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H Hiis stto or riia ad de e lla aP Ps siic co ollo og ga a II

INTRODUCCIN Es muy ingenuo pretender Historiar dentro de lo que es el marco de la Psicologa en Argentina, sin encontrarse de manera casi inmediata con las influencias del viejo continente , del mundo anglosajn o de ambos mezclados, interactuando por momentos, confrontndose por otros, diciendo a veces lo mismo obviamente sin saberlo, o sabindolo pero no aceptndolo...-. Es sumamente difcil poder encontrar la esencia de ciertos autores Argentinos, su punto de quiebre con los dems autores y pensadores de su generacin, o sus antepasados extranjeros o compatriotas , ubicar su chispa creadora diferente y original, nica. Siempre estamos buscando en tal o cual autor la idea anterior que lo condicion y predetermin. Incluso, muchas veces los juzgamos en forma implcita o explcita- como Ladrones de Genialidades de otros pensadores que tuvieron la suerte de patentar sus ideas a tiempo y en continentes donde quizs fueron ms reconocidos, avalados, apoyados espiritual y econmicamente, frente a estos grandes y famosos visionarios nuestros, autctonos, quizs no tan conocidos, pertenecientes a pases tercermundistas, donde el desarrollo cientfico y cultural avanza por un camino lleno de obstculos, impedimentos, golpes de estados, condicionamientos, prohibiciones y etc. etc. etc. ... Ahora, por otro lado No sera un imposible lgico y un absurdo total pensar que todo lo anterior NO condiciona, posibilita e influencia lo nuevo...?. Lo que uno lee, no lo usa muchas veces, como marco terico de lo prximo que dir o investigar, e incluso teorizar, quizs sin saber que esta siendo influido, a veces casi directamente, por eso? Me pregunto hasta que punto realmente una idea es totalmente de uno... O sea, es sumamente difcil encontrar la esencia de tal autor que hizo a la Historia de la Psicologa en la Argentina, pero... en su estado puro, ! es ilgico pretender que todo lo que dir ser totalmente propio de l, que no est totalmente influenciado por sus contemporneos Argentinos, por sus maestros y stos por los suyos, y as sucesivamente-, por su contexto histrico, cultural, porqu no econmico, posicin social, educacin, etc. Esto sumado a la influencia de lo que acontece a nivel produccin cientfica y cultural en el resto del mundo. No pensar en todo esto, en su marco vivencial, sera descontextualizarlo, objetivarlo al estilo positivista- , sin tener en cuenta su ser-del-mundo, como dira Merleau Ponty. Los desglozamos analticamente, objetivamente, sin tener en cuenta procesos, construccin, estructuras, lgicas de pensamiento. Es errneo no tener en cuenta que siempre desde que el mundo es mundo y hay humanos en l- cuando uno habla se esta dirigiendo, con el sentido de su decir, con su pantomima y mmica, con su mirada o con su silencio a un otro

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(Otro?...). No se habla para uno o con uno mismo, se habla, se escucha, se responde a unos otros... se habla gracias a otros... Pero, si no tenemos en cuenta cada una de estas interlocuciones no nos sera posible ubicar los saltos cualitativos entre unos y otros... Comprender el presente a la luz del pasado, trabajando en un dilogo permanente entre uno y otro, como dira Carr; contrastando las diferencias, ubicndonos en la escena, buscando la sorpresa, como dira Aries. Pero sin la intencin ingenua irnicamente hablando- de ver quin le robo la idea a quin Quin naci primero el huevo o la gallina?-, sino con la intencin de encontrar fsiles de grandes pensadores en otros grandes pensadores, los nuestros, los Argentinos.NOTA Sinceramente, cuando empec a pensar en cul iba a ser el leiv motiv de mi trabajo, un cuestionamiento interesante se me vino a la mente: Cul es o son las Representaciones Sociales que el comn de la gente tiene acerca de lo que es la Psicologa es ciencia?, no lo es?, cul es su mtodo? , para qu sirve?, sirve?, qu saben de psicologa?, cmo se la imaginan?, etc. Me pareci un tema sumamente interesante. Pero lamentablemente, no encontr suficiente bibliografa para desarrollarlo, me faltan muchas herramientas conocimientos, guas, tiempos, mtodos- para poder llevar a cabo una investigacin tan macro, y ms all de las dimensiones que mi imaginacin pueda abarcar, la realidad me super. Esto lo planteo porque me parece muy interesante este tema, pero no para hacer un estudio sociolgico, sino porque resultara importante ver cmo lo cientfico o el mbito acadmico no termina en los lmites de las puertas de las facultades, sino que sigue desplegando sus ramificaciones hacia la vida cotidiana de las personas, incluso aquellas jams influidas directamente por las enseanzas de la misma. Este punto, me parece sumamente claro en la vulgarizacin del Psicoanlisis, por ejemplo.-

DESARROLLO

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TEMA ELEGIDO: El concepto de CONSCIENCIA a travs de los Siglos y los diferentes autores y cmo esto se ve reflejado en la Historia de la Psicologa en Argentina y su desarrollo a travs de los aos.

NOTA: Me es totalmente imprescindible hacer una breve resea histrica de los conceptos desarrollados por los autores y un recorrido por aquellas formulaciones que contextualizaron, condicionaron y en algn punto le dieron lugar a muchos de los conceptos que se desarrollaron en la Psicologa Argentina uDESARROLLO del concepto de CONSCIENCIA, en un nivel contextual y general. No hay una definicin simple y consensuada de la consciencia. Ciertas definiciones tienen una orientacin tautolgica (por ejemplo identificar la consciencia con el estado de vigilia) o puramente descriptiva (la consciencia como conjunto de percepciones, pensamientos o sentimientos). Las principales disertaciones filosficas sobre la consciencia partieron de la dicotoma mentecuerpo planteada por el filsofo y matemtico francs Ren Descartes en el siglo XVII. Descartes se preguntaba si la mente, o la consciencia, son entidades independientes de la materia, si la consciencia tiene o no una realidad fsica, y si es autnoma o por el contrario est predeterminada. Filsofos ingleses como John Locke la identificaron con las sensaciones fsicas y la informacin percibida a travs de stas, mientras que otros filsofos como Gottfried Wilhelm Leibniz e Immanuel Kant otorgaron un papel ms activo a la consciencia. El filsofo cuya influencia ha sido ms notable en el ulterior estudio y exploracin de la consciencia fue el profesor alemn Johann Friedrich Herbart, quien en el siglo XIX planteaba que las ideas tienen propiedades cualitativas y de intensidad, que se pueden potenciar o debilitar. De este modo, las ideas pueden existir como estados de realidad (estado consciente) o estados de tendencia (estado inconsciente). La frontera entre ambas sera el umbral de la consciencia. Este planteamiento de Herbart es el precedente del desarrollo, por parte del psiclogo y fisilogo alemn Gustav Theodor Fechner, de la medicin psicofsica de los umbrales perceptivos y del desarrollo posterior del concepto de Inconsciente por parte de Sigmund Freud. El anlisis experimental de la consciencia tiene su origen en 1876, ao en que el psiclogo alemn Wilhelm Wundt puso en funcionamiento su laboratorio de investigacin. Para Wundt, la tarea principal de la psicologa era el estudio de la estructura de la consciencia, que abarca no slo el campo de las sensaciones sino tambin el de los sentimientos, las imgenes, la memoria, la atencin, la percepcin del tiempo y el movimiento. Debido a que el estudio se centraba en los contenidos y la dinmica de la consciencia, no es extrao que la principal herramienta de estudio fuera la introspeccin: el propio sujeto refiere o analiza el

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contenido de su consciencia. Este enfoque introspectivo tuvo su apogeo con el psiclogo estadounidense Edward Bradford Titchener en la Universidad de Cornell. Con el objetivo de describir la estructura de la mente, Titchener se preocup por individualizar los elementos de la consciencia a travs de la exploracin introspectiva de su propia consciencia. Por ejemplo, el sabor era el resultado de la interaccin de cuatro categoras bsicas: dulce, amargo, salado y agrio. Este enfoque fue conocido como estructuralismo. En la dcada de 1920, se produjo un brusco cambio de orientacin en el campo de la psicologa que releg el inters en la exploracin de la consciencia a un segundo plano durante unos cincuenta aos, centrndose en otro rea: el conductismo. El principal responsable de este movimiento fue el psiclogo estadounidense John Broadus Watson. En un artculo de 1913, escribi: Creo que se puede escribir un tratado de psicologa sin utilizar nunca los trminos consciencia, estado mental, mente u otros de la misma categora. La psicologa centr as su atencin en el comportamiento, descrito en trminos de estmulo y respuesta, dejando a un lado el estudio de la consciencia. Una revisin de ocho importantes tratados de introduccin a la psicologa publicados entre 1930 y 1960 revel que en cinco de ellos no se mencionaba el concepto de consciencia, mientras en dos slo se haca referencia como curiosidad histrica. Sin embargo, desde finales de la dcada de 1950, reapareci el inters por el estudio de la consciencia, y de una manera concreta por los aspectos y tcnicas relacionados con los estados alterados de consciencia: los sueos, la meditacin, los mecanismos de realimentacin (o bio-feed-back), la hipnosis y los estados inducidos por drogas. Histricamente, la psicologa se ha dividido en varias reas de estudio. No obstante, estas reas estn interrelacionadas y frecuentemente se solapan unas a otras. La psicologa fisiolgica, por ejemplo, estudia el funcionamiento del cerebro y del sistema nervioso, mientras que la psicologa experimental disea tests y organiza investigaciones para descubrir, por ejemplo, cmo se aprende y se recuerda. () La consciencia muestra una versatilidad extrema a los constantes desafos: pasa al dispositivo experimental, se traduce al lenguaje de Darwin que la solicita en trminos adaptativos, se vuelve corriente del pensamiento, captacin de la duracin, se vuelve yo, personalidad, etc. Pero algo hay que reconocerle: Conducta e Inconsciente constituyen contragolpes edificados sobre su negacin, y sobre las preguntas que deja fuera de alcance. 1 La Consciencia y la Conducta pelean su supremaca para apoderarse del cuerpo de la Psicologa. Pero... como dir ROSSI: ()La construccin maestra es la Consciencia. 2, es de donde parte todo lo que vino despus.-

Historiar en Psicologa (L. ROSSI Edit. Tekne 1994) Para una historia de la Psicologa (ROSSI de CERVIO - GARCIA de ONRUBIA y Colab. Edit. Lugar 1990)
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v DESARROLLO del concepto de CONSCIENCIA, puntualmente en diferentes Autores Extranjeros.(Desde DESCARTES hasta FREUD) C En 1637 Descartes escribe El Discurso del Mtodo, en este trabajo aparece por primera vez la idea de sujeto, pero sujeto como sujeto de la conciencia, YO, sujeto pensante, sujeto... hasta me animara a decir, con un objetivo en la vida terrenal no la de solamente tener un buen lugar en el paraso, o sea posmorten esto no haba surgido nunca antes de Descartes. Descartes diferencia: La RES COGITANS una Sustancia que Piensa - (donde quedara ubicado el Pensamiento, la conciencia, la Duda) de la RES EXTENSA una Sustancia que es Medible - (donde quedara ubicado el Cuerpo, la naturaleza, los sueos, las alucinaciones, los sentidos, la imaginacin), esto datara del nombre: Dualismo Cartesiano Lo que mediara a una sustancia (y hablamos de sustancia porque cuando el dice: soy una cosa que piensa sustancializa, ya no es un alma) con la otra y me refiero a mediacin no a juntura- sera DS, y es L quien le brinda al hombre las Ideas Innatas, de las cuales el sujeto gnoseolgico parte haca el descubrimiento de lo real. ()Lo psquico como ideas, representaciones, habitantes de un continente, La Consciencia. Punto de partida de la inteligencia analtica (las ideas) en sus bsquedas, punto de llegada (la representacin) trofeos intelectuales de los encuentros con lo real. Lo intelectual domestica abstractamente lo real. 3 C Para Hume la naturaleza se imprime en el sujeto como impresiones. Estas impresiones estn formadas por una sumatoria de los estmulos que llegan desde afuera, desde el exterior, pero ms debilitados. A diferencia de Descartes, Hume propone que a las Ideas se llega, no se parte de ellas, se llega a las ideas por asociacin. C Para Wundt, la Tarea principal de la psicologa era el estudio de la estructura de la consciencia , que abarca no slo el campo de las sensaciones sino tambin el de los sentimientos, las imgenes, la Memoria, la atencin, la percepcin del tiempo y el movimiento. Wundt enseaba a los sujetos a describir detalladamente las sensaciones introspectivamente experimentadas, que provocaban en ellos una serie de estmulos sistemticamente controlados. El psiclogo tambin meda los tiempos de reaccin en tests de complejidad variable, intentando identificar los componentes psquicos internos y descubrir las leyes que regan sus combinaciones. El propio sujeto refiere o analiza el contenido de su consciencia. Plantea la idea de proceso psquico como dinmico, y la paradoja es querer hacer pasar a un proceso personal, propio de una persona, por el laboratorio
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Historiar en Psicologa (L. ROSSI Edit. Tekne 1994)

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donde el proceso se pierde y lo que queda es el producto finiquitado- con la finalidad de hacerlo general para todos los sujetos. (en este punto se puede rastrear el Mtodo Inductivo de Hume de lo particular a lo general). Las Formaciones Psquicas no son objetos, sino procesos variables. C James trabaja en una serie filogentica, y la observacin se detiene en las manifestaciones corporales (palidez, tensin sangunea, etc.). lo psicolgico anudado fuertemente a lo fisiolgico, a lo biolgico. James, define a la consciencia como Corriente de Pensamiento, la consciencia no sera capturable. Si el eje anterior fue desplazndose desde lo intelectual analtico a lo sensorial analtico y de ah a lo experimental, ahora aparece como lgica contrapartida el tema de la Accin desde el enfoque que lo biolgico impone. Sea accin que conserva la consciencia y por lo tanto un registro psquico, sea la accin consecuencia de una consciencia adaptativa o funcional, sea estructuracin sbita del campo perceptivo, sea una accin, meramente motora, ciega, seleccionada como la respuesta apta retroactivamente desde el efecto que produce la concatenacin fctica. Lanzada desde el pragmatismo de James quien pone en boga el concepto de eficiencia en relacin al concepto de adaptacin (Darwin). Lo intelectual es eclipsado por el privilegio de la accin. Y no accin intelectual (intencional) sino accin muscular. De esta manera, se produce un viraje en el centro de inters en el objeto de la psicologa, desde la consciencia hacia la CONDUCTA mtodo de la observacin, de por medio-. Lo observable, existe como tal, lo que no se observa no es ciencia... es metafsica. Podemos citar a Thorndike, a Watson, a Skinner, que de una u otra manera, con cambios en su mtodo o en su forma de conceptualizar, dirn algo por el estilo (Respuesta Eficaz, E R, Ambiente/Operante, etc.), constituyendo las bases de esta psicologa pensada como ciencia natural o biolgica, excluyendo lo psquico y superponiendo lo psicolgico a lo fctico. C Bergson niega la materializacin de la Consciencia. Bergson, subray la importancia de la intuicin sobre el intelecto, al impulsar la idea de dos corrientes opuestas: la materia inerte en conflicto con la vida orgnica, de modo semejante a como el impulso vital se esfuerza por conseguir la accin libre creadora. su estilo mstico aunque vital contrastaba con el materialismo formalista de sus semejantes. Retoma los conceptos vitalistas del Romanticismo y les agrega los conceptos de Darwin. Para Bergson la inteligencia es analtica y prctica, pero solamente a eso no se reduce el sujeto. El sujeto tiene un algo ms que es la consciencia, una vida interior espiritual. La consciencia es intencional y dinmica, pero... con un anclaje en lo cerebral. La materia sera el cuerpo y la energa la dinmica- sera el espritu; siempre en un interjuego constante, pero sin reducir una a la otra. C La Gestalt preserva la consciencia pero a condicin de virar el eje a lo perceptivo, a la experiencia inmediata. Nuevamente lo intelectual es desplazado. Una realidad organizada intrnsecamente. Si la consciencia es percepcin, sta queda totalmente condicionada por las leyes del campo

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C La Consciencia para Merleau Ponty es Intencional. Se abre al mundo, es Consciencia en el mundo. La Consciencia va a estar totalmente arraigada con lo perceptivo. Es Consciencia perceptiva, pero no se trata de perceptivo como era tomado por las escuelas Empiristas o incluso por la Gestalt misma- la cual pensaba que la percepcin se limitaba a las leyes del campo -, sino perceptivo en el sentido de significativo para ese sujeto de la experiencia, involucra a todo el ser del sujeto. Como dice M. Ponty: Cuando uno mira al otro no le mira los ojos le mira la mirada. Percibe todo el ser, y luego a posteriori, los sentidos se van diferenciando. La percepcin es el cuerpo. Citando a Rossi:() La percepcin va a ser bisagra entre la consciencia y el mundo y entre la consciencia y el cuerpo. La CC va a ser el YO y el YO es fundamentalmente Corporal, se inserta al mundo a travs del cuerpo. Un cuerpo de la significacin dentro de un Mundo de significaciones y virtualidades donde algo que no est hace posible el develamiento de lo que est -, un cuerpo que se produce y le produce efectos al mundo en que esta sincunscripto, un cuerpo simblico, pero un cuerpo que muestra con limitaciones, que no nos permite ver al mismo tiempo todas las perspectivas posibles. Un cuerpo originalmente fallado, un cuerpo que limita a la percepcin. Un cuerpo que obliga al sujeto a la abstraccin para poder llegar a el conocimiento y la inteligencia, un cuerpo que genera un trabajo para ese sujeto. Dice M. Ponty: () Si una consciencia constituyente universal fuese posible, la opacidad del hecho desaparecera. esto tiene que ver con su pensamiento acerca de lo subjetivo, de lo netamente individual y propio de cada sujeto, de lo que lo convierte en persona, en sujeto (en el sentido de sujeto de otros y para otros, sujeto de su mundo y sujetado a su mundo, etc.) para dejar de ser simplemente un individuo- objeto de laboratorio, un universal comn, un estereotipo animal, una especie tan pobre que se limitara al par EstmuloRespuesta... C Con Sigmund Freud, y el descubrimiento del Inconsciente, la consciencia pierde el control exclusivo sobre los productos psquicos y se presenta como insuficiente. La consciencia, que hasta ahora haba sido sede absoluta de la Representacin, pasa a ser lugar de desconocimiento. Hay representaciones que escapan a la consciencia, no todo puede ser abarcado por ella. Es un concepto insuficiente para explicar todo el acontecer subjetivo. Un nuevo real se dibuja: su propia inaccesibilidad el trabajo que le es exigido a lo anmico no es otro que trabajo de representacin. El cuerpo no ingresa en trminos fisiolgicos, sino que ingresa ya representado a lo anmico. Si el cuerpo tiene que estar representado para poder ingresar a lo psquico, es justamente porque esta imposibilitado su acceso a ese orden. No es cuerpo fisiolgico ni neurolgico, sino cuerpo que como somtico est perdido, y lo que nos queda en lo psquico es una representacin. El lugar de la consciencia para el Psicoanlisis, es secundario. Sometida por otro orden, el orden del proceso primario, de la atemporalidad, la otra escena: El Incosciente.-

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PUNTUACIN del TRABAJO Es muy difcil no tener en cuenta la diferencia de edades, de datos, de escritos, de construcciones tericas, de conocimiento de hechos, y dems que se encuentran entre la Psicologa en Argentina y no me estoy refiriendo a sta como profesin , y en ella el concepto de Consciencia, y el estudio de la misma en Europa. Incluso teniendo como bibliografa central la obra de Rossi y Colaboradores. Estamos hablando de fines del siglo XIX, frente todo un recorrido que data del siglo XVII, con Descartes (por lo menos con el estatuto de ciencia). Me resulta imposible hacer una equiparacin trmino a trmino de las diferentes concepciones. Principalmente, porque una arrastra, condiciona e incluye a la anterior. Por otro lado, es muy amplio la diferente gama de concepciones que se encuentran sobre la consciencia, dentro de la Psicologa Argentina. Y esto tiene muchos motivos, encuentro uno de ellos en el hecho de que Argentina siempre fue conocida como un Crisol de Razas , y con esto se entiende la gran inmigracin masiva que moviliz al pas desde su creacin misma, reforzndose increblemente en el siglo XX, efecto de la pobreza y devastacin y obviamente, las persecuciones raciales y polticas- del viejo continente, producto de las dos Guerras Mundiales. Conceptos Psicoanalticos, Gestlticos, Bergsonianos, de la Clnica FrancesaRibot, Charcot, Dumas, etc.-, Wundtianos, Jamesianos, Fenomenolgicos, y en menor escala: Conductistas, encuentran en la Argentina un campo frtil para su desarrollo, aplicacin y enseanza. Pero... todo esto conforma un crisol, tambin, pero de diferentes la mayora de las veces, antagnicos- conceptos. No me parece que la solucin sea intentar hacer una sntesis cerrada, perfecta, conclusiva, articulada e integrativa de las diferentes concepciones en psicologa, y menos del concepto de Consciencia; puesto que desde mi punto de vista, esto traera aparejado una descontextualizacin del surgimiento, proceso y desarrollo de cada concepto en particular. En segundo lugar, El todo es ms que la suma de sus partes ,no?, entonces, la resultante de esta sntesis, sera una nueva teora que hubo de recortar, analticamente, las anteriores. No es mi propsito, hacer esto ni ahora, ni nunca -. Simplemente, me propongo una humilde meta: encontrar en los autores argentinos, y en sus conceptos sobre la consciencia, las influencias de los autores extranjeros. Pero no buscando un orden cronolgico, unvoco y lineal entre los mismos, no trazando un evolucionismo, sino tratando de trabajarlo a travs de los procesos dinmicos, de la contextualizacin, la diferencia y la sorpresa. Buscando relaciones lgicas ms que cronolgicas y saltos cualitativos .DESARROLLO del CONCEPTO de CONSCIENCIA en La HISTORIA de la PSICOLOGA ARGENTINA - Y sus influencias extranjeras -

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6 Periodo 1901- 1916

En este 1er. Periodo, la psicologa cumple un papel muy importante a nivel prctico, ayuda a clasificar la gran masa inmigratoria que proviene de Europa. Con este fin e influenciados por las ideas wundtianas sobre la Psicologa Experimental, se crea el 1er. Laboratorio experimental en Argentina. Los laboratorios clasificaran medirn- las capacidades de los sujetos. Encuentro un fin pragmtico en esta psicologa, ya que se convierte en una psicologa prctica que buscar resultados efectivos. Encontramos exponentes como Jos Ingenieros y Horacio Piero. & Horacio Piero crea el 1er. Laboratorio de Psicologa Experimental, con el cual se ensean las primeras materias de Psicologa. Era Fisiologista, y sigue el modelo Wundtiano experimental. Tiene gran influencia de Wundt y Ribot (clasificacin, descripcin, etc.). Para Piero el sujeto ser medible, cuantificable, y por ende la consciencia tambin lo ser en menor escala, obviamente, si seguimos a Wundt al pie de la letra- . & Jos Ingenieros (1877-1925), filsofo argentino. Naci en Buenos Aires y ejerci una gran influencia en el pensamiento de su tiempo. Tras haber estudiado medicina, fue uno de los introductores de la psicologa en su pas, participando del positivismo imperante en la poca quiz como la ltima gran figura de ese pensamiento tan enraizado en el siglo XIX. Se hace cargo de la ctedra de Psicologa II en la facultad de Filosofa y Letras de la U.B.A., en 1906. Escribi, entre otras muchas obras, La simulacin en la lucha por la vida (1903), su tesis doctoral, adscrita a la intensa corriente darwinista en la Argentina de aquella poca, Psicologa gentica (1911) y El hombre mediocre (1913), su obra ms importante de psicologa social, en la que describa al hombre moldeado por el medio, sin ideales ni individualidad. En una de sus obras ms originales (Proposiciones relativas al porvenir de la filosofa, 1918) Ingenieros desarroll una versin particular del positivismo que haca posible la metafsica. Afirmaba que es posible reconocer, en toda forma de experiencia, un "residuo experiencial" que no es incognoscible, aunque no tenga un carcter trascendental. Este residuo, que resulta accesible al conocimiento y la experiencia humana, es el objeto de una nueva metafsica, distinta a la ciencia positiva. Fue miembro del Partido Socialista, fundado por Juan B. Justo, y defenda la idea de que la lucha de clases era una de las manifestaciones de la lucha por la vida. Durante algn tiempo defendi cierto tipo de biologismo social. Ingenieros representa la corriente de el funcionalismo de inspiracin darwiniana con preservacin de la consciencia como una funcin adaptativa ms, al estilo de James. Define a la Psicologa como ciencia biolgica, natural. Su mtodo es el: Gentico. Examina la formacin natural de las funciones psquicas en la evolucin de las

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especies vivientes, en la evolucin de las sociedades, en la evolucin del individuo. Las funciones psquicas son consideradas como naturales sirven para adaptar reacciones de los seres vivos a las excitaciones de los diversos ambientes en que evolucionan, dir Ingenieros. Son accesibles a la observacin. Define a la Consciencia como, la abstraccin de la cualidad comn a ciertos fenmenos biolgicos en determinadas condiciones. La personalidad consciente o consciencia del yo, es una adquisicin progresiva: su continuidad garantiza la unidad funcional.4 Hay una total influencia de Darwin, dentro del pensamiento de Ingenieros. Pero encuentro tambin bastante asimilable estas ideas con algunas de las de Bergson La consciencia es intencional y dinmica, pero... con un anclaje en lo cerebral. La materia sera el cuerpo y la energa la dinmica- sera el espritu; siempre en un interjuego constante, pero sin reducir una a la otra. El sujeto est reducido a un organismo en relacin a su medio. Sujeto pasivo. El medio determina al sujeto. Ingenieros estudia el comportamiento animal, y saca conclusiones para los humanos En este punto, encontramos una gran influencia de las teoras de Thorndike, quien mediante el uso de los experimentos de ensayo y error con animales, formul su ley llamada del efecto segn la cual, se aprende aquella accin cuyo resultado es ms satisfactorio y la aplic al desarrollo de tcnicas especiales de enseanza para usar en la clase. Es especialmente conocido por la elaboracin de varios tests de inteligencia y por el rechazo de la creencia de que temas considerados intelectuales como las lenguas y las matemticas organizaban el cerebro. Entre los trabajos de Thorndike destacan los siguientes Psicologa de la educacin (1903), Inteligencia animal (1911), La medida de la inteligencia (1926) y Naturaleza humana y orden social (1940). La preservacin de la consciencia y la apoyatura de lo psicolgico en lo neurolgico, lo alejan del Conductismo americano.

6 Periodo 1916-1930
A partir de la reforma universitaria de 1918, se genera la autonoma acadmica. No puede dejarse de tener en cuenta el contexto mundial de aquella poca: Revoluciones (latinoamericanas, rusa, industriales, y dems). El mundo peda a gritos cambios, reformas, en todos los aspectos... Un sujeto encerrado en lo fisiolgico o totalmente determinado por el ambiente, no concuerda con los ideales de libertad (nota: si bien ubicamos la 1er. Guerra Mundial de 1914-1919, en Europa y las ideas Nacionalistas- Fascistas extremas que se van gestando en el mundo en general; acontecimientos como la revolucin
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Psicologa: Secuencias Instituyentes de una profesin (entorno de transmisin) (L. ROSSI y Colab.- Sec. De Cultura. Facultad de Psicologa. U.B.A. de la Trinidad Impresores 1995).

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universitaria, la presidencia democrtica de Hiplito Irigoyen, los cambios de pensamiento y dems, por lo menos en lo que a nuestro pas hace, no puede dejar de tomarse en cuenta). Dentro del ambiente psicolgico nuevas- es una manera de decir- corrientes invaden la escena: corrientes que provienen de la Filosofa: Libertad creadora, Apertura hacia el Espiritualismo, acento en la Subjetividad. Se va conformando un ambiente en donde la psicologa naturalista (de Ingenieros) y positivista fisiologista (de Piero) van perdiendo su lugar hegemnico. Se empieza a pensar al hombre como diferente del animal. El hombre posee algo que le es propio: su Subjetividad (puede elegir, pensar, crear, liberarse, etc.). Es una psicologa impregnada de la Axiologa, de los valores cristianos, religiosos. Este periodo, a nivel acadmico, no concluye en los aos 30. Encontramos una influencia muy fuerte de Bergson, Brentano, Kant, Hegel, Husserl, Nietzsche, Durkheim, Janet, Ribot, Jaspers. Koffka, Koelher. Podemos ubicar a Coriolano Alberini y a Alejandro Korn, como dos grandes referentes de esta poca. Sin olvidarnos, por supuesto de: Mouchet, una figura polmica y de gran importancia, quien estuvo a cargo de la Psicologa I o Psicologa Experimental y Fisiolgica, paralelamente con la ctedra de Alberini, hasta el ao 1942-43 en el prximo periodo, hablar con mayor profundidad de este mdico y filsofo -. & Coriolano Alberini, es neo- kantiano. Es filsofo metafsico, en tajante oposicin al positivismo. Defensor apasionado de la irreductibilidad y complejidad de lo psquico, concebido por l como lo espiritual. Con profunda desconfianza en lo experimental fuera de las propuestas wundtianas y rechazo a las propuestas anglosajonas. Se centran en una nocin de personalidad concebida desde criterios axiolgicos o valorativos, excesivamente cercanos, y rozando lo moralreligioso. El concepto de Alma se equipara con lo psquico muchas veces Freud tambin lo equipara, por ende encontramos una relacin que puede llegar a tener que ver con la forma de explicar o incluso de teorizar de los autores alemanes- . Sin embargo, encontramos una paradoja cuando nos enteramos que Alberini abra sus clases con un curso de Filosofa, despus del pasaje por Biologa y Psicologa Experimental- y cerraba el recorrido con el curso de Psicologa II. 5 La Psicologa no dejaba de estar ubicada entre dos posiciones como lo estuvo en toda su vida-: La posicin Fisiologista, mdica vs. La posicin Filosfica, que ms all de su antagonismo, no le confieren estatuto propio. & Alejandro Korn (1860-1936) En sus obras hay una continua reflexin sobre el valor y el sentido de la libertad. Segn Korn, el problema filosfico fundamental es (influido por Dilthey) la distincin entre el mundo de la necesidad y el mundo de la libertad, entre el mundo de la ciencia positiva y el mundo de la conciencia. La libertad es el rasgo supremo del ser humano, que nunca es dada, sino que

Psicologa en la Argentina- captulos olvidados de una historia reciente- (L. ROSSI Tekne 1992)

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debe ser conquistada continuamente, como afirma en su obra La libertad creadora (1922), y debe desembocar en una teora de los valores. Fue el 1er. Decano de la Facultad de Filosofa y Letras, despus de la reforma universitaria de 1918 Sostuvo una posicin totalmente AntiPositivista. Un espritu culto inclinado hacia materias abstractas y un rechazo profundo a explicaciones mecanicistas posiblemente reductibles a un realismo extremo. 6 Para Korn el acento est puesto en la significacin de la persona humana LIBRE., frente a la posicin determinista del positivismo. Si no supisemos que esta psicologa estaba orientada hacia un mundo de valores religiosos cristianos, fcilmente podramos llamar a la Teora fenomenolgica de Merleau- Ponty, para dar cuenta de lo que estos pensadores estaban diciendo... sin embargo la Fenomenologa de Merleau- Ponty es diferente de lo religioso, no aspira a una Axiologa moral y tica; tampoco es tan utpica en cuanto a la libertad del hombre, refiere : Es por un lado, y justamente, una crtica contundente al existencialismo de su contemporneo Jean-Paul Sartre, al mostrar que la libertad del hombre nunca es absoluta, como afirmaba Sartre, sino que est limitada por nuestro propio cuerpo y el de los dems. Maurice Merleau-Ponty rechaz la idea de Sartre de que la descripcin fenomenolgica revelara que los seres humanos son puros, aislados y con una conciencia libre. Recalc el papel de un cuerpo activo y comprometido en todo el conocimiento humano, y por esta va ampli las nociones de Heidegger destinadas a incluir en la fenomenologa el anlisis de la percepcin. Como Heidegger y Sartre, Merleau-Ponty es un fenomenlogo existencial que niega la posibilidad de situar la experiencia del hombre entre parntesis o en suspenso respecto a la conciencia del ser. Volviendo a Korn, ste se desliga de la concepcin causalista de los hechos. Las conductas no son predecibles en este punto le est retrucando a Watson. Muy influenciado por Bergson, quien ha logrado sintetizar elementos realistas e idealistas en su teora: materia y espiritu. La Consciencia es Espiritual, es impulso vital, no es representacin de lo material sino fuerza creadora. La libertad es espiritual y la necesidad, biolgica. Rechaza cualquier identificacin del mundo fsico al psquico. Abre un abismo entre el estudio animal y el hombre. El hombre no se limita a conocer a la naturaleza, sino que sta ejerce su impronta sobre aqul. El hombre tiene la facultad de elegir, de seleccionar aquello que prefiere y de imponer al proceso natural su propia voluntad. Korn fue un Humanista con toda la influencia del Romanticismo que esta corriente pueda tener-.

Psicologa en la Argentina- captulos olvidados de una historia reciente- (L. ROSSI Tekne 1992)

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6 Periodo 1930- 1945

El ao 1930 es trgicamente memorable para los Argentinos: Jos Felix Uriburu da el 1er. Golpe de Estado de nuestra historia (y como todos bien sabemos...lamentablemente no fue el ltimo). Acadmicamente, no hay grandes cambios: se sigue indagando acerca del sujeto, un sujeto libre de elegir, diferente del animal. Sigue incursionando la Filosofa de Brentano y la Fnomenologia de Husserl, haciendo de la Psicologa, una Psicologa Filosfica (netamente antipositivista) . A partir del ao 30, vemos como se va gestando algo que explotar a partir del 45, y es la cada vez mayor proliferacin de Instituciones Asistenciales, dedicadas a los Psicodiagnsticos, a la Psicometra, a los Test Mentales, y dems. O sea que encontramos una ABISMAL diferencia entre el mbito acadmico y el mbito clnico: Las Instituciones Asistenciales remiten a un punto de vista biolgico extremo, fisiolgico y neurolgico. Por ejemplo, surge la Fundacin de la Liga de Higiene Mental. Dentro de estas Instituciones, el sujeto es tomado en relacin a su dficit para diagnosticar. O sea, que la concepcin de la Consciencia que puede encontrarse en la clnica, necesariamente ser diferente a la que se estudia en el mbito acadmico. (si es que toman a la consciencia como tal...). Dentro del mbito acadmico no se producen grandes cambios, insisto en este punto, pues me parece totalmente paradjico. (Aunque, teniendo en cuenta la cantidad de vertientes que encontramos hoy en da dentro de la misma facultad, e incluso por fuera de ella, y no me estoy refiriendo solamente a la clnica...). Si analizamos los Manuales que surgieron para esa poca, encontraremos paradojas, propias de esta poca, que segn mi punto de vista podra tomarse como un momento de gran interjeugo de diferentes teoras y amplitud de conceptos: - Ponce, Anbal (1931) - Turn, Juan (19390 - Guerrero, Luis (1939) El manual de Anbal Ponce, contena una bibliografa netamente psicolgica, en especial francesa. No hay una idea expresa de Psicologa, pero se infiere una Psicologa Emprica, compleja, investigativa, til al docente,como dir Rossi 7. Se cita a Piaget y al Psicoanlisis. El manual de Juan Turn, expresa la marca de la Psicologa filosfica. Muy espiritualista, antireductiva y vitalista. El alma es distinta del cuerpo, aunque en el ejercicio emprico de su actividad necesite del cuerpo.. influencia de Bergson: sentimientos, pasiones, pensamiento intuitivo, personalidad, etc. Todos los autores son franceses o alemanes. No hay ningn indicio de bibliografa anglosajona.

Psicologa: Secuencias Instituyentes de una profesin (entorno de transmisin) (L. ROSSI y Colab.- Sec. De Cultura. Facultad de Psicologa. U.B.A. de la Trinidad Impresores 1995).

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Definicin de la Psicologa como ciencia mental. Lo psquico es toda manifestacin del alma, nada tiene que ver esto con la fisiologa. Hay confianza en la Introspeccin (encuentro una terrible evocacin del maestro Descartes...). La Consciencia est tomada en la vertiente vitalista Bergsoniana: Estructura jerrquica, espiritualista, centrada en las pasiones, afectos, sentimientos. Permeable a incluir lo subconsciente como estrato inferior o por detrs de la consciencia, al estilo de Janet -. Obviamente, no toma en cuenta el modelo experimental, ni materialista, ni a la conducta, como objeto de estudio. Considera a la Consciencia como constituida por facultades, definida por su contenido. La formacin terica en Psicologa, corre al lmite de una formacin espiritual que denota cnones morales. De inspiracin terica y filosfica. Juan Luis Guerrero insiste en considerar a la Psicologa como una ciencia madura e independiente de la Filosofa. el contraste con Turn es enorme.- La bibliografa que utiliza es totalmente psicolgica, proveniente en su mayora de Europa, casi con omisin de teoras filosficas. Define fenmenos psquicos como: totalidad viviente dirigida por la propia iniciativa personal le otorga un lugar mucho ms activo al sujeto. Para Guerrero, la tarea fundamental de la Psicologa es la descripcin de los fenmenos psquicos su anlisis y sntesis recompositora al mejor estilo cartesiano- y en un segundo momento, la explicacin o establecimiento de las causas. Las explicaciones deben ser psquicas (ni fisiolgicas, ni fsicas, ni sociolgicas ni filosficas). El objetivo de la Psicologa es la explicacin de la motivacin, sentido, y objetivo de la Conducta humana (influencias conductistas causalistas mecanicistas...?) los mtodos son subjetivos, inspeccin del espritu, y objetivos (experimentales) Wundt. Y los Test Psicomtricos. Su objetivo es una comprensin integral de la vida psquica. Es una figura de transicin entre Alberini y Garca de Onrubia y Ravagnan. El cruce paradojal entre el criterio clnico mdico- neurolgico y una filosofa empecinada en la defensa de la dimensin propia de lo espiritual, no resulta un dilema para Mouchet. Siendo filsofo y mdico, da entrada a todo tipo de propuestas, mantiene una actitud abierta, no definiendo bordes precisos, suma influencias y estilos. Quedando la Psicologa propiamente dicha, casi bordeando los lmites de s misma, y oscilando entre los extremos y/o las integraciones cuasifalaces. Mouchet se hace cargo de la idea acerca de la Psicologa no reducida a lo netamente biolgico, pero sigue siendo mdico, y si bien hecha por tierra, definitivamente, a los laboratorios de Psicologa Experimental... crea en 1931, bajo la influencia de la Clnica Francesa Ribot- el Instituto de Psicologa. Mouchet, oscila en una doble vertiente psicolgica, entre lo: Reflexolgico y Humanista

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Desde 1929, se incluye el Psicoanlisis dentro de la cursada, un Psicoanlisis tomado como represin de los afectos y su tratamiento con hipnosis. Toma al Psiclogo como el Bilogo de la Introspeccin (paradjico...) Mouchet a lo largo de su historia va cambiando en el uso de los trminos, en el 1935, por ejemplo, cambia vida espiritual por vida mental, usa trminos como: organizacin cerebral, glndulas y vida mental, etc. Por otro lado usa el concepto de represin mental, y cita a Freud, Adler, a la Gestalt y a Ribot, entre otros. Poniendo mucho hincapi en enfoques psicopatolgicos que con el suceder de los aos sern cada vez ms notorios y pertinentes. Sin embargo, y ms all del lugar que le otorga al Psicoanlisis y a la vida subjetiva, no deja de apoyar, todo el tiempo es mdico, no puede despegar de ese punto- la definicin de lo psquico en lo orgnico. Desde el 1940, el lugar que le dar a la Psicofisiopatologa (Dumas de quien en un momento tomar su teora de los Choques emocionales, y fundamentalmente tomar a la Clnica Francesa, Ribot, y dems.) es contundente. A partir de 1942, el Psicoanlisis empieza a hacerse prestar ms inters y atencin en la Psicologa de Mouchet... justamente y causal o casualmente- , es el ao de la creacin de la A.P.A. ... una serie de mdicos psiquitras que se quieren ocupar del Psicoanlisis. A partir del ao 1944, Alberini y Mouchet no ocupan ms los cargos que hubieron de ocupar durante aos, por lo menos no a nivel de ejercicio....quedando a cargo Beltrn (Psicologa I) y Dujovne (Psicologa), sus adjuntos.

6 Periodo 1945-1955
Este es un periodo importantsimo, puesto a los grandes cambios que podemos ubicar en l. Se ubica una tendencia hacia lo psicodiagnstico y lo psicomtrico. La intencin est en medir la personalidad, mediante tests, ya no se miden sentimientos y emociones. La Psicologa a nivel asistencial, se vuelve ms pragmtica, prctica, aplicativa, tiene que dar respuestas a interrogantes laborales, planteados por los focos de inters. La economa cambia, se moderniza, la psicologa necesariamente debe hacer un viraje, una vuelta hacia el Pragmatismo Doctrina filosfica desarrollada por los filsofos estadounidenses del siglo XIX Charles Sanders Peirce, William James y otros, segn la cual la prueba de la verdad de una proposicin es su utilidad prctica; el propsito del pensamiento es guiar la accin, y el efecto de una idea es ms importante que su origen. El pragmatismo fue la primera filosofa de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. Se opone a la especulacin sobre cuestiones que no tienen una aplicacin prctica. Afirma que la verdad est relacionada con el tiempo, lugar y objeto de la investigacin y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines. Fue la manera dominante de abordar la filosofa en los Estados Unidos durante el primer cuarto del siglo XX. El filsofo y pedagogo estadounidense

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John Dewey desarroll el pragmatismo dentro de una nueva perspectiva terica, el instrumentalismo. Nuevamente, el discurso filosfico (metafsico) es rechazado, y el mbito acadmico se llena de conceptos ms concretos y prcticos: se habla de Fenomenologa, de Conductismo, de la Gestalt, de Psicoanlisis. A partir del 1945, podemos observar un claro florecimiento de la Psicologa, es la generacin que va a sentar las bases para la creacin de la carrera, en 1957. En el Programa de los cursos de 19468, el curso de Psicologa Experimental y Fisiolgica (I), est divido en tres partes: - Parte general: Introduccin - Parte cientfica 9: Vida y Psiquis - Parte especial 10: Consciencia y Sensibilidad Especficamente, en este ltimo punto quiero detenerme: Segn lo que leo en los diferentes tems que conforman este programa, me resulta muy parecido al estilo de Psicologa General de Tpf, cuando yo la curse en 1er. Ao, y la materia consista en darnos todo un diferente, amplio, paradjico y hasta a veces antagnico abanico terico sobre el mismo concepto. Por ejemplo,El Hecho de la Consciencia, su naturaleza y sus clases, me remite a Descartes y su sustancializacin y clasificacin. El problema de lo Subconsciente Janet ( o un antiguo Freud). O Psicologa de la Consciencia, mtodos para el estudio experimental de dichos estados. Resultados prcticos Wundt, con el pragmatismo resultados prcticos- y el conductismo. O Estudio Psicoanaltico del Insconsciente; o Las Sensaciones (olfato, gusto, etc.) James. Y etc. etc. etc. ... Volviendo a lo ms general, en los aos 50 la tendencia se vira hacia la dimensin pragmtica aplicativa en el mbito laboral y educacional: se vuelve experimental, psicotcnica, psicoestadstica. Dirigida ya no solo al mbito acadmico, sino tambin hacia un marco institucional. Se conforma un fuerte dialogo entre los enfoques tradicionalistas y los nuevos enfoques que apuntan a una inminente profesionalizacin. En los aos 50se producen significativas diferenciaciones y un intento de ubicacin diferente en el que la Psicologa aspira a no renunciar a su condicin de ciencia, como a no perder la complejidad y totalidad de su objeto de estudio. Con la intencin de deslindar a la psicologa del tironeo entre lo naturalista y lo filosfico. Se busca un perfil propio de la psicologa: no metafsico,, tampoco deshumanizante, incorporando lo experimental pero complejizado y flexibilizado desde lo terico. En este periodo, encontramos muchsimos exponentes, pero uno, esencial, reconocido y recordado, ser: Jos Bleger ste incluye en el concepto de reas de la conducta, la Consciencia y el Inconsciente, con lo cual anuda viejas
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Psicologa en la Argentina Captulos olvidados de una historia reciente Edit. Tekne 1992 La Cursiva es ma. 10 dem cita n9

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tradiciones. Incluye las preocupaciones fenomenolgicas de la generacin del 50 e impone se impronta fuertemente psicoanaltica. Termina con dos viejas polmicas: la Psicologa no es ciencia natural, ni filosofa. Tampoco se esfuerza por perfilarla sobre un sesgo experimental o psicotcnico- psicodiagnstico. Bleger est convencido de hallar la totalidad y unidad de la psicologa frente al complejo y cambiante panorama de tendencias, escuelas, corrientes, sin caer en el eclecticismo. Queda la Psicologa pensada como un proceso y redimensionada con la consideracin del contexto total. Acepta las contradicciones consideradas momentos en un proceso nico. Se apunta a la idea de repensar la psicologa y a reelaborarla crticamente, creando una especie de unidad entre: Cuerpo- mente y Mundo externo (me suena mucho a la idea de sujeto para las teoras sistemicas: Unidad Bio- Psico- Social) Para Bleger la Psicologa estudia seres humanos. Fenmenos psicolgicos o mentales. Conducta- reas- conflictos- personalidad. Toma al Conductismo, a la Gestalt, al Psicoanlisis, y al Marxismo, entre otros... me pregunto cmo hizo y para esto habra que indagar e investigar mucho mspara crear una juntura entre marcos tericos, concepciones, mtodos e ideas tan antagnicas por momentos, sin recortar, descontextualizar y desvirtuar la esencia de cada una... vulevo con un concepto: El todo es m s que la suma de sus partes. Para Bleger el Psiclogo es un agente de cambio (De qu? De la consciencia?, de la conducta?, de la experiencia?, ...de qu?!...).

ALGUNAS CONCLUSIONES

Me parece imposible cerrar un tema como este, donde demasiados interrogante se me han planteado a lo largo del desarrollo de este trabajo, creo que aun ms de los que tena cuando empec. El haber tratado de ubicar y rastrear el concepto de Consciencia a travs de los aos, para la Psicologa Argentina, y al mismo tiempo intentar hacer una pequea recorrida por ella, buscando en nuestros referentes, a sus referentes extranjeros, es ms complicado, oscuro y confuso de lo que me imagin cuando me plante la opcin de hacer este trabajo, frente a mi imposibilidad de llevar a cabo el de las Representaciones Sociales, que cito en el inicio de esta entrega. Es un problema muy actual!, hoy mismo en la facultad, se llega aun punto que uno no sabe de qu tipo, forma, o teora de Consciencia se le est hablando (si cartesiana, experimental, psicoanaltica, fenomenolgica, etc.,etc., etc.) Ahora entiendo un poco ms de la profundidad de las races que enrazan a la psicologa argentina con esta multiplicidad de cosmovisiones.

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A fin de justificar mi imposibilidad de cerrar este tema ms all de mi posicin acerca del no- cierre de las cosas, o del inagotable mundo de significaciones, como dira Merleau- Ponty...- , citar algunas frases que me parecen altamente relevantes para esta conclusin: q ()Nada de lo que sigue puede ser entendido en su real dimensin sin referencias a las circunstancias que hacen las veces de verdaderos condicionante. En primer trmino tiene que advertirse que las referencias a la constitucin de la psicologa obliga a manejar temas que no son propiamente psicolgicos ()11 q ()Sin internarse en el complejo tema de las relaciones culturales entre Europa y Amrica- sobre todo la Amrica Hispana- no cabe duda que siendo la Psicologa que comienza en Argentina distinta de la europea, tiene, no obstante, en la europea la mejor clave para su comprensin()12. Creo, que con estas citas, se sintetiza dos de los grandes problemas con los que me encontr: El Primero, ligado a los lmites de la Psicologa, la imposibilidad lgica de encontrar su etiologa de una manera diferenciada y totalmente singular e independiente de la filosofa y/o de la Medicina. El segundo problema, tiene que ver con la gran afluencia de corrientes de Europa, y ms tarde anglosajonas, con las cuales nuestra Psicologa esta totalmente vinculada, emparentada, e inevitablemente fundida. Por otro lado, me gustara hacer un comentario ms, me parece que el tema de la Psicologa Argentina es muy importante y fundamental para nosotros, futuros Psiclogos Argentinos, no tanto desde un punto de vista nacionalista, sino desde un punto de vista de formacin acadmica y de valoracin cultural y autctona de lo nuestro (a mi me parece muy triste aquel dicho de que Nadie es poeta en su tierra...). Por eso mismo, considero que el tema no fue dado con la profundidad por una cuestin de tiempo- necesaria para llevar a cabo una investigacin con el nivel con la cual fue solicitada. A mi, en lo personal, me faltaron muchas herramientas; uno puede ser autogestivo y leer de los libros directamente y solo, pero el enriquecimiento que te da la enseanza del docente no se compara a la hora de abarcar un tema tan amplio, y cuasi virgen para la mayora de nosotros, como lo es lamentablemente- el de la Historia de la Psicologa en Argentina.-

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Cap.6: Tres momentos en la constitucin de la Psicologa Argentina- L.F .GARCA de ONRUBIA en Psicologa en la argentina- Captulos olvidados de una historia reciente Edit. Tekne 1992 12 dem cita n11

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