Bases psicolgicas De acuerdo a la investigacin planteada es necesario relacionarla con las teoras psicolgicas y se presentaran a continuacin: Teora Psicologa

humanstica de Maslow
La psicologa humanstica ha recibido el nombre de tercera fuerza en la psicologa, (Maslow 1968) pues es una reaccin contra el determinismo ambiental de la teora de aprendizaje y el determinismo freudian, de los instintos. La psicologa humanstica lo mismo que las teoras afines del yo (las cuales se centran en el auto concepto del individuo, sea la percepcin de la identidad personal) ponen en tela de juicio la teora determinstica del aprendizaje y el psicoanlisis. Sostiene que incluso los tericos que niegan la libertad humana siguen tomando decisiones y sintindose responsables por sus actos de la vida diaria

(Severin, 1974). Estas teoras o el yo se proponen forjar una caracterizacin de la naturaleza humana lo ms cercana posible a la experiencia del hombre: Las personas son algo ms que las sumas de las partes y algo ms que un grupo de patrones de estmulos respuestas o de impulso animales, La psicologa humanstica ofrece una teora holstica de la personalidad y tiene mucho nexos con la filosofa existencialista trata de maximizar el potencial humano, de rescatar el libre albedro de los instintos y liberarlos del predominio o el ambiente afirma que el hombre puede tomar decisiones acerca de su vida. El hombre puede, si lo desea ser espontaneo determinar su existencia y ser creativo en tal sentido la psicologa humanista concibe la vida de forma ms plena, ms complicadas con ms posibilidades que las otras teoras.

El ser humano se distingue del resto de los animales por su capacidad de utilizar smbolos y pensar en trminos abstractos. Si bien algunos de los primates superiores los chimpancs por ejemplo, pueden aprender a usar smbolos, sus capacidades no se parecen en nada a la riqueza y flexibilidad del lenguaje humano y del pensamiento abstracto. Por tal razn los psiclogos humanistas dicen que muchos experimentos realizados en animales inferiores no aportan mucho conocimiento sobre el hombre una rata colocada en un laberinto no puede conceptualizar su problema como lo hara un ser humano. Los psiclogos humanistas ponen de relieve la conciencia y tambin el inconsciente como un proceso humano fundamental. Rechazan la divisin tajante entre sujete y objeto en psicologa. En su perspectiva los psiclogos deben darse cuenta que tambin ellos son a la vez sujetos y objetos de estudio. Las personas se perciben as mismas, lo mismo que a los dems como seres que se determinan espontneamente y q en forma creativa procuran alcanzar metas (Severin 1974). Este optimismo de los psiclogos humanista se oponen en forma considerable a la mayor parte de los de los otros enfoques tericos. Examinaremos ms detenidamente las ideas humanistas de Maslow y Rogers

Maslow
Un importante psiclogo de la escuela humanista es Abraham Maslow, Su teora del yo, propuesta en 1954, subraya la necesidad innata de autorrealizacin de cada individuo, es decir, el pleno desarrollo de sus capacidades conforme a Maslow, estas exigencias pueden expresarse o satisfacerse solo despus de que hayan sido atendidas las necesidades interiores, entre ellas la seguridad, amor comida y vivienda, Por ejemplo, un nio que casi todo el da tiene hambre no centrara su atencin en la lectura o en el dibujo en la escuela si antes no se le da de comer.

Maslow dispuso las necesidades humanas en una pirmide. En la parte inferior se encuentran las necesidades fisiolgicas de supervivencia, los seres humanos, lo mismo que otros animales, deben tener alimento calor y reposo para poder

sobrevivir. Luego vienen las necesidades de seguridad; la gente necesita evitar el peligro y sentirse segura en su vida cotidiana, Le es imposible alcanzar niveles superiores si vive en un miedo y angustia constantes. Cuando se garantizan en forma razonable las necesidades de seguridad y supervivencia, la siguiente necesidad ms urgente es la de pertenencia (afiliacin). El hombre necesita amar y sentirse amado, estar en contacto fsico con otro, asociarse a otros y participar en grupos u organizaciones (Shaffer, 1978). Y adems tambin necesita sentir la autoestima; requiere respuestas positivas de otros, las cuales incluyen desde la simple confirmacin de las habilidades bsicas hasta el elogio y la fama. Todo ello le procura la sensacin de bienestar y autosatisfaccin. Una vez que las personas estn alimentadas y vestidas, han encontrado vivienda, se han afiliado a un grupo y tienen suficiente seguridad en sus capacidades, estn listas para intentar el pleno desarrollo de su potencial, o sea la autorrealizacin. Maslow (1954) crea que la necesidad de autorrealizacin no era menos importante o fundamental para la naturaleza humana. El hombre debe llegar a ser lo que puede ser. En cierto modo, esa necesidad nunca queda enteramente satisfecha, incluye una bsqueda de la verdad y el conocimiento, el intento de lograr la igualdad y la justicia, la bsqueda de la creacin y el amor a la belleza (Shaffer 1978). Maslow descubri que las personas que se autor realizan tienden a ser de edad (casi todas las que Maslow estudio tenan ms de 50 aos). Ya haban satisfecho sus necesidades de orden inferior y ahora estaban motivadas por valores que iban ms all de sus necesidades personales. Tendan a ser ms espontaneas, autosuficientes y libres de los estereotipos y limitaciones culturales que los otros. La mayor parte de ellas haban establecido estrechas relaciones con unos cuantos amigos y estaban abiertas a otras amistades, pero con frecuencia requeran privacia y soledad (Maslow

quien describi as mismo que algunas tienen experiencias supremas o sea o lapsos ms largos de alegra proveniente de la realizacin personal y sentimientos de identificacin con el universo.

Por otro lado se presenta la teora psicogentica de Jean Plaget

Ubicados dentro del escenario ms importante que caracteriza y determina las lneas de la personalidad del futuro adulto, escenario que sistemticamente corresponde a un nivel especial y bsico en el desarrollo integral y equilibrado del ser humano, no puede perderse de vista el enfoque de la enseanza y aprendizaje de la lectoescritura, el cual no es otro que un enfoque psicolingstico, basado en la teora Psicogentica y Educativa del nivel de educacin preescolar, nivel que dentro del sistema educativo venezolano se ha visto en desventaja en relacin a otros niveles, pese a algunos esfuerzos que el estado ha venido haciendo en materia educativa. Es interesante en primer lugar, entender que en este enfoque, el maestro debe ser un maestro propiciador de actividades y acciones que refuercen y estimulen el desarrollo cognitivo infantil e igualmente entender que el dominio y el equilibrio de todas las condiciones humanas y metodolgicas constituyen un requisito sino que son para la iniciacin del proceso para la lectoescritura. El nio antes de la incorporacin al sistema educativo ha venido experimentando un desarrollo psquico, el cual se inicia desde su nacimiento y va evolucionando hasta alcanzar un equilibrio comparable a su desarrollo biolgico el cual se estabiliza al efectuarse la madurez de sus rganos. Intrnsecamente a este proceso. La necesidad de interactuar en el ambiente familiar esencial, lo cual responde a una necesidad. Segn Plaget (1971) la accin es siempre un inters que la desencadena; y el nio responde con acciones a toda necesidad; en esa medida van desarrollndose sus estructuras mentales y en consecuencias las nociones correspondientes a los diversos niveles de desarrollo, En este particular, el mismo

autor seala que toda necesidad tiende: 1.A Incorporar las cosas y las personas a la actividad propia del sujeto y, por consiguiente, a asimilar el mundo exterior a las estructuras ya construidas, y 2. Al reajustar estas en funcin de las transformaciones sufridas, y por consiguiente, a acomodarlas a los objetivos externos. Desde este punto de vista, toda la vida mental, como por otra parte, la propia vida orgnica tiende a asimilar progresivamente el medio ambiente y realizar esta incorporacin gracias a unas estructuras, u rganos psquicos, cuyo radio de accin es cada vez ms amplio. Aqu el nio aprende por s mismo y se convierte en autor de su propio aprendizaje. Interpretando a Plaget, podra entenderse que este proceso se centra en la teora general de los procesos de adquisicin de conocimiento. Centrados en la adquisicin de la lectoescritura, esta teora permite considerar la escritura como objeto de conocimiento y al nio como sujeto cognoscente; lo cual se basa en los esquemas de asimilacin del sujeto, estos se refieren a la capacidad del ser humano para entender o interpretar una situacin de aprendizaje y ajustarla de manera tal que resulte congruente con la estructura actual. De all que sus aprendizajes sern ms efectivos si su estructura cognitiva es amplia. El esquema de asimilacin se pone en evidencia cuando el sujeto acta en nuevos aprendizajes (asimilacin generalizada), o en situaciones en que se supone existe cierta familiaridad (asimilacin de reconocimiento), en algunas ocasiones requiere un esfuerzo de acomodacin en donde el sujeto se siente obligado a modificar sus propios esquemas para comprender al objeto de aprendizaje, es decir a travs de la acomodacin del individuo, intenta adaptarse a los nuevos estmulos del mundo externo, en esta medida puede efectuarse el desarrollo . Ambos esquemas constituyen un axioma en el proceso de desarrollo cognitivo que interactan en los diferentes eventos de aprendizajes.

Para que exista una adaptacin cognoscitiva entre el individuo y el ambiente, depender de dos procesos interrelacionados, como ya se ha explicado, los cuales son: asimilacin y acomodacin. Plaget (1971) a travs de su posicin cognoscitiva. Considera el lenguaje como uno de los aspectos que integran la superestructura de la mente como un instrumento de la capacidad cognoscitiva y afectiva del individuo, lo que implica que el conocimiento lingstico que el nio posee depende de la aprehensin del mundo que lo rodea. El periodo de la edad preescolar puede ubicarse dentro de la teora Plagetiana en el periodo pre operacional (2 a 7 aos). El desarrollo mental del nio segn Plaget (1971), va estar sujeto a ciertas caracterizaciones como: el inicio de la socializacin de la accin, la interiorizacin de la palabras, es decir la aparicin del pensamiento propiamente dicho y una interiorizacin de la accin como tal, la cual puede ahora reconstruirse en el plano intuitivo de las imgenes y de las experiencias mentales. Desde el punto de vista afectivo, esto trae consigo una serie de transformaciones paralelas: desarrollo de los sentimientos individuales (simpatas, y antipatas, respeto, etc.) y una afectividad interior que se organiza de forma ms estable que durante los primeros estadios. (Sociabilizacin, pensamiento e intuicin). En virtud de lo antes expuesto la lectoescritura, como contenido lingstico, tiene hoy en da una fundamentacin psicolingstica y su enseanza no puede ser reducida solo al uso de un conjunto de tcnicas preceptivo-motrices, ya que su aprendizaje queda obviamente circunscrito a una construccin mental o construccin de conocimiento de influencia social que depende ms de un desarrollo del sujeto que de la seleccin de un mtodo de enseanza especifico. La aptitud del maestro implica una posicin de alerta e inters por lo que el nio va desarrollando y en consecuencia, debe estimular el aprendizaje considerando las capacidades y potencialidades que tiene el nio para la construccin de conocimiento.

El aprendizaje segn Vigotsky

Vigotsky rechaza totalmente los enfoques que reducen la psicologa en el aprendizaje a una simple acumulacin de reflejos o asociaciones entre estmulos y respuestas. Existen rasgos especficamente humanos no reducibles a asociaciones, tales como la conciencia y el lenguaje, que no pueden ser ajenos a la psicologa. A diferencia de otras posiciones (Gestalt, y Piagetiana), Vigotsky no niega la importancia del aprendizaje asociativo, pero lo considera claramente insuficiente. Vigotsky da una definicin acerca del mediador, es aquel que incentiva de manera natural en el estudiante mediante avances que en el no sucederan de forma espontnea y con esto logra un adelanto en un desarrollo. Vigotsky dice que la educacin es fundamental para un mejor desarrollo del pas, que se basa a travs de un proceso de mediacin docente lo cual el maestro es la persona principal que tiene el deber de coordinar y orientar el proceso de enseanza para un mejor desempeo de la comunidad estudiantil. El aporto una gran cantidad de contribuciones acerca el desarrollo cognitivo en las personas, a travs de una perspectiva sociocultural, muy diferente a otros tericos relacionados con el mismo tema. La teora resulta importante ya que se especifica en la cultura el desarrollo cognitivo y la interrelacin personal dentro de la sociedad para la comprensin de nuevos conocimientos.

La teora de Vigotsky
La teora de Vigotsky se basa principalmente en el aprendizaje sociocultural de cada individuo y por lo tanto en el medio en el cual se desarrolla. La teora de Vigotsky se refiere a como el ser humano ya trae consigo un cdigo gentico o 'lnea natural del desarrollo' tambin llamado cdigo cerrado, la cual est en funcin de aprendizaje, en el momento que el individuo interacta con el medio ambiente. Su teora toma en cuenta la interaccin sociocultural, en contra posicin de Piaget. No

podemos decir que el individuo se constituye de un aislamiento. Ms bien de una interaccin, donde influyen mediadores que guan al nio a desarrollar sus capacidades cognitivas. Logra producir sobre ello un novedoso aparato teoricometodologico de gran aplicabilidad y una coherente y general propuesta axiolgica en el campo de la psicologa. Nada queda exento a ella: otorga un papel justo a lo bilgico, lo social, la historia y la cultura cuya influencia reconoce son devaluar la percepcin selectiva del sujeto. Puede denominarse su trabajo como una metateora del desarrollo psicolgico, ya que no pudo demostrar todas las hiptesis que nomino y las que se desprendan espontneamente de sus investigaciones. Como aspectos esenciales de su teora del desarrollo, establece las relaciones existentes entre las funciones naturales y las funciones psquicas superiores y las caractersticas fundamentales de ellas de estar supeditadas a las herramientas culturales. Propone, adems, una periodizacin del desarrollo humano visto como un proceso dialctico donde el paso de un estadio a otro no se realiza por va evolutiva, sino revolucionaria. As mismo resalta la situacin social del desarrollo, como indisolublemente vinculada a vivencia poseedora de un carcter irrepetible. Para Vigotsky los procesos psicolgicos son cambiantes, nunca fijos y depende en gran medida del entorno vital, siendo la asimilacin de las actividades sociales y culturales la clave del desarrollo humano, remarco en numerosas ocasiones la importancia del estudio de la gramtica en las escuelas, donde el nio toma conciencia de lo que est haciendo y apre3nde utilizar sus habilidades de forma consciente. Las investigaciones de Vigotsky se centran, entre otros campos, en el pensamiento, el lenguaje la memoria y el juego del nio. En su teora se encuentra varias ideas importantes, en primer lugar el lenguaje es un instrumento imprescindible para el desarrollo cognitivo del nio, posteriormente la conciencia

progresiva que va adquiriendo el nio lo cual lo proporciona un control comunicativo, adems el desarrollo lingstico es independiente del desarrollo del pensamiento. Para Vigotsky la evolucin del individuo ha de analizarse teniendo en cuenta no solo su estado actual, su desarrollo real sino tambin la dinamizacin que sobre el ejerce las interacciones. En los ltimos aos de su valor cientfica, Vigotsky se encamino a develar conceptualmente la conciencia humana como sistema psicolgico, ello no llego a completarse por su temprana muerte.

La teora de Vigotsky del lenguaje y pensamiento

De acuerdo con Vigotsky, los monlogos auto dirigidos del nio en edad preescolar ocurren ms a menudo en algunos contextos que en otros. Especficamente, Vigotsky observo que es ms probable que los nios hablen consigo mismos cuando intentan solucionar problemas o lograr metas importantes, y afirmaba que el habla no social se incrementaba en forma notable estos pequeos solucionadores de problemas encuentran obstculos al intentar alcanzar sus objetivos.

Teora sociocultural de Vigotsky

Vigotsky, es el fundador de la teora socio cultural en psicologa. La teora sociocultural de Vigotsky hace hincapi en las influencias sociales y culturales sobre el crecimiento intelectual. Cada cultura transmite creencias, valores y mtodos preferido de pensamiento o de solucin de problemas, sus herramientas de adaptacin intelectual, a la generacin que le sigue. Por lo tanto, la cultura ensea a los nios que pensar y cmo hacerlo. Los nios adquieren sus conocimientos ideas, actitudes y valores a partir de su trato con los dems. No aprenden de la exploracin solitaria del mundo, sino al apropiarse o tomar para s las formas de actuar y pensar en su cultura. Vigotsky tambin crea que las herramientas reales y simblicas, como las

imprentas, los nmeros y los sistemas matemticos, los signos y los cdigos, as como el lenguaje, el desempean funciones muy importantes en el desarrollo cognoscitivo. El sistema numrico es una herramienta cultural que apoya el pensamiento, el aprendizaje y el desarrollo cognoscitivo. Este sistema pasa del adulto al nio gracias a las relaciones formales e informales y a la enseanza. En la teora de Vigotsky, e lenguaje es el sistema simblico ms importante que apoya el aprendizaje. Vigotsky en el significado para el desarrollo representa al pensamiento externalizado; su funcin es comunicarse consigo mismo con el propsito de orientarse y dirigirse. En el curso del desarrollo, el aumenta en las edades ms tempranas y luego gradualmente deja de percibirse para convertirse en pensamiento verbal interno. En relacin con el habla social es positiva; el habla privada se desarrolla a partir de las interacciones sociales con otros. En relacin con los contextos ambientales aumenta con la dificultad de la tarea. El habla privada cumple una til funcin de autodireccin en las situaciones en que se necesita mayor esfuerzo cognoscitivo para alcanzar una solucin. La teora sociocultural de Vigotsky nos lleva a esperar variaciones amplias en el desarrollo cognoscitivo a lo largo de las culturas que reflejan diferencias en las experiencias de los nios. Implicaciones de la teora de Vigotsky para los maestros Hay al menos tres formas en que las herramientas culturales pueden pasar de un individuo a otro: Aprendizaje imitativo: trata de que una persona imita a otra. Aprendizaje instruido: es el que por el que pienses aprenden internalizar las instrucciones del maestro y las utilizan para autorregularse.

 Aprendizaje colaborativo: es el que un grupo de compaeros se esfuerzan por aprender y en el proceso ocurre aprendizaje. Vigotsky estaba muy interesado en el aprendizaje instruido mediante las enseanzas directas o la estructuracin continua de las experiencias que apoyan el aprendizaje de otro, pero su teora tambin respalda las otras formas de aprendizaje cultural. En cualquier situacin, el aprendizaje asistido es un aspecto importante de la enseanza. La teora de Vigotsky deja claro el rol que ocupa el mediador, lo cual es la persona principal en un aula de clases, tiene la autoridad y la obligacin de coordinar y orientar el proceso de enseanza a los nios y tambin de resolver conflicto que puedan presentar la comunidad estudiantil. Esta teora hace un hincapi en las influencias sociales y culturales, ya que cada cultura transmite creencias, valores y mtodos de herramientas de adaptacin intelectual a la generacin que le sigue.