Universidade Federal do Par Mestrado em Estudos Literrios Hermenutica Prof. Gunter Presler Aluno: Elielson Figueiredo con!

!ecimento da "erdade a #artir de um M$todo% esta $ a #ro#osta de Gadamer #resente no seu mais famoso livro intitulado #ertinentemente Verdade e Mtodo. E ao se falar em m$todo #ara c!egar & verdade fala'se% #or e(tens)o% em Hermenutica. *e considerarmos o mundo ao nosso redor% os fatos% imagens e #essoas% sem d+vida estaremos diante de um grande te(to ,ue se reescreve com insistncia atrav$s de te(tos menores ligados a diferentes atividades !umanas: direito% medicina% artes #lsticas% literatura% etc. Assim% todo o con!ecimento% sa-er ou verdade geral se fa. de outros% es#ec/ficos e locali.ados. 0al significa ,ue #ara se c!egar a essa verdade ou sa-er geral $ #reciso utili.ar'se de uma !ermenutica geral% tal como% #or e(em#lo% #ara com#reender a literatura se far uso de uma !ermenutica literria. 1esta forma% conclu/mos #or agora ,ue a !ermenutica $ o m$todo #elo ,ual se vai investigando a verdade contida no te(to% #or mais es#ec/fico ou locali.ado ,ue este se2a% nessa ou na,uela atividade !umana. interpretao.61 Em seu #ro2eto de resgatar a !ist7ria #ara o 8m-ito dos estudos de teoria literria% 9auss #rocurou definir as -ases de uma !ermenutica literria com o #ro#7sito de reconstruir cronologicamente os sucessivos 3horizontes de expectativa62 dos leitores im#l/citos a uma o-ra% #ortanto reconstruir as #erguntas ,ue cada $#oca se #ro#:s a fa.er e a res#osta ,ue uma referida o-ra #retendeu ofertar a #artir do conte(to !ist7rico es#ec/fico em ,ue foi lida. Assim% a !ermenutica literria tal como foi #ro#osta #or 9auss #rocurou 2ustificar as rela;<es entre o te(to do #assado e o leitor do #resente% do ,ue resulta a fus)o de !ori.ontes% conceito tam-$m em#restado de Gadamer. =gualmente formula;)o sua $ o #rinc/#io ou conscincia da !ist7ria dos efeitos% em#regado na se(ta tese% segunda a ,ual as re#ercuss<es da o-ra do #assado atuam so-re o su2eito% determinando sua inter#reta;)o> A es#ec/fica !ermenutica literria seria% #ara 9auss% -em como a !ermenutica geral% com#osta de trs instantes: com#reens)o% inter#reta;)o e a#lica;)o% tendo #or res#onsa-ilidade e com#etncia 3refletir sobre as propriedades estticas da obra de arte, aspecto q e no pertence ! orde" de preoc pa#es das de"ais her"en ticas. 6$ Parcialmente de acordo com ?. =ser% 9auss entende ,ue a com#reens)o da o-ra $ simult8nea & frui;)o ou efeito est$tico ,ue esta causa no leitor% sendo este ca#a. de #reenc!er lacunas #ro#ositalmente
1 !

u% sim#lesmente% #ode'se di.er a #rinc/#io ,ue

todo te(to #ossui uma verdade% sendo a !ermenutica 3a cincia geral 4ou es#ec/fica5 da

ZILBERMAN, Regina. Esttica da Recepo e Histria da Literatura. So Paulo: tica, 1989, p. ! "g#i$o %eu& 'onceito (a )e#%en*utica (e +a(a%e# to%a(o (e e%p#,-ti%o po# .au-/ ZILBERMAN p. / 0 Idem. p. 1

dei(adas na #r7#ria estrutura da o-ra% e a #artir de ent)o construir sentidos de acordo com as #ro2e;<es do #r7#rio te(to. 9auss atenta #ara a necessidade de se considerar o conte(to !ist7rico em ,ue estava inserido esse leitor no momento de sua rece#;)o da o-ra e tal conscincia acerca do condicionamento !ist7rico da rece#;)o e da #rodu;)o de sentidos #or #arte do leitor nos remete ao conceito de 3dialogis"o6 defendido #or M. @aAt!in. Em resumo% a com#reens)o tal como foi #ensada #or 9auss admite: 1e um lado% situa'se o efeito% condicionado #ela o-ra ,ue transmite orienta;<es #r$vias e% de certo modo imutveis% #or,ue o te(to conserva'se o mesmo% ao leitorB de outro% a rece#;)o% condicionada #elo leitor% ,ue contri-ui com suas vivncias #essoais e c7digos coletivos #ara dar vida & o-ra e dialogar com ela 4...5. Ao #rimeiro #lano corres#onde o leitor im#l/cito% de certo modo uma cria;)o ficcional% 2 ,ue #refigurado #elo te(toB ao segundo% o leitor e(#l/cito% incluindo elementos de ordem !ist7rica% social e at$ -iogrfica.C A segunda eta#a do #rocesso de leitura% ou !ermenutico% consecutiva & com#reens)o% $ a inter#reta;)o. Esta na verdade 2 tem in/cio na #r7#ria com#reens)o e consiste numa leitura retros#ectiva cu2o fim $ confirmar ou ,uestionar uma com#reens)o #r$via. Para e(#licar essa segunda eta#a do #rocesso !ermenutico 9auss insiste em defini'la como uma es#$cie de leitura de escava;)o meticulosa na ,ual o leitor vai garim#ando os detal!es% fissuras% informa;<es e silncios% atitudes e ideologias #artidrias% etc.% dei(ados ao longo do enredo% como fagul!as de ouro no leito de um rio% #elo narrador e #elas #ersonagens. A #artir desse tra-al!o cuidadoso $ ,ue o leitor vai construindo sentidos ,ue vm a confirmar ou n)o o ,ue !avia sido com#reendido #reviamente% de modo a confirmar ou ,ue-rar o seu !ori.onte de e(#ectativas. Dote'se ,ue o-viamente a inter#reta;)o n)o #oder vir antes da com#reens)o% e no m(imo simult8nea a ela. A terceira e +ltima #arte do #rocesso !ermenutico $ definida como a#lica;)o% a ,ual corres#onde a uma leitura !ist7rica das vrias inter#reta;<es feitas so-re a o-ra numa lin!a de tem#o% ou se2a% uma leitura da rece#;)o da o-ra. Para definir mel!or o ,ue c!amou a#lica;)o% 9auss lan;a m)o da 3l%gica da perg nta e da resposta6 assim definida #or Gadamer. *egundo essa l7gica% todo te(to $ uma res#osta &s muitas #erguntas ,ue l!e s)o feitas ao longo de sua rece#;)o no tem#o. A#lica;)o% #ortanto% consiste em verificar como o te(to se #ortou frente &s e(#ectativas de $#oca% e como se #ortou o leitor diante dele% finalmente% investigar a ,ue #erguntas a o-ra res#ondeu e como os leitores acol!eram a res#osta. Essa leitura de reconstru;)o de #ers#ectivas #ermite ao leitor atual uma atitude mais cr/tica em rela;)o a sua #r7#ria inter#reta;)o% #assando a interroga;)o de si mesmo e & relativi.a;)o% n)o da o-ra% mas das inter#reta;<es feitas so-re ela ao longo do tem#o.

Idem. op. cit. p. 2 3

romance

de

9os$

*aramago

Evangel!o segundo 9esus Eristo6 #u-licado em FGGF% e(#<e uma narrativa de fatos ,ue se locali.am no in/cio da Era crist). Por conta disso% evidentemente esse evangel!o mostra so-re esses fatos um ol!ar fora do foco dos outros evangel!os% c!amados can:nicos% os ,uais foram escritos nos #rimeiros s$culos do referido #er/odo. Esse evangel!o% a#esar do t/tulo% n)o $ narrado #or 9esus% mas #or um evangelista ,ue su#ostamente teria testemun!ado os fatos de sua vida% e ,ue% #ortanto% torna'se t)o digno de cr$dito ,uanto Lucas% #or e(em#lo% ,ue era grego% #ag)o% e com#:s o seu evangel!o a #artir de de#oimentosH. Do &vangelho seg ndo 'es s (risto% o evangelista I,ue tomado aos ol!os da teoria literria seria um narrador antes de tudoJ investido de revela;)o divina n)o #ode ser ,uestionado #elo leitor ,uanto & veracidade de sua narra;)o. E estas s)o as grandes estrat$gias do livro: #or um lado% conferir autoridade ao narrador atri-uindo'l!e o status de evangelistaB #or outro% mostrar ,ue ,ual,uer narrador #ode conferir'se tal status se ,uiser erigir verdades. Esta +ltima estrat$gia fica ainda mais #oderosa ,uando se l na fol!a'de'rosto do livro% ao inv$s de &vangelho% como na ca#a% a #alavra )o"ance. 1esde o come;o desse livro nos de#aramos logo com a id$ia da retid)o de com#ortamento definida a #artir de uma $tica religiosa% 2udaica% assentada na o-riga;)o e na cul#a. A #rimeira cena $ de 9esus crucificado% e ao #$ de sua cru. est)o duas Marias% ,ue n)o o c!oram #elo mesmo motivo. Kuanto a ele% 9esus% $ o +nico al$m do narrador ,ue con!ece o real motivo de estar ali. E o motivo% sa-emos de#ois% $ sua a-nega;)o de si em favor do utro e de um #ro2eto ,ue% ao seu ver% n)o l!e di. res#eito. Esse 9esus% ,ue aca-a #or n)o conseguir a li-erta;)o% ao contrrio de seu #ai 9os$% n)o #:de levar sua vida a #r7#rio #ulso% assumir sua nature.a !umana e tel+rica. Kuem sa-e se% caso esse 9esus tivesse lido *artre n)o concluiria com ele: o inferno so os * tros. Kuem s)o os utros de 9esusL Ao longo do livro% o leitor vai sendo levado a tomar de suas e(#erincias como ser'!umano #ara com#reender e at$ a#rovar as necessidades e reivindica;<es de 9os$% este ,ue 9esus assume muito mais como #arte de si. Li-erdade% auto' confian;a e estima% individualidade s)o tam-$m valores de ,ue o leitor n)o a-re m)o. E o amor ent)oL afeto gratuito e autntico ,ue 9esus rece-e de Maria Magdala% a felicidade e o #ra.er f/sicos Ireali.a;<es ,ue 9os$ n)o go.ou ao lado de MariaJ % tudo isso est tam-$m diante do leitor como e(#ectativa. Eontudo% se 9os$ integra a #ersona de 9esus dei(ando'l!e o mel!or de sua !umanidadeB esse 9esus tam-$m $ integrado #or 1eus% de ,uem n)o se sente fil!o. E esse seu Pai% *en!or e dono $ o seu inferno. Essas investidas do evangelista so-re o Pai e so-re a metaf/sica $ ,ue levam o leitor a uma in,uieta;)o. 0orna'se dif/cil #ara o leitor% como #ara 9esus% aceitar ,ue os fatos da vida n)o se 2ustificam ou e(#licam logicamente% ,ue 1eus #ossa consociar'se ao 1ia-o #ara enredar o fil!o nos seus #lanos de mat'lo em -enef/cio #r7#rio. =sso significa #ara o leitor e #ara o Fil!o o desmoronamento do grande ar,u$ti#o so-re o ,ual se construiu o ordenou toda a l7gica cristali.ada do cristianismo: a #aternidade.

'$. Luca- 1, 1 4 0. E-te t#ec)o e-t5 cita(o co%o ep6g#a$e no #o%ance (e Sa#a%ago

leitor fica numa situa;)o aflitiva% uma ve. ,ue n)o #ode odiar esse 9esus ,ue no fundo as#ira tam-$m &s mesmas con,uistas e satisfa;<es ,ue s)o suas% al$m disso $ #oss/vel at$ nos solidari.ar'mos com o Fil!o ,uando o Pai revela'l!e a inutilidade de seu sofrimento #ara a !umanidade. Eontudo% $ im#r7#rio ao leitor% mediante a $tica religiosa% com#actuar com a id$ia de ,ue o Da.areno n)o gostou de ser manso e !umilde% de ,ue foi fraco% confuso e im#otente diante de seu destino. Kuem sou eu% os montes e os vales n)o l!e res#ondem% nem o c$u ,ue tudo co-re e tudo devia sa-er 4...5 $ tem#o ,ue 9esus se sente nesta #edra ,ue a,ui est & sua es#era desde ,ue o mundo $ mundo% e nela sentado c!ore lgrimas de a-andono e de solid)o% ,uem sa-e se o *en!or n)o resolve a#arecer'l!e outra ve.% mesmo ,ue se2a em figura de fumo e de nuvemM A #olmica no livro est #resente nessa constata;)o de ,ue esse 9esus foi ,uem 2ustificou a morte de tantos !omens antes ,ue eles tivessem o#ortunidade de sa-er ,ue estavam morrendo #or nada% como o ele mesmo. certo $ ,ue esse 9esus n)o $ fil!o de 1eus% o ,ue significa n)o ser divino% e talve. isso o ten!a levado a a#reciar muito mais o amor de Maria Magdala% ao #$ da cru. c!orando #or #erder um !omem ,ue a amou a#enas% e somente #or isso a salvou% do ,ue o amor de Maria% sua m)e. E assim% seria #oss/vel di.er ,ue Magdala o amou como #recisava ser amado. Esse evangel!o $ na verdade uma condena;)o a esse uso de uma id$ia de 1eus ,ue o#rime so- o #rete(to de amar. *ete anos a#7s a #rimeira #u-lica;)o de * &vangelho seg ndo 'es s (risto% a rece#;)o da o-ra se mostra muitas ve.es -em o#osta & ,ue aconteceu nos meses imediatamente #osteriores. Em FGGN% ,uando interrogado acerca da #rodu;)o literria de *aramago% um sacerdote #ortugus cat7lico frei @ento 1omingues afirmou: Entendo o Dovo 0estamento como dedicado a su-verter o #oder e fa.er dele servi;o. #r7#rio 9esus di. ,ue $ o Homem #ara a Oeligi)o e n)o a Oeligi)o #ara o Homem. A e(#erincia de 9esus foi de amor e n)o de violncia. 9esus #assou a vida Pa levantar gente do c!)oQ. Kuando *aramago denuncia 1eus como vontade de #oder sem limites% sem ol!ar a meios% eu diria ,ue isso $ indirectamente uma !omenagem. 1eus do Evangel!o $ um 1eus de ternura e com#ai()o. A =gre2a deveria ser #ara testemun!ar esse amor. Parece'me ,ue% ao su-verter o Evangel!o% *aramago talve. n)o ten!a sido nada -lasfemo% aca-ou #or reencontrar o es#/rito do Evangel!o. *o-re o #onto de vista est$tico $ um grande livro. R um anti'evangel!o de 9esus Eristo%

SARAMA+7, .o-,. O Evangelho segundo Jesus Cristo. So Paulo: 'o%pan)ia (a- Let#a-, /!8 #ei%p#e--o, !99!

se -em ,ue v ao encontro do Evangel!o #or,ue $ tam-$m uma den+ncia do #oder em nome de Eristo.N

R -astante clara uma inten;)o atual de leitura direcionada & anula;)o de ,ual,uer efeito de #olmica eSou de cr/tica ao c8none religioso. Da verdade #arece muito mais uma estrat$gia de a-sorver o evangel!o de *aramago como #arfrase do Dovo 0estamento. Um #osicionamento -em diferente do ,ue #odemos notar #or #arte do cr/tico #ortugus 9os$ Moura de @asto ,ue no seu livro de FGG> escreve: *er'se crente n)o $ o-rigat7rio. *er crist)o% muito menos. Parece

incom#reens/vel esta cru.ada lan;ada contra 1eus% num #a/s cat7lico% #or um escritor comunista e ateu. Mas ele% tal como *alman Ous!die% sa-ia ,ue tratando um tema altamente sens/vel% as reac;<es n)o se fariam es#erar e seriam a mel!or #u-licidadeG fato $ ,ue *aramago foi lido numa sociedade ocidental de fort/ssima tradi;)o crist)% sem falar no agravante de ser um autor de Portugal% #ais onde essa tradi;)o se #lasmou e de onde ela se irradiou #ara vrias #artes do mundo. Um outro detal!e curioso e determinante #ara o ti#o de rece#;)o de seu te(to $ o fato de ser declaradamente mar(ista% materialista ateu% numa sociedade ocidental consumidora do li-eralismo -urgus ca#italista e alvo de constantes cam#an!as anti'comunistas de origem norte'americana% es#ecialmente a #artir do #7s'guerra. Esta sociedade% assentada nos #rinc/#ios morais da religi)o e na $tica de consumo do ca#italismo ainda #or cima acom#an!ou a #olmica gerada #ela #u-lica;)o% antes do te(to de *aramago% dos Vers+c los sat,nicos de *alman Ous!die% fato ,ue favoreceu o acirramento da vigil8ncia religiosa contra toda o-ra de temtica semel!ante. 0al conte(to foi res#onsvel #or essa leitura desvirtuada e tendenciosa so-re o evangelho de *aramago. Desse conte(to% a igre2a cat7lica e o cristianismo ainda re#resentam uma institui;)o solidria ao ca#ital% e 2untos formam e determinam todos os ti#os de rela;<es de #oder e su-miss)o. 1isso talve. se conclua ,ue num dado momento mais afastado da #u-lica;)o% essas institui;<es organi.em agora uma outra estrat$gia de leitura #ara tentar anular os ,uestionamentos suscitados #ela o-ra% como se v no de#oimento do frei @ento 1omingues. Eontudo% em FGGN a #rofessora *elma Farra. tra. & lu. um te(to defendido como disserta;)o de mestrado em FGGT e intitulado 3 Kuinto Evangelista IdesJevangel!o segundo *aramago6% no ,ual se nota uma #reocu#a;)o em analisar o romance de *aramago a #artir dos conceitos de dialogis"o e carnavalizao #resentes no tra-al!o cr/tico de M. @aAt!in% #ortanto so- uma inten;)o de delimitar o valor do romance como fa-rica;)o est$tica. *o-re a t$cnica da constru;)o do romance o te(to afirma:

8 9

Jornal das Letras !1 (e 7utu:#o (e 1998. '$. )ttp:;;<<<.in-tituto3ca%oe-.pt;e-c#ito#e-;-a#a%ago;#eencnt#e=angel).)t% BAS>7, .o-, Mou#a (e. !eus grande e Jos "aramago o "eu Evangelista. Li-:oa: Ba#:o-a ? @a=ie# Lt(a, 199/

3As confluncias te(tuais s)o im#ortantes na com#osi;)o do livro% uma ve. ,ue o &-'(, como escritura'r$#lica% esta-elece um dilogo% na maioria das ve.es corrosivo% com outros te(tos% num tra-al!o interte(tual constante 4...5 Esta $ uma das c!aves #ara a leitura do romance: cita;<es% interte(tualidade% interdiscursividade.6FU ,ue nos interessa $ #erce-er a,ui como o romance de *aramago $ lido so- a id$ia da nega;)o do c8none% do ,ual se a#ro(ima a#enas #ara carnavali.ar os fatos e as #ersonagens% dessacrali.ando'os. Eontudo% a nega;)o do c8none religioso $ vista a #artir da t$cnica de constru;)o te(tual% esta sustentada #elos res/duos de outros te(tos. A rela;)o entre 9esus e Maria de Magdala $ citada #or *alma Ferra. como e(em#lo de carnavalizao% ou se2a% deforma;)o do ,ue $ s$rio atrav$s da comicidade% uma ve. ,ue na vers)o de *aramago essas #ersonagens est)o enredadas #elo dese2o muito mais ,ue #ela devo;)o. 1efinitivamente% o de-ate entre cristianismo e ate/smo $ visto nesta anlise #elo #risma do dilogo interte(tual% #ortanto% numa esfera muito mais lingV/stica e literria ,ue #ol/tica ou religiosa. Em s/ntese% a anlise de *alma Ferra. a#onta o dialogismo como t$cnica de corros)o dos te(tos #rimeiros Ican:nicosJ #ara afirma;)o do segundo. 3 s interte(tos ma#eados no &-'( tm uma funcionalidade definida: corroem o te(to #rimeiro% #ro#orcionam o nascimento de um segundo te(to 4...5 com#:s um vitral colorido e multifacetado% a-sorvendo% autor transformando%

reescrevendo% ironi.ando% re#licando os te(tos citados% de-ru;ando'se so-re outros sa-eres% o ,ue caracteri.a toda a o-ra de *aramago.6FF

A #artir destas diferentes rece#;<es do romance de *aramago notamos ,ue as duas #rimeiras n)o conseguem a-andonar uma com#reens)o e uma inter#reta;)o de carter $tico% #ol/tico e ideol7gicoB sendo a terceira rece#;)o reveladora de uma leitura constru/da #or ferramentas ou conceitos es#ec/ficos da cr/tica literria. 1essa forma% temos nas duas #rimeiras leituras a utili.a;)o de uma !ermenutica geral% de certa forma insuficiente #ara a a#recia;)o do te(to de *aramago en,uanto o-ra de arte literriaB na terceira leitura do te(to% revela'se uma !ermenutica literria% #reocu#ada com a relev8ncia do #rocesso de constru;)o de significados #elo leitor a #artir de rela;<es interte(tuais constru/das no ato de leitura.

19 11

AERRAZ, Sal%a. O #uinto Evangelista $ o %des&evangelho segundo Jos "aramago. B#a-6lia: e(. Bn:, 1998, p. /0 Idem. op. cit. p. /13/8

@=@L= GOAF=A
@A*0 % 9os$ Moura de. .e s grande e 'os -ara"ago o -e &vangelista. Lis-oa: @ar-osa W Xavier Ltda% FGG> FEOOAY% *alma. * / into &vangelista 0 o 1des2evangelho seg ndo 'os -ara"ago. @ras/lia: ed. Un@% FGGN 'ornal das 3etras, ZF de utu-ro de FGGN. Ef. !tt#:SS[[[.instituto'camoes.#tSescritoresSsaramago

*AOAMAG % 9os$. * &vangelho seg ndo 'es s (risto. *)o Paulo: Eom#an!ia das Letras% >Z\ reim#ress)o% ZUUZ Y=L@EOMAD% Oegina. &sttica da )ecepo e 4ist%ria da 3iterat ra. *)o Paulo: ]tica% FGNG