Introduccin La inamovible liberacin de la mente es el fin supremo de la enseanza del Buda.

Eliminar todos los obstculos que obstruyen su progreso desde la conciencia mundana (lokiya) a la supramundana (lokuttara citta) esto es al estado de !ra"at. #on muc"os los impedimentos que bloquean la senda del progreso espiritual pero "ay cinco en particular que con el nombre de $obstculos% (nivarana) se mencionan con frecuencia en las escrituras budistas& '.( )eseo sensual (kamacchanda) *.( +ala voluntad (byapada) ,.( -ereza y torpor (thina middha). ..( /nquietud y remordimiento (uddhacca kukkucca). 0.( )uda esc1ptica (vicikiccha). #e los denomina $obstculos% porque obstaculizan y envuelven la mente de m2ltiples maneras obstruyendo su desarrollo ( bhavana). #eg2n las enseanzas budistas el desarrollo espiritual es doble& mediante la calma (samatha bhavana) y mediante la visin cabal (vipassana bhavana). La calma se obtiene por la concentracin completa de la mente durante las absorciones contemplativas (jhana). -ara realizar tales absorciones la superacin de los cinco obstculos al menos temporalmente es una condicin preliminar. Es precisamente en el conte3to de la realizacin de las absorciones donde el Buda menciona frecuentemente en sus discursos los cinco obstculos. 4o solo las absorciones contemplativas sino tambi1n en grados menores la concentracin mental se ve impedida por estos cinco obstculos. -ero al margen de estos niveles elevados de desarrollo mental cualquier esfuerzo determinado para pensar con claridad y llevar una vida saludable se ver seriamente afectado por la presencia de los cinco obstculos. La proliferacin de esta influencia nociva de los cinco obstculos muestra la urgente necesidad de terminar con su poder mediante el esfuerzo constante. 4o deber5a creerse que es suficiente con volver la atencin a los obstculos en el momento en que uno se sienta para meditar. 6al esfuerzo de $2ltima "ora% en suprimir los obstculos tendr escaso 13ito a menos que se vea ayudado por su cultivo previo durante la vida cotidiana. -or tanto alguien que aspire con denodada determinacin a la inamovible liberacin de la mente deber5a seleccionar un $terreno de prctica% preciso con un sentido directo y eficaz& un $ob7eto de contemplacin% (kammatthana) ' en el sentido ms amplio del t1rmino sobre el cual basar la estructura de toda su vida. 8on slo mantenerse firme a este $terreno de prctica% sin nunca perderle de vista por demasiado tiempo ser motivo de notable y sostenido progreso en el control y desarrollo de la mente porque de este modo las energ5as que dirigen y activan la mente sern fortalecidas considerablemente. !lguien que "aya elegido la conquista de los cinco obstculos