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Cura - o que dizem as Escrituras? H. E. Hayhoe

medida que o f im se aproxima, o poder do inimigo est aumentando, e ele procura, com f requncia, uslo por meio de imitaes. Somos alertados disto em 2 Timteo 3:8, onde nos mostrado como os mgicos do Egito, sob o poder de Satans, enf rentaram Moiss por meio de imitaes. este o carter dos ltimos dias.O cristo, que ser guardado no dia mau, deve aprender a importncia de se f azer f rente a todos os ataques do inimigo, usando para isso a Palavra de Deus. (Sl 17:4). H, ao nosso redor, muito ensino f also a respeito de cura, e muitos queridos f ilhos de Deus tm sido pegos nesta rede, que os leva a f icarem surpresos por no terem sido curados. Estas linhas f oram escritas para trazer luz o ensino da Palavra de Deus acerca do assunto, de modo que possamos ser guardados de f azer f alsas aclamaes. Que possamos, assim como os homens de Issacar da antiguidade, compreender os tempos (1 Cr 12:32). Logo estaremos com Cristo e seremos como Ele nas alturas, possuindo ento corpos glorif icados como o que Ele possui. Que possamos, enquanto isso, aprender submisso a todos os Seus desgnios para conosco, mesmo na enf ermidade. Cura - O que dizem as Escrituras? bom lembrar que a doena e a morte entraram no mundo pelo pecado (Rm 5.12). A primeira meno de enf ermidade na Bblia encontra-se em xodo 15:26. Ali mostrado que Deus a colocou sobre os egpcios, mas que a mesma no seria colocada sobre os f ilhos de Israel desde que andassem em todos os mandamentos e estatutos do Senhor. A bno sobre a terra era uma promessa distinta dada a Israel (Dt 7:13-15). Sempre que andassem em desobedincia e desprezassem o Senhor, o governo de Deus traria sobre eles todas as enf ermidades do Egito, as quais eles temiam. (Dt 25:58-61). As bnos que lhes eram prometidas eram terrenas (Dt 28:1-14). Deus tomava conhecimento de todos os seus caminhos, pois sob a lei toda transgresso e desobedincia devia receber uma justa recompensa (Hb 2:2). Vemos este princpio claramente no caso de Joro, o f ilho de Josaf , registrado em 2 Crnicas 21:18-19. Satans pode ser o instrumento para af ligir, ou trazer enf ermidade, mas Deus Quem a permitiu, sim, at mesmo Quem a enviou, na sabedoria dos Seus desgnios, seja ela para despertar o pecador para a sua necessidade de salvao, ou para corrigir aquilo que o Seu olho perspicaz v como sendo necessrio em um f ilho Seu. Estes princpios dos desgnios de Deus so claramente colocados diante de ns no livro de J. Este livro de uma instruo muito preciosa para ns, e nos apresenta estes desgnios morais de Deus que so verdade em todos os tempos. Que possamos ser exercitados por tudo aquilo que a Sua sabedoria e amor possa nos enviar para, no seu f im, trazer-nos bem. O homem provado e testado (Israel apenas um exemplo do homem na carne) f alhou to completamente que perdeu o direito a reivindicar qualquer bno com base na obedincia em f idelidade. Ningum pode reivindicar estar livre da enf ermidade com base na sua prpria f idelidade. Somente a graa o f undamento de toda bno para o homem arruinado. A primeira vez que a eleio pela graa mencionada na Bblia sobre este princpio. (Leia x 33:19 e tambm Is 1:9). dessa eleio da graa que Paulo trata em Romanos 11:5. Portanto Deus nunca f rustrado em Seus propsitos, e todos os conselhos de Deus tero um desenvolvimento completo e bendito, e, portanto, acerca do Milnio dito que "nunca mais haver maldio contra algum" (Ap 22:3). guas que curam sairo do lado sul do altar (Ez 47:1). Os redimidos do Senhor sero ento perdoados de todas as suas iniquidades e curados de todas as suas enf ermidades (Sl 103:3). Ento, "morador nenhum dir: Enf ermo estou" (Is 33:24). Todos desf rutaro do sabbath de descanso conf orme o plano de Deus, pois o sabbath a garantia de descanso aos redimidos do Senhor sobre a Terra (Ez 46-1-3). Quando o Senhor Jesus Se apresentou a Israel como o Seu verdadeiro Messias e Rei, lhes mostrou como Ele, "o Senhor que te sara" (x 15:26), poderia trazer a bno prometida. Ele curou as enf ermidades de

todos os que f oram a Ele, e se a nao O aceitasse, o reino teria sido estabelecido ento. Neste ponto precioso saber como Ele Se sentia com respeito queles a quem curava, sempre com perf eita compaixo, identif icando-Se com eles em suas enf ermidades e dores, com graa inigualvel. Assim, dEle podia ser dito que "tomou sobre Si as nossas enf ermidades, e levou as nossas doenas" (Mt 8:17). Ele at mesmo chorou diante do tmulo de Lzaro junto com suas tristes irms, Marta e Maria, antes de demonstrar o Seu poder para a ressurreio e vida (Jo 11), ressuscitando a Lzaro de entre os mortos. Verdadeiramente, Ele era "Homem de dores e experimentado nos trabalhos" (Is 53:3), e era a compaixo do Seu bendito corao que O tornava assim. Mas Israel rejeitou o seu Rei, dizendo, "No temos rei, seno o Csar" (Jo 19:15). Eles escolheram seus prprios pecados, enf ermidades e morte, ao invs de escolherem a Ele, pois o mundo no quis - e no quer - Cristo, seja Ele em que condio f or. Vemos agora este mesmo poder de curar manif estado, em nome de Cristo, aps a Sua ressurreio de entre os mortos. Isto encontra-se no livro de Atos (At 4:2630). A Israel, como nao, f oi dada a oportunidade de reconhecer o seu pecado, e Pedro lhes disse que, se assim o f izessem, Deus enviaria Jesus e traria o reino ento (At 3:19-26). O evangelho era ento acompanhado de sinais e maravilhas em Nome dAquele que eles rejeitaram, e assim eram manif estadas "as virtudes do sculo f uturo" (Hb 6:5). Mas at mesmo esse testemunho f oi rejeitado. Estvo f oi apedrejado e, f azendo assim, eles enviaram uma mensagem a Cristo dizendo, "No queremos que Este reine sobre ns" (Lc 19:14). Mais uma vez eles escolheram suas enf ermidades e dores, recusando o testemunho do Esprito Santo acerca da morte, ressurreio e glria do Cristo direita de Deus. Apesar disso, uma vez que os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento (Rm 11:29), vemos que o poder de curar permaneceu durante a vida dos apstolos. No entanto, as bnos para a Igreja neste presente perodo, so expressas pelo apstolo em Ef sios 1:3, onde ele diz que o Senhor Jesus Cristo "nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo". Hebreus 3:1 mostra o contraste disso com as bnos terrenas de Israel, dizendo que somos agora "participantes da vocao celestial". O cristianismo o chamado, para f ora do mundo, de um povo cuja cidadania celestial (Fp 3:20). O teste do homem terminou (Jo 12:31). O cristo no chamado a construir um mundo melhor, nem tampouco para interf erir no seu governo, mas para viver Cristo e pregar Cristo, enquanto aguarda pelo Filho de Deus vindo dos cus (1 Ts 1:5-10). Deus est agora treinando Seus f ilhos para os dias vindouros de glria, quando tudo manif estar a sabedoria dos Seus desgnios, cujo perf eito amor tem em vista aquele dia quando tudo ser manif esto. Enf ermidade, doena e tribulao so f requentemente utilizadas por Deus com este propsito, como veremos a seguir. Antes de mais nada, Ele nos escolheu em Cristo "antes da f undao do mundo" (Ef 1:4-6), para que f ssemos para louvor da Sua glria. As bnos de Israel so "desde a f undao do mundo" (Mt 25:34). O precioso segredo da bno da Igreja esteve escondido em Deus, e f oi comunicado ao apstolo Paulo por uma revelao especial de Cristo em glria. Tendo sido batizados pelo Esprito em um corpo, podemos agora desf rutar, em bendita proximidade, de todas as af eies do Seu corao, com uma natureza que nos f oi dada por Deus. Esta natureza nos capacitar a desf rutar, para sempre, daquilo que o corao de Deus desf ruta. Quo precioso isto! Seremos tambm o templo de Deus, ref letindo a Sua glria em toda a sua excelncia moral, pois toda glria nossa, exceto aquela que no pode ser comunicada, ou seja, a Sua Deidade. Deus est preparando-nos agora, por meio de hbil treinamento, para o lugar que a Sua graa aprontou para ns na casa de Deus. Ele pode tomar a pedra mais disf orme, uma que at mesmo tenha entrado neste mundo f isicamente def ormada ou def iciente, e com uma pedra assim demonstrar Sua maravilhosa habilidade como Construtor, ao coloc-la na construo de Deus (Ef 2:18-22). Como o Agricultor Ele precisa podar cada ramo da vinha de Seu plantio com o objetivo de obter f ruto. Isso para que possamos, em comunho de amor, dar f ruto atravs da manif estao da verdadeira natureza de Deus como Seus f ilhos. Como o Seu corao se regozija quando qualquer coisa f eita apenas com o objetivo de agrad-Lo, depois de termos aprendido, por meio desta comunho em amor, o que que Lhe agrada (Jo 15:7-8). Seu olhar atento, que perscruta esta comunho, v quando a velha raiz do EU no f oi ainda julgada, e na

sabedoria do Seu amor, poda cada ramo para que produza f ruto para Seu louvor. Aprendemos tambm que a graa pode ter comunicado a algum servo muito do conhecimento da Sua vontade e da amplitude dos Seus conselhos, capacitando-o a comunicar isso ao amado rebanho de Deus, mas junto com isso Ele precisou dar tambm aquilo que um "espinho na carne" (2 Co 12:7-10), para manter "a soberba da vida" (1 Jo 2:16) no seu lugar de morte. Temos ento os aoites, que podem tomar a f orma de uma enf ermidade, e isto traz a idia da disciplina de um f ilho (Hb 12:5-8). A mesma palavra traduzida "admoestao" em Ef sios 6:4. Esta para a correo de nossas maneiras, e pode exigir "aoites", a sbia e graciosa voz do Senhor, "para sermos participantes da Sua santidade" (Hb 12:10). Aprendemos tambm do comentrio de Paulo a respeito de Epaf rodito, que a doena pode ser o resultado de devoo. Aquele querido homem de Deus no poupou sua vida, para que pudesse suprir as necessidades de Paulo, dada a f alta de cuidado dos Filipenses para com ele (Fp 2:2530). Fica evidente, ao lermos 1 Timteo 5:23, que Timteo tinha enf ermidades que permaneceram com ele, na sabedoria de Deus, e que Trf imo f oi deixado em Mileto doente (2 T m 4:20), no sendo usado, portanto, o dom de curar que Paulo possua, em benef cio daqueles dois irmos, amados do Senhor. Em todas essas vrias maneiras de Deus tratar com Seus f ilhos, conhecemos que O Mesmo que uma vez entrou nos sof rimentos daqueles que Ele curava aqui na Terra, est agora vivendo, como Homem glorif icado, como nosso Grande Sumo Sacerdote nas alturas. Embora as bnos que nos f oram prometidas sejam celestiais, e no terrenas, ainda assim Ele Se compadece de ns em nossas enf ermidades f sicas, e vive sempre para interceder por ns (Hb 2:17-18; 4:14-16). Quando provados por doenas ou dor, podemos elevar nossos olhos a Ele em busca de conf orto e compreenso, e para recebermos f oras para suportar, a f im de no nos tornarmos irritados e O desonrarmos em nossa tribulao. O bendito Esprito Santo, tambm, cujo testemunho o mundo rejeita, como j notamos, agora habita no corpo de todos os crentes como o Consolador, para ocupar nossos corao com aquelas glrias celestiais que nos f azem anelar por Cristo (Jo 14:26). Ele nos auxilia em nossas enf ermidades tambm, e "intercede por ns com gemidos inexprimveis" (Rm 8:26). Ele, juntamente conosco, est aguardando o dia quando despertar nossos corpos mortais (Rm 8:11), e ento, libertos para sempre deste tabernculo de lamentaes, desf rutaremos em plenitude nossas bnos celestiais. Isto ser quando o Senhor vier para os que so Seus. "E o Esprito e a esposa dizem: Vem. Ora vem, Senhor Jesus" (Ap 22:17,20). O assunto da cura, mais uma vez, aparece diante de ns em Tiago 5:14-15. Aqui trata-se de uma alma exercitada acerca da enf ermidade, e onde houve f alha, esta reconhecida (v. 16). Ento a orao de f por parte dos ancios que so chamados (no existem oficialmente em nossos dias), sugere a comunho que tm com a vontade do Senhor, pois a conf iana em orao f ruto de se permanecer em Cristo (Jo 15:7). Est evidente aqui que aquele que sof re reconhece a mo de Deus em sua enf ermidade, e assim julga a f alta que pode ter havido, buscando ento por cura por intermdio da comunho com a vontade do Senhor, se f or Seu desejo levant-lo do leito. Uma f assim honra a Deus, pois vinda dEle. Mas, por outro lado, proclamar em nossos dias a cura para todos os casos, como sendo uma bno crist, no compreender a verdadeira posio do cristo. Deus pode responder, e responde, orao de f , e devemos ser exercitados nisto em todas as tribulaes que Ele nos f az atravessar, mas no devemos conf undir nossas bnos na esf era do cristianismo com as pertencentes a Israel como um povo terreno. Nunca deve ser esquecido que o f ilho de Deus agora chamado a uma herana reservada nos cus (1 Pd 1:4). A obra de Cristo deu ao crente uma posio perf eita diante de Deus (Hb 10:14). O cristo deve trazer Cristo, de f orma prtica, em seu corao, de f orma que Ele possa ser visto em todos os nossos caminhos (2 Co 4:11). Todo f ilho de Deus necessita deste treinamento, do qual todos f omos f eitos participantes (Hb 12:8). Busquemos tirar proveito de tudo aquilo que a sabedoria de Deus possa nos f azer passar, pois nunca haver uma tribulao que no seja necessria, de nossa parte, e que no tenha um propsito da parte

dEle. H. E. Hayhoe

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