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I Tarocchi possono essere disposti secondo un orientamento spaziale, ci determinante sia per la costruzione dei Mandala (utili per la meditazione con i Tarocchi, come vedremo pi avanti) sia per le interpretazioni. In origine il Matto era chiamato Il Nulla , da !ui l"attri#uzione del numero zero (zero che etimologicamente deriva da una parola ara#a signi$icante vuoto ). %i pone, !uindi, il pro#lema di dove collocare !uesta lama all"interno del mazzo. Il Matto l"&rcano numero ' , in !uanto non pu essere identi$icato numericamente, in$atti tutti i numeri sono compresi nello zero( derivano da esso e ad esso tendono. Il Matto rappresenta !uindi l"energia primordiale senza limiti, la divinit) che senza $orma perch* le contiene tutte. +al Matto deriva il ,oll- o ,o.er delle carte tradizionali moderne, che pu rappresentare tutte le carte a piacere senza identi$icarsi con nessuna di esse. Molti autori, considerando il Matto lo zero, lo mettono al primo posto (in !uesto non vi nulla di male( il Matto in !uanto /ero pu essere messo a proprio piacere all"interno del mazzo), ci che s#agliato metterlo all"inizio attri#uendogli la valenza di uno e $acendolo cos0 corrispondere alla prima lettera dell"al$a#eto e#raico &leph . In$atti, seguendo !uesto principio la lettera 1eth (successiva all"&leph) viene a trovarsi associata al primo &rcano, il 1agatto, invece che al secondo &rcano, la 2apessa. Tuttavia il signi$icato esoterico dell"&leph si accorda per$ettamente al signi$icato di inizio, volont), azione che viene intrapresa, tipico del 1agatto e non al signi$icato della 2apessa, la donna che l"iniziatrice dei misteri, a cui si accorda meglio la lettera e#raica 1eth. %e c" una lettera e#raica che sim#oleggia il Matto !uesta il Tau. (3edere sezione Tarocchi e 4a##alah). &ltri autori, ad esempio 5liphas 6*vi, attri#uiscono al Matto il numero 78, collocandolo tra l"&rcano 99 il :iudizio e l"&rcano 99I il Mondo. 5" vero che il Matto, non avendo nessun numero d"ordine, pu essere disposto in !ualsiasi posizione tra gli &rcani, ma !uesta collocazione evidentemente assurda, in !uanto il Matto che lo /ero non pu essere il 78. Inoltre, in !uesto modo il Mondo si trova ad assumere il numero 77, numero s$avorevole, in contrasto con il signi$icato estremamente positivo del Mondo, la carta pi #ella dell"intero mazzo dei Tarocchi. (3edere sezione Tarocchi e numerologia). %e si dispongono i Tarocchi in $ila pi signi$icativo collocare il Matto all"inizio o alla $ine. Tuttavia il modo migliore di disporre spazialmente i Tarocchi a 4erchio dove il Matto e il Mondo, che rappresentano rispettivamente un inizio perpetuo e uno svolgimento in$inito, vengono a contatto. %e le due carte vengono collocate l"una accanto all"altra, vediamo come il Matto sem#ra dirigersi verso l"ovale del Mondo, al cui interno la donna nuda sem#ra attirarlo a s* per essere $econdata da esso. Il Matto l"energia $ondamentale, senza de$inizioni e !uindi senza limiti, cos0 come la 1i##ia e altre cosmogonie ci presentano l"energia creativa divina, scaturita da un nulla privo di spazio e di tempo. Tale energia si disperdere##e in se stessa senza una meta, senza potersi materializzarsi in una creazione, una creatura, un mondo. &ll"interno del 4erchio, il Matto si trova collocato tra il Mondo e Il 1agatto. Il Matto rappresenta il caos, dal !uale tutto inizia e dal !uale tutto torna per poi poter iniziare nuovamente. 6"energia primordiale del Matto, che inde$inita, si mani$esta nell"&rcano successivo, Il 1agatto, che nella sua $orza creativa, d) $orma a !uesta energia. Il Matto l"energia pura, il 1agatto l"energia che vuole mani$estarsi. Il 1agatto rappresentato da un giovane giocoliere e il suo gioco, attraversando tutti gli &rcani, si conclude con il raggiungimento dell"armonia, rappresentata dall"arcano 99I, Il Mondo. Ma il ciclo non ha $ine, l"armonia viene sconvolta

nuovamente dal Matto che dando le spalle al mondo ha il coraggio di rinunciare a ci che precostituito, di andare controcorrente, di slanciarsi verso nuove mete, dando inizio cos0 il via a un nuovo inizio, secondo il principio dell" I ;ing secondo cui l"esistenza si edi$ica sul mutamento . Il Matto ci ricorda che la li#ert) di spirito e la li#ert) di azione ci permettono di avanzare. Il Matto nei Tarocchi di Marsiglia ra$$igurato come un #u$$one medioevale. 6a veste coloratissima e sul dietro lacerata da un cane che lo insegue. &lla testa ha un strano copricapo dal !uale vediamo soltanto uno dei corni che termina con una pallina. 6"altro corno lo possiamo immaginare $uori dalla carta, cosi come $uori campo la parte posteriore del cane( l"estremo alto e l"estremo #asso sono inconosci#ili. Il copricapo giallo ed esprime la luce dell"intelligenza. Il Matto sem#ra non avere et) , il suo sguardo diretto verso l"alto e guarda in avanti senza alcuna preoccupazione. 3oltando le spalle al passato, cammina spedito verso il $uturo, tenendo un #astone nella mano destra e portando con la sinistra un sacchetto appeso a un secondo #astone. &nnuncia il suo arrivo con il tintinnio dei campanelli attaccati al suo collare e alla cintola , $acendo ridere la gente, scacciando gli spiriti maligni e i cani gli corrono dietro per morderlo. I !uattro campanellini legati alla cintola rimandano ai !uattro centri dell"essere umano, sim#oleggiati dai semi degli &rcani Minori( 1astoni <centro sessuale= creativo dell"uomo, 4oppe<centro emozionale, +enari<centro materiale, corporeo, %pade<centro intellettuale. Il Matto indi$$erente alla derisione altrui derivante dalla sua diversit), ma non #isogna dimenticare che i giullari erano gli unici che potevano dire le verit) pi sgradevoli anche ai sovrani, protetti dalla loro pazzia che li assimila al mondo divino, esclusi dalle leggi umane che governano il mondo. 2azzia !uindi come stato di suprema saggezza. 6"animale che sta dietro al Matto (cane, gatto o lince) sem#ra spingerlo in avanti mordendolo, e rappresenta il lato animale, istintuale dell"inconscio. 6"animale gli appoggia le zampe alla #ase della colonna verte#rale, il punto dove la tradizione induista individua il centro nervoso in cui si concentrano le $orze della terra (cha.ra muladhara). Il Matto ha un"espressione sorridente, sem#ra non sentire la so$$erenza del morso dell"animale( non sopra$$atto dalle passioni istintuali e dalle $orze dell"inconscio, !ueste sono state da lui assimilate> indi$$erente a ci che lo circonda, la sua saggezza gli permette di distaccarsi dalle cose terrene e materiali e lo porta verso un suo mondo interiore irraggiungi#ile agli altri. 6"animale pu anche rappresentare la paura, l"invidia, la ra##ia di chi non riesce a capirlo, ma ad esse il Matto indi$$erente. Il Matto in$atti l"eterno pellegrino (il sacchetto del matto sem#ra ricordare la zucca che i pellegrini usavano come #orraccia), il viaggiatore senza nazionalit) e senza legami, e il grande cammino che a$$ronta per approdare alla conoscenza e alla salvezza. ?icordiamo che %an :iacomo, il cui $amoso santuario di 4ompostella era meta di pellegrini, era ra$$igurato come un viandante con il #astone e un misterioso li#ro racchiuso in un sacchetto. Tutto ci che il Matto possiede in un sacchetto color carne che rappresenta il #agaglio delle sue esperienze passate. Il #agaglio sem#ra non pesargli a$$atto, le esperienza sono state in$atti spogliate da tutto ci che super$luo e assimilate, esse porteranno a !ualcosa di nuovo con l"&rcano successivo, il 1agatto. Il sacchetto appeso a un #astone che rappresenta gli impulsi( la $ollia o il coraggio di andare avanti lasciandosi alle spalle ci che non serve pi. Il #astone $inisce a $orma di cucchiaio, un asse recettivo che porta la luce della coscienza, l"essenziale, il su#strato utile della esperienza assimilata.

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Interpretazione carta al diritto: 6a carta estremamente positiva, se esce per prima, alcuni cartomanti terminano il consulto dando una risposta a$$ermativa alla domanda. &ltri considerano la carta del Matto in grado di attenuare gli

eventuali signi$icati s$avorevoli portati dalle carte vicine. 6"energia del Matto estremamente $avorevole per i nuovi progetti( porta sconvolgimenti e rinnovamenti> ma l"occasione $avorevole deve essere a$$errata al volo, $acendo a$$idamento sul proprio istinto. Indica anche la li#erazione da situazioni opprimenti e stagnanti, rimanda alla li#ert) di scelta e all"indipendenza. &nnuncia cam#iamenti di situazioni, capacit) di reinventarsi e mettersi in discussione. Tra gli eventi inaspettati che indica ci possono essere anche l"arrivo di una tele$onata, una visita. 2u indicare un viaggio, spensieratezza e gioia di vivere. +al punto di vista sentimentale indica una relazione spensierata e giocosa, ma anche il #isogno di mantenere la propria autonomia all"interno di una relazione. +al punto di vista pro$essionale porta nuovi progetti, viaggi di lavoro e contratti positivi da accettare senza indugio. Il Matto pu anche indicare una persona anticon$ormista, stravagante e geniale, spontanea, sicura di s*, amante del rischio, anche una persona sensitiva. Il Matto rimanda anche all"innocenza, per cui la persona, dicendo, come un #am#ino, li#eramente !uello che pensa, pu involontariamente $erire con le sue verit). Interpretazione carta al rovescio: Impulsivit) esagerata, imprudenza che pu portare a commettere errori. &ggressivit) e ostilit) verso l"am#iente esterno. %ituazione stagnante e desiderio represso di li#ert). @orti condizionamenti dall"esterno e suggestiona#ilit), depressione e $uga dalla realt). I progetti sono sterili e inconcludenti, il consultante sta im#occando la strada s#agliata con dispendio di energie. %ul piano sentimentale( paura di impegnarsi sentimentalmente, solitudine a$$ettiva, avventura senza seguito, super$icialit), vita sessuale disordinata. 2u indicare una persona eccentrica, eccessivamente mutevole, irresponsa#ile, insicura, istrionica, narcisista. Tempo( entro una settimana, il suo in$lusso per pu svanire su#ito oppure durare a lungo. Pianeta( Arano (rappresenta l"imprevedi#ile, ci che accade senza preavviso, la mancanza di schemi logici).

I
Il 1agatto, detto anche il Mago, la prima carta degli &rcani Maggiori. Il 1agatto il principio attivo, l"inizio del :rande :ioco della creazione, cio lBessere umano che sulla terra, possedendo la scintilla divina, in grado di $are, di sapere, di giocare. 6a giovinezza del personaggio ci suggerisce lBinizio delle cose, il mani$estarsi di tutte le possi#ilit). Ma il giovane un principiante, una creatura piena di potenzialit), tutto ancora da $arsi. Il 1agatto la carta dell"unit) che deve scegliere un modo di agire. @ermandosi al primo grado, si $inisce per essere una creatura in perenne inizio, incapace di una scelta decisiva, con il rischio di #loccarsi ad un potenziale inesistente invece di raggiungere una realizzazione de$initiva( il grado uno ha #isogno di muovere un primo passo verso la realt), !uesto primo passo corrisponde al grado due della numerologia. Cuindi, per raggiungere la realizzazione il 1agatto deve passare attraverso l"iniziazione( la prova contenuta nel II &rcano la 2apessa. (3edere sezione Tarocchi e numerologia ). Il 1agatto guarda a destra, dove se si dispongono le carte a cerchio, si trova il Matto( la potenza

creatrice del Matto si esplica nel 1agatto. %e Il Matto rappresentato dal disco vuoto dello zero il :rande Tutto , ponendo un punto centrale, che coagula il Tutto nell"Ano, all"interno del disco otteniamo il sim#olo del %ole che rappresenta il 1agatto( tutte le possi#ilit) in$inite si determinano in un punto $inito. Il 1agatto nei Tarocchi di Marsiglia rappresentato come un giocoliere, un prestigiatore, ad indicare che si giunge alla verit) attraverso l"illusione. Il suo a#ito multicolore e sim#oleggia lBAno che contiene tutte le possi#ilit) $uture. Il suo cappello a $orma di otto e richiama alla mente il sim#olo dell"in$inito. Il colore verde dellBinterno del cappello indica che la $orza germinativa e creatrice si mani$esta sul piano della coscienza. Inoltre, il colore verde ricorda anche che lBuomo che vuole conoscere deve accettare i poteri che gli derivano dalla natura. 6a cintura, sim#olo di volont), doppia( il 1agatto !uindi in grado di esercitare la volont) sia sull"intelletto (parte superiore della cintura) sia sugli istinti (parte in$eriore). Il 1agatto ritto sui propri piedi e si regge sulle gam#e disposte a s!uadra, segno di e!uili#rio> dispone davanti a s*, sul tavolo, gli strumenti del suo gioco, che rappresentano le sue potenzialit). :li elementi del suo gioco sono costituiti da( tre dadi, un coltello, un punteruolo che serve per scavare nella terra, delle misteriose palline rosse e dBoro, due coppe, una #orsa. I tra dadi mostrano ciascuno tre $acce( 8, 7 e D, la cui somma d) E. %ommando, !uindi, il valore di ciascun dado otteniamo 78, il valore numerico pi elevato degli &rcani Maggiori. Cuindi si potre##e dire che il 1agatto ha a disposizione l"intero Tarocco, e la sua realizzazione diviene completa nell"&rcano 99I il Mondo. Inoltre, il 1agatto tiene tra le mani e sul tavolo tutti i semi degli &rcani Minori (un denaro, un #astone, una coppa e un coltello che sim#oleggia la spada). 2ossiede, !uindi, tutte le $orze che compongono l"Aniverso e pu giocare con i !uattro elementi( $uoco (1astoni), ac!ua (4oppe), terra (+enari) e aria (%pade). Il tavolo ha tre gam#e, si pu immaginare la !uarta $uori campo, al di $uori della carta. Il tre il numero dello %pirito. & !uesto primo &rcano corrisponde la lettera e#raica &leph, la nostra & , la prima lettera dell"al$a#eto( l"inizio. 6"analogia con l"&leph anche ideogra$ica, la disposizione delle #raccia del 1agatto a ricordare la lettera. 6a mano destra (che rimanda alla parte attiva, maschile e solare) a##assata e regge una moneta, un disco d"oro( sim#olo del %ole e dell"unit) di tutte le cose> la mano sinistra (parte ac!uea, ricettiva e $emminile) alzata verso l"alto e regge una #acchetta sim#olo di 2otenza e 3olont). Il gesto delle #raccia de$inisce l"alto e il #asso, la destra e la sinistra, la polarit) del 4osmo. Ma la #acchetta anche tramite tra l"alto e il #asso( per mezzo della #acchetta gli in$lussi dell"alto si concentrano verso il #asso e dal #asso risalgono in alto. Tra l"alto e il #asso c" !uindi un passaggio di polarit) scam#ievole. 4i indica che nel momento della 4reazione si attua il principio della Tavola di %meraldo( 4i che in #asso come ci che in alto e ci che in alto come ci che in #asso . Il 1agatto ha valore maschile perch* lBAno numero dispari e come tutti i numeri dispari rappresenta la polarit) Fang. &lcuni cartomanti considerano il 1agatto la carta che rappresenta il consultante di sesso maschile.

I
Interpretazione carta al diritto: Indica il principio di una nuova azione, un"impresa, un cam#iamento. %e le carte vicine sono positive l"azione sar) costruttiva, se negative potr) trattarsi solo di un"intuizione non portata a termine, non realizza#ile in un !ualcosa di concreto. Il 1agatto una carta che rimanda anche

all"elo!uenza, alla diplomazia, all"a#ilit) e talento. +al punto di vista a$$ettivo segnala l"inizio di un"amicizia o di un rapporto sentimentale destinato a diventare !ualcosa di importante. +al punto di vista pro$essionale indica l"inizio di un"attivit) con possi#ilit) di soddis$azioni personali e #uon guadagno o un cam#iamento in positivo nell"am#ito dell"attivit) che si sta svolgendo. Il 1agatto pu indicare un giovane dinamico, intraprendente e valido, di et) in$eriore ai trentacin!ue anni. 2er la consultante pu indicare anche il partner. Interpretazione carta al rovescio: 6"individuo non riesce a portare a termine i suoi progetti sia in am#ito pro$essionale che sentimentale. 2u indicare di$$icolt) di apprendimento, apatia, mancanza di iniziativa o, al contrario, l"individuo intraprende troppi progetti contemporaneamente e nessuno viene portato a termine. 2u indicare un individuo troppo am#izioso e presuntuoso, un arrivista e un im#roglione. Tempo: un !ualcosa che avviene in tempi #revissimi ma che serve solo da impulso iniziale. Stagione( la primavera. Pianeta( Mercurio.

II
Mentre Il Bagatto rappresenta la coscienza maschile, la Papessa rappresenta quella femminile: la coscienza del Bagatto rappresenta il principio maschile Yang, solare, diretta e irradiante; la seconda femminile rappresenta il principio Yin, lunare, magnetica, riflessa. a Papessa, nei !arocchi, "iene rappresentata da una misteriosa donna incoronata con la tiara papale, seduta su un seggio imponente. o scranno sul quale siede celato alla "ista da un drappeggio che sim#oleggia la clausura nel tempio, con"ento o chiostro e che sem#ra proteggerla dalle insidie del mondo. Il drappo teso dietro di lei sem#ra anche nascondere il cielo e i misteri ai quali la Papessa ha accesso. $lla Papessa , infatti, collegata la seconda lettera dell%alfa#eto e#raico, Beth, che "uol dire casa, tempio: essa la donna, il santuario, la ca"it& della terra e del corpo che de"e essere penetrata e fertilizzata dall%energia solare e maschile. a Papessa tradizionalmente sim#oleggia la grande sacerdotessa, la maga, la dea, che rimane sulla soglia del tempio. Pu' rimandare a Iside, la dea egiziana del disco lunare, che riusc( a riportare alla luce )siride, il dio solare suo sposo che era chiuso nel mondo sotterraneo presso le di"init& della morte. *% quindi +elene, la luna, il cui aspetto oscuro rappresentato da *cate, terri#ile dea dei morti in"ocata dalle streghe nelle cerimonie magiche. a una, infatti, ha due "olti, uno oscuro e terrificante e uno luminoso e #enefico: come la ,atura ora la Madre, ora la di"oratrice delle proprie creature. a Papessa richiama alla mente anche una qualsiasi Madonna ,era dell%iconografia cristiana. Il drappo che a""olge la Papessa di colore azzurro, ossia il colore della spiritualit&, delle forze celesti; mentre nella "este che indossa pre"ale il colore rosso, ossia il colore dell%energia "itale, del sangue, del fuoco centrale che lentamente si manifesta, quasi come se il drappo azzurro do"esse aprirsi progressi"amente come una porta. Ma per il momento ci' non accade: la forza del rosso

che cerca di esprimersi non "i riesce, suggerendo cos( l%attesa: il drappo rimane teso dietro di lei e la Papessa rimane a guardia della porta del !empio. a Papessa associata al -ue, il primo dei numeri pari, non da intendersi come 1.1, ma come un "alore puro: la prima porta e il primo passaggio attra"erso il quale l/0no 1il Bagatto2 pu' penetrare per portare la luce fecondatrice e uscirne incoronato dopo a"er illuminato l%interno e contemporaneamente esserne stato illuminato di riflesso proprio, come accade alla luna che non ha luce propria ma riflette quella del sole e riflettendola illumina le tene#re. a Papessa rappresenta la notte primordiale fecondata dal 3iat emanato dal 4entro, l/oscurit& che si apre alla luce e l%accoglie nel suo grem#o, di"entando essa stessa materia della creazione. a Papessa, al contrario del Bagatto, seduta come a sim#oleggiare la sua passi"it&; accanto a lei si intra"ede un uo"o, sem#ra sia co"ando. Il numero -ue un numero passi"o e ricetti"o, un numero che rimanda all%accumulo, in questo grado la materia ancora inerte. $lla ricetti"it& del -ue segue l%atti"it& del !re 1l%Imperatrice2 che agisce in un%esplosione di creati"it&. e due #ande che la Papessa porta incrociate sul petto indicano l%unione degli opposti, delle dualit& con le sue contraddizioni: l%0no si manifesta attra"erso il -ue quando crea tutti gli altri numeri, la Papessa la linea orizzontale che "iene dopo il punto, la materia primordiale sulla quale opera il Principio animandola, plasmandola e dandole la "ita che risplende nel !re. /0no, o principio maschile, de"e passare attra"erso il -ue per manifestarsi sul piano della realt& come nuo"a unit& o 3iglio, ossia il !re 1che comprende nella propria unit& sia l/0no che il -ue2. In questo senso la Papessa la matrice di tutte le cose, la madre di tutte le manifestazioni che nell%$rcano 55I, il Mondo, "edranno la luce su un piano superiore, cos( come il Bagatto ne il padre, il principio. a Papessa la 4onoscenza, l/atto conosciti"o che stato animato e messo in moto dall/0no, mentre l/Imperatrice o 3iglio la 4onoscenza in atto senza pi6 du##i, la certezza. a Papessa il du##io fecondo, la notte primigenia, il potere oscuro della natura che una "olta illuminato d& la conoscenza, essa rappresenta le forze inconsce, la +ostanza di"ina. a 4onoscenza "iene rappresentata dal li#ro che la Papessa tiene sulle ginocchia, un li#ro che rimanda anche allo +tudio. +i potre##e anche pensare, "isto che la Papessa non sta leggendo, che il li#ro non rappresenti altro che se stessa, in attesa che qualcuno "enga a decifrarla e ris"egliarla. /essere umano, proprio come il Bagatto, de"e a"ere il coraggio, la capacit&, l/iniziati"a, di entrare in contatto con lei per procedere nell/opera intrapresa. Per l%uomo significa anche che la conoscenza di se stesso passa attra"erso l%amore della donna, attra"erso l%accettazione di essa come parte integrante del proprio essere. Per la donna indica che le proprie potenzialit& si manifestano attra"erso la fecondazione spirituale da parte dell%uomo, cos( che dalla "ergine ancora sterile si possa passare all%Imperatrice, la donna nel fulgore della potenza, la donna che ha conosciuto l%amore e splende in esso. $lcuni cartomanti considerano la Papessa la carta che rappresenta la consultante di sesso femminile.

II
Interpretazione carta al diritto: a Papessa una carta estremamente positi"a, in quanto rappresenta la porta da superare per arri"are alla 7erit&. Il successo assicurato dalla carta, tutta"ia, non riguarda tanto il piano materiale dell/esistenza, quanto piuttosto la crescita interiore e le questioni dello spirito. a Papessa suggerisce la pazienza, in"ita a riflettere sulle cose, a procedere poco per "olta, senza

lasciare nulla al caso. a Papessa, infatti, associata all%intuito ma, anche, alla deduzione e all%analisi del profondo, alla conoscenza di noi stessi e degli altri. 8imanda, anche, alla conoscenza di cose ignote e a segreti s"elati. -al punto di "ista sentimentale il rapporto di coppia sereno, ma poco passionale; la Papessa pu' anche indicare sentimenti tenuti nascosti. +e il consultante uomo la carta indica una donna che entra nella sua "ita o che gli "icina. -al punto di "ista professionale #isogna ponderare #ene le scelte e attendere il momento opportuno per agire; il successo nell%am#ito la"orati"o lo si otterr& con la dedizione e la costanza. a Papessa pu' indicare una donna fredda che teme la sessualit& e tro"a una giustificazione al proprio modo di essere in una morale o in un ideale religioso; il suo #isogno di purezza, per', ci pu' indicare anche una donna di grande statura spirituale, una donna saggia in grado di aiutarci e fornirci "alidi consigli. Per quanto riguarda l%et&, si tratta di una donna sopra almeno i 9: anni, spesso anche pi6 matura. +e il consultante uomo pu' rappresentare anche la donna amata. Interpretazione carta al rovescio: *% una carta molto forte, quindi importante per l%interpretazione prestare molta attenzione alle carte "icine. 4i possono essere contrattempi non dipendenti dal soggetto; ci si inganna su qualcosa, si intraprendono strade s#agliate. +i troppo passi"i di fronte agli ostacoli; solitudine e isolamento scelto o su#ito. Pre"ale la superficialit& nelle cose o la freddezza e l%insensi#ilit&. Pu' indicare maldicenze, leggerezza nel tenere i segreti, chiacchiere, relazioni clandestine, tradimento. -al punto di "ista sentimentale si sta attra"ersando un periodo di crisi per mancanza di comunicazione, il partner si sente poco amato, pre"ale chiusura e freddezza nei rapporti. a Papessa al contrario pu' indicare anche una donna nemica che "uole ingannarci, una collega in"idiosa, un rapporto conflittuale con la madre. +e la consultante donna, pu' indicare la sua difficolt& ad accettarsi tale oppure una ri"ale in amore. +e il consultante uomo, pu' indicare la paura sia delle donne in generale che "erso una donna in particolare. Tempo: l%effetto della carta perdura a##astanza a lungo: da uno a tre mesi. Pianeta: una.

III
6"Imperatrice rappresentata nei Tarocchi come una donna incoronata seduta su uno scranno, il suo volto dolce e materno. Nella destra tiene stretto contro di s* uno scudo sul !uale ra$$igurato un uccello dBoro, unBa!uila con le ali aperte nellBatto del volo> nella sinistra impugna uno scettro sormontato da un glo#o con la croce, il segno della Terra. 6a Natura non pi in potenza, ma attuata( la materia della creazione, rappresentata dalla 2apessa, stata plasmata dal 1agatto secondo le leggi dello spirito. 6"Imperatrice, rappresentata dal numero Tre, il @iglio, il 3er#o o lo %pirito $atto carne( la natura, adesso, si pu mani$estare in tutta la sua $econdit), in tutta la sua potenza generativa su ogni piano dellBessere. 6"Imperatrice seduta, ma dietro di lei lo scranno coperto da un drappo azzurro che ricorda nella sua $orma delle ali. 6"Imperatrice , !uindi, $issa ma volatile( rende volatile, cio mo#ile, la materia per attuare tutte le possi#ilit) che sono impresse in lei. 6e ali, sim#olo dellBaria e del piano mentale, alludono alla prontezza dellBintelletto e alla versatilit) delle idee. Mentre la 2apessa invita a entrare

nel mondo della conoscenza, l"Imperatrice irradia ed emana intelligenza che agisce in tutti i campi, intelligenza che veicolo dell"azione. Tuttavia, l"intelligenza che l"Imperatrice emana innanzitutto al servizio della $elicit) terrestre> il glo#o con la croce che sim#oleggia la Terra la collega al mondo degli uomini. 6"Imperatrice comprende per$ettamente la vita concreta, ma !uesto soltanto il $rutto dell"intelligenza non dell"esperienza. 6"Imperatrice guarda a destra, verso l"azione e il $uturo, mentre la 2apessa guardava a sinistra, verso la ricezione e il passato. &lla ricettivit) del +ue segue l"azione del Tre( le $orze, le idee, i desideri e i sentimenti che la 2apessa accumulava in vista dell"azione ora esplodono in uno scoppio creativo. 6"Imperatrice azione e movimento, rimanda all"energia dell"adolescenza, un"energia senza esperienza n* $inalit) precise. 4on l"Imperatrice si ha il passaggio dalla verginit) alla creativit)( l"uovo covato dalla 2apessa ora si schiude alla vita. 2er, per potersi realizzare il Tre deve passare al grado successivo, il Cuattro, dove l"azione senza esperienza si consolida nella sicurezza, in tal modo la creativit) dell"Imperatrice trova una sta#ilit) materiale nella $igura dell"Imperatore. 6o scettro col segno della Terra, sim#oleggiante il dominio sul mondo della natura, tenuto dall"Imperatrice nella mano sinistra( lBazione iniziata e si realizzer) in maniera pi concreta nella carta seguente, lBImperatore, che di$atti tiene lo scettro nella destra. 4on la carta dell"Imperatrice il passaggio attraverso le contraddizioni, il dualismo e lo stato $luido dellBinconscio o lato oscuro di se avvenuto. I due colori, rosso e #lu, che ne compongono lBa#ito, stanno a indicare lBavvenuta unione degli opposti. 6BImperatrice , !uindi, anche la sintesi degli opposti, il du##io del +ue si scioglie nellBazione e la conoscenza diventa certezza, @ede. 6a @ede, una delle virt teologali, era rappresentata nellBiconogra$ia cristiana da una donna con uno scudo, perch* la @ede costituisce un solido #aluardo contro il du##io che di volta in volta essa supera> !uesta rappresentazione ricorda !uella dell"Imperatrice. 6BImperatrice la sacra prostituta che si trova allBinterno del Tempio, mentre la 2apessa era la 3ergine sulla soglia, la guardiana dellBingresso. Nelle antiche civilt) medio= orientali la prostituzione era praticata da sacerdotesse addestrate allBarte dellBamore $in da piccole( !uesto compito sacro aveva la $unzione di rappresentare sul piano umano la !ualit) divina della $econdit)( unendosi alle sacerdotesse ogni uomo ripeteva lBatto col !uale +io aveva creato il mondo, divenendo egli stesso +io in !uel momento. 6a 2apessa, penetrata dallBenergia solare e virile del 1agatto, diventa una donna completa capace di amore e comprensione, in grado di essere madre, di donarsi, e il suo splendore irradia verso lBesterno, il suo potere si estende sulla natura, diventando, cos0, Imperatrice.

III
Interpretazione carta al diritto: 6"Imperatrice una carta $orte in grado di in$luenzare positivamente le carte vicine. 6a creativit) dell"Imperatrice indica che unBopera gi) progettata o cominciata ha #uoni presupposti di realizzarsi. %egnala la $ine dei du##i, la presenza di certezze, di idee giuste sulle persone e sulle cose. 6"intelligenza viene s$ruttata nelle sue armi( diplomazia, tatto e sensi#ilit). ?imanda al #enessere interiore, alla #enevolenza e all"amicizia leale. +al punto di vista a$$ettivo, una relazione sentimentale si va sviluppando positivamente, nella coppia regna la serenit) e l"armonia, pu nascere un"amicizia importante> se il consultante uomo pu indicare un incontro positivo con una donna attraente di grande $ascino, se la consultante donna pu indicare una maternit). +al punto di vista pro$essionale il successo, grazie all"intelligenza e al metodo applicato al lavoro, si pre$igura rapido> i meriti vengono riconosciuti, prestigio> indica realizzazione e $orte soddis$azione derivante dal proprio lavoro, pi che esclusivo successo economico> vi possono essere nuove iniziative pro$essionali.

6"Imperatrice rievoca la creativit) $emminile( una donna piena di energia, calda e passionale, ma anche donna di potere, capace di pulsioni dominatrici. 2u indicare una persona giovane, attraente ma soprattutto intelligente( la donna amata, la sorella, la giovane $iglia giovane, unBamica> l"et) colloca#ile tra i 8G e i HI anni. Interpretazione carta al rovescio: 6"Imperatrice anche se compare al rovescio non perde del tutto il suo aspetto creativo e #ene$ico, ma gli e$$etti si $aranno attendere. 5siste il pericolo di perdere di vista !uello che si sta per realizzare, perdendosi nell"astratto. +i $ronte ad un pro#lema vi la tendenza a tirarsi indietro, ri$uggendo nella passivit). 6"energia $emminile per il momento #loccata, limitata nella sua espressivit)( prevale la malizia, la civetteria, la vanit) e l"immaturit) che, insieme alla super$icialit), pu portare a cacciarsi in piccoli guai. Tempo: lBImperatrice mediamente veloce, da due settimane ad un mese, tuttavia il suo e$$etto si pu estendere nel tempo, $ino a H mesi. Stagione( la piena primavera. Pianeta( 3enere.

I3
6"Imperatore l"arcano contrassegnato dal numero !uattro, numero associato alla sta#ilit) e al mondo $inito( con l"Imperatore, la capacit) di agire dell"Imperatrice, arcano tre, si concretizza in una realizzazione speci$ica, si incarna sulla terra. 6"imperatore il per$etto complemento dell"Imperatrice( se in lei l"intelligenza pura conduce alla saggezza, in lui la saggezza comanda l"intelligenza, al servizio dell"azione. Il !uattro rimanda anche al tetragramma le !uattro lettere e#raiche che compongono il nome divino( Fod, Je, 3av, Je. Nei Tarocchi di Marsiglia, l"Imperatore viene rappresentato da un uomo di rispetta#ile et), seduto su un trono. 6a sua #ar#a e la sua lunga chioma sim#oleggiano la saggezza. &l collo indossa una catena d"oro a cui appesa una medaglia su cui disegnata una croce verde (il colore dei germogli, di ci che vitale e che ha $orza di generare)( essa rappresenta l"unione tra lo spazio orizzontale e il tempo verticale> l"Imperatore totalmente concentrato nel !ui e ora, in ci consiste il suo modo di essere attivo. 6"Imperatore seduto, ma sem#ra in procinto di alzarsi( !uesto signi$ica che mentre l"imperatrice l"azione, l"imperatore ne la realizzazione. Il trono molto ela#orato indica il grado di ra$$inatezza della sua mente. 4ome l"Imperatrice porta una corona cerchiata di rosso, segno di energia, ma !uesta corona sem#ra scendergli sul collo !uasi a proteggerlo. 6a testa dell"imperatore coronata anche dall"intelligenza, sim#oleggiata dal giallo del copricapo. 6e gam#e incrociate disegnano un !uadrato #ianco che con$erma il suo essere ancorato alla materia> la $igura del !uadrato, in$atti, sim#olo della materia. Tra lBaltro, la $orma dellBImperatore con le gam#e incrociate ricorda anche il sim#olo del $uoco, un triangolo con la croce sotto che anche sim#olo dello /ol$o. 6"Imperatore appoggia la mano sinistra alla cintura (doppia come !uella del 1agatto), come a voler trattenere ogni impulso> anche le gam#e incrociate sem#rano indicare la stessa preoccupazione( l"Imperatore domina sul suo corpo, sulle sue passioni e sul suo intelletto e la realt) gli o##edisce. 6"Imperatore si preoccupa delle cose umane, non sem#ra attri#uire altrettanta importanza alle cose intellettuali( per lui intelligenza e potere sono mezzi che #isogna saper mettere a pro$itto e utilizzare. Tuttavia, non si disinteressa delle !uestioni spirituali, sim#oleggiati dal #lu dell"a#ito, ma l"intelligenza trion$a !uando trova un campo in cui materializzarsi. Nelle sue vesti predomina anche

il colore rosso( l"azione ha il sopravvento sulla ri$lessione o per lo meno !uesta deve s$ociare in una realt) concreta. Il colore rosso rimanda, anche, a Marte, il pianeta guida dell"Imperatore, pianeta governatore dell"ariete che !uesto arcano rappresenta. Il potere che esercita, per, non soltanto materiale( sul #raccio e sul copricapo si intravede un $igura triangolare sim#olo dello spirito che sta sopra il !uadrato materiale disegnato dalle gam#e. Inoltre, lo scettro e il trono,come per l"Imperatrice, sono sim#oli del potere, del comando ma anche della spiritualit). 6"imperatore, con il viso di pro$ilo, guarda in direzione dell"Imperatrice. 2roprio come l"Imperatrice, l"Imperatore impugna lo scettro con il sim#olo della Terra sul !uale poggia la croce dei !uattro elementi( Terra, &c!ua, &ria, @uoco. 6a carta indica, !uindi, la padronanza della natura e dei !uattro elementi che la compongono, insieme a tutti i regni della natura( lBuomo diventa, cos0, re del creato, lBImperatore. %e il 1agatto era il @uoco, la 2apessa lB&c!ua, lBImperatrice lB&ria, lBImperatore la Terra. Tuttavia, pur rappresentando uno dei !uattro elementi, allo stesso tempo li concentra tutti nella sua !uaternit)( per realizzarsi, lo spirito deve, in$atti, penetrare negli elementi che compongono il reale. 6a croce sullo scettro indica anche che avvenuta lBunione del $emminile ricettivo, latente e lunare col maschile attivo, mani$esto, solare. 4io lBAno, dopo essersi scisso in +ue e riunito nel Tre si realizza in unBaltra dimensione, !uella della solidit), nel Cuattro. 6o scettro rappresenta il dominio sulle cose del mondo e se con lBImperatrice, che lo reggeva con la mano sinistra, !uesto dominio era ancora $luido e istintivo, non #en determinato entro uno speci$ico campo dBazione, !ui lo scettro viene impugnato dall"Imperatore con la mano destra, la parte solare e maschile (la via secca di cui parlano gli alchimisti), che incanala e coagula in un punto, in unBazione che si realizza concretamente nella realt) !uotidiana, tutte le potenze $luide, sparse e circolanti> dallo stato volatile dell"Imperatrice si passa allo stato solido dell"Imperatore. %ia lo scudo dell"Imperatrice, tenuto stretto a s* con la mano destra, sia !uello dell"Imperatore, poggiato a terra accanto al trono, ra$$igurano un" a!uila. 6"a!uila dello stemma dell"Imperatore guarda in direzione opposta rispetto all"a!uila dell"Imperatrice, come a creare un e!uili#rio. Nei tarocchi restaurati di ,odoroKs.L, l"a!uila sta covando un uovo, dettaglio $ondamentale per comprendere !uesto arcano( cos0 come l"Imperatrice ha un nucleo maschile nella sua $emminilit) (l"a!uila dell"Imperatrice era di sesso maschile), l"Imperatore accompagnato da un"a!uila $emminile in piena cova, che ricorda la 2apessa. 6BImperatore agisce sulla Terra con animo puro, il suo dominio non dominio #ruto, oppressione, ma agisce entro e sulle cose del mondo in #ase a un principio superiore che deve necessariamente essere realizzato nel concreto perch* !uesto il campo di azione degli esseri umani.

IV
Interpretazione carta al diritto: 6a $igura dellBImperatore rappresenta la solidit) nei suoi aspetti positivi e negativi. Cuesta carta !uasi sempre #ene$ica, a patto di vivere nella pienezza del nostro tempo terrestre, senza cercare compensazioni spirituali. ?imanda a progetti con solide #asi che avranno garanzia di riuscita, al #enessere $isico e materiali, ottenuto attraverso il lavoro e lo s$orzo. +al punto di vista a$$ettivo indica( solidi legami dBamicizia, matrimoni solidi, un partner maschile sta#ile protettivo. +al punto di vista pro$essionale( realizzazione di progetti, successo nel mondo del lavoro e anche #uone entrate economiche. 6"Imperatore rappresenta un uomo $orte e protettivo, sia si tratti del compagno, del padre o di un amico. %i tratta in genere di un uomo maturo, oltre i !uarant"anni.

Interpretazione carta al rovescio: ?imanda all"a#uso di potere o, al contrario, al timore dell"autorit). 6e realizzazioni incontrano ostacoli, determinati soprattutto da una scarsa motivazione ad agire e da una mancanza di determinazione. +al punto di vista sentimentale l"Imperatore al rovescio determina pro#lemi a$$ettivi( l"unione poco solida e il partner tende a prevaricare. 2u rappresentare una persona arrogante, dispotica ed egoista. Tempo( tempi medi (da un mese ad un mese e mezzo), gli e$$etti della carta perdurano a lungo, oltre i tre mesi. Pianeta( Marte.

V
l 2apa, il !uinto arcano, rappresenta un ponte tra il mondo terreno e il mondo spirituale. In$atti, il 4in!ue un numero di passaggio( introduce un ideale che sconvolge la sta#ilit) del Cuattro per superarlo. Il 2apa $a ,!uindi, un passo in avanti rispetto alle lame precedenti( dopo l"accumulo della 2apessa che prepara la nascita, l"esplosione senza o#iettivo dell"Imperatrice e la sta#ilit) dell"Imperatore, il 2apa, pur restando nella materia, indica un cammino verso la dimensione ideale. Il 4in!ue, il 2apa, lBAno che ha inglo#ato la !uaternit), D M 8( la !uaternit) uni$icata da una unit) di unBaltra dimensione, lo spirito che domina gli elementi. Il 2apa percepisce +io, i messaggi provenienti dallBalto, percepisce il mondo super=naturale, rappresentando il punto di contatto $ra i due mondi. 6a spalliera del trono su cui seduto il 2apa, composta da s#arre come una scala( sem#ra unire gradino per gradino il corpo e lo spirito. Il 2apa, in$atti, unisce il cielo e la terra( ricettivo verso l"alto e attivo verso il #asso, !uello che riceve dall"alto lo trasmette verso il #asso, ai suoi discepoli e, nello stesso tempo, trasmette all"alto le preghiere di !uest"ultimi. Il 2apa rappresenta il punto di incontro degli opposti, la !uintessenza, il punto centrale della croce che unisce alto e #asso, destra e sinistra, il punto da cui parte lBirradiazione che permette di uscire dalla staticit) del cu#o per arrivare a una !uinta dimensione non calcolata, ma presente e attiva. Il 2apa rappresenta la saggezza e lBesperienza che agiscono nel temporale, la vita religiosa e spirituale in ci chBessa pu avere contemporaneamente di universale e di presente nel !uotidiano. Indossa, come lBImperatore una veste in cui predomina il #lu, ricoperta da un manto rosso( il pensiero e lBintelligenza sono diretti verso lBazione. 4ome la 2apessa, anche lui conosce i segreti, ma non ha #isogno del li#ro che la 2apessa tiene in mano. Inoltre, a di$$erenza della 2apessa, comunica !uelle che sa, porta la #uona parola. In$atti, nei tarocchi di Marsiglia, il 2apa il primo arcano in cui l"essere umano non rappresentato da solo, ma accompagnato da due discepoli. @inora i personaggi erano rappresentati soli o accompagnati da animali, sim#oli delle loro $orze istintive o spirituali. Il 2apa non esistere##e senza i suoi discepoli, ma un grado sopra di loro( la sua statura sproporzionata in rapporto a !uella dei discepoli, semplici mortali. 4on la mano destra, #enedice i due monaci inginocchiati davanti a lui, unendo l"indice e il medio (intelletto e cuore)> con la mano sinistra, in$ilata in un guanto azzurro, tiene alto il pastorale. 6"azzurro del guanto segno di un"estrema ricettivit) spirituale nell"azione e il guanto rimanda alla tradizione religiosa cristiana secondo cui la mano guantata del cardinale non era pi di sua appartenenza ma diventava uno strumento della volont) divina. Inoltre, la mano guantata indica anche che la potenza spirituale deve essere nascosta agli occhi della gente, che pu vederne solo il gesto di #enedizione, gli e$$etti. 6e mani sono segnate da una croce, sim#olo del suo agire sacro e disinteressato. Il pastorale costituito da una croce con tre #raccia orizzontali attraversate da una !uarta che ne costituisce lBasse e

lBimpugnatura( lBunione degli opposti avviene nei !uattro regni della natura (ac!ua, aria, terra, $uoco) e sui tre piani dellBessere (materiale, intellettuale, spirituale). I due monaci, che possono sim#oleggiare entram#e le polarit) dellBessere o entram#i i lati o aspetti di una contraddizione, sono inginocchiati davanti al 2apa, per ascoltarne le parole e riceverne la #enedizione. +i $ronte ai due monaci il 2apa rappresenta lBunit)( i due poli della contraddizione sono riuniti dallo %pirito. Il 2apa guarda nella direzione del monaco di destra e il suo pastorale s$iora il capo di !uest"ultimo( si pu pensare anche ai due monaci come alle due vie della conoscenza alchemica. Il monaco di sinistra sim#oleggere##e la 3ia secca , dello studio e della $atica> !uello di destra la 3ia umida , !uella dell"illuminazione, della rivelazione e ricezione immediata.

V
Interpretazione carta al diritto: il 2apa rimanda a unBautorit) #enevola e indulgente, a una protezione, a una $orza morale in grado di sciogliere ogni du##io. 6a carta indica anche rispetto delle tradizioni, integrit) morale, saggezza. +al punto di vista a$$ettivo indica un sentimento pro$ondo( ci che lega i due partner, pi che la passione, l"a$$init) spirituale> indica anche una relazione seria, caratterizzata dalla $edelt). +al punto di vista pro$essionale, poich* il 2apa rappresenta il culmine della gerarchia ecclesiastica, indica una posizione invidia#ile nel mondo lavorativo e, !uindi, possi#ilit) di $are carriera. 4ome l"Imperatore, indica generalmente una persona di sesso maschile, a meno che l"interpretazione non $accia ri$erimento a !ualit) morali. +i solito indica un uomo di et) matura, autorevole, capace di comprendere e dare #uoni consigli> si pu trattare del partner, di un padre tenero e protettivo, di una guida, di un parente stretto, in particolare uno zio o un nonno. Interpretazione carta al rovescio( la carta assume al rovescio un $orte peso negativo,la $ede viene meno e la serena saggezza del 2apa diventa incapacit) di mettersi in discussione e di assumersi le proprie responsa#ilit). 6a risposta alla domanda $atta sar) negativa. %ul piano a$$ettivo si incapaci di dare e di ricevere amore, nella coppia possono esserci gravi incomprensioni, dovute dallBorgoglio e allBincapacit) di riconoscere i propri torti. %ul piano pro$essionale indica la $ine di una carriera che si pre$igurava #rillante ?imanda ad una persona matura $alsa e meschina, un nemico o un rivale non dichiarato, oppure un individuo $anatico e #igotto. Tempo( il 2apa un arcano dai tempi veloci ($ino ad un massimo di !uindici giorni) ma la sua in$luenza #reve (massimo un mese). Pianeta: :iove.

VI
%econdo alcuni autori, con il sesto arcano entriamo nel secondo gruppo degli &rcani Maggiori( nel primo gruppo l"uomo (il 1agatto) veniva iniziato alle $orze che governano il mondo( l"armonia (la 2apessa), l"intelletto (l"Imperatrice), l"azione (l"Imperatore) e la sintesi (il 2apa)> nel secondo gruppo l"uomo entra a $ar parte del mondo cosciente, ossia l"uomo deve e$$ettuare scelte personali. 6"Innamorato una delle carte pi am#igue dei Tarocchi e una delle peggio interpretate. Il %ei, nella numerologia, sim#oleggia il piacere, la #ellezza, tutto ci che supera le considerazioni 1

materiali, rappresenta il momento in cui, al di l) dei #isogni materiali, si osa $are !uello che si vuole davvero, ci che piace. 6a tonalit) predominante in !uesta carta ha a che $are con la vita emozionale. 6"Innamorato il primo arcano in cui a##iamo pi personaggi che compaiono allo stesso livello (i discepoli del 2apa erano pi piccoli di lui e comparivano di spalle), !uindi una carta di relazione che rappresenta l"inizio della vita sociale. 6Bimmagine dell"arcano, nei tarocchi di Marsiglia, divisa in due scene. In #asso, un giovane che ha le gam#e nude (sim#olo di giovent e !uindi di inesperienza), circondato da due donne. 6a prima, alla sua sinistra, #ionda e giovane, indossa una tunica in cui prevale il #lu e l"azzurro. 4on la mano sinistra tocca il cuore dellBuomo, tutto nel suo atteggiamento indica la dolcezza, la purezza, lBamore e lBa##andono. 6a seconda donna, alla sua destra, ha un aspetto pi maturo e meno seducente (il naso pronunciato e gli angoli della #occa sono piegati verso il #asso), osserva ricam#iata il giovane, il !uale ha tuttavia un gesto di ritegno e porta la mano alla cintura. 6a donna vestita con un a#ito in cui predomina il rosso (sim#olo di energia, di desiderio) e cerca di attirare il giovane verso di s* a$$errandolo con la mano sinistra per una spalla, la sua mano destra rivolta verso il suolo, come ad o$$rirgli i #eni di !uesta terra. 6e relazioni tra i tre personaggi sono estremamente am#igue e si prestano a molteplici interpretazioni( ci si potre##e vedere un giovane che presenta alla madre la propria $idanzata oppure una donna che scopre il proprio marito insieme all"amanteN %econdo l"interpretazione tradizionale, il giovane sem#ra esitare tra le due donne che rappresentano rispettivamente lBamore puro e platonico (donna alla sinistra) e lBamore cosciente e attivo (donna alla destra). &lcuni autori, tra cui O. Pirth, parlano di esitazione tra virt e vizio, ma nulla indica che una delle due donne sia cattiva, che una delle due vie che gli vengono proposte sia ne$asta. &ltri autori ritengono che la donna alla destra del giovane, il cui viso mascolino, rappresenti la polarit) maschile che sospinge il giovane verso la donna di sinistra, ossia la donna amata che rappresenta la polarit) $emminile. 6Baccettazione del lato sinistro operata dal 2apa !ui diventa innamoramento, cio un"unione senza pi contraddizione tra la polarit) $emminile<ricettiva e la polarit) maschile<attiva (rappresentata dall"unione tra la donna e l"uomo), unione anche tra il volere e il poter agire. %ul piano sim#olico i tre personaggi possono rappresentare anche le tre istanze dell"essere umano( l"intelletto, il centro emozionale e il centro sessuale che si uniscono. 6a seconda scena si svolge sopra le loro teste. Cuesta anche la prima carta dei Tarocchi in cui appare un intervento superiore, !ualcosa che viene dallBalto e che irraggia sullBessere umano ormai tras$ormato e puri$icato( un angioletto, 4upido, emerge dal sole (sole che si ritrova anche nel colore dei capelli dei personaggi). Il sole enorme, #ianco, con raggi gialli e rossi, sim#olo, allo stesso tempo, di purezza e $onte di energia, che mescola l"azione al lato spirituale e a !uello $isico. Il cupido nudo, color carne, e sim#oleggia lBamore umano. 6a $reccia orientata verso la mano della $anciulla di sinistra. 6BInnamorato esprime dun!ue una scelta di$$icile, una prova( la scelta innanzitutto una scelta interiore che rimanda allBam#ivalenza e allBindecisione dovuta alla mancanza di esperienza. 6a carta ha valenza pari e !uindi suggerisce du##io, scelta> ma, nello stesso tempo, esprime sintesi, collegamento, unione, !uindi ha anche una valenza solare. In essa si mani$esta il destino dellBuomo come vocazione e adesione. 6a carta rimanda all"unione di 4ielo e Terra, $uoco celeste e $uoco terrestre, triangolo dBac!ua e triangolo di $uoco> la loro unione dovuta al $atto che essi sono una cosa sola e soltanto in !uesto momento tale verit) viene vissuta concretamente come una scelta. 2u trattarsi di una scelta di vita, esistenziale, di una scelta tra un modo di essere e un altro, tra una donna e unBaltra, tra un uomo e un altro, tra il #ene e il male (o ci che si ritiene tale), tra lBamore e la solitudine, eccetera. 6a sesta carta dei Tarocchi talvolta indicata dal %igillo di %alomone, la stella a sei punte $ormata da due triangoli intrecciati( uno con la punta rivolta verso lBalto, il triangolo di @uoco, e lBaltro con la punta verso il #asso, il triangolo dB&c!ua. +i$atti lBInnamorato rappresenta lBe!uili#rio magico tra i due Tre, cio tra due irradiazioni opposte e tuttavia unite perch* complementari. 6"Innamorato

rappresenta, !uindi, lBunione, la com#inazione, lBattrazione, il compenetrarsi degli opposti. :li opposti per ci sono e attraggono in due direzioni, cosicch* lBessere umano risulta scisso, spaccato in due, talvolta so$$erente in !uesta contraddizione. 6o scoccare della $reccia di 4upido $a s0 che lBessere umano aderisca alla scelta e il +ue diventa Ano, i due Tre diventano un %ei. 6Binnamorato perci rappresenta lB&more, il legame tra +io e il creato come tra la creatura e il creatore, tra lBinterno e lBesterno, tra lB&lto e il 1asso( lBamore la $orza potente che muove lBessere umano al suo destino in #ase a una scelta che proviene dal cuore e che nello stesso tempo un dono $atto da +io agli uomini per per$ezionare ci che la natura ha lasciato imper$etto. In$atti, la carta rappresenta il li#ero ar#itrio, la scelta, la coincidenza tra scelta umana e divina.

VI
Interpretazione carta al diritto: 6"Innamorato, pi che una carta che rimanda all"amore, ad esclusione di casi particolari in cui le carte vicine lo con$ermano, una carta che rimanda ad una scelta a$$ettiva, all"attesa, a rapporti, !uindi, che sono ancora in $ormazione. Il consultante si trova di $ronte a una decisione importante, ma si tratter) di una scelta li#era, da compiere in tutta calma, senza pressioni esterne e che, in ogni caso, si riveler) vincente. Nel momento della scelta importante a$$idarsi al sesto senso, all"intuizione, al cuore, cui la carta $a ri$erimento. +al punto di vista a$$ettivo rimanda a una $ase di in$atuazione, contrassegnata da scelte e progetti che coinvolgono unBaltra persona> pu anche trattarsi di una decisione di$$icile ma necessaria per mettere $ine a uno stato di con$usione sentimentale, !uindi una scelta $ra due persone. +al punto di vista pro$essionale rimanda all"arte, alla $antasia, a #uone idee che devono essere messe in pratica, a una scelta importante da e$$ettuarsi nell"am#ito lavorativo che riguarda le proprie aspirazioni. ?imanda anche a una persona volu#ile, indecisa ma, in $ondo, #uona e generosa> pu ri$erirsi a un artista, a una persona creativa ed originale. 2u indicare il consultante stesso durante la $ase dell"in$atuazione oppure un giovane innamorato di et) in$eriore ai trentBanni. Interpretazione carta al rovescio: Cuando lB&rcano si presenta capovolto, il du##io si tras$orma in una scelta di$$icile, non priva di contraddizioni e ripensamenti. Il consultante rischia di percorrere la via s#agliata, priva di s#occhi. 2revale l"indecisione, l"incapacit) a scelta, scegliere, l"apatia, un #locco emotivo. +u##i, esitazioni, incertezze portano a rimandare allBin$inito una soluzione necessaria. Inoltre si presta ad interpretazioni riguardanti lBegoismo, alla centralizzazione, imposizione delle proprie scelte come oro colato, volont) di determinazione e di giudizio sulle decisioni altrui, ingannevole convinzione di non s#agliare mai le proprie scelte. %ul piano a$$ettivo rimanda a una decisione errata che rischia di incrinare un rapporto armonioso. &nche sul piano pro$essionale una decisione errata pu causare danni. 2u rappresentare una persona ina$$ida#ile, doppia, $alsa> anche un partner coinvolto solo super$icialmente. Tempo: da !uindici giorni $ino a tre mesi, anche per la sua durata.

VII

ll 4arro l"arcano numero sette, il numero primo pi alto, divisi#ile solo per se stesso, il pi attivo dei numeri dispari. Il %ette rappresenta, dun!ue, l"azione per eccellenza, a tutti i livelli( su se stessi e sul mondo. & di$$erenza dell"Imperatrice, arcano numero tre, l"azione del 4arro pi matura, in !uanto #asata sull"esperienza accumulata dagli &rcani precedenti, e si propone un o#iettivo. Nei tarocchi di Marsiglia, il soggetto della carta rappresentato da tre elementi( due cavalli, un veicolo e il suo conducente> il nome della carta non allude al personaggio, come era accaduto $inora, ma allude al veicolo. Il conducente rappresentato da un giovane uomo in cui potremmo riconoscere un principe o un re, dal momento che porta la corona. Il giovane re ha un"espressione no#ile e virile, guida con sicurezza il cocchio, non gli necessario tenere i cavalli con le #riglie( un con!uistatore nato e mani$esta tutta la sicurezza di chi ha com#attuto e vinto superando ostacoli di ogni tipo. 6a sua armatura ri$ulge di colori #rillanti e tutta la sua $igura emana luminosit), sim#oleggiante la piena vittoria. Il %ette, in$atti, numero di #uon auspicio e sacro sin dall"antichit) (il %ette dato dai tre piani dell"essere pi i !uattro elementi), il numero del compimento, dellBinterezza di una serie( sette sono, non casualmente, i giorni della settimana, le virt, i vizi capitali, le note musicali, i colori dellBarco#aleno, i tradizionali pianeti dellBastrologia. 6a $igura sul carro pu rimandare allBeroe dalle gam#e nude della carta precedente, l"Innamorato, che armatosi contro le di$$icolt) ora procede dominandole dallBalto, cio da una posizione che gli permette di vedere la direzione della meta e !uindi di guidare il suo veicolo senza identi$icarsi con un lato o lBaltro del dilemma, ma dominando entram#i da un punto di vista superiore e centrale rispetto alla dualit) delle cose. 2ossiamo vedere il lui anche la $igura dellBImperatore che, scelta la via del successo, inizia a percorrerla. Il conducente del 4arro porta il suo scettro nella mano destra, senza stringerlo come $aceva lBImperatore, ma con una scioltezza che indica il sicuro dominio della situazione. Il carro ha $orma di !uadrato, color rosa carne e a$$onda nella terra( , !uindi, ancora legato alla realizzazione materiale. Il giovane re trae dal cu#o la sua potenza solare, attiva, destra> il cu#o stato preliminarmente puri$icato e ora $ornito di ruote per il movimento. 6a realizzazione concreta dellBImperatore, !ui si mette in moto rompendo la staticit) inerte della pietra, iniziando una tras$ormazione sul piano dellBazione nel mondo. +ecisa la linea dBazione, con l"arcano dell"Innamorato, ora, con il 4arro si inizia a percorrerla. %ulle spalle del giovane vediamo due maschere a $orma di luna, la duplice natura lunare stata tras$ormata in un"unica $orza. 6e due maschere potre##ero rappresentare anche il passato e il $uturo, il positivo e il negativo( il condottiero del 4arro agisce, in$atti, nel pieno del presente, aperto al passato e al $uturo, alla luce e all"om#ra. Il condottiero ci ricorda il %agittario, in$atti dell"uomo vediamo solo la met) al di sopra della cintura( la sua parte in$eriore del corpo sem#ra e!uina> in$atti, i due cavalli sem#rano $ar parte del suo corpo perch* tutti e tre scaturiscono dal carro. I due cavalli rappresentano le $orze vitali, animali, istintive, !uelle che tirano il carro rompendo la $orza dBinerzia. :li istinti o le $orze dell"inconscio ora sono al servizio del giovane che le ha vinte aggiogandole al suo carro. Naturalmente esse non hanno perso nulla della loro natura selvaggia e animalesca, che anzi risalta proprio con la loro ra$$igurazione sotto aspetto di animali, proprio come nella ra$$igurazione del cane che spinge in avanti il Matto. Il cavallo che tira verso sinistra il carro ha un occhio chiuso e lunghe ciglia, rimandandoci cos0 alla polarit) $emminile> l"altro cavallo, che tira verso destra, ci rimanda invece alla polarit) maschile. I due animali rappresentano, !uindi, i due aspetti della contraddizione, due $orze repulsive( &c!ua e @uoco, Fing e Fang. 5sse, per, appartengono alla stessa natura perch* entram#e scaturiscono dal 4arro, entro il !uale sta la parte posteriore dei cavalli a noi invisi#ile. Cuesti due principi, #ench* uniti, sono di natura opposta( lBaspetto contraddittorio mostrato dal $atto che i due cavalli tirano in direzione opposte. Janno per una meta in comune poich* come il guidatore guardano verso destra. 6Bunit) di intenti e di direzione d), !uindi, a tutti gli elementi del composto una unit). 6a situazione di e!uili#rio( un e!uili#rio dato dal movimento e un movimento dato dallBe!uili#rio che

dinamico e non statico, !uasi a ricordare il senso segreto dellBI ;ing( Q6Besistenza si edi$ica sul mutamentoQ. 6Bimportante che il 4arro proceda e che la direzione sia unitaria( tutti gli elementi del composto devono andare incontro allo stesso processo di tras$ormazione. Il 4arro indica, !uindi, lo stato di colui che riesce a dominare il settenario in tutte le sue $orme e mani$estazioni, su tutti i piani dellBessere e nel suo aspetto contraddittorio allo scopo di servirsene per andare avanti. Insieme ai cavalli, il giovane re $orma una $igura triangolare, mentre il carro ha la $orma del !uadrato. %i ha, !uindi, un triangolo nel !uadrato, rappresentazione dello spirito nella materia. Il 4arro rievoca, cos0, la ricerca alchemica( la materializzazione dello spirito e la spiritualizzazione della materia. %i potre##e dire in !uest"ottica che il carro rappresenti il corpo, i cavalli l"energia e il personaggio lo spirito. II carro sormontato da un #aldacchino, sorretto da !uattro colonne. Il #aldacchino una sorta di velo che chiude l"orizzonte del cielo> sar) la %tella, arcano 93II, a sollevare !uel velo> le dodici stelle rappresentate sul drappo del #aldacchino ci rimandano alle $orze cosmiche. 6e !uattro colonne sorreggono il #aldacchino !uasi a dire che lB&lto, nel senso della dimensione superumana, gi) penetrato e unito con il 1asso, e dal 4entro di !uesta unione viene la direzione che il 4arro percorre. In$atti, le !uattro colonne sono appaiate a due a due( la stessa unit) contraddittoria espressa dai cavalli ritorna a con$ermare la corrispondenza &lto=1asso che #isogna sempre tenere presente. 6e !uattro colonne rappresentano anche i !uattro elementi che $ormano il cu#o. %ul carro, al centro del #lasone, rappresentata una goccia verde. %econdo alcune leggende, $ra tutte le cellule mortali del corpo umano, ne esiste una soltanto in grado di sopravvivere alla morte $isica. Il 4arro ricorda in !uesta goccia verde la nostra speranza di immortalit)( inserisce nella materia una coscienza impersonale.

VII
Interpretazione carta al diritto: 5" la carta del trion$o e del successo, soprattutto in campo sociale. Indica che una !uestione si risolver) nel modo migliore. Il successo determinato dalle azioni dell"individuo, non dal @ato. ?imanda anche alla consapevolezza, alla sta#ilit) emotiva, alla $iducia in se stessi, all"autocontrollo e a un grande intuito. 2u indicare anche un viaggio o l"arrivo di una persona da lontano. +al punto di vista a$$ettivo, un rapporto sentimentale in stadio di grande sviluppo positivo. +al punto di vista pro$essionale, rimanda ad una posizione invidia#ile, a successi, avanzamenti di carriera. 2u rappresentare una persona straniera particolarmente #enevola nei con$ronti del consultante> un amante dalla $orte sessualit). %i tratta generalmente di una persona di sesso maschile, di et) compresa tra i !uaranta e sessantBanni, molto sicura di s*, com#attiva ed idealista, dotata di iniziativa. Interpretazione carta al rovescio: 6a carta essendo cos0 $orte e dinamica inverte o esaspera, se capovolta, tutti i suoi #uoni auspici. Tuttavia, il suo aspetto attivo non del tutto colpito, per cui ci si rimetter) #revemente in sesto, soprattutto se circondata da carte positive. 6a vittoria pu tramutarsi in scon$itta, pu esserci un periodo di stallo, un"incapacit) di agire creativamente e costruttivamente.An viaggio pu andare male o essere rimandato. +al punto di vista a$$ettivo si vive lBamore in maniera egoistica con la tendenza a dominare il partner oppure ci si $a trascinare dai sentimenti, senza avere una visione lucida delle cose.

+al punto di vista pro$essionale possono esserci di$$icolt) causati da errori o dal temperamento troppo aggressivo del consultante, intollerante agli ordini dei superiori. 2u rappresentare anche una persona dall"am#izione eccessiva con una volont) impositiva oppure, se le carte che circondano il 4arro capovolto sono de#oli, una persona inconcludente, priva di ideali, che vive alla giornata. Tempo: il 4arro molto veloce (massimo una settimana), ma anche i suoi e$$etti sono #revi ( non pi di due mesi). Pianeta( Mercurio.

VIII
6a :iustizia l"arcano numero otto. 6"Otto l"apice dei numeri pari( dopo l"accumulo del +ue (la 2apessa), l"insediamento sta#ile del Cuattro (l"Imperatore), la scoperta del piacere del %ei (l"Innamorato), la :iustizia raggiunge uno stato in cui non c" nulla da togliere o aggiungere. 6"Otto, nei numeri ara#i ra$$igurato da due cerchi sovrapposti ( G ) e rappresenta la per$ezione in cielo e terra ( il doppio di D, ossia un doppio !uadrato, indica !uindi sta#ilit) nel mondo materiale e nel mondo spirituale> essendo divisi#ile per 7 e per D, rappresenta il numero della sta#ilit) e dellBeternit), la per$ezione ottenuta grazie al per$etto e!uili#rio degli opposti. 6Be!uili#rio dinamico del %ette si tras$orma in un e!uili#rio sta#ile( davanti al 4arro si apre una porta e la :iustizia sulla soglia. Nei tarocchi di Marsiglia la :iustizia rappresentata da una donna seduta solennemente su un trono di $ronte a noi> la prima $igura che guarda davanti a s*, come successivamente $ar) la s$inge della ?uota della @ortuna (&rcano 9), lB&ppeso (&rcano 9II), il +iavolo (&rcano 93) e lBangelo del :iudizio (&rcano 99). 4i invita, !uindi, guardandoci, a $are un"introspezione in noi stessi. Cuesto &rcano si allontana, cos0, dalla rappresentazioni tradizionali della :iustizia con gli occhi chiusi( il suo sguardo incontra il nostro, ci spinge a una valutazione sincera( rendiamo giustizia a noi stessiR %iamo misericordiosi verso noi stessi e gli altriR 6a :iustizia seduta sul trono, come in un atteggiamento di passivit), porta tuttavia una collana dBoro a torciglione che $orma col sottile collare una mezzaluna tagliata in due da un piccolo tratto verticale. 6a natura lunare, passiva, separatrice del +ue ha assunto !ui un carattere solare( sotto il collo della :iustizia la luna rossa, colore dell"azione. 6a :iustizia, con la mano destra, impugna una spada a doppio taglio, altro elemento che di$$erisce dall"immagine tradizionale della :iustizia, normalmente rappresentata da una donna che tiene in mano solamente una #ilancia. 6a spada il sim#olo dell"azione, del potere di discernere il giusto dallBingiusto, ma anche rivolta verso il cielo, come per captare le $orze celesti, oltre a essere un segno di minaccia e punizione. In$atti, la spada e la #ilancia sono due sim#oli che rappresentano due di$$erenti modi di intendere la giustizia( essa molto di$$icile da amministrare, perch* non esiste giustizia senza punizione e la punizione perde il suo signi$icato senza la giustizia. 6a donna, come da tradizione, regge con la mano sinistra una #ilancia con la !uale si misurano i pesi e si sta#iliscono le misure, evitando, in tal modo, un eccesso di indulgenza cos0 come un eccesso di rigore. 6a :iustizia sem#ra, cos0, portarci a rie!uili#rare la nostra vita, tuttavia e!uili#rio e per$ezione non sono sinonimo di simmetria. 4os0 come i costruttori delle cattedrali ri$iutavano la simmetria ritenendola un !ualcosa di dia#olico, la carta della :iustizia strutturata in modo asimmetrico( la colonna destra del trono pi alta di !uella di sinistra, i piatti della #ilancia non sono per$ettamente allineati in orizzontale, la spada non parallela alla colonna del trono. Inoltre, se si osserva il movimento della #ilancia, si vede che la :iustizia lo condiziona con il gomito di destra

e il ginocchio di sinistra. 6a prima cosa a cui !uesto gesto $a pensare a un segno di ingiustizia, ma con !uesto gesto la :iustizia ci invita a non cadere nel per$ezionismo( segno di immo#ilit), insupera#ilit) e !uindi morte. Inoltre, si pu anche vedere nella disuguaglianza tra i due piatti, l"insta#ilit) tipica della natura, non a caso, nella veste della :iustizia predomina il colore verde. %econdo !ueste seconda interpretazioni, la :iustizia pro$ondamente umana, la veste che a$$onda nella terra la lega al nostro mondo> tuttavia possiede anche un punto d"incontro tra divino e umano( sulla corona ra$$igurato un cerchio giallo circondato di rosso, una sorta di terzo occhio, che indica che il suo operare avviene in #ase a un"intelligenza superiore. 6a spada impugnata dalla mano destra (sim#olo solare, maschile e attivo) ad indicare che il taglio deve essere $atto con rigore e decisione virile, mentre la #ilancia retta dalla mano sinistra (sim#olo lunare, $emminile e ricettivo), !uindi il soppesare gli opposti deve essere $atto con dolcezza ed e!uit). &nche la spada e la #ilancia stessi sono sim#oli di attivit) e ricettivit), di polarit) maschile e $emminile, di opposti che la :iustizia riuni$ica. Il messaggio di unit) che la :iustizia trasmette si pu anche vedere nel gesto che la donna $a con la mano sinistra, un mudra in cui le !uattro dita della mano, sim#oleggianti le !uattro istanze dell"essere umano (pensieri, emozioni, desideri, necessit) $isiche), si congiungono nel pollice. 6e colonne ai lati del trono su cui siede la :iustizia ricordano !uelle della 2apessa e del 2apa perch* come loro la :iustizia rappresenta un passaggio. Il passaggio, tuttavia, vigilato( cB una spada che minaccia e cB la spalliera del trono, a $orma di mezzaluna, che ne impedisce l"accesso. @acendo ri$erimento all"&lchimia, i due piatti della #ilancia, a $orma di mezzelune dBoro, contengono un composto aureo ancora impuro (ha nel suo interno particelle nere). 4i potre##e signi$icare che la coscienza solare risvegliata rende responsa#ili di ogni parola e di ogni azione, perci #isogna pesare accuratamente il pro e il contro di ogni !uestione, #isogna trovare la giusta misura tra gli elementi che $ormano il composto per aumentare ci che carente e tagliare ci che in eccesso. 2u indicare la necessit) del perdono e della conciliazione come !uella di un taglio netto in cui il super$luo deve essere a##andonato. 6e energie in movimento nel %ette si coagulano nellBOtto, un numero statico, tradizionalmente riservato alla morte, $ormato da D M D( una doppia solidit), una doppia realizzazione> l"otto un numero importante anche per lB&strologia( in$atti la 4asa 3III, sede dello %corpione, !uella della morte( tuttavia la morte non solo distrugge, ma porta con s* anche il senso della tras$ormazione e della rinascita, del di$$icile passaggio ad un piano diverso. In$atti la :iustizia opera il passaggio all"&rcano I9, lB5remita, sim#olo dellBiniziazione.

VIII
Interpretazione carta al diritto: Cuesta carta indica, a seconda della posizione, ci che giusto o no per il consultante e in$luenza notevolmente le carte intorno. ?appresenta un invito alla ri$lessione, a $are il punto della situazione con rigore e imparzialit). 6a :iustizia una carta molto dura( ci pone di $ronte a un ostacolo che non pu essere evitato, ma che si deve a$$rontare. Tuttavia se il consulto riguarda una !uestione speci$ica, la realizzazione sicura, nonostante i tempi piuttosto lunghi e il ritardo che si riveler), alla lunga positivo. +al punto di vista sentimentale,trattandosi di un arcano connesso con la legge, pu segnalare la legalizzazione di un rapporto, un matrimonio> oppure il ritorno dell"armonia e dell"e!uili#rio nella coppia o in $amiglia> pu anche annunciare la $ine desiderata di un rapporto, per esempio un divorzio lungamente atteso o la li#erazione da un legame so$$ocante e indesiderato. +al punto di vista pro$essionale riguarda tutto ci che nella pro$essione ha a che $are con la legge( 1

contratti, ricorsi legali con #uon esito ecc. 6a sua connessione con il segno della 1ilancia e con il pianeta 3enere la rende $avorevole a coloro che svolgono una pro$essione creativa. 6a :iustizia, l"incarnazione del grande archetipo $emminile materno rappresentato dalla 6una (&rcano 93III), pu rappresentare la madre o una donna incinta, ma anche una persona, indipendentemente dal sesso, che ha a che $are con la legge. interpretazione carta al rovescio: 6a legge rimane protagonista anche !uando la carta si presenta capovolta ma, in !uesto caso, i risultati sono negativi( complicazioni giudiziarie, cause perse, controversie ecc. @re!uenti i ritardi, i contrattempi, la lentezza e lBincertezza con cui le situazioni evolvono, spesso a causa dellBirresponsa#ilit) e della disorganizzazione del consultante. 2u rimandare a scarsa capacit) di giudizio su se stessi, mancanza di autostima, eccessiva pignoleria, errato giudizio su una situazione o verso gli altri. %ul versante sentimentale pu rimandare a mancanza di armonia nella coppia, separazione legale, divorzio> possono esserci pro#lemi causati da una donna o da una persona sentimentalmente legata. An appuntamento mancato. +al punto di vista pro$essionale un contratto pu andare a monte, trattative interrotte, necessario lavorare ancora a lungo a un progetto. 2u rappresentare anche una persona incapace di prendere iniziative con di$$icolt) anche a prendere decisioni.

IX
%*remita l%arcano numero no"e. Il numero no"e annuncia sia una fine che un principio. -alla perfezione dell%)tto l%unica e"oluzione possi#ile la crisi e il passaggio "erso l%ignoto. 4ome il #am#ino, al nono mese di gra"idanza, si accinge a nascere, cos( l%*remita accetta di a##andonare la perfezione per mettersi in moto senza sapere in quale direzione andare. %*remita sem#ra camminare all%indietro, il suo sguardo "olto in direzione della ;iustizia, conclude cos( il suo rapporto con il passato in maniera atti"a e di"enta ricetti"o "erso un futuro ancora ignoto. $ differenza del Papa che tende"a a un ideale conosciuto, l%*remita rappresenta un passo "erso l%ignoto. Il ,o"e un numero sia atti"o 1dispari2 che ricetti"o 1di"isi#ile per 92, rappresenta quindi una rottura ma anche una grande saggezza. ,ei tarocchi di Marsiglia l%*remita rappresentato da un "ecchio a""olto in un mantello che procede solo per la sua strada facendosi luce con una lanterna tenuta alta nella mano destra, mentre con la sinistra si appoggia ad un #astone. 6a lanterna pu essere considerata sim#olo di 4onoscenza. 6a luce della lanterna potre##e essere una luce interiore, una conoscenza segreta riservata agli iniziati, o al contrario una $onte di saggezza o$$erta ai discepoli che vanno alla sua ricerca. 4os0 come la carta racchiude lBam#ivalenza tra azione e ricezione, !uesta luce pu essere attiva, un richiamo a destare la coscienza dellBaltro, oppure ricettiva, l"5remita va dritto per la sua strada senza chiedere luce a nessunBaltro che a se stesso. Il lungo #astone sim#oleggia il cammino che si scelto, il pellegrinaggio. I piedi dell"5remita sono nascosti, il #astone dun!ue lBunico contatto con la terra e sem#ra captarne l"energia( si ha lBimpressione che lBenergia terrestre passi per il #astone per arrivare allo spirito dellBuomo. 6"5remita cammina un poB curvo, con prudenza e lentamente> dal suo viso traspare una saggezza ac!uisita negli anni, distaccandosi dal mondo e rinunciando alle vanit) mondane> lo dimostra anche il suo a##igliamento, essenziale, ma non povero n* lacero. &nzi, si indovina che la sto$$a interna del mantello sia pi preziosa di !uella esterna, mani$esta espressione che le ricchezze interiori sono assai pi preziose di !uelle esteriori. 4ome 6a 2apessa, lB5remita un personaggio tutto coperto di tessuti. :li strati di vestiti suggeriscono il $reddo, lBinverno, caratteristiche saturnine che di solito gli

vengono attri#uite e rimandano anche a una certa $reddezza della saggezza, allBintima solitudine dellBiniziato. 3i si possono anche vedere gli QstratiQ del vissuto, cos0 come le numerose linee che om#reggiano i suoi a#iti possono venire interpretate come il segno della sua grande esperienza. I capelli e la #ar#a azzurri lo rendono simile allBImperatore, che !ui avre##e perduto o a##andonato il trono, vale a dire lBattaccamento alla materia. 6a porta della :iustizia stata superata, ma il trion$atore non pi tale( si tras$ormato in un vecchio eremita, lBeterno errante alla ricerca di !ualcosa che ci $a venire in mente +iogene. 6a leggenda narra che +iogene si aggirasse con una lampada in mano e a chi gli chiedeva che cosa cercasse, rispondeva( Qcerco lBuomoQ. 5 !uesta la cosa che anche il nostro 5remita sem#ra cercare. Il #astone testimonia anche le prove superate, ma esse non sono di ordine pratico( sono prove di iniziazione cui si pu solo alludere, perch* il mistero non va svelato. In$atti, sta a ciascuno di noi trovare il proprio destino. %i noti anche lBortogra$ia del nome( l"5remita, scritto spesso con l" J iniziale (6BJermite) evoca Jermete Trismegisto, il signore degli iniziati. Inoltre, il Nove il numero tradizionalmente riservato allBIniziazione( la porta aperta dallBOtto d) la capacit) di pesare il giusto e lBingiusto, il #ene e il male, non in modo ar#itrario #ens0 inserendosi in una visione armonica pi alta, in un e!uili#rio cosmico. %olo dopo aver ac!uisito !uesta capacit) si diventa capaci di orientarsi da soli. Non si tratta pi dellBadesione pro$onda ma statica espressa dal 2apa( l) si trattava di un s0 o di un no proveniente dal pro$ondo nel momento in cui si scopriva il contatto con lB&ltro. Cui invece la legge interiore diventa norma che guida il cammino( lBiniziato in grado di muoversi da solo, non ha altra guida che se stesso. ?icordiamo come ogni civilt), ogni religione a##ia avuto i suoi riti di iniziazione( prove di$$icili, cruente, che mettevano a dura prova tutta lBenergia, il coraggio, la pazienza, la perseveranza del neo$ita. 6a carta indica, !uindi, che lo s$orzo per raggiungere una meta deve essere proporzionale allBintensit) del desiderio e alla di$$icolt) dellBostacolo( niente impossi#ile con !ualche aiuto se ci si s$orza e lo si vuole a su$$icienza. 6B5remita rappresenta, anche, la 2rudenza, una delle 3irt tra le pi di$$icili da praticare e tuttavia necessaria. 6a prudenza deve essere intesa come una vigilanza sempre pronta in grado di cogliere il momento divino nella vita !uotidiana. 6a carta indica che non #isogna aspettarsi aiuto dallBesterno, ma andare avanti da soli senza cercare consensi> in$atti nella solitudine che +io si mani$esta pi $re!uentemente. 6B5remita, a di$$erenza del 2apa, non si rivolge alle $olle per divulgare la sua sapienza, ma si lascia avvicinare soltanto da autentici discepoli cui si apre dopo essersi accertato che siano in grado di comprenderlo, perch* alla ricerca del vero uomo. 6Bisolamento per lui una condizione necessaria per entrare in sintonia con lBAniverso e con i propri simili. In atteggiamento umile, con la schiena curva, lB5remita non ha intenzione di predicare n* !uella di mostrare che la sua via la sola giusta. 6B5remita la lama del cammino interiore, dell"illuminazione personale.

IX
Interpretazione carta al diritto: 6B5remita il Tempo che lavora a $avore dellBuomo e che prima o poi porta !uanto si cercava. Cuesta carta si ri$erisce a tutto ci che destinato a unBevoluzione poco mani$esta ma pro$onda, segreta, come la gestazione invernale del seme nella terra. ?appresenta anche la prudenza, la discrezione, la riservatezza, la pazienza, la costanza, il senso del dovere. S lBarcano della saggezza, della concentrazione, della metodica ricerca della verit). Cuando nel gioco esce !uesta carta, pro#a#ilmente la situazione esistenziale del consultante non entusiasmante( si sente stanco, demotivato, provato dagli ostacoli, ma le $orze sono dalla sua parte e lo invitano a resistere e a non 1

a##andonare lBopera iniziata. 6a $igura dellB5remita diritto sempre positiva( assicura #uoni consigli, parole sagge e sincere, chiarimenti preziosi per il consultante> tutte le iniziative avranno sviluppo lento ma esito positivo, perch* la via intrapresa senzBaltro !uella giusta. +al punto di vista a$$ettivo indica un amore puro, pro$ondo e disinteressato, $ondato sulla comunanza spirituale> il rapporto solido e destinato a durare nel tempo. 2u rimandare anche a un periodo temporaneo di solitudine, utile a veder chiaro in se stessi circa le proprie intenzioni e i propri sentimenti verso il partner. +al punto di vista pro$essionale i risultati non sono immediati ma sono positivi e invitano a perseverare. 6B5remita ra$$igura sempre una persona anziana, o almeno spiritualmente matura, in grado di venire in aiuto nei momenti di #isogno. 2u trattarsi di un maestro spirituale, per esempio un sacerdote, una guida saggia, un amico $edele, pi $re!uentemente il padre, il nonno, un parente anziano, un antenato. Interpretazione carta al rovescio: Cuando si presenta capovolta o a##inata a carte $ortemente negative, l"5remita agisce nel senso della perdita, della regressione, oppure il processo evolutivo si arresta in una situazione di stasi> il ritardo appesantisce ulteriormente una situazione gi) compromessa e !ualsiasi realizzazione pratica in cui si sperava viene meno. Indica anche paura della realt) e del con$ronto con essa> una solitudine non scelta ma su#ita. Il consultante timido, timoroso, di$$idente, ri$ugge il contatto con gli altri, si compiace del proprio sapere, rinchiuso nella sua torre dBavorio. +al punto di vista a$$ettivo prevale la paura del coinvolgimento e di un impegno sentimentale, di$$icolt) a mani$estare i propri sentimenti. +al punto di vista pro$essionale prevale insoddis$azione riguardo al lavoro, pesante o mal pagato, gli studi proseguono a rilento, gli esami vengono rinviati per paura di esporsi. 2u anche rappresentare un vecchio solitario che non vuole dividere niente con gli altri, una persona a#itudinaria e nemica dei cam#iamenti, pessimista> si tratta in genere di un individuo ipocrita, negativo per il consultante.

X
6a ?uota della @ortuna, arcano numero 9, chiude il primo ciclo decimale degli &rcani maggiori. 6a carta indica la $ine di un ciclo e la @orza, l"arcano 9I, dar) origine al ciclo decimale successivo. 6a ?uota della @ortuna chiaramente orientata verso la chiusura del passato e lBattesa del $uturo. +a !uesto punto di vista, il luogo che occupa la carta nel corso della lettura estremamente importante, in !uanto ci permette di dire se si tratta di un aspetto della vita che si conclude per cedere il passo a un nuovo aspetto, oppure se sta gi) iniziando una nuova epoca. 6a ?uota della @ortuna un grande &rcano, misterioso e $ondamentale. Il sim#olo della ?uota, che appare spesso nei Tarocchi in varie $orme, un sim#olo universale antichissimo( ad esso collegato il movimento della Terra e degli astri> !uindi, alla ?uota associata lBidea del mondo, del destino umano emanato dallo /odiaco. Il sim#olo della ?uota si trova anche nelle iconogra$ie orientali con analoghi signi$icati di circolarit), di movimento e di imperscruta#ilit). In Ti#et i monaci disegnano ruote che utilizzano per meditare sull"impermanenza delle cose( in$atti, dopo essere state dipinte con tutti i particolari, vengono cancellate. I mandala sono $igure geometriche di $orma circolare( hanno scopo protettivo, propiziatorio, servono per la concentrazione ed esprimono sempre la Totalit), non dimentichiamo che lo /ero ha $orma circolare, come sono circolari i rosoni che si trovano sulle $acciate delle chiese romaniche e gotiche. %econdo lBiconogra$ia orientale la ?uota rappresenta anche la successione delle nascite e delle morti, la legge della reincarnazione e il ;arma. 6a legge del ;arma regola ogni evento sul piano

della vita umana, soggetta al nascere e al morire, al divenire> determina ogni cosa non nel senso di una legge esterna imposta da una divinit), ma nel senso che ogni nostra singola azione ne causa altre in una circolazione incessante che non ha termine con la morte. 6e #uone azioni accumulate producono un #uon ;arma, !uelle malvagie ne producono uno cattivo, ci porter) a una reincarnazione in una $orma di vita migliore o peggiore. Insomma, i #eni o i mali della vita non dipendono da !ualche divinit), ma da noi stessi che ce li procuriamo col nostro agire. Ogni uomo nasce con un gioco da giocare, un compito da svolgere, ma allBinizio non sa !uale sia. &rrivato alla decima carta, il 1agatto divenuto 5remita scopre il proprio destino, talvolta la scoperta dolorosa, ma inutile cercare di sottrarsi al destino perch* la ruota gira e ci che non stato compiuto ora lo sar) comun!ue, magari in un"altra vita. In$atti, la ?uota il principio del movimento, il perno intorno al !uale si succedono e ruotano gli eventi, il divenire delle cose, la tras$ormazione degli esseri e delle circostanze. 6a ?uota della @ortuna , !uindi, la carta del destino( una manovella d) lBavvio alla ruota imponendole un movimento rapido, ma che rallenta nel percorso $ino a $ermarsi del tutto e ci ricorda la nascita, la crescita e la morte. Il numero romano 9 ha la $orma della croce di %. &ndrea, al centro della !uale viene spesso ra$$igurata la mistica ?osa. @ulcanelli osserva che le linee che si incrociano nella ci$ra 9 $ormano lo schema dello scintillio delle stelle, della dispersione di tutto ci che #rilla, illumina e irradia> cos0 se ne $atto il sigillo o il sim#olo dell"illuminazione e, !uindi, della rivelazione spirituale. Il decimo arcano dei Tarocchi si ispira a un sim#olo molto di$$uso nellBiconogra$ia medievale che rimanda alla visione descritta dal li#ro di 5zechiele( !uattro ruote di $uoco e strani animali uniti in gruppi di !uattro. 6a ?uota della @ortuna, nei tarocchi di Marsiglia, rappresentata da una ruota a sei raggi $issata su un supporto. I colori sono #ianco e #lu per i raggi( essi $anno pensare che si tratti della ruota della vita e che essa sia animata da $orze divine. &l sim#olismo circolare della ruota, em#lema del movimento e del divenire, $a da contrappeso la $orma s!uadrata del #asamento, che allude alla $issit). Nel linguaggio alchemico, il $isso, ovvero il maschile, lo zol$o, si unisce dun!ue al mutevole, il $emminile, il mercurio, per dar vita al sale, prodotto dellBunione $ra i contrari. Il centro della ruota, il punto in cui si incastra la manovella che serve ad imprimere il movimento, collocato al centro esatto del rettangolo $ormato dalla carta. Il centro della ?uota il punto $ermo dove non cB divenire, ma da dove il divenire parte, cio lBorigine delle cose che nascono e muoiono in un" incessante circolazione. Tutto ruota intorno a !uesto centro, punto di partenza per il cam#iamento, in cui si pu vedere un sim#olo del mistero divino. Cuindi, il principale $attore di cam#iamento della vita lBazione cosmica, chiamata anche divina provvidenza. %i pu osservare che la ruota doppia( un cerchio rosso e uno giallo che rappresentano la doppia natura animale e mentale dellBuomo. 6a mente umana , in$atti, allo stesso tempo, autrice e testimone di tutte le sue azioni. In cima alla ruota si distinguono tre strane creature, met) animali e met) mostro. 6a creatura alla nostra sinistra, con sem#ianze umane, la coda e le mani che ricordano la scimmia, pu rappresentare Ti$one, mostro mitologico, ossia la $orza violenta della perversione. &lla nostra destra, la $igura con la testa di cane e zampe artigliate pu rappresentare &nu#i, genio del 1ene. &lla sommit) della ruota, la creatura incoronata che impugna una spada, sim#olo del destino sempre pronto a colpire, ricorda una s$inge, enigmatica e impassi#ile. Cueste tre creature rappresentano tre aspetti dellBuomo e osservando il loro movimento si pu constatare come una tenda a scendere, lBaltra a salire e la terza a rimanere immo#ile( la creatura a sinistra orientata verso la materia e scende verso lBincarnazione> nella creatura a destra si pu vedere una rappresentazione dellBintelletto che aspira ad ascendere, con la sua tendenza a ruotare intorno a se stesso e la di$$icolt) ad ascoltare (le orecchie della creatura sono evidenziate)> la terza creatura che domina la scena in e!uili#rio sulla ruota, porta la corona, regna sullBuomo e tiene in mano la spada della giustizia e della purezza (la spada di colore #ianco). 6e cin!ue punte della corona rimandano alla !uintessenza dellBessere essenziale, la 4oscienza in grado di unire le molteplici istanze dellBessere umano.

6a creatura azzurra con lBaria da s$inge e ali o manto rosso a $orma di cuore, ra$$igura la vita emozionale che si presenta sia come un enigma sia come la via verso la saggezza. Il cuore viene !uindi rappresentato come elemento che pu unire o immo#ilizzare le altre istanze( la vita spirituale e la vita animale. In$atti, spesso un enigma emozionale, un nucleo a$$ettivo irrisolto, a #loccare le azioni dell"uomo. Cuindi, l"attivit) materiale, emozionale e intellettuale sostengono il ciclo vitale. 5 !uestBultimo, per generare un nuovo ciclo, ha #isogno di una !uarta energia, rappresentata dall"arcano successivo, la @orza, che aziona la manovella e rappresenta lBenergia sessuale creativa. Il suolo azzurro su cui poggia la ruota mo#ile e pare richiamare gli animali alle pro$ondit), a una ricerca di se stessi nelle ac!ue uterine. 4alandoci nel pi pro$ondo di noi stessi, nellBaccettazione del nostro inconscio, possiamo incontrare il nostro +io interiore e riemergere come esseri illuminati. I due animali di destra e sinistra sem#rano $ar girare la ?uota col loro movimento di ascesa e discesa e nello stesso tempo sem#rano trascinati dalla ?uota in !uanto !uest"ultima la loro dimensione, cio la dimensione di chi soggetto al ;arma, di chi causando e$$etti resta prigioniero allBinterno della circolazione che lui stesso a determinare ma che, misteriosamente, gli s$ugge.

X
Interpretazione carta al diritto: 6a ?uota di @ortuna una carta che consente ampie interpretazioni( rivela in !uale momento della propria vita si trova il consultante. %e si presenta allBinizio di un tiraggio, suggerisce la chiusura di un episodio passato e lBinizio di un nuovo ciclo. %e si presenta alla $ine pu annunciare che !uello che sta succedendo si conclude pienamente, e allora rappresenta una pagina passata, un ciclo completo. Ma sovente, !uando si colloca a met) di un tiraggio o alla $ine, pu indicare un #locco che va superato. 6a ?uota diritta, soprattutto !uando esce per prima nel gioco, ha tuttavia il potere di annullare i cattivi presagi delle carte vicine, eccettuata la Torre. 6a carta indica innanzitutto la $ortuna, non casuale come apparentemente sem#rere##e, ma cercata ed ottenuta grazie alle proprie azioni. ?imanda ad avvenimenti inaspettati e positivi, sorprese, circostanze $avorevoli, un momento $ortunato da non lasciarsi assolutamente s$uggire( il consultante deve saper appro$ittare dei $avori della sorte attualmente a suo $avore, in !uanto la situazione pu mutare !uanto prima. +al punto di vista sentimentale il consultante destinato ad un incontro determinante per il suo $uturo, mentre per le coppie la relazione destinata a durare. +al punto di vista pro$essionale le circostanze sono $avorevoli per ottenere successo e avanzamento di carriera. 6a ?uota della @ortuna pu anche rappresentare una persona che giunge improvvisamente in aiuto del consultante, generalmente una persona simpatica e ottimista.

Interpretazione carta al rovescio:

6a ?uota rovesciata indica ostacoli, in$luenze esterne impreviste e negative, contro le !uali impossi#ile com#attere. Il consultante non deve dimenticare che il mutamento sempre in agguato e nulla di !uanto si raggiunto, in amore, nel lavoro, nelle $inanze, pu essere considerato de$initivo. 2u indicare semplicemente un momento di stasi, un #locco provocato dal consultante stesso, passivo, insicuro e resistente ai cam#iamenti. +al punto di vista sentimentale indica una crisi nella vita di coppia, insta#ilit) a$$ettiva, mancanza di rispetto per i #isogni del partner. +al punto di vista pro$essionale le aspettative del consultante non saranno realizzate> inoltre, la carta suggerisce la massima prudenza. 2u indicare una persona dal temperamento insta#ile, lunatica e depressa. 6a @orza, arcano numero undici, la prima carta della seconda serie decimale e contiene in s* tutte le !ualit) che sono state ac!uisite passando attraverso le carte precedenti. 6a @orza viene dopo il 9 perch* solo chi ha potuto impugnare la ?uota per la manovella, ossia solo chi ha accettato il proprio destino e ha accettato di agire su di esso, pu ottenere !uesta $orza che si dispiega su ogni piano( spirituale, $isico, psichico> a !uesto punto si ottiene la capacit) di intervenire nella realt) modi$icandola secondo il volere. 9I numero dispari, maschile, $ormato da 9 (la ?uota della @ortuna che sim#oleggia il destino) pi 8, numero della 3olont) che tras$orma il su#ire passivamente gli eventi in un intervento attivo in essi. ?icordiamo che il %ole, segno della concentrazione e della volont) tesa verso un punto, sim#oleggiato dal 6eone, l"animale che la @orza domina. 9I uguale a 8' M 8, al +ieci si aggiunge lBunit)( il primo ciclo concluso e ne inizia un secondo che non ha pi come $igura em#lematica iniziale il 1agatto, cio il semplice atto creatore dello spirito, ma comincia con una $igura di donna perch* la potenza dello %pirito !ui agisce sulla materia, gi) calata nella realt). 6a 2otenza $emminile anche secondo la tradizione tantrica( la dea, la %ha.ti, che d) potere al suo maschio, al suo dio, col !uale $orma lBinsepara#ile coppia. In$atti, non a caso, la @orza guarda a sinistra, lato $emminile e ricettivo. 6a @orza ra$$igurata, nei tarocchi di Marsiglia, da un personaggio $emminile che, a prima vista, sem#ra domare, con dolcezza e senza apparente s$orzo $isico, un leone trattenendolo per le $auci. Tuttavia, il leone sem#ra non porre resistenza, ma essere addomesticato> ci signi$ica che la @orza ha saputo vincere i suoi istinti, rappresentati dal leone, senza distruggerli, e da essi ha attinto una certa energia. Tale energia pulsionale viene canalizzata dalla donna per mezzo della sua coscienza, non a caso le #raccia sono gialle. 6a @orza apre, !uindi, la strada alle energie inconsce e permette lBemergere di una nuova coscienza che passa attraverso il rapporto con le $orze istintive. Cuesto &rcano ci insegna che la parte animale, istintiva e pulsionale di noi stessi non pu venire trascurata. 2er !uesta ragione, i sei denti aguzzi del leone si ripetono nelle sei punte rosse del cappello( la natura intellettuale ascolta la voce dellBanimale, e lBanimale ascolta lBin$luenza del mentale. Non ha senso so$$ocare lBenergia dellBanimale che in noi, !uando la si pu giustamente incanalare e su#limare per utilizzarne lBimmenso potenziale. 4os0 $a lBalchimista he, #en lontano dal distruggere la materia vile, grezza, la puri$ica $ino a tras$ormarla in oro. &lla stessa maniera, la $orza #ruta del leone, distruttiva e divoratrice $inch* lasciata a se stessa, diviene, se correttamente captata e domata, un prezioso strumento di evoluzione. Il cappello della @orza ha la $orma del sim#olo dellBin$inito come il cappello del 1agatto ad indicare che tra i due cB unBanalogia. Tuttavia, il cappello della @orza coronato da una piccola corona rossa e vi predomina il colore giallo, colore della 4oscienza. 6a coroncina rossa indica che la @orza ha dominato gli elementi ed investita di un potere attivo, che come 1agatto non aveva ancora( !ui ci sono dieci carte in pi e cio il 1agatto, divenuto @orza, ha su#ito 8' tras$ormazioni ed arrivato allo stadio in cui pu padroneggiare la materia #ruta. 6a @orza cosciente dalla testa ai piedi, anche il suolo di colore giallo. %i pu vedere in essa la potenza stessa della 4oscienza in !uanto punto di unione tra lBalto e il #asso, tra lBenergia spirituale e

lBenergia istintiva. 6a veste della donna #lu, con un manto rosso $uoco dal !uale escono le maniche chiuse da un alto polsino giallo che ricorda le strisce di cuoio che i lottatori si stringono intorno ai polsi. Il piede nudo della donna $uoriesce dalla veste, appoggiato al suolo per mezzo di un sandalo sottile. Cuesto piede nudo ci ricorda il personaggio del 3I &rcano, lBInnamorato, con la di$$erenza che !ui allBinnocenza del 3I si aggiunge la tran!uilla $iducia in se stessi dell" 9I per cui si va al com#attimento con i piedi nudi, scoperti. 6Bunghia dellBalluce, come !uella del pollice, sono dipinte di rosso. 3a ricordato che lBunghia, nel corpo umano, sim#oleggia lBeternit) in !uanto continua a crescere anche dopo la morte. 6a vitalit) eccezionale de 6a @orza si mani$esta nel colore rosso delle sue unghie. 6e vesti sontuose con$ermano la regalit) gi) indicata dalla corona. 6a @orza ricorda la :rande +ea mediterranea, adorata a 4reta come %ignora dei leoni e rappresentata su sigilli, vasi e in statuette come una donna dalla larga gonna, il seno scoperto, che tiene due serpenti stretti nelle mani e con due leoni rampanti ai lati.

XI
interpretazione carta al diritto: 6a @orza una carta attiva e molto positiva. ?imanda alla sicurezza e $iducia in se stessi, alla volont), alla determinazione e al coraggio, !ualit) utili per ogni realizzazione. 6e di$$icolt) vengono superate grazie alla propria capacit) e determinazione. +al punto di vista a$$ettivo rimanda alla passione e alla tenacia nei sentimenti( il consultante non ha nulla da temere sulla $edelt) e sulla sincerit) del partner. +al punto di vista pro$essionale i desideri del consultante saranno esauditi e il successo assicurato. 2u rappresentare anche un individuo dalla $orte personalit), estroverso, in$luente, capace di aiutare gli altri. %pesso indica i $igli, gli adolescenti, i giovani. interpretazione carta al rovescio: Cuando la @orza si presenta capovolta esprime il suo potenziale negativo secondo due diverse modalit) contrapposte( la de#olezza, lBinsicurezza, lBinconcludenza e lBindi$$erenza oppure, al contrario, lBeccesso, la violenza e la prevaricazione. ?appresenta anche la de#olezza morale, il prevalere degli istinti pi #assi. Indica dure prove da a$$rontare. +al punto di vista a$$ettivo i rapporti sono possessivi, $ondati pi sullBegoismo e il desiderio di potere che su un a$$etto sincero> un eccessivo orgoglio rischia di compromettere un riavvicinamento. +al punto di vista pro$essionale le am#izioni sono eccessive oppure $rustrate> nell"am#iente lavorativo si hanno o si su#iscono atteggiamenti ingiusti e prevaricatori> possono esserci preoccupazioni per un lavoro che prevede s$orzi che si ritengono superiori alle proprie possi#ilit). 2u rappresentare, anche, una persona intransigente e dura che tende a imporre il proprio carattere e la propria volont) sugli altri senza tenere conto delle loro esigenze, oppure una persona nemica che ostacola apertamente.

XII
6"&ppeso, nei tarocchi di Marsiglia, ra$$igurato da un uomo di giovane et) con le mani legate dietro le spalle e sospeso per la caviglia destra, con una corda ro#usta, a una trave che poggia su due 1

rami. 6B&ppeso, &rcano 9II, corrisponde al secondo grado nella seconda serie decimale, ed lBe!uivalente della 2apessa nella prima serie. 4ome lei, indica uno stato di accumulo, di sosta o di reclusione. 4ome la 2apessa, si allontanato dal mondo degli uomini cui viene unito soltanto dalla corda che lo lega alla trave. & partire dallB&rcano 9I tutti i numeri compiono una discesa verso la $onte della $orza originaria, verso gli a#issi dellBinconscio. 6B&ppeso o##edisce a tale attrazione verso il #asso e, per la sua natura cumulativa (il grado 7), esprime una sosta totale, appeso a testa in gi, con i capelli che ricadono verso le pro$ondit) !uasi a volervi mettere le radici. %e la 2apessa sta covando, lB&ppeso viene covato( entra in gestazione per $ar nascere il nuovo essere. %ospeso tra il 4ielo e la Terra, aspetta di nascere. 6a $orca $ormata da due al#eri dai rami tagliati( gli al#eri sono piantati su due zolle di terra verde tra le !uali cB lBa#isso nel !uale lB&ppeso cadr) !uando il suo supplizio sar) compiuto e il sacri$icio consumato> per se si rovescia la carta sem#ra che le due zolle d0 terra verde siano le chiome degli al#eri, !uasi a indicare che lBuomo un al#ero con le radici nel cielo. Mai come in !uesta carta evidente che ci che in alto come ci che in #asso e viceversa. Il giovane ha la testa rivolta verso il #asso, le mani legate dietro la schiena in segno di sottomissione. Tuttavia, stranamente, il suo volto sereno, non esprime ra##ia, dolore e tutta la gamma di sentimenti che potremmo aspettarci da uno nella sua condizione. 6"&ppeso sereno, ha addirittura sul viso unBespressione di estasi che va al di l) di tutto !uanto gli sta capitando. %i tratta di una sottomissione al mondo visi#ile ed esterno> $orse, pi che di una sottomissione, si tratta di una inadatta#ilit) o di una rinuncia ad esso. 6B&ppeso sereno perch* a##andona la sua personalit) esterna, egoistica. 6a $orza del leone, che era stata assor#ita nellBAndici, viene restituita nel +odici, lBessere umano si lascia andare capovolto rispetto alla precedente posizione. 6a carta dell"&ppeso segue la carta della @orza non per caso ma per indicare che, dopo il massimo dispiegamento dell"energia e dei poteri personali, la tensione deve essere allentata per permettere un radicale capovolgimento del punto di vista. Il proprio ego viene sacri$icato e per compiere !uesto sacri$icio necessaria la @orza, il massimo della $orza. 4on lB&ppeso si nella $ase passiva o mistica( si rinuncia, cio, alla valorizzazione delle proprie energie. Inoltre in !uesta carta si pu vedere, nel capovolgimento del corpo $isico, un capovolgimento dello sguardo e della prospettiva( lBintelletto viene a#olito, la razionalit) smette di governare il comportamento, e la mente diviene ricettiva, come dimostra il giallo ricettivo dei capelli, alla saggezza interiore pro$onda. 4am#ia il punto di vista sulla vita( ci si distacca da una visione del mondo ereditata dallBin$anzia per raggiungere una propria verit) personale, si attua una presa di coscienza. In chiave psicologica !uesta carta rappresenta lBintrospezione, la capacit) individuale di autoanalisi, comun!ue un cam#iamento pro$ondo nella vita psichica dell"individuo. S una delle carte pi in!uietanti e a$$ascinanti dei Tarocchi, una carta che tocca da vicino la coscienza umana. 6Buomo nel percorso del suo cammino verso la conoscenza ha scelto la strada della su#limazione e la sua posizione di totale sottomissione alle leggi naturali, con conseguente rinuncia a ogni egoismo. 6a posizione delle gam#e dell"&ppeso, una diritta e lBaltra piegata, ricorda !uella dell"Imperatore. Ma le gam#e dellBImperatore si incrociano in modo dinamico, con una gam#a in avanti, pronta a entrare in azione. Invece, lB&ppeso piega una gam#a dietro lBaltra per restare meglio immo#ile. &llo stesso modo le sue mani, sim#olo della capacit) di agire, sono incrociate dietro alla schiena( non $a, non sceglie. &i due lati del personaggio vediamo dei rami tagliati, sacri$icati. 2er la nascita materiale o spirituale che si sta preparando, occorre una sosta. 5d essa pu dipendere da una malattia oppure essere voluta in seguito ad una li#era ri$lessione. 6B&ppeso ha la gam#a sinistra ripiegata dietro lBaltra gam#a che penzola dalla corda e $orma una croce sopra al triangolo discendente i cui angoli sono $ormati dai gomiti e dalla testa. Tale segno, un triangolo discendente sormontato da una croce, il sim#olo della :rande Opera, segno opposto al triangolo ascendente sormontato da una croce che, sul piano degli elementi, il sim#olo dello /ol$o e che a##iamo

trovato nel I3 &rcano, lBImperatore. Il triangolo con la punta rivolta verso il #asso rappresenta lB&c!ua sovrastata dalla croce degli clementi, dallBunione dei due piani opposti( il maschile verticale, attivo e di $uoco e il $emminile orizzontale, passivo, di ac!ua. ?icordiamo che il Cuattro, la croce degli elementi, anche il 4u#o, lBImperatore, la pietra angolare della costruzione, la prima ?ealizzazione sul piano concreto. D 9 HT87, cio il cu#o moltiplicato per i tre piani dellBessere, otteniamo cos0 un dodecaedro che, con le sue prospettive spaziali, sem#ra aprire una nuova dimensione. In$atti, la testa dellB&ppeso sospesa sopra ad un a#isso nella !uale la punta del triangolo si incunea per discendere> un operazione di$$icile e paradossale( per salire #isogna capovolgersi e scendere proprio come era capitato a +ante !uando aveva dovuto uscire dallBIn$erno per risalire verso il 2urgatorio. 6B&ppeso pu anche rievocare la $igura di 4risto e, tramite essa, il dono di se stessi. I dodici rami tagliati sare##ero, dun!ue, il sim#olo dei dodici apostoli. Tuttavia, essendo i Tarocchi impregnati delle tre grandi religioni monoteiste, si pu anche vedere nei dieci #ottoni presenti nella veste dellB&ppeso un rimando alla tradizione ca#alistica e alle dieci sephirot dellB&l#ero della 3ita. In altre rappresentazioni dell"&ppeso i #ottoni sono nove, numero comun!ue signi$icativo, sim#olo dellBiniziazione.

XII
Interpretazioni carta al diritto: Cuesta carta indica un momento di pausa, di lavoro interiore, di ri$lessione per scendere pi a $ondo nei progetti e nella conoscenza di se stessi. 2u anche rimandare ad un #locco, allBincapacit) di agire. %pesso indica che non il momento giusto per $are una scelta, la situazione o il nostro punto di vista devono maturare. Cualsiasi ritardo, !ualsiasi ostacolo ha una sua ragione nascosta e deve essere interpretato come un avviso provvidenziale, da tener conto. Non resta che accettare il destino, comprese le scon$itte e i #locchi, e sottomettersi almeno temporaneamente al corso degli eventi, senza tentare di cam#iarlo. S una carta che rimanda alla dedizione( tutto deve essere disinteressatamente sacri$icato a una persona o a una causa, senza aspettarsi ricompense immediate. 6a situazione attuale comun!ue destinata a capovolgersi completamente, a su#ire mutamenti radicali e svolte decisive, negative solo in apparenza. %i tratter), per, di una tras$ormazione lenta, pi interiore che esteriore. +al punto di vista sentimentale indica un amore platonico, segreto, romantico, magari inizialmente non corrisposto> pu esserci una temporanea separazione dal partner che serve a $ar ri$lettere e maturare. +al punto di vista pro$essionale il successo si ottiene poco per volta, con un lavoro coscienzioso e disinteressato. 2u indicare anche una persona idealista, altruista, pronta a sacri$icarsi. Interpretazioni carta al rovescio: Cuando l"&ppeso compare al rovescio la situazione esistenziale del consultante particolarmente di$$icile, contrassegnata da preoccupazioni, rimorsi, occasioni perdute. 2revalgono i du##i e l"incertezza e il consultante, incapace di decidere, tende alla rinuncia. 2u indicare un sacri$icio inutile o eccessivo, prove dolorose vissute male, senza riuscire a trarne un insegnamento. +al punto di vista a$$ettivo indica un amore non corrisposto, la $ine di un rapporto, un tradimento o una relazione con una persona gi) impegnata. +al punto di vista pro$essionale indica una situazione o un am#iente pro$essionale insosteni#ile, il

#isogno di cam#iare. 2u indicare anche una persona troppo sognatrice, introversa e inconcludente.

XIII
6B&rcano 9III non ha nome, la tradizione compie l"errore di attri#uirgli in modo super$iciale il signi$icato, e a volte anche il nome, della Morte , ci condiziona pro$ondamente lBinterpretazione dellB&rcano. 6a $igura centrale uno scheletro munito di $alce che, nella tradizione popolare, rappresenta la morte. +i !uesto personaggio non viene indicato il nome ma solo il numero, il 8H, numero am#iguo, ora di #uon auspicio, ora no. 6a morte, in$atti distrugge il corpo e tutte le dolcezze della vita, ma anche il dolore e la disperazione. Inoltre, !uesta carta numerata ma senza titolo risponde come unBeco al Matto, che ha il nome ma non il numero( lo scheletro dellB&rcano 9III potre##e !uasi essere !uello del Matto visto ai raggi 9. Cuindi, i due &rcani rappresentano due aspetti di una stessa energia $ondamentale( se il Matto innanzitutto un movimento, un apporto di energia, una li#erazione, lB&rcano 9III rievoca un lungo lavoro di pulizia e di puri$icazione che prepara il terreno a una nuova vita. +opo il lavoro di svuotamento e di appro$ondimento svolto da 6B&ppeso, con l"&rcano 9III il sacri$icio ormai consumato, lB&ppeso caduto nellBa#isso( la carta invita, !uindi, a $are piazza pulita del passato, una rivoluzione necessaria per il rinnovamento e lBascesi che condurranno gradualmente alla totale realizzazione del Mondo. 5" impensa#ile ridurre lB&rcano 9III al signi$icato tradizionale di QmorteQ, vi si pu leggere una grande tras$ormazione, una rivoluzione, un cam#iamento radicale. Il personaggio dellB&rcano 9III con la sua $alce vitale (rossa) e spirituale (azzurra) sta lavorando sulla natura, sulla propria natura pro$onda. Impugna la $alce per il manico giallo, colore dellBintelligenza( il lavoro stato desiderato, pensato, e ora viene portato a termine. 6B&rcano 9III corrisponde allBImperatrice nella prima serie decimale, &rcano III, e viene spinto dalla stessa energia esplosiva, vitale, necessaria per la successiva sta#ilit) apportata dal !uarto grado. Il passaggio attraverso lB&rcano 9III un processo di eliminazione che ela#ora e doma lBego. Non si tollerano pi elementi inutili> i sistemi di valori e i concetti limitanti che ci tengono prigionieri vengono a#oliti, ogni legame di dipendenza viene tagliato cos0 che possiamo ricon!uistare la li#ert) perduta, la stessa che ha come sim#olo primordiale II Matto. Il suolo nero su cui lavora lB&rcano 9III ricorda la nigredo dellBalchimia, oppure il $ango da cui spunta il loto nella tradizione #uddista. Il nero il colore dellBinconscio, del mistero pro$ondo. %ul suolo vediamo due teste incoronate, una maschile e una $emminile, non sappiamo se siano state mozzate oppure se emergano dallBoscurit)> in ogni caso, lo scheletro si appoggia su di esse per poter avanzare. 6a no#ilt) pro$onda del maschile e del $emminile appare !ui sotto la $orma di due archetipi puri$icati. Inoltre, sono presenti sul suolo nero piedi e mani, alcuni #en $ormati, altri imper$etti. %ono stati mozzatiR %tanno crescendoR In !uesto secondo caso potremmo dire che il nuovo essere sta gi) a$$iorando in super$icie. Nella parte posteriore del cranio dello scheletro, tra le righe, si intravedono le !uattro lettere e#raiche Fod, Je, 3av, Je, che compongono il nome divino. 6a somma di !ueste !uattro lettere, nellBal$a#eto e#raico, d) il numero 7U, il numero della divinit), la cui met) esatta 8H. Cuesto essere porta dentro di s* la divinit) ma non totalmente divino, lavora sul piano dellBincarnazione. 3i si pu vedere un legame con la mitologia cristiana( la $igura di :es 4risto presenta la doppia appartenenza umana (:es) e divina (4risto). &nche se porta dentro di s* lBazione divina guardiamo con terrore l"aspetto dello scheletro con la $alce, e possiamo vedere come !uesto personaggio trancia a caso, senza alcun rispetto per la

#ellezza della vita( una minaccia terri#ile e inappella#ile, come la morte ingiusta e senza piet). Ma la sua azione ci indica la via della tras$ormazione conducendoci dalla mortalit) allBimmortalit) della coscienza individuale. Tutti i riti di iniziazione di cui si ha memoria comprendono una morte rituale. In &ustralia il giovane che vuole diventare stregone viene lasciato solo e durante la notte gli spiriti lo uccidono, gli tirano $uori viscere e organi che poi rimettono a posto. Il giorno dopo al giovane neo$ita viene imposto un altro nome, il suo nome vero che rester) segreto. I miti greci ci parlano di uno smem#ramento del cadavere del dio +ioniso da parte dei Titani che addirittura lo arrostirono $inch* /eus li $ulmin e ordin ad &pollo di ricomporre il dio. ?icordiamo che a +ioniso erano dedicati i misteri dionisiaci che assicuravano lBimmortalit) agli adepti. 6BOdissea, lB5neide, la storia di :ilgamesch (lBeroe #a#ilonese che ricercava l"immortalit)) e unBin$init) di miti, testi sacri di !ualsiasi religione, nonch* opere dBarte di carattere iniziatici, come per esempio la +ivina 4ommedia, hanno per argomento una discesa nel mondo dei morti che porta ad un radicale cam#iamento del protagonista, una tras$ormazione nel senso di ac!uisizione di tutte le capacit) che prima, nel vecchio uomo, erano solo latenti e non ancora in grado di aprirsi al divino, perch* mescolate ad impurit). 6a discesa nel regno dei morti signi$ica perci andare $ino in $ondo a se stessi, nelle oscurit) della propria natura, l) dove ,ung chiamava la caverna degli assassini che ogni uomo ha dentro e deve guardare. 6"&rcano 9III la carta di %aturno, rappresentato come un vecchio perch* sim#oleggia il primo metallo terrestre che genera tutti gli altri, cos0 come %aturno era il padre di tutti gli altri dei> secondo @ulcanelli !uesto metallo il solvente naturale degli altri, secondo il mito greco %aturno divora i suoi $igli. &##iamo visto che anche il dio 4ronos $aceva ci e non cB da stupirsi perch* entram#i i mitici vegliardi hanno a che $are col tempo che tutto divora e consuma. %aturno rappresentato con una $alce ed il dio dei morti, !uello che governa il mondo in$ero. 2er, contemporaneamente, anche il dio delle messi e gli antichi avevano posto sotto al suo dominio la $amosa et) dellBoro, epoca mitica nella !uale gli uomini vivevano $elici amandosi e rispettandosi reciprocamente senza dolori, pro#lemi, paure e privazioni. 5d poi lBepoca che si cerca di ricreare sulla terra non andando indietro ma avanti, attraverso la morte, per eliminare le impurit) che ne ostacolano il mani$estarsi, il rivelarsi. 6a tredicesima carta !uindi rappresenta il momento della dissoluzione totale di tutto lBessere per arrivare alla luce. %pesso i contadini, dopo il raccolto, #ruciano il campo per eliminare le stoppie insieme alle er#acce e prepararlo cos0 concimato alla semina( il seme nel suolo oscuro su#isce tras$ormazioni, lBumidit) lo attacca, lo gon$ia e sem#ra distruggerlo( tuttavia, senza !uesto passaggio al nero, non possi#ile che cam#i stato perdendo le sue caratteristiche di seme per diventare germoglio. Inoltre, come la potatura del ramo secco produce nel nuovo ramo che spunter) pi $oglie, $iori e $rutti, cos0 la morte radicale del vecchio uomo permette la nascita, anzi la rinascita, del nuovo. 6a Morte indica perci un radicale cam#iamento di stato, un cam#iamento che avviene solo se muore il precedente modo di essere, una tras$ormazione. Il passaggio pu essere doloroso, di$$icile, pu gettare nella disperazione, nella malinconia, nel tur#amento, ma comun!ue indispensa#ile per lBevoluzione spirituale.

XIII
Interpretazioni carta al diritto: Cuesto &rcano richiede una particolare delicatezza nell"interpretazione, in$atti alcuni consultanti si spaventano nel vedere !uesta carta. Tuttavia, non rimanda a predizioni negative, ma indica una grande tras$ormazione e cam#iamenti, il necessario a##andono del passato per accedere a un $uturo nuovo. Non detto, naturalmente, che si tratti di un cam#iamento indolore( vedere crollare le

proprie illusioni, chiudere col passato, troncare legami o a#itudini consolidate provoca sempre so$$erenza. Tuttavia, !uando si desidera un cam#iamento, lB&rcano 9III lo provoca con una tale rapidit) che pu dare un grande sollievo. & volte, lB&rcano 9III esprime il #isogno di mani$estare unBenergia che, per il momento, non sa esprimersi positivamente. +al punto di vista a$$ettivo allBinterno della coppia avviene un drastico cam#iamento, nel senso di unBazione $orte, un chiarimento che porta a riunire la coppia oppure, !uando !uesto non sia pi possi#ile, una rottura dolorosa ma positiva per l"evoluzione individuale +al punto di vista pro$essionale pu indicare un cam#iamento di lavoro, un" impresa condotta a termine dopo aver superato una serie di ostacoli. 2u indicare una persona solitaria, una persona che si ri$) una vita dopo un grandissimo dolore. Interpretazioni carta al rovescio: 6Barcano capovolto segnala che il declino ormai al termine e si capovolge anche l"aspetto negativo dell"eventuale so$$erenza legata al cam#iamento. Indica, !uindi, rinnovamento, rigenerazione, evoluzione della personalit). 2assaggio da una situazione allBaltra in senso positivo. Nuovi progetti e progetti creduti irrealizza#ili inaspettatamente si concretizzano. Nuovi spazi, nuove conoscenze, nuove situazioni. ?inascita sia mentale che emozionale, rigenerazione energetica.

XIV
6a Temperanza, il numero 9I3, arriva dopo il cam#iamento di stato operato dall"&rcano senza nome, l"&rcano 9III. +opo essersi macerato nella pro$ondit) delle tene#re sotterranee, il seme li#era il germoglio e cominciano ad apparire i colori della vita. S giunto il tempo della pace e della salute. 6o scheletro sinistro si tras$ormato in una donna alata che travasa un li!uido da un"an$ora all"altra. 6e ali indicano in che cosa si tras$ormato lo scheletro dopo la completa decomposizione, indicano cio che il corpo puri$icato e pronto al volo, divenuto egli stesso ala che porta in alto. 6o spirito vitale agisce, !uindi, completamente rinnovato. 4ome lBImperatore nella prima serie decimale, la Temperanza il numero D della seconda serie, numero di sta#ilit). 6"angelo sta ancorato alla terra e non spicca il volo, anche se le ali azzurre glielo permettere##ero. 6e pupille della Temperanza sono gialle, illuminate di coscienza allo stato puro e !uesto sguardo sovrumano potre##e essere lo sguardo dellBunico angelo che a##ia visto +io( lBangelo :a#riele. 6o sguardo e la chioma della Temperanza sono pieni di luce divina, e il $iore rosso a cin!ue petali che s#occia sul suo capo ci indica che contiene la !uintessenza. I cin!ue petali ci riportano al sim#olismo dell"&rcano 3, il 2apa. Cuesto $iore visi#ile sulla $ronte come un sigillo, un segno, perch* ci che la Temperanza compie deve avvenire in armonia con la propria natura, secondo il proprio assenso e per ispirazione divina, senza calcoli di sorta. 6a Temperanza versa il li!uido da un"an$ora all"altra per operare un"unione degli opposti, la Temperanza $a s0 che entrino in comunicazione $ra di loro le energie, i $luidi. :razie alla sua azione non esistono pi energie contrapposte, non esistono pi contrari ma soltanto elementi complementari( il segreto dellBe!uili#rio. 6a Temperanza attenua le passioni. +opo lBazione dissolvente dell"&rcano precedente, ne inizia una coagulante durante la !uale i $luidi si mescolano, poi si $isseranno e si riscalderanno in un unico vaso, nella carta seguente, il +iavolo, dove lBunione degli opposti raggiunger) il massimo del calore e dellBenergia. Cuesta delicata operazione di progressiva coagulazione delle contraddizioni, della dualit) , deve avvenire lentamente e per gradi, con moderazione. 5 pu avvenire solo in un corpo puri$icato provvisto di ali, cio privo della pesantezza terrestre che lB&ppeso ha lasciato penzolare sulla $orca.

6a Temperanza ci ricorda un poB lBAno( in$atti un inizio e come il 1agatto $a un gioco dBa#ilit). 4B anche una certa analogia nel gesto delle mani, la destra in #asso e la sinistra in alto, come anche una certa somiglianza nelle contrapposizioni dei colori rosso e #lu, che portano sui vestiti. 6a Temperanza piega la mano che sostiene l"an$ora di sinistra verso !uella di destra con un gesto dolce di dono invece che di potenza, come $aceva invece il 1agatto con la sua #acchetta> nella Temperanza le due direzioni, le due mani e le due an$ore sono rivolte una verso lBaltra e collegate da !uesto passaggio di $luidi da un vaso allBaltro, dallB&lto al 1asso, dal sinistro al destro, dal $reddo al caldo, dalla 6una al %ole, nella direzione destra ritenuta di #uon augurio perch* indica un venire alla luce, una trasmutazione. Tradizionalmente la Temperanza era ra$$igurata con due vasi, uno dBac!ua e uno di vino( cosa che ci ricorda il $amoso miracolo di :es che a 4ana tras$orm lBac!ua in vino. Tutta la carta indica una polarit) tesa al congiungimento degli opposti( lBa#ito met) rosso e met) #lu, il corpetto diviso in due, entram#e le maniche sono rosse perch* entram#e impegnate in unBazione, protese verso !ualcosa. ?icordiamo che E M E T 8D, il %ette il 4arro, perci due carri compongono la Temperanza( occorre, !uindi, dare una direzione a !uesto passaggio di $luidi, di polarit) dellBessere. Cuesto passaggio pu avvenire allBinterno di una persona, tra la persona e lBam#iente o allBinterno di un gruppo, o tra due persone, o allBinterno di una situazione. Non #isogna dimenticare che lBin$lusso che si esercita sugli altri provoca una risposta, cos0 come anche noi rispondiamo a in$lussi esterni provenienti dallBam#iente.

XIV
Interpretazioni carta al diritto: 6a Temperanza la carta della rigenerazione e dellBinnovazione, ma nel rispetto dei valori impliciti nel suo stesso nome( temperanza , ossia moderazione e autodisciplina. 2u indicare una tras$ormazione $elice, una nuova iniziativa proiettata verso il $uturo, ma tutto ci avviene lentamente con pazienza e allBinsegna dellBe!uili#rio e della ragionevolezza. 5" una carta in grado di tras$ormare positivamente !uelle vicine, ed sempre un #uon presagio di speranze realizzate e progetti portati a termine. +al punto di vista a$$ettivo nella coppia vi armonia e sta#ilit)> le amicizie sono durature. +al punto di vista pro$essionale un progetto viene portato $elicemente a termine> talvolta la situazione, per !uanto serena ed appagante, si rivela un po" statica, priva di avanzamenti di carriera immediati. 2u anche rappresentare una persona stimata, serena e socievole. Interpretazioni carta al rovescio: 6a Temperanza capovolta rimanda alla disarmonia e all"eccesso. 2revale l"insta#ilit) emotiva, l"impazienza, il consultante tende a vivere nel caos, con uno stile di vita leggero e mondano, allBinsegna della sregolatezza. I risultati ottenuti in !ualsiasi campo avranno #reve durata, su#ito schiacciati da ostacoli di$$icili da superare, !ualora non entrino in gioco la pazienza e lBautodisciplina. 2u anche indicare ritardi, rinvii, una situazione ancora insta#ile. +al punto di vista a$$ettivo il rapporto non armonioso, prevalgono tensioni e incomprensioni> pu indicare incompati#ilit) di coppia. +al punto di vista pro$essionale( opposizioni, progetti e iniziative che si arenano. 2u, anche, rappresentare una persona apatica troppo cauta o, al contrario, una persona leggera, $ar$allona, ina$$ida#ile.

XV
1

ll +iavolo, &rcano 93, nellBordine numerologico corrisponde al 2apa, &rcano 3, grado I della serie decimale degli &rcani maggiori. &nche !uesta carta, come il 2apa, rappresenta un ponte, un transito. Ma se il 2apa indica una via verso le vette spirituali, il +iavolo appare come un tentatore che indica la via verso le pro$ondit) dellBessere. Cuesta carta si appoggia alla grande macchia nera che costituisce il suolo dellB&rcano 9III. 6a mano destra del +iavolo in alto e la sinistra, in #asso, regge una $iaccola( il gesto opposto a !uello del 1agatto e della Temperanza. Il personaggio del +iavolo sorregge una torcia e ha due ali da pipistrello( tutti !uesti elementi indicano che a#ita nellBoscurit), nella notte pro$onda dellBinconscio. %i potre##e dire che rappresenti lBinverso del 2apa, la luce che sBimmerge nella materia. I personaggi della carta sono un miscuglio di umano e animale e alludono alle nostre potenze primarie, ai nostri ricordi preistorici seppelliti nel pro$ondo dell"inconscio. Cuesta caratteristica ci ricorda, grazie a diversi segni esoterici che adornano i personaggi, che per arrivare allBilluminazione lBiniziato non deve rinnegare il lato animalesco #ens0 accettarlo e guidarlo verso la luce angelica. Il +iavolo, essendo stato un angelo, mani$esta con la propria torcia il pro$ondo desiderio di ascendere di nuovo verso la luce. &llo stesso modo, lBanima umana che a$$onda nel corpo carnale sente il desiderio pro$ondo di risalire alle origini, alla divinit) creatrice. 6Bespressione del volto del +iavolo am#igua( suggerisce sia una pro$onda concentrazione, sia una smor$ia in$antile. %uperando il terrore popolare che ci ispira, pare ricordarci che soltanto una creazione ingenua, un essere comico. In !uel suo gesto di tirare $uori le sue due lingue, !uella sul volto e !uella #lu scura che ha sul ventre, il +iavolo non nasconde nulla( totalmente privo di ipocrisia. %e dotato di diversi occhi sul volto, sul ventre e sulle ginocchia, per guardare #ene in $accia le proprie paure. S un essere con !uattro $acce. &l suo volto si aggiunge lo sguardo attonito dei due seni, le cui #asi a $orma di mezzaluna indicano un carattere s$renatamente emozionale. 6a $accia sul ventre, anchBessa con la lingua di $uori, indica i suoi desideri sessuali e creativi. 6o sguardo delle ginocchia suggerisce una carnalit) accettata, impregnata di spirito, che non disdegna la vita materiale. Ma il corpo di colore azzurro indica che unBentit) spirituale, una dimensione dello spirito, nonostante lBaspetto luci$erino. I tre personaggi hanno le corna, rimandando cos0 alle leggende medioevali dove si narra che certi animali rimangono impigliati con le corna nel #osco della passione. In$atti, il +iavolo lB&rcano della passione( passione amorosa e passione creatrice. S anche la carta della tentazione( un richiamo alla ricerca dell"occulto, dellBimmortalit) e dellBenergia che racchiude lo psichismo, necessaria per !ualsiasi opera umana. In !uesta carta si racchiudono tutte le potenze occulte dellBinconscio umano, negative e positive. Il +iavolo sta in piedi sopra una specie di piedistallo, al !uale due diavoletti sono legati con una corda arancione che passa attraverso lBanello centrale azzurro. Il diavoletto di sinistra potre##e essere una donna e !uello di destra un uomo, viste le $attezze dei due, anche se non viene evidenziata nessuna caratteristica sessuale. I due personaggi hanno i piedi come radici che a$$ondano nel suolo nero. I piedi della donna hanno cin!ue dita, mentre !uelli del diavoletto che si trova alla nostra destra ne hanno soltanto !uattro. S in !uesta carta che si rivela la dimensione attiva del $emminile e la dimensione passiva del maschile, con entram#e le energie che si uniscono al centro per dare vita al diavolo erma$rodita, che ha due seni e un pene. I due diavoletti che sono legati per il collo allBanello centrale alla #ase del piedistallo dicono che il +iavolo il coagulo di tutte le energie del cosmo, lBunione degli opposti che sono $issati l"uno allBaltro proprio al centro del segno della coagulazione. In !uanto androgino il +iavolo riunisce in s* gli attri#uti e le corrispondenti potenze dei due sessi uniti. ?appresenta il sesso nella sua $orma di pulsione elementare, istintiva, energetica, il desiderio, ;undalini, ossia il serpente arrotolato nel loto alla #ase della colonna verte#rale che certe $orme di Foga possono risvegliare. I $luidi mescolati dalla Temperanza , nella carta precedente, con il +iavolo arrivano al massimo dellBenergia e si uni$icano dispiegandosi in tutta la loro potenza unita e contrapposta. S come se il li!uido lunare $osse caduto dal cielo nelle viscere della terra. Cuando le due essenze si mescolano e

si compenetrano, anzi proprio dal loro compenetrarsi, si $orma lB&ndrogino, !uello che i Templari adoravano come 1a$ometto. 6"astro del mattino, 6uci$ero, il portatore di luce, precipitato dal cielo e con$iccatosi nel punto di e!uili#rio di tutte le $orze al centro della Terra, il coagulo di tutte le energie, il %ole nero. 6a carta indica un punto culminante dellBenergia elementare dellBessere scatenata dal mescolarsi delle polarit) opposte, lo Fang e lo Fin, il maschio e la $emmina, il sole e la luna su un piano molto pro$ondo dellBessere. Il pericolo di !uesta $orza sta nel suo potere attrattivo e coagulante che costituisce un #locco, un nodo di energia che non si scarica. %pesso nelle $avole i personaggi scon$itti da !ualche strega o stregone vengono mutati in pietra e si immo#ilizzano per sempre, perch* il rischio del +iavolo il #locco, il raggelamento pietri$icante di tutte le energie cosmiche( si spiegano cos0 le due piccole $igure legate con la corda al collo. +ante rappresenta il cerchio pi pro$ondo dellBIn$erno, !uello in cui con$iccato %atana, come scavato nel ghiaccio pi spesso e pro$ondo, #locchi congelati per lBeternit), $orza dBinerzia paralizzante e cristallizzata.

XV
Interpretazione carta al diritto: 4ome lB&rcano 9III, il +iavolo pu in un primo tempo spaventare il consultante. In$atti, su#isce il peso di tutti i divieti morali e religiosi e rievoca lBimmagine del male. Nella mentalit) popolare il +iavolo rievoca il denaro, tenta gli esseri umani con un contratto allettante, una ricchezza $acile e veloce( pu suggerire entrate di denaro oppure tutto !uello che riguarda transazioni $inanziarie importanti, a volte losche o segrete. 5" il grande tentatore che, nel regno materiale, rimanda al desiderio di ricchezza. :li si associa anche lBannuncio di una grande passione, di una tentazione, di unBavventura amorosa. Il +iavolo pu condurre indi$$erentemente alla $ortuna o alla rovina. Invece, sempre di #uon augurio per le $accende legate alla creativit)( suggerisce un talento pro$ondo, l"ispirazione, unBintensa energia creativa. +al punto di vista a$$ettivo indica passione, $orte attrazione, sessualit) intensa. +al punto di vista pro$essionale indica grandi successi in am#ito $inanziario> pu anche indicare un contratto promettente che conviene, per, studiare a $ondo per non essere ingannati. 2u indicare anche un individuo energico e magnetico, dotato di grande carisma, un amante appassionato. Interpretazione carta al rovescio: 6a situazione attuale, che ha le sue radici in scelte e atteggiamenti del passato, carica di negativit), pericoli e cam#iamenti estranei alla volont) del consultante. Il +iavolo rovesciato pu rimandare alla de#olezza, a carenze energetiche, a inconcludenza, paura delle responsa#ilit) e dellBignoto. 2u rimandare, anche, ad assoluta mancanza di regole, soprattutto in campo sessuale, ad un egocentrismo smodato, ra##ia e invidia +al punto di vista a$$ettivo indica un amore interessato, tradimenti, #ugie, avventure eVtraconiugali accompagnate da una paradossale gelosia nei con$ronti del partner. +al punto di vista pro$essionale indica inimicizia nell"am#iente pro$essionale, $orte competitivit). 2u anche indicare una persona nemica, ostile, violenta ed egoista, priva di scrupoli> un seduttore attraente ma negativo per il consultante.

XVI

6a sedicesima carta nominata 4asa di +io o Torre ra$$igura una torre $atta di mattoni color carne la cui cima incoronata scoperchiata da un $ulmine o da !ualche $orza interna, mentre due personaggi precipitano a testa in gi, proiettati $uori insieme a un tur#inare di s$ere colorate. &i piedi della torre, sul terreno color oro e rigoglioso di vegetazione, ci sono due pietre gialle proprio nel punto in cui i due personaggi cadono. 6Benergia accumulata nella carta precedente erompe e scarica il suo potenziale $econdatore( in$atti la 4asa di +io in senso occulto signi$ica eiaculazione, cio $econdazione psichica, spirituale e materiale. 2er !ui la $econdazione non ancora realizzata, ma solo annunciata e preparata dal prorompere delle $orze esaltate al massimo grado( le s$ere colorate cadono sulla terra per vivi$icare il piano materiale dellBesistenza. Cuando il $uoco sotterraneo della carta precedente, acceso dalla commistione dei $luidi opposti, raggiunge il massimo dellBintensit), il $uoco celeste cade $ulmineamente sulla torre e scoperchiandola permette la $uoriuscita dei $luidi tras$ormati e si annuncia la creazione di un nuovo essere che si realizzer) nella %tella (93II). 6a trasmutazione avvenuta in #asso accende per analogia il $uoco in alto, perch* alto e #asso sono entram#i nellBAno( e, per !uesto, il $uoco del 4ielo cade sulla Terra attratto da una $orza irresisti#ile. Cuesto anche il signi$icato dei due personaggi che cadono a testa in gi, che potre##ero essere i due diavoletti della carta precedente ora umanizzati. I due personaggi, i cui capelli sono gialli, sim#olo dellBilluminazione, con la mano s$iorano le piante verdi che crescono per terra( stanno rendendo onore alla potenza della Terra. %tanno a testa in gi, come 6B&ppeso dellB&rcano 9II, perch* guardano il mondo in un modo nuovo( lBintelletto, la mente, guarda in $accia la natura. 4ome nell"arcano dell"&ppeso si opera un altro rovesciamento( a testa in gi si era penetrati nel mondo sotterraneo e a testa in gi si precipita sulla terra dopo aver attraversato il $uoco tellurico. 4ome tutte le carte pari il %edici una porta, un passaggio che si compie #ruscamente, un"azione imprevista che rompe un e!uili#rio, rovina una costruzione $aticosamente edi$icata, rompe una staticit) e unBinerzia che come un alto muro imprigionavano le energie su$$icientemente accumulate e ormai pronte a scaricarsi. 6a Torre la presa di contatto con la realt) dopo essersi caricati di energie. 6Bimportante non $ermarsi al +iavolo, credendo che l0 tutto sia ormai compiuto e lo scopo raggiunto( in !uesto senso la torre $olgorata la perdita delle illusioni che sempre dolorosa. In$atti, la Torre color carne e perde proprio la cima, la testa coronata nel momento in cui si ergeva dritta e compiuta, !uasi ad annunciare di aver terminato lBOpera intrapresa. 6e tre $inestre indicano i tre piani dellBessere nei !uali deve operarsi !uesto s#locco di energie. Cuesta carta ricorda il mito della Torre di 1a#ele, costruita per arrivare $ino a +io e competere con la sua gloria, e mai terminata perch* gli operai che vi lavoravano, colpiti da maledizione divina, presero a parlare in diverse lingue senza potersi pi comprendere. S per !uesto che, tradizionalmente, la Torre viene associata alla punizione dellBorgoglio. Tuttavia, leggendo con attenzione il passaggio della 1i##ia in cui si parla della Torre di 1a#ele, ci si rende conto che il suo signi$icato lungi dallBessere catastro$ico. 2i che un castigo, la distruzione della Torre la soluzione di un pro#lema( il diluvio terminato da poco, lBintero pianeta, copiosamente irrigato, divenuto $ertile. %ono sopravvissuti pochissimi esseri umani, i !uali invece di disperdersi per coltivare i campi, si riuniscono per costruire una torre che, innalzandosi $ino al cielo, arrivi a +io. In un primo tempo !uesta costruzione intende essere un atto dBamore, il desiderio di conoscere il regno del 4reatore. 5##ene, costui sapendo che un progetto irrealizza#ile, non colpisce la torre con un $ulmine, non $a cascare gi nessuno dei suoi a#itanti. 4rea soltanto la diversit) delle lingue per separarli. %i tratta di una #enedizione pi che di un castigo( gli uomini ripartono alla con!uista della terra e tornano a lavorarla. G M G T 8U( il %edici $ormato da due Otto, numero del passaggio durante il !uale vengono pesati e misurati gli elementi che compongono lBinsieme. &nche con la Torre si perde !ualcosa e sem#ra che la spada della :iustizia raddoppiata diventi il $ulmine che taglia via lBeccesso. 6a luce astrale che si messa in circolazione allBinterno deve $uoriuscire e circolare anche allBesterno per operare un passaggio di stato, un mutamento a livello pi alto. Cuando la tras$ormazione operata dalla morte

compiuta, gli e$$etti si vedono anche sul piano pratico perch* la vecchia situazione esterna che permane ancora ( lBultima a tras$ormarsi) inadeguata alla mutata situazione interna e perci destinata a crollare per permettere che le nuove energie interne si possano tradurre sul piano pratico in modo adeguato, creando una situazione appropriata. Cuesto passaggio avviene in modo violento e improvviso.

XVI
Interpretazioni carta al diritto: 6a Torre rimanda ad un con$litto doloroso ma necessario, un mutamento drastico e improvviso. 2er uscire da una situazione critica, divenuta insosteni#ile, non rimane altro che distruggere lBe!uili#rio, ormai stagnante, e accettare il cam#iamento, in !ualsiasi am#ito esistenziale si riveli necessario. ?imanda alla necessit) di misurarsi con la realt) e ridimensionare, con #uon senso, le pretese eccessive. +al punto di vista a$$ettivo pu indicare un colpo di $ulmine per chi solo, una crisi portatrice di chiari$icazioni per chi in coppia oppure, !uando il rapporto giunto alla $ine e non soddis$a pi nessuno dei partner, una rottura dolorosa ma salutare. +al punto di vista pro$essionale rimanda ad una scon$itta che consente di valutare meglio le proprie possi#ilit) ,un cam#iamento di opinioni e di lavoro. 2u rappresentare, anche, una persona ri#elle che sconvolger) la vita del consultante determinandovi importanti cam#iamenti.

Interpretazioni carta al rovescio: Il mutamento che riguarda l"individuo avviene sempre in senso peggiorativo( cattive sorprese, imprevisti negativi, crisi, $allimenti, ostacoli insupera#ili. Il consultante si trova prigioniero in una sorta di vicolo cieco, in una crisi da cui si sente incapace di risollevarsi. Nonostante il crollo doloroso delle illusioni, il consultante ri$iuta di accettare la realt). +al punto di vista a$$ettivo indica una delusione sentimentale, un amore pro#lematico e contrastato. +al punto di vista pro$essionale indica licenziamento, rottura di un contratto, una grossa delusione lavorativa. 2u rappresentare anche una persona materialista ed am#iziosa, collerica, un nemico deciso a $are del male.

XVII
6B&rcano 93II rappresenta una donna nuda inginocchiata sotto un cielo stellato, il primo essere umano a comparire nudo nei Tarocchi, prima degli &rcani 93IIII, 99 e 99I. 4on esso comincia lBavventura dellBessere che giunto allo stato della purezza, del distacco. 6a donna rappresentata nella %tella non ha, !uindi, nulla da nascondere. Il gesto della donna, piegata su un ginocchio, ricorda lBatto di adorazione che gli antichi rivolgevano agli dei versando nel $uoco o nellBac!ua una coppa di vino. Il suo ginocchio posato per terra pu essere anche un segno di ancoraggio( ha trovato il suo posto sulla Terra ed entra in comunicazione con il cosmo. Nella numerologia dei Tarocchi, il E il grado pi elevato dellBazione nel mondo( vi sono molti punti in comune tra la %tella e il 4arro( 1

entram#i a$$ondano le radici nella terra, sul #aldacchino del 4arro splendono dodici stelle che indicano il suo legame con lBuniverso. Ma se il 4arro penetra nel mondo come un con!uistatore, la %tella agisce sul mondo irrigandolo, nutrendolo. I seni nudi rimandano alla lattazione, e si potre##e vedere nelle stelle unBallusione alla 3ia 6attea. 6e stelle che sono otto, numero della :iustizia e dellBe!uili#rio, dellBarmonia cosmica al cui ritmo vi#rano tutte le creature, ci indicano che si raggiunta una per$ezione( la per$ezione del dono. 6a donna versa da due an$ore due li!uidi( uno, che sem#ra sgorgare dal sesso ed versato dalla mano sinistra, cade sulla terra> lBaltro versato dalla mano destra nellBac!ua che $ormer), nella carta seguente, la pozza d"ac!ua da cui emerge il gam#ero della 6una. 3i si pu vedere lBimmagine dellBac!ua spirituale (gialla) e di unBac!ua sessuale o istintiva (#lu) che nutrono insieme lBam#iente circostante. S possi#ile che una delle an$ore sia ricettiva e capti lBenergia del $iume azzurro, mentre lBaltra vi versa una luce stellare. I $luidi vitali riscaldati dal $uoco tartareo del +iavolo e dal $uoco celeste della 4asa di +io, tornano alla natura per $econdarla( la potenza seminale del %edici !ui completamente dispiegata, mani$estata nei suoi e$$etti. Inoltre, #isogna notare che le an$ore sono dello stesso colore, cio i due aspetti della polarit) che si sono gi) uni$icati a un livello pro$ondo ora, in modo mani$esto, esercitano il loro in$lusso sulla natura esterna, sul corpo e sui $luidi psichici. %ulla $ronte della donna, la luna arancione suggerisce lBintelligenza tras$ormata in saggezza ricettiva, che le permette di trasmettere la $orza universale che lBattraversa, sim#oleggiata dal cielo stellato. Ma anche un essere di carne, che $a parte della natura( sul suo ventre tondeggiante, il segno che si vede allBaltezza dellBom#elico suggerisce il germe di una vita. Irradia $ertilit), intorno a lei spuntano al#eri dalle $ronde arancione. Cuello che la %tella riceve dallBalto lo riversa sulla terra per $ertilizzarla. Cui il cammino itinerante del Matto, energia primaria, si $erma per cedere il passo a una comunicazione con lBumanit). 6Bessere generoso diventa $onte inesauri#ile che d) e riceve in un medesimo movimento di puri$icazione. & mano a mano che svolge la propria azione, $ertilizza e schiarisce il paesaggio, terra, sa##ia, al#eri, ac!ua. 6a grande macchia nera che appare nellB&rcano 9III e diventa il $ondamento misterioso dellB&rcano 93 trova !ui unBespressione su#lime nella $orma di un uccello che, in cima a un al#ero, si prepara a spiccare il volo verso il centro nero delle stelle. 6a $orza che scaturisce dal centro dellBuniverso, sim#oleggiata dalle stelle, scende verso lBessere umano, puri$ica la terra e ritorna allBuniverso, in un movimento di eterno ritorno. 6a $igura dellBuccello pu anche ricordare lBara#a $enice che rinasce dalle proprie ceneri (ritroviamo !uesta $igura nel +ue di 4oppe e nel Cuattro di +enari). In !uesto senso, la %tella il canale dellBin$inito e dellBeternit). %im#olicamente, la %tella rappresenta la guida spirituale che ci portiamo dentro, collegata alle $orze pi pro$onde dellBuniverso, alla divinit). 5 lo sconosciuto che a##iamo dentro di noi e in cui possiamo avere $iducia( la nostra Q#uona stellaQ. 6a %tella indica, in$atti, la %peranza. +opo il crollo della Torre #isogna sperare. ?icordiamo che la speranza una virt che produce un irraggiamento come le altre due che le sono tradizionalmente a##inate( la @ede e cio il Tre, lBImperatrice, e la 4arit) o &more che poi la sesta carta dei Tarocchi, lBInnamorato.

XVII
Interpretazioni carta al diritto: 6a %tella indica sempre una situazione particolarmente $avorevole al consultante, che pu contare su protezioni ed aiuti celesti. Indica il punto dBarrivo, la conclusione di ci che stato $atto in passato, la realizzazione degli s$orzi compiuti( una soddis$azione, una ricompensa, una concretizzazione dei sogni e delle speranze oppure un nuovo inizio, una nuova prospettiva da cui

ripartire. +al punto di vista a$$ettivo indica un amore romantico ma non privo di pro$ondo coinvolgimento $isico> un $uturo sentimentale $elice> una nascita, amici sui !uali il consultante pu contare. +al punto di vista pro$essionale indica un lavoro a contatto con il pu##lico e con ottime possi#ilit) di successo. 2u rappresentare anche una persona e!uili#rata e disinteressata alle !uestioni materiali, che sa dare #uoni consigli. Interpretazioni carta al rovescio: 4on il capovolgimento della carta, la $ortuna si tras$orma in s$ortuna, il momento $avorevole da non lasciarsi scappare, in un periodo di$$icile, privo di occasioni. %i tratta in genere di una condizione di disagio su tutti i $ronti, contrassegnata da speranze $rustrate o almeno non ancora realizzate. 6Battesa lunga e il consultante, troppo sicuro di s* e troppo poco ragionevole, $atica ad adattarvisi> pu allora mani$estare atteggiamenti contraddittori( azioni imprudenti, ostinazione, rigidit) mentale> ri$ugiarsi in $antasticherie, nellBapatia, nella pigrizia, nel pessimismo. +al punto di vista a$$ettivo indica $reddezza nella coppia, incomunica#ilit), disinteresse reciproco. +al punto di vista pro$essionale indica insoddis$azione, lavoro $rustrante e mal retri#uito. 2u indicare una persona $redda e $alsa> un individuo mediocre che si reputa un grande artista.

XVIII
6a 6una uno dei sim#oli pi antichi dellBumanit), rappresenta lBarchetipo $emminile materno per eccellenza, la Madre cosmica. 6a sua !ualit) $ondamentale la ricettivit)( la luna, pianeta satellite, ri$lette la luce del sole. 4i troviamo nel cuore della notte( il mondo dei sogni, dell"immaginario e dellBinconscio. I Tarocchi rappresentano la 6una, come il %ole, con una $accia. Ma la 6una non ci guarda negli occhi( una luna crescente che si presenta di pro$ilo, in $ormazione e una parte di essa rimane invisi#ile. In !uesto aspetto sim#oleggia il mistero dellBanima, il processo segreto della gestazione, tutto !uello che nascosto. 6a luce incerta della 6una toglie precisione alle $igure e con$onde le sagome( nel chiarore dellBastro notturno si possono vedere cose inesistenti e dBaltra parte non vedere ci che realmente esiste. &lla luce della 6una $acile $are errori di prospettiva, ingrandire cose piccole o minimizzare le grandi( anzi, nel du##io in cui ci si di#atte, si ha sempre paura di ingannarsi e<o di essere ingannati. +o##iamo ricordare che la 6una non irradia luce propria, ma raccoglie e ri$lette !uella del sole cos0 come la mente, lBintelletto, non ha virt attiva ma solo ri$lessiva( raccoglie e ri$lette la luce del cuore e la irraggia $uori per illuminare il cammino. Il volto della 6una non !uello di una giovinetta, ma impregnato di una saggezza antica che si irradia nei raggi arancione. I raggi rossi che si alternano con !uelli arancioni indicano una grande capacit) vitale, unBestrema $econdit). In primo piano predomina lBazzurro, sim#olo di spiritualit) e intuizione. 6a 6una collegata ai ritmi #iologici, allBac!ua, alle maree, ai cicli $emminili, al passaggio dalla vita alla morte. %otto la 6una vi sono due animali uno di $ronte allBaltro, inseriti in un paesaggio in cui si vedono due torri. %em#rere##ero cani, lupi, $orse un cane e un lupo( ululano alla 6una e si nutrono di essa, delle gocce variopinte che elargisce. 3i si pu vedere un sim#olo di $ratellanza, due $ratelli che reclamano il nutrimento (materiale, emozionale o intellettuale) alla madre. 6Banimale azzurro rappresenta un essere pi spirituale, la lingua verde ricettiva, tiene la coda sollevata e, dietro di lui, la corona di merli della torre aperta, anchBessa ricettiva> il cane di colore rosa carne, che potre##e rappresentare la materia, tiene la coda a##assata e ha una lingua rossa attiva, si trova davanti a una torre chiusa, senza porte visi#ili. &i piedi di !uest"ultima torre si vedono tre gradini

#ianchi che ricordano gli scalini iniziatici della Torre, &rcano 93I, ma !uesta torre chiusa, anche i merli sono ricoperti da altri che sono complementari, come due mandi#ole serrate( se ne pu dedurre che il corpo materiale rivolto allBazione e viene chiamato a ricevere soltanto attraverso lo spirito, sim#oleggiato dal cane azzurro. 6"orecchio visi#ile di ciascun cane ha un colore complementare rispetto allBaltro, cos0 come nel sim#olo dello -in e dello -ang ciascun polo presenta il germe del polo opposto. 6a distesa dBac!ua che si trova nella parte in$eriore della carta circoscritta come se $osse una piscina, ma increspata da $lutti che ricordano le onde e le maree. 6o scopo dellBac!ua corrosivo, la piscina una $onte #attesimale dalla !uale si riemerge puri, #ianchissimi, dopo che la veste sporca si disciolta completamente. Cuesto acido corrosivo lunare, agisce !uindi a pro$ondit) a#issali non pi della Terra o elemento solido, ma a livello delle emozioni e delle pulsioni. 6Be$$etto corrosivo delle ac!ue lunari distrugge la vecchia veste e $a uscire dalla piscina nudi( in$atti nelle carte seguenti $ino al 99I i personaggi non hanno pi vestiti. &l centro delle ac!ue uterine si trova un granchio o un gam#ero nel !uale possiamo vedere un sim#olo dellBIo che aspira al contatto con la 6una. Cuesto contatto gi) esiste, in !uanto il crostaceo e lBastro hanno gli stessi colori. Il granchio desidera lBunione con la 6una senza sapere che come tutti gli altri elementi della carta gi) in comunione con lei. 6o si pu vedere immerso nelle pro$ondit) dellBac!ua oppure, al contrario, che galleggia in super$icie. In entram#i i casi ci esorta a entrare in contatto con lBintuizione, il tesoro occulto che tutti noi ci portiamo dentro. Il moto del gam#ero a ritroso, cos0 che sem#ra retrocedere !uando si sposta in avanti. Cuesta la caratteristica della Memoria, $acolt) lunare assai preziosa( essa va indietro per riportare alla luce. In$atti, andare indietro signi$ica anche tornare allBin$anzia e scendere negli a#issi dellBinconscio. Il granchio ha otto zampe( come se la virt dell"&rcano precedente, la %tella, costituita da otto punte, si $osse incarnata pro$ondamente nelle ac!ue sotto lBaspetto di un crostaceo, animale ac!uatico che pu vivere anche in super$icie, scavando #uchi nella sa##ia o nel $ango del $ondo. 5 cB anche da dire che il granchio, animale lunare, perde il suo guscio per cam#iarlo. Cuindi, il granchio, come il serpente, rinnova il suo rivestimento esteriore, cosa !uesta che ha portato ad associare il serpente allBimmortalit). &nche la 6una con le sue $asi ha lo stesso signi$icato( il suo mutare la avvicina alle alterne vicende umane e allude alla rinascita dopo la morte, allBeternit). 4ondizione necessaria per a$$rontare la piscina lBe!uili#rio e lBarmonia, il senso della misura. Tutto deve svolgersi secondo le leggi dellBarmonia e delle corrispondenze, gi) indicate dalla carta precedente. Non dimentichiamo che per a$$rontare la 6una ci vuole anche la %peranza e soprattutto #isogna voler uscire dalla piscina( in$atti non vi si entra per annegare ed essere distrutti dalle ac!ue, ma per uscire puri$icati. 6a 6una un centro di coagulazione, anche se lo in modo ri$lesso e non diretto. & seconda dei punti di vista, !uesta carta pu rappresentare la comunicazione intuitiva pro$onda, oppure al contrario la carta della solitudine, della separazione. %i pu, in$atti, anche immaginare che il granchio sia uscito dallBac!ua e che i cani stiano litigando, e che tutti si sentano a##andonati dalla 6una e dalla sua $orza spirituale. 6e gocce che risalgono verso la 6una possono rappresentare la sua capacit) ricettiva, ma anche, in senso negativo, un insazia#ile assor#imento di energia. 6a carta rimanda, allora, al caos mentale, alla $ollia. Tra lBaltro, la $alce di luna chiusa nel cerchio #lu ha una certa somiglianza con la $accia del Matto. Ma si tratta di $ollie diverse. Il Matto del tutto Q$uoriQ, il lunatico ancora preda delle illusioni che teme, ma ha una luce che dardeggia dallBalto e si ri$lette nella piscina in $orma di granchio, per indicare che ci che compiuto in #asso lo anche in alto e viceversa. &nche lB&rcano 9II, lB&ppeso, strettamente connesso alla 6una, in !uanto rappresenta una sosta, una gestazione spirituale, uno stato di ricezione. Ma nella 6una, lo stato di ricezione universale( per terra spuntano gocce rosse e azzurre che stanno per risalire $ino allBastro, !uesta circolazione il segno di uno scam#io energetico tra la Terra e la 6una. 6a 6una ha, anche, a che $are con la 2apessa perch* sia lBuna che lBaltra sim#oleggiano il dualismo e

le contraddizioni attraverso le !uali #isogna passare per arrivare allBilluminazione. Il +iciotto una porta $ormata da due Nove.

XVIII
Interpretazione carta al diritto: 6a 6una connessa alle $acolt) inconsce dellBuomo, la memoria, lBintuito, la $antasia, il sogno. Tuttavia, trattandosi di un arcano mai completamente positivo, associa !ueste !ualit) del pro$ondo con altre caratteristiche meno desidera#ili( lBeccessivo ripiegamento su se stessi, desideri incon$essati, traumi, presentimenti e visioni angosciose. 6a carta indica che #isogna $idarsi dei presentimenti, delle percezioni psichiche e che #isogna usare la ri$lessione( gli istinti e le $orze cieche possono aiutare. 2u indicare segreti, rimpianti, ricordi, incontri con persone che appartengono al passato, amici dBin$anzia o parenti che non si vedono da tempo. +al punto di vista a$$ettivo rimanda ad amori passionali> rimanda anche alla casa, alla $amiglia, ai parenti. +al punto di vista pro$essionale indica che non #isogna lasciarsi spaventare dai pericoli e dalle avversit), ma perseverare nello scopo pre$isso anche se il cammino incerto e non ci si vede troppo chiaramente> rimanda a pro$essioni creative. 2u, anche, rappresentare una persona sognatrice e $antasiosa, ma ingenua, pigra, passiva, con ancora !ualche tratto in$antile nel carattere. %pesso indica la madre oppure una donna misteriosa ed a$$ascinante. Interpretazione carta al rovescio: 6a 6una rovesciata rimanda ai risvolti negativi delle energie inconsce( lBin!uietudine, la depressione, le emozioni distruttive. Illuminata dal chiarore della luna la realt) pu assumere sem#ianze $alse e ingannevoli, contro cui lB&rcano ci mette in guardia. Indica super$icialit), illusioni, evasioni $antastiche e intuizioni ingannevoli. %egreti possono essere divulgati. +al punto di vista a$$ettivo rimanda a sentimenti mutevoli, inganni e tradimenti> la relazione con$usa, priva di prospettive concrete. +al punto di vista pro$essionale indica un lavoro non adatto al consultante> $alse promesse, inganni sul lavoro. 2u anche rappresentare una persona mutevole, lunatica, un visionario e $alsi amici.

XIX
Il %ole, &rcano 9I9, ci guarda negli occhi, come la :iustizia e lBangelo del :iudizio. 3i sono numerosi punti in comune con il +iavolo (93), a cominciare dal $atto che il %ole, come la $igura del +iavolo, un poB stra#ico. %i pu pensare che il +iavolo a##ia acceso la torcia al $uoco del %ole, luce e calore primordiali della divinit). 5 !uesta , in e$$etti, la prima interpretazione del %ole, sim#olo di vita, di amore, archetipo del 2adre cosmico. Il %ole, padrone dei cieli, $onte del calore e della luce, e d) la vita a tutte le creature. 6"illuminazione del %ole diretta e d) la $elicit). In$atti, il signi$icato pi espressivo di !uesta carta la @elicit), #ene per il !uale non valgono n* denaro n* tesori, un dono divino al !uale tutti aspirano. Cui lBastro viene visto allo zenit, raggiante, ed elimina ogni om#ra, in pieno centro del cielo. 6a luce arancione, intuitiva, della 6una cede il passo al modello essenziale che ri$letteva( il giallo $ulgore del %ole. Illuminati e riscaldati dal %ole, due personaggi sono uniti nellBattraversamento di un $iume azzurro. +ue particolari signi$icativi li assimilano ai diavoletti dellB&rcano 93( !uello a sinistra ha 1

la coda, come il diavoletto maschio del +iavolo, e !uello a destra ha tre puntini segnati sul costato, come il diavoletto $emmina. 2otremmo dire che lBenergia che si trovava al #uio nellB&rcano 93 uscita ora in piena luce e invece del vincolo passionale inconscio, i due personaggi hanno stretto un rapporto di reciproco aiuto, di amore umano allo stato puro. Il personaggio che sta alla nostra destra, dalla parte attiva, !uello che porta ora il segno della 4oscienza attiva, mentre il personaggio alla nostra sinistra cammina !uasi a tentoni, lasciandosi guidare. +elle catene dei due diavoletti sono rimasti soltanto i collari di un rosso attivo allBaltezza della gola, luogo di passaggio, e una linea di demarcazione sul petto, delimitazione e unione di attivo e ricettivo. Il personaggio di destra si erge sopra una porzione di terra #ianca come puri$icata, e il paesaggio che si scorge tra le sue gam#e sostituito dallo spazio azzurro del cielo puro. %em#ra che sia entrato in unBaltra dimensione, pi spirituale, dallBaltra parte del $iume nelle cui ac!ue sta camminando il secondo personaggio per ricongiungersi a lui. In !uesti due personaggi, zodiacalmente accosta#ili ai :emelli, si potre##e leggere una meta$ora del lavoro interiore( la parte cosciente dellBessere aiuta la parte animale, pi primitiva, ad accedere a una realt) diversa. %pesso nei Tarocchi !uesti due personaggi sono ra$$igurati come #am#ini, che insieme alla loro nudit), indicano lo stato di innocenza indi$esa dellBin$anzia, innocenza morale, spirituale e intellettuale, uno stato puro senza le tortuosit) mentali proprie dellBadulto. 6e vesti sono state dissolte nella carta precedente della 6una, dallBac!ua della piscina. 6a carta indica, perci, rinascita spirituale. Il #agno puri$icatore nella piscina ha lavato le scorie che sono state dissolte e aspirate verso lBalto, cos0 che ora ci si trova in uno stato di innocenza luminosa e $elice proprio dellBin$anzia, la luce risplende chiara e le contraddizioni sono state superate. I due #am#ini sono rivolti uno verso lBaltro, la dualit) esasperata della diciottesima lama !ui si ricompone poich* intervenuto il principio $issatore. Naturalmente il processo di uni$icazione non ancora compiuto completamente, viene per indicato come esistente in potenza( si realizzer) nella carta seguente della !uale !uesta il principio, la condizione necessaria. I due personaggi hanno alle spalle un muro di mattoni dBoro con la super$icie superiore e in$eriore rossa( sono ancora chiusi, lBenergia non completamente dispiegata, cB ancora uno s#arramento. Indica per anche protezione dallBesterno, una $orza spirituale concreta e tangi#ile> i due sono uniti dalla stessa parte del muro, il !uale li divide da altro, ma non costituisce un ostacolo $ra di loro. Il muro composto di mattoni rettangolari che $ormano la #ase, le $ondamenta di una costruzione che non sappiamo ancora che cosa sia( nella carta seguente vedremo che si tratta di una tom#a. In !uesto &rcano lBunione tra i piani celeste, terrestre e umano totale. AnBunica striscia verde, segno dellBunione $ertile tra il calore del sole e lBazione del $iume, rievoca la crescita della vegetazione. Il colore verde indica la $orza generativa e rigenerativa, la potenza del germogliare, lBenergia vitale che irraggia dal disco solare. Il %ole lo stato dellBessere necessario allBultimo passaggio, !uello della ?esurrezione, lBestremo andare indietro del :am#ero della carta precedente riporta ad uno stadio che in$antile ma non regressivo, anzi lBestremo sviluppo e per$ezionamento dellBessere umano. +i$atti cB una #ella di$$erenza con lBin$antilismo di chi non ha ancora superato i ta# del +iavolo o su#isce passivamente le $luttuazioni inconsce della 6una( nel %ole gli atavismi sono gi) superati e la regressione un recupero e nello stesso tempo una dissoluzione dei nodi, delle scorie e !uindi non a$$atto regressivo ma porta in avanti.

XIX
Interpretazione carta al diritto: 5B insieme con il Mondo la carta pi positiva del mazzo e la pi rassicurante. II %ole indica il conseguimento di un successo, una realizzazione in !ualsiasi am#ito della vita umana, negli aspetti

intellettuali, emozionali, creativi o materiali. S anche lBinizio di una nuova vita, che si lascia indietro le di$$icolt) del passato. +al punto di vista a$$ettivo indica amore incondizionato, lBincontro di unBanima gemella, un amico sincero sul !uale contare. +al punto di vista pro$essionale il consultante ha tutte le !ualit) per raggiungere lBapice della carriera> pu indicare la $irma di un contratto vantaggioso. 2u anche rappresentare una persona generosa, allegra, ottimista> spesso indica il padre. Interpretazioni carta al rovescio: Il capovolgimento della carta ne rovescia la positivit). Il consultante attraversa un momento di$$icile ma, invece di accettare aiuti e consigli, si ri$ugia in una sdegnosa solitudine. 2u indicare liti, #ugie, incomprensioni, malintesi. +al punto di vista sentimentale indica litigi e rotture, un amore respinto, un matrimonio in di$$icolt). +al punto di vista pro$essionale pu indicare rotture di accordi> il successo ritardato. 2u anche indicare una persona egoista e pessimista.

XX
Tutte le energie dei Tarocchi si concentrano nella carta del :iudizio. 6a potenza generativa e coagulante espressa dalla carta precedente si attua completamente nel :iudizio. Il dualismo che ancora permaneva nella diciannovesima lama superato !ui dal ternario( nella carta sono ra$$igurate tre $igure( un uomo (il 2adre) una donna (la Madre), rivolti verso un $anciullo che sorge da una tom#a (il @iglio), ossia il germoglio nel !uale le loro potenze contrapposte si sono uni$icate dispiegandosi completamente. +opo la ricettivit) della 6una e la nuova costruzione intrapresa dal %ole, si assiste !ui alla nascita di una coscienza in!uadrata da un principio $emminile a sinistra e da un principio maschile a destra, rappresentata dal giovane che sorge dalla tom#a. Il lavoro stato compiuto( lBanima e lBanimus si riappaci$icano attraverso la preghiera. Insieme hanno creato lBandrogino divino che o##edisce al richiamo della 4oscienza suprema rappresentata dallBangelo. +opo essere passati dalle pro$ondit) dellBinconscio, dopo un lavoro che magari stato portato a termine nel dolore, e comun!ue nelle tene#re, una nuova vita si risveglia, come una nascita o una resurrezione. %i pensi al :iudizio @inale, in cui i morti si levano dalla tom#a.Tutto ci che morto rinasce. Cuesto $atto anche sim#oleggiato dai corpi nudi che escono dalla terra( la natura umana che risorge completamente priva di scorie, ancora di pi che nella lama precedente nella !uale i due #am#ini avevano ancora un indumento che celava gli organi sessuali> nel :iudizio invece anche il sesso coinvolto nel processo di rigenerazione. Cuesto &rcano suggerisce lBidea che una $orza che s$ida la morte agisce sulla nostra esistenza( una coscienza immateriale e immortale. ?icordiamo anche che 8' M 8' T 7', cio la nostra carta rappresenta il compimento del destino umano e divino e la conseguente uscita dalla ruota delle nascite e delle morti, cio lBimmortalit). 6Bangelo appare all"improvviso sopra i tre personaggi s!uarciando il nem#o azzurro attraverso il !uale il suo splendore si mani$esta, perch* lBintervento divino imprevedi#ile e misterioso, dell"angelo vediamo i raggi e ne percepiamo il so$$io e le ali, ma la sua essenza nascosta, i suoi moventi sono un mistero. &ngelo in greco vuol dire nunzio, colui che porta notizie, che avverte. 6B&ngelo collega lBalto col #asso, cos0 come il dio Mercurio o 5rmes era lBintermediario tra dei e uomini. &nche la dea Iride, lBarco#aleno, $aceva da contatto tra il mondo umano e !uello divino( e il nostro angelo appare s!uarciando una nu#e proprio come $a lBarco#aleno dopo la pioggia. 6"angelo annuncia la congiunzione tra alto e #asso, macrocosmo e microcosmo che, richiesta dalla preghiera

dei due personaggi accanto alla tom#a, si compir) nella carta seguente. 6a carta ci $a venire in mente la trom#a del :iudizio @inale e !uelle degli angeli dellB&pocalisse il cui suono annuncia lBapertura dei sette sigilli e la rivelazione di tutti i misteri, oltre alle inespugna#ili mura di :erico che $urono a##attute dal so$$io delle trom#e. Il $ondo dBoro della piscina lunare, reso mani$esto dal %ole, si tras$orma !ui in una tom#a che $a rinascere a nuova vita. 6a croce sullo stendardo dell"angelo indica lBavvenuta unione degli opposti e annuncia la ricomposizione in unit) del !uaternario degli elementi che nella carta successiva, il Mondo, si dispiegher) completamente realizzandosi.

XX
Interpretazione carta al diritto: 4ome il giudizio divino si annuncia rapido ed improvviso, !uesta lama rimanda all"inatteso e all"imprevisto, un !ualcosa che si mani$esta a prescindere dalla volont) o dagli s$orzi del consultante. Indica, !uindi, piacevoli sorprese ed eventi positivi( un successo, una con!uista, oppure un completo rinnovamento dopo una crisi. %i pro$ila, !uindi, una svolta decisiva nella vita del consultante in ogni campo. Il :iudizio indica spesso una notizia inaspettata( una lettera, una tele$onata. Il :iudizio rimanda, in$ine, al nascere di un desiderio, di una vocazione, a una chiamata di !ualsiasi genere. +al punto di vista a$$ettivo rimanda ad un nuovo amore oppure ad una svolta decisiva nel rapporto. +al punto di vista pro$essionale indica una svolta nel lavoro o negli studi. 2u rappresentare anche una persona stimolante, magnetica, eccentrica, li#era da pregiudizi.

Interpretazione carta al rovescio: Cuando il :iudizio appare capovolto la risposta alla domanda $ormulata dal consultante negativa. 6a tras$ormazione annunciata dalla carta diritta si traduce, !uando capovolta, in una di$$icolt) di rinnovamento o nel ri$iuto ad accettarlo. Il cam#iamento, in$atti, pu essere imposto e non desiderato. Indica che situazioni ormai ritenute concluse vanno rimesse in discussione> necessario assumersi le proprie responsa#ilit)> si tende a continuare a rinviare decisioni che vanno prese o ad ostinarsi su posizioni errate. 2u indicare l"arrivo di #rutte notizie o sgradevoli sorprese. +al punto di vista a$$ettivo indica una crisi nell"am#ito della coppia, la perdita di un a$$etto, $alsi amici. +al punto di vista pro$essionale indica grossi pro#lemi e delusioni nell"am#ito lavorativo, litigi e im#rogli. 2u rappresentare anche una persona materialista oppure esaltata, $alsa e im#rogliona.

XXI
Cuesto &rcano porta il numero 99I, il valore numerico pi elevato dei Tarocchi. ?appresenta la realizzazione completa dellBunione degli opposti annunciata dallBangelo del :iudizio. Cuesta carta, indica il compimento dellBOpera iniziata !uando il Matto, con le vesti del 1agatto, ha dispiegato davanti a s* il contenuto del sacchetto per giocare. S il risultato del :ioco, la ruota dei Tarocchi giunta al compimento. &l centro della carta ra$$igurata una donna che pare danzare al centro di una corona di $oglie azzurre, tenendo nella mano destra una #occetta, principio ricettivo, e nella sinistra una #acchetta, principio attivo. 4ome nel sim#olo del Tao, lo -ang sostiene lo -in e 1

viceversa. 6a #acchetta la stessa del 1agatto( ci che era allBinizio ora stato compiuto. Ana stola di colore #lu (in alto, dietro la nuca della donna) passa davanti al suo corpo diventando rossa. %e##ene il personaggio sia innega#ilmente $emminile, !uesta $igura suggerisce lBunione dei due principi, lBandrogino realizzato. 6a corona veniva data come premio ai vincitori di gare sportive e artistiche, di lotte, di prove, di s$ide, a tutti coloro che riuscivano a raggiungere la meta desiderata> perci il $atto che la donna sia circondata da una corona a $orma ovale $a venire in mente il trion$o su tutte le avversit), la realizzazione dellBAnit) non solo su un piano spirituale o astratto, ma anche nella concretezza del mondo. Nella tradizione cristiana 4risto, la Madonna o i santi talvolta vengono rappresentati allBinterno di un ovale. 6a mandorla insieme un sim#olo di eternit) e una $orma che ricorda il sesso $emminile. %i pu assimilare !uesto &rcano allBunit) ritrovata del mondo nella sua totalit). ?icorda anche lBuovo $iloso$ico, in$atti lBarte alchemica paragona#ile allBuovo in cui si ritrovano i !uattro elementi( il guscio la terra, lBal#ume lBac!ua, la sottilissima mem#rana che si trova sotto al guscio lBaria mentre il tuorlo il $uoco. Cuattro $igure circondano la donna nella mandorla, come !uattro energie di #ase unite in armonia al servizio dello stesso centro. Nella tradizione cristiana, lBangelo, il #ue, lBa!uila e il leone rappresentano i !uattro evangelisti> corrispondono anche ai !uattro segni cardinali dello /odiaco( rispettivamente &c!uario, Toro, %corpione, 6eone> rimandano ai !uattro elementi( rispettivamente &c!ua, Terra, &ria e @uoco. 6Banimale di colore rosa carne non pu essere identi$icato con certezza( cavallo o #ue, comun!ue un animale da traino che sim#oleggia lBo$$erta, lBaiuto, il sacri$icio. & di$$erenza degli altri tre elementi, !uesto animale non ha lBaureola perch* non partecipa dellBeternit). In !uesta carta lBenergia $0sica e materiale raggiunge la pienezza, il corpo nonostante sia e$$imero puri$icato da !ualun!ue macchia.. 6e altre tre $igure sono elementi cosmici( lBangelo rappresenta la per$ezione emozionale, la santit), il cuore pieno di amore che si dedica al dare. 6Ba!uila con la sua aureola sim#oleggia la realizzazione della mente( il genio. Il leone, anchBesso $ornito di aureola, rappresenta la realizzazione dellBenergia creatrice, una su#limazione che conduce lo s$orzo selvaggio alla creazione cosciente, la $igura dellBeroe che non esita a sacri$icare la propria vita. 6e !uattro energie si irradiano intorno al centro, completamente realizzate. 5 nel suo uovo azzurro, il personaggio centrale danza guardando verso sinistra( la ricettivit). Il piede appoggiato sul suolo rosso arato( lBattivit) vitale stata lavorata nel piacere, il mondo stato accettato cos0 comB, in piena coscienza. %otto !uesto suolo vivo, celato a malapena sotto un laccio giallo, sBintravede un uovo #ianco. 2otremmo dire che lBuovo della 2apessa che si schiuso in tutte le sue potenzialit). Cuesta carta potre##e rappresentare lBanimo mundi, lBagente universale che sta in tutte le cose e ci unisce a tutte le cose.

XXI
Interpretazione carta al diritto: Il Mondo diritto la carta pi positiva del mazzo. Il successo sar) completo e duraturo in !ualsiasi am#ito della vita del consultante( amore, lavoro, denaro e salute. 5B, dun!ue, la carta della realizzazione, della per$ezione, della certezza. +al punto di vista a$$ettivo indica a$$etti ricam#iati, il coronamento di un sogno dBamore, unBunione $elice e duratura. +al punto di vista pro$essionale indica successo, il raggiungimento dei propri o#iettivi, un"attivit) solida e redditizia. 2u rappresentare il consultante, specialmente se donna> pi in generale una persona semplice ma dotata di carisma, onesta, altruista e sincera.

Interpretazione carta al rovescio: 2i che a un completo capovolgimento del signi$icato, come avviene spesso !uando lBarcano compare capovolto, si assiste !ui, data la positivit) intrinseca del Mondo, a unBattenuazione di esso. :li eventi, per !uanto prossimi alla realizzazione, non sono ancora realmente conclusi. Il successo certo ma non immediato e risente dellBin$luenza di ostacoli esterni, supera#ili ma $astidiosi. 2u rappresentare anche una persona potente ostile al consultante. :li &rcani Minori sono cin!uantasei e si aggiungono ai ventidue &rcani Maggiori per un totale di settantotto carte. Cuesta aggiunta avvenne, in principio, a scopo generalmente ludico. In$atti il mazzo poteva cos0 essere utilizzato anche per divertimento, sollazzo, e non solo per la divinazione. Jo volutamente dato minor spazio a !ueste carte, in !uanto esse non sono che una speci$icazione agli &rcani veri e propri, che sono i Maggiori. Cuelli sono i veri Tarocchi, !uelli il reale strumento del cartomante, !uesti lo possono essere del giocatore. Negli stessi giochi di divinazione gli &rcani Minori non sono necessari, giacch* i Maggiori sono assai pi esplicativi. 2er !uesto motivo dar una #reve spiegazione del signi$icato delle carte dei Minori, col consiglio di non utilizzarli per la divinazione, se non dopo una notevole esperienza di cartomanzia ed in casi molto molto particolari. In genere gli &rcani Maggiori possono comprendere tutte le com#inazioni di $atti psichici, spirituali, e non> si ri$eriscono a situazioni introspettive e non solamente oggettive, come per gli &rcani Minori. Inoltre gli &rcani Maggiori sono notevolmente indipendenti, mentre i Minori vanno usati, nella divinazione, sempre in compagnia delle altre carte. 2er i medesimi motivi le carte allegate sono degli &rcani Maggiori, le altre sare##ero super$lue. 4omun!ue, se si vuole possedere lBintero mazzo, se ne troveranno in commercio diversi tipi, diverse interpretazioni( napoletane, piemontesi, $rancesi, spagnole, etc., etc. 2er gli &rcani Maggiori importante che certi sim#oli siano sempre presenti, non esclusa la componente coloristica e $igurale. ?icordiamo che ai semi degli &rcani Minori corrispondono !uelli delle carte da gioco moderne( +enari ai Cuadri> %pade ai @iori> 4oppe ai 4uori> 1astoni ai 2icche. In tutti i mazzi di carte da gioco ritorna !uesta sim#ologia degli elementi vitali( il denaro, le QarmiQ di di$esa, i sentimenti, il male. 5 non per niente si attri#uiscono a ciascun seme !uattro carte con ra$$igurazioni umane esplicite> ra$$igurazioni di potere (come per la ?egina ed il ?e), di servizio in o##edienza (lo %cudiero), di di$esa (il 4avaliere), ma al tempo stesso di coppia, come generatrice di vita. Molte persone a cui ho $atto i Tarocchi si sono meravigliate che le carte da me usate nella divinazione $ossero solo ventidue, dato che $acevo loro utilizzare solo gli &rcani Maggiori, se non in casi speciali> !uesto accade perch* si ritiene, erroneamente, che vi sia, col minor numero delle carte, minore possi#ilit) di com#inazione, di comprensione del $uturo, come del presente, o del passato. In realt), gli &rcani Maggiori sono pienamente su$$icienti a dare una valida indicazione delle situazioni, in generale ed in. particolare, date le in$inite possi#ilit) di com#inazioni, di interpretazioni, che possono assumere. :li &rcani Minori assumono rilevanza nell Bistante in cui si necessita di una serissima precisazione, di unBindicazione pi speci$ica, pi Q$isicaQ. I semi degli &rcani Minori non $anno che potenziare le capacit), l"attivit), degli oggetti a#ilmente manipolati da Il 1agatto( la coppa come $emminilit), passivit), ricettivit)> la spada e i #astoni come virilit), azione, potere, $orza, ed, in$ine il denaro, o, pi sim#olicamente, lBoro, come elemento solare, divino, eppure terreno. Il mio consiglio di imparare #ene ad interpretare i Maggiori, di esercitarsi moltissimo, magari, in un primo momento, con se stessi (necessita solo un poB di concentrazione in pi), scrivendosi a parte posizioni e responsi delle carte, insieme alle date di !uando si $anno per poi tornare a rivederle, cercando di reinterpretare alla luce dei $atti avvenuti, con$rontando ed osservando eventuali esattezze, con eventuali errori, di valutazione. In tal modo, dopo parecchia pratica, con se stessi e con gli altri, meglio se sconosciuti, si potranno usare anche le carte minori nellaB BletturaQ (ricordando sempre la preminenza #asilare delle maggiori). S

importante, inoltre, conoscere, per potere $are i TarocchiQ in modo completo ottimale, il segno zodiacale del postulante. :li arcani minori sono dun!ue rappresentati da D %emi comuni ad ogni mazzo di carte ( 1astoni , 4oppe , +enari , %pade .Ogni carta, ha un preciso signi$icato, ri$erito al seme di appartenenza . &l $ine di una corretta interpretazione utile conoscere anche che ogni numero d) un signi$icato diverso e !uindi utile conoscere il signi$icato del sim#olismo numerico delle 8' carte numeriche e delle D $igure , tenendo conto che i numeri dispari sono maschili, $orti, $ertili , indice di vittoria e molto positivi> mentre !uelli pari sono $emminili, s$avorevoli, portatori di cam#iamenti , tras$ormazioni . 2rima di a$$rontare l"argomento dei diversi %5MI, dun!ue opportuno imparare il sim#olismo dei numeri. Simbolismo dei 10 numeri: 8) %im#olizza l"inizio di ogni cosa , la vita, la $orza, il coraggio , la creazione, un #uon esito. 7) %im#olizza il dualismo, il #ene e il male, 6"am#iguit) del comportamento. 5ssendo numero $emminile, porta dolcezza, armonia, am#iente casalingo , oppure $ur#izia irrita#ilit) , doppiogiochismo, insta#ilit) ,in$edelt). H) Indice di creazione, realizzazione ,a##ondanza, dinamismo , ottimismo, produttivit). D) %im#olo di solidit) , sta#ilit), conseguita dopo un duro lavoro ,il progredire di ogni cosa. I) %im#olizza la li#ert) d"espressione , pensieri, azioni, amore , passione , imprevisti e avventure. U) %im#olo di e!uili#rio di lavoro, di solidit) in amore, ma in negativo porta insta#ilit) , insicurezza , in$edelt) , divorzio. E) %im#oleggia il successo, l"armonia, pace , riuscita, in ogni progetto. Numero di per$ezione molto #ene$ico porta alla con!uista e alla realizzazione. G) Indice di sta#ilit) , o insta#ilit) a seconda del seme e del diritto o rovescio , morte e rinascita, verit) e giustizia. W) ?i$lessione spirituale e materialista. ?appresenta compassione, e disponi#ilit) , lontananza. 8') @ortuna , trion$o , inizio e $ine, raggiungimento degli o##iettivi. Le figure e le loro caratteristic e generali: %pieghiamo !ui di seguito le caratteristiche generali, ri$erite alle $igure, non ancora , in #ase al seme di appartenenza, ma in ri$erimento all"et) del soggetto , per cui avremo( 8) @&NT5( sempre ri$erito ad un uomo o donna di giovane et) dai 8I ai 7I anni (pu anche indicare notizie in arrivo. 7) 4&3&6I5?5( ri$erito ad un uomo dai 7I anni ai H' anni o comun!ue pu indicare cam#iamenti, spostamenti. H) ?5:IN&( ri$erito a una donna di et) dai H' anni in su. D) ?5( ri$erito ad un uomo dai H' anni in su. !appresentazione dei " semi Ognuno dei D semi rappresenta una sim#ologia particolare( a) Ano $ra i D elementi $ondamentali( @uoco, &c!ua, &ria, Terra. #) Ana delle stagioni dellBanno( 2rimavera, 5state, &utunno, Inverno.

c) Tre $ra i 87 segni dello /odiaco. d) An aspetto particolare della nostra vita !uotidiana. #d esempio: Seme 1astoni 4oppe %pade +enari $lemento @uoco &c!ua &ria Terra Stagione 2rimavera 5state &utunno 5state &utunno Inverno 2rimavera &utunno Inverno 2rimavera Inverno 5state Segni &riete 6eone %agittario 4ancro %corpione 2esci :emelli 1ilancia &c!uario Toro 4apricorno 3ergine #spetto di vita 4arriera 5mozioni 2ensieri +enaro cose materiali

I semi di 1astoni e %pade sono indice dBazione( il primo rappresenta movimenti positivi e produttivi, il secondo seme invece rappresenta azioni negative e situazioni irrealizza#ili. l semi di +enari e di 4oppe sono carichi di passivit) del consulXtante a scapito della ricchezza e degli a$$etti. I semi possono indicare anche lBepoca in cui pu accadere lB avveXnimento( ci accade !uando il gioco viene dominato da un solo seme. 2er esempio( se il seme dominante di coppe, lBavvenimento cadr) in primavera, nel caso in cui il seme denari, in inverno. 6e carte #ase dei semi si possono ri$erire ai giorni dellBanno . I 1astoni rappresentano la creativit)( lBinizio, viaggi e spostaXmenti, contatti umani, le attivit), i progressi, lBavventura, gli studi, la $econdit), la $orza. I #astoni $anno parte dellBelemento @uoco e dei segni dellB &riete, 6eone e %agittario. %ono ra$$igurati da individui dai capelli rossi o castani, dagli occhi nocciola, marroni, azzurri, verdi> dal caratXtere dinamico e vivace, pieno di iniziativa e lavoratori. 6e 4oppe rappresentano !uestioni a$$ettive, sentimentali o interpersonali. 6Bargomento principale lBamore, il piacere, la passione, la $ertilit) e la gioia da essa derivata. &ppartengono allBelemento dellB&c!ua e dei segni del 4ancro, %corpione e 2esci. %ono impersonati da individui dalla chioma castano chiara, con occhi castani, grigi o azzurri e dal carattere molto cordiale, amichevole, dolce e umano. I +enari sono lBindice del mondo materiale, gli a$$ari, il guadagno, lBintraprendere viaggi, lBarrivo di notizie, di modi$iche, la carriera, i possedimenti. @anno parte dellBelemento Terra e dei segni del Toro, 3ergine e 4apricorno. %ono rappresentati da individui dai lineamenti mediterranei, capelli e occhi scuri> dal carattere $ine ma testardo, volto alla praticit) e molto $reddo. 6e %pade rappresentano lotte, com#attimenti per una causa, la violenza, lBincontrare ostacoli, disgrazie, malattia, lBinsta#ilit), lutto, azioni magiche, disgrazie. Indice di una gran $orza mentale e di coraggio, del progresso negativo. @anno parte dellBelemento &ria e dei segni della 1ilancia, &c!uario e dei :emelli. %ono impersonate da individui dai capelli neri o castano scuro, da occhi anche scuri> caratterialmente $orti, rigidi, com#attivi, aggressivi, a volte eccessivamente violenti. suddivisione pro$essionale dei D semi( 1astoni = seme dei lavoratori, operai e agricoltori. 4oppe = seme dei medici, dei missionari, dei li#eri pro$essionisti, dei maestri e degli artisti (scrittori, pittori, ecc..). 1

+enari = seme dei #anchieri, dei negozianti, dei manager. %pade = seme dei giudici, degli avvocati, degli agenti, poliziotti, investigatori, militari, ladri, .iller. 6e caratteristiche dei segni di ogni elemento( Seni di fuoco( $orza, volont) dBazione, audacia, dinamismo, com#attivit), $ierezza, generosit), esagerazione, temerariet), dispotismo, impulsivit), spirito dBavventura, imprevidenza. Segni di terra( concretezza, senso pratico, pazienza, perseveranza, prudenza, ri$lessivit), ragionamento, testardaggine, materialismo, scetticismo, rigorismo, conservatorismo rigido. Segni d%aria( adatta#ilit), diplomazia, a$$a#ilit), a#ilit), #enevolenza, incostanza, dispersivit), volu#ilit), cere#ralismo, $reddezza, astuzia. Segni d%ac&ua( sentimentalismo, immaginazione, meditazione, memoria, pro$ondit), intuizione, medianit), pigrizia, apatia, sensualit) ed emotivit) eccessive. 4lassi$icazione ternaria e le loro corrispondenze( %ono !uei segni che cominciano (cardinali), determinano ($issi) o chiudono (mutevoli) una stagione. Segni cardinali( lBinizio, lBenergia, lo slancio, il dinamismo. I segni appartenenti sono( &riete, 4apricorno, 1ilancia e 4ancro. Segni fissi( costanza, concentrazione, sta#ilit). I segni appartenenti sono( 6eone, Toro, &c!uario e %corpione. Segni mutevoli( adatta#ilit), tras$ormazione, transazione. I segni appartenenti sono( %agittario, 3ergine, :emelli e 2esci. %egni maschili e segni $emminili( %egni maschili( sono dispari, positivi , e attivi. ?appresentano la causa, di ci che creano . %ono (&riete ,:emelli, leone, 1ilancia, %agittario, &c!uario. %egni $emminili( sono pari, negativi, passivi. ?appresentano gli e$$etti . %ono. Toro, 4ancro, 3ergine, %corpione,

4apricorno, 2esci. 'enari &%%O ?icco guadagno. %icurezza economica. Messaggio importante.ma anche egoismo, avarizia. Ostacoli e ritardi. +A5 %ituazione precaria. 4ontrariet). In!uietudine. +ue potenziali $onti di guadagno tra cui scegliere. Ma anche( $elicit) illusoria. 6ite. Tele$onate, lettere anonime. T?5 &$$are economico concluso alla per$ezione. 1uoni a$$ari, riuscita. Ma anche( senso di in$eriorit). Mediocrit) in tutto. CA&TT?O 5!uili#rio in tutto. %enso del risparmio. @ortuna , a$$ermazione .Ma anche( di$$icolt) di vario genere. 4rediti. 4INCA5 miglioramento , soluzione di un pro#lema, armonia di coppia ,guadagno insperato. ?elazione clandestina. 5rrori in amore. Ma anche( disaccordo, liti. %5I il presente>:entilezza, no#ilt) dBanimo, umanit). preoccupazioni $inanziarie, ansie di vario genere, crisi . Ma anche( invidia, egocentrismo. %5TT5 %uccesso ed onori. +enaro che proviene da associazioni, (matrimoni, associazioni, societ) )Ma anche( un addio. &ngoscia. Impazienza. OTTO Novit) vantaggiosa. 2ersona sincera e leale. Ana ragazza #runa, tras$ormazione. . Ma anche( delusioni. Malelingue. %uper$icialit) NO35 realizzazione, compimento , con!uista, 6ungimiranza. %aggezza. 2reveggenza. 2resentimento esatto. %ogni premonitori. Improvviso matrimonio. Ma anche( perdita di denaro. +I54I la casa, economia, risparmio , #uona $ortuna, vincita, matrimonio ,&#ilit) negli a$$ari. Tran!uillit) in $amiglia. &##ondanza di #eni e di risorse $isiche e psichi che. Ma anche( pericolo. %4A+I5?O ragazzo chiaro di capelli . 2ersona assai modesta, ma virtuosa, sapiente. 1uone notizie, denaro in arrivo. Ma anche( litigio violento. Moto di ri#ellione. 2ersona sovversiva, o, semplicemente, anticon$ormista. 4&3&6I5?5 #uone notizie, denaro in arrivo, uomo d"a$$ari , :iovane #iondo, in gam#a. &mico riservato ed intelligente, gentile, assai disponi#ile. Ma anche( giovane #iondo malato. O un lutto, unB eredit). ?5:IN& donna ricca capace di aiutare il consultante, alto tenore di vita, +onna dai capelli castani portamento molto elegante. ?a$$inatezza> ricchezza materiale e<o spirituale. @ertilit). Ma anche( donna vanitosa ed avara. ?5 Aomo dai capelli castani concreto, a#ile negli a$$ari, intelligente, di polso. 4ommerciante, #anchiere, uomo #enestante. Ma anche( uomo corrotto, oppure ottuso, mediocre. (astoni

&%%O inizio, $ortuna, procreazione ,+e#utto $avorito dalla sorte. Nascite. Nuove occupazioni. Ma anche( $reddezza nei rapporti sociali. Incomunica#ilit). +A5 rimpianto, rivalit), tristezza cam#iamenti radicali, lievi distur#i 2ercezioni esatte, sensazioni ed intuizioni pienamente azzeccate. @orte personalit). Ma anche( am#izioni $rustrate e vanagloria. T?5 impresa, miglioramento, 4arta che $avorisce lBopera artistica, la $antasia, la creativit), lBoriginalit) e lBestro. Ma anche( de#olezza $isica e psichica. %carsa volont). CA&TT?O riposo, evoluzione degli eventi, coronamento di impresa, %plendido legame sentimentale. 4onseguimento dei propri scopi. Ma anche( insicurezza. 4INCA5 successo, am#izione , espansione , nuove attivit) , Inconcludenza. Insoddis$azione. Irasci#ilit). Ma anche( malintesi, con$litti. %5I periodo critico sul piano pro$essionale, noie Ma anche( ritardi. 2reoccupazioni. %5TT5 trattative, associazioni, colla#orazioni, desideri realizzati. ?iuscita negli studi. Notevoli possi#ilit) di avanzamenti di carriera e di miglioramenti. Ma anche( esitazione nociva, du##i, incapacit) di decidere. OTTO tras$ormazione , cam#iamento, 6avoro incessante, $renetico, ma vantaggioso. Interruzione momentanea di un rapporto. Ma anche( persecuzione. An complotto. NO35 ?isoluzione di parecchi pro#lemi. Ma anche( malcontento. Malesseri non gravi, ma $astidiosi. +I54I successo pro$essionale, realizzazione, $ortuna, vincite. Ossessione amorosa @renesia &ttrazione trascinante. Ma anche( $urti, o smarrimenti. %4A+I5?O un innamorato dai capelli scuri non conoscente, straniero. 2ersona che recher) notizie altrui. An estraneo di cui ci si pu $idare. Ma anche( in$edelt)> tradimento di un amico calunniatore. Testardaggine. 4&3&6I5?5 Aomo dai capelli neri. An artista, o un avventuriero. Mutamento pro$essionale 2ro#a#ilmente scapolo e giovane. Ma anche( $ine di una storia dBamore. ?5:IN& +onna dai capelli neri, assai disini#ita. Ana donna colta e attiva, appassionata ed amante della spensieratezza. Ma anche( donna impudente, un poB volgare. ?5 Aomo dai capelli neri, saggio e leale. An padre severo, ma giusto. An amico sincero ed a$$ezionato ma anche( un uomo rissoso e polemico, un poB violento. )oppe &%%O 2ossi#ilit) di una nascita in $amiglia, di un matrimonio, di una notizia molto $elice. Ottimo rendimento nelle occupazioni. :iornate assai costruttive. Ma anche( sentimento non corrisposto. @alsit), inganni. %terilit). +A5 6egame sentimentale per$etto ed, ovviamente, appagante. &ttrazione $isica e psichica. %impatia,

amicizia. Ana persona dalla personalit) carismatica, a$$ascinante, emergente. Ma anche( ipocrisia degli amici. Insoddis$azioni. 4onclusione di un rapporto di cuore, anche se momentanea e dovuta a $orte tensione. T?5 ?i$iorisce la speranza %oddis$azioni ovun!ue. An trion$o tanto agognato. 2ro#lemi risolti. Ma anche( avventure erotiche prive di sentimento. AnBattrazione $isica intensa, ma priva di spiritualit). Triangoli sentimentali. CA&TT?O sta#ilit), e!uili#rio $amiliare, piacevoli novit) , nascita di un maschietto 5sperienza al!uanto dolorosa. Ostacoli imprevisti. %orte avversa. Ma anche( parecchi cam#iamenti di vita !uasi radicali. Nuove amicizie. 4INCA5 desideri amorosi appagati, riconciliazione, evoluzione positiva di una storia d"amore @ine di legami dannosi per gli a$$ari e per il cuore. Ma anche( somiglianze> associazioni mentali> con$ronti. %5I Nostalgie. 2iacevoli memorie. ?icordi emozionanti. An viaggio ottimo, che sia di #reve, o di lunga durata. 5d anche( tristezza. %orte incerta. Mancanza di compagnia. %5TT5 pensiero, $edelt), amore, 3olont) $errea> valide decisioni. %peranze e desideri pienamente realizza#ili. 4reativit), misticismo. Ma anche( stupidit), credulit), eccessiva ingenuit). :ravi illusioni. OTTO rinnovamento di un rapporto , una ragazza #ionda, opportunit) Momenti assai piacevoli. +oni. :ioia immensa. Ma anche( un disastro. &nsia e nervosismi. NO35 An legame amoroso #en consolidato, destinato a durare. Ma anche( errori di valutazione. %egreti svelati. +epressione. +I54I @elicit), armonia. &mici virtuosi. Onori$icenze. Ottime protezioni. Ma anche( lacrime. Insincerit). Numerose discussioni in $amiglia e<o con il<la partner. %4A+I5?O :iovane di #uon cuore, dai capelli chiari. An innamorato, un corteggiatore #en intenzionato. 5rudizione e curiosit), dolcezza ed amorevolezza. Ma anche( super$icialit). In$ermit) temporanea. 2iccole ansie dBamore. 4&3&6I5?5 4on!uista sentimentale. &llegria, voglia di divertirsi. Inviti. An amante appassionato. :rande $eeling con il partner. Ma anche( menzogne, inganni, meschinit), promesse non mantenute. 2ro$onde delusioni e scon$orto. ?5:IN& +onna dai capelli chiari, tenera ed a$$ettuosa, molto materna, a$$ascinante per la sua naturalezza e spontaneit). Ma anche( tradimento da parte del partner. ?5 Aomo dai capelli chiari, $ermo e deciso, intelligente ed a#ile sul lavoro. An capo $amiglia, o un religioso. Ma anche( scandali, disastri sentimentali. &m#iguit). Spade &%%O @orza dei sentimenti. Imprese vittoriose. Ma anche( so$$erenze a causa di separazioni, di liti. &ttenzione alle rovinose cadute $inanziarie. +A5 :rande $elicit) per un accordo. 5!uili#rio. %entimentalismi. 6ettere e<o tele$onate. Nostalgia della persona amata. Ma anche( ingiustizia. @alsa amicizia. Nervosismo e conseguenti litigi.

T?5 &ssenza molto sentita. %eparazione. Mancanza. 2ossi#ile divorzio. Incomprensioni Ma anche( irrazionalit). Irre!uietezza. 2erdita del controllo e della concentrazione. 2erversione. CA&TT?O 3iaggio in solitudine ed in tran!uillit). Cuiete. 2ersona assai prudente. Ma anche( rimorsi. 5marginazione. 4INCA5 2ersone che calunniano. +istruzione, perdita, in$ortunio , lutti 2ettegolezzi. 4risi dBidentit). Ma anche( sorte incerta. Inimicizie. Invidia. %5I Traslochi. 4am#iamenti de$initivi. %uperamento delle avversit). ?itorno del #uon umore. &llegre compagnie. Ma anche( necessit) di duri sacri$ici. %5TT5 speranze realizzate, Imprese, responsa#ilit) che apporteranno cam#iamenti. 4ostanza. 2rogetti assai costruttivi. Ma anche( disperazione. 2recariet) di $orze. Malignit). OTTO gravi di$$icolt), cattive notizie, di$$amazione .2ro#lemi. 4ause legali. 4attivo umore. 2essimismo. Ma anche( $atalit), negativit). An incidente. 4arcere o condanna. NO35 5sitazioni. 2overt) di #eni e di spirito. %udditanza. O##lighi. 4ompiti assai ardui. Ma anche( calunnia, o$$esa morale. 2ro$onda $erita che d) a$$lizione. +I54I %ituazione dolorosa ed angosciosa. Malanni. Ma anche( una soddis$azione temporanea. %carse motivazioni. %4A+I5?O un militare, un uomo con la divisa, un calcolatore e osservatore &#ilit) nelle contese. 2ersona di notevole oculatezza, $ur#izia, ma avente cattivi $ini. Ma anche( un amico interessato. An parente #isognoso. 4&3&6I5?5 Aomo dai capelli scuri, vanesio e super$iciale. Ma anche( maleducazione, ignoranza. Malintesi. 5rrori. ?5:IN& +onna intelligente, pro$onda e aperta, dai capelli scuri. Ma anche( donna scaltra ed interessata, per niente innamorata. ?5 Aomo di legge, pro#o e deciso, giusto e #enevolo. Aomo dai capelli scuri, a##astanza potente. Ma anche( uomo pericoloso, calcolatore, crudele.

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6a lettura delle carte deve essere tassativamente riservata ai momenti di pieno #enessere psico$isico. Niente consulti !uando non ci si sente su$$icientemente rilassati e tran!uilli. In genere le 4&?T5 NON %1&:6I&NO M&I per cui il cartomante deve essere in grado di $ornire una lettura corretta riuscendo ad interpretare ogni segnale da esse inviato. 5" il cartomante che pu s#agliare la lettura interpretativa del responso. 2er cui si consiglia sempre di avere un cartomante di $iducia attraverso il !uale possiamo veri$icare la sua pro$essionalit) e #ravura. @arsi $are le carte pi volte da pi cartomanti potre##e risultare dispersivo e creare con$usione nel soggetto, in !uanto ognuno sviluppa un suo modo personale di interpretare le carte e una sua personale capacit) di esprimere le interpretazioni. ?itengo particolarmente dannosa a livello psicologico la totale dipendenza dal consulto di cartomanzia e l"insistere pi di una volta al giorno nel $arsi $are le carte, magari sullo stesso argomento. Il #ravo cartomante deve anche sapere limitare le persone all"utilizzo della cartomanzia, come mezzo di aiuto chiari$icatore sulle situazioni e non come mezzo di totale dipendenza da essa. IL ,IO)O: Y %u un piano s!uisitamente sim#olico, la disposizione delle carte in un gioco divinatorio e!uivale in un certo senso a una sim#olica ricreazione del microcosmo del consultante, ovvero del suo am#iente e della sua realt) personale con tutti i risvolti positivi e negativi che comporta. An #uon metodo di disposizione del mazzo consiste nel rivolgersi direttamente alle carte, orientandosi come esige la tradizione col viso a nord, perch* accettino di parlare e di rivelare il vero circa la situazione del postulante. 2roseguire consegnandogli il mazzo, ordinatamente composto secondo la naturale se!uenza delle carte perch* possa provvedere personalmente a sparpagliarlo sul tavolo, ovvero a ricostituire il caos antecedente la creazione mescolandolo in senso orario. 6a mano da privilegiare in !uesta operazione naturalmente la sinistra, la mano del cuore, la pi ricettiva, in$luenzata dal potere $emminile della 6una. ?icomporre il mazzo mischiando ancora le carte per sette volte consecutive in onore dei sette pianeti cari alla tradizione antica, e $ar ripetere lBidentico procedimento al consultante curando che trattenga il mazzo per !ualche istante onde meglio impregnarlo della propria in$luenza. +opo averlo tagliato ancora una volta rigorosamente con la sinistra, il consultante dovr) pescare $ra le carte coperte e disposte a ventaglio s$iorandole leggermente con i polpastrelli in modo tale da sentirle e da lasciarsi attrarre da !uelle che sente pi cariche, pi vicine alla sua particolare situazione esistenziale. Y 6e carte vanno sempre lette nel senso del cartomante, a partire da sinistra per poi procedere via via verso destra. Y Ana particolare attenzione meritano le carte involontariamente s$uggite dal mazzo, che costituiscono gi) di per s* degli oracoli, in !uanto precedono o sovvertono la scelta del consultante. Y In$ine le carte prescelte devono essere inserite secondo lo schema indicato dal gioco divinatorio e nel numero da !uesto prescritto. Il gioco divinatorio non rappresenta nientBaltro che un appoggio, una trama in cui torna pi comodo inserire i signi$icati sim#olici delle singole carte, una sorta di piccolo mondo chiuso, uno spazio geometrico #en de$inito secondo lBordine dettato dalla lezione degli antichi( in alto lo spirito, in #asso la materia, a destra il pro, a sinistra il contro. 6a tradizione ci ha tramandato centinaia di giochi di svariati paesi, epoche e di diversa di$$icolt) ma almeno agli inizi, senzBaltro pre$eri#ile limitarsi ai pi semplici, !uelli che si accontentano di poche carte alle !uali attri#uiscono a seconda della posizione occupata un signi$icato #en preciso.

6& CA5%TION5 +56 +I?ITTO 5 +56 ?O35%4IO Y %e##ene alcuni cartomanti pre$eriscano la lettura dei tarocchi secondo il verso diritto, comunemente prevalso lBuso delle lame sia diritte sia capovolte, provvedendo a segnare gli arcani minori leggi#ili in entram#i i sensi con un trattino che ne determini il verso nellBangolo superiore sinistro. Il signi$icato delle carte capovolte non , come molti ritengono, sempre completamente negativo. Il rovesciamento della lama segnala piuttosto un capovolgimento o unBattenuazione in ogni caso una modi$icazione della situazione prospettata a diritto, risolvendosi, nel caso di carte molto QpesantiQ come il +iavolo, la Torre, la Morte, in un leggero mutamento in positivo piuttosto che in negativo. Occorre anche tenere presente che il signi$icato delle singole lame non mai determinato unicamente dal verso della carta ma, in particolar modo per gli arcani maggiori, dipende anche dalla posizione propizia o in$austa occupata nellBassetto spaziale del gioco e dalle com#inazioni con le carte vicine che ne ra$$orzano o inde#oliscono il signi$icato originario. 6a lettura del gioco sar) perci e$$ettuata glo#almente senza $ocalizzarsi su una carta in particolare ma avvalendosi di uno sguardo dBinsieme comprensivo di tutti i $attori( verso, posizione e collegamento con le carte vicine. ,IO)-I 'IVI.#TO!I: 2er !uanto riguarda le tecniche per leggere le carte ri$erite ad un pro#lema in particolare o ad una situazione generale, esse sono moltissime, ma poche sono davvero $ondamentali, speci$iche e valide. Innanzitutto prima di e$$ettuare un consulto #ene mantenersi in una situazione rilassata e distaccata nei con$ronti di chi chiede il consulto. In genere #ene capire il pro#lema della persona per potere $are domande precise. %olo in !uesto modo avremo risposte esaudienti. 5" #ene che il consultante esponga la domanda, successivamente il cartomante che interrogher) le carte in merito. Cuando mescoli si mescolano le carte occorre concentrarsi molto #ene sulla domanda da $are e puoi $ormularla in !uesto modo( &d esempio se la persona si chiama Martina e 3uole sapere se ci sar) un ritorno di Maurizio si chieder)( 2er Martina, ci sar) un ritorno di MaurizioR Occorre ripetere la domanda $ino a !uando si termina di mescolare le carte, l"importante una #uona concentrazione. 2u capitare nel mescolare le carte che ne cada una. In !uesto caso la si tiene presente perch* un indizio un messaggio in pi che le carte danno sulla situazione. Terminato di mescolare le carte, risulta $ondamentale il taglio del mazzo> nel senso che si dovr) guardare le carte del taglio mazzo e dare una prima interpretazione della situazione presente. %uccessivamente, si esegue la stesa di carte che pu variare in #ase alla domanda che si deve porre. & seconda cio che si tratti di una situazione generale, di una domanda speci$ica su di una persona oppure di una domanda secca che riguarda un si oppure un no. I giochi divinatori sono importantissimi dun!ue perch attraverso di essi siamo molto $acilitati a comprendere aspetti $ondamentali della situazione da esaminare e ci indicano anche le posizioni diverse che caratterizzano signi$icati diversi che possono assumere le carte. Ogni cartomante si a$$ezioner) ai metodi che pi ritiene validi nella sua esperienza e per il suo modo di leggere le carte. 2er cui, a voi la sceltaZZZ

ST$S# 'I )#!T$ P$! *.# SIT*#1IO.$ ,$.$!#L$ S* *. #!,O/$.TO

SP$)I0I)O In genere la stesa migliore e pi in uso la croce celtica. &vviene in !uesto modo(

a carta n.1 e la carta n. < riguardano la situazione presente dell%argomento in questione. a carta n. 9 riguarda l%immediato futuro di circa tre settimane. a carta n. = e n.: riguardano il passato, la carta n. > riguarda il futuro di un mesetto circa. a carta n. ? riguarda la situazione o la persona in questione. a carta n. @ riguarda le circostanze esterne dell%am#iente intorno, la carta n. A e la carta n. 1B riguardano il responso finale, la conferma positi"a o negati"a. +uccessi"amente possi#ile stendere tutte le carte che restano a quattro a quattro per "edere se nei successi"i mesi 1in genere entro i tre mesi2 un fatto accade oppure no.

ST$S# 'I )#!T$ P$! V$'$!$ *.# P$!SO.# .$I )O.0!O.TI 'I *.2 #LT!#3 ( il suo pensiero, i suoi sentimenti, le sue intenzioni)

Il primo gruppo di tre carte centrali riguarda la persona su cui stiamo indagando. Il gruppo di tre carte in alto riguarda il suo pensiero. Il gruppo di tre carte sulla sinistra riguarda i suoi sentimenti . Il gruppo di tre carte sulla destra riguarda le sue azioni e intenzioni. Il gruppo di tre carte in #asso riguarda il futuro e quello che far&

STESA DI CARTE PER VEDERE LA COPPIA E CHE DESTINO AVRA

Il primo gruppo di cin!ue carte sulla sinistra riguarda 6AI i suoi pensieri e sentimenti. Il secondo gruppo di cin!ue carte sula destra riguarda 65I i suoi pensieri e sentimenti. 6e prime tre carte riguardano la coppia adesso. 6e seconde tre carte riguardano ci che ostacola la coppia. 6e ultime tre carte riguardano il $uturo della coppia.

/$TO'O '$LL$ 41 )#!T$

:ioco valido per H mesi. +allBintero mazzo #isogna prendere 78 carte e disporle sul tavolo , da destra a sinistra, $ormando E colonne, ognuna composta da H carte ciascuna. Ora si pu dare inizio alla lettura, partendo dalla colonna di destra e andando a sinistra. 4olonna l( rappresenta il presente, la situazione che il consultante sta vivendo al momento attuale. 4olonna 7( rappresenta lo stato personale del consultante . 4olonna H( rappresenta le speranze, le am#izioni del consultante. 4olonna D( rappresenta ci che il consultante pu sperare, in proporzione alla sua situazione attuale. 4olonna I( rappresenta avvenimenti inattesi che potranno in$luenzare il $uturo del consultante. 4olonna U( rappresenta lBinaspettato. 4olonna E( rappresenta il $uturo pi remoto del consultante.

,IO)O P$! *.# 'O/#.'# P!$)IS# S un gioco semplicissimo, in grado di dare risposte speci$iche in un unico settore vitale (lavoro, amore, $inanze, $amiglia, ecc ... ) la cui durata varia da 8 a H mesi. +opo avere mischiato tutto il mazzo, si dispongono sul tavolo di lavoro 8E carte , $ormando H gruppi di I carte ognuno> il resto del mazzo va posto al centro del gioco, anchBesso coperto. Ora si pu passare alla lettura e$$ettuata dal primo al terzo gruppo> solo alla $ine, con la scoperta dal mazzo rimanente dellBultima carta, si avr) il responso de$initivo sulla domanda posta. :ruppo 8 (Cuello che cB)( rappresenta lo stato attuale della situazione indagata. Identi$ica ostacoli, di$$icolt) e in$luenze che danneggiano il consultante nella realizzazione dei propri desideri. :ruppo 7 (Cuello che cB stato)( rappresenta tutti i $attori che hanno contri#uito a determinare la situazione attuale, identi$ica le in$luenze (positive o negative) ancora presenti. :ruppo H (Cuello che accadr) nel $uturo pi prossimo)( rappresenta lBevolversi dei $atti. Indice di $uturi avvenimenti e in$luenze che possono contri#uire allo stato del consultante. ?isultato $inale( il responso alla domanda del consultante. 6a carta va interpretata secondo la posizione di visita.

!IS*LT#TO 0I.#L$:

!IOCO DELLA PIRA"IDE

+opo avere mescolato il mazzo, si estraggono undici carte che vanno disposte secondo l"ordine esposto sopra. 4iascuna carta riguarder) un settore dell"esistenza del postulante. In !uesto modo( 8 6a postulante (o se il postulante uomo la sua amata.) 7 Il postulante (o l"uomo amato dalla postulante) H Il loro rapporto. D 6a situazione $amiliare= I 6e amicizia vecchie e !uelle nuove. I rapporti sociali. U I nemici e gli ostacoli che incontrano. E 6a pro$essione e la posizione sociale. G Novit) , cam#iamenti, evoluzioni. W %orte avversa. 4omplicazioni negative. 8' %orte propizia. 4asualit), situazioni positive del destino. 88 5sito della azioni intraprese.
!IOCO DI CAPODANNO

%i mescolano gli arcani maggiori per poi disporli nei !uattro gruppetti di tre carte ciascuno. Ogni gruppetto indicher) una stagione dell"anno, ed ogni stagione avr) una carta per mese. 5sempio( 8T :ennaio, 7 @e##raio,H Marzo, D &prile, I Maggio, U :iugno, E 6uglio, G &gosto, W %ettem#re, 8' otto#re, 88Novem#re, 87+icem#re. Ogni carta come per il gioco settimanale, indicher) la situazione $ondamentale per ciascun mese.
!IOCO DELLO #ODIACO

6a carta centrale rappresenta lo stato d"animo del postulante. 6e altre carte corrispondono ciascuna, ad una precisa cassa astrologica. Cuindi seguendo l""ordine numerico( 8 I 4asa( 6"immagine del postulante agli occhi altrui. 7 II 4asa( :uadagni, $inanze, investimenti. HIII 4asa( 6egami $amiliari, o rapporti in generale. D I34asa( 6"in$luenza su#ita dai genitori. I #eni materiali e gli immo#ili. I 3 4asa( 6a sessualit), l"amore e il rapporto con i $igli. 2er le donne( :ravidanza. &ttivit) creative,arte. U 3I4asa( 6a salute del postulante. E 3II 4asa( le unioni sentimentali, matrimoni, unioni di a$$ari. &nche la caratteristica del proprio partner 1

G 3III 4asa( le energie, le reazioni del postulante. 5redit) e vincite al gioco. W I9 4asa( viaggi, spostamenti, cam#iamenti, nuove amicizie, nuovi contatti. %tudi compiuti e la cultura in genere. 9 4asa( il destino. 6a vita pro$essionale indipendente o le societ). 9I 4asa( 6"amicizia. I desideri e sogni meno realizza#ili. 9II 4asa( crisi. Momenti di prova, le situazioni negative. 9III ?appresenta il postulante. Significato di diverse combinazioni di carte gravidanza: Ana gravidanza sempre indicata da una com#inazione di tre carte che sono( papessa, imperatrice, stelle. 4erte volte compare solo lBimperatrice con le stelle, altre volte la con$erma data da imperatrice stelle e sole. Oppure da imperatrice, stelle e ruota di $ortuna. %e compaiono !ueste con$erme, occorre poi chiedere una con$erma con la stesa a tre pi una che avete imparato nel corso. 2er comprendere se maschio o $emmina poi, $acendo sempre la stesa a tre pi una $ate la domanda( 5B maschioR Oppure $emminaR %e compare la carta del sole indica maschio. Mentre la con$erma delle stelle $emmina. %e dopo una con$erma di gravidanza vi compaiono carte negative e circondate anche da carte negative, come diavolo, torre, appeso, signi$ica la perdita del #am#ino. Tradimento: An tradimento dato da una com#inazione di carte come matto, diavolo, luna ri$erite ad una persona. &d esempio se chiediamo se @ranco $edele verso &nna e compaiono !ueste carte su @ranco, signi$ica che in$edele e li#ertino a livello sessuale. Oppure la carta degli innamorati vicino alla luna indica un rapporto clandestino, ma solo se avete chiesto per lBin$edelt). &ltrimenti a seconda della domanda che ponete, le carte e le com#inazioni assumono signi$icati diversi. ?icordate sempre che la domanda che ponete, determina anche il signi$icato delle carte stesse. 2er cui $ate sempre ri$erimento alla domanda che avete $ormulato. &d esempio le carte che a##iamo esposto sopra, di tradimento, come la carta degli innamorati con la luna, in una stesa con una domanda diversa come ad esempio che intenzioni ha &nna a livello sentimentale, indicano che lei molto con$usa e in ansia per una scelta sentimentale. 4ome potete vedere, a seconda della domanda $ormulata, le carte cam#iano di signi$icato. Cuesta una regola determinante per la lettura delle carte. Ogni &rcano maggiore positivo seguito da carte positive ne ra$$orza il signi$icato positivo. Ogni &rcano maggiore negativo seguito da carte negative , ne ra$$orza il signi$icato negativo. Ogni carta positiva seguita da carte negative, rivela che la situazione peggiora o volge al negativo. Ogni carta negativa seguita da carte positive signi$ica che la situazione volge al meglio, in positivo. Il ritorno della persona amata dato da una com#inazione di carte che 1agatto, innamorato, sole. Oppure 1agatto, giudizio, sole. Oppure #agatto o imperatore, giudizio, mondo. %e invece si ri$erisce al ritorno di una donna la com#inazione imperatrice, giudizio, mondo, oppure imperatrice, giudizio, sole, oppure imperatrice, innamorato, sole. Ana grande passione data da una com#inazione di carte come matto, diavolo, innamorati. Oppure matto, diavolo, sole. Oppure matto, diavolo, mondo. Oppure matto, diavolo, giudizio. Il matrimonio rilevato da una com#inazione di carte come il papa e la giustizia. 6a convivenza data dalla papessa e dal papa. Tradimenti passati: sono caratterizzati dalle carte innamorati, luna, eremita. (la luna la carta anche del passato e delle cose nascoste dei tradimenti, e lBeremita la carta del tempo passato). Mentre tradimenti non ancora smascherati sono caratterizzati dal sole seguito dallBeremta. Insicurezze d%amore: com#inazione di innamorati ,con il matto.

Inganni: com#inazione di carte come il sole seguita dallBeremita. Termine di un amore: caratterizzato da carte come la torre e lBeremita. Oppure torre, morte, eremita. !ipeto 555 tenere presente c e &ueste combinazioni valgono solo se la domanda 6 pertinente3 4ome vi ho ripetuto, a seconda della domanda, le com#inazioni cam#iano signi$icato. 2er cui !ueste com#inazioni valgono solo per la domanda identica. 2er esempio $inir) unBamoreR %e le carte mi danno la com#inazione che vi ho scritto sotto la voce termine amore allora signi$ica di si, terminaZ Persona irresponsabile: data da una com#inazione di Temperanza e matto. )ombinazione molto negativa per ogni situazione: Torre seguita da morte. & seconda della domanda che ponete signi$ica la $ine di !uella cosa. *omo o donna del destino: data da carte come le stelle (destino) e gli innamorati. Tentazioni irresistibili: mondo seguita dal diavolo. Vittoria di una causa: mondo seguita da giustizia. )alunnie e inganni: mondo seguita da luna. !egole della )artomanzia3 Il mazzo7 il cartomante e il consultante II mazzo Y %cegliere $ra le decine e decine di mazzi oggi in commercio !uello che pi attrae e che si apprezza particolarmente nel disegno, nel $ormato e nei colori. Y 2erch* il mazzo si possa considerare veramente proprio sotto ogni punto di vista, occorre li#erarlo dagli in$lussi vi#razionali di altre persone !uali il produttore, il venditore ecc. che maneggiandolo, anche solo casualmente, lo hanno in !ualche modo impregnato. &l riguardo , esistono veramente svariate metodiche , anche se a mio avviso, #asta una tecnica molto semplice> in un momento di rilassamento , ottenuto magari attraverso la meditazione, tenere il mazzo di carte $ra le mani , impregnarlo della nostra energia positiva e dei nostri migliori intenti > ripetere mentalmente il nostro nome per tre volte , e chiedere alle carte di diventare il nostro personale strumento di +ivinazione .Mantenere il contatto per almeno 8I min. successivamente, passare le carte nel $umo dell"incenso per puri$icarle. +i seguito , descrivo la tecnica che solitamente viene consigliata dalla maggior parte dei li#ri di cartomanzia ( , 6a consacrazione del mazzo deve essere e$$ettuata con la 6una crescente o piena, possi#ilmente nel periodo compreso $ra maggio e luglio, in una serata di luned0. Non si tratta di limitazioni superstiziose, ma di suggerimenti ela#orati dallBosservazione astrologica la !uale, collegando sim#olicamente i segni del cielo con gli eventi terrestri, riconnette sia la 6una sia i giorni e i mesi a essa consacrati, a tutto !uanto concerne la s$era dellBintuizione e dellBesperienza sovrasensi#ile. +opo essersi accuratamente lavati le mani, !uindi, stendere sul tavolo un panno #ianco o violetto e disporre in ogni angolo una candela, un #astoncino dBincenso, una tazza piena dBac!ua e un piattino contenente del sale( i sim#oli dei !uattro elementi cosmici, $uoco, aria, terra, ac!ua. 2rocedere so$$iando su ciascuna delle settantotto lame, davanti e dietro, passando poi lBintero mazzo, ricomposto

secondo lBordine numerico, prima nel $umo dellBincenso, poi sopra la $iamma della candela. 4ontinuare ancora stendendo tutte le carte in $ile ordinate, consacrandole ai !uattro elementi pronunciando ad alta voce la $ormula seguente( Qlo (nome e cognome), consacro e a$$ido !ueste carte al $uoco, allBaria, allBac!ua e alla terra, perch* rappresentino lBuniverso ed esprimano unicamente il 3eroQ. ?icomposto di nuovo il mazzo, esporlo per sette notti consecutive (perch* il sette il numero della 6una) direttamente alla luce lunare. Terminare racchiudendolo in un sacchettino di tela #ianca insieme con !ualche $rammento di pianta o animale sempre connesso, a livello sim#olico, con il latteo satellite della veggenza( conchiglie, can$ora, $oglie di malva o di lunaria, un ninnolo dBargento, una perla. %ar) opportuno unirvi anche una propria $otogra$ia corredata di nome, cognome e data di nascita> avvolgere poi in un secondo panno sempre #ianco o in alternativa viola, il colore di Nettuno, e riporre in tasca durante il giorno e sotto il guanciale durante la notte per altri sette giorni. 6e carte vanno conservate, cos0 avvolte, in un co$anetto di legno o cartone, evitando tassativamente la plastica e il metallo, eccettuato, naturalmente, lBargento. Y & partire dal momento della consacrazione, curare che nessun altro allBin$uori del consultante limitatamente al momento del consulto, a##ia modo di mettere le mani e le relative vi#razioni, sulle carte cos0 ripulite da ogni in$luenza esterna. Y %empre onde evitare contatti vi#razionali, ricordare, al termine di ogni consulto, di rimescolare, riordinare e smagnetizzare il mazzo so$$iandovi sopra e passandolo ripetutamente nel $umo dellBincenso prima di riporlo nella sua custodia. come iniziare con i tarocc i 2er prima cosa allorch* decidiate di a$$rontare la lettura delle carte vi occorre un mazzo che vi attragga, che vi piaccia, purch* almeno agli inizi sia $edele al sim#olismo classico pi $acile e accessi#ile e che possa divenire soltanto vostro. 2erch* !uesto avvenga, non dovrete $ar altro che tenerlo spesso $ra le mani per impregnarlo delle vostre vi#razioni e !uindi esporlo ai raggi della 6una crescente, lBastro della veggenza, per alcune notti. &nche per voi arrivato il momento di studiare i signi$icati delle carte, di $arli vostri, ma prima ancora di consultare il testo che li riassume e li codi$ica, dovrete imparare ad ascoltare i messaggi dei vostri arcani nel silenzio della meditazione, uno per uno. Cualun!ue sia la via che pre$erirete seguire, la visualizzazione, la meditazione, la concatenazione sim#olica di idee e ricordi, lBessenziale ricordare di annotare sempre su un !uaderno ci che viene in mente( le proprie associazioni mentali, le proprie esperienze, cos0 da crearsi mano a mano il proprio manuale personale, costruito sul proprio linguaggio sim#olico, sulla propria particolare sensi#ilit). Ma oltre alla creazione di un #agaglio sim#olico individuale, si pu chiedere e ottenere dai tarocchi anche !ualcosa di in$initamente prezioso, una linea di condotta da seguire in !ualsiasi situazione, una risposta valida per !ualsiasi stimolo esterno che ciascuno trover) sintetizzata nellBimmagine del proprio arcano personale. 5sistono due vie per determinarlo( una pi intuitiva, #asata sullBincontro spontaneo, sulla simpatia, sullBintuizione $olgorante, come accadeva durante i riti iniziatici dei pellirosse in ricerca del proprio totem> lBaltra pi tecnica, matematica, $ondata sulla somma delle ci$re che compongono la data di nascita o che corrispondono al valore numerico del nome. An individuo nato il H8 marzo (H) 8WUD, per esempio, avr) come arcano personale lB5remita, perch* H M 8 M H M 8 M W M U M D d) come risultato 7E, che ulteriormente sommato per ridurlo a un numero in$eriore a 77, tanti !uanti sono gli arcani maggiori, d) W, il numero che corrisponde appunto allB5remita. In !uesto caso, la via da seguire sar) !uella indicata dal vecchio saggio, che procede a passi lenti con la massima prudenza lungo la via del sapere. %e poi a !uesto arcano vogliamo aggiungerne un secondo, dedotto riducendo in ci$re anche il nome, ponendo che ci si chiami, per esempio, 2aolo 1ianchi, sommiamo le ci$re corrispondenti alle varie lettere secondo le indicazioni della ta#ella( E(2) M l(&) M U(') M H(6) M U (O) M 7 (1) M W(8)M 8(&)MI(N)MH(4)MG(J)MW(I) T U' &Tl

,T8 %T8 1T7 ;T7 TT7 4TH 6TH ATH +TD MTD 3TD 5TI NTI PTI @TU OTU 9TU :TE 2TE FTE JTG CTG /TG ITW ?TW
PoichC addizionando di nuo"o > . ) si ottiene >, si a"r& come arcano personale il sesto della serie, "ale a dire l/Innamorato, che orienta sempre "erso l/arte e l/amore attra"erso scelte precise e #en meditate. 4hi in"ece come arcano personale a"r& la 3orza, do"r& attenersi a una condotta coraggiosa ma intelligente, chi ha la !orre do"r& guardarsi dall/am#izione, chi la luna do"r& temere la tentazione della menzogna e fare in"ece le"a sulla dote dell/intuizione. ,on #isogner& mai dimenticare che i tarocchi, essendo sostanzialmente sim#oli, numeri, energie, sintesi del cammino sapienziale di tutti gli uomini, richiedono di essere trattati con grande rispetto e mai per giocare, per stupire o per insistere nel "ano tentati"o di "eder mutare un responso poco gradito. ,C tanto meno come una stampella, una droga senza la quale si incapaci di "i"ere e di scegliere. PerchC se "ero che la di"inazione ci pu' aiutare a sintonizzarci meglio con l/uni"erso e a comprendere quei segnali, quelle misteriose indicazioni che magari prima passa"ano inosser"ati, assolutamente do"eroso imparare a continuare da soli. I tarocchi ci mostrano la "ia, ci indirizzano, ci incoraggiano a crescere e a conoscere ma non possono farlo per noi. Duesta fatica difficile ma emozionante, spetter& sempre soltanto a noi.