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EPAPED Estudo da Palavra de Deus para os Amigos e Professores da Escola Dominical IGREJA EVANGLICA ASSEMBLEIA DE DEUS - MINISTRIO DO BELM

M ESTUDO PREPARATRIO PARA OS PROFESSORES DA ESCOLA DOMINICAL BELM- SEDE TERCEIRO TRIMESTRE DE 2013 TEMA FILIPENSES: a humildade de Cristo como exemplo para a Igreja COMENTARISTA : Elienai Cabral ESBOO N 9 LIO N 9 CONFRONTANDO OS INIMIGOS DA CRUZ DE CRISTO Devemos sempre enfrentar inimigos da cruz do Cristo infiltrados nas igrejas locais. INTRODUO - Na sequncia do estudo da carta de Paulo aos filipenses, estudaremos hoje o final do captulo terceiro, quando o apstolo, aps ter falado a respeito dos judaizantes, fala tambm de outro grupo que perturbava a f nas igrejas locais crists, a quem o apstolo chama de inimigos da cruz de Cristo. - Os servos de Cristo Jesus devem ter conscincia de que, no meio da igreja local, infiltram-se os inimigos da cruz de Cristo. I IMITANDO AO APSTOLO PAULO - Na continuidade do estudo da carta de Paulo aos filipenses, prossigamos o estudo do captulo terceiro, que, conforme j estudado, compe a parte prtica da epstola, ou seja, o instante em que o apstolo est interessado em dar lies a respeito do comportamento, da conduta dos crentes de Filipos. - O apstolo havia mostrado aos crentes de Filipos que o alvo, o objetivo de cada um dos servos de Cristo Jesus era a ressurreio dos mortos, algo ainda no atingido, que deveria se iniciar com a participao na ressurreio de Jesus e na comunicao de Suas aflies, que a vida crist. - Todavia, a vida crist, embora se iniciasse com esta morte para o mundo e esta vida para Deus, no se esgotava nisto, mas tinha uma finalidade, algo a ser alcanado, que a ressurreio dos mortos, ou seja, a glorificao, ltimo ato do processo da salvao, que ocorrer no dia do arrebatamento da Igreja. - Por isso, o cristo, disse o apstolo dos gentios, no pode, de modo algum, prender-se ao passado, mas fazer da sua vida com Cristo sobre a face da Terra uma jornada, uma peregrinao contnua e progressiva, em que procuramos nos aproximar mais e mais do Senhor, sabendo que a nossa salvao est hoje mais prxima do que quando aceitamos a f (Rm.13:11). - Conquanto o apstolo tenha dito que no podemos nos prender ao que passou, visto que o tempo de nossa salvao sempre hoje (Hb.4:7-9), devendo sempre avanar a fim de alcanar o galardo que se encontra com o Senhor Jesus (Fp.3:13,14; Ap.22:12), era necessrio que haja, por parte dos cristos, um sentimento de aperfeioamento. - Pelo que todos que j somos perfeitos, sintamos isto mesmo e, se sentis alguma coisa doutra maneira, tambm Deus vo-lo revelar (Fp.3:15). Esta expresso do apstolo pode gerar alguma perplexidade, visto que o prprio Paulo, algumas linhas antes, havia dito peremptoriamente que no havia atingido a perfeio (Fp.3:12). Como, ento, fala, agora, que sentia que era perfeito? - A boa compreenso do texto nos dada pelos comentadores da Bblia de Jerusalm que informam ter sido esta expresso uma caoada paulina, ou seja, uma ironia. O apstolo afirma que no era perfeito e, ainda que Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 1

EPAPED Estudo da Palavra de Deus para os Amigos e Professores da Escola Dominical se considerasse perfeito ou aceitasse assim ser chamado, deveria ter este mesmo sentimento de humildade e de reconhecimento de que a jornada crist apenas termina na glorificao, que ainda no havia sido atingida. - Paulo, ainda, afirma que este sentimento, que estava presente primeiramente nele, tambm deveria ser uma constante em todos os que serviam a Jesus Cristo e tinha a convico de que se algum crente no tinha este sentimento, adquiri-lo-ia quando houvesse a devida revelao de Jesus para os que achavam perfeitos (Fp.3:15). - Esta expresso do apstolo mostra, claramente, que o crescimento espiritual do cristo, alm de ser uma realidade e uma necessidade, tambm traz quele que estiver crescendo na graa e no conhecimento do Senhor um sentimento de aperfeioamento e, como tal, a conscincia de que ainda no perfeito e que precisa, por isso, mais e mais se aproximar do Senhor. - Ao contrrio do que se pode imaginar, o crescimento espiritual no torna a pessoa mais independente, mais senhora de si. Pelo contrrio, quanto mais se cresce espiritualmente, quanto mais se aproxima de Deus, mais e mais se nota a sua insignificncia diante de Deus, mais e mais se percebe a grandeza do Senhor e, deste modo, a pessoa mais e mais se torna dependente de Cristo, mais e mais se percebe a imensa necessidade e indispensabilidade da presena do Senhor em nossas vidas para que se possa sobreviver espiritualmente neste mundo enquanto no vem a glorificao. - Nos dias em que vivemos, h um verdadeiro culto soberba, independncia diante de Deus, autossuficincia. Muitos so os que se acham perfeitos e, como tal, sem qualquer necessidade de depender do Senhor, que, no raras vezes, tratado apenas como um empregado, um servo especial, pronto a atender aos caprichos de quem diz servi-lO. - Nada mais anticristo, amados irmos! O verdadeiro discpulo de Cristo Jesus, na medida em que se aproxima do Mestre, percebe-Lhe a grandeza, a infinitude, a plenitude da divindade que nEle h (Cl.1:19) e, desta maneira, compreende quo pequeno diante de tamanha majestade e de quanto dEle necessita para sua sobrevivncia espiritual at a glorificao. - Que sentimento temos tido, amados irmos? Temos nos deixado levar pelas falcias da superioridade espiritual, da perfeio, da soberba que muitos tm incutido em nossas mentes, nestes dias de tantos falsos ensinos e tantas heresias? Ou temos tido uma real aproximao do Senhor, uma vida de intensa comunho com o Senhor que nos permite a revelao de Sua grandeza e majestade, que nos faz cada vez mais submissos a Ele? - Que nosso sentimento seja o mesmo do apstolo Paulo, que queria que todos os crentes filipenses sentissem o mesmo, sentimento este que foi descrito poeticamente pelo poeta sacro annimo autor do hino 88 da Harpa Crist: Jesus, meu Rei, Mestre e Senhor, O Teu amor revela a mim, enquanto eu aqui viver at eu ver da vida o fim. Revela a ns, Senhor, Jesus, meu Salvador, as maravilhas mil do Teu divino amor e, com veraz louvor, fervente gratido, eleva a Ti, Jesus, Senhor, o nosso corao (primeira estrofe e refro). - O sentimento de aperfeioamento, portanto, longe de ser um sentimento de autossuficincia, de superioridade, a compreenso, a revelao da grandeza divina e da nossa insignificncia, que nos faz mais prximos de Cristo, mas, por isso mesmo, nos faz sentir mais dependentes da graa e da misericrdia do Senhor. - Quando se chega a este estgio de crescimento espiritual, a este sentimento de impotncia e de compreenso da nossa necessidade de Deus, isto nos faz que sigamos a mesma regra, que tenhamos o mesmo sentimento (Fp.3:16). - O crescimento espiritual faz com que a unidade do corpo de Cristo , de que o apstolo j falara nesta epstola, conforme visto em lies anteriores, seja reforada. A comunho com Cristo faz com que todos sintam o mesmo, tenham a mesma regra e o mesmo sentimento.

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EPAPED Estudo da Palavra de Deus para os Amigos e Professores da Escola Dominical - extremamente interessante vermos que o apstolo se refere a regra e sentimento quando fala desta unidade que se refora entre aqueles que crescem espiritualmente no corpo de Cristo. Esta dualidade, a saber, regra e sentimento mostra claramente que a vida crist no pode ser unilateral, mas deve abarcar tanto aspectos objetivos (regra), quanto aspectos subjetivos (sentimento). - Existe uma regra, que deve ser seguida por todos os cristos. A vida crist no uma vida sem regras, uma vida sem mandamentos, como muitos, equivocadamente, passam a defender, como se existisse uma oposio entre lei e graa baseada na existncia, ou no, de regras, de mandamentos. - A graa possui, sim, regras e mandamentos a serem seguidos. O apstolo Paulo fala de uma lei de Cristo (I Co.9:21; Gl.6:2), como tambm, quando escreveu aos glatas, afirmou existir uma regra segundo a qual devemos andar (Gl.6:16). - Lucas, nos Atos dos Apstolos, clarssimo ao dizer que, enquanto o Senhor Jesus esteve ressurreto sobre a face da Terra, um dos Seus trabalhos foi o de dar mandamentos aos discpulos pelo Esprito Santo (At.1:2), tendo, tambm, o apstolo Joo confirmado que os cristos receberam da parte do Senhor um mandamento (I Jo.2:7). - Assim, no podemos aceitar que se diga que, no tempo da graa, haja uma verdadeira anomia, ou seja, ausncia de regras, que tudo permitido, que nada deve ser determinado ao cristo, pois estamos em liberdade. A verdadeira liberdade no a ausncia de regras, como muitos pensam, mas, sim, um estado onde a pessoa pode desenvolver-se plenamente por causa das regras que a regem. - Esta mesma regra aquilo que o apstolo j havia narrado, qual seja, a justia que vem de Deus pela f em Cristo Jesus. Quando cremos em Cristo Jesus e passamos a fazer-Lhe a vontade, nossa justia excede a dos escribas e fariseus e, por meio desta justia, poderemos entrar no reino dos cus (Mt.5:20). - Esta regra algo objetivo, ou seja, algo que determinado que sigamos, que est fora de ns, que estatudo pelo Senhor e que devemos seguir. a Sua Palavra, que a ns foi revelada e que deve ser seguida por todos quantos se dizem discpulos do Senhor Jesus. - No se pode, portanto, mudar a regra, nem tampouco desconsider-la, mas devemos obedecer ao seu contedo, de corao, submetendo-nos vontade do Senhor, pois esta Palavra permanece para sempre (I Pe.1:25). - Eis a razo pela qual devemos repudiar todos quantos no querem seguir o que est na Bblia Sagrada, todos quantos tm trazido inovaes, invenes, afastando-se do que se encontra nas Escrituras. Tais pessoas no andam conforme a mesma regra e, portanto, no podem ser consideradas como servas de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Lembremos disto! - Mas, alm da regra, temos, tambm, o sentimento. A vida crist no dissociada da sensibilidade. Somos seres humanos e, como tal, temos tanto a razo quanto a emoo. Nossas emoes, nossos sentimentos tambm devem ser os mesmos, ou seja, nossa sensibilidade deve reproduzir o sentimento de Cristo Jesus. o sentimento de humildade, de abnegao, de obedincia, de profunda e completa submisso vontade do Senhor. - O verdadeiro discpulo de Cristo Jesus algum que segue a mesma regra e o mesmo sentimento do Senhor, algum que, durante sua peregrinao terrena, est completamente envolvido com Deus, seguindo-Lhe os mandamentos, como tambm os sentimentos. Temos sido assim? - O apstolo Paulo podia exigir isto dos crentes de Filipos porque ele mesmo era um exemplo a ser seguido, a ser imitado. Repetindo o que j dissera aos crentes de Corinto (I Co.11:1), o apstolo disse aos filipenses que fossem seus imitadores, andando conforme ele estava a andar e, ainda mais, tendo cuidado de todos quantos agiam da mesma maneira (Fp.3:17). Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 3

EPAPED Estudo da Palavra de Deus para os Amigos e Professores da Escola Dominical - Paulo retirava a sua autoridade apostlica do exemplo que dava aos crentes de Filipos que o acompanhavam desde o incio de sua segunda viagem missionria. Dcadas j se tinham passado, mas os crentes filipenses viam no testemunho de Paulo a prova de que realmente se tratava de um apstolo de Cristo Jesus, de algum que realmente tinha se encontrado com o Senhor e que no mais vivia para si, mas cuja vida se dava na f do Filho de Deus (Gl.2:20). - Paulo podia mandar os filipenses a seguirem a mesma regra e o mesmo sentimento porque ele prprio estava a seguir risca o mandamento de Cristo e a ter o mesmo sentimento que havia no Senhor Jesus, estando, inclusive, como j observamos ao longo deste trimestre, de estar disposto a dar sua vida em prol do Evangelho. - O exemplo, o bom testemunho so fundamentais e essenciais para que tenhamos autoridade espiritual diante dos crentes e dos incrdulos. Atravs da nossa frutificao espiritual, teremos condio de levar os outros homens a glorificar ao nosso Pai que est nos cus (Mt.5:16), mesmo que tal glorificao se d por intermdio de calnias e difamaes (I Pe.2:12). - Quando assim fazemos, estamos imitando o prprio Jesus Cristo, cuja autoridade com que ensinava advinha, precisamente, do Seu exemplo, o que O diferenava dos escribas e fariseus, que ensinavam mas no praticavam aquilo que ensinavam (Mt.7:28,29; 23:2-4). - Advm da a grande diferena entre a justia que vem pela lei e a justia que vem pela f. A lei contentava-se com o exterior, com a aparncia externa, enquanto que a graa exige uma mudana interior, de dentro para fora, sem o que no ter qualquer validade. - Este andar conforme a regra e o sentimento de Jesus Cristo no uma caminhada fcil. O prprio Paulo manda aos filipenses que tivessem cuidado neste caminhar (Fp.3:17), prova de que se trata de um caminho que, para ser trilhado, exige muita dedicao e muito cuidado. - Este caminho conduz salvao, mas, como afirma o prprio Senhor Jesus, um caminho apertado (Mt.7:14), cheio de percalos e perigos, como, alis, de forma muito elucidativa, descreveu o pregador e escritor ingls John Bunyan (1628-1688) em sua obra O Peregrino. - Este cuidado que temos de ter ao trilhar este caminho o de nos aproximarmos cada vez mais do Senhor, a santificao progressiva de que falam os estudiosos das Escrituras, este contnuo andar em direo ao Senhor, que Se nos revelar cada vez mais, fazendo-nos depender dEle mais e mais, at que atinjamos, naquele dia, a estatura de Cristo, de varo perfeito (Ef.4:13), ocasio em que se alcanar a unidade da f e o conhecimento do Filho de Deus. - Assim, ainda que tenhamos de avanar, no possamos nos prender ao que j passou, o fato que o passado tem, sim, um papel a desempenhar em nossa vida crist, que o de nos dar referncias, paradigmas, modelos a serem imitados. Paulo mandava que os filipenses o observassem e, diante de tudo que haviam vivenciado com o apstolo todos aqueles anos, seguissem seu exemplo, repetindo os gestos, atitudes e aes do apstolo. - Por isso, o escritor aos hebreus manda que lembrssemos dos nossos pastores que tenham nos falado a palavra de Deus, imitando a sua f, atentando para a sua maneira de viver (Hb.13:7). Eis, portanto, a importncia de sermos conhecedores da histria da Igreja, para que, atravs dela, tenhamos modelos a seguir. OBS: Esta circunstncia fica mais clara pela verso de Fp.3:17 na Bblia de Jerusalm, que ora transcrevemos: Sede meus imitadores, irmos, e
observai os que andam segundo o modelo que tendes em ns. A propsito, eis o que diz a nota a respeito deste versculo naque la verso bblica: Paulo espera que os indivduos dentro da comunidade mostrem iniciativa e responsabilidade, e os recomenda como lderes II Ts .5:12s; I Co.16:15s) (BBLIA DE JERUSALM, nota m, p.2051).

- Esta imitao, contudo, tinha um critrio, a saber: a regra e o sentimento de Cristo Jesus. Tais pessoas devem ser imitadas, devem ser seguidas em seu exemplo na exata medida em que reflitam o que est nas Escrituras Sagradas, na medida em que suas vidas demonstrem a mesma humildade que houve em Cristo Jesus, o despojamento da glria, a obedincia at a morte, o cumprimento da vontade de Deus. Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 4

EPAPED Estudo da Palavra de Deus para os Amigos e Professores da Escola Dominical - Tais pessoas devem ser imitadas, devem ter seu exemplo seguido, mas porque foram, antes de mais nada, imitadoras de Cristo Jesus (I Co.11:1). Assim fazendo, tais pessoas estaro, na verdade, seguindo a Cristo, tendo no exemplo daquelas pessoas, um incentivo, um estmulo a imitar o Senhor Jesus. II OS INIMIGOS DA CRUZ DE CRISTO - Por que o apstolo Paulo estabelece este critrio para os crentes de Filipos? Por que no poderiam ser imitados todos aqueles que se diziam cristos e que, inclusive, conviviam na igreja de Filipos? - O apstolo Paulo responde a esta indagao, dizendo que muitos h, dos quais muitas vezes vos disse, e agora tambm digo, chorando, que so inimigos da cruz de Cristo (Fp.3:18). - O apstolo Paulo era realista, como, alis, deve ser todo o servo de Cristo Jesus. Desde os primrdios da evangelizao em Filipos e, ao longo de seu ministrio apostlico, o apstolo dos gentios jamais escondeu dos crentes filipenses a realidade de que h pessoas infiltradas, que se introduzem encobertamente no meio dos cristos (II Pe.2:1) mas que so, na verdade, inimigos da cruz de Cristo. - Paulo faz questo de dizer que j havia dito isto aos filipenses muitas vezes e repetia mais uma vez, dentro, alis, da sua linha de no se esquecer de escrever-lhes as mesmas coisas (Fp.3:1). - Enquanto havia aqueles que tinham o mesmo sentimento do Senhor Jesus, sendo obedientes at a morte, e morte de cruz, que no titubeavam em fazer a vontade de Deus, mesmo que isto significasse a abnegao, ou seja, a negao de si mesmos, tomando a sua cruz e seguindo ao Senhor (Mc.8:34; Lc.9:23), havia aqueles que seguiam o caminho contrrio, que eram inimigos da cruz de Cristo. - No Novo Testamento, a Cruz smbolo da virtude da penitncia, domnio das paixes desregradas e do sofrer por amor de Cristo e da Igreja pela salvao do mundo (AQUINO, Felipe. Por que a Cruz o sinal do cristo? Disponvel em: http://blog.cancaonova.com/felipeaquino/2013/04/15/por-que-a-cruz-e-sinal-do-cristao/#more-6241 Acesso em 25 jun. 2013). Como mostra o apstolo Paulo, foi na cruz que o Senhor Jesus demonstrou de forma excelente a Sua obedincia ao Pai (Fp.2:8) e na cruz de cada dia (Lc.9:23) que provamos nossa obedincia e comunho com o Senhor. - A cruz o smbolo da vontade de Deus e da negao de ns mesmos, da nossa prpria vontade. o smbolo da submisso. No por outro motivo que o apstolo Paulo diz que sua velha natureza estava crucificada com Cristo (Gl.2:20), bem como que somente se gloriava na cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu, para o mundo (Gl.6:14). - A cruz, portanto, o sinal que nos permite vislumbrar o sentido de nossa vida neste mundo aps o encontro que tivemos com o Senhor Jesus. Por meio deste sinal, percebemos, claramente, que no podemos fazer mais o que queremos, mas, sim, aquilo que o Senhor quer de ns. - Por este sinal, percebemos que no mais vivemos para ns mesmos, mas nica e exclusivamente para o Senhor, para fazer-Lhe a vontade, para nos mantermos separados do mundo e do pecado, sabendo que, quem levar a sua cruz, como fez nosso Salvador, tambm obter a glorificao naquele dia, como o Senhor Jesus a obteve. - No entanto, mesmo entre os que cristos se dizem ser, h aqueles que so inimigos da cruz de Cristo, constatao que no trazia alegria ao apstolo Paulo, que isto falava chorando, ou seja, com tristeza, pois, por ter o mesmo sentimento de Cristo Jesus, era algum que queria que todos os homens se salvassem e viessem ao conhecimento da verdade (I Tm.2:4). - Os inimigos da cruz de Cristo caracterizavam-se por ser pessoas cujo Deus o ventre, cuja glria para confuso deles e que s pensam nas coisas terrenas (Fp.3:19). Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 5

EPAPED Estudo da Palavra de Deus para os Amigos e Professores da Escola Dominical - Por primeiro, temos que os inimigos da cruz de Cristo so pessoas cujo Deus o ventre. Os comentadores da Bblia de Jerusalm interpretam esta expresso paulina como sendo uma aluso s observncias alimentares que ocupavam lugar importante na religio judaica (nota o, p. 2051). J Russell Shedd, ao comentar a passagem, entende que, alm dos judaizantes, estavam tambm envolvidos aqui os antinomistas, ou seja, aqueles que defendiam o abuso da liberdade na graa livre de Deus (BBLIA SHEDD, com. a Fp.3:18, pp.1668-9). - Quando se afirma que o Deus era o ventre, est-se, mesmo, a ir alm das meras prescries alimentares que caracterizavam o judasmo e que eram uma das observncias prioritrias por parte dos judaizantes. O ventre, no sentido hebraico, refletia o prprio interior da pessoa (Pv.20:27,30; Hc.3:16; Jo.7:38), o seu eu, ou seja, a velha natureza, o velho homem, que tem de ser crucificado com Cristo. - Portanto, o inimigo da cruz de Cristo aquela pessoa que no abre mo de sua velha natureza, que no se nega a si mesmo, mas que faz prevalecer, em sua maneira de viver, a sua prpria vontade em detrimento da vontade do Senhor. aquela pessoa que, embora diga servir a Cristo, no se submete Sua vontade, mas, antes, faz o que lhe aprouver, o que lhe agradar. - Paulo j mencionara estes inimigos da cruz de Cristo quando escreveu aos romanos, quando afirmou que aqueles que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina so pessoas que no servem a Cristo, mas, sim, ao seu prprio ventre (Rm.16:17,18). So pessoas que, como afirma Judas, no tm o Esprito (Jd.19). - Quantos h que assim se comportam em nossos dias! So pessoas que no creem nas Escrituras, desdizem o que est escrito, trazem novas interpretaes, apresentam argumentos crticos para desconsiderar tudo quanto est escrito, nica e exclusivamente para fazerem o que bem querem, para viver de acordo com os seus instintos pecaminosos, de acordo com as suas prprias vontades. - por este motivo que eles so chamados de antinomistas, ou seja, contrrios a qualquer regra, a qualque r mandamento. Defendem, de forma completamente equivocada e distorcida, que a liberdade a ausncia de regras, que na graa, tudo permitido. Nada mais falso, amados irmos! - Trata-se de pessoas que somente fazem aquilo que a Bblia manda quando esto com vontade de faz-lo, ou seja, quando h uma coincidncia entre o que a Bblia diz e o que esto querendo fazer. Isto no sinal nem prova de obedincia, mas uma fortuita e mera coincidncia. - A obedincia demonstra-se, precisamente, no momento em que no h esta coincidncia, este encontro entre as vontades de Deus e a do homem. Somos obedientes precisamente quando temos de negar o nosso eu e fazer aquilo que Deus manda. a que provamos nosso amor para com o Senhor (Jo.15:14). - Os inimigos da cruz de Cristo so pessoas que seguem a sua prpria vontade, que tm como deus o seu interior, pouco se importando com a vontade de Deus. So donas do seu nariz, querem ser iguais a Deus, fracassando por crerem na mentira satnica contada ao primeiro casal (Gn.3:5). So pessoas que simplesmente no consideram a Deus, vivem como se Deus no existisse. - So muitos os que se dizem cristos mas esto a viver deste modo. No dominam as suas paixes, no possuem autodomnio e fazem tudo quanto querem fazer, buscando, ento, doutores conforme as suas prprias concupiscncias que atestem a sua correo (II Tm.4:3,4). - Todavia, os verdadeiros e genunos servos de Cristo Jesus no procuram agradar a si mesmos, mas nica e exclusivamente ao Senhor, mortificando a carne e a mantendo crucificada com Cristo (Rm.8:13; Gl.2:20). - Por segundo, os inimigos da cruz de Cristo so pessoas cuja glria para confuso deles, ou, na verso da Bblia de Jerusalm, sua glria est no que vergonhoso, que a Bblia de Jerusalm insiste, uma vez mais, em fazer correlao apenas aos judaizantes, visto que entende nesta expresso, uma aluso provvel ao membro que recebe a circunciso (nota p, p.2051). Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 6

EPAPED Estudo da Palavra de Deus para os Amigos e Professores da Escola Dominical - Aqui tambm nos perfilhamos linha que v uma aluso aos antinomistas que j existiam na Igreja e que o Senhor Jesus denominar de nicolatas nas cartas que mandou Joo escrever s igrejas da sia Menor, no Apocalipse (Ap.2:6,15). - Os inimigos da cruz de Cristo so pessoas que se gloriam no na cruz de Cristo, mas em si mesmo , naquilo que fazem, naquilo que praticam. So, portanto, amantes da vanglria,da glria v e passageira deste mundo, da glria dos homens, gostam de ser o centro das atenes, de demonstrar uma superioridade espiritual, que procuram comprovar atravs de seus gestos. - J naquele tempo havia, entre os que cristos se diziam ser, aqueles que entendiam que o corpo para nada aproveitava, que o Senhor estava interessado to somente na parte interior do homem, no resgate da alma e do esprito. Eram os gnsticos, aqueles que, influenciados por um pensamento forjado na filosofia grega, viam no material algo ruim e pecaminoso. - Deste modo, estes inimigos da cruz de Cristo entendiam que Deus no tinha qualquer interesse no corpo e, portanto, pouco se importava com o que era feito por meio do corpo. Por isso mesmo, tais pessoas no viam mal algum na prostituio, na impureza sexual, na glutonaria, na embriaguez, visto que o que faziam por meio do corpo no tinha qualquer importncia no relacionamento com o Senhor. - Eram pessoas libertinas, de uma vida moral completamente desregrada, que no viam qualquer problema nisto, pois, como se diz hoje em dia, Deus s quer o corao. Assim, viviam desregradamente e se gabavam disto, querendo mostrar, com suas imoralidades, uma superioridade espiritual. - Infelizmente, muitos agem deste modo em nossos dias. Vivem como mundanos, imitando e fazendo tudo quanto os incrdulos fazem, querendo, porm, dizer que tais prticas no fazem mal algum, pois Deus s quer o corao. So pessoas que se moldaram maneira de viver dos demais e que ainda querem se chamar de crists, nica e exclusivamente porque pertencem a uma igreja local, a uma denominao. - Assim que temos, em nossos dias, cristos que se gabam de se portar como os incrdulos, com prticas como uma vida sexual completamente desregrada, como o uso de vestimentas indecentes e sensuais, a adoo de prticas como tatuagens, piercings e outros comportamentos prprios daqueles que no servem a Deus, querendo, com isso, dizer que so crentes modernos, crentes livres, quando, na verdade, como diz o apstolo Paulo, no passam de inimigos da cruz de Cristo. - So pessoas que abandonaram, por completo, a regra, os mandamentos bblicos, querendo, apenas, o sentir, a emoo, a chamada adorao extravagante, que nada mais que reflexo da concupiscncia da carne, da concupiscncia dos olhos e da soberba da vida (I Jo.2:16) que o dominam, pois, na verdade, so falsos cristos, so pessoas mundanas, dominadas pelo pecado que se denominam de crists, mas que no aceitam a mortificao da carne, que recusam se submeter ao Senhor Jesus, que so inimigas da cruz de Cristo. - Por terceiro, os inimigos da cruz de Cristo so pessoas que s pensam nas coisas terrenas . Esta a terceira caracterstica desta gente, pessoas que no pensam nas coisas de cima (Cl.3:1), pois no morreram para o mundo, mas esto completamente atradas e voltadas para as coisas passageiras desta vida. - O alvo, o objetivo destas pessoas terem uma vida regalada aqui neste mundo, terem dinheiro, muito dinheiro; terem fama, muita fama; terem posio social (inclusive dentro da igreja local); terem o desfrute dos prazeres desta vida. - Tais pessoas so as mais miserveis de todos os homens (I Co.15:19), porque sabendo quem Cristo e porque Ele veio ao mundo, querem do Senhor Jesus somente as coisas desta vida. Buscam a Cristo para terem proeminncia entre os homens, para aqui serem os maiorais, em total desconsiderao para com a eternidade que est reservada a todo ser humano.

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EPAPED Estudo da Palavra de Deus para os Amigos e Professores da Escola Dominical - Como so numerosos os inimigos da cruz de Cristo em nossos dias, amados irmos! Quantos que esto a frequentar uma igreja apenas para terem status dentro e fora da igreja local. Quantos que esto correndo atrs de Cristo para terem um meio de vida, para ganharem fortunas, para gastarem nos seus deleites e prazeres! - Sua vi$o totalmente voltada para esta terra, esto na igreja para amealhar tesouros neste mundo e, por causa disto, por correm atrs de tesouros nesta terra, no iro para o cu, pois seus coraes esto nas coisas vis deste mundo (Mt.6:19-21). - Tais pessoas buscam apenas os seus interesses e no os de Cristo Jesus, sendo, pois, aqui totalmente contrrios ao que o apstolo havia dito a respeito de Timteo (Fp.2:21), bem como de Epafrodito (Fp.2:29,30), outros exemplos que deveriam ser imitados pelos crentes de Filipos. - Em nossos dias, muitos, ao contemplarem estes inimigos da cruz de Cristo, tendem a se arrefecer na f, so tentados a mudar o seu procedimento, porquanto tais inimigos da cruz de Cristo, apesar de terem um destino triste (II Pe.2:3), aparentemente levam vantagem em sua peregrinao terrena, fazendo com que muitos os sigam em suas dissolues (II Pe.2:2,18-22). - Muitos destes inimigos da cruz de Cristo aparentam um sucesso, um xito em suas jornadas. Com efeito, alguns deles, apesar de uma vida dissoluta e imoral, conseguem amealhar fama, prestgio, popularidade, riquezas materiais, bem como ostentar a posio de referncias religiosas, tendo diversos seguidores e, muitas vezes mesmo, aparentando ter sobre si a bno divina. - Sua libertinagem parece no trazer qualquer mal-estar ou problema na sua comunho com o Senhor e, por preconizarem um evangelho light, um evangelho simptico, passam a ter muitos seguidores. - Contudo, o apstolo Paulo no nos deixa qualquer margem para sermos engodados ou atrados por este tipo de gente. Paulo chora por eles, pois sabe que tudo quanto esto a amealhar so vaidades, so enganos, so iluses que, mais cedo ou mais tarde, se desvanecero e, ento, exsurgir a verdade nua e crua da perdio deles. O fim desta gente, diz o apstolo, a perdio (Fp.3:19 in initio), pois o caminho espaoso conduz inevitavelmente perdio (Mt.7:13). - Como bem disse o Senhor Jesus, que adianta ganharmos o mundo inteiro e perdermos a nossa alma (Mt.16:26; Mc.8:36)? muito melhor perdermos a nossa vida para ganh-la, atravs da mortificao do nosso eu, atravs da crucifixo de nossa velha natureza com Cristo, pois somente quem perde a sua vida, ach -la- (Mt.10:39; 16:25). III A CIDADE CELESTIAL O ALVO DO VERDADEIRO CRISTO - Em contraposio aos inimigos da cruz de Cristo, que s pensavam nas coisas terrenas, o apstolo Paulo diz que o verdadeiro cristo, como ele, estava a pensar em outra cidade, que est nos cus, donde tambm esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformar o nosso corpo abatido, para ser conforme o Seu corpo glorioso, segundo o Seu eficaz poder de sujeitar tambm a Si todas as coisas (Fp.2:20,21). - Ao contrrio dos inimigos da cruz de Cristo, o verdadeiro crente, aquele que amigo da cruz de Cristo no se importa em sofrer as aflies deste mundo, em ter de combater dia aps dia no seu prprio interior contra a carne, isto , a sua natureza pecaminosa, que se encontra crucificada com o Senhor, pois sabe que, a exemplo do Senhor, deve tudo suportar pelo gozo que lhe est proposto (Hb.12:2). - O cristo passa por muitas aflies, participa do sofrimento de Cristo sobre a face da Terra , porque no tem como alvo, nem como objetivo alcanar alguma posio neste mundo, mas, sim, chegar a cidade celestial, que a nossa cidade, a nova Jerusalm mencionada por Joo no livro do Apocalipse.

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EPAPED Estudo da Palavra de Deus para os Amigos e Professores da Escola Dominical - Enquanto aqui no mundo, o cristo glorifica ao Pai atravs de boas obras (Mt.5:16), prega o Evangelho e ama o prximo, de tal sorte que consegue melhorar as condies de vida existentes, como, de resto, est a mostrar a histria da humanidade, que, de modo insofismvel, mostra como o Cristianismo trouxe uma real melhoria nas condies de vida e no respeito pessoa humana. - Todavia, por mais que faa para que este mundo seja menos injusto e melhor, o cristo no deposita aqui a sua esperana. Ele sabe que esta nossa terra est maldita por causa do pecado e que no h como fazer aqui habitar a justia, algo que vir apenas quando houver novos cus e nova terra (II Pe.3:13). - Imitando o seu Senhor, o cristo, recebendo a virtude do Esprito Santo, busca fazer o bem e curar a todos os oprimidos do diabo (At.10:38), mas sabendo que isto no poder ser feito de modo cabal. Seu alvo no esta terra que est a ajudar a melhorar, que tem o dever de ajudar a melhorar, mas seu objetivo, seu fim no este mundo, mas, sim, a cidade celestial, onde tambm esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo. - H alguns estudiosos das Escrituras que, inadvertidamente, vm procurando tirar da mente dos cristos este alvo celestial, esta cidade. Dizem que tal cidade seria apenas um horizonte inatingvel, que se apresentaria apenas como um estmulo, um ideal, um mito para nos levar a lutar por um mundo melhor, onde, a sim, residiria a misso do cristo. - Tais pensadores no creem na cidade celestial, acham que o cristo deve to somente lutar para o estabelecimento do reino de Deus aqui mesmo na Terra, pois seria esta a sua misso, a sua funo. - Todavia, no isto que nos ensina o apstolo Paulo. Os verdadeiros cristos no pensam apenas nas coisas terrenas, mas, sim, tm como alvo a cidade celeste e, por isso, no cessam de aguardar a vinda do Senhor Jesus, quando, ento, obtero a glorificao, ltimo ato do processo da salvao. - Aqui o apstolo Paulo retoma o tema que j havia apresentado neste captulo, qual seja, a de que a suprema aspirao do crente era a ressurreio dos mortos. Tal ressurreio dar-se- com a volta de Cristo Jesus, que transformar o nosso corpo abatido conforme o Seu corpo glorioso (Fp.2:21). - Paulo, deste modo, desmente os gnsticos, os antinomistas, ao mostrar que o nosso corpo , sim, importante para Deus, que Deus com ele se importa, tanto que o transformar num corpo glorioso para que, com ele, adentremos nas manses celestiais. - O corpo que temos, hoje em dia, , sim, um corpo abatido, que se corrompe por causa do pecado, visto que p e ao p tende a tornar (Gn.3:19). Este processo de corrupo do corpo no significa, entretanto, que tal corpo seja mau em si, seja ruim. Este corpo foi criado por Deus e, como tal, algo bom, muito bom (Gn.1:31). - Todavia, em virtude do pecado, o corpo passa por um processo de degenerao, sendo, ainda mais, um instrumento de iniquidade, um instrumento de injustia, visto que se encontra sob o domnio do pecado (Rm.6:12,13). - Entretanto, para podermos entrar no cu, este corpo abatido ser transformado num corpo glorioso, assim como o Senhor Jesus recebeu um corpo glorioso quando de Sua ressurreio (Lc.24:37-43). - Assim, no verdade que Deus queira somente o corao, mas devemos manter nosso corpo, ainda que abatido, como instrumento de justia para santificao (Rm.6:19; I Ts.5:23), visto ser ele templo do Esprito Santo (I Co.6:19). - Se mantivermos o nosso corpo, ainda que abatido, como templo do Esprito Santo, este corpo ser glorificado, quando da vinda do Senhor Jesus e, assim, completaremos nossa salvao, alcanaremos o fim de nossa f (I Pe.1:9). - Para isso, precisamos ter o nosso tesouro no cu e no nesta Terra (Mt.6:19-21). Para isso, precisamos mortificar a carne e fazer nica e exclusivamente a vontade do Senhor. Para isto, precisamos tomar a nossa Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 9

EPAPED Estudo da Palavra de Deus para os Amigos e Professores da Escola Dominical cruz, fazermo-nos amigos da cruz de Cristo, deixando o pecado, dominando as nossas paixes e sofrendo pelo amor a Cristo e pela Igreja na salvao do mundo. - Como temos vivido, amados irmos? Temos sido autnticos e genunos servos do Senhor Jesus? Temos amado a cruz? Pensemos nisto! Caramuru Afonso Francisco
PORTAL ESCOLA DOMINICAL TERCEIRO TRIMESTRE DE 2013 TEMA FILIPENSES: a humildade de Cristo como exemplo para a Igreja COMENTARISTA : Elienai Cabral PLANO DE AULA N 9 LIO N 9 CONFRONTANDO OS INIMIGOS DA CRUZ DE CRISTO 1 SLIDE INTRODUO - Na sequncia do estudo da carta de Paulo aos filipenses, estudaremos hoje o final do captulo terceiro, quando o apstolo, aps ter falado a respeito dos judaizantes, fala tambm de outro grupo que perturbava a f nas igrejas locais crists, a quem o apstolo chama de inimigos da cruz de Cristo. - Os servos de Cristo Jesus devem ter conscincia de que, no meio da igreja local, infiltram-se os inimigos da cruz de Cristo. 2 SLIDE I IMITANDO AO APSTOLO PAULO - Conquanto o apstolo tenha dito que no podemos nos prender ao que passou, visto que o tempo de nossa salvao sempre hoje (Hb.4:7 -9), devendo sempre avanar a fim de alcanar o galardo que se encontra com o Senhor Jesus (Fp.3:13,14; Ap.22:12), era necessrio que haja, por parte dos cristos, um sentimento de aperfeioamento. - O sentimento de aperfeioamento a compreenso, a revelao da grandeza divina e da nossa insignificncia, que nos faz mais prximos de Cristo, mas, por isso mesmo, nos faz sentir mais dependentes da graa e da misericrdia do Senhor. 3 SLIDE - O crescimento espiritual faz com que a unidade do corpo de Cristo seja reforada. A comunho com Cristo faz com que todos sintam o mesmo, tenham a mesma regra e o mesmo sentimento. - A vida crist no pode ser unilateral, mas deve abarcar tanto aspectos obj etivos (regra), quanto aspectos subjetivos (sentimento). 4 SLIDE - Existe uma regra, que deve ser seguida por todos os cristos. A vida crist no uma vida sem regras, uma vida sem mandame ntos. - A graa possui regras e mandamentos a serem seguidos (I Co.9:21; Gl.6:2,16). 5 SLIDE - A verdadeira liberdade no a ausncia de regras, como muitos pensam, mas, sim, um estado onde a pessoa pode desenvolver-se plenamente por causa das regras que a regem. - A regra da graa a Palavra de Deus, que a ns foi revelada e que deve ser seguida por todos quantos se dizem discpulos do Senhor Jesus. 6 SLIDE - Alm da regra, temos, tambm, o sentimento. A vida crist no dissociada da sensibilidade. Somos seres humanos e, como tal, temos tanto a razo quanto a emoo. - Este sentimento o sentimento de humildade, de abnegao, de obedincia, de profunda e completa submisso vontade do Senhor (Fp.2:5-8). 7 SLIDE - O verdadeiro discpulo de Cristo Jesus algum que segue a mesma regra e o mesmo sentimento do Senhor, algum que, durante sua peregrinao terrena, est completamente envolvido com Deus, seguindo-Lhe os mandamentos, como tambm os sentimentos. Temos sido assim? - O apstolo Paulo podia exigir isto dos crentes de Filipos porque ele mesmo era um exemplo a ser seguido, a ser imitado (I Co.11:1; Fp.3:17). 8 SLIDE - Este andar conforme a regra e o sentimento de Jesus Cristo no uma caminhada fcil. O prprio Paulo manda aos filipenses que tivessem cuidado neste caminhar (Fp.3:17), prova de que se trata de um caminho que, para ser trilhado, exige muita dedicao e muito cuidado. - Este caminho conduz salvao, mas, como afirma o prprio Senhor Jesus, um caminho apertado (Mt.7:14). 9 SLIDE - Este cuidado que temos de ter ao trilhar este caminho o de nos aproximarmos cada vez mais do Senhor, a santificao progressiva. - Neste caminhar importante atentarmos para aqueles que deram seus exemplos de fidelidade ao Senhor (Hb.13:7). Eis, portanto, a importncia de sermos conhecedores da histria da Igreja, para que, atravs dela, tenhamos modelos a seguir. 10 SLIDE - Esta imitao, contudo, tinha um critrio, a saber: a regra e o sentimento de Cristo Jesus. - Tais pessoas devem ser imitadas, devem ter seu exemplo seguido, mas porque foram, antes de mais nada, imitadoras de Cristo Jesus (I Co.11:1). Assim fazendo, tais pessoas estaro, na verdade, seguindo a Cristo, tendo no exemplo daquelas pessoas, um incentivo, um estmulo a imitar o Senhor Jesus. 11 SLIDE II OS INIMIGOS DA CRUZ DE CRISTO - Por que o apstolo Paulo estabelece este critrio para os crentes de Filipos? Por que no poderiam ser imitados todos aqueles que se diziam cristos e que, inclusive, conviviam na igreja de Filipos? - O apstolo Paulo responde a esta indagao, dizendo que muitos h, dos quais muitas vezes vos disse, e agora tambm digo, chorando, que so inimigos da cruz de Cristo (Fp.3:18). 12 SLIDE - No Novo Testamento, a Cruz smbolo da virtude da penitncia, domnio das paixes desregrada s e do sofrer por amor de Cristo e da Igreja pela salvao do mundo (Felipe Aquino). - A cruz o smbolo da vontade de Deus e da negao de ns mesmos, da nossa prpria vontade. o smbolo da submisso. (Gl.2:20;6:14). 13 SLIDE - Os inimigos da cruz de Cristo caracterizam-se por ser pessoas (Fp.3:19): a) cujo Deus o ventre fazem o que querem, no o que Deus quer; b) cuja glria para confuso deles gloriam-se em satisfazer as suas concupiscncias, em usarem o corpo de modo vil e pecaminoso; c) s pensam nas coisas terrenas (Fp.3:19) vivem nica e exclusivamente para este mundo, no pensam na eternidade. 14 SLIDE - Tais pessoas buscam apenas os seus interesses e no os de Cristo Jesus. - No podemos, como muitos, seguir as dissolues dos inimigos da cruz de Cristo, deixando-nos iludir pelo seu aparente sucesso, pois seu fim a perdio (Fp.3:19). 15 SLIDE III A CIDADE CELESTIAL O ALVO DO VERDADEIRO CRISTO - O verdadeiro cristo est a pensar em outra cidade, que est nos cus, donde tambm esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformar o nosso corpo abatido, para ser conforme o Seu corpo glorioso, segundo o Seu eficaz poder de sujeitar tambm a Si todas as coisas (Fp.2:20,21). - O verdadeiro crente amigo da cruz de Cristo, no se importa em sofrer as aflies deste mundo, pois sabe que, a exemplo do Senhor, deve tudo suportar pel o gozo que lhe est proposto (Hb.12:2). 16 SLIDE - Por mais que faa para que este mundo seja menos injusto e melhor, o cristo no deposita aqui a sua esperana. - Seu alvo no esta terra que est a ajudar a melhorar, que tem o dever de ajudar a melhorar, mas seu objetivo, seu fim no este mundo, mas, sim, a cidade celestial, onde tambm esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo. 17 SLIDE - Paulo desmente os gnsticos, os antinomistas, ao mostrar que o nosso corpo , sim, importante para Deus, que Deus com ele s e importa, tanto que o transformar num corpo glorioso para que, com ele, adentremos nas manses celestiais. - No verdade que Deus queira somente o corao, mas devemos manter nosso corpo, ainda que abatido, como instrumento de justi a para santificao (Rm.6:19; I Ts.5:23), visto ser ele templo do Esprito Santo (I Co.6:19). 18 SLIDE - Se mantivermos o nosso corpo, ainda que abatido, como templo do Esprito Santo, este corpo ser glorificado, quando da vinda do Senhor Jesus e, assim, completaremos nossa salvao, alcanaremos o fim de nossa f (I Pe.1:9). - Para isso, precisamos ter o nosso tesouro no cu e no nesta Terra (Mt.6:19-21). Para isso, precisamos mortificar a carne e fazer nica e exclusivamente a vontade do Senhor. Para isto, precisamos tomar a nossa cruz, fazermo-nos amigos da cruz de Cristo, deixando o pecado, dominando as nossas paixes e sofre ndo pelo amor a Cristo e pela Igreja na salvao do mundo.

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