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1989

ENCHIRIDION

O Manual del Cauallero

CHRISTIANO R O D A M O D E D. E R A S M O R O M A N C E . ROTE V A N E N

de nueuoaadidas las cofas igucntes. Vna arta del Autor a fu Mageftad, y la rcfpuefta defuMageftad. Elfermon del Nio Iena J del Autor. Vna Paraclefis o E x o r u cioal eftudio de las letras diui-

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A N V E R J

En cafa de Martin Nuci ,a la enea de las dos Cigea.

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Con Trimlegio Imperial*

Oncede el Emperador nuefi tro Seor a Martin Nuci Impresor de libros enlaYt lia de Anuers^ue por tiempo de qua tro aos ninguno pueda imprimir e te librojino elfolo Jo las penas cont nidas en el original priuilegio dado en 'Bruxelas en fu Confijo y
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Subfignado

Facul?e%.

h& Prologo en que fe endere$a la traflacion de/le libro al UuHriJJimoy %euerendifiimoSeor DonMonfo Manrrique^Ar^o bijpo deSeuita, Inquijidor / general en ejlos rey nos. \'
Vchos das ha Rcncrendifmo y muy Ilutrc Seor, que perfonas doctas y, zelo fas,de la faluacion de las arii mas fuelen dudar,fi es cofa ^ , r a 3 o n a b l e y prouechofaala religin Chriftiana,que Jos,que no aprendie ron La tintn" hombres como mugeres, tengan y lean los libros de la fanta eferipeura en nueftro Romance y lengua comn. Y poram bas partes parece auer buena intcion.Afi comonofon porutura menos deuotosde la eferiptura diuina,los que con fu buenafim plicidad y atencin la oyen y tienen en reuerencia,creyendo eftar alli encubiertos muy grandes y marauillofos myterios, aunque no los aicancan,que los otros que porfaber A 2 la

P R O L O G O . lalengua,guftanmasdc fu inteligencia. Ma puefto que los libros de la ley, y Prophetas, y Plmos que llamamos Viejo teftamento, no fe ayan de comunicar afli luego a quien quiera,porque no fe tomen literalmente, pe ro no fe deue dudar(a mi ver)que las eferipturas que nos mueftran la vida y milagros de Iefu Chrifto nueftro redemptor, y fu anta muerte y paffi, y toda aqlla marauillofa doc trina fuya,que en fu fanto Eugelio nos quedo eferipta para fu imitacin, y nueftro remediojuntamente con las Epiftolas de fus la grados Apoftolcs, de que la yglefia nueftra madre ha fido y es alumbrada: lo qual todo llamamos Nueuo tcftamento,fera cofa razonable y aun neceTaria,que todos los Chriftia nos lo lean,y tengan en lengua que mejor lo puedan entender y guftar. N o eftaua lexos acfte parecer el Apoftolfant Pablo, quando dezia:Toda lengua confiefle que nueftro Seor lefu Chrifto cftaaladieftra de Dios padre &c.En feal de lo qual quando embio fo brelos Aportles fu anto y gloriofo efpiritu,no quifo que en figura de vna fola lengua fe manifeftafle ,ni que ellos en fola vna hablaf fen y predicaflen,mas que en muchas y diuer fas lenguas fu fantifima fe y gloriofa doctrina fuelle diuulgada.De donde los fantos Eu geliftas
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P R O L O G O . 5 geliftas tomaron vna fantay religiofa ofadia, que lo quenueftroRedemptorpredicoycn* fco a los Aportles en lengua Hebrayca o Sira,lo efcn'uieron ellos en la Griega-,porque aquella era la que en aquel tipo mas corra por el mundo,y porque pudielen todos co munmente en aquella lengua fin mucho eftu dio cntenderlo.Imitando cito algunos antos doctores fabios varones,por mas alumbrar la yglea Romana,y Ocidental: y porqu en ella la leydiuina,y doctrina Euangelica fueffe mejor entendida,paflaron las fantaseferip turas que en Griego eftauan efcriptas,a la legua Latina,que en la principal parte de Euro pa,y aun de frica fe vua entonces caf comunmente hablar entre la gente, porque era lenguaje fabido y entendido, como lo es en Valencia el Romance Caftellano. Entre los quales el gloriofo dotor fant Hicronymo fo bre todos es muy fealado,que no contento con traladar la fanta efcriptura,o gran parte delladelHebraycoal Latinrtabienpor aprouechar particularmente a fu patria y nacin de Dalmacia,no tuuo por inconuenienteefcreuirlacn fu mifmalengua.Cfirma mucho efte propoito lo que el Papa Pi fegundo cferiue,q en el ao de M.ccec.xcv. Cy rilo O bif p o , hermano de Mcthodio, Arc,obifpo de . A 5 Morouia
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P R O L O G O. Morouj<ifuplicoalPapa,difpenfafe con el, para que dixeTe mifla en fu lengua de Efclauonia^orqucleentendiefen los que de aquellaprouincia clauia conuertido y bapti zado.Sobrelo qual auiendo diuerfos parece res en el confiftorio donde algunos contradezian,dize que fue oyda efta V03 del cielo: confitcdtur illi. P o r donde entendieron fer vo luntad de nueftro Seor,queal dicho Cyri* lo fe le otorgafle fu peticion.Por eftos tales exemplos mouidos algunos doctos varones en Francia,y Italia,y aun en nueftra Efpaa, y .en otros reynos,han puerto en fu lenguaje alguna parte de las letras fagradas, porq mejor entendindolas , pueda mejor toda lengua confeflar y alabar el nombre del Seor, que es fobretodo nombre.Delos ciegos Iu dios era encubrir fus myterios, y nueftro Se or permita que con letra y ccrimonias de aquella ley cftuuieflen algn tipo encubiei tos,mas defpues que en la pafiion de nueftro Redemptorfe rompi el velo del templo,no ay ya cofa,q nos deua impedir de llegar nos a cljoyendojeyendojy guftando fu fanta doc trina.No quiere que aya diftinctonde gtes, ni de naciones,ni lenguas,(ino que todos,affi Griegos c o m o BarbaroSjhafta las mas oluidadas
OIB/I jpiritu-s IdudetDominui^cT omnk lingud

P R O L O G O . 4 adas yflas del mar Ocano vengan a fu conocimiento,y oyan y entiendan fus palabras. YpluguieTeanueftroSeor por fu piedad, que todos losChriftianos,aTi clrigos como legos,mugeres y nios caualleros,mercaderes, oficiaIcs,y labradores, y aun los ladrones y robadores (digo mas)y aun los Moros,y Iu dios,y Turcos,nunca otra cofa IeyefTen , ni en otra toma/Ten fabor,fino en la efcriptura diuina,y en las palabras de lefuChnfto,y de fus fantos aportles y doctores de laygleia: y aquella tuuieTen en lengua que cada vno la entendieTe, que feria poffible aprouechar a los mas,a vnos para fu conuerfion,a otros pa rafuconferuacion,aotros para fu confuelo, a otros para fu emienda,y a todos para fu fal uacion.Yi alguno mcdixere,que pallar ale guacomun,parael pueblo comn, lado&ri na que Iefu Chrifto predic en lengua comii, al pueblo comun,y los Aportles manifeftaron en la fuya a los que a Chrifto fe conucrtian,afli por palabras, como por fus cartas, que efto feria dar lo fnto a los perros: eftii claro quan poca razn tiene,y por eflb yo aqui no refpondere al tal argumto, harta que cfte me diga, porque fantMatheo (dizen) ef criuiofu uangelio en Hebrayco, pues era comn lguaje para todos los ludios buenos A 4 o ma)

P R O L O G O . 6maIos,y peruerfos,queloleyefcn?Y porq los otros Euangeliftas efcreuieron en Griego >ara que el mundo cafi todo que eran Genti es los entendielen. Lo que digo pues de la leeion del Euangc lio,aquello mifmo (fegun yo pienfo) podemos dezir de la dotrina de los d or.ores Tantos, y de otros m uchos varones excelentes en letras, y en verdadera religin. Que conforme al talento o caudal que les fue encarga* do,y fegun fu capacidad, han trabajado para declarar nos la ley de Dios y fu voltad por fus eferipturas. Cuyos trabajos y piadofos exercicios, parece que nos ferian de poco prouecho,eftando en lengua que ola entendicfTemos. N o esabreuiadalamano del Seor,y com e e n todo tiempo dio quien alumbrafTe y guiaTealos que menos faben, como paftor eterno que no defampara fu ganado, affi en nueftros dias ha proueydo fu grande mifericordiadeperbnasque en parte fuplan elgr defcuydo de los paftores y perlados , con el cuydadoqueleshadadoel mifmo Dios del bien y prouecho comn , a loor de fu fanto nombre,y edificacin de fu yglefia, los quales con fus letras y doctrina trabajan ctinua nicnte,y ayudan a nueftra flaqueza,moftrane

P R O L O G O . ? do nos la va para nueftrafaluacion. Entre otros ingulares efcriptorcs que ago ra florecen,fe hafealado en todo genero de do&rina Defiderio Erafmo Roterodamo,va ron porcierto(fi yo no me engao)digno de r comparado c qualquiera de los mas en fcados,modernos,yantiguos:affien las lenguas mas infignesy necefarias, como en la profeffion de las letras diuinas y humanas. Cuyo continuo cxercicio es feruir y aprouc char en nueftra fagrada religin, affi con el e pirituque Dios por fu bondad le ha comu* nicado,como c los otros dones y dotes del ingenio que ha recebido de fu magnifica mano,cnfeando por muchas maneras la Cbd tiana Philofophia que nos hazc verdaderos Philofofos de lefu Chrifto.Teftigos fon defto muchos y muy fcientificos volumiries de libros fuyos,que a porfa continuamente fe imprimen en todas partes,y por toda laCl u . tidad eftan derramados, en los quales fe j nifiefta bienfuabery mucha erudicio <,y fu buena y fanta intencin. ^
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AyReuerendiffmo Seor entre iis otras obras fuyas vn Tratado afazproueehofo,cu yo titulo es,Enchiridion,oarmarranua del Cauallero Chriftiano,obra porcierto aljuy ziode muchos doios yreligiofos varones A 5 muy

P R O L O G O muy aludable,y digna que de todoscflados fea leyda y eftimada. En la qual fingularmete fcenfcaa todo Chriftiano, que cofas deuc feguir para fu aluaci y de quales deua huyr, y danfc auifos muy prouechofos paradefcchar los vicios, y abracar las virtudcs,y para endcrecar y leuantar nueftras intenciones y obras afolo Dios,yalos premios efpirituaa les y eternos, fin hazer tanto caudal de las obras y exercicios corporales,fi principalmen te no fe dirigen a Dios y alas cofas celeftia* Ics.Dondetambi ay Angulares confeios,pa ra tener a la mano las armas y remedios ne cefTaros contra las ttaciones del demonio, y del mundo,y de la carne.Pues como efte tra tado viniclc a mis manos,y me aficionarle no blamtea fueftiloy fuauidadde fentcncias, pero mucho msala excelencia y vtilidadde la materia que trata,importunado de algunas ^fonas deuotas que no aprendieron la leng,xia Latina,ycon intencin deaprouechara "ios Catholicos Chrianos de nueftra naci acordede ofrecer tambin mi cornadillo al templo el feor, trasladando efte libro en lengua Oftellana, lo menos mal que yo pude y fupe.Bl qual no me parecio,nicrajuto quec publicarte finque poryueftra Reueren diima Scnona fuelle mandado examinar y aprouar;

P R O L O G O. 6 aprouar.Cuyo fant zelo y oficio es, no fulamente caftigar los malos Chriftianos, mas procurary trabajar,como todos fean buenos leyendo tales libros q para efto fean mas prouechofos.Tuuo por bien vueftra Seoria.q perfonas doctas y fealadas en Ja fagra daTheologia,y entendidos en las lenguas lo vielen y paTaen.Cuy o parecer,fegun i vuef traSeora Reuerendiiima fe dio por eferi* to,fue q efte libro es muy prouechofo, y en gran manera edificatiuo^y tan lleno de faluda bles amoneftaciones autorizadas conlaanta eferiptura , como fe aya compuefto enlayglefiadeDios,de ochocitosaos aeftapar te.Yaffi como ignificarona vueftra Seoria,que efte doctor Eramo es oy vno dlos excelentes hombres q ay en la religin Chrif liana, enlaqual ha hecho mucho fruto,yafi con libros de gran dodrina,quc ha eferipto, y cada dia efcriue,como con la diligcia y eftudio que ha tenido en facar a luz las obras de los fantos doctores antiguos, que por culpa de efcritores,y aun de lectores eftauan muy corruptas, corrigidolas,y anotando en ellas muchas cofas para que de oy mas fe guft me jory entiendan.De mas defto informarona Vueftra Seora quan eftimado fea por fus mritos efte autor entre grandes principes y perfonas

P R O L O G O perfonas orthodoxas y claras, y lo fue mu* cho del Papa Len dcimo, y Adriano fexto, fegun lo declara en diuerfas epiftolas y breues que le efcriuieron,y no menos lo es aora del Papa Clemente feptimo.Dier tara ienteftimonioquelos herejes Lutheranos le tienen en aquella prouincia gr enemiftad, por fercomo es muy aduerfoafus errores,y auereferiptoy efereuircada dia contra ellos muchas cofas. Exortando y aduertiendo a vueftraRcucrendiflimaSeora, que vn tal hombre,y en tales tiempos deuria fer muy cftimado y honrradoen nueftraEfpaa,pues fus obras, y efpecialmente cLa del Enchiria dion,ha muchos aos que en Italia, Francia, Flandes,Alemaa,y Inglaterra fe ha muchas vezes impreflb,y fe lee muy continuo, fin q en el iamas fe aya puefto calumnia alguna. Por la qual relacin vueftra Seora Reuer diffima mand queefte libro que ya fe auia antes imprelo en Latin,en Cartilla fe imprimieffe en CaftelIano,como fe hizo,y defpues agora otra fegunda vez fe boluio a imprimir, tantos fon los que del fe quieren aprouechar. Ay muy Uuftre Seor algunas perfonas en efte nueftro tiempo, que aunque no tienen mucho cuydado de efcrcuir ni hajer obras para

P R O L O G O . 7 paraclprouechocomun,tienenle muy grade de morder y condenar temerariamte Jos trabajos agenos,que fe haze a menos cofta fin letras ni efpiritu,fino a ojos ciegos , y ai lo peor es,que eftos antes iuzgan y defechan lo bucno,que loexaminen,ni aun gnften,de donde fe figue,que el eferiptor pierde fu fruto,y los lectores el prouecho que pudieran recebir.Pues contra femeiantes defpreciado res,el mas proueehofo remedio me pareci, poner en la frente del libro el claro nombre de vueftra Seora, porque defendido baxo fu amparo, ninguno aura tan atreuido que ofe calumniarle,ni de tan poco faber, que no vea que obra examinada y aprouada por tan incero iuyzio,no puede dexar de fer buena. Y allende defto,aquien pudiera yo mas jufta mente ofrecer libro de doctrina Chriftiana, que al protector de la religin Chriftiana?Y a cuyo nombre con tanta razn fe deue dedicar eferiptura en q fe enfee al Cauallero ChritianOjComo a vueftra Seoria,q es vno y muy principal de los perlados y Cauallcros Chriftianos. Cuyo mas iluftre progenitor tantas vezes ponindola vida a peligro por enfalear la religi Chriftiana contra los Moros enemigos dcllajadquirio tata gloria y fama

P R O L O G O . fama para fu patria,y perona,y cafa,queaim que el muy gencrofoCaualleroy Catholico Philofopho Don IorgeManrriquezfu hijo, y hermano de vueftra Seora, por fu pluma no lo publicara , las piedras de todos cftos reynos recontaran fiempre los loores del famofo rnaeftrede Santiago,yinuicT:imo Ca pitan el Condenable Don Rodrigo Manrria quej vueftro padrc.Y quien con mejor vol tad fauorecera la obra de Erafmo, que vueftra Iluftre Seora, aquien por vifta y oydas es muy conocida fu perfona,y buena fama, y clara doctrina? Reciba pues vueftra Reuereu diimaSeoria a fu deuoto Erafmo,no ya La tino,ni Holandes,mas puro Caftellano:y con fuacoftumbrada benignidad fupla las faltas del interprete,cl qual con el libro y c la per fonaen todo y por todofefometealacorrc cion y emienda de la madre fanta yglefia, ydevueftra R. S. Cuya muy Iluftre perfona conferue nueftro Seor para gran vtilidaddelayglc Cay enfal^amiento de la fe Catholica.

Exortacion al Lecflor,
en nombre del interprete. Ves en el urologo ya ife ba hablado algo def j ta obraj defu Autor, queda auifar breueme te que fi cotejado con fu Latin nuestro CaHellano poruen* tura no pareciere todas Ve^es, tan fa cado letra por letra Je acuerde el Lee or,o fepa lo que enfemejante propon fito eferiue fantffieronymo basten do Vn Traado fulamente para pro* mr con autboridad de grandes Varo nes,y enfear por razones y experie cia que quandofe trajlada algn li* Ir de Vna lengua en otra no fe re* quiereniferia tolerable que fea por las
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EXORTACION.

las mi/mas palabras, ni aun por las mi/masformas y modos de dezir^pues ejios es notorio q en yna legua tienen mucha gracia y en otra no Viene bie antes fon cofa desabrida. Hade fer pu.e<sfu intento delInterprete deca* rarbienelfentido por mas o menos* palabras j o mudando Vnas maneras de dezjr en otras opor rodeos o tam* bien porfummaSyComo mas lrgame te fant Hieronymo pone los exeplos de todo eo.Tporuentura fue necefpt rio yfardefla licencia mas en el pre*fente Tratado que en otro '.porque de mas de las autoridades de lafagra da efcriptura que ocurren a cada paf*: fojfe auian de explicar mas por ex*i) tenfojtuuofe tambin miramiento en otros algunos lugares alguno de losf
3 f } } } }

no letrados ygente
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comn. Conftde*\
randa' '
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EXORTACION.

rancio que ft como Erafmo efcriuio ef te libro 1/eyntey cinco aos ba en ~\>n Latin algofubido para los quefuelen bufcar ocajon de calumniar lo Vuie ra de efcreuir agora en legua comn para todosvuiera receto a moderar algo para con elos y a fatisfazer ta bien a losfimples conforme en lo yna y en lo otro a la dotlrina defant Tab lo. ( aalguno le pareciere todauia qalgo lbremete fe trata las condicio nesyeslados de Eclejtajlicos mire lo que dizefant Uieronymo notan*do las costumbres de los Obifpos que quando fin fealar per fono:fe repte* henden los "Vicios que podan reynar en cada eTtado no fe ha de ofen der nadie delo ni los buenos a lo penos lo tengan por malo porque fof comofu conciencia no los acufa de
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lo

EXORTACION.

lo que allife dize afi efpera a qotros lesaprouecbe.ltienen porcierto que aquel es el que ha%e afrenta a fu or* den el que no procura imitar a fu pa* tron que no el que procura de autjar les confanta intencin. Efia pues fe reciba del Autor principal,y del Trafladador y el defeto que Vuiere fupla o con pru* dencia y caridad el Chriftiano letlor.
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fr? Carta de Erafmo R o cerodamo al Emperador. S como confiefb in uiliffimo Cefar,deuer yo mucho a V . M . afilen particular por mi parte, como en generalpor parte de los etudios en auer tenido por bic de fotener m e tan benignamente c fu fauor, affi en gran manera defeo que ella grandeza que doma y fojuzga p o derofos Reyes.tuuieTe otra raauthoridad y felicidad en domar las rebueltas de algunos malos. C o n fiando yo en el amparo de los P o n tifices,y Principes,y principamen te de V . M . con gran peligro de mi B ij perfo

CARTA DE

ERASMO

perfona prouoqu conrra mi roda la fclaLutherana, que pluguieffe a Dios no etuuieTe tan derramada. Y fi dello alguno quiiere teKmonio,terificarlo haelfieruo arbi trio de Luthero,que efcriuio ctra mi,y los dos libros en que yo le ref podo. Agora que el negocio de L u thero fe comieda a mitigar, ek> en parte con mi trabajo y peligrojeu tanfe ay algunos,que procurado fo color de religin fus interees particulares con defordenadas rebuel raSjdefaToffi'egan a Efpaa prouin eia en tantas maneras feliciffima. Cierto yo por Chrilo peleo , no por inrerefes de hbres.De fem* jates principios auemosmuchas v e zes vitoleuantarfe muy graueste peftades ; a ia verdad'efla cofa de
Luthero

AL E M P E R A D O R :

Luthero por muy mas liuianas cau fasfeleuanto.Enloquea mi roca, mictrala vida me durare,no dexarede defender la piedad Chriftiana. A vueftra Mageft. pertenecer fempre y con mucha conftancia fa uoreceralosque con inceridad y effuerco defienden la yglefia de Dios.Yo debaxo de la vanderade IefuChrifto,y de V . M . p e l e o , y de baxo dellas tengo de morir. Pero c mejor coracon morir, fi prime ro pudiere ver con la prudencia, fa ber y felicidad de Y . M . buelto ei foffiego y concordia affi en la ygleiV,como en todo el pueblo Chriftiano.Lo qual no dexo de rogar a le fuChrifto todo poderofo,que por la mano de V. M . nos conceda, a el plega guardar y acrecentar de bien
JB j en

CARTA DE

ERASMO

en mejor a V . M . Hecha enBafilea a dos de Septiembre. Ao de M . P. y. X X V I I . En el bbre eferipto Alinuiclifmo Monarcha Carlos ReyCarholicoeleclo Emperador de Romanos.

Refpuefta del Emper

dor^a Erafmo trasladada de La tin en Romance Caftellano. Carlos por la Diurna clemencia Elec to Emperador de Ifymanosyuguflo. Onrrado^deuoto, y amado nuetro,en dos maneras nos auemos holgado c tu carta:lo v n o por fertuyarylootro porq entedimos por ella comcar ya a defhazer fe

AL E M P E R A D O R :

fe la feta Lutherana. L o primero deues tu ai inguk r amor te tee mos,y Jo otro te deuemos a ti,no fo lmete nos,masa toda la Repub. Chritiana^pues por ti fola ha alean adoloquepor EmperadoresJPon tifices,Principes,Vniurfidades, y por tantos y tan fealados varones hafta agora no auia podido alczar. Por lo qual conocemos, que ni entre los hobresimorta fama, ni entre los fantosperpetuagloria re pe de faltar. Y por eta tu felicidad entraablemente contigo nos holgamos.Refta que pues con tanta feli cidad has tomado efta emprefa, procures co todas tus fuerzas de He garla hata el cabo,puespornuetra parte nuca auemos de faltar a tu fan tiffimo effuergOjC todo nueftro fa B 4, uor

RESPVESTA

DEl

EMPERADOR

uor y ayuda. L o q efcriues de lo q aca fe ha tratado fobre tus obras, ley mos de mala gana,porq parece que en alguna manera te defcfias del amor y voluntad que te tenemos, como fi en nuerraprefencia fe v uiefe de determinar cofa alguna c5 tra Erafmo,de cuya Chriftianaintc cion etamos muy ciertos. D e lo q cofentimos bufcar en tuslibros,nin gun peligro ay,fino que ti en ellos fehallare alg humano defcuydo, tu mifmo amigablemente amonef tado lo emiendes, o lo declares de manera,quenodexescaufade efcl daloalosfimples y con efto hagas tus obras imortales,y cierres la b o ca a tus murmuradores pero fino fe hallare cofa q de razn merezca fer calumniada,no y ees quanta glo
5

ria

A ERASMO ROTERODAMO.

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ra tu y tu doctrina aureys alcanzado? Queremos pues qtcgas buc co ra$on,y te perfuadas q de tu horra y fama jamas dexaremos de tener muy entera cuenta.Por el bien de la Repblica auer yo hecho todo lo que en nuetra mano ha fido,no ay porque alguno lo deua dudar. L o quealprefentehazemos,yde aqui adelante pcfamohazer ,ma5 quere mos que la obra lo declare: vna c o fa te pedimos,que en tus oraciones nodexes de encomendar nueftras obras a le fu Chrifto todo poderofo.HechaenBurgosaxiirj d e D e ziembre.AodeM.D. y x x v r j . y de nueftro imperio nono. En el fobre efcripto. Mborrado^deuoto^y amado nueflro T>,Erafmo ^oter. de nueftro cofejo.
B 5 Diuiion

Danfin del libro , y fu

manera de proceder, affi en los ocho Captulos primeros, como en las xxij.reglas q defpues fe ponen.

Apitulo primeromueftrd Id necesidad que el Chrijiidno tiene de eftdrfiempre ttrmu* do,pues toda fu l>idd ha. de pelear, y decid Ydfe quepeledes eftd, y qudlcs los enemigos , y qudntd rdzon es que elChri\\idno los \>en$d,pues Uvittorideftd en fu mdno.Y en efic Capitulo tdin bien fe trdtd de Usfedles en que fe conoce Id etu fermeddd,y muerte del dtmd. folio, i Cdpitulo fcgundo.Conquc drmdsfehdndeVen cerlos enemigos del cdUdllero Cbriidno,y Id ne ceffidad que dy dellds.hds quales principalmente fon Id ordeiony Id fciencid,y como fe deuen leer Idsfcicids humdnds,y Id excelccid quelds letra de Idfdtd eferipturd tienefobrclds otrdS.Bode fe ponen muebds Alegorids dettd fedldddmente copdrddok fdntd eferipturd di Mdnnd,y otrds co fas prouechofds en ed mdterid. Fo2.2j Cdp.il]. c\ue Id principal Tilofofid y mdsciet tdfdbidurkdcl Chriknohdde fer conocer fea
7

T A B L A .

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fmifmo.Y tfdtd fe Idrgdmtededosfdbidurids, vndfulfd,y otra erddderd, nd hum<tnd,y otra diuiiid,vnd ddofd,y otrd prouechofd,y mds Id di fercncid que dy entre elldS. $6 Cdp.iiij. Delds dospdrtes que dy en elhom* bre,dnimdy cuerpo,que dirttnos hombre inte nor, y hobre exterior, y de Id Mondrchid o Res publicd, quedy dentro del,fegun dos mdnerds de dlmd,quefon,YdZonfuperiory inferior,oefpirittt y dnimd. 41 QPITTTLO.V.DC Iddiuerfidddy contrdrieddd de aficiones y pdffiones que dy en el hombre, con O tras cofds que hdx.cn d ejle propofito,y como algunos vicios fon mds o menos dpropiddos d los hombres,fegun Ids ndcioncs y complexiones. F O lio 45 Q P . VJ. Vrueudy confirmd por Id fdntdefcrip turd,lo que fe dixo en el cdpitulo qudrto delhom bre interior y exterior,con Alegorias tocantes <t U contiendd,que es entre el efeiritu y Id cdrne.To lio 49 Q P . V I / ' . Colige de todo lo dicho,fegun Orige ttes,quedy tres partes en el hombre conuienea fdber,cdrne, dnimd,y efyiritmy trdtdfe de los ojia cios de cddd Vnd dcjlas confus exemplos, conjide Yddo que dy dos mdnerds de dnimd, como fe dixo tn el qudrto capitulo FO/. $ QPITKLO viij. DeU necefiiddd que dy de ddr veglte

T A B L A .
reglas de viuir,como adelante fe ponen, y el prouecho quedeas refuta, para curar las tresreli* quids,quc en el hombre quedaron del pecado ori gmal,quefoncegueddd,cdrne,y flaqueza oeffuer<o. $9

5 ^ S iguenfe las xij.reglas.

Egla l.Contra el mal de la ignoranchjra* ta como la fe esvnicay ftngur puertapi ra todo nuero bien. Y de la certidumbre, fmezd,y autoridad de la fanta efcriptura y de lo que por ea fe nos enfena. 61 Regla.ij.Que el camino de lefu Chrio , que es fu fanta doftr'vnay el exemplo de fu gloriofa i>i dafeba de tomar fin efeufa ni dilacin , faliendo con mucha prefiezd de los vicios,y que es yerro penfarnadic que no le tcala imitacin y feguU miento de la vida y confe]os de nuero Seor, fu to folo dios frayles y a losperfelos. 6) Kegla.i\j.Quantomenos trabajo y dificulta dy enferuir d Bios,que en femir al mundo y d demonio,difcurriendoporlos cados y exerci cios de los hombres, y comparando las circund cias del camino del cielo al del infierno. fo* lio 6i Reglt
}

T A B t A. ifRegld.iiij. Que el fin y vltimo refpeto de nuef tras obras y deuociones ha de fcr folo lefu Chrifto,y donde efia intencin falta,no es la obra lint pamente chriftiana. Confiderando y examinan* do tres ordenes o diuerfidades queay en las obras humanas,y poniendo notables exemplos de cada tma dellas. jz Regla qumtd.Muy fingular y neccffaria, que todas las cofas vifibles y temporales fe deuen tenerenpoco , en comparacin de las muifibles y eternas, a las qualesfe ha fiemprc de leuantar nuefiro cora^on.Y quales fon obras de efpiritu,y cuales de carne,donde fe ponen muchas dolrinas Chrifiianas,y fe trata largamente de las cerimonias, como fe han de tomar ere. Fo* lio 79 Reglafexta.Como deueel Chrijliano plantar en fu corac.onVerdadero conocimiento de las co* fas,nofiguiendolos]uyzios Vanos de la gente. Eneafextaregla ay vn muy notable capitula del propio j uyzio y parecer que hade tener y fe* guir en todas las cofas,quien quifiere viuir coma Verdadero Chriiano,y obrar conforme a la y>U da y dolr'ma de lefu Chrifto nuejlro eftejo y de chado Verdadero. Fos lio 107 Regla feptimd.Acofe')dal queporfu flaqueza

TABLA:
no pudiere tan preo fer muy bueno y perfeto, que almenos por lo q ue le toca,trabaje por no fer malo,y defpucs pffe tambin adelante. 139 Reglaviij.queno fe tenga por mas oluidado de T)ios,el q ue mas es tentado,dondc fe ponen excm pos de fanlos.&c 0 14 Regid .ix.Quanto nos cumple eftarfobre aui fopararefijlir a las tentaciones luego alprincu pi deUas, y no las dexar crecer ni tomar fu creas, fol. 141 Regla.x. Contiene algunos remedios en gene* rasque aprouechan para contra q ualq uiertentacion.fol. 14.1 Regla.xj.Qge enla tentacin ay dos peligros, o defer hombre vencido,o de enfoberuecerfe auie do Vcncido.Ylos remedios para 0 y par A otro, fol. ^ 141 RegU.xij.que de la tetado podemos tomar o c fiony materia para mas virtud, haziendo obs contrarias a lo que el enemigo nos amonefta,y lo que en eo podemos ganar, fo. 14Z Regla, xiij. Quea$idatemos pelearen laten tdcion prefente, comofi cftd fuejfela poftrcrd, pero fin defeuy darnos de la q ue vema trai *U<t. fo. 14? Regla- xiiij.Que escofd peligrofd no hdzet cafo de q udlefq uier vicios por Huidnos que fean, y que cada, diaprocuremos de quitar fi q uierd w poq'

T A B L A . \6 pepito de nueflros Vkios,y aadir algo en las virtudes 144 Regid, x v . Como no fe deue cotejar el traba* jo del pelear con el vicio del pecar,y lo que en ef tofe deue confiderar. 14 f Regfd.xvj.Qwe no perdamos la ejperan^a de mc)orar por la gracia dcT>ios,y por mero bajo,aunquc algunas vezes haziendo a nuejiro parecer lo q ue es ennofotros,todauiafomos Ven* cidos. 145 Rcgd xvvj. Que el mas fingutar y propio re medio para las tentaciones,es la cruz pafiion ie le fu Chrijlo ,y en que confine el principal fruto deftearbol fantifimo,tomando exemplo del tratodoslosvicios,y otras pafiones 146 Regla, xviij. Be la dignidad y excelencia del ;. bombre,y de la fealdad delpecado. 148 1 Regid, xix. Quien es "Dios,y que es el diablo; el cargo en que fomos al vno y alo tro. 149 Regid xx. Quan diferentes galardones fedatt en eia vidaj fe prometen para en la otra,por las Virtudes y por los vicios. ifo Regd.xxi.De labreuedaddeftaVida , y dla Wt'midad de la muerte. Regla.xxij.y final Quanto fe deua temerhom bre q ue no verna a eado de verdadera peniten eiajt defde luego no fe emienda. 151 I f mmente fe ponen otros q uatro captulos, I q ue

T A B L

A:

que contienen remedios pdrticuUrcs,y necefjdri os cotrd qucLtro "vicios ntdf feulddos,adode fe po nen hdrtas cofds dffdznotdbles, y porque fe ^eri enfupropioslugdres,eftobde por fummd de aquellos qudtro captulos vltimos. 152

Efia a la pojlre aadido Tm Tra* tado ofermon delNio lefu, copuef to por elmifmo DoBorErafmo (^0* terodamo.Y^na ParacleJs o exorta don delmifmo Autor.
(

Finde

aTabla.

Prologo del Author a

y^amigo fuyo aquien ende* \eco efte libro.
3

As me pedido c m u cho deTeo hermano muy amado en nueftro Seor, que te dief fe por efcripto alguna breue y compendiofa forma de bic viuir, por cuya intrucion puedas alcanzar a tener tu anima difpuefta,para que more en ella Iefu Chrif to.Ydizes me que ha ya diasque ef favida del palacio te tiene enojad o ^ que en otra cofa no pienfas , i no en como podras fair della,dexa dola con todos fus daos y prouechos, y como quien fe efcapa de *''' Egypto

P R O L O G O.

Egyptc^querrias alguna buena guia qual fue Moyfen al pueblo de Ifrael,conque poder caminar profpc ramente por la carrera de Jas virtudes. Quanro yo mas caramente te amo hermano mio,tanto mas ente ramente me gozo deftetu propon' to tan faludable,el qual yo efpero, que quien tuuo por bien defpertar leenti,ternacuydado de acrecentarle^ lleuaradelante,fin que para cfto aya neceffidad de mi.Pero con todoeoyo acuerdo de obedecer en elo de muy buena voluntad, af i por fer tan amigo equepide,com o por fer cofa tan jufa y fanta la que fe pide. M a s deues te efforc.ar todauia,y tomar tal cuydado , por do parezca,que ni tu has bufeado cmbalde eflos medios para pro^

P R O L O G O ,

eer atuneceffidad, ni yo me ie puerto fin fruto a efcreuirlos , p o r obedecer en efto a tu voluntad. Art tes nos concordemos entrambos en vn mifmo deTeo^pidiendo que venga en nofotros aquel muy piadofo efpiritu fanto , para que a mi me ofrezca cofas faludables que efcreuir,y a ti de gracia para las p o der obrar.

E N C H I R I D I OK D EX

Oye es necejjario vekrfiempre,yejiar [obre dui [oen eftavida. Capitulo primero. O primero q te confeio e s , q v n a p muchas ve3estrapgas

uallero Iob,p affi andan las gtes por la m a p o r parte mupengaados,porq eftemdo erhbau cadorles tiene ocupados pembouecidos los en rendimientos con fustrafpatoios p engaos ha lagueos,ha3endoles entender,qpa han venci d o del t o d o , p que pa esacabada efta guerra. Y afieAr fe holgado, quado menos es tiempo de holgar, p defcupdados como f n o tuuieTen qui p e l e a r l e s cofa efptable,q como quien pa tiene mup cierta la ,5 tata feguridad duer me mup a fu fabor,p n o mira quantos efquadro nes de vicios pelean ficpre todas fus armas tranofotros,pquantas artes bufcan , p ardides paraengaarnos,p quantas aflechancasponen paratomarnosamanos.Catapues,guardate,p mira por ti,queporlapartefuperior velan fiem pre fobre tip fobre cada v n o los demonios mup maluados,p n o menos diligtes para tu deftrup cion.armados de mil engaos, p de mil aducas paranosempecer.Losqualescoflechas encen didas p eruoladas depocoa mortal, p fus t i
ros

CAVAItERO

CHRIST:

roSmupmas certeros que los de Hrcules^ que losdeCephalo,defdelo alto enclauaran nueftrasalmas,ofembrandoen ellasci3aas, o p o niendo fus rniniftros,que por muchas vas imp dan el Euangelio de Chrifto p perfigan a f u s o ueias.fi en elefcudodelafeviuano los recogemos como abaxo fe dir.Tras eftos veras,fibic te catas en derredor,que a mano derecha p a m a no p3quierda,ppordelante, p por detras anda otro cruel enemigo que noscombate,quees el mundojde quien d3e S . I u a n , q u e t o d o efta a r mado fobre vicios , por lo qual es cotrario a Chrifto,p affi es aborrecido del. E l cobate deftetu enemigo, p fu manera de pelear n o es fiem pre de vnamanera,fino de muchas. P o r q vnas ve3escoaduerfidades,dedarandofe por enemi go,cobatea oios vidas con re3os golpes de fu artilleralosmurosdenueftrocoracon. O t r a s vc^escon largaspromelas(aunque vanas)nos c5bidapimportuna,q feamos trapdores a d i s . Otras,conminas fecretasp hechas al traues, fe llega hafta dar fobre nofotros,fin que le p o d a inosver,por nostomarfegurospdefcupdados. Finalmretambipor la parre inferior nunca aquella engaofaferpierequefuela primeradef trupdoradenueftrapa3,dexa de ponernos affe chancas p tener nos armada celada, p porq a v e 3es fe efconde en la peni a verde boluiendofe de fucolonpeftoes.quandofocolorde algn bic nosha3epecar,ponicdoalgunas aparcias con que encubrir el mal del pecado. A ve3esefcondi da en fus cueuas nos agnarda,p toda rebuelta, p * 3 hecha
?

ENCHIRTDION

DE t
s

hecha rofcas, n o cefla de mirar como podra roer los calcaares a efta nueftra muger que pa v n a ve3 fue corrompida por fus engaos. Quie rode3r,que por otra parte nunca el demonio dexa de andar bufcado ocafiones,p reboluicdo milmaneras,para tener alguna entrada en nofo t r o s , o afirnos p o r qualquier parte , p p a r a a prouecharfe de nofotros mas ligeramte, procu ra de atraer a fi efte nucftro cuerpo,porque fabe q p a defpues del primer pecado original que el mifmo demonio traxo,q fuequando nueftroS primeros padrespecaron,defde entonces q u e d o efta nueftra humanidad flaca, p inclinada a m a l , p p o r eopo agora llame muger a la parte carnal del hombrc.p affihas de entender 5 efta es otra nueftra E u a , p o r cupo medio aquella af tuta ferpiente combida nueftras animas, p p r o cura de lasengolofinar a peftilcciales deleptes. Y fobre t o d o efto,como fino nos baftafe por ac defuera eftar affi cercados por todas partes, f> de tatas maneras de e n e m i g o s , traemos otro o t r o p e o r dentro en los efcdriios del coracot m u p familiar,p bic de verdad ladro de cafa,tto maspeligrofo q todos,quto masdtro eftaap femado.Efte es aquel viejop terrenal Ad,con uiene afaber,la parte de nueftra anima, que efta mas iita o pegada a eftecuerpo,pquele fuften' ta o da vida, q fe quedo fiempre inficionado de la inclinado del pecado,el qual en la cuerfaci j? cpaia n o es mas que ve3no,pen los delTeoS mas que cnemigo .Y es aun de tal calidad.que ni lepodemos apartar del m u r o fin mup efpecial gracia

SATALtERO

CHRIST.'

gracia (Jiuina.nilleua remedio echalle fuera del alcacar,fin que Dios para ello por efpecial m a neranosapude.Yporeftocpk,qcon mas de cien ojos velemos obre el, porque n o abra la puerta defte omenaie de D i o s , a los demonios fus enemigos.Pues fiendomup auerigado, q tan temerofaptandificultofa guerra nos tiene en aprieto,p que nueftra pelea es co tantos ene migos.hechos todos de concierto conjurados p aliados para nueftra deftrucion,ta defpiertos, ta armados.t genos de guardar fe,ni de tener lepconnade,prexercitadosenla guerra. D i me,q locura tan grande es la nueftra, no tomar nofotros contra ellos las armas,no poner r o n das p velas,no recatar nos de toda cofa, p n o re celarnos de cada vna?Sino mupfeguros, c o m o en tiempo de pa3,ai nos eftamos tendidos dur miendo de buen repofo, p holgandonos a nuef tros vicios.p pornueftropalTatiempo curamos mupbien dla te3 del roftro,como di3en, c o n uiene a faber,procuramos las cofas del cuerpo. Ycomofi efta nueftra vida fuelle v n continuo banquete,p no vna larga guerra,como lo es,affi en lugar de eftar en los reales p tien das, nos de leptamosen nueftras camas,en lugar de las du. ras armas, nos coronamos de rofas p flores, quiero de3ir,quen lugar de exercicios militares p guerra,nos damos a ociofidad p vicios , q es dexar al meior tiempo lalaca,p tomarla h a r pa,comofieftaque nofotros tenemos por p a j nofueTe lamas cruel guerra,plamas fiera que epuedepfar,Porque en la Yerdad,todo aquel que

 N CHIR.I D I O O

DE1

quelia3e con los vicios,quebranta la poftu ra que conDios capitulo quando fue b a p n p d o , p tu loco defuariado eftas mup contento,p ofas a boca llena de3 r,quepa t o d o efta en , p ci tas mup fatiffecho que pa , teniendo por o t r o cabo a Dios por e n e m i g o , que folo es la verdaderapa3 ,p el l e e d o r della , p n o miras quan clramete te contrad3eelmimo p o r fu Propheta ,d3endo: N o tienen los malos. Porque fin duda n o ap con Dios otra capitula cin depa3 ,finoquetodoeltiempoque t u m e remos a cargo efta tenencia de nueftro cuerpo, queeshafta q u e D i o s n o s defearguedel, pelee mos contra los vicios con odiocapiral,p con t o das nueftrasfuercas,Cade otra manera, ficon los vicios l e e m o s concordia,de neceTario a uemos de tener a Dios por enemigo , fiendo el quien nos puedeha3er bienauenturados con fu amiftad,odeftruprnoscon fu enemiftad. Para lo qual tiene dos caufas mup grandes. La v n a , porque nos paflamosal v a n a o de fus contra r i o s ^ afufarnos de la parte de los que n o tie nen con elparte,porquepa veps,como podran las tinieblas tener parte conla I113. Y la otra, por que como defagradecidos n o le guardrnosla fe prometida,p con engao p maldad quebran tamos aquel affiento quecon tanta folenidad,j> con tan fantas cerimonias l u i m o s c e l . C o m o n o fabes tu,o Cauallero Chriftiano, q q u a n d o entrarte primero en la pglefia carblica de lefu Chrifto,qfue al tipo q con aquella fanta agua fueftc

CAVAltlERO

GHRIST.

17

fuerte laado,pcon tan fantos mpfterios fantificadoduego tu nombre fe afento en la nomina de tu capit que es el mifmo lefu Chrfto,a qui deuias ru vida p o r dos caufas: vna p o r q u e tela dio, potraporqueenelfantoBaptifmotelaref titupo,p affiaelledeues el a l m a , p l a v i d a , p t o - ' d o l o dems. N o t e acuerdas affi mifmo del o menaiefolemneque l ^ i f t e e n t o n c e s , q u a n d o alli iurafte de fer fiempre obedite a efte tan ben dito capiran,p E m p e r a d o r ? Y que tras efto de mas delasinfigniasdelacaualleriaque recebifte.para mas te obligar, ppara mas autorizar la dignidad, p fefteiar aquella folenidad:te dio o^tras jopas que fon fus fantos Sacramentos,}) con grandes iuramentos,p proteftaciones obligaftc tu cab eca de nunca l e e r l e trapcion fo mup gra uespenas,p maldiciones.A que propofiro pien fas, q u e t e p o n i a n e n la frente la fealdelacri3 fino para que debaxo de aquella que es fu v a n dera, peleaffes todos los das que viuieffes.Para que fin crees que como a luchador, fegun fe folia vfante vngian tambin a ti con aquel fu fagrado olio,fino para quete apareiafl es a perpetua lucha contra los vicios N o miras quanta verguenca.p quan publica defhonrra d e t o d o s recibe ac entre los h o m b r e s , el que al mas r e 310 tiempo, depuracouardiadefamparafu v a n dera, p dexando en el peligro a fu capitn fe fale a fuera.Pues dime:porque tu ha3es tal efearnio del tupo , que es efu Chrifto, p n o te retrae de ha3er tal trapcio el miedo, fabiedo que es D i o s , ni el amor, viendo que p o r tu caufa feh3o H5-G bre

E N C H I R . I D I O N DEL

b r e . C u p o renombrepues letraes fiempre del^ te,quede Chrifto te llamas Chriftiano, aun te deuria poner delante,que es aquello que le pro metifte.Dime trapdor, porque te quieres pallar a fu enemigo,de cupo poder pa vna ve3 terefcato co aquel precio de fu propria fangre, por q tornasotra ve3aferuir,plIeuarfueIdoenelreal de fus enemigos. C o n que cara ofas alear penMdt 12 d o n e s c o n t r a t u m c f m o R e p , a u i e n d o el puerto ' ' fu vida porti.pues que fabes,como elmifmolo ' ' d i x o , q u e q u i n o e s conel,escontrael,pel que n o fe iuntaael para apudarle a coger, p a llegar con vnacharidad vniuerfal, efte tal fauorece al demonio,que entiende en def baratar, p defper diciar, inuentando fe<tas,p parcialidades, p tu firues afuenemigonofolamcnteconfeo renob r e d e trapdor,p de fiemo del mido, p del diab l o , m a s p o r m c l d o malauenturado, pquieres faber quetalfera tufueldo fi al m u n d o firues, quien quiera que tu feas? Sant Pablo fiel alferej dla caualleriaChriftiana terefponde,d3edo. ".oni.6. La p a g a , p galardn del pecado es la muerte. Quien aura entre los de ac del m u n d o , t a n a r r e u i d o , que quiera tomar orden decaualleria p o r muphonrofa que fea, donde el precio delh fupiee,que auia de fer muerte delcuerpoYtu defauenturado puedes acabar contigo de feru i r , d o n d e fabes cierto quehas de lleuar por ga lardn la muerte del anima? E n ellas locas batallas, en que o por odio rauiofo, o almenos p o r miferable neceffidad,vnos hombres contra otrospelean, n o haSYifto^que q u a n d o l a gran
e n

C AV A t t E R O

CHE.I ST.

l8

deja del defpoio prometido, o el temor de v e nir a manos del cruel vencedor, o la verguenca de ler tenido por couarde, o la ambicin,p deffeo de fer alabado o fealado por valiente.incitan o effuercan los corazones de los que pelea, ninguna cofa ap p o r trabaiofa que fea, que con mucho aliento n o la traguen, niporpeligroia que fea,que con alegre defleo n o la acometan.Y teniendo la vida en mup p o c o , con quan g r a n ardor,p quan a porfa vemos que fe meten p o r los enemigos'Pues ruegote agora que veamos que es el galardn qiieeftos defuenturadoscon tanto peligro, p tanto cupdado efperan alcanc.ar?Yotelo dire.Esal cabo al c a b o , q u e v n capitn platico que es en fin vn hombre tal c o m o ellos,los alabe alia a fu m o d o , que es otro l e n guaje por fi,o que por mitad del real le trapan con mucho rcgo3to, p la mufica es darlequalque grita , o l e e r l e alguna coplita n o menos defbaratada,q t o d o lo dems dla fiefta,o que les ponga a!gunaguirnaldadeperuas,oquec5 ramos de roble en fealde fufortale3afcan c o ronados, o queles acrecienten algo defu fueldo,porque tengan algunas mas blanquillas q u e poder licuar a fus cafas,p que poder iugar en fus tiendas, p p o r eftas tan donofas mercedes, p o nen mil vejes la vida a peligro,p noforrosalc trario ni p o r el empacho de nueftraafrcnta,ni porla codicia detan gran p a g a . n o queremos efforcarnos a pelear /falliendo que cra m i r a n d o nueftra batalla el mimo que nos ha de dar la jopa? Y que jopas fon,las que nueftro capitn C z ha

E N C H I R I D I O N

DEL

haprometdoa los que vencieren; Poruentura fon algunas mefas ricas, o muas, o qualquiera cofa como cuenta Homero,}) Vergilio,q Achiles,p Eneas prometan en fus feftas a los v e n cedores? N o por cierro.Mas fon tales.p tan ma E/k .14. rauillofas que ni ojo las v i o , ni oreia las opo.ni 2.C0.G. coraconde hombre mortal las entendi, que aun en efta vida a los que bien pelean l e s d a v n a confolacion admirable , p g03oefpiritualenel alma paraconfuelo de fus trabajos, entre tanto que les da las otras verdaderas merccdes,que es Ja mortalidad bienauenturada. PaTemos agora mas adelante en eftepropofito, p hallaremos que en las juilas o torneos que fe t i e n t o por exercirar el cuerpo: o p o r en faparfe para las armas:o por pafatiempo, d o n d e la fama es la principal parre del precio, p n o v a e l n e g o c i o d e veras,nodex dedartambin tealgunajopa conquefeconuielen. Masnueftrapelea ac n o es afi cofa de burla.fin o de m u p gran riefgo, p peligro: d o n d e n o a n d a m o s t r a s ganar v n mirtillo d e h o n r r a , fino tras poner en aluo el alma ,paffi como eftafealadograntiffmo precio para el que efforcadamte peleare, affi eftaeftablecida grauiffima pena al que n o hi 3ere lo que dcue. Es el cielo que efta prometido al que fingularmenre peleare , p n o fe le encender la fangre,no felealcaralasalas.no tomara nueuo aliento,no fe ledoblaranlasfuercas, n o fe le abiuara la virtud al animo generofo del I16b r e x o n la efperanca dego3ar de tan alto galardon

CAVALLERO

CHRIST.

19

don.mapormente fiendoprometido por a u t o ridad de aquel que n o es mas poffible faltar fu palabra ni engaarnos,que dexar el de fer D i o s . Demsdeftofabemos.quequanto acapafla:el lo v e e t o d o , p ninguna cofa ha3emos:fino d e lante de fus oos, niespofblehuprdefuconti no acatamiento , p juntamente con el tenemos obre nofotros roda la corte celeftial, que efta mirado nueftra batalla, p n o nos efforcaremos con fu fauor,fi quiera por la verguenca de quic n o s m i r a H a d e alabarnueftroeffuerco aquel, de quien fer loados es fuma felicidad: pues p o r que no pornemos la vida a peligro, p o r a l c a n ar tan verdadera gloria corao.ffta F l o x o es por cierto , p apocado elcoracon , que n o fe anima por ningn premio.Mas pa que efta efperanea n o nos defpierta quien es el hombre por couardeq fea,quefiquierapormiedo del peligro en que fe vee, p con el defeo de efeapar del, no faque fuercas deflaque3a, p procure de ha3ertodo fudeuer. Q u a n t o mas queaun^rt tal cafo como efte,pa que el enemigo aqui fea vencedonpor mup t p r a n o , p fiero que le q u e ramos pintanen fin roda fu crueldad viene a pa raren encarnicarle en el cuerpo del vencido.p en fus cofas. Sino dime fi pao mas adelante de haftaaqui :elcruelvencedor Achiles: q u a n d o tuuo en fu poder a aquel H c t o r fu enemigo? Pero ac en nueftro propofito quando p o r m a los de tus pecados eres vencido, n o fe contenta tu enemigorfino con eftender fu crueldad.hafta clTecutarTa en aquella parte mas preciada: que

C 5

ag

ENCHIRIDION

DEL

ap en t, que es el alma, la qual n o poda morir aqu por manos deftos otros encmigos,p affi.fi n o corre p e l i g r o , que tu cuerpo fea arratrado defpuesde m u e r t o , como el de H e c l o r al rededor de fu fepultura,como di3cn que fue aquel,pero llegas a punto deperder el alma,p el cuerpo,pqueiunto v n o c o n otro fea fepulrado en el profundo del infierno, que entra cierto alg o mas en h o n d o , q la otra dehonrra del cuerp o de H c t o r . tem en las guerras del m u n d o la mapor defuentura que puede acaecer es que la cfpadadel vencedor quite la vida al vencido,fa candle el alma del c u e r p o , mas en eta batalla cfpiritual quita fe le al alma fu vida,quc es D i o s . Cofa natural es morir el cuerpo,el qual aunque ninguno le mate,al fin es forcado que muera de ipo, mas morir el alma, que es immorral, eta es extremada miferia.p infelicidad. C o n quan g r a n c u p d a d o guardamos que efte nueftrocor pe3uelo no recibaalguna herida, quanta dilig cia ponemos en curarle, fi a cafo la recibe, p de las que eftan en el alma quan p o q u i t o cupdado tencmos?Quan efpatable nos es la muerte deftc cuerpo, porque con los oos corporales fe vee, p la trifte muerte del anima porque ninguno la vee,mup pocos la creen, p m u p menos lteme, fendo eta muerte tanto mas cruel que la otra, q u a n t o es mas preciofa el anima que el cuerpo, p q u a n t o e s Dios mas excelenteque el anima. Quieres que te mueftre algunas coniecturas p o r d o puedas conocerla enfermedad del anima o fumuerte, aunque con los 0)0$ defuera
no

CA V A L L E R O C H R I S T .

20

no fe vea i P o n g a m o s femeiantes exemplos. Quando tu vees que el eftomago n o cue$e bien el manjar,o n o puede bien retenerloluegoentie des q ap en el cuerpo alguna enfermedad. Pues has primeramete detener por cierto que ni aun clpan es tanto mantenimiento al cuerpo,quan to es al anima la palabra de D i o s . D e manera q fitu fuieres, que eftafete haje amarga o que te pone haftio,en tal cafo que ap que dudar fino que el paladar de tu anima eftaenfermo,p eftra gado? V fino puedes abracar, p retener la palabra deDios,pnolarecue3es, p digieres hafta He uar la adentro en las entraas,para reformar , p renouar cada dia el alma con ella, manifiefta prueuaes,que el alma n o efta bien fana. Q u d o vees que las rodillas, p piernas eftan defcapdas, no nada firmes nienhieftas, pos otros miem ros eft af flacos,p enfermos que a penas los puedes traer arraftrando, omouer,conoceslue ;o que al cuerpo le va mal,p n o conoces la d o encia que tiene tu alma,quado para hajer qual quier obrabuena o de piedad efta defarmada,o la haje con pefadumbre.tibieja.phaftio,quando no le bafta la virtud a fufrir v n a iniuria p o r pequea que fea, p quando fe defha3e,p aflige, porlaperdida de v n p o c o dedinero. Defpues quepa en los oos falta del t o d o la vifta, p q las oreias dexan de o p r , p q u e fin ningn fentido efta pafmado t o d o el cuerpo quien p o m a d u da fino que el anima feapafalida del? Y tu t e niendo los oos del coraron tan efcurecidos, que no puedes ver aquella manifiefta lumbre

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E N C H I R . I D I O N DE l.

de D i o s , que es la verdad,p n o oyendo con laj orejas delanimacomo es ra3on las palabras diuinas, p careciendo de rodo buen fentimiento, crees que tu anima viuec Vees tambin p o r otra parte a t u proximopadecermildefuenturas, j> con tal que tu hajienda ee en faluo.en lo demas,ni tienescompafiondel,nifeteda v n marauedi. Q u e medirs queesla caufaporque cit o n o lo fente tualmaAla fehermano.porque cita m u e r t a . G o m o muerta?Porque n o tiene en fiafu verdadera v i d a , que es D i o s . C a donde x.loh.4. Diosefta, allimoralacharidad,pueselmifmo D i o s es charidad. P o r q u e de otra manera, fi tu eres miebro viuo de Chrifto dimecomo puede alguna otra parte defte cuerpo (como es el p r o ximo que es tambic m i e m b r o ) tenerdolor, fin que tu tambin te duelas, ni aun lo fictas. Quier o te dar otro exemplo,o feal que n o puede fer m a s cierta, para conocer q u a n d o elanimaes de muerte.He^ifte v n engao a tu amigo,o a quic iquier que fea, o cometiftevnadulterio, cierto es que tu anima ha recebidoen efto vna llaga m o r t a l . Pero con t o d o eflo nofolamenteeftas t u fin dolor dello,mas aun te huelgas de lo que ganafte,p te alabas o tienes contentamiento del mal que hejifte.Siaffies ten por cierto q u e t u a nima efta muerta.Si el cuerpo n o fiente vnap ^ada pequea de v n alfiler, de3mos que n o efta viuo,p diremos que efta viua el alma, que a tales heridas efta fin fentidotem opes tu a alguno,quefobrcpcfado, d3cblaffemias,o otras palabras foberuias, maldi3ientcs, def honeftas,
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CHRIST.

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j) fifias,}) que con fus dichos rauiofos fe encien de contralu prximo, como has de penfar que eftetal hombre tiene el anima v i u a D e n t r o del epulcro de fu pecho efta tdida vna cofa muerta p hedionda,que es fu anima, de donde proce den aquellos malos olores,que inficionan a los queeftapardel.Chrifto nueftro redeptor lia mauaa losPharifeos , fepulturas blanqueadas pordefuera.Porque fi pienfasPorque dentro de aquellos cuerpos bi cpueftos trapa las animas muertas.Sepulcro abierto, p hediodo es fu gargta(dejia D a u i d p o r l o s t a l e s ) p c o n f u s l c - j guasnosengaau.Loscuerposdelos buenos, piuftos, tcplosfon del efpiritufanto:los dlos malos piniuftos fon fepulcros de cofas m u e r tas.Demanera,q encaxaen ellos mup bie aque Ha declaracin q l e n l o s Gramticos, diciendo que eftevocabloopalabra Soma, q e s G r i e go,quiere de3r,cuerpo,efta mup cercano de Si* ma,quequiere de3r hopa o fepultura,porque elpecho donde cita el coracon p donde efta los penfamictos,es v n fepulcro, p la boca,p gargan tafonlosrefquiciosp aberturas por donde fale elmalolor del. Tenaffimifmopor cierto,que ningn cuer^ p o q u e d a r a n m u e r t o , q u a n d o fe ha apartado I- i anima de las carnes , quanto queda el animr' * quien Dios defampara por el pecado, pning'un cuerpo affimuerto,p podrido huele ac tan mal alas nari3es de los hombres, c o m o hiede en el acatamiento de Dios.p de todos los fantos, el anima que efta pa de quatro dias muerta:quiero C s dc3ir,
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de3r,por luenga coftumbre toda corrompida, pfepultadaen los vicios. Affi que es laconcluion,que quando del coracon del hombre falen palabras malas, p de muerte , neceario fe l i gue, que dentro ap efcondida alguna cofa muer ta.YpuesCcomoelEuangeliodije)lo que abi da en el coracon,aquello fale p o r la b o c a , de creer es,qucpalabras limpias,vuas,p de D i o , faldrian por la boca, fila mifma v i d a , que es D i o s , etuuiefle en el coracon,p affi tambin al contrario dcfto leemos,que a efu Chriftonuef t r o Seor le de3an fus dicipulos: Seor, aquien o t r o auemos de pr fuera de t i , pues eres tu el q tienes palabras de vida?Como palabras de v i d a P o r q u e en la verdad proceda de aquella fan liffi'ma anima,de quien jamas n i v n m o m e n t o epartio la verdadera vida, q rala diuinidad,p con que tambin nos reftitupo a nofotros a la mifma vidaimortal.Ypues nafta aqui auemos cotejado el anima con el cuerpo quanto a las en fermedades,p m u e r t e q u e e n ellaparecen,queda que hagmoslo mifmo, quanto a l o s r e m e dios que ha menefter,para ver,fi fon de vna ma n e r a , p t a n ligeros v n o s c o m o otros.Y q u a n t o a eftobreuementebafta,que (como vemos) al c m e r p o q u a n d o e f t a e n f e r m o , algunas ve3es le vcorre el medico.p aun defpues de pa m u e r t o , " auido fantos,que hartas ve3es le han buelto v i n o . M a s al anima,defpues de vna V C 3 muerta, foloDios la puede refufeitanp aun efto,nofino >or vnafingular,p marauillofa virtud, p poder upo,deque el quiere graciofamentc vfar con
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quiclepla3e. Pero fi quado ella dexo,el cuerpo puapa muerta,quiero de3ir,f altipode apartida no pa bico Dios,etta tal n o reufcitara j a mas, fino para morir fiepre en el infierno.De do de fe faca otra diferencia , q ap de la muerte del anima a efta otra delcuerpo,p es,queladelcuer po,onofefientevc3esap,o mupenbreuefepaf a,mas la del a n i m a , dura para fiempre,pcomo quiera que por otra parte cite mas que muerta, pero para fenrir fiepre fu muerte,fipre feraimmortaUYpuesfabemos,q nosesforcado e l p e lear,p andar tan fobre auifo co ta nueuo,p cotinopeligro degtierra.qpafmo, que feguridad, ue defcupdo eseftedenueftrocoracon, t a g r i iffimo,que ni el miedo fi quiera, como hemos dicho de ta gran mal n o nos defpierta. Aunque la verdad es ( t o d o lo digam os) que por otra par te tambic es ra3on,que n o por effo quedes a m e drentado,ni derribe tu animo el confiderar la mucha copia de enemigos,ni fus fuerzas, ni fus artes , porque aunque te acuerdes, quan gra lieaduerfario tienes, pero ciertono defmaparas,fi miras quan prefente.p quan a la mano tic rusel focorro de D i o s . Muchos fon contra ti, mas el que efta en tu fauor, q u e e s D i o s ^ l f o lopuede mas que todos,p fi Dios es por n o s , quien c o n t r a n o s : fi'elnos fotiene,quien nos Roftt.ij. podra derribara Pero fea de tal manera efta con fianca.que juntamente tengas fiempre v n gran defleo,pverdadero,p vn firme propofito,p de terminado de vencer, p para efto acurdate que efte enemigo con quien has de pelear n o tiene

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ENCHIRIDION

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p a t n enteras fus fuer$as,porque antes de ago- ra hafidoquebrantado,defbaratado,deftrocad o , p aun deftrupdo,defpoiado,p del t o d o ven cidodenofotros,pueslo hafido deChrifto , q es nueftracabeca,en cupo cuerpo fendo miem bros.podremos de3r,que entonces le vcimos nofotrosen Chrifto,pq aorale vecera Chrifto crtnofotros,conuieneafaber,poniendo el que esnueftracabeca,fuercas,pgracia en nofotros, que fomos fus miembros, c o n q u e l e podamos otra ve3 vccer.De manera,que para efto lo prin cipal que re c u m p l e , p de que mapor cupdado has de tener,es mirar que feas enteramente mi b r o de Chrifto, porque fiendo parte de fu cuerp o , p a r a t o d o efto,p para mup grandes cofas ter as poder,por la virtud,p fauor que fe te comu nicaradelmifmo.que eslacabeca , p lo puede t o d o - D e tupOjdaro efta que n o eres fino mup flaco,p para poco.Pero de parte de Chrifto , q m o r a en t i , p t e d a v i d a v e r d a d e r a , c o m o t u c a b e c a , n o a p c o f a q u e n o p u e d a s . Y d e aqui feigue tambin, que aunque en el m u n d o las cofas elelaguerrafiempreeftan dudofas,pla victoria fe fuete tener de ambaspartes comunmentepor incierta,porque di3en,que fon cofas que conf teen vtura,peronoesaffiacaen efta nueftra batalla.fino toda efta abfolutamente puefta en folas las manos de Dios,p el la pone en las nue tras,para que vengamos. Y de aqui es , que n o ap ningunoque dexe de vencer,fino por fuculpa.pporqueelaramentequiere dexarfe vencer, lamas falto a nadie la gran b o n d a d , p focorro defte

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CHRIST.

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|efte nueftro a p u d a d o r . N o apas miedo que a ti re falte,antes confolo que tu n o le faltes, fino que fepas correfponder de tu parte, apudandotc pfabiendo te aprouechar de las mercedes p v i r t u d que por fu gran mifericordia fiempre te e m biara,con folo efto ha3 cuenta que tienes la v i c toria cierta en las m a n o s , porque en tal cafo el peleara por ti,p aun la merced que en efto te h a 3e,luielgael,pquiere quefeponga a cuenta de tus merecimientos.para telagalardonar,como obra tupa.Mas mira,guardaquetecumple,que de toda efta victoria a el folo des las gracias, co m o a aquel que ha dado para ella enteramente lasfuercas,pque a el folo, p n o a ti recono3cas por vencedor.pues folo elfueelprimero,p es el principal que libre p efento de t o d o pecado, def terro.pdeftrupo para nueftro biela tprania del nifmo pecado.Pero n o te puede a ti caberparte jlefta victoria, fin induftria , p diligencia tupa, J>orque quando Chrifto dixo aquellas palabras oe tan gran confolacion.quefueron.Tenedcolo<ttt.i6l fiancahiios,quepapo os he vencido a l m u n d o . Quifo poner nos effuerco,p dar nos buena efpe ranca.masnoquifoqueporeflbnos defcupdaf femos,o nos dexaflemoscaerconla carga,vien ,jdo que teniamos quien afi' nos la apudafea lle.^iar,ino q hagamos lo q deuemos, p t o d o lo q % en nofotros con fu gracia,p affipor el venceremos fiempre,mientras q del tomaremos exea jplo para pelear.De forma,que entre dos t a n c o fiocidos peligros, fiempre deues tomar tal m e Jdio^que ni en confianca dla gracia d e D i o s , te duermas

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duermasfeguro,ha3endoIa conciencia anchaj ni tan poco defmapado,p atemor3ado por la di ficultaddelaguerra,terindas,p pierdas iuntamente el coracon,p las armas. BeldsdrmdsneccJkrids pdu U CdUdUerid y guerra ChriJlidM* Cdp.ll. D lenfo po q a la diciplina militar, p para el exct cicio defta guerra efpiritual,pertenece lo primero,pmas principal,que tengas mup conocdo,p penfado con que genero de a r m a s , p con que enemigos tehas de combatir, pafi mifmo, que eftas armas las tengas ficprcala mano,porque n o pueda alguna ve3 aquella enganoa efpia (queesel dcmonio)hallartedefarmado, ni tomarte defapercebido.En las guerras que paflan entre los hombres, muchas ve3es pueden los a uallerosdefcanfar,o quandoesinuierno, p no ha3e tiempo de eftar en el c a m p o , o entretanto que dura las treguas.Mas en efta nueftra pelea, t o d o el tiempo que en el cuerpo vinimos, ni vn folomomento noscumpledexarlasarmas. Sic pre es necelario eftar en el campo, paun a punt o deguerra, p fiempre traer efeuchas , p velas, porque nuncanueftro enemigo defcanfa.AntcS q u a n d o parece que efta mas pacifico, qudo fin g e q u e h u p e . o quiere ha3er treguas, entocesvt demapores engaos.p por efto, nunca es menefter andar mas fobreauifo.que quando nos. quiere hajer creer quepa tiene gana d e p a 3 , > nunca
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CAVtLERO

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nunca menos fe deuetemer,quequdoen guc rra campal, p defcubierta nos acomete.Affi que el primero,}) principal cupdado ha de fer , que nueftra anima n o fe halle fin armas,porque f ar mamos el cuerpo por n o temer el efpada de v n ladrommas ra3on es.que armemos el alma,por que eftea fu faluo,p fe libre detrapcio.Eftan a r mados nueftros enemigos para deftruprnos, p nofotros auremos pere3a de armarnos, porque n o nos perdamos? Velan ellos por nos matar, p n o velaremos nofotrospor efcapar. Mas p o r que de las armaduras dcfta milicia,p caualleria Chriftiana mas particularmente hablaremos adelante,por agora folamenre digamos e n u m ma,de dos armas principales.que ha de tener el Chriftiano,aquienconuiene pelear con aquellas fete gentes , que fon Canancos, Cetheos, Amorrheos, Pherefeos,Bergefeos,Eueos, p e bufeos. Quiero de3ir, que affi como al p u e blo de fraeIefcogidoporDios,lefueneceTario para entrar en aquella tierra que el mifmo Dios le tenia prometida, auer de pelear p r i mero con aqueftas fete gentes que auemos dicho, pcon fusRepes: p affi defta manera p o r fu lanca ganaron la tierra, echando della a fus enemigos , para poder la poffeer a fu faluo, affi no menos le cumple alChriftiano,para auer de g03ar del repno del cielo,para el qual Dios le crio, apareiarfe a pelear con todo el gran efqua dron delosvicios,paffiporfuerca de armas ga .arie> " e n d o primero aquellos fete q fe fue le Star por principales capitanes defte exercito de
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ENCHIRIDION

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dlos vicios,q ionios fietepecadosmortale. Eftasdos armas principales que d i g o , fon la oracion,plafciciadelalep,ppalabra de Dios, q u a n d o el Apoftol nos enfea,que nueftra oracin fea fin cefl"ar,tanto es , como mandarnos que fiempre eftemos armados.La oracin pura lleua nueftros defleos,p aficiones al cielo, que es v n a torre tanalta,dode nueftros enemigos no iodranalcancar.Lafciencia,o conocimito de as cofas que D i o s mda,vifte, p arma nueftros entendimientos con doctrinasneceflarias, p c5 reglas faludables,p porefto cumple , que eftasi dos n o fefaltc jamas vna a orra,fino que la vnaj fiempre focorra a la otra,p como amigos fe c5- ciertenaferde vnparecer.La v n a q u e es la ora cion,llamaa D i o s , p l e p i d e . L a o t r a enfealoq fe deuepedir.Lagran confianza en Dios , pa efperanca ha3en,quela oracin fea con heruor, p que(como dije Santiago) n o tenga hombre d u d a d e a l c a n c a r l o q u e pidiere, plafcienciare cnfea que lo que vuieres depedir, fea en el n' bredelefu,que esSaluador, conuiene a faber, que pidas cofas faludables, p mira como es necefario en efte cafo el faber,puesaunlos hijos d e l Z e b c d e o , q u a n d o mup fobre penfadollega ron aChrifto,a pedirle cierta merced, operock fu boca efta refpuefta.No fabeps lo q pedis. Ver dad es, que deftos dos hermanosla otario es la mas principal, p o r q u e habla con Dios,p fe eiv tiende con el, mas tambin de la fciencia tew mos g r a n d e , p n o menor ncceffidad. Ynofe y o e n q u e manera el que fe efcapa de Egppto, qu.

CA V A I. LE R O C H R I S T .

que es de los v i d o s , c o m o agora t u , fe atreera ameterfefeguramte por camino tan luengo p tan difcLiltofocomo efte del cielo, fino licuand o delante los dos capitanes Mopfenp A a r o n , Por Aaron que era facerdote, entendrnosla oracion,pporMopfen dador delavieialep,fig nieamos la fciencia, p conocimiento d l a l e p . M as affi como n o couiene que en la fciencia apa falta, affi nocumplequela oracin fea floxa,ni c tome de mala g a n a . Mira que peleaua M o p fen contra fus enemigos con folas las armas de i la oracin,p fiempre vencan los fupos,quando

dexa re tenia las manos aleadas en alto. ' d o las caer conuienea faberqitandola oracin f era fin efpiritu, luego losfupos eran vencidos. ' T u poruenturaquandooras, fulamente tienes oioa qurosPfalmos mal rejados has pallado ;porla b c a , p p i e n f a s q u e enelmucho parlar ; efta puefta toda la virtud de la oracion,p efte es vn vicio principalmente de aquellos, que aun fon como nios principiantes en la letra fin l e uantarfenicrecer ala m a d u r a del efpiritu.Mas opelo que en efte cafnos enfefa Chriftopor fant Matheo.Quarido oraredes, n o cureps de j, multiplicar muchas palabras,como l e n l a s agentes que no conocen a Dios, que pienfan fer opdos porfu mucho hablar. N o queraps v o f o ./tros parecer a eftos,pues fabe vueftro padre ceieftial lo que aueps menefter, antes que fe lo pidaps,p fant Pablo tiene en mas cinco palabras i e n fcntidas,p que falga del coracon, que die3 m i l pronunciadas affi bolamente p o r l a l e n g u a . D N0
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N o h a b l a u a Mopfen palabraporlaboca,pdc> 3ale Dios, que me quieres? Para que me llamas tan re3o? A dar a entender, q u e n o e l r u p d o d e los labios, mas el defleo ardiente de las erurnfas es el que toca las orcias de Dios, mas adent r o que ningn os alaridos re3os por ac defuer a . T e n pues efte remedio mup ala m a n o , pvfi aproucchartedel ,affi en fmtietido que el enemigo teacomete,o que los vicios parlados tere tientan,mira que luego leuantes tu entendimiento, p c o r a c o n c o n mup ciertaconfancaal cielo, donde te ha de venir el focorro, pero menefteres tambin que leuantes las manos arriba, quiero de3r, que para que la oracin fea acepra a Dios,p p o r ella alcancemos lo que cumple a nueftras animas, es mup feguro remedio ocuparle hombre en obras de charidad,p que c( tas n o tengan refpecto ac a los h o m b r e s , na deTeos de cofas terrenales fino a folo efu Chri tOjpporamorfupo fe h a g a n , q u e efto e s a l p las manos al cielo. Viftapala gran virtud dla oracin, pa ceffidad que della a p , no por efo es ra3on que deprecies elapuda quedelafeicncia puedes auer. Para lo qual deues bien confiderar , que antes que el pueblo de frael guftaTe, p fe liar' tafe de aquel manna ccleftial, p del agua qu< falio dla p i e d r a , h a r t o penfauan que hajan en poder hupr,pefcaparfe de fus enemigos,? conrenrandofe con efto,nunca ofaro acometer de pelear con aquellas getes llamadas Amalcdi t a s , ni l e e r l e s roftro niaunacercarfea ello?,

CA V A L L E R O C H R I S T .

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Iiifta que eftc manjar del cielo los efforco. C o n efte mantenimiento efforcado defpues aquel noble cauallero Dauiddefpreciauaa t o das las huelles de fus enemigos, d3endo. A - . pareiafte Seor en mi prefencia vna mefa de aludables manjares, queme dan fuftancia , p fuercas para con todos los que meperfiguen. Creme tu a mi hermano mi a m a d o , que ninguna tentacin por mup re3a, p graue que fea, te pueden los enemigos t r a e r : a l a q u a l n o defeche,p haga hupr el ardiente eftudia dlas le tras fagradas, p ninguna aduerfidad tan triftc puede acaecer, que con ellas no fe haga ligera de fufrir.. Y pues aqui dc3mos , que p o r el manna que era v n manjar ecleftial que daua mucha virtud, fe fignifcaua el conocimiento de Iasfantas, pfabrofas eferipturas, porque n o pienfesquefop ranatreuidoque mel facoeft o d e mi cabeca , hallaras que ap mup g r a n des Doctores, queafi lo declaran,p con efto mepodia p o a g o r a fatiffa3er,p paitaradelante .Pero mejor lera que v n p o c o nos detengamos a cotejar, quan a propofi'toha3e la c o m paracin . Y quan bien fe apropriala fciencia, J> conocimiento de la Iep de Dios a aquel manna. Y para efto q u a n t o a l o primero dcuemos NtlK. notar, que aquel manna n o naciadela tierra,fin o como roci capa delcielo. D o n d e p o d e mos entender la diferencia q u e a p entre las letras o fciencias humanas que fon terrenales , p las letras diurnas que fon cclcftiales, C a t o d a l a D 2, eferip-

ENCHIRIDION

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efcriptura fanta diuinalmente fucefpirada,p fo ll.Tim.l. ' Dios es el autor della. Item en er el manna menudo, denota la humildad deleftilo de la efcriptura fanta que n o procede con rajones m u p hinchadas, ni por primores de dejir mupafcptados,finocon vnallanejacomii, p muppgual fe nos comunica, p ai'ffo aquellas palabras h u mildes, pcomodefechadas encierra mpfterios mup altos,pSacramentos admirables. Enfer elmannablanco, entendemos que a u n q u e n o ap ninguna docTxina que fea puramente h u mana que n o tenga por algn cabo algn tijne de error pero q fola la docrina de efu Chrifto es toda blanca fin ninguna racha, toda pura fin ninguna mc3cla,p toda mup limpia fin ninguna macula. Q u e el manna que era algo durillo,p te n i v n p o c o d e a f p e r e j a , nos fignifica que los mpfterios de aquellas palabras fagradas eft efcdndidos, p encubiertos debaxo de aquella letra. Yporeffofi folamente guftas de lafobre has della, p dla cafcara q por defuera fe mueftra,noteparecera , q u e a p cofa mas dura ni mas defabrida. Y affi n o auian cierto guftado mas de la corteja de aquel manna celeftiaI,los que aj . , uiendo o p d o a Chrifto, dejian. Duras p rejias palabras fon eftas, quienlasha depoderfufrir, pero procura tu p trabaja por facar el meollo del fentido efpiritual, p veras que ninguna cofa ap mas fuaue.mas cumofa,ni mas dulce.Finalmente efta palabra manna,que es Hebrapca tan t o quiere dejir en aquel lenguaje, como fi dixef femos,que es eftoLa qualfignifcaciontambic viene

CAVALLERO CHRIST.

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viene mup a p r o p o n t o de la efcriptura diuina, que como en ella no apa cofa por demas,nivna tildeque no fea digna de preguntar , p de faber quees,p de que nos deuamosmarauillar, con ra3on lepodemos dar aquelnombrede manna, d3endo:Qiie es e d o . Y p orque FI bien te acuerdas, diximos arriba queefmanna, p tambin el agua que falio de la pea dieron gran virtud para pelear aloshos de Ifrael,paque auemos prouado como por el manna fe entienda lalep diuina,p el conocimito della, v e a m o s agora a q u i , c o m o tambienla fciencia de la mifma lep de Dios fe fignifica por nombre de agua, p derla manera de hablar.que es llamar aguas alas eferipturas diuinas,p el c o nocimiento derla lep fagrada,vfa muchas ve3es el efpiritu fanto en los libros del v i c i o , p n u e uo Telamento, feglparecepor muchos exem p o s . Leemos en vnPfalmo de las aguas, que traen confgo toda hartura,p abundancia,don deDauidfe glorificaauerfe criado. Leemos en Salomon,las aguas que lafabiduriadeDiosde- * ')* rramaalas entradasdefuscaminos.Leemos de aquel gran rio d e q u e E3echiel habla por fi'gu- E S E . 6 7 ra,p como n o le podiapaiTarpor vado.Leemos deaquellos P030S queh3o Abraham , p c o m o Ge/J .27 los cegaron fus enemigos los Filileos echando en ellos mucha tierra, hada q Ifaac los t o r n o defpuesaabrirpalimpiar.Leemos aquellas d o 3efuentesadondelos hosdelfraeldefpues de f* auer andado quraenta jornadas, vuieron de pa RARFE A recrear, quando elauan pa tan defmapaD 5 dos
r o t l E x o , I

ENCHI IUDION DEL

Iod/ .4; dos que n o podia andar atrs ni adelante. Leemos tambin en el Euangelio el P030 fobre IodH.p. ^ ^ ^ nueftro Saluador lefu Chrifto canfalOAti u do del camino fe aflento. Leemos Iasaguas de ' Sploe adonde el rnifmo embio al ciego , p a ra que curarle la vifta. Leemos all mifmo el agua que echo en el bacin para lauar los pies de fus Aportles.Y por n o contar mas cofas p o r m e n u d o has de faber, que en efta fignificacio n que he dicho ,feha3emup contina menci n en las letras fagradas, de aguas, de fuentes, de p o 3 0 S , p d e r i o s . E n l o q u a l e n o s pone d e lante , p encomienda que diligentemente efeudriemos las figuras, p mpfterios encerrados en las fantas eferipturas. Sino dime, que cofa es enefte propofito el agua efeondida en las v e nas de la tierra, fino los mpfterios encubiertos con la letra ? Q u e cofa es manar el agua de fus venas ac fuera, fino dedararfe los mpfterios, pfecretosmarauillofos efeondidos debaxo de lia , los quales q u a n d o por muchas partes fe manifeftan para edificacion,pprouecho dlos opentes, quien duda fino que fegun efto, pa mup bien fe podran llamar rios ? Affi que es la condufon, que fi del t o d o te ofreces, p te das al eftudio de las fagradas eferipturas, p te exercitasen confiderar la lep de D i o s , de da p de
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p/j .90. n o c h e , no terneras los peligros del dia nicle la noche, conuiene a faber, que en profperidades, p en aduerfdadesnuncate apartarasdel. Yaffi aqualquicr acometimiento,pfobrefaIto de tus enemigos te hallaras armado,p excrcitado.Tbien

CAVALtERO CHRIST.

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fcien te digo,que para efta milicia,p pelea Chriftiana, n o d e l t o d o r e p r u e u o ni me parece mup ' mal, que como caualleronouelvnaperfonaco mo tu fe cnfape, p exercite en las letras de los honetos, p limpios Poetas,p Philofofos G e n tiles, con tanto que fea templadamente, p cada vno conforme afu.edad las tome como de palio, fin ha3er en ellas mucho hincapi, p de m a nera que no fe detenga all hombre fin querer paTar adelante, como algunos que en eitofe cnuejecen, p aqu emplean , p gaftan t o d o el tiempo de fu vida. SantBafilio combida, p i n cita a fusfobrinos iendo nios, a eftos tales eft u d i o s , para defpues enfearles las buenas coftumbres Chriftianas , p fantAuguin confeio afu amigo.Licencio que tornea dar otra buelta ala poefa que antes auia guftado. N i fant Hieronpmofe arrepiente deaueramadolafieruacatiua,q es auerfe dado a lasletras humanas, p es mup alabado fant Cipria porque de los def poioscj t o m o d e E g p - p t o enrriquecio el tcplo de Dios.Quiero de3r , porq de las letras de los gentiles fe aprouccho para edificado de nueftra religin Chriftiana.Mas tampoco n o querra q conlasletrasgentiles.feapegaen a buclras fus malas coftfibres , cj en lo dems po te digo que hallaras ( fi quifieres ) en ellas hartas coas,que para bien viuir te puede harto aprouechar . Y nofe deuedefechar ni menofpreciarlo b u e n o , aunq fcagctilelqucloenfea. Canodefprccio Mopfencontoda fufantidadelcofeiodeetro, qeragtil,Crecmeqcopohen pcrielingcnio D 4 de
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X ( )

EN CU I R I D I O N

DEL

d l o s nios aquellas letras humanas, p Ieapare ian,p hajen abil para venir mejor defpues en co n o d m i e n t o dlas diuinas.Alas qualesquererfe h o m b r e atreuer a llegar affi del primer falto con fus manos lauadas, o por mejor de^ir fin la uar los pies n i l a s m a n o s , p a r e c e v n a m a n e r a d e acrilegio,p de defprecio de Dios, p de fus cofas. YfiianrHieronpmoreprehendeladefuerguenca, p el defacato de los que nueuamente alidos de los eftudios,p letras profanas, ofan luego p o nerfe a tratar,p enfear las diuinas, n o te parece que fon masatreuidos,pdefuergoncados,los que lo hajen fin auer guftado ni aprdido otras letras algunas D i g o tambin que affi como la licin delafanta efcriptura no te traer algunas vt^cs mucho fruto,fien folo la letra muerta leparas, p con aquellas te contentas, afffpor el contrario,no te traer poco prouecho la poefia d e H o m e r o , p de Vergilio, fi tienes auifo que lo que d3en es fguratiuo,porquetienen otra doc trina,p exemplos dedentro,que n o affi tan lige ramente femueftran afuera. Y efto ninguno me l o negara, fi algo ha guftado dla doctrina de los antiguos D o c t o r e s , por poco que fea. Mas tambin te amonefto q otros Poetas def honef t o s en fu de3r, n o te cures de verlos ni opr los, almenos para mirar mup de propofitofus c o fas.finofuefles patn fuerte que lohijieflescon intencin deaborrccer p defecharmejor los v i cios, viendo los all efcritos, o con penfamient o de amar mas encendidamente la virtud,p h o neftidadjcotejdola con las cofas defhoneftas.

CAVAILERO CHRIST.

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jbelosPhilofophos.la verdades que los P l a t o fucos fon los que affi en muchas de fus fentcias, Como en el eftilo,p forma de de3r fe allegan en ran manera a las figuras de los Profetas, p del ,uagelio,maspeligrofacofa es faberlos. Y p o r efto bafte, q n o te har dao guftar,p prouar de todas eftas letras de los Gtiles,ha3endofe, co ino rengo dicho,enlaiuuentud, p templadame fe con buen auifo,p cautela,p con diferecion de efeoger lo bueno entre lo n o ral, p todo ello de camino a manera de quien paila adelante, p n o de quien mora,ni fe para en ellas,p principalm te al cabo refiriendo lo t o d o para gloria de lefu Chrifto.Y defta manera a los limpios t o d o les eralimpiorafi'porelcrrarioalos n o limpios A J /t-.y ninguna cofaporbuena quefeales es limpia, p n o te fera tenido a mal.aunque defta manera t gas (como Salomon)en tu cafa fefenta Repnas, (J<<tf.6 p ochentamugeresotras noranlegitimas, p o tras numerables do3ellas(quierodqir) libros, p eferipturas de lasfeiencias humanas,co t a l c o dicion,quefobre rodas tefea vnicaefpofa,pfola entttsoios hermofa,p mup amada la fabiduria diuina,que es la paloma blanca, cafta, p fin hil,como el mifmoSalomonenellibro dlos Ctaresla pinta. Defta manera tambin los del pueblo de Ifrael,quando les pareca bic alguna C e u t . U . captiua de las eftranieras,podian fe cafar co ella, cortandoleprimero los cabellos, p vas , p affi de eftrangera la lu^in natural,? de fu lep. D e dondepodemosentendcr,quefi nos agrada las (ciencias humanas,quitndoles las cofas fuperD j fluas,

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fluns,pnoproucchofas,laspodemos coimera'; buenamentealalepdeDioseti nucftro proiil O j e e . i . cho.Defta manera OfeasPropheta IU30 mat! m o n i o con la que auia fido muger errada, mil los hiiosquedella v u o , n o f u e r o n p a r a fi, finir p a r a D i o s . Y affi el fanto apuntamicto del Pro' pheta con muger que auia fidofornicaria,acrc ccto hiios en la cafa,p familia de Dios.Defta mr "BX0&.6. ncra Ieemos,queloshiios delfraelquandofalir "Exodi.iz. d E g p p t o , p o r algunos das comier de vir NKW 24 cierro pancenceo,p hechodevnamaflafinla' ^ ' uadura,queconiigo auian facado al tiempo di' lapartida :maseftem3iaracabaua fe luego, y no; les bataua para tan largo camino, p affi defc: rentos del,vinieron defpues a gojar del manni celeftial.Affi tambin tu, dexadospaa parte de pues los cftudios humanos,apreflura te quauto pudieres aguftar delmanna,quees la diuina fabiduria.laqualte hartara, p efforcara cumplida mente,hafta que como vencedor que ha falido cou fu emprefa,llegues al lugar dlas palmas,< esarecebirelpremioq n Tica perecer. Mas min todauia,q vna vc3 ,p otra te amonedo,q n o cplellegaralas letras fagradas,finolauadas pri' Exodl-iJ. merokismanos:cftoes,co mucha pure3a de co raco.p de obras.Porque de otra manera podtia fer, q la medicina por culpa tupa fe re tornafe p c o a , p q el manna fete podreciefe, fino lo ccv mieflcs, paraconuertirloen las entraas de tu alma.p para abracarlo con buenos dedeos,ppo j.Vdrd. 13 dria te acaecer lo que a aquel 0 3 a , q u e fin acata' miento fe llego a foftener con fus manosprofa'
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, / | E el Arca dclSeor, que quera cacrfe. Y afi Jlbio luego alli el pago de fu demaiiado come &iiento con fu arrebatada muerte, fin que fu Wena intencin le valiefle. L o primero pues q dimes 1133eren la licin dla fanraeferiptura, es efitfnarla,p tener la en mucho,}'penar, q aque 11^ fagradas letras fon (como en la verdad l o e>n) vnas viuas,p verdaderasrefpueftas, p fenvenidas del cielo,paunfalidasdelos feci|tos de la diuinidad. A las quales, fi religiofa, p^euotamente,fi con acatamiento,reuercncia, pljuimildad te allegares,luego fentiras vna diui na inflamacion.vnanueua alegra, v n a m a r a u i pfa mudanca,vna confolacionincrepble ,vna a]$cion mup de otra manera que antes, con defep de vna reformacin nunca penfada. Veras Iqs deleptes,ppaflatiempos de aquel celeftial ef ppfo de tu anima. Veras las iopas,p recamara de auel riquiffimo Salomn. Veras los thcforos ercondidos de la eterna fabiduria. Mas guard a te no feas importuno,ni vapas fin tiento affilucgodcrondonaentraratreuidamente en el mas fecreto apofento. Cata que es mup baxa la puerta,guardanodcstalgolpe con la cabeca, que te hagatornar atrs.bemas dedo, ha3 con* tgocftacuenta,ppienfa,que ninguna cofa de quantasvcesporlos o o s , ni de quantas traes entre las manos,estan cierta.p verdadera c o l l o que en la fantaeferiptura lees. E l cicl o ^ la tierra bien pueden faltar, pero n o apas miedo^ue de las palabras de Dios falte ni v n a lerdea, ni vna tilde que n o fe cumpla. H u n d a fe

CAVAILER.0 CHRIST;

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tercias

all

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feelmundo,anden,prebueluan , queenfnlos hombres podran mentir,p cofa es mup poffible queellosperren,a lo menos la verdad de Dios nunca errara, ni falrara.p affi como ni quiere,ni puede engaar a nadie,affi n o ap nadie por mu cho que fepa, que bafte para le engaar. D l o s exponedores de la fanta eferiptura querra que efeogieflespara timas principalmente aquellos que menos fe afen a la letra,p mas fe leuantan en el efpiritu. Quales "on primeramente defpues de R0W.7. fant Pablo,Origenes,enloquefan H i e r o n p m o le aprueua: como el Papa Gelafio lo declara, Ambrofio,Hieronpmo,p Auguftino. D i g o eft o , p o r q u e veo algunos deftos nueuos T h e o l o gosinfiftir,parrimarfealaIetra,mas de lo que es menefter,pgaftar fu tiempo mas en argumen tos fubtiles,pingeniofos,queenfacar a U13 los mpfterios prouechofos que eft efcondidos,com o fino videra dicho verdad fant Pablo , que nueftralepesefpintual. Y o h e vifto.p opdo a l g u n o s que tienen tan gran contentamiento de lus glofillasque agorafeinuentan,quepalas de claraciones de los Doctores antiguos las defechan,p las tienen porcofadefueo, p t a n fatiffe choseftacolacofancaq les pone auer paado las fubtile3asdclEfcoto, q muchos fin leer p o r uentura en fu vida la fanta eferiptura,fe tiene pa p o r mup perfetos,p acabadosTheologos. Los quales,pucfto que diga cofas mup fubtiles,fidi3en ,o no,mpfterios dignos del efpiritu fanto, p ihabian con aquel efpiritu,con que fe deurian tratarlas cofas de Dios, i ^ g u lo o t r o s X o que po

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po a ti te ae5feio,es,que fi tienes por meior apro> uechar,p medrar en las cofas del efpiritu,que en eftarmasarmadoparaaigumctos,pquetiones, pi quieres antes mantener el anima,que fatiffa;er al curiofoapetito del ingenio,j rebueluas,p leas principalmente los libros de osfantosDoc tores antiguos.Cupafantidad es mas a p r o u a da.Cupa doctrina es mas abundofa, que harta mas,p es mas exclente.Cupo eftilo,p m o d o de hablar,ni tiene fequedad,ni poquedad : p e u p a maneradedeclararfellega,paplica mas alosfa grados mpfterios.Pero nopienfe nadietampo co,que digo efto,como quien n o tieneen nada alos nueuos,mas como quien quiere tener en mas lomasprouechofo,p lo queefpecialmenre ha3e mas a tu cafo.Y porque aquel efpiritu diuin o tiene en la fagrada eferiprura fu cierto leguaK ,fusfiguras,p femeianca,p otrasmaneras p o r fi dehablar,eftasprimeramentecon gran diligc cia has de conocer,p mirar .Porque afi como la buena madre,p cuerda,quando cria fu hijo, p a raqueel nio la entindale di'3e palabras apro piadas afunie3,paffift'ngequehabla,traftrau docomoelmifmonio:affila fabiduria diuina fehaconofotros enfuhablar.Alosquefon rer- fiebre.?, l a i c o s en Chrifto da les leche.Yalosqueeftan flacos en las cofas de Dios,a los qualesfant Pab Rom.ij.' lo fuele llamar enfermos,a eftos tales dales o t r o paito como legumbres, porque n o tienen aun eftomago para otra cofa mejor.Tu da te priefla a crecer,afah'r de nie3,porquc puedas guftar, p go3ar de manjares de mas fubftancia, Y pues la diuina

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diurna fabiduriacomomadrepiadofafeabate,p humilla por fu partea efforcartubaxe^a, leuata te tu tabicn por la tupa a cofiderar fu grade alte 3a. Cofa moftruofa es,ptorra natura,que el liebre fea fipre nio.Dcmaiado regalo es,p m u p gran floxedad.nunca querer dexar de eftar e n fermo. Meior te fabra,p meior prouecho te terna el entendimiento de vnverfico, fi quebrada Jacafcara,facares el meollo dcdrro, p rumiares bien en el ,queifodoelPfalterioc5raiTc5 de b o ca, folamente atendicdo a la letra. La 30 p o r q p o con alguna mas diligencia te amonefto,leuates elcoracon al entcndimicto efpirirual,es,que pa porefperienciaheviftovn perro, que n o fo lamente repna en los nimos de la gte vulgar, p q fabe poco,mas aun de aquellos, q en h a b i t o , p n5brec5fclTan ,q guarda la perfecion de la r e ligio Chriftiana.Muchos dlos qualcs pienfan, q toda la fantidad,p culto diuinoefta pueftoen pafar cada dia por la boca muchos de losPfal moSjfin entender aun apcnasla letra dellos. Y n o creo,que es otra la caufa,porq vemos agora la deuoci verdadera,p religio de algunos religiofos,p a religiofas algo reffriada,p flaca.pca prfedefha3do ,fino porq feenueieccenlacor te3a de la doctrina Euagelica,p en la letra exterior dlafnta efcrptura,fn trabajar d e c o n o cer.ni alcacarla efpiritualinreIigaadella,pno open las vo3es q Chrifto da en el Euagelio, d i lOdtl. 7 3edo :La carne(q es la letra muerra)no aproue cha nada,fino el efpiritu es el que da la vida. N i las dcS.Pablo,qconformftdofecofu maeftro,
d 3e:

3e :LaIetramata,j>clcfpiriruviufca.Yen o - i.Cor traparte d3e :Sabemos que efta nueftra lep es tornan fpiritual,p n o carnal:p lasclas espirituales n o viene bic,(ino para perfonas efpirituales. E n tro tipo vfauafubirfea vn cierto mote, para a d o r a r a l l i e n e l , p e r o a g o r a p a , D i o s q esel p a dre de los efpiritus,p diftribiipdordcllos, enef piritu quiere fer de nofotros adorado. Aunj ta I dn' p o c o n o quiero menofpreciar la flaqi^a de los q porfalta de entendimiento mas alto, ha3c cfto j puedc,pronunciadoco fi'mplicidad,ppura fe aquellos Pfalmosllenos de mpterios: mas a n tes digo,q affi como en las enctaciones fe di'3en algunos vocablos,p palabras, qdi3c q los miftnos encatadores,aunc las pron unci,no las en tiende,ptodauiacreen q hn3cparafu propofito,affi tbien las palabras diurnas, aunq del t o d o n o fe entida,auemos de creer,q 1133c proue" c h o a l o s q u e co pura fe, p afciolimpia,p buena las dije o op,p q los fanros angeles, que eftan prefentes,p las opc,fecombidan,p mueu a dar apuda a los tales.Y la verdad e s , que fant P a b l o n o defpreciaalosquedefta manera alaban a D i o s , o hablan affi'en lenguaje diuerfo , p que n o lo entienden,mas combida les,p aun obliga Jes,aqueligan otrasgracias,que fean m a s p r o uechofas,pq procuren deg03ar de otros dones tnup mas excelentes. A los quales fi alguno n o pudiere fubir ni llegar, mas porfalta natural de i n g e n i o , o p o r otra alguna inhabilidad,que n o porfu culpa,nimaldad,cftetala lo menos en ef t o m u e f t r e f u b u c n a v o l u n u d e n q n o eftorue,
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C A V A L t, E R O d R I S T :

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ni embarace a los que fe effuercan p o r pallar acte lanre,fno opaloquedi3e fant Pablo: H e r m a nos,el j tiene libertad para comer de qualquier cofa quefe venda en efta placa fin muchos efcru pulos,no es ra3on,quepor elfo prefuma de me nofpreciar al que n o vfa de tal libertad: p p o r c5 iguite: efte otroquenofeatreueaffi a comer que quiera,mire n o fe atreua tampoco a llagar al otro,que tiene mas efpiritu que el, porque le v e e c o m e r d e t o d o . M a s t u q u e d e tan profpcro ingenio fuifte d o t a d o , n o querria po en n i n g u n a manera,que en la letra efteril, p fin fruto te parafesmucho,fino quediefles prieflapor alca garlos mpfterios mas efcondidos. Y que a efta diligencia cafiimportuna, le apudafes muchas ApOC .4. ve3es con oraciones,hafta que te abra el libro fe liado con fietefelIos,aquel que tienela llaue de Mtf.il Dauid con que cierra, de arte, que nadie puede abrirlos fecretos efcondidos delpadre:los qua les ninguno conoce,fino el hiio,p aquel aquien clhiio quifi'erereuelarlos.Mas n o miras a d o n d e h a venido a parar nueftra platica cafi finfentirloc'Mipropofitoerade efcreuir te forma de c o m o auias de viuir,p n o de como auias de eftu diar:pero auemosrodeado v n p o c o el camino, p o r p o d e r t e m e i o r m o f t r a r v n a tienda propia, pconueniente,como veesdonde puedes c o m prar las nueuas armas que para efta tu nueua ca ualleria fon neceffarias. Affi q tornando al p r o pofito primero.Si dlos libros de los Gentiles cogieres lo bueno que en ellos hallares, p a la manera dlas auejas volado p o r los huertos de los

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los autores antiguos, p dexando las flores que fueren p o n c o o l a s , guftares de lasque tienen mas virtud, p cumomas faludable, p o t e h a g o cierto que fera armar harto bien tu a n i m o , p proueerle almenos para efta vida comn que llaman m o r a l , quiero de3r, que aprenders a fer abio,p prudente, p a viuir tplada,p honeftamente.Porque aquella Palas que los Gentiles liamau diofa de la fabiduria , tambin tiene fus armas,que fon las buenasdocTxinaSjpexplos, p tales armas n o fe deuen ten er en poco ni defecharfe'jCon tanto que qualquier cofa verdadera que por alia hallares, pienfes que aquella n o es ; fino de efu Chrifto. Mas aquel arns entero q meior arma , que lurje masa nueftrocafo , J> aunque es cierto algo mas fino que el o t r o efcudo de Vulcano que d3en que n o auia tircr que le pudiefe faltar, efte como es cofa diuina, noaprouecha bufcarleporeftas tiendashumanas, que he dicho,fino auemos le de hallar en la gran fala de las armas, que es la fagrada efcriptura.dondenueftro gran capitn Dauid,que es Dios,porvn concierto marauillofo tiene pueftos a puto todos los aparatos de guerra, q a fus caualleros fon neceffariospara pelear de lexos p de cerca con los Filifteos, que fon los d e m o nios.Deftas armas q po d i g o , ni fe armo Achi> les el de H o m e r o , ni Eneas el de Virgilio,por mas que nos quieren ha3er entender,que n o les faltaua heuilleta.pues vemos quan torpemente fueron vencidos,el vno de pra defmedida,el o tro de amor de h o n e i l o , Y n o fin caufade3a E los
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osfabios antiguos que las buenas armas n o fe fabrica en quatquier lierrcria.lino donde feiun ran a fraguarlas V u k a n o , p M i n e r u a . Q u e a fu diofaJVlnierua has de faber quelahajian ellos auogada dlas fciencias, p de los ingenios, p haj-ian Seor del fuego a otro que fe Uamaua el D i o s Vulcano, como aquellos que les coftaua muy poco inuentar dioles para cada propoii to, c o m o quien loshajede barro. Pero lo quefacamosparanueftro propofitoes, q u e q u a n d o el ingenio dotado vna ve3 de buena fabiduria vieie afer templado en la fragnadel a m o r d e D i o s queda tan 1C30, p de tanta perfecion, que n o tiene miedo al diablo que fe le ponga delate, ni aunq el cielo fe capga apedacos,rto ha miedo que lo tome debaxo.Mas mira que primero cui.Rcg .17. p ' que dcfcchcs de ti las armas del foberuio Saul quefon mas pefadas que prouechofas, t> a D a n i d mas le embaracaua que le apudauan al tiempo depelearcon aquel Gigante Golias. Y tras efto,cogeras luego de la ribera del rio de la J .C0.14. antaefcripturacincoguiarros pequeos,q fon pcruentura,como dije el Apoftol, cinco palabras fentieiasquc falgan del coracon,que valen mas quedie3 mil dichas affide boca, pdefpues t o m a la honda que es la pevfeucrancia, que con tales armas en fin fe derriba aquel nueftro v n i co , p principal enemigo padre de lafoberuia, que es Satans. Al qunl nueftracabeca, que es Chrifto , p a v u o vencido , p como fi pienfas , N o veesquandolc v i n o a t e n t a r , c o m o l e r e f #Mfr .4- p o n d i o con palabras de la agrada eferiptura, pues
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jsutsqucfue aquello fino como quien deftea| n opo poneguiarros en la h o n d a , para cmbiar delcahbrado alquele trapa guiarros en la h a l da, ct.c. Quieres pues agora faber, qne fon las armas del cauallero Chriftiano O p e l o q u e ^ d^e el libro de la fabiduria, que tomara D i o s J l a ' . a r m a s c o n e ^ e l o d e b o l u c r p o r f u h o n r r a , p Sdpl.Ji garmara tambin a toda fu gente para vengarte i de fus enemigos Echarafe acueftas vnas corab a s de iufticia, p fu capacete fera vna regla de pingar mup derechamente,embracara fu efeudo ;^muprc3o,quccslapgualdad, p r a 3 o n , q u e n o lufre fucrca,nifefalfar, p fulanca amolada fera |fupramupeftraa.LeefetbienenclPropheta , |Efapas.Armofe Dios deiufticia,comodevna E /^'W j|cotade malla,ppufo en fu cabeca p o r pelmo f|vna voluntad, p podero que tiene parafatuar a los que le figuieren: cubn'ofc de vna veftidura mup propria para poder entrar fin duelo,habiendo rc3a iufticia, patauiofecomo de vna r o 'pade3clo,p propofitode vengarfe. Pero fi te iarecequc demos tambin vna bueltapor la faa dlasarmasde fant P a b l o , capitn por cierno afla3 dieftro en ellas, p fenalado, all hallaras .mu' buen recaudo para cftanueftra caualleria. jjQue aunque n o fon las armas que all tiene rorio" |<como elmifmofed3e)liechas d e h i e r r o , p a' * jero , como citas otras humanas, p affi m u c h o renos fon para matarlos cuerpos,ni paradefen ler los cubriedo c5 ellas la carne, pero fon vnas hrmas efpiritualcs fucrtes,p poderofas por vir'idde dioSjparadeftruprjpaTqlarlosperuerfos E z, confe-

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COnfeios ,p daados penfamientos de quien le quifiereha3erfuerte, penheftarlanca contra el; p contraIapublicacion de fu do<trma.Sonbaftanres affi mifmo para derribar por el fuelo, aquien quiera que confiado en fu poder o faber humano,penfare de alear cabeca contraa fabiduria deDios,queescontrafu Euangelio;pcotra losque manifi'efta la verdad del. Alli hallaras abundanciadeftas armas de Dios ofenfiuas,p. defenfiuas, d e q u e te podras aprouecharenel tiempo del maporpeligro. Hallaras affi mifmo armas de inocencia, p de milicia parala dieftra, p para la finieftra, conuiene a faber fegun fe declara el mifmo fant P a b l o , para faber te valer ' en tiempo de profperidad,p de aduerfi'dad,p pa r a q u e n i f a u o r e s nidiffauores de nadie te aten las m a n o s , ni te atapenla b o c a , ni baften para! cftoruarte de hajer, p de3r lo que deues como cauallero de lefu Chrifto. Alli aura tambin que te ceir vna mup re3ia cinta de caderas,que es la v e r d a d , conla qualapretadosloslomosdel anima, te hallaras mup defembuelto, pf7rme,c tra todos los halagos de los bienes, pfaber de ac del m u n d o , que tienen folas las aparencias de bien , p de v e r d a d , p ni lo v n o ni lo otro es b u e n o ni verdadero , aura dems defto loriga deiufticia,quecon mup fTnamalIa,p mup j mente trauada de virtudes guarde, p f o r r a j e a el coracon. Ap tambin otra pieca mup ungular, p mup neceflaria que es el efeudo de la fe vua,de quien apuntamos algo arriba en elprinci pio,con el qual teniendo m u p cierta ,p total con flanea

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CHRIST.

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fanca.que Dios ha de cumplir con noforros t o ido lo que nos haprometido,p teniendo affimif m o delante dlos oos la pena que efta apareiadaparaquiennoha3elo q u e d e u e , pcrependo firmemente que t o d o s los trabaios que p o r i eruicio p con paciencia acrecebimosnos han Sdefer mapor corona de gloria en el cielo, n o a fira tiros mortales niperfecuciones que nos v e n gan de parte de fatanas,p dlos hombres que guenfu v a n d o , que n o las recojamos todas l i geramente en efteefcudo de tal forma, q u e n u n teamuchonos calen ni aun hagan mucha mella cftas tentaciones en nueftra anima.De mas def, t o paralacabeca ap v n capacete que el mifmo " ant Pablo tambin comoEfapas lo llama de falud.Conuiene a faber que nueftra confideracil o n , p penfamientos fean en lefu Chrifto que eS i nueftra cabeca, p nueftra verdadera falud, mes Idiante el qual auemos de fer faluos. Y fobre toa | d o hallaras vnaefpadamarauillofa,que es lapa glabra de Dios,la qual tratandofe efpiritualmen|te,es tan cumplida,p tan afilada,que alcanca haf talas entraas, phafta el alma, p n o apela que le pongan delante que t o d o n o lo corte, p cercene. Pues qui con efte apareio tan efeogido fe , armare de punta en blaco,es cierto que fe halla , ra con tanto orgullo, que fin miedo prefumira de de3r aquella animofa, p efforcada palabra del mifmo fant Pablo que ch'3e. Quien baftara <agora para apartarnos de la charidad, p amor Roff.8. de lefu Chrifto a q u i e n t a n t o deuemos, aura 'tribulacin p o r grande que fea, ni anguftia, ni E $ hambre
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hambre ni,deihude3 ni,peligro niperfecucion^ i q u e veamosla muerte a los oios,qucnoshaga dar pafio atrs. Q u e te parece, quanpoco cafo ha3e devnosenemigos tan fieros, cj n o ap a quien n o l^icTen temblar. Pues quieres opr c t r o m a s r e j i o atreuimento,di'3e al'fidefpues. A todos eftos mup ligeram ente los venceremos p nos quedara el braco fano, p aun quatos mas vinieren,podran tan poco que en lugar de apar t a m o s de lefu Chrifto, nos liaran que lamem o s m a s , porque viendo delantetan re3os ene migos, conoceremos qua poco valen nueftras fuercas, ni valdra nueftras armas para refiftir les, p affi tememos mas de verdad pueftatoda nueftraconfianca enlasquedclrecebimos,pvi <lo Dios efta nueftrafe, p que en folo el confiamos,lnego corrcfpondera a ella comofuele, p como aquel que tanto nos a m a , de donde fe fia nofotros fe nos dobleel amor con el. ue,quc aun me parece q u e n o he dicho nada,di3efanc

P a b l o , p o r q u e toda aquella quadrilla es de ene migos corporales, p vifibles, p con eftos tales mas parece que es efgrima,que pelea ,poreflo quiero pafTar mas adelante,p aunfubirmasarri b a , p digo como aquel que lo ha p r o u a d o , que tan grandiffimo es el effuerco que fe cobra con eftas armas que tengo p o r mup aueriguado, que ni muerte ni vida,ni Angeles, aunque fean los que llaman principados , ni los llamados Virtudes, que fon de tanto p o d e r , ni peligros que fe nos pongan delante para en efte mundo, ni promefias aunque fean de ganar el cielo, ni ame-

CAVA L t EU.O C H R I S T .

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amena3asdepralinfierno, n i ^ i u r a , feaquan poderofa quiferc,ni otra cofa ninguna alta, ni baxa,conuiene a faber, nidcmonios dlos que andan por lo a l t o , ni de los q u e e f t a n a c a e n l o baxo,niquefcnos encubran ocolordebien,ni fe nos decubran, que vienen con m a l , ni t o d o lo dems que fe puede pcnfar de quto a p c n e l cielo,p en la tierra, p enel infierno n o fera parte para apartarnos de lacharidad.p amor que rene mospuefto con Dios, fiendocomoloes e l m e dianero dcfte a m o r , p el que ha hecho eftas tan firmes amiades entre D i o s , p n o f o t r o s . Icfu Chrifto fu hiio nueftro S e o r . O quan bienauc turada confianza, p que efuerco tan efpanrable efte,que con eftas armas delu3,como el miC mo las llama, h a c o b r a d o vn p a r u o , conuiene a faber v n hombre baxo,p de poca manera,como el nombre felo trae configo,p que el mifmo fe llama en otra parte eftropaio, p el dcfecho del m u n d o . P a r a a u c r p u e s eftas armasde-fanta 1.C0Y.4 virtud te podran a prouecharlas letras labradas exercitando te en ellas mup de c o r a r o n , p affi no ternas ncceffdad que po te amonede, ni enfee . Mas pues tu affi o quieres, quiero p o por fer te obediente, fabricarte efte E n c h i r i di5,que quiere de3r,arma pequea,p mup m a nual,como v n a d a g a o p u a l , p a r a que nunca lo dexcsdelacinta,plo tcgas tan a mano,que ni en la mcfa,ni en la cama lo quites de apar de ti,p paraqucfialguna ve3refriere forcado andar al gunlargocamino.entendiendo en algunas c o las defta vida,pfe tehijieredemallleuartodas

E 4

rus

E N C H I R I D I O M D E 1)

tas armas que feria cofa penfada,alomenos por que en tal cafo n o teacaejca iamas que el ene m i g o venga a trapcion,p te halle ni v n momcn to defarmado,no te pefe fi quiera, de traer con tigo eftepualico pequeo,que es mup proprio p a r a e f t o , porque ni es cargado para traerle ni fin prouecho para defenderte.El es en la verdad p e q u e u e l o , m a s d e l fabes vfar amaeftrada mente,iuntdocon el,el efcudodelafe,potedi g o que fcilmente podras cara a qualquier rebate,p acometimito de enemigos,p darte tal maa que n o recibas ninguna herida mortal. Mas pa me parece que es tiempo que prouemos a dar alguna orden o mana, como fe ha de vfar deftasarmas.La qual fin con diligencia aplica res a tu exercicio.po confio que nueftroEmpe rador efu Chriftotefacara vencedor deftaba talla,p con muchas alegras, p g03o telleuara a aquella fu ciudad de Hiefuralem d o n o ap nin gn os alborotos ni rupdo de guerra, fino paj perpetua, p vn foffiegoperfeto, mas entretan to'ten porcierto que toda la efperanca de fa lud efta puefta en las armas. Que lo principal de Idfdbidurides conocerfe el hombre jimifmo y dedos maeros de bidurid,Vndfdlfd,y otrdVerdddera. Cdp. I.
7

los hombres referen,p aplica fus defTeos, p aun los mifmos amadores del mundo,aunque la paj deftos es faifa como pa auemos dicho,Efta mil'

O r l o que agora acabamos de de3r, parece P que la es v n fumo bien, adonde todos

C A V A L t E R O CHR.IST.

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prometa en otrotipo losPhilofophos aIosquefeguianfusdocT:rinas,mas cierto trapa los engaados, porque la verdadera folo Chrifto es el q la da,p el mudo n o puede dar la. * * Para poder venir a efta tener entrada a e lla,ap vna fola manera,p efta es, tener guerra nofotrosmifmos,peleandofuertementecontra nueftrosvicios,puesfon tan contrarios dlas virtudes,quenueftro Dios,como aquel que es enfila mifmavirtud,peipadre,p ha3edordeto das las virtudes,tiene c5 ellos perpetua enemif tad,pdifcordia,lendo ellamifma nueftra. Has defabermasadelte, que iunta vna mafla de todos eftos vicios enemigos nueftros, p fu pos:llamauan la vnosPhiloophos n o m b r a d o s Eftopcos,queeranmup deuotos de la virtud, StultitiaenLatin, quefegiefte propofito q u e rr aquide3ir,locurame3clada con necedad de mal arte.que es peor que efta otra locura, q v i e ne por falta de fefo natural,p a efta mifma maf ia de vicios ,qHedigo ,llaman la en las fagra dasefcripturas,Malitia,que es enla verdad c o mo vn minero de donde nace todos los vicios. Y afli como la fumma de todos los vicios fe n 5 bra malicia,que es v n mup gran mal. Aff ap v n mup gran bien en contrario delia, al qual aff los Philofophos antiguos,como los nueftros Chriftianos llama Sabidura, q es v n a b o d a d ex celente,pperfeta,enlaqualno apmas que pe dir .Yeftafegunlod 3eelSabio ,venceafu ene c w . miga la malicia,cupo padre p g o u e r n a d o r es el " ttialiciofo,pperuerfo demonio, principal dlas E y tinieblas,
<J , ;

EKCHRIDION'

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C0Y.1 r ' *

tinicblas,p affi'quic quiera q anda baxo la cap? tania defte,ari da en Tinieblas,)' a fus pafbscontados fe va a las tinieblas,pnoche del infierno. P o r otra parte el autor de la fabiduria,o por me jor de3r,la mifma fabiduria es efuChrifto nuef traverdadcrahi3,quefoloel qutala noche de la Iocura,p necedad humana,p d e f n e l a s tinie blas de la malicia, como eterno refplandorque s delagloria del eterno padre.paffi p o r el con figuientenos ha3eeftamerced,quedemasde auerfehechonuetraredempcion, paralo quefo j mos llamados a fu lep Euangclica.p nuenra iuf tifcacion,pues mediante el lomos mitificados,\ nfi quanto toca a nueftro propofito .el es nuef' tra verdadera fabiduria, fegi lo afirma fant Pab Io,d3endotambienaffi:Nofotros predicamos a l e f u Chrifto crucifcado,cofa de q los ludios feefcandali3an,parcciendolcsque es contra fu Icp,p nos calumnia por efto.como a peruerfos, [ plenos demalicia,pdeqlos Gentiles p o r otra faber,p affi nos tienen por gente loca, pllena de necedad,pero a los que Dios rrae para fi de eiv trambos linajes degentes,es les a eftos Chrifto n o malicia, fino antes la mifma virtud de Dios, p n o necedad, locura,fino la mifma fabiduria deDios,medianrclaqual podamos, figuiendo al mifmo hijo d e D i o s , vencer tambien,p rrium farde nueftro enemigo,que es como auemos di cho.la malicia,con tanto,quceftcnueftrofabet fea en Chrifto,en cupa virtud auemos de vecer. Efta fabiduria abraca tu hermano m i , p a cita

CAVAltEROCHMST.

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relegajdefechandopa,p defpreciando la otra de ac del mundo ,que paraqucla tengamos en niudiOjfe llamafalfamente fabiduria.nolo fen do,pcon eftamucftracontrahecha,fenos q u e jriavendcrmupcaro,p affi a loslocos k s p o n e dedeo de fi ',como quiera q fegun ant Pablo n o J .Cor.J. apmapor locura en prefenciadeDios,cjla q es tenida por fabiduria en prefencia del m u d o , p o r q tu lugar de traer prouccho al anima,le trae da o co fu prefumpcion, la qualeftorua,q n o n o s abaxemos a apreder la verdadera fabiduria,p es mencler oluidaraquella,f queremos fair coef ta otra, q es 1 a q nos h a d e v a l e r , o p c d o a S . P a b lo:Si ap alguno entre vofotros(d3e el)q fea te* nidopormtipfabio pqlepare3caaelqbatapa ramoftrara orros,creamc,bueluafecomo qui nofabenada,p affifera bailante para aprender la fabiduria deDios,pues todo elfaber del mun do,cs paraconDiosmupgrnecedad.Y v n p o coantcsd3cS.Pabloaff:PrometeDiospor el fd.lS Propheta lapas,q el delrupra la fabiduria def tosfabios delmudo,d5dolesaentderqu p o co les aprouecha,p q el reprouaralaprudcciade los prudentes,paraqdemeiorgana bufquenla fupa inomoftradmeCd3eS.Pablo)a!gunosde , . aquellos que prefumia de labios en fu Iep,p q n o 'r *' A tcnian en nada anadie,porquelcs pareciaquenl c5cauIosmpleriosdella,p q es de los otros .q eftauatimup ocupados en las fciencias,p fecretos de naturale3a,fin conocer al que es fobre t o dael!a,pconeftonoauiaquienpudiefTe c o n c Hos cierto, los vnos,p los otros ha capdo de fo
) )

- . altiuc3a

ENCHIRIDION

DEL

a l t u r a de penfamientos,p toda fu fabiduriales h a moftrado D i o s , que era v n a pura boueria, Y aun con t o d o efto que auemos vifto, n o dud o p o , fino que d op mas te han a ti de coment a r a ladrar importunamente algunos deftos lo eos que fe tienen p o r labios, p algunos que fon ciegos,p prefumen ellos deadeftrar a otros cieg o s , ? te hundirn a vo3es,d3endote,quedcfuarias,que te tornas loco, quefales fuera de tu iup3o,porquetequieres llegar a lefu Chrifto? E l l o s tales n o tienen otra cofa de Chriftianos,i n o e l n o m b r e , p la crifma, que enlo dems no fon fino perfeguidores , pburladores de efu Chrifto,p de fu d o c t r i n a . P o r elfo gurdate no les des opdos,ni hagan mella en ti fus vanas pa labras,ni fus ladridos.Cupamiferable ceguedad antes deues llorarla,que feguirla. Q u e manera es eftadefabiduria,tan a l r e u e s d e c o m o erara3on,fer mup aftutos,p faga3es en las cofas de ap re,p de burleria,p aun n o fino de fealdad, p vellaqueria,p en lo que cumple para la faluacifer R 0 W . 7 -poco menos que beftiasQuiere fan Pablo,que Hie.4' ' fsbios para el bi, pfimplesparaelmal, fintencrdelninguname3cla,mastodofu faber deftos es para mal, p jamas fupieron que cofa era ha3er bien,p como aquel elegte poeta Gric g o c n e n t e , p o r h o m b r e m u p fin prouecho al q ni tiene confeio de fi, ni lo quiere tomar de otro, dime,cntreque fuerte degente contaremos a e tos,que fendo ellos en la verdad mup torpes,} necios,nunca dexan de turbar, efcarnecer,p per feguir a los que quieren falir defu necedad, p co mientan
e a m o s

CAVAtiERO eHRIST.

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nencan a faber.Mas alfi'n,po te p r o m e t o , que elefcarnecedor fera efcarnecido,pcom"odi3eel ProphetaDauid:Elquemoraen los cielos h a - pfdl)tt.Z raekarnio dellos,peImifmo Seor fe burlara dellos.Yaffitambienleesenellibrode la Sabi- o ^ : - / duria: Vern los buenos al b u e n o , p f a b i o , p d e f " preciarletmasmuchomas losdefpreciaradios a ellos.Porcierto harta alabanca espara el bue no fer efcarnecido del malo .Y querer perecer en eftos efcarnios a Chrifto nueftra cabec~a,ppade cerloscomo fus Apoftoles,cofa es mup g l o r i o fa.Mas fer hombre efcarnecido de Dios , ello me de3d fies cofa efpantable,ptemerofa?Pala. bras fon de la fabiduria diuina,po me repretam *T0tlcrt bien quando viere vueftra perdicion,p osefcar necere,quando la miferia al mejor tiempo os fo breuiniere.Yentocesbolueranenfi los malos, quando pales aprouecharapoco,p v i e d o a los buenos en gloria, dir5:Eftos fon los que n o f o ^{je tros foliamos depreciar,p los trapamos c o m o * cofa deefcarnio,cuptados,quecon n u e f t r o p o co fefo teniamos fu manera de viuir por v a n a , p amenguada,p fu muerte por def horrada, p a g o ravemosquefon contados entre los hiios de Dios.Tal fabiduria comoefta,quetodafeocu<pa en las cofas terrenales deftavida,p en burlar dla deDios,animal, p a u n diablica la llama Santiago,p enemiga de Dios,p fu fin es la muer j v A * te.Yno es marauillaque tenga tal fin, fibienc5 fideramos.como va redonda hafta dar en ella. Porque tras efta fabiduria del m u n d o , es m u p iertalaprefumpcion, p efta prefumpcion trae
C 0

configo

E N C H I R I D I O N DEL

configo vnaceguedad de coracon,que ni quiere,nipuedeacabarconfi 'go depenfar, quelefal t a a d a , p tras efta ceguedad entra.fepoco a poco v n a diffolucioncirnalos deffeos: p auiendo <fta ,luegofefgue el poner los por la obra,p de exercitarfe afi en los vicios , viene vna rotura defbocada paracorneter qualquicr maldad,que fe le antoie:p de aqui efta claro,que nace la ma la coftumbre obftinada,p al coraron enuejecido en efta,tmale vn continuo, p malauenturado pafmo,dedonde vieneque los malospa cal tienen perdido el fentido,de qual es bien, ni qual es mal:p con efte defatino les toma la muerte dd cuerpo,p defta va a dar cofigo en la otra muer te del alma. Vees agora, como fegun va el neg cioencadeandOjlafabiduria defte mundo esa t n a d r e , p r a p 3 d e t o d o e l m a l d e l o s males. Pero o . " _ delafabduriadeChrifto,quelos dclmido tic " nen por boueria,efcriueam el SabiorHa me ven i d o juntamente rodos los bienes con ella,p lio neftidadinumerable,pmup preciofapor fusma n o s . p algreme con todos eftos bienes, viendo quelafabidurialos t r a p a c o n f i g o , p p o n o fabia queella era madre de todos ellos. Efta trae en fu compaa a la templanca,p trac tambin a la manfcdumbrc,la qual nos lia3c abilcs,p capaces delefpirirudiiiinOjCupacodicioncs repofar, y ha3er fuaffiento en e anima del humilde, p m lfai n fo,hafta empaparla de aquellos fus fete dones, * ' dedodeluego comiga a nacer aquella bendita miesde todas las virtudes,co aquellos fus bicna Henturadosfiuts ,qant P a b l o cuenta. De los
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qualeS

CAVA I I E R . O C H R I S T .

4&

quaksel principal es vn g o j o marauillofo del coracon, v n g o j o fecrcto ,p defeanfo de la c o n ciencia, vngo30 noconocido,finode aquellos qucloguftan ,p -aquien Dios da parte del, v n g o gofnalmcte,q ni fe paila luego como eftc o t r o pcl mundo ,ni ap quien bafte a quitarle,n 'no calda dia le acrecienta, liafta l e e r l e eterno en elcie Jo.Efafabiduria es la que tu hermano mi d c |ues conencendidos,p continuos clefleos pedir ianucibo Seor ,comolo aconfeia Santiago , p licoh.it hastedeapudar,procurdodefacarladc las ve nas ,p mineros de a fagrada eferiptura , como quien pone mucha diligecia en buiear theforos, paun cana por hallarlos, fegun Salomo di3een los Pronerbios.Pienla agora pues que el princi MQUer,. pio,pcabecadeftafnbiduiia,eselconocimienro de ti mifmo. La qual palabra, quees (concete atimifmo)tuuieronIosantiguospormupaueJiguado,que auia venido delcielo. Y conrento. les en tanta manera a algunos grandes autores, que tuuieron por cierto, que en ella fe encerrab a ^ contena en fumma todala virtud,pfuer- Jadelafabiduria .p n o daria p o tanto crdito aeftafentencia, fino vieTe que concuerda con nueftras letras fagradas. Amenaja por fus figuras aquel fanlo enamorado a la cfpofa en ej libro dlos Cantares , p manda Iefalir fuera, fino fe conoce a fi mifma, d3cndo le: Si no te r j ( j conoces hermofa entre las mugeres , fal fuera,p ve tetras el raftro de tus ganados. Q u i e re dc3r , que IT n o procura de conocer fe el anima a fi mifmn.p a fu poquedad,reconocido
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por

ENCHIRIDION

DEt

p o r otra prtelas mercedes q Dios le ha hecho, q la cofentira Dios andar perdida tras los perd' d o s . M a s t a p o c o n o fea ninguno tan atreuido, qprefumadefitgrcofa, c o m o es conocerle del t o d o , pues ap en ello gran dificultad. N o fe hallara affiligeramente,qui por entero conoj ca la calidad de fu cuerpo,p pfaps que aura mu chos q cono3canladifpoficion de fu alma?Aun l,Cor.4 fantPablo que alcanco a faberlos mpfterios del tercer cielo,noofain3garfe afi'mifmo ,1o qual n o ap duda,fino que ello luciera ofadamente, fi deltodo feconociera.Pues fi hombre tan c f > piritual,que podia ii^gar todas las cofas,fin fer e l j u 3 g a d o d e n i n g u n o , a u n n o tenia deltodo tan claro conocimientodefimifmo, que liarem o s nofotros,queno fomos fino carnales?Poi m u p defcupdado,p aundefaprouechado este n i d o en la guerra elcauallero,que ni conoce j fuerte d e g e n t e e s l a q u e v i e n e e n fu compaa, j> que cantidad della ,ni tampoco que exercito traen los enemigos. P e r o ac en efta otra gtie rranueftra, n o es la pelea de v n h o m b r e con b t r o , f i n o configo mifmo:deforma,que aun dt fusmifmas entraas le nacen contino nueuas hajes de enemigos, c o m o los Poetas fingan q u e nacian de la tierra iuntos muchos herma' n o s armados,que fe matauan luego v n o s con o t r o s . D e a q u i viene que es tan delicada la dife' recia que ap entre el amigo,p el enemigo.q fino tenemos mucho auifo,p diferecion, eftamos a gran peligro de abracar,p defender al enemigOi penfando que es a m i g o , o de herir, p maltratar

CA V A L L E R O C H R I S T .

al amigo, teniendolepor enemigo, Q u e n o fera mucho que aff nos acaecieTea nofotros pues aun aquel mup notable capitnofue, v i e n d o al ngel de l u 3 , toda via dudaua, fi era de fu )arte,hafta que le pregunto:Eres nueftro o d os contrarios? Affi que pues la guerra no fe efcufa, eftando pa trauada contigo m i f m o , p el principal punto de la victoria efta, en que t e n gas mup buen conocimiento de ti mifmo,parecio me que feria bien ponerte tu mifmapmagen,pfgura delate, c o m o pintada mup al natu ral en vna tabla , porque vindola te cono3cas bien.de arriba abaxo como veras p o r el capitul o figuiente. Del hombre interior,y exterior.

Cdp.

IIII.

Vanto a efte propofiro, podemos de3ir q el hombre es v n animal m o n t r u o f o , p o r fer ornlo es compuefto de dos o tres partes, que entre fi fon mup diferentes.Conuiene a faber,dcl anima.que es v n a cofacafi diuina, p del uerpo.que es como vna beftia m u d a . P o r q u e en la verdad qunto al cuerpo n 0 fulamente n o l e e m o s ventaiaalos brutos, mas aun en m u chos dotes del cuerpo nos la ha3en ellos a n o f o tros.Empero fegun el anima f o m o s e n t a n a l t a manera capaces de la diuinidad fiendo criados patago3ar della, que podemos paflar d e b u e l o fobre los efpiritus anglicos, p l e e r n o s mup fe meiantes a D i o s . D e manera que fi tu n o tuuief as cnerpOjfueras vna cofa diuina,p f a eftecuer F po

ENCHIRIDION

DEt

p o nO fe le vuiera enxerto efta anirna,fueras m o vnabeftia.Eftas dos naturale3astan difcor des entre fiauiamup bien concordado, p atado aquel foberano maeftro con vna a r m o n a , p concordia marauillofa,mas la ferpiente enemi ga de la con tan miferable difcordia las dexo entre fi aidas, quepa ni pueden partirfe la vna de la otra fin mupgran pena, niviuir juntas fin continua pelea. Y acaece a cada vnadeftasnatu rale3as con la otra lo que fe fuele de3r, del que tiene al lobo porlas orejas,que ni le efta bien te nerleaffiafido, nilees feguro foltarle,pcada v n a dellas podia mup bien de3r a la otra aquel graciofo verfo del P o e t a . N i puede viuir con tigo,ni menos paffar fin ti.Tan trauada guerra tienen configo e n t r a m b o s , que fiempre andan alas puadas fi'endo vna mifma cofa, como f fueffen diuerfas. P o r q u e el cuerpo como es Vifible , affi fu deleptees con cofas vifbles. C o m o es mortal, fi'gue tambin las cofas que fon temporales . C o m o es pefado , p carga para a b a x o , fiempre tiene ojo abaxo . Pot el contrario el alma acordandofe que le viene de linajefer celeftial, fiempre tiraquanto pue de para arriba, contradi3iendo en eftoal cuer p o , p luchando con efta carga de tierra. Def precia quantas cofas fe veen dlos oios,porque abe que fon perecederas,btifca las que han fem pie de durar, que fon las verdaderas. ComoeS inmortal, ama las cofas mmortales. E s celefti al,p affi deflea las cofas celeftiaes.Siempre fe de leptacoii fu femejante, fino es pa quandodel todo

 A V A L R O CHRIST.

41

todo efta tan embofcada, p fitmida en las firjiedades del cuerpo que fin ningn empacho baftardea, p tuerce defugenerofa naturale3a ,por auere querido inficionarconlamala vecindad del cuerpo. Y efta difcordia nonoslaenxirio a quelfabulofo Promerheo,de quien los Poetas fingen que mejclo en nueftras almas vna parte3llade cadaanimaLNitampocofupmos c o m pueftos con efta difcordia en nueftra primera creacion,ffno el pecado fue el que v i n o a eftragar lo que v n a ve3 cftauapa bi ordenado, f e m brdoponcoa de difcordia entre quien eftaua enpa3,p con hartacocordia. P o r q u e antes d e l pecado fin trabaio ninguno feoreaua el anima al cuerpo, paffiporelconfiguictefin contradici.p de mup buena gana obedeca el cuerpo al anima. Agora pa defecertada, p traftrocada la oid de las cofas,porfi las aficiones del cuerpo por fuierar a la ra3on, p ponerle el pie en elpefcueo,ellamuchasve3esesanfiincitadaafeguir el parecer del cuerpo, q por nueftros pecados las mas vejes le figue.Ha3 agora pues cuenta que el pecho o coraon del hobre es como vna ciudad vadcr3a,pbidliciofa enq ap conrino difcordia, laquai por fer poblada de diucrfas codiciones de hobreSjpor la diuerfidad de fus defeos, p apetitos no puede fer menos, fino que ha de fer c o m batida^ rcbueltade catinos mouimictos,p v a n dos, fino fe da tal orden, q el cargo principal d e mandar,p v e d a r , l e t c g a v n o folo.pqeftefeatal que ninguna cofa mande finlo que fuere faludablea arepubltca. Para lo qual es neceffario,

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ENCHIRIDION

DEI

que en la tal ciudad valga mas el que fabe MAS, J? que obedejca elque Tupiere m e n o s . Porque ninguna cofa ap mas defconcertada ni torpe que la gente baxa,p comn delpueblo,p por eflo ha fiemprede obedeceralos quegouierna,p n o fer parte para g o u e r n a r . L o s que fueren principales, p de mapor edad p autoridad, h a n de fer admitidos, popdosfus v o t o s , en las confultas d l o que fe deue h a j e r , pero de tal manera que la determinacin,p el cargo demandar , P difpol nerentod,fiemprefereferue afolo elRep.Ei qual cumple que algunas ve$es fea aconfeiado, P amoneftado, pero no conuiene que iamas fea toreado,ni que pienfe ninguno paflarleadelte. E f t e R e p a ninguno hade ferfuieto fino alalep p l a l e p h a d e fer conforme a toda honftida; Mas fi ndalo de arriba abaxo con taldefor-^ den,que el v u l g o defc5certado,p aquella rebol tofadela ciudcfadfefueltaaquerer mandar noi hajiendo cafo de aquellos a quien deue aca'i tar,ofilosgrandes,pprincipales n o reconocen! obediccia a fu R e p , luego nace en efta tal Repul blica v n tapeligrofo alboroto, p difcordia,quel fiDioscon fu dictatura, p diuino poder no foJ corre.efta a puto de perderfe, p afolar fe todaj Apliquemos agoraefto al h o b r e , en el .-"ualM n ^ o n escomo e l R e p . L o s principales defterepi n o fon vnas aficiones que aunque en la verdad fon corporales, m a s n o fepueden de3rbeftia'j les,como es vnapiedad natural para con lospij dres,vn a m o r a l o s hermanos, vnabcneuolenjj cia con los amigos,vna,compaffionccnilosafl|

CAVA1LERO

CIRIST

4$

gidos, vnrecelo de ferinfamado, v n deffeo de fer bien eftimado, p otras femeiantes aficiones, p inclinaciones .Mas los otros moujmientos del coracon.que del t o d o difcordan.p fe apartan de las lepes pueftaspor la ra3on,pfontan abatidos p torpes como vnas beftiasbrutas, como es l u xuria, inuidia, qualquierexceffo o demafia en cofas deleptofas, p otras enfermedades del a n i mo defta calidad, t o d o s eftos vicios,ha3 cuenta que fon la he3 de la ciudad,quiero de3r,1a g e n te vulgar,p defordenada del pueblo,p aun peor, p affi lo meior es tratarlos c o m o han menefter, p como ellos merecen, p aun tenerlos a recaud o , como a efdauos vellacos, p d e malas m a as , p que fepan que han de cumplir fu tarea, o quando n o fuere poffible trabajar uiornaI,que almenos n o feleshade confentir hajcr ning mal. Eftas cofas todas entenda mup altamente Platn, quando.efcriuio que en el hombre ap dos maneras de anima, v n a diuina,pimortal, p otraquescafi m o r t a l , p o r q u e efta fubje<ta a diuerfas perturbaciones,como es primeramente delepte,aquien el llama, pefca, p ceuo de t o dos los males. O t r a turbacin es d o l o r , que fuele venir de quitrtenos o eftoruarfe nos-algunbic.Tras eftas ap otras dos paffiones, que fon por vna parte miedo,por orra atreuimieto, que quien con ellas fe aconfeiare n o puede ha3er cofabuena.Viene tambin dems deftas lapra, que es vnadefaforadapaffion,p otra que es efperanca con fus halagos,p promeflas,conmas otros apetitos mup fuera de r a 3 o n , p f o b r e t o F 3 dos

feNfiHI

RIDIN E

i o d o s amor defconcertado,que d o querahaje m u p gran d a o . Cafi todas eftas fon palabras de P l a t n . Tenia el por cierto que en refrenar fta deforden de tantas paffiones confifte mup gran partedela bienauenturangadefta vida, p aff dije tambin all, que quien las venciere fe podrallatharrufto en fu viuir, p quien fe dexaffe vencer dellas iniufto. B o l u i e n d o a g o r a a a* quellaprimera manera de animaque antes diximosfcrdiuina, conuiene afaberlarajon ,d3C P l a t n que efta tiene puefta fu filia, p affiento c o m q R e p en el omenaie defta nueftra ciudad, <juees en el celebro, parte mas alta de t o d o el c u e r p o , p mas cercana al cielo, p p o r efto men o s beftial, por fer como lo es compuefto de vnoshueTosmupfotiles.p n o cargado de ner* ios ni de c a r n e , mas efta mup bien cercado, p guarnecido dcfentidos por dedentro , p p o r d e uera, en tal manera que ningn bollicio puede nacer en efta republica.queluego elRep.que eS la ra3on, rio lo fepa p o r relacin de los mitin os fentidos. Las partes dla otra fegunda ani m a que diximos fermortal (conuieneafaber) las aficiones tienen en fu affiento tal orden,que egun es cada v n a roas o menos obediente ais r a 3 o n , p m a s o menos r u p d o , p e n o i o le l u j e , aff eftan apofentadas, porque entre la ceruij, p lomas baxo del pecho fepufo aquella pap te delanima,querecibe,p tiene en fi lafortalej p la ira, que es en la verdad paffion bulliciofa,)' tal que fe deue refrenar, pero c o m o n o es del t o d o bruta ni beftil, efta puefta cafi en el mcdiol

C A V A 1 1 E R O-CH R, 15 "]*'

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f por fu cierto comps diftinguida, p apartada de lo mas alto,p tambin dlo mas b a x o . P o r que fieftuuiera mup ve3na al omenaje que es el cerebro, pudiera algunasve3es con fus bullicios turbar el repofo del Rep,tambic ti alo mas baxo fe decendiera.pudierafe corromper, p jun tandofe con el pueblo vihfuer?. en ha3er al R e p algunatrapcion.Pero eftandoaffi enmedio,figuenfe otros d o s p r o u e c h o s , e l v n o q u e e l R e p que es la ra3on tiene alli ala m a n o eftos dos exe cutores,que fon Ira, p Fortale3a, para p o derl es mdarlo q deuenha3er,conformeara3on,p en uferuicio.El o t r o p r o u e c h o e s quetenidofu apofento n o muplexos dlas otras aficiones b a xas, p defordenadas, eftanallifobre ellas para prles ala mano por mandado de la r a 3 o n , pnc* es confentir cofa que en defferuicio fupo fea. Ap otra parte mas baxa en efta anima mortal que llaman concupifcible, que es inclinada a a quellas cofas, fin las quales, ni el cuerpo puede afiar, como fon el comer, p beuer,ni el gnero umano podra mucho durar, como fon otros deTeos naturales de la carne , p a efta mandofe leha3er fu apofento E N loma; baxo de las entra as,higado,p vientre, donde fe efte mup lexos de palacio como defterrada, p aun como atada a fu pefebre,a manera de animal bruto,p mal d o triado, fufttando el cuerpo conforme alo q u e la ra3on como R e p le mandare,FTN Q tenga atre uimiento a defordenarfe fuera de medida, ni a leutar otros defafloffiegos ni alborotos efean DALOFOS C O N T R A la obediencia ^ p mandamiento F4 de

ENCHI RIDIOK

DEt

defugouernador, c o m o l o fueleha3er mas que nadie,quandolara3on e defcupda, queriendo ella contraa voluntad de fu R e p feguir fu vicio fo apetito, p moftrando quan rebelde e s , p con quantatprania fe querra a u e r d o n d e fe le confente, que tenga alguna iuridicion. Has agora bien mirado c o m o f i e n d o el hombre fegun la parte mas alta del c u e r p o , v n a cofa como diuinal, viene defpues a fer de acintura abaxo com o beftial fino fe prouee en ello. Mas p o r eflo aqueldiuino prndente quehadeponermedio en todo,queeslara3on,refideenla mas alta torre defie cuerpoq es la cabe^a.p teniendo puedo fu penfamiento en mup alto lugar,como quien fe acuerda de que linaje v i e n e , que es del cielo nunca fe abate a cofas raftreras, ni fe encona en cofas baxas .Y vna de las infignias que tiene para demoftrar fu excelcia, es v n ceptro derecho de marfil, p efto quierede3ir, que ninguna cofa h a de mandar ni confentir,fino derecha,p iufta, p en lo mas alto defte ceptro efta afrentada vn guila fegun d3eHomero para daraentender, q u e v o l a n d o p a r a l a s cofas celeftiales,p teniend o ficpre oioarriba,defdeaeftas otras terrena les, n o poniendo en ellas fu aficin. Tambin tiene efte nueftro R e p vna corona de o r o en la c a b e c a , p o r el oro en la fagrada efcriptura fe fuele fignificarla verdadera fabiduria, p feria la corona affi entera p redonda,nos de mueftra, que efta fabiduria ha de fer en perficion fin falta ninguna. Affi que corona, p ceptro que fon fabi d u d a , p jufticia:fon los arreos conuenientes, pro

CAVA I t E R O

CHRIST.

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propios dotes del R e p . C a deue fer mup bien fa bio,porque en nada n o peque p o r ignorancia, p mup aficionado a lo bueno, p recto: de mane ra,que ninguna paffion bafte parahajer le t o r cera cofa q u e n o deua,ni para corromperle a q haganadadelo que v e e q n o e s b i e n , p al R e p que le faltare alguna deftas dos p a r t e s , mas le puedes contar p o r tprano,que por R e p . i Delddiuerfiddd,y contrariedad de dficio* | q nes uedy en el hombre. . V.

S t e n u e f t r o R e p , q u e e s l a R a 3 o n , es de tan ta excelencia,por caufa de v n a lep eterna q Dios en ella i m p r i m i , con que fiempre fe i n d i iaalobueno,queaunquea ratos le querri ha ker fuerca,p facarla de fus quicios.pero ellanurt fca confienre,ni es iamas corrompida de tal m a piera,quedexeboluerporfi,quantopuede,pre fiftir alo que es fuera : de m a n e r a , que fegun efto,fi fu pueblo, que es, como auemos dicho,las aficiones que viuen debaxo de fu v a n dera,le obedecen,no fe har cofa que mala fea, tal que fe deua arrepentir, antes con toda m o deracion,pcordura,p grandifima , p foffie jgo fe gouernara toda eftanueftra Repblica, q pnueftro cuerpo.Qiianto a eftas aficiones que auemos dicho,ap alguna diuerfidad de parece tes entre los Pnilofophosqdellas hablan. Ver dad es,quequanto a lo principal todos cocuer dan,en quelos hombres fon obligados a cfor parfeconlara3onenfuviuir,pno fcguirfe por j , F $ aficiones

E NCHIR IDION D E t

aficiones ni paffiones.PeroquSroalaforma,co monosauemosdeauercoelas,d3 vnosfabios llamados Eftopcos,quepa que el hobre v e e q v a n d o d e fusfcntidos,deaqui feleuantan en el algunas aficiones,? paffiones.q fe deue aproue* h a r d e l l a s . c o m o d e v n a p o o guia para venic en conocimito dlo bueno,? de lo malo.Pero <kfpues q ? a vna ve3 fabe i U3gar bic lo q deue e c o g e r , p l o q d e u e h u p r , q e s ra3on de dcfechar l u e g o de fi todas aquellas paffiones o aficiones, p o r q fegun ellos d3en,no folamcte n o fon pro uechofasparalafabiduria,mas aun fon daofas pimpecibles.YafnlosEftopcosquieren queel perfeto fabio cfte va3o, ? libre de todos eftos m o u i m i e n t o s . c o m o d e v n a s enfermedades del a n i m o . E l explodeftofeporna luego masbax o , p los qdellos fon algo mashumanos,apenas confienten que enel fabio pueda auer aquellos primeros mouimientos,que llaman ellos fama ias,pquenofotrosacade3imos, que n o eftan en m a n o del liombre.porq fe fuelen adelantara lara3on.Los Peripatticos por el contrario enfeati.quelas tales aficiones auemos fiemprede procurar de refrenar las,pero que n o fe han di defarrapgardel todo,ca pienfan auer en ellas al gun prouecho,porque eftas nos fuero dadas na turalmenteporefpuelas,pinciramienros parala v i r t u d . C o m o v e m o s q u e la ira,aunque es paf' fi'5,pcro no fiedo defmedida,es defpertadoradc Iavirtuddelafortale3a,plaenuida fiedo liuii^ na,defpicrta a la indultria, p diligencia, p otras p o r femeite.Socratesfeindinaalos Eftopcos,

CAVAILER.O

CHR.JST;

d3endo que la fabiduria n o es lino continuo penlamiento,p exercitacionparalamuerte,ppa ralascofas dla otravida,conuiene a faber,que elanimo en quanto pudiere fe dexe de ocupar en las cofas corporales.pfenfibles , p pongafu penfamiento en aquellas que por la ra3on v e r dadera^ n o p o r l o s fentidosfe conocen. D e to> do efto que aqu auemos dicho, fe faquen a l o menos dos cofas.La vna,que es neceflario t e nerhombrebien conocidas las paffiones, p i n clinaciones de fuanima.La otra,que no ap n i n guna deftas aficiones tanre3ia, ni tan for^ofa, que no fe puederefrenar,o traer fe A que fea vir tud:efto digo , porque he muchas ve3es o p d o entre la gente vulgar v n a peftilencial opinin dealgunos,que d3en que fon forjados a los v i cios^ que n o pueden ha3er otra cofa , p o r q u e no es mas en fu mano,p otros p o r el contrario fon tan ignorantes,p tienen tan poco conocimiento de fimifmos, que affifiguen los m o u i mientosapaffionados, pfe rigen por ellos, c o mo fi fuellen guiados p o r lara3on,pde aqui es, quequandopuraira, o enuidialesmueuen a al ;unacofa,d3enque nofemueuen, fino con 3e o deiufticia,o por feruicio de D i o s . Y has de faber que affi como vna Repblica es mas v a n der3a que otra , affi v n hombre es mas aficionado A virtud que o t r o . L a qual diferencia nopienfes que procede de defigualdad que ap en los animos,mas puede venir vnas vc3es, de U propiedad de algunas eftrellas que LIAREN impreflon

E N C H I R I D ION D E l

impreffion en nueftros cuerpos,para que en alg u n a manera tengan mas o menos inclinacin a lo bueno: otras,de la codicion natural de nuc tros padres, dedondealas ve3es fe pega algo: Otras,de la manera de la crianca, dedonde quedan algunos refabios para adelante:otros,dela mifma complexin del cuerpo,que nos querra tirar para fi.Demanera.q n o es hablilla de vie< ias, la que en efte cafo d3e Socrates,comparand o nos algouernador del c a r r o , d o d e v fo vn mifmo p u g o doscauallos.el v n o b u e n o , p el o t r o m a l o . C a veras v n o s h o b r e s quedefu natural condicin fon tan foffegados, p medido! en fus cofas,tan aparejados para l o b u e n o , p tan bien acondicionados, que fin trabajo ninguno aprenden toda buena crianca.pfalc virtuofos, que fin poner les las efpuelas,fe adelantan porel camino de las virtudes. A p otros al reues,q tic nen vna difpoficion en el cuerpo ta rebelde, co m o vncauallomaldomado,rixofo,p coceador que n o ap quien fe pueda valer con e l , fino que hamenefterfudarelquevaencima, p c o n mup re3o,p duro freno.p apoder de palos,p de efpo laclas,pa en fn le ha3en eftara rapa,p fe apodera delcon harta pena,fegun es de malas maas. Si a t i te cupo tal difpoficion de cuerpo como efte, n o poreffo defmapes luego,ni pierdas la efpe^ ran^a de poderle domar,antes con doblada dijj gencia te deues efforcar, teniendo p o r cierto, j n o fe te ha cerrado por effo el camino para la vit tud,'no que antesfe teha ofrecido aparejo para exercitar te mas continuamente en ella. Yli poruentura

CAVALT.ER.O

CHR.IST.

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poraentura alean caite buena complexin , n o por eb pienfes que eres meior que otro,que n o a vuo tal, mas pienfa que fuifte mas bien librado: j? por el configuienre tanto mas obligado-, quanto mas bien librado.aunque en verdad n o tequien puedealcancar affi vna condicin t a n auentaiada,ptan apedir deboca, que n o halle todauia en fi hartas cofas en que ap menefter pr e a la mano,contrad 3iendo ,p peleando co fus indinaciones.Pues t o r n a n d o al propofito,cum 5le,quenueftroRep(quees laRa3on) efte f o )reauifo:pauiendopavna ve3 conocido ladif joficio de fu cuerpo,p fus rupnes inclinaciones, entirabiendequal dellas fe deue mas recatar,p ionde fofpechare que le puede venir alguna tur >acion,alli ponga mapor vigilancia. Ap vicios ]ue fe parecen fer mas apropiados a ciertas n a :iones,pprouincias,como dijen que los q u e on naturales de tal tierra,fon inclinados a enga os,p trapciones, otros a fermup viciofos gafadores,otros aluxuria. Tambin ap vicios a q eindinamas la mifma complexin del cuerpo. Como vemos los fanguineos fer algo aficinalos a mugeres,p amigos de delcptes. Los C o l ricos,aprados ,feroces,p maldi'3 icntes. Los Fie naticos ,pere3ofos ,defcupdados, p foolietos. 'OsMalencolicos,inuidiofos,triftes,p deflabri ios.Otros vicios ap,que parece comunmente ]ue con edad, o cree 5, o deferecen, c o m o f e r l o s ombrcs en laiuuentud mas inclinados a vicios ieIacarnc,defperdiciados,patreuidos, p en la vt)c efcafioSjimpertunoSjtnal acdicionados,

ENCHIMDION DEt |>auarientos .Aptbien paffionesq parece aprd piadas a los h b r e s , c o m o esferocidad,otras, q fon mas de m u g e r e s , c o m o liuidad,p deTeo de v e g a r l e . Acaece tabien,q la natura quiere ha3er v n a manera de pgualdad, recompenfando la in clinacion viciofa del anima q d i o , c o n alg otro dote virtuofo,p de aquies,q v e m o s v n hombre inclinado a deleptes,pero n o es nada aprado,ni enuidiofo. Es otro cafto,pero co v n cotrapefo d e f o b e r u i o , a p r a d o , p a las ve3es ele taimas efc a f l o q u e o t r o . N o falta tbien otros que cont i n o fon tetados de o t r o s vicios mas mftruofos,p grauiffimos,comofonhurtos,facrilegios, p homicidios , los quales c o n toda fuerza fe deurefiftir,p qudo nosacometieren,poner cit m e d i o v n mup fuerte m u r o , q fea v n mup firme p anto p r o p o f t o de n o cofentir en ellos, porq fu acometimiento n o nos pueda daar .Y affi co m o auemos v i f t o q ap v i c i o s o inclinaciones de IIos ,q fe llegan a las complifiones,p edades: Ali p o r otra parteap otras paffiones v i c i o f a s , q fon ve3 nas de las virtudes,p ta femeites a ellas, q (i n o tenemos m u c h o auifo,apenas p o d e m o s ha3er d i f e r i d a entre ellas fin fer engaados . EtaS tales fe deuc corregir enderecdolas, p aplicado las a aquella virtud,aquicn fon mas ve3inasj>fe meiantes.Pegamos e x p l o . E s v n h b r e de re' 3ocoracon ,pcoeftorienca las ve3es alguno! mpetus de alteracin. Efte tal p o n g a freno afu animo,refifticdo a efta fuinclinacio, la qual a( legitimada,leaprouechara para q fea hbre del pierto/ueltOjaunquenofobrefalidOjViuo ^ni'

CAVAItERO

CHRIST;

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Mdfo,fih temor,apercebido fa tprpeja, n i f l o xedad, rio fera abatido en f,ni apocado.fera t a bienlibre,p n o acouardado, ni encogido , fera daro,no doblado nipodrido en fi.t.em,esotro' algo masguardofo dlo queesmenefter,emiedefe de manera q quede en v n medio deferho bre aprouechado,tcplado, p medido en fus c o fas.Otro es halageo defu naturale3a,pdema fiadamente amorofo.Refrene efta inclinacin, p quedara hombre human o,comedido, fabrolo,pbien criado. Aff mifmo el que conoce de f. que fuele fer enfuscofascabecudo,palgo mas amigodefalircon fu opinin dlo que es m e nefter.Efte tal n o tome las cofas tan por el cabo,finotgamoderacion,pdifcrecion,paffi'feraconftte,no mudable,niliuiano,p terna perfeuerancia,dodevierequees bien. Y ti o t r o vee que fu complexin le inclina a andar muftio, p ligoroftrituerto (como dijen) o encapotado, procure efte de andar fobre auifo,p ganara v n a nefuraconuenientecon grauedad.Es otro p o r uentura ta demafiadamte comedido,fin aguar dar tipo,ni fajo, que quericdo fer mup diligcte finpropofito:p en lo que n o fabe es pefado. Y lorfert amigo de agradar, quiequiera l e t r a e aal retortero:efte tal tenga v n poco mas demi amiento de pefo,p fera mas bi mandado, que tro,feraobedicte,conuenible,aplicado, p a p a 'ado para t o d o lo quebuenamcte quifieren ha fdel,paffipor efta forma podemos aprouewrnos de otras tachas q ap n o mup graucs.Mi tdoco t o d o effo.,no las doremoSjfaijorcicdo
e :

las

ENCHIRIDTOM

DEL

las fo color de virtud. Af c o m o el que a fu trifteja la llama grauedad.Yelquepor fu demafia da,p eftraa lequedadesincouerfable,priguio oene:fttemo,aeftafu efquiue3 tenindola por buena,llamala feueridad.O tro.a fu inuidia quie re nos la coftar,ha3do nos entender, q n o es fino v n b h e l o de ha3er tato c o m o o t r o , p va ler tato como o t r o , p q n o deffea fino q nadieIt eche el pie delate. A fu efcaiTe3a n o m b r a la otra graieria, d3cdo,q t o d o lo de mas es apre, fino atetara hobre, p v i u i r a l fefo. El que es medio truhn en fus cofas,efta m u p c o n t e n t o de fi, teniendofe por hombre donofo,pgraciofo. El li' foniero prefumedeapa3ible,p cortes. Eldefho .nefto quiere fe nos vender por mup defembueb t o , p del palacio. Affi que el vnico,p fngular a> m i n o para la bienauenturanca es:Lo viiOjCono certebien atimifmo.tem, que ninguna coi h a g a s p o r aficin,nipaffon, finoqueen todo t e guies por el iup3o de la ra3on,p que efta noel teturbada,finoana:pquefepa bienio que ha3e. Q u i e r o de3r, que folo tenga refpecto a lo honefto.Diras meque es re3a cofa cfto que pi' d o . Q u i e n telo niega? Y aun por efo es m i cierro aquelProuerbio de P l a r o m N o ap ningB n a excelente cofa q n o feadifcultofa, comoac di'3e tambin el refrn, Q u e quien algo quiere algo lehade coftar.Noapcofademapor cliel c o , q u e vencerte el h o m b r e a fi'mifmo, pero alft ningn galardn a p m a p o r , q u e la bienaucntiBt ranea que por ello da D i o s . Hermofa fentcnciw es aquella de famHieronpmo (como lo fon t o m

CAVAtLERO CHRIST.

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das las otras lupas) donde dije n o ap cofa m a s bienauenturada que el Chriftiano,aquien folo eprometeel repnodelos cielos,nimastrabaio fa porque fu anima efta a peligro de muerte, n i mas fuerte, pues vence al diablo , ni mas flaca f fe dexa vencer de la carne.Si examinas tus fuercas.no ap cofa de mas dificultad que ometer la carne al efpiritu,mas fi miras a Dios que te ha de apudar,noap cofa mas ligera. Imprimetu a g o ra en tu coracon v n mup-firme propofito de v i da perfeta. Y defpues de bien fellado en el alma, figucle, pues n o ap cofa en el m u n d o , a que v n hombre fe quiera poner mup de veras q nofal ga con ella,fila toma a pechos.Mup gran parte defte nueftro Chriftianifmo efta en querer el hombrederodo coraconfer Chriftiano. Y l o que al principio parecefuerte., p r e j i o d e t o m a r c,poco a poco fe nos hajemas blando,pcon el vio masfacil,p en fin con lacontinua coftumbre etoina apacible. Sabida es, p fabrofa aquella fentenciade Efiodo. Q u e el camino de la v i r tud es a los principios afpero,mas quando vuie res fubido efta cuefta, hallaras alia arriba en lo alto vn mup feguro defcanfo.No ap animal tan iero que con induftria humana n o fe amanfe.p ienfas t u , q n o aura tambin manera para d o naral animo d o m a d o r de todas las cofas. P o r cner falud del cuerpo puedes algunos aos ac >ar ctigo de n o beuer v i n o , p de n o llegar a tu nugcr (como v n hombre medico te lo manda) no podras agora v n o s pocos de mefesenfa!rtc a fuietar tus paffiones ala voluntad de t u G hacedor

ENCHIRIDION

DEL

ha3edor,queesDos, dedonde quedes tmaeftro,quea gu erra defta vida fete haga mup gr dcfcanfo?Ha3es milcofasporefcapar el cuerpo de vnaenfermedad,pporefcaparelcuerpop anima de la muerte eterna,no hars ,fi quiera lo que los Gentiles han hecho p o r l a virtud. Pues auemos vifto en eftos dos captulospaiTados lo que dijen los Philofophos deltas dos partes del hombre,qucfon anima,pcuerpo,veremos a g o ra en eftos dos figuientes captulos lo mifmo fegunlafagrada efcriptura,quefcconforma m u cho en ello,p has de notar por agora,q h o m b r e interiores elanima,ph6bre exterior el cuerpo. Del hombre interior,y exterior,y de Us dos partes del hombre,por autoridad des dcU fcmtdcfcrkurd.Cdp.VL p O r c i e r t o p o h e graverguccaacaufadelos q fe tiene por Chriftianos,q lamaporparte de los comobeftias mudas figue,p aun firu a fus propios apetitos,p efta ta mal exercitados en e ta guerra q hablamos,q aun n o fabc hajer difc rcncia ntrela ra3on,p las perturbaciones, p fulamente pienfan,queeselhombreefto que ac fuera vecn,o fienten,p aun n o pienfan q ap mas dlas cofas que ellos alcancan con fus fentidos, como quiera que en la verdad eftas fean las de m e n o s . Tienen tambin o t r o engao,que t o d o lo que con gran cupdado defean, aquello tiene por iufto,p ouno,p de aqu es,quellaman pa3 a v n a m u p a u e r i g u a d a , pmiferable feruidbre, q u a n d o la rajn tatiua pa,p ciega, fin contradi cion

CAVAT.LERO C H R I S .

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d o n alguna obedece,p figue a los apetitos p o r d o n d e ellos la quiere lleuar. Eftaes aquella mal auenruradapaj.que nueftroSeor eluChrifto g p h f ^ l obrcfer el autor de la pa3 v e r d a d e r a ^ iutar los " defauenidos,ha3endolos vna mifma cofa,pero aeftala v i n o a d e f b a r a t a r l a reboluervna faIudable guerra entre el padre,p el hito, comoel mifmoChrifto d3e,pentreelmarido,p la m u ger (quiere de3ir) entre los que mucho fe quiere, JUd.io; iTuconcordia,ppa3 es para apudarea mal o b r a r . D i g o a g o r a p u e s , q u e q u a n t o auemos vif t o fobre efte cafo en los dos captulos paflados, figuiendo los fabios a n t i g u o s , n o fe haga cafo delIo,fipo no lo diere t o d o affi exprefamente mandado en la fagrada efcriptura, aunque n o fea por las mifmaspalabras.Porque aquello que los Sabios llaman Ra3on,peftiman t a n t o c o moauemosdicho,Ilamafant P a b l o v n a s ve3es cfpiritu,otras,hombre interior,p otras, lep del alma. Y lo que ellos llaman afi'cion,p vicio con trario a la ra3on,llamafant Pablo ave3es, carne,a ve3es,cuerpo,ave3es h o m b r e exterior, p otras ve3es,lcpdlos m i e m b r o s , c c m o a l l i d o n ded3e:Seavueftra vicla.p conucrfacioncofor- G J ^ me al efpiritu,p defta manera hupreps de las c o fas que fuele deflearla carne,porque la carne en fus defeos es contra el efpiritu,p el cfpiritu tiene otros defleos contrarios a los de la carne, pero fi efta vence, aunque os parejea bien lo bueno,ospreps antes tras lo m a l o . Y en otro lugar d3e: Si fuere vueftra vida conforme a He>r.o la carne, m o r h e p s . pues efta tal vida n o fe h a G t de
t t f

ENCHIRIDION

DEL

dt tener fino por m u e r t e , pero fcon el efpiritu mortificaos las obras de la carne, muertas ellas, ferade verdad vueftro viuir. N u e u a manera de trueco es efta por cierto, bufcar la verdadera enlaguerra como hemos vifto,pbufcarIavida, en la muerte, c o m o acabamos aqui dede3ir, y aun tbien en la feruidumbre bufcarla libertad, p en la libertad hallar la feruidibre,como a g o i Cor 9 porfant Pablo queen v n a p a r t e d3e. Procuro po de domar mi cuerpo , fuietando le a efta feruidumbre,que n o fe le haga de mal paf far trabajos en feruicio de D i o s . Y en otra parte Gdfo.c. ope que di3eaffi de la libertad. Hermanos fi os guiaps en vueftras cofas fegun el efpiritu, libres R .0W.7. ops dla feruidumbre de efla vueftralep. Y en otraparted3e.Noauepsrecebido deDiosefpi ritu de feruidumbre , para q u e p o r puro temor loapapas de feruir, fino efpiritu de adopcin, que es fer prohijados de D i o s , para que c o m o hijos libres, conamorlefiruaps como a padre, t e m el mifmo fant Pablo en otra p a r t e . Veo (d3e el) que ap vna lep arrapgada en mis miem bros,quecontrad3eaJalep demi|efpiritu,pme querra catiuar, a que obedeciefe, ala mala in clinacin del pecado,que fi'ento en efte cuerpo. CoYA. H l ' hienenelmifmoApoftol,quequ'to mas fe debilita el cuerpo trabajando en cofas que fon para gloria d e D i o s tanto mas fe effuer ca el efpiritu, p toma nueua frefcura, p renoua cion cada diamas. Afficomo Platn nos mof traua,como en v n mifmo hombre auia dos ani mas,agorafant P a b l o n o s da a entender como en
r a v e r a s a arastS

CAVA L ER. O CHR.IST.

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e n v n f o l o h o m b r e a ? dos h o m b r e s , que p o r vna parte el tan trauados,p juntos que el v n o n o fe podra hallar fin elotro,nien elcielo,nien elinfierno,por otra fon diuerfos,p tan deftraua dos,que la muerte del vno,le es la vida al o t r o . A eftepropofitopienfo p o , que ha3e lo que ef- i.COY.f* criuelmifmo a los C o r i n t i o s , d3endo: que fue criado el primer Adam con v n anima balate para fuftentar el cuerpo, p aquella t o m a m o s del,p naci defpuesel fegundo A d a m , que es Chrilo para poner en nofotros el efpiritu, que es el que da la vida verdadera en nueftra alma. Affi que n o es primero lo efpiritual, mas n a c e mos primero con efte animal,que es lo que a n i ma al cuerpo,? defpues fe nos da lo efpiritual.co m o hemos dicho. E l primero Ada es terrenal, corrioaquelq es de la tierra,p el fegundo A d a m celeftial como venido del cielo. Y porque mas claro parecieffe, que aqui n o folo hablaua de Chrifto,? de Adam,fi'no tbien de t o d o s n o f o tros.Dixo luego el mifmofant P a b l o . Q u a l e s el hombre terreno, tales fon los terrenos, que I fon los que viuen fegun el cuerpo, p qual el c e , leftial,tales los celeftiales, que fon los que tienen ojo alas cofas del cielo. Affi que fi hemos fido hada aqui como vna p m a g e n , p traflado del Ada terrenal, feamos l o d e op mas delceleftial, porque de otra manera, p os digo h e r m a n o s , que la carne, p la fangre, fi n o fe efpiritual3a n o heradara el cielo.ni el anima corrompida con v i cios,puedefer heredera de la vida immortal, p incorrupta, Vees agora claramente, q l o que en G 3 vna

ENCH.TRIDION

DE1.

Hom.7. vnapartellamafanrPablocarne, p h b r e e x ' terior que fe corropc, en otra, lo llama terreno A d a . Efte es por cierto aquel cuerpo de muerte,cuiene a faber ,fuieto a paffiones.p mal indi nado,de q el mifmo S .Pablo como agramado, papefgado fe quexaua d3do: O defuturado p o , quien me librara del cuerpo defta muert e,p dems defto,queriendo moftrarel mefmb fant P a b l o , quan diurrfifimo , p quan contrario es . elfrutode la carne al del efpiritu, d3een otra parte: E l que fi'embra por fu carne, quiere d e 3r, el que fe exercitaencofasdela carne, d e a q u i n o coger fino corrupcin, pero elq fiembra por efpiritu, venia defpuesa cogerdeaqui la vida perdurable. Efta es aquella enemiftad GfH.jJ vieja de los dos h e r m a n o s a c o b , p Efau,que antes que falieffen del vientre de fu madre d o n deeftauan juntos entrambos.paluchauaallid t r o encerrados,p al tiempo del nacer adelanto f e E f a u , p e r o c o n t o d o eb defpues acob h u r tle labendiciondefupadre,de manera quepri merofue lo carnal,mas lo cfpiritualfue mas ex celte.Aquel Efau,era bermejop vellofo, efte o t r o de bu color p fin vello, aquel era bullicio fo,p cacador,efte otro era hbre de buen r e p o fo,pholgauadeeftar encafa,aquelqeramapor que falio primero a lu3,como de3mos,vendio con hambre el derecho del mapora3go,teniend o e n m a s v n a e f c u d i l l a d e p o t a j e n o m u p preci ado, que fu preeminencia, p affi aquel quefignifcaaqualquierpecador engolosinado p inci t a d o p o r v n vilprecio q d e l d e l e p t e k podiafu ceder
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CAVALLERO CHRIST.

ceder ,capo dla natural libertad en la feruitud de los pecados.Efte otro menor a k c o p o r via d e g r d a l o queporviadeiufticiano l e e r a d e uido.Entre eftos dos hermanos aunque de v n vientre, p aunque nacieron i u n t o s , n u n c a v u o iamas perfeta concordia, porque fiempre Efau G e i t . l aborreci aacob,efte otro buen a c o b , aun] n o aborreca a Efau, pero andana ctino hup d o , p recelado fe, p nunca del fe confiaua.Defta manera h a s t u d e h a 3 e r , q u e t o d o l o q u e e l a p e tito o afecion te confeiare,lo tengas por fofpechofo, pues atalconfeieronofele deue d a r m u cho crdito, folo acob es el que vee a D i o s , p Efau como hobrefieroviue porfu efpada. E n conclufion q confultadodiosporla madre que fucederia deftos fus doshiios,refpodio.Elmaporferuiraalmenor.Defpues elpadrefaachab l a n d o c o n Efau,ledixo:Tu feruirasatu h e r mano,p tiempo verna,quandoacudiras,p d e fatarasfupugodetus c e n s e s . Diosenfurefpuefta, reuelaua lo que los buenos auian de ha 3er.Efto es,q el mapor,conuiene afaber,lacar neentedida por Efau,ha de feruir almenor,q es el efpiritu entendido por J a c o b , pero fu padre, qudo de3a:Verna tipo, q facudiras fu p u g o , hablauadelos malosqueauian de fer rebeldes, Ieuantandofe contra el efpiritu. Affi que D i o s moftraualo que cumpla que todos hi3ieffen,p elpadredenunciaualo q muchos mal pecado,p aun los mas auian de venir aha3er. Affi mifmo fantPablo quiere que la mugerfea fuietaalma ' ndo ,porquetbidi3eelSabio ,quees meiorlo " * G 4 malo

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ENOHIRIDION

DEL

malo del var quelo bueno que ha3e la muger. L o v n o p lo o t r o para nueftro propoito fe de ECCLE.13. clara affi.Efta muger quees nuefra Eua,es la afection carnal,cupos oos cada da tienta aquella aftuta ferpiente procurado de ceuar los nafta cegar l o s , p affi corrompida efta E u a , luego ella procura de requerir al varn que es el efpiritu,a quefea participante del mal.Mas quan al contrario es lo que leemos de la muger nueua " - 4 quees obediente al m a r i d o , quiero de3r de la carne que obedece al efpiritu.Enemiftades (d3e D i o s alaferpiente)porne entre ti, p efta tal m u er, p entre tu generacin, p la fupa, p ella q u e rantaratu cabera, p tu fempreaffecharas a fu calcaar,p como feaefto,pa arriba fe declaro en el capitulo primero. Arraftrdo anda la ferpien te fobre fu pecho,la muerte de Chrifto quebran t o fu furia,pa n o le queda fino que a hurtadillas afecheal calcaar, bufcado comonofotrosle demos entrada, masa mugerflaca que por la gracia delafeviua,febueluemup varonil, a n i mofamentequebranta la cabeca poncoofa de Ja ferpiete,p acrecentandofe en nofotros lagra cia, vanfe diminupendo las fuercas,p tprania de Cetj.i Ja carne. Defta manera q u a n d o Sarra fuedimi nupda en fu nombre,p en fufuerca,luego Abra ham fu marido creci, n o folo en el nbre que fe leacrecento, pero en generacin obrndolo Dios.EftauaSarra tan vieia,p tan fin penfamientodeauer hiios,quepanollamauaa Abraham marido,fino Seor,p iamas mereci parir hafta quepa faltauan en ella las fuerzas para p o derfc
Ge

CAVAttER.0

CHR.IST.

derfe hajer preadapor fumucha e d a d - M a s que fruto piefas que dio en fu parto Sarra pa vie ia, deffallecida,p fuera de t i e m p o , a fu Seor , p marido A b r a h a m . Pari ciertamente a Yfaac que quieredejir g030 .De manera que fignifica G e t l . l h eftahiftoria,que en la hora que enueiecen,pfal tan en el hombre palas aficiones carnales, lueg o nace en el aquel bienauenturado foffiego, p alegre defcanfo,quedaDios,alanima inocente, p vnafeguridad enfu coracon, penuspenfamientos de tanto g03o ,que es(fegun dije el fat u o ) c o m o v n c o n t i n u o combite. Yafficomo A b r a h a n o d e l t o d o f e g u i a e l cofeiodeSarrafu GettJfi m u g e r , affitampoco le contentaua mucho el juego entre los hiios, efio es la mucha comunicado de Ifaac con Ifmael,p n o quiere que en aquella edad tierna, apa tanta amiftad entre el hijo dla libre,pel hijo dlaefdaua.Quieredes q u e mientrahieruela iuuentud, apartemos lexos de los oos a Ifmael,que es la carne,p afeciones della, porque fo efpecie de iuego,p halag o n o trapa a fus coftumbres al nio Ifaac, que eselefpirituplara3o .YaAbrahSauia enue iecido. Ya Sarra era vieia, pauia parido a Ifaac p aun n o feconfauaen el confeto de la muger, fipor refpueftadiuina no fuera a p r o u a d o . N u n cafe afleguro de creella hada que D i o s l e dixo, G e n . 1 1 . ha3 t o d o lo que Sarra te dixere, p efto fue quan do pa en ella n o auia irnperfeciones.O bienaucturada veie3la de aquellos, en quien affi deffallece.p efta mortificado el hombre terreno,quc pa n o da trabajo ni t u r b a d o alguna al efpiritu. G y La

E N C H I R I D I O DEL

La qualcocordianoofariapoarmar, q enro* das cofas,p perfetamte la pueda alguno aleancar en efta prefente vida,p aun digo.q poruentu ranolecipleal hobre tener la,porq vemos q a 2 . C 0 J U 2 , ^ p b l o le fue dado aquel eftimulo, o deperfecucio dehobres carnales,o de tentado de la car ne,mbiado de Satanas,paraqlehiriefe, p h u milafie,p fobre auer p a r o g a d o tres \re3es a D i os qalcaTepquitafedelaquelacote , nolleuo otra refpuefta del mifmo Dios,nno,baftatePal> Jomigracia ,c5tentatec6no te defamparar p o , p o r q u e q u t o mas tentado fueres,tato mas fentiras la flaqueja p poca virtud q en ti ap, p quan t o m a s flaco affi te fintieres,tanto en mas ternas mi poder,reconociendo mi gran virtud, que eS baante para te conferuar,a que eles en gracia c o m i g o , n o obftatetuflaqueja.Nueua manera es deremedioporciertolaqueaquifeleda a S . PabIo,qlafoberuiadelatentacion de lacarne, Venga a quitar le la foberuia delefpiritu, p para queeftefirmeenChrifto, lefea neceiTario q en 2 . C o r . 4 " f t naco.Y pues trapa en fi'el theforo dlas re uelacionesceleftiales.comoen v n vafo de b a r r o , q u e e s d e p o c o valor,p prefto fe quiebra, eramenefterquefupieiTe,que la grande3a dellas era d e p a r t e d e D i o s , p nodefuparte.Efteexem po del Apoftol,aunque es v n o , muchas cofas nos enfea. Primeramente, q u c q u a n d o d e l o s vicios fomos tentados,pidamos luego con m u chas oraciones v n a , p otra ve3 elfocorro diuin o . L o f e g u n d o , q u e f e p a m o s q u e las tentaciones a los varones perfetos algunas vejes n o fulamente
a e e

C A V A L I E R . 0 CHR.IST.

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Jamete n o fon peligrofas,mas aun les fon necefarias,para mas conferuacion,p guarda de fu vir u d . E s l o tercero.queeftemosfobreauifo, por que vencidos pa,p domados todos los vicios, olo el de la vana gloria queda aflechando nos quando mas nos vee exercitar en virtudes, ca ef te vicio,como aquella ferpiente Hidra,que m a to Hercules,monftruofa rabien en fu viuir,porq colas heridas querecebia,fe le acrecentaua la vida,pfegund3en,cortadolevnacabeca, lena ciandenueuo otras fiete,affies la vanagloria, q paiffadas las tentaciones, p vencidos todos los trabajos,efta con mucha dificultad fe puede del todo vencer,masel trabaio contino, p i m p o r tuno t o d o lo vence.Deftamanera ru hermano mio,quando en mapores perturbaciones tu c o racon fe encendiere,entonces le deues apremiar mas,p domarle,pandar fobre el,hafta que fe fof fiegue,porqueenfusmudancases como aquel enctadorllamadoProtheo,dequic fecucta,q fe boluia en quitas diuerfidades de cofas queria, p vnas vejes fe hajia fuego , potras algn a n i mal fiero,p efpatofo,paun otras fe tornaua r i o , p n o auiaorro remedio,fino atarle mup fuertcmente,para que con ninguna forma deaquellas engaafle,nifeefcapaiTedede3rla verdad. Sin o di m e , quecofa podemos tan propiamente entender p o r a q u e l P r o t h e o , c o m o l o s apetitos dlos locos, pfus afeciones , las quales q u a n d o los incitan,p atraen vnas ve3es aluxuria.bol uiendolos como en beftias fifias,otras a p r a , como beftias fieras , otras a inuidia , con la qualfon c o m o ferpientes poncoofas,p otras a

ENCHIRIDION

DEI

otros vicios monftruofos,no te parece q entow ees viene a harto p r o p o f t o , lo que aquel mup fabio Poeta cuenta defte Proteo.dijiendo .Bur la p engaa con diuerfas efpecies,p figuras de beftias n'eras,ha3endofe algunas ve$es fubitamente v n puerco efpontafo, o v n a cruel tigre, otras v n drag lleno de efeamas, o v n a leona braua con fus crines en la cerui3, otras vejes da v n re3o fonido como de llamas ardiendo,mas acurdate lo q tras efto eferiue elmifmo Poeta d3endo: quanto el mas fe trafformare en t a n tas figuras, tanto mas tu h o mi le aprieta con fuertes la30S. Y p o r q n o n o s r e b o l u a m o s m a s en las fbulas d l o s P o e t a s . T o m a exemploen el fantoPatriarcha Iacob,p con mucha firme3a lucha tu tambin como el toda la n o c h e , hafta que el alua,del focorro diuino comience a efcla recer, p entonces di como el d i x o . N o te dexare Seor hafta que me des tu bendicin, p es bien el galardn que Ueuo p o r fu virtud aquelfortiffimoluchador.Primeramente di3ela fanta eferiprura, que lebendixo el ngel con G e t t . z z . quien luchauaenel mifmo lugar donde fue la lucha, a dar a entender, que fiempre defpues que el h o m b r e vncela tentacin, fe le d a , p aade algu principal d o n de gracia diuina, con la qual fe ha3e mucho mas fuerte que antes era, para qualquier acometimiento que defpues le venga del enemigo.Di3e mas que le toco el n gel en el muflo p fe le amortiguo,p feco v n neruio a acob fendo vencedor,de manera queco meneo a coxeardel v n pie, n o de a m b o s . Ca
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Dio

CAVAtLERO

CHR.IST.

Dios aborrece,ppor boca de fu Propheta m a l dije a los q coxquean de ambos pies , couiene a faber, a l o s q u e quieren iuntamente eftarfeen las cofas carnales,^ agradar aDios,p como p o r fian a querer falir con entrambas cofas vienen a coxquearen entrambas.Bienauenturadospues aquellos que fon entendidos por J a c o b , en los quales la aficin de la carne afi efta amortiguad a ^ feca,auiendola Dios tocado,que en folo el pie derecho quiero de3ir,en elefpiritufefofteng a n . Cuentafe alli tambin que a lacob le fue mudado el nombre, p de Jacob que quiere d e 3rluchador,fe h3o!frael que esrepofado,p abil para ver a D i o s , fignifica efto, que q u a n d o vuieres luchado con tu carne, p la caftigares,p crucificares con todos fus vicios, p concupicen cias,pafin tata l u c h a , nirupdofetefeguira v n a pa3,p tranquilidad en el anima, para que defcan les.pveas aDios,pguftes,p cono3cas quan fu uees elSeor porque efto eslo que quiere de3r efte nombre Ifrael. Y mira que q u a n d o Helias Propheta vido a Dios n o le apareci en el fuego, quepaffo entonces primero delante, ni en el toruellino, fino en v n fonido delgado de aprefotil. Affiqueno puedehombre g03ar'de Dios en medio de las tentaciones, p dlos bull cios decofas del m u n d o , que anda en el anima, pero defpues delatempeftaddel demonio,fitu uieres pereuerancia luego fe feguira v n frefcor devn apre delgado de verdadera confolacion efpiritual que Dios enuia,p quando efte apre3i* co corriere affi blandamente, abre los oios del coraron

E N C H I R I D ION >Et

coracon,p aprouecha te del,p feras Ifrael, que Gen.30 quiere de5r,el que vee a D i o s p dirs entonces lo que dixo IfraehYa he vifto alSeor, p con ef to queda fala mi anima. Verastamb al mimo D i o s q d i x o , q no fe dexaria ver de quien fuerte EX0CU.3} carne.Ecudria te pues,p examina te bi,f eres carne.no veras al Seor,p no le viedo, n o fe fal uara tu anima, por eflo procura de fer epiritu.
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De h s pdrtcs delh ombre,comtienc fdbcr, ejpiritu,dtmd,edrnc. Cdp.VIL

Aftaua.paunfobrauamasIoqueauemosdi B cho.paraquanto toca a tener hombre noti cia de fus contrarias afi'ciones,mas porq aun me ior puedas examinar te,p conocer te a ti mifmo, quiero poneraquibreuemente la diuii'on q v n D o c t o r llamado Orgenes delhbre. D3e el,fguicdo a S.Pablo,q en elhobre ap tres par tes, que fon efpiritu,anima,p carne . Eftas tres i u n t o m u p b i e n e l A p o f t o l e n l a epiftola q eferi , uio alosdeTheflalonica,quadodixo:Eenuef TfcfJcH5 t r o Dios de os haga fantos en t o d o , de ma nera, q vueftrocuerpo,p anima,p efpiritu, ente ramete fe cferuen c perfeueraca en el b i c , haf ta q vega el dia,en queauepsde feriu3gados de nueftro Seor lefuChrifto. Ifaias tbien dex ljdiS.26 d o l a m a s b a x a p a r t e d e i t a s t r e s , q e s l a carne, hi 30 mcion de las otras dos, diciendo: Mi anima Seor tehadefTeado de noche, que quiere de3r, en tipo de aduerfidades,p mi efpiritu en mis entraas velare a ti de maana,couiene a faber, me ocupare en dar te gracias por las mercedes q
tae

CAVAtlERO

CHRIST.

^C?
Ddniclf,

melia3cs.Ite el Profeta Daniel h3$e efta mifma difercia entre anima,pefpiritu,d3edo:Load al Seor los efpiritus,}? animas delosiuftos.Dlas quales autoridades quiere prouar Origenes las tres partes del hobre,couiene a faber, cuerpo, o carne,qeslapartemas vil,q ap ennofotros, d o depor culpa de nuefrros padres aquella antigua ferpieteimprimio lalepdelpecado, p o r laqual fomos prouocadosalosvicios,p nos aptamos aldiablo,fi dellos fomosvencidos. La otra es cfpiritu,por efta parte fomos como v n a mueft r a , p o r d o n d e d a m o s a entender, que fupmos criados a femeianca de Dios , piornos c o m o pmagen de fu naturale3a diuina. Y en eftapartcnueftra, que es nueftro efpiritu , fue d o n d e aquelmpperfecT;oha3edorde todas las cofas imprimi con fu dedo, que es fu efpiritu , v n a lep eterna, mediante la qual fiempre nos inclina m o s a l o b u e n o , p h o n e f t o , la qual fue facada del dechado, poriginal de fudiuino entendimiento.Efta parte finalmente,es de tan alto qui late, que mediante ella nos apuntamos con Dios, p n o s l e e m o s v n a mifma cofa con el. La tercera parte que en nofotros ap , pufo la Dios como en medio deltas otras dos pa d i chas,peftaes el anima,a cupo cargo fon los fen tidos,pmouimienros naturales.Efta anima, co m o quien efta en v n a ciudad,donde ap v a n d o s diuerfos,no puede fino allegarfe al v n o dellos, porqueporla vna parte,pporla o t r a , escontinorequerida que fea de fu parcialidad. Y fi con la libertad que tiene de inclinarfe a la parte que mas

ENCHIRID10N

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i.Cor.6".

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mas quifi'ere,acordar defechldp a la carne de a tenerfe al vando del efpiritu.hajerleha tan bien ellaefpiritual, perOxfino quifiere lino derribar fep abatir fe a los deleptes de larcarne,quedarafe perdida', fu nobleza abaftaraada, p toda hecha carnccomoelmifmo cuerpo.Efto es lo quefen riael ApoftolefcriuiendoaffialosdeCorinto. N o fabeps que el que fe llega a la mala mugerfe ha3e v n mifmo cuerpo con ella? Yel que le llega a D i o s , es v n mifmo efpiritu con elLlama el alli mala muger para nueftra p r o p o n t o aefta parteflaca , pdele3iiabledel h o m b r e , q u e esla carne. Efta es aquella muger defhoneftaenfuS requiebros , p halagea dequiSalomodi^e. Guardarte de la muger que n o es tupa,p delae traa que finge amorofas, p bldas palabras, p defamparoafu primer marido guiador defuiu uentud, p oluido l a l e p d e f u D i o s ,mira que fu cafa efta para caer, pfu camino va a dar en la muerte, todos los que fe allega a ella fon perdid o s , p van defcaminados del camino de la vida D i x o mas el mifmo fabio. Misconfejoste guar dar de la mala muger, p de fu lengua lifongera n o codicie tu coracon fu hermofura.ni te engaen las feas queteh3iere. Efta tal por mantener con tu ha3cnda fu cuerpo , n o m creciend o aunque fe le de vn pan , deftrupe con fu mal dad tu a l m a . Has bien mirado como ha3endo mencin de la muger,p delcoracon,p del alma, n o m b r a p o r fus proprios nombres alastrespar tesdel hombre que auemos dicho?D3edefpueS defto el mifmo fabio. La muger loca, pbo3i"n-

C A V A H E R O CHRIST.

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glerallena de ronces,? va3a de faber,fienrafe en vna filia a la puerta de fu caa en lo mas alto de la eiudad,para llamar a los q pafTan p o r la calle, p. detener a los que van fu camino, d3endo:El que fabe poco vengafe a m i . Y a i o s q u e r i e n t e que fon locos, di3eles,que lo que fe beue a h u r t o , aquello es mas dulce, p el maniar que fe c o me a efcodidas,es el fabrofo,p n o miran, que ni ap nada efcondido para Dios que lo vee,p lo ha d e n e g a r , ni para los demonios que eftan all entonces conuidando almal,p eftaran defpues prefentes para lo acufar, p para lleuar coligo al infierno los conuidados defta t a l m u g e r , a d o defeenderan todos los que a ella fe llegaran,p quien della fe apartarc,quedara en faluo. Di me tu agora fi bien has n o t a d o l o q u e h a f t a a q u i el Sabio ha dicho,con que colores mas perfetam te fe pudieran pintar nicontraha3cr mas al p r o pi los halagos,? blanduras deftacarnepongo ofa,que contino codicia nueftra alma a los v i cios,ni fu importunidad con que fiepre cotradi3ealefpiritu, ni fu malaucruradofin qudodel todo nos vece. Affi que podemos facar de r o d o lo dicho en efte capitulo, que el efpiritu nos h a 3ediuinos,la carne,beftias,el anima t o m a n d o olamcte la parre que nos anima,como hemos vifto, eftanos ha3ehobres.Irem el efpiritu nos lia3e buenos , la carne malos,el anima ni b u e nos ni m a l o s . Porque el efpiriru quiere cofas celeftiales,la carne folo lasque fon labrlas,el anima las que fon para pafl"ar la vida.f que el efpiritu nos leuanta al cielo, la carne nos derriba H ala

ENCHIRIDION

DEl

a l a t r r a , a l a n i m o n i l o v n o n i l o o t r o fe pone a cuenta. Tocio o cama! es torpc,todo lo efpiri niales perfecto,loanimal.q es lo que t e c a a l a nima,fegun que es cofa apartada del efpiritu,co m o hemos vfro,efto tal es medio, o indifercte, como por los exeplos puertos parece. Quieres q maspalpablemctc ,j'ConiOconeldedo te niue tre ladiferecia que ap entre eftas trespartes.Pro liemos la agora affi.Tu naturalmente tienes r e uerecia a tus padrcs ,amasatus hermanos,amas a tus hijos,p quieres bic a tus amigos. Ha3er eft o n o es ttavirtud,quatofera maldad n o lo ha 3er. Alas quemuclio es agora, q hagas tufiedo Chriftiano,lo qporinftinro de narurale3a los Gtilesha3c,pauntbienlas beftias.Lo que es natural no fe cucta por mrito. Mas demos a g o ra cafo,quc apas venido poructura a tal p u n t o , que o hns de menofpreciar al amor que como h otieiicsatiispadres,paun vecertbien el que c o m o padre tienes a tus hiios,p oluidar la beneiioIenciaqiiedeucsatusamigos,o fino, has de ofender a Dios.Pregunto te,qucliaras en talca fo?Tu anima cfta puerta entre dos caminos. La carne la rcquicrc ,pimportuna a que figa el v n o , p elcfpriti'.,a quenoiga fino el o t r o . Di^eele piritu :Cataque Dios es mejor que tu padre, porque al padre folamente le deues el cuerpo, masndios folo dcueslotodo.La carneporelco rrario te anda dhicndo.-Cata.fi defobedecesatti padre,que re defhcrcdara, p rodo el m u n d o te terna por malo :rc3i"a cofa es,que feas tan cruel, ' ' pdefamorado para con tus hijos,mira tambin lo
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CA V A I L E R O C H R I S T .

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lo que cumple atuha3enda,bueluepor tu h o n rra,tencupdado de t u f a m a , q u e p o r u e n t u r a n o mira a g o r a t a n t o Dios en efto,o filo mira, lo dexa paar.p lo diffimula, p en fin Dios p e r d o na,que es miiericordiofoCon aquellas primeras amonedaciones del efpiritu,p por otra p a r te con eftas otras alcahucterias de la carne, p de laangre,pdel mundo,eftaclanimaen d u d a , p nofabeque fe tomar. A qualquieradelas partes que fe determin3re,en aquello feboiuera. Q u i e rode3ir,qtalfera,qualfuercaquello ado fe lie gare,fi defpreciando al efpiritu, obedeciere a la mala muger,quees la carne, 1133er f e h a v n c u e r p o con ella,p fi menospreciada la carne, fe q u i fiereieuantaralaparte delefpiritu,tomaraen mieuaforma,rranffigurandofe en el mifmocfpiritu.Defta manera deucs con auifo,p diligencia acoftumbrara examinar te en todas las c o fas,porque en efto tabien ap vn mup gran error ntrelos hombres , que muchas ve3es tienen por perfecta virtud p fantidadloquees inclina cion,p propia obra de n a t u r a ^ a . Y aun otras ve3es(queespcor)a losquenoeftan fobre auifo.les engaan vnasafeciones que tienen a p a rencia de honeftas por defuera,-p bien mirado, fon vicios encubiertos con maxcarns de virtud. Pongamos cafo que da vn 1K3 fentencia de muerte contra vn malhechor.Parecele a el,que en efto 1133c oficio de iue3 derecho, p incorrupto. Quieres prouar fi es afi? Mira fi efto lo ha$e por contentarfe a fimifmo,p fatiffajera fu indi nacin narural,quedefupo es hbre riguvofo, H z p

ENCHIRIDION

DEI

p n o tiene algn dolor en fu animo, p o r auer dc dar tal fentenda,antes poruturarecibe vn p o c o d e p!a3er.Efte talpueftoqueaqui n o tuerca oco n i m u c h o d e l a iufticia,ni d e l o q u e d e u e a uciue3,masno poreftodeue eftarmup vfano, caen efta o b r a q ha3eno ap virtud,fino e s m e d i o , porque en l e e r l a , iiguiofu apetito n a t u ral,que es el medio entre obra mala,pobra acepta a D i o s . Mas fi efte iue3 fe quiere aprouecbar de la lep, executandola por vengar l'u pro* piaenemiftad,opor alguna codicia o intereffe, a u n q u e la fentecia fea iufta, pala obra que ha3e es carnal, p viciofa, como de hombre tan apaf i o n a d o , p q u a n t o a dios, comete homicidio. P e r o fide la tal condenacin recibe gran d o l o r en fu anima, viedo que le es forjado matar a quien quificra mas emendar p dexarle viuo,p puefto que aquel mere3ca tal pena, pero elfela da con tanto lentirniento de fu animo,quanto t e r n i a v n p a d r e q u a d o a v n fuhiiomtipamado que efta enfermo, le manda cortar v n m i b r o , p o r q u e n o puede fer m e n o s , o cauterizarle con fuego, en talcafo como efte,p a l o q u e e l t a l i u C3ha3e feramup fanro piufto, p efpiritual guiad o p o r el efpiritu . Ap affi mifmo muchos que .'rporinclinacon natural o propriedad de fucon dicionfego3an con algunas cofas, o fon mup genos de o t r a s , como fe hallaran algunos, q ninguna tetacion de la carne fieman, n o tome pues eftos tales profunden luego configo, p o niendo a cuenta de virtud lo que ni es virtud,ni vicio . q u e la virtud comunmente mas efta en vencer

 AVALIERO CtRIST.

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vcerlaluxuriaque en carecer della. Ap oros quefe huelgan mucho por eftavia, de apuar, otros de opr minas, p de eftar mup continoen la pglefia, otros de fer mup grandes ^ a d o r e s defola boca,examinenpuesloqueha3en por la regla que auemos dicho,fiporuentura tiene oto aalgun intereffe,o a fer tenidos por b u e n o s , o aotrorefpeto femeiante,acarnefaben eftas os b r a s n o aefpiritu, fi'folamentelo furjeti por fu inclinacin naturalquefe huelgan enaquello, t o m a n d o l o , c o m o otros toman otros paffatiS p o s , p affid3en quefeconfuelan , no auiendo mas que e l l o , n o tienen deque eftar mup v a nos , antes tienen d e q u e t e m e r . Quieres ver el peligro de los que affi fe exercitan fin o t r o fundamento de efpiritu? E s efte , q u e fi eftas re3ando, l u e g o i u 3 g a s p o r m a I o a l q u e n o re3a. Si apunas, condenas al prximo porque c o m e . Aqualquier en finque n o h a 3 e lo que tu , tienes por peor que tu,p a ti por meior que a el. Af fi quedefta manera , gurdate n o fea carnal tu apuno p t o d o lo que ha3es. Sabes tambin que tiene tu prximo gran neceffidadde t u a p u d a , p tu entre tanto diffimulando tu miferia p p o bre3a, eftas te re3ando , p n o curas de p r o ueerle,pornoeftoruartedeacabar tus deuocio nes, por cierto po nopienfoque fon mup acep tas a dios tales oraciones, que impiden la caridad con el proximo,ni po fe como pienfas tu, q l a g r a n M a g e f t a d d e D i o s h a d e t e n e r por bien deinclinarfe a opr te ati,p condecender a lo q tu quieres, pues que tu fiedo v n h o m b r e te def H 5 deas

ENCHI RIDION

DEI

denasde opra otro,que es tambin hombre co m o tu,p n o hajes cafo d l o que fe te pide. O p e o t r o exeplo para lo que arriba dejiamos. Amas a tu m u g c r , p e r o n o p o r m a s , de porque es tu m u g e r , n o najes en eiTo mucho, pues lo mifmo fehajenlosGentiIes,plo,sque n o tiene lep,mas poruentura o l a amas, fino porque te huelgas coella,p bien mirado,no la quieres fino para fo ]a efta n,pa tu amor tira a la carne,p n o es limp i o , pero fi tu principalmcte la amas,porque eos lderes en ella la pmagen de lefu Chrifto,c5uien e a faber,virtud,bdad,fantidad, honeftidad, tepianca,pcaftidad ,0 por meior atraerla a efto c o a m o r , d e f t a m a n e r a p a n o l a a m a s a e l l a en fi .mifma,fino en lefu Chrifto,o por amor fupo,o n o amas pa fino a lefu Chrifto, q mora en ella,p en tal cafotuamorferaefpirituaL Mas deftama eria hablaremos mas largo adelate en fu lugar
Reglas generales del Verdadero

Cbriianifmo. Cap.vi II. "V^A pues haftaaqui hemos abierto en alguna -* m a n e r a e l c a m i n o p a r a l o q u e tenemos inte ci de tratar,p herrios affi mifmo aputado gran copia de materiales en general,rajo es, que nos demos priela,porvenir a lo que queda.Porque de otra manera creceria tato el v o l u m e , quepa n o feria Enchiridion,ni cofa manual. Yafficom o los quefeexercitan en la lucha, tiene ciertas m a n a s p a r a n o caer,p aprenden fus ardides,pe cadillas para derribar, Affi agora pa daremos ta bien aqui los auifos neceflariosparaefta nueftra lucha.,

CAVALLERO CtfRIST.

6o

lucha,ponido vnas reglas, q fea como las cuer das,q d3en auer inutado vn maeftro llamado Dedalo,paraj elcj entraua en aquel temeroib labprintho,d5de tatos haftaentoccs fe aui per dido,pudieffeefcapar fin perecer, n o fedefalien d o de aquellas. Q u e fea pues uueftra vida en efte mfido,como quic entra en vn labprintho,p q affitegaen fu entrada,p enfufalida,pen el p r o ceflo de toda ella grades peligros,bien lo faben, lo vecto.dos,aunq el remedio para faluarfe,lo ncalos menos.Y de aquies,jcrderfetaros, q cotta foltura ancla por el,pacodeffeo,q nun caiamas feacabaffedeandar,pero afli como fe les figura a e (los q nuca hade hallarcaboala t i niebla p o r d o d e a n d a n detan buenagana ,affi la muerte les halla el cabo qudoel a fu parecer mas engolfados,p menos cerca de dar en ella.Di g o pues,q para ee labprinthofera baares eftasreglas,para qateniendo te tuaeIlas,no defa tines,p n o las foltdo de las manos,no erraras el camino,antes co ellas lo podras licuar fcguido p o r toda la efcuridad,p efpcfliira peligrla dcfte mido,hafta falir a Iu3,p llegar a lo cierto de la vi da epiritual. Vemos q n o ap fciccia ni arte,q n o tenga fus reglas,p dotrinas parae crifear,rdar aentender,pucs porq no nos apudarcmostabic de algunos preceptos,para q la forma de uueft r o viuir fea perfeta p bicaucturada ac en la tic rra.Pues no menos es arte por f, faber e hbrc regir en todocoforrnca virtud,pa efta arte n o la alcca quienquiera, pero a l o s q fecxercitacn ella con toda diligencia, apuda los con fu fauor

H 4

el

ENCHI RIDION

DEL

el efpiritu fanto,que fu :!efiempre dar la m a n o : a q u i e n h a 3 e l o quf es en fi. Mas los q u e n o t i e nen cupdado de aprender efto ea que tato nos i i . va,antesle d3en a D i o s . A p a r t a t e d e n o f o t r o s , que n o queremos faber tus caminos,aeftos tales defechara p apartara de fila milericordia d i nina, afi como ellos defecliaron fu'fciccia.Yter nafetalformaenlainucion deftas reglas, vnas dellas fe ordenaran auiendorefpetoa Dios , p al demonio,? a noforros,otras fe facaran de las mifmas cofas que tratamos.que fon virtudes , p vicios.con fusanexos,quetocana efte propoli to,otras tambin fe colegirn de la diuerfidad q ap deapareios,? ocafionespara nos exercitar,o en virtud,o en vicios. P o d r a n mucho a p r o u e charnoseftosauifos, p principalmente contra tres males q heredamos de la culpa de nueftros primeros padres,capueftoquepa el pecado ori ginalfeapalauado p o r e l b a p t i f m o , perofiempre quedo pegado algo de aquella vieia d o l e n cia:? efto fe referuo en nofotros,affipara coferuacion de la humildad, c o m o para materia de v i r t u d , ? paraqueauiendo que vencer, n o nos faltaffe en que merecer.Eftos tres males que d i g o que nos quedaron.fonceguedad, carne, p flaque3a.Laceguedad q es vna niebla de i g n o rancia,efcurecc el iu?3io de la ra3on, ? efta n a ci primeramente,porque aquella claridad p u riffima del diuino roftro(como la llama el P r o * 4* pheta) que nosauia Dios participado, fe a n u blo en parte p o r el pecado de los primeros p a d r e s , ? defpues han de nueftra parteobreuenido

CAVA LLER.O C H R I S T .

nido nueftra corrupta crianca,malas, p daadas conuerfaciones,peruerfas aficiones,tinieblas de vicios,? coftumbre de pecar,? han cubierto de orin en tanta manera aquel nueftro primero lu tre,que apenas fe parecen ?a las feales de aquc Ha le? de Dios,que por fu m a n o fe auia en nofotros efculpido. Affi que como antes de3ia,lace guedad ha3e,que en el efcoger de las cofas defatinemos,? como quien anda a efcuras, figamos lo malo,teniedo lo por mup b u e n o , ? tgamoS en mas lo que menos ha3e a nueftro cafo.La car ne que es el fegundo mal, defpierta nueftra afecion,p la importuna.a que puefto que entendamos qual e s l o b u e n o , p e r o a m m o s l o c o n t r a rio. La flaque3a,p poco effuerco, que es el o t r o mal,ha3e,que la virtud q u e p a v n a ve3 h e m o s efcogido,auiendonos comencado a exercitar en elIa,o p o r n o s parecer cofa pefada,la oluidemos,o vencidosdealgunatentacion,la defamparemos.Laceguedad empeceala difereciodel entendimiento.La carne eftraga ala v o l u n t a d , la flaque3aha3e defmaparala conftancia, dde fon fi'empremenefterfuercas para perfeuerar en el bien.Lo primero pues que deuemosha3er,es conocer quales cofas fe deuen feguir , p quales huprrp para efto fe ha de quitar la ceguedad, co mo veremoSjporque en el efcoger dellas n o an demos a tiento.Lo fegdo es,que lo quepa v n a ve3 conocieres que es malo,fiempre lo aborrej cas.Y conocido el bi,lo ames,? para efto fe h a de vencer la c a r n e , p o r q u e n o n o s haga que con tra el jup3o dla ra3on amemos las cofas q fon H y fabrofas

ENCHIRIDION

DEL

fabrofapara ella.como fi fueTen faludables pa r a n o f o t r o s . L o t e r c e r o e s , q enelbien q comen jares, perfcueres, p para efto fe h a d e cfforcarla enfermedad,)'flacha, porq nonosacae3cadefamparar el camino dla virtud que vuieremos t o m a d o , l o qual feria cofa mas torpe,quei nuca p o r el vuieramos entrado. Affi que la ceguedad o ignorancia fe deue curar,porque veas por dode has de pr.La carne fe hade domar, porq no t e faque de la carrera q pa tienes fabida,p q te lie ue defeaminado por donde cliaqueria, pa ia que3a fehadeefforcar, porquefihas comcado a tomar el camino eftrechodelavirtud,nieftes d u d a n d o depaffaradelante,nite pares ni tuercas la via.auiendo echado vna ve3 mano alarado,bucluas atrs.Mas antes con animoidad de gigante,pfobrepuido por la gracia tus fuercas P/dJH. 10. humanas, tedifpongas alegremente a paffarla Epj".$4 carrera defta vida Chriftiana.Y oluidando lo has andado,p dexandolo atras,te effuercesfiem pre a tomar nueuo aliento para paflar adelante, teniedo oio a lo mas perfeto,a que Dios nos c uida , harta que alcances la iopa, p go3es de la corona,que efta prometida a los q perfeueraf. Affi, que para remedio deftos tres males, feran apropiadas las reglas figuientes. Aplicando las a cada v n o lo meior que pudiremos.
Regid primerd contra clmal de la ignorancia.

O r q la fe es vnica,p fngular puerta, p no aj) P otra para entrar a ChriftOjCouiene quelapri

mera

CAVAttERO

CHRIST.

(Ta

mera regla fea amonedarte que fientas nmp bic, j> tengas en mucho,p creas perfectamente t o d o lo cj del en las fantas eferipturas ordenadas por fuefpiritufe ecriue, conforme a l o q l a pglefia Catholica del enfea.Yeftecrecd,ha de fer no fo lamente por la boca no filamente,no af medio entre fueos,no con duda (como alguna gente vulgar dlos malos O m i t a n o s lo haje) mas cumple que en t o d o tu corac.cn tengas efto a r r a i g a d o p firmemente aflentado.que n i v n a l e trica, en todas ellas fe contiene, q n o p e r t c n e j ca en gran manera paratufaluacion.No t e m u e ua nadie defto,ni vengas a dudar dello,porque veesporiientura, que gran parte de los h o m bres viuen de tal manera,p con tal defcupdo,co m o fi el parapfo p el infierno fueflen hablillas de vieias.Ycomofilo v n o fucile vn efpantaio p a ra aflombrarlosnios,plo o t r o v n a m a n e r a de halago para atraerlos. Pero tu cree firmemente, p ten por cierro, lo que veras, aunque agora fe tarde, p aunque quantos en el m u n d o viuen fe tornen locos, p fe traftornen los elementos , p los Angeles faltaffen , pero la verdad n o puede mentir, ni puede dexar de venir lo que Dios en fus Eferipturas ha promcrido que fe verna . S crees que ap Dios , de neceflario has de creer , que es verdadero . Pues ren efto por cierto, que ninguna cofa de quanras vces p o r los o o s , p opes.por las orejas, p traes entre las manos, puedefer,ni es tan verdadera, tan cierta,

BNCHIRIDION

DEL

cierta,ni en que menos fe deua d u d a r , que en lo que lees en aquellas letras fagradas, infpiradas p o r la diiunidadceleftial,q es la mifma verdad, publicadaspor losfantos P r o p h c t a s , aprouadas,pteftifcadasconlafangrede tatos martpres,afirmadas,p confentidas de tantos figlos ac p o r muchos fantos,p pcrfedtiffimos varones.Y enfeadas Pbre t o d o por el mifmo lefuChrifto en perfona,Dios,p Seor nueftro,cjco fus pala braslas moftro,p co fus obras las ciiplio. Da de ltcobi.2. llasteftimonio los milagros, c5fieflan las a los demonios,? en tal manera las creen, que rabien las temen,p tiemblan dellas. Y fon fnalmre de tanta excelencia,que ninguna cofa apmas apro piada,ni conforme a la pgualdad del derecho, p lep natural,p afi' todas entre fi fe conciertan,p ef tan acordadas con vna tal orden,p armona, q r o b a n los coracones de los que en ellas eftan atentos,p!os mnfeujp ponen en ellos nueua for ma.Sitodaseftasprueuas,p feales concurre en folaslasefcripturas diuinas,quemalauenturada locura es,dudar nadie en la fe. Qiianto mas que aun de las cofas pafladas puedes coniecturar las que efcanporuenir.Mira quantas, p q u a n difciles cofas de creer prophetijaron de Chrifto los Profetas,ca mueftra me algo que n o apa fucedido como ellos lo dixeron. Pues que hafta agora en ninguna deftas nos ha burlado, picnfas que faltara en las otras que reftan p o r c u m p l i r N o nos han mentido los Profetas,ppienfanadie que n o s h a d e m e t i r efu Chrifto Seor

CA V ALtERO

CHRIST.

6$

de todos los Profetas. Y nopienfes que llamo agora po aqu dudar en la fe iolamte tener v n a tentacin o efcrupulo q u e p o n e a las ve3es en el anima el demonio,para deffaff ofiegar o atribu lar tambin albueno.fino viuir, cerno de3a an tes,de tal manera,q caficafi no creemos que v a mucho en cplir del t o d o lo que Dios nos man da. Pues ficon eftas confideraciones parladas p otros femeiantes penfamientos h u m i l des,vnapotra ve3auiuares el fuegodelafe, p de mas defto,fi con t o d o ardor,p o d e o r o g a res al Seor re acreciente la fe,como fus Apofto les fe lo r o g a r , p o me efpantaria fi mucho ri po durarles en fer malo. Q u e hombre ap ta mal uado.que n o hupa de los vicios, p falga dellos mas que de paflb,fi folamcte crepere mup de v e ras,queconeftosdeleptes del figlo, queen tan breuiffimo tiempo paan,fecomprapenas que para fipre duran,p aun efto allende delrormen toquecontinuamente fe tiene configo la mala conciciaY fi eres hombreatfimifmo, que p o r el contrario alos buenos por vna pequea fati,a,p de pocos dias,queen efta vida fufrieren, fe es ha de dar cient doblado , aquiel g030 de la pura, p limpia conciencia,p defpues en el riella vidaimmortaI,p eterna.

j^ycg,

Regid fegundet, que pdYd feguir r cdm'mo de lefu Chrifto, no hd de aucr dildcion ni efeufa.

A Sf que lo primero cs,como h e m o s dicho, que ninguna duda tegas de lo que D i o s p o r fus

ENCHIR.IDION

DEt

fus eferipturas ha prometido.Lo fegundo agora fea que el camino de la ialud n o le tomes con ti biera, ni le % a s de mala gana,tiicontemoi\ fino con mup firme p determinado propolito,con to d o coracon .p conanimomupconf;ido ,parrna do,citando apareiado afufrir qualquierperdicia p dao de la ha3ienda,p aun de la vida porlefu p Chrifco.No feas elperejolbjde quien dije elSa ' ^ bio,que iunramente quierc,p no quiere,p que t o d o fe le para en defleos, parece le por vna par te,que querra fer bueno, por otra,ha3efclema! poner mano en lalabor.Pues creme, queelrep n o d l o s c i e l o s n o feganadurmicdo,aiitesquie re p huelga que fe le haga fuerca,p los tales que fr II affiloha3en,roban el repnode dios.Y pues c o " miencas a feguir a dios,como buen Cirriftian o, mira n o te detenga la afecion dlas cofas que a mas,aunq fea ios hi)os,noteretrapganloshala gos del mundo,ni te ocupen,ni retarde los cup dados de tucafa,pha3enda.Ra3on e s , que fe quiebre la cadena de los negocios del figlo, pa c nunca fe acaba de defatar.Tan de rap3 fe ha de d e x a r E g p p t o , q n u n c a , n i a u n c o i i e l penfami Exoaz.icT. torneSjComo algunos del pueblo de Ifrael, a fofpirar por las ollas podridas en que alli antes fe encarnicau.De prieTa,p mup de hecho fe ha dedefampararpade vna ve3toda Spdoma , p n o cumple boluerla cabeca atrs,que la muger d e L o t h , q l a b o l u i o , tornofeen eftatua de fal, masfu marido no tiene licencia,niefpacio de de tenerfe en ningn poblado. Manda fe le de par te de Dios,que aprefure el camino,p que hupa, liana
t o

CAVALTJER.0

CHRIST.

6*4.

fiaftallegar al mote,fino quiere perderle cClos otros.Da vojes afii mifmo el Profeta,que hupa mos de medio de Babplonia,p el falir d e E g p p to,tbien fe llama luipda.Al'fi que hupr n o s m a da Dios,p no partear nos , ni falir mup de efpaci.Efto digo, porque veras muchos hombres, ue para falir de los vicios,bufc mil dilaciones e dia en dia,p nunca acab .in de confultar fobrc eftecafo,pfaberlospareceres ele otros,para filo liaran o no ,pd3cn luego: Endefcabullicdo me deftos cupdados queagora tengo entre m a n o s , enacabandota!,pral negocio que hecomencado.luegomedefcmbaracaredetodo.O loco, p ii op te pide dios.Ie bucluas tu anima,que fera de ti?Como,tu n o fabes que de v n negocio nace otro.p aun fe trauan otros quatro,p que vn v i " c i o t r a e p o r c o u i d a d o a o t r o ? P o r q u e n o \\35tS antes o p q u e m a a n a , l o q u e t e fera mas fcil de ha3er ,quantomasprello lo lucieres? -En otras cofas poconfiento que aguardes fa3on,p riepo, p que tomes tbien tu acuerdo,mas en efta m u p masprouechofa,es todaaceleracion, p mpetu arrebatado,inefperarmasocafionesde o p o r tunidad. N o te pongas a tan tear, ni a confiderar que tanto es lo que dexns, o que perdidas, o d i f fauores fe te podran feguir,mas fep cierto que folo efu Chrifto es fundente equiualencia,que te baftara mas que todas las cofas del m u n d o j u n t a s , c o n t a n t o , q u e t u t e ofes confiar del de todocoracon , p te atreuas a defconfi'ar de t i . Pon tea riefgo.de viuir fin tanto cupdado,traf paffando lo t o d o en el,p encargando le de tus cofas.
(j

EN CH IR ID I O N

DEt

cofas?No cures de hajer tanto caudal deti, pen a n d o . o q u e p o r t u p e r f o n a fe has de valer, p p o r quien eres te han de h o n r r a r , o que tus fuer c,as, diligencia, ofabei rehan defuftentar , fino toda eftaconfiancala trafpafla, p p o n enfolo el,p todas tus cofas las dexa en fus m a n o s , a r r o iandoteliberalmenteen fus bracos con todas cllas,p el te recibir debaxo fu amparo, p terna cfpecialcupdadodeloque te cumple. Affienta T[<dnt.<4 tuspenfamitosen elSeor ,comod3e Dauid, p efto,reniendo mup puefto tu amor co folo el. V defcanfaran tus cupdados en el, p el los t o m a ra a fu cargo,p te proueera,paffipodras cantar aquel verfo del mifmo P r o f e t a , el qual cantaua p/m .2.2. <3endo: r e s q u e m e rige el S e o r , N a d a m e puede faltar, T e n i e n d o tan b u e n P a f t o r , N o he m i e d o de defmayar, T r a c m e , p o r q u e le plaze, P o r lugares d o ay b u e n p a i t o , Y a g u a s de vida en abafto, C o n q u e al alma fatifraze. N o quieras pues de op mas andar diuidido , ni partirte entreds, querido dar vna parte deri a l m d o , p o t r a a C h r i f t o c a n o puedes iunrame Ltfff.i<> teferuiradosfeores.Ninguna copaiaap en-i.Cor.ff. tre D i o s , p el d i a b l o . N o efta bic nueftro Seor, 3.Reg.i8 ni fe contta de los q coxquea de ambos pies, o Apocdp .3 q u i e r t i r a r a d o s h i t o s , n o lehajen bu eftoma g o l o s q fon ni bien frios,ni bien calientes,afi q
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a los

C A V A t L E R O CHRTSY,

a los tibios lanea los luego.Es dios v n grande enamorado de vueftras animas,}? fobre manera celofo dellas ,el folb feloquiere poffeer t o d o l o que remedio con el precio de fu fangre.No fufre compaa, ni quiere partir pan c o n el diablo,al qual com o a enemigo pa vna ve3 con fu muerte vencio,pdeftrupo.No ap mas de dos caminos, e l v n o q u e tirando tras las afedones ,p figuiendo empos de los apetitos ,te trae perdido ,haft3 dar contigo en la muerte perdurable ,p el otro q reiftiendo les p o r la mortificacin dla carne, teporna en faluo,lleuando te derecho a la vida verdadera.Queeftas agora aqui d u d a n d o N o creas que ap otro camino en medio,nile hallaraspormas que andes p o r efl "o,quete pefe,que te plega ,el v n o deftos has de tomar ,p cumple te quienquier que tu feas quieres faluarte,qeef coias el maseftrecho ,p q figas efte fendero,aunq tan pocos fon los que vemos caminar por el.Pe roeftafendaeslaquedefcubrio Chrifto,efta .eS laque elhollo,peftaes la que han hollado defr deque e l m u n d o e s m u n d o , t o d o s q u a n t o s h a r t queridoagradaraDios.Por eflb.cuplenos deis l e e r l a r u e d a , p abaxando nueftra cabeca,poner nos a t o d o lo que nos viniere,pues n o fe iU cufa,fino que de neceffidad hemos de fer cruci cadosconChrifto,quantoaefte mundo.fi que remos con elgojar dla vida en el o t r o . E n que nos andamospues locos denofotros,bufcando efeufaciones en derecho de nueftro dedo,con q nos fariffa3erc'Como citamos tan contentos de nueftra manera de viuir,plas conciencias tan fe I guras,

ENCHXRIDION

DEL

guras,faneando las a nuefto modo? P o r q u e e n *ncafo,que tarnos importa, diffimula cofigo cada v n o , p h o l g a m o s d e e n g a a r n o s , I l c i t o tos creer.q nos bafta viuir como liafta squiEl vnod )3c ,feq p o n o fopclerigo,feglar fop, p no p u e d o hajer m e n o s . l i n o q tengo de g03ar del m u n d o como los orros,poreflo,eflas colas n o fon fino para fiobres de ord,quto mas, q aum n"granoesquarcfma.Elotro iaje fucucta.po bien veo,que fop faccrdotc, mas p o r tifo aun Ittffta agora n o op monie,p dir os,todo lo baj e eftarle hombre fin dc3rmifa,Iarga la temam o s de contar,fi todos vuieiTemos de fer perfetOS,alla fe auenganlosfraples.Puesal fraple ta pocolefaltaranalegaciones c o n q u e fe faluara fuparecer,o a lo menos c5 quefeconfolar, ditfido:De fer fraple la verdad esquelo fop effo, HO lopuedo4iegar ,pcro en fin fop h o m b r e , p ri-es faneftrechamiregla.comoladetal, ptal monafteitio:pfiloes,nofehandclicuar (feque rn*poco )l3Scofasdela religin tan por el cafe O', qu p a t i o es lo quefolia en otros tiempos, qtiartdo aaiantosfaritos .Orrod3e :Hartotra bit) ternia elqueiv.nieiTe.de citar fiempre contrito, porcfo bierr^quenunca fup mup amigo detosrecogimiento's,palo menos n o dir que fop hipoeriraJELotro d 3e :Yo fop m a n c e b o , p cite es mi tiempo.Eto que me cabe que es lo me ibrde mi dad,quiero lo lograr,fi agora no,qu d o E l m o g o h a d e f e r m o g o , p elvie'io,vieio: re negad del mancebo , quando le fobra el fefo. O t r o os dira:SopgranSor,o perlado, n o es poffible
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C A V A t t E R O CHRIST. 66 poffible menos,fnoquche de viuir , como fe vfa,noefii-eelcftadon todas eftas g r a n d e pSjtcngo de mirar quien fop,pdedde v e n g o , p fuftentarelfauftodemispaiados,he de auer repeto ala eminencia defta dignidad, que pare ceria agora vna perfona tan fealada como p o , ha3ereflasmudancas ,lomas feguro es , feguir. hombre la coftumbre,fiemprefup enemigo de nouedades,no quierofermasfanto, que los o troJ perlados de mi tiempo, n o eftop bien con nada defios extremos.Otro d3e: Pues que t e n go hartos de los bienes de fortuna,quiero viuir a mi pla3er,p n o curar de mas,que para losricos fe I130 cfte mundo,p tanto me perder, finme dp buena vida. Otro d3e: Yo fop Cauallero, fop cortefano,pandando hombremetido en ef rospalacios,nolleuamedioacordarfede D i o s . Otra dir tambien:YofopPrincipe, n o me t e n go dcfcguirporeffosrigores,no me toca a mi lo que Chrifto mado a fus Apodles, all no ha bla comigo ,ni tgo po q ver tato con efias cofas delEuangelio,auiendodeviuiracaen las cofas del m u n d o . C u p t a d o de ti,Iuego tampoco t i e nes que ver con fe fu Chrifto,para viuir en el c o mo miembro fupo.Puespo te hago faber, que fi citasen el m u n d o , n o citas en Chrifto. C o n . todoeffo ,itu entiendes a g o r a ' a q u i m u n d o , por eftc cielo,p tierra,p mar,p apre,que es a t o dos comun,defta manera , n o a p nadie que n o eftc en elmundo,perof tu me llamas mundo, a la ambici,p continuo deffeo de mdar, p de v a ler,p depoder,alosdeleptcs,exceffos,pdelicadc
I z 3
a s

ENCHIRIDION

DEL

3as, a las codicias,? hambre de abarcar cada ds mas ,alasdefhoneftidades,p otros vicios finios en tal cafo,pote digo,queeres mundano,puedes bien creer que n o eres Chriftiano.A todos generalmente hablaua Chrifto, q u a n d o dixo, ' q u e e l q u e nofelleuaiTefucru3,pnofiguierTefus pifadas, n o feria digno de fer fupo.Quanto q fi 110 ha3e a tu cafo,q el efpiritu de efuChriftomo r a n d o e n t u a n i m a , l a viuifique con nucua vida detuefpiritUjtu tienes ra3on,de d e j i r q u e n o fe te da a ti n a d a , n o feguir a Chrifto con la mor ficaciondetu carne. Yo te confieflo tambien,q eftar crucificado quanto al m u n d o , n o di3e a ti fi eftas viuo,quto a Dios n o es para ti. Y aun, fi a ti n o fe te da nada de refucitar ,para fer con Dios glorificado en elcielo,no me marauillo que no fe. te de nada,de fer con Chrifto fepultado.qu"t o alas afeciones de la tierra. Affi mifmo,fi la hu mildad de efu Chrifto,fu pobre3a p menofprecio,fus tribulaciones,? trabaios, fus anfias con tinuas,?fus dolores,no tiene que ver contigo, t a p o c o ternas tu que ver, en go3ar de fu repno con el. Q u e m a p o r defuerguenca puede fer.que tenerpenfamiento c a d a v n o de auer galardn c o m o los otros,? a los trabaios,por dde aquel fe alcan ^a .hurtar 1 es el cuerpo,? cargar los fobre g e n o s o m b r o s C o m o fi el echar lacnrj acuetas,noarmaffe fino a v n o s n o fe quantosQue dclicade3a a? mas agena de t o d o b u c comedimi e n t o , q u e pefar los miembros de pr a repnar con Chrifto , que es la cabeca, fin querer palfar por pena, p o r donde el affipafo para auer de entrar
CR

CAVA I L E R O

CHRIST.

6j

en fu g l o r i a N o te curespues tu hermano m i de mirar lo que los otros ha3en,parafatiffa3erte contigo en comparado dellos, teniendo con tetamiento de ti,p efeufandote con fuexemplo. 5epas,que es cofa dificulrofa,p que mup p o q u i tos,niaunquefeanreligiofos,alcancanafaber <f cs,p a paflar por eIIo,couiene a faber, eftar muer tos a los pecados,p muertos alosdeTeos carna les,p muertos tambin al mun do,p a fus cofas. Peropor mas que te parejea efta cofa dura , p o te certifico, que efta es la orden,p regla a que eftan obligados todoslos Chriftianos, que n o ap ninguno,que n o apa hecho profeffibn en ella,p prometido fonementedeguardar la. Efto es lo que antes de agora vuifteiuradoenel bapti mo,ha3endoallivnmupre3o plepto o m e n a ie.eftees, v n tan alto,p tan excelte v o t o , p que tanta neceffidad tienes deguardarle,quepo n o fe que otro puede auer en l m u n d o mas anto, nimasreligiofo.De manera,que a todos les cS piecaminarporefta via,fin facara ninguno , fi quieren faluarfe,agora fean Repes altos, agora labradoresbaxos.o fe han de perderlos que p o t aquinofuercn.Yfi t o d o s n o pueden affi tan prefto alcancar tanta perfecion,queluego figan entodoaefu Chrifto.nifacar tan al propio , p enteramente la labor defte dechado.porque n o falen tan apna,ni tan de ligero con v n a tan alta emprefa,comoes,fertralado delefuChrifto, p miembro verdadero de fu cuerpo proporciona do c5 el que es la cabeca,pero alo menos digo,q todos fon obligados e poner cuero,p correas,

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(como

ENCHIRTDION

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Ccomodi3en)omorirenla demanda, efforcan dofe con toda diligencia, para fubir por efte camino a r r i b a , ? procurando de llegar cada dia mas cerca del blanco, p pa con efto n o fe pierde t o d o , antes p o aeguro q u e n o h a 3 e p o c o e l q en efto anda fobreauifo, porque pa tiene gran parte d e l o q u e es menefterparaferChriftiano, e l q u e mup de veras determina ferio.
RegU tercera que es menos dificultofo eruir a Dios,quedl mundo ni di demonio.

l Y l g u i r el camino de la virtud por parecerte afpero, p pintando lo tu trifte p deffabrido afi porpenfarcomo has de dexar los pla3eres del m u n d o , ? renunciar el p r o u e c h o , que configo d3e } trae, comotambienporobligarteafofte nerguerra continua con aquellos tres enemig o s tan pefados? importunos, como fon la car ne,diablo,p el m u n d o , para remedio defto has de poner delante tus oos efta tercera regla,? es. Q u e t o d o s osremores,horrores,pfantafmas, que a la en trada defte camino e te ofrecier,hagas cuenta que n o fon nada,nipienfesque es ra 3onha3ercafo dellos, fino tenindolos en mup pocopafespor cllos,como cuenta Vergilio,c lia3a aquel fu Eneas,atraueando por elinfier no,de camino para otro lugar mup deleptofo,) degrandiffimodefeanfo. Y idefpreciadosde ta manera qualefquier vanos p engaofos efpantaios, que fetepufieren delante, quifieres con

CAVAtLERO

CHRIST.

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con mas acuerdoconfiderarlafuftancicvdtl n e gocio,? ponderar mu? en fefo las circunftancias que en el a?, hallaras aueriguadamentc, p verlo has affi a oos viftos, que efte camino de lefuGhrifto, dems de fer de tan grandiffna excelencia.quefolo el e s , el que nos puede lleuar a la bienauen turanca aun allende defto: n o auiendo agora aqui refpeto adonde va aparar, rjtcniendo oio al galardn, quefe alcanca en el fin de la iornada.folo el es en fi mifmo ta bue no,ptanapla3ibledefupoqueno ap cnclmund o m a s q u e p e d i r , p a u n m a s proucchofo, que radie puedepenfar. Sino dime agora por amor d e m i , q u e m o d o d e viuir puedes tu efco-? ger,i has de feguir los nortes del mundo, d o n de no te fea forcado ponerte a muchas cofas affa3re3as,p recebir mil fin fabores, aunque te pe ki E n t r a n d o agora por eflas cortes p palacios,quien ap que no cono3ca,la vida que a q u e llos traen,quan llena es de miferiasp trabajos fino es el que n o ha pallado por ello no tiene jup3oparaconocello. O podcrofo D i o s , que feruidumbre,quancontinua,? quan eftraa,? fuera de toda ra3on, es la que all fe fufre, con quantafolicitud feha de procurarla priuan$a,p aun n o fino el fauorcico del principe, quanras formas fe han dcbufcar,para eftar en gracia del Senor.Con quantaslifonias, fe les ha de ganar laboca,alosquefe pueden daar mucho o aprouecharteenalgo . Q u e defemblantes has a cada rato d e m u d a r , ? quantos temples has de guardar, quantos difrauores fe han de difiI 4 mular

ENCHIRIDION

DEt

mular,p quantas afrentas finalmente,aunq fean de peor digeftion.e han todauia de tragar, por fer de peronasquepuedcmas.Puesn miramos la vida de los que anda en guerra.que podemos dejirdella, fino codupr en breue,que n o ap op infierno en el m u n d o , n i defaftre, nimalauentu ra,que alli n o fe encierre.Deftas dos maneras de viuir entre cortefanos enpalacio.p con el exercitoen elcampo,puedestufer mup buen reft g o , c o m o q u i e n a fucofta,pcon harto detrimen t o , l o ha rodo prouado,p feguido. Ya pues v n mercader, que riefgos ap a que n o fepone,p que congoxas,pdaospadece,procurando fus g a nancias aguadas con tantas perdidas,con quto peligro de la perfona anda perdido tras el ceuo del interefe,por elfas mares.p caminos afperos, p mal feguros,con que recelo de quiebras, con [ue temores de r o b o s , con que fobrefaltos de uego.En el eftado del matrimonio,quantos, p quan grauescupdados fefienten, affi trapendo acueftasa los hiios,p familia , como paliando otras muchas miferias,deque puede darbi fe, el que lo ha efperimentado.En los oficios p u b licos,p cargos de adminiftraciones de R e p u b l i ca,dcmas del contino trabaio,quantos defaffof fiegos,p paffiones.p aun peligros,fe ofrecen ca da dia. D o quiera en fin que boluieres los oos, hallaras luego infinitos incuenictes. Y aun la mifmavidacleloshbres,ella por fi ella obliga da a mil miferias, cjfon comunes a buenos,p ma los.Pero hago te faber.q todas, p cada vna d e llas podr fer parte parateapudar,aq fe acrecic
ce

C A VALLERO CHRIST.

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tetu-merecimico,fite hallar en el camino de lefu Chrifto.Mas {fuera del andas,pa vna v e j p o r v n a lostrabaioseneftavidano fe efcufan, mas antes los ternas doblados, p menos tolera l>les,p pierde fe por otraparte totalmente elfm to que dell os pudieras facar. Mira agora tu los que firuen al m u n d o , q u a n t o a lo p r i m e r o , t a n t o s d e a o s , p t a n m a l empleados,como gaftan con tanperpetuo canfancio, tantos fudores,tart tas,ptan continuas turbaciones:tras efto,adon de van aderecadas todas fus diligcias,fi os p a 3e,fino avnascofastan caducas,pvanas, 5 bic mirado,no fon nada,p fobre t o d o defpues de auereftado colgados tanto tiempo,pauer mala noche,comodi3e,falenles(fivieneamano)fus efperangas todas en blanco. Y aun mas ap t a m bien,que efte mar tan lleno de tempeftades,afi c o m o n o felehllamelo, affitampoconotiene fermino,de manera,quequanto mas tiempo ef ta carga dura,feaffientamas,pfefiente mas d u ra.Peroalapoftremede3id, quando fe apa de foltarla carga,quefera fipenfaps,fufn deftavi da tan trabaiofa,p tllenade anguftiasQueha de fer fu fin,fino principio de nueuas anguftias, en los tormentos que han de fer fin fin? Ha3ed me agora pues tanto pla3er,que vna vida ta trif te como efta,oslapongaps apgualarcon la v i da dlavirtud.queaunqueaffia los principios parece que es algo afpcra.pero luego que fe ac badefubiraquellacueftaque efta a la entrada, quanto mas hombre por efta via camina , mas llana,p alegre la halla, p quanto mas adentr I $ entra,

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entra,masde!eptofap aphrjiblcfe Ieliaje liafta llenarnos a aquel fumo bien,adonde ella certifimamenteva a p a r a r . N o te parece pues que feria extremada locur,noauiendo mas detrabaiar affiqueafi,negociar c o m o ganar antes la muerte eterna,que la vida mortal? Pues mup mapor, p mas perenal eS la delos, que tienen ormeior,comprar con tan grandiffimostraaiosenefta v i d a , l o s perdurables trabajos de la otra, que ganar con mediano defcanfoen la tierra,el perdurable defcanfo del ciclo. Q u a n t o mas, que aunque efte camino de la bondad ChritianafueTe mas agro que el del m u n d o , ha$e tanto al cafo la efperana del gualarddn q baftariapara que el trabaio n o fe fintieiTe.Efpecialmente que nuncafalta Dios a los fupos, a n tes fiempre obra en ellos con fu gracia, p p o n e nueuas tuercas en el anima vngendola c o n v n m u p fuaue p preciofo vnguento, que es vna fecreta p marauillofa alegra, con que la milenta, pledatalalienro.quefele baje ligero, lo que parece dificultofo,p lo amargo fe lehajefabrofo,plo que a otros feria hiel,felo conuierte D i o s e n miel,masen el otro camino dlos vicios t o d o esalreues, q u e v n cupdado viene encadenado con o t r o , p v n dolor nunca viene f o lo: porque fiempre fuelcfer caufa que vengan otros,nunca ap defcanfo,quefea cierro, nirepo foquefatiffaga.Poraca fuera en el m u n d o , v n trabaio fe aleanca a otro,p vna aflicion parece q tropiccaen otra,p alia dentro en el anima, v n a enfermedad tan continua, vna llaga q l o s p e c a -

CAVAttERO

CHRIST.

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doscaufan tan graue, q quanto hombre procu ra mas dediffimularla.tanto ella mas tierra g a n a , ? las mifmas blanduras p medicinas queenel m u n d o fe bufean para defecharla, eftas laftima, p fon para mas en conarla. N o dexauan de fentirlo alfi,p de faber cito los poetas,aunque g e n tiles,los qualespintando aquellos tormentos, q en fu infierno C 3 C quepadeci vnos peruerfos, queellos tienen mas nombrados,como fon T p cio,Tantalo,Yxion,Sififo,Penteo,p otros r e prouados,es cierto que con etos fus exemplos como por figuras nos quieren poner delante la vida defaftrada p miferable de los maluados. L o s quales pa quando n o les aprouecha,confi'ef fan fu perdicin,? viene affi mifmo a conocerla burla,quando espafado el termino de emedar la,p n o ap lugar para arrepentirfe della: p affi fe quexan embalde en el libro de la fabiduria, C13 endo.Canfadosetamospa, p h a r t o s de feguir v n a tan defefperada carrera como eta de la mal d a d , aperreados anduuimos nueftro camino nunca entrado por camino, antes por triftes per mos.por defiertos p defpeaderos han ido nuef tras jornadas, pe camino delfeor tan llano, nunca fupimosatinallo.Qiiecofa pudofer mas cruelpenorme, o de maportrifteja p trabaio, que la feruidumbre que en E g p p t o paflai o los liiios de!frael,o elcaptiucrioquecn Babilonia fufrieron? Q u e cofa mas intolerable, que aq u e l p u g o d e P h a r a o n , pde N a b u c o d o n o f o r Pues por cada v n o deftosdos Reyes de E g i p to p Babilonia, fe nos da fin duda a entender el d e -

ENCHIRIDION

DEI

lDemonio,cupaferuidumbreduriffma, p p u jo incomportable fufrenlos que fe apartan de a libertadque ac podran go3ar. Veamos a g o ra por otra p a r t e , q u e e s l o que lefu Chrifto ai3c de fu p u g o . Veni os para mi(dije el) p t o m a d J l 4 t . i l . m i p u g o , p acoftumbraosavfarle fobre v o f o tros,p hallareps que os dar verdadero defcanfo en las animas,porq efte mi, es v n pugo m u p u a u e . p l a c a r g a q u e p o o s h e d e p o n e r , es v n a cofamupliuiana.En condufonpuedes fer cier to,quetododelepte,pconfolacionap en a b u n dancia,doquiera que eftafana.p fegura la c o n cicncia.Y por el cotrario,ninguna miferiani def uentura falta, donde remuerde la conciencia daada. T o d o eftoesra3on que lo tengas pa p o r vna cofa mup aueriguada. P e r o fitodauia tienes defto alguna d u d a , pregunta lo a a l gunos de los qucDios ha facado de en medio de Babplonia,quiero de3ir,que de la feruidumbre del D e m o n i o fe han conuertido alSeor, p a aquellos.fiquiera es ra3on que des crdito, pues fabran por efperiencia,que n o a p cofa de mapor turbacion,ptrifte3a,que!oS vicios: p ninguna demaporfeueridad,paIegria,q la virtud. M a s aca,pongamosagoracafo,quees pgual el t r a baio del vn camino,p del o t r o , p que el galardo tambin es pgual.No te parece que es cofa mas digna de deflear, v i u i r e n l a capitana deefu Chrifto,p reconocer fu fea,que en la del D e monio.figuiendo fuvanderaYaun p o r e l n o brefiquiera de Chriftiano que hombretiene,mi re bien fi es iufto, efeoger antesjer afligido, p ' tnenofpre

CAVA 1 1 E R O C H R I S T .

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menofprcciado co Chrifto,que eftar mup p r o pero,p eftimado con el diablo. Ya pues i miramos,comofehaelcuprado con los cuitados q le firucn,no teparecequeferiara3on de aberre cer,p aun de hupr a velas rendidas, p a va de ca uallOjComoden d e v n f e o r , n o olo a b o m i nable,? turpifimo,peromupengaofo, p crudeliffimo,quetan defaforado feruiciopide, p ta trifte galardn promere,paundefpues burla, p engaa a los miferablesqueleefperan, ofi ento ees n o los burla, defpues al mejor tiempo les pri ua,porque mapor dolor fe fente en perder l o ganado,que trabajo fe auiafentido antes en g a nar lo.Defpues que v n mercader a dieftro , p a ffnieftro,con codicia demafiada de acrecentar la ha3enda,ha auturado fufama,p credito,puef to la vida al tablero,p el alma a mil peligros , pa que le fuceda bien la fortuna, dime, que puede feren fintodoqutoaquihaganado,fino vna ocafion de miferables cupdados en conferuar lo,p de tormentos en perderlo.p fi mal le fucede l trato, que le queda fino fer p o r d o s cabcas malauenturadorla vna.porfaltarle aquello d o de tenia puefta fu efper^arla otra.porquela me mriadel trabajo perdido.le acrecentara fulaft i m a . N o les acaecer affi porcierto a los q figan a lefu Chrifto. Ningn o iamas deffeo buena c ciencia,pprocuro de hajer fudeuerpara alcanzar la,queolaalcancafle.Porque affi como a Chrifto n o lepuedenadie echar dadofalfo, affi n o apa miedo nadie, que el tampoco faltara fu palabra .Mira tambin otra cofa , q u e q u a n d o hupes

ENCHIRIDION

DEt

Mdt.u.

hupes del m u n d o ,para acogerte a lefu Chrifto^ n o has de 1133er cuenta,quedefamparas lo que haje el miido deprouecho,fiaIgo ap en elcj fea bueno,finocj ha3es vntrueco en q'lleuas tu l o mas preciado, def!ia3idote de otra cofa mas vil q n o hajianada a tu cafo. Q u i c n o trocara de buena gana la plata p o r el oro,el guiarro por la >erla?Dirasru,o q no les agrada nada defto a c* amigos, Q u e va en effo?Dexalos,q ac h a llaras otros mas fieles,p mas aplajibles. Carecers de palatcpos ac defuera. ffi g03arasde los del alma,qfonmasfuaues,po te lo p r o m e t o , p mas limpios,pmup mas ciertos.Dminuprafealgola ltajida.Alafecrecer aquellasver dndcrasriquc3as,q d 3eelmifmo efu Chrifto, q nipolilla lasroe,niladroneslasroban,Dexaras porutura de fer cftimadoquantoal m u d o . Qiiado efofuefle.feras aprouadoporfentecia, p autoridad de Chrifto. A menos perfonas agr daras,pero llenara ventaia a todos los de m a s . Enflaquecer el cuerpo. Mas ceuarafe el alma. Anublarfe ha por dicha la te3 del roftro. Masaf firefpldeceralahermofuradelefpiritu. Yfi'de ta manera difcurreres por t o d o lo de mas,veras claramente,q ninguno deftosq el m u d o llama bienes,fedexa,qno fe recopcnfe ac con m u p mas preciofapaga.Y fi algunas cofas te conten tandelasq fon de tal calidad, q aunq fin vicio 110 fe puede fmplcmcte defear,pero fin ningn vicio fe puede pofTeer^como fon tener buena fa m a , o eftar biapofffnonado entre los del p u e blo, fer amado de lagte comun,eftar en gracia con

CAVAttER.0 C H R I S T ; 75 conlos mapores,fer bicquifto ntrelos amigos, o ferperfona de autoridad c r o d o s , p tener auella horr-a q fe le deue a la virtud,p otras cofas efta calidad,todo efto nofepierdeporeb, an tes acaece cafi ordinariamente , q a Jos q obre todo ello t i e n e p o r m u p masprincipalbufcarel repno de Dios,todas las otras cofas fin bufear Lwcf.ir. las,ellasfelesvienc,fegi q nos lo prometi I c fu Chrifto,p vemos q le le cfiplio a S a l o m n , 9 no queriedo pedir riquc3as,ni horras, fino fola abiduria,aquelIaqelpidio,diolclaDios e n a - j . R . ^ bundcia.ptbienmupfobradolo que n o l e p i dio.Yaffitabien di"3en,q la fortnalas m a s v e 3es figue alos q la hupc,p hupc a los q la liguen; A los q ama a Dios ninguna cofa les puede acae cerq n o fea profpcra.Las perdidas fi bie miramos,fe les torna en gan5cias,los dolores en fola3cs,los denueftos en gloriados tormentos en dclepte,Ias cofas amargas endulces,? los males todos en bienes.Como puesc"Vn tal camino co mo efte dudas tu de feguir,pdefamparar el o t r o , fiedo entre ellos tadelpguallacoparacio , o en la verdad ninguna coparacion auiedo de D i o s aldemonio,de vnaefperancaaotra,de v n g a lardn a otro,de vn trabaio a o t r o , p d e v n def canfo a otro defeanfo.

Rcgld.iiij.cueelfindctodds nucrds dones,y deuociones^d defer folo le fu

obm,or Chrifto.

"yVorque mas ligeramcte.p con mapor certe nidad figas cite camino parala bienauentu ranea , fea efta la quarta regla . Q u e tengas puefto

NCHIRIDION

DEt

p u e d o a lefu Chrifto por v n k a . p fola fin de t o d a t u v i d a , p aquiendereces tuiornada. Y affico m o los balkfteros hajen fus diligencias para n o errar del h i t o . p t o d o s los tiros affeftan a aquel fimuefto,affi t u h a s d e t e n e r a u i f o d e n o defatin a r d e e f u C h r i f t o , f n o q u e f e p a s q u e a folo ef te blanco has de enderecar todos tus defleos, p obras,tuspenfamientos,pexercicios ,tu trbal o , ? tu defeanfo, tu o c i o , p t o d o tu negocio. Y n o pienesque efu Chrifto,que es folamente cf ta^vo3,que fepafaaffiporel apre, c o m o l o n o b r a m o s . M a s por lefu Chrifto has de entender, p opendole.fe te ha dereprefentar, caridad, fm plicidad,pacicia,limpie3a :pen fntodolo que el enfeo,p en el c o m o en verdadero dechado refplandecio. Affi tambin quando opes de3r, diablo,no pienfes que baila harto fantiguartc, ni tampoco efcopir,o efpantarte, fino por el dia b l o has de entender t o d o aquello que derlas vir tudes pa dichas ,te puede ,o quiere apartar. A le fu Chrifto pues tiene o i o , quien a fola virtud Chriftianaharefpeto,pporellafe rige. Y aquel fe fuieta al diablo , q u e fe fomete a los pecados. Sea pues tu o i o , q u e estuintecion,como elEu geIiod3e,fimpe,pfano, p t o d o tu cuerpo fea claro.De manera,q a folo Chrifto.como a v n i c o . p f u m m o b i e n endereces tu intencin,? affi ninguna cofa ames,ninguna tengas en mucho, p ninguna tpoco deffees ,fno alefu Chrifto,o p o r a m o r de efu Chrifto.Yal contrario tbien ninguna cofa aborre3cas, de ninguna apas efpS tOjde ninguna hupas, pteguardes,fino deipeca

CAVAttERO

CHRIST.

do,o por temor del pecado. Y de jqiri te verna tanto bien,que qualquier cofa quehijieres, a g o ra veIes,oduermas,agoracomas, o b e u a s , tu hablar,p tu callar,tu obrar,p tudefeanfar, t a m bic tus pau*atiempos,todo efto te fuceda, de ma era que fea para acrecentamiento de galard. Y aun mas me atreuo a de3r,queno folamente os pecados liuianos en que algunas , v c $ e s t r o pecamos,perfeuerando con defeo deeilar m a s firmes en efu Chrifto,no impidirnueftro via k,pero aun como d i z q u e rropecar,p n o caer, es adeltarel camino,afff de todos ellos nos p o dremosaprouechar,tomando de nueuo auifo para paffar adelante mas recatados,? cofuercas dobladas.Porqueestantolo que ama nueftro Dios a fusefcogidos,que defus flaquejas, p p o quedadeslesfuelefacargrandes bienes. Yaffia losqueaelIeaman,elquebrar fe el pie, c o m o fuelen de3ir,les faledefpues abie.Pero fi tu o i o , que es tu intencin,eftuuiere daado,? tuuieres refpectoaotra cofa fuera de C h r i f t o , p o re d i a s q u e aun los bienes que hicieres, te feran fin fruto,? aun a ratos reharn dao,ca la cofa *bue na,fi no es bien hecha, es viciofa. Q u a n d o cami nares pues derechamete,? a prieTa co defeo de llegar a aquel fummo bien,lleua efteauifo fiempre,que todas las cofas que en el paffo fete atra iicfia-en,hafta en tanto fepas defechar las, o t e n gas licencia de acoger las, o obligacin de a b r a car las,en quanto vieres que eftoruan,o defembaracan,ofauorecen tu camino. Y eftas todas q digOjfcpueden agora aquiredimir a tres o r d e K ne,

ENCHIRIDIONDEE

nes,cgun las diuerfidades que ap en ellas. Porcf vnasapqueaffi fon de fupo malas,? feas , q lamas lleua medio poderlas hajer honeftas. i c o m o tomar vengSca dla iniuria,o querer mal a alguna perfona,o otras femeiantes. E a s tales licmpreehan dedefechar,? aborrecer,aunque defeguir las te lucedicfle algfi prouccho.dc huprlasfeterccrecieegran tormento. C a n i n gunacofanp que pueda empecer al buen var, lino el v i c i o , } ' la fealdad del pecado. Ap otras p o r el contrario,que af fon de fupo honeftas, p buenas, que en ninguna manera pueden fer malas ni feas.Como es,tener v n amor limpio con todos.Apudar h o m b r e l o mejor quepudie re a fus prximos. Aborrecer los vicios, gojar fe con las buenas, p fantas palabras. Otras ap que fon medias,oindiferentes. Afficomo lafa ludjla buenadifpoficion,lahermofura,las fuer cas corporaleSjla elocuencia, o perfecion en el liablar,la fciencia,p otras cofas femeiantes. Def tapoftrera orden de cofas que fon medias, ning u n a a p q u c p o r i principalmente fe deua deflear,ni hemos de vfarmas dellas,o menos , de q u a n t o nos pueden mas o menos aprouechara meior,o peor caminar para nueftro termino, q es la bicnauenturanca.Mucftran lo alia tambie lo.tfHtihxfrTpioTen fupropofito, que a)' vnas cofas medias,? imperfectas, como las dichas, que no merecen que nueftros trabaios vapan a parar folamenre a cllas.como a finesprincipales aquien fe apnn de ordenar nueftros defieos, fin o aplicarlas mas adelante a otro fin dems qui lat

CA V A L I E R O C H R I S T .

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late,de manera,quepa que vuierem os alean cado eftastaks,afihemos de vfar dellas c o m o de cofas que nos dan la mano para fubir a lo mascierto,pfeguro,queesla v i r t u d , p n o d e tenernostanto eneHas , queimpidan nueftro camino , oluidando nos deaquello que v a m o s ago3ar,conelgo3odemafiado que nos da lo que encontramos en la carrera.Como fa v n o le fueffe la vida en llegara defembarcar en el pu erto para tal dia,p engolofinado con el placer del nauegar,o enamorado de la nao en cj v a , n o quifiele faltaren la tierra,fino quedarle allia pe recer en la mar. Pero has defaber tabienq eftas coasmediasdecjhablamos,no fon tan p g u a ks entre fi de vna mifmacalidad,quefeapan t o cias de I k u a r p o r v n r a t e r o , porque vnas ap q apvouechan mas que otras para la prouiion de nocftroviaie.y otras tambin pueden algo mas daar a los q quiere feguir a lefu Chrifto, p aun csha3ena las vc3es perder el camino, fino efta bien fobreauifo,pporefto affi fe deuen tomar, o defecharcadavna deftas rales, feg queanuef tro cafo h3eren,odefh3eren.Ciertoes,quela fcicncia mas nos puede apudar a bien viuir, que ola hermofura,niquelasfuercas , ni aunque lasrique3as.tcm,aunquctodafciencia fe puede enderecar,p referir para gloria delefu Chrif to,pero v n a 1133c mas al prbpofi'to que otra, nospuedeguiaraDios por mas ccrcanocamino.Ca defte fin,que esChs ifto,has de tomar la medida al prouecho o dao que nos pueden tra er los mediospor dodcpafamos, que fon eftas K 1 cofas

KNCHIRIDION

DEL

cofas medias,de quelargamente hemos hablado,pero pongamos todauia exemplo. T u amas las letras,es mup bien,fi por Chrifto las amas. Pero fi eres aficionado a las letras, folamcte por faber,efto n o es,fino comoquiha de fubir por el efcala,p fe affienra en el primer pfb della, fin tener oio a ver fe arriba. Mas fi tu deleas las letras para meior poderhallar,entender, p c o n o cer IefuChrifto,qeefta como efcondido , p encubierto en las fagradas efcripturas, dode fus mpftcrios fe han de efcudriar,p para q defpues de hallados mas le arnes,p amado, p conocido, meior le figas,pcornuniques,pgo3es del conef taintencion.date e n h o r a b u e n a al eftudio de las letras,mas n o deudas penfar,aprouecharte dellas para otros refpedlos.que fean fuera de alcancar por ellas vna recia, p fanta conciencia. Verdad es,quefi tu tienes tan buena cfancade ti,queefperas portus letras mucha ganancia pa ragloria,p manifeftacion de lefu Chrifto,ental cafodeuesauenturarreenel nombre de Dios, como mercader atreuidop alexarte quanto qui fieres,por naciones eftraas, quiero de3ir,apren dermuchasfcienciasdiuerfas,aunque feaexerci t a n d o t e e n l o s l i b r o s d e l o s P h i l o f o p h o s , p fa> bios Gentiles.Y como los hiios de Ifrael, fegun q u e p a otrave3 aucmostocado,facaron lasiopas de ios de E g p p t o para adornar el templo de Dios,afli faca tu de las efcripturas deftos, las riqticjas de las fciencias humanas,para feruir.p atauiarlapgleiadelefu Chrifto. Pero fi tememos, que fera mas la ccfta que la ganancia , por no

C A V A I L E R O CHRISTi

J<

n o faber emplear efta mercaderia,adonde,p c o mo cuiene.oquete perders eeftetraco,por n o aberte defcabullir de aquellas fciencias,qud o esrajonpara abracar por principal a la de Chrifto,mas vale en efte cafo,q te torne^ a aque Ha primera regla que pufimos . C o n o c e t e a t i mimo,? compafla te a tu medida,pno te eftien das(comod3en)finohaftadondellega la man ta.Masvaleaberpoco,p amar a eu Chrifto mucho,que mucho faber,? amarle poco. D i g o agora affi,que entre eftas cofas que llamamos medias,Ia fciencia es principal fobre todas. Defpues della fon la buena complexin,? falud del cuerpo,las abihdades del i n g e n i o , aeloquencia o gentil Iengua,lahermofura,lasfuercas, la dignidad,la gracia en fer bienquifto, laautoridad,laprofperidad,lafama, el linaje, los amigos,? la ha3ida.Cada vna pues deftas cofas affi deuemos acoger la, fegun viremos que mas fe allega a aprouecharnos parala virtud, ? cjmas nos acerca al blanco.Pero entiendefc.quelas he mos de acoger,ofreciendo fe nos ellas en efte ca mino por d o corriremos para el vltimo fin: masnoesra3ondecodiciarlasconanfia, ni de torcerla carreracomencada,ninos defuiemos-, demanera, q perdamosporcflo jornada.Exem po .Ofrece fe te alguna renta o ha3enda,fi vees que es cofa que n o teeftoruara deha3er lo q de ues,nite enturuiaralaconcencia,adminiftrala: quierode3ir,quetomes cargo della, como de bienes agenos,pues en fin es todo de Dios, ? co como defpcfero fupo,ope lo q en tal cafo mada, K3 p
v

ENCHI R.IDION D E t

p e s q u e h a g a s t o d o e l bien que pudieres a tus 'LUC i< P ' >P P l P >P ' g ' ' ras amigos verdaderos en el cielo covna cofa ta vana,como es la I ^ i e n d a defte mundo, q pues el nos laponeenlasmanosparaefpenderla, es iniufta cofa guardarla.Pero fi tu temes dao en elalma,tomando cargo deha3enda,defechade ti tan peligrofa,p aun tan perdidofa ganancia, p ha3 lo que aquel Philofopho Crates de Thebas h30 ,quandoleenoiauael cupdadodeguardar fu dinero.Echa lo tu tambin en l m a r c o m o cargapefada,pmala. Mas vale quelodexes tu pcrder,que n o que ello te eche a perder a ti,apar t a n d o te del camino de IcfuChrifto. Efto fe te ' liara a ti mup ligero deha3er,fi como pa hemos dicho,eftuuieres fobre auifo. Y te acoftumbras a n o eftimar en mucho ninguna cofa de las que eftanfuerade ti.YIlamofuerade ti, aqualquier cofa de las que n o pertenecen a tu a l m a , ni h a 3enmuchoafucafo .Ydeaqui verna, que quan d o las tuuieres,ni te enfoberueceras con ellas,ni ternas mucho contentamiento enpofleerlas, p quandofete quitaren,o fe te negaren , n o terinas mucho tormento viendo te fin ellas, como aquel q u e n o midefu bienauenturanca, fino co folo efu Chrifto.p a efta medida qualquier cofa teeftarabien,fi tueftasfiemprc bien con el. Mas fi losdincros fetevienen,ola herencia fin tener tu deffeo,ni fobrada diligencia por ella, n o picnfes,que aunque la conciencia n o te remuerde de auerfido aquello mal ganado , que poreflb puedesmup biengo3arlo,eftando teco
r o x m o s r e a r t a s c o n o s O D r e s a n a n a

EAVA.LERO CHRIST.

jff

ellodefcupdado,antesesra3on queeftes n o me nosrecatado.porque aunque te ha d a d o D i o s aparejo conqueexercitarla virtud,pero t o d a niaescofa peIigrofalarique3a. Y aun fi tienes ortan fofpechofa efta liberalidad que di^en de afortuna,en dar reos bienes fin tu deffearlos ni procurar los,que crees q u la aficin c j p o r nasconelIoSjtediminupraalgoIa que deudas poner.o termas puerta con Dios, entonces ha$ como aquel P r o m e t h : o , q u e fe recelo de la b u xeta cerrada,? mando que n o fe recibieffe en fu cafa.aunque eran fus Diofes los que fe la e m biauan. N o recibas pues tu tampoco carga c e rrada, de donde efperes,que le verna algn peli g r o a t u a l m a , f i n o antes defembaracado,? aun nmeneftereSjdefnudo corre harta alcancar aquello que es vnico,piolo bien. M a s aquellos miferablesque con grande anfia,p folicitud co dician,p procura el dinero como vna cofa mup excelente,? en el ponen el principal focorro,pef peranca defu vida.eftitnatido fe p o r bienaacnturados,quando lo tienen en faluo,? llamando edefuenturados,? tenindole por perdidos, q u a n d o l o pierdcn.eftos tales pdolarrs fon en la verdad,aunque les pare3ca a ellos que n o , p muchos Diofes adoran que fe han ellos inuentado,porquepapgualaal dinero clefu Chrift o , e l q u e l o tiene en tto,quepienfaqueen efta Vida puede aquello l e e r l e bienauturado. T o d o erto que aqui he dicho del dinero, lo mifmo has de entender tambin de las honrras , de losdeleptes, delafalud,? aun de. la mifma vi-'

K4

da

ENCHI RIDION

D El.

d a delcuerpo.Cotan encdido dcffeo couiene q corramos para lefu Chrifto,que es nueftro fo l o fin,que ni tengamos efpaciopara hajer hinca pie en eftas cofas tan baxas,ni curemos de hajer caudal delIas,quando las tenemoS,ni quado las perdemos.Eltiempoesbreuceneftavida, dije l.LOY.iy i Apoftol.Porefo hermanos de tal manera fe apanlosquepaflanporelIa,p tan poca afecion p o n g a n en lo que tienen ac baxo,que ni hagan cafo dello,como de cofa que vale m u ? poco,ni lo empleen mal en cofas del m u n d o . Bien fe >o,que al h o m b r e queeftuuiere en efto,que bur aran del como de v n l o c o , p l e t e r n a t o d o el m u n d o p o r defuariado , mas por cfta manera de locura plugo a Dios de querer faluar a los quele jUifieencreerjpefta tal locura que viene de Dios es mas excelente (como dije fan P a b . lo) q toda la fabiduria de ac de los n o m b r e s . Affiqueporefta regla has de enderecar t o d o lo ueh3ieres de op mas. O t r o e x e m p l o . Vfas e algn oficio.Bien h a j e s / i n o tratas con n a die engao.fino como tu querras quetratafen contigo. Mas di me, que fin es el tupo en efte oficiocDirns,para mantener tu familia.Bien efra.Pero para que eseftafamiliaSiescon inten cion de atraer la a las cofas de lefu Chrifto, defta manera buen camino lleuas. t e m . A p u nas, Buena obra es efa a lo que parece defue ra. Mas a que fin tira efa tu abftinenciaSi es p o r q u e lo manda la pglefia , bien ha3es. Mas fi es por codicia de ahorrar el g a f t o , o p o r que quieres fer tenido porfancto,pa tu apuno va
r e

CA V A L L E R O C H R I S T .

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ya etTodado, p el oiodelaintencion n o le tienes fano.Pero di3es, q n o apunas por nada deto.fino porq temes de eftar enfermo. Y efta e n fermedadporque la temes?Si es porque n o te ef tome de vfar de tus deleptes, tambin enefte cafo tienes elojodelaintencion daado.Mas porutura procuras de viuirfano,p eftafanidad no la quieres fino para dar te mejor aleftudio. Agora me di,efte eftudio a que lo enderecas?Po drafer que para auer alguna rentao beneficio. Pero para que tienes ojo al beneficio? Sies mas para viuir a tu pla3er,quepara emplearte meior en feruicio de lefu Chrifto con el, en tal cafo fue ra vas de camino, p defatinado has de aquel bla coque cumple tener ante los oos en toda cofa qualquierChriftiano. P e r o fi recibes el manjar pfuftentacioncorporal,ofino apunasdemafra do,es por cobrar m e r c a s , p buena difpoficioit de falud en el cuerpo,p efta quieres la para p o dermeiorfufrirlos fantoseftudios,p tantas v i gilias , ofreciendo lo t o d o para gloria de lefu Chrifto:po te digo, q has agora dado en el blan co.Pero curas de tu falud por eftar frefco,p con femar tu gentile3a,o por meior (mas n o fino pe or) p mas a rienda fuelta poder vfar dlos vicios p deleptes carnales: perdido v a s , p ageno de Chrifto,ha3endo otro Dios aquien finias a tu fabor.Ynofolamentefehade examinar la inte cion fi es pura en lascofas que hemos dicho del comer o apuar, del eftudiar o trabajar, pero tambin en otras cofas q parece, que n o a p e t i ellas mas que pedir. C o m o vemos que muchos Ks fon

ENCHIRIDION

DEt

fon dcuotos de ciertos fantos,a quien ellos mas honrran p celebra con vnasciertas cerimonias. Y v n o ap que tiene por deuoci de faludar C3da diaaS,Chriftoual,peroefto no aff c o m o quie ra,fino teniendo porfuerca delante fupmage. MasporqfniTpiefasPoiq tiene crepdoq con liajer aquello,eftapafeguro aqueldia de muerte delaltrada.Ocro adora a otro fanto llamado S . R o q u e , p efto p o r q N o por mas de porque cree,q aqueile hadeefeapard; pcftilccia.Qrro rejafus ciertas oraciones a S . B a r b a r a , p a S . o r g e / n f a b e r l o q f e d r j e , p o m o venir a manos defus enemigos q aborrece.Otro tiene por d e u o c i o n d e apuar a fama fl.polonia,porq no le duelalamuela.Otrovifita el bulto de o b ordi nariamente,porq andando en fus vicios n o fe lepegue alguna lepra. Ap otros tratantes, que prometen de dar a los pobres cierta parte dla anancia,no c otra ninguna caridad, fino p o r q fu mercadura no fepierda por lmar. O t r o s enciende"fucandelicaafanteron o afant A n tn, porq les deprelo perdido.En con dufioni que para qutas cofas ap defta manera q en dere c h o d e n u e f t r o d e d o o t e m e m o s , o defleamos para tantas bajemos otros tantos fantos nueft r o s a u o g a d o s , v n o s quetengan virtud en las vnas,p otros q tenga mas poder en las otras, p aun eftos en diuerfas naciones tambin fon d i uerfos,porquelo mefmo les v a l e S . P o l o a los Francefes que S.Hieron alos Flamcos. Y aun Santiago ni fantluan n o pienfan ellos, que les pueden aprouechar, fino en tal o en tal lugar. EftaS

CAVALLERO CHRIST.

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Eftas Chriftiandades p deuociones tales,fino (e endcrecan prncipalmtea C h r i o , dexandoa parte todo refpetodeprouechos pinrereffes t porales,nofolamentenofon Chriftianas, mas aun no eftan mup lexos de profanas, ni mup agenasdelafupcrfticion vanadelosgtilcs, que prometa a fu Dios Hercules el diefmo de fu has 3enda,porq tuuicfle cupdado de doblarfela. Y ofreca vn gallo a Efeulapio, q era fegt drjc D i os dla medicina,por coualeccr de la enfermedad mas apna:p a N e p t u n o fu Dios de la mar fa crificauan vn toro,porq fueflefu viaic profpero.Aca verdad es,q efta mudados eftos nobres, pero las intcciones parece coformes. Hajes ora i.Cor. ci aDios,p ruegas le,que te acreciete los dias dla v i d a . N o fcra mejor le pidiefl~es,te acrccena tafle cada dia la gracia en el alma,para q d o q u i e ra que la muerte viniere de r e b a t o , n o te halle mal aparejado? Nunca pienfas como emendar la vida,p ruegas a Dios que n o te vega la muer te?Quees lo q u e a D i o s a q u i pides? N o o t r a c o faporcicrto,nno que te dexe pecar luengo t i po:paffialquete promete vna deuocion o r e cepta para no morir en pecado mortal,de, que no apfinovna atniver,quees p r o c u r a r d e b i uirmupbien.De .Tiandas en la orado, riquejas, pnofabes ni quieres vfarbien dellas. N o vees, ^ u e pides tu mefma perdicin. Ruegas a Dios que te fanc,paraemplearluegola falud en ofen derle.Yo reneg de tal oracion.Bien creo.q n o faltaran algunos l u e g o , que quieran reclamar contra efto, porque n o les parece nada de aquello

KNCHIRIDION
m a c

DEI

, aquello tan mal,ni aun les va tpocodellomup J.Tiw. t>. [ . y ftos tales fon de los que di"3e el apoftol, Romio". q u e l o q u e e l l o s fetraenporgranieria,aquello pienfan que esfantidad, p quecon vnas bcdicio nes dulces engaan los coracones de los nocen tes firuiendo n o a lefu Chrifto,ino a fu vientre mifmo. Argir me han pues eftos p dirn me. L u e g o t u q u i t a s , q n o f e h a g a h o n r r a a Iosfan tos,en los qualcs le honrra DiosYo en verdad n o digo tal: ni pienfo que fon agora tanto de re prehender los que con vna l i m p i a o fuperfti cion necia ellas cofas, quanto fon d e a b o minar los q figuiendo fu propio interee, p por ganarenfumercaderia,nos entender: que on mup fanta cofa, pas alaban c o m o filo prin cipal delaperfecion eluuieTe en aquellas deuo ciones: las qualcs poruentura n o feria mucho, qucfetoleraen, fi con aquella intencin n o fe enfalcaTen, que es por acrecentar fu prouecho con la l i m p i a del pueblo. La qual i ' m p ^ a di* g o , q u e n i la condeno, ni aun la mendfprecio: pero n o puedo fufrir tampoco, quelo q n o h a tanto al cafo:pienfen que es tan fanto, o aque lio que es lo de menos,lo tome por lo q es mas. Y o terne por bueno,quc pidan falud a fant R o ue fu a b o g a d o / ! la falud,p la vida la ofrece f o a a lefu Chrifto. Verdad es,que ternia p o r m c 3 ior,que nofecuraflen de otra peticin,fino que con aborrecimiento dlos vicios les acrecenta fe Dios cada dia el amor dlas virtudes:p que el morir o el viuir lo remitan p dexen en m a n o de R o m . i 4 . Dios,di3endo con fant PabloiAgoraviuamos agora

CA V A t l E R O

CHRIST.'

agora muramos para gloria del Seor v i u i mos,p para le glorificar tambin aun terniapor oracin masperfeta, quedeflea Jen fer fueltos pa defte cuerpo,? vnidos con lefu Chrifto enel cielo,? q tambin con efto:enquaI quierenfermedad.o perdida,o otros tales rene csdelafortuna, tuuieflen conformidadc5 D i os tan verdadera, que el padecer fuefle fu g l o ria, p lo aceptaflen con mucha alegra viendo q eranauidos por dignos defta manera, de cofor marfe como miembros con Chrifto nueftra cabeca.Affiqueconclupo,quenoes tanto de r e prehender efto dlas deuociones, q u a n t o esco fa peftilencial el eftribar en ellas, p con tanta feguridad,que muchos v i e n d o , que dems dla mifericordia de Dios,pa obra ellos tbien defta manera algo b u e n o , con efto fe defeupdan de emendar la vida,afiendofe a fu b o r d n del a l ma,? efte os dirn,que es,o apunarlos viernes, o tal que cofa fin querer fe defafir del pecado, ni aunpenfarlo:? aff fe atienen,? aun fedefend confubordon.porqueniles mueftrancj es p o drido para ellos,ni les facan defu o p i n i o . O t r a ve3 digo,que fe hade tolerar,? n o condenarla poquedad de efpiritu,? poco faber que ap en la gente, pero pocon fant Pablo mueftroles via masexceJente.Sicon efta regla pues conforma- i.Cor. res tus obras, p midieres, p examinares tusdeffeos,p no quifieres iamas parar en eftas cofas, q e ofrecen en medio delcamino, fino enderecar las todas para agradar a lefu Chrifto : p o t e d i go,que ni erraras de la Yia que Dios te manda.

79

ni

ENCHIRIDION

DEC

ni aura cofa dlas que lucieres, ni dlas q fufrie-' res en tu vida, que t o d o no te fea apareio, para potTecr en efte m u n d o la gracia, p defpucs en el o t r o la gloria.
Regid. quintd,quc todds Uscofds vifiblesfe de* ucn tener enpoco,y que eas fonhsquceldpof

tol lUmd cdrne,y como

nos fiempre d Us

conuieneleudntdra

a Nadamosagoralaquintaregla, c o m o p o r i l d e f e n f i o n p apudadelapafiadap fea efta. Q u e toda laperfeci deque mapor neceffi'dad tiene el buen Chriftiauo,confifte en eforcarfe p trabajar por apartar el coracon deftas cofas vi ibles.quepor la mapor parte fon imperfetas o medias como pa vimos.V efto por mejor a p r o uecharp creer en lasque fon inuifibles,pues fon eftas las perfetas, como parece por la diuifi'on cj arriba vnimos hecho, de las parres que apene! hombre.Eftareglaha3etanto alcafo, que por nofabellaopor tenerla en poco, muchos Chrif ranos en lugar de fer deuotosp fantos fon fuperfticiofos p vanos,p fino es en el nombre de Chriftianos.en lo de mas poca diferencia ap de* llosa gentiles.Ymaginemospues agorapfi'gu remos d o s mundos. El v n o idamente iiitelhgi ble,que con folo el entendimiento fe alennea, p podemofle llamar anglico, dondeDios mora con las animas bicnauenturadas, p el otro vifible,que fon eftos ciclos con toda fu armona q vemos,p co t o d o lo que debaxo dellos fe encierra. Defpues tomemos otro tercero mdo,que participa

inuifibles.

CA V A t l E R O

CHRST;

8g

participa del v n o p del otro, p efte es el liobre q quto al cuerpo es vifible, p quto al alma es inuifible.Qutal mudo vifible es de notar, q porque fomos en el peregrinos,no cumple que paremosmucho en fus colas,fino que qualquie radellas,que a nueftros fentidos fe ofredcrejue g o l a memorialaapliquCjp enderece c o v n a c 5 ueniente p r o p o r c i o n a l mundo inuifible p a n glico,o la atribupap ordene para emicdap edi fkaciode mieftrascoftiibres,queeftoeslo mas prouechofo,pparaq todo l o q e l hbre viere, tomclicion elalma,qeslapartedel h o b r e , q u e mas que nadie fe conforma a aquclmundo inui fible,para donde ella fue criada,p le reprefenta, p correfpdejpongamos excplo.Lo q obra efte fol vifible en eftemiido q vemos,aquellomi mo obra mupmas excelctemente elei'piritu de Diosnofolamcteene) otro mudo intelligible qcreemos pefperamoSjdodeclrepna en fuglo ria,perotSbic en cite o t r o m d o tercero intel gible q diximos,q es la parte del hobre,q n o vec mos cuiene faber. elcfpiritu, d o d e e l m o r a p o r gracia.Lo q csacaIaluna,cofa tanoble,phermo facomo vemos, p aun ta couenictep prouecho fa cerno fabemos p todo por la claridad pperfe ci q del fol recibe p pnrricipa ,efto cofidera q es alalacopaiadlos nngeles ,p animas fantas q Hamamospglefiatrifante, pcftohas de fentir tambi qcsenelhbrcfuefpiritu, elqu.alnotie ne mas fer ni bi,delo q el fol verdadero a es D i osle comunica:pafn'por clcTiguicre:todacofa q efte cielo q v t m o s co el fol p fus planctas,obra en la

EN CH I R I D I O N

D Et

enlamatcriaaclfuieta,queesla tierra, efto mf m o obra Dios mucho mas perfetamenteen tu anima. Vees como el fol fe pone p torna a nacer efcalienta,tiempla,viuifca,ha3enacer elfruto, p defpues ello madura, atrae los humores, de do de fe engendra el agua,adelga3a,alimpia, endu rece,ablda,alumbra,ferena, p alegra. Finalmc te t o d o quato vees que hemos dicho en el fol, p aun qutas cofas fon en efte m u n d o groTero que es compuefto de elementos,?affimifmo lo q u e vees en la parte mas groflera del hombre, que es el cuerpo,lo v n o p lo otro te has de aco t u m b r a r a referirlo p cotejarlo t o d o co Dios,p con la parte que en ti ap inuifible, que es el anim a : ? defta manera hallaras, que quantas cofas a losfentidosfetereprefentaren,todas te feran ocafionde aprouechamiento, enelferuiciode D i o s . E x e m p l o : Q i i a n d o fe deleptaren tus oos corporales,en ver que efte fol vifible con tanta claridad fe eftiendep derrama por la tierra, leuanta luego el efpiritu a confiderar, que deleptc fcra el de aquellos moradores del cielo, a quien el Sol eterno que es Dios,fiempre nace p nunca fe pone.Ypienfa tambin trasefto, p aun procu ra defentirlo, quan gran go3odeuefer el dla b u e n a p puraconciencia,donde es cierto que la lumbre diuina embia fus rapos marauillofamen te:p defta manera combidadopauifado por eftas criaturas vifibles, ruega a D i o s con las pala b r a s d e f a n t P a b l o , q u e e l q u e mando refplande cer la IL13, donde no auia primero fino tinieblas, alance cfos de tu c o r a c o n , ? quiera refpldecer dentro

CA V A T . I E R O

CHKTST.

dentro en el.para conocimiento, pmanifeftaci de fu gloriaba qual reluje.pfe nosreprefenta en la perfona de efu Chrifto fu h n o . p en fu fagrada do<5trina,p defta manera bufca,p repite otros emeiteslugares en la fantaefcriptura,en los quales a cada pao hallaras q la gracia del efpiritu fanto cj pedimos.fe copara ala Iu3 qaca vemos.Itc,qudola noche te pareciere trifte,p efcura,pmagina q tal deue eftar el anima q u a d o delalfibredeDioses defatnparada,p q u d a t e nebrofacola trifte noche de los vicios, p fi h a llares detro de ti alguna efcuridad.ruega a D i o s que falga fobre ti,p para ti el Sol de Iufticia,por quefeaalbradatuanima.Y hasdehajer conti goeftacuenta,p tenerlo affiporaueriguado, q en tanto grado fon excelcteslas cofas inuifibles, que en fu comparacin todas eftas que ac v e mos.fon como vnasfombrasdelgadas,que aun apenas reprefentan anueftros o i o s v n a p e q u e apmagen o traca de las otras que n o v e m o s . Allende defto has de faber.que t o d o quato los fentidos aman o aborrecen en las cofas c o r p o rales, t o d o aquello cumple que m'iicho maslo as me o aborrejca el efpiritu, quando ac lo halla tambin en las cofas interiores , p efpirituales. Sea efte el excplo .Contenta mucho a tus oos la hermofura del cuerpo,no te detengas en.eTe c5 tentamiento,finopienfa luego quan hermofa es la figura del anima. Y p o r el contrario,defcon tenta te en qualquier perfona la fealdad del roftro,acuerda te quan abominable gefto tiene el anima afeada con los vicios. Y affipor el confita guente

ENCHIR.IDION

DEL

guete puedes hajer en todaslas otras cofas cor poralesfemeiantes.Quetambin fetiene el ani ma fu hermofura,o fu fealdad con que agrada, o a D i o s , o a l d e m o n i o , o a c a d a v n o con fu fe mejante.Yquien bienio mirare, hallara que tie ne affi mifmo fu iuuentud,p fu vejej, fu enferme dad,pfufalud,fumcrte,pfu vida, fu , pfuriqu^a, fudelepre,pfudoIor, fu g u e r r a , p fu , fu fri, p fu calor, fufed, p f u b e u e r , hi hambre, p fu comer. Y porabreuiar t o d o q u a n t o fe conoce,p fe fente en el cuerpo, aquello t i bien en fu manera fe hade entder,p fentir, que l o , p pafia por el anima. E n conelufion, que p o r a q u i e s e l p r o p i o c a m i n o para la vida efpi ritual,pperfe<ta, fi poco a poco acoftumbra mosadefuiarnosdeftascofasqueno tienen fer verdadero,mas de que vnas dellas parecen fer l o q n o fon.afficomo los deleptes torpes, p las horras mdanas, otras fe defha3en,pfe van de

nidad de t o d o efto,leuaf em os el fentido mas de verdad a enamorarnos de aquellas cofas cupo fer es verdadero,? fu perfeciontan grande,que fon eternas fin que puedan tener fin, incomu tablesqueen ellas nunca ap mudanca , p l m piasfin ninguna 1.1 a conocer ef t o Scrates verdadero Philofopho en la vida mas que en la lengua,quando dixo, que enton cesfaldria bicnauenturada el anima dcfte cuer p o , q u a n d fe vuieffe primero exercitado mup fabia,p diligentemente enlamuerte,defaiendo

uercas, o la hermofura, para que fntido la va

riefla quatopueden a t o r n a r e n n a d a c o m o l a s

CA V A t t E R O C H R I S T .

el anmalo mas que fe pudiere de la crcel del cuerpo,pde todas fus paffiones,para que fe h a lle mas cfenta,p dcfembaracada del, p affipuedago3ardecofasmasaltas .Yfimucho antes fe vuiefe tambin acoftumbrado cafi aufentarfc delcuerpo,por elmenofprecio delascofascorporales,p por el amor, p contemplacin de las efpirituales.Y efta manera de enagenamiento co que defamosnueftra aficin deftas cofas baxas porarrapgar la maporcon Dios.es aquella crirj; a que Chrifto nos combida,p con que el mifmo . > nosrequiere,pnoesotraaffimifmola muerte, " * de que hemos de morir con Chrifto nueftra ca beca,fegquequierefantPablo.ComoelProz.Tuttot.x pluta l o c a n t a u a a D i o s : P o r t i en vida padece- P/kIm .43. mosmuerteSeorcadadia,comooueias eftima dos,que al matadero las guan. Y tambin fale Colofeil. 3 aefte propofito lo que por otras palabras ef criue el Apoftol,d 3iendo :Lo que efta arriba, aquello procurad debufcar , p las cofas altas que nosfubenaDos,cftastrabaiaddefabcr, p n o lo que efta fobre ia tierra. Y t o d o para enearnos que a ninguna deftas cofas de a c a b a xonosafcionemosmasque v n o s m u e r t o s , ni detengamos en ellas nueftros fentidos mas que fino las tuuieffemos, porque tanto mas abor tomemos en las cofas del cfpiritu, q u i t o menos lo tomaremos en las del cuerpo,p tanto mas ver daderamente comencemos a viuir d c n t r o , q u a t o menos viuoseftuuieremos alas cofas queeftan defucra(o por hablar mas claro) tanto m e nos nos mueuan eftas cofas caducas,quto ma< L 2 las

ENCHIRIDION

DEL

las tumeremos conocidas,? tanto tengamos en menos eftas cofas que fon como fombra, q u a n t o m a s nos acoftumbraremos a tener en m u c h o las que fon verdaderas. Affique cita regla auemos fiempre detener a l a m a n o , q u e jamas paremos,ni nos detengamos enlas cofas tempo ralesjinoquedellas hagamos v n efcalon para fubiruego,nofoloal conocimiento, i n o m u cho mas al amor dlas otras efpirituales, cotejando vnascotras,p aplicado vnas a otras, p luciendo comparacin dlas v n a s a l a s o t r a s , p af por el configuiente a refpeto de las cofas inuifibleS,donde cita t o d o nuetro bien,comence m o s a defprc-ciar las que vemos,pucs fon de tan baxalep.Exemplos.Mastolerablefe te har la enfermedad ckl cuerpo,fipenfares, p creperes q aquella es para remedio del anima.Menos anfia ternas por la falud corporal,fi rodo tu cupdado couertieres afotener la falud efpiritual, p aff i te efpanta la muerte del cuerpo,mucho mas deues temer la muerte del anima. Hupescon mucho miedo de v n a p o n c o a , porque b a t a a d a flarelcuerpo,muchomasfe dcuetemerla p o n cofia que mata elanima.Poncoaes el rejalgar paraecucrpo,pero mas mortales peruaslon los delevtcs viciofosparael anima.Efpeli^ate p demudarte con temor n o te hiera el rapo que cae de las nuues,p ni fabes donde te meter,ni de xas diligencia por prouar,o quantomasdeurias temcr,p con menor auifo procurar no capele fo breti aquelrapoinuiible de la indignacin dina.Yd malditos alfucgoeternal.Siteenamo ra

CAVALIER.O CHRIST.

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ra lahermofura del cuerpo,o del gefto, porque n o amas con mapor ardor la que efta efcondida dentro ene! anima,quecrioDiosafufemeianfaTrafpaffapa tuamoralahermofura, que es perdurable,? celeftial,? que nunca ha de c o r r o perfe,? amaras mas tibiamente efta caduca fgu ra delcuerpo,q fe va a masandar,p nunca bueU ue.RuegasaDiosquellueua, porque n o fe feuen tus panes.pide le,p con mas defleo,eI agua e fu gracia,porque la mies de la virtud iamas fe pierda en tu alma. Remedias con gran cupdado Iacofta,pdaodetu ha3 enda,repara con m u c h o maporla perdida de tu conciencia.Prouees para la veie3 que ninguna cofa falte al cuerpo,? noha3estuprouifion mas de verdad con que no deffalle3caelalma ?Yfinalmente como en ef tas cofas hemos dicho,aff fe deue 1133er en t o das lasotras,quecada diafe ofrecen anueftros fentidos, p los aficionan pinclin a diuerfas paf fioneSjfegunladiuerfidad dellas , para que ni nos lleuen tras fi,ni nos derriben,como fon cfperanca,temor,amor,aborrecimiento,delepte, ? d o l o r , p otras femeiantesalteraciones que paf lan cada dia porlos hombreS .Digo mas, que t bien fe ha de guardar efta regla en la licin de t o da efcriptura que de dos partes efta compuefta, es a faber .de fentido limpie literal defuera, p de mpfterio encerrado dedentro,quefon como cu erpo,panima,que n o ha3 endo hincapi en el li teral eneftecafo.elprincipal refpecTro tengas al mpfterio que efta dtro.Tales fon cafi todas las cfcripturas dlos Poetas,? entre los Philofofos L $ los

ENCHIRIDION

DEt

las de Platn, pele los quele iguen,p fobre to-* d o eftan mup llenas de mpfterios las eferipturas facras delteltamento vieio ,p nueuo.q fon en e tofemeistes aaquellasfiguras.quefcdij los Si lenosde Akibiadcs,de quicen o t r o libro mas largamctetratamos.Iasqualesbaxo v n a cober turavil,p afabicdasdiffracada, encerraua otra cofacafidiuina.Porq de otramanera, fi fin c derar la alegoria,p mpfterio efcdido.leemos fo lmetela liiftoria de como I130 Dios la figura Gencfis.2> de Adam de vn poco de b a r r o , p efpiro en ella v n a anima. C o m o eftdo el d u r m i d o , lefaco Ceneis 3. l ' P f ' a r a E u a . C o m o l e s vedo ' ' ' nocomieTcn d c i m o a r b o l . e o m o los engao la ferpictc.Como fepafeaua Dios al apre defpues de medio dia,p como los q auipecado,c5 I miedo feefcodian.Comofe pufovn ngel c5 vhaefpadaenla mano a la puerta del parapfo, porq n o tornaflen a entrar dtro.losq paauian fido echados del.Y(por abreuiar)fi toda aquella hiftoria de q u d o D i o s h30 elmido lepereS, ' p n o tuuieres atcion mas de a la corte3a,p fobre ha3delaletra ,podrafer ,5 o n o l a t e g a s e n mas eftimaci5,o qnofaquesdeallimasedifcaci, q fi lepefleslafabuladelPoeta,decomo P r o m e theohi3o v n a cftatua de lodo, p como hurto el fuego p o r engao,? lo meti en la eftatua, p la hi'30 viuir.Antes afi te ofo de3ir, q poructurafa carias algo mas de fruto en leer alg Poeta co fu alegria,tenicdo atecion a lo q por aquellas pala bras quifo figurar,? notado lo q quiere acofeiar q fi tepufiefesfecamete en leer algunashiftorias
v n a c o m a a r a 0 1 m i

CAVALLERO CHRIJT.

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de la fantaefcriptura affi folas,p defnudas, para d o te en la cor te3a de la letra,fin ctplar el mpf terio efpiritual q efta efcodido en elIa.Pgamos explo. Si te huelgas de leer lo q finge el o t r o , j losgigares peleaua cotra elcielo,p corno fu dios lupitercS fus rapos los defbarato,pc5umio,aprede de alli.q n o auemos depelear cotra D i o s , ni refiftir a fu voltad,p nos deuemos apartar de Ioseftudios,pcxerciciosqveecadavno q fon c5tra fu propia naturale3a,p poner nueftro c o rano en aquellas cofas a q naturalmcte nos fentimos fer mas indinados.tSto qfean honeftas. C a fi tienes porcierto, q viuir fin cafarte, es mas couenienteatuscoftbres, n o e s b i e n a t a r t e a l matrimonio:pporelcotrario, fi conoces de ti mifmomasinclinado a l m a t r i m o n i o , p q viuiras en ei meior,p co menos peligro de tu cocien cia,tapoco esbi dexar te de cafar,porq mup p o cas ve3esfucedebi,pprofperamctelo qfe ha^e affi cotra la natural inclinado, quado es efta tal de cofa licita.Ite,fi lees como dio los beuedi3os la h e d i e r a Circes a los cpaeros de Viixes,c5 qlosc5uertioenbeftias,aprcdedeaqui tu l u e go,q los hombres pierden elfefo con los delep tes del mundo,que fon vnos poncoofos b r e uaies,con que fe tornan de hombres en beftias. Sileeslafedquedi3que Tantalo padece en el infemo,reniendoelaguahaftala b a r b a , p n o pudiendobeuer della,entiende por efta fabula, uan miferable cofa es el rico auaricto,q eftan3 o lleno de ha3 enda,no fe atreue a g03ar della. Q u a n d o leperes en el Poeta aquel trabaio que L 4 padece

ENCHIRIDION D E I

padece Sifpho en elinferno, en reboluer v n a gran piedra, p nunca acaba de traftornalla , aprende faber,quantrabaiofa, p miferable cofa es laambicion.p defeo de honrra. Lependo los trabajos de Hercules,enfeen te a ti aquellos, c o m o p o r honeftosexercicios, p diligente i n duftria nunca canfando de obrar bien, fe g a na defpues el cielo. Sia eftas, potras confideraciones prouechofas atendieres,quandolas fbulas lees, n o t e parece que podras en ellas aprderlomifmoqueenfean los Philofofos, p a u n algo dlo que mandan los T h e o l o g o s maeftros denueftravidaDefta mifma manera digo, que fienlafagradaEfcriptura leperes fin alegoria,quees fin confiderar el mpfterio, c o Gcttefif.Zf m o l o s dos nios,Iacob,pEfau,luchauan e n e i vientre de la m a d r e , p como defpues el n/apor vendi el mapora3go por codicia de v n p o c o d e potaie,p como el menor con engao, p confeio de la madre, hurto la bendicin del o t r o al padre. Item,como Dauid con v n a h o n I.Reg.17 da de vn golpe derribo aGolias el gigante. C o m o Sanfon perdido de amores,fe dexo trefquiludkZ.t larlos cabellos dlacabeca, donde tenia toda fufortale3a.Y otras cofas femeiantes, n o llenaras para el alma m u c h o fruto defta licin affi ro madaQuemasaprouechaleer algunos paflos de los libros de los Repes,o de los Iue3es, fin acatarqueesfacraeferiptura, que la hiftoria de T i t o Liuio,fino atides mas en la v n a q en l a o tra a los mpfterios,p ala figura?Anres digo que aun en T i t o Liuio hallaras algunas cofas con q puedan

CAVAIT.ERO

CHR.IST.

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uedan emendar los hobres fus malas eoftumresp en la fanta elcriptura porutura leers al go.que a lo que parece de fuera n o estn honef t o . p l i l o t o m a s a l a f o b r e h a j d e laletra,podria maseftoruarqueaprouechar. G o m o el robar en que entendi cierto tiempo Dauid, eftando Z.Rcg.n, luipdo de Sal.El adulterio que cometi con la otra.matandpparaefto al marido. L o s ciegos luiic. if; amores deSanfon.Elfeoapuramicto d e L o t h Gf/je.ip. c fus luas a hurto, p otras cofas defta calidad. Afiquees lac6clufion,qen mucha partedela fanta efcritura, efpecialmente en el tercamente viejo conuiene, que dexada la carne que es l o de defuera de Ialetra efeudriemos con diligen ca los mifterios del efpiritu,que alli eftan efeon didos.Porque aquel manna celeftial tal fabor te dara,qual traxeresla difpoficion en tu paladar. Mas mira que en elefeudriareftos tales mifteri ospenfacarlos de aquella letra,nocumple que folamentefigaslasconiec'ruras de tu coracon, conttandoteconaquellas,nitegues folopor tu parecerd3endo:que a tiaffiteloda afentir el efpiritu. C a menefter es para efto aprouechar fe hombre de lo que grandes varones han alca cadop declarado con efpiritu de Dios p con fu trabajo,p tener conocimiento de algunos a u i fos tomados como por manera de arte, qual es la que moftro fant Dionifiop S. Auguftin mup bien,p fant Pablo affimifmo qdefpuesde Chrif to fue el primero que defeubrio algunas fuetes p mineros de las alegorias p mifterios. A quien figuiendo O r g e n e s , e s cierto eneftapartede L j theo-

ENCHIRIDION

DEL

Theologiael mas principal detodos.Masefta theologia alegrica o miftica los theologos de te nueftro tipo,o n o la tiene en mucho,o la tra tan mup tibiamen te,los quales en la agude3a del difputar verdad es que fe pgualan,p aun echan el pie delante a los doctores antiguos,mas en la manera del declararlos mifteris n o llegan a cu n t a c o ninguno de aquellos, ni ap entre ellos comparacin,? efto a mi parecer viene de dos caulas principales,lavna que no puede rratarfe fino mup friamte el mpfterio dde n o fepon algunas fuercas de eloquenciaparaefprimirlo, quierode3r, fino feguifac5 algnfabor debue nagraciaen elhablar.pen elefcreuir,enloqual los antiguos tuuieronmup conocida ventata,p n o f o t r o s n o alebamos alia co gran parte.Yla otra.quecontentandofelosde agora con folo Ariftoteles,echan fuera del iuego a los Platoni cos,pPitagricosaqui fantAuguftin tiene en mas que a otros,affi porque las mas deusfentencias fon conformes a nueftrareligioChriftia na,como porque fu manerade de3r fi'guratiua ( c o m o auemos dicho),? Ilenade alegoras,fe llega mup cerca a la de la fanta eferitura, verdad es,que S. Auguftin fe retrato de auer eftimado mas a Platn que deuiera.Porque aunque en fu doctrina fecoticne l o q u e hemosdicho,contie n e otras muchasfciencias falfas,pen g r a n m a nerapeligrofas,p por efto n o fe dene leer fino de perfonasmupfundadas. Aff q d i g o q u e n o c s de marauillar fi trataron mas conuenientemen te las alegoras,? figuras theologalcs aqllos antiguos,

C A V A 1 I . E R . 0 CHR.IST.

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rguos.que con la abundancia de fu dejir,que es la Rhetorica , podan engrandecer, p adornar qualquiera cofa,aunq defupo fuera pequea,p deTabrida,mapormente que por fer como fueron enfeados en faber todas las antigedades, quifero primero enfaparfe.p exercirarfe en d e clarar ios libros de los Poetas,p de los P l a t n i cos, paradclpuespodermejortrararlosmpfteriosDiuinos.Las expofcones deftos antiguos, pfu doctrina, querriamas q figuieffes,preboluiefes,porque aunque no te hagan mup diedro en las difputas de efcuelas, enfear te ha a tener recto,pfano entendimiento, p aficionaran te a lo bueno.Y fino alcancares todas vejes los m p terios efcSdidos en la letra,alomenos tporcier to.que eftanallidcntro,pvale mas deffearlos, p tener efperanca de algn tiempo guftarlos, aunque no los entiendas por agora,que conten tarfeconfolala letramuert,ni parar en ella. Y efto n o folamente en el teftamento vieio, mas aun en muchos lugares delnueuo. Q u e t a m b i c en el euangelio hallaras fu carne(quiero dejir) fu letra,p exterior corteja.pfu efpirit.Porque aunque cfta pa quitado el velo deante la cara de Mopfen,comocu'3efantPablo,pero rodauia(fe ^ Q . gil en otra parte dije el mifmo) vemos las cofas ' de Dios n o affi tan a la clara,fino como dentro '^- 5de vn efpeio,p enfigura,plomifmo nos dio t a bien a entender Chrifto,quando dixoporfant l u a . E l efpirit es el que dala vida,quela carne lodniu'i.6 n o aprouecha nada. La verdad es, que para, mi gran atreuimicntofuera, ofar dejir, que la carne
or
1 orA

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DEL

ne ningn prouecho trae. Yo harto me conten taracodc3r affi. La carne algo aprouechaaun q u e m u c h o maselefpiritu.pero la mefmaverdad es aqui la que d i q u e l a carne n o aprouecha nada, p n o fojamente n o aprouecha, mas ROWrf/l. 8. (fegund3efantPablo)esmortifera,finoesqu d o fe refiere al efpiritu, quepa en efte cafo para algo es prouechofa la carne, quado por ciertos cfcalones va llenando nueftra flaque3a hada He g a r al efpiritu.El cuerpo fin el efpiritu n o puede viuir, el efpiritu ninguna necefidad tiene del c u e r p o . Pues fi por autoridad de Chrifto, tan grancofaeselefpiritu,queelfolo d a l a vida, ra j o n es tener tal intento p propofito, que en t o d o l o q u e l e e m o s , p e n tocio lo queobramos:t g a m o s ojo al efpiritu mas que a la carne, pfi alg u n o parare mientesenello,hallaraque ello es lo principal que el mas fealado entre losprofe ras, qesEfapasnosenfea,pa ello nos combi G<ddt.<, da,entre los apoftoles fant P a b l o , e l q u a l e n t o das fus epiftolas nunca dexa de auifarnos q n o confiemos en lacarne,p que en el efpiritu efta la vida,la libertad,lalumbre,Ia manera de a d o p cin,por donde fomos hijos de D i o s : p aquellos frutos marauillofos delefpiritu.tan dignos de fer deTeados que el all cuenta por menudo, pencada partedefpreciap condnala carne, p nosamoneftaquenolafigamos . Mira bien p hallaras affi mifmo que efto que digo nos lo enfea a cada pafl'o nueftro maeftro efu Chrifto. Aficomo q u a n d o d3eque fi en dia de fefta fe puede facar del hopoelafno,quantomasfepuc

AVAttERO

CHRIST.

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de facar de fu miferia el prximo, focorriendole con obras decharidad.Item quando enel faba- L U C . l 4 . l d o queguardau los ludios, alumbro al ciego. Q u a n d o efcufo a los dicipulos, que eran repre- . hendidos de los Farifeos,porqenfabadomon* dauan las efpigas p facauan el g r a n o , p porq co mianfinlau3r las m a n o s . tem quandonofeef cufaua de fer combidado con lospecadoresrp ta L U c - 1 $ , bien en laparabola que cont delFarifeo pdel LKC.18. publicano. Aff mifmoencafo dlos apunos. Mttr .2. E n n o curar dlos hermanos fegunla carne. j_,WC48. E n reprehenderla v a n a g l o r i a , que losludios T o tenan por fer dellinaie de Abraham. E n l a m a ' ' era de ofrecerfus dones. Enel m o d o de fus o raciones.En querer parecer grandes guardado M<(t .2j. res de la lep,trapendo en la frente efcritos los mandamientos con letras grandes. Y en otros lugares delmefmo euangelio:que otra es fu inte d o n de Chrifto.fno defpreciarp tener en p o c o la carne p letra de la lep, p la fuperfticion p c o n tentamiento de aquellos que quedan mas parecerbuenos ludios en lo p u b l i c o , que ferio en lo fecreto. L o mefmo nos quiere enfear, (i nofotros quifiefemosbien entenderlo,? c o m o aquilo pidecreerlo,quando d i j e a l a m u g e r S a rnaritana.Muger cree me a mi,que es venida h o l o ^ j ; ^ . ra,quando ni enHierufalem, ni en efte monte adorareps al padr e,p es venida la h o r a , p agora cs,quando los verdaderos adoradores adorara alpadre,no en cofas corporales que fon c o m o fombra.fino en efpirit p en v e r d a d , p o r q u e t a les quiere el padre que fean los q le han de a d o 0dt )

rar

rar ,conuiene a faber,efpirituaIes.DioS es efpiri tu,pIosque lo han de adorar, conuenequecn efpiritu,p en verdad le adoren,teniendo limpie 3a,p antosdefeos en el alma,p de veras figuic<lo a eliiChriftoenla v i d a . E t o n o s m o f t i o t bien en fus obras el mifmo Chrifto,p fealadalodnnis.z. mente quando cobidado a las bodas conuertio el agua en vin o, para darn os a en tender que ve nia aacar nos de la letra fria,p deTabrida.p dar n o s el vino del efpiritu,q es el que embriaga tar o las animas efpirituales, naftaha3erque toma dasffi de aquel vino, vengan en menofprecio de fu vida,p de fi mifmas. Y porque no tgas en muchoauernueftro Seor defpreciado eftasco fas pa dichas,efta atto,p veras que aun tiene en 0ttnnS.<S. p o c o el comer de fu propia carne.p el beuer de fu propia fangre, fi efpiritualmente n o fe c o m e , pfebeue.Sino dimeaquicn pienfastuquede3 a ehCatad que la carneno aprouecha n a d a N o p o r cierto a aquellos,que con traer el cuangelio alcuello, o vna envetademetal,pifan queeft feguros de t o d o mal,p tienen efto por vna per fecTrareligion.Mas dixolo a aquellos aquienatu'a declarado el mifterio excelente de comofe deuia tomar fu cuerpo,p fufangre.Puesfitagra cofa como efte facramento n o aprouecha,anteS puede traer d a o , fino fe recibiefe efpiritualmente,que ra3on ap,para que en ninguna co> fa carnal tengamos confianca , finoap efpiritu en ella? P o n g a m o s defto algunos exemplos. T u poruentura dijes cada dia miffa, p i u n t o con efto viuesafi para ti folo.quenocuras mucho

E N C H I R I D1 ON DEC,

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mucho de los males,p daos de tu prximo, def ta manera aun te eflas en la carne , que es en lo exterior del facramento. Pero d3iendo miffa procuras de fer tu aquello , que fignifica lo que recibes, conuiehea faber,vn cuerpo con el cuerpo de ChriftOjVnmifmoefpiritu con el efpiritu de Chrifto,p vn miembro viuo de fu pglc fia, p fi'pa ninguna cofa amas fino en Chrifto, fi todos tus bienes tienes por comunes a t o d o s rus proximos.Yfilosdaos, pinconuenientes genos te duelen,p defeas remediar los como los tupos propios,p fi procuras de dar buen exe po de vida,defta manera p o te digo , que con mucho fruto d3es miffa,porque lo hajes efpiri tualmente,pfifientes que en alguna manera te tranffiguras en efu Chrifto , tomando tu alma del vnanueua figura para f i , pnueua forma en ubir,p que cada dia viues en ti mifmo, ha3 g r a cia al efpiritu, en ral cafo pues el folo da la vida. Muchos ap que acoftumbran a contar q a n tas mias open al dia,p mup contentos con efto,comofipanodeuieTenmasa efu Chrifto, affipor las mifmas pifadas fe bueluen a fus p o adas (quiero de^ir) fe tornan a fus coftumbres panadas. Q u e tengan deuocion en aquello xterior,poalabo: masque paren alli fin pafar adelante , no lo alabo. Quieres tu opr la mifTa con gran fruto,pprouecho efpiritual.Ha3 de manera que en ti fe obre,p que en tu alma fe cplaloqucallifereprefenta. Reprcfenta fe alli la muerte de Chrifto cj es tucabcca.Examina te pues bic,p efeudria dtro en tu feno, fi eftas tu muerto

ENCHIRIDION anfi;
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mucrtoalascofasdel m u n d o . Mas fi'Iaj?ra,Ia ria p la embidia viuen en ri,)) re tiene t o d o poffepdo aunque llegues co el cuerpo al altar, mup lexos efta tu anima del verdadero altar. Muri Chriftoporti, m a t a t u p o r e l eftosanimales va dichos que eftanenti,que fon los vicios, p affi facrifi'cateatimefmo, pues ci fe facrifcop ofreci al padre por ti, p tu eres obligado a facrificarte a el affi:pero fiefto aun p o r el penfamiento notepafTa, p confas folamente en auer opdo mifla, fabete que aborrece Dios tu deuocionig norante p groffera,p parece que te contentas co la corteja.tem recebiftefacramentodel baptif m o , n o te defcupdes co folo efto para fer Chrii tiano verdadero,porq fi tu anima p t o d o s tus penfamientos fe emplean en el m u n d o penlas cofas del afuera,en lo publico te podras llamar Chriftiano,peroenlo fecreto de dentro mas ge til eres que ningn pagano. La caufa esporque tienes elcuerpo(quiero de3r)lo exterior del facramento,p fltate el efpiritu delmifmo facram e n t o . Q u e a p r o u e c h a lauar el cuerpo, fiqueda fujia el anima: Q u e te aprouecha q en la b o ca te pufielTen fal,fitu anima queda defabrida, p o r q u e le falta la verdadera fai. Vngieron teco o l i o e l c u e r p o . n o h a j e a l c a f o , f i n o procurasq ponga Dios vncion en elnima. Mas f t o d o lo queap dentro de ti,que no es bueno:tu lo fepul tas con efu Chrifto para refucitarcon el fin na dade aquello,ppateexercitas en andar con el en obras de vida n u e u a , entonces te conocer por

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por Chriftiano.Derramas fobre ti agua bendita afuera,no es mucho efto, fi tu n o lauas por o t r o cabo las p i e d a d e s de los vicios queeftan dtro del anima.Ha3es por vna parte acatamic to,p honrraalosfantos ,pgo3astedetocar fus reliquias,? junto con efto por otra defprecias,p tienes en poco lo mejor que ellos ac dexaron, digo los exemplosdefufantavida,fiendo aque los fus verdaderas reliquias.Ten p o r cierto, q ningn feruicio ni honrra puedes 1133er , co que tato agrades a lagloriofa virg fanta Maria.como fi figuieres aquella fu humildad verdadera. Ninguna deuocion tan acepta es a los fantos,ni tan propia,como trabajar por parecer les en las obras virtuofas.Quierestu tener mup contentos a fant Pedro,? a fant Pablo,? que ellos te fea verdaderos auogados, procura por femeiar al vno en la fe,?a!otro en la caridad,?? o te p r o meto,queaffihagas mas en feguir fus pifadas, que en pifar el camino d e R o m a a pie die3 ve3es. Quieres ha3er m u ? gran honrra a fant Francifco.fies tu auogado,mira fi eres foberuio,o amigo de intereffe,? auariento,? porfiado. Y m u da tu vida por amor de aquelSanto,refrenatus mouimientos,? como I30 fant Francifco,procura de fer humilde,? templado,defecha de ti las torpes ganancias,codicia con gran fed los bienes delanima,dexatedeple?tos,?de otraqual quierporfia o diferencia, p vence con bien al mal.Ypo fiador que tenga fant Francifco efta honrra en mas,que fi encendieffescien candelas ante fupmagen o altar. Tienes por mup gran M " cofa

ENCHIRIDION

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cofa,quetefepulte' amortaiado en el habito de S.Frcifco.Pues teporcierto,q fi quandoeras v i u o n o procurarte defeguirlascoftbres fem iables a lasupas,que n o teaprouechara mucho defpuesdeftavida lleuar veftidura femeiantea la fupa.y aunque en la verdad el exemplo.p dechado de toda antidad propiamente (ale de e fu Chrifto,p del fe ha de tomar,mas pues tanto te apla3e la horra que aChrifto fe ha3e en los fan t o s , h a 3 t u d e maneraqconellos,pen ellos imites a lefuChrifto,? p o r hohrra de c a d a v n o d e los, emiendescada v n o de tus vicios,? ligas ca da v n a d e fus virtudes,? quando tuerto I13Cres,luego aprouarepo lo que defuerapareciere. Ha3csaffimifmo m u p g r a n veneraci alos hu eflbs,p reliquias de fant Pablo,no lo reprehen d o fi en t o d o lo de mas es cforme tu deuocion, pero falos hueflosmudos,? muertos ha3es au viua,? vercfadera pmagen q en fus letras aun efta refpirando,? nos habla,? efta co nofotros, n o te parece que es traftrocada,?al reues toda t u d e u o c i o n , p u e s l o q u e p o r v n a p a r t e horras, luego por otra lo borras ? C o m o adoras los huertos de fant Pablo que eftan guardados en fus caxetas , p n o adoras aquel diuino efpiritu fupo que efta encubierto en fuscfcripturas? Tienes en gran acatamiento v n poquit o de fu cuerpo,que p o r v n verilfe parecc,?no tienes en mapor veneracin t o d o el animo de fant Pablo que cnfusEpiftolas refpladccec'Ha 3es honrra a fus reliquias por las quales algunas
ve^cS

CA V A L I E R . 0 C H R I S T .

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Vejesfe fan" las enfermedades del cuerpo.pues porque n o hajes m u p m a p o r afu docl:rina,c5 que fe cura fiempre las dolcias del animaLos milagros,p otras feales exteriores eftimen las losinfieles,aquien fueron d a d a s , atngante a ellas,tu q eres fieI,fuslibros,p doctrina abraca, ppuesfin ver milagros, aqui tienes cofancaen Dios,quc puede toda cofa.aprede con leer all, a amarle fobre toda cofa.catasla pmagendel vulto de efu Chrifto efeulpida en vna piedra,o decolores pintada en v n a tabla.pues con m u p mapor acatamiento.p deuoci fe deue horrar, p fellarfe en el anima la pmagen de fu diuinidact, quepor artificio delefpiritu fantofenosrepreenta en las letras del fagrado Euangelio,pues n o a p e n el m u d o pintor,annquefea aquel afamado Apeles.quc con vnpinjel deuifetanprp pamente la figura de v n cuerpo,p fus p r o p o r ciones.quto la pmag del anima de qualquiera fedemueftra, p trailujeporfus mifmas rajones, principalmente en efu Chrffto,q como el fea urna fimplicidad,p fuma verdad,ninguna diucr fidadpudoauer ntrela mueftra o dechado del pecho diuino , p entre fus palabras, que fueron el traflado que de all fefacaron , porque affi como ninguna cofa ap mas femeiable a Dios p a d r e , que el hiio , verbo , p palabra del padre , que de fu intimo coracon emana, affi ninguna cofa criada ap mas femeiable al hijo efu Chrifto,que fu mifmo v e r b o , q fon fus palabras, que del fecrero de fu fantiffmo p e cho procediere .Pues eftafu pmage verdadera, M 2 que

EN C H I R I D I O N DEL

que es fu doclrina.como n o la adoras,nola efti mas,p tereuees en ella con oos de amor,p ola abracas con t o d o tu coracon.Tienes lasreliqui as de tu feor,q fon de tanta virtud, p tan fantas,pdefpreciadas eftas,bufcas otras eftraas C o n gran atencion,p efpanto miras vn p o c o de laveftidura o fudario,fi te di3en q fue de Chrift o , ? con gradefeupdo lees las palabras diuinas que fabes que fon de Chrifto.Si crees q es gran cofa tener en tu cafa vnpedacito dla enrj, cree que es mucho maportener detro de tu coracon efeondido t o d o el mpfterio dla crirj.Porque de otra manera,quto que fi eftas cofas exterio* res pueden ha3er al hombre mas religiofo,que cofa pudiera fer masreligiofa que los mifmosu dios maluados,delosquales muchos vieropor fus oos a lefu Chrifto en la carne viuo,ple ope r o n p o r fus orejas,? le tocaron con fus manos. Y quien fuera mas bienauenturado que ludas, que con fu boca llego hafta befarla boca diuin a de ChriftoEn tata manera es verdad lo que Chrifto dixo,que la carne n o aprouecha nada in efpiritu,que aun a ]a virgen facratiffima fu madre n o le aprouechara auer engendrado de fucarne,lacarne folade Crifto, fien fuefpiritu n o concibiera el efpiritu de Chrifto. Grande co a es efta,mas ope otra m a p o r . T o d o el tiempo que los Aportlesgo3aron de lacompaniacor? poral de Chrifto, n o has lepdoqua flacos eran, p quan baxo era t o d o lo q fabianQuien vuiera que defl eara otra cofa para perfeta falud de fu al ma,fino tener fiempreprefente la comunicado, P

p compaa de aquel,queera Dios.p hombre? Masaun c o n t o d o efto,defpuesde auer hecho entre ellos tatos milagros, defpues deauer les en eado fu diuina d o c t r i n a p o r tantos aos, def puesdemanifeftada furefurrecion por muchas prueuas,p argumentos,no veesqueen la poftre ra hora pa que fe quera fubir al cielo, reprebde deincredulidad,p de hombres de poca fe a fus dicipulo$?Queeslacaufadefto?Podemos afir mar que la ra3on es,porque la carne,p humanidaddeChrifto lesimpedia,cafecontentauande aquella fola.Ypor efto les de3ael mifmo Chrif M.4YC to: Cumple os q p o m e v a p a : p i p o n o m e f u e re,no verna avofotros elefpiritufanto. Puesq diremos aqui?Si la prefencia corporal de efu Chriftoaunnoaprouechaua para dar lafaluacion,comoofaremos penfarqueapperfera fan tidad ni religin en ninguna cofa corporal?Sat Pablo d3e que vio a efu Chrifto en la carne,q otramapor cofa puedefer queefta? Mas mira q elmifmo Apoftolparece q no lo tiene en mucho quandod3e. Aunque conocimos a Chrifto fe- .Cor gun la carne,pa agora n o lo c o n o c e m o s . C o mo i'dixeiTe,noaficarnalmcte lo conocemos. Porque pienfas que n o lo conoca? Porquefe auiaauentaiado a otras gracias,? dones mas al tos,que fon los del efpiritu. Parece meq gafto mas tiempo,? palabras en difputar efto d e l o q era ra3on, queriendo folo dar reglas de bien viuir. Mas hago lo c5 tata diligccia,no fin gran caufa,porquehe vifto por experiencia queefte ror de eftimar las cofas exteriores, ? literales, M 5 mas

CAVALLERO

CHRIST.

ENCHI RIDION

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mas quelasinteriores, pefpirituales, esvna c o m n peftilencia , que anda entre t o d o s los Chriftianos.La qual tanto esmasdaofa, qu t o mas cerca anda al parecer de fanridad,? de uocion. Ca n o ap vicios ningunos tan pelirolos, c o m o los que quieren parecer virtud, orque allende del peligro en que ponen aun a l o s buenos que e pueden prefto engaar, p caer en ellos, tienen otro mal, que ningunos vicios fon tan dificultlos de corregir.niemen darle, a caula que el pueblo fin difcrecion,pi fa que toda la religin Chriftianafe deftrupe, q u a n d q eftas femeiantes deuociones exteriores en ckrta manera fe reprehenden, p tambin p o r q u e reclama luego t o d o el m u n d o , p ladran v n o s vojingleros predicadores , que de buena gana leen, p predican eftas cofas, tenid o poruenturamas refpecto a fu intereepro p i , que a la gloria de efu Chrifto. Cupa fuperfticion grofera, p fantidad n o verdadera, m e ha3e tantas ve3es proreftar que p o n o f o jamente n o reprehendo los exercicios de los fimples, ni las corporales cerimonias de los Chriftianos, efpecialmentelasque por autoridad dla pglefia eftan aprouadas, porque fon algunas ve3es indicios,?mueftras de deuocion, p o t r a s vejes a p u d a n , p aparejan a ella , pero aun mas digo, que puefto cafo que eftas cofas fean en alguna manera mas necefarias a los principiantes,quenohan entrado tanto por ef te camino,? fon comoniosre3entes en la doc trina,? efpiritu de efu ChriftOjhafta que crefcan,

CAVAIIERO

CHRIST.

can , p fe hagan varones perfectos, pero que t o d a u i a n o cumple que los perfectos las deechen t a m p o c o , nidefprecien,porque a cxempo fupo n o fe efcandalijen los mas flacos. Affi que p o aprueuo lo q hajes.con tanto que el fin, > la intencin q u a n t o a l o primero no fea vicio* a,p de mas defto,con tanto que n o hagas h i n capi, te delegas en el efcalon,queeftapuefto para fubir mas arriba a cofas liadas a tu falud.Mas querer feruir,p horrar a lefu Chrif t o c n cofas vifibles,por folo el bien que ap en cllas,p poner aqui la cumbre de Iareligio,p eftar por efto mup vranos,p contentos de n mifmos, p condenar a los que n o lo hajcaff, p eftar t a n atiffechoscoellas.ptafidos, n querer pafar adelante dellas en toda fu vida.Ypor acabar en ocaspalabras,quererfeapartarde lefu Chrift ajiendo tanto cafo folamente deftas cofas.quc n o fe ordenaron a otro fin mas de para apudar algo al quequierefeguiraChrifto,efto es a mi parecer arredrarfe de la Iep q Chrifto nos mdo cnelEuangelio,qestodaefpiritual, p cai dar congo en v n udaifmo,Io qual poructura n o es menos peligrofo.q eftado fano defte mal, enfer mar de otros grdes,p manifieftos vicios. H a r tomortalenfermedad esladelos vicios , pero po a efte o t r o tengo por mas incurable. Qiito trabaio pufo en todas fus epiftolas aquel cxcelctelibertador,pmatenedordelefpiritu, fantPab lo ,por apartar a los ludios de la confanca q t e nan en las obras exteriorcs,p traerlos a q apro uechaflen en las cofas q fon efpirituales. Y veps aqu M 4

ENCHI RIDION

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Mdt.<).

aquibuelto a eftomifmo cafitodo el vulgo o ge te com de los Chriftianos. Q u e dixe el vulgo? Pluguiefe a D i o s que n o pafafle a d e l n t e l a lo nifririamosporuentura,que el vulgo lo hi3ieffe,fino viefemos vna buena parte de los facerdotes,? maeftros,p muchos rebaos de aquellos que en los nombres, ? habito exterior d e m u e l a n vida efpiriruaI,etarrebueltoscafi t o dos,? ocupados enefteerror,puesfila fal pierde fu fabor,con que fe falaran los que eftan in ella.Verguenca hedccontar,con quanta fuper ticion,pefcrupulos guardan algunosdeftos v nas cerimonias cpueftas por otros hombres,? poruentura con otra intencin que ellos las t o m a n , c o n q u t a i m p o r t u n i d a d , ? enoiofuerzan a otros que las guarden, con quanta feguridad fe confan en ellas,con quanloca ofadia fe atreu e n a i u 3 g a r a l o s q u e n o t o m a n ellas cofas tan p o r el cab o,? con quanta porfa,? contencio las defienden,? por elas obras folas pican que les es deuido el cielo.Y fi poruentura alcanzan a faberlas exercitarmupbien,digo,a elarplaticos, ?refolutos en ellas,? como ha3er callos en lo q vfan,?aa fu parecer fon en fantidad v n o s P a u l o s , o v n o s ntonicos. Comiencan luegocon gran fobreceio aiu3gar,?querercorregir vidas agenas.Y afi deffean que todos fe conformen a fureglade viuir,comofininguna cofa pudiefTe ferbuena,piufta,finola que ellos ha3en,? d e a qui es que no puede tragar a los que de otra m a nera viuen,? defpues que en citas reglas, p cerimonias fe han pa cnuegecido, veraslespor otra parte

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parte n o faber cofa que renga fabor,ni fea digno de efuChrifto. Mas antes fcr del t o d o animales, cargados de otros vicios comunes. Ser con . los que tratan de mala conuerfacion,p mal c o n tentad3os,aun para f mifmos incomportables, frios en la caridad,feruientes en la pra, pertinaces en el odio,p malas voluntades con o t r o s , p 5 coofos en laslenguas,en executarfusenemifta des,p difercias encubiertas,duros,p nunca v cidos,tefos,hechosafu voltad,pfundadosfobre falir con la fupa.Mup aparejados para p o r fiar,? traer fus diferencias con otros,p aun para afirfea las manos por qualquier n o nada,fin de xariamas torcer fu braco,fonrixofos,p r e b o l tofos,p algunos tan genos de la perfecion de lefu Chrifto,que aun les faltan eftas comunes,p naturales virtudes.quelosGentilesalcancaron, oporra3onnatural,oporbuenacrianza, o por vfo,pefperiencia dlas cofas dla vida , o por reglas delosPhilofophos.Y aun algunos dedos por la mapor parte n o quieren difponer fu capa cidad,ni humillarfe a aprder, ni fe dexan tratar, ni comunicar fegun fu defabrimiento , p mala condicin. E d a n c o hambre viua para cofas de deleptes,p con hadio perpetuo para opr las pala brasdeDios.A ninguna perfonaha3en p r o u e cho, detodoslosotrosfofpechan mal.p a f i l los tienen por buenos,p que nolesfalta quilate parala perfecion delEuangelio.Di me pues, es _ eftoloque has ganado al cabo al cabo, co el tra bajo de tantos aos,que fiendo mup malo , te pare3ca a ti que eres mup buenoY que en lugar M j de

ENCHIR.IDION

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de Chriftiano te apas hed o fnperftciofo, feguidor,p aun feruidor de cofas baxas, exterio1 .2. res,pcorporles,poralcancargloriaen lofecre t o cerca de Dios, fino en lo publico cerca de los h o m b r e s . Y fi me dijes que ha fido tu vida efpiri tual.pq has andado en el efpiriru,? n o ha fido tuconucrfacion en la carne.Di me,donde eftan los frutos del efpiritu?Que es dla caridad,? a-* m o r q tienes con t o d o s D o n d e efta aquel b e n dito,? continuo g o j o del coraco.Quees dla pajquetienes colos prximos? Q u e es de lapa ciencia?Queesdela perfeuerancia,? buen fufri m i e t o e n dar pallada a las flaquc3as agenascon efperanca de fu emicda? Dode efta la b o d a d , la mifericordia,p benignidad, la m2fedbre,la fe,? cofia ca,la medida,? difcrecio en las cofas, la tem plSc.a,lacaftidad,p limpie3a,q es delapmagen de XefuChrifto q refplandece en tuscoftbres? Dirs me tu, n o lo? rufi'3, ni fo? ladrn , ni fo? facrilego,guardo mi regla que promet. Y de3r .18. tflo,q es finode3r l o q el Farifeo.No f o p o c o m o otros hombres, robadores, p adulteros.p a p u n o d o s ve3es en la femana.Mucho mas quie r o p o vn Publicano,? hombre profano, humil d e , q pida mifcricordia,?ferecono3ca por tal, con gana de emendarfe,que efte linaje de ludios que nunca acaban de contar los bienes que ha3c.D3es que guardas lo que promerifte. Di me, que es efto que prometifte? Poruentura es tu promeffa de n o guardar cofade laprimerapro meflaqueiuraftequando tebapt3aron?Alliiu tafte de fer Chriftiano, quiero de^ir, fer efpiri-

CAVAILERO

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rual. Y vemos que p o r vnas conftirucioncslie chas por los hobres,trafpafaslos mandamientos de D i o s . Q u e otra cofa es fer Chriftiano,fi- Mr.if. n o hajer vidaefpiritualOpe lo q dije el Apof- r JJI.O. t o l a los R o m a n o s : N o pueden fer condenados aqueIlos,que como micbros de efu Chrifto eftan enxcrtos, p encorporados e n e l , c u p a conuerfacionnoescarnal,fino efpiritual. P o r que la lep efpiritual, que p o r virtud de efu Chrifto nos da la vida,me liberto a mi,p a ellos del derecho que tenia contra nofotros el pecado, bailante a condenar nos a la muerte. C a n o enfndentela lep,guardandoIa carnal, p exteriormente para iuftifcar nos, ni dauafuercas,ni lastenia en fipara deftruprel pecado. Y p o r efto fuplio Dios fus defectos, embiando fu p r o pio hiio en femejancade carne, obligada,? fub ieta a pecado,para que mediante el facrificio de fu carne,nosdefcarnafe de t o d a c a r n e , pdiefe fuercas en el efpiritu.Yfiendocondenadopor iecador, condenafle el pecado, p nos librafe, p facaTe de la fubiecion de los pecados, p recibiendo muerte, matafe la m u e r t e , p n o s dieTe verdadera v i d a , p defta manera la parte efpiritual de la lep de Dios refucitafTe , para que los que la figuielTemos, feamos mitificados, recibiendo della mercas ennueftroefpiri tu,para n o nos dexar vencer de la carne, ni fometernos pa a las cofas exteriores de la parte carnal de la lep, fino q nueftra manera de viuir fea efpiritual,pues de otra manera los que fe o cupanen aquellas cofas afi carnales, n o fiemen mas
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EN CHIR I D I O N

DEL

mas de aquello exterior,? carnal,masIoS que fe ruan por la via del efpiritu,fienten, p abracan as cofas que fon delefpiritu.Yelfentir las cofas de la le? efe D i o s , fegun la carne que en ellas ap, es cofamortal.porquede all n o puede el anima enfirecebirvida,pero fentir las fegun elefpiri tuvfto es lo que al anima le da vida,p h xt que m o r e en ella continua . Y affi tambin la afe cion,p el cupdado de las cofas que Dios mda, carnalmente tomado,quitalaafecionque el fehadetener, pauncontrad3ea fu v o l u n t a d , p o r q u e en n o querer feguirfulcp,como el m a n da efpiritual mente, es querer tener enemiftad c el,viuiendo fegun lo quealcancala carne fola mente,la qual ni quiere fuietarfe a la inteligen cia,? fentido efpiritual de la le?,ni lo puede aca bar configo,? affi mientra en aquello fedetuuie re carnal,? fecamente,no puede agradar a Dios que es efpiritual,? tales nos quiere.Di me a g o ra.que cofa fe pudiera de3ir mas ciplidani mas claramente? Mas eftos hombres quepara fauo recer fus vicios fon m u ? a g u d o s , ? en morder los genos mu? diligentes,no pienfan que eftas autoridades les tocan a ellos,p aquello que fant P a b l o dixo de los que andan en la carne, o viu fegunla carne,echanloeftosfolamentealos ru fianesluxuriofos,padlteros , ? l o qeldixode la fabiduria de la carnc,enrieden lo torcidamen tecontralosqueaprendieron las letras de h u manidad,que ellos llaman feglares,? profanas, pellos quedan mup contentos,? vfanos,pfan d o , q u c p a no les toca nada lo que dijeS.Pablo, porque

jjorquenofon adukeros,pporquefon del t o d o ignorantes de todas buenas letras,p fantas,p vi uiren el efpiritu,fuean ellos que n o es o t r a c o a(porque fepaps)fino hajer lo que ellos hajen, losquales tanta diligenciapufieflen enconfderar la manera de hablar de fant Pablo, q u a n ta tienenen defpreciar la deTulio,entenderan porciertoque el Apoftol l l a m a c a r n e a t o d o l o que es vifible,p llama efpiritu a lo que es inuifible,p enfea en cada parte,que lo vifible firua paralo inuifible,p n o p o r e l c o n t r a r i o . T u q u i c res traftocar la cofa,p que fe aplique Chrifto a ef tas cofas,p era mas coueniente,aplicarlas ellas a Chrifto, quiero de3r,quequandote vuieresde cxercitar en ellas, fea condene o que Dios te ha ga buen Chriftiano,p te embie fu efpiritu,p n o quepienfes que pa eres efpiritual,porque te exer citas en ellas. Y fi bufcas mup claro teftimonio p mup verdadero por donde veasqefta palabra carne,no fe entiende folamentepor la luxuriap deleptes.Mira lo que el mifmo Apoftol hajiend o lo quefiempre ha3e,en eftecafo efcriue a los Colofenfes:Guardaddi3eel,no os engae n a - Cohjf.2, die,ha3endo os defuariar de vueftro puefto do de vaps,niosfaquedcentremanoslaiopa qefperaps,humillando os maliciofamente,p apoca do vueftro iup3o,para que crcaps lo que ellos con mucha prefuncion fe alaban,p fingen q han vifto(conuieneafaber)reuelaciones,o vifiones de angeles,p queriendo introdirjir por efta cau fa alguna nueua religin o fuperfticion, entre Vofotros,fo color que fe lo han dicho los ange

CAVALLERO

C H R I S T.

J^

ENCHIRIDION

DEI

ieS ,porq eftos tales anda tras fer tenidos en algo, p hinchados en v a n o co fu faber, p aftucia de fu carne.nofeatienprincipalmcte a Chrifto,cj es la cabeca,del qual p o r marauillofa armona pen deelcuerpo,q eslapglefia,organ3ado,p c o m uefto por fu concierto,p diftincion demiemros,p aflidel,como de cabera fe deriua en ellos t o d a virtud, fegunla proporcion.p orden que ti'enen,p a eftos comunica fus dones efpirituales, los qualcs c o m o del emanan,af v a n procediendo de v n o en orro conforme alaaraduracon que eftanentrefi vnidos,ptrauadosporfusiun turas, de tal manera,q fefuftta en efu Chrifto, p deltomaefte cuerpo cada da nueua gracia,p acrecentamiento de efpritual perfecion, con q" puede eftar mas acepto,p coniuntoa D i o s . Y porque n o dudes que el Apoftol dfje efto por aquellos , quecofiando de vnascerimoniascor poraIes,c5trad3en,p repugnan alos defeos, p exercicios efpirituales de los otros,mira lo que Coloff. 2 . fe figue Si morirles con Iefu Chrifto en el baptif mo,pquedaftes mortificados para quanto a las cofasbaxas del mundo,pagenos deftas vifibles, porque os cargaps de lepes humanas, que n o os enderezan a efu Chrifto,fino acofas baxas, co m o f i p a n o eftuuiefTedes fuera de aquellas, fino viuos,p enteros al mundo,adondeellas tiran? Y p o r apartarnos deftas cofas, d3e elApofto! vi'f j S ftorPuesfi'parefucitaftes iuntamen \ P /wp.j c h r i f t o , menofpreciadaseftas cofas b a xas, bufead las que fon de arriba, ado Chrifto vueftra cabera cita aflentado a la dieftra de

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CAVALtERO

CHRIST.'

pt?

D i o s . Tened cupdado como miembros fupoS delascofasde arriba,paralas qualcs fops refucitados,p n o deftas raftreras de ac, a las quale uedaps mortificados.Defpues defto, querieno fant Pablo dar reglas de vida efpiritual, que es lo que en fin nos amoneda.Porucntura dije, que vfemos de tales,o tales cerimonias, o que comamos vnos maniares,p n o otros, o que d i gamos tantos, o tantos P f a l m o s N o porcierto cofa ninguna deftas. Pues que? Mortificad (dije el) vueftros miembros que fon fobre la tie r r a , conuiene a faber, fornicacin, pos otros vicios fujiosfemeiantes.tem,oluidad los m a los deiTeos,dexadelauaricia,que es como eruir,p adorar pdolos,pues fe deffean, p codician maslosdineros,quenolos bienes verdaderos. Y luego tras efto dije: Quitad agora de v o f o tros todas eftas cofas,ira,indignacion o rancor, p otra qualquier malicia,p v n poco adelante d i je: Y puespaen elbaptifmoosdefnudaftesdela veiej delascofascarnales,posdefpo')aftcs el pe Ileio de todas las o b r a s , p aficiones, a que n a turalmente erades inclinados por la parte que deAdamtomaftes,deopmascada v n o fe apareje afer hombrenueuo,defccliandodefi fuh bre vieio,p viftiendofe el nueuo,conuiene a faber , atauiandofe el efpiritu dla librea efpiritual de lefu Chrifto , p de fus dones, con que cada dia fe renueua en nueftra anima el am o r , p conocimiento de D i o s , p f e a m o s mas femejantcs a Chrifto, que es verdaderamente

Vbifuprd

ENCHIRIDION

DEI

el hombre nucuo que deftrupo neftro hbre vieio,p I130 de cada v n o d e n o f o t r o s o t r o h o m bre n u e u o . Q u i e n esee vieiohombrec'No 0 t r o porcierto,fino aquel Adam que de la tieVra e llama terreno,cupa conuerfaciones en latie rra,p n o enei cielo.Has de entender p o r tierra t o d o lo que es vifible, p affi temporal. Quien es e l n u e u o h o b r e , e l q u e e s d e l cielo celeftial. P o r cielo has deentender t o d o lo que es inuiible, p affi eterno.Finalmente , porque n o queramos eruir a Dios,p merecer alcanzar fu gracia con v n a s ciertas ol>feruaciones,o cerimonias magi cas.o q u e parecen hech 3erias4Como ha3ian los l u d i o s , enfeanoseIApoftol,queen tanto fon gratas,p apa3ibles nueftras obras a Dios,en qu t o procedieren de caridad,p fueren tambi a pa rar en caridad.Y efto es lo que el d3e?Sobre t o , das cofas tened caridad,que es vinculo, p atadu ' ra de toda perfecio,p la de efu Chrifto nuef t r o Dios repne en vueftros coracones, pues me diante efta concordia,fops efcogidos por miem b r o s iuntamente en v n cuerpo, teniendo le a el, que es la mifma caridad, por cabeca. Quiero dar te para lo fufo dicho otra prueua mas euidente. Efcriuiendo S. Pablo alos Galatas,muchas v e jes nombraeftosvocablos carne, p efpiritu,p n o vfa dellos folamente quando quiere atraer los hbres de la luxuria a la caftidad, pero quS d o quiere retraer los del ludaifm o , p de la con fian 9a que tenan en las obras indi^idos por al g u n o s falfosApo'ftoles.Yrecontando el en efta Epiftola,qualesfonlas obras de lacarne, mira

de que vicios ha3e memoria quando d3e:Ma- Gddt.J nifieftas fon las obras de lacarne,quefonfornicacion,p otra qualquier p i e d a d , p defhonefti dad de luxuria,adoracin de pdolos,hech3erias, enemiftades, pleptos p debates , r e j i l l a s p malquerencias, remas p pundonores,irasp enoios,contiendas ppeleas ,bullicioS palteracio nes, vandos p parcialidades, difeordias de o p i niones, diuerfidades odiofas,p difenfiones en lamaner delviuir,p delfentir,enuidias,muertes de hombres embriague3es,exccrTos en elco merviciofo,p demafiado , p otras cofas feraeiantes a eftas,p n o mucho defpues d3e:Si es afi, Grfdt.6\ que el efpiritudelalepde efu Chrifto es el que da vida a nueftro efpiritu, fea nueftra conuerfacion conforme al efpiritu. Y para m o f t r a r n o s qual es la peftilencia mas contraria al efpiritu, d3e:No feamos codiciofosde vana gloria,pro uocando nos vnos a otros a copetecias, ni auie d o entre nofotros enuidias , ni pululas. P o r los frutos fe conoce q tales elarbol,p por eftoq tu teleuantes fempre a medianoche, que no de xes ningn apuno ,ni quebrantes el fiencio,ni pierdas de re3arlo que fueles,p otras obferuancias defta calidad, no hago agora aqui tSto liin capie en efto para tener te por fanro ,mas e n t o n ces creer que eftas obras fon hechas ,p guiadas porefpiriru,quandofintiereo viere en tilosfru tos del efpiritu,p no lo contrario.Y como n o afirmare p o q u e eftas obras tupas fon hechas fu perfcial,p exteriormentecn lacarne,fi defpueS q en ellas te has exercitado,o de mala gana por N citar
)

CAVAtLERO CHRIST.

9J

ENCHIRIDION

DEL

eftarpaenhaftiado, o de buena,por elardieftroenellas.o c 5 v n defcupdoppor viadecoftumbre,como poruentura te exercitaras en o tra obra eglar, fendo tu clrigo o religioo, v e o en ti todauia obras de carne,conuiene a iaber vnaenuidia di fe rocidad como de vn toldado, vn vicio maldito de nunca ceflar de reir pcontcder,vnarauiofa coftumbrede malde3r,vna p o n c o a d e b i u o rasen tu lengua para detraer del proximo,vn animo foberuio p defdeofo,vna cerui3 durap cnhieta enemiga deiamas domearfe.poca leal tad en guardarla fe a nadie,no dudado decjbra tar la palabra a cada pafio,mucha vanidad,infnitas mctirasp lifonias. Tilingas a tu prximo plecodenas por lo q come,o por Ioquebeue,o p o r el abito q trae, mas S.Pablo te iu3ga p te c5 ciea a tipor tus obras propias. Ypicas cj ap mu cha diferencia de ti a los carnales p m u n d a n o s , citando tu por cofas mas liuianas pcon menos ocafion,en los mifmos vicios q ellos.Dime,fera mup peor hombre que tu,el que tieneira,enemiftades,o rcfabios p diferencias con o t r o . p o r quelc tiene ocupada fu heredad, o porque le de h o n r r o f u hiia,oiniurio a fu padre,o fobrevn oficiodela ciudad,o fobre tenermas priuanca co el principe,hajiendo tu todas eftas mueftras de ira,p aun maporcs,eftandot e tu con carcoma p o d r i d o d e d e n t r o , p o r cofas que n o pefan n a d a ^ que p o h e verguenca de dejir lasPorfcr la caufa del pecar m as liuiana,no fe a-liuia el peca dOjantescrcce,ni va mucho fobre q rajn es lo

que

CA V A L L E R O C H R I S T .

$9

que pecas,fiel defleo de pecares t o d o v n o . A n tes digo que va diferencia, porque tanto e s v n o m a s malo,quanto menos caufa t u u o , o m e n o r ocafion fe le ofrecio,para auerfe de apartar de lo bueno. N o hablo p o agora aqu f o jamente de los que fon tan malos , que fus coftumbres t o d o el m u n d o las tiene a b o r r e cidas, mas hablo de algunos de aquellos aquien lagente vulgareftima, pacata, o p a como a h o m b r e s , f i n o como aangeles, los qualcs n o ap porque fe ofendan ni efcandalijen con eftas palabras mias, pues no fe fealan las perfonas,p fe reprehenden los vicios. Si fon buenos v a rones,huelguen feque las cofas que pertenecen a fu faluacion, felestrapan ala memoria,aunque fea p o r quien quiera.Ca mup bien fe p o , que entre ellos ap muchos , que con apuda de Dios,pde fus letraspingeniOjhan guftado gra" desmpfteriosdelefpiritu. Mas como dije T i t o Liuio,caf comunmente acaece, que los mas v e cen a los m e n o r e s , pero todauia fi ofamos d e j i r l o q u c e s v e r d a d , n o efta claro q vemos, n o foloclerigos,perohartosreligiofos, cupa ordS es harto eftrecha, p o n e r l a cumbre de fu reli-

a orden de tantos o tales Pfalmos,

;ion en ciertas o determinadas cerimonias.o en oenel trabaiopexerciciodelos cuerpos. A los quales fi alguno quiere bien efcudrii3r, p preguntarles algo dlas cofas efpirituales, por marauilla h a llaran algunos pocos queeftenfuera dlas c o fasdecarne.Y deaqui les viene aquella flaquera tan grande de nimos, q do n o ap q temer,
N * alli

ENCHIRIDION

DEL

all temcn,p do ap mapor peligro alii duermen, p en la verdad,la rap3 de donde procede aquella perpetua nieria,p poquedad(que n o lo quiero a g o r a mas agrauiar)queiemprefomos principiantes en las cofas de lefu Chrifto,es porque c o m o malos apreciadores apreciamos las cofas al reues, teniendo en mucho lo que en fi e s c a f l n a d a , p o l u i d a n d o l o quefolo baftaria para nueftra laluacion,teniendo en toda la v i d a n e ceffidad de apos,p biuiendo fiempre debaxo del pugo,fin efforc,arnos para alcancarla libertad del efpiritu,p nunca creciendo a la grandejade Cddt.^. caridad.Contra l o q u a l d a vojesfant Pablo d i 3endo: Eftad frmes,p n o os dexeps otra ve3 prender baxo el p u g o de la feruidbre, p en o GaU.}. traparte d3e:Lalep fuecomo v n a p o q u e n o s encfereco,p adeftro,para venir en conocimient o , p obediencia de lefu Chrifto,porque tenien d o entera fe con el,feamos iuftifcados. Affi que auiendo e f t a q u e n o s haga obrar con amor,pa efcufadoesapoqnos atrapapor t e m o r . Y p u e s pa fe nos entiende que mediante eftaf e que tee m o s co lefu Chrifto,fomos hechos hiios de D i s,efta es ra3on q u e n o s conuide a le amar com o a padre, p ale obedecer de nueftra volitad, fin q apo a efto nos fuerce. Y v n poco adelate di GaULa. 3eelmifmo:Nofotros fiedo principites,p tiern o s en las cofas de la lep efpiritual de Dios,era m o s como los nios queeftan fubietos debaxo del apo,p affi eftauamosen feruidumbre debax o dlas obferuancias literales de la lep,aidosa las cofas exteriores Yifibles,p corp or aks,para q

nos

CAVAILERO

CHRIST.'

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osmouiefemosporellasafer b u e n o s , p n o s refrenalTemos de fermalos, pues ni tenamos fuercasparallegarnosaDios,ni mapor capaci dad para conocerlo, ni amor con el para obede cer!e,pero paquequifoDiosquellegafemos al tiempo q el tenia determinado.embio a fu mifm o niio,p quifo que naciefle de muger,p que fe fometiefle a las cofas de aquella lep , p o r redemir,prefcataralosque debaxo dellaeftauan,? l e e r l o s abiles para fer prohijados,? adoptad o s p o r h i j o s d e D i o s . D e manera q pa quelops hijos,embio Dios en vueftras animas el efpiritu de fu propio hijo,para que con el os fea infurt dida tanta gracia,? fe os comunique tanto amoc para con Dios,que tengaps atreuimientodella: marle aboca llena,padre,con cierta confanga que os opra c o m o a hiios,pues que es affique quien participa del efpiritu del hijo de D i o s , ? a no es fiemo fino hijo.D3e tambin e n o t r a p a r te: A vofotros hermanos Dios os llamo para l i bertad,pero mirad no vfeps della para viuir def enfrenadamente, p feguirlas aficiones de la car nefin ning pugo,fino quevueftra libertadto da fe emplee en apudar os,p feruir os vnos a o t r o s , p e t o n o tanto fea por temor n o os caftigue Dios fi aff no lo ha3e?s,ni tapoco por p r o pio a m o r , porque os de dello g a l a r d n , p e r o fea principalmente por caridad,? verdadero a mor,que os tengaps vnos a otros por Dios,ca efto es amaros libre, p efpiritualmente, c o m o llomanda,puestoda fulepfe encierra bien mi rado, ? fe enfuelue en fola efta palabra,que es: N 5 Amaras

ENCHIRIDION

DEI

X m a r a s a tu proximo como a ti mifmo, porq de otra manera, fi en lugar de amar os,p apudar o s , o s aborreceps, p os mordeps,affipodeps charos aperder,p deftrupr os totalmente v n o s a otros.ltern,elmifmo Apoftol efcriuea l o s R o manos;El efpiritu que Dios ha embiado herma n o s en vueftroscoracones,noesparaindu3ros p o r temora le feruir,fino q os defpertara con a m o r ale agradar,ppues mediante efte fu efpiritu, os atrae affipara adoptarospor luios, affi en virtud del mifmo efpiritu,p colas alasdeam o r q u e a q u e l n o s da,lkgamos a llamarlevna p o t r a ve3 padre,p nosfoftenemos confiando enfoloel queferacon nofotros fiempre.A eftc mifmo propofito haje lo q el mifmo fant Pablo j.TWlof.4. efcriuea T i m o t e o . Sean tus exercicios efpiritua lcs,p tus obras proceda de caridad,? del efpirit u , ? de limpia pfantaconciencia,como defieru d e Dios,queel exercicio corporal p a r a p o cas cofas es prouechofo,? el que es fundado en clefpiritu.dondc confiftc la propia fantidad,ef t e n o a p cofa para que nofea prouechofo,pen t o d o t i e m p o , ? a qualquier fa3ones acepto a D i o s , p trae mil bienes configo.Efcriue affimif Z.CoY.}. t n o a l o s C o r i n t h o s : D i o s es efpiritu,?lascofas que nos manda,principalmente confuten enef piritu, mas q u e n o en cofas corporales,? donde cita el efpiritu delSeorpara fentir,? abracar fu lepefpiritualmente , alli efta la verdadera libertad para cumplir la por fu amor liberalmente. Mas para que nosandamos agora bufeando en fant Pablo vna autoridad de aqui, p otra de alli, pues

jpues toda fu doctrina fe endereca a que defpreciemos la carne reboltofa,p nos afirmemos en elepiritUjjesautorde la caridad p de lalibertad.Copaerosfon q no fe pueden apartar.por vna parte,carne,feruidbre,defan~ofiiego, c o n tciomp por otra ,efpiritu ,pa3,amor,p libertad. Eftas cofas a cada paflb vna p otra ve3 nos las / ' N enfea S.Pablo.Pcfamos poruentura de hallar,/ o t r o meiormaeftro de religon verdadera que ai ; el, mapormentefabiendo que fu doctrina con ' -; cuerda con toda la diuina efcriptura.Efte era el\_,-"y mapormandamiento delalepdeMopfen.Efto ^-<Jj^ torna a mandar mas perfetamente efu Chrifto en fuEuangelio.Poreftonacio,p muriodemas de por fatiffa3er por nofotros,p perfetamente redemir nos por enfear nos n o a Iudap3ar,que es feruir en cerimonias,mas a amar.Confider con quanta folicitud, p con que aficin acaba- lo^.rjdala vltimacenadiofefu Chrifto mandamientosafus dicipulos n o d e q comeran,o q u e b e uerian, mas como ternian entre fi caridad. Q u e otra cofa nos enfea,p aun nos ruega fu fecreta rioS.uan,fino q nos amemos v n o s a o r r o s ? Y ^-Oiet-l S,Pablo(como tegodicho) a cadapaffo nos en comienda la caridad, p efperialmcte eferiuiendo alosConnthioslaantepone,ptieneenraas, q t.Coi'^ al ha3er de los milagros,p mas q al profet3ar,p que el hablar en todas las lenguas de los a n g e Ics,p de los h o m b r e s . N o pienfes tu luego que eftala caridad en venirmupetino a la pglefia, en hincar las rodillas delate 1 aspmagincs de los antos,en encender ante ellos muchas candelas, N 4 ni
:

C A V A t t E R O CHRIST.

IO

E N C H I R . I D I ON" D E L

ni entrafdoblarlas oraciones mup bien contad a s . N o digo queesmaloefto,mas digo que n o tiene Dios tanta neceffidad deftas coas.Sabes q llama antPablo caridad? Edificar al prximo con buena vida,? exemplo,con obras de caridad,? con palabras de fanta doctrina tener a t o d o s p o r miembros de vn mifmo cuerpo, penfar que todos fomos vnamjfmacofaen lefuChrifto ,go3ar te en el Seor por los bienes p p r o u e chos de tu prximo como por los tupos mifmos,remediar los males p daos genos c o m o los tupos propios, corregir con manfedumbrc alqueperra,enfearalquenofabe, leuantar, p aliuiar al que efta abatido,confolar al deffauore cido,apudar al quetrabaia,focorrer al neceffit a d o . E n condufi o n . t o d o tu poder,p hajienda, t o d o tu eftudio pdiligccia,todostus cupdados, p exercicios,emplearlos en aprouechar a m u chos por efu Chrifto.Yafficomoello W30, q ninacio,niviuio,nimuriopara fi, mas t o d o fe dio enteramente para nueftro prouecho,affi t a bien nofotros ffruamos,p apudemos al denueftiros prximos,? n o al nueftro. Y fi pluguiefle a Dios ,queeftofeh3eiTe ,no auriaotra cofa mas alegre,nimasfacilenelmundo , que la vida de los religiofos,la qual por el cotrario vemos liar tas ve3es trifte,? trabaiofa,llena de mil efcrupu los,? fuperfticiones,? n o del t o d o libre dlos in c5uenientes,q fuele auer en los legos,? aun la de algunos mas fuelta,tanto que fi agora refucitaffe S .Auguftin,aquic muchos dellos tiene por au tor de fus reglas,? fe precian del, poruentura n o conocera

CA V A L L E R O . C H R I S T .

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conocera tal linaje de hombres,? redamara di 3endo,j ralmanera de vida nica el la inftitupo, ni eran eftas las reglas q el ordeno,pues las fupas mas eran conformes aja doctrina Apoftolica,q noalafuperftirio,pcerimoniadelalcpantigua. M a s p a p o f e , d i a s h a , l o q m e h a n d e rcl'pondcr algunos q fon perfonascuerdas. Dirn q es n e - ; i ceflario rener vigilacia,p cupdado en eftas cofas menudas (quiero de3r) en eftas cerimonias, p obferuancias,porque con la foltura n o vapan a caer en mapores v i r i o s . O p o l o , p a p r u e u o l o , pero a mi parecer n o deuen menos velar, p eftar fobre auifo.de no fe afir.ni 1133 er tanto hincapi en eftas cofas baxas.ppequeas, q por ellas fe ol uiden.p aparten del todo de las que fon m a p o res. Q u e a u n q e n l o v n o f e a e l peligro mas d a n c e n lo otro es mup mas graue,p de tal manera deueshupr de aquella peligrofa roca, que llama Splla, que n o capas en la otra peor llamada Ca rpbdis.Ha3er eftas cofas menudas.faludablees, pero confiar en ellas.mup daofo es.St Pablo no veda quevfesdeloselementosdel m u n d o , conuieneafaber.delas obferuancias exteriores, mas n o quiere q el q es libre en lefu Ch rifto, firua,nieftefubjectoalostaleselemtos. N o con dena fant Pablo la lep de las obras, mas entces lo aprueua,quando della fe vfa legtimamente. Podra fer,q fin eftas cofas exteriores n o feasfan to,mas ten porcierto,q ellas folas n o te liara fan to.Apudarte han para la fatuidad, con tanto q fojamente vfesdellaspara eftefin, pero fipones e n e l l a s t o d o t u f i n , p t u g o 3 o , defefando aqu, N y amataran
x

ENCHIRIDION

DEt

R o m . 4 amararan,pconfumirantodalafantidad.Tcne Gdd'ti ^ A p o f t o l c n poco las obras de Abraham,que ninguno duda auer fido mup excelentes, p con fas tu en las rupasDefprecia Dios,p aborrece los facrifcios,las fieftas,plas folenidades defu pueblo,lasquales elmifmo auia ordenado,pues fe quenoofarasru coparar tus reglas c5 aquc los mandamitos de la lep diuinaMas ope con t o d o effo que haftio,p quan mal eftomago leba 3en aquellos a Dios.Paraquequieropo(d 3ecI T[dt.i. porlfaias)la muchedumbre de vueftros facrificiosLleno eftop, p no los he menefter.Sacrificios de carneros, p enxundias de animales gruef fos,p fangre de be3erros,p de corderos,p de cabrones no los quiero,quando viniercdes a mi prefencia,quien pide nada defto de vucftras ma nos,para que affifeaps dignos de entrar en mis templos?No cureps de aqui adelante de ofrecer acrifciosembalde, p finprouecho. Elencien o vueftro abominacin es para mi,las folennidadesquecelebrapsala entrada de la Luna nue ua,ni Sabados,ni otras feftiuidadesvueftrasno las puedo fufrir.Vueftros ahitamientos todos fon malos. Vueftras fieftas del primero dia del mes.p otras tales, aborrecidas las t i e n e m i a n i m a . T o d a s citas cofas me fon enoiofas,con trabaio las fuf.ro,p co pefadumbre las efpero,quan d o eftendieredes vueftras manos,apartare mis ojos de vofotros , p q u a n d o multiplicaredcs vueftras oraciones , entonces os opre menos. N o te parece que quando Dios ha3e aquimen* ci5delasccrimonias ,p ritos de los facrificios,p
u

CAVAttEK.0

CHR.IST.

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dla multiplicado de oraciones,quc como con el dedo feala a aquclIos,que ponen la religin en el numero de Pfalmos,p de oracionesJNo miras quan marauillo lamente, p con jcloqucn ca engrandece el Profeta efte haftio diuino, q ni con las oreias, ni con los oos no puedeDios ufrir pa tales cofas. Y j cofas fi picfasNo otras porcierto fino aquellas mifmas, que el mifmo Dios con tata religin p acatamiento auia man dadoguardar,p por tantos figlos las auianaffi guardado con mucha veneracin tantos Repcs lantos,p Profetas:? aborrece las Dios au en la mifmalep carnal,? tu tienes mucha conanca en vnas reglas nacidas dentro en tu cafa.viuien d o en la lep efpiritualEfto mifmo manda Dios en otro lugar al mifmo Profeta, q llame p n o cef fe,p como tropetaenfalcefu v o 3 , a d a r a entend e r ^ es cofa n o de burla,fino de veras digna de gra reprehcfi5,p talq n o fe ha de poder acabar c5 algunos,fino con mucha contienda p porfa. Miraqd3e:Bufcanmededia en d i a . p e r o n o c o m o deurian,quierenfubir mis caminos.prcfumiendo por fu ingenio efeudriar misfecrctos, p teniendofe por mup fabia gen te, com o fi vuief ten viuidomup iuftamcte,? no vuieflen defam parado lo que fu Dios les mando principalmen te.Ruegan me que les haga iufticia^p piden me queefteaiu?3o con ellos,q quieren por fu derc c h o , p merecimiento acercarle a Dios,? como fi pa fe les deuiefle,affi alegan lo que p o les fop en cargo,d3cndo:Porq Seor hemos apunado,? tu n o has hecho dello cafo,afligimonos,p mace ramos

lfde.

ENCHIRIDION

DEL

ramosnuetroscuerpos,? aun n o ha venido 3 tu noticia, refpode les Dios: Catad jen el dia de vueftro apuno viuis a vueftra voluntad,p n o a lamia,pmoleftaps entonces ,pfatigaps a los ne ceffitados q algoosdeuen:apunaps,mas n o de pleptos pdifercias.-puesnodexaps eftas, antes lieris,? maltrataps al que poco puede. N o os cu reps pues de apuar de op mas como hafta aqui, fiquereps q vueftras peticiones fuba alcielo.Co mo,effe apuno pcfaps vofotros q es el q p o efco gi.afligirfehobreportodoeldia, fin emcdarfe en la vida?Dexar de comer los maniares lcitos, p n o dexarlos hechos ilieitos?Traer el vitre va 30 de mantenimiento,? el pecho lleno de mal pensamiento? Andar roftrituerto,p la cabeca in clinada,p la mala intencin leuantada?Echarte en v n faco,o en cen3a,p n o acoger a Dios en la cama de tu concicia?Efte tal me llamas tu apu n o , p dia aceptable a Dios? Pues que diremos q es efto?CondenaDiosloque elmado? N o por cierto.Pues que?Digo te, que aborrece, p veda que ninguno fe quede,ni pare en la carne,? letra delalep,niconfieen cofas que fon de poco p r o uecho:ppor eftoluego el demueftra, queesfu voluntad que hagamos,en ambos eftos dos lugares del P r o p h e t a . E n el vnod 3e: Lauad vuef tras animas.conuiene faber,vfando digna,? Tan tamente de los facramentos,? viuiendo confor m e a ellos,limpiad vueftras condecas, pa mal dad de vueftros penfamientos, quitad la delante de mis oos. Q u a n d o di3ela maldad de lospc famientos,no te parece que claramente denota

CAVAIIERO

CHRIST.

IO3

el efpiriru, p tira al hombre interior? Los oos del Seor n o tefatiffa3endelomanifiefto,mas miran, p calanlo encubierto. N o iu3gafegun lo que p o r los oos fe vee , ni argupe fegun por las oreias fe ope. N o fabequien lefon las virgines locas , mup polidas defuera, p vanas Mdr.ac. decienrro?No conoce a los que con los labios le t.'j, llaman,Seor,Seor?Defpues defto enfea nos alliDios,que elvfo dla vidaefpiritualnocOn fifte tanto encerimoniaSjComo en caridad del >rqximo,d3endo:Procurad de ha3er iufticia, l/tt<e.r. ocbrred al afligido,fauoreced en iup3o al huer fano,defendedlabiuda. Semejante e s a e f t o l o que en el o t r o lugar del Propheta atuendo h a blado dlos apunos,aadiod3endo:Poruen tura n o es efte principalmente el apuno que p o efcogiconuiene afaber: Defagrauia al prxi mo,fi en algn ctrato le has perjudicado: buel ue le la obligacin,? fuelta lela deuda,fi efta ne ceffitado:da le fu prenda, fi le ha3e alguna falta, n o ande defnudo,ni a mendigar por tu caufa: De v n pan que tuuieres, parte elmedio con el lfdx.%. pobre,p a los peregrinos,? que n o tienen d o n de femeter,acogelos, ? a b r i g a l o s e n tu cafa. Q u a n d o vieres al defnudo,cubrc l o , ? n o leme nofprecies,puesestucarne, p por effo manda D i o s queleames como a timifmo.Dirasmetu, pues que har el Chriftiano?Mcnofpreciarapor ucnturalos mandamientos de la pglefia? Des preciara las conftiriicioneshoneftas dlos mapo resCondenara poruentura las religiofas,? bue nascoftumbresNo p o r d e n o , Antes digo, que

ENCHIRIDION

DEt

fes flaco en las cofas deDios,p imperfec "to,que i C o r S las guarde como cofas neceflarias. Yfiesfirme, p perfe<to,tanto mas las cumpla p guarde,porq con fu exemplo n o efcadahje al proximo imper fcc"lo,ni fea ocafion que peque aquel, l e g a n d o le pormal Chriftiano,paf muerafualma, por la qual muri Icfu Ch'rifto. Cumple que eftasco fas no fe dcxen,pero las otras q h e d i c h o , d e n e ceffidadfe han de 1133er. N o reprehendemos las IKith i?, obrascorporales,mas preferimos , p tenemos en mas las efpirituales.No cdenamos las cerimonias vifibles,mascreeme,cj n o fe aplaca dios finocSlafantidadp deuocio inuifible. Dios es efpiritu,plosfacrificiosefpiritualesIe fon acept o s . T o r p e cofaespfea,quenofepanlos Chrift i a n o s l o q u e v n P o e t a G e n t i l alcanco, el qual queriendo dar regla como fe auia dehonrrar, p adorar Dios,dixo afi: Si Dios es efpiritu, c o m o las eferipturas nos l o di3en : aeftehas t u de feruir p adorar principalmete co puro efpiritu. Nodefpreciemosalutor,feaGtil ,o fea qui quiera ,la fentencia es digna de qualquier gran T h e o l o g o , p ( f e g u n p o he prouado)tan mal en tendida demuchos,quantolepda de t o d o s . H a fe pues de entender deftamanera: Cada cofa fe aficiona p delepta con fu femeiante. T u pienfas que ha3es gran feruicioaDios, p q u e le has de inclinar a tus ruegos con facrificio de v n be3er r o m u e r t o , o c o n e l h u m o d e v n poco de enri f o , c o m o fi Dios fueffe cofa corporal. Pues h a g o te faber fi n o l o fabes,que el es efpiritu puriffimo p fimplicifnmOjporende cumple que le fa-

crifiqueS

CAVAHERO

CHRIST.

IO4

crifiquescon puro animo p efpiritu. Tupienfas que encdervn cirio ante Dios es gr facrifcio, masDauiddi3e,q el propio acrificio a D i o s , es pfau. j el efpiritu cotribulado , p que aunque defprecia * *' ' lafangre decabrones,pbejerros,no dcfpreciara al coracon contrito p humillado. S i l b e s lo que tiene algn repecto a los oos de los h o m bres.mucho masdeues hajer lo que requieren los oos de Dios.Viftcs tu cuerpo de vn habito religiofo,que re aprouecha,fitu animo trae veftidura mundana?Si andacubierto efte h o m bre exterior de ropamup blanca, fean tambin Ecce.i. lasveftidurasdel hombre interior blancas c o mo la nieue.Guardas fileno afuera, ten mucho . mas cupdado q tu anima efte c otro mas fanto 2-TBf/;.4 filencioprepofodedentro. Hincas las rodillas eneltcpo vifible,pocoesefto , fien el tplo de tu coraco eftashierro p leuarado cotia D i o s , a bracas el madero delacrirj, mucho mas deues eguir p abracar el mpfterio dla cru3 .Apunas p Mt-x<. abftienes de n o comer majares qenla verdad n o q enfu3elanima,pnorefrenas tulcgua d e p a ' a - ' ' bras tfii3ias,q empocoantucociccia,pla agenaQuiraselmtenimiento al cuerpo, p hartas el anima de aquellos manjaresviles que comen Lc<c.$. lospuercosAdornas p compones vna capilla depiedra,ptienesengranveneracion los lugares fagrados,mas que te aprouecha fi el templo de tu coracon efta profano de las abominationesdeEgppto,que cuenta el P r o p h e t a E 3 e - EsecT.8. chias Eftas en foffiego porque n o trabajas ldiadefiefta quanto a l o defuera,p ap dentro
0 1 qv

de

E N C H I R I D I O N DEL

de t grandes rupdos del defaibfiego,p traba io quecaulan,pa canfanlos viciosa tu alma? N o naje fornicacin tu cuerpo,mas eres auarif t - ento,patuanima hafornicado. CantaslosPfal J ' mos con la lengua corporaI,efcucha de dentro lo que d 3etu animo,con labocabend3es ,pc elcoracon mald 3es .Eta encerradotu cuerpo en vna celda eftrecha,p andan tus penfamientos por las cofas del m u n d o derramados. Opes la palabra de Dios con las orejas corporales, ope la mucho meiorconlasefpirituales.Miraq d3eelProfeta :Sinooperedes,alla dentro llora ra viieftraanima.Que esloque leesen elEuan ' > - gelioSu maldad es caufa que lo que veen n o lo v e a n , p o q u e o p e n n o l o o p a n . Y otrave3d 3e /,t';.;-.:;. e l p r o f e t a : C o n l a o r e i a l o oprcps.p porvueftra culpa no lo entendereps.Bienauenturados los A'Hu i adentro open la palabra deDios.Bien libra " "'"'*"~ dos fon aquellos aquien Dios habla alia dentro, porque fe faluaran fus animas.Efta oreia de ?'dhi. 3a Dauid que indinarle aquella hija del Rep,cu , ' paexcelencia,phermofuratodaesadentro,pfu
v u u ; i 1 u c %J

libreamarauillofa de oro,quefonlas virtudes, p perfeciones queDios pufo en el anima,nofe parece aff tanto por defuera.Finalmente dime q u e a p r o u e c h a n o ha3er males,fi con el andn deeas ha3erlos ?Que aprouecha ha3er afuera bienes, ha3 endofe dentro males corranos a eHos?Esmup gran cofa poruenturapr co elcuer p o a Hierufalem, teniendo dentro del anima a Sodoma,paEgppto,paBabplonia(quierode-' 31-) mil maneras de vicios, Noesmupgrcofa

e A VALLERO CHRIST.

15?

con los pies carnales hollar las pifadas corpora les d e C h r i l t o , p e r o m u p g r c o f a es,conlosdef feos vinos feguir las piladas de la vida d e C h r i t o . Si es mucho aucr tocado al fepulcro de Chrifto,no lera mucho mas imitar elmpfterio de fu fepultura? Acufas tus culpas ante el facerdote que es v n hombre, pues mira bien como te acufas ante Dios,porque la acufacion v e r d a d e ra para con Dios n o es otra,fino aborrecer den tro del anima los vicios.Tu tienes crepdo,que con v n a bula fellada con cera co vna blanquilla que ofrecifte,o vna eftacion que anduuifte,fon pa del t o d o lauadas tus culpas, fin tener m u p verdadera contricio,ni arrepentimiento dellas. Mup errado ellas. Porque adentro eltala llaga del vicio,p dentro esneceffario que fe pngala medicina.Efta corrupta tu afcion,p eftragado elapetito,queamafteloqueauiasdeaborrecer, . p aborrecifte lo q deuias amar.Tuuiftelo amar go p o r duke,p lo dulce por a m a r g o . N o curo agora tanto de l o q u e hajes a fuera.Masfitot nandoal reues fobre ti,comencares a a b o r r - T cer,p hupr,p auer afeo del mal q hada aqui ama uas,pfilo q halla aqui te amargaua como hil, fe haje pa dulce a tu paladar, p apetito,en talca fo tomare pofeal,q ellas pa en trminos def> nar.Muchos pecados le fueron perdonados u ^ . y . Magdalena,porque amo mucho. Q u a n t o mas amares aChrilo,tanto mas aborrecers tus v i cios,ca tras el amor de Dios,p defeo de fu feruici, afi viene luego el aborrecimiento detono pecado, c o m o vemos que tras el cuerpo anda la O fooibra.

ENCHIRIDION

DEL

fembra.Mas quiero q v n a vc^del todo,pcon verdad aborrejcas los vicios dentro deti,q diej vejes con fola la lengua los confiefies ante el a cerdotc,aunque efto n o cple tan poco que fe dexe.Refulta d l o q auemos dicho,p de algun o s excmplos quefehan puelto,q has de tener porcierto q en todala plac.a o theatro deftemun d o q u e v e e s , e n I a v i e i a l e p , p en la nueua, en to dos los mandamientos de la pglefa, dentro de timifmo , p e n t o d o negocio humano.ordinariamente lo defuera es carne.p letra, p lo deden t r o es efpiritu.En las quales cofas fino querem o s traftrocar la orden(quiero de3r)no ponie n d o mas confianza en eftas cofas vifibles dla que es menefter,para que ellas nos lleuenaotras mapores, antes teniendo ficmpre refpeto al cfpiriru,palasobrasdc caridad,po te digo que n o s molraremosa andar mup alegres,pno co m o l o s otros que he dicho triftes,pconmuppo cafirmc3a vacilando,p que nunca falen de ferni o s ( c o m o di3eelProuerbio)animalesfegunef EZech.fi criue elprofeta,huefl"os fecos que n o tienen efpi ritu fino el iup3o cafi traftornado atnitos o t o n t o s , pafmados,torpes,rixofos, enuidiofos, r e z o n g a d o r e s , p m u r m u r a d o r e s . M asiremos defpiertosp dealrospenfamientos.comomiem brosdelefu Chrifto,p para gloria fupa, cumpli d o s en caridad, robutos, p confiantes contra qualquier fortuna, pallaremos con diffimulacion p o r las cofas m e n u d a s , efforcando nos fiempre a las cofas mas altas, llenos de vna ligereza alegre con p r e n d a p defcmboltura pa

ra

A V A t l E R O CHRIST.

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ralobueno,llenos de aquel aber p verdadera fciencia, quelosque la defcchan, fon defechad o s d e D i o s Seor de todas las fciencias. C a e l poco faber p falta de experiencia, acompaado por vna parte de vn n o quererfe habilitar.ni domear a aprender,ni poder acabar con figo de fuietarfe nidifponerfe a faber,ppor otra, de vn amor propio,? cotentamiento de n o t o tros mifmos.con qeftamos fatiffcchosconnuef tra ignorancia, efto escaufaq como dije el p r o feta lfaias , cofcmos en cofa de poco p r o u e - j r cho,p hablemos vanidades,concibamos traba ' io,p dolor,? vengamos a parir iniufticia,? mal dad,? fiempre finamos remcrofos,? abatidos avnas cerimonias mupfriasp pefadas.Y dlos tales dije el Apoftol: Yo d o ? tcftimonio dellos que tienen jelo de Dios , mas n o fegun fciencia, ni como lo auian de tener. Q u e e s lo en que eftoserrauanNofabianporciertoque el fin ? perfcciondetodalalepes efuChrifto, el qual esefpiritu,? es la mifma caridad. Y aun mas ala clara da a entender lfaias la intil ? miferable feruidumbredeftos tales en la carne,quandoen erfona de Dios dije affi: P o r efto fue mi p u e lolleuado captiuo,porque n o tuno fciencia,ni ti verdadero conocimiento de la le? de Dios, ? los nobles del muriere de habre,porque les falt o e l m a n i a r d e l a p a l a b r a d e D i o s , ? t o d a fu m u thedbrefefeco d e e d . p o r d e f e c l o d e l a d o f h i naEuagelica, quepura p clramete le auia de fer adminiftrada. N o es marauilla porcierto que 1 pueblo firuaalos elementos deftemudo, que O t fon

, t jCi

ENCHIRIDION

D E1

fon las literales obferuaciones,teniendotodafu confianza en cofas exteriores,como gente vul gar,degrueflb iup3o,pque nunca fue enfeada,p que ialgofabe o aleanc_a,no es fino por re lacionagena.Masnosauemos demarauillar, q los poftes.p principales de la religin Chriftian a en efta captiuidad mueren de hambre,p fe fecan d e e d . Q u e e s lacaufaque mueren de hamtodnnis6 b r e P o r q u e n o aprendieron de efu Chrifto a p a r t i r , q u a n t o m a s a r e p a r t i r l o s p a n e s d e ceuada,p ali feandanlamiendo folamente al reded o r la corteja afpera,p nunca llegan a facar,ni a guftar el meollo. Y que es la caufa que fe feca de led?Porque n o aprendieron a facar el agua de la piedra elpiritual,aexemplo deMopfen , n i b e Bxodi.iy uierondelosriosdelaguaviua,quefaledelpeloannk.y chodelefuChrifto.Eftotododelefpiritu fe di j e p fe entiende en la fagrada eferiptura, que no delacarne.Affquetu hermano mi , porque n o te fatigues tan triftemente en trabajos d e s a bridos donde has de facar tan poco prouecho, fino antes co mediano exercicio te hagas en po co tiempo grande p valiente en lefu Chrifto, araca p fgue co diligencia efta regla pa dicha.Y n o quieras andar raftreado p o r tierra,como los animales rateros p urjios.mas efforgando te fi pre en aquellas alas efpirituales (que fegun dije P l a t n ) falen con el calor del am or,p tornan de nueuo a echar plumas en los corazones, procura de fubir cmo por las gradas delefcalaq vio Jacob,p leutarte del cuerpo al efpiritu,del mud o viable alinuiible,dela. letra al mpterio, de

C A V AL LER O C H R I S T .

las cofas fenfibles,quepor los fentidos parecen, alasinteligibles,que por entendimiento p efpiritufealcanean,delasque eftan compueftas de otras cofas exteriores,alas que con fola fu fimplicidad tienen toda fuperfecion, p allegando te a Dios deftamanera,luegoDiosfe allegara a t i . Y ti con todas tus fuercas porfiares por falir de tuefcuridadpignorancia,pdefechar toda t u r bacionprupdo.quelosfentidos caufan aquien en ellos fe detiene p ocupa,mupprefto,p a rmrp cforme a lo que tu has menefter,re faldraDios a recebir defdeaquella fu lujjdde ninguno pue dellegar,p deaquelfufilencioque n o fe puede penfar,adonde n o folamente todos losexercicios de losfentidos con fus alteraciones p imper feciones ceflan p defcanfan,porferfu o c u p a d o en cofas exteriores,pero aunlapmaginaciSque paffa adelnte^p buela por las cofas inteligibles, que fon mas altas, donde n o pueden llegar los fentidos,tambie efta repofa pfoffiegaen D i o s , teniendo del noticia p verdadero conocimiento(affi'portodaslascofas criadas,comoprincipalmente por el efpeiophi3 defuEuangelio) p eftando perfetamente nueftro efpiritu v n i d o por amor con aquefte vnicobien,de quien efpe ramos g o j a r parafi'cmpreiamas, A m e n . KegU fexta, que el Chriidno deu? defecbdr todas opiniones y \uyzios vulgares y falfs. p O r q u e efcriuiendo hombre n o mup fobre p fado, vnas cofas fe van encadenado de otras, P ofreciendofe ala memoria, quiero aadir a g o O 5 ra

107

E N C H I R I D I O N BS 'E
(

raaquiotrafextaregla,qes como paneta mirt cercana dlas q u e h e d i c h o , p mup neceflaria a la alud de todos,aunque pocos fe curan della. Y es cita. Que el corac del hombredefeofo de p r a Chrifto,es tneneiter que fe aparte del t o d o dlas obras p opiniones vulgares. Quiero d e 3ir,quenofe rija por lo que comunmente vec queleiu3ga,oceftima, ni mire a lo que por la m a p o r parte haje la gente que agora fe vfa en e l m u n d o , n i a l o que tiene por opinin , fino quedefoloJefuChriftotomeelexemplo de lo q u e d e u e obrar p tener , ca efte es el verdadero d e c h a d o p original, del qual quien fe apartare p o r poco que lea,fepa que fe aparta de la rectit u d p bondad que era obligado a feguir , p q u e v a fuera del verdadero camino. Platn auerig u a mup norablemcte vna fentenciaentre otras muchas fupas,p cs.que ningn h o m b r e puede fn-mepcontantemente conferuar en fi la v i r tud, fin o tiene mup fundado,? arrapgado en fu entendimiento vn cierro p determinado c o n o cimiento, de qual es en la verdad lo bueno p honefto,p qual es torpe p def honefto. Puesqu tomaspeligrofoes,aflentardeltodoen el a n i m o opiniones faifas, qitanto a aquellas cofas que tocan a la verdadera falud? Y p o r efo quie r e P l a t o n q u e f e tenga mup principal cupdado en que aquellas fus guardas de la Repblica, co uiene a fabcr,los principales del pueblo, que ha deenderecaralos otros , p t o d o s aquellos de quien la gente es rajn que tome cxemplo de viuir,oquefe guie p o r fu parecer , p confeio,

CAVALLERO CHRIST.

Io8

affii como fon obligados a eftar m u p libres de t o d o vicio, affitambin tengan mup buena p e n tera noticia, verdadero conocimiento d e q u a les cofas fon lasque en la verdad fe deuen deffear.pqualesfe deuen hupr. Yertas tales o p i niones q u a n d o p a v n a v e j fueren mup ciertas mup derechamenteaueriguadas, couiene que as abracen con mucha afcion,p funden t o d o fu iup3o en ellas,p las tenga impreflas p fealadas en fus coracones.como vnas lepes fantiffimas. P o r q u e has de faber q lo q acada v n o fele affien ta vna ve3 en fu corac;on,p toma por opini aue riguada,que vna cofa es buenap que esra3 d e rocurarlap deffearla,p qorra es mala.pquces ien apartarfc della,efto tal es lo que fe queda tan firme p fellado,dcfpuesque hombre eftapa hecho a tener lo affi porcierto p creerlo, p U3gar las cofas p efcoger entrellas fegun eftapcr iiaionp concepto a q fe tiene, que en fin cfor me a efto obra p biuc,p affi fon fus coftumbres como fon los pareceres que tiene embeuidos. Y p o r eb el principal cupdado de los Chriftia nos auria de atender a que los nios defd'e las cunas en que fe crian.entre los regalos de fus amas.p los befos p halagos de fus madres ,p entre las manos de los que les enfean a leer, allife comcaffen a enfear en vna buena cricaq fuerte del t o d o Chriftiana, laqualcrecieTe en ellos con la edad,enfeandolcs fieprecofeioS p d o t r i n a s , q u e los hi^iefen de verdad abilesp capaces deefu Chrifto,par que dede entoces fe enfapaffen a viuircomo miebros fupos, pues

O 4

es

ENCHI RIDION D E t

es cofa m u ? cierta(como di$e Q_uintIiano)que ninguna cofa fe affientamas de ra?3 en el cora5,ni fe imprime ta firmemente en elanima,com o aquello en q fe impone hombre defde nio, p o que romaen aquellos tiernos,? primeros aos.Vapan vapan mu? lexos de las oreiasde los nios todas efias coplillas vanas,? otros can tarcillos de amores, q los Chriftianos en cafa,? p o r la calle fuelen cantar mas fujios, ? defhoneftos, q l o s q entre la gente mas perdida dlos Gtiles iamas feicantaron.No feinficionelani e3coneftas burleras ta hediondas.Nuca opa tapoco los nios llorar afu madre porque fe les >erdionofeque defuha3ienda .Nuncala o?an lamarfedefdichada?defamparada,porlamuer tedealgurtaparienta o hermana. N i menos o ?an al padre,quellama h o m b r e p a r a p o c o ? co u a r d e a o t r o ho,ocriado,porque n o fue para vengarfe m u ? bic de alguna injuria q recibi , p p o r q n o fupo fatiffa3er fe con el doble del e n o j o quealgunoleh 30 .Ni le o? mucho alabar a los q u e p o r qualquier manera acrecienta la h a jienda.Porq los ingenios dlos hombres fon inclinados a vicios,p tan prefto arrebatan qual quiermalexemplo,comoel alquitrn emprende en elfuego que tiene m u ? iunto,aunque en la verdad n o a? edad n i n g u n a e n q u e n o fea me nefter procurar,que todos los errores comunes ? vulgares q fe nos han pegado,fe arranquen del animo m u ? dera ?3,? que en fu lugar fe plan ten opiniones faludables,? fe refirme ellas,? ha gan ra ?3es ,que p o r ninguna manera fe pueden defarra?-

C A V A II E R O

CHRIST.

defarrapgar. Y quic efto hi3iere,fin ningli traba iopdefupropiagana;feguirala virtud,palos que viere hajer lo contrario,antes los t u g a r a por hombres de .quien deua auer m3illa,quc n o a quien apa-mucha enuidia.Aeftepropoito es aquellafentencia deSocrates,queno v a m u p fuera de camino,aunque reprehdidade Arifto teles.Di3e el,q n o es otra cofa virtud,fino v n a ciencia o verdadero conocimiento de las cofas, qualesfedeuenhupr,o quales fe deuen d e n t a r . N o porque nofabia Scrates la diferencia que ap entre conocerlo bueno p amargo.Mas c o mo Demoftenes dixo.que la primera, fegunda,

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fo de3ir,erala pronunciacin,o femblante p de nuedo en el m o d o de de3r,a d a r entender q lo principal dla eloquencia confine en aquel aprep gracia que le p o n e el que d3e,pen aquel meneo p defemboltura concertada affi en el t o no c o m o en lo demas,affi Scrates difputando to,p ha3er tanto al cafo para obrar qualquier v i r t u d . q u e n o vienen de otra cofa los mas d e los pecados.finodelas opiniones faifas,quiere de3ir,defalta de faber preconocer mup bien la Verdad .Porque aquelqueama alefu Chrifto,p efte otroqueamaalosdeleptcs,a los dineros,p alas horras falfas,cierto es, que el v n o pe o t r o aman lo queles parece iufto p bueno,p lo que fegunfu opinin es hermofop fabrofo.paun prouechofo,p gloriofo, finoq eftos perrande O $ pura

ENCHIR.ID

lOIDEt

pura necedad, tomando por dulce lo q e$ muj) a m a r g o , ? hupdo de lo q' es mup dulce, como fiamargaffe.paffirabien figuiendo p o r bueno p p r o u e c h o f o . l o q clramete es dao p perdid a , ? teniendo,? aun temicdo pOr cofa daofa loq esfingular? verdadera ganada, l e g a n d o p o r hermofo lo q en la verdad es mu? feo,? por vergocofo lo q fealadamente esgloriofo. P e ro fialgunodel t o d o ? mu?bien fupiefe, p c o m o maniar fe le viefie ?a conuertido en fubft cia del anmala opinin verdadera,q es,faber? tenerfirmemente,q fola la virtud es b u e n a ? dele?tofa,mu? dulce pfabrofa, mup agradable p hermofa,muphoneftap honrrola,? finalmente mup prouechofa,? de grade excelccia, p q por el cotrario el vicio es vnico mal p tormto, p vna cofa vergcofap daofa,p affi nada defto n o c5 fiderafie ni iu3gafFe p o r la opinin vulgar p c o rrupta,mas por la mifma naturaleja de las cofas, p p o r l o que apen ellas,marauillaferia,q tenien d o efto firmemente crepdopfabido,fe detuuicf emuchoticpoeftetalenlosvicios. La verdad es,q eIiu?3o comn de lagctc nunca iamas fue ni es regla mu? cierta.ni aun mup derecha para regirfenobre por ella,ni viuirconforme afupa recer,niconformarfeco fufentir,ni nuncale v i n o tato b i a l m d o , q no fuefen fiempre mas losqandacrrados.qTosqacierta, p affilopeor fiempre agrado alamaporparte de los hobres. P e r o aunq affi'fea.q los mas figan lo maIo,guar da te tu n o hagas por eflb tal cuenta, c o n p r te eras el hilo de la gente, di3'do; Efto q yo hago

veo

Veo q n o ap nadie que n o lo Iiaga.Por cftc cami noanduuier5misantepa(Tados,dcfteparecer es , fulano tan gran letrado,p ta fabio,p fulano tan grTheologoppredicador,affi veo q viulos gr3des,peitoamlovfanfie'prelosRepes, efto mifmoacotibranlosperlados,p no I133C m e nos los Papas.Pues etos fe q n o fon de la gente del v u l g o . A eftorefpodo,qnote mucuas nada p o r la excelccia de los n5brcs,ni pieles tampoco de cerrar me los oiosc el refpldordelos eftados.ni atronarme co eljibido de los ttulos, ni aun ataparme la boca c la grdela p antoridad dlas dignidades. Porq t e h a g o a b e r , q p o n o cftimo a v n o por hobre diferente del v u l g o a uiendorefpero allugar,p preeminca q pofTee, fino al coracq veo qtienc,ni hago cafo del ef tado en q e f t 3 p u e f t o , n n o c o m o efta fu animo difpuefto,ni cofidero quatagete es la q rige,fino p o r q efpiritufe rige. Vulgares fon, p de poco co nocimiento,paun debaxospenfamictostodos aquellosq en e f t e m u n d o ( c o m o c n la cueua J pmaginaPlaton)eftan atados c fus apetitos o aficiones,eftimandop iu3gando las pmagines Vanas dlas cofas,como fi fuefen verdaderas, porque nunca iamas vieron fino lasfombras, p affinopienfanqueapmasdeaquellas, ni creen que citan engaados.No re parece que obrara alreueselmaeftro,cj quificfe niuelar la regla con la piedra, p nolapiedra con la regla.Pues n o fera mas torpe cofa, p mas fuera de r a j n , alguno trabaia por retorcer pforcara C h r i to,que fe conforme con las cotumbrcs de los hombres,

C A V A t t E R O CHRIST.

IIO

EN C H I R I D ION

DEL

h o m b r e s , ? n o por confirmar la vida de los h bres con Chrifto. N o pienfes que luego vna co fa es b u e n a ? honefta,porque los principales, ni p o r q u e la mapor parte de los hombres la van, mas entonces la iu3ga por derecha,quando qua dra ? fe conforma con la regla p doctrina derecha de Chrifto.Antes te digo,que folo efto baf ra para tener vna cofapor fofpechofa ver cj agr da p contenta a muchos.Pequeuelo rebao es p fera fiempre el de aquellos,que en fu coracon tienen la fimplicidad,? Ilane3a,la pobre3a efpiri tual ? defprccio,p la verdad de lefu Chrifto.Pequeueloesporcierto efte rebao mas bienaueUCte.il. turado,pues a folo el fe le dcue el repno de los ldth.j cielos. Eftrecho es el camino de la virtud Chriftiana,? mup pocos van por el,mas n o a? otro q noslleuea la vida.Di me,fi vn h o m b r e prudente quiere edificar, n o tomara antes exemplo pfe gira lo meior cdifcado,que lo que mas fevfa n o es talPues los pintores tambin fiempre ef cogen las meiores tablas de pintura, para tener p o r m u e f t r a d e d o n d e f a q u e n l o q u e l i a n de pin rar.Nueftro exemplo verdadero,? nueftro d e chado p r o p i o , v n i c o , pperfectiffimo , es lefu Chrifto, en quien eftan labradas todas las mane ras parres de bien viuir,? dealli fe deuen facar. A efte pues fin excepcio ninguna auemosdeimi t a r ? f e g u i r , p e r o d e los hombres por a p r o u a d o s q u e f e a n , e n t a n t o ? n o mas auemos de t o mar fu exemplo,en quanto viremos que mas fe conforman con el dechado ? original de lefu Chrifto .De la gcte comn p vulgar de los Chrif tianos,

tianos,hasdepenfar queapmuchascaufas para ju3gar,que iamas eftuuo el m u n d o corrupto,ni aun entre los Gentiles como agora. Efto fe entiende quanto a las maneras de viuir, p buenas coftumbres,pquantoaeftimarp conocer qual e s b u e n o , p q u a l n o . E n l o d e m a s quanto toca a l a f e , p c o m o fientendella, vanlo ellos, mas eftoesmupcierto,quelafefin o b r a s p coftumbres dignas de fe,que proceda della,no folametenoaprouecha,mas iucede en acrecentamiento demapor condenacin. Rebuelue todas las hiftorias dlos antiguos,? compara las coftum bres de aquellos tiempos con las dlos nueftros. D i me,quando hallaras que la verdadera b o n dad fuel"e iamas tan defpreciada p tenida en p o co como a g o r a Q u a n d o fueron tenidas en tan to precio las riquejas mal o bien ganadasEn q tiempo fue iamas tan verdadero aquel dicho del PoetaHoracio,quereprehcdela corrupcin de la gente, d3iendo:Eldiade opel dinero e s p o deroo para d a r t e muger con buen dote,? para que feas tenido por hombre de bien, p para que cobres amigos,?linaie,p difpoficionYen o t r o lugar dije: E l lin aie ? la virtud, do n o ap ha3ien da p a o vale nada. Quien a? agora que n o lea V tome de veras lo que el milmo Poeta eferiuio, burlando p efearneciendo la ceguedad de tatos, quando d i x o : 0 ciudadanos,cnidadarios, el d i nero bufead primero,? defpues q vna ve3 p o r vnatengaps efto,ent5ces bufead la virtud. Q u d o fe vio iamas tanta diflolucion p excelb en t o dos los citados, tata demafia en todas las cofas, tan

CAVALLER.O CHR.IST.

III

EN CH IR.ID I O N

DEt,

tan poca regla p medida en lo que toca al cuerp o p a la utentacion defta vida.lo qual t o d o nace de vna defordenada prefinicin iita con v n a fobrada delicade3, p defleo de viuir cada v n o m u p a f u plajer.Quando la fornicacin p adulterios fe eftendieron tan rotamente,p quan d o quedaron tan fin p e n a , n i f u e r o n m c n o s r e prochados que agora^La caufa es porque los principes p los otros m a p o r e s q u e lo auiande caftigarpremediar,poructura porcncubrir fus vicios,diffimulan los genos.Y affi paqualquie rapienfa queesmup bien hecho t o d o lo que en la corte fe acoftibra, o lo que vce que en los palacios fe vfa. Quien ap q n o tenga op por extremado p vergoncofo mal la p o b r e p A n t i guamentecontra los vicios defhoneftospluxu riofos,contra los auarientospcodiciofos.p con tra losfantafticos p vanagloriofos, p contra los q u e muchopreciauanel dinero.mil motes p i n iurias famofas fe dejian.Y en las feftas dlos Gentiles p en aquellos carros dde elloshajian fus reprefentaciones,fepublicauan,pholgauan m u c h o hafta los groflerosdel pueb!o,enq affi sjraciofa p agudamente fe reprehdieflen aquellos vicios,p aun fe diecn fus xaques ciertos alos que eran vicioos,p agora los principales p feores ntrelos Chriftianos antes tienen por primor.p fe huelgan mucho mas de opr alabar (aunque n o mup primamente)affi a los vicios c o m o a l o s viciofos.Nopudieroacabarcofigo los de Athenas de fufrirvna reprefentacion de v n a Tragedia de Eurpides, q fe hajia publicamente

CAvAIlERO

CHRIST.

II

jmente., dode fe introdujia v n auariento,que por fus palabras eftimaua mas el dinero q u e t o dos los bienes defta vida,peftauan pa determi nados de echar fuera de aquel Thearro donde mirauan alreprefentador con todafufarfa,no fuera porque el Poeta feleuanto,p r o g o les q fe efperaflen vn poco hafta ver donde pa a parar aquel que tanto caudal hajia del dinero. Qiian tosexemplos fehallaran acerca de losGentiles que por auer bien g o u e m a d o l a Repblica,no quifieronlleuara fus cafas otra ganancia aunq pobres, fino la buena fama? Q u a n t o s hallare mosde aquellos q tuuier en masa fidelidad,cj la hajida.p la honeftidad en mas q la vida? Y q ni en las profperidades fe enfoberueciero, ni las aduerfidadeslos pudieron derribar? Y q fipre cfcogicro antes los honeftos peligros, q los def honeftos deleptes?Qiitosleemosq contentare dofe fulamente con faber qhajian lo q deuian, ninguna otra cofadeiTeauan,nihonrras, ni r i quezas, otros bienes algunos de fortuna?Dexodede3rlafantidad de Focion. La pobreja deFabricio, mas rica q ningunas r i c u r a s . La magnanimidad deCamilo.La feueridad de B r u to.La honeftidad dePpthagoras. La ctincia nuca vccida de Socrates.La integridad de C a t n , p otros mil hermofos dotes de virtudes q cada paflb fe leen en las hiftorias de los Lacedemonios,de losPerfas,de los Arhenicfes,p de los R o m a n o s , q es harta verguccap cfufion para nofotros. Dems de todoefto el bicaucturado S.Auguftin feg elmifmo lo coffefTa en el lib.dt fus

ENCHIR.IDIOM

DEC '

fus confeffiones,muchos dias antes que fuerte Chriftiano pa auia defpreciado t o d o dinero p ha3ienda,pa tenia por cofa de aprelas honrras del m u n d o , n i de la fama hajia mucho cafo,p te nia tan refrenados los deleptes carnales, q fido mancebo infiel, fecontentauacon aquella muger que tenia entonces,? affi le guardaua vna fe de matrimonio,como fi fueffe Chriftiano,? cafado con ella.Mas tales virtudes ? exemplos, co m o l o s q u e a u e m o s d i c h o , n o fe hallaran agora ligeramente entre Caualleros p perfonas del pa lacio,niaun entre los Eclefiafticos (digo mas) ni aun entre los religiofos,o fiporuentura qual o qual vuiere que quiere fer b u e n o , p de verdad, luego t o d o el m u n d o ha de burlar del. Y affi fera efcarnecidocomo afno ntrelas monas,ha de andar hecho terrero de necios,? aun de los que fon tenidos por cuerdos,? a vna V03 de todos llamado loco defuariado,bouo,inabil, ppocrita,necio,malenconico,inconuerfable, eftremad o , f u e r a d e t o d a r a 3 o n piup3o de h o m b r e , p aun apenas fera tenido por hombre,fnalmente, quefi n o le llaman hereie,no le ha3en poca hon r r a , p e r o a l o m e n o s i n u e n t a r a n otros nombres que tampoco n o fe tengan por mup honrrofos. Y fino le perfiguen abiertamente, n o fera poca tnarauilla,mas por bien que libre , n o feefcapa menos,fino que le han de roerlas haldas, p aun lasbaruas,calumniando quanto h3ere,p dixere,pechado miliup3osfobrefu vida.Defta manera(fi'ospla3e)tenemospa los Chriftianos la d o t r i n a de lefu Chrifto en veneracin , p affi honrramo

eAVAttERO

CHRIST.'

11$

Iionrramos p tratamos a los que procuran de feguire,p ai procuramos nofotros tambin de fer vn frailado del mifmo Chrifto,p conformar nos con el,pconfusmiembros , que porcierto n o ap opela masabatida,niperfonamascorri da,que el que quiere tomar mup a pechos p de t o d o coracon el camino de fer fiemo de Dios,p eguir la doctrina de efu Chrifto, fi luego n o fe encierra en v n monefterio.p a plega a Dios que alli efte feguro,p que n o halle alia qui mur mure del.fi poruentura excede en bondad a l o s mas antiguos que e l . C o m o fino vuieracouerfado Chrifto en el m u n d o para que viuan c o n forme a ellos queviuen en el m u n d o . c o m o f agora vuiefem os de vfarotra diferente m a n e radeChriftiandad.deloque entonces el pedia pqueria,o como filo que el m a n d o fuelle para vnos,p para otros n o . Deltas opiniones femeiates.quieropo hermano mi que eftes tu m u p lexos.p con t o d o coracon te apartes dellas, m i diendo p eftimando lospreciosde todas las c o fas, fegun q u e m a s o menos comunican , p fe allegan a efu Chrifto.Y porque veas claramente, que tal es el conocimiento p opinin que tienen de las cofas los Chriftianos q agora fe vfan, vamos poniendo aquiexemplos en muchas de llas.Dime,quienapagora de qualquicr eftado que fea,que no iu3gue p o r excelente cofa, p que fe deue contar ntrelos principales bienes derla vida, fer nacido de claros padres , p venir de mup buen linaie,que efto es lo que ellos llaman n0ble3a.N0 temueua pues a ti nada h e r m a n o , P aunque

ENCHIRIDION DEl aunque opas algunosprudctesdelglo.paun ratos de los q fe tiene porfuera del figlo graues varones,? de grades letras p autoridad,en todo tu fefo diiputarpdeflindar rodos loslinaies,bla fonar de las infignias o armas,p prefumir de aueriguarlas,platicar?aun fubtilijar las inuenciones vanas pdiuifas , q es otrodeiuario mut. d o n o f o , ? nppifan ellos pues q h a j c n p o c o en tenerlo mu? bien eftudiado? d e c o r a d o , ? eftar m u p refolutos en eftas materias ta profundas ji t5 ncceffarias ,plobuenoesq n o tiene menos au diccia,ui c menos atcion,q fi hablaen alguna cofa de mucha fubftcia,? affi q u a t o ellos ce m a p o r ahincamieto fe arroi a dejir mapores me tiras, tato mas fefo a m o t n echa los otros para s k c a r k i s p r e c o g e r l a s . Y n i mas ni menos te aui fo,q n o hagas ningi cafo, quado vieres a vnos m u p hinchados p o r la gradejap eftado de fus antepafados,? a o t r o la cabeca ta llena de vicna t o , p o r las ha3aas de fu q u i n t o ahuelo,q n o eftimaen v n m a r a u e d i a r o d o e l r e f t o , p a u n ape as tiene eftos por h b r e s a l o s otros, egi fepre ciaafi'mifmos. Mas riendo te de ver fu engao CcomoaquelPhilofophoDemocrito fepreha3a)paTaporellos,ppifacotigoloqes la verd a d , ^ fola aquella es u n g u l a r ? m u ? alta noble 3a,quecofiftenocn fer nacido de fangre real el Cnrftiano,ino en fer renacido de la fangre diuirial de C h r i f t o . N o en eftar trauado con gran des p o r partefcOjfino en eftar cnxerido porgra ca en fu cuerpo m i f t i c o . N o en tener mucho deu d o c5 e l E m p e r a d o r , f i n o en eftar hecho v n mil mo

CAVAtlERO

CHRIST.

II4

mocuerpo,pvnmifmoefpiritucDios,q es ci verdadero mperador.Seanlos otros hiios de R e p e s q u a t o ellos mdar,ten tu por cofa mup excelte para ti,fer llamado hiio deDios, quees R e p d e l o s R e p e s , p q en la verdad affi lo eres. Eften los otros mup vanos porq moran en los palacios de los principes,tu efcoge (como dije Dauid)fervnodelosdefpreciados en lacafade P/tffttt. 83. D i o s . Confider que tales eran l o s m a s d e l o s queChriftoefcogio , flacos p de poco poder, limpies,p de n o mucho faber,baxos de n o m u p gran valfcr,p comodf3efantPablo,no auia cier _ to muchos nobles, pde mucha eftima entre e- - ' ' * ? ilos.Lafummaeseneftecafo,quefegun la parte que traemos de Adam, todos nacemos fin n o ble3a,ppor laque defpues nos cabe de Chrifto, todos fomos en el vna mifma cofa.La verdadera noble3aes,defpreciarla nobleja vana. Verdadera noble3a es fer fiemo de efu Chrifto. Aquellos ha3 cuenta que fon tus antepafados, cupas virtudes abracares.Ope lo que dixo en el Euangelio aquel verdadero apreciador de la n o bleja contra los l u d i o s , quando ellos fe vana gloriauan mucho por fer delinaie de A b r a h a m . Y quetalpienfasque era eftcAbraham,antcs q paflemos adelante,porcierto n o fulamente iluftre,no fulamente rico pabundofo, vencedor de repes p valerofo,mas v n o tSexcclcte en bSdad, p t a n o b l e e n todas fus cofas,qpor fus virtudes diuinas en gr manera fuefiepre d e D i o s alabado,quic no auia de tener t o d o efto por cofamup n o b l e ^ t a l q fe deue preciar dellaMas ope con
I,t < 1

P i

todo

ENCHIR.IDIOM

DEL

t o d o cflb lo quenueftro Seor entonces le d i IOiWJW.8. x o porquitarlesfuprefuncion. Vofotros hiiS fops del diablo,? las obras de vueftro padre ha R.ottJ.o. 3 P ^ ' tambin como fant Pablo coforme a Ja rega defumaetro, eftima la generofidadp noble3a,d3endoles a aquelIos:No t o d o s los q vienen de a circuncifion defrael han luego de p e n f a r q u e p o r e o p a f o n lraelitas, ni todos los que fon de iimientede Abraham,fon tampo coluros de Abraham.Cofa es agenade toda no bleja,? antes es vi!e3avergoncofa, eruir a los vicios,? n o tener parte ni hermandad ninguna con Chrifto,elqualfabemosporfuboca,q no reconoce fino a los que ha3en la voluntad de fu padre que eftaen los cielos. Aquel es torpemtebaftardoquetienealdiablo p o r p a d r e , ? p o r padre le tiene quien fus obras ha3e. AffiTo_d3C nueftro R e d e m p t o r , ? bien fabemos que n o faVbi fupra be mtir,pueses lamifma verdad. Soberanage nerofidad es,fer hiio ? heredero de Dios,herma n o ? particionero en la herencia del cielo c o l e fu Chrifto.Lasarmas?deuifasdlosotrosque tales fean,? que fgnifiquen.vean lo ellos,? alia feauengan,perodelasinffgniasde los Chriftia nos tefedc3r,que fon comunes porcierto a to> dos,paunquenofonmu?diferenciadas, todauia fon mu? exceltes.conuiene a faber, la crii3, la corona de efpinas,losclauos,lalanca,?laslIa G a U t . 6 . gas del Seor,q fant Pablo fe glorifica de traer las renouadas en fu cuerpo. Y efto era fufriedo defhonrras,? dolores en la manifeftacion de fu E u a n g e l i o . f g d e l a n o b l e j a p a t u vees quan diferente
e s r a

CAVAILERO

CHRIST.

Hf

diferente querra p o q fueTeruiupjio, dla o p i nin que tiene op el mu ndo.Y pues hemos h a blado de la nobleja, vengamos agora a ver lo cj paifaquanto alarique3a ,pa que comencamos a ahodareftas materias.Quien aura agora feg el m u n d o tenemos,que no llame bienauentura do p rico al que mucho dinero tiene a m o n t o n a doenfucafaMastu por mas bienauenturado, o por meior de3r ,por folo bienauenturado has de ju3garalque pofeea Chrifto,quees el fum> mo bien.Y al que ha comprado aquella precio- ^ a margarita.que es la buena p limpia concien' cia.aunquefeaa cofta de toda fu ha3 cda, p aun de fu vida,p al que ha hallado aquel thcforo de lafabiduria verdadera,mas preciofa que todas lasrique3as, p a l q u e d e l e f u C h r i f t o q es mup rico,compra o r o cendrado p p r o u a d o de amor -pY g de Dios^parahajerfe el tambin rico. Qiie cofas fon eftas bien m i r a d o , que la gente tato eftima,. j " ' 7 * couieneafaber,oro,iopas,poTeffiones, potras lb' ' cofasfemeiantesSonporcierto fegun tu falfo nombre ,rique3as ,mas fegun el verdadero, v e mos que fon elpinas que ahogan la fimiente de la palabra de Dios,fcgun aquella parbola E u ^ gelicalo d3e .Sonvnas cargas que los que van dellas cargados,ni pueden feguir a Chrifto defnudo por el camino eftrecho , ni entrar por la puertabaxaenclrepnodelcielo.Affiq n o te t Mct .7. gas ni vn pelo por meior, aunque pofleas mas i^ncig.iil rique3as que Mida.ni Crefo, que tan afamados fueron de mupricos,masdeuestenerte por mas impedido ,mas atado, p mas cargado. Rico esp P 5 mup
UeY e z

ENCHIRIION

DEt

mipabundofo quien puede acabar confgo , p procura mup de verdad menopreciar eftas riquejas de vanidad.Harto bieprouepdo efta pa raadelateaquel,aqiuenChriftoprometioj nada le faltara de lo neceffariopara fu faluacion. N u n c a morir de hambre quien t o m a fabor en el manna de la palabra de Dios. Nunca eftara defnudo,elque fe viftep atauia principalmente dclefuChrifto. Solo efto has detenerpor da o p perdida, ap algunas faltas en tu a n i m a , o f crecen algunos vicios enella.Pienfaq es mup g r a n ganancia q u a n d o con acrecentamiento de virtudes fe mejora la conciencia,p cree que n o te falta cofa, fipffeesaquel en quien fon todas las cofas. Y pues hemos vifto clramete el perro q u a n t o a la eftima p opinin que tienen las gen tes de las riquezas, paTemos agora a examinar en que ponen fus deleptes.Y primero querra fa ber que es efto que los hombres malauenturados llaman deleptes.Porcierto vnacofa m u p a g e n a d e l o quepor fu nombrefuena.ploprincipalque le falta, esloq parece que fignifi'ca.Pues que? Vna pura locura,p vna rifa mortal como di j e l o s Griegos que era la deaquel fu T e l a m n , v n a dulce pcoa p halagea deftrucion. MaS el verdadero p fingular delepte delalma,es el g o 30 de la fanaplimpiaconciencia.Losmup delicados pabrofos manjares fon el eftudio de las fantas efcripturas.Lasmupdulcespfuauescanciones fon los Pfalmosp H p m n o s del efpiritu fanto.fentidosp guftados efpiritualmente. La propia compniap mup a g r a d a b l e s la c o m u nin

CAVAILERO

CHRIST:

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ftlon p h e r m a n d a d c o n l o s f a n t o s . L a conuerfacion alegre pprouechofa,es con Jos v e r d a d e ros fiemos de Dios, donde la participacin de fuefpiritu fe faca con deffeo de mojar el nueftro,fi'ntiendoloquecadavnoalcanca, viendo lo que obra,opendo lo que habla, o lependo fu fanta doctrina. Regalos verdaderos, ppaffarie pos de grandifimo defcfo,fon go3ar de la fum ma verdad,conociendola,p amandola.Por effo tu hermano mi , purifica p efdarece m u p bien effosoios,alimpia puiualos opdos, p u r ga p defpierta el paladar, p veras como luego te mas faborp apetito en las cofas de lefu Chrifto, al qual fi v n a v e j verdaderamente comiencas a guftar,poteaffeguroque te fea tan fuaue, que t o d o lo de mas en fu comparacin te ponga per petuo haftio.aunq aquellos Epicreos ta g r a n des feguidoresp mantenedores dedeleptes e m pleafien toda fu fciencia infame,? gaftaen t o d o iu almajenppertrechos en amonroarte t o d o s fus regalos [uzios,p labores exquifitos, p aunq o t r o s mup afamados o infamados p o r a m i g o s de viuir viciofamente como aquellos M i efios,Sibaritas,p Aflotos con fus oficiales p b o tilleres de golofinas p fapnetes , confumieTeni en tu feruicio toda fu arte beftial. Y dcfpcdieffcrt toda fu blanda p delicada municin en i n u e n cionesmascuriofasdclo que entonces vfauan ellos.omasnueuas deloquedefpuesacahanpa agora alean cado los q fon fus deuotos, p finalmente.aunque todos los maeftros mas plaricos en vida vellaca, p fabricadores de banquetes, P 4 pdc

E N C H I R I D I O N

D E L

jpdefeg03iios,hi3eflenvlnmo d e potencia, p los v n o s iuntaen fus pl^eres paffados c toda luxuria,los otros reboluieflTenfus cartapacios, a u n q u e fean de co3na ,o por meior de3 r,de lat r i n a . A n t e s t o d o eftodigo,queen comparado dlos efpiritualesdelepres, te dar mup mapor aco,p te ahitara en penfarlo. N o pienfes que es dulce t o d o lo que labe bien, mas lo que al paladar fanolefabebien.Quantoquefial que tiene fiebre,elagualefabevino:no llamaremos a eft e l a b o r ni fuauidad,ino error p enfermedad. Engaas te,fi'no crees que a los buenos p fantos v a r o n e s l e s f o n m u p m a s dulces p fabrofas fus lagrimas,que a los malos fus pla3eres,fus rifas,p usburlas.Y queaquellos tiene p o r m u c h o m a s dulces fus apunos,que eftos fus fapfanes,fus frcolines ,pperdi3es ,p que fustruchasp falmones, p otros pefeados mup preciados,? que las mefas p o b r e s p moderadas dlos buenos.prouepdas de legumbres p perue3cas c o m o las de P p t h a g o ras les fon mup mas fabrofas, queloscoftofosp haftiofos mamares de los o t r o s . E n condufion, que el delepte verdadero es,perder por amor de XefuChriftoelcupdado d e t o d o delepte falfo. Ya pues de los vocablos de amor p de odio es c o a d e v e r , p a u n d e doler,quan falfamente vfa dellos el m u n d o . Q u a n d o v n mancebo loco an da perdido por vna d o t a d l a , di'3c luego que aq u e l l o e s q u e a n d a m u p enamorado. Affique a efta locura p vicio llama amor pbienquerer, fi d o en la verdad mup claro,que n o puede fer ma p o r odio ni malquerer. P o r q u e el verdadero

amor

CAVALLEK.0 CHRIST. 7 amor fiempredeiTeamirarpor el bien p p r o u e cho ageno,aunque fea a cofta fupa.Mas efte n e g r o amador,dime tu a q tiene oio? N o p o r c i e r to a otro,fino a fu delepte propio. Luego n o amaalamuger,fino a fimifmo,aunque en la ver dad ni aun a fimifmo n o fe ama porque n i n g u no puede amar a otro, fi de buen amor fundado en amor de Dios no fe ama primero a fimifmo. Ni aun tampoco puede nadie aborrecer a o t r o , fi primero n o fe aborrece a fimifmo. Mas vejes ap que el bien amar con fine en aborrecer, p c o mo dije Chrifto en el Euagelio, bien aborrecer es bien amar. Pues el que por tantico prouecho * upo(comoaelfeleantoia)oporcumplirfuvo Ltic.i4 luntadperuerfa(quees mas cierto) nunca cefla I04f.u con lifonias p con dadiuas de armar lajos contra lainnocentedon3ella,por r o b a r l e l o m e i o r q u e la firn ella tiene, que es la limpie3a,la plicidad,a buenaconciencia,p lafama , eftetal parcete a ti que ama o que aborrece? Porciert o a m i p a r e c e r n o puede auer otro odio mas cruelqueelfupo.Affimifmo, qudo los padres locos regalado a fus hij os dan lugar a fus vicios, drjenluegolos o t r o s : 0 quan tiernamente ama eftos a fus hiios:digo po,o quan cruelmente los aborrecen,porque cumpliendo con fus apetitos p obedeciendo a fus aficiones, oluidan la faluacion de fus hiios.Querriapor mal nosdeffea, p procura nueftro inuidiofo enemigo el diablo, fino que n o recibamos en eftefiglo pena ni ca tigo alguno qudopecamos, porque lo v a m o s apagar todo iuntoalos tormentos e t e r n o s , p fuego PS
M < r , I

ENCHIRDION

DEt

fuego del infierno. Llaman tambin piadofo al jnaetro,p al principe mifericordiofo,quad o alg u n o s vicios oos diffimula, los fauorece , Jf n o es aquello fino caula que tanto mas licencia tenga para pccar,quto menos caftigo reciben. Sin o di me, q otra cofa amenaja Dios por el pro feta a los que ienepor indignos de fu mifericor dia,fino efta.No caftigarepo (dijeDios) vuefr tras hitas qudofornicaren,ni a vueftras efpoadoadulteraren. Mas de otra fas 88. manera fe v u o c o D a u i d q u a d o entre otras mup grades mercedes q le prometio,llcgado a hablar de fus hiios,ponc all lo q entide hajer co ellos i pecaren dijiendo: Viff tare co mi vara, q es con caftigo de m i m a n o . o por mi mudamiento fui maldades,p co acotes fus pecados,empero n o W partaredellos mi mifericordia. Vees agora c o m o en Chrifto fe mueuen p traftrueca todas las cofas,p fe muda p altera todos los vocablos delas.El q fe ama p n o como deue,efte fe aborrece capitalmente.EIq para fimifmo espiadofoqua donocouiene,eftecometec5trafi'gra crueldad, defeupdarfehobrebien de fi,es tener verdadero cupdado,p affidodeap mucho cupdado del cucrpOjfi 'cmprcapdefcupdo del anima.Caftigarfe bien,es hajerfe prouecho,bien perderfe,es cofer uarfe.Enroces ternas de ti buc c u p d a d o , quado n o lo tuuieres de fatiff ajer a lo q defea la carne. Si bien te encrueleces o encarnicascrralos vicios de alga h5bre,haras le grade apudapbenefico,en mntaralpccador,conuienea faber, en procurar q dcxedcfcrlo.p cferuar al hombre.
EftO

irupr lo que I130 D i o s . Digamos affi mifmo el errorq tieneelmdoenlosnbres depotencia, p flaque3a,fortale3a,p floxedad, p q pienfa el q fon eftas cofas. N o veescomodi3enqueesvn hobrcpoderofo ,quadopuedeha3ermal a qui quifiereafufaIuo.Puesdigote,que no ap m a s aborrecible poderio,que poder daar p empecer,porqueefte tal poder tambin le tienen las ferpientes,plosefcorpiones,paun el mifmo de monio.cupo oficio esha3ermal .SoloDios es el verdadero poderofo, que ni puede empecer, aunque quiere,ni quiere 1133er mal, aunque puc de,porque de fu naturale3a tiene el bien ha3er. Mas paffemosadelante p veamos,efte aqui los hombres llaman poderofo,en que puede daar a o t r o h o m b r e ^ E n tomarle los dineros, en apa learle el cuer po,p en quitarle la vida? Si eftas c o fas lasha3eal que es buen varn , p verdadero Chriftiano,buena obra leha3e en lugar de m a la,aunqueaelle coftara cara,filasha3e al que es malo,aquelledio poruenturaocafion a ello co fumaldad ,peroelqueleh3oelmal , a fi mifmo fe dao.Porque ninguno recibe lefion niperiup 30, finodefimifmo. Y ninguno quiere daar a otro, que primero nofedaemupmas graue mente afi. T u me procuras ha3er dao en mi ha 3enda,pa tu le has recebidomucho mas g r a ue en tu alma, porque perdifte la caridad. N o puedes darme a mi herida alguna , que n o te la des a ti primero,? mup mas cruel.No me q u i taras a mi la vida del c u e r p o , fin que te quites ati

Eito es deftrupr al pecado q h i j o elhobre, p reC

C A V A I t E K . 0 CKtRIST.

nS

ENCHIRIDION

DEt

Whilip.A

ariladelefpiritu.No vce's como fant Pablo fe " glorifcaua de mup podcrofo en lefu Chrifto,p c o m o miniftro p aun miembro fupo,porque pa ra hajer injurias e r a m u p c o u a r d e , pparafufrir las,era mup fuerte.Llaman tambin comunm tefuerrepefforcado.al quecon ferocidad defat i n o del coracon liicrue t o d o con ira,por qualuierinjuria mupliuiaua que a fu parecer fe leigaohaga,pqujereluego pagarvna mala palabra co otra peor, p v n maleficio co o t r o . Y por el contrario al que recibe alguna injuria, p entre fifelapaTap diffimula:a efte tal luego t o d o el m u n d o le butla,p le llaman floxo , couarde, p para poco,p le dyen q no es hombre, p q queda defhonrrado para fiempre,fino procura de ven garfemupafu h o n r r a . M a s d i m e , que cofa ap mas lexos de magnanimidad p grandeja de c o r a r o n , quemouertepor vna palabrilla , p falir defatinadamente fuera de rajn,p fer de tan p o co poder para defpreciar la locura agena.que no l o puedas acabar contigo, ni te rengas por hom b r e / f n o fobrepuias el maleficio de los otros c tus malas obras? O q u a n r o mas efforcada cofa feria poder oluidar,p tener en poco todas las in iurias con vn gran coracon.p mucho mas hajer b i e n p mercedes,aquiente vuiefe hecho malas o b r a s . N o tengo po por fuerte al que comete a fu enemigo,ni al que efcalalas fortale3as,ni al q teniendo en poco la vida,pone a mil peligros fu cabeca.pues eftas cofas las hajencada dia algun o s oldados,no tato por virtud, quato dedefa tinados.Mas a aquel fe deue renombre de fuerte*

CAVAttERO

CHR.IST.

IIQ

le,p fe le dar galardn de magnnimo que p u d o vencer fu propio coracon,que puede querer bien aquien mal le quiere, p hajer bien, aquien mal le ha3e,pdeffear bien,aquien mal le deffea. Veamos tambin p examinemos breuemente cj es aquello que el m u n d o llama loor p honrra, mengua pverguenca. Eres alabado. Sepamos orque cofas,p de quien.Siporcofasfeas, p de oca de osnialos, efteesloorfalfo, p mengua verdadera.Eres vituperado p efcarnecido.tamo bien es de ver porque rajn,p de quien. Si por la bondad, o porque te conuiertes a Dios de ver dad p por la inocenciarefte efcarnio bie fe que lo bajen los malos,no lo rengas por mcgua, pues n o ap otra lionrra mas verdadera, p puefto ca o q u e t o d o el mundo iuntodefeche tus cofas, p teefcarnejca.no puede fer fino gloriofo p h o n rrofo aquello que Ielu Chrifto aprueua. Yafft' jorel contrario,aunque todos los mortales te ifonieenpfauorejcanconmilmueftras de grS contentamiento, n o puede fer fino amenguado p vergoncofo lo que deagrada a Dos.It pru denciallaman comunmente, faberadquirir ha 3enda con gran diligencia,p tener gran abilidad paratrampearla,p defpues nofologuardalla, nodoblalla,pproueerfe hombre para muchos diasmupafufeguro.Yaffiopmos a cada paffo loara o t r o s m u p en fefo,p dijen Iuego:aquel es v n hombre diligente,p graniero en eftremo,fagajp marcado,q no le engaara el diablo, mup abil p para mucho.p que fe ha fabido bie valer. AffT alaban aquien dijen que fe ha dado buena maa.

ENCHIRID10N

DEl

mafia,? aun c rupnesmaas(fi viene a mano? ha en breueenrriquecido.Efto dije el mudo co m o quien el es, mtirofo p padre de la mentira. Mas que es lo que dije en efte cafo la mifma ver d a d : 0 loco,efta noche re pedirn el alma , p aunque te pefe, te la licuaran. Los bienes que ** has apuntado , cupos feran.Dejia nueftro Se o r p o r v n rico que auia henchido fusgraneros d c p a n , p todas ns cmaras pdefpenfas de p r o uifiones,? auia encerrado en fus arcas muchos dineros,? n o le faltaua pa a fu parecer mas, fino g o j a r de t o d o ello. Affi que has de mirar, q aun pa efte pecador n o auia allegado t o d o aquello para eftarfe muprico,p viuirpobremtepor n o g a l l a r l o , como hajen otros hartos, ni era fu in tencin eftarfe adorando fu dinero, ni velar fobre ello,como aquel dragn quelosPoetas cu tan que guardaua v n vellocino de o r o , ni q u e rrafer en fin el perro del Ortelano, fino aprouecharlargamentedello fin tener otro cupdado, p e r o c o n t o d o e f t o l e c o d e n a Chrifto por loco c n e l E u a n g c l i o . Q u e c o f a a p p u e s masloca, ni mas defatinada,quc por andarfe perdido tras laS fombras vanas,pcrdcr las cofas verdaderas p ne ceTarias,quees como lo delperro de Efopo.de quien folemos burlar,porquefoltoen el rio la carne que lleuaua en la boca,con defleo de tomarla lombra que fe le antoiaua mapor pieca p affi fe quedo fin nada. Pues n o menos fe deue repr,aunque meior fe deuria llorar, ver tales co fas en las coftumbresdelosChriftianos. N o es mup fagaj el mercader q n o fabe aquel dicho del Poeta,
T

CAVAllERO

CHRIJT.

no

?oeta,que algunas ve3es la perdida es ganada, ni tampoco es cuerdo el que toma vna pequea ganancia que le viene a las manos , fifabe cierto que de aquella fe le ha de fcguir crecida perd da.Pues quanto menos fefo es, pioneer con tan tadiligenciaaeftavida,queesvnafornbra, ? q* acada hora fe va acabando,? mas tcnicdo D i o s de nofotros el cu?dado,p no proueerpara la o travida,la qualde necefhdad auemos de pallar llena de miferias para fiempre,fi de ac nofotros no nosproueemosdefde luego con cupdadodi ligente.Ope tambin otro engao, llaman c o munmente hombre auifadop bien entendido, que fabe darbuena rajn dequalquicrcofa al que anda procurando fabermuchas n u e u a s , ? no fe le efcapa cofa de quanto fe ha3e en t o d o el m u n d o . E l osdiraluego que tal fue la vnaferia, J) la otra,? que es lo que ordena el R e ? de Ingla trra,que nouedadesapcn R o m a , ? lo que fe lia leuantado en Francia, ? t o d o quanto en la eortepalTa,quees lo que conciertan ? confultan entre filos Principes,? tras ello como viuen los deDenamarca,que coftbres tienen los de Scithia.En codufion queaquelfe precia de parlar mu? bien en qualquier n e g o c i o , d o quiera que ea,pentrequalquiergente tienen le por h o m bre bien fabido,? que es en t o d o prudente. P e r o n o f e p o q u e m a ? o r f a l r a d e auifo ? prudecia qefta,efcudriar co gr diligencia lo que fe ha3e mu? iexos,? que ninguna cofa te toca,? de lo cj pafladtro en tu pecho,? te toca principalmte n o tener ningn penfamknto Cuentas me los bullicios

E N C H I R I D I O N DEL

bullicios de Inglaterra, meior feria que contarles la guerra q la ira,la enuidia,la luxuriaja ambicin,codicia de honrra,? vana prefuncion ha jenCfi paras mientes en ello) dentro de tu corar o n , p q u e platicafiemos fi pienfas tan apna fou3garaeftosenemigos,pqueefperanca tienen dla victoria,quepartedefubatalla has padef baratado.Y fiefta bien armada p prouepda la rajo contra laspaffiones que fon fus enemigas. Si en eftas tales cofas eftuuieres tu defpierto,? ve lares con la oreia alerta,p los oos abiertos, p fi fueres faga3 en efte cafo, p recatado p o r todas partes,entonces teiu3gare p o por hombreauifado,ingeniofo,pdiligcnte.Y aquello con que el m u n d o fuele motejara los que nos damos al verdadero faber,di3endo que n o es nada todo nucftro eftudiarp aprender, pues n o aprendem o s a tener,nia valer,cfto mifmo es para darles a eftos en cara,rechacandolo contra ellos, p reconueniendoles,puesprefumende tanto faber, p ni faben lo que les cumple,? les ha de valer,ni tampoco lo procuran,ni aun defea faber. Si de la manera que tengo dicho , defemboluieres J > examinares todos los cupdadosde los hbres, fusg030S ,fus efperancas,fus temores, p fus diligencias,? deTcos,halIarasporcierto que todo efta lleno de error p engao,llamando bueno a lo que e s m a l o . p m a l o a l o queesbueno. Ha3 c lfdl- 5. d o amargo lo dulce,? dulce lo a m a r g o . Tenien d o las tinieblas por limpia I113 por rinieblas. Y ciertamente affi paffa ello entre la mapor parte dloshombres,perotodauia e neceffario, q a ello?

CAVAHERO

CHRIST.

III

eftos tales p o r muchos q fea los menofprecies, quiero dejir,q n o tengas en tanto fu exemplo, quepienfes tu dehajer lo mefmo,finoque t a m bie apas cpaffion dellos,p deffees q les d e D i o s los deffeosp conocimiento que te ha querido dar a t i ( p o r vfardlas palabras de fantAuguftin)conuiene a vejes llorar losa eftos,de quien h o m b r e f e d e u i a r e p r , p a vejes reprfedellosen lugar de llorar l o s . E n las cofas pues que fon ma las n o quieras conformarte coneftemundo,fi- * no antes reformarte p renouarte,paun trfformarte q u a n t o al epiritu en lefu Chrifto,de tal cofapormasque feapreciada entre las Gentes,tu n o la aprueues, fino la quefabespa que Dios aprueua, ni te agrade,fino lo que es a Dios agradable, ni tengas por bue n o fino lo q es conformea fu voluntad p m a n damientos. Affi que mupcercaeftas de peligro, p para dar de oos contigo,fi te andas a mirar JO q u e h a j e n l o s m a s . o t e paras acalar l o q u e fien t e n . T u c o m o hiio de vida,dexa a los muertos \ ^ n fepultarfus muertos, fegun amonefta Chrifto ' " (conuieneafaber)a los q n o quieren i e r d e v i - ' , da,dexalosenueiecerpfepultar en la muerte de P fus pecados,antesq fertu hiio de muerte con i-TJd/<. dlos.Yaffi mifmocomo hiio de !uj,fegunque Mi .tb .15. quiereChrifto,dexaalos ciegos pues Impende laluj, que tomen por guias a otros ciegos,para quelos que adieftran,p los que van detras figui endolos,capan iuntmentevnos trasoros en la hopa de las tinieblas del infierno.Gurdate q u e n i v n p u n t o apartes los oios d e t u c o r a c o n de Q.
y l S m

ENCHIR.IDION DEL

de Chrifto,q es tu dechado,nitedefuiesamIrar o t r o exemplo diuerfo,como pa mil vejes te he auiado.Nunca erraras figuiendo p o r guia a la v e r d a d . N o r r o p e c a r a s e n las tinieblas, andand o empos dclalu3 ,cjue es Chrifto.Y fi con fu 15 b r e p claridad Supieres ha3cr diferencia entre los bienes fingidos p los verdaderos, p entre los q en la verdad fon males, pos que parecen males y n o lo fon,en efte cafo n o feguiras tu,mas antes lurpras p aborrecers la ceguedad de la gente q andan en continuo defafofiego,hechos fus co racones v n tcmpeftuofo mar, creciendo p meng u a n d o mas fin repofo,que aquel golfo nobrad o Euripc, Y la caufade las alteraciones p bul cios deftos,fon las perturbaciones que ellos fe reciben,fegun lamudanca dlas cofas vanas,a* paffionandofeen diuerfas maneras a cada burle ria que featrauieifa.De forma,quelaira, la enuidia,elamor,claborrecimiento, la efperanca, elmiedo .elgo30 ,el dolor,p las otras aficiones demedidas que cada hora paffan por ellos, fon c o m o vnas olas q paffan fobre ellos, p los traen de v n a parte a otra fin dexarlosrepofar. Y pues fabemos que aquellos Gentiles tenidos p o r reli giofospPhiIofophos,comoeran los Bragmanes,losCinicos,p los Eftoicos,fuelen defender fus fe "tas p opiniones tan obftinadamente,fin q bafte t o d o el m u n d o por mas que dellos burle, afacarlesdelo que han t o m a d o a dientes, ppor mas que loscotradigan p efcarne3can fu doctrin a d o Ueua medioaraparlcslaboca, ni defquiciar los de aquello en que eftfundados.Rajon
es

CA V A L L E R O C H R I S .

lili

S que tu tambin fin ningn temor te difpogas a imprimir mup de verdad en tu anima las fem ciasp determinaciones dla lep] tienes p crees, p totalmente aTegurcspafirmes tu coracon en ella,p affifundadOjfigas luego, p p o n g a s p o r la obra,lo q tiene ordenado tumaeftro lefu C h r i to en fu efcuela Euangelica. Que opiniones,y que tal uyzio y parecer des ue tener el Cbriiano en las cofas fegun la ley de lefu Chuflo. E a n para ti m u p firmes fentcias p ciertas opi niones del verdadero Chriftianifmo, ellas q e figuen,como ellas lo fon en fi mup aueriguadas,aun q n o fea ta cformes a lo q las gentes fi ten.PrimeramcteqningriChritianopife,qna ci para fi folo,ni quiera viuir para fi folo ,p que todo lo que t i e n e , p t o d o l o q cs,nolo atribupa afi,masaDios loagradejea que es fu hajedor, p confeep recono3caauerlorecebido del. Affi mifmo 5 todos fus bienes tenga por comunes,? paratodos.Pues la caridad Chriftianano fabe tener cofa propia. Ame los buenos porque fon miembros de C h r i o i p a l o s malos, porque l o manda lefu Chrilo, pues el primero nos amo fiendoaun fusenemigos.Dctalmanera, que fe d i o p entrego t o d o por redemir n o s . D i g o que ame p fauorejea elCiiritiano a los buenos,por q u e o n b u e n o s , p a l o s malos , para atraerlos P liajerlos buenos .A ningunaperfon aborre3 ca,ni le tga mas o d i o , q u e el b u e n o p fiel med <o tiene a l e n f e r m o , i d a m e n t e fea enemigo de Q, a l o s

E N C H I R I D I ON D E t

los vicios.Antes q u a n t o mapor fuere en el pro ximo la enfermedad,tanto mapor cupdado ha de poner la pura caridad,Es vn adultero, es facrilego,esTurco .Aborre3ca elChriftiano aladulterio,noalhombre.Menofprecie al facrileg i o , n o al hombre.Mateal T u r c o , p n o alhom b r e . Q u i e r o de3ir ,trabaie en Tacarle de fu pecad o , ? affi procure que pere3ca lo malo que aquel pulo en i'quando fe I1130 malo,mas que fe conferueel hombre ,aquienh3oDios. A todos de t o d o coracon quiera bien,pies deffee bien,ples haga b i e n . N o haga dao al que fe lo ha merecido,? haga bien p p r o u e c h o aun al que nunca fe lo mereci. Affi fe huelgue dlos bienes p prof peridades agenas,como de las fupas propias , p affi le duelan las aduerfdades de los o t r o s como laslupas.Porqueeftoesenla verdad lo que el R .CW.12. A p o f t o l n o s manda. Go3arfe conloSquefego3 m ,p llorar con los que lloran. Antes digo que elChriftiano verdadero mas pena fuele tener p o r la aduerfidad o mal de fu prximo que por el fupo p r o p i o . C o m o vemos tambin, que el a m o r mup crecido masdefea el bien para la per f o n a a q u i e n m u c h o a m a , q u e para fi mifmo , ] > mas fe huelga que lo apa alean fado, hafta dar la vida por ladel amigo.Pues q u a n t o meior pare ceria tal caridad en el buen Chriftiano, ha3end o f e p o r a m o r d e l e f u C h r i f t o , p affi lo quiere fant Pablo,ecriuicdo a los de Corintho,que no ande nadie tras lo que a el le efta bien, fino bufq u e l o q mas al prximo cumple.No es de buen Chriftiano ha3er efta cuenta configo, Q u e tgo ?o

p o que I b e r n i que ver con aquel.Ni fefi'es bla co,ni fi e s p r i e t o . N o le cono3CO ,ni rengo en el malo nibueno.nies miamigo,ni nuncabi me I130. Alguna ve3 me ha daado,? nuca del v u e prouecho.Guarda nunca tal cofa pienfes ni d i gas,folamente te acuerda que bienes te ha h e cho Dios,p quan fin ningn merecimieto t u p o , el qual quiere que las mercedes que del has rece bido las pagues n o ael, fino a tu prximo p o r el.Miraaffimifmo,queesloqueel prximo ha menefter,p que puedestuporelha^er, confider de mas defto,que qualquier hombre que fea, aunque pere3ca eftrao, e s t u h e r m a n o e n e l S e or que es padre de entrambos , pes heredero tontamente c o n t i g o / i e n d o el medianero de t o dos lefu Chrifto.p es tambin miembro de v n mifmo cuerpo donde lo eres tu,redemido por la mifma precila fangre que tu, cpaero en v n a mifmafe,que esa ambos comn, pllamado de Dios tibien como tu a vna mifma gracia ? bienauenturanfa de la vida venidera,fegunlo efcriuioelApoftolfantPablodfjiendo: Vn cuerpo Ephe.f. p vn efpiritu fops todos , p llamados para v n a mifmaefperanca.aunqueacatengacada v n o f u gracia,vno es el feor de todos, vnafe.vn b a p tifmo,vn Dios p padre de rodos,que esfobre t dos,p reparte fu efpiritu por todos, p tiene p o r bien de morar en las animas de t o d o s . Q u i e n t e puede fer eftrangero, teniendo tantas maneras deparenrefcopconformidad,p aun v n i d a d c o n todosAlla ntrelos Gentiles no es mucho que e haga cafo de algunas circunftancias que c o n Q.5 curren

e A V A t L E R O CrtRIST.

125

ENGMI R I D I O N

DEt

mifma cofa, entreuinido en medio efu Chrif t o , p concurrido el,dodc fe encierran todos los buenos refpetos que fe pueden pmaginar. Efto fojamente deues traer-ante los oos, quanto a efte propofito,? efto folo baa que digas.Mi .Cor.12. hermano mi es en efu Chrifto.No vees que el bi que fe ha3e a v n m i e b r o , redda p fe comunica a t o d o el cuerpo,? por el cofgui re fe reparte o deriua tambin en la cabeca.Tod o s pues entre nofotros fomosmiebros vnos d e otros ? como mibros apuntados f i e m o s v n cuerpo.Deftecuerpolacabeca es efu Chrif t o , ? la cabecadelefuChrifto es D i o s . Q u a l quier cofa de bien o de mal que a v n o de los miebros fe ha3c,a todos fe ha3e,aIefuChrifto feha3e,?a Dios fcha3e,porque todas eftas cofas fon vna mifma:Dios,Chrifto,cuerpo,miem bros . N o fuena mu? bien entre Chriftianos aquello que fuelendejir, cada qual cofupgual.
c a r n e c S >

fiphe.t. to,otodasellas(comodi3efant P a b l o ) f o n v n a

curren en alguna perfona para quererla bien d no,fegunlo tratan los Rhetoricos,conuienea aber,por fer v n o de la tierra de o t r o , o fer pariente o n o lo fer,p affi mifmo fer tbien familiar allegado,? auerfido amigo defu padre,bien e c h o r , agradecido,de buen linaie,rico,o no fer fino t o d o por el cotrario,p faltar eftas calida desenelproximo,para auer por efo'de dexar d e h a j e r l e b i c o de amar mas entre Chriftianos o no,fon dadas eftas circftciaspara q por ellas apamos de mouernos a bi querer, o a bie ha3er,mas principalmte 5 por amor de efu Chrif

N l o q u e d 3 e n , q u e ladeiTemeiaca o defpguai dad es caufa alos hombres de auenirfe mal.A quepropofitoha de auer vocablos que quieran de3ir difcordia,donde ap tanta vnidad,madre detoda concordiaNo fabe la Chriftiandad loque agora en el mundo fe vfa,que el del palacio, oel cortefanqfeauengatanmalcnel delpueblo, pe de villa con eIadeano,elcauallerocori el ciudadano,eI gouernador con el l'ubdito,eI rico con el pobre,el de claro linaiecon elquees d e b a x o , e l p o d e r o f o con el que menos puede, tem el italiano con el AIeman,el Francs c5 el IngleS,el de Bretaa c el de Efcociajel Grama tico con e l T h e o l o g o , el Lgico c el Gram%i co, el Jurifta con el Medico, el hombre de letras con el que efta fin ellas, el fimple con el letrado, e l e l o q u e n t e c o n e l q u e n o e s t a n bien hablado, el cato con el cafado, el mancebo con el vieio, el clrigo con el lego, el facerdote con el i m p le, el Obferuante con el Clauftral, el Carmelita con el Dominico. Y p o r n o contar por men do todas las diferencias, digo finalmente que n o es de Chriftianos fer contrarios , o tener refabios v n o s cntre^otros, p etos nacen de que en vnas cofas de tan poca fubftancia,o de t a n ta nieria, n o fe parecen v n o s a otros.Di me, donde ctala caridad que ama tambin al e n e migo,quando l l a m a r m e p o d e t a l o tal apellido, tener v n poco de difercciaenlacolor del liabito,o traer tal cordn o c i n t o , o tal deuifa decapato , o otras femeiantes inuenciones de los hombres,baftan para que tu alfa tengas n o

C A V A L I . E R O CIR.IST.

I24

0.4

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ENCHI RIDION

DEL

fcquceftrac3a,paun p o l i l l a c o m i g o . o p o n o cfte tambin contigo. P o r q u e n o defechamos paeftas burleras de nios,? n o n o s acoftumbramos a tener ante los oos lo que mas hajeal cafo,p lo quetantas vejes p en tantos lugares re .Cof.Jl. pite fant P a b l o . Q u e t o d o s nobtros fomos miebros d e v n mifmocuerpo,cupacabecaes e fu Chrifto,p animados p o r vnmifmo efpiritu, fiesafficon rodoeflb,que nofotros queremos tenervida,pferparte enefte cuerpo,de manera que n o apamos enuidia a los miembros mas principales,? que focorramosde buena gana a los quefuerenmas flacos,? que tengamospor cierto que nofotros fomos los que recebimoS beneficio quando le leemos anueftro proximo,pquequalquier dao que nueftro herman o padece,a nofotros fe ha3e.Y affi mifmoque n i n g u h o tenga folamente de fi cupdado, mas t o d o lo q ha recebido de Dios en quto pudiere l o comunique p aplique a t o d o s , para que de tal manera fe eftienda lo bueno q ap en cada miembro,repartiendofe p o r t o d o el cuerpo,que t o das nueftras cofas fe refieran pbueluan a parar en la cabeca de d o procedieron,? affi fe venga a enfoluerelarropo enlafuentede d o m a n o . Y efto es lo que quera fant Pablo efcriuicdo a los i. CorUi. Corinthios eftas palabras. Affi c o m o el cuerpo quees vno,tienemuchos miebros,? todos los miembros d e v n cuerpo,aunquefean muchos, nofon mas devncuerpo,affi es Chrifto con ro dos nofotros,ca medate v n mifmoefpiritu, he mos todos participado delbaptifmo, para que juntos

CAVAttERO

CHRIST.

12?

junroshagamos v n mifrno cuerpo,agora l u d os,agora gentiles,vnos fieruos,p otros libres, v n mifmo efpiritu es el quefeha repartido,p fe h a e m b e u i d o e n t o d o s , q u e e I cuerpo claro efta que n o es t o d o v n miembro,fino m u c h o s , p porefofidixefeelpie,po nofop nada, ni v a l g o t a n t o c o m o I a m a n o , p o r eb n o t e n g o q u e verconel cuerpo,poruenturadexara poreflo deferdelcuerpo?Y fi dixerela oreia pues p o n o fop o i o , n o fop del cuerpo ni me tengo por par te enel,dexara por eflb defer del cuerpoSiel cuerpo fuelle t o d o oio,que feria d e l o p d o S i t o dofuelTeopdo,dondeetariael fentido del oler? Por ello pufo Dios los miembros en el cuerpo, c o m o a e l l e f u e m e i o r vifto,p n o como quifieffe efcoger cada v n o . Q u e fi todos fuellen v n miembro que feria el cueTpoPor elfo los miem b r o s f o n m u c h o s , p aunque diuerfos.peroelcu erpo que dellos fe compone es v n o , p en tal ma* era trauado,que n o puede buenamente dejir el ojo ala m a n o , p o n o he meneter tu apuda,ni tampoco la cabeca ternia rajn de dejir a l o s p i es,no me fopsnecelTarios.Antes digo q los m i embros que parecen mas enfermos p defpreciados,aquellosfon t a n t o p mas necefarios.YloS que fon eftimados por mas vilep no tienen al parecer tanta noble3a,por ellos miramos antes como anden mas a fu honrra. Y los que fon teni dos por algo defhoneltos, aquellos procuramos mas de cobrillos, guardndolos con d o blada h o n e l t i d a d . C o m o quiera,que los miem brosque tenemos,que ellosfefon honeftosde

o.

fi

ENCHIRIDION

D E

fi mifmos,niriguna neceffidad tienen de poner les o t r o s atauios.Mas poreftotemplo Dios en el cuerpo los miebros por tal armonia,que el que es tenido por mas principal,ee tiene mas cupdado del n o tal,p el que naci con mas h o n r r a q u e o t r o , p es tenido en mas excelencia,eftc p o n e mas diligencia que otroenfuplir la m e n gua agena,porque affi n o apa cifma ni difeordia en el cuerpo,fino q como todos los miembros tienen neceffidad v n o s de otros,affi c a d a v n o en fu manera tengan cupdado de feruir vnos a otros.Puesfe que vofotros hermanos(d3e fant Pablo)tambicn p a u n masexcelentementefops miebrosdelefu Chrifto,p teneps parteen efte fucuerpo, p o r cffoes r a j o n q tomepsaquiexc p o , pues teneps obligacin de hajer v n o s con otros lo mifmo.Semeianteaefto e s l o q u e Rom \% deriue el mifmoApoftol a los R o m a n o s d3edo:Afli como e n v n cuerpo tenemos muchos miembros,? eftos n o tienen todos vna mifma operado ni oficio, affi muchos foms enChrif t o vnmifmo cuerpo,pcadavnoentrenofotros fomos miembros vnos de otros,aunque fegun la gracia que nos es dada en los dones que tee m o s d e Dios apa diferencia.temeferiue a l o s Ebhe A E f " P C o n elconocimiro dla " verdadera doclrina,que es la de Chrifto,procu remos de tener tambin caridad co el p r x i m o , de tal manera que affi crezcamos en lo v n o p en lo otro,que fiepre nos conformemos con el en t o d o p por t o d o , p nos vamos ha3do miemb r o s mas proporcionados pconucnientcscon nueftra
e o s e n o t r a a r t e :

C A V A LLER.O CHR.TST

llS

nueftra cabeca,que es el mifmo Chrifto, fuma verdad, la mifma caridad, de cupa virtud imc fa, pvida verdadera deciende como depropia cabeca en todos nofotros quefomos losmiem Gtlkc.". bros,toda la virtud p efpiritude vida q fe nos comunica.y para efto esmenefter que citemos t a n v n i d o s p t r a u a d o s v n o s con otros con los neruios p copunturas de la caridad Chriftiana, q u e t e n g a l u g a r el efpiritu de Dios de animarnos pviuifcarnos a todos,procedicdo p deriudofe de v n o s en otros,p obrado en cada v n o fecretamtefegun la capacidad q fele vuiere d a d o , ? feg la difpofid5qtuuicre,pfeg mas c 3 ple,parala vnidad p cocordia de los miebros en trefi mifmos.ppara prouecho com de t o d o el cuerpo,elqual mediate elle amor p total cformidad icprecrcce,pfeperficionac mapor edificado de fi mifmo,p acrecentamiento de inicua gracia.O fipluguieTea Dios cofideraflemos, q no fin gradiffima caufa el Apoftol tatas p tantas vejes nos repite efta coparacidela vnidad p a r moniamarauillofaquetienenlos miembrosco la cabeca.O fi plugie/Tc tambin a los predica dores que el tiepo quegaftan en fubtilejas efeufadas ,ppmaginacionc5 vanas,fe cmpleaflen en atronar las oreias de todos, afli pequeos c o m o grandes feorescon efta doctrina, pero c o m o noapcofam3Soluidada ,affdcfdela planta del pie nafta encima de la cabeca (como dije el P r o pheta) n o v e m o s que apa cofa fanacn la pgle- r fia pvniuerfidadChiiftana.En otra parte m - ' da el mifmo Apoftol,q los vnos codecendamos a los

E N CHTR ID I O N

DEL

a los otros,p cada v n o procure de aliuiar, p aun lleuar la carga de fu prximo con toda diligencia? humildad, v n o s fupliendo p emendando los defectos d e o t r o s c o n fu doctrina p exemp l o , p con efpiritu decharidad,otros focorriend o p remediando la neceffidad de los otros con mucha alegra fegun fu poffibilidad. Affi' q preg u n t o te agora , fegun eftofi te parece que fon parte en efte cuerpo,de quien tanto a u e m o s d i c h o , o ft fon miembros viuos del,aquellos aqui opmos a cada paflb hablar defta manera,plesve m o s tener configo hecha eftacuenta.Mi hajien da esefta,ppomefop el feordella,niesmalga n a d a , n i l a r o b e a n a d i e , f i n o a u i d a p o r mi b u e n a diligencia,o porque la herede de mi padre. Pues porque n o vfare po della bien o mal como poquifiere?ha3endo guerra p p a j , pdefpendic dola como fe me antoiare,fin tener efcrupulo de conciencia,pues nifop obligado a reftitucion, ni tengo tampoco aquien dar efla cuenta, p o r q rajontengo podedarlomioaquien no lodeuo.filo deftrupo,o logafto , o lo mal barato, m i o e s , q u e n i l o t o m o d e l o a g e n o , n i tiene que ver nadie en ello. C o m o , p parece tebien que tu p r x i m o fiendo miembro tupo,rauie, p fe c o n fuma de hambre , p q u e tu andes regoldando a p e r d i s ? Q u e tu hermano ande definido p efpe l i b a d o de frio.p a ti fe te coman de polilla tantas veftidurasQue niegues tu en vna nochemil du cados al nappe o a los dados,? n o dudes de los perder,? que en efte medio tiempo alguna miferable donjella con pura neceffidad ponga fu ca tidad

eAVAltERO

CHRIST.

11 f

tdad a vender,? perdiendofe el anima por quic efu Chrifto pufo la fupa,d3estu:Quefeme da ami,lo mi gafto a mi voluntad,? no lo h u r t o para iugar.Y eftando fundado en efto, ? tenien dotuc'oracon affifatiffecho,parecera tedefpues que eres mu? buen Chriftiano, nofiendoen la v e r d a d n i a u n h o m b r e humano.tem, o ? e s a l guna ve3 en la compaa donde te iuntas, m o r der la fama de v n o o de o t r o , ? tu callas, o p o r uenturamueftras buena cara al murmurador, p defpuesd3es:RefpondieraIe?oaaquel, filo j de3ametocaraami,pero p o n o tengo que ver conaqueldequienallifehablauamal.Luegofe gun efto n o tienes que ver con el cuerpo , fino tienes que ver con el miembro.niaun con lacabeca tampoco n o tienes parte,pues con el miem bro no la tienes.Otrosalegan quees cofa licita fegun derecho refiftir por merca al que nos h a 3e fuerza, p q u e n p o r r u l e p , p p o r t u R e p , affi di3e quetambien por lo tupo morirs. N o c u r o p o agora aqui de lo quelas lepes de los E m p e radores permiten,mas marauillo me en gr ma nera,dedondehan venido a introdu3rfe en las coftumbres de los Chriftianos eftas o femejantes palabras. Verdad es, q a aquel po le h3eda o,pero el me dio caufa a ello. Mas quife ha3er Ieiniuria,querecebirla. N o caftigaelEmperadoral queha3eIo quelas lepes humanas c o n fienten,po teIoconfeffo,masquehara t u E m perador efu Chrifto.fi tu quebrantas fu lep que eftaefcriptaporfanrMattheo en efta manera. Yoosdigo,quenorefiftaps con mal al que os quinete

ENCHIRIDION

DEI

quifi'crc 1133er raal,(ie manera que fi alguno te diere vna bofetada,antes te difpongas a recebir otra, que no entiendas en vcgaraquella,nidei f e e s m a l a l q t e ladio,ni dexes detenerle amor. I t e m tan aienosaueps deferde traeranadic en plepto.p que al quequifiere contender contigo en\up3i0 p Tacarte tu propio fapo,antes fe l o d e xes p aun tambin la capa,que n o dexar de tener t o d a candad p vohtad Chriftiana,o antes que n o dar ocafion a otros con tus debates p conten ciones,a que andan ellos tambin moleftandoe v n o s a otros con fus litigios p diferencias,de manera que afff nunca apa entre vofotros v e r dadera hermdad nicocordialY al que teaprcmiare o i m p o r t u n a r e a que vapas celmilpaffos,antes deues acompaarle dos tatos, que n o poner te en porfa p diiTenion para dar mal exc po o efcandali3ar al proximo. Amad a vueftrosenemigos ,ha3edbienaIosque os aborrecen,rogad por los que os perfiguenpacufan, p defead les t o d o bic,porquefcapshiios de vuef t r o padre que ella en los ciclos,el qual IU3C nacerlufol fobre buenos p malos , p llueue fobre iuftospfobre iniuftos.Diras tu luego:No d3ea mieffe fobrefcripto.porque n o habla ap Chrif t o comigo,fitio dixo lo a fus Aportles,? alia lo auia con los que queran o auian de fer perfetos. N o fe vfa por aca.fino que a vn trapdor dos ale u o f o s . N o o p e s l o quedi3e, porque feaps hiios de vueftro padre que efta en los cielos? Si tu n o quieresferhiiodeDios,entalcafo n o te toca a ti efta lep.Y fi me dijes que habla alli con los per fetos

CAVAttERO

CHRIST.

liS

FetOScYo te auifo, que ni aun bueno n o es t a p o co,eI que n o quiere ferperfeto.Digo mas.quei tu n o quieres recebir galardn de D i o s . n o te t o ta a ti el mandamiento de Dios.ca luego dije afi alIi:Siamapsaquiosama,quegalard5 aureps? ^ C o m o fidixeffc,Ningun, f i d a m e n t e p o r q u e '** osamaleamaps : q u e q u a n t o 1133er e f t o n o e s mucha virtud,? no l e e r l o , parecera maldad. N o deue nada v n o a o t r o , quando es pgual lo que fe da del v n o al o t r o . O p e l o q u e dije fant Pablo gran urifconfulto o letrado,? interpre tedelaslepesChriftianas:Bende3dalosqueos Ront.iz. perfiguen,bende3id les,p no les qucraps malde 3ir,a n i n g u n o d . p s m a l p o r m a l , f i llena medio poderfeha3er,alo menos en quanto fuere en vueftramano,procurad de tener con t o d o e l m u n d o , n o c u r e p s d e vcgaros mis hermanos mupamadoSjfinoefperad al enojado que fe le pafielaira,o dexadlepaflarcon fu ira que efcrip t o efta: A mi es dado tomar la v e n g a n c a , ? p o m e t e n g o e l cupdado de tomarla, d3e el Seor. Dft.jz Pero lo que entretanto tu has de por t a arte es, que fiel que te es enemigo vuiere ham re,quele des de comer,p aun cures bien d e l : p i vuiere fed,affi mifmo leprouee de beuer,p per feuerandotuenha3erefto, juntaras brafas a r diendo fobre fu cabera, quiere dcjir, dars le tanta ocafion a que en f mifmo quede confun dido,quepormupmaloquefea,alfin v n dia o otro fera marauilla , fino le pea de auerte a borrecido.Demanera q conuiertas toda fu ene rniftad en doblada amiftad.p en amor entendido.
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ENCHIRIDION

DEt

N o quieras pues dexarte vencer del mal, perdie d o la paciencia? manfedumbre Chriftiana,fino antes a poder de hajer bien, vece tu a qualquier mal que fe te haga,procurando que lmala v o luntad de qualquiera quede vcidacomo dicho es,p cofumida con las brafas de tu a m o r , ? buen a tolerancia. Dirs me tu: A d o ?rian a parar las cofas, fi con mi manfedumbre demafiada hi 3efTepo crecerla defuergucca agena?Y fufriendoIainiuriapaffada,diee ocafionaque denue u o me hi3iefen otra?Y fiendo miel(como d3c) me comiefTen mofeas. A efto d i g o , q u e fi tu puedes efeaparte del mal,o Impendo del, o defe chandolefin tu periup3o,efto n o a?quien telo v e d e . Mas fi n o puedes defcabullirte fin venira riefgo, n o te atengas a que en tal cafo mal por mal,mas valepreuenir que fer preuenido,pque esmeiorha3er mal q padecerlo. Gurdate pues deha3er efta cuenta,queesmup mala,fino ft puedes emienda al malo, fobrandole con buenas obras,patapandoleIaboca, p aun atando le las manos con diuerfos beneficios , o venciendo le con manfedumbre. Y fi t o d o efto n o bafta , fea del mal lo menos , peque el fi quifiere , p n o entrambos. Mas vale que enrrique3castu con gananciadepaciencia,queno d a n d o m a l p o r m a l , e I v n o p e l o t r o os hagaps maloSiPquedepsconvueftra perdida entramb o s . Afi que la lep determinada del Chriftiano h a de fer,querer fobrepuiar a todos,? ganarh rra con ellos,en amor p manfedumbre,? en bue as obras,pprocurar c a d a v n o , q u e e n eftecafo
no

C A V A t L ERO CHR.IST.

119

no le eche nache el pie delante,pero en contiendas,enodio,en murmuracin .eniniurias, p en daos, en efto tal dexarfe vencer de mup buena gana,p aun dlos mas flacos. Masbienfe q d i ras.No es digno mi enemigo que fe le haga b e neficio alguno,ni que vfepo con el defla cortefia.No t e c u r e s t u d e m i r a r ael,nique lo q m e rece fe haga con el,fino m i r a l o q u e e s rajon q hagas tu,p lo mucho que Jefu Chrifto merece, por cupo amorfe ha dehajer.Dijen otros: Y o noquieroha3ermalanadie,mas n o quierofufrir rampoco queme haga dao nadie.Pues n o hadeferaffijfinoquequandote h3eren iniuria,loperdones,p queteguardes d e n o ha3eria mas cofa q orrore apade perdonar a ti.Scpmup diligete en n o cometer culpa,p mup facil en per donar la a g e n a . Q u t o mapor fueres , t a t e m a s p mas te Immilla para gratificar a todos con caridad verdadera. Sifueres declaro linaie,crecme queno feefcurece,antesfe aclara' masa n o b l e ja-, teniendo buenas coftumbres pcformes ala n o b k ^ a q lefuChrifto requiere. Si fueres mup letrado tanto con mapor templanca has de futrir p emendar la ignorancia de los que faben poco,pues tienes mapor obligacin de dar a t o dos buen exemplo,p pues tanto mas dcues tu al proximo,quanto mas te dio a ti D i o s . Eres r i co,pues n o te tengas por gran Seor,fino antes teacuerda que eres defpenfero de la riquc3a,p mira con cupdadop folicitud, como tratas efta cofa q u e e s c o m u . T u crepasq a foloslosfraplesera vedado el tener propio, p les era madado R er

E N C H I R I D I O N DEE. fer p o b r c s . E n g a a d o eftauaSjquelo v n o p l o

o t r o fibien fe enriende,a todos los Chriftian os fe entiende.La lep humana caftigarte ha,fi t o mares lo agcno,p n o te dar pena,auncj dexes de dar lo tupo al proximo que tiene neceffidad dello,mas efu Chrifto lo v n o p l o otro caftiga ra.Situuieres oficio degouernacion,miranore liagaefte cargo masfero3p fobrefalido,anres tehaga eta carga cupdadofopc mas auifo. Di ras me ru,fe que no tcgo po oficio ni adminiftra ciondecofade lapglefia, ni fop obifpo,niten' g o c a r g o d e animas. Ccedamosteagoraeto. M s di me, poruentura t u n o eres Chriftiano? Pues luego tu t e l o v e e dedonde eres, fi dla pglefia n o eres. E n tanto defprccio espa veni d o Chrifto en el m u n d o , que fe tenga por cofa excelente p real, n o tener poco ni m u c h o que liajer con el. Y que tanto mas v n o fea tenido p o r abatido,quanto mas cercano eftuuierede Chrifto?No opes cada dia que q u a n d o algunos l e g o s o c a u a l l e r o s f e e n o i a , p o r m u p gran incuria nos dan luego en roftroa los edefiafticos c o n llamar nos Clrigos oabades,cabe3mordid o s , ofraples. Yeitos nombres n o les parece a ellos que fon fino como fi nos llamaiTcn facrilcg o s o o t r o n o m b r e de afrenta femeiantc.Affi q p a p o memarauillocomo n o n o s dan p o r denueto fer bapt3ados,p como tambi en lugar de vituperio n o nos llaman Chriftianillos,com o v e e n q u e los M o r o s l o ha3en. A u n pafidi xeflen mal clrigo a l q u e l o mereciefi*e,o fraple irregular al que mal viiefle, ternia fe p o r tolera

eAVAtt

ERO CHRIST.

IJO

ble, porq feria reprehender las malas coftubres dlos hombres,fin menofpreciarel eftado vir tuofo,o laprofeffionloable.Mas es m u p n o t a ble cofa,o n o fino abominable que aquellos que tienen porgran gloria engaar don3elIas,p fe traen por paffatiempoiufamarlas,p que t a m bin n o pienfanqueespoca h o n r r a p d e f t ^ a t darfemeiormaa queotroafaquearcn la g u e rra.tem el ganar mucho precio, o perder fe en cliuego.lo tienen p o r parte de grande3a,p e m plearte afi mifmo en otros exercicios pertierfos l o v f a n p o r punto de gentile3a,p que con t o d o efto los tales ninguna cofa dems defprecionide maporiniuria hallen,que llamar clrigo o frap lea vnfacerdote.Y affialasvejes con taltitulo los traen, o p o r v i a dehajer eftado, o p o r m a n e ra de truhanes, p aun querran ponerlos en o tros oficios indignos de nobrarfe. Affi'que fegun efto fe vee mup claro,como fienren dcefu Chrifto eftosrales,quefolo en el n o m b r e , p n o en mas fon Chriftianos. N o pienfes p u e s b o l uiendoalpropofito, que es v n o e l Dios de los obifpos, p otro el dlos iuejes feglaresp gouer* nadores. Ca los vn os p los otros tienen las v e jes de vn mifmo Dios, al q u a l n o menos han de dar cuenta v n o s que o t r o s . Si tu aceptas el oficio publico, degouernacion, p lo exercitas teniendo mas principal refpcto a otra cofa que a D i o s , v e r d a d e s q u e e n tal cafo n o te llamara el pueblo Simoniaco , mas n o va mucho en cfo,pues que Dios affi te dar la pena c o m o a 5imoniaco,Situco ambicin procuras el oficio R 2, dla

EN C H I R I D I O N D E L

d e l a R e p u b l i c a , n o p a r a aprouecharalben c o m u n della,fino por proueer particularmente a tu ha3enda,o por vengarre de quien mal quir e s e t e tal cargo para con Dios n o es fino hurto.Perfigues a los ladrones,no con intencin que cobrefu hajienda el que la perdio,ffno por facartudella algn r e p e l o n . R u e g o t e q m e digas que diferencia a p d e t i a l o s mifmosladrones , fino que ellos ion porucntura robadores de mercaderes,p tu r o b a d o r de robadores,ellos r o b a n en defpoblado,ptu en p o b l a d o . E n con clufi6,cj fino tomas el cargo deiufticia co animo deeftarapareiado en defenderla,no folamente co perdida dla ha3cda,masaco peligro dla cabeca , n o aprouara Clirifto tu gouernacion p o r buena. Y aun digomas que fegun opinin de Plato,ningunoes digno de fer gouernador o de oficio publico,fi de buena gana acepta el car g o de ferio.Si eres principe o gran feor,guarda te n o te encaren aquellas poncoofas palabras deloslifonierosqte andan d3cdo:Seoreres, alia van lepes do tu quifieres, pues eres tufore ellas libre p efento de todas ellas,no ap cofa qha3i'endolatu,no fcaiuftap b i e h e c h a . a l R e p t o d o le cfta bien,licccia tienes para ha3er lo que te pluguiere,no te toca a ti lo q los predicadores pfacerdoresd3enalpueblo.Yote digo pues, q piefes bi en ello,porq la verdad es en ctrario, ca lefu Chrifto folo es el Seor de t o d o s aquicn esneccffario qrufeasmupfcmejanrepleparejcas,pues tienes fus vejes enla tierra.Su doctrin a ninguno la ha de procurar de cumplir mas eftrecha-

CAVALLERO

CHRIST.

IJI

eftrechamente q tu.puesa ti fe ha de pedir mas eftrecha cuenta que a o t r o s . N o pienfes quelue g o es iuftap derecha vna cofa porque tu la quie ras,mas tu fulamente deues quererlo q es r e c t o p conforme aiufticia.Nunca tengas para t i p o r h o n e f t o j o que a qualquier otro le feria vergon cofop feo.ntesdigo q aun muchas cofasno has en ti de confentir de las q en la gente c o m n fe fuelen difimular, paffi lo que es en los o t r o s perro liuiano, has de penfar que en ti es graue pecado.No quieras fundar la dignidadp horra detu eftado en tener mas abundancia de t o d o q Iosvaflallos.nicreas queconfifte tu autoridad pgracia.en q fean tus riquejas mapores quelas del pueblo;fino effa grande eftima gnala p me rece la tu con que fean tus coftumbres mejores que las del pueblo. N o fean pues las riquejasp los delepteslo principal de eftimar que hallen en ti los fubditos,porquenoiesdes ocafiona q aprendan de aqui a a m a r p t e n e r e n mucho c o faS.de d o nace gran parte de los vicios q tu man das caftigar en ellos mifmos.ni tu te precies de lo v n o n i d e l o o t r o , p u e s veesfer p efcapcomo vn ceuo de tanto delito. Sino quita me tu aparte la gran eftimacion p precio en que fon tenidas lasriquejas.p n o auraladrones.nirobadores,ni facrilegos.ni falteadores.Quita la ciega opinin quetieneentantolosdekptes corpora lesobrutales.ni auria quien tomelahiiaafu v e 3no,nilamugerafu p r x i m o . Q i i a n d o t e q u i fieres moftrar mas poderofo a los tupos,no fea l.a3endo alardede tusrique3as delante de tatos R 5 flacos

E N C H I R . TDIOM

DEt

flacos, ni poniendo a oos de tatos locos tus alliaias,caficomo dndoles vnahiga con ellas. Y uandoquifieres parecer les mas bienauenturao , n o fea dndoles p a u o n a d a , eftendiendoen fuprefencialapompa exceffiua quanto al trata miento de tu perfona con v n a rap3 encubierta, o poruenturadefeubiertadeprefuncion p vana gloria.ni quebrndoles el o)q(como d3en)con la curiofidad demafiada p faufto en la manera de tu feruicio,ni ponindoles dentera con la delicade3 eftremada,p abundancia de tus deleptes. P o r q u e eftas tales cofas de ti han ellos de apren der a defpreciarlas.Y affi de ti han de tomar tam bien exemplo de cftimar en mucho la v i r r u d , p tener en gran precio la moderacin,pareciendo les bien toda medida,p de alabar la templanca, teniendo por buena qualquicr pafadia honefta, p h a 3 e r h o n r r a a la modeftia contentandofe co poco,p holgando de viuir mup a la llana.Nunca eri tus coftumbres fe halle nada de aquello, q u e tus iue3es fuclen caftigar en las coftumbres del pueblo.Mup buena manera es de atajar m a leficios, q el pueblo vea cj tu defechas de ti delep tes p riquc3as,q fon ocafio principal de tatos v i c i o s . N o defprecies a ninguno,aunque fea de los masbaxosdelpueblo,puespgual p v n mifmo es el precio con que ambos fupftes redemidos. Siquierespucsquelostuposte rengan en m u c h o , p n o tcdefprecicn,nolo procures efto con ambicin foberuiofa , p cupdado de a p o d e rar te cada diamas fobre ellos a fu cofta,teniend o para efto demafiada tu cofta, ni fea con ferocidad

CAVALLER.O CHRIST.

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rocidad , ni con a r m a s , ni a poder de alabarderos p guarniciones, con que ellos te aman m e n o s ? viuen mas pobres,mas antes con vna abiainocencia ,conlimpie3ap integridad de v i da,con vnafeueridad modefta,con vna g r a u c dad nodefdeofa,nialtiua,pcon coftumbres f nalmente libres,? agenas de qualefquier vicios de los que fe pueden hallar en el pueblo,en q u i en parecen tan feos,como las hejes que en l o baxo fuelen ha3er fu affento.Bien puedes tu en elfeorio tener el primer lugar,? en la caridad p amor con todos n o 1133er diferencia de lugar. Pienfa que n o eftael principado en preceder? lleuar ventaja en rique3as atodos,fino en apro charmas que nadie con buenas obras a t o d o s . Nunca conuiertas en tu particular prouecho las cofas j fon de la Repblica,antes daliberal mente las j fueren tupas,? aun a ti mifmo para fu prouecho comn della. M u c h o t e deueatiel u e b l o , m a s t u a e l f e l o deuestodo.Eftos ren5 resfoberuiosdeinuiliffimo, facrofanto,pde Mageftad,p otros ditados altos,aunq las orejas cafiporfuergalos opan, elcoracon n o los r e ciba niacepte,mas todos los refiera ? enderece a Chrifto,aquien folo competen. E l crimen lefemageftatis,que otros fuelen tandemafiadamente agrauiar.que f algn defacato fe 1133c al Principe o Seor,luego con palabras fangrien taspbo3es m u ? entonadas o enconadas perfi guenpllaman t r a p d o r e s . n o p o r effo lotengas t u p o r tan capital para contigo,nilo acrimines porfercotratuperfona? eftado,fno aqllos has R 4 de

BNCHIR TDION

DEt

de penfar que fon los que de veras ofenden la Mageftad del Principe, que con titulo fupo,o fo color que el lo manda ,ha3en lo que quieren iniuftamente,vfan de crueldad p tprania en fu n o bre,p agrauian alpueblodeaforadamte.Ning u n a injuria te deue menos alterar,que la q par ticularmentefeha3eati folo. Acurdate q eres erfona publica.Afi n o cumple que penles ni agas cafo fino dlo quetoca a la Repblica. Si eres cuerdo,nomiraras mucho en la grande3a de tu eftado pperfona ,finoalagraue3ade la car ga,que fobretus ombros efta puefta , p ternas j n a p o r refpefto a fuftentarla en manera que des buena cuenta della,paffiquanto es mas peligro fo tu eftadOjtto menos licencia deues tomar pa ra viuir a tu apetito.Para bien gouernar tu fe o r i o , n o cures de feguir a efcuras lo quch3ier5 tus paflados.ni menos lo que te dixeren los lifonieros,finoIo queh3op dixo efu Chrifto. Q u e cofa puede fer mas feap agena de toda r a 3on ,queponer el Principe Chriftiano ante fus o i o s p o r dechado aHanibal, o AlexandreMag n o , a ! u l i o C e f a r , o a P o m p e p o , cupas virtudes q u a n d o feleh3eren graues de alean car, cont tara fe co tomar dellos otras cofas que antes era ra3ondelasaborrecer.Nfe trapga luego por exemplo tod o lo que I130 Cefar,aunque los hif toriadoresloaprueuen.finoqudola obra que fealaba,fuereconforme a l o que efu Chrifto enfeOjOa lmenos detalcalidad.queaunq n o fe deua imitarni feguir del t o d o , empero pueda encender eldefco de la virtud, p conuidar al Principe

CAVALI.ER.O CHRIST.

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Principe a exercitarfe en l o h o n e f t o . N o tengas en tanto el imperio que p o r t o d o el quieras t o r cer el camino derecho, ni apartarte de lo que es iufto.Antes te deues defpoiar del,que defnudar t e d e e f u C h r i f t o . N o d u d e s , fino que tiene el otra cofa mas excelente que el Imperio, con que te pagara,fi vuieresporel defpreciado el S e o r i o . N i n g u n a cofa ap tan conueniente, tan m a g nifica,ni tan gloriofa a losRepes,como allegar fe quanto pudieren ala femeianca de aquel fum m o R e p e f u Chrifto.Elqualaffierael mapor, que tambin era el mejor,mas puerto en la t i e rra,diffimulo fu granck3a,pplugole conociefle mosfubondad,p dellago3afemos, queriendo queeneftalepareciefemos. Dixoquefu repno LMCe no era defte mundo,fiendo Seor del cielo p del m u n d o . Y a u n q u e l o s P r i n c i p e s d l o s Gentiles feenfeoreanfobreellos,masel Principe Chrif tiano nohadeexcrcitarfobrelos fupos el p o der.fino el amor,p el que mapor fuere,no pienfe que es Seor,ff n o miniftro de t o d o s . Y p o r ef tomemarauillo mucho,comofe han i n t r o d u 3do pa tanto eftos vocablos ambiciofos de p o teftad a Seoro,harta venir a aplicarfe alos P a paspObifpos,pque noapan vergenza a l g u nos Theologos,con mas ambicin que d o c t r i na entre la gre vulgar llamarle meftros. Pues q u e d e l o v n o p d e l o o t r o d i x o e l hiio de Dios Mdf a fus dicipulos,q v n o e r a n u e f t r o S e o r p nueftromaeftrolefuChriftomifmo, que es cabeca de todos nofotros.Eftos vocablos de Apoftol, dePaftor,p deObifpo,nombres fon de minifR $ tracion

ENCHIUIDION

DEL

t r a d o n m a s q u c deadminiftracion, pmas de of ciop minifterio q nodeeorio.Papa p A b a d , renombres fon de caridad,no depoteftad, pues lo v n o p l o otro quiere dejirpadre.Mas para q m e quiero agora p o meter en efte pilago de errores comunes.A qualquier eftado de hombre q u e quiera mirar,el que fuere verdaderamente efpiritual,veraencadapartemuchascofas de q feria,pmuchas rrias de que llore. Hallara afi mifmo muchas opiniones mup eftragadas , p m u p diferentes en gran manera de la doctrina delefuChrifto.delasqualeslamaporpartenos ha venido, porque auemos querido meter v n mundoenelChriftianifmo. Yaff quando h a blan de mundo los antiguos T h e o l o g o s , enri den lo ac comunmente, que fe dije por los que n o fon fraples,pero efte es vn perro como los o t r o s . P o r q u e en elEuangelio.enlaS EpiftolaS delosApoftoIes,enfantAuguftin, enfant A m brofio,enfant Hieronpmo , por efte vocablo m u n d o fe entienden los incrdulos, los genos dla fe,los enemigos de la cru3 de lefu Chrifto, plosblafphemadores de D i o s . Eftos tales fon los que del diade maana tienen gra cupdado, p o r q u e n o tienen menor cupdado que confiar de IefuChrifto.Porrique3as, por feorios , p p o r d e l e p t e s f e m a t a n v n o s a o t r o s m u p fin afco.comoaquellosquefeciegan con el embapmien.todeftascofas fcnfibles que los tienen traf t o r n a d o s , p affi abracan p o r verdaderos los que fon bienes falfos.Efte es el m u n d o que n o cono d o la lumbre verdadera,que es Chrifto.Eftefo

CAVAILER.0 CHRIST.

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fcrc t o d o mal efta fundado,ama fe a fi folo, vi e para fi folo,tienen c u p d a d o p t r a b a i o p a r a f i olo,porque n o efta enueftido en cfu Chrifto, quees verdadera caridad,p t o d o fe comunicas ucuerpo,pa cada miembro.Defte m u n d o t e niaChriftopor genos, p apartados afusApof toles,p tiene affi tambin por eftraos d e l , a t o dos aquellos que el iu3ga por dignos de los efcoger por fupos.Pues luego que es la rajn p o r queefte tal m u n d o p tan condenado iemprc en las letras fagradas,le n a d a m o s agora en la p r o feffonChriftiana,p conefte v a n o dejirquefo mos del m u n d o fauorecemos a nueftros vicios. Acrecieran eftedaotanpeligrofo algunosdoc tores que adulterando la palabra de D i o s ( c o mod3efantPablo)quier torcer laefcriptura 2.C0T .4* diuina,hafta conformarla c6 las coftibres del ticpo,fiedomas coucnite cofa,emcdar las coftbres.p endcrecarlasconlareglade lasefcritu ras,como pa efta dicho . N o ap otra mas daofa ppeftilecial manera de lifonicar,q quado querem o s c palabras del Euagelio o de los Profetas fauorecerlas enfermedades del a n i m o , p vntar les elcafco,pno medecinarlas ni arracadas del t o d o . Q u a d o al principe le dije quie le quiere traer lamano p o r el cerro, q t o d o podero viene de Dios.zc.poncfe luego ta ancho,todo vfano, p lacreftamuphiertacomogallo.Dime, porq te baj las palabras de laefcriptura mas foberuio q folicito,p antes hinchado q penado? Acuerdas t e q es d e D i o s e l r e p n o , o lfeorio,pque el te le dio para que lerigieTes,pnote acuerdas mifc rabie,

ENCHIRIDION

DEI

rabie d l o que mas tecumple,que quando menos pienfes fe te pedir eftrecha cuenta de como l o regifte? Q u a n d o ope elauariento que fe man d o alosChriftianos.que quien dos ropas tuuie "3' re,dieTela vna al que n o la tiene , p v e e q u e el T h e o l o g o fe la declara, que por la v n a ropa dije q u e f e e n t i d e t o d o l o q u e f o b r a ala neceffidad de la naturaleja.p fe poffee con demafia da codicia,d3eluegoel tal rico, como aquel que nunca fupo que cofa era dolerfedefu proximo,nileen t r a C h r i f t o d e los dieres adentro:Bien efta effo,, que p o tambin en mi eftado t e n g o neceffidad a r a t o s . Q u a n d o v n h o m b r e del t o d o animal p a g e n o d e t o d a caridad,ope a otro n o del t o d o efpiritual,que declara fer efta la orden de caridad,que quiera mas fu prouecho que e l a g e n o , p procure mas por lo fupo,que por lo de fu ve3 n p , p q u e t e n g a e n m a s f u f a m a , q u e l a de fu pro ximo,p fu vida mas que a ningunaperfona,mup fariffechqeltalconefteconfeio, porque ha3e a fu propofito, dije luego:Pues q affi es, n o quier o dar de lo mi a nadie , porque defpuesa mi n o me falte,p quien me mete a mi en boluer por lafamadeefle,paraquepienfenoquefop fu pa riente,o que me agrada fu viuir,p affi murmur de mi tambin, o me tengan en lo que veo que le tienen a el. tem,quien me da a mi rupdo.mas quiero dexar a mi amigo en el pcligro,que n o q me alcance a mi algn ramalajo. E n coclufion, p o me quiero mas a mi que a t o d o el m u n d o , p mas vale curar de mis duelos, q u e n o c e g a r llorando los genos, Auemos tambin aprendido otra

C A V A LLER.O C H R I S T .

SJ$

etra tan buena doctrina como efta , ? e s tomar exemplo de los fantos,de tal manera, que fi alg o hijieron alguna ve3,que n o fea ra3on de feguirlo.aaquello nos atenemos,? n o hemos mas menefter defta afilla,para penfar,que aunque ha gamos nofotros lo mifmo,que n o es marauilla, ni espor efib mala nueftra vida.Los adlteros,? quedan ocafion a muertes de hombres, fauore cen fe luego con D a u i d , ? aun aprenden fu hifto riaaeftefin.Losquebeuenlos vientos por v n real,ponen nos delante que fue rico A b r a h a m . Algunos gran des que traen por g e n t i ^ a ? paffatiempo echara perderdonjellas , alegan que tuuo Salomn tantas de mugeres ? mancebas. Losviciofos de garganta,? de beuer,que tienen p o r D i o s a f u v i e n t r e , efcufanfecon que tambic le embriago N o e . Y aun los inceftuofos prefumen de encubrir fu maldad con lo que acaeci a lashiiasde L o t h . miferables, ? porque quitamos los oos de Chrifto,?los ponemos en nin gimo deftosPorcierto ? o ofo deyr, que fi en ios Prophetas,? aun en los mifmos Apodles fe hallaiTecofaquedefuiaffedeniuel? doctrina de efu Chrifto,que efto tal n o l o han de feguir los Chriftianos.Masfitanto huelgas de imitarlos Santos,que algn tiempo antes fueron pecado res,pocallare,con tanto que les p a l c a s en la emienda de fus pecados. Ya que por tu maldad feguifte a Dauid en el adulterio, figuele. de v e r dad en el gemir de aqui adelante,?arrcpentir te dello.Y fihafta aqui has parecido ala M a g d a l e na, en obedecer al demonio,p andar ciego tras

los

ENCHIR.ID10N

DEt

los vidos,feas de op mas otra Magdalena en fer uir a dios.p amarle mucho,q derrames lagrimas de coracon como ella h3o,q feas al fin rrafladp fupo en abatirte p humillarteco vida nueua a los pies de lefu Chrifto.Has perfeguido la pglefia o a l o s f i e r u o s d e D i o s como fant Pablo, h a s n e 3ado a Chrifto,openuradotecomo S. P e d r o , K13 pues de manera q te apareies defde luego a cftendcrlaceru3almartprio quando fuere n e ceTario p o r l a f e d e I e f u C h r i f t o , o p o r l a v e r d a dera doctrina de fu eugeIio,como h3o el v n o , p n o te acouardes de fer crucificado fobre la mifma demanda,como el otro.Y rambic confideraiunro con crio q la caufa porque confente D i o s que grandes varones capan en algunos vi cios,es porque fi por cafo alguna ve3 nofotros caperemos por nueftra flaque3a,que no p o r effo perdamos la cfperanca,con tal codicion que afficomo pa hemos fi'do copaeros en el errar, affi lo feamos agora en emedar los perros. Pero nofotros andamos al reues, q fi algunos vicios v u o en ellos,pintamos los aun mas agramados, porque los nueftros p a i r e a n mas liuianos , p tras efto enturuiamos o eftragamos rodos los bienes que h3cron,porque con fu refplandor, p e n comparacin de aquellos, n o p a s c a n tan feos los males que nofotros l e e m o s . Affi que fomoscomo las araas, que fe ceuande lo peor d o quiera que llegan,o chupando tan fojamente Ja poncoa que hallan,o fi no ap n a d a p o n c o ofo,el cuino faludable pfano lo conuierr? ellas en v e n e n o . Q u e comparado ap de ti a Abrah, aunque

CAVtLERO

CHRIST.

I3<?

aunqclfueflerko?Pnfas que p o r q el querien d o Dios acrecentarle tanto elefquilmodefusga nados,vinoafermasrico queotros,p aun efto en tiempo de aquella lep carnal, o a lo menos mucho antes dla efpiritual,Iuego te fera licito a tiporefo fiendo Chriftianoallegar ha3enda adieftro p a inicftro.o amtonar de todas partes las riquc3as de Crefo, para ganarlas p deftruprlas mup mal,aatheforarIas mup peor? Qiia pocaaficituuicfleAbrahamconla ha3enda q Q n% comodefupofelevcnia,noquieras ver mapor ' prueuadefta,quemandadoleDios que matafle fuvnico hiioqueel tanto amaua, lo pufo luego p o r o b r a . E n q u a n poco te parece que deuiatener los hatos de las vacas, quien tuuo en tan p o cola vida de fu hiio con deiTeo de l e e r l o que Diosmdaua. Y tu que nunca otra cofa fueas fino tratos ptrampas,ninguna otra cofaeftimas fino dinero pganancias,pfabes t u m u p bien, fi quieres meterla m a n o e n tupecho.q etaspreft o p aparejado,para cadapquandofe teofrecie re cofa de interefe, aunque n o fea mucho,en aar a tu hermano , p no tener lo q u e m a n a Chrifto en nada,pquierescon t o d o efto c o parar te con aquel fanto parriarcha.Demas def to.aquellas luas de Loth,que eran vnas fim Gcnef$.i$ plejillas viendo q aquella regin por todas par tes fe ardia,p teniendo por cierto q n o auia mas m d o d e l o q u e d e f d e all fe pareca,doliendofe q de tan cruel p general fuego del ciclo n o efea paua otra perfona ninguna, acordaron final mete n o p o r vicio ninguno de la carne,fino p o r vn
ene sl

ENCHIRIDlON

DEL

v n piadofo confeio,pcomo por vltimo r e m o dio de auer luios can a h u r r o d e fu p a d r e , folo porque quedafe efperancade auer linaje huma n o para adelante, mayormente que aun tenia fuerca p vigor entonces aquel mandamiento de Ge/l.I .8.9. Dios.Creced p multiplicad,el qual ellas a mas n o podcr,querian a lo menos guardar de aquel arte,p tienes me tu atreuimienrode coparartus delectaciones enormes p feas co el hecho deltas donjellasAntes digo que aun n o dudada p o detener en menos tu cafamicnto,que l o q u e t u en eftasllamas incefto,fifirues folamentealde lepte carnal enel matrim onio.p n o a la procrea cin de los hijos que Dios quiere, o al remedio _ detuflaquejaq lopermite.Dauidauido dado o' de fi tan fealados exemplos de fantidad t a n t o tiempo,permiti Dios,que defpues capeffe v n a ve3 en adulterio,no porqueelbufcaffepara ello ocafion,fino porque vn re3o cafo fe ofreci, p parcete a ti que es bien t t a e r e t o a confequen cia,p que te es licito andar defhonrrando cafa &b.X. das toda tu vida? Sant P e d r o vna ve3 que e n t r o en palacio.viendo la muerte al oio.nego a Chrifto d e p u r o turbado por quien defpues v u o d e aceptarla mifma muerte tan de grado,p quieres tu tomar de aqui caufa, de perjurarte quandofe te antoia?Sant P a b l o es cierto que i.Tirttot.i p e c o p o r m a l i c i a , f i n o p o r i g n o r a n c i a , paffi AiliUm. 9 fiendo dcfengaado, luego fe conuertio p arre pintio:tu fobre acuerdo,afabiendas,p conoci e n d o t u intencin daada a ojos viftas,dexas te enuejccercr. malas obras cafi obftinado,pcon fuelas
2 p n n0

e A V A H E R O CHRIST.

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nielaste con exemplo deant P a b l o S a n t M a t . theo en mandando fe lo Chrifto de media pala bra, fin mas detener fe,dexo totalmte aquella fu cobran ca con que fe mantena, p a ti que etas tan captiuo del dinero,ni te emiendan exempos de fantos,ni bafea opr tatas vejes l o s E u a n gelios,niha3en mella en tilos fermones,nimenos veo que te aprouechan confeffiones para facartedetu auariciaTambien notan algunos obifpos,que fant Auguftin dijeque tuuo dos amigas, pero el era Gentil quando algo deffo auia,noiotrosChriftianos toda nueftra vida. El mancebo entonces, nofotros con nueftros a os acueftas.Pues parcete agora la coparaci Gentil, porque fant Auguftin fiendo v n mace boinfel,por n o enrredar fe co lajos de cafamic tos tuuieiTevna mugercilla co quien hajia v i da de cafado,p n o menos le guardaua lealtad q fi fuera marido, q p o r efo los quefomosChrif tianos, queconnueftrafimplejap caftidaddeuriamosconfundirlospaganos,phombresma pores,de quien han de tomar exemplo los man cebos,p facerdotes,que auiamosde parecer en eftavirtudalosangees,p obifpos fobre t o d o , que co libertad han de reprehder pcaftigarlas flaquejas de los fubditos,no tengamospor cofa fea emboluernos en mil vicios firjios.Perdidas van palas buenas coftumbresdefpues q u e r e p nan entre Chriftianoseftos dosmales.El v n o que a los vicios les hemos puefto nombre de vir tudes,p el otro,q tenemos por coftumbre de fer mas agudos para efeufar p apocar nueftros peca S dos,

ENCHIR.IDION D El

doS,q diligrespara emdarlos,pmas q u l d o p nueftra defucrguca va ta de rota,q nos auejamosaadulterarlal'agrada efcriptura,para fauo recerp fuftetar nueftras daadas opiniones , fu autoridad p nueftra inteligccia aff corrupta. Af fi q pues cito pala,tu hermano mi fuauiffimo, deprccido la manera de viuir q comunmte fe vfa,p reprouado para cotigo lo q las gtes tiene por bueno,abrcate mup de verdad c la d o t r i n a d e Chrifto,p t o d o lo dems q en efte m u n d o fe te puede ofrecer alos fentidos, o te pueda traer afico'algunabodadapa'rteo tepueda apartar p defquiciartedetu propofitoco temores o incouenitcs 5 te poga delate, t o d o lo menofprecia,noha3cdomascafo dlo v n o q d e l o o t r o , codelTeo viuodefeguir a Chriftopor amor fu p o , p como el lo quiere.Solo efu Chrifto te baf te, aquic tu deuesmirar,pues es fufcicte para q p o r el te deuas regir, p a fu Euangelio fe le ha de dar totalmte credito.pues el folo es el q abfolu tamte nos endereza a lo q deuemos rectamtc fentir,p nos da la regla neceflaria para bienauJ.Cor.i turadamcteviuir.Bic fe,q el m u n d o tiene efto p o r defatino p locura, pero efto es p o r dode le plugo a Dios de licuar alos q crepedole p cofiad o fe del,fe vuielen de faluar. Bienauenturada es la necedad ta fabia,p la locura ta cuerda, pe defatino tan difcreto,quecontodofu pocofaber o fu n o faber nada, fabe agradar a Chrifto, i.Cor.y p fabe fus palabras a la llana. Aquella me di tu que es miferable necedad p mala ventura, que de tanto faber nos p r i u a ^ o m o es faber que co> fa

C A V A I t E R O CHR.IST.

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fe es Chrifto.p faber feguirfu dotrina.Pero t o d o lo digamos,cata que aunque efto fea, toda va es bien auifarte de vna cofa.que afficomo quiero q con todas tus fuercaste apartes deter minadamcte de las opiniones p parecer de t o d a efta otra gte comun,affi tambin te requiero q n o tomes el negocio en lo defuera tan fin ticto, ni tan por el cabo,q te andes reprefentdo v n F i lofofo Cpnico,hecho mofador o ladrador(comoaquellos)de todasquatas cofas operes h a blar; o vieres pa(Tar,ni feas de la cdicion deftos en codenar luego c mucho fobreceio, p c o m o pamupperfetOjlocj notefatiffajetanto, ni los ligasen tener v n atreuimictoimportuno, n i v na libertad pefada, quericdo echar luego fuera l o q fictes.peftocopfamitoq noalcca nadie aquello q tu,o tambic co propofito de 1133er los luego a todos ta fantos como lo querras fer t u , fnteneren efto pefo ni ra3o ,ni mirar oportuni dad.ni aguardar ft.35.Ni te cures tapoco de a n dar murmurado en fecreto,ni menos a b o m i n a d o en publico la vida de n i n g u n o . P o r q fi' affilo ba3es ,no puedes ganar fino dos incuenientes. E l v n o , q eftaras fiepre en odiopdefgracia d e t o dos,p n o aura nadie q no te trapa fobre oios.EI otro,q eftJdo comunmte aborrecido o n o b i e quifto,no podras affi aprouechar a n i n g u n o . Ha3 te pues tu cpn todosfcomo fant Pablo) t o d o quanto vieres que les cumple , h u m a n a n d o efegun todas las calidades p diferencias de t o dos , p o r ganar los para Chrifto a t o d o s , eomo vemos que p o r otra va hajen los S ' que

ENCHIRIDION

DEI

que fon ac amigos de ganancia n o ay cofa a q n o fe ponen,p que n o trapgan,fi tienen efperaca de falir con que quiera,affi tu mirando de n o ha 3ercoaque n o d e u a s , o q u e e a ofenfadeDios, n o dexes con efte intento ac en lo de fuera de concedercon todos,? licuarles buenamente fus condiciones.Tu propofito efte fiemprefirme? cntero,de n o aprouar ni feguir,finolo quefabesque esmascierto,ni repofe t u a n i m a , n i t e n gafudefcanfocon nadadefte o t r o . P e r o eftand o v n a v e j p o r v n a mu? fundado fobre efto, bien es que a?a en ti toda cortefia ? buena crian c a , ? q u e a v n o s ? a otros hagas bucnacogimic t o ? femblante,no moftrando pcfadumbre ni ajedia con nadie,de arteq tubuena condicion,p comedimiento aproueche para atraer affi p o r a m o r a t u p r o x i m o . a q te ame,? te de credito,p tengas por aqui meior entrada.auiendolegana d o la voluntad primero,para venir defpuespor bien a lo que ha3e al cafo,? combidarle fabrofamente,? engolofinarle en lo b u e n o , ? cacarle finalmente para lefu Chrifto: antes por tus bue n o s rodeos p con tu conuerfacion humilde p amorofa, que n o con fequedad, ni defacato en laspalabras.nicon aufteridadp deffabrimiento inconuerfableen t o d o lo demas,que efto antes daa que aprouecha,? a losque n o han entrado eneliuego efpantalos,? ha3elos tirar a fuera, >a los que tenan algn principio debien,ha3C es perder la deuocionpornotemplarfe vn p o co con la flaque3a agena.En conclufio,Io que fictes, mas vale darlo a etder co buena vida p famas

C A V A I . L E R O CMR.IST.

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fantas coftumbres,queno defmedirte tu agora apafioadamenre en palabras.Pero n o featam poco efto por ral eftremo.que quieras teporj"3ar con laflaqueja de los otros tan fin ningn 3eo, nidefeodefuemienda.que feas acouardado.p no tengas atrcuimiento en fu tiempo p lugar, para defender libremente p fin ninguna flaquera la verdad. C a la humanidad de que arriba de3amos,ha de vfar para atraer a los hombres a que fe emienden , n o para que tomen ocafion de aprouar lo que ha3en,que efto feria engaar losen b u e n R o m a n c e .
KegUfeptima,que perfeftos, luego fino almenos por no fer pudiremos fer tan ayni trabajemosdefde malos.

Emasdeftodigo.quefi por fer principian tes en eftos exercicios Chriftianos, p affi por n o tener aun tantas fuercas ni virtud en el a n i m o , n o alcancaremos tan prefto a llenar el hilo deftas cofas eipirituales.no por effo hemos de afloxar.anres deuemos con gran diligencia procurar,como almenos tcgamos tino de alie gamos alas q eftan(como d3en)pared en m e dio.Ello cierto efta,que para tomar h o m b r e l o masfeguro.pno errar el verdadero p m a s b r e uecamino para la bienauenturanea, es conuer tirmup determinadamente p de v n a v e 3 t o d o fuentedimiento,cnconocimicto,amor, p fegui miento dlas cofas efpirituales p celeftiaies.n talmaneraq affi como la fombrafigue alcuerpo,affiel amor de Chrifto,p el amor dlas cofas S 5 eternas

ENCH RIDIOM DEL

eternas p honeftas naturalmcte trapgan config o v n haftiodelas cofas caducas,p odio dlas def honeftas.P orque eftas dos colas de neceflario figuenla vna a la otra, p la v n a , o crece o mengua cd la o t r a . D e manera que hallaras fi bienquieres examinar lo que paila p o r ti,que q u a n t o mas aprouechares en elamor de Chrift o , t a n t o m a s aborrecers al mundo,)) q u a n t o tuuieres en mas preciolascofas inuifibes,tanto en menos ternas eftas momentneas,? que prc toepalan.Affi q c o n u i e n e q u e l o q Quintilian o enfea que fe haga en el aprender dlas l e rras,aquello rriifmo hagamos en el exercicio de las virtudes. Quiero de3irque luego al principio efeoiamosp ligrnoslo que fuere meior,pe rofi efto por culpa nueftrano pudiremos alcncar,fi quiera p o r via de v n a prudencia h u m n a n o s apartemos dlos vicios,o alo menos d e los q mas nos daan la conciencia,p e n q u a tofuerepoffiblenosconferuemos e n t e r o s p n o corruptos ni prefos dellos para que meior obre en noi'otros la gracia de D i o s . P o r q afficomo el cuerpo purgado aunque efte flaco,peropor qefta libre de malos hum ores cualeceprefto, p tiene mas apareio para gojardefalud q o t r o , affi el anima eftamas abil p capa3 de la diuina gracia.quando n o efta llena de culpas graues, puefto q aun efte vaya dlas verdaderas virtudes.Sifomos ta flacos q no podamos feguir ni parecer alos apofto!es,ni a los martpres.ni a las famas virgines,alo menos viuamos de ral m a nera,^ en eftacarrerano parejeaq los Gnles nos

CAVALLERO CHRIST.

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nos echan elpiedelate,nicofintamos q tal cofa paTe.Dlosquales v u o muchosquefin c o n o cer a Dios,aquic adorafen,p fin creer q auia i n fierno de quie temiefen,fin o por fola la fealdad dlos vicios determinar que en todas maneras deuia todos hupr dellos.Y tales v u o entre eftos, " quinero mas perder la fama,la vida, v la hajie a,que apartarfe dlo bueno p honeio. Pues fi el pecado de fupo es vna cofa ta mala,que ni por prouecho q trapgacofigo, ni por incueniente q queramos euitar,fe deuccometer,porcierto q al hbre Chriftiano q u a n d o l a iufticia de D i o s n o le efptaffe.ni las mercedes q Je ha hecho, n o lemouiefenrp quado nilaefperaca dla imor talidad,nielmiedodela penaeternano le reuo cafemp dado cafo affi mifmo, que ni la mifma fealdad del pecado,quefue balate para retraer a l o s corazones Gentilicos depecar,no le retraxelTemdeurianle a l o menos atemorijar otros mil inconuenientes p daos que en efta vida ac5 paan alos que p e c a n . C o m o foninfamia,perdida de ha35da,pobre3a,elmenofprecio p a b o rrecimiento enquecaenntrelos buenos, fatigapcogoxadelcoraon,deuafloffiego, pfobre t o d o aquel malauenturado tormto p remord miento delacciencia,elqual aunque algunos al prefenre nole ienten, o porq efta ciegos c5 la torpejadela mocedad,o embriagados co el d e leptedel pecado.perofentir lo ha defpues a u n que fe tarde, p aun tato mas defuenturadamete _ q t i t o m a s t a r d e , p p o r elfo los mcebos feala dametedeuferacofe)ados,q quiera creer a tatos

S 4

fabios

ENCHIRIDION

DEt

fabios que les enfean,quan mala es la cdicion delpecado,anres que n o prouarlo ellos en fi mi m o s por malauenturada experiencia,? q fe guar den de no a m a n i l l a r con vicios fu v i d a , antes q u e fepan aun bien que cofa es viuir. Sino quieres hupr de los vicios p o r amor de efu Chrifto aquientan caro coftafte, ni precias tato a aquel que en tanto precio te t u u o a t i , ha3 lo a lo m e n o s por tu propio prouecho. Yaunquefeaen gran manera peligrofo para mucho tiempo en efte eftado,quees(como d3en)nieftaral v a d o , ni a la puente,pero pa mucho meior es,los q n o pueden affi leuaritar fe a las virtudes mas exceltes.que llaman Heropcas.detenerfefi quiera en eftas virtudesPolpticas p morales, viuiendo fin vicios,quenodexarfe caer de v n o en o t r o , en mil maneras de pecados.No porque en ellas ef te el fin de la bienauenturanca,mas porque para fubir a ella,eftos ion mas propios efcalones.Per o entretanto fiempreauemosde r o g a r a D i o s , n o s quiera leuantar a las virtudes mas altas p mapores.
Regid oldUd,que el que fuere tentddo de no fe Dios. tengd porpeor,nipor ntdsoluidddo

muchas ve3es te acometiere la tempeftad delastentaciones,ote aquexare j m e n t e , n o por elfo comiences luego a eftar defcontcto ni defahu3ado de ti, como fi (por fer tentado) vuieffepa dios perdido elcupdado d e t i , o vuief fedexado de amatarte, o como f por elfo eftuuiefesagenodetodobienjO nofuefes aproue citando

e A VALLERO CHRIST.

141

chando en la virtud , antes agora le da mucho mayores gracias,porquete enea.como aqui tiene efcogido para fu heredero .Y te caftiga c o - ProUeY.j, m o a h i i o m u p a m a d o , p t e p r u e u a c o m o a a m i - fiebre 12. g o . C a muy granfealesdefer el hombre d e f e - ^ ^ ' chadode lamifericordiadiuina, q u a n d o n o es moleftado de tentacin ninguna.Acuerdate en tal cafo del ApoftolfantPablo,que aunque me recio ver los mpfterios del tercero cielo, n o d e xode fer tentado del angel malo.Mira Io q paf faaquel fantolob,riendo tan amigo de D i o s . Confider lo que paTaron muchos fantos, affi como Hieronpmo,Benito,p Francifco.p con ef toSjOtrosinumerables padres que de grades v i cios fueron tentados. Pues fi con tantos y tan grades varones tienes compania en efto quepa* deces,quera3on apparaquedefconfies? Effuer cate tu a vencer como ellos.que n o te defamparara Dios tampoco como a ellos. Antes te p r o ueera para la tentacin de tal effuerco, c o n q u e J-CW.io, puedas foftenerla, p aun ganar tierra contra el demonio.
Reglanona,quefiempre fojpechofos y memos recatados. deear

S fi como los capitanes diedros p muy a u i fados,aun en tiempo depa3,p quando mas A Seguro efta el campo, n o dexan de traer fus v e las p rondas.p aun a ratos tambi fus efpias,affi es menefterque tu tengas fiempre en vela tu c o Mdt.14 racon,recatando te portodaspartes p a r a q u a l - j ^ , quieracometimiento queelenemigo quiera ha S S 3
u c I 2

EN CHIR ID I O N D E L

jer de fobrefalto, porque el nunca iamas d e x d e andar cercando p o r hallar aquien deftrupa. Y delta manera ctaras mas aparejado para en acometiendo rechazar le m u p fuertemente,p hajerle h u p r , quebrajando luego la cabecade aquella poncoofa ferpiente a n t e s q u e p a e a delante,caen ningn tiempofe puede ella ven cer mas fcil ni mas perfetamente, que a l o s rincipios de latentacion.Y quandoeftonofe aje.es querer dif(mular,p dexar al enemigo q u e e n t r e p f e apodere de h o m b r e . P o r efo es m u p buen coneio,p mup neceflario,p que n o embalde el profeta llama biauenturado aqui affilo ha3e.n0 dexar crecerlos n i o s , es Babilonia.queionios primeros mouimientos dlas tentaciones, fin o luego rejien nacidos dar con ellos en la piedra,que es Chrifto crucificado.pa r a q u e con fu memoria,pconla frmeja de fu doctrina fe haga luegopedacos,paffinoteng lugar deha3erdao.

Regid

decimd,de ticulires

algunos contra

remedios tentacin.

pdr-

As mas principales maneras para vencer p rechacar al tentador fon eftas. C o n trcenL le p a m e n t e en tu coracon.Yluego en fuiend o que tienta,efcupirlep arrojarle de ti, o poner te a orar con gran fcruor,c5uertendote t o d o a D i o s co entera confanca,p pidicdole focorro p remedio con perfeueracia,o ocuparte tabien otras ve3es en algn fanto exercicio, poniendo todas tus mientes en aquello, o refponder al

tentador

CAVAttER.0 CHRIS.

14

teritadorcopalabras tomadas dla fanta eferip t ra ,como antes de agora auemos dicho. Para lo qual aprouechara mucho tener aparejados,? a l a m a n o i e p r e a l g u n o s dichos p autoridades corra t o d o genero de tctacion.mapormete aque lias co q (Tntieres q pa otras vees fuele tu c o r a c5 mouerfenorablemte a tomar odio d e n u e uo co los vicios q eldemonio acfeia, o abracar fe de verdad co las virtudes p con lo que D i o * manda. Regid vndecmd,que nios dexemos vencerjni nos enfoberuezcetmos quando Venciremos U tentacin. A D o s peligros principales eftfipre pucftoS * M o s q f o n b u e n o s , o l o d e f f e a n f e r de veras, de q fe deu guardar . E l v n o . d e n o fe dexar Yeti cer en la tentacin. Y el o t r o , d e n o fe enfoberue cer en la cfolacion q u d o vuier vcido, q u e dado co vna vana gloria encubierta co titulo de g o j o efpiritual.Deftos dos incouenientes al pri mero podemos dejir fegii el Profeta, temor de enemigo, q acomete de noche,conuiene a faber, q viene en habiro de enemigo. Y elfegundo e s , _ demonio de medio dia,por el qual fe entide el "PJdX.il pecado enueftido en color de virtud, q trae apa recia de bi.Pues para q tu eftesfeguro del v n o p del orro ,ha3 de tal manera,q quado el enemi g o te prouoca a algunas cofas viciofas .no mires atupropiaflaque3a,masfolamcte(c6 S.Pablo) Philip te acuerda q en nobre de C h r i f t o , p c 5 fu fauor n o ap cofa que n o puedas acabar pfalir co ella.

1NCHIR.IDION

DEL

EIquaInoafoIosIosApotoles,masatip a to dos fus miembros p o r masbaxosquefean dixo: '* Confiad que pa po os he vencido al m u n d o . t fi defpues que vuieres vencido al tentador, o ta bien fi hajiendo alguna buena obra, fientes que tu anima alladentro recibe alguna fecreta p efpi ritual delectacion,entonces mucho mas te deues guardar de n o atribupr cofa alguna deftas a tus propios merecimientos.mas t o d o lo agrdejcas a la gran bondad p magnificcia de D i o s , que por fu mifericordia tiene-por bien de ha3er lasmercedesdegracia, pcomunicar fus dones baldados.fin que nadie fe los mere3ca,p affi te re trapas luego a ti mifmo con las palabras de fant '4 Pablo d3endo :Qiietiencshombrepobre que noloapasrecebidodeDiosYfilorecebifte, p te es ageno,porq te glorificas dello,como fi n o lorecibieras,ocomo fifueTe de tupo? Affi que contra eftos dos males que auemos dicho, eftaras prouepdo de dos remedios.El primero,que cri la pelea de la tentacin defconfiando de tus fuercas,teacoiasaChrifto ,queestucabe5a , p pongas toda la efperanca de la victoria en fola fubenignidadpclemencia.Y elfegundo, queen la confolacion efpiritual fi vencieres,luego des a el mifm o las gracias por la merced que te h30,rc conociendo con h u m i l d a d q t n o l a m e r e c a s .
1

Regla

duodcima, podemos tomar

que delamifma ocafion para

tentacin virtud.

Vando peleares corra tu enemigo el dem o nio,no te contentes folamente con hupr de

CAVALtERO CHRIST.

143

de fus golpes,o con rechacarfelos, ni co hurtar Je el cuerpo,mas procura de arrebatarle con t o da fuerca fus mifmas armas, para quebrar fe las t n la cabeca,p matarle con fu propia efpada. E t o fe podra mup bien ha3er,fi quando fueres t e tado para que cometas alguna maldad,tu por el contrario n o folamte teguardas depecar,mas aun de aqui tomas ocafion para la virtud. Y afii c o m o los Poetas fingen elegantemente que a Hercules le crecan las fuergas en el coraron,p fe ledoblauan tambin en el cuerpo, q u d o a m a dores peligros le ponia la otrafu madraftra l u n o que le quera mal, affi tu has de trabaiar que con las tentaciones del enemigo n o folamente n o empeores,mas te hagas cada diameior. P o n gamos exemplo.Eres tentado deluxuria, c o n o cetuflaque3a,ppocavirtud,paunde l o s p a f l a tiempos p deleitaciones que fon en fihoneftos, te priuap retrae en alguna m a n e r a , p por otra parte aade algo en las fantas p virtuofas ocupa ciones,proma las mas de verdad, p con mas ga n a q u e p r i m e r o . E r e s p r o u o c a d o acodicia p efcafie3a,acrecita mas en las limofnas, p abre la m a n o mas fin duelo que hafta aqui. Retienta te la vana gloria,tanto mas te humilla en todas las cofas,p te apoca con todos,abatindote mucho masqueantes.Ydefta maneraveras , quecada v n a d e l a s tentaciones fe te conuertira en lKrjer t e r e n o u a r t u fantopropofito,p en dar te mas v i uos defleos de paflar adelante con otro aliento, p feracomo vna agu3adera,en que fe tome v n filo mas delgado, p para crecer en las cofas de Dios

ENCHIRIDION

DEt

D i o s con mapor aprouechamiento. Y ten por c i e r t o , q u e n o a p e n e l m u n d o otra maneratan prouechofa para defbaratarp hajerhupr a nuef t r o enemigo, que v i n i c d o e l p o r a n a ( c o m o di3en) embiarletrafquilado,canoofara o t r a v e j tornar a tetar, por n o darte ocafion de b o n d a d , el que fiemprehuelga fer caufador de maldad. Regid decimdtercid, dfi dcuemos peledr en U tentdcion,como fi dquelld Vuiefje de fer Id porera. T )Elea fiempre con efta intencin p contal efperan ja q aquella batalla ha de fer la poftrera,fi della efeapas vencedor,porque podra fer quelamifericordia de Dios quiera dar efte g a lardn a tu virtud que el enemigo aquien v n a vejvuieres vencido, nunca delpueste t o r n e a cometer,auendofe efeapado de tus manos tan confufo p defhonrrado,fegun leemos,queaal g u n o s ancTros varones ha acaecido . Y n o v a m u p fuera del camino lo q Orgenes d3e,que q u a n d o los Chriftianos vencen,fe diminupen p apocan las ha3es dlos enemigos,porque i v n a ve3 fuertemete es derribado v n d e m o n i o , nunca defpues leconfienteDios que t o r n e a ten tar al hombre. D e manera que eftando peleando,fiemprehas detener confianza de alean car perpetua pa3,fi entoces derribas a tu aduerfario.Mas tabien por otra parte d i g o , q fi vencieres, affi te has de auer en la vi<5toria,comoquie luego ha de tornar a la batalla. C a fiempre tras Vta tentacin, fe ha de efperar otra,p nunca fe

CA V A I t E R O e H R I S T :

144.

han de dexar las armas .nunca defamparar la eftancia, p nunca afloxar las velas p r o n d a s r o d o el tiempo que eftamoscn eftecerco,p que tee moscargo de defender elalcacar defte cuerpo, p fipre fe ha de tener en el coracon aquella pala AfotC.Z bradelProfera.Sobre mi guarda citare firmep bien apercebido.
KegU decimaquarta,ningn quien no haze a nos,vicnc vicio cduddl fe tenga de los en po Huid*

co,porque

caerenlosgrdues.

O n gran diligencia p auifo miremos en n o menofpreciar ni diffi mular co ningn vicio C porpequeo que fea. Ca n o ap enemigo q mas vejes venca,que el que fuetenido en p o c o . E n loqual po hallo que muchos de los h o m b r e s miferablemente fe dexan engaar,p aun ellos mifmos fe engaan, quando queriendo diffimu l a r p n o h a j e r c a l o de v n vicio o de otro que ca da v n o fegun fu condicin p manera fepienfa que es veniaI,aborrecenp reprehenden g r a u e mente todos los d e m s , p del que tienen pa he chacoftubre,no tienen agora affiremordimien to.Vna buena parte de aquellos, q comunmcn te fon tenidos p o r varones virtuofos p genos de vicios,auncj abominan de los pecados q trae cfi'gonotable infamia o efcadalo,afT como hur tos,robos,homicidios,p adulterios.p inceftos, p q u a d o los vecen otros, blafemadellos,pero devna fimplc fornicacio^de qudo en q u a n d o , o

ENCHIRIDION

DEL

de otro vicio femejate,fino la van mup amen u d o , n o hajen tanto cab.ni hupen dello, teni d o l o p o r p e c a d o l i u i a n o . Hallaras v n o que en o t r o s vicios es harto limpio, pero beue mas de l o necefario.oenlos gaftos uperfluds excede p esdeftemplado.Otroes algo fuelto en el hablar,? viciofodlalengua,otro liuianop vana gloriofo. D e q u e m a n e r a p o d r a ninguno carecer de vicios,!! cada vnoiauoreceal tupo, feal cspindicio que eftos aquien algn vicio apla3e,nopoTeen verdaderamente Jas otras virtudes q u e p a r e c e q u e a p en ellos.o que ellos pienfanque tienen,fino vnaspmaginespfemeiancas de virtudes, o fombra dellos,que o la n a t u r a , o lacrianca,o la coftumbrepufo tambin en los corazones d l o s Gentiles. Mas entre Chriftian o s el que vn vicio qualquiera aborrece,neceffario es que de todos los otros reniegue. Y affi aquel cupo c o r a r o n v n a ve3 ocupa la caridad v e r d a d e r a , c o n v n m i f m o odio,pcafpor v n ra fero perfigue roda la compaia de los males , p a n a l o s veniales n o dapaflada pornorefualar p o c o a poco dlos pequeos vicios en otros m u c h o mapores.Y porque el defcupdarfe en las cofas liuianas,no fea para caer de las mas altasp necefarias.Tu fi por ventura n o pudieres affi luego defarrapgar tan p o r el cabotodas lasrap 3es de los vicios.alomenosprocura de arrcar o oefmenguarcada dia c o m o meior pudieres alo d e rus rupndades.p aadir fipre algoalaS uenas coftumbres, plantndolas confinme iores, p defta manera crecer el motn de las vir tudeS

C A V A t t E R O CHRIST.

14?

tudes p defcrecera el de los vicios,quirando,del v n o p poniendo en el o t r o , c o m o el otro m o n tn que Efiodo poeta acofeia que fe allegue p o co a p o c o , diminupedode lo mucho cada dia, p aadiendo a l o p o c o , muchos poquitos en muchos dias.
RegU decimdquintdtfuc hdzerenld compdrdcion que fe fe deue deue tcntdcion,y 'coiifidcrdrenelld.

I mucho te efpantareel trabaio que c o m u n mente las tentacionesfuel traer configo, fea efte el remedio. Q u e nunca tu compares ni cote es la fatiga que fufresdela pelea, coneldeleptequeefperasdelpecado.mascomparala amar gura prefente de la pelea que agora paTas,co la amargura venidera del pecado,q de neceffidad adeceras,la qual ligue fipre al vccido,p es d o lado masgraue: porq escodicion del pecado, dar luego el pago al q en el cae, con vna trifteja p tormento que trae coligo. Y tambi copara el plajer prefente de la culpa q a la faj te prouoca pfete pone delate para qpeques, c la dulcura venidera de la victoria,? de la feguridad p alegra de cciciaq fe le figueal q como dieftrop efforcado peleare,? luego veras, quan defpgual feralacomparacion,pquatamasra3on es abracar delabrimito de refiftir al vicio,q n o p r n o s ameterporlas puertas del enemigo, q n o s efta conuidando con tan gran engao.Mas en efto perran los q u e n o eftan,ono quiere eftar fobre auifo,que cotejan la trifteja de la pelea con la de T lectacion

ENCHIRIDION

DEL

!ccT:aciondeIpecado,pno miran que es lo que tras lo v n o p tambin tras lo otro fe fuele feguir. Siguefe le por cierto al v a d o , m u c h o mas gra ue,pmas confina moleitia,que la que en la bata Ha pudiera ufrir para auer de vencer, p figuefe le al vencedor mup mapor p mas durable delep tc,que el que recibi el vencido quando capo en lacuIpa.Eftorodoiujgara facilmte quien am bascofasvuiereexperimentado, fi bien quiere mirar en ello. Pues rajn es en verdad,que ning n Chriftiano fea tan flaco , que auicndo fe dexado vencer tantas vejes de la tentacin, n o procure pa fi quiera alguna v e j de p r o u a r q u e cofa fea vencerla pvfarfeaello, p o r q u e q a n t o mas vejes efto Injiere, tatofcle liara la victo ria mas dulce.
KegU decimdfextd,nutcd Vez fed el Chriidno vencido. pierda IdejperdncddeVcncer, aunquealguna

Oruentura fi te acaeciere en ella batalla efpiritual recebir alguna herida m o r t a l , guarda t e q u e por elfo n o te riendas luego al enemigo, arrojando de ti el efcudo,p foliando las armas, c o m o p a p o he vifto, que a muchos ha acaecdo,fiendo naturalmente detan flaco coracon p mugeril, cj a la primera capda n o oan mas torn a r a la lucha, antes fedexan del t o d o vencer de fus propiaspafffones,p nunca pienfan en como podr tornar a cobrar fu libertad. C r e m e , q ef ta falta de animo p poquedad de coraco es mup peligrofa.La qual aunque algunas vejes fe haa en

CAVAtLERO

CHRIST.

146

en ingenios p inclinaciones n o malas, fino de bunatural,pcrofueIetraeralos hbrcsal ma pormal dlos males,q es la defefperacion. Pues ctra eftc mal fe deue armarprimero nueftra ani macoefta regla, para qdefpues de capdos en el pccado,no folamcte n o defcfperemos, mas p r o curemos parecer a los buenos caualleros p elfor cados,q muchas vejes eljelo dela-hrra,p laver guccadelaafrra,p el dolor de las heridas n o fo lo les ha3efpcrar,pero a leseffuerc p apud para pelear mas fuertemente q antes. Deftamif ma manera deuemos nofotros 1133er, q ala h o ra que fintieremos auer capdo en alguna culpa mortal,luego nos demos prieiTa por boluer fobre nofotros,p reconocer el mal de q noshemos dexado vcer,para repararla vergucca de nuef t r a c a p d a c o v n a n u e u a p r e f i j a de virtud. M a s ligerametecuraras vna herida q muchas, p mas pretofana la llaga frefca,q laviea p afftolada. Effuercate a ti mifmo co aquel verfico mup co mu co q leemos fe folia efeufar o efcudarDemof thenes mas eloquete q auia fido valicte: E l q h a hupdo vna ve3,aun fe podra vengar defpues: q ts cali como en otro propofi to fuel de3r. A m e na3ados pan comen , affi vencidos manos rienen.Acuerdare de Dauid,del R e p Salomon,de ant P e d r o Principe dla pglcfia,p de fant P a b lo Apoftol.tan grandes lumbreras de fantidad . en quan graues pecados caperon. A l o s q u a es poruentura permiti D i o s que capeiTen, porque tu q u a n d o capeffes , n o defefperaTes. t e u a n r a te p u e s , p enliiefta te como h o m b r e
T en

ENCHIRIDION

DEL

en tus pies.pero ha de fer fin mas dilacion.p cor mup grande p animofo coracon,p buelue a la batalla con nueuo d e n u e d o . p n o c o n menor aa mo,porque tambin algunas vejes acaece que grandes deleptes primero cometidos,feloscoti uicrteDiosa los que mup de veras quieren fer fupos,en acrecentamiento de mas bondad p de mas fundada p humilde fantidad.como paarri baauemosdicho,efto q u d o a m a n a D i o s c o n mapor encendimiento,viendo q u e l e h a n antes ofendido con mapor defacatamiento.
RcgL dccimdfvptimd ,cue el mds eficdz reme dio pdrdtodds ldstcntdcioties,cs Id cruzy pap de lefu Chriflonuejlro redpton
T

* V A u n q u e para diuerfas tentaciones fon z piopiados diuerfos remedios,p v n o s a p r o echan mas en v n cafo que en otro,pero has de tener porremedio vniuerfal.p marauillofo fobre todos,el mpfterio de la cruj p paffion de C h r i f t o . q u e p a r a c a d a g e n e r o d e rentacionesp de aduerfidades es focorro vnico, p medicina en caciffima. Efta eslaque endereca a los que cami nan como v n padrn puerto para q u e todos atinen,para los errados quebueluanal verdade r o camino,p los que van bien,tiren adelante p o r el fin perderfe.Es refrigerio p defcanfo para los que trabaiames v n a ai madura mup fina pa ra los que pelean.Efta fola.es la que principalmente fe ha deponer delante, cotra todas las fie chas de nueftro maluado enemigo. P o r tato c uieneqdiligetemente en efta nos ex citemos.

CAVALIERO CHRIST.

47

Y no c o m o fe \\33e por ap comumente.que algia noscadadia r e j a n d e coftumbrepafficie boca las horas dla C r u 3 , o l e e n l a hiftoriade lapaffi'on del Seor,o adoran apmagen,o lafeal de la mifma 0:113,0 con mil fignos della fe fignan por toda parte, p perfignan t o d o el cuerpo de pies a cabeca cercndole de cribes por todaspar tes, o tienen guardada en fu cafa vna reliquia dellignumcrucis, q e s v n p o q u i t o delfagrado madero.'b traen a la memoria a ciertas horas la pafffon de Chrifto,no para mas de auerlaftima, c o m o a v n buen hombre q padeci t o d o a q u e lio fin culpa ninguna.por la enuidiap maldad de aquellos maluados ingratos que fueron en la trapcion,plecrucifi'earon,p aff con vna aficin toda humana fe duelen defta manera,p fe c o m padecen,? le l l o r a n . N o lo tengo p o efto p o r malo,mas digoquenoesefte el fruto verdadero de aquelarbol de vida.Y aunque ellas tales' deuocionesal principio aprouechen,? fean c o mo leche para lasanimas de los imperfetos que fon caff nios,mas tu encima de la palma has de fubir para coger los frutos verdaderos della. Losquales principalmente confiftenenqnofo tros pues fomos miembros de Chrifto, t r a b a jemos p o r conformarnos conel ,queeS nueftra cabeca,en mortificar las afecionesque i o n ( c o mod3efantPablo nuelrosmiembros obrela tierra.Y elle tan preciofo fruto n o folamente nofenos deueha3eramargo ,mas m u p agrada ble p apajible, fi el efpiritu de le fu Chrifto m o r a en nofotros,dandonos vida.Sino ^ime,quien T 5 puede

ENCHIR. T D I O N

DEt

puede amarverdaderamentea aquel,aquien e n ninguna manera querra parecerMas porq c5 mapor fruto fecofidere,paunfetome el mpfterio de la c r i b e s necefiarioq cada v n o aprenda para fi vna cierta manera d pelear,p fe e m p o n g a en vna antaefgrima.p fe exercite diligentemente en ella,porq cada p q u a d o el negocio lo requiera,efte aparejado,p efta arte podra fer de ta manera: Q u e para crucificar qualquiera de tus aficiones, q no fon ta coformes a Dios,apliques a aquella tal la parte de la crirj.q mas propiame terefpodapcouengacoella,porq ninguna ten tacto ni otra aduerfidad fe puede penfar, q en la m o d e l e n ! Chrifto n o tenga fu propio remed i o . P o g a m o s excplo. Q u a d o te tentare la a m bicio defte mudo,p te viniere v n deffeo de v a ler,p de poder,p demdar.p por el cofi'guiente fe te h3iere cofa vergoncofa, fer efcarnecido p menofpreciado, acurdate o miembro flaco p miferable.qu grade es Chrifto tu cabeca,p que n o h a s menefterotragrde3avana,pues efta de Chrifto.q es la propia p verdadera fetecomuni ca,fiendo tu miembro fupo,p efta es la q te b a i l a d l a q te esneceTaria.Confiderapor otra par te,quantofequifo abatirpor tu caufaelmifmo, para q aprendas a feguirle en efto, p a tener por cofamupprouechofapfabrofa, fer apocado p abatido por fu exemplo. Q u a d o te retentare la paffion dla cnuidia,trae a la memoria qua d u l ce p qua benignamte fe dio t o d o Chrifto ahuef t r o prouecho,p qu bueno fue para c5 los que e r a m u p m a l o s , p a r a q u e t u f e p a s q u e has de ha 3er lo mifmOjp arranques de ti ta mala rap3,p tS

CAVAtLERO

CHRIST.

14S

agenade virtud,i quieresfer piafado co Chrif to,que e s t o d o a m o r , p l a mifma caridad. Q u d o la gula te cobatiereligeramete defecharas fus halagos fife te reprefentare la hil p vinagreque le dieron abeuer a Chrifto,demas dlos otros regalos femeites de que antes g o j o en efte cafo affi apunado en el defierto,como en t o d o fuma tenimiento ordinario,comiendo fiempreelpan con tanto fudor p trabaio,dexando nos en eftas cofas mupgrandeexemplo,para refrenar nueftroapetito defordenado.que de muchos daos nos es caufa,affi para el anima cpmo para elcuer p o . Q u a n d o de alg torpe deleptefueres tentad o , p o n delante los oos aquel efpeio de limpie 3alefu Chrifto,pmira quan a g e n o d e t o d o d e eptefue toda la vida de aquel que es tu cabera, p quan lleno deafliciones,tormentos,p fatigas. Qiiando lairatecommouiere, acurdate luego deaquel, q c o m o cordero ante el trefquilador, affieftuuomudo altiempodefupaffion , p n o > . . abri fu boca parala contradejir. Si mucho te ' congoxalapobre3a ,oteponefolicitud la codi " C o r . y . cia de tener mas, vega t e l u e g o a l a memoria a- M<tt.8. quelvniuerfal feorde t o d o s , h e c h o p o b r e p o r enrriquccerteaticomod 3eS. Pablo,p ta necef fitado ,qnotuuod5dereclinarfucabcca ,pq def n u d o en la 0-113 P veftirte de noceda,la inclin o al!i,porq tu anima fupielcindinarfea fu cria dor,q antes eftaua declinada a las criaturas, c o - P/<..i6". tt.0di3eelpr0feta.Affi ni mas ni menos quado te diere algunaimpaciccia las enfermedades effu erjate a coiderarcomo el hijo de dios fe h u m a n o T 4 a
2 o r

ENCHIRIDI0N

BEI

atotrrar fobre i mifmo t o d o s nueftros dolores^ c o m o dije elPropheta,pveftirfe de aquella car n e t a n fubietaaflaquejasppaffiones,p como re cibio en i nueftras enfermedades p miterias,por Taarnos de la cruel enfermedad del pecado tan incurable y mortal,p dar nos verdadera falud,p vidaimortal.Y fi por ella mifma forma te vuie res en todas las otras tentaciones,no fulamente n o fe te har amargo auer hecho fuerza a tus paf fiones,masaunteferamupdulce,porque cono ceras que es por aqui el camino para conformar te como miembro con Chrifto tu cabeca, p que comiencascafiapagarleen la mifma moneda, dandolegraciasporlosimenfosdolores, q p o r tu caufa fufrio,las qualcs gracias t a n t o mas acep tas feran affi porla obra,que n o de boca, q u a n t o v a d e dejir, a hajer o a padecer.
Regla. decimdoaua,dc la dignidad y cxce* lencia del hombre,y la fealdad y abo m'macion del pecado.

"Y"Aunque elle remediofobredichcrcom

o mas -* eficaciffimo de todos,feael que pone en el anima enferma v n a medicina de virtud tan pref ta,que trae confgo aparejada la eecucion de lo que en ella obra.in mucha dilacin ni difcur fo,fi fe aprouechan del los que algo meior eftan impuelos,p fe han adeltado en elle camino de la vida,pero a los que fon mas flacos, tambi les aprouecharan algo los remedios figuites. Q u e qudoelapetitoles inligare,o acollare q u e c o metan alguna maldad. P o n g a n luego ante los

CAVAIT.ER.0

CHR.IST.

149

OOS del anima,qua fea,quan aborrecible,? qu peftilencialcofa fea el pecado. Y por el ctrario, quan grande fea la dignidad del h o m b r e . E n o tros negocios,aunque fean de poco precio, con ulramos primero en alguna manera lo quefera mejor,p hajemos nueftra cuenta con nofotros, pen vna cofa tan g r a n d e c o m o e f t a , antes que pornueftro confentimicto(como por v n a obli gacion firmada de nueftra mano) nos obliguemos al demonio ,no entraremos en cuenta c o n nueftro cora $on ,cofiderando mu? en fefo, qu grande fea nueftro hajedor.quan excelcte maef tro nosformo ,en quan excelente p alto eftado citamos pueftos de fu m a n o , p o r q u a n i m e n f o j^ecio fupmosredemidos,? para quan g r a b i auenturancaeftamos llamados. Affimifmo,que el hombre es aquellagenerofa criatura, por cupo folorefpeto fabrico Dios t o d o efte marauillofo artificio del m u n d o , ? que efte esciudadan o , p h a d e fervejinop morador de la mifma ciu dad q u e los angeles. t e m , queeshiio de D i o s heredero de la vida i m o r t a l , miembro v i u o d e IefuChrifto, miembro affi mifmo de fu fanta pglefi'a,pque nueftros cuerpos ( c o m o e l A p o f tollod3e)fontemplosdelefpiritufanto, pnuef tras animas vnaspmaginespfemeianc .as de la di uinidad,p vnas cmarasfecretas, oretrapmientos,donde m o r a p repofa Dios. Ypor el c o n t r a rio,que el pecado es vna efpantable peftilencia, p vna enfermedad abominable p ctagiofa, affi del anima como del cuerpo. Y affi lo v n o p o o tro reflorece,? permanece en fu frefeura natural T $ en

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ENCHIRIDION

D E 1

en fu propia fgura,mediante la rap3 dla inoc cia ,pporelc6liguite., podrida efta o corrupta, l o vno p lo o t r o fe marchita aun en cite figlo p o r la comunicacin pegajofa del p e c a d o , que faltadel anima en elcuerpo,pcunde del cu crpo en el anima,p affi queda inficionado lo v n o p l o o t r o . D e m a s deftoes vna pocoa m o r tal de aquella mup filjia p hedionda ferpicte.Es v n fueldo que el demonio paga a los fupos, en decargo precompenfade talferuicio,quenofo l o e s e n e f t r e m o t o r p e , p e r o a u n fobre manera miferable.Eftas p otras cofas femeites,quando bien las vuieres tanteado,mirando la ha3 p e n ucs que en ellas ap,confidera vna p muchas v e 3 e s , ( i e s b u e n c o n f e i o p o r t a n pequeo d e l e p ^ delpecado.paun efte contrahecho.momentan c o . p poncoofo.caer de tan gran dignidad,en tan gran baxe3a ,dondedefpues por ti n o p u e des librar te,ni diligencia humana fin efpecial apuda diuina,bafte para leuantarte. Regla dccimanona, quien es Dios, y quien es el diablo,y elcargo que fomos el vno al otro. Efpues defto, ha3 vna comparacin entre aquellos dos autores o feores que entre i fontan diuerfosptandiferentes,conuienea faber,Dios,p eldiablorde los quales pecando h a Rom 8 2 ' enemigo,? ni otro tu eor. P o r la . ' ' inocencia p p o r la gracia eres contado en el n u Galat.4. mero de los amigos de Dios,p adoptado p p r o Hcbre.9- lujado del, con q fe te da derecho de g03ar de la heredad
C Sa v n o t u

CAVALT.EK.0 CHRIST.

l$Q

heredad defushiios.Porelpecadote hajes fier u o p hiio del diablo.El v n o es vnafuente pere nal,formap dechado perfetiffimo de fuma h e r mofura,defumo delepte.p de fumo bien, p que a rodos fe comunica.El otro es padre de t o d o s los males,de la fealdad p torpedad extrema, de la fuma infelicidad p acabada miferia. T r a e a la memoria los beneficios que el v n o te ha h e c h o , p los maleficios que has recebido del o t r o . A c u rdate con quanta b o n d a d te crio Dios , con quanta mifericordia te redimi,con quanta libe ralidadte enrriquecio,con quanta manfedumbre te hafufrido,pecando cada dia contra e l , p con quealegria te recibe,quando boluiendo f bre ti, te arrepientes de veras, p te conuiertes a el.Y p o r el contrario, con quanta enuidia fiem pre el diablo defde que fupo hayer mal vrde afie chancas atufaluacion,p en que defuenturas te hapuefto,pcomo ninguna otra cofa pienfa ni rebuelue con tino,fino como llenara t o d o el linaiehumanoala eterna'perdicin confi'go. Y quando todas eftas cofas de vna parre p otra vuieresbien coteiado p ponderado, liaras c o n tigo tal cuenta-.Como,p tan ingrato hombre he deferpo.que n o mirando aquien fop p de d o n de vengo.ni acordando me de tantos beneficios como fop a cargorpor tantico ph^cr de v n delepte falfo me he de apartar de v n padre tan noble , tan amorofo, tan bienhechor,? aquien tanto deuo c o m o es Dios,pfubietarme de mi propia voluntad a v n fcnor tan torpe p a b o minable, p aun tan cruelp fiero t p r a n o , c o m o es

ENCHIRIDION

DEI

es el d i a b l o . C o m o , p n o liare p o por D i o s fi quiralo que haria por qualquier h o m b r e , que me vuielTehecho buenas obras,p n o hupre del demonio, como hupria de v n h o m b r e que me delTeafTe hajer mal
RegUvigefinta.,qudtidiferentes lardones de la t>irtud,y en eftd viday cios en U fon otra. losgi los de los 1>=

Ves eftos dos autores fon tan deffemciates, n o menos defpguales fon los galardones que p r o m e t e n . Q u e cofa ap de mapr defpgualdad, que muerte eterna p vida imortal? Y que g o j a r fin fn de aquel fummo bien en compaa de los ciudadanos celeftiales.o fer atormentado fin fTti de males eftremos,en compaa malauenturada dlos daadosY quien duda de algo defto,aun h o m b r e n o es,quanro mas Chriftiano, p quien n o lo confidera.mas loco es que la mifma l o c u ra. Q u a n t o masque allende de los galardones de la otra vida,aun ac en efta tiene la maldad p la bondad fusfruros mup diferentes.Porque d e la bondad cogefe vn foffiego p feguridad de c o racon.p aquel bienauenturado g o j o d e la pura condeca,del qual quien vna ve3 vuiere guftado,ningunacofaranpreciofa,ninguna tan d e leptofapuede efte m u d o tener, con qui le quie ra trocar. Y por el contrario.con la maldad fiepre fe acompaan mil males,p fe ligue aquel m i ferablerormcotoque el coracon padece en la mala conciencia.Efte fruto de la b o n d a d , es aquelcientdoble,ocientotan^ode g o j o efpiri-

CAVALLERO

CHR.IST.

1^1

eual,que Chrifto prometi en el Euangelio. Y Mdt h .19. da fe aun en efte figlo,como en arras p feal de la bienauenturanca venidera. Efte es v n comien do de aquellos dones marauillofoSjde quic dije elApoftol,quenioiovio,nioreia opo,nicora l.Cor.Z. j o n de hombre alcanzo lo que apareio Dios a Sos q le aman,affiqueeftoaun en efta vida p r e entefecomienca.Ypor elctrarioen eftamif ma v i d a e l g u i a n o d e l o s m a l o s nomuere,anteS fiendo ac terrenales,por mas qdifmulen,pa , decen dentro de fu conciencia tormenros infer l/<tt*.oo. nales,que los podemos llamar affi puesgra par fe del tormenro que de aquella flama reulta, en que era atormentado el rico auariento, de q ha \,&.yS. 3e memoria el Euangelio,p de aquellos tormn eos de los infernoSjde quien tantas cofas efcri uieronlosPoetas,es vnaperpetuacgoxa, que raecopfigo lmala conciencia,quefuelevenir en compaa dla coftumbre del pecar. Affi que dexados aparte los galardones de la vida veni dera,queentrefifontandiuerfos:po t e d i g o , cj aunen efta vida tiene la virtud configo v n tal bien anexo,porcupo refpecto fe deua lrgame te deiTear,p tiene el pecado fu faifa rebuelta,por cupo miedo fe deua totalmente aborrecer.
f

Regla

J>igcfimaprima,dc da,y certinidad

la breuedad de la

de

lavi*

muerte.

Llende de rodo lo que auemos dicho.pien ro&.y. A fa quanfubielaamiferiasp apeligros es ef ta vida prefente,pcomohupe con tino q u a n d o puede,pquan aparejada efta fismprela muerte para

ENCHIRIDIONDEI,

para darfobre nofotros,pcomo p o r todas par-* tes nosponeaflechacas,p aff quantas vejes por nueftros pecados toma debaxo a los que citan defapercebidos.Ypues ninguno tiene feguro, ni aun vn pequeo m o m e n t o de la vida, pienfa agora quan gran peligro es, detenerte tu en tal citado de vida.donde fila muerre fubita te t o marle (como fuele acaecer) fin duda ferias perdidoparafiempre.
Rcgldvigefimdfegundd,qtidngran es no fdber fi nos ddrdn pdrd arrepentimos. tiempo peligro

Emasdefto,fiemprefe h a d e recelar aquel extremo de todos los males,que es la impe D nitencia,confiderando entre tanta muchedum brede hombres,quan pocos fon los que v e r d a deramente p del t o d o fe arrepienrendefospcca dos,quantomasfihataelfndefusdias ha e n hilado fus maldades,encadenado vnas de otras c o m o e l P r o p h e t a d i j e . Pienfa tambin que en los vicios preta pfaciles la capda,mas t o r n a r , o arrepentirte pleuantartedellos, aquieftatodo elnegocio,p t o d o el trabaio. Affiqueauifado fi quiera por exemplo del cabrn que dije Efpo: Antes que deciendas al p o j o , mira bien que n o cs.affi ligera la falida del.

Siguen fe algunos remedios particulares contra los yicios,p primeramente contraa luxuria.

Hafts

eAVAtlERO

CHRIST.

i$Z

Aftaaqui auemos demoftradoaff co m o quiera.pabulto algunos r e m e dios comunes corra t o d genero de vicios,agoraprouaremos aponer al^ gunos en efpecial, p dar forma como te deuas amparar p refiftir a qualquier pecado por fi. Y irimeramente corra la luxuria,que entre t o d o s osmales,no ap quien mas apna p primero a c o meta,ni que mas rejio combata, p ningn vicio mas largamente fe eftiende,nimas perfonaslleua contigo atotalperdicion.Pues fi efte feo p e cado tentare tucoracon alguna ve3 , acurdate de falir luego al encuentro con las armas iguiS tes.Primcramente confider quan frjio, q u a n hediondo p quan indigno en fin de qualquier h o m b r e e s vn taldelepte, que nos haje p g u a les p fcme?antes,nofolamentealas beftiascomunes,mas a los puercos, cabrones,? perros, p alos ms brutos de los brutos animales, p n o s abate p h a j e de masbaxa fuerte , o condicin que las beftias fiendo c o m o fomos v n a mafia pliechuradlas manos de Dios naturalmente diputados p criados para la compaa de l o s angeles, p para la comunicacin de la diuinidad, c o m o p a a r r i b a h e m o s v i f t o , p juntamente con efto,quan breue,momentaneo p fujio es cftevicio,p quanto mas acibar que acucar trae configo. Y por el contrario pienfa, quan generofa cofa fea el anima,p quan fagrada cofa es el cuerpo,fegi en las reglas paitadas auemos mof trado,pues fiendo efto affi,que locura tan m a la p tan defatinada es la niictra por tanrica, tan fea

ENCHIRTDIO.N

DEt

fea p fujia fombra de delectacin, querer enfujiar de t mala manera el cuerpo juntamente co elanimap v i o l a r ? p r o f a n a r eltemplo,que f e fu Chrifto confagro para fi con fu fangre precio fa.Cuenta tambin co.rigo, quan gran m o n t n de males trae configo efta halagea peftilencia.Primeramente roba lafama,q es la mas precila poTeffion que puedes tener, ca ningn ru m o r de vicio huele mas mal,ni trae configo mapor infamia que eldela luxuria.tem, conlu me el patrimonio, debilita lasfuercas del cuerp o , ? aun amortigua la hermofura,? quita la buena difpoficion.Haje gran dao ala falud, pare enfermedades fin cuento , p eftas mup fuaiaspfeas. Deffloraantesdeticpolafrefcurade la juuentud,pha3e venir mas temprano vna tor peveie3.Quitalafuerca del ingenio,embota la agudeja del entendimiento, pcafile t o r n a b r u tal.Apartaal hombre de todoshoneftos eftudiospvirtuofos excrcicios,p affile cabulle t o d o e n e l c i e n o , q u e p a n o fe huelga de penfarco fa que n o fea vile3a,baxe3a,fii3edad,p lo que era propio del hombre(que es vfo de ra3on)aq u e l l o l e r o b a d e l o d o . H a 3 e loca lajuuentud, pinfame,?laveie3 aborrecible,torpe p miferab l e . T u h e r m a n o mio,fi quieres fer cuerdo,haj contigo tal cuenta diciendo: Aquel o aquel v i ciofodelcpte tan mal me fucedio,tanto d a o , fantadefhonrra, t a n t o trabajo? enoio,o tales enfermedades me traxo,p fere p o tan loco,que afabiendas me torne a prender a fu a b u e l o , ? buelua acometer coa,de que de nueuo me apa

CA V A L L E R O C H R I S T .

ICJ

dearrepentir.Item, es bien que tu mifmo te r e trapas,por exemplo de otros q conocieres auer feguido torpe pdefuenturadamente efte vicio. Y que por el contrario tambin te effuercesa fer cafto,por exemplo de tantos mancebos, p de ta tasdoii3clIas delicadas,que han guardado cafti dad,p cotejadas las circunftancias,tu mifmo te reprehendas de fer tan para p o c o , o de auerte de xado vencer.Porque has tu de poder m e n o s , q pudieron p pueden aquellos o aquellas q fuero de huebp decarne tbien como tu,de tu edad, de tu condicin p manera,nacidos p criados affi como tu. Ama tu a Dios c o m o ellos, defeap procura lo que ellos,que mediante fufauor n o podras menos que elos.Pon affi mifmo delantelosoios,quan honefta,quanagradable pfrc ca,qua florida cofa eslapureja del cuerpo p del anima.Eftaesla q fcaladamentenoshaje ami gos de los angeles,? abiles p capaces para recebiralefpiritufanto. Porque en la verdad n o ap vicio de que tanto hupa,p de donde affi rehurta aquel efpiritu amador de limpie3a,como efte delaluxuria,pen ninguna parterepofa,pfedeleptademeiorgana,que en las animas atauiadas de virginidad.Pienfa tambin, qutadeflio neftidad p locura es t o d o fu negocio del que an daenamorado,aquelpararfetodoamarillo,afli girfe,llorar,lifongear,andarafabor de vna m u gercilla defuergoncada, abatiendofe torpemen teafuobediencia.darle mufica de noche a l a s puertas,eftar colgado t o d o dla voluntad de la eora,fufrir p padecer latprania de v n a muger V vana.

ENCHIRIDION

DEI

vana.Andar dado quexasde vna parte a otra,p di3iendo]elaftimas.Rcirotras ve3 es,p cnoiar te,plueQa la hora tornar en fu gracia,p totalmre entregarte de tu grado a vna loba,cj te tref quile cruelmente,te apalee,p te dcfpoie,p defpUesfobre t o d o te efcarne3ca,pfc burle de ti.En tre tales cofas corno e(tas,dime por tu fe,donde eftaaqui el nombre p b a r u a d e v a r o n Q i i e es de aquel gencrofo animo nacido para cofasmas excelentes? Confider tambin quan gran rebao de otras maldades iuele traer configo efte vicio,dcfpues quepa v n h o m b r e anda metido en el. Aun los otros vicios poruentura fe p o dran compadecer, o tener alguna compania a ratos co algunas dlas virtudes,mas c laluxu ria ninguna cofa anda iuta,fino muchos p gran despecados.Y aunq la fornicario peftos amores carnales fueran alguna culpaliuiana,forcad o es quefeamup graue,no obedecer los padres, defpreciar los amigos,defperdiciar la ha3 enda p r o p i a , robar la agena,periurar, beucr demafiado pglotonear,hurtar,procurar hechi 3erias,andar en diferencias con otros,cometer homicidios,? blaffemar de Dios - E n las qua les cofas p o t r a s mup peorcs,eftedelepteaqui t o m a s p o r S e o r , te ha de derribarpdcfpcfiar a la hora que dexando tu de fer tupo dieres tu malauenrurada cabeca a fer atada con fuca belro para pr desbocado a donde te lleuare fin ningn freno. Allende defto,acuerdate quanto mas ligera q el h u m o , p mas vana que la fombra es erta vida prefentCjComo antes dejiamos ,y quanroS

quantos lajos nos arma la muerte,que en t o d o tiempo? en rodo lugar nos alecha. Aprouecharte ha tambin mucho en efte cafo traer a la memoria,paun contar por fus nombres algunos,que folian fer tus conocidos, tus amigos, tuspgualcs, potros de menos edad que tu,pe pecialmcntc aquellos que tuuifte algn tiempo por compaeros en los vicios, a quien la muerreno penfada aura pa arrebatado,? efearmicnta (como dijenjen cabega agena, pienfaquan dul cemente vinieron a fu pcnfar,p quan amrgame te murieron a lii pcfar,p quan tarde caperon en la cuenta de fu perdicin,? quan tarde comentaron a aborrecer fu delepte pcftilcncial.Venga te a la memoria aff mifmo la feueridad de aquel iupjio final,p aquel temerofo rapo de la fenten cia diuina,que nunca fe podraiamas reuocar,pd malditos en el fuego cternal. Pienfa tambin quecfte pla3cr momentneo hruep pequeo fe ha de pagar con tormentos eternos p grauifimos. Examina? pefacon diligencia,quan def |>gual trueco fea, por vna torpe p breue fombra de dclepte,perdcr en cita vida el g o j o de la buena conciencia,que es mup mas dulce p mas auctaiado fin coparacio,? en la otra fer priuado, P querer fer defraudado de los gojos q para fiem prehan dcdurar,p fobre todolo dems,comprar portan ligera p vana delectacin, dolores queiamas fe acabaran.Si poructura fe te hijiere cofa dura defpreciar vna no nada,pvn miferable delepte por amor de lefuChrifto,acuerda te,quantos t o r m e n t o s ? quan grades recibi el V
z

CA V A I I E R O C H R I S T .

I?4

por

ENCHIRIDION

DEL

Hebfe.6.

p o r amor deti.Allcde cielos trabaioscomunc que configo le traxo la naturaleja p carnehuma na,quanta de fu facratiffima angre d e r r a m o , j> quan vergoncofa p quan cruel muerte padeci p or tu caula,? tu oluidado de t o d o c i t o , tornas otra v e j a crucificar al hiio de D i o s , boluicndo te a tus locas? malas delectaciones,? reboluicd o t e en ellas que a Q u i o tu Seor p tu cabeca fueron caufa de embolucrle en ta crueles tor menrosp penas.De mas defto conforme a otra regla parlada,miramup bien p notaquantos be nefcios te ha hecho Dios vnosfobre otros fin tu merecerlo,por los qualcs todos (puerto que ningunas gracias fcan Inficientes) pero el no quiere de ti otras, finoquepor cxemplofupo rt frenes tu coracon dlos vicios mortales,? le c uiertasalamor de aquclqueeselmifmop excelente bien.Comparatambicn entre fi aquello! d o s a m o r e s ? dos delepres que eferiue Platn ( c o n u i e n c a f a b e r ) c l a m o r h o n e f t o p el defho-! nefto.El fanro delepte,? el torpe. Y coteia la mi; teria mup diferente del v n o y del o t r o , las natu-j rale3asdeentrambos,prambi fus galardone.'.' Y en qualquicrtentacin,pero mapormrequi d o fueres moleftado dla luxuria, pon dclant los oos la pi ciencia del ngel tu guardador,qw continuamente vec pes teftigo de quanto ha] 3es,p fente lo que picnfas.Mira tambin que t ta prefenre Dios,a cupos oios fon manifieftas t das las cofas,? fentado fobre los cielos, pcneW fu vifta los abifmos,? acordndote defto,dim, n o auras verguenca delante el ngel q efta
t

tial te eftamirando,p abominando, cometerco fas tan feas que delante qualquier h o m b r i l l o teauergoncarias dehajer las?C5fderapues lo que pafa en la verdad, que aunque tu tuuieffes vnos oos ms viuos q v n Iince,o que v n aguila,no podras ver con ellos en mitad del dia tan cierta ni tan claramente lo que otro hombre hi3efeentu prefencia,quanto vee Dios notoria p manifeftamente t o d o s losefcondriios p efcuridad de tus intencionesp penfamitos. Aff mif mo ha3 en tu coraron efta cuenta, que quando de la luxuriate dexares vencer,aun a dos gradif fimos peligros p inconuenientes te p o n e s : el pri mero ,que guftado v n a ve3 efte torpe delepte en tal manera te hechizara p efcurecerael entendimiento, que te har pr de v n vicio en otro,hafta que pa ciego vapas a parar en v n reprouado fe n tido,tenido p o r bueno lo que de fupo es mup malo.Yaffiobftinado en el m a l , vernas a que P>*oW.i8 no puedas aun entonces dexar el vicio, q u a n d o elmifmotedexareati,como hemos vifto q ha acaecido a algunos,que amortiguado pa p c o n fornido el cuerpo,deffigurada la cara, reffriada la fangrc, enflaquecidas p perdidas lasfuercs,p medio ciegos los oios,aun con t o d o efto nunca lesfalta el apetito carnal.Y mashrjiamente h a blando agora en los vicios,que otro tiempo los obrauan,que n o puede fer cofa mas aborrecible ni mas monftruofa queefta.El fegiido dao es, qfiporuentura(porvnfingularfauordeDios) algn tiempo acaeciere arrepentirte defte vicio, V 5 has

de ti,p delante Dios,que con t o d o el coro celes-

CAVALLERO CttRrST.

IC

ENCHIRIDION

DEL

ha$detenerporcierto,quecon grauiffmo d o lor de tucoracon.cS grandes trabajos, peo mu chas lagrimas fe ha de pagar aquella breue p hup dija delectacin quepaflo por ti.Pues miraago r a quantomeior confejo es n o dexar entrar la p o n z o a dlos deleptes carnales, que caer por caufa dellosen vna defefperada ceguedad? per dicion,o auer de pagar con tan gran moleftia,ta pequeitaptanfalla aparencia de delectacin. Puedes tambin de las circunftaneias de tu perf o n a t o m a r m u c h o s argumentos, para prouar quanta obligacin tienes de retraerte p hupr deftevicio.Eresfacerdote, pienfa como fupftc t o d o confagradop dedicado, p affilo eres a laj cofas de Dios, p quangrauifima maldad feria, con aquella-boca con que recibes aquel cuerpo d c I e m C h r i f t o t a n d i g n o d e f e r a d o r a d o , con aquella mifma tocar a r i a m e n t e la carne de vna defuergoncada m n g e r , p con aquellas manos con que celebras aquel inefable mpfterio adonde los angeles fon miniftros,con aquellas mif1.C0Y.6; mas tratar tan abominables fujiedades. Pienfa quan defeonueniblefea,que tu cuerpo p tuefpi-' ritu fe hagan vna mifma cofa con Dios, p que e te mifmo cuerpo fe haga tambin vna mifma co ac5 vna malamuger.Sifueresletrado,paveeS, q e q u a n t o m a s ennoblecido p mas femeianre a D i o s e s tu animo,tanto menos merece fe le lia g a injuria con tal vicio.Si eres gran feor, o de noble linaje,confidera que quanto mas maniieta ha de fer tu maldad, tanto mas graue f J 1 efeandalo della. Si eres cafado, mira quan honefla

CAVALIERO

CHRIST.

IC6T

lionefta cofa es,guardar limpieja a l m a t r i m o n i o , pprocura que el apuntamiento tupqp.de tu mugerpare3ca en quanto fuere ppffiblca aquellas antiffimas bodas de Chrifto cpn.,la ii entre otras cofas en que,lian ,de fer femeiarites, ha de fer v n a , que en, ellas fe apa masref.. pecio a la fecundidad,que esa.uer hiios para gloria de D i o s , que n o a la delectacin carn a l , pues es l o d e merios.Ca no ap eftadoiirt g u n o en efta vida , en que n o fea cofa m p rea p agena.de toda honeftidad, feruiralacar n e , p andar a fu voluntad. Si eres mancebo, mup mas deues mirar n o corrompas locamen tela flor d e t u i u u e n t u d , quenunca mas h a d e torrtar,nieftraguesen, tan torpe cofa vnos tan buenos stos,p aquella e d a d e o m o de oro,, que mup ligeramente fe palfa , p nunca buelueiamas,p que agora por pocofaber o defeupdo que fon faltasdefa mifma edad, n o cometas cofa que defpues para toda tu vida te remuerda, perguiendo te la conciencia del mal quehejifte.p puncandp te fiempre aquellas amargas efpias, que efte vicio dexo hincadas en t coracon al tiempoquefedefpidio.que es el momento q He go.Si eres muger, pienfa que ninguna cofa es mas propia a tu eftado, ni mas natural que la lmpida p honeftidad. Si varn , tanto mas digno eres de cofas mas altas, p tanto mas i n digno de ceuarte en cofas tan viles. Si eres vieio, deffeatener oos g e n o s , paraque meior p u e das ver qua poco conuenga a tu edad efte vicio, que V 4

ENCHI RID I O N

DEI

qu los mancebos es cofa miferable,p que t i los vicios es monftruo fa,? queaunlosmifmosviciofosla fuelen b u r lar.Porque entre todas las cofas monftruofas, ninguna lo es mas que la luxuria en el vieio. O loco, defuariado,p oluidado detimifmo: coten sla quiera al efpeio tu cabeca toda neuada,p e a barua cana,tu frente arad,hecha fulcos colas rugas,tu rftro que es vna calauera p poco m e nOs,pcomquieneftapaeIpieen la Sepultura, tencupdado de otras cofas mas conuenientes a efla edad antigua. Y lo que n o ha p o d i d o contig o la ra3o,hag lo fi quiera la multitud de aos que tienes aceftas,que efto te amoneftan,p aun a ello tefuercan.El mifmO delepte te ha defpedi d o diciendo: i p o v e n g o bien papara t i , ni tu traes iego de ver,en andar de op mas tras m i , h a r t o t e h a s h o l g a d o j h a r t o t e h a s enuiciad en comer p beuer demafiado,pa n o es para ti nada defto,tiempo es de prte de aqui,que es menefter tirar de la halda alos dleptes defta vida para los detener,pues la mimavida n o t e quiere a t i p a mas foftener.Tu n o querras defampararla a ella,pero ella te quiere defamparar a ti. T i e m p o feriapa,natite pluguiefle,que aquella caftaAbi fac d o c e n a del vieio R e p D a u i d , por quien fe entindela diuinafabiduria,comencaffe acortar fe contigo, efta pues con fu fantoferuor efcallen te tu anima , p repare tus miembros frios p debilitados con fus limpios p fuaues b r a c o s .

KecapituUcion

dlos

remedioscotraUluxurid.

Hajiendo

Ajiendo pues agora vna breue fuma, eftos fon los auifos que principalmente has de t e ner para defenderte de las tentaciones de la carne.Primeramente huprlas ocafiones con m u cha cautela p diligencia,aunque efta regla e n t o das'las tentaciones esmenefter guardarla ( p o r - Eccc.3. que quien ama el peligro merece caer en el) mas en efte vicio particularmente fas ocafiones fon aquellas peligrofas ferenas.de quien p or maraui llafeefcapa.fihoelque maslexos hupe. Tbien esmenefter tener moderacin en el comer p b e uer,p dormir,p aun templarte en otros paiati pos,aunque de fi fean lcitos.tem,acurdate de tu muerte, p contmplala de lefu Chrifto.Apu dar te ha tambin mucho tener compaa con perfonas caftas p limpias,p apartarte ele toda co municacion de hombres corruptos p defhoneftos.comodeVnapeftilencia. ffi mifmo hupr toda ociofa foledad, p defprouechada ociofidad,p exercitar tu animo con diligencia en los penfamientos de las cofas celeftiales, en los h o neftos eftudios mapormente fi de t o d o coracon te das a efcudriarlos mpfterios de la fagrada ef criptura,paffimifmo,fipuramente orares,pmu chas vejes.p efpecialmente q u a n d o la tentacin te fobreuiniere.
Reme dios contri lis inigicioncs y codicia. de lauiricid

CAVALtERO CHRUT.

1<J

codicia,acuerdatedela dignidad en que fupfte V S puefto

I fintieresqnaturalmte, o por inducimienS to del demonio eresinclinado al vicio de la

uefto de D i o s , conforme a las reglas de arria, p q u e folamente fupfle criado p redemido, para j gojafes fiempre de aquel fummo bien, p en lo de mas que toda efta fabrica tan grandif lima del m u n d o , ordeno pdipfo D i o s , p a r a q todas lasclas delfiruieflen atusnecefidades-. Mira agora pues,quan vil cofa p de quan apoca d o p eftrecho coracon es,no tomar las para lo que fon,fino en lugar de vfar dellas, teniendo lasdebaxo de los pies,adorar p tener en gran eftimacionvnas cofas mudas p viliffimas.Sino quita tu de en medio(como arriba dejiamosa o t r o propofito)el engao en que eftan los h o m bres.p affi'.que feraluegoel o r o p la plata,fino v n p o c o de tierra o bermeia o blancaY c o m o tu.fiendo difcipulo de lefu Chrifto quefuepp, bre,p viendo que eres llamadoapoTefffon de cofas tanto masexcelentes,hasdeteneren m u c h o vna cofacomoefta, q no vuoFilofofo nin g u n o entre los Gctiles que n o lamenofpreciaf e.Nopienfes q ctala magnificencia en poTeer Iasriquejas.finoen defpr.eciarlas.Mas luego re clamara aqui ctra mi toda la multitud de aquellos, qfolo en el nobrefon Chriftianos,p como aquellos q fe huelgan mucho de engaarle a (i mifmos l o m a s aftutamcte quepueden,dirn a efto.La neceffidad es lacj nos coftrie a procurar ha3da,porque fi efta nos fa!ta,no espofi blepafarla vida.p teniendo poco.no feefcufan miltrabaios.Peropa teniendo hSbrelargamen te.milprouechos fe fi'gu. C u r a h b r e l o m e i o r que puede de fu falud.Ap de q proueer alos h i -

E N CHXR ID I O N D E l

CAVAttERO

CHRIST.

15S

io$,focorremos a los a m i g o s , p almenos n o fomos tenidos en poco,p aun haftala buenafama crece, quado crece la hajicda.Entremilpa res de Chriftianospor marauillahallaras v n o , o m u p p o c o s , q u e n o lo digan p o fientandefta manera.Mas para refponder a todo efto.Prime ramentealos quefo color de neceffidad.doran fu codicia, les pornc delante aquella parbola JMrfffc.t?. o exemplo Euangelico de los lirios del campo, que tfrecos eft,p tan atauiados, p de las aues, n o tiene cupdado del dia de maana, a cupa imi tacio nos cobida lefu Chrifto, requiriendo nos quenosdefcupdemosnofotros affi mifmo. r . gu'pre les tbien,como el mifmo Chrifto n o per > P' mitio que fus dicipulos lleuaffen curron ni faco.Cfundirlos he finalmente con lo que a t o dos nos mando en fu Euangelio,quedexadas a t^ucCIZ. prtelas otras cofas,bufcafemos principalmen te el repno de Dios: p hajiendo efto, nos p r o mete que t o d o lo de mas fe nos aadir por acefforio,p como cofa que eslode menos. Sino dime.quandoiamas falto lo neceflario para fu mantenimiento,aIos que de rodo coracon p r o curaron fer fiemos de C h r i f t o Q u a t o mas bien mirado.que tanto es agora effo, que la natura nos pide? Pero tu n o tecuras d e m e d i r t u n e ceffidad, con lo quehamenefter natura para la fuftctacion, fino con lo que codicia la carne pe m u n d o para fu faufto p deleitado,mas los bue nos aun lo q para lo natural es poco,tiene ellos p o r m u c h o . A u n q p o n o me marauillo mucho deftos,que de vna vej dexantoda fu hajienda, dedonde
v
u r

ENCHIRIDION

DEI

de donderefulte,que fin empacho mendiguen la agena. C a n o efta el vicio en pofleer el dinero.mas en adorar p tener en mucho el dinero. Affi que tu fi tienes hajienda, vfa con ella del off ci de buen defpfero,p ltela quitan n o t e ator mentes.como fi de v n a g r a n cofa te vuieflen def p o i a d o , antes te g o ? a , porque te quitaron v n a cargapeligrofa.Mas el miferable q t o d o el prin cipa! eftudio de fu vida confume en amontonar rique3as,pelque af? las eftima, p tiene en tan grandiffimo precio, c o m o fifueffen v n a cofa mup excelente,p que fe deua mucho defear, p las efconde p guarda para adelante tan de p r o pofito,como fivuiefle de llegar hafta la edad de Neftor,que es vida de tres hombres , o q u a tro,a eftetal podran le llamar poruentura buen mercader,mas buen Chriftiano n o fe lo llamar e p o p o r c i e r t o , n i l e t e r n e p o r t a l , pues t o d o fe confia enfi,pdefconfiadelaspromefs de e mChrifto.Cupa bondad pues a los paxarillos benignamente da de comer p vertir, parcete, q eftariamos buenos,fipefaffemos que al que fuef febuen Chriftiano,p fe confafedel,que le auia de defamparar.Entendiendolo como quiere S . l.Theffj Pablo,quenadieeteociofotampoco, finoque i.Cor .4. buenamentetrabaiepornoferpefadoafus p r o Ephe.A.- xnios,preparta de lo que ganare con los necefVidl 12c " ^ > ^ otras codicias ni anfias, pelqueaffi ' ' loh3ere,tcgaporcicrto,quenolefaltaraDios en fus enfermedades ptrabaios,aunque n o apa allegado parala veiejtanto como fus ve3nos. A g o r a examinemos losprouechos,que eftos di
t a o s n

jen

CAVALtERO

CHRIST.

1^9

3en feles liguen de las r i q u ^ a s . Q u a n t o a lo pri m e r o . E n t r e los bienes que fe llaman prouecho fos,las riquejas tienen el mas baxo lugar, p fon auidasporcofa de menor quilate. E n lo qual aun los Philofophos Gentiles confienten,com o quiera que todas las otrascofasfaluo la vir tud del animo,elen defuera del hombre (fegun la diuifion que Epteto Philofopho ha3e)cierto es,q ninguna cofa nos cae tan defuera de nofotros como el d i n e r o , p ninguna trae al hombre tan poco prouecho.Sino dime,fi tu pofepeflTes t o d o quanto oro,p quantasperlasp piedras ap en el mundo,poruen tura feria por elo tu anima v n f o l o pelo meior.o mas prudente,o mas e n feada. O feria masprofperalafaludde tu cuer po,ohariantelosdinerosmasvaliente , o r n a s nermofo, o mas m a n c e b o N o p o r cierto, fegun noslofignificaporfant Lucas C h r i f t o , d o n d e LUCM. di3e,queno efta la vida del hombre en fu d i n e r o , f i n o e n l a s m a n o s d e D i o s . S i m e d3en: Las rique3as traen a l o menos configo deleptes,ver dades,masfonpeftilenciales. Acrecientan h o n rra,p que tal fera ellaPorcierto mup faifa, pues porfurefpetodetusrique3aste horran los que n o l'^en eftimar ni ha3er honrra,fno a cofas va nas,p agradar eftos tales para fer dellos acatado p honrrado,escaf fer vituperado. La verdadera honrra es, fer alabado p honrrado de los que fon en fi dignos de t o d a h o n r r a . L a fumma h o n rraes,apla3eraefuChrifto.Lahorra cierta n o ap porque fe deua alas rique3as,finoa las v i r t u des, Ha3e te lugar p acatamiento el pueblo,p tic ne

ENCHIR.IDION

DEC

ne te en gran veneracin.O loco, cata q aquella horra n o e h a 3 e a t i , i n o a t u s a t a u i o s . P o r q n o te abaxas a verte a timimo,p no confirieras la miferable pobreja d e t u a n i m a L a q u a l i el pue blo la vie~e,por ta defucturado teiii3garia,qu t o agora teenfalcaporvcturofo.Tabiend3en, q la riquejagana amigos.Confieffolo. Mnsef tos fonfalfos.Yafinolosganaparari, finopa ra fimima,q aun por foloeflb es harto malaueturado el rico,puesnopuede conocer qualesle fon amigos,fino q v n o le aborrece detro en f pecho,tcnicdoleporefcaflb, otro le ha enuidia p o r q es mas rico,otro teniedo repeto a fu p r o pio interefTe.andafelealli a lifoniear,p a aprouar co el,p a reprle,por roerle. Y el que mas fele muef tra amorofo,aquelledclea q fe muera mas pref t o , p ninguno dellos le ama tto,q n o le querra mas ver muerto q v i u o . N i n g u n o l c e s ta famiIiar,dequie opaiamas verdad. Y puefto q apa al g u n o q fin doble3 ni engao ame al rico , pero n o ap ninguno,aquie el por fuerca n o apa dte nerporfofpechofo.A t o d o s los tiene por b u p tres q anda pico a viento,hambrientos de carne m u e r t a . T o d o s piefa qfon como mofeas q caen a el por fu propio interefle.Affi q quro p r o u e cho parectraercofigolasrique3as,cafitodo es fingido,engaofo,pcomo vna cofa de fombra. Gran parte de verdaderos males traen configo, p gran parte de los verdaderos bienes quitan. D e manera que fi bien facas la cuenta del recibo p del gafto(como di3en)hallaras en verdad.que nunca es tanto el prouecho q las rique3as traen

CAVALtERO

CHRTST.

IfTO

conngo,que n o fean mucho mas los daos p in conuenientes q acarrean tras fi.O con quan mi erables trabajos fe ganan,co q peligros p c u p dados fe cferua.p co quto dolor finalmte fe dex o pierde.Por las quales rajones mup bien las llamo Chriftoefpinas,q defgarr co mil cup 3. dados toda la tranquilidad p repofo del coracS, que es vna de las mas dulces cofas que los h o m brespofeen.Nunca amatan la fed que dellas fe tiene,antes mucho masp masas enciden, p lie uan los hombres fin ningn tinojiafta c o m e ter por ellas qualquicr maldad.Y no eftes fatiffecho vanamente contigo dijiendo , que no ap quien teeftoruedeferbueno, aunque procures de fer rico. Acurdate de lo que dixo la mifma Verdad,que mas ligera cofa es pafiar v n carne. lio o vna maroma por el ojo de vna aguja,q en- -Mt. 19 trar el rico en el repno del cielo. Y n o ap duda,fi n o q u e es verdad lo que dije fant H i e r o n p m o , que comunmteel rico tiene algo mal g a n a d o , auidoporfulanca,o heredado.Nunca fin peca do,o fe allega,o fe conferua la mucha hajiend. Pienfarambien,dequantomaspreciofasrique, jas te defpojan eftas que amas , porque t o d o hombre que eftima mucho los dineros, luego aborrece los refpetos virtuofos, p otras h o neftas artes de buen faber. Y allende de t o d o eftoafolo elviciodela auariciallamafantPab- ColoiF.t lo pdolatria, p n o ap otra que mas nos apar/ te de efu Chrifto , ni es poffible finalmente " ' 0 a ninguno,feruir iuntamente a D i o s , p al d i nero,
M

Recapi-

ENCHIRIDION
Recapitulacin

DEL
r

de los remedios

contra

Auaricid.

Exaras pues de tener en mucho el dinero.fi diligentemente cotejares los bienes verdaderos con los falfos, p los prouechos fingidos con los daos verdaderos,? fi te auejaresa con iderarprofundamente,p amar juntamente aquelfummo bien,elqualfolo baila, donde elef ta(aunque falte t o d o lo de mas)para henchir c plidamente el coragon del h o m b r e , en quien ca be mucho mas de lo que pueden hartar todos los bienes delmundo j u n t o s . t e m , f i m u p c o n tinuamente traxeresantelosojos,qual te recibi la tierra rejien nacido,? quai te boluera a re cebir defque muerto.Tambin fifete reprefentare delante aquel loco aqui fe le dije en elEu gelio-.Ela noche te han de pedir eTa alma, p cu " p o fera quanto has alIegado^Affi mifmo fi con* uertieres tuentendimiento,dexandolas coftum bres corruptas dla gente,? le aplicares a la p o breja de nuelra Seora la virgc Maria,? de los A p o d l e s , p Martpres , ? principalmente de Chriftoqueestucabea.Yfiempre traxeres en la memoria aquella temerofa maldicin, con q c l a m e n a j o a l o s r i c o s delefiglo dijiendo: Ap devofotroslosquefopsricos,que vuelra con . olaciorodalatenepsacabaxo.Apde vofotros '' los que elaps ac hartos pcontentos,que en la otra vidaeftareps hambrientos. Cuptados de vofotros p malauenturadosquando la gente os honrra,? tiene p o r bienauenturados.Triftes

CAVAILERO CHRIST.

IfTl

de vofotros,que osreps p andaps alegres, q de pucsllorarepsp aullareps para fiempre.

Contraa ambicin y codicia de honrra.

alguna ve3 la ambicin co fus encantarme tos te tentare, arma tu cora con con eftosremedios.Ya vna ve3 tefunda en lo q hemosarri b a d i c h o . p n o tefaque nadie dello que aquella ola es h o n r r a , la qual feha3e a alguno por fu virtud propia,fin que ella quiera ni deiTee,antes auneftafedeuehupralasve3es , fegun nos l o enfeo IefuChrifto,affide palabra como por fu exemplo propio. Y p o r eflb la verdadera h o rra,? la que deuedefiear el Chriftiano , n o efta tn fer alabado de los hobres,fino d e D i o s . P o r que(comod3eelApoftol)aquel es aprouado, z.C0Y,IO> aquien Dios aprueua p alaba.Que en lo de mas la h o n r r a f e l f e a hombre por cofas defhoneftas,losquefefaha3en, bien fe que n o feran muphoneftos,paffi efta tal honrra digola p o mupgranmengua.Sifeleha3epor cofa media, quenieshoneftanidefhonefta, ni ap nada que eleagrade3ca comoporlabuenadifpoficiono hermofura,porlasfuercas,por las rique3as, o porellinaie,nientonces tampoco terna ra3on dellamarfehonrra.Porque ninguno merece h rra,dondenomerecealabanca. Si la honrra fe ha3eporcofahoneftacomo es la v i r t u d , en tal cafo verdad es que fea honrra,pero el que la me rece,nohadedeTearla , pues deue conrentarfe con la mifma virtud,que es tener Ja fuente de d 5 de procede efta honrra.p con que fu conciencia X efte

ENCHIRIDION

DEL

eftc fatiffecha que lia obrado bien,? que fu nter cion ha fdo derecha.Coniidcra pues,quangia burla pqnan dereprfon citas honrras,trasque fe anda la genre con tanta fed p continua congoxa . Y primero me d i , quien ion a la potrectos,dc quien fe efperanlas honrrasCIaro cita que fon perfonas,que ninguna diferencia fa ben tr.rjcr de qual es hourra o dcfhonrra.Y por que fe haje efta honrrarLas mas vcjcsporcier-to por cofas medias,q ni fon en fi malas ni buenascomode3amos agora,paun a las vejespor cofas torpes p feas.Y aquien bajen honrra final mcnteAl que menos la merece.Y afff quien te liourra,o lo hajede miedo,p a cite tambin 1c dcues tu temer,o por aprouecharfe de ti,p cite pa burla de ti,o poique las cofas q en tiap,q fon de poco va!or,p no merecen honrra ninguna, las ctima el en mucho precio,p defte tal es de nucr copaffion que cita ciego,o porque iujga por hombre en quien caben los mritos,por ci defete dcua qualquicr honrra,pfi cteleenga fia,en tener tan buena opini deti,procura qua t o pudieres por facarlc verdadero,? fi acierta, refere toda tu honrra a Dios,agradeciendo fe l o a cl,p deficando con el profeta, q n o a n o f o tros,fiiio a fu nombre fe le de la gloria, plahon rra,p reconociendo que delricnes aquellas cofas,por cupa ctcmplacion fe rebaje la honrra. Alt"; enmo noconuicne atribuprtea tila virtud iiicnfbcruecertc dclla,affi rispoco has de aplicar a ti la honrra, pues fe re hajepor aquella. Y de mas cL-tOjCjue mayor defatino puede fer q
tallar,

AVALLER CHRIST.

l6l

aflar ci precio de l o q u e tu vales,a dicho de vnos h o m b r i l l o s que efta en fu mano, cada vej que fe les antoiare,tornar te a quitar effa buena de honrra que te auian d a d o , p fi aper te lucieron mucha cortefia, l e e r t e op mapor afrenta.Yporeflonoapmaporlocura,queeftar hombre mup vfano, quando alcancaenstales honrras,o atormcntarfe, quando fe le quitan. Lasquales en todo efto puedes conocer n o fer verdaderas,en que tambin fe hajen a hombres mup malos p peruerfiffimos.Antes por la m a por parte a ningunos fuceden mas cumplidamente eftas honrras faifas,que a los que fon mas indignos de las verdaderas.Affimifmopi fa quan bienauenrurado es el repofo de la v i da moderada,aiena de mandar p de grande3a,p apartada de t o d o rupdo de foberuia, p por el contrario,quan llena de efpinas p de cupdados, de peligros p de dolores es la vida de los podero fos,acompaada de eftrucndo,p defamparada defoffiego.temquandifcilcofaes enlaprofpe ridadtenerel hombre memoria defi mifmo,p quan aparejado efta a caer elquefcfubealos re ualaderos. Quapcligrofaeslacapdadeloalto, p c o m o t o d a h o n r r a trae conigogran carga,p quan euero feraci iup3o de aquel foberano iuc3 cotra aquellos, q aqui quifieronlleuar veta ia a otros enprefumirp vfurparfea fila h o n r r a . Mira tbien,q a quien fe humillare como v n pe queito, a aquel focorrera la milericordia de Dios.Yelquefe enfalca para fer mup acatado, el mifmo fe pone impedimento , p eftorua el X z ocorro

E N C H I R I D I O N DEL

focorro dla gracia diuina.Af mifmo efte fellad o fiempre en tucoraco el exeplo de efu Chrif to,que cstucabeca.Quecofapudo auer q u i t o al mundo mas baxa,masdefpreciada, p mas fin l i o n r r a q u e e l . Q u a n t o hupo lashonrrascon J le combidauan ,fiendo mapor que qualquier ho r r a . Q u a n t o las efearnecio, Tentado en v n afniH o . Q u a n r o las condeno veftido de aquella r o pa de purpura,? coronado de efpinas, p q muer reefcogioderantadefhonrra.Masete hiio de Dios,aquien clmundodefprecio, a eftemifmo g l o r i f i c o p h o n r r o D i o s p a d r e . T u g l o r i a p tu GdUt.6. bonrra fea en la enrj de efu Chrifto, en la qual ctatufalud.Queteaprouecha, q los hombres te h o r r e n , fiDioste defhechap menofprecia, ? filos angeles te abominan p aborrecen.
Remedios contra uezde Ufoberuu coraron. y alti*

uerbio:Te conocieres a ti mifmo, quiero d e y r , f qualquier cofa que en ti vuiere grande,o h e r mofa,o excelente,la tuuieres por don de Dios,? n o porbien t u p o , p p o r e l cotrario, fi qualquier cofa baxa o apocada? n o buena que en ti vuiere la atribuperesati folo.Item,fi teacordaresen quantas fujiedadesfupfteconcebido,? en quan tas nacido.Quan defnudo,quan pobre,qua bru t o , p qu miferablefalifte, o refacar arraftrand o a cita I113, Y a quantas enfermedade^a quan-

O te enfoberueceras lleno el corac de vi Nto.fi acordndote de aquelmup vfado pro

tos

CAVALIERO

CHRIST.

Ifj

tos acaecimientos? defuenturas efte tu corpejuelo efta fubietop obligado por todaspartes. Y quan pequeita cofa puede confumirp defha3erfubitamente eftemup valiente gigante p bra uo.que n o ap quien pueda agora con el de hinchacto.Examina tambin,que es efto de q citas tan vfano,porque fies de las cofas naturales o medias,es nccedad(comopaefta dicho arriba) fi de las torpes eslocnra,fi de las honeftas,es def agradecimito.Yiuntocon efto teacuerda, que ninguna feal ap mas cierra de fer vn hombre lo co o necio,queeftarmup contento de fi mifmo, ni ap genero de locura mas incurable p fin reme dio.Si tu coracon fe enfoberuece, porque o t r o hombrejillo fe te humilla,pienfa quanto mapor p q u a n t o m a s p o d e r o f o es el que tiene tu cabeca debaxodefuspies,queesDios,quehumilla t o - P /<".28. daceru3 enhiefta,p allana los motes, pgualdo L c * . j . Iosconlosvalles,paunhafta al ngel que fe en- 2 .Prr .2j oberuecio, n o quifo perdonalle.Aproueehar te han tambin otros remedios,aunque masliuianos.Afficomocoteiarte fiempre con otros mas excelentes que tu.Si eftas mup contento de la hermofura de tu cuerpo, compara te c5 o t r o s que en ella te ha3en ventaia.Si el mucho faber te enfoberuece,pon ante los oos a o t r o s , en cupa comparacin te parecer que n o aprendifte l e tra.Tambien har algo al cafo, que eches la cue t a n o d e l o s bienes que tefobra , fino d l o s que tefaltan.Y fi como fantPablo d3e,o!uidadolo p^j'/t'p.j. que queda atras,te effor^ares fiempre por alean arlodeadel5te .AUendedefto,nofera mal c o X 5 feio,

ENCHIR IDION

DEL

feio,fi' quando el viento de la foberuia fe leuf ta r e , luego hagamos de nueftros males remedio p medecina para ellos mifmos,como quien con vnaponcoaalanca otra,p efto fehara,fitenem o s algun fealado defeto corporal.o ipor n o poder mas o por n o faber mas.vuieremos antes capdo en algun gran inconueniente q u e r e muerda mucho nueftro coracon p lo ponemos luego efto t o d o antelos oios,p como hajeel P a u o , miremos principalmente en nofotros aquella parte en que furemos masdifformes,p luego defharemosla rueda.tem, fe deue confi derar.que allende de fer efta prefumptuofa foberuia v n vicio mas aborrecible del m u n d o en elacatamiento deDios,aun ntrelos hombres en toda parte es odiofa,p efearnecida mas q otro vicio. ffi como por el contrario la humilde moderacin estn acepta, queganaelfauorde D i o s , p atrae a fipcobida la buena voluntad de los hombres.Affi que por abreuiar, dos cofas principalmtete retraerde lafoberuia.Lavna lite acordares lo queen timifmo eres.conuiene a faber,podricion quanto a la generacin de d o vienes,maniar de gufanos alia ala muerte donde paras,? eneldifcurfo dla vida vna ef puma que fe euanta,o bexiga de agua hinchada como d 3e el prouerbio,que tan prefto como fehaje de aprep anda encima, afufe enfuelue v n a tras o t r a , fin quedar luego mas memoria. La otra, fi confiderareslo q fe hijoIefuChrifto,p a lo que fepufo p o r tu caufa. Reme.

AVAttERO
Remedios tos de

CHR.IST.
apetU yengan^a.

l6jf

contra, la ira y

queeftaira es parte de fortaleja , ni tiene q ver con ella,aunque te parejea que le femtia. Antes noapcofa tan mgeril,nide tan flaco p abatido coracon,como holgarfe hombre con la ven. ganga.Procurasdeferanimofo en n o dexar la iniuria fin venganca,pues pa en folo elfo defeubres tu poquedad pnieria , que n o bailas para templar tu a m m o l l e n d o efto propio del v a r o . O quanto mas fuerte p mas generofa cofa es dei preciarla locura agena.quefeguirla.Diras tu,ef te me ha hecho dao, es v n hombre fobrefalido,amigo depuadas, pcontino fem atreue. Pues quanto peor el fuere , tanto mas te guar da tu de parecerle. Q u e ira de Dios es tan gran locura, que por vengar la maldad agena,cometestuotranueua,pfi e l o t r o l o h i j o mal,que l o hagas tu peor.Si n o hicieres calo de la palabra iniuriofa, t o d o elmundo creer que n o cabe en tuperfona,p fi veen,quete quemas ( c o m o d i 3en)paponesfofpechaquenofedixofin caufa. Allende defto pifa bien lo que es en la verdad, que fidano has recebido.no fe quita con v e n gar t e , antes lleua trminos de acrecenrar fe. Si no dime.quando acabaran de auer fin las i n jurias de vna parte a otra.fiporfa cada v n o a qual ganara mas honrra,fatiffa3endo fu dolor con otra nueua venganca.
X 4 Defta

el arrebatado dolor del coracon te QVando prouocare a tomar venganca.no pienfes

ENCHIR. I I O N

DE1

Defta manera los enemigos crece de ambas par tes.reuerdecen los dolores , pconnueuaslaftimas fe encrudelecc cada dia mas,p affi las llagas mas fe cnconan,hafta que enueiecen, p llegados a tal eftado de fe arrapgar,pa Heu mup peor r e medio de anar.Masquando el negocio fe guia p o r via de blandurap fufrimiento,alas vejes fe lana tambin el mifmo que hijola iniuria,p t o r n a n d o en fi,reconocida tanta bondad p n o b l e 3a,de enemigo fe buelue mup fiel amigo. P e r o facandolo defte norte.p lleuandolo por punta delancaelmifmo mal piniuria.de que te quieres librar por rigor de venganca.quiebrafobre ti,p lo paga con las fetenas tu cbeca o tu cafa. T a m b i n ap para prouecho contra la ira efte re medio.que coforme ala diuii'on,que arriba h e 3imoseneftepropofito,confdcrcsquc ningn h o m b r e por mas quehaga.puede daar a o t r o en cofa que fea de fubftancia.fino en eftos otros bienes que a defuera le caen, p n o fon propios d e hombre.ni le tocan en tata manera. QueloS verdaderos bienes, que fon los del a n i m a , folo D i o s es el q los puede quitar,aunque n o lo hiele l m e r fino a los defagradecidos , p folo e l l o s puede dar,mas tampoco lo acoftumbra a los ap rados p feroces .Affi que ningn Chriftiano r e cibedaofinodefimifmOjComo pa antes v u i mos dicho.ni empece lainiuria a nadie.fino al la haje.Tambien apudan otros remedios.aunq mas Iiuianos.para n o te dexar vencer defta paffion.niconfentirquercpne efte dolor p fe apode re del corafon,Conuiene a faber, fi'recoligiedo cuerda-

CAVALtERO

CHRIST.

cuerdamente lascircunftancias,deque fueltbien vfar los Rhetoricos,aIiuiares tu mifmo el dao que de alli fe te figuio,? la iniuria q el o t r o te h3 o dcfta manera o cafi. Efte h o m b r e me h i 30 dao,mas ligera cofa fera repararlo. t e m , e s v n m o c h a d l o , p tiene poco feo, p f i p o m e t o maffe con el,terniamenos,o es mancebo , p n o fabelo quefe 11130,0 es muger,pporeTo es bien diffimular,o I130I0 por indu3 miento de o t r o , p no tiene tata culpa,o n o miro en ello,? affi n o esra3on deha3cr muchocafo,o fue depues de bien beuido,iufto fera perdonar fe lo.Y puedes l o l l e u a r p o r o t r a v i a , fi v i e n e m a s a p r o p o f t o affi.Verdadesquela ofenfaesgrande,mas el j lahi3oesmipadre ,omifuegro,oes mi h e r m a n o , o mi maeftro.omi amigo, o mi muger, cauara3onableesqueporfuamor ,opor fu autori dad pierda eftaquexa.Tbien podras ha3er v n a manera deequiualencia,orecompen(a, a g u a n do la iniuria que alguno te I130 c algunas bue as obras que antes te auia hecho, o coteiando la ofenfa que alguna ve3 le he3fte ,conla q a g o radel recebifte.Y affipodrasde3r. Verdad es q mehaofendido,mas por otra parte le deuo p o mucho.Condicin es deperfonasrupnes p a p o cadas,oluidar las buenas obras recebidas,p acor darfe de iniurias pequeas,? rabien fi agora me ofendi vna ve3 ,otras muchas le he ofendido p o a e l . Q u i e r o perdonarle,porque haga c o m i g o l o m i f m o q u a n d o d e m i le enoiare. D e mas defto,te fera mup cierto remedio,? que aprouechara de prefto,n todas las ve3es que alguno pe X i care

ENCHIRIDION

DEL

carc contra ti te acordares quantos p quan g r a ues pecados has tu cometido contra Dios,p por quantas rajones deue tener mapor ira contra Wldt tT.18 ti. Quantas deudas tu foliares a tu hermano, t a LUC.6. tastefoltaraDiosati.Efta manera defatiffajer nueras deudas,nos moftro el mifmo nueftro acreedor.q es D i o s , p n o r e h u a n de pafar por el affiento, que el mifmo concerto.Tu por fer perdonado de tus culpas nauegas a R o m a , o vas por tu pie aSantiago,p das el dinero por las bulas de indulgencia plenaria.Yo por cierto n o reprehendo lo que hajes.mas aunque t o d o efto hagas.ten por cierto que n o apotra mas propia manera,ni mas breue camino para reconciliarte con D i o s , auiendole ofendido, que hajer p a 3escontu prximo , q u e a ti ofendi. P e r d o na a ru prximo vna culpa liuiana(que t o d o es en fin liuiano,quanto v n hombre comete c o n d o n e a ti Chrifto. Dirs tu.Rejiacofa es refrenar el coracon quando eftaaprado p todo encendido.Mas duras las padeci por ti f efu Chrifto. Q u e eras tu quado el pufo por ti fu anima p r e ciofaNo eras poruenturafti enemigo? Si por cierto.Pues mira agora con quanra blandura re fufre.tornandotu a renouar las culpas p ofenfas pafadas,p hajido cada dia vnas tras otras. Y con que manfedumbre padeci finalmente de nueftos,prifioncs,acotes, pfobre t o d o muerte mup defhonrrada.A que propofiro te precias de tener a Chrifto por cabeca, llamdote Chri Siano, finte curas fer de fu c u e r p o T p o r cier

ro,9

CAVAItERO

CHRIST."

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t o . q u e n o puedes 1er micbro de lefu Chrilo.i n o figuicres fus pifadas,como pa eftadicho. Y fi tcparecequenomerece aquel,que tu le perdones. Dime,j>parecerporuentura que lo merecas tu mcior quando te perdono a ti D i o s C o m o quieres que contigo fe vfe de mifericordia, executar tu contra tu hermano feuera jufticia s m u p gran cofa poruentura que vn pecador como tu, perdone a otro.auiendo Chrifto ino> centiffimo rogado al padre por los mifmos p e cadores que lecrucificaronHaje fe t e m u p difi cultofo n o vegarte de tu p r x i m o , mandando teDios le ames como a ti mifmo Hallas que es cofa mup dura.no hajer mal aqui te trato mal. fabiendo que fin o das bien por qualquier mal, pa n o te has con tu hermano p compaero.com o f e v u o Chrifto con cada fiemo.En fin , fi n o es digno de tus buenas obras,por las malas queelh 30, mira que eres tu digno de lo hajer, p mup mas digno Chriftopor quien feha de h a 3er,comopa antes vuimos dicho. Dirs tu: Si lodexopaflaragora, dop le ocafion que o t r o dia me trate peor,p affiquado fe le antoiare,haraotrotanto.fidefta fevaalabando. A efto pa otra ve3 tengo refpondido,que fi te puedes efcapar del dao,de qualquier manera que fea n o ha3endo tu dao,que efto es a menos cofte,p fi es poffible remediarlo,? poner medecina en e llo,quelo hagas,fil!euamedio foldarlo,orepararo.que lo repares,? hagas quato fuere en ti, por fanar la furia defte.p porfanarfu inteciopa racotigo.Yfinoteaprouecha ninguno deftos medios,

ENCHIRIDION

DEL

medios.fno que t o d o s fon embalde,pa a lo me nostureiuftifcas ,ha3endo e(lasdiligencias, p e n l o d e mas.fi el qulereperecer.mas vale que" p e r e j c a a f o l a s . q u e n o t e p i e r d a s t u c o n el. Efte quepienfa auer te hechogrande iniuria.mas me rece compaffion que pena. Quieres tu indignar teloablemente.p emplear bien tu ira, t e n l a c o n t r a e l vicio.p n o contra e l h o m b r e . Y q u t o mas inclinado fueres naturalmente a efta paffion de la ira.tanto con mas diligencia, p* mucho antes tedeuesproueercontraella. Yprimeramente ef criue en tu coracon vna ve3, por determinada v n a lep de nunca de3r ni 1133er jamas cofa alguna, entre tantoquefientesqueeftas aprado, ni confes de ti en nada,quando te conoces elar al t e r a d o . T e n l o todauia p o r fofpechofo , t o d o quanto aquel mpetu del coracon te aconfeiare, aunque fea honelo. Mira que entre el frentico pelfuriofo no ap mas diferencia de f e r l a v n a l o cura breue.pla otra perpetua. Acurdatequtas cofas auras dicho o hecho con ira,de que agora te arrepites fin que te aproueche,p querras mu darlas fi pudefTes.Porendequando hiruiere en ti la colera.ffno pudieres luego p del t o d o exemirte de ira,a lo menos defpide v n p o c o la paffion,folo para conocer que etas con paffion, q pa efte conocimienro alguna parte es para librar tedella,p ha3 contigo efta confideracion:po eftopagoraapaffonado,deaquiapoco eftare de otra intencin,puesporque dir po con ira en efte medio tiempo contra mi amigo palabra, q defpues fin ira quiera mudarla p n o puedaP orq agora

CAVAtRO

CHRIST.

l6j

a g o r a q u e n o e f t o p e n libreiup3o, harecofa q qudotornefobremi,mepefemuchb por auer la hechoPorque n o acabara comigo la ra3on,p la b o n d a d , p el mifmo Dios,lo que de aqu a p o co acabara el dcurfo delriempoNo pienfo p o que a ninguno dio la naturale3a tan encendida colera,nitandemafiada,que a lo menos hafta en efto que hemos dicho,nopuedafer feor de fi.fi lo procura.Mup buen remedio fera, t o m a dos eftos principios ponerlospor obra, iuntan d o la ra3o virtuofa,queafilio enfea.colabuena coftumbrede guiar feporella,hafta ha3erh5 bre callos de fufrimictoprepofo, de arte q u e p a n o fe altere ni indigne el animo p o r cofa del mil do.Maporperfecionfera, fiolamentete aprares contra el vicio,p en lugarde venganza I13C res obras de caridad aquien te iniurio. Mup mas perfeta p excelente cofa fera,no fulamente rece bir con paciencia las iniurias,mas aun deffearlas p holgartecon ellas por amor de lefu Chrifto: A mas n o poder, templanca humana es n o d e xarfe hombre vencer dla ira.Nunca aprarfe.es cofa femeiable a D i o s , p p o r efto es mup excelte. Vencer el mal a poder de bien,es feguir la per fcta caridad deefu Chrifto.Refrenarla ira apa gandolaconfigopponerlerienda.es de hobre cuerdo.Dexarfe derribarpfoiu3gar della , aun dehobre n o es,fino de beftias brutas , p aun de lasmasfieras.Sihasganade conocer quan fea pdefhonefta cofa fea dexarfe el hombre vencer delaira,nohasmeneftermasde contemplar el gcfto del que efta aprado cftando tu libre dcfta paffion,
3

GONCtVSION,

pafuon,omirarteavnefpcioati, quando eftii* uicres con ira,p quando eftan afi los oos c o m o centellas ardiendo,el roftro demudado,laboca torcida,los labios llenos de efpuma, los miembros rodos temblando,la V03 turbada que pare ce bramar,p losgeftosp meneos fin ningn r e pofoni amento,quien aura que entonces tciuj g u e p o r h o m b r e V e e s a g o r a a m i g o m i dulcif i'mo,quan h o n d o pilago fe nos ofrece , fiquifi'eiTemos procederdefta manera en cada vno de los otros vicios. Mas po acuerdo de coger las velas al medio camino,remitiendo lo que q u e da por dejira tu diferecion p buena diligencia. Pues mi propofiroenla verdad no era eftender me tan depropofto a dejir todo lo que en cada vicioap queagrauiar,paraleaboneccr, ni examinar tan poco por menudo lasexcelccias p pro echos de cada virtud,para combidar a las a b racar,como hemos tratado algo defto harta aqui,porquefueraparanica acabar, folofuemi intencin,pareciendome que efto baftaua, mof trarte vna forma parte para ee nueuo exercicio de pelea con que pudieffes eftar a recaudo,? guarnecerte contra los vicios p reliquias de la vi dapafrada,iporcafotornalcn en algn tiemp o a brotar. Yaffiloquehaftaaqui hemos h e cho en remedios particulares con la ira p apetit o de vencer v n o o dos vicios(como por m a nera de exemplo)efto es neceffario que tu h a gas en cada vno,)>mapormenteen aquellosa cj reconocieres particularmente inclinado, o por vicio de naturaleja por tu mala coftumbre, que contra

CAVA ILER.O C H R I S T ;

I6"8

contra eftostalesesrajontengamospa cfcripta cierra forma de vn aranjelen la tabla de nueftra anima para leerle continuamente, p renouarle mupamenudo,porquenofeoluiden I05 capitu los p lepes que allifehan de contener, nifedex devfar p g u a r d a r , inrrodujiendo fe coftumbre encontrado.Affi c o m o c o n t r a el vicio delmur murarpdehablardefhoneftamente,contra e n uidia,p contralagula,con todos los de mas. E f tos tales fon los verdaderos enemigos del cauallero de efu Chrifto.p affi ha de proueer de a r mas mucho antes fu animo para el acometimito que recela dellos,apercibiendofe con oracio res p clamores a Dios,con fentencias de labios p i a n i t o s , con doctrinas efeogidasp facadas para efto de la fagrada eferiptura, conelexemplo de grandes fiemos de Dios.p Sealadamente fobre t o dos con el de l e fu Chrifto.

C ON C I VS I O N .

Concluion del obra.

Odaseftascofas,aunque fe cierto que abundofamentelas hallaras, leyendo efcripturas fantas,mas el amor que c o m o a hermano te tengo, p agora m u p m u c h o mas queprimero,meha prouocado , a que con efta breuejica efcriptura ordenada de prefto.acrecentafle fegun misfuercas,p apudaffeatu fanto propofito. Y efcreuila agora aff tan de priefTa,con temor que n o vinieffe en poder de algn efcrupuIofo,como ap algunos q u e c o demafiado 3elo,aunque fin difcrecion,p alas v e 3es por fu interele propio, andan cercando la Rom.io. rnarpl tierra , como dixo lefu Chrifto alos M t . i j . Pharifeos,pfiporuenturaIesvienealas m a n o s alguna perfona que fe quiera arrepentir de fus vi cios,paplicarfeabienviuir, luego le arrebatan eniufto p en crepente,p con importunas a m o neftaciones,con mena3as,p con halagos traba i a p o r encerrarle en fumonefterio.Comofinin g u n o pudieffe fer Chriftiano, fin andar v e n i d o de fu cogulla o habito,pdefpues que alia efta obligado a fus conftituciones p cerimonias,p poruentura cargado de efcrupulos, acaecealas ve3es que lo que el pobre3llo aprende, vemos q esa temer p n o aamar.Yo re digo hermano,q lo principal de la religin verdadera , que es la Chriftiana, no confifte en meterte fraplc,pues fa bes.queel habiro(como d3en)noha3eelmoni e . E n l a vcrdadaquella es Yna cierta man era de
viuir

CONCLVSION I<?9 viulr.que a v n o s les arma,? a otros no.fegun la condici5,indinacionpc5plexionde cada v n o , p o r effo n o re combido a ella,ni tapoco te q u i t o la gana della.de vna cofa fola te auifo a q u i , q nopienes que efta fulamente la fantidadp cult o diuino en el maniar ni en el habito.como r e g pa dicho,ni en ninguna cofa deltas vifibles, fino en las que aqui te hemos fealado.En lo de mas,do quiera que tu hallares tan buenas p e r fonas que en fu vida p conucrfacion fean vn traf lado de efu Clirifto,con aquellos tales te i u n ta.p quando affi n o fintieres hombres cupa c o n uerfaciontehagameior.pfea para tu a p r o u e chamiento,elremedio es.apartarte de otras c o municaciones lo meior que pudieres, p tomar entucompaialosfantosProphetas p Apofta les,para entenderte con ellos, p al mifmo efn Chrifto. Quiero dejir, que fean tu palTatiempo p recreacin las fantas eferipturas de a q u e Ilos.YelfagradoEuangelio, p con fant P a b l o te encomiendo po mucho, tengas grande amif tad,lependo le p exercitando te en fu d o c t r i n a . Aefte deues traer fiepreenelfeno, quede n o c h e n i d e d i a n o fetecapga dla mano, p aun pudiere fer que le fepas de coro. Sobre las epiftolas del qual p o entenda con mucha d i ligencia en componer cierra expoficion , a la fajon que fe ofreci efereuirte el prefente t r a tadico.Affiqueportu contemplacin vue de defocuparme de aquella obra , q u e v a mas de propofo , para entender v n o s poquitos das en fealarte aqui c o m o con el dedo v n caY. mino

CONCI.VSION.

parallcgar masprcfto a Itr fuChrifto. Plcga a el dedonde p o cofio procede tu buen >ropofiro, tenga por bien de fauorecereftos tus antos principios,o p o r mejor dejir, efta ta bue na p excelente obra,que el p or fu infinita bdad lia comen gado a obrar en ti,ha3endo el mifmo v n a tal mudan ca en tu anima,la lleue adelante, p la perficione,de manera que crejca preftamen te en virtudes Euangelicas , enxerido en el p o r gracia,p vnido con amor,p aff mediante fu fan t o efpiritu.feas miembro n o tierno ni flaco en ef te fucuerpompftico, que ha de ferfinalmente perfectifu'mo,fendo t o d o compuefto de miem b r o s p a r e j i o s p perfectos en fu proporcin, conformes en las fuercas p efpiritual vigor con la cabera de t o d o s , que es efu Chrifto hijo de D i o s nueftro Se o r . A l q u a l fea gloria p o r fiempre jamas. A m e n .
minobrcucjOatajo

FINS.

Tradlado, o Sermon

1JQ

n o m e n o s dulce que prouechofo , llamado D e l N i o Ieu,y en l o o r cfel eftado de la n i ez C h r i f t i a n a . C o m p u c t o en Latin p o r el f a m o f o y gran d o c t o r Erafmo R o t e r o d a m o , p a r a que lo predicaTe o p r o n u n eiafle vn n i o a los o t r o s del eftu d i o en la ciudad de L o n d r e s , facado defpues en Romanee.

El

1S(ho

que ka%e elfermon de/de el pulpito di%e agora ai.

3

I e n d o p o n i o , p auiendo de hablar entre nios del inefable nio Iefu.no quiero deffear para bien dejir aquella eloqucia delTulio.quecon breue p v a n o delepte halague p enlabie los opdos de los prefentes.Porque es cierto, que quanto efta apartada la fabiduria de los de efu Chrifto,dela fabiduria dlos del mundo,que en la verdad ef ta muplexos v n a d e otra:tanto cuiene que la eloquenciaChriftianafeadiuerfap agena de la loquencia del m u n d o . M a s otra cofa querria,p ts,que con ardientes deeos juntamente comiX x go

TRATADO

SERMN.

g o pidiefedes a aquel foberano padre del muj* buen Iefu,del qual como de vna fuente, mana la umma de todos los bienes,? el qual folo haje dif cretas las lenguas d e j o s nios con la abundante gracia del efpiritu fanto,? que fuele manifeftar fu perfeto loor hafta ponerlo en la boca dlos que mama,nosconcedieTe,q afficomo toda nueftra vida n o es rajn que fea fino v n traflado defte Iefu de quic he aqui agora de tratar,affi efta nuc tra prefcnte oracin o ermon n o tenga otro faborfinodel , p q aeftenosreprefente, p t o m e ali ento p efpiritu del, que es verbo o palabra del pa dre,pque es folo el que tiene palabras de vida. Cupa palabra biua es de tanta fuerca.que penet r a mas que qualquier efpada de m u p a g u d o s flos,trafpafa hafta las entraas,? hafta lo mas fe creto del coraron. Y affi mifmo lepidamos, que pues el es de cupovientre continuamente manS arropos de agua biua,no fe defdee como por vnacanal embiarlos op,p l e e r l o s correrpor el r g a n o de mi V03, para q fe derramen en los corazones de todos vofotros,con que fean regad o s , ? reciban en fiel cumo dla gracia celeftial. Yaffconfiopomup amados cpaerosmiosp hermanos en letras q fera ello, fi juntamente co tener eftos fantos deffeos me apareiaredes ago ra con mucha gana de opr,conlimpie3apgrande atencin,las orejas tales,comolas que pide el v e r b o eterno,? quiere que fe le den,di3endo en elEuangelio,elque tiene opdos difpueftos para opr opa.Ypuesq affi es, porque ra3onnofotros n o nos atreueremos a acometer cofa que aunque

DE t

N I O E S V.

71

aunque en la verdad es ardua, p de mucho peb, pero es religiofa p de fant03el0 .Principa.mente a p u d a n d o n o s elmifmoDios,concupofauor tuto es mas poderofa la flaque3a humana,qua t o mas defconfia de fus propias fuercas, p en c u pa virtud fe glorificaua fant Pablo que lo poda todo.Ypues vemosa los que andan en la caualle ra del m u n d o o p o r meior de3r del diablo.con quanto huelgo p diligencia trabaian en enfalcar con alabanzas cada v n o a fu capitn,q otra cofa alguna es c o n q u e tengamos por mas principado de q hagamos mas caudal,que de celebrar a porfa c fantos,p humildes pregones p loores a efte maeftro p libertador gran capitn nueftro Iefu, que aunq lo es de todos pero mas efpecialmente lo es de nofotros,digo de los nios.A ef tepuesante todascofas trabajemos deconocer, iara que conociendo, le alabemos:p alabado, eamemos:p amndole,feamos tralado fupo p leimitemos:imitandole,le poeamos:poffepen dole ,g03emos con el de benauenturanca para fiempre. Mas donde tanta multitud p abundan ciade cofas fin cuento fe ofrecen,como os p a rece que podra nueftro fermon hallar de que ha 3er principio , ni en que finalmente conclupr, endo efte de quien nos ponemos a hablar vna fuente, o p o r de^ir mas verdad , v n mar Oceano,p vn pilago fin fuelo lleno de t o d o s los bienes? Pero todauia pues el con fer de fu propia naturale3a incomprehenfible p infinito, le quifo en alguna manera abreuiar , o cali c o m o eftrecharfe en pequeo efpacio, affi Y 5 tambin

T R A T A D O O SERMN

tibien escofaconuenienteque nueftra prefente oracin ofermon tenga alguna o r d e n , ppara manifeftarfus alabanzas que n o llenan medio, lleue ella algn m e d i o . H a l l o p o , que tres cofas principalmente fuelen encender p afijarlos ani m o s dlos dicipulos o delosguerreros.paraha 3er qualquier cofa mup como deue, pfon lagra reputacin p excelencia de laperfona del capitar, p el amor,p el galardo,pues q fon para obedecer meior,p con mas alegres p diligentes exercicios a eftenueftromaeftrop Capitn lefu. E a veam o s luego,p con vna curiofidad fantap humilde nos paremos agora a confiderar en el cada v n a de/tas cofas.Lo primero fea quan digno es defer en t o d o fobre manera eftimado p acatad o fegun fu efpantable excelencia , p tras efto, quan en gran manera deue fer a m a d o , p por el confguiente imitado p obedecido. Y finalmen te,quan grande fea elfruto p prouecho defte am o r . Y en femeiates p r o p o n t o s veo que es cof tumbre de los que faben bien hablar, traer p o r otra parte exemplos d iluftrcs p afamados prin cipes,peftoparaquecre3camasla excelcia del que entienden enfalcar con fus alabancas, cotejndole p hajiendo del comparacin con tan al tasperfonas,peroefte nueftro gran Capitn p Emperador en tata manera fobrepuia toda cus bre p abeja humana,que qualquier cofa q le p5;aps a la par p o r mup excelente que fea, vereps uego como es mas tinieblas que no luj.Sino t o mad agora qualquier linaie p o r mup alto que fea,pmup atauiado de hajaas m e m o r a b l e s , o tomad

DEL NIO IESV.

17

t o m a d qualquier folar p o r mup antiguo p n o b l e que fea,p dejid me por amor de mi.no os p a r e ce t o d o d e h u m o , c o m p a r a n d o l o p queridolo pgualar con efu.el qual fiedo D i o s en vna cierta manera que n o fe puede hablar,ni ap t a m p o co quien la alcance a penfar.nace fiempre p fin n i n g i r e f p e t o d e t i e m p o d e D i o s . p es pgual en todas las cofas a fu mup alto p eterno padre. Y aun fi miramos tambin la generofidad de fua cimiento en quanto h o m b r e , n o efta claro que ella bafta para efeurecer qualquier claridad iluftre de t o d o s los Repes del m u n d o que con ella fequifieffen comparar, pues vemos que eftado atnita p no o b r a n d o aqui nada la comn n a turaleja de todas las cofas, fino autorizndolo el padre celeftial, obrando inuifible p fecretamc te el efpiritu fanto.fiendo padrino vn ngel, de virgen celeftialmctepreada naci virgen,p fin operacin de h o m b r e naci temporalmente h o b r e . Y a u n entalmanera naci h o m b r e , que ni dexo por eflo defer Dios.ni fe le apego nada de nueftrasculpas p fealdades.Puespa fi panamos adelante.quecofafepuedepenfar mas cumplida que el.ni cupa virtud affi fe eftienda , el qual infundindole p comunicndote a todas las c o faSjfin embaracarfe en ninguna dellas, p fin eftar determinadamente fituado en algn cierto lugar,fe queda en fi mifmo D i o s imenfo. Q u e cofa mas rica que aquel,que es el mifmo fummo bien,de donde todos los bienes abundantemetemanan.finque el por eflo pueda fer diminup d o . Q u e cofa mas efelarecida que a q u e l , que es Y 4 refplan-

TRATADO

O SERMN

refplandor de la gloria de Dios padre,? que fio- l o el alumbra a t o d o hombre que viene en efte m u n d o ? Qui mas poderofo que aquel aquien fu padretodo poderofo entrego poder vniuerfal en el cielo p en la tierraQue cofa mas cfica;, p que mas virtud p fuerca mueftre en acabar per fetamentefus obras,que aquel que con la himple mueftra de fu voluntad crio todas las cofas, a cupo mandamiento le affegura la mar,fe bueU uen las cofas de vnas en otras diuerfas, hup las enfermedades,caenen la firralos armados,fon Janeados los demonioSjObedecen los elementos,quiebranfe las piedras, refucitan losmuertos,conuiertenfe los pecadores,? renueuanfef jialmente todas las cofasQue cofa de m a s m a jgeftadque aquel,al qual acatan con admirado l o s del cielo,? tibla los del infierno,? efte mun d o que efta ac en medio con tanta humildad adora.en comparacin delqual los mu? altos Repes feconfiefianno ferellos fino vnos gufanillos,que cofa mas fuerte,? menos iamas ven cida que aquel,que con fu muerte venci elfolo la muerte de o t r o nunca vencida,? deftrupo la cruel tprania de Satans c virtud ?podercele t i a k Q u i mas triumfanteque aquel, que q u e b r a n t a d o s ? defpoiados los infernos,acopaa d o d e t a n t a s a n i m a s fantas,entro c o m o v e n c e d o r en los cielos donde efta affentadoa ladieftra deDiospadrc?Quien mas fabio que aquel, que por tan marauillofa manera? rajn crio todas lascofas,que hafta en vns auejitas, q u i fo ac dexar tantas p tan grandes marauillas pa ra

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ra mueftra de fu gran fabidtnia, p que con ran efpantable orden p comps en todas las cofas, concierta, fuftenta.p adminiftra el m u n d o vni* uerfo, entendiendop teniendo cargo de todas las cofas, fin que en fi mifmo apa diftrapmient o M o u i e n d o todas las cofas,.pque durado el fin muerfe, hajiendo temblar todas las cofas, quedando el fofegado,pfinalmente estal,que lo que en el ap que mas parece baxo,p fin fabiduriafobrepuiamup largamente,? fin ninguna comparacin toda la fabiduria de todos los mas excelentes abios defta vida.Cupa autoridad es rajn que fea tenida en mas que la de aquel del que el mifmo padre celeftial dio manifieftamente teftimonio,plo aprouo diciendo del.Ef te es mi amado hiio,en t o d o mup apajible a mi, poreflbael o p d Q i i e cofa apaquien affifedeuareuerencia,como a aquel cupos oos fon t o das las cofas darasp manifeftas?Que cofadeu e f e r c o n t a n g r a n miedo temida,como aquel que con fola fu voluntad puede lictamete echar elanima.p aun el cuerpo en el profundo delinfierno'Affi tambin que cofa mas hermofa que aquel.cupo gefto daal que lo mira p contempla entera p verdadera bienauenturanca. Finalmente fi la antigedad ha$e que muchas cofas fean tenidas en gran eftima, que cofa mas a n t i gua, que aquel que ni tiene principio ni m e nos ha de tener fin. Pero cofa fera quica mas conueniente,que nofotros nios le confideremos c o m o a n i o . Y n o fin admiracion,pue Y y tan

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tan de efpantar fe nos ofrece tambin en efta fot m a d e n i o . E n t a n t o g r a d o es v e r d a d , quelo que en elfepuede hallar mup baxo , efto tal es mas alto que todas quantas cofas entre los hom bres fon tenidas poraltiffimas p encumbradas. Q u e tan grande os parece,que era aquel q fiend o vnniiro,peftando llorando, embuelto en fusmantilleias,echadoporallicomocofa defechada en v n pefebre.Pero con t o d o efto los angeles le celebran con canto celeftial, los paftores l o adoran,p aun adrale la que lo pario,recono cen lo los brutos animales,p enfealola eftrella, hajen le tanta reuerencia los Magos,tiene del te m o r el R e p Herodes,p toda Hierufaleth tbien tiembla de miedo. E l fanto Simen le t o m a en fusbraos.Annaprofet3a,plosbuenosp fant o s fon confolados con efperanca q u e p o r el ha de fer faluos.O que alte3a p cumbre tan humilde,? que humildad tan alta p tan encumbrada, fi de las cofas nuuas nos marauillamos, q otra cofahaauidofemeitea efta,ni hecha, ni dicha, ni aun penfadaSi las cofas de grande3a nos p o nen en vna admiracin iunta con acatamiento, que otras cofas me dareps de mas alta grande3a en todas las cofas, que nueftro lefuAl qual nin gunacriaturapodranimanifeftarle enteramen t e p o r palabra,niaunentenderle tampoco , ni alcancarle con el penfamiento .Y quien fe pufief fea querer comprehender fu granck^a p o r pala bras o enfermon,eftetaI maporlocura haria, q fipufieTediIigcia,pporfaIede agotar el mup copiofo mar O c a n o , p encerrarle t o d o en v n

vaneo

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vafco pequeo,mas rajn es pues,que fu g r a n deja incomprehenfiblep imenfa fea a d o r a d a , q n o q fea por mas menudo relatadaja qualquan t m e n o s fealcanca,tanto mas nos conuiene q con humilde admiracin fe acate,? efto p o r q u e noforros no lo haremos,pues aquel gran emba x a d o r p precurfor fant uan fe halla i n d i g n o , p p o r tal fe cfiefla para auer de defatar las correas de fus capatos? A g o r a pues nios mios i'uauifimos glorimonos con v n a fanta foberuia, iues al nio efu tenemos por nueftro tan fenaado pfamofo maeftro,? por nueftro tan iluftre pexcelentecapiran.Lacibrep alteja defte n o s de alas p nos acreciente effuerco para tener v n a fanta ofadiapatreuimiento,en eftefolo feanuef tros plajeresp contentamiento,? folo el nos fea apajible,para q cofiderando p eftimando todas fus cofas p excelccias fer nos mup comunicadas a nofotros, de manera que tabien fean nueftras; nos eftimemos en tato,que vifto c o m o eftamos todos dados p aliadospade v n a v e j a v n tan al t o p t a n g r a n c a p i t a n , n o n o s habilitemos t a t o , ni nos aceuilemos,firuiendo al m u n d o , o fus v i cios feoresporcierto mupfujosp mup abatidos.Mas tambin los demoniosletieneen grs de admiracin,? tiemblan,p han temor desper o folos los buenos le aman,? por efo la fegun da parte de nueftro fermon af como mas a p r o piadamente pertenece a n o f o t r o s , affies rajn de mirar mas e n e l l a , p q u e c o n m a s atencio n o temosquantas cofas a? que nos obligan a que amemos a Iefu,o p o r mejor de3ir,a quele a g r dejeamos

TRATADO

SERMN

c a c a m o s c amor el a m o r que iempre nos t u u o , pues antes que fuellemos criados,p antes q vuiefle tiempo ninguno,pa n o s a m a u a en fimi DIO , en quien pa en toces eftauan todas las cofas que auian defpues de fer,affi que por fu propia bdad natural,nofendo nada nofotros.el nos dio el fer,p nos h3o,p digo que 30 a cada v n o d e nofotros p a t o d o s , n o cierto al malesqualefquiera deporap,fino res, v hi 3onos afu mifma pmagenp femejca , conuiene afaber,fufcientes ,par3poder g o j a r d e l f u m m o bien que es Dios,p con el fagrado huelgo d t fu boca infundio p pufo en nofotros efte efpititu d e vida,pdemasdeftofomeriendotodoslos o tros animalesdebaxo de nueftro mando,p para que nos obedejcan.p aun tambin fealando an geles para que fean en nueftra g u a r d a p a m p a r o n o s dio p adjudico para nucftros vfos efta tan efpaciofa p tan hermofiffimafabrica p obra defte m u n d o , e n elqual nos pufo c o m o en v n mira d o r o theatro marauillofopara que viftasdefdc aquip confideradaslas cofas criadas.nosmara uillaflemos,ptuuieTemosen mucho lafabidu ria de fu criador,? amafiemos fu bondad , p h o n rraTemos p acaraflemos fu gran poder, p para que mejor pudieffemos ha3er cfto,adornop a rauio nueftraanima con tantos dotes p virtu des naturales, herraofeola con v n a tan clara p tan aguda lumbre del ingenio que pufoen ella. Q u e cofa fe pudiera pintar mas marauillofa, ni mas bienaucnrurada p dichofa que efta tal cria t u r a M a s o inuidia fiempre compaerapperfe guidora

DEt

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gudora de qualquier bienauenturanca que le g o por otra parte el miferable hombre engaa d o por el aftuciade la ferpiente vino a caer en el pecado, que fue como quien fe torna a hajer peor que nada.Mas veamos como te vuifte p o r el contrario mup buen lefu en tal cafo c o m o ef te,p con quan inefable confeio,p porque m a nera tan nunca iamas o p d a , p c o n q u e a m o r t a n fin c5paracion,reftituifte p remediafte a eftatu obra queauias hecho de no nada.Cierto de tal manera la reftituifte,quecafinos fue bien el caer, p n o andaua mup fuera de rajo elquedejia a eftatal culpa bienauenturada,pues affinosauia falido a bien.En todo p por t o d o nos temamos por tus deudores, viendo que eras nueftro l e e d o r , pero agora mup mas q en t o d o p p o r t o d o nos reconocemos por deudores, tenindote por nueftro r e p a r a d o r p r e d e m p t o r . D e mup buena volutad abatifte a ti mifmo d e l r e p n o de tupadre.baxando aefte nueftro deftierro.para que los defterrados del parapfo fuefle mos por ti reftitupdos p hechos ciudadanos del cielo. Tomarte en ti nueftra humildad,pa ra que pudieflemos nofotros fer por ti lleuados a tener parte en tu diuinidad. Veftifte te defte nueftro barro,para veftir nos de la gloria de im mortalidad.Encubierto debaxo de nueftra fi'gu raquefifte viuir con nofotros muchos aos en aquefte mudo lleno de miferias, para atraer nos fiquiera defta arte mucho masa tu amor.Defnudofalifte del vientre ac a la claridad , o p o r mejor

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O SERMN

meior de3r,alaefcuridad,pcon nofotros.pfolopornofotros,llorade,vuidefed,h:bre, fri, calor, trabaiafte,velafte,apunafte,anduuide fatigado,)? pobre,quefifte ponerte p neceffitarte atancos males nuedros,porquenoforros efent o s d e todos males,p libres de t o d o p u n t o , t u uieffemos comunicacin )> parte c o n t i g o , que escon el fummo bien.De mas defto por t o d o el dicurfo o proceflo de tu vida fantiffima,c6 qua manifeftos ppoderofosexcplos inflamas nuef troscoracones.Co quanfaludables mandami tos los inftrupcs,enfeaspreformas, con quan efpantables milagros losdefpiertas, con q u a n tas amonedaciones p halagos los atraes,co qu" ciertos galardones p promeflas los combidasD e manera que no ap mejor ni mas fcguro cami n o por donde pr a ti,fino por ti mifmo, que f o lo eres el camino,p eres la verdad,p la vida,pues el camino n o folamenterunos cnfeade, pero aun t u l o a b r i d e , q u a n d o p o r nootros quefifte feratado,p affidefhonrradamentelleuado, c denado,efcarnecido, efcupido,acotado,iniuria d o , p finalmente quefide cordero fin m a l i l l a feren el altar o ara de la crirj facrificado, para n o s defarar con tus ataduras p prifiones, para Taarnos con tus llagas,para lauarnos con tu fangre,para licuarnos mediante tu muerte a do de no pueda auer m u e r t e . Y en fuma t o d o e n teramenret nos dide, para q aun con perdida de ti, fifer pudiera, los perdidos fueTemos fainos.Defpu es de refufeitado aparecide tantas v e jes alos tupos,p viendo lo ellos fubifte al cielo, 1?

DEL NIO

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p tornarle a tu padre,para que los miembros a ca confiefen, que ellos defpues han de pr a iuntar fe coniucabeca l a q u a l p a vieron como fue de lante, p fobre t o d o para mas confirmar a tus amigos , apajiguado pa,p amanfado tu padre embiale aquella noble prenda,p emprefadetu perdurable amor,aquel efpiritu fancto.median te el qual fiendo nofotros quanto alas cofas mundanas muertos mup mas verdadera p mas bienauenturadamte viuiefem os pa en ti,p p o r ti,queviuimos con elle nueftro efpiritu. eyd me agora p o r a m o r d e m i . q u e otra cofa de mas deftaspodia quedar con que mas fe moflrafe efte tan grandiffimo amor,p aun todas eftas co fas fiendo tantaspdetantopefo.notefatiffajia egun tu mup encendido amor para con n o f o t r o s . P o r q u e de mas d e d o t o d o , las muertes d e tantosmartpres con que nos animas al defprecio deta vida,quien las podra c o n t a r C 5 q u 5 tos exemplos de virgines nos effuercas p encides al amor de la caflidadCon quatas m e m o tias p obras de fantos nos requieres p atraes fiem pre a bien p Tantamente v i u i r C o n quan m a r uillofosfacramentos de la pglefia nos fortaleces p iuntamente tambin nos enrriquecesEn qua alta manera nos confuelas,leuantas,armas,,enfeas,p amoneftas Q u a n ecreta p marauillofamente n o s a t r a e s p n o s facas fuera de nofotros mifmos? C o m o nos mudas p trafformas en o t r o s . Y t o d o efto medate tu fngular p fagrada efcriptura,en la qual quefile que centellas que# dallen yiuas de ti mifmo efcondidas,para que ellas

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etas defpues fe enciendan? dellas fe pueda leuf tar gran fuego de tu amor c a d a ? quando que qualquieracon tanta? humilde diligencia fepu fiere abufcarlaspenprenderlas. Finalmenteco m o p o r todas partes te nos andas en todas lai cofas reprefentdo.p qu" corinas ocafiones nos ofreces para que nuca te podamos oluidar?De mas deftoconq paciencia de padre fufresalos q u e c o n t r a t i p e c a n C o quanra clemencia recibes alosque a ti fe torna? Q u e nicahieres les be neficios que de pura gracia has hecho, ni qudo boluemosen nofotros,?nos conuertimosa ti, tampoco cargas a nueftra cuenta los maleficios que hemos cometido.. C o m o nos defpiertas ? atraes co tatas infpiraciones fecretas q vna tras otra nos e m b i a s C o m o nos emidas c aduerf dades,como nos allegas a ti con profperidades, como ninguna diligencia queda, que para efto n o hagas,como nunca iamas tuardentiffimaca ridadeeflade najemos mercedes,abracdonos con tu fauor,libertando nos,c5feruandonos,p hajiendonos bienauenturados.Peroq os p a r e ce copaeros mios en armas de tan numerables cofas,como auia que contar , quan pocas han fido las q breuemente hemos tracado. Y por o tra parte n o miraps con todo e(1b,quS fin medi da es el colmo ? abundancia de fus beneficiis. Alleguefeagora quic quifiere,? en flcenos con palabras hermofas ? mup afeptadas,las amiftades mup nombradas de tales como Pilades, Oreftes, Piritoos, Thefeos, D a m o n a s , p P i tias, puros defuarios a reflecto del a m o r p amiftad

amiftad de Ieii.con que nos ha hecho taras mee cedes p tan de gracia,fin merecerlas nofotros, antesfiendole trapdoresp enemigos.p dequi el en recompenfa ningn beneficio iamas efperaua. Si ac enere los hombres nos incitamos tan de buena gana a amar a algn h o m b r e p o r algunos beneficios que del recebimos,pareceoS que n o feria rajn a efte nueftro hajedor p r e demptor que tanto nos ama,que tanto merece, fi quiera que le retornaTemos efte fu a m o r , c o n nueftro amor,pues folaefta paga es laque n o s d e m a n d a d o cierto porque el tenga della nece fidadjfi'no porque nofotros fomoslos que g a namos en efto.El diamante feablanda con lafan gre del cabron,las aguilas,los leones, aunque lean los que llaman pardos ,los delfines, p los dragones tienen reconocimiento,p aun agrade cimiento a los beneficios que reciben,p tu o du reja del coracon humano mas empedernida que dcdiamante,fconvn amortan nunca o p d o n o te domeas p amanfas. O defagradecimiento peor que beftial fi puede oluidarfe de tantas mer cedes, o eftremada defuerguenca p defmefura,o n o fe fi diga locura.fi con auer fido affi criado, affiredemido, affi cubierto halla mas n o poder de tantos beneficios, llamado a tan grandesp tan altas cofas de qefperagojar, puede co t o d o eftoacabarconfigo de amar otra cofaninguna fino a folo efteefus,pues en el fon,p del p r o c e de todas las cofas, p el nos las comunica todas a nofotros, comunicado nos a fimifmo.Mas p o r cierto aunque ellas cofas a t o d o mortal c o p r e Z henden

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henden p alcanc, empero ac nofotros mas par ticular p propiamente fe las deuemos, por quan t o con muchas prueuas declaro el auerfido de nueftra orden,quiero deyr de los nios,paficio n a d o a e l l a c o n vnafingular inclinacin prega* l o . L o primero porque iendo grande fin medida, qviio nacer niopequeito,afi como cftaua prometido por las profecias en los profetas. A s llende defto porque aun citando encerrado en el paucllon del vientre virginal, quifo fer faluda d o con vn brio p alegra de o t r o nio que t a m bin aun n o era nafcido,quc fue fant lun b a p tita.Tras efto porque luego quifo quefunacimi ento fueffe confagrado con lafangre de los n i os inoccntes,para que con eftos como c o n v n cfquadron degente mas ligera,que va en la dla tera, el capitn inucncible comencaffe la batalla contra toda la huefte infernal.Y aun mas allende defto,porque acercndole a l a m u c r t e t r i u m f al viniendo alerufalem t u u o p o r m e i o r d e a t a uiarfe con el recebimiento dlos nios,p t u u o p o r b i e n que fus alabancas fueffen catadas con b o j e s d e n i o s . D e x o p a pues dedejirquanrofe mueftrapatrn mup amante p cupdadofo dlos nios ,p comoloreprefentaqudofeindigno co los dicipulos que vedauan a las madres que n o llegaffen a ofrecer fus luios nios paraquefueffen confagrados con el tocamito deefu,d3c doles: Dexad a los nios pequeitos que v e n gan a mi. Y n o folamente echo fu bendicin a losnios,mas aun niega p defiende que la entra d a d e l r e p n o d e l o s cielos eteabierta a qualquier

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de los mortales faluo a aquel que fe abaxare p h u millare a manera de n i o . Tambin con q u a n t o amor dije aquello quando tan grauemente efiantapamenajapara que n o efcandahjen ni o endan alospequeitos,pcon quantafeueridad confrmalas amenajas, dijiendo f e r m u c h o m e j o r , q antes qualquiera apa de caer de cabera en el mar atado al cuello vna piedra m o l a r , que a uer de ofender o efeandalijar a qualquier de eftos pequeitds, pquanfealada fentencia aade aefto que ha dichopara mas encomendar los ni os defta manera.En verdad os digo que l o s a n jeles que guardan a eftos chiquitos, ipre veen a cara de mipadre. Muchas graciaspues t e d efterebaotupo,patimifmo ofrecido lefupreceptor pmaeftro,fobreelqual te r u e g o , q u e d e continoquierasponertus manos acratiffimas,p arredrallo de todo efcandalo.Que fue pues lo o tro'Poruetura n o fue vna gran prueua de a m o r , quando puedo v n nio en medio de los A p o r t o les propone v n exemploafus dicipulos,d3endo: Sino os couirtieredes, p fueredes affi c o m o eftepequeito , n o entrareps en el repno d l o s cielos.Poruenturano haje tambin a efte p r o pofito aquello queaNicodemus quando le pre guntaua p o r q u e v i a pudiefealcancar la vida im mortal, le manda que torne a nacer de n u e u o , que quiere de3r,que de vieiofe torne en nio? T a t o por cierto agrado a Chrifto la edad de la nie3 , que aun a los vicios apremia p o b l i ga a que fe apan de tornar n i o s , fi quieren fer Z 2 admit-

TRATADO

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admitidos a fu compaa, p que el los recibe per compaeros,fuera dclqual ninguna efperanca apde falud.Ni rapoco fant Pedro le aparta de la voluntad de Chrifto, quando nos amonefta que como nios rejien nacidosdefleemoslaIeclie que esfufanta doctrina. N i tapoco diferepa defta fentencia fant Pablo dijierido.Hiiitos mos catad q otra v e j o s b u e l u o a parir, haftaq Chrifto feformeen vofotros.Efie mifmo en o n o l u g a r d a a b e u c r l e c h e , q e s l a mas ligera d o c trina a los pequeitosen efu Chrifto.Muchos lugares p authoridades defta manera ap en la fa grada efcriptura.Finalmente elChriftianifmoo elferbucChriftianono esotra cofa,inovntor n a r a nacer por fe,no es otra cofa finalmente fin o v n b o l u e r a f e m i n o . G r a n d e pues es nios mios el facramento del nio,grande es el facramenro delanie3,conlaqua lefus en tantama era fe delepto.Pues que affi es n o menofprecie m o s n i tengamos en poco nueftra edad,laqual aquel verdadero tafador de todas las cofas tun o en tanto,p en tanto la eftimo. Solamente tra baiemos quefeamos nios de aquellamanera, c o m o ios ama lefus, quiero de^k nios inocentes , doc1:rinables,fimple3tos difpueftosp apare iados para fer enfeados: p con t o d o elfo toda uia trapgamos ala memoria aquello que la fagrada eferiptura dije. Q u e efta nie3 es agradab ! e a D i o s q u a n d o e f t a f i r u a d a , n o en los aos, masen los nimos,no en laedad mas en las coftumbresp en b o n d a d , porque ap v n linaje de nios peruerfos, p hecho al reues que fe deue

h u p r p euitar en gran manera que aunque en la barba fon lifos p l a n o s , mas en el anima mup af p e r o s , crefpos p brofnos quiero dejir que n o tienen fealde barba, p traen la feal p vandera ferpentina del demonio quando fiendo manceb o s en la edad.fon vieios en la aftucia llena de vi cios.Ap pues v n nueuo linaie de nie3,el qual es a p r o u a d o p o r lefu Chrifto (denie3 digo) fuera de toda niera p mochacheria. Y es vna n i e3 de t o d o p u n t o vicia p aprouada,la qual con fifte n o en numero de aos, mas en inocencia p v n a buena fimplicidad de v n a condicin n a t u ral.Poruentura n o lo demueftraefto claramente fant Pedro quando d i j e , dexando pues toda maliciap t o d o engao p mentiras,? cnuidias,p detracionesp murmuraciones, deffeadla leche de la pura doctrina affi como nios rc3en nacid o s , vfandodera3on comora30nab .es, p fin en

DEL

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gao,porque en ella p por virtud della crefeaps en falud.Porque aadi eftas palabras ra3oables,porcierto por exdupr la necedad,la qual ha coftumbre cafifer compaera defta edad de n i e3 P o r q u e retraxo p aparto las inuidias las m e tiras p todos los otros vicios defta m a n e r a , que cafifonproprios de los vieios.Por cierto, p o r q conocieffemos los nios fer eftimadosp preciados de Chrifto folamente por la fimplicidad p limpie3a queap en ellos, p n o por rajn dlos nacimientos? linaies.En efta forma dije fan P a blo. Sed pequeitos en maldad mas en fefo mup perfectos, aunque a la verdad en efla mifmaedad dlos nios ap de t o d o p u n t o vna b o n d a d Z 5 motiua

TRATADO

O SERMN

motiua o natural,? que es affi c o m o vna fom- fara p imagen de inocencia, o vna mueftra o refpecto de la bdad que en ellos ha de fer .Y en animo terne3top obedecedor de qualquierco cumbre en que leimpufieren.vna vergenza c es mup buena guarda de la inocencia, v n ingenio vajio de vicios, v n refplandorp hermofura de cuerpo,? affi como vnaflor delafrefcurade uedad,pnofequecofacomodeefpiritudiuino con ellos iuntamente nacida,? a ellos mup familiar, porefto n o fincaufa vemos que q u a n d o aparecen algunos angeles,fe ofrecen a los oi o s d e l q u e l o s v e e enefpecie p f o r m a d e n i o s . Y aun dfjen que tambin los encantadores, fi en algn tiempo facan el efpiritu con fus e n cantamientos, d3en que le llaman,? le quieren para quefepafepor meior a algn cuerpo de algn nio.Pues quanto de meior voluntad aquelefpiritudiuino llamado con deuotos pfan t o s deleos, pallara en las moradas que fueren delta manera, quiero deyr como de nios. Pues que affi es, fi la imitacin de aquel fober a n o p t o d o p o d e r o f o n i o a e f t a s dotes d e n a turaleja fe allega para iuntarfe lo v n o con lo o tro,entoncesferan viftos los nios fer agradecidos a el,? dignos del,porque quien podra fer aquel que n o ame a v n o de tanto merecimient o P u e s tambin porciertolafuercadelverda d e r o a m o r es de tal calidad q te hajedefear fer mup femeiante a aquello que amas, lo qual fi el amor humano puedeen nofotros bienacabar, quanto mapor fera el podero del amor diuino para

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iSd

para poner en nofotros v n eftudio mupinflama d o , v n a viuadiligcia de imitarle.Al qual amor diuino fi aquel humano fuere coreiadopcomarado.podremos dejir que apenas es vna fom rejilla de amor, p o r tanto fi verdaderamente p de coracon,no de palabra folamente, a m a mos a lefu, trabajemos con nueftras fuercas fer dechados facadosde lefu, o p o r meior dejir, tranfformarnosen e l , p p u e s n o l o p o d e m o s a l cacami feguir fus cofas de varS.alomenos pues fomos nios imitemos al nio,quierode3r,que pues en las obras q u e l l o fiendo varn n o i e podemos feguir,a lo menos nios imitemos las cofas queh 30 fiendo n i o , aunque porcierto tal ha3ana c o m o e f t a n o es de n i o s , antes es mapor que lafuerca de los viejos,aunque es tal que cafi nunca fe halla fuceder meior ni mas dichoamentequeen los nios,porque quando el negocio depende de diligencia humana, e n tonces ha3e refpeto a la fuerca p a l a edad, p a n a t u r a l a tambin fe confider, mas quando fe trata cofa de gracia p n o d e natura, entoces tanto con mapor eficacia fe demueftra el milag r o delefpiritu, quando menos focorrop c o n fianca ap en la carne. Finalmente porque aliemos de temer o defconfar, formando nos, ha 3endo n o s , p tranformando nos eTemifmo.a ui trabaiemos deparecer. Q u i c d i o tata pru cciaalnioDanielQuie dio t a n t o f a b e r a S a l o m o n q u e a u n era nio? Quie dio tan gran fu frimientoa aquellos tres nios ? Q u i h i j o q el criado de Heli fuefle d i g n o q Diosle hablarte? 2 4 Quien

, T RATA D O O SERMN

Q u i e n al nio NicolasQuien a Gil? Qiic a Be nito,quedefde nios fueron fantos? Q u i e a a n ta Ynes?Quien a fanta Cecilia? Quien a tantas, p tan tiern as d o c e n a s les dio virtud tan v a r o nil,? tan efforgada,pt3inuifible?Por cierto n o la naturale3a,mas la gracia:? donde quiera que menosocorrela natura, ap obra mas marauiIlofamentela gracia.Pues en efta confiando t o memos con grande animop con grandeeffuercoeIexerciciodeimirar,feguir,p fer femejanteS al nio,? nunca defuiemos a otra parte,ni apara temos nueftros oos del camino de vna fea m u p cierta,? como de v n hito mu? firme,tome mosperfetiffimodechado.Ningunacofa ap q tengamos neceffidad de bufcarla en otra parte, t o d a fu vida nos enfea p dije a vojes.que es l o quenofotrosdeuemosfeguir. Y que otra cofa n o s enfeo aquel nio puriffimo nacido de la puriffima virgen fu madre,fino que hupgamos pdefechemostodafiniedadp enfujiametos def te m u n d o , ? que defefeagora exercitemos en la tierra,?nosenfapemos en vna vida angelical, quiero de3r,q procuremos p trabajemos de fer aqui aquello q a u e m o s de fer alli para fiepre. Y demasdefto elefpiritudelefu aun a b o r r e c e t o das fujiedadesp vicios,ma?ormte aborrece Zs quella luxuriabeftial,?detodo puto indigna q perfona ninguna fe en fu3e en ella. Q u e otra c o fa nos enfeo aquelnacidolexos de cafa,? en o t r o pueblo,? que lepario fu madre en vna caba uela,abatido en vn peebre,embuelto en paa \ 1.

DEI

NIO

IESV.

181

IeS,no que de contino nos acordaflemos q fos mosaquihuefpedes de pocos dias,paraque h o lladaslasriquejas, p mcnofpreciadas las faifas honrras del mundo,c5 trabajos de fantas obras nosaquexemospapreTuremos porprdefemba racados a aquella tierra celeftial,enlaqualddc agoraconuiene viuamoscon el efpiritu, puefto cafoqueentretantotoquemoslatierra con los pies corporales. Y por el contrario que otra c o fa nos a m o n e d o h u p e n d o a E g p p t o , f i n o q en todas maneras hupgamos la cpaia dlos m a los p fu3os,que trabajan de matar en nofotros a efu(quierode3r)Ia inocencia p menofprecio del mundo,que otra cofa nos enfeo fiendo cir ccidado,fno que cortemos p circcdamos t o das las paffones p deffeos de la carne,que emba ra can p eftoruan a los que fe dan prieffa a pr a l e fu Chrifto,paffi como muertos en nofotros mif mos,feamosguiadosp recreados con folp el ef piritu de lefu.Que otra cofa nos enfeo riendo ofrecido en'eltemplo,fiho que a nofotros ente rosdefdelamifmanie3 nos dediquemos p o fre3camos,p nos confagremos para Dios p para las cofas fagradas.p queluego en todas m a n e ras aun con el cafco c e n t e del anima embeuamos a lefu Chrifto. P o r q ninguna edad ap fin ra3on,pquenoefte madura para deprenderla verdadera fantitad,antes n o ap otra meior fa3o nada,nide mejor tiempo para conocer a efu Chrifto.quelaq aun n o c d n o c e a l m u n d o . C o n fideradpapuesvofptrosnios, p entre v o f o tros mifmos pfad aquel nio affi nacido,p affi a

2 S

Dios

TRATADO

O SERMN

D i o s ofrecido enquanfantos eftudios apagada d o p empleado toda la nie3,no con ociofidad, n o con manjares, n o co fueo, n o h o l g a d o , n o con juegos de liuiandad,nocon hablillas locas, n o con andarfe por ap fin p r o p o i r o , n o garland o el tiempo perdido p fin prouecho, como ha$e el v u l g o p comunidad de los nios,mas exercito een obedecer p feruir a fus padres,o en fagradas oraciones, o en o p r c o n atencin, p efcuchara doctores, o en deuotos penfamientos p exercic i o s , o en fantasp verdaderas platicas con otros nios fus pguales en edad: poruentura n o cSprchendioen fumma todas eftas cofasp otras m u chas femejantes fant Lucas quando efcriue defta manera?Creca el nio p arrejiaua fus fuercas lie n o de fabiduria, p la gracia de Dios eftaua en el. Poruentura n o veps claramente agora a q u i v n nueuo linaje de niej, que affi como de los otros primeros nios fe dixo:la locura efta atada en el coracon del nio, affi defte nouejito agora ops, lleno de fabiduria, pues para que alegamospa el p o c o faberde Iaedadde nie3,eomo quiera que o p g a m o s , n o fabio nio, mas lleno de fabiduria. Mirad de que manera traftorna la orden de todas las cofas efte n i o , el qual en el Apocalipf dv$z: Mirad bien que todas las cofas h a g o nueuas,pier defe el faber de los viejos,p reprueuafe la pruden ca de los letrados p fabios,p los nios fe hinchen de fabiduria.Y affi vemos en verdad que a efta caufa da gracias alpadred3endo:Graciastedop padre p R e p del cielo p tierra , porque efcondifte

DEt

NIO

IESV.

18a

difte eftos fecretos a los fabios, p los reuelafte a los pequeitos.Yde mas d e o p o r q u e n o def eaflemos la fabiduria loca p afeptada deftc m u n d o , l u e g o dixoel bienauenturado f a n t L u cas efto que fe figue: Y la gracia de Dios eftaua en el. P o r q u e aquel ciertamente dejimos quefa be,el que quanto al m u n d o n o fabe,p ninguna otra cofa fabe fino a lefu Chrifto.Eftetalno p o r los libros de losPhilofofos, lasfutilejas de los Efcot iftas,mas por limpia lealtad p fe fe noce,conefperanafe tiene,c5 caridad fe ata.Ya puesquantamultitud de cofas nos enfeo,quan d o fiendo de doje aos fecretamente fe efcondio p fe aparto de fus padres,p n o pareciendo entre los parientespconocidos,finalmente defpuesde tres dias lo hallar, mas pregunto os me digaps adonde lo hallaronPoruentura en los corros p dancasPoruentura en las calles o en laplaca,d5 de comunmete fuelen hallar a los nios que fe demandanfOpd nios,opd el lugar donde fue hallado lefu Chrifto dexados fus padres, hecho en alguna manera fugitiuo,p fabreps en q u e l u gar os conuenga tratar pconuerfar, digo os que en vn templo fue hallado,afentado en medio los d o c t o r e s , p opendolos,p a vejes de fu parte preguntndoles.Que es lo que nos enfeo lefu Chrifto con eftos hechos tan marauillofos N o ap q dudar fino que nosapaenfeado v n a cofa g r a n d e , v n a cofamup de v e r a s , vnacofa digna de fer imitada,? q cofa mas fino q crecie d o p engradecicdofe Chrifto en nofotros, pues es

TRATADO O SERMN

es cofa cierta q en nofotros nace,? tienefusgrados de edad, hada que le falgamos a recebir v a r o n perfeto,p en la medida de fu cumplimiento, pues affi es,quando fe engrandece en nofotros, enfeanosquelosnaturales deTeosdenueftros padres p parientes los m u d e m o s ? los trafpong a m o s e n D i o s . N i n g u n a cofa amemos aqui, ninguna cofa tengamos en mucho para que r o b e nueftra voluntad faluo en efu C h r i f t o , p a efuChrifto en todas cofas. Acordemos nos q en los cielos tenemos el verdadero padre,la ver dadera tierrazos verdaderos parientes y amig o s . E m p e r o porque ninguno pienfe que efte dexar las aficiones de los padres tuuo algn refa bio de foberuia,o de menofprecio, o de i n o b e diencia, figuefe luego en el texto del Euangelio: Yeftauafubietoaellos.Antes digo q u e n i n g u n o ama mas de verdad a fus padres,ninguno co mapor humildad los h o n r r a , n i n g u n o mas lealmente ni con mapor obferuancia haje lo q quic re,pcumplefus mandamientos,que elque defta manera fantamentelosmenofprecia.tem, q otra cofa es cftar affentado en eltemplo,fino re pofarptenerfu defeanfo en las cofas fantas, p traer el animo libre p defembaracado de t o d o s cupdados para deprenderY en la verdad n i n guna cofa ap de mapor turbado que los vicios, p la fabiduria ninguna otra cofa ama p quiere i n o r e p o f o , p h o l g a n c a , p defeanfo. Ya pues de quien fe nos liara de pena deprender, p de quien p o r baxo que fea nos defdearemos de fer dicipulos,mas antes quanatentos opdos nos c o n uerna

D E t NIO IESV.

183

tierna tener a los maeftros p aquellos que nos enfeanlahoraqueaquel nio celeftial fiendo fabiduria de Dios padre, cita aTcntado en el tem p o en medio de los doctores p maeftros, open d o a ve3esprefpondiendo , mas de tal manera refpondiendo,que todos fe marauillaTen de fu fabiduria.Ynoesmarauilla, como quiera que fuefie aquel en comparacin del qual t o d o el fa ber del m u n d o es locura p necedad, cofa es t e nida en mucho la fcienciadlas lepes,cofa es n o ble el conocimiento dla Philofofa,cofa esdig na de fer tenida en mucho la profefion de la Theologia,empero fi alguno opera all al nio Iefu,luegoen effepunto todas eftasotras fcien ciaslas tuuieraporcofadelocura,empero pues nueftra refpuefta n o puede mouer a miraglo de fabiduria.alo menos tenga v n faborde templa| a , t e n g a v n fonido de inocencia. Tambin d e 3dme,quan obedientes,quan feruiciales nos co uenga fer a nueftrospadres,p tbien a los maeftros,aIosquales tenemos por meiores padres, por quato fon padres de nueftro ingenio, pues vemos que aquel feor de todos,aunque de fus padres nofuefieentdido.Emperofiendofubk r o a e l l o s p obediente,boluieron ellos a Na3a reth.Deuefe efto a la humildad, deuefeefto a la reuerencia de los padres,que algunas vejes con cedemos con fu voluntad que hagamos lo que quieren,aunquenofotros veamos otra cofa me ior.maspaiufta cofa es p de notar , q o p g a m o s con quan conuenible fin fant Lucas apa cclupd o la nie3 p puericia de Chrifto dijiedo: Y lefu

Chrift

TRATADO

O SERMN

Chrifto pa aprouechando fiempre, p creca en aber, pen edad, p gracia acerca de Dios p de los hombres. Qiian grandes cofes, p c o n q u a n pocas palabras nos enfeo , lo primero c o m o nos conuiene que en el acrecentamiento de la edadiuntamentecscalapiedadpbdad. por q u e c o n r a j o n n o fe pueda dejir contra nofoa trosaquello que contra el vulgo de los h o m bres,p contra la mapor parre dellos dixo fant Auguftin: Quien es mapor en edad,es mapor en maldad. Y porque en efta hermofa conrienda p pelea continuacontralos vicios,nunca nos pa remos ni afloxemos,ni penfemosauer pa alcana j a d o loque q u e r e m o s , antes a manera de los que corren en la carrera, menofpreciando t o d o l o que atrs dexamos,corriendo a lo de adelan te tengamosnueftraagonia,p paraallimoftrem o s nueftrasfuercas.Y comino rrabaiemos de aprouechardebien enmeior,pdemeior en c o fas mucho meioreSjhafta que lleguemos al pucf to,conuiene a faber,al fin p termino defta vida. Scrates aquel gran Philofopho fiendo pa mup viejo, tenia v n o s deTeos tan fedientos por fab e r p d e p r e n d e r q u e c o m o fi ninguna cofa fupiera,affidefleaua deprender de contino p de qualquiera,p affi nofotros quanto mas eftuuie remos pueftos en efu Chrifto,por participado de fus mpfterios, tanto menos nos fiaremos de nofotros con foberuia,p tanto menos contenta miento tememos de nofotros, conocido nuef trasimperfecioneSjtanto menos nos amaremos fide veras v n a ve3 comentamos a crecer, p paf amos

DEL N I O IESV.

1S4

famoslempreadelate en la reformado de nuc tra anima,porque de otra maneraefte amor p r o pi que nos tenemos tan demafadamente p co remamiento de nofotros, estangranpeftilcia para deftrupr n o fulamente el edificio dlas vir tudes Chriftianas,pero tambin para que n o fe logren bien los eftudiosp letras.quefegun dije v n fabio dicho Quintiliano:Efte ral genero o l i naie temprano p fin fajon deingenios, que fien d o nios prefumen de refabidos,no de contino vienea madure3,odeenfeamiento, o de i n o cencia.En v e r d a d p o n o pienfo que la orden p concierto escofaociofa o demafiada acerca de Dios p de las gentes,fno es rajn que conojea mos que ante todas cofas auemos de trabajar q nueftra vida fea agradable a Dios.porquehaji do efto,luego el fauor humano fin bufcarlo el nosfeguira.Porque noapcofamashermofa, ni mas digna de fer amada que la virtud, la qualtst to mas fuele fer loada,quanto menos el alabanza es codiciada.En breues palabras fegun p u dimos os hemos declarado el tralado del n i o , alqualmuchodeiemosamar, p c o n g r a n eftudio p diligenciadeuemos imitar p feguir. Y en todas maneras t a n t o pareceraqueleamamos, quanto le imitaremos,? por el contrario t a n t o mas cumplidamente le imitaremos, q u a n t o con mapor ardor le amaremos. P o r t a n t o eft o mifmo le demandemos cada dia i m p o r t u nndole con nueftrosruegos p oraciones limpias ppuras,que nos conceda que feamos encen didos en fu amor,para quevengamos aferfemejantes

TRATADO

O SERMN
5

metates a el.quierodejir caftos,puros,limpios maos,fen3llos,c v n a fabiafmplicidad.fabroios en nueftraconuerfacion, ajenos de toda d o bladura,no folapados,no aftutos para engaar, eftraosp aparrados de todainuidia,obedientes a nueftros padres,fubietos anueftros maeftros, menopreciadores del m u n d o , todos aplicados a las cofas diuinas,atentos a las letras de humildad p de piedad, de contino meiorando nos a nofotros mifmosjqueridos dlos fantos,agrada bles a los hombres. Atrayendo de contino m u chos a Chrifto con olor d buena fama. Efto pues es lo que digo quedemandemoscontinuam e n t e c o n g r a n importunidad, efto trabajemos con pies p manos,en tanto que la edad rige nuef tras fuercaSjConfderando por otra parte que la edad en breue tiempo h a d e h u p r d e nofotros.p nos ha de dexar, p o r q u e fi bien nos a m o n e d o Fabio Quintiliano que luego defde nios deuemos comcara deprender cofas mup buenas, q cofa fe deue primero deprender que efu Chrift o , pues ninguna cofa ap mejor que el?M as que otra cofaconuieneq apa de deprender el Chriftiano fino folo a aquel que conocellees vida per durableAffi como el mifmo lo dije en el E u a n g e l i o r o g a n d o al p a d r e . Si efto procuramos,fi cfto hiciremos p trabajaremos lo mejor que pu dieremos ayudando la gracia p fegunnueftras fuerzas baftaren,pagaremos alguna cofa a aquel que tan Angulares beneficios nos ha hechop pag a d o lelo que pudiremos, ganar lo hemos a el mifmo para nootros,y tato mas cumplidamtc

DEL N I N O IESV. 2f Iepagaremos,quanto c o n mapor vehemencia p f e r u o r l e amaremos en retorno (quiero d e 5r )'en pago-del amor que nostiene, p o r cierto t a n t o m a s l e pagaremos con a m o r e l a m o r q u e n o s tiene,quto mas con nuetra vida p coftum bres le pareciremos, fendo traflado l u p o , p e f tonces q u a n t o mas conformes furemos a fu pmagen,tanto mas por el feremos enrriqueciclos. Mas confiderando eftas cofas, a algunos porucntura les paflaraporpenfamiento ferefta muprejia cofa p fer guerra mupdura,quedefeChadasp renunciadas todas las cofas del m u n d o , apamosdellcuar la cnncSIefuCrifto. Mas acorda o s hermanos m i o s m u p amados la natu raleja del m u n d o fer mup diuerfa de la de Chrif t o , p mup apartada vna de otra, porque el m u n

pi fe nos mueftra blado,fabrofo p dorado :maS defpues que entrares vn poco mas adentro,qua t o mas cerca lo mirares, tanto mas p mas t o d a s lascofasfonnegras,pe3entas,podridas,hedion d a s , amargas, llenas de hil. P o r el contrario Chrifto a los que delexoslo miran, les parece duro.la hora que vemos los rrabaios perins, la hora que miramos el menofprccio de los d e leptesp dla vida,masfi alguno con v n animo lleno de fanto atreuimito p a m o r , c effuerco decofancapentcrafecoIefus,todo fe arroiare en el,p fe pufcre en fus m a n o s , hallara ninguna cofa fer mas tierna ni mas b l a n d a , ninguna c o fa fer mas dulce ni mas conuenible (faino fi la Verdad n o dixo verdad en el E u a n g O q u d o di Aa

T R A T A D O O SERMOK.

3C :Lleuad mi juigo fobre vofotros.p hallarcpl holgca, v repolo, p mucho defcano paravuef tras animas,porque m i p u g o e s m u p u a u e , p m i carga es mupliuiana. Efte es porcierto aquel estrecho camino de la virtud, que mucho tiempo antes que Citrino vinicfc al mundo en alguna manera fono Efiodo,p parececj quifo atinara el el Poeta pintndolo defta manera, que a la primera entrada era mup afpero, penfu procefTo qunuro mas adentro entraua,tanto era masfacilpmas dtleptofo. Mas porque ha de fer vifto p iingado por afpero aquel camino por elqual todos los que caminan va a tan grade ptancier t o premioc Si (fegun que dije el (abio)laefperanca del premio que efperamos diminupe la fueren deltormcto p del trabajo que paTamos, quien ftra aquel que en efta vida de v n m o m c jo no iu3gue el trabaio por vna cofa liuianap "dulce con elqual adquiera para fi aquella vida celeftialp nunca perecedera? Aquel eternorepparpara ffempre co lefu Chrifto? Aquel eterno mirar, contemplar, p s ^ a r d e aquel fumo bic? Conuerfar entre aquella compaa de angeles? Eftar apartado para iempredetodo miedo ,p de todo temor de males? Qiric fera aqueI(os pre g u n t o ) q no quiera coprartan grandiffimopremio aunque fepfeientas mil muertes le coftalTe? E m p e r o que d i r e q u e t g r a n d o n p i o p a e o m o cfta promete nueftro gran capitn lefu Chrifto a fuscauallerosp guerreros,el qual no puede en ganar,ni menos fupomenrir?Coniderad pueS pa entre volbtros mifmos los frutos, la eterni-

eONCLVSIOtf

185"

8ad,Ia grandeja de tan gran premio como efte, p por el contrario paraos a penar, quan breue es el tiempo defta guerra, porcierto bien fe q n o es mapor ni mas largo, que el mfmo termino de la vida. La qual que otra cofa es fino vn h u m o , porq en breue tiempo fe mueftra vna niebla q m u p p o c o d u r a , v n fueodevnahora. Mas p o uiero fi os parece q callemos p o r a g o r a l a g r ejadefte premioineftimable delaocravida, p miremos fiquicraquan abundofamenrep con quan gran fueldo nueftro gran capitn recompenfap fatiffaje aun en efta vida los trabaios de fusguerreros.pquantofean diferenres las rique jas q fe reparten a los q batallan p guerrean por elmundo,de las q reciben aquellos queganan fueldodebaxo la vandera de lefu Chriflo. O p a mos pues agora que es lo que dijen los malos en el libro de la Sabiduria:Fatigados eftamos, porque nos hemos canfado andando por lavia de la maldad p de la p e r d i d o , anduuimos carreras p caminosdificulrofos.p el camino del Seor n o l o h e m o s a b i d o . A t r a e p u e s c l m u n d o para falos hbrescopmaginesctrahcchas p afeptadas de bienes.las quales no fon otra cofa fino pocoas confitadas o por encima vntadas con miel,pluego en efTe puto q fon affi engoloinados p atrapdos,q como hechizados eftan pa afidos a los vicios,p embueltos en ellos,o incomu table D i o s , q f o n loscupdados q cgoxas.q fon las turbaciones,q fon los daosp peligros, que fon las defuerguccas,q fon las defhorras p men guas,qfon lasafrcntas.q fon los tormentos que

Aa l

e&os

TRATADO

O SERMN.

eftos crueles verdugos enfapa, encamicados en qualquier cociencia daada, quan deldichado fincsalquerraealosmiferables, de manera q quic quiera n e g a r a que ha pa ac padecido los tales harta pena p malauentura en p a g o d e f u S maldadcs,aunq tras eftas ningunas le figuieflen del infierno,las quales empero [abemos que fe han de alcanzar vnas a o t r a s . M a s p o r e l c o n t r a rio aquellos que defechados los afepres p burle rias del m u n d o ponen en lefu Chrifto queeS fummo bien.todo fu amor, t o d o fucupdadop eftudio,p todos enteramente paran enelp eftan c o m o colgados d e l , quiero de^ir totalmente atenidos a e l , tienen oio afolo el. Aqucftos t a les poffeeran(fegun lapromefla Euagelicajno folamentela vida eterna, mas aunrecebiran e n efte figlo cien ve^es d o b l a d o , o cito tato. Q u e cofa es recebir cict vees d o b l a d o , porcierto n o es otra cofa fino por los bienes contrahechos ] dexaron,recibir bienes verdaderos, por inciert o s p dudofosciertos,portranfitorios perdura* bles,por bienes tintos en ponzoa, otros mup feguros p fin cocobra, porcupdados ocio p re pofo, por congoxa confiancap tranquilidad, p o r turbado,feguridadp ferenidad,por menof c a b o s p daos, prouechos, por pecados abomi nablesvna fanidad del animap integridad,por tormento de conciencia carcomida,gojo fecret o , p q u e n o fe puede bien d e d a r a n p o r f e o p def dichadofin,muertegloriofa ptriumfal.Menof preciarte las riquejas por amor de lefu Chrifto, en eTc mifmo hallaras theforos verdaderos,rechac^ftc

Kt

NIO IESV.

1%?

icliafatelas faifas honrras,en efteferas mucho mas honrrado.Menofpreciafte el amor de tus padres por efte te recreara con mas regalo el pa are verdadero queefta en los cielos.no tuuiftc en nada el faber del m u n d o mucho mas v e r d a dera pbienaucturadamcte fabrasen lefu Chrif to.Menofpreciafte lospeftiferos deleptes.en ef fe mifmo hallaras otros muchos mup meiores.p delicade3asperdurables.Y breuemte, defpues que quitada la cfcura niebla del m u n d o , vieres aquellas fecretas (empero verdaderas) riquejas delefu Chrifto,todas aquellas cofas que antes te agradaupte lleuauan empos de f,no folamen t e o te embeueras, ni te andaras perdido tras ellas,mas antesaffi como peftilenciaslas h u p ras.plas rechacaras,p les feras c o n t r a r i o . P o r que acontece en admirable manera que defpues que aquella lu3 celeftial del t o d o ha tocado nueftros nimos luego en efe mifmo punto na ce otra diuerfap nueuafa3 a todas las cofas con que fe nos reprefentan en otra contraria forma quelas tenamos antes. D e manera que l o q u e vn poco antes te parecia dulce, agora te a m a r ga phelea.lo que parecia amargo, agora es fabrofo p fe te ha3e dulce l o q u e efpantaua: a g o ra contenta, lo que contentaua: agoraefpanta , lo que antes a tu parecer era refplandecien ' te : agora fe tehaje f e o , como en la verdad: entonces tambin lo e r a , l o que antespodero fo: agora es de pocas fuercas p mup baxo , l o que antes hermofo: agora difforme, l o q u e a n tes era noble:agora es vil.lo qantes rico: agora Aa 5 mengua-

TRATADO

O SERMN

menguado}> neceffitado: lo c eraalto, agora es baxo: lo q eragancia.agora es perdida:lo q era abio, agora es necio : lo que era vida,agora es muerte: lo que era cofa de deflear.agora es cofa dehuprdclla:paffipor elcotrario. De manera q mudada de piefto por la gracia en tu entendmicf o p rajn la efpecie p forma de las cofas, 1U3 iaras que ninguna cofa ap que menos fea aquelo,que ellas antes pareca fer,que ellas mifmas. F u e s q u e a f i c s . e n v n f o l o l e u Chrifto e halla enfumaapuntados,p todos los verdaderos bie ries,cupaspmagines vanasp mentirofas, cupas fombrascomo v n i u e g o de paTa paila , cupos embapmienros aqui en el mudo demuetra,a las quales cofas el vulgo miferable de los mortales con tanto bullicio de animo,con tantos rodeos p afanes.con tantos peligros a tuerto o a derecho perfigue.Dme,que bicnaururza podras coteiarcoefte animo quepa es libredc perro, li br e de paffiones p deneos, feguro,hecho p a g o 3ofopara ficpre por el refti de fu cciencia,de ninguna cofa cgoxofo,porningu na cofa folicito,aIto,enfalcado, p m u p cercano delcielo.ppuefto pafobre toda fuerte humana. E l qual entibando en lefu Chrifto piedra mup alta todas las vanidades defte figlo , los bullicios,todas las tcpeftades efcarnejca, menofpreci defde lo airo,o por mcior de3r,feduelap apa cpalfion dello. Y que remera aquel que fiiuiere a Dios porcbariente para fu defenfi'on I g n o miniaMns anrcs gr gloria es fufrr ignominia por lefu Chrifto,Pobi e3a? Mas antes de b ucna voluntad

BEl

N I O IESV.

18S

voluntad defecha la carga de las riquejas qualuiera que fe aquexa p fe da prieTa para pr a iefu hrifto. Muerte? Mas antes efta es mupdeleada dequalquiera,por laqual fabequeha de fertraf l a d a d o a l a v i d a i m o r t a l . P o r q u a l rajn ha de ferfoliciro?Por qual caufa,o porque cofa lia de tener cgoxa aquel,cupo padre celeftialaun haf ta los pelitos tiene contados? Q u e ha de co diciar aquel, que en Chrifto poffee todas las co as,puesque n o ap cofa que no fea comn a los miembros p a la cabeca,pues pa qu grade es n o olametela buena vturap felicidad, mas aun la dignidad del lbreen fer como ss mibro vino del fahto cuerpo de lapglefia,p fer vna mifma co facn Chrifto, vna mifma carne, vnmifmo efpi ritu, tener con Iefu Chrifto comn vn mifmo pa dreenlos'cielosTencraChrifto por hermano, fer determinado jntamete con el, para pofleer la herencia comn co el?Breuemente,pa n o fer h o m b r e , f i n o Dios.Aade tufobre todas eftas cofas v n gufto dla bienaucturSca que efta por venir,el qual las animas deuotasaqui reciben de contino,eftas cofas prcierto auia vifto,eftas co asauiafentidoel Propheraquado dixo:Ni v u o oreiaqueopefle,nioioqueviefe,ni coraco de h o m b r e que confidcralTe aquellas cofas que tu miDiosapareiafte para aquellos que te aman, p o r tanto compaeros amados fi trabajaremos c o m o verdaderamente feamos miembros de Chrifto,fegun en aquel dicho dclPropheta: E l iufto florecer affi como palma,aun en efta vida go3aremosfempredefrefcura,c5 vna juuctud

c o l a

Aa

que

TRATADO

O SERMN

q nca fe marchite.nofolamcte enel anima.maj aun en el cuerpo.Porcj afficomo aquel florecid o efpiritu de lefu redundara p fe comunicara abfidtemcceennueftroefpiritu, affinueftro e piritu por el coguicte fe derramara en fu cuerp o , p relirjira o le rraflirjira co efta participado en el alegra del efpiritu,p taro quato pudiere en el fetranfformara.Niferapoffibleque tan gran refplandor de anima p cuerpo pueda fufrir las flojedades de las vestiduras,porque nueftro ani m o es morada deDios, la pofada del animo es el cuerpo,p aun tambin effa mifma veftdura del cuerpo en alguna manera es el cuerpo.Defta manera verna a fer,que t o d o el hombre, con uiene a faber,anima p cuerpo,tenga vna coformidad,pcorrefpondaalapure3a p Iimpieja de fucabeca,qucesnuefl:roIefus,hataquefenecida efta vida,fea lleuado p traladado ala immor talidad. E a pues mup efeogidos condicipulos, p junta mente guerrerosp hermanos en armas, trabaje moscn todas nueftrasfuercas para alcancar ta* gran felicidad.Contemplemos con aficin a v n folo lefunuefro Capitn , pues ninguna cofa puede fermaporque el,antes fin el ninguna co la es de todo punto grade. A efte folo amemos, puesningunacofapuedefcrmeiorque el, antes fuera del ninguna cofa es de todo puto buena. AeftefoIofig3mos ,que folo es verdadero d e chado de verdadera fantidad p humildad fuera del qiinl:qualqueraqucfale,falede fefo. A efte folo nos a!egucmos a efte folo abracemos, def te
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DEt

N l O E S V.

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re folo g03emo5 ,a efte folo Iogremo ,en el qual folo es verdadera pa3,go3o,feguridad, delepte, vida imortal.Paraquefon menefter muchas pa labrasEn fin es fuma de todos los bienes.Fuera defte ninguna cofa tengamos en mucho,ninguna cofa amemos,ninguna cofa defleemos, a efte folo con cupdado contentemos,? a efte folo agradarprocuremos. Acordemos nos q t o d o q u a n t o ha3emos,deIante los oos defte, p delan te fus angeles como delate teftigos lo hajemos, 3elofo es,p ningunas fealdades del mundo fufre ni confente,? por eflb viuamos en el vida pura V anglica.El fea en nueftro coracon,en nueftra boca,? entodanueftravida. A efte fepamos de t o d o p u n t o . A efte hablemos,a efte en nueftras coftumbres pare3camos,ficdo vn traflado fupo. E n e l p o n g a m o s t o d o negocio,ocio ,go30 ,foIa3,efperanca p focorro.Efte nunca fe aparte de nueftros nimos q u a n d o velamos. Efte fe nos reprefente de contino quando durmiremos. A efte fepanp del tomen fabor affi nueftras letras c o m o nueftros iuegos.Por efte,? en efte a r c a m o s hafta quelefalgamosarecebir, comodi^e fantPablo,paraqueiuntandonos con el, feaacabado el cuerpo mpftico de lefu con todos fus miembros,quefomosIos fieles,? vnidos con el . que es nueftra cabeca,fea hecho varo perfero, p diligentemente acabada en la tierra nueftra gue rra,iuntamente triumfemos con el en los cielos parafiempre.Amen. Findeltrayado o Sermn del nio lefu. Aa J

Porque

AttECTOR.

p O r q u c efte prudente D o c t o r Erafmo p o ne en principio de algunas fus o b r a s vna e x h o r t a c i o n , q u e e l f e g u n l o G r i e g o intitula Paraclefis,y es tan elegte y prouechofa para t o d o s los q u e de verdad quieren er Chriftia n o s en las o b r a s , n o contentandofe folo en el n o m b r e , acorde p o n e r la aqui para c o n f o lacion de aquellos que fin paftion leen p a r a a p r o u e c h a r Chriftianamente, fin m o r d e r los b u e n o s y fantos trabajos genos. En la qual tranlacion fi filta hallares fab i o L e t o r , c o m p o r t a la c o m o y e r r o humano.Valc.

Paraclels, que quiere

dezir: Exhortacin, de Ernfmo , en la cjual amonefta a todos los Chritianos generalmente a que muy de veras le exerciten en la do&rina de Iefu Chrifto y de Filofoa Chriftiana.
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^ g Lacflancio Firma no(ChriftianoLetor)decu paeloqucciap gentil arte de ^ dejir.fobremanera fe maravilla S.Hieronpmo, queden ! d o co fu pluma defender la re ligioChriftianacrralos G tiles,deffaua mucho tener cafi ta excelcte e l o quccia.como aqiu' tullo Tulio.Deuiera el(creo po)pfar j'noera harto defealla pgualmteta alta como la del otro.Pero derrmete (fi es ver dad)q co eftos defleos algo fe akanca, deificada mictras q con mis palabras procuro atraer a t o dos los hombres al fantiffimo p mup faludable exerciciodela Philofofa Chriftiana, alcancar v n a eloqucciamup de otra manera q fue la de T u l i o , p n o f e m e darianadaq no fueTe ta polida comofuelafupa,co tato q fucile de mapor virtud p eficacia,? aun mal digo q fi ha auido al g u n o q apaalcacado ta grande eficacia p vigor en fu de3ir,como es la q n o fin alguna caufa las
1 r a

CrmTti Qt

vicias

FARACIESiS

O EXORTACION

vicias fbulas de los Poetas atribuper a Merca rio,que aquella tal eficacia deTearia p o en mi,la qual no folamente delepraTe los opdos d l o s opentes,condelepteque ha de durar poco, p e r o mup de rap3 imprimidle vnos perpetuos def feos, en los nimos dellos.q los arrebatafle,los trfformafle, p en fin dcxaflemup de otra mane r a a l o p e n t e q l o r o m o . Efto pues es lo q p o al prefenre deffearia. Aunq en la verdadlo q fede ue deffear,esq elmifm o lefuChrifto,acupaglo riaefto fecfcriue de tal manera temple m i p l u ma,queefta perfuafion mup de veras enamore pconuierralos nimos de t o d o s . P o r q u e c i e r tamente para efteefeto ninguna neceffidadap degctilejaSjiii policas de Rhetoricos. Antes la va mas cierta por dondefe alcanca efto que p o al prefenre defeo ha3er.es por la mifma verdad, la qual entonces es de mapor tuercap vigor, qudo fe dije c masllane3ap fimplicidad.Pues q u a n t o a lo primero.no quiero p o agora traer a la memoria aquella querella, cierto no m u p nueua pero mal p e c a d o , mas que mup iufta, p n o fe fien algn tiempo fue mas iufta que en ef te nueftro.pues vemos que todos Ioshombres, con vnas ardientes agonas,cada qual fe aplica afusexercicios.p tambin vemos que fola efta Philofophia de lefu Chrifto,vnos ap, que a u n que fe llaman Chriftianos.fe ren della.p vemos q muchos la menofprecian.p vemos affi mifma c los que la rratan fon pocos,p q eftos lo ha3en mupfriamente,no quiero dejir mup r u p n m e n te,lacaufaporq escita cofa de mapor d o l o r , es, porque

DE ERASMO R O T E R .

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porque vemos p o r vna parr traerfe defta m a nera la Filofofia de efu Chrifto,p por otra par te que en todas las otras diciplinas que fe han ha Iladocon induftriapfaberhumano.noapela p o r efeondida p encerrada que efte,que o l a apa efeudriadop alcanzado la fagacidad p aftu cia de los ingenios humanos, ni menos ap cofa tan difkultofa,que con puro p continuo rrabaj o n o a p a n l o s h o m b r e s a l i d o c o n ella. Y pues eftoes affi,que es la caufa porque todos los que nos llamamos Chriftianos,fomos tales que n o queremos abracar con tales nimos,quales con uiene,ef atan altaPllofophia?Los Philofofos Platnicos, los Ppthagoricos,los Diademieos, losEftopcos,los Cpnicos.Ios Peripatticos, p los Epicureos,cada vnodeftostiene mup enteramente fabidas,pmup decoradas las enfeancas defufeta.ppor defendellas contienden en tre fi de tal manera,que antes morirn, que defamparen pdexen de defender a fu maeftro.PueS eftos ha3eneilo,dadac,veamos porque nofo tros,puestenemos mup mapor rajn, no traem o s tales nimos p voluntades, a las enfeancaspdoctrinas de nueftro maeftro p principe efu ChriftoCiertamenteninguno ap que n o pienfe que es cofa mup torpe p fea , que el que fe precia de llamar fe Philofopho Ariftotelico , n o fepa que es lo que Ariftotelcs ffntio de las caufas de los rapos , p de la p r i mera caufa,p dlo infinitlo qual rodo ni al que lo fabe haje dichofo,nimenos al que n o l o fabe defdichado, Y pues es efto afi, mala
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vergenza

PARACLESIS O

EXORTACION

verguenga es que nofotros, iendo por tantas maneras inftrutos, p por tantos p tan altos lacramentos allegados a Chrifto Iefu, n o tengamos por cofa fea,no faber cj es lo que iefu Chrif toenfea,pqueesfu doctrina,la qual da fin fal ta a rodos los hombres que la abracan cumplida felicidad p'mupcierta Affi q u e n o a p p a r a q m e p o n g a po aqui a engrandecer efta cofa c o n tenciofamente pues efta claro, que feria v n a i m pialocura,querer coparar a Chrifto c Zenon o con Ariftoreles , p coparar la lanriffimadoctrinade Iefu Chrifto c los preceptillos deftos otros.Atribupanellos quanto quificren.pqu t o pudieren a losinuentoresp principes de fus ectas,ciertamctedefto no ap q dudar,fino q fo lo Iefu Chrifto es el d o c t o r p maeftro venido delcielo,p folo el es el q pudo enfear Ja v e r dad,pues q folo el es etcrnalfabiduria.p fiendo folo hajedor de la falud humana,folo el enfeo cofas faludables,p folo el por obras cumpli ro d o quanto por palabras enfeo,pfolo cleselq puede dar t o d o quanroquifo promerer. Allende defto vemos.que fi alguna cofa fe trae de tierra de Caldeos o de E g p p t o , por efTo con m a pordefeola abracamos pqueremos conocer, porque vino de tierras eftraas,p por ello es te nidaen mas porque vino luengo camino.Y affi mifmo vemos q por entender losfueospnie ras q algunos hombrcjillos eferiuen nos aflig m o s p a t o r m e n t a m o s , p e f t o n o folnmente n o facando dello ningn prouecho, pero aun con gran perdida de nueftro tiempo,p puefto cafo q pudiera,

DE ERASMO R O T E R i

"metiera, n o l o quiero encarecermas ,aqueen a verdad bla efta perdida de tiempo,dado que n o vuiefe otra,es mas q m u p g r a u e . Pues dad ac, veamos que es la caufa que efta mifma c o dicia, n o combida ? mueue dla mifmamane ralos nimos de los Chriftiauos.los quales fe tienenperfuadido,loejes lamifma verdad,quie rodejir, que efta doirrina deefu Chrifto.no vino deE'ppto,ni menos de Spria,perodelmi m o cielo,quees la caufa porque todos no penfamos defta manera entre noforros d 3 cdo:No espoffiblefino que es vna nueua? marauillofa manera de Philofophia efta,que para comunicallacon los hombres,aquel queera Diosfehi 30 hombre,? el que era immorral,fe I130 m o r tal,? el que eftaua alia iunro con fu eterno p a dre,decendio al mundo ? anduuo entre n o f o tros.Y no espoffible finocj esalguna cofamup g r a n d e ? degran precio aquella que aquel tan marauillofo d o c t o r vino aenfear,defpuesde tanta multitud de excelcres Philofophos,?def pues de tantos ? ran fcalados proferas.Porque con vnafanta curiofidad no procuramoscono cerefeudriar, ? examinar particularmenre cada cofa deftas, efpecialmenre pues efta manera de fabiduria fiendo tan alta que affi de vna v e j ln'30 necia? boua toda la fabiduria? fcicia de t e m u n d o , de vnos poquitos libros, como de fuentes mu? claras,la podamos facar,? efto con m u p m e n o r trabaio qucfacariamosla doctrina deAriftoteles,de ratos? ra efeabrofos libros,? de tata multitud de cometarios de interpretes.

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P AR A C I E S I S O E X O R T A C I O N

los quaks jamas en v n o c o n c u e r d a n , pues con q u a n t o mayor fruto efto haramos, n o ap n e ceffidad q p o lo diga,pues ello feefta bie claro. Ytchermanoeftapormupgranverdad,q n o ap necefiidad queteallegues a efta Philofophia EuangeIica,armadocon tan enoiofas diciplias,como algunospienfan.Porq efte es majar fimpliciffirnoparalosqucnauegan p o r el mar deftemundo, parag03alle folamente baftaque procures allegarte a el co animo p u r o , fanto, p principalmenre adornado con fe fimple p entera,tu hajque eftes aparejado para recebirp alca car efta Philofophia:p quando affi lo lucieres, ha3 cucta q has aka^ado buena parte della.EIla mifma al queenfeadaefpiritu, elqual a a q u e llos co mas alegre p entera voluntad fe comunic a ^ tienen losanimos mas fimpksp puros.LaS diciplinas de los Philofophos dexado aparte, q la felicidad q promete es faifa p engaofa, a m u chos apartan de fi p o r la mucha dificultad de fuspreeeptos.Pero efta FilofofTade efu ChriC t o a todos pgualmente fe comunica,para los pe qucosfeabaxap ha3e pequea, conformando fe con la capacidad dellos,cria los como con l e che,fufrclos,recralos,foftienelos,p en fin h a j e t o d o lo q fe puede ha3er con nofotros, hafta tanto que alcancemos eftado deperfecion en el cuerpo mpftico d e efu Chrifto,p aff como n o falta a los que fon enfermos p pequeos, affi tambin es a los perfectos p grandes admirable.Tabien quiero que fepas,que quanto mas p masakacaresdeftasrique3as, tantomas p m a s te

D E ERA SM O R O T E R

IQJ

te har q las reuercies p acares la mageftad p v a lordelIas.Porqeftafilofofiaa los pequeos es m u p pequea,p a los grades mas q g r a d e , n i n g u n a edad defecha,ningii genero ,agora fea de h bres,agora de mugeres,ning eftado, p n i n g u n a manera degcte.Efte Sol q v e m o s , n o es ta c o m u n n i t comunicable a t o d o s , c o m o es la doc trina de lefu Chrito,p a ninguno por ninguna manera aparta de f,f el mifmo n o fe aparta, n o querido g o j a r de ta alto bien. Yo en otras m u chas partes lo tgo d i c h o , p a g o r a l o t o r n o a d e 3r,q de ningunamanera meparece bien la o p i nio dlos q n o querra q los pdiotas lepefTen en eftas diuinas letras,tradu3idas en la lengua q el V u l g o vfareftaopini tiene a l g u n o s . O como i lefuChrifto vuieTeenfeado cofas ta entricadas, que apenas pudiefTenferentdidas,fino de v n o s p o c o s T h e o l o g o s , o c o m o fiel prefdio p a m p a r o en la religioChriftianaeituuieffe folamtepueftoenqnofeentdieTe. L o s fecretos dlos Repes porutura cple q n o fea diuulgad o s , p e r o lefuChrifto lo q quiere es, q fus fecre tos mup lrgamete fe diuulguen. Deffearia p o porcierto q qualquier mugercillalepeffe el E u S geb"o,plasEpiftolas d e S . P a b l o . p a u n m a s d i g o , q pluguieiTe a Dios q eftuuieen tradujidas en tocias las leguas de todos los del m do, para q n o folamtelaslepeiTenlos deEfcocia, p o s de Hibernia,pero para q aun los T u r c o s p los M o r o s las pudieflen leer p conocer, porq n o ap duda .fino q el primer efcalon para la Chriftiandad,es conocella en alguna manera, Y i me d i Bb xeren

PARACtESIS
r

EXORTACION

xeren que auraalgunosq fe burlaran de nueftraEugelicadoc trina,tabien direpo:Aria o tros j conocida fe aficionara a ella, p aficionados la abracaran,? por cito digo,qpluguieff c a D i o s q ellabradorandadoalcpo ,cantafe alguna cofa tomadadeftacelcftial Philofophia, p q lomifmo I13C1TC el texedor citando en fute lai,pqueloscaminantes hablando en cofas ferricianres.aliiiiffen el trabajo de fu camino, p q todas las platicasp hablillas dlos Chriftianos, fuellen de la fagrada efcriptura.porque fin duda ninguna por la maporpartetales fomos,quale$ fonnuetras continuas platicas pcouerfaciones. Coiapites de aqu t o d o hombre quto pudiere,p-pcmgatbien por obra t o d o lo q fus fuercas bailar,p elq atrsqueda,rriire q n o fe mue treinuidioo cotr'a el q le va delate:? affi mifmo el deltero cebidep apude al q le figue , ? n o le haga defefpcrar.AUcdedeftOjnofepo qpacien cia baila para ver q tenemos eftareligi5 Chriftian que es comn a todos,deterrada p pueta en v n o s p o c o s , n o fe que tales,porque fin duda ninguna,no es cofa razonable que pueselbaptif m o gencralmte es comn para todos los Chri ranos en el qual efta la primera profeffion dla religinChriftiana, paffimifmo lo fon todos los otros facramentos,? en fin, pues el premio ? galardn de la mortalidad a todos pgualmt e p e r t e n e c e , , q u e f r m e n t e l a d o c t r i n a d e efu Chrito efte efeondida en eftos pocos,que el vul g o llama T h e o l o g o s p fraples.Los quales.puef t o cafo que filos comparamos con t o d o elpue-

D E ERA SM O R O T E R .

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t o Chriftiano,bn vna pequeuela parte.Deffearia po que ellos fuefTen tales, quales deurian de fcr,fegun los nombres que tienen.Porq t g o temor que n o apa ntrelos T h e o l o g o s , algun o s que eften mup lexos de refp onder a fus titulos,quiero deji^que hablen cofas terrenales, p n o diuinales.Y tambin temo,q n o fe hallen en tre los fraples,los quales prometen la pobreja de Chrifto,pelmenofprecio del mundo,cotubres mup mas q mundanas.Quato q en mi o p i nin aqueles verdadero T h e o I o g o , q enfeaco m o fe ha de menofpreciar las riquc3as,p efto n o con artifciofos argumctos,fino co entero afect l o honeftidad,co buena manera de v i u i r , p q enfeaaffimifmo qelChriftiano no deue t e ner cofanf a en las cofas defte mfido,p q le cuie ne tener puerta toda fu efperaca en folo Dios, p tbi,que n o deue dar mal por mal,fino deffear b i e a l o s q Iedeflemal,p hajerbic.alos q l e h a 3? mal,p q deue pgualmete amar p amparar a t o d o s l o s buenos.como a mibros de v n mifmo cuerpo,p q deue fufrir alos malos,fino los pudie re corregir,p q enfea aff mifmo q aquellos q defpoia el mudo de fushajicdas.p echa de fuspo feffiones,p en efte mudo llora.fon verdaderame tebieaucturados,p q afff mifmo enfea q los ver daderosChriftianos n o h de temer la muerte, antes la h de deffear,puef q no es otra cofa alos tales,fino v n paffatiepo delta vida mortal, para la otra q es imortal.Pues elqetas cofas,p otras tales,innamadoc5efpiritu delefu Chrifto enfe are cotinuamte,p a ellas amoneftare cobidare Bb i p
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PAR.ACT.ESIS

O E X 0.R T A C I O K

p animare los coracones dlos h o m b r e s , l e r a en fin verdadero T n e l o g o , puefto cafo que el tal,fea cauador o texedor,? el que eftas mifmas colas en fus coftumbres demoftrare.efte tal fera grande p excelentiffimo d o c t o r . Quereps ver j t e n g o rajn,cofa clara es que puede auer a l g u n o q aunque n o fea Chriftiano, declare p muef tre,en que manera los angeles entienden, pero perfuadir a ios hombres,que mictra en efte mun d o binen eftando puros p limpios de todas i m mundicias ppecadosempiecen a viuir vida a n glica, oficio es folamentedeTheologo Chriftiano,? fi alguno faliere a dejir que eftas cofas fon grofi"eras,p de poca erudicin,a efte n i n g u na otra cofa le refpondere, fino que eftas cofas que a el le parecen grofferas, fon las que Iefu Chrifto principalmente e n f e o , p eftas muchas vejes manda alos Apoftoles,pq eftas por m u p fnfciccia quea fuparecer fea, hafidocaufa que apa en la pglefia de dios tantos p tan legitimos p verdaderos Chriftianos, p tata multitud de mar tpresmupfealados,p que eftafilofofaChrifc tiana,quea ellos les parecer fin letras t r a x o p pufodebaxo de fus lepes muchos grandes prin cipes del m u n d o , p tantos repnos como v e m o s , ptantas gentes,loqual nipudiera h a j e r p o d e t ninguno de rep,ni menos fabiduria ninguna de filofofos.No quiero tampoco que pienfe nadie que contra digo po,q las altas fabidurias.fipare ciere que conuieneno fe hablen fino entre los que fon perfefos,pero puede fe cierto confolarel vulgo d l o s Chriftianos, con que eftas otilejas

D E ER.ASMO R O T E R.

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fotilejasj ellos tratan.fi las Tupieron I o s A p o toIes,iu3guenlo otros,cierramente claro efta q n o las enlearon. Pues po os prometo que fi eftas cofas que llama baxas.cumplieffen por obra c o m o deuen los principes,? los predicadores las dixeffen muchas ve}es en los fermones, p filos (receptores las enfeafen a los mochadlos en os eftudios,? no aquellas cofas curiofas que de lasfuenresdeAriftoreles,pde Auerropsfe t o m a , q u e n o andana p o r todas parres la religin Chriftiana c o m o andarebuelta, cafi con perpetuas g u e r r a s , ni menos con tan loco exercicio andaran las gentesboca abiertas por alcancar p allegara tuerto o aderecho hajiendasp rique3as,nitodaslas cofas affi agradas c o m o p r o f a n a s e n todas partes andaran alborotadas con queftiones p ren3llas,p en fin n o feria fulamente lo que nos diferencia dlos q u e n o f o n C h r i f tianos.elnombreplasceremonias. P o r q u e efta claro queel negocio de reformar o acrecentar la religin Chriftiana, de ellos tres eftados de h o m b r e s principalmente pende. Primeramente de los Principes,de fus Gouernadores p lufti cias, defpues de los obifpos,p fus vicarios, p en fin dlos preceptoreS ,porque ellos inftrupen la irimeraedadde los hombres,laqualffgue,locj eponendelante.Los quales todos, fidcxando de tener oio a fus interefles, vnanimes p confor mes n o tuuieffen refpeto fino a la gloria de I e fu Chrifto,po os p r o m e t o , que temamos a n tes de muchos a o s , v n verdadero i l e g i t i m o genero de Chriftianos, q acadapafforemaneBb 5 cieffe,

PARAC1ESIS

EXORTACION

cieffe,elqualdemotrafe enfilafiofofiaq efu Chrifto n o t a n folamenteenceremonias,nien. queftionespero efcrita en fus coracones,p m a nifeftadaporfu buen viuir. Ciertamente con e tas tales armas mup mas prcto traeramos ala fe de efuChrifto a los enemigos del nobreChri ftiano, que n o con amenajas.ni co guerras.por q u e puefto cafo q apuntemos contra ellos t o das quantas fueteas ap en el m u n d o , cierto es q n o a p cofa mas poderofaqes la mifma verdad p o r ii. Cofaesmupaueriguadaqel q n c a l e p o los libros dePlato nofepuede llamar P l a t n i c o . Pues de la mifma manera no fe puede llam a r T h e o l o g o , e l que n o ha lepdo la doctrina de efu Chrifto.El ] me ama dije efuChrifto, guardamipalabra.Eftaesla feal Criftana q e dio,ppues que affies,fi verdaderamente p deen tero coraco fomos Chriftianos,pfi verdaderamente creemos que efu Chrifto fue embiado delcielo,para enfear nos aquellas cofas que la fabiduria de los Filofofos no alccaua.p fi v e r daderamente efperamosde efu Chrifto lo que ningunos principes,pormupricos quefean nos pueden dar, qumala verguenca e s q u e a p a c o fa que rengamos nofotros en mas que lo que el enfeo? Porque nos ha de parecer cofa ninguna d e q u a n t a s a p e n e l mundo prudente ni erudita, finoescformea los decretos p mandamictos de efu ChriftoPorq nos tomamos la mifma licccia,paunnofe fdigo mapor,en tratar las ef enturas de efu Chrifto que los inrerpretes feglarestomaen t r a t a r , o o s libros delepes,oos de medicinap affi comofi tratafemos alguna

DE

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cofa deburla,que quiera q fe nos viene a l a b o c a aadimos, p peruertimos p reboluemos en la doctrina de efu Chrifto,p de aqui es que ia trae m o s forcada,p como de los cabellos,a que c o cuerde con nueftro rupn arte de viuir,p mitra V i u i m o s , p o r l a s vias que podemos hupmos de n o er tenidos por poco l e t r a d o s , n i e l a n d o c5 efta Filofona Chriftiana, t o d o lo que nos halla m o s en los autores Gtiles,las cofas que en ella f o n mas principales n o folamete las c o r r o m p e m o s , p e r o lo q negar n o podemos,atribupmos a v n o s p o c o s hobres aquellascofas,q principal mete quifo efu Chrifto q fueflen comunes a t o d o s . P u e s quiero que fepaps que efta manera de Filofofamas cofifte en los afectos del animo,q en argumtaciones,p mas fe mueftraen bien v i uir,que en bien argupr,p meior fe aprde c6 d i uinasinfpiraciones,que con trabajos de efeuelas :p que mas conffte en tranfformacicm de ziii m o , q u e n o e n rajones naturales. M u p pocos ap que alca can a fer letrados,pero todos pueden er Chriftianos,p todos puede fer pios p fantos, p a quiero me atreuer a mas,p digo que t o d o s tabienpueden fer Theologos.Allende deftopa v e m o s que las cofas que fon naturales, fe impri men mup ligeramente en los nimos de los h o bres,pues fi queremos mirar en ello, hallaremos que n o es otra cofa la Filofofia de efu Chrifto, la qual el llama renacccia,fno vna reftauracio p renouacidenueftranaturaleja, q al principio fue criada en puridad, p defpues p o r el pecado fue corrpida, Affi q aunq iamas ha auido quien Bb 4 enfee

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EXORTACIOK

enfee ta entramete lo que para efte efeto con^ uiene,ni menos c o m a p o r eficacia que lefu ChrJ fto.hallan fe empero en los libros de los G e n t i les m uchas cofas que cocuerdan con la doctrina d e C h r i f t o . P o r q u e n u n c a i a m a s v u o opinio ta groferadePhilofofos,que enfeafen que los dineros dan al hobre felicidad,ni ninguno ta fin iup3o,quepufieTeelfin de la bienauenturanca delh5bre,en eftas honrras tras que el vulgo de l o s h b r e s a n d a . o e n l o s d e l e p t e s . Los E t o p cos alcancaro a conocer p o r raj natural,que fo l o el buen varn es el verdadero fabio,p c o n o cieron,que ninguna cofa ap que fea verdadera mente buena, o verdaderamte honefta, fino la perfeta virtud,p que ninguna cofa ap efpantofa n i mala fino folo el vicio.Pues Scrates en los li b r o s de Plato por muchas maneras enfea, que n o d e u e m o s d a r m a l p o r m a l , p eImifmodije,q pues el anima es i m o r t a l , n o deuen fer llorad o s l o s q u e falen deftemundo con cofanca que h a n viuido bien,pues van a otra vida mup mas dichofap alegre.Dijetambien,queel anima en todas maneras deue fer apartada de los afectos j>defeosdelcuerpo,ppafada a aquellas cofas que verdaderamente tienen fer,puefto cafo que n o fe vean. Ariftoteles en fu P olitica efcriue,que ninguna cofa a p q al hobre fea fuauc, q n o fe me nofprecie en alguna manera, facado la fola vir tud.Y au losEpicureos cofieffan q el hobre q n o tiene pura p limpia c6ciecia,nopuede g o j a r de verdaderos deleptes,porq de allicomo de fuete tiacep mana el verdadero delepte.Yallde defto
mup

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m u p g r p a r t e defta doctrina enfearS muchos deftos Philofofos, principalmte Socrates,Dio genes,Epiteto.Pero pues fin ninguna cSparacion efu Chrifto la enfeo.p dio mas cplidam e n t e q u e todos eftos iuntos,no os parece que es cofa de marauillar lo que vemos.que eftaPhi lofofa los mifmos Chriftianos o n o l f a b e n , o la menofprecian ,0 fe burlan della?Si hallamos q u e a p otras doctrinase} mas enteramente n o s mueftrenaer Chriftianos, dexadaladeChrif-. to,figamos aquIla,pero fi fola efta es la q n o s puede hajer verdaderamente Chriftianos, p o r quecafi queremos tener las letras Euangelicas o r m a s f i n p r o u e c h o p defechadas,que losli> ros deMopfenPues digoque el primer g r a d o del Chriftiano es faber,que es lo que Chrifto en l e o , p el fegundo es obrar fegun fabe.Ciertam e n t e n o c r e o p o q u e a p alguno quefeperfuada fer Chriftiano folo porque fepa difputar aque llasenoiofasperplexidades depalabras q u e l o s T h e o l o g o s p o n e n , d e inflantes, de relaciones, decalidades,pdeformalidades,finofi fabe, e n tiende,? obra lo que Chrifto m a n d o . N o digo p o tampoco efto con intencin de condenar el eftudio delosquebuenamente exercitan en eftas fubtilejas las fuercas de fus i n g e n i o s . N o querra cierto que alguno fe efeadalijafle co mis palabras. Pero digo efto,porque picfopo,pbie ; e que n o me engao,que aquella pura p legitima Philofophia de efu Chrifto de ninguna par te fe faca ni aprende meior,que de loslibros que losEugeliftas efcruu'eron,p de las letras A p o Bb $ tolicas,

ARACIESIS

EXORTACION

toncas,porq el que en eftas fantamtefeexerc-* tare,c o r a d o mas que con argumentaciones,p bufcdoantescomo tranformaren fi el epiritu delefuChrifto,que como armarfe para argum tar:efte tal os prometo que hallara que ninguna cofa ap que perrenejca para la felicidad del h o m bre,niparaelvfodeascofasdefta vida,que en eftas fainas letras n o efte puefta.exprimida.p per fetamente enfeada. Ven agora ac Chriftiano p o r tu vida,p dime fi defleas faber algo,porque te huelgas mas de bufear otro autor que te enfee,quc al mifmo lefu ChriftoY fi bufeas mane ra deviuir,porquequieres tomaren otro a l g u n o exemplo de vida,antes que en el dechado de los Chriftianos,que es Iefu ChriftoSi deffeas al guna medicina cotra tus enoiofos defleos del al ma,porque pifas de hallarla en otra parte mas eft'ca3p prouechofaSi quieres c5 alg paflatip o a p a r t a r r u animo de los enoios defta vida, p o r q u e te agrada otros deleptes mas que efte Yo quieres hermano que te diga,no puedo ac barde entder que es la caufa porque queremos mas deprder la fabiduria de lefu Chrifto de las eferipturasdloshobres.quedelaboca del mif m o lefu Chrifto,el qual aquello que prometi deeftarcon nofotroshaftaelfn del m u n d o , en eftas fagradas letras en alguna manera lo c u m ple,en las quales aun agora para nueftra edifica cion viue,p habla,p aun cafi diria,que c5 mapor eficacia q u e q u a d o cuerfauaacaen el m u n d o . Ciertamcte Chriftiano puedes creer,que era me nos lo quelos ludios vepan,p menos lo q o p a , que

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que lo que tu opes pvees en las efcripturas E u a gelicaSjCo tanto que tengas los oiosp las orejas tales como fon menefter para ver p opr a efu Chrifto en ellas.Tengopo de verdad efto p o r v n a cola mup rejia de fufrir,que fi vn amiguillo nueftro nos embiavna carta, la guardemos, la befemos, latrapgamos con nofotros , p baleam o s muchas ve3es,p que apa tantos millares de Chriftianos,queaun nendo letrados,iamasen t o d o s los dias de fu vida fe han puefto,fi quiera, aleer los Eugelios,ni las Epiftolas de los Apof tolesLos m o r o s fabenp entienden fulep,plos ludios aun el dia de op.defde que nacen apren* den l o q u e les mando fu Moplen.Pues porque nofotros n o h a j e m o s lo mifmo con efu Chrif t o , L o s fraplesde fantBenito,deprenden, tien e n ^ faben mupfabida la regla que con v n h bre cafi pdiota,pefcriptaapdiotaslesdio, p o s que fon fraplesde la orden defantAuguftin en tienden bien la regla delautor de fu orden,p los fraples de fant Francifco adoran las conftitucio nesde fantFrancifco,plas abracan, p p o r d o n de quiera que van las lleuan configo,p no p i e n fan que van feguros,fino lleuan el librillo dellas enelfeno. Pues porque veamos eftos han de hajermascafodevnasreglas q u e l o s h o m b r e s efcreuieron,que todos los Chriftianos de fu r e gla, la qual efu Chrifto dio para t o d o s , laqual affimifmotodosprometimos de guardar en el baptifmo.Yenfinfiendoral,que aunque a a daps otras fepfcicntas,nohallareps otra que ten ga tanta fantidad, Y pluguiefeaDios, queafi
como

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EXORTACION

c o m o S.Pablo efcriuio,q la lep de Mopfen perdi fu gloria,por caufa de la magetad dclEuan elio,que defpues della v i n o , alfi las letras de os Euangeliftas,p dlos Apodles en tato gra d o fuellen tenidas en veneracin de todos los Chriftianos,q todas eftas otras n o pareciefen mas dlo que fon. Atribupa pues p o r lo m i quien quifiere, q u a n t o fe le antojare a Alberto M a g n o , o a Alexdrede Ales, o a fanro T o m a s , o a figidio,o a R J c a r d o , o a O c a m o quiero p o a nadie quitalle ni difminuplle fu gloria, n i t a m p o co quiero contender con los viejos eftudios de algunos hobres,fe fi quiera eftas nueuas T h e o logias que ellos tratan,tan fabias,p tan fanras,p tan Seraphicas,fi les pareciere quto ellos quific ren,pero alfin,aunqueles pefe, han de cofeffar, que la mas cierta fabiduria es la que Iefu Chrifto enfeo.S.Pablo quiere que fea examinado el ef piritu de cada vn o,para ver fi es de dios.Y S. A u mitin lepa corecatamiento todos los libros de o s h b r e s . p l o m i f m o p i d e q u e f e h a g a con los fupos:paffid3e,que folamentelas letras fagradas n o f e p o n i a a j u j g a r , p q u e a d o r a u a l o que n o alcancaua.Solamete a efte d o c t o r p maeltro Iefu Chrifto n o s a p r o u o n o la efcuela de los T h e o l o g o s , p e r o e l mifmo padre celeftial con V03 venida del cielo,peftodosve3es.La prime r a e n el rio l o r d a n q u a d o fue baptizado. La feg u n d a e n e l m 5 t e T h a b o r , q u d o fe trffi'guro, Ele(dixo elpadre eterno)es mi mup amado hi i o . c o e l q u a l p o a m a r a u i l l a m e delepto , a efte o p d . O que firme p valedera autoridad,? q p o r ninguna

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ninguna viafepuedecotrade3r.Pues veamos q quiere de3r,Aefteopd?Sabeps q C o m o f i d i x c ra:Efte es vnico doctor,mirad q feaps fus dicipulos.Enfalce qui quifiere t o d o q u i t o fe le an toiare a fu maeftro,ciertamcte n o ap duda, fino q eftas palabras que tcgodichas.folamte fedixerodeefuChrifto.Sobre eftefolo decdiola paloma del cielo,para aprouarp cofirmar la V03 del padre. Al efpiritu defte ta alto maeftro tiene fabor principalmente lo que eferiuio S. P e d r o , al qual aquel gran paftor tres vejes encomend fus oueias, para quelasapacrafe, p que las apa cctafTe,entdido fin duda,co elmaiar de la doc trinaChriftiana.Efte mifmo efpiritu cafife tor n o a r e n o u a r e n S . P a b l o , al qual el llama, vafo efeogido p fealado,pregonero de fufantiffimo n o b r e . Y S . I u e n l o q u e e f c r i u i o , manifefto l o que el iueues dla cena auia beuido de aquella confagrada fuente del fagrado pecho de lefu Chrifto.De3dme por vueftravida , q u e a p e n Efcoto femeite a efto, o que ap en S . T h o m a s ? N o pife nadie que lo digo efto p o r iniuriallos, p o r q u e el ingenio de Efcoto po lo tego en m u c h o , ? reuerenciop acatla fantidad de S . T h o m a s . P o r q u e todos nos damos.gaftamos, p e m leamos todos los dias de nueftra vida en leer p ablar en lo que eftos tan fantos p tan excelentes Autores efcriuieronPorque n o lo traemos fiprecon n o f o t r o s P o r q u e n o l o tenemos fi pre en las manosPorque noloefcudrinamosp rebufeamos cada diaPorq dan algunos mapor parte de fu vida a A u e r r o p s , q a l o s Eugelios Porque

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P orque cali toda la vida entera de los hombres fe gaita en leer decretos p co nftituciones de h o bres,que entre fi n o concuerdan?fean fi quiera pues que affi les agrada, cftas rales cofas dlos grandesTheologos,pero enlasefcrituras fagra das ha de fer el primer exercicio del grade p v e r dadero T h e o l o g o . T e n g a fe puespor amor de v n folo Dios repetoa efto,que t o d o s q u a n t o s uranen el baptifmo,debiuir conforme a la doc trina de efu C h r i f t o , entre los abracos de fus madres,p entre los regalos de fus amas, e m b e u a n e n fusanimos los preceptosp mandamientos de Chrifto,p porque lo que fe aprende defde la nie3,daro eftaq fe encaxa p embeue co m a p o r eficacia en los nimos humanos , por elfo conuiene que lo primero que fepa el nio n o m brar,f efu Chrifto,p que la primera nie3 fea inftrupda con la doctrina de los Euangelios,la qualtodadetalmaneradeffeopo quefeenfeaf fe,que aun halla los mochadlos la ama(Tn,paf fidefpues de criados fedeuen fiempre exercitar en ellos tales exercicios, halla que fecreta p efpi ritualmente camindo,cre3can tanto quellegu a fer varones robuftospperfetos en efuChrifto.AUende deft.Vemos conocidamente q u e todas las doctrinas de todos los otros h o m b r e s , fon de tal calidad q a muchos dlos que las aprenderles pefa defpues del tiempo quegaf taron en ellas,p tambin vemos muchas vt$eS que a l g u n o s , que toda fu vida han gallado en queftiones que t o m a n por defender las o p i niones

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nionesdefus d o c t o r e s , a que fon aficionados. "Quando veen la muerte al oio fe arrepienten de ii necia p loca aficin,p la dexan.Pues por cito digo po que aquel ciertamente es dichofo, que le tmala muerte eftandofe exercirando en las -diuinas eferipturas.Eftas pues,eftas de t o d o c o tacn abracemos todos,nueftra fed fea porgo- 3ardcllas,en eftasdenocliep dedia nos exercit e m o s , eftas befemos, en eftas empleemos toda nueftra vida, en eftas nos tranfformemos, pues que tales fon nueftras coftumbres, quales fon nueftros eftr.dios. El que no pudiere alcancar los mpfterios que tiene , adore fi quiera eftas letras Euangelicas, affi como arca de aquel p e cho diuinal, aunque en la verdad ninguno ap, que n o pueda, fino folo el que n o quiere.Dejid me affi os guarde D i o s , q u a n d o nos mueftran alguna reliquia, affi como es vna feal del pie de efu Chrifto imprimida en vna piedra, n o n o s echamos luego los Chriftianos en tierra, p la adoramos < Si p o r cierto. Pues de verdad, que feria mas rajn que acatafemosp reiterenciaflemos en eftos fantos libros la vida de Chrif t o p fu efpiritu, que fiempre all tiene vida,p c o m o la tiene,affi tambin la da.Y fi en algn l u gar fe moftrae la veftidura de Chrifto,quatas tierras andaramos porq nos fucile licito befalla?Pues fabe hermano, que aunque rebueluas t o d o el axuarque Chrifto tiene, n o hallaras co fa que mas clara p verdaderamente te mueftre a Chrifto,que las eferipturas de los agrados E u a geliftas,

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geliftas.Tambien vamos adornar con piedras preciofas o con o r o , v n a p m a g c de Chrito,que es hecha de madera o de piedra.bi efta,pero n o feria meior que con las mifmas cofas, ofi ap o tras quefeanmaspreciofas,adoraffemos a q u e lla cofa que nos reprefenta mas verdaderamte a Chrifto q ninguna p m a g c ? P o r q la pmage e n ninguna otra cofa n o s m u e f t r a , fi empero algo mueftra,mas q la figura del cuerpo deefu Chrif t o . P e r o citas eferipturas fantas,nos reprefenta la viua pmagen de fu facratiffima a n i m a , p al mifmo lefu Chrifto h a b l a n d o , fanando enfermos,muertosrefucitando: pen fin affileponen a el t o d o enprefencia de todos,que aun te d i g o , q u e mucho menos le verias conlos o i o s c o r p o rales,aunq delate l o tuuieffes, quealli lo puedes ver.Plega a fu imenfa b o n d a d abrirnos de tal manera los o o s denueftras animas,que pues t o das las cofas nos manifeftan fu fuma bdad, e n todas ellas le veamos,p vindole le creamos, pcrependo !e,le amemos tan entraable* mente,que ninguna otra cofa queram o s ni deffeemoS,fino a el folo, \ pues folo es vida del anima. A el fea gloria por fie-, pre iamas A m e n , ^ FINIS.

Soli D e o Honor 8 . Gloria.Amen.