Portuguese Enrichment Journal 2

Recursos Espirituais
MARO 2010
N D I C E
1. Autoliderana Eric D. Rust Lderes eficazes devem investir mais energia no desenvolvimento de suas habilidades de liderana do que em qualquer outra rea. 2. Princpios e Prticas Bblicas para um Testemunho Pessoal Eficaz Randy Hurst Devemos disciplinar a ns mesmos para fazermos nossa parte no evangelismo pessoal enquanto que, ao mesmo tempo, permanecemos dependentes de Deus, que far o que somente Ele pode fazer. 3. Aprendendo com os Erros Mark Batterson Se permitirmos que nossos fracassos nos definam, eles conseguiro nos arruinar. Mas se o fracasso for administrado de maneira apropriada, sairemos dele vitoriosos. 4. Transformando Decises em Acrscimos e Acrscimos em Discipuladores Jim Hall O discipulado para novos crentes indispensvel se pastores querem desacelerar a alarmante taxa de morte espiritual na igreja. 5. Valorizando o Incio da Vida: Aconselhamento Premarital e Biotico Christina M.H. Powel A Bblia afirma que a presena de Deus e Seu propsito para nossas vidas so estabelecidos enquanto ainda estamos no ventre de nossa me. 6. Comunicando o Batismo com o Esprito Santo de uma Maneira Nova Gary Grogan No necessrio levar os crentes a um retiro para serem batizados no Esprito Santo. 7. Cessao do Miraculoso? A Era dos Apstolos Atravs da Perspectiva Bblica, Extrabblica, Lgica e Teolgica W.E Nunnally A natureza de Deus, a mensagem unificada das Escrituras e a natureza substancialmente necessitada do homem decado argumentam em favor da continuao do miraculoso no mundo atual. 3
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RECURSOS ESPIRITUAIS 1
NO COMIGO
Esta uma estria sobre 4 pessoas: Todo Mundo, Algum, Qualquer Um e Ningum. Havia um importante trabalho a ser feito, e Todo Mundo tinha certeza que Algum o faria. Qualquer Um poderia t-lo feito, mas Ningum o fez. Algum zangou-se porque era um trabalho de Todo Mundo. Todo Mundo pensou que Qualquer Um poderia faz-lo, mas Ningum imaginou que Todo Mundo deixasse de faz-lo. Ao final, Todo Mundo culpou Algum quando Ningum fez o que Qualquer Um poderia ter feito. Autor desconhecido
Que cada um possa fazer a sua parte sem esperar pelo outro.
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2 enrichment | MARO 2010
Liderana de Ponta / Eric D. Rust
Autoliderana: Liderando de Dentro para Fora
encione a palavra liderana em uma mesa redonda de lderes dotados espiritualmente e a probabilidade que a conversa ir imediatamente virar para o desempenho das atividades do lder em liderar outros. Os lderes da igreja passam a maior parte da semana liderando outros. Contudo, no esforo de nos tornarmos lderes melhores, no prestamos ateno no maior dos desafios que iremos enfrentar ns mesmos. Tendemos a no administrar a ns mesmos porque liderar ns mesmos muito mais difcil do que liderar outros. difcil passar uma semana sem tomarmos conhecimento de que um lder foi desqualificado para o exerccio da liderana. Culpamos esse fracasso por causa de comprometimento sexual, improbidade financeira, nsia pelo poder e uma liderana fraca. Essas falhas, porm, so apenas os sintomas aparentes de um fracasso pessoal mais profundo. Ao olharmos o problema mais alm, geralmente descobrimos que o lder negligenciou sua vida pessoal. Em seu livro Leading from Inside Out, Samuel Rima afirma: O modo como um lder conduz sua vida pessoal tem, de fato, um impacto profundo sobre sua habilidade para exercitar uma liderana pblica eficaz. Existe uma correlao direta entre autoliderana e liderana pblica. O escritor do Novo Testamento, Paulo, entendeu muito bem este conceito: Antes, subjugo o meu corpo e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado. (1Co 9.27). Paulo entendeu que para ser tudo o que Deus o chamara para ser, ele precisava manter firmemente sua vida pessoal em ordem.
autoliderana. Lderes eficazes devem investir mais energia no desenvolvimento de suas habilidades de liderana do que em qualquer outra rea. O expert em liderana, Dee Hock, sugere que a autoliderana deve ocupar 50% do tempo de um lder. O que aconteceria se os lderes de igreja levassem a srio a recomendao de Hock e investissem metade da semana em autoliderana? Para nos tornarmos os lderes sos que Deus quer que sejamos, devemos desenvolver um domnio pessoal sobre nossas prprias vidas. Formao de Carter Compreender personalidade e dons, esclarecer valores, identificar pontos fortes e fracos, melhorar a habilidade de comunicao e administrar o tempo de modo eficaz so todas reas importantes em que os lderes precisam concentrar suas energias. Enquanto h dezenas de facetas para a autoliderana, nenhuma to crtica quanto a do carter do lder. Sem carter, os lderes no tm nada. Nosso carter nos define. Apenas aps determinarmos quem somos podemos saber como crescer. Para o lder cristo, carter essencial. fato que a falta de carter moral forte ir arruinar um lder. Um deslize financeiro pode ser reparado. Comunicao deficiente pode ser consertada. Decises da liderana que no funcionam como o lder prometeu podem ser refeitas. Mas, falhas no carter so capazes de destruir um lder. Recuperar-se de um comprometimento tico e moral geralmente impossvel. Uma vez perdida a confiana de um lder, raramente recuperada. As pessoas s seguiro lideres que expressem o mais alto nvel de integridade. Andy Stanley diz claramente: Ns estamos sempre a apenas uma deciso, uma palavra, uma reao de colocarmos a perder o que se levou anos para desenvolver. Vinte ou trinta anos de trabalho fiel a Deus podem ser destrudos com uma deciso simplesmente
Importncia da Autoliderana Os lderes devem cuidar da nutrio e da administrao de suas vidas pessoais. Nos crculos da liderana, isto conhecido como
Lderes eficazes devem investir mais energia no desenvolvimento de suas habilidades de liderana do que em qualquer outra rea.
ERIC D. RUST, Pastor-presidente da Igreja Assembleia de Deus Cedar Hills, em Sandpoint, Idaho (EUA).
Autoliderana: Liderando de dentro para fora

comprometedora. Quando o carter fracassado de um lder exposto, o problema geralmente origina-se na falta de integridade. Integridade ser por dentro o que voc afirma ser por fora. Erwin McManus usa a analogia de uma melancia para descrever integridade. Voc provavelmente j comprou uma melancia. Quando voc est em uma banca de frutas, enquanto segura a melancia, tudo o que consegue ver a casca. Voc bate na casca e se a melancia fizer um som oco, ento voc a compra. Ao passar pelo caixa, voc gasta seu suado dinheiro em uma melancia que apenas consegue ver o que h por fora. Quando chega em casa e corta a casca, o que voc espera encontrar? Melancia. Voc confiou que a melancia tinha integridade. E se voc cortasse a casca e encontrasse uma banana? Isso nunca aconteceria porque uma melancia tem integridade. A melancia por dentro o que parece ser por fora. E voc? E se algum descascasse sua camada mais superficial, o que encontraria? Encontraria dentro o mesmo que voc aparenta ser por fora? Aqui encontramos uma vantagem que a melancia leva sobre as pessoas pela sua natureza, a melancia tem integridade. A integridade no vem naturalmente com as pessoas, nem mesmo com lderes. Ela deve ser desenvolvida. Lderes que praticam a autoliderana tem cincia das inconsistncias de suas vidas. Ao contrrio de ignor-las enquanto ainda pequenas, eles escolhem alinhar o que so com o que acreditam. Entendem que a vida no pode ser compartimentada em caixinhas. Ns fomos criados como seres inteiros. Quem somos no particular no pode ser isolado de quem somos em pblico. Como lderes, devemos decidir quem queremos ser e ento alinharmos a vida para que ela seja assim. No fcil, porque a pessoa que voc no quer ser a que mais naturalmente voc se torna se deixar por sua prpria conta. Jesus disse porque aquele que quiser salvar a sua vida perd-la- e quem perder a sua vida por amor de mim ach-la-. (Mt 16.25). Autolderes devem morrer para suas tendncias naturais internas para que se tornem o que Deus os est chamando para serem. Deus nos chama para sermos lderes de dentro para fora lderes definidos mais pelo o que somos por dentro do que pelo o que parecemos ser por fora. Por causa de ttulos e cargos que os lderes de igreja geralmente recebem, pode ser fcil para o orgulho entrar furtivamente em suas vidas. Quando lderes caem, vtimas de pecado sexual ou do jogo de poder, o orgulho normalmente est na raiz. Romanos 12.3 nos lembra, ... digo a cada um dentre vs que no saiba mais do que convm saber, mas que saiba com temperana, conforme a medida da f que Deus repartiu a cada um.. 1 Pedro 5.5 nos alerta ... porque Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes.. Os lderes da igreja s so cnscios de quem eles so quando praticam a disciplina espiritual de serventia. Quando os lderes colocam os joelhos no cho ou a toalha dobrada nos braos, em posio de servio, a lembram que Jesus encontrou Sua grandeza na serventia. Jesus jamais Se orgulhou de Sua santidade. Ele encontrou seu status na serventia. Em Sua pequenez, Ele se tornou grande. Pequenez e serventia podem no ser naturalmente palavras confortveis para lderes, mas so palavras com as quais nosso Lder Se sentia confortvel. Reconhecer nossa fraqueza outro modo excelente de mantermos o orgulho a distncia. Muitos lderes desconhecem suas foras e fraquezas. Admitir fraqueza requer segurana e humildade pessoal. Lderes que praticam a autoliderana prontamente reconhecem suas fraquezas. Em vez de entreter-se na soberbia ocultando suas fraquezas, eles as admitem e convidam outros que possuam foras complementares para ajud-los a administrar suas fraquezas. Protegendo Nosso Carter Lderes da igreja devem ser mestres de si mesmos pois as demandas so muito altas. Para um lder de negcios, os sinais do dlar o que pesa na balana. Para lderes de igreja, o ministrio futuro e a eternidade o que est na balana. triste ver um lder de negcios ou poltico ser vtima de sua prpria negligncia, mas o preo sempre mais alto quando um lder que cai da igreja. Pat Williams, cristo e vicepresidente da Orlando Magic, apresenta 6 ideias para salvaguardar nosso carter, as quais servem como regras teis para o lder da igreja que deseja liderar a si mesmo com excelncia. 1. Separe um tempo para a reflexo e consistente restaurao do corpo e da alma. Muitos lderes de igreja mantm um ritmo
A melancia por dentro o que aparenta ser por fora. E voc?
to acelerado em seus ministrios que mal conseguem tempo para si mesmos. Jesus exemplificou a restaurao da alma deixando as multides rotineiramente para despender algum tempo a ss com o Pai. Autolderes tiram um tempo regular para a orao e a leitura. Um corao sadio o melhor presente que um lder pode dar a seus seguidores. Alm disso, os lideres precisam cuidar do corpo. A sade fsica um ponto cego para muitos pastores. A Bblia nos desafia a honrar a Deus com nosso corpo (1Co 6.20). A sade boa nos proporciona energia para que possamos responder ativamente ao chamado de Deus. Alimentar-se bem e praticar exerccios regularmente deveria ser parte do estilo de vida de todo lder. 2. Quando enfrentar uma escolha tica ou uma tentao, leve em considerao o exemplo que voc estabeleceu para aos outros. Pense em todos aqueles que esto observando voc filhos, amigos, mentoreados e membros da igreja. Como sua deciso os impactar? Com a liderana da igreja vem tambm o dom sagrado da autoridade moral. Nossa autoridade moral pode ser perdida em um instante. Quando a tentao bate porta, devemos nos perguntar se vale a pena dizer sim a ela em detrimento daqueles que nos observam. 3. Mostre para um pequeno grupo de amigos confiveis que voc algum com quem eles podem contar. Soldados solitrios se arriscam muito mais do que os lderes que esto envolvidos em relacionamentos que requerem prestao de contas. Autoliderana um trabalho muito grandioso para ser feito sozinho. Lderes precisam convidar um pequeno grupo de pessoas que conhea e em quem confiam para conversar regularmente e fazer perguntas difceis. Todos ns somos capazes de mentir para ns mesmos com tamanha frequncia que finalmente comeamos a acreditar em nossas prprias mentiras. Amigos no so enganados facilmente. 4. Concentre-se em integridade, no em imagem. Lderes que cultivam sua vida interior iro consistentemente reposicionar acima de situaes na vida que os tentaria a empurr-los para baixo. Dr. Robert Terry, autor de Reflective Leadership, observa que o nosso desafio profundo a autenticidade ser verdadeiro e real conosco mesmo, em nossos relaciona-
mentos e no mundo. 5. Cresa profundamente em sua f. Como seguidores de Cristo, acreditamos que o Esprito de Deus tenha o poder de promover uma mudana espiritual no corao humano. O desenvolvimento do carter tarefa muito difcil de promover sem o envolvimento do Esprito de Deus. Nutrir o nosso relacionamento com Cristo e estar em sintonia com Seu Esprito nos mantm dependentes da operao divina em nossas vidas. Quanto mais profundamente conhecemos o amor de Deus, mais profundo se torna nosso amor pelo prximo e maior proteo teremos contra o mal. 6. Lidere de modo firme e inflexvel com falhas de carter e pecados ocultos. Todos os lderes tm um lado sombrio. Alguns s querem agradar as pessoas. Outros desejam construir um nome para si mesmos. Outros tm problemas com raiva ou com tendncias codependentes. Esses problemas afetaro a habilidade de liderana do lder. Bill Hybels pergunta aos lderes: Quem responsvel por resolver seus problemas pessoais de forma que a igreja no seja negativamente impactada pelo seu dejeto? Voc. Lderes espirituais devem separar essas coisas. Nossas igrejas esto dependendo disso. Concluso Na ltima pgina de seu livro The Next Generation Leader, Andy Stanley apresenta a pergunta: Qual a pequena coisa em minha vida atual que tem o potencial de crescer para algo grande? Carter medocre no aparece do nada. Comea pequeno to pequeno que inicialmente no sequer notado. Finalmente, o que era pequeno e despercebido se torna algo to enorme, que controla a vida de um lder. Assim como o cncer no corpo humano, a melhor hora para remover o carter medocre quando este ainda uma coisa pequena. Em Sua infinita sabedoria, Deus escolheu colocar o futuro da Igreja nas mos de lderes. Fez isto com expectativas claras. Ele quer que sejamos lderes excepcionais. Quer que afiemos nossas habilidades de liderana, para nos comunicarmos de forma eficaz e administrarmos bem nossas equipes. Mas, acima de tudo, o desejo de Deus para Seus lderes que possam ser mestres na arte da autoliderana.
Quando a tentao bate porta, devemos nos perguntar se vale a pena dizer sim a ela em detrimento daqueles que nos observam.
Princpios e Prticas Bblicas
Por Randy Hurst

libertar. (Jo 8.32). Conhecer o que a Palavra inspirada de Deus diz sobre a natureza do evangelismo libertar os crentes da sensao de inadequao ou at mesmo de medo em relao ao testemunho pessoal. Em Colossenses, Paulo fala sobre evangelismo de uma maneira que ajuda a libertar os crentes dos equvocos e emoes que possam inibi-los de falar sobre Cristo. Ele proporciona uma abordagem simples, bblica e prtica para ajud-los no evangelismo relacional. O pedido mais frequente feito pela Comisso de Evangelismo por materiais sobre motivao pessoal e treinamento para testemunhar. Pastores e outros lderes da igreja podem ensinar princpios e prticas apresentados a seguir, defendidos por Paulo de vrias maneiras dentro da igreja. Estes princpios proporcionam uma estrutura bblica para ensinar o evangelismo pessoal que pode se tornar uma parte integrante do estilo de vida de um crente.
m estudo recente afirma que apenas 10% daqueles que decidem seguir a Cristo fazem sua deciso em um culto na igreja. De longe, a prioridade maior de uma campanha evangelstica da igreja o testemunho pessoal de seus membros durante a semana.
Outro estudo revela que menos de 10% da congregao realiza evangelismo. Por que mais cristos no falam sobre Jesus Cristo com outras pessoas? Muitos acham que a razo mais comum seja o desinteresse que os cristos no se importam. Mas, para a maioria das pessoas, a razo a falta de confiana. Eu acredito que os crentes queiram ser testemunhas eficazes, mas se sentem inadequados, intimidados, ou temerosos em compartilhar sua f, especialmente com algum que no tenha uma base crist. Jesus disse, Conhecers a verdade, e a verdade o
para
um Testemunho Pessoal Eficaz
A Abordagem do Apstolo Paulo preso; para que o manifeste, como convm falar. Andai com O evangelismo no uma opo; mas o modo como o sabedoria para com os que esto de fora, remindo o tempo. fazemos sim. A mesma Bblia que nos ordena alcanar A vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal, as pessoas com o Evangepara que saibais como vos lho tambm nos mostra convm responder a cada Devemos disciplinar a ns mesmos para como faz-lo. um. (Cl 4.2-6, grifo nosso). fazermos nossa parte no evangelismo Paulo nos deu um ensiNas instrues de Paulo pessoal enquanto que, ao mesmo tempo, namento profundo mas vemos que o testemunho permanecemos dependentes de Deus, que tambm prtico sobre o eficaz envolve dois far o que somente Ele pode fazer. testemunho cristo eficaz princpios dependncia igreja de Colossenses. As instrues finais em sua carta (vv. 2-4) e disciplina (vv. 5,6). Devemos nos disciplinar mostram como os cristos precisam se relacionar com os para fazermos nossa parte no evangelismo pessoal endescrentes, a quem ele chama apropriadamente de os quanto, ao mesmo tempo, permanecemos dependentes de fora (4.5). Eu chamo a abordagem de Paulo de de Deus fazer o que somente Ele pode fazer. evangelismo de resposta (veja v. 6). Perseverai em orao, Paulo expressa essa interao divina/humana numa velando nela com ao de graas; orando tambm juntamente trecho inicial de sua carta: E para isto tambm trabalho, por ns, para que Deus nos abra a porta da palavra a fim de combatendo segundo a sua eficcia, que opera em mim podefalarmos do ministrio de Cristo, pelo qual estou tambm rosamente. (Cl 1.29). Paulo est defendendo o esforo
humano (tambm trabalho) que depende de Deus (segundo a sua eficcia). Juntamente com os princpios de dependncia e de disciplina, Paulo defende seis prticas na vida crist que ajudam a realizar o testemunho eficaz e contnuo a no crentes. Um pastor pode ensinar estes princpios congregao de duas maneiras. Primeiro, pode ensinar os princpios e prticas juntos, como uma abordagem bblica abrangente para o evangelismo pessoal. Segundo, cada princpio e prtica precisa ser enfatizado sempre que possvel em contextos diferentes. Apenas um ensino ou um sermo no ajudar adequadamente os crentes a fazerem dessas prticas uma parte de seu estilo de vida. Prtica n 1 Ore por Portas Abertas Orando... para que Deus nos abra a porta da palavra. (Cl 4.3) Paulo comea suas instrues aos Colossenses exortando-os a orar. A orao algo essencial no evangelismo. A menos que Deus trabalhe no corao e na vida das pessoas, nosso trabalho no produzir resultados duradouros. No Livro de Atos, encontramos um exemplo expressivo do trabalhar de Deus com um de Seus mensageiros. Quando Paulo e seus companheiros foram margem do rio fora de Filipos para orar no sbado, sentaram e comearam a falar com um grupo de mulheres. E uma certa mulher chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o corao para que estivesse atenta ao que Paulo dizia. (At 16.14). Paulo pregou a mensagem. O Senhor abriu o corao de Ldia.
Ns temos o privilgio e a responsabilidade de compartilhar o Evangelho. Mas apenas Deus pode abrir o corao de uma pessoa. Dependemos de Deus para nos abrir oportunidades, para trazer entendimento s mentes dos ouvinte, e mover seu corao para a deciso. Os crentes precisam de ensino regular e repetido sobre orao e encorajamento para fazer com que a orao seja uma caracterstica de suas vidas dirias. Prtica n 2 Faa com que sua mensagem seja clara Para que o manifeste, como convm falar. (Cl 4.4). A mensagem de Paulo foi o mistrio de Deus (Cl 2.2). O foco de nossa mensagem tambm deve ser Jesus (veja Cl 1.13-23,28; 2.9-15). Aps a ascenso de Jesus, o apstolo Pedro se tornou rapidamente uma das vozes mais proeminentes na Igreja do Novo Testamento. No poder do Esprito Santo, este pescador to indouto se tornou um pregador convincente e eloquente do Evangelho. Pedro pregou seu sermo mais conhecido no Dia de Pentecostes. Lucas, porm, registra vrias proclamaes de Pedro sobre o Evangelho em Atos (3.12-26; 4.8-12; 5.29-32; 10.34-43). Quando analisamos essas apresentaes, encontramos Pedro destacando em cada sermo duas verdades bsicas: quem Jesus e por que Ele entregou Sua vida. Estar preparado para discutir estas duas verdades ajuda todo crente a falar sobre Cristo de forma eficaz com os no crentes. Quem foi Jesus? A avaliao da vida de Cristo pela
mdia secular geralmente apresenta Jesus como um personagem fictcio. Mesmo quando O mostra como uma pessoa histrica, a mdia O retrata como um grande mestre ou mesmo profeta mas apenas um homem. Os crentes devem transmitir que Jesus foi mais que um mestre ou profeta; Ele era Deus em forma de homem. Foi concebido pelo Esprito Santo, nascido de uma virgem, viveu uma vida sem pecados, morreu por nossos pecados e venceu a morte ressuscitando para oferecer o perdo dos nossos pecados e o dom da vida eterna. Por Que Jesus Entregou Sua Vida? Joo Batista anunciou porque Jesus veio ao mundo quando disse, Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. (Jo 1.29, grifo nosso). Os pecados de toda a humanidade so a razo para a morte de Jesus. A existncia da cruz estabelece dois fatos: todos somos pecadores e no h nada que possamos fazer. significativo que Paulo, como Pedro, comunicassem as mesmas duas verdades em Tessalnica. Lucas resumiu os ensinamentos de Paulo nas sinagogas nos dias de sbado: E Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles e, por trs sbados disputou com eles sobre as Escrituras, expondo e demonstrando que convinha que o Cristo padecesse e ressuscitasse dos mortos. E, este Jesus, que vos anuncio, dizia ele, o Cristo (At 17.2,3). A apresentao do Evangelho precisa incluir essas duas verdades sobre Jesus. Ambas so essenciais para a compreenso da graa que Deus manifestou atravs da morte de Jesus na cruz, Sua ressurreio e Sua consequente compra da
redeno de toda a humanidade. Prtica n 3 Seja Prudente com os que esto de fora Andai com sabedoria para com os que esto de fora. (Cl 4.5). O termo os que esto de fora de Paulo d uma descrio apropriada e prtica de onde os no crentes esto
no crentes possam entender e atravs de conceitos com os quais consigam se relacionar como Jesus fez. Prtica n 4 Aproveite as Oportunidades ao Mximo. Aproveitai as oportunidades. (Cl 4.5) As oportunidades tm um tempo certo. O ditado que diz que uma
Compartilhar nossa experincia e nosso relacionamento pessoal com Jesus Cristo com sinceridade e convico pode ser um argumento convincente para algumas pessoas.
em relao Igreja. Por diversas razes, a maioria dos no crentes hoje esto mais fora do contexto cristo do que nunca. No podemos afirmar que os no crentes estejam comprometidos com os valores cristos ou mesmo que compreendam. A Igreja hoje enfrenta o desafio de comunicar o Evangelho interculturalmente, como os missionrios em pases estrangeiros fazem. Se os crentes tm passado boa parte da vida na Igreja, eles tm adquirido valores, percepes e vocabulrio da Igreja. Cristos e no cristos podem ambos falar portugus, mas os cristos geralmente usam termos no familiares ou com significado diferente na cultura secular. Ao usarmos jarges cristos, criamos uma barreira de comunicao com os no crentes. Cristos entendem palavras como salvo, evangelho e uno, porm so confusas para pessoas que no esto familiarizadas com elas. Os no crentes devem ser alcanados atravs do vocabulrio deles no do nosso. Parte da cultura da Igreja precisa ser equipar os cristos para transmitirem sua f numa linguagem que os oportunidade no bate duas vezes porta verdadeiro. Uma oportunidade pode no aparecer uma segunda vez. Cada uma nica porque as pessoas e as circunstncias so diferentes. Memorizar alguns versculos bblicos ou fazer um curso de evangelizao no prepara cristos para responder tudo s pessoas. Pode ajudar, mas conhecer a verdade, que nos capacita a responder s pessoas em vrias situaes, requer um aprendizado contnuo no decorrer da vida. Significa que devemos crescer em um conhecimento pessoal de Jesus Cristo. Ns nunca nos graduamos nisso. Estamos todos em uma jornada espiritual. O que estamos aprendendo pessoalmente podemos compartilhar com um vigor renovado tal, que convena os descrentes. Alguns se sentem desconfortveis para testemunhar porque no conseguem lembrar os versculos que acham que precisam saber. Mesmo que gravem, no se sentem seguros em sua habilidade de lembrar-se quando necessrio. Mas todo crente, mesmo sem qualquer treinamento em evangelismo pes-
soal, pode compartilhar seu testemunho pessoal e orar. Todo mundo tem um testemunho pessoal. Compartilhar nossa experincia e nosso relacionamento pessoal com Jesus Cristo com sinceridade e convico pode ser um argumento convincente para algumas pessoas. Uma das maneiras mais oportunas de ministrar a descrentes a orao. Quando incrdulos expressam seus problemas, pea o privilgio de orar com eles. Se cremos que Deus responde nossa orao, precisamos praticar a f atravs da orao com e pelas pessoas e acreditar que Deus ir responder. Ouvir a orao de um crente pode causar um efeito significativo sobre os descrentes. Quando os crentes oram por uma necessidade, as pessoas podem sentir que eles so sinceros e que tm um relacionamento com Deus. Os coraes podem ser abertos ao Evangelho quando Deus responde as oraes. A liderana pastoral pode tambm desencadear oportunidades para os membros da igreja se conectarem com descrentes atravs de eventos de evangelismo. Prtica n 5 Fale com Graa. A vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal. (Cl 4.6) Em 1 Pedro 3.15, o apstolo faz um comentrio similar ao de Paulo. Pedro diz aos crentes para estarem sempre preparados para dar uma resposta sua esperana, mas com mansido e temor. No somente o que falamos que importa, mas tambm como falamos. A maior parte da nossa comunicao interpessoal no verbal. Se h uma contradio entre o que algum diz e a maneira como ela diz, acreditareRECURSOS ESPIRITUAIS 9
A ESCALA DE ENGEL
A escala de Engel um sistema numrico que mostra onde as pessoas esto em sua caminhada espiritual. -8 Cincia de um ser supremo, mas nenhum conhecimento do Evangelho. -7 Conscincia inicial do Evangelho. -6 Cincia dos fundamentos do Evangelho. -5 Noo das implicaes do Evangelho. -4 Atitude positiva em relao ao Evangelho. -3 Reconhecimento de problemas pessoais. -2 Deciso para agir -1 Arrependimento e f em Cristo. 0 Converso +1 Avaliao psdeciso +2 Integrao ao corpo de Cristo +3 Uma vida de crescimento conceitual e comportamental em Cristo. As pessoas esto dispostas a
pertencer antes mesmo de estarem dispostas a acreditar. Quando falar sobre o Evangelho, use uma linguagem bsica. As pessoas no entendem palavras como arrependimento, santificao e redeno se nunca ouviram ou viram palavras como amor, bondade, e aceitao. At mesmo a Palavra de Deus sugere que o amor de Deus conduz ao arrependimento. Essas palavras abrangentes conduzem a coisas mais profundas do Evangelho. Paulo reconhecia que bebs precisam de leite antes de precisarem de carne.
Ele apresentava o Evangelho em diferentes nveis, de acordo com o pblico a quem estava ministrando. Nosso desejo ver pessoas progredirem dos nmeros negativos para os positivos e finalmente, para um crescimento saudvel +3. Existe, geralmente, uma lacuna entre o mundo dos descrentes e o mundo dos crentes. O conhecimento social-arbitrrio, ou conhecimento cultural-especfico dos cristos pode to plenamente ser desenvolvido que eles acabem se alienando completamente dos no cristos. Comeam, inconscientemente, a utilizar jarges simplesmente aos quais se referem porque aprenderam a cultura da cristandade. Para termos um esprito missionrio, precisamos aprender como reestruturar nossas vidas, aes e discurso, para que sejam relevantes queles que no desenvolveram a noo de cristandade. Devemos aprender, como disse Paulo, a nos fazermos de tudo para
mos sempre na mensagem no verbal. Uma pessoa pode ver uma apologia feita com as mesmas palavras mas falada de diferentes formas quer sincera, quer sarcstica. Entonao de voz e expresses faciais podem mostrar mensagens confusas que contradizem as palavras que dizemos. A maioria dos que se tenta alcanar nos EUA tem uma histria negativa com a igreja; defensiva ou mesmos hostil aos testemunhos cristos. Outros com cicatrizes emocionais se tornaram insensveis a questes espirituais. Um cristo com graa e credibilidade pessoal pode ajudar a neutralizar a confuso dos sinais que as pessoas receberam daqueles cuja vida tem se mostrado inconsistente em relao s suas mensagens. Assim como o sal tem10 enrichment | MARO 2010
pera a comida, o esprito de graa, vidual. Em nossos esforos para brandura e respeito precisa tementender e agir sabiamente em relaperar nossa conversa com no o aos de fora, no devemos crentes. No devemos transigir com jamais esquecer que cada um deles a verdade, mas podemos comunic nico. Entender a mentalidade, os la com bondade. valores, as preocupaes, os interesCrentes necessitam de um disses e os desejos das pessoas em cipulado contnuo em formao vrias culturas e geraes muito espiritual para que os frutos do til. Generalizaes, porm, podem Esprito se torconduzir a Deus chama todo crente para nem cada vez equvocos mais evidentes ser testemunha, e cada crente porque cada em suas vidas. pessoa nica. pode ser com a ajuda dEle. O fator mais Termos como crtico em um evangelismo pessoal gerao X, pscristos, psmodernos, a credibilidade do pregador. etc. so perfis e esteretipos, no realidades pessoais. Prtica n 6 Responda IndividualAs pessoas no so estatsticas ou mente. apenas almas que conquistamos Para que saibais como vos convm para o Reino. Pessoas so indivduos responder a cada um. (Cl 4.6) com personalidades distintas Relevncia uma questo indicriaes nicas para as quais Deus
todos, para, por todos os meios, chegar a salvar alguns. (1Co 9.22). Essa reestruturao estende-se at mesmo ao nosso discurso. Paulo, em seu sermo no Arepago, usa cones culturais da poca (deuses e dolos, e os poetas da poca) para apresentar o seu caso. Refere-se esttua do deus desconhecido e aos seus poetas que disseram, Ns...somos sua gerao. (At 17.22-31), para falar em um nvel que fosse relevante e significante para aqueles a quem estava tentando alcanar. O livro The Shaping of Things to Come, de Michael Frost e Alan Hirsh, apresenta um grfico para explicar como os no crentes devem superar a lacuna cultural da sua ignorncia sobre Deus, antes de conseguirem atravessar a lacuna do discipulado que todos os crentes enfim devem atravessar. Se as pessoas passam por estgios, como Engel sugere, devemos examinar como e quando apresentamos as sugestes verbais e no verbais do Reino de Deus. At mesmo Jesus insistiu em conversar com as crianas,
mesmo com os discpulos tentando despach-las. Ele ensinou Seus discpulos, tanto de forma verbal como no verbal, que o corao de uma pessoa deve ser como o de uma criana para entrar no Reino dos Cus. Quando falou com a mulher adltera no poo (Jo 4.5-29), Jesus no comeou a conversa pelo pecado dela e pela necessidade de arrependimento. Ao contrrio, Ele se dirigiu a ela em um nvel fsico quando disse, Dme de beber. Dirigiu-Se ao seu estilo de vida, mencionando o fato de que tinha muitos maridos. Dirigiu-Se necessidade dela de encontrar satisfao beber de tudo o que bom. Ele ento ofereceu-lhe gua viva. A oferta de Jesus no foi um clich cristo do momento; foi uma oferta para satisfazer sua necessidade atual. Como cristos, devemos considerar nossas palavras, que podem, s vezes, advir de uma necessidade em nossa vida, mas as pessoas que encontramos podem no ter as mesmas necessidades. Elas podem no
necessitar de uma igreja no momento, mas podem precisar de algum que demonstre o amor de Deus atravs de palavras generosas e sugestes no verbais, como ao e servio. A forma como demonstramos interesse e estruturamos palavras determinam se pareceremos repugnantes em nosso orgulho, abstratos em nossas conversas na igreja ou amveis e gentis em nossa preocupao genuna pelas necessidades do nosso prximo. hora de os crentes redescobrirem a linguagem esquecida de sua juventude espiritual. Devemos falar aos descrentes onde vivem, onde trabalham e onde quer que estejam na escala de Engel.
L. ALTON GARRISON, Springfield, Missouri (EUA)
tem um plano e um propsito pessoal. Ns construmos o Reino de Deus com uma pessoa de cada vez. Jesus o melhor exemplo nos ensinamentos de Paulo sobre como responder s pessoas. O ensino de Jesus era claro para os Seus ouvintes. Ele usava vocabulrio e figuras de linguagem tirados da vida diria de Seu pblico. Identificou-Se e conectou-Se com Seus ouvintes atravs de uma linguagem que conseguiam entender, e conceitos com os quais tinham como se relacionar. Devemos lembrar que o versculo mais citado na Bblia, Joo 3.16, no era parte de um dos sermes de Jesus. Essas palavras foram proferidas por Jesus em uma conversa informal com Nicodemos numa noite quando respondia s
perguntas desse fariseu. Mesmo que ensinasse a multides, Jesus se concentrava em indivduos e respondia a eles. Pessoas perdidas merecem o mesmo que aqueles que vieram ao encontro de Jesus receberam uma resposta pessoal. Deus chama todo crente para ser testemunha, e cada crente pode ser com a ajuda dEle. Membros da igreja podem ficar seguros de que Deus os usar como testemunhas eficazes medida que cooperarem na obra que o Esprito Santo estiver fazendo na vida de um descrente. Estes cinco versculos de Colossenses oferecem um ensinamento bblico, prtico e abrangente em relao a evangelismo pessoal. Os princpios de dependncia (vv. 2-4) e de disciplina (vv. 5,6) referem-se a toda a
vida crist. As prticas precisam ser reforadas continuamente em todos os aspectos da vida da igreja. A verdade da Palavra de Deus em relao natureza do evangelismo pode libertar as pessoas de qualquer coisa que as amarre, assim como pode ajud-las a encontrar o propsito que Deus quer que se cumpra atravs delas. Se a liderana pastoral ajudar pessoas a entenderem as verdades poderosas que Paulo ensina, os crentes conseguiro desenvolver um estilo de vida de evangelismo pessoal eficaz.
RANDY HURST, Springfield, Missouri (EUA)
Se permitirmos que nossos fracassos nos definam, eles conseguiro nos arruinar. Mas se o fracasso for administrado de maneira apropriada, sairemos dele vitoriosos.
APRENDENDO
COM OS ERROS
Por Mark Batterson
or mais de uma dcada

tenho servido como pastor da Igreja National Community em Washington, DC (EUA). Eu amo morar em Capitol Hill. Sou grato
a Deus por ter pastoreado uma igreja na vida. Mas tambm j passei pela minha quota de desafios, decepes e fracassos. Aps me formar pelo Central Bible College, em Springfield, Missouri, entrei na Trinity Evangelical Divinity School, em Deerfield, Illinois. Meu sonho era o de plantar uma igreja na rea de Chicago, IL.
Minha esposa e eu crescemos em Naperville, um subrbio na regio oeste de Chicago. Amo o estilo de pizzas de Chicago. E Michael Jordan ainda estava jogando pelo Chicago Bulls. Por que iramos querer estar em qualquer outro lugar? Ento criamos um grupo principal, abrimos uma conta no banco, e escolhemos um nome de igreja. Eu fiz at um planejamento para 25 anos. Mas nosso grupo implodiu antes mesmo que pudssemos realizar nosso primeiro culto. Ainda tenho questes sem respostas sobre aquela primeira igreja. Ser que fomos chamados para plantar essa igreja? Ou foi Deus quem planejou nosso fracasso? Estvamos fora de tempo? Ou foi minha inaptido e inexperincia que me fizeram fracassar? Eu sa dessa experincia com uma forte convico: s vezes, nossos planos tm que fracassar para que os de Deus tenham sucesso. Essa tentativa frustrada de plantar uma igreja se classifica como uma das fases mais constrangedoras e desiludidas da minha vida. Eu no fazia ideia de para onde ir ou o que fazer. Estava emocional e espiritualmente abalado. Se permitirmos que nossos fracassos nos definam, eles conseguiro nos arruinar. Mas se o fracasso for administrado de maneira apropriada, sairemos dele vitoriosos. Ns no estamos propensos a admitir ou a levar o crdito por um sucesso tardio. Descobrimos que, mesmo quando camos de cara no cho, Deus est l para nos levantar. O fracasso tem um jeito de abrir novas opes. Quando o sonho de plantar uma igreja em Chicago desvaneceu, estava disposto a ir a qualquer lugar. Ento, depois de vrios meses orando e buscando a Deus, encontrei uma porta aberta em Washington. Ns no tnhamos um lugar para morar ou um salrio garantido; mas, pela f, arrumamos nossas coisas e nos mudamos. EM BREVE, EM UM CINEMA PERTO DE VOC No primeiro final de semana de Janeiro de 1996, uma
Se suas perspectivas so de
curto prazo,
voc viver em um desencorajamento perptuo.
nevasca varreu a costa leste, deixando um recorde de nevasca nos EUA. Este foi meu primeiro fim de semana como pastor da Igreja National Community. Apenas 3 pessoas apareceram no culto minha esposa, meu filho e eu. A parte boa foi que tivemos a experincia de vermos um crescimento de 533% em uma semana, quando 19 pessoas apareceram no domingo seguinte. Ns colocamos por terra vrios axiomas de como se plantar uma igreja. Contaram-me que se voc no alcanar 100 pessoas em seu primeiro ano, ou 200 em seu segundo ano, voc nunca conseguiria quebrar aquelas barreiras. A mdia de frequncia em nosso primeiro ano foi de aproximadamente 35 pessoas. Geralmente comevamos os cultos com seis ou oito pessoas na assistncia. Eu fechava meus olhos durante o louvor porque era deprimente abri-los. Mas nunca perdi minha esperana. Sabia que Deus tinha nos chamado. E sabia que alguma coisa boa aconteceria. S no sabia que a coisa boa seria algo que eu julgaria ser ruim. No outono de 1996, a escola pblica em Washington onde estvamos nos reunindo foi fechada por causa de violao do cdigo de incndio. A Igreja National Community poderia facilmente ter se tornado uma casualidade. Comeamos a explorar as opes de espao para as reunies. Todas as portas se fecharam exceto uma: a do cinema da Union Station. Fazendo uma retrospectiva, difcil imaginar um ponto espiritual mais estratgico que a Union Station. Vinte e cinco milhes de pessoas passam pela Union Station todo ano, fazendo-a o destino mais visitado de Washington. Temos nove salas, 40 restaurantes e um estacionamento coberto. Ns tambm temos nosso prprio sistema de metr, com estao em frente nossa porta. Se Deus no tivesse fechado a porta da escola pblica de Washington, no teramos procurado por uma porta aberta no cinema. Devo mencionar um comentrio histrico. No dia
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que assinei o contrato de aluguel do cinema na Union Station, peguei um livro, Union Station: A History of Washingtons Grand Terminal. Eu queria conhecer a histria por trs da Union Station. Em 28/02/1903, o presidente norte-americano Theodore Roosevelt assinara o projeto de Lei do Congresso, permitindo a criao da Union Station.
O projeto declarava: Um Ato do Congresso para criar uma Union Station e para outros propsitos. O presidente Roosevelt pode ter pensado que estava construindo uma estao de trem, mas Deus sabia que anos depois a Union Station serviria Seus propsitos atravs do ministrio desta igreja Igreja National Community.
Implantao de igrejas: Estudo VINEYARD sobre Fracassos e Sucessos
Todd Hunter conduziu um significativo estudo enquanto diretor denominacional de implantao de igrejas. Embora datadas, diversas descobertas apresentadas em seu estudo para Association of Vineyard Churches Church Pathology Report, de Dezembro de 1986, ainda so totalmente relevantes. Hunter dividiu seu relatrio em duas categorias principais: Relatrios de Autpsia de igrejas fracassadas e Igrejas Bem Sucedidas. As questes-chaves mencionadas, que contribuem grandemente para o fracasso incluem: A inabilidade do plantador de igrejas de recrutar, mobilizar e fomentar trabalhadores e lderes; A inabilidade do plantador de igrejas de planejar eficazmente; A ineficcia do plantador de igrejas de recrutar pessoas e; A ineficcia do plantador de igrejas em sua metodologia de evangelismo. Hunter concluiu que os obreiros que implantam novas igrejas poderiam corrigir essas questes com treinamento e a experincia do crescimento da igreja. Hunter prosseguiu para descobrir que a disposio desses obreiros faz
uma diferena crucial. Os pastores que lutam muito em sua maioria so mais pastorais do que carregadores de peso e faltam-lhes habilidades fortes de liderana. Os obreiros que plantam novas igrejas e no so bem sucedidos ficam simplesmente predispostos a uma abordagem mais passiva para ministrio, que concentra-se em fomentar aqueles que naturalmente vm de encontro a eles, em vez de buscar agressivamente adentrar a comunidade e reunir aqueles que poderiam ser lderes para o Reino. Eles preferem nutrir os relacionamentos j existentes ao invs de recrutar, evangelizar, planejar ou examinar sua comunidade. FATORES DE SUCESSO Por outro lado, de acordo com a pesquisa Vineyard, as igrejas que prosperam so dirigidas por pastores que trabalham arduamente, que possuem bem elaborados planejamentos, que focam-se em recrutar pessoas novas e que conseguem se mexer de forma criativa para resolver problemas. Estes pastores se envolvem agressivamente com aes sociais e o otimismo e a f servem como combustvel para sua paixo.
Alm disso, esses plantadores de igrejas possuem boas habilidades sociais e assumem responsabilidade pelo crescimento da igreja enquanto consolidam o valor da igreja para as pessoas. F inalmente, Hunter tambm descobriu vrios fatores de sucesso relacionados nova congregao. As perspectivas de sobrevivncia de uma igreja nova diminuem se em seu estgio inicial ela atrair muitos cristos feridos ou aqueles apenas nominais que no esto dispostos ou no so capazes de crescer (i.e., saltadores de igrejas, lderes queimados, os feridos crnicos, etc.). Da mesma forma, se os primeiros membros no estiverem dispostos a buscar e a receber ativamente aqueles que so diferentes deles mesmos, isto pode tambm reduzir a sade e a capacidade de sobrevivncia da igreja. Estrangulao sociolgica e os problemas ocultos ferem tanto as igrejas novas quanto as igrejas estabelecidas. ED STETZER Extrado de Improving the health and Survability of New Churches . Leadership Network. Usado com permisso.
RECURSOS RECURSOS ESPIRITUAIS ESPIRITUAIS 15 15
NO MEIO DO MERCADO Entrei no negcio de plantar uma igreja com uma mentalidade tradicional: reunir-se em prdios alugados at se conseguir comprar ou construir um templo. No entanto, eu experimentei uma mudana de paradigma. Sabia que iria demorar at que comessemos at mesmo a pensar em comprar ou construir um prdio. As propriedades custavam US$ 10 milhes o acre. Ento veio-me este pensamento: por que construir uma igreja quando temos um auditrio todo adaptado, com teles, assentos confortveis e sistema de som surround? Alm disso, quantas igrejas tm praa de alimentao, estacionamento coberto e metr? Estabelecer uma igreja no mercado se tornou parte do nosso DNA espiritual. Eu estava caminhando da Union Station para casa quando tive uma viso na esquina das ruas Fifth com a F. Nenhum coral de anjos. Nenhum grafite na calada. Mas pude ver um mapa do metr em minha mente. Eu enxerguei a Igreja NC se reunindo em salas do cinema nas estaes do metr em toda a rea de Washington. Finalmente, conseguimos nosso segundo cinema em Ballston Commom Mall, em Arlington, Virgnia. Desde ento, conseguimos tambm mais dois lugares: um em Georgetown (Washington, DC) e outro em Alexandria, Virgnia. Juntamente com nossos quatro cinemas, a igreja NC tambm possui e opera a maior cafeteria de Capitol Hill. Em 2008, Ebenezers foi considerada a cafeteria nmero 1 do metr de Washington pela AOL CityGuide. A paixo era simples: criar um lugar onde a igreja e a comunidade cruzassem seus caminhos. Jesus no aparecia apenas nas sinagogas; Ele aparecia tambm perto dos poos. Poo no somente um lugar para se tirar gua. Na cultura antiga, os poos eram lugares onde as pessoas se reuniam. Cafeterias so os poos psmodernos. No apenas interagimos com centenas de clientes diariamente; tambm fazemos dois cultos no sbado noite em nosso auditrio. Todo o lucro da cafeteria investido em misses. CINCO LIES Aqui esto as lies que aprendi durante a jornada de plantar igrejas.
Parte do desafio da liderana descobrir
quem
voc .
Lio n 1: Abra os horizontes Se suas perspectivas so de curto prazo, voc viver em um desencorajamento perptuo. Quando estou desencorajado, geralmente porque superdimensionei algumas coisas que me frustraram. Preciso subdimension-las e lembrar do quadro grande. Preciso lembrar que, h mais de 2000 anos, Jesus morreu numa cruz por meus pecados. Preciso tambm me lembrar do futuro eterno que tenho. Isso ajuda a recalibrar-me espiritualmente. Por que estou fazendo o que estou fazendo? Preciso reconectar com meu primeiro chamado que Deus fez para a minha vida. Preciso me lembrar que estou nisso para um grande projeto. Crescimento leva tempo. Deus no abenoar voc mais do que possa lidar com isso. Deus est mais preocupado com o que voc est se tornando do que com o que voc est fazendo. Quanto mais voc precisa esperar, mais voc aprecia. Nossa cafeteria, por exemplo, o resultado de oito anos de orao, rezoneamento e construo. Crescimento de igreja no a questo. A questo o crescimento pessoal. Se voc tiver o crescimento pessoal, a igreja crescer em escala corporativa. Aqui est uma ironia do crescimento da igreja. Nas semanas que estou a todo vapor e penso que todo visitante se tornar um membro na semana seguinte, ningum volta. Ento na semana seguinte prego uma mensagem que bomba. Sinto-me como se estivesse mandando um e-mail com queixa para mim mesmo. Ento as pessoas se convertem e todos os visitantes voltam.
Lio n 2: No tenha medo de cometer erros Todo obreiro que planta uma igreja luta com medo de fracassar. O remdio no o sucesso. O remdio fracassar em pequenas doses, quase como injees de alergia, para que consiga imunidade. O fracasso tem um efeito de libertao. Voc percebe que Deus est l para pegar e limpar voc. Isso mantm voc humilde. Ns temos um valor central na Igreja NC: tudo um experimento. Se o Reino de Deus tivesse departamentos, poderamos trabalhar em pesquisa e desenvolvimento. Sou guiado por uma convico elementar: existem maneiras de se plantar uma igreja que ningum pensou ainda. Isso, no entanto, significa que preciso
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cometer alguns erros. Preciso chegar ao ponto onde fico com mais medo de perder oportunidades do que de errar. No tenho problemas em ver a minha equipe cometendo um erro. S no quero que cometam os mesmos erros vrias vezes. Cometer erros significa que voc est tentando coisas novas. E este o caminho para se crescer como lder. Lio n 3: Desista de fazer comparao Sou competitivo, no gosto de perder nem um jogo de damas para meus filhos. Mas, pedi a Deus para santificar meu mpeto competitivo e us-lo para Seus propsitos. Com muita frequncia, ns nos comparamos com outros pastores e olhamos para outras igreja como concorrentes. Lderes sos tm uma mentalidade vol-tada para o Reino. No preciso ser todas as coisas para todas as pessoas porque eu no sou a nica igreja na cidade. Precisamos de diferentes tipos de igrejas porque existem diferentes tipos de pessoas. Celebremos nossas diferenas enquanto pregamos o Evangelho. Voc pode se comparar a algum que no tenha os mesmos dons que voc, e isso resultar em orgulho. Ou pode se comparar a algum que possua mais dons que voc, e isso resultar em cime. De qualquer jeito, voc perde. Parte do desafio da liderana descobrir quem voc . A outra parte descobrir quem voc no . Ento se cerque de pessoas que compensem suas fraquezas. J no incio do ministrio, seu nvel de dotaes ir determinar sua influncia. Mas, com o tempo, suas dotaes tero menos a ver com sua influncia final. Sua influncia ser determinada pelas dotaes das pessoas com as quais voc se cerca. por isso que o desenvolvimento de liderana e a contratao de pessoal so capacidades de misso to crticas. Se voc no tem uma viso claramente definida, tentar ser tudo para todos. Vrios pastores so verdadeiros contorcionistas. Tentamos atender todos os caprichos e desejos de todos que batem nossa porta. Anos atrs, memorizei algo que Abraham Lincoln disse e isto se tornou um mantra da liderana: Voc consegue agradar todas as pessoas por algum tempo, algumas pessoas todo o tempo, mas no consegue agradar todas as pessoas todo o tempo. Lio n 4: Continue aprendendo Um seminarista me perguntou: Qual a chave do sucesso no ministrio?
Eu disse: Continue aprendendo. Lderes so aprendizes. Parte do que os guia uma curiosidade santa. E eles so suficientemente humildes para admitir sua falta de conhecimento. Um dos meus medos o de me tornar um sistema fechado. Voc deixa de fazer o ministrio a partir de sua imaginao e comea a faz-lo a partir de sua memria. Voc deixa de criar o futuro e comea a repetir o passado. Voc deixa de liderar e passa a administrar. Duas coisas tm me ajudado a continuar a ser um sistema aberto. Primeiro, os livros mantm minhas sinapses queimando de maneiras novas. Tento tambm fazer o mximo de reconhecimento possvel. Vou a conferncias e visito outras igrejas para obter novas ideias. Isso me ajuda a manter minha perspectiva saudvel na Igreja National Community. Lio n 5: Aproveite a jornada Quando fui entrevistado para obter credencial, um pastor do comit perguntou: Se voc tivesse que descrever voc mesmo com uma palavra, qual seria? Eu disse: guiado. Pensei que fosse ento uma tima resposta. Agora no tenho tanta certeza. Meu objetivo como obreiro que planta igrejas era pastorear mil pessoas antes de fazer 30 anos. No h nada errado em estabelecer objetivos enormes desde que o motivo esteja correto. A dimenso dos nossos sonhos um timo barmetro de maturidade espiritual. O problema, porm, com este objetivo em particular : eu estava preocupado mais com nmeros do que com pessoas. Ns plantamos e regamos; Deus d o crescimento (1Co 3.7). Eu estou to voltado para o futuro que normalmente deixo de apreciar a jornada. Mas o Senhor estampou em mim: seja o melhor pastor que voc puder aqui e agora. como ser pai. Voc precisa aproveitar cada idade e cada fase. Ministrar difcil. Mas que possamos jamais nos esquecer do privilgio maravilhoso de fazer parte do plano de redeno de Deus para o planeta Terra. Esteja certo de que os sacrifcios que fazemos rendero dividendos eternos.
MARK BATTERSON o pastor presidente da Igreja National Community, em Washington, DC (EUA).
RECURSOS RECURSOS ESPIRITUAIS ESPIRITUAIS 17 17
Transformando Decises em Acrscimos e
Acrscimos em Discipuladores
(Cuidados para com o Novo Convertido)
Por Jim Hall
ara onde foram todas os crianas espirituais? Uma Valores do Discipulado tendncia alarmante e perturbadora est ocorrenDeus se alegra quando um perdido encontrado e nos do nas Assembleias de Deus dos EUA. Quando chama para nos alegrarmos com Ele (Lc 15. 6-10). mais de 75% de todas as decises por Cristo nas igrejas O pai do filho prdigo argumentou com seu filho assembleianas escapam pela porta dos fundos, algo est mais velho que ele tambm precisava celebrar porque desesperadamente errado e requer uma resposta para o seu irmo voltara para casa (Lc 15.32). Os recmesta pergunta: Por que to poucas decises por Cristo nascidos espirituais so claramente nossos irmos e cada resultam em adio igreja? um deve ser bem vindo porque os novos crentes tm o Numa tentativa de responder a esta pergunta, devemesmo valor que ns para o Pai Celestial. mos considerar primeiramente o exemplo do apstolo No Novo Testamento, o valor de cada criana em Paulo aos crentes de Tessalnica: antes, fomos brandos Cristo reflete-se nas referncias apostlicas ao cuidado individualizado. Paulo falou aos Tessalonicenses que entre vs, como a ama que cria seu filho. (1Ts 2.7, grifo nosso). Paulo sabia que esses recm-nascidos em Cristo viveriam e cresceriam atravs de relaciona- O discipulado para novos crentes mentos carinhosos, ou morreriam se deixados indispensvel se pastores querem desacelerar sozinhos. O relacionamento de Paulo com eles a alarmante taxa de morte espiritual na igreja. continuou, podendo assim exort-los, encoraj-los e implorar que a cada um de vs...como o pai a seus ele guiara cada um de vs como um pai (1Ts 2.11, grifo filhos. (1Ts 2.11). O resultado foi a sobrevivncia espinosso). Ele lembrou aos Efsios: vigiai, lembrando-vos ritual e sua transformao em poderosas testemunhas. de que, durante trs anos, no cessei, noite e dia, de Como um pai orgulhoso, Paulo notou que em todos os admoestar, com lgrimas, a cada um de vs. (At 20.31, lugares a vossa f para com Deus se espalhou. (1Ts 1.8). O discipulado para novos crentes indispensvel grifo nosso). Jesus discipulou Pedro individualmente se pastores querem desacelerar a alarmante taxa de desde o incio de Seu ministrio pblico. O primeiro morte espiritual na igreja. objetivo para o acompanhamento de novos convertidos Tem sua igreja um ministrio de discipulado bem o de prover um cuidado individual, colocando-os em desenvolvido que garanta a taxa de sobrevivncia de contato com outros cristos maduros ou discipuladores seus novos convertidos e que os ajude a se tornarem treinados. membros que cresam e sejam prsperos? Este artigo apresenta passos prticos para se estaAmizade no discipulado belecer um ministrio eficaz de discipulado para O ingrediente amizade no discipulado pode preceder a novos convertidos numa igreja de qualquer tamanho, converso ou ser desenvolvida atravs de um discipuque ir transformar decises em acrscimos e acrslador que seja designado para um novo convertido aps cimos em discipuladores. Essas dinmicas so atemsua entrega a Cristo. Os discipuladores precisam ser do porais e eficazes. mesmo sexo que o novo convertido. Tambm, leve em
Identidade e comunidade so questes primordiais para a igreja hodierna.

considerao a idade, personalidade, profisso, trabalho, horrios, onde as pessoas vivem e a direo do Esprito. A dificuldade inicial de um relacionamento entre o novo convertido e o discipulador normalmente superada com um pouco de persistncia. Em raras ocasies, pode haver a necessidade de um novo discipulador. Fidelidade ao discipulado importante que um novo cristo seja contatado pela igreja, e/ou pelo pretenso discipulador, logo aps ter se convertido, para agendar um horrio (de 1 a 1 hora e meia) para um discipulado informal. Escolha um lugar confortvel para se reunir que seja conveniente para o novo convertido a casa dele, ou qualquer outro lugar que ele escolha. Reunir-se na casa do novo convertido permite ao discipulador encontrar outros membros da famlia e amigos e dar apoio ao testemunho do novo convertido. Tambm oferece um contexto importante para o discipulador observar e entender o ambiente de onde provm o novo convertido. O discipulado precisa ser realizado semanalmente. A fidelidade do discipulador cria uma experincia consistente que importante para a vida espiritual do novo crente. A igreja precisa desenvolver um sistema de prestao de contas para que o discipulador apresente a consistncia e a qualidade de cada reunio de discipulado. A Formao do Discipulado As reunies de discipulado precisam concentrar-se em ajudar os novos convertidos a interagirem com as Escrituras para aprenderem como
ter um relacionamento dirio com Jesus. Lies com cadernos de exerccios que levem o novo convertido diretamente Palavra para verem por si mesmos o que Deus est dizendo so os melhores. A comunicao com Deus aprendida atravs do ouvir Sua Palavra escrita, da resposta de orao e tambm do ouvir Deus falar atravs de Seu Esprito enquanto se ora. A cooperao momento a momento com Deus o objetivo para cada novo convertido. O discipulador, assim como as lies utilizadas, precisa enfatizar que o contedo da Bblia aprendido por causa da conduta bblica. O relacionamento do discipulado precisa propiciar uma prestao de contas de apoio para aplicar o que Deus est dizendo ao novo convertido a respeito de como Ele quer que viva. A celebrao pelo avano deve ser frequente e sincera (At 11.23). O Processo do Discipulado Primeiro Encontro Aps estar familiarizado, o discipulador precisa perguntar se pode orar para que Deus os ajudem enquanto estudam Sua Palavra juntos. A orao deve ser simples, curta e em uma linguagem do dia-a-dia. Isso d exemplo ao novo convertido de que a orao uma conversa natural com Deus. No final da lio, o novo convertido precisa ser encorajado a conversar com Deus de maneira similar. Suas oraes sinceras e no polidas devem ser estimuladas pelo discipulador (por exemplo: Foi uma tima orao. Sei que Deus gostou muito de ter ouvido voc falando assim com Ele.) Segundo: use lies de discipulado escritas para pessoas, que nun-
ca frequentaram uma igreja, possam entender. Essas lies devem levar o novo convertido a passagens simples na Palavra que mostrem como Deus quer ter comunicao e cooperao com os crentes. O contedo da srie de lies deve incluir:
1. uma reviso do compromisso de seguir a Jesus; 2. sua presena constante para guiar e dar assistncia obedincia; 3. o primeiro e segundo mandamentos; 4. batismos em guas e no Esprito Santo; 5. comunho; 6. princpios de administrao do trabalho e do dinheiro; 7. como testemunhar e discipular outros.
Terceiro: atravesse a primeira lio com o novo convertido, utilizando uma linguagem simples, sobre como faz-la, como localizar as referncias bblicas, como entender a verdade na lio, e como pr em prtica a verdade no seu viver dirio. Faa com que o novo cristo leia cada questo e acompanhe as passagens das Escrituras, ento faa perguntas que gentilmente o levem a ver as respostas no caderno de exerccios sobre a passagem que foi lida. No aceite um chute ou uma resposta baseada em conhecimento anterior. Voc est lanando este novo convertido numa vida de disciplina em que usar a Bblia a vida toda para encontrar as respostas para a vida. Faa com que o novo convertido explique o que ele v na passagem que responde pergunta da lio e qualquer outra coisa interessante que ele veja. O Esprito Santo mostrar frequentemente verdades no ditas na lio, mas que so mostradas na passagem bblica e que so teis ao novo crente.
Observaes corretas precisam ser afirmadas e respostas incorretas precisam ser gentilmente redirecionadas at que a verdade seja depreendida e confirmada. As respostas a cada questo devem ser escritas nos espaos providenciados na folha de estudo. As verdades bblicas providenciam o Esprito que conduz convico no que diz respeito a substituir velhas prticas por novos comportamentos. Quarto: combinem um horrio regular para os encontros semanais o mximo de vezes possvel de acordo com a convenincia do novo convertido. Alm disso, deve existir um contato ou alguma atividade semanal informal (tomar caf, fazer compras, lazer ou uma conversa pelo telefone) para fazer com que a amizade se desenvolva. Neste ambiente, o novo cristo pode conversar sobre coisas que esto em sua mente e corao ou fazer perguntas. Isso permite ao discipulador entender melhor o quanto o novo convertido est crescendo espiritualmente ou onde esto suas dificuldades e valores. Seja fiel aos encontros e ao tempo que passar com o novo cristo. A vida espiritual deles depende disso. Finalmente, no final do encontro, explique a importncia de um tempo dirio dedicado ao estudo e orao alm das lies de casa. Ajude-o a planejar tempo e lugar para seu momento com Deus, encoraje-o a ser fiel aos encontros com Deus. Segundo Encontro V para a lio seguinte ou termine a primeira com o novo convertido, ajudando-o no que for preciso. Pergunte se ele aplicou em sua vida o que aprendeu no encontro ante-
rior. Pergunte sobre suas devoes e se ele j sentiu a presena de Deus ou Deus falando com ele durante esse perodo ou em qualquer outro momento durante a semana. Se o novo convertido parecer confortvel com o formato da lio ou com o processo de aprendizagem, pea para que a prxima lio seja feita por sua conta antes do prximo encontro. Encoraje-o a fazer o melhor e ajude-o em qualquer coisa que ainda no esteja clara. Terceiro e Demais Encontros Entre na lio que voc pediu no encontro anterior. Leve seu novo convertido a ver a verdade nas passagens que esto sendo estudadas. Discuta suas respostas, perguntas e ainda outras respostas dadas na lio. Se ele quiser discutir questes que no sejam importantes para sua vida neste momento, gentilmente diga que ir responder sua pergunta depois e continue com a lio. Se a questo estiver distraindo-o do aprendizado e uma lio seguinte lidar com o assunto, entre nessa lio e lide com esta urgncia. Flexibilidade uma vantagem do discipulado individual. Certifique-se de que voc discute continuamente como o novo convertido est aplicando sua vida cotidiana as lies que tem aprendido das Escrituras. Isto estabelece uma prestao de contas amigvel a fim de alcanar o objetivo de seus encontros para que este novo convertido se torne um praticante da Palavra. Isto tambm permite uma celebrao pelo avano que o anima e o encoraja. Quando orarem juntos, inclua o agradecimento pelo progresso e a evidncia de Deus no trabalho em sua vida. A orao deve tambm incluir o pedido pela ajuda
de Deus em relao aos desafios que enfrenta no dia-a-dia. No final do encontro, atribua a nova lio. Continue esse processo com relao s lies remanescentes. Recomendo de 6 a 8 meses de curso em uma grade de uma por uma. Aps completar o processo de discipulado, algumas igrejas fazem a transio dos novos convertidos para grupos de estudo. Independentemente de quando o discipulado individual termina, o novo convertido precisa unir-se a um grupo que seja apropriado para sua prxima fase de aprendizado e crescimento. Um sistema de acompanhamento deve existir para monitorar sua participao contnua no processo de aprendizado do grupo. O andamento do discipulado Reunir-se regularmente mais importantes do que completar uma lio em cada reunio. s vezes, lidar com necessidades urgentes da vida do novo convertido significa que vrias sesses so necessrias para terminar aquela lio. importante oferecer o tempo que for necessrio para entender e aplicar a verdade em sua vida. como alimentar um beb ele que decide a frequncia com que se deve aliment-lo. O processo individual facilita a flexibilidade no andamento do discipulado. Conexes do Discipulado O discipulador se torna o elo entre o novo convertido e a igreja ao acolh-lo na igreja ou em grupo pequeno. O discipulador ou encontra com o novo convertido na reunio ou lhe oferece carona. O discipulador tambm precisa sentar-se com o novo convertido e apresent-lo s pessoas e s atividades. Este um papel
Certifique-se de que voc discute continuamente como o novo convertido est aplicando sua vida cotidiana as lies que tem aprendido das Escrituras.
importante que precisa ser cumprido com fidelidade pelo discipulador. Batismo em guas O batismo em guas um passo de obedincia muito importante para os novos convertidos e deve ser fortemente estimulado, o mais rpido possvel, aps seu novo nascimento. O discipulador pode ajudar o novo crente a preparar um testemunho breve para ser compartilhado antes do batismo. Pode ser escrito e lido por ele mesmo para aliviar o nervosismo e ganhar tempo. (Outra opo mostr-lo testificando em um vdeo editado). Uma boa ideia fazer com que o discipulador participe do batismo orando por seu discpulo ou mesmo executando o batismo. tambm uma boa oportunidade para o novo convertido convidar familiares e amigos para testemunhar seu batismo e ouvir seu testemunho. Medindo o Progresso O discipulador precisa exercitar a pacincia e dar tempo para que a Palavra e o Esprito tragam mudana interna medida que os antigos hbitos rendem-se s substituies de Deus. A mudana na vida do novo convertido precisa ser uma resposta do senhorio de Cristo, no condizente com a presso humana. Deve haver celebrao quando ocorre mudana. A evidncia mensurvel da transformao precisa incluir: esforo consistente em orao e estudo da Bblia; a evidncia de ouvir Deus atravs das Escrituras e da orao, seguida de obedincia; e a busca consciente do crescimento no amor por Cristo e pelas outras pessoas. Reproduo O discipulado bsico no considerado completo at que o novo convertido esteja discipulando outro novo convertido. O discipulador precisa encoraj-lo a ser uma testemunha para sua rede de relacionamentos. Enquanto o discipulado estiver em curso, explique ao discipulando que ele est sendo discipulado para discipular outros. Mostre que Deus pode us-lo para ajudar novos crentes. O novo convertido precisa fornecer algumas instrues medida que o discipulando comea a discipular.
Discipulado que Conduz Deciso

O discipulado que precede a deciso pode acontecer no contexto de amizade para preparar o novo convertido para uma deciso de mudana de vida baseada em: Um entendimento claro do compromisso: a) Por exemplo, deve-se esclarecer que Jesus apenas oferece a vida eterna queles que se submetem Sua autoridade. Sem submisso, sem salvao. b) Use um vocabulrio claro para que uma pessoa que nunca frequentou uma igreja possa entender e utilizar termos que relacionem ao indivduo. Por exemplo, Jesus falou sobre pescaria para pescadores e sobre gua da vida mulher junto ao poo. Uma profunda persuaso de Deus de que o Evangelho verdadeiro. trabalho do Esprito Santo o convencer e atrair uma pessoa para Cristo. A pessoa deve decidir. Jesus disse, E, quando j o fruto se mostra, meta-lhe logo a foice, porque est chegada a ceifa. (Mc 4.29). Nosso papel orar. Uma deciso esclarecida para entrar em um relacionamento com Jesus baseada em Suas condies. A orao pode ser explicada como a assinatura do compromisso e as clusulas devem ser revisadas e includas na orao. Quem busca a salvao pode ser encorajado a orar por si s, ou pode ser dirigido em orao, como j explicado. Um discipulado informal prepara a nova etapa do discipulado mais formal (treinamento) que necessrio mais adiante.
JIM HALL, Springfield, Missouri (EUA)
Deciso Verdadeira: Salvao e Senhorio

A revista Decision, de Billy Graham, tem um ttulo apropriado para uma publicao focada em evangelismo. Quer seja evangelismo pessoal individual ou um culto evangelstico pblico, as decises so a questo principal. No decorrer da minha vida eu ouvi essa pergunta muitas vezes em igrejas pentecostais: Voc recebeu a Cristo como seu Salvador mas j O aceitou como seu Senhor? Esta pergunta deveria motivar as pessoas a um comprometimento espiritual mais profundo. Infelizmente, tambm cria uma distino antibblica na mente de algumas pessoas entre salvao e senhorio. Jamais devemos insinuar aos descrentes que salvao meramente uma questo de escapar do Inferno. Cristo veio ao mundo no apenas para nos livrar da pena do pecado mas tambm para nos livrar do poder do pecado. As duas decises mais importantes da minha vida foram ambas feitas no altar. A primeira ao aceitar a Cristo; a segunda, meu casamento. Essas decises tm vrias semelhanas. Cada deciso, feita em um momento particular, determinou uma multiplicidade de escolhas futuras. Quando eu disse eu aceito duas palavras pequenas em meu casamento, eu no tinha ideia das consequncias de uma vida inteira s quais meu comprometimento estava sendo vinculado. Naquela nica deciso eu estava fazendo milhares de outras decises. Estava decidindo
o que eu iria comer nas maioria das minha futuras refeies, o tipo de loua nas quais minhas refeies seriam servidas, o estilo dos mveis que estariam na cozinha e que cortinas seriam penduradas nas janelas. Pedir a Ruth para ser minha esposa envolveu as escolhas pelo seu gosto, preferncias e decises a respeito de muitas coisas. Quando eu tinha 7 anos, fiz a escolha de receber a Cristo como meu Salvador. Mesmo que eu no entendesse naquele momento, eu tambm estava fazendo milhares de outras decises. Estava determinando onde eu estaria em cada dia do Senhor, para onde iriam os 10 centavos de cada tosto conseguido, que tipo de livros eu leria e de quais entretenimentos eu participaria. Quando aceitamos a Cristo, obtemos o benefcio dos nossos pecados perdoados. Mas tambm devemos responder apropriadamente ao sacrifcio de Jesus, submetendo nossa vida Sua autoridade. Quer em um evangelismo pessoal ou um culto pblico, quando oramos com algum que est recebendo a Cristo, devemos ter a certeza de que ele entende a natureza da deciso que est tomando. Na salvao recebemos perdo atravs da graa de Deus e nos entregamos ao senhorio de Cristo. A Palavra de Deus ensina que a deciso de uma pessoa de receber a Cristo no a linha final do processo de evangelismo. um ponto de entrada para uma vida de segui-lO.
RANDY HURST, Springfield, Missouri (EUA)
Reconhecimento Aps completar o processo de discipulado bsico, o discipulador e o novo convertido devem ser honrados em um culto de domingo. O pastor pode oferecer ao novo convertido um Certificado de Concluso e uma Bblia de estudos para que publicamente confirme o valor dessa experincia para as duas pessoas envolvidas.
Preparando para Discipular Recrutamento de discipuladores Ao pregar uma srie de mensagens sobre discipulado, voc motivar potenciais candidatos a discipuladores para treinamento em sua congregao. Os candidatos, porm, precisam ser abordados individualmente no publicamente e ser convidados para serem treinados. Os discipuladores que no tem
auto-confiana para se voluntariar publicamente geralmente aceitaro um convite pessoal do pastor ou de algum de sua equipe. Este convite pessoal tambm evita que indivduos no qualificados se voluntariarem para o treinamento. As caractersticas dos candidatos a discipuladores devem ser: amor consistente e genuno por Jesus e pelas pessoas; devoo para obedeRECURSOS ESPIRITUAIS 23
DISCIPULADO EFICAZ
Ajudando os novos convertidos na caminhada crist.
Quando a igreja segue a direo dada pelas estruturas e atitudes societrias, o foco de sua misso torna-se obscuro e seus membros so desviados do curso.
cer a Deus; bons aprendizes, bons ouvintes e comunicadores. Os candidatos tambm devem ser batizados no Esprito Santo ou buscarem honestamente este dom espiritual. Os candidatos tambm devem ser treinados para se tornarem proficientes no sistema de discipulado em uso. O treinamento tambm importante porque a maioria nunca foi discipulada. O treinamento lhes permitir desenvolver (ou melhorar) suas habilidades e segurana para discipular. Treinamento do Discipulado recomendvel que o pastor tanto crie um modelo de discipulado individual quanto conduza o treinamento. Este envolvimento do pastor acrescenta valor ao ministrio de discipulado e, em discipulando, ganha uma valiosa experincia que se estender ao treinar outros. Os discipuladores se sentem valorizados porque seu pastor est confiando neles para fazerem uma parte do processo pastoral na igreja. O treinamento deve incluir: 1. Estudo das lies por conta do novo convertido para se familiarizar com o contedo e o formato bblico. 2. Convocao semanal em grupo para discutir as perguntas e as respostas do material do discipulado. Treinadores e treinandos precisam se ajudar mutuamente para evitar jarges e usar vocabulrio do dia-adia de forma que os novos convertidos possam entender. Este pode ser um desafio para os que j esto integrados na igreja, mas crucial para ajudar os novos convertidos. 3. Prtica da pacincia e do ouvir atentamente. 4. Prtica da honestidade e da transparncia de se falar sobre experincias passadas e do processo de crescimento. O discipular ajuda o novo convertido a entender o processo de crescimento na vida crist. 5. Aceitao da tarefa de discipular um novo convertido ou um crente com problemas enquanto ainda estiver em treinamento. (Isso acrescenta a vantagem do treinamento em servio.) O treinamento do discipulador eficaz uma experincia do tipo BootCamp (jogo de Arcade) aprendizado dirigido pela prtica. Potencial da Disciplina As experincias tm mostrado que um novo convertido responsivo pode ser discipulado para discipular outros novos convertidos dentro de 1 ano, dobrando assim o nmero de discipuladores a cada ano. O pastor precisa avaliar o nmero de discipuladores potenciais em sua igreja, os quais pode treinar, considerando um potencial de crescimento numrico da igreja se todos os anos o discipulador dobrar esse nmero. Por exemplo, se ele treinou 10 discipuladores, os quais cada um discipulou e acrescentou um discipulador no primeiro ano, o resultado em 5 anos pode ser de 320 discipuladores na igreja
(10+10=20+20=40+40=80+80=160+160=320).
O plano de Deus produz os melhores resultados em transformar a vida do indivduo crente e os melhores resultados na multiplicao do nmero de crentes. Concluso Discipular todas as naes a descrio do trabalho do Comandante-em-Chefe para Sua Igreja. Quando estivermos diante dEle, qual ser nosso registro de obedincia para aqueles a quem ns
lideramos como pastor e para nossa vida como seguidores? Quantos estaremos presentes diante do Senhor como resultado de nossa obedincia? Podemos ter uma visualizao prvia dessa celebrao futura vendo agora como o discipulado de novos convertidos traz uma vida nova e em crescimento para a igreja. Essa tarefa frutfera de amar os bebs espirituais aumenta grandemente a f e a satisfao dos pais espirituais nos bancos da igreja. Quando os discipuladores se tornam avs espirituais, a alegria ainda maior. No h melhor expresso que o aperfeioamento dos santos para a obra do ministrio de acordo com o trabalho eficaz de cada parte individual (Ef 4.12,16) do que um ministrio de discipulado de novos convertidos que treina novos crentes para se tornarem discipuladores na seara, juntamente com aqueles que os discipularam. Foi tudo plano de Deus e o Reino tem sofrido com a negligncia. O Reino floresce quando somos fiis para seguir as instrues, e Pai, Filho e Esprito Santo se alegram com isso. Que possamos preservar e multiplicar a colheita, usando os mtodos j exemplificados e prescritos pelo Senhor da colheita.
JIM HALL fundador do New Life Christian Ministries, em Springfield, Missouri (EUA). Como missionrio das Assembleias de Deus americanas, Jim se concentra nos maiores centros populacionais dos EUA, incluindo treinamento de evangelismo e discipulado, publicao de materiais utilizados em cursos de treinamento, e apoio a pastores urbanos em mais de 35 cidades de atividades do Urban Bible Training Centers.
Valorizando o Incio da Vida: Aconselhamento Premarital e Biotico
Pastores tm o privilgio de assentar as pedras para a fundao de um lar cristo ao ajudar casais noivos a lidarem com questes potencialmente difceis sobre planejamento familiar.
ma das grandes alegrias do ministrio pastoral o privilgio de orientar as pessoas atravs de marcos importantes em sua vida, como unir duas vidas em matrimnio. Durante o aconselhamento prenupcial, os pastores tm a oportunidade para educar casais novos sobre vrias questes relacionadas vida conjugal, incluindo questes bioticas. Vamos explorar as questes bioticas que casais em fase inicial da vida marital enfrentaro e maneiras que os ensinos sobre essas questes podem ser integradas neste aconselhamento prenupcial.
Perspectivas Culturais X Perspectivas Bblicas sobre a Gravidez Quando se aproxima o dia do casamento, os casais se envolvem em um sentimento de
euforia por compartilhar a vida juntos como marido e mulher. A ideia de se tornarem pais e compartilharem a vida como uma famlia geralmente parece uma possibilidade distante, um momento da vida que ainda est por vir. Entretanto, o aconselhamento premarital oferece uma oportunidade ideal para discutir questes relacionadas gravidez. Tais questes incluem escolhas em relao ao momento certo para a gravidez e o nmero desejado de filhos, assim como os assuntos relacionados s tecnologias de reproduo. A idade com que o casal est se casando influenciar sua viso sobre o tempo ideal para engravidar. Um casal com mais ou menos 20 anos de idade pode ter objetivos que esperam alcanar antes mesmo de comear uma famlia. Por exemplo, um ou ambos podem ter o desejo de terminar os estudos ou estabelecer uma carreira ou mesmo de alcanar um certo nvel de estabilidade financeira antes de ter filhos. Casais casando-se com mais de 30 anos de idade pode j ter conseguido o trmino de seus estudos, e alcanado objetivos de carreira e financeiros e estarem prontos para ter filhos. Enquanto h sabedoria em um casal que espera ter filhos ou enquanto eles fortalecem seu relacionamento como casal, as crianas jamais devem ser vistas como um fardo ou impedimento para alcanar outros objetivos. Uma viso bblica da gravidez que: Eis que os filhos so herana do Senhor e o fruto do ventre, o seu galardo (Sl 127.3). Um dos primeiros mandamentos de Deus para a humanidade foi ... Frutificai, e multiplicai-vos, ... (Gn 1.28). Se tivermos uma viso
CHRISTINA M.H. POWEL, PhD, ministra norte-americana ordenada e cientista de pesquisas mdicas, prega em igrejas e conferncias em todos os EUA. Ela pesquisadora na Escola de Medicina de Harvard e no Hospital Geral de Massachussets, assim como fundadora do Life Impact Ministries.
panormica da vida, a capacidade de ter filhos que sero o futuro de nossos dias na terra um dos maiores presentes de Deus para ns. Os filhos trazem um sentido tal para a nossa vida que transcende o limite de nossa expectativa de vida. Infelizmente, a urgncia se sobrepe importncia. A presso dos objetivos neste momento pode ficar no caminhos dos objetivos a serem alcanados no longo prazo. O objetivo de criar filhos para Deus pode ser deixado de lado devido s preocupaes do momento. Nossa cultura valoriza as aparncias externas e o sucesso profissional. Em um ambiente como este, os sacrifcios que a maternidade exige de uma mulher, como as mudanas fsicas que aparecem com a gravidez e a diminuio de tempo disponvel para o crescimento profissional que ocorrem aps o nascimento de um filho, podem persuadi-la a demorar ou at a evitar ter filhos. Semelhantemente, a valorizao de nossa cultura acumulao de riqueza material pode dissuadir o homem de abraar a paternidade at que ele sinta que tenha aumentado suficientemente seu potencial de ganho. Para o casal cristo, todo filho planejado por Deus, mesmo que seu nascimento no tenha sido planejado por seus pais (Sl 139.15, 16; Ef 1.4-14). Embora possa ser aconselhvel a um casal tomar precaues para tentar controlar o nmero de filhos e o espaamento entre eles, um casal cristo deve estar preparado para amar e aceitar toda criana que vier. Como parte da preparao para o casamento, casais devem ser encorajados a verem os filhos como bnos de Deus e aconselhados a terem a responsabilidade de cri-los com seriedade. Finalmente, os casais devem ser aconselhados a discutirem decises sobre planejamento familiar com orao (Tg 1.5), comunicao honesta com o cnjuge (Ef 4.25) e respeito pela santidade da vida humana (Jr 1.5). O Que Torna a Vida Humana Sagrada? Quando falamos da santidade da vida humana, estamos afirmando o fato de ela ser sagrada. Sagrado significa pertencente a Deus. A vida humana pertence a Deus. Porque nenhum de ns vive para si e nenhum morre para si. Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. De sorte que, ou vivamos ou morramos, somos do Senhor.
(Rm 14.7,8). A vida humana eterna (Mt 25.46). Alm disso, a vida humana sagrada porque fomos feitos imagem de Deus (Gn 5.1). A vida humana nica em relao a todas as outras que Deus criou, e na qual Jesus Cristo veio dos cus e Se tornou homem (Jo 1.14) para salvar-nos (1Tm 1.15). Em contrapartida, temos a liberdade de escolher acreditar em Cristo e sermos reconciliados com Deus (Jo 3.16). O Evangelho salienta a santidade da vida humana. Uma vez que a Bblia to clara acerca do carter sacro da vida humana, a pergunta que devemos fazer : Quando a vida comea? Quando a Vida Comea? Quando voc, como pessoa, passou a existir? Foi quando como uma criana que d seus primeiros passos cambaleantes? Ou quando voc tinha um dia de idade? Voc existia enquanto estava no ventre de sua me e seu corao comeava a bater de forma ritmada? Voc existia quando era apenas um conjunto de clulas contendo o cdigo gentico nico que definia suas caractersticas fsicas? Quando era um vulo no fertilizado, sua vida j tinha comeado? O desenvolvimento humano um continuum da concepo ao fim da vida. Um blastocisto (um conjunto de clulas que mais tarde forma um embrio e uma placenta) difere grandemente de uma criana trpega comendo po e bebendo leite na mesa da cozinha de casa. Porm, se precisarmos traar uma linha para marcar o comeo de uma nova vida, esta linha mais logicamente traada na concepo. Um vulo no fecundado ainda no possui o cdigo gentico completo necessrio para definir um indivduo. Porm, um novo indivduo com cdigo gentico nico formado no momento em que o vulo fertilizado. Com o tempo e a nutrio apropriada, aquela clula nica capaz de se desenvolver em um ser humano adulto composto por mais de dez trilhes de clulas especializadas. A Bblia que a presena de Deus e Seu
A Bblia afirma que a presena de Deus e Seu propsito para nossas vidas so estabelecidos enquanto ainda estamos no ventre de nossa me (Sl 139.12-16; Lc 1.39-44).
Valorizando o Incio da Vida: Aconselhamento Premarital e Biotico

propsito para nossas vidas so estabelecidos enquanto ainda estamos no ventre de nossa me (Sl 139.1216; Lc 1.39-44). Deste modo, conclumos que Deus valoriza as crianas que ainda nem nasceram. Eva: Feita de Forma Terrvel e Maravilhosa. O salmista admirava como o corpo humano feito ... de um modo terrvel e to maravilhoso... (Sl 139.14). Um exemplo dramtico das maravilhas do corpo humano o ritmo cclico da fertilidade feminina e da capacidade do corpo de uma mulher de proteger e nutrir uma nova vida humana. O entendimento bsico da biologia feminina inestimvel para o homem que se prepara para o casamento. Enquanto esse entendimento pode advir de um livro de cincias, um pastor conduzindo o aconselhamento prenupcial pode proporcionar o guia moral necessrio para fazer escolhas sbias sobre questes de reproduo. Aspectos da fertilidade feminina que so importantes entender em relao a decises relacionadas a planejamento familiar incluem ovulao, alteraes no endomtrio e regulao de fertilidade hormonal, gravidez e amamentao. Um homem saudvel sempre frtil porque os espermatozides esto continuamente sendo produzidos dentro de seu corpo a uma taxa de aproximadamente mil por segundo. Uma mulher saudvel, porm, frtil somente uma semana por ms, tipicamente produzindo um vulo por ciclo mensal. A ovulao o processo atravs do qual cada vulo produzido e liberado por um folculo ovariano. O vulo morre se no for fecundado no prazo de 24 horas de ovulao. A concepo ocorre quando o espermatozide fecunda o vulo. A ovulao ocorre uma vez por ms, porm uma fmea considerada frtil quando tem o fluido cervical que consegue manter o espermatozide vivo enquanto espera o vulo maduro ser liberado. O espermatozide pode se manter vivo no corpo de uma mulher frtil por mais de cinco dias. Uma vez que a ovulao acabou, a concepo no mais possvel pelo restante do ciclo da mulher. Mtodos de controle contraceptivo baseados em hormnios funcionam principalmente ao evitar a ovulao, embora tambm tenham o efeito secundrio de inibir a movimentao do espermatozide atravs do colo do tero por causa do espessamento do muco cervical, evitando assim a fecundao do vulo. Mtodos de controle contraceptivo por barreira evitam que o espermatozide fecunde o vulo. Mtodos de controle contraceptivo por observao detectam mudanas na temperatura basal do corpo e o muco cervical, que sinalizam ovulao. Estas informaes podem ser usadas para prevenir a gravidez. A ovulao suprimida em uma mulher que est amamentando seu beb exclusivamente pelo peito, fazendo assim da amamentao um mtodo natural de se ter um espao de tempo entre cada filho. Porm, se uma mulher escolhe amamentar seu filho atravs de uma escala ou oferece mamadeira e chupeta alm de amament-lo, ela pode comear a ovular de novo logo aps o nascimento. Uma vez que o vulo fecundado, o prximo passo na jornada da concepo o da implantao. Cerca de uma semana aps a concepo, o vulo fecundado alcana o tero depois da jornada pelas trompas de Falpio. O vulo fecundado se tornou agora um conjunto de clulas conhecido como blastocisto. Se o blastocisto conseguir lograr xito em implantar-se no revestimento endometrial do tero, ento a gonadotropina corinica humana (GCH) ser ativada. Este o hormnio detectado pelos testes de gravidez. Normalmente, neste ponto do ciclo da mulher, o revestimento do endomtrio se torna mais espesso, fazendo com que o embrio tenha um lugar aquecido e rico em nutrientes para se implantar. Alguns mtodos de controle de natalidade, como o dispositivo intra-uterino (DIU) s vezes funcionam como um impedimento implantao, embora seu mecanismo de ao primria seja o de evitar a fecundao. Tomando Decises Conscientes sobre Planejamento Familiar Um dos princpios mais importantes dos cuidados mdicos ticos o consentimento informado. Significa que o paciente aceita uma deciso proposta ou uma interveno mdica aps entender a natureza dessa
importante que o marido e a mulher estejam em paz em relao a qualquer que seja o mtodo do planejamento familiar escolhido.
deciso ou interveno mdica; as alternativas razoveis disponveis; e os riscos, benefcios, e incertezas relacionadas interveno mdica; e toda alternativa disponvel. Com o princpio de consentimento informado, o casal que estiver fazendo a escolha sobre o controle de natalidade deve ter certeza que entende os riscos e os benefcios do tipo de controle que esteja escolhendo. Em vez de recomendar ou condenar um tipo de controle de natalidade, prefiro sugerir perguntas que o casal deve fazer ao tomar a deciso de planejar uma famlia. Avanos tecnolgicos podem mudar as opes disponveis para o planejamento familiar de um casal, mas as perguntas sobre a escolha do mtodo do controle de natalidade so atemporais. Se voc ensinar um casal a fazer as perguntas certas como parte de uma preparao premarital, ele ser capaz de fazer escolhas sbias, tanto agora como no futuro medida que novas opes se tornem disponveis. Um bom questionamento para um casal fazer a seu mdico sobre mtodos de controle de natalidade inclui perguntar sobre os mecanismos de ao dos mtodos. O mtodo funciona evitando a ovulao, prevenindo a fecundao ou a implantao de vulos fecundados, ou atravs de mecanismos combinados de ao? O mecanismo de ao desconhecido ou no to claro? O mecanismo de ao pode variar dependendo de certos fatores, como: quando e como o mtodo empregado ou a presena de outras condies de sade? Outras perguntas boas para se fazer ao mdico envolvem consideraes sobre sua sade futura. Qual a eficcia do mtodo? O mtodo facilmente reversvel quando a gravidez for desejada? O mtodo pode afetar uma fertilidade futura? Este mtodo pode levar a um risco maior de gravidez ectpica? Quais so os efeitos colaterais e prejudiciais sade para aqueles que adotam o mtodo? Boas perguntas para o casal questionar a si prprio relacionado a mtodos de controle de natalidade que estejam considerando incluem: Estamos confortveis o suficiente com este mtodo para que possamos us-lo e ser eficaz? Entendemos como empregar corretamente o mtodo? Queremos ter filhos (ou mais filhos) no futuro? Estamos ambos felizes com esta escolha? Esta escolha entra em conflito com nossas crenas sobre a santidade da vida humana?
Respeito pelas Necessidades do Cnjuge Ajudar um casal a aprender como fazer uma escolha sbia com relao a um mtodo de planejamento familiar se encaixa na categoria mais ampla de aconselhar casais a respeitarem as necessidades de cada um ao tomarem decises em seu casamento. O apstolo Paulo lembra-nos em 1 Corntios 7.3-6 sobre a importncia de satisfazer as necessidades de cada um na intimidade fsica dentro do casamento. importante que o marido e a mulher estejam em paz em relao a qualquer que seja o mtodo do planejamento familiar escolhido. Semelhantemente, as consideraes em relao sade devem ser parte da deciso. Em alguns casos, a mulher pode ter uma condio mdica que pode fazer com que a gravidez futura seja um risco. Em outros casos, certos mtodos de controle de natalidade podem expor a mulher a um risco maior de coagulao sangunea, derrame e infarto. O princpio salientado pelo apstolo Paulo deve ser aplicado dentro do casamento: Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmos. No atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para o que dos outros. (Fp 2.3,4). Nenhum cnjuge deve se sentir pressionado pelo outro a se submeter a um mtodo que no seja o melhor para sua prpria sade no longo prazo. Enquanto aprende a enfrentar o desafio do planejamento familiar, o casal aprende a respeitar um ao outro e a respeitar o incio da vida, ele estar dando um importante passo em direo ao fortalecimento de sua relao. Um dia, seu forte relacionamento conjugal se tornar a fundao sobre a qual uma famlia crist poder ser construda. Os pastores tm o privilgio de assentar as pedras para a fundao de um lar cristo ao ajudar casais noivos a lidarem com questes potencialmente difceis. Lares fortes fazem igrejas fortes e um testemunho eficaz para o mundo ao nosso redor. Que alegria construir o reino de Deus, casal por casal!
Encoraje os casais a verem os filhos como bnos de Deus e a terem a responsabilidade de cri-los com seriedade.
ENRIQUECIMENTO TEOLGICO / GARY GROGAN
Comunicando o Batismo com o Esprito Santo de uma Maneira Nova
E todos foram cheios do Esprito Santo e comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem. (At 2.4). Numa nota explicativa sobre deste versculo, Worrell afirma: esta experincia graciosa seja considerada imerso no Esprito Santo ou enchimento com Ele, ou o dom do Esprito Santo, o privilgio de cada cristo verdadeiro (v. 39), e seu dever. (Ef 5.18). Como ensinarmos este privilgio e dever em nossa cultura pscrist? O Senhor quer batizar cada crente no poder do Esprito. Para que isto acontea, Ele quer ensinar pastores como Ele tem feito fielmente em cada poca de cada cultura. Como transmitir essa experincia de maneiras novas que alcanaro as pessoas ao invs de afast-las? Aqui esto algumas maneiras prticas de ministrar o batismo com o Esprito Santo na cultura de hoje.
Creia que o Batismo com o Esprito Santo uma Bno, No uma Maldio Lderes missionrios trabalham para se comunicar com as culturas para as quais Deus os enviou. A ltima coisa que eles querem fazer afastar as pessoas. Por causa disso, alguns lderes desenvolvem uma concepo em relao a pregar ou ensinar sobre o batismo com o Esprito Santo. Ningum precisa se sentir condenado; esta uma preocupao legtima, especialmente para aqueles que esto alcanando pessoas com diferentes backgrounds. Os pastores devem se convencer de que o batismo com o Esprito Santo bblico e uma experincia vivel para sua igreja hoje. Com alguma criatividade e intencionalidade, os pastores podem conduzir seu povo para uma experincia de mudana de vida sem assust-lo nem afast-lo. Muitos ministros mais jovens esto se
esquivando de crculos pentecostais porque se convenceram de que falar em lnguas no mais teologicamente correto. Em muitos casos, eles lutam com metodologias antigas, mas nem tanto com teologia. Todo mundo que eu conheo que se esquivou de proclamar o batismo fala em lnguas em seus momentos particulares de orao. Agora, ao invs de conduzir outros a esta feliz experincia, eles esto roubando este dom de outros. Isto repugnante e desnecessrio. O batismo com o Esprito Santo tanto uma experincia vlida e bblica que Jesus administra Ele mesmo (Lc 24.49). Estou pedindo no importam as dificuldades que os pastores simplesmente digam com sinceridade, Tudo bem, bblico. por onde devemos comear. O Pentecostes no uma experincia cultural que nos desliga; uma experincia de Jesus, experincia bblica e uma experincia para os dias de hoje.
Christian Center, em Indianpolis, Indiana, intitulado Power-Aide. Minha jovem e criativa equipe de ministros colocou mais de 100 garrafas de Power-Aide no palco. Toda semana distribuamos bebidas. Este foi um jeito simples mas muito interessante (e at divertido) de lidar com o batismo no Esprito Santo. Aps a terceira mensagem, fomos frente e louvamos a Deus. Muitos vivenciaram sua prpria orao em lnguas pela primeira vez. Foi agradvel, contemporneo e fcil. Por vrias semanas depois disso, as pessoas nos mandaram e-mails testificando que tinham recebido o batismo enquanto liam suas Bblias em casa. Uma pessoa recebeu o batismo enquanto dirigia para o trabalho. Seja Intencional Programe um estudo bblico individual ou uma srie curta sobre batismo no Esprito Santo. Ao contrrio de ignorar o batismo com o Esprito Santo, programar esta srie forar voc faz-lo funcionar na cultura de sua igreja e comunidade. Programe um retiro com o tema Batismo com o Esprito Santo e no final desta srie de estudos comece uma aula ou seminrio sobre o assunto. Resista
certas mas que preferiramos no fazer. Para mim, como pregar sobre dinheiro. No gosto de pregar sobre dinheiro, mas quando prego, as pessoas e a igreja so abenoadas por causa da minha obedincia. Pastorear seria fcil se tudo o que tivssemos que pregar fosse a graa, mas no sempre fcil. Resista sutil tentao de esperar at que voc tenha a questo do batismo com o Esprito Santo resolvida. simplesmente nosso trabalho como lderes ensinar as pessoas e conduzi-las no caminho. Devemos oferecer oportunidades para o crescimento e fazemos isso quando somos intencionais. fazer planos e depois trabalhar para que eles se concretizem, assim como fazemos com outras coisas.
Evite as Valas do Legalismo e do Liberalismo Queremos o que melhor para o nosso povo e no queremos que nossa negligncia retarde a caminhada com Deus. Relegar o ensinamento sobre o batismo com o Esprito Santo Seja Criativo Quando Ensinar sobre o leva as pessoas a serem crticas, Batismo com o Esprito Santo assim julgadoras e vala do liberalismo. como Voc em Relao a Outros Com liberalismo, eu quero dizer sem Assuntos. equilbrio. Eu amo a criatividade e a inovao melhor dirigir descida abaixo desta gerao. Ento seja criativo ao do que sair da estrada e cair ensinar esta grande verdade. numa vala. As pessoas podem Use a criatividade que Deus lhe No necessrio levar os crentes a um retiro para ficar feridas, nossos veculos deu e faa com que seja agradserem batizados no Esprito Santo. podem ser danificados e, no vel e poderoso. mnimo, atrasaremos a viagem nossa Mark Batterson, pastor da igreja tentao de no fazer nada. ou de outrem. Precisamos lembrar National Community, em Uma igreja luterana em Saint Paul, que nosso chamado para fielmente Washington, DC, diz que parte da Minnesota, ensina sobre o batismo pregarmos a Palavra (1Tm 4.2). semelhana com Deus ser criativo. com o Esprito Santo atravs de Queremos fazer isto de maneira Eu concordo. Ser semelhante a Deus aulas, seminrio, retiros e outras forculturalmente relevante. em proclamar a verdade do batismo mas criativas mais do que a Esta maravilhosa experincia do no Esprito Santo. maioria das igrejas pentecostais e batismo com o Esprito Santo enriUsei uma srie de sermes do carismticas fazem. quecer grandemente muitas vidas. Pentecost Sunday escrita por Ron Parte da liderana missionria Precisamos evitar a vala da indifeBontrager, pastor do Lakeview fazer coisas que sabemos serem rena. Precisamos tambm evitar a vala do legalismo . Os legalistas nunca esto GARY GROGAN o pastor-presidente da Igreja Stone Creek, Urbana, Illinois (EUA). contentes com o que foi dito ou feito. Seu blog : http://papagrogan.blogspot.com/ Eles esto certamente sem equilbrio. Legalistas geralmente comparam o
Comunicando o Batismo com o Esprito Santo de uma Maneira Nova
Pentecostes com certos estilos de pregar, cantar e outras metodologias. Tendem a rejeitar qualquer coisa que no entendam. Uma legalista pentecostal adentrou nossa igreja enquanto eu estava ensinando sobre o batismo com o Esprito Santo. Eu ensinei como se fosse uma conversa e ento tivemos um pequeno momento de louvor e orao em volta do altar por mais ou menos 10 minutos. Aproximadamente 20 pessoas comearam a falar em lnguas pela primeira vez naquela manh, incluindo Erika Harold, Miss Amrica 2003. Essa legalista pentecostal veio a mim aps o culto e disse, De jeito nenhum aquelas pessoas foram batizadas de fato no Esprito Santo. Perguntei por que ela se sentia daquela maneira e ela me respondeu, Porque no foi alto o bastante e no havia uma emoo real. Ela estava presa na vala do legalismo. Para ficarmos fora de ambos os buracos, precisamos lembrar que nenhum de ns pode salvar ningum, ento por que achamos que podemos encher algum com o Esprito Santo? Em ambos os casos, ns simplesmente ensinamos a Palavra de Deus e criamos uma atmosfera, ento Deus faz Sua parte. Pregue sobre salvao e as pessoas sero salvas. Pregue o batismo com o Esprito Santo e os crentes sero batizados. Ns obtemos o que pregamos. Para ficar fora das valas os pastores tambm precisam se libertar da presso de pensar que sempre precisam ter um culto no altar. Treine pessoas para estarem em grupos de orao e tenha-os sempre disponveis para orar por pessoas que querem ter um compromisso pblico com Jesus e por aqueles que querem ser cheios do Esprito Santo. No necessrio convidar algum com o perfil de Billy Graham para ver pessoas serem salvas, e no necessrio lev-las a um retiro para serem batizadas no Esprito Santo. O pbli32 enrichment | MARO 2010
co de hoje jamais processar uma metodologia antiga. Isso poder esfriar ou espantar as pessoas. Nem sempre as pessoas reagem imediatamente mensagem de salvao. O mesmo acontece com o batismo com o Esprito Santo. As pessoas no daro sempre uma resposta imediata, mas eventualmente algumas respondero. Ore para Que seu Povo Seja Batizado com o Esprito Santo. Orar para que as pessoas sejam batizadas no requer dons nem habilidades especiais. Ns simplesmente ensinamos a Palavra de Deus de maneira criativa, aprendemos a nos conectar com a cultura e no a alienar as pessoas; ento oramos ao Senhor para que salve e batize Seu povo. Encorajo jovens lderes/pastores a orar: Jesus, preciso que batize essas pessoas com o Esprito Santo. O Senhor disse que batizaria e eu estou pedindo para que batize. Lance a Ele suas preocupaes sobre pessoas que ficam estranhas, eufricas e mal-assombradas. Pea para que Ele cuide disso. Eu pastoreio em uma cidade que possui uma grande universidade onde pessoas de vrios estilos de vida frequentam nossos cultos. Tentamos fazer as coisas com ordem e excelncia. Quero que as pessoas se relacionem com Deus atravs da salvao e do batismo com o Esprito Santo, mas no quero que coisas culturais pentecostais afugentem-nas. Eu disse ao Senhor que no estou envergonhado, mas que Ele precisa me ajudar a fazer todo o trabalho neste nosso ambiente. No passado, algumas igrejas americanas pentecostais deixaram de lado o batismo quando cresceram ou o deixaram para os domingos ou as quartas-feiras noite. Com essa grande mudana cultural que vimos com o fim dos cultos nos domingos noite, imperioso que aprendamos
como ensinar o batismo com o Esprito Santo de maneiras relevantes nos cultos de domingo de manh, nas nossas reunies de jovens ou de adultos, e outras reunies importantes. Admita seu Medo e Faa uma Desfragmentao Paulo disse ao jovem Timteo: Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderao. (2Tm 1.7). Assim como um computador precisa ser desfragmentado de vez em quando, precisamos fazer o mesmo. Precisar nos
SEIS PASSOS que lhe

ajudaro a receber o batismo com o Esprito Santo
1. Sede Marcos 11.24; Mateus 5.6 2. Pea Mateus 7.7 3. Olhe para Jesus Atos 1.8 4. Receba Glatas 3.14 5. Louve Salmos 22.3 6. Fale em uma lnguas desconhecidas Salmos 81.10 GARY GROGAN, Urbana, Illinois
livrar de coisas que no prestam, como o medo, que nos desacelera e nos afasta de fazermos o que sabemos que deveramos fazer. No podemos nos dar ao luxo de ceder aos nossos medos e apreenses. O desejo supera o medo e a intimidao. Se tivermos simplesmente o desejo e pedirmos ao Senhor que realmente nos ajude, Ele o far. Se formos fiis, Ele ser fiel e batizar os crentes com Esprito Santo. Voc no precisa perder a cabea e frequentar um show evanglico para ensinar a verdade sobre o batismo com o Esprito Santo. Mas voc precisa mesmo estar disposto a pregar ... a palavra instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreenda, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. (1Tm 4.2) como prometeu fazer quando foi consagrado ao ministrio do Evangelho pleno. Como homens e mulheres de integridade, os pastores devem fazer o que prometeram ao Senhor que fariam. Precisamos de alguns ministros jovens e destemidos para nos mostrar como fazer isto na cultura pscrist. Pastores no precisam pregar sobre o Esprito Santo toda semana, mas precisam estar dispostos a pregar esta importante doutrina pentecostal. Talvez, uma srie de estudos sobre o tema seja suficiente. Se no h pecado algum em se pregar sobre Encarnao e Ressurreio somente perto do Natal ou da Pscoa, por que alguns hiperpentecostais acham que abandonamos o ensino sobre o batismo com Esprito Santo por pregarmos apenas uma vez por ano? No deixe que legalistas arrunem sua pregao sobre batismo com o Esprito Santo. Voc pode mencionar batismo com o Esprito Santo em seus ensinamentos no decorrer do ano dizendo: Alguns de vocs precisam buscar o batismo com o Esprito Santo para ver se verdade assim como fizeram ao clamar por Cristo. Esta uma igreja bblica. Prometo-lhes que eu no ensinaria a esse respeito se no
estivesse na Palavra. Veja se Deus tem uma lngua estranha de orao para voc. A maneira como dizemos as coisas ir libertar pessoas ou esfri-las. Como lderes missionrios, estamos tentando nos aproximar e alcanar as pessoas no espant-las. Tambm falo sobre o batismo com o Esprito Santo no final dos cultos de orao, quando as pessoas esto em torno do altar. Mostro um esboo no PowerPoint e passo pelas noes bsicas do batismo com o Esprito Santo (veja na pgina anterior
Seis Passos para Receber o Batismo com o Esprito Santo). Quase sempre as
pessoas recebem o batismo e comeam a orar em uma lngua que jamais aprenderam. A atmosfera em uma reunio de orao diferente da dos cultos de domingo quando estas mais parecem um Cristianismo de vitrine. Eu no me constranjo de ser pentecostal. apenas uma questo de tentar ser sbio e alcanar o maior nmero de pessoas possvel para Cristo. Afinal de contas, esta a principal razo de Jesus ter dito para recebermos esta promessa do Pai, para que ns pudssemos ser Suas testemunhas (At 1.4,8). Muitas pessoas criam suas ideias sobre Pentecostes por causa de filmes como O Apstolo ou por causa de programas evangelsticos na TV, muitos dos quais a cultura at zomba. Por causa desses obstculos, muitos temem ensinar e orar por pessoas para que sejam batizadas com o Esprito Santo. Desfragmente seu medo e ensine sobre o batismo de uma maneira que no transgrida sua personalidade ou a cultura de sua igreja. Estilos que funcionam em acampamentos, retiros e convenes geralmente no funcionam em cultos de domingo. No tem problema. Concluindo Peo desculpas nossa gerao de jovens ministros que, s vezes,
sentem-se abandonados. Perdoem minha gerao por no sermos pais espirituais melhores. Perdoem-nos por fazermos metodologias e programas sagrados. Por favor, evitem nossos erros e abracem o batismo com o Esprito Santo. Minha palavra para nossos jovens ministros : procurai com zelo, profetizar e no proibais falar lnguas. (1Co 14.39, grifo meu). Eu gosto muito de orar em uma lngua que jamais aprendi. Muitas vezes eu no sabia o que fazer, mas quando eu oro no Esprito, o Senhor me d uma palavra de sabedoria, profecia ou discernimento, para trazer a cura e ajudar uma pessoa ou situao. Muitas pessoas que eu conheo e amo que esto tentando alcanar os sem igreja precisam da plenitude do Esprito Santo para ajud-las. Seja Joel Gross em Minneapolis, Brad Riley na Universidade do Colorado, em Boulder, ou Terry Austria na Universidade de Illinois, em Urbana, perceberam que sem a ajuda do Esprito Santo eles no podem alcanar as pessoas em suas prprias culturas. Nenhum de ns pode se dar ao luxo de deixar de lado o batismo com o Esprito Santo quando pregamos. Devemos aprender a fazer melhor as coisas e desacreditar nos mitos pentecostais. O batismo com o Esprito Santo uma beno tremenda para toda pessoa que o recebe. Como jovem ministro, seja criativo, intencional, fique longe das valas, ore para que o Senhor batize Seu povo, e faa uma desfragmentao de seus medos. Ns todos encontramos dificuldades. Ministrar o batismo com o Esprito Santo em uma cultura poscrist um desafio para qualquer jovem lder. Mas saiba que voc amado, acreditado e lhe dado um caminho adicional para descobrir coisas. Que no nos afastemos uns dos outros. Que possamos nos abraar enquanto estivermos nesta jornada juntos. Estou passando o basto para voc.
ENRIQUECIMENTO TEOLGICO / W.E. NUNNALLY
Cessao do Miraculoso?
A Era dos Apstolos Atravs da Perspectiva Bblica, Extrabblica, Lgica e Teolgica
Os cessacionistas dizem que os dons espirituais se foram junto com a Era dos Apstolos. Ser que os pentecostais esto preparados para compartilhar porqu acreditam em um Deus miraculoso hoje?
direita: Pedro e Joo curam o coxo porta do templo chamada Formosa. (At 3.1-10)
om muita frequncia as pessoas pedem aos pentecostais para explicarem o porqu de sua crena e daquilo que praticam. Muitos, infelizmente, no esto preparados para responder a qualquer pessoa que lhes pedir. (1Pe 3:15 NVI) . Isto deve-se geralmente a um de dois fatores: ou os pentecostais no esto
bem alicerados na evidncia ou no ponderaram a respeito daquilo que est por trs do contedo e das prticas de sua f. Assim, costumam responder defensivamente, com vergonha ou apelando para experincias pessoais. Seus ouvintes facilmente descartam esses apelos com um Serve para voc mas no tem relevncia
W.E. Nunnally, PhD, professor de Judasmo Antigo e Origens Crists na Evangel University, Springfield, Missouri (EUA).
para ns. importante, ento, que os pastores preparem melhor os membros de sua igreja para que possam compartilhar com outros a razo dos pentecostais confiarem em Deus, hoje, para o miraculoso. Uma pergunta frequentemente feita aos pentecostais : por qu acreditar que milagres, dons do Esprito, revelaes pessoais e intervenes divinas continuam acontecendo nos dias de hoje? A maioria dos cristos parte das tradies pentecostais ou carismticas cr que essas manifestaes do Esprito tenham cessado quando morreu o ltimo apstolo, perodo comumente conhecido como o fim da Era dos Apstolos. Esse termo representa a crena de que o poder revelador e miraculoso de Deus, ausente por mais de 400 anos, foi restabelecido entre os homens por volta de 30-90A.D. Segundo essa teoria, com o fim da Era Apostlica, esses poderes foram novamente recolhidos ao cu, de onde aguardam o retorno de Cristo. Contestando os Argumentos Lgicos e Histricos para uma Era Apostlica A expresso Era dos Apstolos comumente usada entre os telogos dispensacionalistas e da Aliana, que tambm o associam a um assunto relacionado o encerramento do cnon bblico. Ambos os lados tentam usar a doutrina da Era Apostlica para proteger e justificar o fim e o contedo do cnon do Novo Testamento. A justificativa seria que o fim desse perodo apostlico na histria da Igreja tenha colocado uma pausa natural e lgica na revelao. Isso, por sua vez, marcou a concluso dos escritos divinamente inspirados, os quais chamamos de Novo Testamento. No h necessidade, entretanto, de atribuir o encerramento do processo cannico aos homens, seja pelo voto (o cnon do Novo Testamento havia se tornado realidade centenas de anos antes de qualquer conselho eclesistico oficialmente ratific-lo) ou pela morte de todos os apstolos. A expresso Era dos Apstolos e o conceito que ela representa no podem ser encontrados no Novo Testamento. Isso significa que a doutrina da Era dos Aps-
tolos e suas consequncias o fim da revelao e o encerramento do cnon so ideias (ou revelaes) posteriores ao Novo Testamento. Se for este o caso, temos uma contradio lgica. No se pode logicamente afirmar a cessao de revelao por ocasio do encerramento da escrita do Novo Testamento enquanto se afirma, ao mesmo tempo, receber revelao adicional aps a concluso desse processo. A posio cessacionista baseia-se apenas em inferncias extrabblicas e psbblicas. Essa inferncia, entretanto, parece ter alcanado status cannico (autoridade equivalente da Bblia) por aqueles que aderem a essa posio. Isso evidenciado pelo fato de as comunidades de f que mantm a crena na Era dos Apstolos terem permitido que esse conceito traduza sua f e conduta. J que os assuntos de f e de conduta na cristandade protestante devem ser informados exclusivamente por revelao divina, pode-se dizer que essa posio extrabblica tenha alcanado um status anteriormente reservado somente Bblia. Ironicamente, em uma tentativa de preservar o status nico das Escrituras, os indivduos e as comunidades adeptos da teoria cessacionista elevaram eles mesmos sua prpria revelao extrabblica ao mesmo status da Bblia, um nus normalmente atribudo a pentecostais ou a carismticos. Defensores da doutrina da Era dos Apstolos tambm tentam sustentar sua crena com a referncia ao encerramento do cnon do Antigo Testamento. Afirmam que a revelao e os milagres cessaram com o ltimo profeta do Antigo Testamento o que para eles anlogo relao dos apstolos com o Novo Testamento, revelao e milagres na Era da Igreja. primeira vista, esse argumento parece defensvel. Em anlise mais profunda, contudo, parece tambm ter sido mal formulado. Primeiramente, assim como o Novo Testamento, o cnon do Antigo Testamento foi determinado pelo uso dentro da comunidade da f e no pelo voto de um corpo oficial ou pelo tempo de vida de qualquer indivduo ou indivduos.
Acima: O derramemento do Esprito Santo no dia de Pentecostes. (At 2.1-4)
A posio dos cessacionistas baseia-se apenas em inferncias extrabblicas e ps-bblicas que chegam parecer ter alcanado status cannico.
A Igreja Primitiva acreditava que a atividade de Deus na histria redentora permaneceu constante da criao encarnao e consumao.
Em segundo lugar, profecia e milagres encontram-se bem documentados em literatura relacionada ao perodo intertestamentrio, como Flvio Josefo, Os Pergaminhos do Mar Morto, literatura rabnica antiga, os Livros Apcrifos e os Pseudepgrafos. Em terceiro lugar, relatrios histricos no Novo Testamento registram eventos que ocorreram durante o perodo intertestamentrio. Tanto Mateus como Lucas relatam revelaes, intervenes anglicas, profecia e milagres que antecedem a concepo, o nascimento e o ministrio de Jesus. Zacarias recebeu revelao e proferiu profecia (Lc 1:11-20, 67-79). Jos recebeu revelao sobrenatural e direo atravs de sonhos (Mt 1:20-24; 2:13, 19-22). Maria recebeu revelao e proferiu um cntico inspirado (Lc 1:26-38, 46-55). Simeo recebera uma revelao muito antes dos eventos que envolveram o nascimento de Jesus e de Joo Batista (Lc 2:25, 26). Assim como os pastores (Lc 2: 8-16), Simeo havia recebido direo divina (v. 27). Tanto Maria como Isabel experimentaram concepes miraculosas (Mt 1:18,20; Lc 1:13,24,36, 37,57). Os reis magos obtiveram orientao divina atravs de um sinal sobrenatural (Mt 2:1,2,9,10) e de um sonho (v. 12). Estes e muitos outros eventos sobrenaturais importantes mostram que, no Novo Testamento, as revelaes divinas e os milagres estavam acontecendo antes do nascimento e do ministrio de Jesus. Deve-se concluir, com base nessas observaes, que no houve cessao do proftico nem do miraculoso na histria de Israel antes da vinda de Jesus. A reconsiderao desse dado relevante no apenas remove a fundao do argumento a favor da cessao baseado em paralelos do Antigo Testamento, como tambm uma contrapartida. A Imutabilidade de Deus, O Sacramento da Histria e a Diferena entre Inspirao e Canonizao Nosso Deus o Deus da Bblia, o Deus histrico de Israel um Deus de
firmeza. No excntrico ou instvel, da maneira como os deuses pagos geralmente eram retratados na mitologia antiga. O Deus da Bblia um Deus de fidelidade em Suas alianas. Ele no muda (Sl 55: 19; 102:27; Is 46:4; Ml 3:6; Hb 1:12) e Sua Palavra no muda (Is 40:8). Ele o mesmo ontem, hoje e para sempre (Hb 13:8). Ele no muda como sombras inconstantes. (Tg 1:17 - NVI). Ele lida com o homem firmemente e Suas formas de lidar com o homem mostram continuidade. O assunto de que tratamos no exceo. J que as maneiras milagrosas de Deus lidar com Seu povo continuaram entre os Testamentos, no h precedente ou necessidade lgica que nos faa crer que Ele agiria de outra maneira no final do NT. Uma discusso sobre desenvolvimentos intertestamentrios deve tambm tratar de algumas questes levantadas com a referncia ao perodo intertestamentrio. Primeiramente, toda a histria sagrada. Deus esteve envolvido nas vidas de Sua criao durante o perodo intertestamentrio da mesma maneira como esteve em outras pocas. Muitas profecias contidas no livro de Daniel, por exemplo, cumpriram-se no perodo intertestamentrio. Alm disso, o Novo Testamento cita exemplos (mencionados acima) da atividade de Deus antes do incio do perodo do Novo Testamento. Portanto, Deus tinha Sua mo na nao judaica, na tribo de Jud, na famlia de Jess e em uma linhagem especfica da famlia de David. Tambm evidente que Deus direcionou a propagao dessa linhagem at mesmo durante o perodo intertestamentrio e que Ele finalmente fez com que o Messias nascesse dessa rvore genealgica especfica. O fato de que Deus estava no controle desse processo, at no perodo intertestamentrio, evidenciado pela incluso de nomes dessa poca na genealogia de Jesus (Mt 1:13-16; Lc 3:23-27). A totalidade dessa histria era evidentemente importante, pois o Esprito Santo orquestrou a narrativa de toda a Histria. O Esprito Santo no fez nenhuma distino entre as histrias secular e sagrada
(ou bblica) nas genealogias de Jesus registradas por Mateus ou Lucas. Alm disso, a preservao desses versculos pela Igreja Primitiva e sua atitude com relao aos mesmos sugerem que eles acreditavam que a atividade de Deus na histria redentora permaneceu constante (incluindo a orquestrao divina da histria humana, a revelao e o miraculoso) da criao encarnao e consumao. A Igreja Primitiva foi uma Igreja verdadeiramente pentecostal. Em segundo lugar, devemos fazer uma distino entre atividade proftica e Escritura canonizada. Em muitas igrejas pentecostais da atualidade, a voz autntica de profecia ainda ouvida. Contudo, essas profecias dos dias de hoje no so iguais s das Escrituras. O cnon bblico no se encontra mais aberto e tais profecias no deveriam ser includas no cnon das Escrituras. Essas mensagens de Deus para Seu povo so para um tempo, lugar e situao especficos. Elas no prescrevem questes de f e conduta para todo mundo, em todos os tempos, em todos os lugares. Alm disso, sua legitimidade deve ser julgada pelo padro da Palavra de Deus revelada, a Bblia. A atividade proftica do perodo intertestamentrio deve ser vista de forma semelhante. Essas profecias representam as necessidades e as reflexes piedosas das comunidades individuais de onde se originaram. O fato de a profecia ser um meio de comunicao uma questo de registro histrico. Seu status literrio como no cannico, o qual reflete o processo dirigido por Deus pelo qual o cnon foi formado, tambm uma questo de registro histrico. Todo o restante para provar que a relao entre o Antigo Testamento e a profecia intertestamentria anloga relao que existe entre o Novo Testamento e a profecia dos dias de hoje. Antigo e Novo Testamentos so Escrituras canonizadas. Como tal, representam o auge de um processo sob a direta orientao de Deus. As Escrituras so normativas eternamente relevante e so nossa nica regra de f e conduta.
A profecia intertestamentria no o era e a profecia dos dias modernos tambm no o . Nenhuma delas passou por um processo de uso popular e universal, divinamente dirigido. Nenhuma delas eternamente relevante ou normativa. Ambas esto condicionadas pelo tempo, pelo lugar e pela situao e, portanto, no possuem a autoridade intrnseca para ditar questes de f e prtica. No perodo intertestamentrio, a comunidade da f precisava da voz da profecia. Muito embora tivesse a Bblia (o Antigo Testamento), ela necessitava ouvir a voz proftica de reprovao, correo, desafio, esperana, encorajamento e chamada ao arrependimento, uma vez que lidava com situaes contemporneas. Deus em Sua sabedoria e constncia instilou uma dinmica semelhante em nossa comunidade de f. Embora tenhamos a Bblia (Antigo e Novo Testamentos), Deus continua a envolver Sua igreja com a voz da profecia. Ele conhece intimamente a natureza do homem (Gn 6:5; Sl 103:14; 139; Mt 7:11; Rm 3:23). Atravs dos tempos, a natureza do homem e sua necessidade de ouvir a voz proftica de Deus no mudaram. Semelhantemente, a natureza de Deus no mudou. Ele ainda ama Sua criao, tem um plano para ela e deseja dinamicamente comunicar Seu plano para cada gerao. A Era dos Apstolos Versus O Ensino do Novo Testamento O Novo Testamento testifica contra a teoria de uma Era dos Apstolos e a cessao de profecia e de outros fenmenos sobrenaturais. Efsios 4:11 nos diz que Deus concedeu dons igreja atravs de indivduos que trabalham como apstolos, evangelistas, pastores e mestres. Os que defendem uma era apostlica e a cessao do miraculoso devem estar sendo seletivos com esse versculo. Por um lado, ningum afirmaria que os postos de evangelista, pastor e mestre tenham se tornado ineficientes. Por outro lado, os cessacionistas precisam sustentar o argumento de que os postos de apstolo e profeta j no
O apstolo Paulo, na priso, escrevendo sua epstola aos Efsios
Embora tenhamos a Bblia, Deus continua a envolver Sua Igreja com a voz da profecia.
A imaturidade e inadequabilidade da igreja no passado e no presente esto diretamente relacionadas falta de respeito e de nfase que os dons carismticos tm sofrido.
existem devido sua natureza carismtica e reveladora. O problema com essa posio sua abordagem puramente arbitrria. A inteno dos autores humano e divino dessa passagem era que essa lista fosse considerada como um todo. No h nenhuma indicao de que exista uma distino na lista com respeito durao de alguns dons e de outros no. Mexer, truncar ou fazer uma linha de distino entre os elementos dessa lista uma violao ao texto. Paulo, entretanto, coloca limitaes temporais em toda a lista. A passagem de fato indica que todos esses postos de trabalho acabaro no final. A questo, no entanto, no qual?, mas quando?. Os versculos 12 e 13 claramente tratam dessa questo. Esses postos so concedidos com o fim de preparar os santos para a obra do ministrio, para que o corpo de Cristo seja edificado, at que todos alcancemos: 1. a unidade da f 2. e do conhecimento do Filho de Deus, 3. cheguemos maturidade, 4. atingindo a medida da plenitude de Cristo. (NVI). Nenhum cristo conseguiu atingir plenamente esses alvos. Dessa forma, todos os cargos de Efsios 4:11 ainda so necessrios para amadurecer a Igreja. Pode-se mesmo sugerir que a imaturidade e inadequabilidade da Igreja no passado e no presente esto diretamente relacionadas falta de respeito e de nfase que os dons carismticos tm sofrido. Os membros do corpo que parecem mais fracos so indispensveis. ... Quando um membro sofre, todos os outros sofrem com ele. (1Co 12:22,26; observe que o contexto se refere especificamente ao assunto em questo). Um segundo texto a considerar Romanos 11:29, pois os dons e o chamado de Deus so irrevogveis. Obviamente, os dons aqui mencionados no so os dons de 1 Corntios 12. Nesse sentido, o contexto imediato dessa passagem no est relacionado com as passagens citadas acima. Contudo, o princpio bsico em vigor relevante. Romanos 11:29 fala da fideli-
dade e da firmeza de Deus em lidar com o homem. No s Sua natureza imutvel O impede de anular Suas promessas para o Israel tnico, como Sua natureza tambm O impede de ab-rogar Sua promessa de conceder os dons do Esprito ao homem no decorrer da Era da Igreja. Uma terceira passagem que requer ateno no atual contexto a de Atos 2:39. Nesse primeiro sermo cristo, numa situao escatologicamente intensa, Pedro declarou que a promessa de Deus para conceder o Esprito Santo completa, com os fenmenos que acompanham Sua residncia dentro de um ser humano para vocs, para os seus filhos e para todos os que esto longe, para todos quantos o Senhor, o nosso Deus, chamar. (NVI). Esse versculo tem sido um locus classicus para a posio pentecostal. O texto sugere que no incio da Era da Igreja, no derramamento inicial do Esprito Santo e as manifestaes que Ele inspira, Pedro tenha declarado que essa experincia deveria ser a norma para a Era da Igreja toda. Especificamente mencionando, em sequncia, a gerao presente, a prxima gerao e todas as geraes futuras, Pedro d evidncia apostlica explcita para uma crena na importncia dessa promessa para todas as geraes. Embora mais obscura, uma quarta passagem importante, sobretudo para uma abordagem bblica completa, 1 Corntios 1:7. Paulo observou que os membros da igreja de Corinto haviam sido enriquecidos em tudo, isto , em toda palavra e em todo conhecimento. (1Co 1:5 - NVI) . A verdade do Evangelho havia sido miraculosamente confirmada entre eles de modo que no lhes falta nenhum dom espiritual. (vv. 6,7 NVI). O final do versculo 7 demanda nossa ateno. Paulo disse que os irmos de Corinto estavam sendo enriquecidos, tendo o Evangelho miraculosamente confirmado entre eles, e gozando de cada dom espiritual embora por um perodo de tempo especfico enquanto vocs esperam que o nosso Senhor Jesus Cristo seja revelado. (NVI). O que Paulo tem em
vista o mesmo espao de tempo escatolgico que ele apresenta em Efsios 4:13 e 1 Corntios 13:10-12. (Uma discusso desse texto encontra-se abaixo). Os dons carismticos do Esprito chegaro a um fim. Esse fim no se encontra no encerramento da Era dos Apstolos ou em nenhum outro momento na histria humana. A cessao dos dons miraculosos do Esprito acontecer quando o tempo j no mais existir quando o Rei retornar e a ordem deste mundo presente chegar ao fim. Nesse momento, os esforos evangelsticos cessaro. Pecado e doena faro parte do passado. Dons de revelao no sero necessrios, pois teremos comunho imediata e inextinguvel com o divino face a face (1Co 13:12; comparar com 1Jo 3:2). At mesmo os dons de conhecimento sobrenatural perdero sua utilidade nesse estado abenoado, pois, com o retorno de Cristo, conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido. (1Co 13:12 - NVI). Um ltimo texto de Paulo, possivelmente o mais negligenciado de todos, aparece em 2 Corntios 3:3-11. Nessa passagem o apstolo est comparando o esplendor da dispensao da lei com o da dispensao do Esprito. Ele argumenta: O ministrio que trouxe a morte foi gravado com letras em pedras; mas esse ministrio veio com tal glria que os israelitas no podiam fixar os olhos na face de Moiss, por causa do resplendor do seu rosto, ainda que desvanecente. No ser o ministrio do Esprito ainda muito mais glorioso? Se era glorioso o ministrio que trouxe condenao, quanto mais glorioso ser o ministrio que produz justificao! ... E se o que estava se desvanecendo se manifestou com glria, quanto maior ser a glria do que permanece! (2 Co 3:7-9,11 - NVI) Paulo traa diversos paralelos interessantes entre as duas dispensaes. O nico de interesse para a presente discusso, entretanto, a distino entre o esplendor temporrio ou desvanecente da dispensao da Lei com o maior esplendor da dispensao do Esprito, o qual, diz ele,
permanente. Mais uma vez, Paulo apresenta evidncia de uma escatologia/ pneumatologia que v o batismo no Esprito e os dons dEle advindos, como acessrios permanentes na Igreja at o retorno de Cristo. Com base nas declaraes de Pedro e de Paulo, podemos concluir que se alguma vez houve uma Era dos Apstolos, a igreja deve ainda estar nela. Assim sendo, difcil de se imaginar um cenrio tal qual aquele exigido pela teoria da Era dos Apstolos. Levemos Timteo em considerao. Paulo desafiou Timteo com a responsabilidade de pastorear a igreja de feso (1Tm 1:3). Timteo recebeu poder especial de Deus quando Paulo e os ancios impuseram as mos sobre ele (1Tm 4:14; 2Tm 1:6). Imaginemos Timteo, ocupado com seus deveres pastorais, orando pela cura de uma pessoa ou expulsando um demnio do nico filho de algum. Agora imagine que naquele momento, em feso (de acordo com a tradio da Igreja Primitiva), o idoso apstolo Joo, o ltimo do crculo mais prximo de Jesus, desse o ltimo suspiro e fosse para seu descanso celestial. Revogaria Deus, arbitrariamente, o poder para realizar maravilhas que havia dado a Timteo e parar um milagre em andamento? Poderia Ele dar a um indivduo necessitado uma explicao bblica aceitvel do porqu a pessoa anterior fora curada ou liberta e esta segunda pessoa no? Como seria afetado o testemunho da igreja local? Imagine o impacto negativo no ministrio que Deus havia confiado a Timteo. Em um nvel pessoal, ele no poderia mais responder em obedincia ao mandamento que havia recebido por inspirao divina, mantenha viva a chama do dom de Deus que est em voc mediante a imposio das minhas mos. (2Tm 1:6). Obviamente, esse cenrio insustentvel. Vai contra a natureza de Deus, que firme, fiel, imutvel e misericordioso para com os necessitados. Vai contra a Palavra de Deus, a qual, enquanto discutimos, fornece apoio exclusivo ao conceito
Acima: O livramento miraculoso de Pedro da priso (At 12.6-11).
Com base nas declaraes de Pedro e de Paulo, podemos concluir que se alguma vez houve uma Era dos Apstolos, a igreja deve ainda estar nela.
A natureza de Deus, a mensagem unificada das Escrituras e a natureza substancialmente necessitada do homem decado argumentam em favor da continuao do miraculoso no mundo atual.
de continuao, enquanto nada diz a favor de cessao. Graas a Deus que a Igreja no depende da frgil e fugaz condio fsica de um apstolo para o seu poder, mas sim do Jesus ressurreto e eterno, que vive sempre para interceder por ns. (Hb 7:25 - NVI). Textos do Novo Testamento Impropriamente Usados para Apoiar a Era dos Apstolos/Cessacionismo Proponentes de teorias da cessao geralmente referem-se a 1 Corntios 13:10: ... quando, porm, vier o que perfeito, o que imperfeito desaparecer. (NVI). O perfeito no se refere ao Novo Testamento, como afirmam, mas ao retorno de Jesus, como est claro no versculo 12. No h necessidade de outro argumento alm daquele do contexto. interessante, contudo, observar que o sexo de o perfeito (teleion) neutro, enquanto que a palavra traduzida como testamento (diatheke) em outros lugares feminina. Se Paulo tivesse a inteno de que o leitor entendesse esse adjetivo-usado-como-substantivo representando o Novo Testamento, ele teria colocado o perfeito no mesmo gnero feminino. Da mesma forma, 1 Corntios 15:8, depois destes apareceu tambm a mim. (NVI), no indica o fim de revelao nem a concluso do cnon. Paulo continuou a receber revelao aps a experincia na estrada de Damasco. Outros no Novo Testamento receberam revelao depois de Jesus ter aparecido a Paulo. Alm disso, o Novo Testamento todo foi inspirado pelo Esprito Santo aps o encontro de Paulo com Cristo na estrada de Damasco. A qu, ento, se refere essa afirmao? Paulo est apenas dizendo que, daqueles homens chamados de apstolos, ele era o ltimo a ver o Cristo ressurreto. Hebreus 1:1,2 outro conhecido texto de prova para os cessacionistas. Entretanto, preciso apenas mostrar que os dias so ltimos, no a revelao de Jesus na carne; caso contrrio, o autor estaria quebrando a prpria regra, tentando comunicar re-
velao aps a revelao terrena de Cristo. Apocalipse 22:18,19 o texto de prova final utilizado por proponentes da cessao. ordenado aos crentes, nesse versculo, que no acrescentem nem retirem algo das palavras da profecia deste livro. (NVI). Os cessacionistas argumentam que, como o Livro de Apocalipse vem no final da revelao cannica, essa passagem probe qualquer revelao posterior. Os problemas com essa interpretao so mltiplos. Em primeiro lugar, o autor nos fala especificamente a que se refere essa proibio. No fala em termos gerais, mas refere-se apenas s suas palavras essa profecia (itlico adicionado). Em segundo lugar, o autor no poderia ter tido em mente o Novo Testamento todo, pois este ainda seria formado. Ento, a inteno autoral elimina essa linha de raciocnio. Em terceiro lugar, outros livros incluem proibies semelhantes. Um exemplo disso Deuteronmio 12:32. Ser que esse versculo significa que revelao alm do livro de Deuteronmio ilegtimo? Esperemos que no. Concluso Trs aplicaes importantes podem ser extradas deste artigo. Primeiramente, nenhuma analogia histrica ou passagem na Bblia oferece argumento legtimo para apoiar uma Era dos Apstolos ou a cessao do miraculoso. Em segundo lugar, a natureza de Deus, a mensagem unificada das Escrituras e a natureza substancialmente necessitada do homem decado argumentam em favor da continuao do miraculoso no mundo atual. Em terceiro lugar, a Igreja hodierna encontra-se em solo bblico firme quando procura ser revestida de poder para um trabalho para Deus mais efetivo atravs do batismo no Esprito Santo e dos dons do Esprito. Temos todos os motivos para buscar a Deus para direo, cura, proteo e proviso divinas. Nesse dia de necessidade e oportunidade sem precedentes, Mantenha viva a chama do dom de Deus que est em voc. (2Tm 1:6).

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