SIGNIFICADOS E SENTIDOS DA MSICA: UMA BREVE COMPOSIO A PARTIR DA PSICOLOGIA HISTRICO-CULTURAL1

Patrcia Wazlawick* Denise de Camargo# Ktia Maheirie

RESUMO. Este artigo discute a construo dos significados e sentidos da msica a partir da Psicologia Histrico-Cultural, principalmente com a contribuio de L. S. Vygotski, buscando tecer uma interface com as idias dos musicoterapeutas noruegueses Even Ruud e Brynjulf Stige, com base na filosofia de Ludwig Wittgenstein. Quando se vivencia a msica, no se estabelece relao apenas com a matria musical em si, mas com toda uma rede de significados construdos no mundo social, em contextos coletivos mais amplos e em contextos singulares. Dessa forma, os significados e sentidos da msica so construdos a partir do contexto social, econmico, poltico, de vivncias concretas e da utilizao viva da msica por sujeitos em relao, onde articulam sua dimenso afetiva, desejos e motivaes.
Palavras-chave: significados e sentidos da msica, musicoterapia, psicologia histrico-cultural.

MEANINGS AND SENSES OF MUSIC: A BRIEF COMPOSITION FROM CULTURALHISTORICAL PSYCHOLOGY

ABSTRACT. The construction of meanings and senses in music from the point of view of Cultural-Historical Psychology, with special reference to L. S. VygotskI, is discussed. An interface with the ideas of Norwegian music-therapists Even Ruud and Brynjulf Stige, grounded on Ludwig Wittgenstein's philosophy, is highlighted. The experience of music brings about not merely a relationship with the musical matter itself, but with a whole network of meanings built in the social world within wider collective contexts and in more particular contexts. Meanings and senses of music are built from political, economical and social contexts, from concrete existences and from the living use of music by involved people. Actually this is where they articulate their affection, desires and motivations.
Key words: Meanings and senses of music; music therapy; cultural-historical psychology.

SIGNIFICADOS Y SENTIDOS DE LA MSICA: UNA BREVE COMPOSICIN A PARTIR DE LA PSICOLOGA HISTRICO-CULTURAL

RESUMEN. Este artculo discute la construccin de los significados y sentidos de la msica a partir de la Psicologa Histrico Cultural, principalmente con la contribucin de L. S. Vygotski, buscando formar una conexin con las ideas de los musicoterapeutas noruegos Even Ruud y Brynjulf Stige, en base a la filosofa de Ludwig Wittgenstein. Cuando se vivencia la msica, no slo se relaciona con la materia musical en s, sino con toda una red de significados construidos en el mundo social, en contextos colectivos ms amplios y en contextos singulares. De esa forma, los significados y sentidos de la msica son construidos a partir del contexto social, econmico, poltico, de vivencias concretas y de la utilizacin viva de la msica por sujetos interrelacionados, donde articulan su dimensin afectiva, deseos y motivaciones.
Palabras-clave: significados y sentidos de la msica; musicoterapia; psicologa histrico-cultural.

Apoio: CAPES. Musicoterapeuta. Doutora em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina-UFSC. Psicloga. Doutora em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica-PUC-SP. Psicloga. Doutora em Psicologia Social pela PUC-SP. Professora do Departamento e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFSC.

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Este texto pretende discutir a questo dos significados e sentidos da msica a partir da perspectiva da Psicologia Histrico-Cultural, ao buscar tecer uma interface com temticas da Musicoterapia. A Musicoterapia uma cincia recente, que comeou a ser sistematizada a partir de meados do sculo XX. Historicamente, buscou possibilidades de fundamentao partindo do modelo mdico-biologicista e nas linhas da Psicologia - Psicanlise, Psicologia Comportamental e Psicologia Humanista -, o que muitas vezes provocou confuses tericas e um ecletismo, que vinham a se refletir em sua prpria prtica. Foram buscas importantes que orientam o modo de ver e conceber o homem, a msica e a sade, na prtica da musicoterapia; no entanto, percebe-se que este caminho de fundamentao e esclarecimento terico deve ser coerente, para uma melhor definio e estruturao dos conhecimentos musicoterpicos. Estes aspectos levaram a conceber a idia de que a musicoterapia transdisciplinar por natureza, ou seja, uma cincia hbrida. O musicoterapeuta norte americano, Ph.D. Kenneth Bruscia (2000), diz que a musicoterapia no uma disciplina isolada e singular claramente definida e com fronteiras imutveis. Ao contrrio, ela uma combinao dinmica de muitas disciplinas em torno de duas reas: msica e terapia (p. 8). Nesta possibilidade transdisciplinar, de combinao dinmica de disciplinas, justamente analisando a trajetria terica que a musicoterapia veio construindo junto com outros saberes ao longo de sua histria, encontra-se atualmente um outro movimento na construo terica desta cincia. Tal movimento poderia ser considerado como uma modulao2, isto , uma aproximao e dilogos da musicoterapia com o contexto scio-histrico e cultural, como se pode evidenciar nos estudos dos musicoterapeutas noruegueses Ruud (1990, 1991, 1997, 1998) e Stige (1998), ao articularem discusses principalmente com o filsofo Ludwig Wittgenstein (1975), e tambm em estudos dos musicoterapeutas Grebe de Vicua (1977), Milleco (1996), Barcellos (1992) e Santos (2002). A discusso da constituio do sujeito em meio a suas relaes com o contexto social e os movimentos da decorrentes, bem como dos aspectos de significados e sentidos da msica, pouco se faz presente na musicoterapia. Santos (2002) relembra que so poucas as abordagens nesta rea que tecem este tipo de olhar, e questiona se esta falta de perspectiva social no estaria
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prejudicando a anlise e compreenso do fenmeno musical na prxis da musicoterapia. Ao direcionarmos a compreenso pelo vis da Psicologia Histrico-Cultural, percebemos que a msica criada pela utilizao cultural e pessoal dos sons. A msica age sobre a cultura que lhe d forma e da qual ela deriva, ao mesmo tempo em que se insere na estrutura dinmica onde ela prpria se formou (Tomatis & Vilain, 1991). Est inserida nas vrias atividades sociais, do que decorrem mltiplos significados. A cultura d os referenciais, bem como os instrumentos materiais e simblicos de que cada sujeito se apropria para criar, tecer e orientar suas construes - neste caso, as atividades criadoras e musicais. Quando se vivencia a msica se estabelece uma relao com a matria musical em si (resultado da relao de seus elementos) e com toda uma rede de significados construdos no mundo social. A atividade musical, enquanto integrante de uma cultura, criada e recriada pelo fazer reflexivo-afetivo do homem, vivida no contexto social, histrico, localizado no tempo e no espao, na dimenso coletiva, onde pode receber significaes que so partilhadas socialmente e sentidos singulares que so tecidos a partir da dimenso afetivo-volitiva e dos significados compartilhados. Desta forma, falamos de vivncias coletivas e singulares da msica, sempre em meio ao contexto histrico-social. Entendendo a msica como um fazer que se constri pela ao do sujeito em relao com o contexto histrico-cultural, entendemos o sujeito como constitudo e constituinte do contexto no qual est inserido. De acordo com Zanella (1999), todo indivduo enquanto ser social insere-se, desde o momento em que nasce, em um contexto cultural, apropriando-se dele e modificando-o ativamente, ao mesmo tempo em que por ele modificado... (p. 153). As manifestaes culturais derivam da atividade humana conjunta, assim como as caractersticas singulares do sujeito, sendo social e historicamente constitudas. As atividades culturais contribuem, em relao s significaes engendradas e apropriadas pelos sujeitos que as executam, para a constituio dos sujeitos (Zanella, 1999). Configura-se, ento, uma dinmica entre sujeito, contextos sociais, cultura, linguagem, pensamento, atividade, emoes, sentimentos e dimenso artstico-criadora, como visto em Vygotski (1987, 1930/2003), Geertz (1989), Caroll (1987), Maheirie (2001, 2003). Sendo assim, discutiremos neste artigo os significados e sentidos de acordo com a Psicologia

Modulao: passagem ou passagens de um tom para outro, numa mesma pea musical (Alonso Pimentel, 1988).

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Histrico-Cultural que depois vm somar-se para a compreenso de como ocorre a construo da significao musical - em contrapartida s concepes estticas da msica, nas posies absolutista e referencialista -, tendo em vista ampliar a compreenso da significao em msica. Os significados e sentidos demonstram a utilizao viva da msica e a constante movimentao de sujeitos implicados com a atividade musical, que constituem esta atividade enquanto ela tambm se faz constituinte deles. Antes de adentrarmos diretamente na categoria de significados e sentidos, vamos relatar os achados na pesquisa realizada no Banco de Teses da Capes (entre maio e junho de 2006), no site http://www.periodicos.capes.gov.br - que contempla a produo brasileira nos cursos de ps-graduao desde o ano de 1987 -, para localizarmos e situarmos nosso trabalho entre as produes que vm sendo objetivadas nos programas de ps-graduao em nvel de mestrado e de doutorado no mbito brasileiro, principalmente no que diz respeito s reas de msica, psicologia e musicoterapia. Com o assunto Msica e Psicologia HistricoCultural encontramos seis dissertaes de mestrado e nenhuma tese de doutorado. Entre aquelas, uma trata de problemas e reflexes da voz cantada em contextos socioculturais, artsticos e educacionais (Fischer, 2004); quatro discorrem sobre criao e composio musical de compositores especficos ou gneros especficos de msica (Oliveira, 2002; Azevedo, 2003; Weinreb, 2003; Mendes, 2001); e uma sobre a identidade profissional com predomnio de valores focada na prtica da atividade musical de um msico (Lucheci, 1997). Com o assunto Msica e Psicologia ScioHistrica encontramos duas dissertaes de mestrado e nenhuma tese de doutorado. Das dissertaes, uma discorre sobre meios de comunicao e ensino da linguagem estrangeira moderna (Moreira, 2001), e a outra a de Mendes (2001), conforme descrito no pargrafo acima. Com a expresso Significados e Sentidos da Msica, encontramos 47 dissertaes de mestrado, entre as reas de letras, lingstica, sociologia, artes, histria da arte, educao, msica, psicologia. Destacamos os trabalhos de: Fernandes Jnior (2002) acerca da intertextualidade e movimentos de leitura em canes, com fundamentao terica em Bakhtin, do mestrado em Letras (UNESP); a dissertao de Talina (2003), sobre msica e simbolismo, que faz uma anlise do sentido extramusical, abordando temticas da msica e da semitica musical do mestrado em

cincias da arte (UFF); e a pesquisa de Cunha (2003), que, ao realizar um trabalho em grupo musicoteraputico com jovens, analisou o que estes jovens objetivam por meio da linguagem musical mestrado em Psicologia (UFPR). Nesta autora encontramos aproximaes da temtica dos significados e sentidos na msica na musicoterapia, com fundamentao em Vygotski. Esta mesma expresso nas teses de doutorado apontou 23 trabalhos, entre as reas: psicologia, lingstica, artes, educao, comunicao e semitica, histria, literatura, sade pblica. O trabalho que mais se aproxima de nossa temtica a tese de Maheirie (2001), de doutorado em Psicologia Social (PUC-SP), onde a temtica dos significados e sentidos est atrelada ao estudo que faz sobre msicos e bandas, trabalho acstico e projeto de ser (tal como compreendido pelo filsofo Jean-Paul Sartre). Este panorama de pesquisas, tal como descrito acima, com poucos trabalhos enfocando diretamente a discusso da significao musical a partir da temtica dos significados e sentidos da msica, tendo sua fundamentao em Vygotski e articulando a discusso entre as reas da Psicologia Histrico-Cultural e da Musicoterapia, justifica tambm a objetivao da compreenso que aqui buscamos.

SIGNIFICADOS E SENTIDOS

Para discutirmos a significao musical partiremos da compreenso dos conceitos de significados e sentidos, tal como propostos por Vygotski (1987, 1992) e Luria (1986). Camargo, Cunha e Bulgacov (2003), a partir da compreenso do pensamento de Vygotski (1992), dizem que o pensamento verbal possui desde planos internos at os mais externos. Os planos internos, onde o sentido se configura, relaciona-se aos motivos, intenes, necessidades, interesses, impulsos e emoes do sujeito. Seria o ponto de origem do pensamento, ainda sem uma forma lingstica especfica, a linguagem interna, onde as palavras adquirem sentidos particulares que so intraduzveis na lngua externa. A linguagem no teria ainda, nesse momento, uma funo comunicativa em palavras, mas cumpriria a funo de ser a mediao do prprio comportamento, em que existe a fala para si mesmo. A partir do momento em que se inicia a formalizao do pensamento se d a formao na linguagem externa, mediada pelo significado das palavras. Este no um processo linear, mas um processo que ocorre de modo contnuo e integrado. O pensamento precisa

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da palavra para se realizar, o caminho do pensamento para a palavra passa pela mediao do significado. Vygotski (1987, 1992) e Luria (1986), no estudo do pensamento e da linguagem como funes psicolgicas superiores, apontam para a mediao semitica e a constituio da conscincia humana. A palavra tomada como a unidade fundamental da linguagem. Nesta posio ela apresenta dois componentes principais: o primeiro sua referncia objetal, pois designa um objeto, trao, ao ou relao; o segundo o seu significado, compreendido como a funo de separao de determinados traos no objeto, sua generalizao e a introduo em determinado sistema de categorias (Luria, 1986). Tanto Vygotski (1987, 1992) quanto Luria (1986) observaram que estes dois componentes da palavra no permanecem imutveis. A palavra constitui-se em um aparelho que reflete o mundo externo em seus enlaces e relaes (...) medida que a criana se desenvolve, muda o significado da palavra, quer dizer que tambm muda o reflexo daqueles enlaces e relaes que, atravs da palavra, determinam a estrutura de sua conscincia (Vygotski citado por Luria, 1986, p. 44). Segundo Luria (1986), o significado o sistema de relaes que se formou objetivamente no processo histrico e que est encerado na palavra (p. 45). Quando se assimila o significado da palavra, domina-se a experincia social, refletindo o mundo com plenitude e profundidade diferentes. Para Vygotski (1992), o significado de uma palavra reflete a unio ou a unidade do pensamento e da linguagem. Diz ele: ...uma palavra carente de significado no uma palavra, um som vazio... (p. 289). O significado o trao necessrio que se faz constitutivo da prpria palavra, uma generalizao ou um conceito conferido por sua utilizao no contexto histrico-social, que surge como um fenmeno do pensamento, construdo e compartilhado em uma coletividade. Sendo assim, o significado no permanente, uma formao dinmica, porquanto varia de acordo com a mudana das formas de funcionamento do pensamento. O sentido, por sua vez, configura o significado individual da palavra, separado deste sistema objetivo de enlaces; est composto por aqueles enlaces que tm relao com o momento e a situao dados (Luria, 1986, p. 45). O sentido pode designar algo completamente diferente de pessoa para pessoa e em circunstncias diversas, pois do significado objetivo da palavra a pessoa separa aquela parte que lhe interessa, de acordo com a situao, e configura o sentido. Este est

diretamente ligado ao uso da palavra, de modo idiossincrtico:

...A mesma palavra possui um significado, formado objetivamente ao longo da histria e que, em forma potencial, conserva-se para todas as pessoas, refletindo as coisas com diferente profundidade e amplitude. Porm, junto com o significado, cada palavra tem um sentido, que entendemos como a separao, neste significado, daqueles aspectos ligados situao dada e com as vivncias afetivas [grifo nosso] do sujeito (Luria, 1986, p. 45).

Na base do sentido encontra-se a percepo do que o falante quer precisamente dizer, bem como dos motivos que o levam a efetuar a alocuo verbal. Assim, o sentido o elemento fundamental da utilizao viva, ligada a uma situao concreta afetiva (emoes e sentimentos) por parte do sujeito. Relacionando significado e sentido, Maheirie (2003) aponta, com base em Vygotski, que o significado engloba a dimenso coletiva, ou seja, as significaes que so vividas coletivamente. O sentido, por sua vez, envolve o vivido de forma singular. Ambos so produzidos no contexto social, uma vez que impossvel descolar o sujeito de seus contextos. Nas palavras de Vygotski (1992), encontra-se que ...o sentido da palavra uma soma de todos os acontecimentos psicolgicos evocados em nossa conscincia graas palavra... (p. 333). O sentido uma formao dinmica e complexa que tem zonas de estabilidade diferentes, sendo o significado uma dessas zonas de sentido, aquela mais estvel, um pouco mais precisa. Ao estar de acordo com as vivncias nos diferentes contextos, o sentido que a palavra adquire pode transformar-se. Existe, segundo Vygotski (1992), um dinamismo entre significados e sentidos das palavras. Compreende o autor que ...a palavra em sua singularidade tem s um significado. Mas este significado no mais que uma potncia que se realiza na linguagem viva e no qual este significado to somente uma pedra no edifcio do sentido (p. 333). O significado da palavra pode, ento, ser enriquecido com o acrscimo dos sentidos procedentes do contexto, que mudam constantemente de um sujeito a outro, inclusive para o mesmo sujeito em diferentes situaes.
A palavra cobra sentido no contexto da frase, mas a frase o toma por sua vez no contexto do pargrafo, o pargrafo o deve ao contexto do livro e o livro o adquire no contexto de

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toda a criao do autor. O verdadeiro sentido de cada palavra est determinado, em definitivo, pela abundncia dos elementos existentes na conscincia referidos ao expresso pela palavra em questo. Segundo Paulhan3, o sentido da Terra est no Sistema Solar, que complementa a idia de Terra; o Sistema Solar tem sentido na Via Lctea e o sentido da Via Lctea..., quer dizer que nunca abarcamos o sentido completo das palavras. A palavra uma fonte inesgotvel de novos problemas, seu sentido nunca est acabado. Em definitivo, o sentido das palavras depende conjuntamente da interpretao do mundo de cada qual e da estrutura interna da personalidade (Vygotski, 1992, p. 334).

A partir desta citao percebemos que o sentido requer e pressupe que exista relao, e a vrios movimentos so possveis: as palavras podem dissociar-se de seu sentido; podem mudar de sentido; os sentidos podem modificar as palavras; o sentido pode separar-se de uma palavra e somar-se a outras; as palavras podem ser substitudas sem alterar-se o sentido. Tais movimentos apontam para relaes entre sentido e palavra, no plano que interliga estes signos, e so possveis graas aos movimentos engendrados por sujeitos que esto em relao, articulando-os em contextos de vida. Nesta dinmica entre sentidos e significados, a dimenso objetiva no pode ser descolada da dimenso subjetiva, pois a pessoa significa em meio aos seus sentidos. O sujeito existe e relaciona-se no todo das dimenses objetivas e subjetivas, que se entrecruzam, que se afirmam, que se formam uma na outra, que se negam, onde suas aes so sentidas, significadas; onde existe a estreita relao entre pensamento, emoo e sentimento, onde a vida se realiza e s possvel nesta totalidade dialtica.
SIGNIFICAO EM MSICA

Concepes advindas da rea da Musicologia e Esttica sobre a experincia musical remetem ao fato de que a msica tem um significado e este significado
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Frederic Paulhan (1856-1931): Psiclogo francs. Se ocupou das questes da psicologia dos processos cognitivos (concretamente do pensamento, a memria e a linguagem), e da psicologia dos afetos. Vygotski utilizou os trabalhos de Paulhan sobre psicologia da linguagem (em Notas de la edicin rusa, Pensamiento y Palabra, Vygotski, 1992, p. 334). Este autor est citado no texto de Vygotski, Pensamiento y Palabra (1992). Nota acrecentada pelas autoras deste artigo.

comunicado para quem a faz e para quem a ouve. Meyer (1956), ao estudar o tema das emoes e significados na msica, retoma as conhecidas idias estticas que prevaleceram e ainda prevalecem -, sobre a posio absolutista e referencialista do significado musical. Reimer (1970), compartilhando das idias de Meyer (1956), ressalta que os termos absolutismo e referencialismo indicam aonde ir para encontrar o significado e o valor da obra de arte. A posio absolutista indica que a significao musical encontra-se exclusivamente no prprio trabalho de arte, nas relaes estabelecidas intrinsecamente na composio musical. Esta posio prima por um significado abstrato, intelectual, intramusical (Meyer, 1956). Reimer (1970) complementa que no absolutismo o significado da obra est nela mesma, para ser encontrado dentro dela. A posio referencialista explica que a msica comunica significados que se referem ao mundo extramusical dos conceitos, idias, emoes, eventos, ou seja, significados que seriam encontrados fora da composio, fora das qualidades puramente artsticas da obra. A posio absolutista admite outras duas posies, a saber, a formalista e a expressionista. O formalismo absoluto diz que o significado da msica puramente intelectual, existindo a partir da percepo e da compreenso das relaes musicais na composio. Os sons na msica significam somente eles prprios (Reimer, 1970, p. 20). Por reconhecer e apreciar a forma pela forma, prima pelo aspecto do significado advindo de uma compreenso intelectual-racional. Os sentimentos e emoes definidos no so suscetveis de serem personificados na msica. Ao contrrio, as idias expressas pelo compositor so inicialmente e principalmente de natureza puramente musical (Reimer, 1970, p. 21). O expressionismo vinculado ao absolutismo defende a idia de que o significado da msica reside na percepo e compreenso das relaes musicais do trabalho artstico, sendo estas relaes capazes de estimular sentimentos e emoes no ouvinte. Meyer (1956) concorda com o formalismo quando diz que o significado e o valor da obra de arte devem ser encontrados nas qualidades estticas da obra. No aceita os significados extramusicais do referencialismo, mas aponta que a relao da arte com a vida deveria ser reconhecida (Reimer, 1970). Os expressionistas absolutos acreditam que os significados emocionais expressivos emergem em respostas msica e que estes existem sem referncia

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ao mundo extramusical de conceitos, aes e estados emocionais humanos (Meyer, 1956, p. 04). Os expressionistas referenciais dizem que a expresso emocional depende da compreenso do contedo a que a msica se refere fora dela. Mesmo com todas estas tentativas de explicao sobre o que a msica venha a significar, percebe-se que no existem significados naturais ou universais da msica. Ao se considerar a existncia de significados especficos excluem-se as caractersticas culturais bem como espao-temporais presentes nos diversos momentos da histria humana. Alm disso, no se pode esquecer que estes estudos acerca da significao musical baseiam-se no mundo sonoro da msica ocidental. Alguns pontos falhos podem ser encontrados nestas posies. Meyer (1956) salienta que a posio expressionista absolutista no conseguiu explicar os processos nos quais padres sonoros percebidos so experienciados enquanto sentimentos e emoes. J os formalistas apresentam dificuldade em explicar como uma sucesso abstrata, no referencial de notas, tornase significativa; ou seja, no conseguem explicar em que sentido tais padres musicais podem ter significado, ao mesmo tempo em que no explicam a relao que possa existir entre a passagem do significado musical para o significado em geral. Meyer indica que uma possibilidade para este impasse seria as duas posies absolutista e referencialista deixarem de ser oponentes e tornarem-se aliadas, uma vez que os mesmos processos musicais e comportamentos psicolgicos similares originam ambos os tipos de significado, sendo que ambos deveriam ser analisados caso se queira entender as variedades da experincia musical (Meyer, 1956, p. 4). Em contraponto a estas posies, percebe-se que os sentimentos e as reaes despertadas pela msica no so iguais para todas as pessoas nas diversas pocas e lugares, mas seriam produtos do experienciar humano. difcil haver uma generalizao que explique a comunicao e a significao musical, j que este processo dialtico e acontece inserido na dimenso cultural, por meio da ao dos sujeitos. Esta idia tambm pode ser verificada em Maheirie (2003). De acordo com a autora, as msicas, na medida em que provocam no fisiolgico determinadas reaes, podem, a partir da, nos remeter a estados emocionais intensos, em que s as aes podero lhes dar uma significao. Esta, no sendo estabelecida a priori na msica, tambm no o nas emoes, posto que o que nos emociona no emocionar necessariamente os outros (p. 150).

Aponta Meyer que, em um sentido geral, tericos da msica se preocupam mais com a gramtica e a sintaxe da msica do que com seu significado ou a experincia afetiva que emerge de tal experincia (1956, p. 6). Se assim for, de que forma se pode olhar esta questo? Como compreender os aspectos de significao e comunicao em msica? Realmente, a partir de uma busca centrada apenas nos aspectos intramusicais isso no ser possvel. O direcionamento destes estudos aponta que importante se voltar tambm para os significados e experincias afetivas a partir da relao vivida com a msica. Talvez fosse o momento de se voltar para a construo pessoal e social do significado musical, para as aes que cada pessoa, em relao msica, estabelece ao longo de sua vida. Nesta perspectiva, preciso atentar para os aspectos que permitem compreender que a msica tem significado para cada pessoa na medida em que se vincula experincia vivida, passada e/ou presente, tambm em relao a um devir, e quando proporciona articular o vivido junto aos sentimentos e emoes prpria msica. Em termos de construo social do significado musical, Martin aponta que os significados da msica no so nem inerentes nem reconhecidos intuitivamente, mas emergem e tornam-se estabelecidos (ou transformados, ou esquecidos) como uma conseqncia das atividades de grupos de pessoas e contextos culturais particulares (Martin, 1995, p. 57). As pessoas, em grupos, em relaes, de acordo com contextos histricos, culturais e pessoais, atribuem e constroem significados msica a partir de suas vivncias e experincias. Salienta Martin (1995), que so os sujeitos, como seres humanos criadores e sociais, que dotam as coisas - e neste caso, tambm os sons e a msica - de significados, em um processo no qual a construo da realidade acontece nos nveis coletivo e individual. Pode-se, ento, visualizar outra direo para esta discusso. A msica, enquanto uma produo, enquanto resultado da ao criadora do homem no meio social, histrico e cultural deve ser compreendida em todas as instncias deste prprio mundo, construdo pelo fazer humano, impulsionado por suas necessidades, mas tambm por sua busca de beleza, de criatividade, permeada pela dimenso afetiva e pelo sentir, dimenses que esto interligadas. No se pode se restringir ao olhar unidirecionado da partitura musical de modo tcnico, enquanto nica e exclusivamente estrutura musical. Esta a matria concreta da msica, e junto dela encontra-se tambm

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um mundo de movimentos, de dinmicas e de significados construdos pelo sujeito que vibram nele prprio, nos quais a msica toca e os quais busca compreender.

A CONSTRUO DOS SIGNIFICADOS E SENTIDOS DA MSICA NO CONTEXTO SOCIAL

Aqui se parte da compreenso do Dr. Brynjulf Stige (1998), musicoterapeuta noruegus, junto com Ludwig Wittgenstein (1975), quando este estudou aspectos da linguagem, das palavras e do significado em sua obra Investigaes Filosficas, acerca do uso das palavras. Wittgenstein dizia que a funo principal da linguagem no era nenhuma representao lgica, e sim, a comunicao social. Se tivssemos que nomear qualquer coisa que a vida da palavra, do signo, ns deveramos dizer que era o seu uso (Wittgenstein citado por Stige, 1998). Para Wittgenstein, os sinais, os signos adquirem vida no uso. A palavra, no jogo da linguagem, adquire o seu significado como um movimento em um processo comunicativo. A linguagem depende dos usos que as pessoas, os grupos, as comunidades e sociedades fazem dela. Wittgenstein (1975) via o significado vinculado ao uso, ou seja, o significado no era compreendido por ele como algo pr-fixado, rgido, imutvel, universalizado. O significado da palavra, justamente pelo seu uso, devia ser entendido como algo dinmico, em constante movimento. Ao se perguntar pelo significado fixo da palavra, tomado como nico, estarse-ia paralisando a investigao. A questo seria voltar-se para os sentidos atribudos pelas pessoas, pelos grupos, de acordo com suas formas de vida. Seriam estas formas de vida que levariam aos jogos de linguagem, de acordo com os usos das palavras, que no so os mesmos entre as diferentes comunidades. Trabalhar-se-ia, ento, com significados permeados pelos sentidos atribudos pelas pessoas de acordo com o uso das palavras, em seus contextos. Assim Stige (1998) aponta que a linguagem e o contexto no podem ser separados, e que o significado um conhecimento local. O autor faz este novo percurso terico, especificamente, para compreender a significao da msica na musicoterapia articulada ao contexto social, onde ento se poderia compreender que a msica ter o seu significado, assim como a linguagem, a partir de seu uso, a partir do contexto, do jogo e dos jogadores particulares que trazem para estes contextos de jogos de sons, de vibraes, de ondas sonoras, de canes e msicas a sua utilizao, os seus

significados e sentidos. A msica teria o seu significado local em nada descolado do seu contexto. O significado como uso, seja das palavras seja da msica, um significado social e tambm singular (sentido), construdo, criado e recriado nas relaes e aes pessoais e sociais condizentes com o que vivido e experienciado. Even Ruud, musicoterapeuta noruegus, compartilha da idia de Wittgenstein (1975) na compreenso do significado da msica. Segundo Ruud, a filosofia de Wittgenstein pertinente para a compreenso do significado musical, visto que a msica sempre est em um contexto e, como tal, uma parte de um processo produtor de significado. O significado da msica tem como foco a situao particular dentro do contexto cultural particular (Ruud, 1998). Como dizia Wittgenstein (1975), o significado depende do jogo, o significado verbal uma construo social. Assim, o significado da msica depende do jogo, da cena, do cenrio, do contexto, dos personagens, dos msicos, instrumentistas, cantores, ouvintes, suas canes e suas narrativas. Depende do sujeito que utiliza a msica, que com ela se relaciona e com ela est implicado, que constri seus significados com base nesta relao. Existe uma construo social e particular do significar em msica, sempre em um contexto social. Strathern (1997), ao discutir as idias de Wittgenstein, diz que a linguagem da arte metafrica. Sendo metafrica, uma obra de arte ao mesmo tempo ela prpria e algo mais. Dizer de uma obra de arte que o que ela exprime inexprimvel uma contradio (p. 36). Por perceber a obra de arte e este algo mais, que pode se relacionar com os seus sentidos, o sujeito constri o significado da msica onde a msica para ele, faz parte de sua vivncia, significa para ele. Stige (1998) destaca da obra de Wittgenstein um trecho onde este filsofo, ao invs de sublinhar diferenas entre palavras e msica, indicou semelhanas entre elas: palavras e msica poderiam ser polissmicas, abertas e preservar a possibilidade de um significado que muda. Palavras e msica apresentam construes mtuas de significados. So vrios significados, cambiveis, no fixos, abertos, condizentes com os sentidos do sujeito, que permitem compreender o que almeja este sujeito, que permitem compreender sua implicao com a msica. Para Maheirie (2003), a msica carrega um significado social, por estar em relao com o contexto social onde est inserida, ao mesmo tempo

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em que possibilita aos sujeitos a construo de mltiplos sentidos singulares e coletivos.

O sentido da msica (...) sempre permeado pela afetividade. Em primeiro lugar, percebemos sua sonoridade, depois degradamos um saber anterior que tenha uma relao com os elementos percebidos deste som para, em seguida, transformarmos este saber e constituirmos um sentido quela msica. Posteriormente, estabelecemos, de forma singular, um significado para a msica, compactuando ou no com seu significado coletivo. As caractersticas daquela sonoridade surgem como um complexo representativo que aparece determinado pela conscincia afetiva4, a qual, por sua vez, lhes d nova significao (Maheirie, 2003, p. 150).

Para compreendermos a significao musical, na musicoterapia, precisamos fazer a leitura a partir do resgate dos movimentos e momentos que compem a histria de vida de um sujeito. Este resgate permeia o vivido, ou seja, a dimenso do passado, o presente os momentos atuais de vida, e as projees futuras, as orientaes para o devir. Nesta temporalidade histrica, a partir do discurso verbal e musical do sujeito, possvel aproximar-se dos significados compartilhados coletivamente por estes sujeitos em relao, bem como dos sentidos singulares construdos para suas vivncias pessoais nas histrias de relao com a msica, que passam a configurar uma significao musical que construda, histrica, temporal, provisria e diz respeito a este sujeito, que vivencia determinadas relaes em um determinado contexto social, histrico e cultural de vida. Isto permite identificar que a significao musical sempre local e depende das vivncias que o sujeito estabelece com a msica, em sua histria. Na prtica da musicoterapia esta compreenso fundamental. Para conhecer o sujeito (o momento de anamnese no processo musicoterpico) pode-se lanar mo deste recurso, que permite conhec-lo a partir das narrativas que ele constri sobre sua histria de relao com a msica. Tambm com esta compreenso possvel aproximar-se, de forma mais coerente, de seus significados e sentidos, a partir do modo como vivencia a atividade e a experincia musical em um contexto musicoteraputico, por exemplo. Cumpre lembrar que a compreenso desta dinmica deve levar em conta a
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leitura da msica e da dimenso afetiva no contexto cultural onde ocorrem, onde o sujeito encontra-se situado historicamente; ou seja, no basta que o profissional musicoterapeuta faa anlises musicais centradas apenas na partitura para conhecer a relao do sujeito com a msica e como isto se d em sua vida, mas necessrio que ele articule a esta anlise a dinmica entre significados e sentidos construdos na histria de vida do sujeito, plenamente situado em um contexto histrico-cultural, o qual tambm contempla uma histria de relao com a msica. As emoes e os sentimentos, integrantes da atividade humana juntamente com o agir e o pensar, configuram a construo dos significados singulares da msica, de acordo com a vivncia do sujeito e com sua prpria reflexo acerca de si e de suas experincias. A msica, despertando a afetividade, pode construir a forma como o sujeito significa o mundo que o cerca (Maheirie, 2003). de modo emocionado que o sujeito constri os significados da msica, em sua vivncia, a partir de seus sentidos, objetivando sua subjetividade, tornando-a audvel para ele e para os outros. Os significados e sentidos ressoam nas vivncias do sujeito e so construdos na sua relao com a msica. Estes significados partem das vivncias afetivas do sujeito, demonstrando a utilizao viva da msica, uma vez que mudam, desconstroem-se e so recriados, porque tambm so constitudos pelos sentidos, ligados ao uso da msica de modo idiossincrtico e em relao.

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Significados e sentidos da msica

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Recebido em 28/10/2005 Aceito em 09/08/2006

Endereo para correspondncia: Patrcia Wazlawick. Rua: Gasto Cmara, 645 ap. 403, Bairro: Bigorrilho, CEP 80730-300, Curitiba-PR. E-mail: patricia.wazla@terra.com.br

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