DOMNIOS DE LINGU@GEM Revista Eletrnica de Lingstica Ano 1, n1 1 Semestre de 2007 ISSN 1980-5799

RETROSPECTIVA

SAVILLE-TROIKE, Muriel. The

a

ethnography

of

communication:

an

introduction. Oxford: Blackwell, 2 edio, 1989.

por Maria Clia Lima-Hernandes (USP)

1. Introduo

A segunda edio de The ethnography of communication foi impulsionada por uma srie de contribuies e crticas enviadas por pesquisadores, as quais foram colecionadas pela autora desde a primeira publicao (1982). Em razo disso, a segunda edio foi enriquecida com novas citaes oriundas da atualizao bibliogrfica, com anlises de base comparativa dos padres comunicativos nas lnguas em geral e tambm com anotaes feitas durante a experincia docente contnua sobre a matria. Conforme explicita P. Trudgill, editor da coleo Language in Society, na apresentao do livro, a despeito de todo o mrito conteudista do livro, sobressai-se o prazer da leitura, provocado pela maneira como a autora expe o tema. Por ser um livro inserido numa coleo dedicada aos estudos sociolingsticos, no inesperada a nfase a questes amplamente discutidas nos domnios da Sociolingstica, embora no estritamente. , em suma, um livro de interesse comum a pesquisadores de vrias reas, tais como Lingstica, Antropologia, Psicolingstica, Sociolingstica, pois a autora prope estabelecer uma correlao entre os mtodos e objetos de estudo de vrias dessas disciplinas. Uma idia percorre firmemente todos os captulos do livro: a necessidade de se fazer uso de uma viso mais holstica para que se leve a termo um estudo no campo da etnografia da comunicao (EC). A obra apresenta-se dividida em sete captulos: Introduo; Termos bsicos, conceitos e questes; Variedades de linguagem; Anlise de eventos comunicativos; Atitudes em torno do desempenho comunicativo; Aquisio da competncia comunicativa; e Direes e aplicaes.

2. Situando a etnografia da comunicao

No primeiro captulo, a autora costura informaes bsicas e imprescindveis a qualquer pesquisador que tenha interesse na lngua dentro do seu contexto de uso. Inicialmente, traa a necessria delimitao entre a Etnografia e a Lingstica, salientando a diferena bsica entre esses dois campos de pesquisa: enquanto o primeiro campo de pesquisa descreve e analisa a cultura, o segundo descreve e analisa os cdigos da linguagem. Ainda que teoricamente apresentem focos distintos, a interface, representada pela etnografia da fala (Hymes1 1962), focaliza padres de comportamento comunicativo e seu funcionamento num contexto holstico. A EC situada por Saville-Troike como uma disciplina emergente2, cujo objetivo relatar o papel do comportamento comunicativo na conduo da vida social, tanto numa perspectiva particular (descrio e compreenso do comportamento comunicativo num cenrio cultural especfico) quanto geral (formulao de conceitos e teorias para construir uma teoria global da comunicao humana). O escopo da EC , sem dvida, a competncia comunicativa3, alada a partir das perguntas bsicas: a) o que faz um falante precisar saber comunicar-se apropriadamente numa comunidade de fala especfica? b) como o falante aprende a se comunicar? Essas respostas devem ser formuladas por meio da observao de uma comunidade de fala, foco desse campo de estudo. A autora indica o caminho das pedras (mtodo) para quem pretende se aventurar num trabalho etnogrfico. Em primeiro lugar, imprescindvel o contato com a comunidade observada; assim, a premncia do trabalho de campo justifica-se nas seguintes tarefas: observar as categorias e modos de pensamento e comportamento,

Hymes defensor ferrenho de que a lngua no pode ser separada do como e do porqu usada, pois ela antes de mais nada uma forma situada cultural e socialmente: (Hymes 1962, apud Saville-Troike, p.3). Contrape-se descrio puramente lingstica, a qual, segundo ele, corre o risco de reduzir-se trivialidade de negar qualquer possibilidade de entender como a lngua vive na mente e na fala de seus usurios. 2 Os precursores da etnografia da comunicao so Dell Hymes, Joel Sherzer, Regna Darnell (1967) dentre outros. Vrios pesquisadores contriburam sobremaneira para o desenvolvimento desse campo de estudo (John Gumperz, Dan Slobim, Richard Bauman, Susan Philips, Susan Ervin-Tripp, Shirley Brice Heath e Ben Blount). 3 Competncia comunicativa assume um sentido mais lato do que aquele preconizado por Chomsky (1965), uma vez que inclui regras para a comunicao, regras compartilhadas de interao e regras culturais, apresentadas no captulo 2 (p.24). Saville-Troike discute, com propriedade, a aquisio da competncia comunicativa no captulo 6 (p.220-64) dessa mesma obra.

perguntar, participar de atividades grupais, testar a validade de suas percepes em contraste com intuies de nativos. Saville-Troike aponta o grande problema enfrentado pelo etngrafo:

subjetividade. Devido tradio de participante-observador, o pesquisador muitas vezes fica merc de convenes e costumes prprios, dos quais deve despir-se como primeira medida. E, ainda que no se possa eliminar por completo a subjetividade4, a orientao metodolgica pode minimiz-la. Delimitado o campo de atuao da EC, a autora refaz o trajeto histrico dos estudos etnogrficos, os quais ocupam lugar central na antropologia desde sua criao tanto na Inglaterra (A.R.Radcliffe-Brown; Bronislaw Malinowski) quanto na Amrica do Norte (Franz Boas; Alfred Kroeber). Conta que, antes mesmo de Boas, o Bureau of American Ethnology (BAE) priorizou a descrio de lnguas nativas americanas e constituiu um corpus que foi muito pouco explorado pelos lingistas, uma vez que se detiveram na estrutura lingstica, especialmente dos sons, sem estabelecer quaisquer correlaes culturais (Powell5, 1880). A autora d notcias de alguns estudos em que essas correlaes foram bemsucedidas. Alguns sobre o comportamento comunicativo de indgenas (J.B.White6, Basso, Jenness, Sapir) e outros sobre a aquisio de lngua pelos amerndios (Floyd, Lounsbury, Mary Haas, Carl Voegelin, Paul Friedrich, Dell Hymes). Em meados do sculo XX, com o advento da reformulao do conceito de cultura por Goodenough e com o desencantamento com o behaviorismo , houve o declnio da etnografia. Cultura assume, ento, o sentido de tudo o que indivduo precisa saber para ser membro funcional de determinada comunidade. A partir da, o comportamento observado reconhecido como manifestao de um conjunto mais complexo de cdigos e regras. Em conseqncia, a tarefa do etngrafo passa a ser descobrir e explicar as regras para um comportamento apropriado numa comunidade ou grupo. Esses avanos abriram espaos para as orientaes interativista e cognitivista na sociologia (Goffman 1974, Cicourel 1974), cujos focos de ateno giram em torno dos
4

Larga discusso sobre procedimentos de investigao, tais como coleta de dados, adequao de mtodo e atitudes do investigador em relao comunidade de fala estudada, apresentada no captulo 4 (pp.10779) do livro. 5 Para Powell (1880), a lngua melhor entendida quando hbitos, costumes, instituies e filosofia so melhor conhecidos (In: Introduction to the Study of Indian Languages, apud Saville-Troike, p.5). 6 Segundo Saville-Troike (p.6), White era fsico de formao e foi precursor dessa tradio de aliar descries sociolingsticas a aspectos antropolgicos.

processos pelos quais os membros de uma comunidade negociam relaes, resultados, sentidos e constroem novas realidades e sentidos. Tal interesse por lingstica e sociologia gerou descries da lngua em seu contexto social (como fez Halliday, da Escola Britnica) e fomentou discusses sobre a autonomia da lingstica e a existncia do falante-ouvinte ideal7. Todos os que se opunham a essa pretensa homogeneidade identificavam-se como sociolingistas. Feita a reviso histrica, Saville-Troike passa a explanar sobre a significncia da EC, inicialmente negando que equivalha mera catalogao de fatos sobre comportamento comunicativo. Enfatiza que to limitados sero os resultados de um estudo etnogrfico quo isolado estiver o mtodo descritivo e analtico. Em outras palavras, a viso holstica desejvel no campo da EC e pode ser alcanada em interfaces, por exemplo, com as reas da antropologia, da psicolingstica, da sociolingstica, da lingstica aplicada e da lingstica terica. No segundo captulo - Termos bsicos, conceitos e questes, Saville-Troike discute as principais preocupaes8 da EC. Uma vez que em grande escala o comportamento lingstico governado por regras que o padronizam,
9

a primeira grande questo refere-se aos padres de

comunicao . Sociolingistas previamente demonstraram que irregularidades ou variao livre no comportamento lingstico poderiam revelar padres estatsticos predizveis e regulares (Labov 1963, Bailey 1976, Trudgill 1974), contudo restringiram essa observao nos mdulos fnicos (pronncia) e gramatical. Os etngrafos da comunicao tm buscado descobrir, por sua vez, regularidades no uso da linguagem, observando unidades comunicativas, correlacionadas a aspectos da cultura. Alguns so os exemplos de comportamentos padronizados em vrias comunidades: cumprimentos, seqncias no-marcadas em vrias culturas e at mesmo, como mostrou Schegloff (1968), a comunicao derivada de chamadas telefnicas.

Refere-se ao formalismo, modelo terico dominante da dcada de 60, o qual defende a existncia do falante ouvinte ideal numa comunidade de fala completamente homognea (Chomsky 1965). Nessa acepo, procurava-se dar conta do que podia ou no ser dito numa determinada lngua, excluindo questes contextuais como: quando, onde, por quem, de que modo, em que circunstncias dito. 8 As preocupaes citadas referem-se queles aspectos definidos por Hymes e recorrentes na maioria dos trabalhos desse campo de pesquisa: padres e funes de comunicao, natureza e definio de comunidade de fala, significados de comunicar, componentes da competncia comunicativa, relaes de lngua com viso de mundo e organizao social, universais e desigualdades sociais e lingsticas. 9 Padres de comunicao tambm constituam uma preocupao bsica da antropologia, contudo, devido nfase mais recente nos processos de interao ao gerar padres de comportamento, expandiu-se essa preocupao para a explanao assim como para a descrio desses processos.

Na verdade, os padres ocorrem em todos os nveis de comunicao (individual, grupal, social), como mostrado por Hymes (1961). Ainda que sejam listados separadamente, h uma teia de inter-relaes que faz com que atuem de forma sobreposta nas vrias situaes de fala. No nvel individual, estariam fatores emocionais e a expresso/interpretao da personalidade. A ilustrao mais clara, dentre outras apresentadas, fica por conta das expresses convencionais de emoo individual, como o volume aumentado da voz, significando raiva (no ingls) e as expresses de dor em ingls, japons e navajo. No nvel grupal, as comunicaes padronizam-se em termos de funes, categorias de conversa, atitudes e concepes sobre lngua e falante. Nesse mbito estariam todas as presses relativas aos papis dos grupos na sociedade (sexo, idade, status, ocupao). Por fim, no nvel social, as padronizaes seriam ditadas pelas variveis grau de instruo, local de residncia (urbano/rural) e regio geogrfica de provenincia. A autora faz uma aproximao entre as funes da linguagem (Jakobson) e os atos ilocucionrios (Searle 1977). O saldo dessa comparao a constatao da excluso, pelos ltimos, dos usos metafricos e fticos, foco de interesse dos etngrafos. Posteriormente, defende a relevncia da noo de relatividade funcional (Hymes 1972) para a EC e que essa pode ser apreendida em parte na distino de Ervin-Tripp (1972) entre inteno e efeito. O objetivo das funes da linguagem, ressalta a autora, caracterizar e organizar os processos comunicativos numa sociedade. Assim, ainda que as funes sejam universais, os modos pelos quais a comunicao opera so especficos de cada comunidade. Isso equivale a dizer que, sem entender por que usada a lngua, no se pode entender seu sentido no contexto de interao social. Logo, no se pode sobrepor a forma funo, pois a integrao de ambos favorece tanto a descrio quanto a anlise. Saville-Troike mostra a diversidade de critrios para a definio e delimitao de comunidade de fala: uso lingstico compartilhado (Lyons 1970); freqncia de interao pelo grupo (Bloomfield 1933, Hockett 1958, Gumperz 1962); regras compartilhadas de fala e interpretao do desempenho da fala (Hymes 1972); atitudes compartilhadas e valores, considerando forma/uso da lngua (Labov 1972); e compreenso sociocultural e pressuposio quanto fala (Sherzer 1975). No h, portanto, consenso sobre o que seja comunidade de fala, mas todos concordam que no pode ser equivalente ao grupo de pessoas que fala a mesma lngua.

Na verdade, a definio de comunidade fica dependente do grau de abstrao e dos objetivos do pesquisador. Essas variveis geram critrios diferentes, pois unidades sociais podem ser selecionadas em nveis diferentes (p.18). Pode-se tambm definir comunidade de fala segundo as perspectivas lingstica e no-lingstica, contudo padres de uso da lngua no definem sozinhos uma comunidade a ser investigada, porque, em qualquer nvel de comunidade de fala selecionada para estudo, as funes sociais da linguagem incluiro funes limite de separao, unificao e estratificao. Conclui a discusso afirmando que a circularidade dos critrios nem sempre pode ser evitada, mas alguns fatores so preponderantes para se delimitar um modo comum de comunicao: ter cultura compartilhada, ter nome nativo com o qual membros se identificam, ter uma rede social para contato, e ter folclore ou histria comum. A noo de comunidade de fala para os etngrafos agrega, portanto, os modos de organizao dos padres de comunicao. A competncia comunicativa outra preocupao dos etngrafos da

comunicao e Saville-Troike inicia a apresentao trazendo tona a noo chomskyana de competncia10, restrita se comparada quela adotada pela EC. Aquela perspectiva no oferece abrigo s diferenas culturais, que asseguram que essa competncia assumir diversas dimenses de lngua para lngua. Como ilustrao, apresenta o comportamento diferenciado de trs comunidades em relao tomada de turno: num grupo de ndios americanos, praxe alguns minutos de silncio antes de responder ou assumir o seu turno; os ingleses adotam outras regras para tomada de turno e o silncio pode ser constrangedor; e, nas conversaes negras, admitida a sobreposio contnua, violao de regras de interao para a classe mdia branca (Abrahams 1973). Assim, o conceito de competncia comunicativa deve ser encaixado na noo de competncia cultural, ou seja, no conjunto total de conhecimentos ou estratgias utilizados pelo falante numa dada situao porque todos os aspectos da cultura so relevantes, mas alguns so mais atrelados a formas e processos comunicativos. A interao, por exemplo, requer vrios fatores: percepo, seleo, interpretao de fatores salientes do cdigo usado em situaes reais; a integrao desses com o conhecimento de cultura e de estratgias tendo em vista os objetivos far com que a interao seja eficiente.
10

A noo de competncia chomskyana refere-se capacidade de produzir qualquer ou toda sentena gramatical de uma lngua, ao passo que, para os etngrafos, competncia envolve saber no s o cdigo lingstico, mas tambm o dizer para quem, e como dizer algo apropriadamente numa dada situao (Chomsky 1965).

Troike (1970) distingue entre dimenses produtivas e receptivas da competncia. Embora paream igualmente importantes em se tratando de competncia, Saville-Troike afirma que somente a receptiva suficiente para que a comunicao obtenha sucesso. Ao final da seo sobre competncia, a autora apresenta o inventrio dos fenmenos lingsticos, interacionais e culturais dos quais uma descrio e explanao no campo da EC deve dar conta. Assim, da perspectiva do etngrafo da comunicao, os componentes da comunicao para os quais deve voltar-se numa descrio so: a) Conhecimento lingstico (elementos verbais e no-verbais; padres de elementos em eventos de fala; conjunto de possveis variantes; sentido das variantes em situaes particulares); b) Estratgias de Interao (percepo de fatores salientes em situaes comunicativas; seleo e interpretao de formas apropriadas para situaes, papis, e relaes; organizao do discurso e processos; normas de interao e interpretao; estratgias para atingir objetivos); e c) Conhecimento cultural (estrutura social; valores e atitudes; esquemas cognitivos; processos de aculturao). Aqui, como em todos os momentos da pesquisa etnogrfica, o pesquisador deve banir qualquer julgamento pessoal sobre o que seja a competncia, pois um enquadramento varivel que depende da cultura, conforme assegura Saville-Troike. Ademais, no se pode analisar a competncia individual comparativamente a uma comunidade de fala presumivelmente ideal. Esse equvoco gera discriminao decorrente de educao desigual. No tpico seguinte, competncia da incompetncia, a autora assevera que a incompetncia comunicativa pode ser interpretada diferentemente em comunidades diversas. Em algumas comunidades (Burundi, Wolof), a incorreo em certos aspectos da fala sinnimo de comportamento comunicativo apropriado. Na comunidade de atores, a incompetncia plenamente funcional em alguns papis interpretados; em grupos cristos carismticos, a desarticulao da fala interpretada como evidncia de inspirao divina, prova de que o falante no est agindo conscientemente. Tambm discute casos de aquisio de lngua estrangeira: falar imperfeitamente uma lngua estrangeira pode tornar desculpvel a transgresso de regras de etiqueta. As unidades de anlise so unidades discretas, portanto com limites reconhecidos. Nesse sentido, Hymes (1972) aponta trs unidades: situao, evento e ato. A situao o contexto dentro do qual ocorre a comunicao. O evento comunicativo definido por um conjunto unificado de componentes, ou seja, deve comear com os mesmos objetivos da comunicao, o mesmo tema geral, envolvendo os mesmos

participantes, geralmente usando a mesma variedade lingstica, mantendo a mesma entonao e as mesmas regras de interao, no mesmo conjunto. O ato comunicativo qualquer seqncia comunicativa, no se restringindo somente a seqncias lingsticas, pois at mesmo o silncio pode ser um ato comunicativo convencional e intencional (Saville-Troike 1985). Portanto, o que considerado ato comunicativo varivel em diferentes comunidades, porque o comportamento comunicativo varivel. Uma vez que compete ao etngrafo a tarefa de segmentar as unidades de anlise, orden-las e, ento, descrev-las, o ponto de partida deve ser a identificao das categorias dos grupos que as incluem. Categorias de fala tm, em cada lngua, distribuio funcional diferente e muitas esto limitadas a uma situao particular ou envolvem condicionamentos para quem as fala. Em virtude disso, sua descrio interessante para que se distingam uns fenmenos lingsticos dos outros, porque essas categorias podem providenciar pistas de como outras dimenses da sociedade so segmentadas e organizadas. Resolvidos os impasses mais especficos que rondam o campo da EC, a autora passa a tratar de macro-questes que permeiam todas aquelas noes tratadas. A primeira delas a assuno das relaes intrnsecas extremamente reconhecidas entre lngua e cultura, pois que h correlaes entre forma e contedo da lngua e as crenas, valores e necessidades presentes na cultura de seus falantes. Essa inter-relao de padres em vrios aspectos da cultura penetrante e pode ser chamada de tema, que equivale organizao central dos princpios que controlam o comportamento. Exemplifica com alguns deles: tema da superioridade masculina na comunidade Apache (Opler 1941); o tema anti-sexo na cultura dos Manus da Nova Guin (Mead, 1930); indiretividade dos asiticos em resposta oferta de alimentos, opondo-se diretividade dos britnicos e americanos na mesma situao; e indiretividade dos ndios do Panam por meio de usos metafricos (Sherzer 1974, 1983). A correlao entre comunicao e estrutura social, segundo Saville-Troike, gerou algumas crenas. Da primeira partilham os norte-americanos que atribuem a parcial responsabilidade pelas desigualdades no sistema social da lngua aos marcadores lingsticos. Os que a se inserem acreditam que, mudando a lngua, ser possvel eliminar tais desigualdades. Da segunda partilham britnicos e norte-americanos que defendem que o ensino do bom ingls automaticamente apagar os limites das classes e o preconceito.

Para refutar tais crenas, a autora apresenta casos em que mudanas em categorias na estrutura social de um povo podem provocar mudanas nos padres comunicativos (Brown & Gilman 1960; Fang & Heng 1983; Paulston 1976): mudana de ideologia em Cuba, alterando comportamento lingstico; proibio de forma de cumprimento na Bavria durante o governo de Hittler; uso de camarada na China e Taiwan durante a Revoluo Cultural. Em todos esses estudos, mudanas nas formas de tratamento serviram simbolizao do nivelamento de classes. Outros casos relatados, tais como morar junto sem casar e relaes homossexuais, so tambm acompanhados por mudana lingstica. A questo da manipulao tambm tratada por Saville-Troike, quando afirma que a lngua presta-se mais obviamente ao controle social, e as situaes mais suceptveis a esse controle social, certifica a autora, so aquelas que incluem rotinas e rituais. Para ela, o cumprimento, por exemplo, uma forma de manuteno e manipulao das relaes sociais. Dessa forma, o no-domnio dessas regras culturais pode gerar sanes aos falantes. Um trabalho discutido pela autora Bloch (1974), que defende, ao tratar da linguagem na poltica, que as intenes dos falantes podem ser inferidas pela maneira e tipo de implicaes utilizadas. tambm desse autor a associao do grau de formalidade aos graus de controle social. A fim de conferir maior consistncia tese de que sociedades com mais rituais tm menos liberdade, portanto maior controle direto, a autora lana mo do estudo de Douglas (1970) que contrastou a falta de rituais entre o pigmeus Ituri da frica (cf.Turnbull 1961) e os nmades da Prsia (cf. Barth 1964) com a atividade ritual entre os Navajos. O trabalho de Bernstein (1971) tambm includo como referncia para discutir o controle social da lngua relacionado aos cdigos restrito/elaborado. O cdigo restrito seria mais apropriado situao ritualizada onde o contexto altamente codificado, papis so rigidamente delineados, sentidos so locais e particulares, com um pequeno conjunto de alternativas formais. O cdigo elaborado, por sua vez, apropriado a um contexto menos estruturado em que sentidos devem ser mais explicitados, e falantes tm um mais amplo conjunto de escolhas. Os rituais, conforme frisa a autora, so delimitadores de mudanas no status social (ritos de puberdade, casamento, funeral, cerimnias de graduao), cuja simbologia somente pode ser decifrada no contexto do prprio ritual, pois seu sentido

10

dependente das crenas e valores compartilhados na comunidade de fala, portanto no contexto sociocultural. Todo ritual constitudo de rotinas, que so ocorrncias fixas ou seqncias de ocorrncias que equivalem a apenas uma unidade de anlise. O sentido da rotina apurado na unidade como um todo e sua compreenso dependente do lastro cultural compartilhado, uma vez que invariavelmente tem natureza metafrica, portanto no admitindo interpretao literal. Tanto para o ritual quanto para as rotinas que o compem, o valor de verdade irrelevante. Tendo em vista que o uso ritual da linguagem codifica crenas culturais e reflete a organizao social da comunidade, os etngrafos despertaram interesse nessa direo. Saville-Troike, em consonncia com Bloch (1976), contudo, defende que observar as diferenas nos sistemas de classificao que ligam sistemas cognitivos estrutura social (cf. Levi-Strauss, Geerts e Douglas) no suficiente; h que se complementar com a busca dos critrios universais para classificao (cf. Berlin e Kay). Essa dualidade generalizao a partir das similaridades e restrio a partir das diferenas - comum tambm no campo lingstico em que o modelo chomskyano, buscando os universais lingsticos, convive com sua contraparte, que descreve usos restritos de comunidades particulares. Na seqncia, a autora lana por terra a aparente universalidade da mxima da informatividade (Grice, 1975), haja vista o comportamento dos falantes da Malagasy ou da comunidade Kaingng no Brasil. De qualquer modo, considera que os graus de informatividade so contribuies importantes para a compreenso de modelos conversacionais em comunidades particulares. Conclui o segundo captulo afirmando que nem todas as lnguas so igualmente capazes de servir s mesmas funes numa sociedade, crena de lingistas formalistas, pois h desigualdade entre as lnguas e tal desigualdade tambm pode ser identificada quanto aos graus diversos de competncia dos falantes em diversas lnguas. Esses fatos so interessantes aos etngrafos que se preocupam com a obsolescncia, perdas de modos de falar, mas tambm com a manuteno e desenvolvimento das lnguas.

3. Indicao de leitura

Como se pode notar, a contribuio de Saville-Troike traduz-se numa obra fundamental para se tomar contato com conceitos bsicos da etnografia da comunicao e tambm com a trajetria histrica desse campo emergente. um manual revelador

11

das vrias instncias em que as inter-relaes entre lngua e cultura podem atuar e, alm de inspirar novos trabalhos, fornece subsdios queles pesquisadores que desejam enveredar-se pelos terrenos das correlaes socioculturais. No se pode esquecer tambm de que, com essa segunda edio, a autora homenageia o pai da etnografia da comunicao, Dell Hymes, para quem os estilos, os falares, as formas de comunicao em um sentido mais geral - tudo isso representa basicamente o verdadeiro objeto de anlise no estudo social da linguagem, tanto na histria como no campo (1993:441). A bibliografia relativamente extensa. H, alm do mais, referncia a trabalhos de suma importncia para a construo da rea, dentre outros, Ervin-Tripp, Hymes e Schegloff. bvio que, tendo em vista a data de sua publicao, muitos estudos ainda precisariam ser incorporados, uma vez que, de 1989 para 2006, os pesquisadores cada vez mais tm trabalhado em busca do desvendamento dos padres de comunicao em vrias comunidades de fala, em especial urbanas, como Schegloff (1997), Shuy (1997) e Trudgill (1996) e mesmo em grupos tnicos, como Gumperz (1997), s para citar alguns. Um aspecto de suma importncia e bastante recorrente durante todo o texto a questo da competncia comunicativa, crucial para a EC. No captulo 2, a autora pe em cheque a metodologia adotada em muitos cursos de lngua estrangeira que focalizam a aquisio na competncia produtiva do aprendiz, quando deveriam basear-se na competncia receptiva, de suprema relevncia para o estabelecimento da comunicao. Os vrios trabalhos apresentados e as assunes feitas tambm trazem grandes problemas para algumas disciplinas, tais como Lingstica, numa corrente formalista, e tambm a semntica, as quais pressupem a autonomia da lngua. No captulo 1, ao tratar da significncia da EC, Saville-Troike situa esse campo de estudo como auxiliar das demais disciplinas com que mantm interface e afirma que a limitao dos resultados de um estudo etnogrfico depende em grande escala das interfaces promovidas. Assim, dependente da agregao terico-metodolgica de outras reas, a EC no se apresenta com fronteiras demarcadas, mas no pode se enquadrar num panorama autnomo da linguagem, que s pode assumir relevncia num amplo contexto sociocultural. Ressalte-se, acima de tudo, a seriedade com que constituiu sua obra, refletida principalmente na compilao dos vrios estudos, que torna Ethnography of

12

communication leitura obrigatria para aqueles que se interessam no s pela abordagem interdisciplinar, mas tambm pela linguagem em sua dimenso mais plena.

13

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

DELL HYMES (1993) Prefcio. In: Burke, P. & R. Porter (orgs) Linguagem, indivduo e sociedade. So Paulo: Ed. Unesp. GUMPERZ (1997) On the interactional bases of speech membership community. In: GUY, G., C. Feagin, D. Schiffrin, J. Baugh (eds.) Towards a social science of language. V.2: Social interactional and discourse structures.

Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing. SCHEGLOFF (1997) Third turn repair. In: Guy, G., C. Feagin, D. Schiffrin, J. Baugh (eds.) Towards a social science of language. V.2: Social interactional and discourse structures. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing. SHUY (1997) Discourse clues to coded language in an impeachment hearing. In: GUY, G., C. Feagin, D. Schiffrin, J. Baugh (eds.) Towards a social science of language. V.2: Social interactional and discourse structures. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing. TRUDGILL (1996) Dialect Typology: isolation, social network and phonological structure. In: Guy, G. , C.Feagin, D.Schiffrin & J.Baugh (eds.) Towards a social science of language. Papers in Honor of William Labov. V.1: Variation and change in language and society. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing.