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AMPOLA MIRACULOSA: NUNO ARTUR SILVA

O facilitador o personagem central da vida poltica portuguesa

07 Fevereiro 2014, 09:32 por Anabela Mota Ribeiro , Miguel Baltazar - Fotografia

Nuno Artur Silva no foi escola no 25 de Abril de 74. A me ficou aliviada: "J no vais tropa". Jogou bola quando devia ler "O Capital", foi professor de portugus, sublinhou para os alunos, entre outras, a palavra "iglantnico", de Dinis Machado, no livro "O que Diz Molero". Uma coisa iglantnica uma coisa extraordinria, sem dimenso, surreal. Foi mais ou menos o que aconteceu neste pas em 40 anos. O mapa o mesmo e Portugal no o mesmo. Quatro fases (segundo ele). Quais so as grandes personagens deste enredo que o nosso? E quais so as mudanas, recorrncias, retrocessos? Para Nuno Artur Silva, h o tipo que tem a chave da casa de banho, o austero e honrado pai de famlia, o pachola... fundador e director-geral das Produes Fictcias (o viveiro criativo de onde saram personagens como o Dicono Remdios, os Gato Fedorento, que descobriu Bruno Nogueira...). director do Canal Q. tambm aquele gajo que aparece na televiso a moderar o "Eixo do Mal" e a dizer umas piadolas (como "armani ao pingarelho").
Onde que estavas no 25 de Abril?, dizia um personagem interpretado por Herman Jos no Herman Enciclopdia. Comecemos por a para falar da revoluo. O Eduardo Madeira e o Henrique Dias trouxeram-me um texto divertidssimo em que havia um personagem chamado Artista Bastos, que era uma pardia [ao Baptista-Bastos]. Fizemos uma vez e foi to hilariante que decidimos repeti-lo. O Baptista-Bastos tinha um programa na SIC em que fazia esta pergunta recorrentemente. O que o humor faz a deslocalizao do contexto. fazer o que foi feito com o mictrio do Duchamp. Algumas frases que so atribudas aos humoristas so coisas que estes agarram e deslocam do contexto. Essa era uma delas. Havia outras. O no havia necessidade, o artista um bom artista uma frase que a me do Herman lhe dizia quando ele se excedia. O Jos de Pina, o Miguel Viterbo e eu imaginmos um provedor, padre, que dissesse aquela frase. O

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mesmo com o Lauro Drmio. O Lauro Antnio apresentava os filmes e dizia: Lets look at the trailer. Muitas vezes, a imitao exagerada, a caricatura, marca o trao e a partir da olha-se para o original de outra maneira. J identificou vrias personagens que marcaram a cultura pop dos ltimos anos. Quais so os grandes personagens-tipo dos portugueses? O grande personagem-tipo da sociedade portuguesa contempornea o facilitador. o personagem central da vida poltica portuguesa. Provavelmente j estava no Ea porque tudo est no Ea. O facilitador o middle man, o homem que apresenta este quele. O que no cobra mas cobra. So os tipos que passam pelo Governo, vm dos partidos, facilitam os negcios. E depois vo beneficiar deles mais frente quando sarem do Governo. H os pequenos e os grandes facilitadores. tudo uma questo do nvel a que se est na escala alimentar. Se se come de boca aberta ou se se toma o pequeno-almoo no Ritz. Sim. E h uns que so usados pelos outros. por sermos to poucos e to pequenos que h tantos facilitadores? Toda a gente conhece toda a gente mas preciso algum que apresente, que abra a porta. Um dos problemas portugueses centrais o da justia, claro; mas o outro o da regulao. No h reguladores poderosos. O papel da regulao, que em ltima anlise o papel do Estado, no tem poder necessrio. Portanto, a corrupo impera. Os reguladores so permeveis. Evolumos imenso desde o 25 de Abril mas ainda no conseguimos ter uma sociedade com um poder de regulao forte nos vrios sectores. Est a pensar no Banco de Portugal, na CMVM, nos tribunais? E at em coisas mais circunscritas, nos reguladores para o audiovisual. Se os reguladores no tm esse poder efectivo, no representam a autoridade como seria desejvel, quem que manda? As corporaes transitaram de antes do 25 de Abril para c. As famlias reconstituram-se. Tm sido publicados livros que revelam que aps o perodo de agitao que foi a revoluo de Abril e a sua sequncia, o PREC, depois das fugas para o Brasil, o poder no sofreu grande alterao. E so os mesmos que tm o poder? So. H polticos que circunstancialmente tm o poder. H muitos pequenos poderes. H o tipo que tem a chave da casa de banho. Ele no tem poder para mais nada, mas naquele momento tem a chave da casa de banho e todos os que precisam de l ir tm que lhe pedir a chave. Contudo, quem tem mesmo poder quem tem a casa, o dono da casa onde fica a casa de banho. Claro. Um dos falhanos do que se seguiu revoluo de Abril, do desenvolvimento da democracia, a no-alterao destes poderes. A crise e a tutela da troika com este Governo que vai mais alm da troika fez regredir a sociedade em coisas decisivas. A desigualdade social aumentou. um retrocesso inaceitvel. O que que especfico do facilitador deste tempo? sempre muito lustroso, pedante, passeia pelo Chiado? H espcimes deste tipo n Os Maias. O personagem em si no mudou, o que mudou foi o contexto e a situao em que ele se move. Hoje tm telemvel. Os contactos do telemvel so uma novidade. Essa lista poder. Sim. um tipo que faz um favor aqui e outro a ali e vive disto. Em todas as reas, poltica, financeira... At na rea artstica isto funciona. Na rea artstica no so os agentes? Isso um trabalho especfico. Mas h quem se mova sempre, tambm, desta maneira. Isso porque no tem talento suficiente para contar apenas consigo ou porque o sistema assim? O sistema cria esta figura. O problema quando se d demasiado poder a estas figuras. isso que est a acontecer. Quando no h lderes com desgnio, projectos estratgicos, quando se ganham as eleies com um programa e se troca o programa por um oposto e no se confrontado com isso; quando se tem um jornalismo que no confrontativo mas acomodado e receoso; quando se tem isto tudo, este tipo de gente ganha mais poder. Quando h uma paisagem de personagens fracos, secundrios, mentirosos, inconsequentes, os facilitadores ganham mais poder do que antes. Tm na mo os lderes, muitas vezes. Isso outro poder, ainda. No o poder do acesso, o poder do o que eu sei sobre ti. Estamos minados por esse tipo de coisas. E temos uma sociedade civil muito fraca. As coisas no tm consequncia. A sociedade tolera tudo. Pessoas que deviam ter sido afastadas dos lugares, ou terem-se afastado dos lugares, perduram para alm do que imaginvel. H actos que se praticam e que esto impunes porque parece que a opinio pblica no se escandaliza, no se mobiliza. Estou a lembrar-me de Miguel Relvas e de toda a polmica associada licenciatura. E do sketch que fizeram e que passou no Canal Q, Carto Relvas. Se isto acontecesse nos Estados Unidos, em Inglaterra, noutro pas onde a democracia vigorosa, seria possvel que a pessoa se prolongasse no poder? A percepo que tenho de que na Escandinvia isto seria impensvel, que os prprios se demitiriam. Em pases anglo-saxnicos, a exigncia social no permitiria que estas situaes durassem muito tempo. Mas isso no impede que Jon Stewart, o principal humorista poltico americano, tenha ido a um programa jornalstico, o

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Crossfire, e tenha sido extraordinariamente antiptico: Se tenho xito porque vocs no esto a fazer o vosso trabalho. Isto nos Estados Unidos, o que seria em Portugal... Em Portugal, numa altura em que o jornalismo est absolutamente fragilizado, em que o jornalismo econmico e financeiro no tem meios para investigar, em que h cada vez menos reportagem Porque a reportagem e a investigao custam dinheiro. E tambm porque no h projectos jornalsticos suficientemente fortes. Neste momento, at os canais de informao esto em risco de se transformar em canais de futebol. o totalitarismo da audincia? E da audincia mais imediata. O que quer dizer quando fala da fragilidade do jornalismo? A liberdade de expresso um dos pilares da definio de democracia. At onde temos liberdade de expresso? E at onde que ela est ameaada? H pouco perguntava como possvel estes personagens (os facilitadores) sobreviverem. No nos podemos esquecer que temos tido um bloco central de polticos, Partido Socialista, Partido Social Democrata e CDS. Estas pessoas encontram-se todas nos mesmos lugares e muitas vezes tm, fora dos partidos, cumplicidades. H arranjos para alm do sistema eleitoral que fazem perpetuar estes favores. H uma srie de nomes permanentes nos conselhos de administrao que no so contestados por ningum. So os tipos que no levantam problemas e so postos l porque no levantam problemas. Pacheco Pereira falava disto recentemente. So facilitadores em verso ainda mais etrea: no precisam de fazer nada. incrvel como o no fazer nada se transformou num poder. um poder extraordinrio. A isso chama-se ser a voz do dono, no ? uma variao do preciso que alguma coisa mude para que tudo fique na mesma. H uma expresso que tenho ouvido nos ltimos anos: Esse ptimo, uma pessoa respeitabilssima. S porque dizem que respeitvel, nunca se fez um check.

O facilitador o "middle man", o homem que apresenta este quele. Quando h uma paisagem de personagens fracos, secundrios, mentirosos, inconsequentes, os facilitadores ganham mais poder do que antes.
Nem se faz check quando as pessoas tm doutoramentos em universidades estrangeiras, e esto na Goldman Sachs ou em instituies prestigiadas. Tenho uma falta de respeito to grande, s vezes, por graus acadmicos... Basta conhecer as pessoas para ver como tudo isso vento. Com o tempo, deixei de ficar impressionado com currculos. Voltemos aos grandes personagens. O que no levanta problemas tem qualquer coisa de pachola. o portugus para quem est sempre tudo bem, que leva a sua vidinha, que cumpre com o que preciso. Uma das coisas que me agradam estarmos a perder o esteretipo do portugus. Nota-se nas geraes mais novas. As pessoas esto a ser europeias, cidads do mundo. Esto a ser para l de portuguesas. Sinto-me mais lisboeta que portugus, mas sou portugus, claro. E sou da lngua portuguesa. Tambm me sinto identificado com coisas que no so de c. Porque que se sente mais lisboeta e mais da lngua portuguesa? A que que isso corresponde? Certas coisas do norte do pas as aldeias, o peso catlico: quando vou a esses stios, no me sinto dali. Lembram-me o salazarismo, onde passei a minha infncia. uma imagem que ainda est muito presente. Sei que faz parte do territrio onde vivo, mas no me sinto dessa ptria. As ptrias so sempre lugares imaginrios. E o conceito de ptria recente, do sculo XIX. Para mim, tudo so fices. O que quer dizer com essa frase? Explique a um cientista, preso aos factos, porque que acha que tudo so fices. Vivemos dentro de fices. Construmos fices. As religies so fices. A maneira de nos relacionarmos amorosamente e de inscrever os nossos desejos em fices. As grandes sociedades criaram mitologias ricas e diversificadas. Os gregos, os americanos, o cinema e a televiso. Pode-se medir a vitalidade e a fora de uma civilizao pela vitalidade pela capacidade de construir heris, histrias, de criar inspirao para os seus habitantes, modelos que permitam s pessoas sonhar, ambicionar ser como eles. O que que hoje faz parte e identifica a nossa mitologia? Quando viajamos para fora (Brasil, Argentina), chamam-nos europeus, no dizem que somos portugueses. A democracia grega, o catolicismo so marcas da nossa identidade. Os jovens so dominados pela cultura anglo-

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saxnica. Temos uma influncia crescente do Sul, quer de frica quer do Brasil. A nossa identidade construda nestas coisas todas. E hoje h uma possibilidade extraordinria: a escolha. H livre arbtrio. A possibilidade de escolha uma marca da Europa? A liberdade de escolha, a libertao de Deus e das ideologias. Isto, consagrado pela democracia (que , no s a vontade da maioria, mas sobretudo o respeito pela minoria) um patrimnio extraordinrio europeu. Depois foi amplificado pelos Estados Unidos. E chega c novamente, e em estreo, contaminando as novas geraes. Sim. Uma das grandes conquistas dos ltimos tempos a possibilidade de um jovem portugus de 20 anos se deslocar pela Europa sem parar em fronteiras. E o Erasmus, a possibilidade de estudar nas vrias universidades. Isso da ptria j no faz muito sentido. O que faz sentido uma ideia de cidado do mundo. Gosto de pensar que a ptria o stio onde nos encontramos com os outros, com os que acreditam no mesmo que ns, que se riem do mesmo que ns. As ptrias so sempre errantes, flutuantes. E depois h territrios comuns, que podem ser reais ou imaginrios.

H uma srie de nomes permanentes nos conselhos de administrao. So os tipos que no levantam problemas - e so postos l porque no levantam problemas. So facilitadores em verso ainda mais etrea: no precisam de fazer nada.
uma ideia poderosa. Quando vamos a uma cidade entramos muito mais na mitologia da cidade do que nas ruas reais da cidade. Paris Paris porque est cheia de histrias. Quando vamos por uma rua, estamos a ver os romances que lemos sobre Paris. Vamos atrs dos personagens, das msicas, dos filmes. Vamos atrs das histrias e isto tem valor econmico. Por isso que as ideias custam tanto dinheiro? Por isso que as ideias so to valiosas. Lisboa comea a ser uma grande cidade quando comea a ser, para alm da cidade do terramoto que comeou por torn-la internacional , a cidade das Descobertas, de Fernando Pessoa. Comea a ser a cidade de Saramago, das fadistas. No h nada mais atractivo do que ser uma cidade de sonho. H pouco falou da importncia dos heris, dos mitos, desses com quem nos queremos identificar. Olhando para os ltimos 40 anos, identifica alguns portugueses de excepo, admirados, que os outros queiram replicar? Pessoa o primeiro, depois do 25 de Abril, a deixar um sinal no mundo. Foi descoberto a partir dos anos 80. Havia a Amlia e o Eusbio. Agora h muito mais. Os arquitectos, o Siza, o Souto de Moura. So geograficamente do nosso territrio e notabilizaram-se. O que que isso faz por mim? O que isso faz pelo pas trazer admirao internacional. Se isso nos tornar mais cosmopolitas, se faz com que tenha mais acesso diversidade do mundo, ptimo. Isso que decisivo. Fico contente quando o Ronaldo o melhor jogador de futebol do mundo. Acho piada histria do mido reguila da Madeira que, de repente, tem o mundo aos ps. Mas sempre um orgulho um bocado bairrista. O filme mais visto o ano passado em Portugal, e um dos mais vistos em Frana, foi A Gaiola Dourada. Independentemente do Ronaldo, do Siza, da Amlia, do Saramago, as piadas continuam a ser sobre o portugus que trabalha na construo civil e a portuguesa que porteira. Se calhar, a nossa imagem no mudou tanto como isso. No, no mudou. Apesar de tudo, h os Mourinhos. O que era importante (e era essa a grande oportunidade da Europa, que no sei se perdemos), era poder estar em Lisboa como estamos em Berlim. E um jovem que nasce em Viana do Castelo ou que nasce em Portimo ter acesso s melhores escolas.

A figura austera ainda dominante em Portugal. a imagem tradicional do pai que o Salazar tinha, que o Cavaco tem. Por oposio ao poltico e figura mais extrovertida, aparece o homem srio, ntegro, austero. o Cavaco por oposio ao Soares.
Um jovem da Baviera tem acesso s mesmas escolas que um jovem de Berlim? No sei. O Tony Judt, um terico, usava uma expresso para a social-democracia: a banalidade do bem. Conseguimos, depois de duas guerras fratricidas na Europa, montar um sistema social. Poucos anos depois, tnhamos uma Europa com servios pblicos excelentes, com educao paga para todos, paz, prosperidade. uma coisa preciosa. Era isto que fazia sentido trazer da revoluo [de Abril] para aqui. Alm de pertencermos a esta Europa, pertencemos a um espao de lngua portuguesa. Ao Mediterrneo. Podamos fazer com o Brasil uma ligao especial. Gosto muito da ideia do Pedro Bidarra de podermos ser uma espcie de estado europeu do Brasil. Uma ideia provocatria. H uma srie de plataformas, de territrios com que podemos jogar a Europa um deles. O que me interessa aumentar a capacidade de as pessoas terem acesso a tudo o que o mundo tem de melhor.

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Entristece-me perceber que estamos a regredir nesse ponto. H mais desigualdade. H menos diversidade no acesso cultura. Veja-se a televiso privada em Portugal, o que poderia ter sido e o que est a ser. No prime-time das televises, v-se uma profuso de formatos andinos. So concursos que vm da Holanda e de outros pases que achamos que so civilizados, e cujos formatos replicamos. Podamos ter sido o modelo anglo-saxnico e ter investido mais em ter documentrios, sries, filmes. O que fizemos foi seguir o modelo italiano e espanhol das variedades. A RTP sempre foi uma televiso de variedades. O grande modelo ficcional televisivo, que talvez o grande acontecimento cultural do ps 25 de Abril, o domnio absoluto das telenovelas. A importncia das novelas da Globo, para criar a mitologia de um pas que de outra maneira no a teria, decisivo num pas-continente como o Brasil. Num pas como Portugal absurdo. uma coisa monoltica do ponto de vista ficcional. Em vez de provocar a imaginao, adormece-a. Regressemos aos grandes personagens. O Dicono Remdios, conservador, puritano, encarna o Portugal antigo? Sim. No imaginei que o Dicono pudesse ser to popular. A figura austera ainda dominante em Portugal. a imagem tradicional do pai que o Salazar tinha, que o Cavaco tem. Por oposio ao poltico e figura mais extrovertida, aparece o homem srio, ntegro, austero. o Cavaco por oposio ao Soares. Durante muito tempo, Cavaco era considerado o melhor primeiro-ministro de Portugal. Esse mito caiu e ficou partido. Num pas em que o jornal mais lido o Correio da Manh, os mitos fazem-se e desfazem-se rapidamente. Os mitos, as narrativas, passam por modas, mudam consoante os intervenientes. Tudo parece colado com cuspo. Temos uma crise cuja narrativa foi feita por economistas, quase todos posicionados direita, em quase todos os jornais. As vises mudaram. H pessoas que na altura disseram coisas que eram consideradas extremistas e esquerdistas e que hoje so consensuais. Impressionou-me a volatilidade das opinies. A crise do subprime, que depois passa para a Europa, chama-se a crise da dvida dos pases europeus... Logo aqui est um erro: isto nunca foi a crise da dvida dos pases europeus. Ajuda financeira? Qual ajuda? Depois passa para resgate. A escolha dos nomes vai mudando. Mas as palavras ficam impregnadas no imaginrio colectivo, e tm um significado. Ficam. As personagens so crucificadas e salvas. O que aconteceu com o processo do Scrates, a maneira como lhe caram em cima, e agora, afinal, j no foi nada. H uma necessidade, que tem mais a ver com os ciclos das telenovelas do que com uma investigao jornalstica sria sobre as figuras em causa, [de alimentar a audincia]. O facilitador, o austero. Mais personagens-tipo. No mundo dos mdia no podemos descartar o jornalista vedeta. O jornalista que mais pivot que jornalista. As pessoas que se movem nos mdia e que fazem opinio e que so pessoas famosas mais do que pessoas com crditos profissionais. Nos ltimos 40 anos, sobretudo desde o aparecimento das estaes privadas, a televiso deixou de ser um espao ao qual s uns tinham acesso. O povo passou a estar na televiso, a vida de todos os dias passou a caber na televiso. Os heris da televiso tambm mudaram. A revoluo foi tardia em Portugal. Tudo o que aconteceu nos anos 60, apanhmos em diferido. H a revoluo em 1974 e depois h aqueles anos muito politizados. Os nossos anos 60 chegaram nos anos 80. ento que temos sadas noite, os bares, o Frgil, os primeiros estilistas, os primeiros pintores com sada internacional. A msica pop cantada em portugus. O culto da juventude aconteceu no fim dos anos 50 na Amrica, com o Dylan, os Beatles, o Elvis. C, ouvimos ecos disso, tivemos os nossos epifenmenos, dentro do espartilho salazarista. Mas nos anos 80 que h a grande libertao da cultura jovem. Os heris tm a mesma idade dos consumidores, ou so ainda mais novos. Essa onda chega mais tarde televiso. As privadas tm 20 anos. Curiosamente, tudo se passa muito lentamente na televiso. A SIC de 92 e a TVI de 93. A televiso por cabo ainda posterior. E comeou sempre de maneira errada! Cavaco e Marques Mendes preciso no esquecer os nomes dos responsveis entregaram de mo beijada um canal Igreja, em vez de fazerem um concurso. Actualmente, do ponto de vista tecnolgico, no que diz respeito s redes de telemvel, de televiso, a penetrao altssima. E tem uma qualidade extraordinria. O que as empresas de telecomunicaes fizeram em Portugal do melhor do mundo. Investiu-se tremendamente nesse sector. Se tivesse havido um centsimo desse investimento em contedos Em ideias. Em ideias. H uma coisa trgica que explica que no exista uma indstria de audiovisual desenvolvida. No h

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uma poltica da lngua sem uma poltica do audiovisual. O audiovisual o grande veculo para a cultura da lngua? , atravs dos filmes, das sries. A lngua portuguesa o maior patrimnio que temos, o activo mais valioso de Portugal junto com a costa martima. Um e outro parecem desaproveitados. O que temos de patrimonialmente mais rico o acesso ao mar, a extraordinria localizao geogrfica, e a lngua. neste momento a lngua mais falada do hemisfrio sul. Isto tem que ter um valor. Ainda sobre a televiso: entre os habitantes de Viana de Castelo e os de Lisboa, que so diferentes, a televiso um denominador comum. Mas a televiso, ela mesma, est em mudana. O que aconteceu em Portugal no foi muito diferente do que aconteceu noutros pases. H uma progressiva separao do que so os canais e do que so os contedos. Vemos um filme ou uma srie quando queremos, na plataforma que queremos, no ecr que queremos. Isso obriga redefinio do que um canal. Antigamente ver televiso era pertencer a uma comunidade de pessoas que viam o mesmo que ns e que no dia seguinte, no trabalho ou na escola, falavam disso. Era ptimo fazer humor nos anos 80 porque se fazia humor sobre coisas que toda a gente viu. Com a Internet, o Youtube, a multiplicidade de plataformas e canais, essa concentrao impossvel. Qual hoje a lgica dominante? a lgica do directo, do que est a acontecer naquele momento, naquele universo, com aquelas personagens, daquele canal. o programa da manh, o programa da tarde, a televiso de companhia, o Big Brother. Toda a televiso se transformou num reality show. E tudo isto se confunde com a telenovela que a fico de companhia. como se fosse uma vizinhana, um bairro os canais de televiso esto a transformar-se nisso. Na indstria americana as sries ocuparam o lugar dos romances. E mesmo do cinema. Os Sopranos, Homeland, Mad Men so hoje produtos to ou mais sofisticados do que o cinema. Sim. O cinema infantilizou-se, tornou-se juvenil. Quem vai s salas de cinema so jovens para namorar, ou famlias com crianas. E noite em casa vem-se as sries, que se tornaram complexas, densas. O que triste em Portugal que c isso no acontece. H um empobrecimento da vida pblica atravs do empobrecimento das televises. A histria da RTP quase s a histria dos apresentadores. Nunca houve um grande investimento em autores. E as coisas autorais de que nos lembramos mais so programas de humor. Uma das grandes derrotas do ps-25 de Abril a televiso. Para terminar, onde que estava no 25 de Abril? Tinha 11 anos. O meu pai estava a ouvir o rdio e disse: Hoje no vais escola. Parece que desta. A minha me respondeu: Deus queira, j no vais tropa. No dia seguinte fui com o meu pai e o meu tio distribuir sandes aos militares. Foram as figuras masculinas da minha infncia, o meu pai socialista, o meu tio comunista. Depois fui para o [liceu] Pedro Nunes, que era o centro do MRPP. As aulas foram substitudas por comcios. Os professores eram saneados, havia militares que eram nomeados reitores da escola porque ningum conseguia ter mo naquilo.

Rezvamos a Maria no ms de Maio. De repente o 25 de Abril, a alegria. Depois a confuso poltica total. E, de repente, a Europa. Comemos a viver bem, a viajar, o nvel de vida sobe. Trs perodos distintos. E agora, a crise, o ponto a que chegamos 40 anos depois da revoluo.
Uma politizao precoce. Hoje, os meninos de 11, 12 anos esto alheados da poltica. . Lembro-me de um episdio. Eu estava a jogar bola (que era o que adorava fazer no liceu), todo suado, e um dos meus grandes amigos disse-me: No tens conscincia poltica nenhuma, j leste O Capital do Karl Marx? [risos]. Senti-me absolutamente em falta. Tinha para a 14 anos. Toda a gente tinha partido. A turma era mais ou menos dividida entre MRPP, PCP, PS e PSD. Depois havia os fascistas do CDS [risos], que rondavam a escola com as suas motas e provocavam o MRPP. Eu e outros dois ramos anarcas. Pintvamos paredes, fazamos slogans do tipo, Vota na Abelha Maia. Distribuamos panfletos. Crimos uma banda rock que no existia. Fazamos propaganda na casa de banho porque achvamos que era o stio ideal. Parece ter sido divertido. Foi divertido. Para as pessoas da minha gerao (tenho 51 anos), primeiro foi a educao salazarista que hoje parece surreal. Na Escola Primria n13 de Campolide, o professor batia com uma cana na cabea dos alunos. Rezvamos a Maria no ms de Maio. De repente, o 25 de Abril, a alegria. Depois a confuso poltica total, a possibilidade de guerra civil. E, de repente, a Europa. Comemos a viver bem, a viajar, o nvel de vida sobe. Trs perodos distintos. E agora, a crise, o ponto a que chegamos 40 anos depois da revoluo. Sim. Primeira poca, salazarismo. Segunda, o PREC. Terceira, Europa. At esta histria da troika, que nos obriga regressar uns anos para trs. a quarta fase. H uma enorme quantidade de pessoas da classe mdia que perdeu qualidade de vida e escorregou para nveis de pobreza. Todos tm volta situaes dramticas de pessoas que tinham uma vida normal e que no vislumbram possibilidade de voltar a t-la. Esto a tentar convencer-nos de

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que vamos sair da crise no vamos sair.

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