EN CAMINO CON SAN AGUSTN FRATERNIDADES DE AGUSTINOS SECULARES PRESENTACIN Aparece la Gua de Fraternidades de Agustinos Seculares cuando todava

se escuchan los ecos del Gran Jubileo de la Encarnacin celebrado el pasado !"""# $n aconteci%iento &ue nos ha hecho pensar en a&uella pri%avera de la I'lesia brotada en los (elices a)os del *aticano II# El A)o Jubilar ha servido entre otras cosas para avan+ar en la corresponsabilidad eclesial# Se ha repetido insistente%ente &ue los laicos son la I'lesia en el cora+n del %undo , &ue la nueva evan'eli+acin es i%pensable sin un decidido co%pro%iso %isionero laical# En este %arco se inscribe el docu%ento &ue ahora sale ru%bo a la 'eo'ra(a de la -rden a'ustiniana# .as a'uas sin e%bar'o vienen de %/s le0os# .a eclesiolo'a de co%unin &ue es sintona per%anente en el pensa%iento de san A'ustn (ue subra,ada en el *aticano II hasta el punto de a(ir%ar &ue 1la Iglesia no est verdaderamente fundada, ni vive plenamente, ni es un signo perfecto de Cristo entre los hombres, mientras no exista y traba e con la !erar"ua un laicado propiamente dicho2 3Ad 'entes !45# So%os pues sar%ientos todos de la 6nica vid 3Jn 47 75 lla%ados 1 a vivir unidos lo "ue nos une y separadamente lo "ue nos separa# $ispuestos, por tanto, a compartir desde la diferencia y a enri"uecernos mutuamente desde la propia identidad vocacional2 3Conclusiones Con're'o Internacional de .aicos A'ustinianos 85# Sentido de la co%6n di'nidad cristiana , de pertenencia al %isterio de la I'lesia9co%unin 3C(#Christi(ideles laici :85# Estas convicciones tan arrai'adas en la teolo'a del -bispo de ;ipona han tenido histrica%ente su re(le0o pr/ctico en la creacin de las lla%adas <raternidades de A'ustinos Seculares# .a i%pronta doctrinal ha per%anecido al paso del tie%po pero al'unos aspectos i%portantes sin e%bar'o han su(rido cortes inter%itentes# El Snodo de los -bispos de 4=>? tuvo co%o te%a de estudio la vocacin , %isin de los laicos en la I'lesia , en el %undo a los veinte a)os del Concilio *aticano II# Co%o (ruto de esta Asa%blea sinodal el Papa Juan Pablo II hi+o publica la E@hortacin Apostlica Christifideles laici el A" de dicie%bre de 4=>># No es su(iciente hablar de la hora de los laicos ni ta%poco pensar &ue esta%os ante una etapa asociativa pasa0era# Es el Espritu de Bios &uien interpela suscita , provoca la %irada a los or'enes a lo nuclear# Esta%os ante una esperan+adora (loracin de <raternidades de A'ustinos Seculares ante una inne'able si%pata por san A'ustn# Por eso la iniciativa de un Con'reso de .aicos A'ustinianos hall una respuesta nu%erosa , los participantes su'irieron una Gua9 %arco &ue o(reciera las notas de(initorias de una <raternidad A'ustiniana Secular# El panora%a plural de la realidad laical a'ustiniana su'era avan+ar en el ca%ino se)alado por la %egla de vida para las (raternidades a'ustinianas publicada el a)o 4=>"# Es %o%ento oportuno para a,udar a la or'ani+acin de esta rica realidad laical o(reciendo ade%/s ele%entos de pro(undi+acin en la espiritualidad laical , en su di%ensin a'ustiniana# En la elaboracin de esta Gua9%arco ha traba0ado con ilusin , e%pe)o un 'rupo de especialistas de reli'iosos , de laicos# ;a coordinado la tarea el SECRETARIAB- INTERNACI-NA. -SA PARA .-S .AIC-S inte'rado por los PP# Santia'o C# Insun+a Colu%ba -DBonnell Arno Ce,er JosE Salvador Rold/n ,

Giovanni Scanavino# C/s &ue un te@to de(initivo , por tanto cerrado se trata de de(inir orientar , pro%over la espiritualidad , los ele%entos or'ani+ativos b/sicos de los laicos a'ustinianos# El %is%o car/cter (uncional con &ue naci la %egla de vida y &statutos Generales de los Agustinos Seculares 34=>"5 tiene ho, este te@to renovado# Con la G$FA BE .AS <RATERNIBABES BE AG$STIN-S SEC$.ARES se presenta una propuesta de corresponsabilidad , participacin en la <a%ilia A'ustiniana desde el /%bito laical# $n docu%ento denso a caballo entre lo doctrinal , los aspectos or'ani+ativos &ue puede contribuir a la consolidacin de un laicado &ue de la %ano de la espiritualidad a'ustiniana contribu,a a la co%unin , a la %isin# .a I'lesia es %isin para la co%unin 3C(# Christi(ideles laici A!5# Cuando se asu%e la di%ensin %isionera de la vocacin cristiana crecen las personas , crece la I'lesia 1pues no diste la fe y la perdiste, o diste la esperan'a y la perdiste, o una ve' "ue hayas dado la caridad te "uedas sin ella# Son fuentes y manando aumentan2 3Ser%n 4"? A5# Pone%os este docu%ento en las %anos de los laicos a'ustinos presentes , (uturos con la esperan+a de &ue sirva para (o%entar las (raternidades laicales a,ud/ndoles en su ca%inar co%o hi0os de la I'lesia , discpulos de A'ustn#

Ci'uel Gn'el -rcasitas Prior General -SA

FRATERNIDADES DE AGUSTINOS SECULARES G$FA9CARCPRICERA PARTEH I. ASPECT-S B-CTRINA.ES

PRESUPUESTOS TEOLGICOS Y PASTORALES 4#4# El discurso teol'ico , la realidad pastoral 4#!# El laico , su lu'ar en la I'lesia UNA MIRADA A LA ECLESIOLOGA AGUSTINIANA !#4# .a I'lesia9co%unin de san A'ustn !#!# $na I'lesia %inisterial 'uiada por un 6nico Pastor , Caestro !#A# .as i%/'enes de la co%unin eclesial 9 El Cristo total 9 Esposo , esposa

II.

III.

LA ESPIRITUALIDAD LAICAL AGUSTINIANA A#4# Espiritualidad laical , espiritualidad a'ustiniana A#!# .a espiritualidad a'ustiniana en un %arco secular A#A# Contenido de la espiritualidad a'ustiniana 9 Grande+a , li%itacin del ser hu%anoH la vida co%o b6s&ueda 9 .a interioridad 9 El a%or , la co%unin 9 .a conversin 9 .a oracin 9 El Cristo total (unda%ento de unidad , solidaridad 9 .a I'lesia 9 El co%pro%iso con el %undoH la 0usticia la pa+ , la solidaridad 9 El di/lo'o con la creacin IV. AFIRMACIONES SOBRE LA ESPIRITUALIDAD AGUSTINIANA 8#4# El pri%ado de Jesucristo en la espiritualidad a'ustiniana 8#!# El al%a de la espiritualidad a'ustiniana es la caridad 8#A# .a espiritualidad a'ustiniana se nutre en la Iiblia 8#8# .a espiritualidad a'ustiniana convoca a la conversin 8#7# .a espiritualidad a'ustiniana privile'ia la oracin 8#:# .a espiritualidad a'ustiniana est/ al servicio de la evan'eli+acin 8#?# .a espiritualidad a'ustiniana es eclesial BSICOS DE UNA FRATERNIDAD AGUSTINIANA *ocacin cristiana *ocacin co%unitaria *ocacin %isionera

V. ELEMENTOS SECULAR 7#4# 7#!# 7#A#

VI. SEAS DE IDENTIDAD DE UNA FRATERNIDAD AGUSTINIANA SECULAR :#4# Co%unidad cristocEntrica :#!# Co%unidad &ue estudia la Iiblia :#A# Co%unidad orante , celebrativa :#8# Co%unidad (raterna , solidaria :#7# Co%unidad a'ustiniana

SEG$NBA PARTEH VII.

ASPECT-S -RGANIJATI*-S

LOS LAICOS EN LA FAMILIA AGUSTINIANA ?#4# C-CC$NI-H $na (raternidad laical de vida consa'rada ?#!# <raternidades A'ustinianas SecularesH A'ustinos Seculares

VIII. ELEMENTOS COMUNES DE UNA FRATERNIDAD AGUSTINIANA SECULAR >#4# Convocatoria , pri%eros pasos >#!# Contenidos de un Estatuto tipoH I# Naturale+a o identidad II# Constitucin de una <raternidad A'ustiniana Secular III# <inalidad u ob0etivos I*# Cedios *# Estructura de 'obierno *I# Ad%isin *II# <or%acin *III# Pro%esa IK# <unciona%iento K# Asistente Reli'ioso KI# Relacin con otras <raternidades A'ustinianas IX. UN MODELO CONCRETO =#4# Itinerario (or%ativo de una <RATERNIBAB AG$STINIANA PRICERA ETAPAH Perodo de (or%acin SEG$NBA ETAPAH Inte'racin en la <a%ilia A'ustiniana =#!# Posible es&ue%a de reunin

INTR-B$CCIN Co%o propuesta del I CONGRESO INTERNACIONAL DE LAICOS AGUSTINIANOS 3Ro%a 4:9!4 de Julio de 4===5 naci la G$FA de las <RATERNIBABES AG$STINIANAS SEC$.ARES# $n te@to aprobado por el Conse0o General de la -rden en su reunin del 44 de -ctubre de !""" , pro%ul'ado o(icial%ente por el Captulo General -rdinario del a)o !""4# Be este %odo &uedan establecidos un deno%inador co%6n del laicado a'ustiniano , la estructura b/sica &ue per%ita utili+ar con propiedad el no%bre de AG$STIN-S SEC$.ARES# Slo as pueden (i0arse unos %ni%os para la ho%olo'acin de un 'rupo co%o <RATERNIBAB AG$STINIANA SEC$.AR# Se trata de o(recer la a,uda de un %arco terico co%6n &ue ad%ite di(erentes %odelos o posibilidades de concrecin# El estatuto propio lo deben elaborar los %ie%bros de cada <raternidad de acuerdo con sus particulares caractersticas , circunstancias# Lueda abierto por tanto un a%plio %ar'en de libertad , creatividad# MPor &uE hablar de Agustinos SecularesN *olver los o0os a la historia es con (recuencia abrir las ventanas a la lu+# Besde los or'enes de la -rden han e@istido los A'ustinos Seculares# $n ttulo &ue supone una %is%a espiritualidad un proceso (or%ativo , una estructura 0urdica co%unes MC%o si no identi(icar a los laicos a'ustinianos , articular su participacin en la vida de la <a%ilia A'ustinianaN Co%partir el no%bre de AG$STIN-S es tradicin en la -rden , una consecuencia de la I'lesia9co%unin procla%ada por san A'ustn# $n %is%o no%bre O con la especi(icacin de la secularidad en el caso de los laicos O subra,a la unidad en la I'lesia a la ve+ &ue es un si'no claro de cercana# Aun&ue ho, el tEr%ino comunidad se utili+a de %odo 'enerali+ado , ta%biEn re(erido a 'rupos laicales parece conveniente reservarlo a la *ida Reli'iosa , en el conte@to de los laicos hablar de Fraternidades# As se haca ori'inaria%ente en las rdenes %endicantes# Be este %odo &ueda subra,ada la sin'ularidad del 'rupo laical , se evitan la con(usin , el %i%etis%o entre la co%unidad reli'iosa , la co%unidad laical# Se ha tenido delante la %egla y &statutos de los Agustinos Seculares 3Captulo General Inter%edio de 4=>"5# $n te@to &ue salva %eritoria%ente la di(icultad de toda sntesis# Pasados veinte a)os desde su publicacin tene%os ho, el deber de la 'ratitud hacia &uienes lo elaboraron , la obli'acin de co%pletarlo , actuali+arlo de acuerdo con la realidad de la I'lesia , del %undo conte%por/neo# Ta%biEn se han tenido en cuenta los Estatutos de distintas <raternidades &ue e@isten en el %undo a'ustiniano , reco'ido las su'erencias aportadas por laicos de distintos pases &ue han revisado los cinco pri%eros borradores del te@to actual# En el traba0o pastoral especial%ente en la pastoral 0uvenil las Fraternidades Agustinianas Seculares deben ser una o(erta e@plcita 0unto a la *ida Reli'iosa , la pertenencia a un Instituto de laicos consa'rados# Tres (or%as de inte'racin en la <a%ilia A'ustiniana para co%partir una %is%a %isin , una %is%a espiritualidad cada uno desde su propia vocacin en la I'lesia# E@isten otras %uchas personas unidas a nuestras obras por %otivos di(erentes &ue ta%biEn se titulan 1laicos a'ustinos2# Besde los pro(esores de nuestros Cole'ios los %ie%bros de una Co(rada o un 'rupo &ue se re6ne en torno a una obra a'ustiniana# Para ellos puede ser i'ual%ente la pri%era parte o

apartado doctrinal de este docu%ento# Aun&ue de %odo diverso (or%an ta%biEn parte de la <a%ilia A'ustiniana# .a G$FA BE <RATERNIBABES AG$STINIANAS SEC$.ARES sin e%bar'o tiene co%o destinatarios directos a los ho%bres , %u0eres &ue desde la libertad optan por estar vinculados 0urdica%ente a la <a%ilia A'ustiniana a travEs de la pertenencia a una <raternidad Secular# Es decir el docu%ento %antiene la lnea &ue orient en su da la %egla y &statutos de los Agustinos Seculares 34=>"5 , este Birectorio o Gua9%arco sustitu,e a partir de ahora a&uel te@to# .a perspectiva de estas <raternidades A'ustinianas tiene &ue ser %u, distinta a centrar todo el es(uer+o en subra,ar di(erencias# En pri%er lu'ar re(or+ar los ele%entos co%unes por&ue P (Ay de a"uellos "ue detestan la unidad y se dividen en partidos entre los hombres) *ue presten odo a a"uel "ue "uera hacerlos a todos +no, en +no y para +no, "ue presten odo atento a sus palabras.o os hagis muchos# /o plant0 y Apolo reg1, mas es $ios el "ue da el crecimiento# / ni el "ue planta es algo ni es algo el "ue riega, sino $ios, "ue es el "ue da el crecimiento# $ecan ellos- /o soy de 2ablo, yo de Apolo y yo de Cefas, y 0l- 3&s "ue !esucristo est dividido4 2ermaneced siendo en +no, sed una sola cosa, sed +no.adie subi1 al cielo sino el "ue ba 1 del cielo# 5ira "ue "ueremos ser tuyo, decan a 2ablo# / 0l- .o "uiero "ue seis de 2ablo, sino de A"uel de "uien es 2ablo con vosotrosP 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan 4! =5# En se'undo lu'ar ser %u, conscientes &ue el servicio a la I'lesia para ser testi'os , constructores del Reino en este %undo as co%o la di%ensin %isionera de la (e deben constituir las preocupaciones de pri%era (ila# .a (i0acin e@cesiva en el no%bre propio o la indi(erencia ante la realidad social llevan (/cil%ente a co%porta%ientos sectarios# .a Constitucin conciliar .u%en Gentiu% nos o(rece una descripcin positiva del laicadoH P6os fieles "ue, en cuanto incorporados a Cristo por el bautismo, integrados al pueblo de $ios y hechos partcipes a su modo del oficio sacerdotal, prof0tico y real de Cristo, e ercen en la Iglesia y en el mundo la misi1n de todo el pueblo cristiano en la parte "ue a ellos les corresponde P 3n#A45# Esta clari(icacin doctrinal O un %is%o , 6nico bautis%o , la unidad de %isin O e@i'e la co%ple%entariedad , la colaboracin de todos en la I'lesia# P 7odos, pastores y fieles, estamos obligados a favorecer y alimentar continuamente vnculos y relaciones fraternas de estima, cordialidad y colaboraci1n entre las diversas formas asociativas de los laicosP 3Christi(ideles laici A45# .as <raternidades de A'ustinos Seculares no con(iesan su (e en san A'ustn sino en Jesucristo# Ta%poco buscan una estatura sobresaliente para ocupar %/s espacio en la vida de la I'lesia sino P estar en medio como el "ue sirve P 3.ucas !! !?5# Conocen sus li%itaciones reales , se saben %ie%bros de una I'lesia pere'rina con %anchas , arru'as &ue se %antiene en pie con la oracin 3Ser%n 4>4 ?5# No se pueden i'norar al'unos ries'os# <unda%ental%ente los derivados de la con(usin de identidades o de presentar una vocacin eclipsando a otras# .a apuesta por (o%entar las <raternidades A'ustinianas , hacerlas crecer sin e%bar'o nos abre a la her%osa e@periencia de una I'lesia9co%unin , a con(i'urar el rostro de la <a%ilia A'ustiniana del (uturo#

I. PRESUPUESTOS TEOLGICOS Y PASTORALES 4#4# E. BISC$RS- TE-.GIC- Q .A REA.IBAB PAST-RA. 1. Para el Concilio *aticano II la I'lesia es el nuevo Pueblo de Bios inte'rado por todos los bauti+ados &ue ca%ina ba0o la lu+ del Espritu 3C(# Constitucin sobre la I'lesia, ! =94?5# Todos los %ie%bros de este pueblo aun&ue dese%pe)an di(erentes (unciones (or%an un todo co%unitario , (raterno# $na pri%era pre'unta &ue se presenta es la naturale+a , la %isin de los laicos# E@presado de otro %odo la re(le@in tiene &ue co%en+ar por acercarse a la teolo'a &ue sustenta el propio ser del laicado# -tra cosa es la historia del laicado en la I'lesia &ue ha descrito una 'r/(ica clara%ente ondulante# Es a partir del *aticano II sobre todo cuando se ha redescubierto el prota'onis%o laical en la co%unidad cristiana# El *aticano II alu%br una nueva concepcin de la I'lesia# .a innovacin de %a,or transcendencia para la eclesiolo'a , para la vida de la I'lesia (ue el centrar la teolo'a de la I'lesia sobre la co%unin 3C(# Christi(ideles laici 4=5# Be hecho la nocin de co%unin i%pre'n durante el pri%er %ilenio la conciencia de la I'lesia# No se puede olvidar sin e%bar'o &ue el te@to de la Constitucin sobre la I'lesia se abre con una a(ir%acin (unda%entalH .a I'lesia pri%ordial%ente es %isterio 1signo e instrumento de la uni1n ntima con $ios y de la unidad de todo el g0nero humano2 3.u%en Gentiu% 45# No es co%prensible desde (uera no se puede %edir , anali+ar con los criterios de cual&uier otra institucin , cuando habla%os del laicado no esta%os pensando sola%ente dnde colocar , &uE (unciones asi'nar a un 'rupo O el %/s nu%eroso sin duda O de la co%unidad eclesial# .a aceptacin por la (e de esta realidad hu%ana , salv(ica penetrada de la presencia de Bios &ue lla%a%os I'lesia es el en(o&ue v/lido para situar la re(le@in acerca del papel del laico# 2. Becir &ue la I'lesia es co%unin de los (ieles si'ni(ica &ue todos los cristianos poseen una autEntica i'ualdad# 1 Aun cuando algunos, por voluntad de Cristo, han sido constituidos doctores, dispensadores de los misterios y pastores para los dems, existe una aut0ntica igualdad entre todos en cuanto a la dignidad y a la acci1n com8n a todos los fieles en orden a la edificaci1n del Cuerpo de Cristo 2 3.u%en Gentiu%, A!5# Esta di'nidad co%6n ha encontrado una (or%ulacin cl/sica en un her%oso te@to de san A'ustn &ue reco'e la .u%en Gentiu% 3n#A!5H 1Si me asusta lo "ue soy para vosotros, tambi0n me consuela lo "ue soy con vosotros# 2ara vosotros soy obispo, con vosotros soy cristiano# A"uel nombre expresa un deber, 0ste una gracia, a"u0l indica un peligro, 0ste la salvaci1n 2 3Ser%n A8" 45# .a secularidad co%o dato teol'ico co%6n , anterior a la diversidad de (unciones , caris%as se abre a tres (or%as de reali+acin de la e@istencia cristianaH El laicado los %inisterios , la *ida Reli'iosa# Nin'una es derivacin de las otras sino co%unin en i'ualdad di(erenciada# Esta es la ra+n de &ue el *aticano II antepon'a hablar del pueblo de Bios 3captulo II5 al te%a de la 0erar&ua 3captulo III5# 3. Ia0o la i%a'en de Pueblo de Bios presentada en el Captulo II de la Constitucin sobre la I'lesia sub,ace la concepcin de una I'lesia co%unitaria (raterna , corresponsable &ue tiene co%o re(erencia co%6n el bautis%o# Bel bautis%o nace la base sacra%ental 6nica , la idEntica di'nidad en la I'lesia co%o &ueda re(le0ado en el captulo II de la Constitucin .u%en Gentiu% , reco'e el actual Cdi'o de Berecho Cannico 34=>A5H 1 2or su regeneraci1n en Cristo se da entre todos los fieles una verdadera igualdad en cuanto a la dignidad y acci1n, en virtud de la cual todos, seg8n su propia condici1n y oficio, cooperan a la edificaci1n del Cuerpo de Cristo2 3Canon !">5#

.a ra+ teol'ica de la (i'ura &ue el *aticano II presenta del laico ha, &ue buscarla en el sacra%ento del bautis%o# 1 S1lo captando la misteriosa ri"ue'a "ue $ios dona al cristiano en el santo bautismo es posible delinear la 9figura: del fiel laico2 3Christi(ideles laici =5# Cuanto %/s se ahonde en la teolo'a bautis%al se de(inir/ con per(iles %/s claros la i%a'en del laico# El bautis%o se lla%a cristiano por su relacin con la persona , el %isterio de Jesucristo# .os bauti+ados &uedan incorporados a Cristo 3Ro%anos : 75 vinculados a Jes6s en su %uerte , su resurreccin 3Ro%anos : A5# Pri%ordial%ente el bautis%o es co%unin en el %isterio pascual de la %uerteRresurreccin del Se)or 3Ro%anos : A ss#S Colosenses ! 4494A5# Este (unda%ento cristol'ico se co%pleta con las di%ensiones antropol'ica pneu%atol'ica escatol'ica , eclesiol'ica# . .a di%ensin antropol'ica %arca el co%ien+o de al'o nuevo# Si'ni(ica la novedad de un naci%iento con su car'a de esperan+a de co%pro%iso de con(ian+a# Al don de Bios recibido 'ratuita%ente le corresponde la respuesta libre del ser hu%ano# Este es el ar'u%ento de la conversin co%o vocacin , tarea per%anente del cristiano# ;ablar de di%ensin pneu%atol'ica es re(erirse a la i'ualdad entre la vida en Cristo , la vida en el Espritu# Es el Espritu &uien hace &ue el a'ua produ+ca el nuevo naci%iento en Cristo , el perdn de los pecados# 1 ;ab0is sido lavados, hab0is sido santificados, hab0is sido ustificados en el nombre de !esucristo y por el &spritu de nuestro $ios2 34 Corintios : 445# .a di%ensin escatol'ica subra,a la vida &ue espera a todos los bauti+ados al (inal de los tie%pos# No se puede olvidar &ue la I'lesia , con ella los bauti+ados se ordena a esta realidad escatol'ica del Reino &ue aun&ue de %odo provisional e i%per(ecto ,a ha, &ue hacer presente# <inal%ente la di%ensin eclesiol'ica se re(iere a la incorporacin del bauti+ado al cuerpo de Cristo &ue es la I'lesia 34 Corintios 4!5# .a co%unin en 1un solo Se<or, una sola fe y un solo bautismo2 3E(esios 8 75 supera todas las di(erencias entre los bauti+ados , da co%o (ruto la co%unidad de her%anos# 17odos vosotros, los "ue hab0is sido bauti'ados en Cristo, os revestisteis de Cristo### Formis todos una sola cosa en Cristo !es8s 2 3G/latas A !?5# Sobre este %isterio de unidad san A'ustn se e@presa asH 1 Son muchos hombres y un hombre solo- muchos hombres y un solo Cristo# 6os cristianos, untamente con su cabe'a, ascendida a los cielos, forman el 8nico Cristo# .o es "ue =l sea uno y nosotros muchos- en =l, "ue es uno, nosotros, "ue somos muchos, somos en realidad una sola cosa# =ste es, pues, el 8nico hombre "ue en verdad existeCristo, cabe'a y cuerpo2 3Co%entarios a los Sal%os 4!? A5# !. El paso de una I'lesia desi'ual O con dos cate'oras de(inidas de personas O a una I'lesia de i'uales supone una revisin teol'ica de los roles no sustanciales al %inisterio ordenado , la pra@is eclesial# Aun&ue los si'nos de los tie%pos son un viento a (avor de la renovacin laical esta%os ante una transicin todava pendiente un ca%ino todava por hacer# El proceso iniciado e@i'e avan+ar en el ca%po de la participacin , la corresponsabilidad# Es indispensable aceptar este ca%bio con absoluta honrade+ , apo,ados en una con(ian+a li%pia entre todos los %ie%bros del pueblo de Bios# Esta con(ian+a slo puede nacer de una (e creciente en el poder del Espritu presente entre nosotros , un a%or %utuo cada ve+ %/s pleno# Besde la con(ian+a , el a%or sintiEndonos un pueblo &ue pere'rina ba0o la lu+ del Espritu es necesario borrar pre0uicios %utuos reconocer la %a,ora de edad de los laicos , traducir as en realidades concretas la I'lesia (raternidad de Jes6s# El discurso teol'ico va por delante de la participacin real de los laicos en la vida de la I'lesia , de su presencia evan'eli+adora en el %undo# Co%o si se olvidara &ue 1el mundo se convierte en el mbito y medio de la vocaci1n cristiana de los laicos2 3Christi(ideles laici 475# Aun&ue el criterio %atri+ de la eclesiolo'a sea el de laico todava ho, (alta la e@plicitacin de una teolo'a bautis%al desde

la &ue se constru,e la i'ualdad esencial de todos los %ie%bros del Pueblo de Bios# Slo soplando el rescoldo del *aticano II es posible situar en su lu'ar O sin e&uvocos O la identidad laical , la identidad sacerdotal , reli'iosa# Tan i%portante co%o hablar de la i'ualdad entre laicos %inisterios sa'rados , reli'iosos 3.u%en Gentiu% A!5 es subra,ar &ue se trata de una i'ualdad di(erenciada# Biversidad , co%ple%entariedad en la unidad de un %is%o Espritu# 4#!# E. .AIC- Q S$ .$GAR EN .A IG.ESIA ". No es (/cil borrar unos h/bitos , un len'ua0e &ue han tenido vi'encia durante si'los# Supone tanto co%o %over la historia# Cuando al'unos o,en hablar de la hora de los laicos adoptan posturas de recelo por&ue piensan &ue esta%os ante un te%a peli'roso# Co%o si subra,ar el prota'onis%o laical pudiera depreciar a los sacerdotes , a los reli'iosos o e&uivaliese a la irrupcin en la I'lesia de un e0Ercito invasor# Ta%biEn ha, actitudes laicales reivindicativas , de recha+o a cual&uier di(erenciacin 0er/r&uica# Toda la I'lesia 3aun&ue no todos sus %ie%bros en el %is%o 'rado , con idEnticas tareas5 es sacerdotal pro(Etica , real# Nadie puede ad%inistrar la participacin de los laicos en la vida de la I'lesia co%o si (uera una dele'acin o una concesin 'ratuita &ue se'6n circunstancias se a%pla o reduce# 1 &l deber y el derecho del seglar en el apostolado, derivan de su misma uni1n con Cristo cabe'a# Insertos por el bautismo en el cuerpo mstico de Cristo, robustecidos por la confirmaci1n en la fortale'a del &spritu Santo, es el mismo Se<or el "ue los destina al apostolado 2 3Apostolica% Actuositate% A5# #. El dise)o de una nueva teolo'a del laicado &uedara en al'o abstracto sin la concrecin de unas tareas deter%inadas# No se trata de estar en el %undo secular O ah esta%os todos O sino de &ue el laico entre en relacin con ese orden te%poral de (or%a di(erente# En ese %undo O te0ido por realidades co%o el %atri%onio la (a%ilia el traba0o la accin poltica la econo%a la cultura la investi'acin cient(ica etc# O dese%pe)a su %inisterio , anuncia la buena nueva del Reino con los hechos cotidianos# .a E@hortacin Apostlica Evan'elii Nuntiandi del Papa Pablo *I recuerda a los laicos &ue 1el campo propio de su actividad evangeli'adora es el dilatado y comple o mundo de la poltica, de la realidad social, de la economa, as como tambi0n de la cultura, de las ciencias y de las artes, de la vida internacional, de los 1rganos de comunicaci1n social, y tambi0n de otras realidades particularmente abiertas a la evangeli'aci1n, como el amor, la familia, la educaci1n de los ni<os y de los adolescentes, el traba o profesional, el sufrimiento 2 3n#?"5# $. En relacin con la pro%ocin (or%acin , actividad pastoral del laicado el Bocu%ento de Santo Bo%in'o 34==!5 insiste en cuatro aspectosH Pri%ero su co%pro%iso en el ca%po de las realidades te%porales 3(a%ilia cultura econo%a poltica educacin %edios de co%unicacin social###5 , no slo en (unciones intraeclesiales# En se'undo lu'ar el aco%pa)a%iento de asociaciones , %ovi%ientos laicales para evitar el replie'ue sobre s %is%os la descone@in con la pastoral de con0unto , la (alta de inculturacin en el propio conte@to# En tercer lu'ar el reconoci%iento del papel evan'eli+ador de la %u0er , la lucha contra su %ar'inacin 3social , eclesial5# <inal%ente en cuarto lu'ar la necesidad de rea(ir%ar la opcin pre(erencial por los 0venes asu%ir la cultura 0uvenil , abrir para ellos espacios de participacin en la I'lesia , la evan'eli+acin potenciando la adecuada pastoral 0uvenil 3nn# =794!"5# %. .a lla%ada hora de los laicos tiene su prlo'o en el si'lo KIK# A pesar de una eclesiolo'a de base %u, clericali+ada O hasta el punto de parecer &ue los laicos (ueran un apEndice de la 0erar&ua O , sin superar los dualis%os cl/sicos sa'rado9pro(ano espritu9carne clEri'os9laicos ,a se procla%aba entonces el

principio de &ue los laicos tienen co%o %isin apostlica consa'rar el %undo a Bios# Lue se pon'a ho, acento destacado en el papel de los laicos debe obedecer a una ra+n teol'ica , no al cuadro estadstico de las vocaciones reli'iosas , %inisteriales# En consecuencia la (uncin de los laicos nunca se puede entender co%o una suplencia# .a ra+ de la vocacin laical ha, &ue buscarla en el surco de una nueva concepcin de la I'lesia , de una visin del entorno de la creacin &ue +an0a para sie%pre el cis%a entre la I'lesia , el %undo la %ateria , el espritu# Todava no se puede hablar de una adecuada interpretacin de estos bino%ios tradicionales# Acotar parcelas es le'ti%o pero en ocasiones se levantan a su alrededor %uros insalvables#

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II. UNA MIRADA A LA ECLESIOLOGA AGUSTINIANA !#4# .A IG.ESIA C-C$NIN BE SAN AG$STFN 1&. San A'ustn concibe la I'lesia co%o co%unin# Con esta realidad e@presada a travEs de una ter%inolo'a diversa se re(iere a un si'ni(icado %6ltiple# Be este %odo la teolo'a a'ustiniana nos a,uda cierta%ente a evitar los peli'ros de una eclesiolo'a en la &ue prevale+ca la visin parcial de un ele%ento sobre los de%/s o de un 'rupo contrapuesto a otro# .a preocupacin principal de la eclesiolo'a a'ustiniana es re(le0ar con (idelidad la revelacin bblica , %ani(estar la unidad de la I'lesia , en la I'lesia antes de cual&uier distincin de personas de (unciones o de %inisterios# El Espritu Santo crea la co%unin en la Trinidad entre la Trinidad , los seres hu%anos , los ho%bres entre s 3Ser%n ?4 4>5# Co%o consecuencia una I'lesia desvinculada del Espritu de0a de ser I'lesia , si posee el Espritu es co%unin con Bios , entre sus %ie%bros# Es la unidad con Cristo , en su Espritu la &ue cuenta por enci%a de todo para &ue ha,a I'lesia , se pueda hablar de I'lesia .a unidad del Cuerpo de Cristo constitu,e para san A'ustn la tesis (unda%ental de la teolo'a de la I'lesia# 1&ste testimonio atestigua de Cristo y de la vida, es decir de la Cabe'a y del Cuerpo, del %ey y del pueblo, del 2astor y del reba<o, y de todo el misterio de las Sagradas &scrituras- de Cristo y la Iglesia 2 3Co%entarios a los Sal%os ?= 45# Esta I'lesia9co%unin es el %arco donde sit6a el *aticano II el te%a de los laicos , el punto de arran&ue de la re(le@in &ue se ha venido haciendo posterior%ente acerca de la teolo'a del laicado# El propio Juan Pablo II vuelve sobre este te%a# Slo se podr/ co%prender adecuada%ente la %isin de los laicos en la I'lesia , en el %undo si nos situa%os en el conte@to vivo de la I'lesia9co%unin 3Christi(ideles laici, 4>5# 11. En la cate&uesis habitual de san A'ustn se nota una %arcada insistencia sobre la lla%ada a la I'lesia co%o 6nico cuerpo para &ue todos sus o,entes sin nin'una distincin %aduren en esta visin , %entalidadH Todos pertenece%os al %is%o cuerpoS todos debe%os %ani(estarnos co%o un 6nico cuerpoS todos debe%os (or%ar un 6nico cuerpoH 1&l Cristo total es cabe'a y es cuerpo, lo "ue no dudo "ue vosotros ya sab0is###2 3Co%entarios a los Sal%os 7: 45# Para san A'ustn (iel a la anti'ua tradicin patrstica no se puede entender la Escritura sin utili+ar co%o principio (unda%ental de interpretacin la unin de Cristo , de la I'lesia cabe+a , %ie%bros del Cristo total# ;echa la distincin debida de naturale+a entre la Cabe+a , el Cuerpo la identidad del 6nico Cuerpo 'aranti+a el 6nico su0eto de la historia presente , (utura o %e0or de un (uturo &ue se ha iniciado ,a en el presente# .a I'lesia es en el tie%po la e@tensin de la encarnacin , de la %is%a historia de Cristo# En la I'lesia contin6a su(riendo Cristo , en ella se co%pleta su su(ri%iento co%o antes la I'lesia ha su(rido en Cristo su cabe+a# 1 Como conocemos ya la cabe'a y el cuerpo, =l es la cabe'a y nosotros el cuerpo, cuando omos su vo', debemos entenderla como procediendo de la cabe'a y del cuerpo, por"ue todo cuanto padeci1, tambi0n lo padecimos nosotros en =l, y, asimismo, lo "ue padecemos nosotros, =l lo padece en nosotros# Si en el hombre padece algo la cabe'a, 3podemos decir "ue no lo padecen las manos4 > si padecen algo las manos, 3puede decirse "ue no lo padece la cabe'a4 2 3Co%entarios a los Sal%os :! !S C(# Id# :4 85# 12. El %isterio del Cuerpo de Cristo lle'a a ser i'ual%ente el (unda%ento de la esperan+a de la I'lesia en el tie%poH las tensiones los 'e%idos las i%paciencias en una palabra su espera se %antienen por su insercin en el Cuerpo de Cristo cu,a Cabe+a est/ ,a en la 'loria# 1 &speramos la misma herencia, la vida eterna# 7odava no la ha recibido todo el cuerpo, dado "ue, aun"ue la cabe'a est en el cielo, los miembros se hallan a8n en la tierra# .o va a recibir la

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herencia s1lo la cabe'a y el cuerpo va a ser abandonado# &s el Cristo total "uien recibir la misma, el Cristo total en cuanto hombre, es decir la cabe'a y el cuerpo# Somos miembros de Cristo, esperemos, pues, la herencia 2 3Ser%n !! 4"S C(# Co%entarios a los Sal%os >> s#4 75# !#!# $NA IG.ESIA CINISTERIA. G$IABA P-R $N TNIC- PAST-R Q CAESTR-

13. Cuando san A'ustn distin'ue los di(erentes %inisterios en la I'lesia ta%biEn se re(iere sie%pre a su %inisterio de unidad# Co%o pastor se considera en un lu'ar %/s elevado de su reba)o 6nica%ente por ra+n de la tarea &ue se le ha enco%endado de ense)ar , vi'ilar# Aun&ue para vi'ilar necesita estar %/s alto no considera &ue sea una posicin de privile'io o de poder &ue lo distin'a clara%ente de sus (ieles# Es una cualidad %inisterial de servicio 3%/s bien pesada inc%oda , peli'rosa5 &ue le e%pu0a por el contrario a considerar la posicin %/s se'ura de verdadera di'nidad &ue co%parte con todos sus her%anos bauti+adosH 1 2ara vosotros soy obispo, con vosotros soy cristiano 2 3Ser%n A8" 45# 1 . Cristo , su Espritu nos hacen partcipes de al'unas caractersticas caris%as &ue nunca deben ser e0ercitados sin olvidar el ori'en , el valor &ue proceden de la %is%a (uente# .a tarea de %aestro , pastor hace re(erencia constante al verdadero Caestro , Pastor del cual todos so%os discpulos , reba)o incluso los lla%ados %aestros , pastores# Todos los discpulos debe%os estar solcitos a las ense)an+as , la 'ua del verdadero Caestro , Pastor a travEs del cultivo de la propia interioridad# El verdadero Caestro ense)a a todos en la c/tedra del propio cora+n# As el verdadero supre%o Pastor no cesa de 'uiar a su reba)o incluso cuando sus pastores subalternos buscan slo sus intereses , no apacientan el reba)o se'6n el cora+n de CristoH 1 3*ui0nes son los "ue se apacientan a s mismos4 A"uellos de "uienes dice el Ap1stol- 7odos buscan sus intereses, no los de !esucristo 3Flp ! !45# .osotros, a "uienes el Se<or nos puso, por"ue as =l lo "uiso, no por nuestros m0ritos, en este puesto del "ue hemos de dar cuenta estrechsima, tenemos "ue distinguir dos cosas- "ue somos cristianos y "ue somos pastores vuestros# &l ser cristianos es en beneficio nuestro, el ser pastores, en el vuestro#3###5 2uesto "ue los pastores estn puestos para cuidar de a"uellos a cuyo frente estn, en el hecho de presidir no deben buscar su propia utilidad, sino la de a"uellos a "uienes sirven, todo el "ue es pastor y se go'a de serlo, busca su propio honor y mira solamente sus comodidades, se apacienta a s mismo, no a las ove as2 3C(# Ser%n 8: !5# 1!. Es %e0or sentirse parte del reba)o &ue e0ercitar una tarea de responsabilidadH 1Son muchos los "ue siendo cristianos sin ser pastores, llegan hasta $ios, "ui' caminando por un camino ms fcil y de forma ms rpida, en cuanto llevan una carga menor# .osotros, por el contrario, de ando de lado el hecho de ser cristianos, y seg8n ello, hemos de dar cuentas a $ios de nuestra vida# Si os digo esto es para "ue compadeciendoos de nosotros, or0is por nosotros 2 3Ser%n 8: !#485# En su ca%inar con el pueblo de Bios san A'ustn se reconoce al %is%o tie%po %aestro , discpulo# 1/o os custodio O comenta a sus fieles O por el oficio de gobierno, pero "uiero ser custodiado con vosotros# /o soy pastor para vosotros ba o a"uel 2astor# $esde este lugar os hablo a vosotros como "uien ense<a, pero con vosotros soy condiscpulo en la escuela del 8nico 5aestro 2 3Co%entarios a los Sal%os 4!: A5# Co%o -bispo reali+a un %inisterio un servicio pero el 6nico &ue ense)a es JesucristoH 17odos tenemos un solo 5aestro y en su escuela todos somos condiscpulos2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan 4: A5# No cesa de repetir a los o,entes su ttulo de (iel cristiano en la I'lesia , de los ries'os &ue corre al tener &ue hablar de Bios# 1 / yo, hermanos, "ue me propongo hablaros a vosotros,

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"uiero "ue pens0is "ui0n soy yo, y cul es la tarea "ue me he impuesto### 3U5 6o "ue seg8n mi capacidad entiendo, eso es lo "ue os pongo en la mesa, cuando se me muestra, me alimento con vosotros, y cuando se me oculta, suplico con vosotros2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan 4> 45# .o &ue i%porta en la I'lesia es aco'er la Palabra en el cora+n pues 1 en el interior, todos somos oidores2 3Ser%n 4?= ?5# Es la idea &ue e@presa 'r/(ica%ente san A'ustn cuando dice &ue 1los mismos pastores son tambi0n ove as2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan 4!A 75# 1". En di(erentes ocasiones %ani(iesta san A'ustn su pre(erencia por aprender antes &ue ense)ar# No se diri'e a los (ieles co%o doctor per(ecto sino co%o &uien desea ta%biEn pro'resar en el aprendi+a0e 3Carta !:: !5# Q con estre%eci%iento describe el o(icio de pastor en la I'lesia# 1 *uienes apacientan las ove as de Cristo con nimo de hacerlas suyas propias y no de Cristo, claramente manifiestan "ue se aman a s mismos y no a Cristo, haci0ndolo con vistas a la gloria, al poder o a la codicia2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan 4!A 75# Cuando habla de al'unas tentaciones &ue se dan en la I'lesia piensa en los clEri'os , en los laicos# 16a tentaci1n del gobierno, la tentaci1n del peligro en la direcci1n de la Iglesia, nos toca de manera particular a nosotros# 2ero, 3c1mo ser0is tambi0n vosotros extra<os a ella, si peligra toda la nave4 ;e dicho esto para "ue en esta cuarta tentaci1n, aun"ue peculiar nuestra, sea necesario "ue no desistis de la oraci1n, por"ue vosotros sois los primeros "ue naufragis, por tanto, no seis menos solcitos, no os cans0is de orar por nosotros# 32ues acaso, hermanos, por"ue no os sentis unto al tim1n, no navegis en la misma nave4 2 ?Co%entarios a los Sal%os 4": ?5# !#A# .AS ICGGENES BE .A C-C$NIN EC.ESIA. 1#. El len'ua0e a'ustiniano nos a,uda a recuperar una eclesiolo'a de co%unin &ue es (unda%ental para entender , vivir el %isterio de la I'lesia# Selecciona%os dos e@presivas i%/'enes co%ple%entariasH El Cristo total , el esposo , la esposa# El Cristo total 3cabe+a , cuerpo5 es la i%a'en &ue nos debe 'uiar constante%ente para co%prender la realidad verdadera de la I'lesia su relacin din/%ica con Cristo la continuidad de esta relacin en un 6nico su0eto histrico incluso en la distincin entre la Cabe+a , el Cuerpo# El esposo , la esposa es otra i%a'en &ue partiendo de la distincin de los su0etos recupera la unidad en la relacin interpersonal , en el %isterio del a%or 3una sola carne5# El CRIST- T-TA. 1$. En cuanto %ie%bros del Cuerpo entero esta%os ,a con Vl# 1 Ser con2 3Vl con nosotros , nosotros con Vl5 es una cate'ora &ue subra,a la participacin de la I'lesia en los aconteci%ientos de CristoH Es toda una co%unicacin de caractersticas &ue hace a la I'lesia histrica , pecadora ta%biEn divina , partcipe ,a en la historia de la condicin 'loriosa de su Cabe+a# Todos los %ie%bros por su bautis%o con(or%e a un idEntico ttulo son co%o CristoH En su hu%anidad he%os sido consa'rados por el %is%o Espritu , so%os ta%biEn CristoH 16os cristianos son el mismo Cristo 2 1### nosotros somos cuerpo de Cristo, por"ue todos somos ungidos, y todos estamos en =l, siendo Cristo y de Cristo, por"ue en alguna manera el Cristo total es cabe'a y cuerpo 2 3Co%entarios a los Sal%os !: ! !5# 1Felicit0monos, pues, a nosotros mismos y seamos agradecidos, se nos ha hecho llegar a ser no s1lo cristianos, sino Cristo mismo# 3>s dais cuenta, hermanos, comprend0is lo "ue $ios nos ha hecho4 &s para "ue os llen0is de admiraci1n y de alegra# Se nos ha hecho llegar a ser Cristo mismo# 2or"ue, si =l es la cabe'a y nosotros somos los miembros, todo el hombre es =l y nosotros2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan !4 >S C(# Id# 4"> 75#

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1%. Ser con Cristo , co%o Vl si'ni(ica participar de su santidad# Esta santidad es su,a pero es real ta%biEn para nosotros# No pode%os i'norarla sin ser desa'radecidos del %is%o %odo &ue debe%os reconocerla para ser hu%ildes# 1 Si dice "ue fuimos santificados, diga tambi0n cada uno de los fieles- Soy santo# &sta no es soberbia de engredos, sino confesi1n de agradecidos# Si di eres "ue eras santo por ti, sers soberbio# Asimismo, si siendo fiel de Cristo y miembro de Cristo di eres "ue no eres santo, sers ingrato2 3Co%entarios a los Sal%os >7 85# Ser co%o Vl participar de su Espritu si'ni(ica participar de su capacidad 'eneradoraH lle'ar a ser %adres de Cristo capaces de alu%brarlo en los her%anos de la %is%a (or%a &ue la I'lesia# 12or la palabra del Se<or vemos "ue la Iglesia es hermanos, y hermanas, y madre del Se<or### 2or"ue el mismo Cristo se halla en los cristianos, a "uienes por el bautismo todos los das engendra la Iglesia# 6uego en los mismos "ue entiendes "ue es esposa, es madre y es hi o 2 3Co%entarios a los Sal%os 4!? 4!5# ESP-S- Q ESP-SA 2&. Ser con Vl es la %is%a e@periencia de los esposos 3C(# Co%entarios a los Sal%os 4!? 4!5 &ue lle'an a ser una sola carne# Esta %is%a carne ha sido asu%ida por el 6nico *erbo por lo cual la e@periencia terrena de la I'lesia lle'a a ser la %is%a e@periencia de Cristo e@cepto natural%ente en el pecado# As la e@periencia del Cristo total lleva a la I'lesia hasta los l%ites del tie%po , del espacio a vivir el tie%po de Bios %/s all/ de la con(usin de este %undo# En el es&ue%a del %atri%onio se subra,a la i%paciencia de la espera por la intensidad del a%or# En este a%or esta%os invitados a las bodas , nosotros %is%os (or%a%os parte de estas nupcias# Invitados , esposa# 1 (Grandioso misterio) ;emos sido invitados a la boda y nosotros mismos somos la boda# &n las bodas humanas, una es la esposa y otros los invitados# .osotros somos, a la ve', los invitados y la esposa, pues somos Iglesia y estamos invitados en la Iglesia 2 3Ser%n !:7 E 75# Esta%os en la I'lesia , so%os I'lesiaH 1 >s amonesto y ruego "ue am0is a esta Iglesia, permane'cis en esta Iglesia, y seis de esta Iglesia 2 3Ser%n 4A> 4"5#

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III. LA ESPIRITUALIDAD LAICAL AGUSTINIANA A#4# ESPIRIT$A.IBAB .AICA. Q ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA 21. .a espiritualidad cristiana consiste en vivir se'6n el Espritu de Jesucristo# El se'ui%iento de Jes6s co%6n a todo bauti+ado es la base de la espiritualidad# Este es el pro'ra%a 6nico de todos los cristianos# .a personalidad sin'ular de al'unos ho%bres , %u0eres , las encarnaciones diversas &ue ellos %is%os han hecho del evan'elio dan no%bre a un a%plio cat/lo'o de espiritualidades# As detr/s del sustantivo espiritualidad cristiana se a)ade el ad0etivo a'ustiniana (ranciscana do%inicana car%elitana### Codelos di(erentes (ruto de la (ecundidad del Espritu &ue tienen su conver'encia en el se'ui%iento de Jesucristo# 1.osotros "ue somos y nos llamamos cristianos, no creemos en 2edro, sino en el mismo "ue crey1 2edro### &l mismo Cristo, maestro de 2edro, es tambi0n nuestro maestro en la doctrina "ue lleva a la vida eterna 2 3.a Ciudad de Bios 4> 78 45# ;ablar de una espiritualidad laical no es plantear un tipo de espiritualidad en co%petencia con otras# .a teolo'a ha &uerido %ostrar c%o la secularidad es caracterstica de toda la I'lesia , no un si'no e@clusivo de los laicos# El car/cter secular o laical de la I'lesia se entiende en el conte@to de una eclesiolo'a de co%unin 3C(# .G 8S AG !5# Bentro de la 6nica %isin co%partida en la I'lesia por todos los bauti+ados se puede hablar de tareas espec(icas# Son %uchas %/s sin e%bar'o las co%unes &ue las particulares# 22. .i%itar el se'ui%iento de Jesucristo a un 'rupo dentro de la I'lesia sera no valorar el Iautis%o (unda%ento de nuestra incorporacin a Jesucristo# 1 &l "ue "uiera seguirme, ni0guese a s mismo 2 35t 4: !85# 1&sto no es cosa "ue deban or s1lo las vrgenes y no las casadas, s1lo las viudas y no las esposas, s1lo los mon es y no los casados, s1lo los cl0rigos y no los laicos, toda la Iglesia, todo el cuerpo, todos los miembros con sus funciones propias y distintas, es la "ue ha de seguir a Cristo2 3Ser%n =: ? =5# A partir de esta nota co%6n O el se'ui%iento O se puede hablar de una espiritualidad espec(ica del laicado# Co%o ta%biEn es le'ti%o hablar de una espiritualidad a'ustiniana si (i0a%os la atencin en el itinerario de (e recorrido por san A'ustn# Be este %odo la espiritualidad a'ustiniana es un indicador en el ca%ino cristiano# Sabe%os &ue tene%os &ue ca%inar pero con (recuencia no sabe%os c%o hacerlo# Sur'en as los %aestros o los 'uas espirituales &ue nos a,udan a crear un espacio para Bios en nuestra vida a relacionarnos con Vl , a descubrir la presencia de Jes6s en la hu%anidad %/s desvalida 3C(# Ct !7 8"5# El territorio de la espiritualidad no son sola%ente las realidades relacionadas con Bios sino &ue es todo lo hu%ano# 23. Nin'una espiritualidad es %onopolio de un 'rupo sino &ue las distintas espiritualidades (or%an parte del patri%onio de toda la I'lesia# .aicos , Reli'iosos pode%os co%partir una %is%a espiritualidad , establecer una interrelacin &ue nos enri&ue+ca %utua%ente# En la E@hortacin Apostlica @ida consagrada aparece seis veces la e@presin 1intercambio de dones2 38? 78 :! >! >7 4"45# Acerc/ndonos ,a a la espiritualidad a'ustiniana se trata de una concepcin del ser hu%ano co%o espe0o , re(le0o de Bios# El ser hu%ano %isterio 3Con(esiones 8 48 !!5 , abis%o 3Co%entarios a los Sal%os 84 4A5 hinchado e inestable co%o el %ar 3Con(esiones 4A !" !>5 se siente vulnerable , necesitado al descubrir &ue lleva a (lor de piel la %arca de su pecado 3Con(esiones 4 45# .a con(esin de esta indi'encia radical se traduce en b6s&ueda 1 .os hiciste Se<or para 7i y nuestro cora'1n est in"uieto hasta "ue descanse en 7i 2 3Con(esiones 4 4 45# Este ca%ino de b6s&ueda de Bios lo concibe san A'ustn en co%unidad# A la hora de ele'ir un %odelo co%unitario considera &ue la co%unidad de

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JerusalEn es el ideal de vida cristiana 3Ser%n ?? 85H 1 7enan un alma sola y un solo cora'1n 1 3;ch 8 A!9A75# A#!# .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA EN $N CARC- SEC$.AR 2 . .os tra+os espec(icos de la espiritualidad a'ustiniana ha, &ue buscarlos en el %is%o san A'ustn en las lneas &ue de(inen su e@periencia hu%ana , cre,ente# A'ustn ho%bre9cristiano es co%pa)ero de ca%ino condiscpulo 3Ser%n 4A8 45 obrero de la vi)a co%o nosotros &ue traba0a se'6n las (uer+as &ue Bios le da 3Ser%n 8= !5# .a vocacin , la %isin de los bauti+ados son idEnticas 3C(# Christi(ideles laici n#4:5 pero la condicin laical tiene sus ras'os propios su ca%po aun&ue no e@clusivo de accin evan'eli+adora 3C(# Evan'elii nuntiandi ?"5# Se puede entonces a(ir%ar &ue 1los seglares e ercen su m8ltiple apostolado tanto en la Iglesia como en el mundo# &n uno y otro orden se abren varios campos de actividad apost1lica, de los "ue "ueremos recordar a"u los principales# &stos sonlas comunidades de la Iglesia, la familia, la uventud, el ambiente social, los 1rdenes nacional e internacional# / como en nuestros das las mu eres tienen una participaci1n cada ve' mayor en toda la vida de la sociedad, es de gran importancia su participaci1n igualmente creciente en los campos del apostolado de la Iglesia2 3Apostolica% actuositate% =5# 2!. No sirve sin e%bar'o una de(inicin del laico , una espiritualidad laical basadas e@clusiva%ente en su estar en el %undo# Sera (i0arse de %odo unilateral en lo &ue es el escenario del laico O escenario &ue por otra parte co%parten todos los %ie%bros de la I'lesia O , volver a levantar barreras entre la I'lesia , el %undo# El (unda%ento de la espiritualidad laical es la espiritualidad cristiana# Ta%biEn cuando habla%os de la espiritualidad a'ustiniana en un %arco secular# Espiritualidad &ue se inserta en el a%plio %arco del discipulado de Jesucristo , conte%pla la identidad cristiana , las realidades te%porales con o0os a'ustinianos# Es decir una espiritualidad &ue tiene en la caridad su centro , su norte se hu%ani+a en unas notas caractersticas , se pro,ecta en la %isin evan'eli+adora desde dentro del %undo# A#A# C-NTENIB- BE .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA 2". San A'ustn es padre de una espiritualidad o de una cos%ovisin cristiana &ue aun&ue no apare+ca siste%ati+ada or'/nica%ente en nin'una de sus obras su ar%a+n se puede ensa%blar a partir de los conceptos (unda%entales de su pensa%iento# Es posible se'uir el itinerario cristiano de la espiritualidad a'ustiniana por&ue san A'ustn nos de0 el relato de su ca%ino hu%ano9reli'ioso , de su encuentro consi'o %is%o con los de%/s con la naturale+a , con Bios# Su vida pasa por dos 'randes e@perienciasH la e@periencia hu%ana , la e@periencia de Bios# Bios , el ho%bre son dos te%as &ue se turnan , entre%e+clan en su pensa%iento# No se puede to%ar en serio a Bios si no se valora lo hu%ano , viceversa# Esta visin unitaria es un pro,ecto incitante (rente a los hu%anis%os &ue presentan la dis,untiva Bios9ho%bre# 2#. El proceso co%pleto va del encuentro con uno %is%o al encuentro con Bios# 1/ si encuentras "ue es mudable tu naturale'a, transci0ndete a ti mismo 2 3.a verdadera reli'in A= ?!5# Por&ue el ser hu%ano est/ habitado por Bios tiene ha%bre de trascendencia , desa(iando la le, de la 'ravedad siente inclinacin hacia lo alto 3.a Ciudad de Bios !! !8 85# So%os co%o una %oneda &ue en una de sus caras lleva i%preso el cu)o de Bios , en la otra nuestra i%a'en 3Co%entarios a los Sal%os :: 85# .a a(ir%acin de la trascendencia no si'ni(ica de nin'6n %odo renunciar a lo hu%ano#

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*er a Bios desde el ho%bre , ver al ho%bre desde Bios constitu,e una de las intuiciones lu%inosas de san A'ustn# El ca%ino parte de uno %is%o# 1 ;e a"u, pues, el orden de los estudios- el alma "ue se entrega a la filosofa debe comen'ar por mirarse a s misma2 3El orden ! 4> 8>5# GRANBEJA Q .ICITACIN BE. SER ;$CAN-# .A *IBA C-C- ITSL$EBA 2$. Conte%pla san A'ustn al ser hu%ano , todas las cosas creadas con o0os de ad%iracin# 1 &s, pues, necesario conocer al ;acedor por las criaturas y descubrir en 0stas, en una cierta y digna proporci1n, el vestigio de la 7rinidad 2 3.a Trinidad : 4" 4!5# El 'Enero hu%ano es el adorno %/s bello de toda la tierra 3C(# .a Ciudad de Bios 4= 4A !5# 1Cre1 $ios al hombre recto, como est escrito, y por ello con una voluntad buena2 3.a Ciudad de Bios 48 44 45# Abierto a in%ensas posibilidades , dotado de 'Er%enes de inteli'encia , sabidura &ue Bios se%br en toda al%a 3C(# Ser%n 44? 445# Al %is%o tie%po vislu%bra la (ra'ilidad de la e@istencia hu%ana &ue se ve envuelta en una pu'na in(eli+ consi'o %is%a 3C(# .a Ciudad de Bios !4 475 , todo lo &ue tiene de abis%o de contradiccin , de %isterio# El al%a hu%ana es el lu'ar donde sur'en los interro'antes %/s pro(undos , donde se libra la lucha nti%a entre voluntades rivalesH 1## # mis dos voluntades, una vie a y otra nueva, una carnal y otra espiritual, peleaban entre s# &ste antagonismo destro'aba mi alma 2 3Con(esiones > 4"5# Es el %isterio de la libertad la pretensin de hacerse a s %is%o al %ar'en de Bios# .a voluntad ha sido creada por Bios natural%ente buena pero ta%biEn %udable# Puede apartarse del bien para hacer el %al , puede apartarse del %al para hacer el bien con la a,uda de Bios 3C(# .a Ciudad de Bios 47 !45# Esta conciencia de ser portadores de debilidad 3C(# .a Ciudad de Bios 48 = 85 con(iere a la vida car/cter tr/'ico# .a vocacin de verdad , (elicidad se lo'ra col%ada%ente en la (i'ura de Jesucristo %aestro %Edico , %odelo# 1&l ;i o 8nico de $ios por naturale'a, se ha hecho ;i o de hombre por amor misericordioso hacia nosotros, a fin de "ue nosotros, hi os de hombre por naturale'a, lleguemos a ser en 0l, por gracia, hi os de $ios 2 3.a Ciudad de Bios !4 475# 2%. San A'ustn constru,e su pensa%iento acerca del ser hu%ano sobre la (uente de la Iiblia por&ue es la nor%a de toda b6s&ueda %aestra de verdad , de a%or , re'la del vivir cristiano 3C(# .a doctrina cristiana ! ? 4"S Ser%n 8: 44 !8U5# Presta particular atencin al libro del GEnesis donde se a(ir%a &ue (ui%os creados a i%a'en , se%e0an+a de Bios# Pero por ser creados de la nada li%itados , des'arrados interior%ente por la presencia del pecado 3Con(esiones > 4" !!5# Cristo Jes6s Cediador de Bios , los ho%bres 3C(# .a Ciudad de Bios 4" !!5 se brinda co%o e@periencia novedosa , co%o esperan+a de vida trans(or%ada# 1Sin perder nada de su divinidad, se hi'o partcipe de nuestra debilidad# As nosotros podremos ser transformados, me orando por la participaci1n de su ser inmortal y santo2 3.a Ciudad de Bios !4 475# Jesucristo 1fuente de vida "ue vino a revestirse de nuestra carne, es el imn de nuestros deseos 2 3Ser%n 48! =5# 3&. En lo hondo del ser hu%ano est/ Bios habita la verdad 3.a verdadera reli'in A= ?!5# El ho%bre ad%ira todas las cosas , El %is%o es di'no de aso%bro escribe en el Ser%n 4!: A 8# Esta ad%iracin supone pasin por todo lo hu%ano por la verdad por la vida# .a creacin entera es un 'ran espect/culo &ue nos habla de Bios 3C(# Ser%n A4A B !9AS Ser%n !=A 7S Ser%n !84 !5# Se puede por tanto se'uir un proceso de ascensin a Bios desde el interior de uno %is%o , desde la creacin# .as etapas del proceso van de lo e@terior a lo interior , de lo in(erior a lo superior# El %Etodo a'ustiniano pone el acento en la interioridad , la trascendencia# Si se pone el cora+n en las cosas se corre el ries'o de a%ar las obras , despreciar al Creador 3C(# Ser%n A4A A !5# El ser hu%ano se descentra , se

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in&uieta cuando se altera el orden en el a%or , no responde a su vocacin de Bios 3C(# Con(esiones 4 4 4 , : 4: !:5# Al lado de la 'rande+a hu%ana est/ su condicin de su%a pobre+a# Es el doble abis%o de &uien arrastra co%o ho%bre la %iseria del %endi'o 3C(# El orden 4 ! A5 , descubre &ue ha, en El al'o &ue le desborda 3C(# Con(esiones 4" > 475# Este aso%arnos a lo desconocido lo pro(undo convierte la vida hu%ana en in&uietud , en b6s&ueda# Iorrar el aso%bro o desencantar la naturale+a es poner el pie en el ca%ino de la deshu%ani+acin# .a di%ensin (ilos(ica , %stica de todo ser hu%ano puede &uedar as(i@iada por el torbellino de la actividad# Al e@peri%entar la hol'ura del propio cora+n , de las pre'untas &ue le rodean el ho%bre se abre a una verdad %a,or &ue la o(recida por la ciencia# E%er'en as los si'nos de la vida la presencia del Espritu# 1 Aus"uemos para encontrar, y encontremos para seguir buscando# 2ues el hombre cuando cree terminar, entonces comien'a2 3.a Trinidad = 4 45 es la invitacin a'ustiniana para &uien &uiera vivir %/s all/ del cerco de lo in%ediato , hori+ontal# El paraso terrestre o(rece insatis(accin , desencanto por&ue i'nora el (ondo abis%al hu%ano# No se puede vivir de espaldas a eso %/s personal , sub0etivo &ue lla%a%os las pre'untas 6lti%as la cuestin del sentido# .A INTERI-RIBAB 31. .a interioridad , la co%unin son las cate'oras base del pensa%iento a'ustiniano# En esa relacin del ser hu%ano consi'o %is%o , con los de%/s se 0ue'a su e&uilibrio , su (elicidad# Esta%os sin duda ante los valores e0e de la antropolo'a , de la espiritualidad a'ustinianas# A &uien anda volcado , disperso en lo e@terior le resulta di(cil entrar en su interior 3El orden ! 44 A"5# Slo cuando entra dentro de s %is%o 3.a verdadera reli'in A= ?! ?A5 se distancia de la vida de los sentidos 3El orden 4 4 A5 , vuelve a su cora+n 3Co%entarios al Evan'elio de San Juan, 4> 4"5 es capa+ de conocer , conocerse# .a ventana de los sentidos per%ite 6nica%ente aso%arnos a la e@terioridad# Se pueden ad%irar paisa0es , sin e%bar'o i'norarse a s %is%o 3Con(esiones 4" >5# Por eso el ho%bre sin interioridad es un ser anni%o sin %isterio sin curiosidad# .a interioridad es el lu'ar de las pre'untas , de las certe+as# El senti%iento de identidad O &uiEn so, ,o O , la reli'iosidad O &uiEn es Bios O e%er'en de la interioridad# El autoconoci%iento %e identi(ica la reli'iosidad descubre &ue %i vida %e desborda por&ue puedo ir %/s all/ de %is propios l%ites# Esta pro(unda di%ensin hu%ana de la interioridad es un lu'ar privile'iado para la plena hu%ani+acin para divisar a Bios# 1 @uelve a tu cora'1n, y desde 0l asciende a tu $ios# Si vuelves a tu cora'1n, vuelves a $ios desde un lugar cercano# Si te molestan todas estas cosas, es "ue has salido de ti, eres un exiliado de tu cora'1n# 7e sientes movido por las cosas "ue estn fuera y te pierdes2 3Ser%n A44 48 4A5# 32. San A'ustn cultiv la vida interior , e@peri%ent su 'o+oH 12or"ue t8 eres la lu' permanente a "uien yo acuda para consultar sobre la existencia, naturale'a y valor de todas las cosas# / yo escuchaba tus ense<an'as y tus 1rdenes# Sigo haciendo esto con frecuencia# 5e llena de go'o# 2or eso, siempre "ue puedo liberarme de los "uehaceres for'osos, me refugio en este placer 2 3Con(esiones 4" 8" :75# .a interioridad no co%o huida sino ra+ de la propia vida casa de la verdad 3C(# El %aestro 44 A>5 espacio para la escucha del Caestro interior , el reconoci%iento de la verdad &ue lleva el ser hu%ano i%presa dentro de s 3C(# Carta 4= 45# .a e@periencia reli'iosa de san A'ustn es la de un Bios &ue est/ dentro de El %/s nti%o &ue la propia inti%idad 3Con(esiones A : 445# Este Bios despertador de pre'untas nos ha hecho para Vl , ha se%brado en nuestro cora+n la in&uietud hasta &ue no descanse%os en su encuentro 3Con(esiones 4 4 45# Apartarse conte%plar volver al cora+n atender a la propia sub0etividad son el contrapunto a'ustiniano a la cultura de la e@terioridad#

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E. AC-R Q .A C-C$NIN 33. Interioridad , co%unin se co%ple%entan# En el via0e a la interioridad san A'ustn encuentra el espacio para el di/lo'o con Bios en la oracin el a%or co%o pri%era vocacin hu%ana , la lla%ada a la conversin# El san A'ustn pensador especulativo es un san A'ustn %utilado# .a vida , la e@periencia son (uentes ina'otables de sus re(le@iones# Pasea su %irada por su propia historia personal por la sociedad por el entorno &ue le rodea , lle'a a la conclusin de &ue el a%or es el %otor de la vidaH 2 Cada uno vive seg8n a"uello "ue ama2 3.a Trinidad 4A !" !:5# Ta%biEn los pueblos se de(inen por sus a%ores# Para ver c%o es cada pueblo ha, &ue e@a%inar lo &ue a%a 3.a Ciudad de Bios 4= !85# Si se atro(ia el a%or se parali+a la vida 3C(# Co%entarios a los Sal%os >7 !85# 3 . .a vida de san A'ustn es la historia de un ena%orado# ;abla con e%ocin de su a%i'o del al%a 3Con(esiones 8 8 ? 9 ? 4!5 , con(iesa &ue sin los a%i'os no poda sentirse (eli+ 3Con(esiones : 4: !:5# ;asta tal punto es la a%istad una necesidad vital para El &ue no se siente con (uer+as ni si&uiera para servir a Bios en solitario 3C(# .as costu%bres de la I'lesia catlica A4 :?5# Convivi (iel%ente 3Con(esiones 8 ! !5 con una %u0er &ue le dio un hi0o 3Id# : 47 !75 , llor la %uerte de su %adre Cnica con e0e%plar a%or (ilial 3Id# = != , ss#5# Se podra pensar &ue san A'ustn con el (ervor de la conversin vivi el a%or en una direccin vertical e@clusiva%ente# Nada %/s contrario# San A'ustn aparece sie%pre rodeado de a%i'os# 1 Amar y ser amado2 3Con(esiones A 4 45 (ue la tarea de todos sus das# 1 +na vida s1lo la hace buena un buen amor 2 escribe en el Ser%n A44 44 , en otro lu'ar a(ir%a &ue 1 de ninguna otra cosa debe preocuparse uno en la vida, sino de elegir lo "ue se ha de amar 2 3Ser%n =: 4 45# 13*u0 consuelo nos "ueda en una sociedad humana como 0sta, plagada de errores y de penalidades, sino la lealtad no fingida y el mutuo afecto de los buenos y aut0nticos amigos42 3.a Ciudad de Bios 4= >5# 3!. Es i%portante a%ar , ta%biEn saber ele'ir a la hora del a%or# 1 3Se os dice, acaso, "ue no am0is nada4 !ams# Si no amis nada ser0is pere'osos, muertos, dignos de ser aborrecidos y unos miserables# Amad, pero ved "u0 es lo "ue amis2 3Co%entarios a los Sal%os A4 ! 75# El a%or co%o toda la antropolo'a a'ustiniana tiene car/cter reli'iosoH 16a vida buena y honesta tiene su origen en el amor de las cosas "ue deben ser amadas y como deben ser amadas# &s decir, en el amor de $ios y del pr1 imo 2 3Carta 4A? 7 4?5# 17us pies son tu amor# $ebes tener dos pies para no ser co o# 3Cules son estos dos pies4 6os dos mandamientos del amor- el amor de $ios y el amor del pr1 imo# Corre con estos dos pies hacia $ios 2 3Co%entarios a los Sal%os AA ! 4"5# .A C-N*ERSIN 3". .a palabra conversin aparece unida a la vida de san A'ustn# Cuchas personas tienen una idea selectiva acerca de la conversin# Piensan &ue se trata de un aconteci%iento &ue ha tenido lu'ar en la vida de al'unos ho%bres , %u0eres de una talla espiritual e@traordinaria# Conversin viene a ser e&uivocada%ente sinni%o de heroicidad de aconteci%iento e@traordinario# En el n6cleo de toda conversin ha, sie%pre una cita personalH Bios &ue lla%a a travEs de di(erentes %ediaciones , el ser hu%ano &ue responde desde la libertad# .a veri(icacin de este encuentro se produce en la articulacin (e9vida# Por eso la conversin tiene car/cter uni(icador , totali+ante es 1 un "uerer recio y entero2 3Con(esiones > > 4=5# Tanto la (e co%o la conversin se inscriben en un conte@to de b6s&ueda# Ta%biEn a&u es clave la interioridad# Todo ser hu%ano &ue &uiere lle'ar al (ondo

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de s %is%o se encuentra con las pre'untas 6lti%as# Bios9vida9%undo es el tri/n'ulo &ue concentra la re(le@in# Con distintas derivaciones hacia el %al el dolor la %uerte el a%or### Para desentra)ar este ar'u%ento ha, &ue re%ontar el curso de nuestras actividades , trans(or%arse uno %is%o en interro'acin co%o dice san A'ustn de %odo %u, e@presivoH 15e convert en enigma para m mismo y preguntaba a mi alma2 3Con(esiones 8 8 =5# 3#. Aun&ue la conversin entra en el /%bito de la 'racia , no es el resultado de nin'6n es(uer+o sin'ular la apro@i%acin al %undo hu%ano %/s pro(undo ha sido sie%pre uno de los itinerarios de acceso a Bios# No ha, nin'uno &ue lleve necesaria e ine@cusable%ente a Bios pero ta%biEn es cierto &ue la presencia de Bios se oscurece cuando el ho%bre desiste de ser hu%ano , arro0a su inti%idad .a conversin sie%pre supone poner en e0ercicio la (e# El s hu%ano a la (e se puede plasti(icar en la i%a'en del ca%ino# .os 'randes cre,entes &ue cru+an la Iiblia O Abraha% Jon/s Rut Jacob Cara### O son personas itinerantes# No necesaria%ente en sentido 'eo'r/(ico pero s prota'onistas de ca%bios i%portantes &ue en el dina%is%o de cada uno de sus %ovi%ientos presentan dos ele%entos esencialesH la vinculacin , la ruptura# .a conversin9vinculacin si'ni(ica colocar en el centro de la propia vida a Jesucristo el Se)or convivir con Jesucristo 3! Ti% ! 44S Ro% : >5 llevar en s %is%o la persona de Cristo 3Co%entario al GEnesis en rEplica a los %ani&ueos ! !7 A>5# $n proceso pastoral &ue no condu+ca a Jesucristo no es cristiano# .a conversin9ruptura si'ni(ica abandonar todas las c%odas instalaciones las %6ltiples (or%as de idolatra# 13Ser posible vivir sin estas cosas4 2 se pre'unta san A'ustn en las Con(esiones 3> 44 !:5# No se puede entender la conversin co%o %eta sino co%o itinerario , co%o principio uni(icador %ientras nos ocupa%os de labrar el terreno e%pobrecido de nuestra propia vida 3Con(esiones ! 4" 4>5# Creer es convertirse , convertirse es creer# .a (e , la conversin son aconteci%ientos interiores , co%prenden la totalidad de la vida el cora+n#1 $ios no desea de ti palabras, sino el cora'1n2 3Co%entarios a los Sal%os 4A8 445# .A -RACIN 3$. Su territorio es la interioridad , tiene un %arcado car/cter dialo'al# 1 7u oraci1n es tu conversaci1n con $ios# Cuando lees, $ios te habla a ti, cuando t8 oras, hablas con $ios2 3Co%entarios a los Sal%os >7 ?5# .o pri%ero es or a Bios reco'erse encontrarse# Es la vuelta a la interioridad donde espera , tiene su c/tedra el Caestro interior# All est/ Bios all habita desde all nos conduce 3C(# Co%entarios a los Sal%os 84 49=S Tratados sobre el Evan'elio de San Juan !" 449 !45# San A'ustn tiene una doctrina %u, conocida sobre el %aestro interior &ue es Cristo# 12or eso, volved a vuestro interior y, si sois fieles, hallar0is all a Cristo, =l nos habla all# /o le llamo, pero =l ense<a ms bien en el silencio# /o hablo con los sonidos del lengua e# =l habla interiormente por el temor del pensamiento 2 3Ser%n 4"! !5 $na de estas oraciones sencillas , esenciales &ue debe caracteri+ar nuestro di/lo'o constante con Bios est/ e@presada as por san A'ustnH 1$a lo "ue mandas y manda lo "ue "uieras 2 3Con(esiones 4" A? :"5# Es la conviccin del 1%endi'o de Bios2 &ue reconoce sus l%ites , al %is%o tie%po sabe lo &ue puede hacer con la presencia , la a,uda del a%or del Se)or# 3%. Si Bios es el polo de i%antacin del cora+n hu%ano 3Con(esiones 4 4 45 la 6nica peticin &ue debe incluir la oracin es Bios %is%o# Q desde el di/lo'o con Bios buscar su rastro en la historia leer el acontecer diario con los o0os de &uien cree espera , a%a# El criterio veri(icador de la vida cristiana es el a%or# A%ar a Bios , a%ar al ho%bre co%o Bios lo a%a# 1 3&n "u0 debemos

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e ercitarnos mientras estemos en este mundo4 &n el amor fraterno# 78 puedes decirme "ue no ves a $ios, pero 3puedes decirme "ue no ves a los hombres 2 3Tratado sobre la pri%era Carta de San Juan 7 ?5 El discurso acerca de la oracin es inseparable de la interioridad# No es posible oracin sin interioridad , no es posible interioridad sin reco'i%iento sin el silencio &ue nos libera del cerco ruidoso &ue nos envuelve , de nuestro propio %undo a veces turbulento# Para &ue no alabe slo la vo+ sino ta%biEn las obras 3C(# Co%entarios a los Sal%os 48= >5 ,a &ue Bios aplica el odo al cora+n de &uien le alaba 3C(# Co%entarios a los Sal%os 48: 49AS Id# 44> s#7 4S Id# 4"! !5 el ser hu%ano ha de vivir una actitud per%anente de escucha# Bios es interlocutor del ho%bre# Be %odo &ue la oracin se puede de(inir co%o di/lo'o &ue %ueve a ca%biar el cora+n las races de la propia vida# 1 &n la oraci1n tiene lugar una conversi1n del cora'1n a $ios, el cual siempre est dispuesto a ayudarnos, con tal de "ue nosotros estemos dispuestos a recibir su ayuda2 3El Ser%n de la Conta)a ! A 485# &. Este car/cter renovador de la oracin cristiana es una de las ideas pre(eridas por san A'ustn# 1&l hablar mucho en la oraci1n es ms propio de los gentiles "ue de los cristianos, pues se preocupan ms de e ercitar la lengua "ue de limpiar el cora'1n2 3El Ser%n de la Conta)a ! A 4!5# Se entiende as &ue la oracin no pueda reducirse a una e@periencia e@terna a una r/(a'a e%ocional sino &ue es un 'rito del cora+n# 1.adie dudar "ue es vano el clamor "ue se eleva a $ios por los "ue oran si se e ecuta por el sonido de la vo' corporal sin estar elevado el cora'1n a $ios2 3Co%entarios a los Sal%os 44> != 45# Cuando la vida no pasa por la oracin se en&uistan las actitudes de las personas , se cierra el paso a las interpelaciones del Espritu# .a oracin entonces no es una e@periencia vivi(icante de conversin sino un alboroto de palabras# 12ara alabar a Cristo no seas alborotador con las voces y mudo con las obras 2 3Ser%n >> 4A 4!5# E. CRIST- T-TA. <$NBACENT- BE $NIBAB Q S-.IBARIBAB 1. .a vocacin hu%ana de co%unin lle'a a su ci%a en la unin con Jesucristo , con toda la hu%anidad &ue representa san A'ustn en la i%a'en del Cristo total# El cuerpo hu%ano co%o i%a'en de una co%unidad es de una 'ran (uer+a pl/stica por&ue nadie i'nora la interrelacin de los %ie%bros , (unciones de su propio cuerpo# El te@to paulino de 4 Corintios 4! 4!9!? le sirve de apo,o para su re(le@in acerca del Cristo total# No es &ue Cristo si'ni(i&ue la cabe+a , nosotros los %ie%bros sino &ue Cristo es cabe+a , %ie%bros a la ve+# 1 !esucristo nuestro Se<or, en cuanto var1n perfecto e ntegro, es cabe'a y es cuerpo# 6a cabe'a es a"uel hombre "ue naci1 de la @irgen 5ara, padeci1 ba o 2oncio 2ilato, fue sepultado, resucit1, subi1 al cielo, est sentado a la derecha del 2adre de donde esperamos "ue venga a u'gar a vivos y a muertos# 7al es la cabe'a de la Iglesia ?&f B,CDE# &l cuerpo "ue corresponde a esta cabe'a es la Iglesia, no la "ue est a"u, sino la "ue adems de a"u se halla en todo el orbe de la tierra, ni tampoco la de este tiempo, sino la "ue desde el mismo Abel abarca a todos los "ue han de nacer y creer en Cristo hasta "ue llegue el final de los tiempos, el pueblo ntegro de los santos "ue pertenecen a la 8nica ciudad# Ciudad "ue es el cuerpo de Cristo, cuerpo "ue tiene por Cabe'a a Cristo mismo### Cono'camos, pues, al Cristo total e ntegro unto con la Iglesia, al 8nico "ue naci1 de la @irgen 5ara, la Cabe'a de la Iglesia, es decir, el mediador entre $ios y los hombres, Cristo !es8s ?F 7im C,BE 2 3Co%entarios a los Sal%os =" ! 45# 2. San A'ustn lleva hasta el (inal las consecuencias de un Bios encarnado en Cristo# .a polari+acin Bios9ho%bre no es cristiana# ;a, &ue servir a Bios en el ser hu%ano# 1Cristo a8n se halla necesitado a"u, todava peregrina por este

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mundo, enferma y es encarcelado 2 3Co%entarios a los Sal%os >: 75# Esta visin a'ustiniana del Cristo total tiene un incalculable valor teol'ico , hu%ani+ador , es la ra+n %/s honda de la solidaridad verdadera# En un %undo de a'resiones continuas , de violencia so(isticada tan di(cil co%o la (e en Bios es la (e en el ho%bre# -tra aplicacin est/ relacionada con la con(i'uracin de la co%unidad cristiana# .os pastores ta%biEn (or%an parte del reba)o# Jes6s desestabili+a el %odelo vi'ente de autoridad e inau'ura un dise)o circular# Por&ue 1 de igual modo "ue llamamos cristianos a todos los ungidos por el mstico crisma, as a todos les podemos llamar sacerdotes por ser miembros del 8nico sacerdote# $e ellos dice el ap1stol 2edro- 6ina e elegido, sacerdocio real2 3.a Ciudad de Bios !" 4"5# 3. <inal%ente la hu%anidad de Jes6s &ue traspasa la barrera de su %uerte , se prolon'a , hace presente all donde ha, aliento hu%ano# 1 .o te "ue es, y menos no murmures por"ue naciste en estos tiempos, en los "ue no puedes ver al Se<or en el cuerpo# 6o puedes, pues =l di o- lo "ue hagis a uno de estos mis pe"ue<os, a m me lo hac0is2 3Ser%n 4"A 4 !5# Esta co%prensin del Cristo total dese%boca en una apuesta incondicional por el ser hu%ano# Nadie &ueda e@cluido por&ue 1 78 eres un solo hombre y tus pr1 imos son muchos, por"ue, en primer lugar, no debes entender al pr1 imo algo as como a un hermano tuyo, consanguneo o pariente legal# 2or"ue todo hombre es pr1 imo para todo hombre### .o hay nada tan pr1 imo como un hombre y otro hombre2 3Ser%n sobre la disciplina cristiana A A5# .a %isericordia , la co%pasin deben lle'ar hasta all donde parece &ue el ho%bre ha tocado su (ondo %/s ba0o de pobre+aH 178, ue' cristiano, cumple el oficio de padre piadoso# &ncoler'ate contra la ini"uidad de modo "ue no te olvides de la humanidad2 3Carta 4AA !5# .A IG.ESIA . .a prolon'acin histrica de Jesucristo es la I'lesia# No se puede co%prender a Cristo sin la I'lesia , no se co%prende a la I'lesia sin Jesucristo El paso de los si'los , las huellas de tantas %anos hu%anas han oscurecido la i%a'en %/s li%pia , %/s verdadera de la I'lesia# Slo desde la (e en Jesucristo es co%prensible la realidad de la I'lesia# Co%o e@presin del Cristo total la I'lesia se re(iere a la cabe+a , ta%biEn a los %ie%bros# Por eso la I'lesia real &ue ve%os , de la &ue (or%a%os parte ahora es una era donde abunda el tri'o , la pa0a# 15uchas veces hemos dicho y lo repetiremos otras tantas, "ue la Iglesia tiene pa a y trigo# .adie pretenda retirar toda la pa a hasta "ue llegue el tiempo de la bielda# .adie abandone la era antes de la bielda por no "uerer tolerar a los pecadores### y cual"uiera "ue de le os observa la era, u'ga "ue es s1lo pa a# Si no mira con ms atenci1n, si no alarga la mano, si no sopla, es decir, si no separa la pa a del grano soplando, difcilmente llegar a percibir los granos 2 3Co%entarios a los Sal%os !7 ! 75# .a I'lesia del cielo , la I'lesia de la tierra son una %is%a , 6nica I'lesia# Cientras se constru,e en este %undo es %adre &ue aco'e , no olvida sus entra)as de %isericordia ante nin'una clase de pecado 3Ser%n A7! =5 posada del ca%inante donde se cura al &ue est/ herido 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan 84 4A5# !. .a teolo'a actual en la lnea de la teolo'a anti'ua insiste en el al%a de la I'lesia el Espritu Santo# 16o "ue es el alma respecto al cuerpo del hombre, eso es el &spritu Santo respecto al Cuerpo de Cristo "ue es la Iglesia# &l &spritu Santo obra en la Iglesia lo mismo "ue el alma en todos los miembros de un 8nico cuerpo2 3Ser%n !:? 85# Esta (or%a de entender la I'lesia no e@clu,e (or%as institucionales# .as convicciones de la (e no se podran %antener sin un %ni%o de institucin pero todos los aspectos or'ani+ativos deben ser constante%ente

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vivi(icados por el poder del Espritu# Es la interrelacin caris%a O institucin# Esta doble %irada es absoluta%ente necesaria# Cuchos ho%bres , %u0eres actuales 0venes particular%ente tropie+an con la I'lesia co%o si se tratara de una ob0ecin para su (e# Nadie &ue se ha,a aso%ado a la historia de la I'lesia podr/ decir &ue los tie%pos a'ustinianos (avorecan el a%or a la I'lesia por la e0e%plaridad de todos sus %ie%bros# San A'ustn sin e%bar'o acepta , a%a a la I'lesia de su tie%po# 1 Amemos al Se<or $ios nuestro y amemos a la Iglesia# A =l como a 2adre y a ella como a madre 2 3Co%entarios a los Sal%os >> ! 485# 1Ama a la Iglesia, pues ella te ha engendrado a la vida eterna2 3Ser%n A88 !5 Q 1si amamos a la Iglesia, tenemos al &spritu Santo2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan A! >5# En el Cristo total no se pueden separar la Cabe+a de los %ie%bros# 2(2ermanece ntegro el cuerpo de Cristo en la cru' en manos de sus perseguidores, y est dividido el Cuerpo de la Iglesia en manos de los cristianos W2 3Co%entarios a los Sal%os AA ! ?5# 1 6a Iglesia habla en Cristo y Cristo en la Iglesia, el cuerpo habla en la Cabe'a y la Cabe'a en el Cuerpo2 3Co%entarios a los Sal%os A" ! 4 85# ". .a I'lesia de la historia es la I'lesia pere'rina la I'lesia &ue ca%ina sobre la tierra aun&ue con la %irada , el cora+n puestos en el Se)or Jes6s# Esta I'lesia se hace visible principal%ente en la co%unidad# .a co%unidad &ue co%parte un solo cora+n , una sola al%a es el rostro de la I'lesia# $n %odelo e0e%plar de la I'lesia lo encontra%os en el libro de los ;echos de los Apstoles# .os se'uidores de Jes6s 1 tenan las cosas en com8n y se distribua a cada uno seg8n su necesidad2 3;echos 8 A!#A75# Todos se sentan unidos co%o hi0os , her%anos en una %is%a (a%ilia# 1 Acudan asiduamente a la ense<an'a de los ap1stoles, a la comuni1n, a la fracci1n del pan y a las oraciones 2 3;echos ! 8!5# .os saludos , despedidas de las cartas paulinas per%iten entrever el cli%a de las co%unidades pri%itivas# No cuentan las di(erencias todos participan 34 Corintios 48 !8#A45 se'6n el don &ue cada uno ha recibido 34 Corintios 48 !:5# #. .a e@periencia co%unitaria es inseparable de la I'lesia# Co%unidades de puertas abiertas &ue tienen su centro en Jesucristo donde se vive la i'ualdad radical , pluri(or%e de los hi0os de Bios se co%parte la (e en Jes6s se aco'e la palabra de Bios se testi%onia el a%or en 'estos concretos de servicio# Estas co%unidades son el rostro hu%ano , visible de la I'lesia# .a presencia de Jesucristo est/ ase'uradaH All 1donde estuvieren dos o tres congregados, all estoy /o 2 3Cateo 4> !"5# En la vida , el pensa%iento de san A'ustn la co%unidad ocupa un lu'ar pre(erente es una de sus pasiones# El itinerario de la espiritualidad a'ustiniana es un itinerario en co%pa)a de los her%anos# .a %eta (inal es el encuentro co%6n con Bios# Cientras se traba0a con los de%/s , para los de%/s en el %undo# A&u se constru,e la Ciudad de Bios# E. C-CPR-CIS- C-N E. C$NB-H .A J$STICIA .A PAJ Q .A S-.IBARIBAB $. .a accin social o la accin poltica con toda su noble+a no se)alan el l%ite de lo &ue es esencial o caracterstico de los laicos# San A'ustn su'iere a todos los cristianos la utopa de .a Ciudad de Bios# $n pro,ecto &ue es al %is%o tie%po historia , escatolo'a# El cristiano debe conocer su ciudadana# 2 $ebemos conocer Aabilonia, en la "ue nos hallamos cautivos, y !erusal0n, por cuya vuelta hacia ella suspiramos 2 3Co%entarios a los Sal%os :8 45# Esta es una idea %u, arrai'ada en la peda'o'a de san A'ustn aun&ue ho, ha,a &ue pasar por alto los no%bres de lu'ares 'eo'r/(icos# 3C(# Ser%n !48 44S .a cate&uesis de los principiantes 4= A4S Co%entario literal al GEnesis 44 47 Co%entarios a los Sal%os = 4 >5# .os art(ices de las dos ciudades son el e'os%o , el a%or de Bios 3Co%entarios a los Sal%os :8 !5#

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.os seres hu%anos , las ciudades se de(inen por sus a%ores# 1 &l amor de $ios construye la ciudad de !erusal0n y el amor del mundo la de Aabilonia# &xamnese cada uno a s mismo para ver "u0 es lo "ue ama y sabr de cul de ellas es ciudadano2 3Co%entarios a los Sal%os :8 !5# ;a, una oposicin entre los dos a%ores &ue de(inen a las dos ciudades# 1 &stos dos amores, de los cuales uno es bueno y el otro malo, uno social y el otro privado, uno "ue mira por la utilidad com8n 3###5 y el otro "ue subordina lo com8n a lo propio por un deseo exaltado de dominio, uno fiel a $ios y el otro enemigo de $ios, uno tran"uilo y el otro agitado, uno pacfico y el otro beligerante### sirven de distintivo para las dos ciudades en "ue est dividido el g0nero humano2 3Co%entario literal al GEnesis 44 47 !"5# %. El concepto de Ciudad de Bios va natural%ente %/s all/ de la or'ani+acin de una ciudad hu%ana# .a Ciudad de Bios viene de Bios ca%ina en Bios , va hacia Bios# 1$istribuimos en dos g0neros a los hombres- uno, el de los "ue viven seg8n el hombre, otro, el de los "ue viven seg8n la voluntad de $ios# 5sticamente las llamamos dos ciudades, es decir, dos sociedades o agrupaciones de hombres2 3.a Ciudad de Bios 47 4 45# .a I'lesia , la Ciudad de Bios no se identi(ican pero san A'ustn locali+a esta ciudad en la I'lesia# 1 Sabemos "ue Si1n es la ciudad de $ios# Si1n se llama la ciudad de !erusal0n### &s, pues, manifiesto "ue Si1n es la ciudad de $ios, 3y "u0 es la ciudad de $ios sino la santa Iglesia4 2 3Co%entarios a los Sal%os => 85# Por eso hablar de la I'lesia supone un a&u , un %/s all/ un ho, , un %a)ana 6lti%o# Esta ciudad es construccin de Bios , construccin hu%ana# Ciudad &ue se levanta en %edio de un %undo de contrastes por&ue los in(initos rodeos de dos a%ores en(rentados revisten de dra%atis%o la historia hu%ana# .a 'ran aspiracin de la Ciudad de Bios es la uni(icacin de los valores hu%anos , sociales la recuperacin por parte de la hu%anidad , de la naturale+a de su ina'otable %isterio la a(ir%acin de una presencia a%orosa &ue nos envuelve , sostiene# En otras palabras la (or%acin del Cristo total cabe+a , %ie%bros unidos en la (e , el a%or reconciliacin del ser hu%ano con Bios consi'o %is%o , con el %undo &ue es e%pe)o presente , a la ve+ esperan+a (utura# !&. .a utopa lu%inosa de la Ciudad de Bios situada en un conte@to secular da pie a la teolo'a poltica en su sentido %/s a%plio , verdadero# Todo intento por crear un orden %/s 0usto , los sue)os por crear una nueva sociedad tropie+an con la (uer+a del a%or desordenado de &uienes se sienten propietarios del %undo# Be este crculo de indi'encia no pode%os salir por nuestras propias (uer+as# Ta%poco es la solucin una espiritualidad di(usa huidi+a (rente a los proble%as de nuestra sociedad# Por eso el ser hu%ano en su deseo de libertad , de un (uturo di(erente trasciende la di%ensin de lo social , busca la salvacin de Bios# Besde la perspectiva de la Ciudad de Bios la historia O por borrascosa &ue pare+ca O ad%ite una lectura providente , la vida cristiana se convierte en una pere'rinacin popular con Cristo a la cabe+a en un co%pro%iso con el %undo en un ca%ino de esperan+a# 1/ la esperan'a no "uedar confundida, pues el amor de $ios se ha derramado en nuestros cora'ones por virtud del &spritu Santo, "ue nos ha sido dado2 3Ro%anos 7 75# .a %isin del cristiano en el %undo es se%brar la esperan+a &ue no (alla construir la ciudad de Bios con la (uer+a de su a%or &ue habita en nosotros , &ue es la 'racia del Espritu# Sin a,uda no pode%os curar la en(er%edad &ue nos i%pide ser nosotros %is%os cu%plir con decisin opciones de 0usticia , nos vuelve esclavos de nuestro e'os%o , de los %ecanis%os de un %undo inspirado por la %entira# Para (ortuna nuestra sin e%bar'o Jesucristo el %Edico divino nos ha curado , contin6a sanando nuestra en(er%edad con su a%or# No nos ha de0ado huEr(anos nos ha dado 1otro Consolador2 &ue renueva con nosotros la (a+ de la

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tierra 3Sal%o 4"A5 , es el verdadero (unda%ento de la nueva 0usticia , de la pa+# Sin Vl no podre%os hacer nada pero con Vl pode%os creer en el desarrollo de la ciudad de Bios a&u desde ahora# 1 *ue no hab0is recibido el espritu de siervos para recaer en el temor, antes hab0is recibido el espritu de adopci1n### somos hi os de $ios, y si hi os tambi0n herederos, herederos de $ios, coherederos de Cristo ###2 3Ro%anos > 4794?5# <ortalecidos por esta 'racia no so%os slo constructores de sue)os , de utopas sino de un Reino &ue no (racasa# !1. .a lucha entre los dos a%ores &ue intentan levantar dos ciudades di(erentes O el 'ran dra%a de la historia O se libra en el cora+n hu%ano# Es el co%ple0o te%a de la libertad ante la continua beli'erancia entre deseos contrarios# Al ser la ra+ de decisiones e&uivocadas ven al'unos la libertad ba0o sospecha co%o ori'en de %uchos %ales# San A'ustn sin e%bar'o ve en la libertad un 'ran bien hu%ano 3C(# El libre albedro 4 47 A45 es un don de Bios 3Id# A 4> 7!5 , la de(ine co%o la capacidad &ue tiene la voluntad de decidir por&ue es due)a de s %is%a 3Id# A A >5# Co%o los seres hu%anos esta%os hechos para el bien no so%os i'ual%ente libres al inclinarnos hacia el %al# .a opcin por el bien si'ni(ica la autEntica libertad %ientras &ue la opcin por el %al es (rustracin , esclavitud# 1 7oda servidumbre est llena de amargura# 3###5 .o temis la servidumbre del Se<or #3###5 !unto al Se<or es libre la esclavitud# &n donde no sirve la necesidad, sino la caridad, es libre la esclavitud2 3Co%entarios a los Sal%os == ?5# Consecuente%ente en la vida bienaventurada se alcan+ar/ la %/@i%a libertad aun&ue 1 no de arn tampoco los bienaventurados de tener libre albedro, por el hecho de no sentir el atractivo del pecado2 3.a Ciudad de Bios !! A" A5# .a re(le@in de san A'ustn acerca de la libertad nace de su propia e@periencia# Se ve acosado por el %al &ue aparece dis(ra+ado con vestidos atractivos# Por otra parte siente la debilidad de su voluntad , la (ra'ilidad de su libertad# E@peri%enta la contradiccin entre la incapacidad para obrar el bien &ue le e%pu0a al des/ni%o , la pa+ &ue produce cu%plir la voluntad de Bios 3C(# Con(esiones 4A = 4"5 por&ue coincide con nuestras aspiraciones %/s pro(undas# Es la ar%ona , uni(icacin de la persona cuando so%os llevados por el a%or 3Con(esiones 4A = 4"5# !2. En el escenario del %undo obra de Bios , ho'ar del ser hu%ano son tres los i%perativos cristianos O de %arcado sello a'ustiniano O &ue pueden ser a la ve+ convocatoria co%6n para todos los ho%bres de buena voluntadH la 0usticia la solidaridad , la pa+# Cuanto %/s se ca%ina en la vida del Espritu %/s (uerte es la ur'encia por trans(or%ar las realidades %ateriales desde el hori+onte del Reino de Bios# No se puede con(undir la desmundani'aci1n de la vida cristiana O la contraposicin entre el Espritu , todo lo &ue se opone a Bios 34 Corintios ! 4!5 O con su deshu%ani+acin# San A'ustn sie%pre se sinti hu%ano uno de tantos 3Ser%n !A! !5# Participar de la condicin hu%ana es inco%patible con desor la lla%ada i%plorante de los pobres , de tantas personas &ue su(ren los e(ectos de la 'uerra o el subdesarrollo# .a lucha por la 0usticia la pa+ , la solidaridad pertenece a la %isin evan'eli+adora de la I'lesia# Be toda la I'lesia sin se)alar (ronteras entre sus diversos %ie%bros por&ue es un 6nico su0eto histrico , no son los laicos los 6nicos responsables del %undo# !3. Se habla de una cultura de la solidaridad del di/lo'o , de la pa+ co%o e@i'encias de la conciencia cristiana pero son t%idas las intervenciones decididas en el ca%po de la poltica social# En tie%pos de san A'ustn el obispo estaba en contacto directo con el hervidero de la calle por&ue a las (unciones %inisteriales se su%aba la de 0ue+# MBnde puede estar la sin'ularidad a'ustiniana por la 0usticiaN En su %is%a idea de la 0usticia &ue inclu,e la %isericordia# 2 .o podemos ser perfectamente ustos si somos negligentes en practicar la misericordia 2 3Ser%n

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488 85# 1*ue la verdad no ale e de ti la misericordia y "ue la misericordia no sea un obstculo a la verdad2 3Co%entarios a los Sal%os >> 4 !75# - de %odo %/s claro 1cuando la usticia se aplica sin misericordia, siempre encuentra algo "ue condenar2 3Co%entarios a los Sal%os 48? 4!5# El realis%o de san A'ustn le lleva a decirH 1&l "ue se hace 9demasiado usto:, debido a ese mismo 9demasiado:, se hace in usto2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan =7 !5# .a 0usticia , la pa+ son a%i'as inseparables# 1>bra usticia y tendrs la pa', para "ue as se besen la usticia y la pa'# Si no amas la usticia, te faltar la pa'# &stas dos virtudes- la pa' y la usticia se aman y besan mutuamente, de tal modo, "ue "uien obrase usticia, encontrar la pa' "ue abra'a a la usticia# Son don amigas# 78 tal ve' "ui' "uieres tener una, y, sin embargo, no e ecutas la otra# .adie hay "ue no anhele la pa', pero no todos obran la usticia 2 3Co%entarios a los Sal%os >8 4!5# Se &uiebra la pa+ cuando se ro%pe la unidad# 2 .o aman la pa' "uienes dividen la unidad2 3Co%entarios a los Sal%os 4!8 4"5# Para san A'ustn la pa+ es sinni%o de concordia , de orden# 1 6a pa' de todas las cosas es la tran"uilidad del orden# / el orden es la distribuci1n de los seres iguales y diversos, asignndoles a cada uno su lugar2 3.a Ciudad de Bios 4= 4A 45# ! . .a solidaridad es una di%ensin (unda%ental del a%or cristiano# No se puede ser insolidario , a%ar a Jesucristo# Esta es la %otivacin radical &ue da solide+ al concepto a'ustiniano de la co%unicacin de bienes# San A'ustn con(iesa &ue el te@to de Ct !7 A498: le i%presiona e@cepcional%ente# 1 Algunas veces he trado tambi0n a la memoria de vuestra santidad un texto de la &scritura "ue a m, debo confesarlo, me impresiona profundamente y "ue todava he de recordroslo con mayor frecuencia# >s ruego "ue reflexion0is sobre lo "ue dir !esucristo .uestro Se<or cuando venga al fin del mundo a u'gar, re8na en su presencia a todos los pueblos y divida a los hombres en dos grupos, poniendo uno a su derecha y otro a su i'"uierda# 3###5 5i exhortaci1n, hermanos mos, sera 0sta- dad del pan terreno y llamad a las puertas del 2an celeste# &l Se<or es ese pan# /o soy G di o G el pan de la vida ?!n B,DBE# 3C1mo te lo dar a ti "ue no lo ofreces al necesitado4### Aun"ue 0l es el Se<or, el verdadero Se<or y no necesita de nuestros bienes, para "ue pudi0ramos hacer algo en su favor, se dign1 sufrir hambre en los pobres- 7uve hambre G di o G y me disteis de comer# Se<or, 3cundo te vimos hambriento4 Cuando lo hicisteis con uno de estos mis pe"ue<os, conmigo lo hicisteis# / a los otros- Cuando no lo hicisteis con uno de estos mis pe"ue<os, tampoco conmigo lo hicisteis 2 3Ser%n A>= 79:5# !!. Al hablar de la co%unin de bienes san A'ustn se %uestra radical hasta el punto de a(ir%ar &ue 1es una especie de robo el no dar al necesitado lo "ue sobra2 3Ser%n !": !5# .a pr/ctica del a,uno antes &ue privacin es co%partir# 1Ante todo, acordaos de los pobres, de esta forma depositis en el tesoro celeste a"uello de "ue os privis viviendo ms sobriamente# %eciba Cristo hambriento lo "ue el cristiano recibe de menos al ayunar# 6a mortificaci1n voluntaria, sirva de sustento para "uien nada tiene# 6a escase' voluntaria del rico sea abundancia necesaria para el pobre2 3Ser%n !4" 4" 4!5 Nadie por pobre &ue sea puede sentirse e@ento de co%partir sus bienes# 1 .ada has trado a este mundo, y por eso mismo nada podrs llevarte de 0l# &nva hacia arriba lo "ue has encontrado y no lo perders# $selo a Cristo# =l "uiso recibir a"u aba o# $ndoselo a Cristo, 3vas a perderlo4 3###5 Cristo puso en venta el reino de los cielos y cifr1 su precio en un vaso de agua fra# Cuando es un pobre "uien da limosna basta "ue d0 un vaso de agua fra# *uien ms tiene, ms d02 3Ser%n A= :5# E. BIG.-G- C-N .A CREACIN !". Bios la naturale+a , la hu%anidad no son ob0eto de conte%placin pasiva sino &ue son otras tantas lla%adas de co%unin para el ho%bre# A&u

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enca0a la visin a'ustiniana de la ecolo'a o relacin con el %edio a%biente# San A'ustn se %uestra en los Co%entarios a los Sal%os principal%ente un 'ran observador de la naturale+a# .as re(erencias a la creacin , a la a'ricultura se repiten# Son observaciones sutiles de &uien capta la belle+a de la realidad desde el conoci%iento &ue tiene de s %is%o 3C(# El orden 4 ! AS Ser%n 7! 4?5# .a creacin es un espect/culo 'randioso de lu+ de belle+a , de ar%ona &ue habla de Bios# 3C(# Ser%n !84 !S Ser%n !=A 75# -bra de la Trinidad 3C(#Ser%n !!A A AS Ser%n 7! 4?5 &ue no puede el ho%bre %ane0ar arbitraria%ente , %ucho %enos destruir co%o si (uera due)o plenipotenciario# El car/cter de di/lo'o de las relaciones de la naturale+a , del traba0o hu%ano se'6n san A'ustn no per%ite sean a0enas las cosas &ue nos rodean# ;a, cosas &ue se deben dis(rutar otras &ue son para usar , (inal%ente las &ue se deben usar , 'o+ar# 1&s fcil ver "ue una cosa es usar y otra disfrutar# &l usar va unido a la necesidad y el disfrutar a la alegra# 2or tanto, para nuestro uso nos dio estas cosas temporales, y para nuestro disfrute se nos dio a s mismoH 21ngase en =l el disfrute del cora'1nH Con ra'1n s1lo =l basta 2 3Ser%n 4?? > =# C(#S ta%biEn .a doctrina cristiana 4 A A97S Id# 4 8 85# No se trata de despreciar las cosas o renunciar a los valores de la tierra sino de esti%arlos en su precio 0usto# 1 Sean ob eto de uso, seg8n necesidad, mas no de amor, sean como posada de peregrino, no como propiedad del poseedor# %epara tus fuer'as y sigue adelante# &sts de via e, 3U5 es necesario el alimento y el vestido# Astenos lo suficiente para el via e# 32or "u0 te cargas tanto4 32or "u0 llevas tanto peso para este breve camino, peso "ue no te ayuda a llegar a la meta, sino "ue ms bien hace sentirte ms agobiado una ve' concluido el camino4 2 3Ser%n 4?? !9A5# !#. Tradicional%ente el %undo se ha entendido co%o una realidad ne'ativa &ue ha de0ado sin solar a los laicos# Este 0uicio condenatorio parte de una visin parcial O las hostilidades del %al el prncipe de este %undoU O &ue ha provocado la tentacin de reducir la con(esin de la (e al /%bito del culto# El nuevo concepto de %undo O &ue abarca ta%biEn la (a%ilia hu%ana , el entorno de la creacin O no ad%ite un 0uicio condenatorio# As entendido el %undo es esencial%ente bueno 3GEnesis 4 A45 hecho al 'usto de Bios , de0ado en nuestras %anos para &ue lo trans(or%e%os , los dis(rute%os# E@iste sie%pre el ries'o de vernos apresados por la belle+a , el 'o+o de la realidad o por su dolor , su contradiccin ine@plicable# Lue todos los seres creados son buenos es la conclusin a &ue lle'a san A'ustn tras un discurso (ilos(icoH 1 Comprend tambi0n "ue son buenas las cosas "ue se corrompen, las cuales no podran corrromperse en caso de "ue fueran sumamente buenas# 7ampoco podran corromperse si no fuesen buenas# Si fueran sumamente buenas, seran incorruptibles# Si no fuesen buenas, no habra en ellas su eto de corrupci1n# 6a corrupci1n deteriora, y no existe deterioro si no hay disminuci1n del bien2 3Con(esiones ? 4! 4>5# .a co%prensin positiva del %undo de0a atr/s el cis%a entre la %ateria , el espritu , hace posible &ue la espiritualidad cristiana consi'a la con(luencia de los 'randes e0es &ue con(or%an la vida cotidianaH las relaciones hu%anas el traba0o el co%pro%iso poltico# El i%pacto de esta nueva %entalidad ha pasado a e%papar los te@tos del %a'isterio %/s reciente# 1&l mundo 9 lee%os en la Christi(ideles laici 9 se convierte en el mbito y el medio de la vocaci1n cristiana de los fieles laicos### $e este modo, el ser y el actuar en el mundo son para los fieles laicos no s1lo una realidad antropol1gica y sociol1gica, sino tambi0n, y especficamente, una realidad teol1gica y eclesial2 3475# En una espiritualidad secular ser estar aco'er el %undo si'ni(ica establecer una relacin positiva de 'ratitud , de responsabilidad# Gratitud por&ue el %undo es nuestro ho'ar lu'ar 'o+oso de la vida , lu'ar de santidad# Responsabilidad por&ue para actuar en su trans(or%acin con la lucide+ de la (e puede ser necesaria en ocasiones una cierta distancia#

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IV. AFIRMACIONES SOBRE LA ESPIRITUALIDAD AGUSTINIANA Este apunte acerca del contenido e i%perativos de la espiritualidad a'ustiniana puede concluir con al'unos recordatorios (unda%entalesH 8#4# E. PRICAB- BE JES$CRIST- EN .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA 3C(# Con(esiones libro ?5# !$. Cristo es el 6nico , verdadero %aestro 3C(# Ser%n 4A8 4S El %aestro 48 8:5 la *erdad &ue habita en el ho%bre interior 3Co%entarios a los Sal%os 4"= A:5 el Se)or de la historia 3C(# .a Ciudad de Bios >5 la patria hacia donde va%os 3C(# Ser%n =! A5 el %Edico capa+ de curar la en(er%edad del pecado 3C(# Ser%n :A A !5 ali%ento en la Palabra , la Eucarista 3C(# Ser%n 7: 4"S Ser%n !!? 45# Be esta centralidad de la (i'ura de Jesucristo se deduce &ue las <raternidades A'ustinianas ali%entadas por la espiritualidad de san A'ustn no tienen otra (inalidad &ue hacer en co%6n el ca%ino de se'ui%iento del Cristo del Evan'elio# 8#!# E. A.CA BE .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA ES .A CARIBAB !%. 1$e una ve' por todas te voy a dar un breve precepto- ama y ha' lo "ue "uieras### de la ra' del amor s1lo podr salir el bien 2 3Tratado sobre la Pri%era Carta de San Juan ? >5# 12ensad siempre "ue se debe amar a $ios y al pr1 imoH &sto es lo "ue hay "ue pensar siempre, y meditar siempre, y recordar siempre, y practicar siempre, y cumplir siempre# &l amor de $ios es lo primero "ue se manda, y el amor del pr1 imo lo primero "ue se debe practicar 2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan 4? >5# Nos une a Cristo , se convierte en (uerte la+o de (raternidadH 17u alma no es tuya propia, sino de todos tus hermanos, y las almas de ellos son tuyas, o me or dicho, las almas de ellos y la tuya no son almas, sino la 8nica alma de Cristo###2 3Carta !8A 85# .a caridad nos introduce en un 6nico a%or a Bios , al her%ano con tonalidades di(erentes# Be esta (uente del a%or nacen la 0usticia la pa+ , la solidaridad verdaderas# 8#A# .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA SE N$TRE EN .A III.IA "&. .a Palabra de Bios es punto de partida , es %eta# .a Escritura es el libro de la espiritualidad el espe0o &ue per%ite to%ar conciencia de la propia realidad# Es 1como una vo' "ue habla todos los das 2 3Ser%n 87 A5# 16os estudiosos de la Sagrada &scritura recen para entenderla# &sta es la cosa ms importante y ms necesaria2 3.a doctrina cristiana A A? 7:5# 1 (Asombrosa profundidad la de tus &scrituras) # # $ios mo, es admirable su hondura# $a v0rtigo asomarse a esa profundidad# &s un v0rtigo de respeto y un temblor de amor 2 3Con(esiones 4! 48 4?5# .a Palabra de Bios tan pro(unda co%o (ascinante 3C(# Con(esiones 4! 48 4?5 es ali%ento espiritual , buena noticia procla%ada &ue pone las bases del Reino de Bios en la historia# .o &ue co%unica Bios a travEs de la Palabra no es su %isterio sino &ue al revelarse o(rece su co%unin , su vida# En el proceso de la conversin de san A'ustn se produce un encuentro con la Palabra de Bios &ue le va a descubrir una nueva (or%a de vivir# BespuEs particular%ente co%o -bispo la Escritura ser/ palabra %editada , palabra pronunciada# Lue entender el %ensa0e de la Iiblia pueda resultar a veces di(cil no lo oculta san A'ustnH 1.adie se sienta defraudado al ver "ue la pgina divina habla de forma oscura# $onde se te presenta manifiesta la voluntad de $ios, es decir, donde est clara, mala# Imala cuando te amonesta claramente# 2ero es igual cuando se te manifiesta claramente "ue cuando se presenta de forma oscura# 6a misma es cuando est al sol "ue cuando est a la sombra2 3Ser%n 87 A5#

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8#8# .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA C-N*-CA A .A C-N*ERSIN "1. No i'nora la huella del pecado# Participa%os de la %iseria del %endi'o 3C(# El orden 4 ! A5 pero la (e la esperan+a , la caridad reconstru,en en el ser hu%ano la i%a'en trinitaria de Bios# $na i%a'en i%per(ecta pero i%a'en al (in 3C(# .a Trinidad 4" 4! 4=5 &ue hace de la b6s&ueda de Bios una constante en la vida 3C(# Solilo&uios 4 49:S Con(esiones 4 4 4S Con(esiones : 4: !:###5# Esta condicin (r/'il del ser hu%ano se %ani(iesta en una lucha interior sin tre'ua , hace de la e@istencia hu%ana un co%bate per%anente una conversin ininterru%pida# En el ca%bio del propio cora+n arranca la trans(or%acin del %undo# No puede haber hu%anidad nueva si no ha, en pri%er lu'ar ho%bres nuevos con la novedad del bautis%o , de la vida se'6n el Evan'elio 3Evan'elii nuntiandi 4>5# .a evan'eli+acin tiene ho, co%o hori+onte en %uchos a%bientes el %undo de la indi(erencia ante lo reli'ioso# Se recha+a el discurso reli'ioso repetitivo , en (eli+ e@presin de san A'ustn &ue podra aplicarse a la sociedad conte%por/nea 1todos "uieren entender, pero no todos "uieren creer 2 3Ser%n 8A 85# Evan'eli+ar no es do%inar tEcnicas especiales de predicacin ni ser un e@perto co%unicador sino anunciar 1lo "ue hemos odo, visto, contemplado, palpado###2 34 Juan 4 49!5# Se'6n sea la vida del evan'eli+ador ser/ la lu+ de su %ensa0e 3C(# Tratados sobre el Evan'elio de San Juan 4= 4!5# 8#7# .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA PRI*I.EGIA .A -RACIN "2. Para san A'ustn el bien supre%o es la vida con Bios , de Bios 3Carta 4A" ? 485# .a vida (eli+ consiste en a%ar a Bios por s %is%o , a nosotros , al pr0i%o por Vl 3Id5# Este vivir con Bios e@i'e unos espacios , tie%pos dedicados a la oracin# No se entiende una relacin a%orosa sin tie%pos e@clusivos para la relacin con la persona a%ada# 1 &s necesario orar siempre2 3.ucas 4> 45# San A'ustn o(rece una interpretacin hu%ana , ra+onable a las palabras de Cristo &ue puede tener una especial incidencia en el /%bito laical por las inevitables ataduras de una actividad variada , co%ple0a# Introduce la identi(icacin entre oracin , deseo# .a oracin es un di/lo'o del cora+n &ue se identi(ica con el deseo o con el a%or# -rar sie%pre es desear a%ar continua%ente# 1 3Acaso sin interrupci1n estamos de rodillas o postrados, o tenemos las manos levantadas para "ue nos mande orar sin interrupci1n4 Si tal cosa se nos pide al decir "ue oremos as, creo "ue nosotros no podemos orar sin interrupci1n# ;ay, pues, otra clase de oraci1n interior "ue es el deseo### Si no "uieres cortar tu oraci1n, no interrumpas el deseo# 7u continuo deseo es la vo' continua de tu alma# Callars si de ares de amar# &l fro de la caridad es el silencio del cora'1n y el fuego del amor, el clamor del cora'1n2# 3Co%entarios a los Sal%os A? 485# "3. Toda la vida se puede convertir en continua alaban+a a BiosH 1 Cuando acudes a la iglesia para cantar los himnos, tu vo' pronuncia las alaban'as de $ios# Cantaste cuanto pudiste y te marchaste, pero cante tu alma las alaban'as a $ios# 37e hallas ocupado en negocios4 Aendiga tu alma a $ios# 3Comes4 >ye lo "ue dice el Ap1stol- /a comis, ya bebis, haced todas las cosas para gloria de $ios# 5e atrevo a decir- Cuando duermes, bendiga tu alma al Se<or# .o te despierte el pensamiento de la maldad, no te despierte la determinaci1n de hurto, no te despierte, "ui', el convenio de la depravaci1n2 3Co%entarios a los Sal%os 4"! !5# Nada %/s contrario al pensa%iento a'ustiniano sin e%bar'o &ue %inusvalorar los tie%pos abiertos a la relacin e@plcita con Bios# Tie%pos e@clusivos de oracin lar'os repetidos hondos , la vida entera para vivir la ecuacin oracin X deseo#

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8#:# .A ESPIRIT$A.IBAB E*ANGE.IJACIN

AG$STINIANA

ESTG

A.

SER*ICI-

BE

.A

" . 1Si no reparto la 2alabra de $ios, si me guardo el tesoro, me aterrori'a el &vangelio2 3Ser%n AA= 85# .a interioridad , la re(le@in disponen a recibir el ali%ento de la Palabra para despuEs poder o(recerlo# 1 2or la Iglesia "ue se me ha confiado, debo tener la ms grande solicitud# &stoy al servicio de a"uello "ue le pueda resultar 8til, deseo no ser tanto su presidente como serle de provecho 2 3Carta 4A8 45# .a caridad centro vital terico , pr/ctico de la espiritualidad cristiana , consecuente%ente de la espiritualidad a'ustiniana tiene su traduccin en la 0usticia , la solidaridad# Be %odo &ue la caridad va unida a una (or%a nueva de %irar la realidad , al co%pro%iso de su trans(or%acin desde el plan de Bios# 3C(# .a naturale+a , la 'racia := >AS Ser%n 48! > =5# .a obra de la evan'eli+acin deber fundamental del 2ueblo de $ios 3C(# Concilio *aticano II Becreto Ad 'entes A75 es un claro i%perativo a'ustiniano# .a atencin a la di%ensin %stica o de interioridad dese%boca en la accin evan'eli+adora de acuerdo con los dones recibidos del Espritu Santo# 1 .o seis sabios para vosotros solos, recibe el &spritu# &n ti debe haber una fuente, nunca un dep1sito, de donde se pueda dar algo, no donde se acumule 3Ser%n 4"4 :5# 8#?# .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA TIENE $N CARCAB- SENTIB- EC.ESIA. "!. .a I'lesia es el %odelo del %undo nuevo renovado por Jesucristo# Besde Jesucristo se entiende , se valora la I'lesia &ue es su cuerpo 3C(# Ser%n !:? 85# Ser I'lesia sentir con la I'lesia servir a la I'lesia es una nota b/sica de la espiritualidad a'ustiniana# 1&sclavo soy de la Iglesia, mxime de sus miembros ms d0biles, sin "ue importe saber "u0 clase de miembro soy yo mismo 2 3El traba0o de los %on0es != A?5# Se olvida sin e%bar'o &ue la I'lesia universal se hace presente en la I'lesia particular o dicesis# Q si el anuncio del Evan'elio , la Eucarista son los dos pilares sobre los &ue se edi(ica la I'lesia particular si'ni(ica la participacin en sus acciones evan'eli+adoras , la huida de centrarse %/s en intereses individuales o de 'rupo &ue en las 1 necesidades de la 5adre Iglesia 2 3Carta 8> !9A5# ;ablar de la I'lesia local es hablar de toda la co%unidad diocesana cu,o si'no visible de unidad es el -bispo# $nidad , colaboracin con la 0erar&ua# Apertura , di/lo'o con otras co%unidades dentro de una a%plia pastoral de con0unto# Nunca entender la <raternidad A'ustiniana co%o una alternativa a la I'lesia local sino co%o una cElula viva de servicio un (er%ento renovador una presencia p6blica de la %is%a I'lesia#

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V. ELEMENTOS BSICOS DE UNA FRATERNIDAD AGUSTINIANA SECULAR 7#4# *-CACIN CRISTIANA "". Es la pri%era vocacin# Antes de cual&uier otro ttulo 1 somos cristianos, no petrinos2 3Co%entarios a los Sal%os 88 !A5# Be otro %odo pri%ero so%os cristianos no a'ustinianos# Bios nos lla%a co%o ho%bres , %u0eres en un %undo histrico deter%inado para inte'rarnos co%unitaria%ente en la I'lesia , reali+ar una %isin &ue no es otra &ue la evan'eli+acin# 1 .acida, por consiguiente, de la misi1n de !esucristo, la Iglesia es, a su ve', enviada por =l# 6a Iglesia permanece en el mundo hasta "ue el Se<or de la gloria vuelva al 2adre# 2ermanece como un signo, opaco y luminoso al mismo tiempo, de una nueva presencia de !esucristo, de su partida y de su permanencia# &lla lo prolonga y lo contin8a# Ahora bien, es ante todo su misi1n y su condici1n de evangeli'ar lo "ue ella est llamada a continuar# 2or"ue la comunidad de los cristianos no est nunca cerrada en s misma2 3Evan'elii nuntiandi 475# Es una eleccin 'ratuita a (or%ar el Pueblo de Bios# Eleccin in%erecida , de al'6n %odo sorprendente por&ue no so%os los %e0ores ni los %/s capaces# Co%parti%os el desvali%iento , la (ra'ilidad de todos los seres hu%anos# Nuestro ttulo %/s preciado es el haber sido ele'idos , por el bautis%o 1 enrai'ados y edificados en Cristo2 3Colosenses ! :9?5# Co%o consecuencia de nuestro bautis%o nos senti%os atrados por el Espritu de a%or &ue nos e%pu0a a salir de nosotros %is%os a abrirnos a los her%anos a servir en co%unidad# "#. No se puede pensar en una (or%a a'ustiniana de vivir sin la re(erencia a la %atri+ bautis%al , no se puede pensar en una vida cristiana &ue e@clu,a la co%unidad# En san A'ustn se da la con0uncin (e cristiana9co%unidad (e cristiana9I'lesia pere'rinos en el %undo ciudadanos (uturos de una patria 1 donde no se pierde al amigo ni se teme al enemigoJ### donde nace por"ue nadie muere### donde no se tiene hambre ni se tiene sed, por"ue la saciedad es la inmortalidad y el alimento es la verdad2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan A" ?5# .a espiritualidad a'ustiniana nos convoca a ser ho%bres , %u0eres del %undo en el cora+n de la I'lesia , ho%bres , %u0eres de la I'lesia en el cora+n del %undo# $na I'lesia %adre , ho'ar 3Co%entarios a los Sal%os >7 48S Tratados sobre el Evan'elio de San Juan A 4S Ser%n 7? !S Ser%n 7: 48S Ser%n 4=! !###5 &ue 1nunca olvida sus entra<as maternales2 3Ser%n A7! A =5# I'lesia &ue &uere%os e@peri%entar co%o lu'ar de co%unin , participacin , ser en ella el pueblo nuevo de las Iienaventuran+as# Sin otra se'uridad &ue sabernos a%ados , lla%ados por Jesucristo con cora+n sencillo conte%plativos para descubrir el %isterio , el %ensa0e de la vida atentos a leer e interpretar los si'nos de los tie%pos constructores de pa+ portadores de ale'ra , esperan+a por&ue sie%pre es posible renacer# "$. Es responsabilidad de los laicos co%pro%eterse con las realidades te%porales para ponerlas al servicio de la instauracin del Reino de Bios# El %undo es nuestro lu'ar de traba0o , el solar donde tene%os &ue construir el Reino# San A'ustn nos de0 los planos de una ciudad la Ciudad de Bios levantada sobre los ci%ientos de la pa+ la 0usticia la cooperacin# Nuestra (e no es un parEntesis sino una presencia viva , operante de Bios en el escenario poltico social , (a%iliar donde nos %ove%os# Sabe%os &ue para ser levadura de Evan'elio tene%os &ue ocupar nuestro lu'ar en el %undo e%plear una paciente peda'o'a de %isericordia , estar %u, convencidos de &ue nadie ca%bia cuando se siente condenado sino cuando se siente a%ado 'ratuita%ente# 7# !# *-CACIN C-C$NITARIA

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"%. En un a%biente donde abundan las noticias &ue postulan el car/cter privado e inti%ista de la (e las co%unidades cristianas de laicos se presentan co%o un lu'ar para adelantar %odelos alternativos de vida# <rente a una sociedad de relaciones (uncionales , %ercantiles las co%unidades cristianas constitu,en una nueva sensibilidad , un %odo di(erente de relacin hu%ana# El tEr%ino co%unidad ha de0ado de ser patri%onio e@clusivo del len'ua0e reli'ioso , aparece unido a pro,ectos tanto econ%icos co%o culturales# En %uchos casos con un notable olvido de las personas , no sie%pre con la %ente puesta en el criterio a'ustiniano de anteponer los intereses co%unes a los propios# ;ablar de co%unidad no responde a una %oda , ta%poco se trata de una creacin arti(icial# El ser hu%ano se coloca desde su naci%iento en la pista hacia la sociali+acin# .a plenitud de nuestro ser consiste en a%ar# 1 &l hombre es, en efecto, por su ntima naturale'a, un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los dems2 3Constitucin sobre la I'lesia en el %undo actual 4 4A5# Be tal %odo &ue la co%unidad responde a una de las aspiraciones hu%anas %/s honda , se convierte en tarea &ue abarca toda la vida# .o %is%o en el caso de la co%unidad %atri%onial &ue la co%unidad laical# Es un ca%ino una con&uista slo alcan+ada desde una clara conciencia de pertenencia , unas actitudes (ir%es de co%prensin de di/lo'o , de participacin# Por eso es un aprendi+a0e din/%ico , creativo &ue nunca lle'a a su (in# #&. .a co%unidad no se constru,e %/s &ue a partir de las personas# 1.osotros, pues, todos los creyentes, no somos congregados a un tiempo, sino poco a poco, y cada uno en particular en una determinada ciudad y en un pueblo de $ios, pero tambi0n en cada uno de nosotros en particular acontecen estas cosas "ue estn escritas y suceden en el pueblo# As, pues, el pueblo se form1 de particulares, pero no los particulares se constituyeron de un pueblo# 32or ventura un hombre procede de varios pueblos4 &l pueblo consta de cada uno de los hombres2 3Co%entarios a los Sal%os 4": A5# Esto &uiere decir &ue la co%unidad presupone &ue cada persona es ella %is%a , desde su ori'inalidad vive un pro,ecto co%6n# Gracias a los individuos la co%unidad puede e@istir# .a co%unidad no sur'e de un pro'ra%a %aravilloso , ta%poco de unas relaciones a(ectivas cordiales sino del espritu de co%unin# 1Somos llamados a la uni1n de cora'ones y hacia ella debemos dirigir todos nuestros esfuer'os2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan A8 4"5# .os aspectos hu%anos 3particular%ente los psicol'icos5 estructurales , or'ani+ativos son i%portantes pero sin olvidar &ue la 'ran ra+n para crear unos vnculos interpersonales a'ustinianos es 1tener una sola alma y un solo cora'1n orientados hacia $ios2 3Re'la 4 A5# Ta%biEn el *aticano II su'iere unos vnculos espirituales en la (a%ilia 1especie de Iglesia dom0stica 2 3.u%en 'entiu% ! 445 ade%/s de los la+os de la san're# #1. No son su(icientes los la+os de la a%istad para 'aranti+ar la consistencia , estabilidad de la co%unidad , ta%poco pode%os i'norar &ue la aceptacin de los de%/s O ese darnos %utua%ente per%iso para ser co%o so%os O , la co%unicacin con un cierto 'rado de pro(undidad e@i'en un es(uer+o serio por parte de todos# El laicado a'ustiniano no busca en la co%unidad slo a%i'os ni (or%ar un 'rupo aparte %/s a la %edida de sus pre(erencias , de su sensibilidad reli'iosa# <or%a%os la co%unidad o la (raternidad por&ue es all donde pode%os vivir de %odo concreto la espiritualidad de san A'ustn co%o %edio privile'iado para conocer , e@presar la vocacin cristiana# Sin olvidar &ue la co%unidad inspirada en el pensa%iento a'ustiniano tiene su re(erente en la I'lesia9co%unin &ue lleva a la apertura , la corresponsabilidad en la %isin de la I'lesia# $na de las principales acciones pastorales en relacin con el laicado es evitar la creacin de 'rupos enclaustrados en una espiritualidad inti%ista ,

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ale0ados de las lla%adas realidades te%porales# Contin6a siendo necesaria la advertencia de los -bispos reunidos en Santo Bo%in'oH 1&vitar "ue los laicos redu'can su acci1n al mbito intraKeclesial, impulsndolos a penetrar los ambientes socioKculturales y a ser en ellos protagonistas de la transformaci1n de la sociedad a la lu' del evangelio y de la $octrina Social de la Iglesia 2 3I* Con(erencia General del Episcopado .atinoa%ericano Santo Bo%in'o 4==! n#=>5# 7# A# *-CACIN CISI-NERA #2. Si la <raternidad A'ustiniana es una cElula de la I'lesia necesaria%ente tiene &ue ser %isionera# 1 &vangeli'ar constituye, en efecto, la dicha y vocaci1n propia de la Iglesia, su identidad ms profunda 2 3Evan'elii nuntiandi 485# .a co%unidad &ue se encierra sobre s %is%a ade%/s de acercarse pro'resiva%ente a la %uerte no es cristiana# Aun&ue el 'rupo de pertenencia in%ediata sea la <raternidad A'ustiniana concreta el 'rupo de re(erencia es la I'lesia el Reino de Bios el %undo# Esta di%ensin %/s universal si'ni(ica &ue la perspectiva se a%pla , la co%unidad se coloca en el hori+onte de la %isin# .a autoco%prensin de la (e co%o %isin lleva a de(inir la co%unidad cristiana O , por tanto la co%unidad a'ustiniana O co%o si'no &ue e@presa la salvacin reali+ada por Jesucristo# Coverse e@plcita%ente en esta direccin de eclesialidad , de apertura al %undo es todo un %anda%iento a'ustinianoH 1Anunciad, pues a Cristo donde podis, a "uienes podis y cuando podis# Se os pide la fe, no la elocuencia, habla en vosotros la fe, y ser Cristo "uien hable# 2ues, si ten0is fe, Cristo habita en vosotros# ;ab0is escuchado el salmo- Cre, y por eso habl0# .o pudo creer y "uedarse callado# &s ingrato para con "uien le llena a 0l, el "ue no da, todos deben dar de a"uello de lo "ue han sido llenados 2 3Ser%n !:" E !5# .a solicitud %isionera es una lnea continua en las obras de san A'ustn# Be %odo particular en sus ser%ones# 16lama, fuer'a a amar a $ios a cuantos puedas persuadir, a cuantos puedas invitar, 0l es todo para todos y todo para cada uno 2 3Ser%n 4?= A 85# Por eso O co%entando al pro(eta E+e&uiel &ue se siente ur'ido por Bios a hablar ta%biEn a &uienes no &uieren escuchar su vo+ 3E+ A 79? , AA >9 =5 O procla%a ante los (ieles de ;ipona &ue no &uiere salvarse sin ellos# 1 Si me callo, me encontrar0 no s1lo en un gran peligro, sino hasta en la perdici1n irreparable# 3U5 hago todo esto con la 8nica intenci1n de "ue vivamos untos en Cristo# &sta es toda mi ambici1n, mi go'o, mi honor, toda mi herencia y toda mi gloria# Si yo sigo hablando y no me os, yo salvar0 mi alma# 2ero no "uiero salvarme sin vosotros2 3Ser%n 4? !5# #3. Evan'eli+ar es consecuencia del encuentro con Jesucristo# 1&l encuentro con el Se<or produce una profunda transformaci1n de "uienes no se cierran a =l# &l primer impulso "ue surge de esta transformaci1n es comunicar a los dems la ri"ue'a ad"uirida en la experiencia de este encuentro 2 3E@hortacin Apostlica Postsinodal Ecclesia in A%erica n# :> 4===5# Be %odo &ue 1si =l no te inunda, te secars2 3Ser%n !>8 45# En tie%pos de san A'ustn se viva la con(rontacin de la I'lesia catlica con otros 'rupos %ani(iesta%ente beli'erantes# .a propuesta del %ensa0e evan'Elico tropie+a sie%pre con nuevas , distintas barreras# .a consi'na es claraH 1 .o perder la esperan'a- orad, predicad, amad 2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan : !85#

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VI. SEAS DE IDENTIDAD DE UNA FRATERNIDAD AGUSTINIANA SECULAR # . .os ;echos de los Apstoles , la espiritualidad a'ustiniana son las (uentes &ue inspiran el pro,ecto de una <raternidad A'ustiniana Secular# El captulo cuarto de los ;echos de los Apstoles particular%ente del versculo A! al A7 (ue el %odelo base para san A'ustn a la hora de pensar en su ideal de co%unidad# Trasplantar el estilo de vida de a&uellos pri%eros cristianos constitu, su sue)o# .a I'lesia de JerusalEn estaba (or%ada por ho%bres , %u0eres de (e &ue tenan un cora+n , un al%a sola , nin'uno se senta propietario de nada por&ue todo lo tenan en co%6n# $na caracterstica peculiar del 'rupo era el co%partir 3C(# ;echos de los Apstoles 8 A!9A75# -tra (uente de inspiracin es natural%ente la espiritualidad a'ustiniana# .a Iiblia , san A'ustn son los re(erentes de la <raternidad A'ustiniana# $na doble %irada &ue nunca se puede olvidar para &ue el 'rupo no pierda su identidad# Acerca de la espiritualidad a'ustiniana ,a se ha se)alado un itinerario &ue puede sinteti+ar el ca%ino a'ustiniano para vivir la e@periencia de la (e cristiana# Ahora slo se subra,an al'unas notas &ue a partir de esa %is%a espiritualidad %arcan el per(il de la <raternidad A'ustiniana# :#4# C-C$NIBAB CRIST-CVNTRICA #!. El cristiano , por tanto toda co%unidad cristiana se identi(ica co%o se'uidor de Jesucristo# Vl es 1 la salvaci1n enviada por $ios2 3 Co%entarios a los Sal%os 8= A45 &ue nos revela al Padre , nos convoca a la (raternidad# 1 =l es la fuente de la vida- ac0rcate, bebe y vive, es la lu'- ac0rcate, posesi1nate de ella y ve# Si =l no te inunda, te secars2 3Ser%n !>8 45# .a (e , el se'ui%iento de Jes6s son consecuencia de nuestro bautis%o# Recuperar el lu'ar central de Cristo en la evan'eli+acin , en la cate&uesis no es otra cosa &ue un retorno a la autEntica di%ensin del anuncio cristiano# El %is%o itinerario debe se'uir la espiritualidad 3C(# Encclica Rede%ptoris %issio de Juan Pablo II 4=="S Bocu%ento (inal de la I* Con(erencia General del Episcopado .atinoa%ericano Santo Bo%in'o 4==! Carta apostlica Tertio %illennio adveniente 4==8###5# San A'ustn no puede ser %/s claro al hablar de la necesidad de JesucristoH 1&l "ue cree "ue puede dar fruto por s mismo, no est unido a la vid, "uien no est unido a la vid no est unido a Cristo, y, "uien no est unido a Cristo no es cristiano2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan >4 !5# 1 Adheros a 0l con amor incansable como a piedra angular2 3Ser%n !"" A 85# $n ttulo verdadera%ente ori'inal &ue san A'ustn da al evan'eli+ador es el de %adre de Cristo# 1.o es para vosotros cosa extra<a, no es cosa desproporcionada, ni cosa "ue repugne- fuisteis hi os, sed tambi0n madres# Cuando fuisteis bauti'ados, entonces nacisteis los hi os de la madre, miembros de Cristo# 7raed ahora al lavatorio del bautismo a los "ue podis, de este modo, como fuisteis hi o cuando nacisteis, as ahora, conduciendo a los "ue van a nacer, pod0is ser madres de Cristo2 3Ser%n ?! A >5# Co%o Cara lleva%os a Cristo en el cora+n 3C(# .a santa vir'inidad A A5 , as e@peri%enta%os la salvacin de Bios por&ue 1no hay ba o el cielo otro nombre dado a los hombres por el "ue nosotros debamos salvarnos2 3;echos 8 4!5# #". A su ve+ Jesucristo es el ho%bre tal co%o Bios lo pens el ho%bre per(ecto &ue procla%a el a%or universal , anuncia al Padre , su Reino co%o lo 6nico i%portante# 17odo lo hi'o bien2 3Carcos ? A?5 por eso su vida es una p/'ina i%pecable de hu%anidad# 2&cce homo2 3Juan 4= 75 O a&u est/ el ho%bre O dir/ Pilatos en (rase &ue va %/s all/ del alcance de sus palabras# Jesucristo por tanto ade%/s de ser evan'elio , revelacin de Bios es revelacin del ho%bre# Bios re'ala al ser hu%ano un destinoH Jesucristo centro de la historia , %odelo

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e0e%plar de todo lo hu%ano# 17odo hombre es Adn### todo hombre es Cristo 2 e@presin a'ustiniana 3Co%entarios a los Sal%os ?" ! 45# :#!# C-C$NIBAB L$E EST$BIA .A III.IA

en

##. Se ha intentado ale0ar e&uivocada%ente la (e del pensa%iento# Luien no se atreve a pensar su credo corre el ries'o de vivir en un in(antilis%o reli'ioso irresponsable# San A'ustn re(le@ion sin descanso sobre los contenidos de su (e# .a Sa'rada Escritura (ue su libro de estudio per%anente convencido de &ue 1 todo lo "ue contiene nuestra fe, y "ue de alg8n modo la ra'1n ha tratado de investigar, debe tener como fundamento los testimonios de las divinas &scrituras 2 3Naturale+a del bien !85# Be tal %odo &ue 1 el hombre habla ms o menos sabiamente seg8n sea su progreso en las divinas &scrituras2 3.a doctrina cristiana 8 7 ?5# $na co%unidad eclesial debe estar sie%pre atenta a conocer el %ensa0e verdadero de la Palabra de Bios# 1&sfu0r'ate por entender correctamente, pues ni si"uiera las mismas &scrituras, "ue recomiendan la fe para entender los misterios, pueden serte 8tiles, si no las entiendes correctamente2 3Carta 4!" A 4A5# Car'inar el estudio de la Iiblia sera olvidar &ue es el ali%ento (unda%ental de la espiritualidad cristiana , volver la espalda al testi%onio de san A'ustn# 1 ;ay tan profunda sabidura no s1lo en las palabras con "ue se presentan los problemas, sino tambi0n en los problemas reales "ue se pretenden desvelar, "ue a los ms animosos, agudos, ardientes en el afn de conocer, les sucede lo "ue la misma &scritura dice- Cuando el hombre termina, entonces empie'a2 3Carta 4A? 4 A5# .a consi'na puede ser v/lida para 0usti(icar , alentar la (or%acin continua# $na de las tareas pastorales %/s necesaria en la I'lesia O &ue ur'e a todos sus %ie%bros O es el estudio serio de los contenidos de la (e cristiana# El di/lo'o de la (e con la cultura , la encarnacin de la (e en los distintos %odelos culturales son tareas inapla+ables# .a (or%acin es (uente nutricia de espiritualidad lleva a vivir se'6n el Espritu , capacita para la %isin# :#A# C-C$NIBAB -RANTE Q CE.EIRATI*A #$. El olvido de la oracin , la celebracin ha llevado a convertirse al'unas co%unidades en 'rupos de discusin , de di/lo'o# Todo es inco%pleto si la vida de la co%unidad no tiene sus tie%pos conte%plativos , celebrativos# .a Iiblia estudiada , pro(undi+ada da a da se celebra en la litur'ia de %odo particular en los sacra%entos# San A'ustn es uno de los 'randes orantes de todos los tie%pos# .as Con(esiones son la oracin de un ho%bre &ue reconoce con o0os de 'ratitud la accin salvadora de Bios en su vida# L(*u0 tarde comenc0 a amarte, belle'a siempre antigua y siempre nueva, "u0 tarde) 78 te hallabas dentro de m y yo fuera, y por fuera te buscaba### 78 estabas conmigo, pero yo no estaba contigo### 2ero 78, me llamaste y me gritaste y rompiste mi sordera, brillaste y resplandeciste y borraste mi ceguera, derramaste tu perfume y yo lo aspir0 y ahora suspiro por ti- me diste a gustar de ti, y ahora siento hambre y sed de ti, me tocaste y ahora me abraso en la pa' "ue procede de ti2 3Con(esiones 4" !? A>5# #%. .os 'randes orantes bblicos 9 CoisEs Abraha% Sa%uel Cara### 9 aparecen con la historia entre las %anos# Su oracin (or%a parte de la vida sur'e de lo cotidiano , responde a situaciones concretas# E@iste un plantea%iento peli'roso cuando se habla de oracin9 conte%placin por una parte , de accin9co%pro%iso por otra# Sin una %irada conte%plativa todas las %e0ores acciones %isioneras no pasan de ser pro,ectos hu%anos# Bel %is%o %odo la conte%placin &ue no to%a cuerpo en una pr/ctica histrica ta%poco es cristiana por&ue le (alta encarnacin# .a oracin es el cora+n , el al%a de la co%unidad# Crea un cli%a de presencia de Bios de i'ualdad de perdn , de 'ratuidad &ue estrecha los

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vnculos interpersonales# -racin &ue debe dar pre(erencia a las necesidades a0enas sobre las propias# 1A $ios le agrada ms la plegaria por los dems "ue la plegaria por uno mismo, por"ue en ella se ofrece un sacrificio de caridad 2 3Carta !" !5# $&. Ade%/s de 'rupo hu%ano la <raternidad A'ustiniana ta%biEn es asa%blea lit6r'ica# .a litur'ia nos convoca para vivir el Evan'elio para llevarlo al %undo , para encontrar en la celebracin la (uer+a , la ra+n de hacerlo# El centro de la accin lit6r'ica de la I'lesia , de su accin pastoral es la Eucarista# Bel %is%o %odo &ue la Eucarista representa , constru,e la I'lesia representa , constru,e la co%unidad# .a Eucarista es sobre todo si'no de unidad# $nidad de la I'lesia , unidad de la co%unidad# 2 3C1mo se elabora el pan4 Se tritura y se muele, se roca y se cuece### As como de muchos granos reunidos, y en cierto modo me'clados entre s mediante el agua, se hace un solo pan, de id0ntica manera, mediante la concordia de la caridad, se crea el 8nico cuerpo de Cristo# 6o "ue se ha dicho de los granos respecto al cuerpo de Cristo, ha de decirse de los racimos respecto a la sangre, pues tambi0n el vino fluye del lagar, y lo "ue se hallaba en muchas uvas por separado, confluye en la unidad y se convierte en vino# As, por tanto, lo mismo en el pan "ue en el vino se encuentra el misterio de la unidad 2 3Ser%n !!= A !5# .a co%unin eucarstica crea ta%biEn co%unidad hu%ana &ue ro%pe (ronteras e inte'ra en el a%or le'ti%as di(erencias# El 'ran sacra%ento del a%or es la Eucarista pero el a%or verdadero no se aparta de la 0usticiaS el a%or a Bios ca%ina sie%pre 0unto con el a%or al pr0i%o 3C(# Co%entarios a los Sal%os !7 4 4!5#26a caridad grande es la usticia grande y la caridad perfecta es la perfecta usticiaJ 3.a naturale+a , la 'racia ?" >85# :#8# C-C$NIBAB <RATERNA Q S-.IBARIA $1. En la I'lesia se ha ido abriendo paso la propuesta esperan+adora de las pe&ue)as co%unidades# $no de los ries'os de la co%unidad es &ue se encierre en el crculo pr@i%o de personas conocidas Para &ue poda%os hablar de (raternidad ha, &ue su%ar a los la+os de la a%istad o la co%unicacin la presencia de Jesucristo# .a co%unidad no es (ruto del e%pe)o de unas personas &ue to%an la decisin (ir%e de a'ruparse sino don de Bios &ue est/ por enci%a de todos los es(uer+os hu%anos# $2. $na co%unidad podr/ lla%arse cristiana , de %anera particular a'ustiniana si supera la prueba de la solidaridad# Solidaridad &ue se traduce en una predileccin si'ni(icativa por los pobres , %ar'inados# Con una (or%ulacin &ue no puede ser %/s rotunda san A'ustn a(ir%aH 1 6as cosas superfluas de los ricos son las necesarias de los pobres# Se poseen bienes a enos cuando se poseen bienes superfluos2 3Co%entarios a los Sal%os 48? 4!5# En la co%unicacin de bienes 'ana el &ue recibe , 'ana el &ue da# 1 &l rico y el pobre se oponen entre s, pero tambi0n se necesitan mutuamente### &l rico est hecho para el pobre y el pobre para el rico### &l pobre es el camino hacia el cielo por el "ue se llega al 2adre# Comien'a, pues, a dar, si no "uieres extraviarte# %ompe en esta vida las cadenas de tu patrimonio "ue te tienen bien atado, a fin de "ue puedas acercarte libremente al cielo, desembar'ate del peso de las ri"ue'as, arro a las cadenas libremente contradas, desha'te de las preocupaciones y hastos "ue te in"uietan durante a<os### $a a Cristo en la tierra para "ue te lo devuelva en el cielo### 6a vida presente es "uebradi'a y est inclinada a la muerte# .adie puede "uedarse en ella, a todos se nos obliga a partir### @amos, aun"ue no "ueramos### Si hubi0ramos enviado algo delante de nosotros, no llegaramos a un albergue vaco# &n efecto, lo "ue damos a los pobres lo enviamos delante de nosotros, en cambio, lo "ue arrebatamos lo de amos a"u2 3Ser%n A:? A5#

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No sirve la e@cusa de vivir en una +ona aco%odada le0os de los cinturones de pobre+a &ue rodean todas nuestras ciudades# 1Si "uer0is encontrarla, encontrar0is indigencia en muchos siervos de $ios# 2ero si no los encontris, es por"ue os gusta excusaros con estas palabras- 6o ignorbamos 2 3Co%entarios a los Sal%os 4"A A 4"5# El %arcado sentido co%unitario de san A'ustn , el ideal de la pri%itiva co%unidad cristiana de JerusalEn le llevan a criticar la propiedad privada# 15uchos para no hacer un lugar para el Se<or buscan lo suyo, aman lo suyo, se go'an de su propio poder, anhelan su inter0s privado# *uien "uiere hacer un lugar al Se<or no debe go'arse de lo privado sino de lo com8n### Abstengmonos tambi0n nosotros, hermanos, de la propiedad privada, al menos con el afecto, si no podemos desprendernos de la posesi1n y as preparamos un lugar para el Se<or 2 3Co%entarios a los Sal%os 4A4 79:5# :#7# C-C$NIBAB AG$STINIANA $3. A pri%era vista puede parecer una redundancia decir &ue una de las se)as de identidad de la <raternidad A'ustiniana es ser a'ustiniana# .a puntuali+acin sin e%bar'o no es innecesaria si se interpreta en un doble sentido# Si'ni(ica por una parte &ue se inspira en la espiritualidad a'ustiniana , pretende vivirla con sinceridad# Por otra &ue se inserta en la <a%ilia A'ustiniana , %antiene relacin estrecha con la co%unidad reli'iosa a'ustiniana %/s pr@i%a# .a inspiracin a'ustiniana es punto de partida , a la ve+ pro,ecto sie%pre inacabado# .a relacin con la co%unidad a'ustiniana se puede encuadrar en el %arco tra+ado por la E@hortacin Apostlica 6a vida consagrada 3Juan Pablo II 4==:5# 1Se puede decir "ue se ha comen'ado un nuevo captulo, rico de esperan'as, en la historia de las relaciones entre las personas consagradas y el laicado2 3n#785# .a co%unidad reli'iosa , la co%unidad laical son reali+aciones concretas de la co%unin eclesial en la &ue cada estado de vida , cada persona se co%ple%entan en la (raternidad 'enerada por un %is%o bautis%o en el &ue ta%biEn se arrai'a la consa'racin reli'iosa# $ . El e%pe)o actual a partir de la eclesiolo'a del Concilio *aticano II de crear una co%unidad eclesial viva , participativa ha provocado el descubri%iento de la vocacin laical# *ocacin &ue va abriendo nuevos ca%inos de consa'racin , sobre todo el se'ui%iento de Jesucristo a travEs de la %ediacin de las di(erentes espiritualidades cristianas &ue son patri%onio de la I'lesia , no de un 'rupo deter%inado# Caris%as diversos pueden con(luir en una %is%a espiritualidad# Reli'iosos , laicos por e0e%plo participando de la espiritualidad a'ustiniana# Esta idEntica espiritualidad &ue de nin'6n %odo supone coloni+ar la vida laical sino o(recer el potencial evan'Elico de la espiritualidad a'ustiniana co%o don del Espritu &ue enri&uece a toda la I'lesia constitu,e un (uerte vnculo de relacin &ue est/ lla%ado a hacerse visible en si'nos concretos# $!. .as obras enco%endadas a los a'ustinos O Parro&uias Santuarios Cole'ios Cisiones ResidenciasU O constitu,en un %edio de relacin con %uchas personas# Al'unas desarrollan su traba0o en esas %is%as obras otras en al'6n %o%ento de su vida se han encontrado con san A'ustn , se sienten atrados por su %ensa0e o su aventura vital# El recla%o de la a%istad la interioridad o la b6s&ueda de la verdad suscita con (recuencia el interEs por el %undo a'ustiniano# Son estas personas las &ue por ca%inos diversos pueden %ani(estar el deseo o recibir la invitacin a entrar en la rbita de la espiritualidad a'ustiniana# Pri%ero a&uellos &ue dese%pe)an actividades en un /%bito con(iado a los a'ustinos 3educadores cate&uistas colaboradores en las diversas actividades parro&uiales###5# Es el paso de co%partir un traba0o a co%partir una espiritualidad ,

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una %isin# En se'undo lu'ar las personas &ue son destinatarias de ese traba0o# En el ca%po parro&uial la %uestra es di(cil de acotarS en el educativo por el contrario es (/cil citar a los padres de (a%ilia e@alu%nos### $". Se plantea inevitable%ente una relacin nueva , distinta entre laicos , reli'iosos , la presencia recproca de reli'iosos en las <raternidades A'ustinianas , laicos en las co%unidades reli'iosas 3C(# .a vida consa'rada 7:5# Reli'iosos , laicos pode%os vivir a partir de dos vocaciones di(erenciadas un %is%o bautis%o una idEntica %isin , una %is%a espiritualidad# .as (or%as de participacin los %o%entos de convivencia o de celebrar la (e responder/n a las circunstancias particulares de cada caso# Belante el triple desa(o de la co%unin la di(erencia , la corresponsabilidad# Sin olvidar &ue una %is%a espiritualidad O la espiritualidad a'ustiniana O se alo0a en (or%as di(erentes de vivir la 6nica vocacin cristiana# Esta%os ante un ca%ino &ue nos lleva al desa(o de unas relaciones nuevas dentro de la I'lesia# Para &ue la co%unin , la corresponsabilidad sean realidades vivas es preciso un ca%ino de verdadera conversin# El resultado ser/ una i%a'en %/s articulada , co%pleta de la I'lesia , la o(erta de respuestas a los 'randes retos de nuestro tie%po con la aportacin coral de los di(erentes dones 3C(# .a vida consa'rada 785# Con ocasin de la <iesta de PentecostEs del A)o Jubilar !""" el Prior General de la -rden P# Ci'uel Gn'el -rcasitas public una carta titulada 1So%os co%unidad de her%anos &ue vive con el Pueblo de Bios2 3Ro%a 44 de Junio del !""" Prot# N#!44R!"""5# EscribeH 1 7odos, religiosos y laicos, tenemos "ue abrirnos al proceso de cambio "ue se viene produciendo en la Iglesia# 6a espiritualidad agustiniana es creadora de una atm1sfera de comuni1n, de participaci1n, de libertad# 2or miedo a perder estos talentos en operaciones de riesgo, podemos convertirnos en coleccionistas de pre uicios y caer en la infidelidad a nuestro espritu2# En la %is%a carta advierte &ue 12ara ninguna comunidad, la integraci1n del laicado en sus obras puede obedecer a ra'ones de necesidad# 5ucho menos para una comunidad agustiniana, aun"ue es verdad "ue la sociologa acelera los procesos reflexivos y las decisiones operativas# 6a imagen de la Iglesia "ue nos leg1 el @aticano II como 92ueblo de $ios: resit8a el ministerio de la erar"ua como servicio e invita a los laicos a asumir su participaci1n de la triple funci1n de Cristoprof0tica, sacerdotal y real2#

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VII. LOS LAICOS EN LA FAMILIA AGUSTINIANA $#. .a pertenencia a una <raternidad A'ustiniana Secular supone conocer dnde se sit6an los laicos en la <a%ilia A'ustiniana# Es conveniente entonces tener delante un es&ue%a (iel a criterios histricos# El lu'ar de cada %ie%bro no si'ni(ica 0erar&ua sino clari(icacin de vocaciones , %inisterios# 1 7oda la Familia Agustiniana se compone, seg8n la Sede Apost1lica, de cuatro ramas o partes;ermanos ba o la urisdicci1n del 2rior General, ;ermanas de vida contemplativaCongregaciones religiosas de vida apost1lica y Fraternidades seculares, y sociedades erigidas ba o el ttulo y magisterio de san Agustn 2 3Constituciones -# S#A# n#885# RE.IGI-S-S AGUSTINOS. 3Aparecen con las si'las -#S#A# -rden de San A'ustn5# Consideran a san A'ustn co%o el Padre Caestro , Gua espiritual# Be El reciben no slo la Re'la , el no%bre sino ta%biEn la doctrina , espiritualidad 3C(# -RCASITAS C#A# MBN A<os al servicio de la Iglesia Ro%a 4: Bicie%bre 4==A5# .a -rden de san A'ustn se presenta en la I'lesia co%o fraternidad apost1lica 3 Constituciones -#S#A# n#?5# Recibe de san A'ustn el %odelo de (raternidad &ue vivieron los Apstoles , de la I'lesia la %isin del apostolado# Estos dos aspectos co%ple%entarios uno interno , otro e@terno de(inen a los A'ustinos# Su presencia apostlica es diversa con particular acento en el %undo de la cultura la accin parro&uial , las %isiones# AGUSTINAS. 3Ra%a conte%plativa (e%enina o %on0as5# -cupan un puesto sobresaliente en la -rden A'ustiniana# .a di%ensin &ue caracteri+a , da no%bre a su vida es la conte%placin# E@presan esta di%ensin conte%plativa a travEs de la litur'ia la co%unin en el a%or (raterno la oracin la lectura de la Escritura el estudio de la espiritualidad a'ustiniana , de la vida reli'iosa el traba0o tanto %anual co%o intelectual# Con su vida , su %isin testi%onian el se)oro de Bios sobre la historia , contribu,en con una %isteriosa (ecundidad apostlica al creci%iento del pueblo de Bios 3C(# .a vida consa'rada >5# CONGREGACIONES AGREGADAS Son %uchas las Con're'aciones (unda%ental%ente de Reli'iosas a're'adas a la -rden# Cada una de ellas tiene su (undador o (undadora , su peculiar caris%a# Se ri'en por sus propias Constituciones# Si'uen la Re'la de San A'ustn , ta%biEn lo consideran Padre espiritual# Suponen una ri&ue+a para toda la <a%ilia A'ustiniana , se bene(ician de los bienes espirituales de la -rden# .AIC-S FRATERNIDAD DE VIDA CONSAGRADA COMMUNIO Son laicos pero consa'rados por %edio de los conse0os evan'Elicos de pobre+a castidad , obediencia# FRATERNIDADES AGUSTINIANAS SECULARES Inte'radas por los A'ustinosRas Seculares# Co%o indica el tEr%ino secular (or%adas por laicos# Es el apartado %/s nu%eroso , (le@ible# El aspecto or'ani+ativo ocupa deliberada%ente un espacio %/s breve en este te@to# Pre(erente%ente se &uiere subra,ar co%o deno%inador co%6n de las <raternidades A'ustinianas .aicales una espiritualidad , no un ar%a+n 0urdico per(ecta%ente articulado#

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#.1. COMMUNIO' UNA FRATERNIDAD LAICAL AGUSTINIANA CONSAGRADA

DE VIDA

$$. <or%a parte de la -rden A'ustiniana se'6n la nor%a de las Constituciones de la %is%a -rden 3art# 8>5 con Estatutos , estructura propios 3C(# Becreto del Prior General -#S#A# A4 Julio 4==4 Prot# !:4R=45# El no%bre de 1C-CC$NI-2 3co%unin5 e@presa la (inalidad (unda%ental de ser instru%ento de co%unin de (raternidad , de solidaridad dentro de la I'lesia , de la sociedad se'6n el ideal a'ustiniano de 1 un solo cora'1n y una sola alma hacia $ios 2 3C(# Re'la de San A'ustn A5# Se en%arca en la lnea de las nuevas formas de vida consagrada su'eridas por la E@hortacin Apostlica de S#S#Juan Pablo II @ita consecrata 3n#:!5 con caractersticas en cierto modo originales respecto a las tradicionales 3C(# .a vida consa'rada n# :!5 .os %ie%bros de C-CC$NI- son laicos consa'rados &ue si'uen a Jesucristo , tienen co%o 'ua a san A'ustn# Co%o laicos viven su condicin secular en su propio a%biente social , eclesial# Se consa'ran a Bios , a la causa del Reino %ediante los conse0os evan'Elicos para se'uir %/s de cerca a Jesucristo , servir de levadura &ue contribu,e a la santi(icacin de las realidades terrenas# $%. .a <raternidad C-CC$NI- se articula en tres sectoresH 45 Consagrados Agustinos , Consagradas Agustinas ;o%bres , %u0eres &ue se consa'ran por %edio de la castidad per(ecta# Pueden vivir solos en (a%ilia o en pe&ue)as co%unidades# Establecer estas co%unidades , aprobar las nor%as oportunas son co%petencias del Prior General -#S# A# CE Familias Agustinas Esposos &ue &uieren vivir la condicin (a%iliar se'6n los conse0os evan'Elicos# Beben ser %ie%bros a%bos esposos si%ult/nea%ente# A5 !1venes por Cristo *iven te%poral%ente una vida evan'Elica consa'rada co%o preparacin para sus (uturos co%pro%isos en la vida# Beben haber cu%plido los dieciocho a)os , no haber superado los veinticinco# %&. C-CC$NI- se estructura en <raternidades locales (or%adas sie%pre &ue sea posible al lado de una co%unidad reli'iosa a'ustiniana 3de Reli'iosos de Con0as o de Reli'iosas de vida activa5# Cada una de las (raternidades tiene un responsable con un conse0o , un Asistente Reli'ioso no%brado por el Prior General# El ca%ino hacia la consa'racin prevE diversas (ases de (or%acin , de prueba hasta lle'ar a los votos perpetuos as co%o las %odalidades cannicas para el eventual abandono de la <raternidad# Bel %is%o %odo est/ (i0ado el rito , la (r%ula de consa'racin la (or%a de 'obierno de la <raternidad la periodicidad de las reuniones los %o%entos de oracin co%unitaria E0ercicios EspiritualesU 3C(# Estatutos de la <raternidad .aical A'ustiniana de *ida Consa'rada C-CC$NI-5# C-CC$NI- puede tener ta%biEn %ie%bros 1asociados2# ;o%bres , %u0eres &ue no pudiendo e%itir votos por cual&uier ra+n &uieren sin e%bar'o vivir en el espritu de la (raternidad , participar en cuanto sea posible en su vida , actividades# #.2. FRATERNIDADES AGUSTINIANAS SECULARES( AGUSTINOS SECULARES %1. Inte'radas por laicos O ho%bres o %u0eres O &ue lla%ados a vivir la di%ensin co%unitaria de la (e cristiana desean hacer carne propia el evan'elio ba0o la inspiracin de la espiritualidad a'ustiniana#

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Co%o cristianos co%pro%etidos en el pro,ecto de Bios sobre la historia , sobre el ser hu%ano# Co%o vinculados a la herencia de san A'ustn unidos a la <a%ilia A'ustiniana e@tendida por todo el %undo , testi'os de los valores &ue con(i'uran la visin a'ustiniana del ho%bre , de la vida cristiana# Su lu'ar de vida , de evan'eli+acin no es otro &ue el %undo la (a%ilia el traba0o la culturaU $n %undo en el &ue se plas%a la historia de la salvacin , por tanto cita de la libertad hu%ana , de Bios# Se ri'en por Estatutos propios de acuerdo con las circunstancias culturales 'eo'r/(icas o sociales del proprio 'rupo aprobados por el Prior General -#S#A#

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VIII. ELEMENTOS COMUNES DE UNA SECULAR Y SUGERENCIAS PRCTICAS >#4# C-N*-CAT-RIA Q PRICER-S PAS-S

FRATERNIDAD

AGUSTINIANA

%2. .a iniciativa puede partir de una Co%unidad Reli'iosa A'ustiniana o de un 'rupo de laicos# All donde ha, una Co%unidad Reli'iosa A'ustiniana e@iste una cElula de espiritualidad a'ustiniana &ue se %ani(iesta a travEs de la litur'ia el traba0o la convivencia### Esta tar0eta de identi(icacin ha, &ue convertirla en tar0eta de presentacin , su'erir en el entorno hu%ano donde se inscribe la co%unidad la posibilidad de co%partir esa espiritualidad %/s all/ de la %odalidad de la vida consa'rada# Ta%biEn pueden ser unos laicos &uienes su'ieran la posibilidad del asociacionis%o# En uno , otro caso ha, al'unas pre%isas i%portantesH Be(inir con claridad desde el principio el car/cter del 'rupo vincularlo a una Co%unidad Reli'iosa A'ustiniana responsabili+ar a un A'ustino del aco%pa)a%iento contar con un n6%ero de personas %aduras , responsables para iniciar la (or%acin de la co%unidad , una estructura (uncional# %3. MPor &uE (racasan al'unos pro,ectos co%unitariosN .as %6ltiples respuestas pueden resu%irse a tresH .a (alta de de(inicin del proprio 'rupo la hetero'eneidad de sus %ie%bros 3en cuanto a edad %odo de pensar e@pectativas ante el 'rupo###5 , la (alta de co%pro%iso en la construccin de la co%unidad# Toda la paciencia con las personas pero sin olvidar &ue ha, &ue esti%ular los procesos de creci%iento , participacin# .a co%unidad no es un 'rupo de terapia personal ni una isla de re(u'io , ta%poco se puede transi'ir con una actitud per%anente de pasividad# Es i%portante evitar el 'ran 'rupo por&ue no va%os a or'ani+ar con(erencias sobre la Iiblia o san A'ustn , ta%poco di/lo'os acerca de la verdad , su posibilidad de conoci%iento# El te%a e0e del 'rupo es conocer , vivir la consa'racin bautis%al desde la espiritualidad a'ustiniana# Nos reuni%os para co%partir lo %e0or de la vidaH la (e , la a%istad# .a (e es el 'ran re'alo &ue Bios nos ha dado la a%istad es lo %/s valioso &ue nosotros pode%os dar# % . .a (e , su e@presin co%unitaria e@i'en un /%bito de con(idencialidad de a%istad , de libertad &ue puede verse blo&ueado si la %edida del 'rupo sobrepasa ciertos l%ites# ;a, 'rupos &ue despuEs de un arran&ue entusiasta entran pronto en la desorientacin , la (ati'a &ue supone ca%inar sin un ru%bo de(inido# Bel %is%o %odo &ue es te%erario construir sin planos ta%biEn iniciar el pro,ecto de una (raternidad sin un te%ario unos ob0etivos unas actividades# .as di(icultades son %a,ores cuando (alta un itinerario , unas etapas# Cada uno se pre'untaH MCu/l va ser el paso si'uienteN MEsta%os llevando un proceso verdadero de vida cristianaN >#!# C-NTENIB-S BE $N ESTAT$T- TIPI# NAT$RA.EJA - IBENTIBAB %!. .a <raternidad A'ustiniana est/ (or%ada por (ieles cristianos ho%bres , %u0eres del %undo en el cora+n de la I'lesia , ho%bres , %u0eres de la I'lesia en el cora+n del %undo e%pe)ados en 1 tener una sola alma y un solo cora'1n orientados hacia $ios2 para vivir 0untos la vocacin bautis%al# Co%pro%etidos a co%partir su ser cristiano desde la espiritualidad de san A'ustn , unidos por un particular vnculo a la -rden de san A'ustn# Cada <raternidad debe estar unida a una Co%unidad Reli'iosa de la -rden de san A'ustn# Ser/ el si'no visible de relacin con la -rden , co%unin con la <a%ilia A'ustiniana# A6n en el caso de &ue en el lu'ar donde e@ista una

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<raternidad no ha,a una Co%unidad Reli'iosa A'ustiniana se adscribir/ a la %/s pr@i%a# II# C-NSTIT$CIN BE $NA <RATERNIBAB AG$STINIANA SEC$.AR %". .a constitucin de una <raternidad corresponde al Prior General -#S#A# %ediante el correspondiente Becreto# Para eri'ir cannica%ente una <raternidad a'ustiniana se re&uiereH a5 Peticin escrita de un Superior Ca,or de la -rden# b5 Consenti%iento del -rdinario del lu'ar si no e@iste en la Bicesis una Co%unidad Reli'iosa A'ustiniana cannica%ente eri'ida 3CIC A4! !5 c5 Aprobacin por parte del P# General &ue ta%biEn aprueba directa o a travEs de dele'acin los Estatutos particulares de cada <raternidad# d5 Cada <raternidad a su ve+ podr/ tener car/cter 0urdico civil de acuerdo a la le'islacin del proprio pas# Co%partir un %is%o espritu , una %is%a %isin aun&ue desde vocaciones espec(icas e@i'e el conoci%iento %utuo unas relaciones de con(ian+a , la persuasin (unda%ental de &ue la unidad , la co%unin son ele%entos b/sicos de la espiritualidad a'ustiniana# III# <INA.IBAB $ -IJETI*-S %#. 9 .a respuesta personal a la vocacin de la (e cristiana# 9 .a %isin evan'eli+adora# 9 .a b6s&ueda en co%6n de Bios# 9 .a relacin de (raternidad con todos# 9 .a vinculacin con la -rden de san A'ustn# 9.a sencille+ de vida de acuerdo con el espritu de las bienaventuran+as# 9 .a actitud pro(Etica &ue se traduce en la de(ensa de los derechos hu%anos , un co%pro%iso %ilitante por la pa+ la 0usticia , la solidaridad# 9 .a (or%acin per%anente con especial incidencia en el estudio de la Palabra de Bios el %a'isterio de la I'lesia O particular%ente la doctrina social O , el pensa%iento de san A'ustn#

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I*# CEBI-S %$. 9 Reunin peridica 3&uincenal %ensual se'6n Estatuto propioU5# 9 Pro'ra%a de (or%acin# 9 Celebraciones lit6r'icas , de oracin# 9 Accin %isionera , social con0untas# 9 Celebraciones con Co%unidades Reli'iosas A'ustinianas# 9 Participacin en la vida de la I'lesia local# 9 In(or%acin , colaboracin con la -rden de san A'ustn# *# ESTR$CT$RA BE G-IIERN%%. 9 Coordinador de la <raternidad 3convoca representa a la <raternidadU5# 9 Secretario 3hace el Acta de cada reunin atiende correspondenciaU5# 9 Ad%inistrador 3encar'ado de los asuntos econ%icos , %ateriales5# 9 Asistente Reli'ioso 3Sie%pre &ue sea posible un A'ustino5# 9 -tras (unciones se'6n Estatuto proprio# En los Estatutos propios debe indicarse el %odo de ele'ir las personas para estos servicios , el intervalo de tie%po entre una eleccin , otra# No se trata de una lista cerradaS las actividades de las distintas <raternidades pueden aconse0ar otros car'os o la e@istencia de Co%isiones# *I# ABCISIN 1&&. .a pertenencia es a ttulo personal , cada 'rupo por su parte tiene &ue %ostrarse abierto para la incorporacin de otras personas# Conviene &ue los candidatos sean presentados por %ie%bros del %is%o 'rupo o de otra <raternidad# Ade%/s de ser una 'aranta para un pri%er conoci%iento de las personas se puede as 'aranti+ar el necesario aco%pa)a%iento inicial# Previa peticin de la persona interesada , presentacin se'6n la (or%a indicada es la <raternidad 0unto al Asistente Reli'ioso &uien ad%ite# .os Estatutos indicar/n la edad de ad%isin transcurrido un tie%po prudente de (or%acin , %utuo conoci%iento , los %otivos por los &ue puede una persona cesar co%o %ie%bro de la <raternidad# *II# <-RCACIN 1&1. Re&uisitos previos a la entrada en un 'rupo son la in(or%acin , la (or%acin# El perodo inicial de pertenencia a una <raternidad A'ustiniana se caracteri+ar/ por el estudio de los contenidos (unda%entales de la (e cristiana , la apro@i%acin al pensa%iento de san A'ustn# Ade%/s la educacin per%anente de la (e 3C(# Birectorio General para la Cate&uesis 745 es una e@i'encia de (idelidad , b6s&ueda de la verdad &ue debe aco%pa)ar sie%pre al cre,ente# Se puede hablar de cate&uesis de adultos co%o %edio para dar respuesta a los interro'antes reli'iosos , %orales conte%por/neos , para pro%over la %adure+ de la vida cristiana# Esta cate&uesis tendr/ sie%pre presente 1 la atenci1n a la condici1n laical de los adultos, "ue por el Aautismo tienen la misi1n de 9buscar el %eino de $ios ocupndose de las realidades temporales y ordenndolas seg8n $ios:, y asimismo "ue estn llamados a la santidad2 3BGC 4?85# *III# PR-CESA 1&2. El rito de ad%isin en cual&uier institucin sie%pre es si'ni(icativo# Por eso se debe cuidar la cere%onia reli'iosa de in'reso en la <raternidad , pasado un

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tie%po de prueba la renovacin de las pro%esas del bautis%o , la %ani(estacin p6blica de e%pe)arse en conse'uir la plenitud de la vida cristiana si'uiendo el espritu de la Re'la de san A'ustn# El Celebrante en no%bre del Prior General incorpora a la <a%ilia A'ustiniana , hace partcipe de sus bienes espirituales al nuevo %ie%bro# El Ritual de la -rden de san A'ustn prevE un Rito de Ad%isin , un Rito de la Pro%esa para los %ie%bros de las <raternidades A'ustinianas# Ade%/s el Estatuto propio podr/ deter%inar otros co%pro%isos concretos &ue deben ser respetados por todos# Por e0e%plo la asistencia a las reuniones el pa'o de la cuota econ%ica 3si es &ue se ha establecido5 la participacin en las actividades asu%idas por el 'rupoU Ade%/s de la pro%esa personal es i%portante &ue las <raternidades asu%an de un %odo estable o te%poral se'6n las circunstancias un co%pro%iso concreto con un pro,ecto apostlico eclesial a ser posible dentro del /%bito de los servicios &ue la -rden presta a la I'lesia# IK# <$NCI-NACIENT- Q ACTI*IBABES 1&3. .a espiritualidad ani%a la vida , el cli%a interno da tono al 'rupo# $no de los puntos esenciales es el estudio de la espiritualidad a'ustiniana# Pro(undi+ar en ella constitu,e un ele%ento de nutricin , creci%iento de las personas &ue se re6nen# El di/lo'o , la co%unicacin ade%/s de ser di%ensiones (unda%entales para el %anteni%iento de un 'rupo son uno de los ca%inos a'ustinianos para descubrir la verdad# .a verdad est/ dentro de nosotros 3.a verdadera reli'in A= ?!5 , entre nosotros 3Con(esiones 4! !7 A85# Estas pre%isas con(i'uran un %odo de (unciona%iento , de relacin circulares &ue 'aranti+a la libertad , la participacin# El dina%is%o de necesidades recla%a la posibilidad de reciprocidad de dar , recibir en un e0ercicio hori+ontal de discipulado co%partido# El calendario de reuniones , otros detalles de or'ani+acin debe (i0arlos el propio 'rupo# Lue e@ista un estatuto %arco no dispensa de &ue cada 'rupo ten'a el proprio adaptado a sus circunstancias particulares# Es interesante &ue la <raternidad va,a unida a un no%bre de resonancia a'ustiniana 3$n santo o un beato de la <a%ilia A'ustiniana un lu'arU5# .a periodicidad de las reuniones puede ser inicial%ente &uincenal# Ta%biEn es conveniente un %ni%o or'ani'ra%a en el &ue se se)alen las (unciones , los responsables de las %is%as 3CoordinadorRa de la <raternidad TesoreroRa Encar'adoRa de la relacin con otras <raternidades A'ustinianas con los pro,ectos laicales de la I'lesia diocesana con instituciones sociales -NGsU5# .as necesidades del 'rupo ser/n deter%inantes para su or'ani+acin interna# K# ASISTENTE RE.IGI-S1& . No%brado directa%ente por el Superior Ca,or presentado por el Prior de la Co%unidad Reli'iosa a la &ue est/ vinculada la <raternidad previa propuesta de los %ie%bros &ue la (or%an# Tiene la %isin de presidir cuando sea posible , necesario las celebraciones lit6r'icas pro%over el espritu a'ustiniano en todas las actividades de la <raternidad , aco%pa)ar a las personas , al 'rupo en su creci%iento espiritual# KI# RE.ACIN C-N -TRAS <RATERNIBABES AG$STINIANAS 1&!. En un %is%o lu'ar pueden e@istir distintas <raternidades %ucho %/s en un %is%o pas# El pri%er testi%onio de las <raternidades A'ustinianas ha de ser

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la unidad , co%unin entre s# Al %is%o tie%po es necesario instru%entar al'6n or'anis%o coordinador &ue i%pulse las relaciones %utuas# Se su'iere una Coordinadora .ocal all donde ha, diversas <raternidades , una Coordinadora o <ederacin Provincial , Nacional con Estatuto , or'ani'ra%a propios# .a celebracin anual de un Encuentro , la participacin con0unta en otras actividades pueden (ortalecer las se)as de identidad el sentido de pertenencia , los la+os de unin de los 'rupos# .os %ie%bros de la Coordinadora o <ederacin Nacional pueden ser ele'idos en los Encuentros nacionales , a su ve+ inte'rarse en una Coordinadora de alcance internacional &ue represente a todas las <raternidades A'ustinianas# IX. UN MODELO CONCRETO DE FRATERNIDAD AGUSTINIANA SECULAR 1&". .a <raternidad A'ustiniana se asienta sobre tres pilaresH estudio interioridad misi1n &ue dan ori'en a unaH I# C-C$NIBAB BE <E I6s&ueda de la verdad por el estudio# 3 Bi%ensin (or%ativo9cultural para asi%ilar el %ensa0e cristiano5 9 an/lisis de la realidad con o0os cre,entes 3ver 0u+'ar actuar5 9 conoci%iento de los contenidos de la propia (e 9 estudio bblico , %oral 9 conoci%iento de san A'ustn , su %ensa0e 9 conoci%iento del %undo a'ustiniano II# C-C$NIBAB BE -RACIN -rar , celebrar desde la interioridad# 3Bi%ensin lit6r'ico9celebrativa para el di/lo'o personal , co%unitario con Bios5 9 e@presin de la (e 9 conoci%iento , celebracin de la litur'ia 9 tie%pos de oracin , celebracin co%unitarias 9 celebrar la (e con la propia (a%ilia , con la Co%unidad Reli'iosa 3(iestas a'ustinianasU5 9 calendario %ensual , anual de Retiros ConvivenciasU III# C-C$NIBAB BE *IBA Q CISIN Ser para los de%/s a travEs de la misi1n evangeli'adora# 3Bi%ensin %isionero9social para construir el Reino de Bios5 9 cli%a interno de a%istad aco'ida , co%prensin 9 testi%onio personal en el proprio a%biente de vida , de traba0o 9 co%unin , co%pro%iso con la I'lesia local 9 tie%po de voluntariado dedicado a los de%/s 9 conoci%iento de la doctrina social de la I'lesia , e0ercicio pr/ctico de la solidaridad 9 colaboracin con instituciones 3eclesi/sticas civiles -NGsU5 =# 4# ITINERARI- <-RCATI*- BE $NA <RATERNIBAB AG$STINIANA PRICERA ETAPA 3Perodo de iniciacin5 BuracinH Bos a)os# Al (inal se recibe un s%bolo a'ustiniano de pertenencia#

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K 6lamados, por el bautismo, a la conversi1n# # .a (e cristianaH El Credo # .os sacra%entos de la iniciacin cristiana 9 &l camino agustiniano hacia !esucristo o la espiritualidad agustiniana 3I5H # .a vida co%o in&uietud , co%o b6s&ueda # El a%or pri%era vocacin hu%ana # 1A%ar2 el %undo , construir la Ciudad de Bios # El lu'ar de los 'randes encuentrosH la interioridad SEG$NBA ETAPA 3Perodo de inte'racin en la <a%ilia A'ustiniana5 BuracinH Bos a)os# Al (inal a're'acin a la -rden %ediante un rito lit6r'ico de in'reso 3Ritual de la -rden5# En al'unos casos libre%ente recepcin de %inisterios laicales# K Convertirnos 3a "ui0n4 # Jesucristo %eta , hori+onte de toda conversin 3Cristolo'a %oral###5 # Cara %odelo de cre,entes K &l camino agustiniano hacia !esucristo o la espiritualidad agustiniana 3II5H # Becir un s resuelto al pro,ecto de BiosH la conversin # *eri(icar la vida cristiana en la oracin # Cie%bros de un solo cuerpoH El Cristo total # .a 0usticia la pa+ , la solidaridad a'ustinianas # A%ar a la I'lesia a travEs de la co%unidad a'ustiniana .a conversin , la co%unidad no son (ruto de nuestro es(uer+o sino don de Bios# Reunidos en co%unidad co%o 1 signo de la comuni1n y de la unidad de la Iglesia en Cristo2 3C#*aticano II Becreto sobre el Apostolado de los laicos 4>5 =#!# P-SII.E ESL$ECA BE RE$NIN 4# -RACIN 1&#. Sie%pre se inicia la reunin con un tie%po de oracin# Pro(esa%os nuestra (e# Besea%os &ue nuestro encuentro (raterno sea ta%biEn encuentro con Bios# Se puede co%en+ar por oraciones sencillas lectura de la Palabra de Bios , un espacio para la re(le@in te@to , co%entario sobre al'6n te@to de san A'ustn litur'ia de las ;oras### !# EST$BI- - <-RCACIN 1&$. A %odo de 'ua slo orientativa se o(rece una constelacin de te%as para cada una de las dos etapas su'eridas# .a cultura reli'iosa de las personas &ue (or%an el 'rupo , otras circunstancias aconse0ar/n otros te%as , el nivel de su trata%iento# No si'ni(ica &ue (uera de esa etapa ,a no ten'an cabida# En todo proceso (or%ativo ha, te%as recurrentes# El te%a lo ha estudiado previa%ente cada %ie%bro de la <raternidad# Al'uien lo presenta desde su ptica personal# Se dialo'a# Puede invitarse a especialistas# Tan i%portante co%o la (idelidad al te%ario (i0ado es la (le@ibilidad para %odi(icarlo cuando ha,a ra+ones &ue lo 0usti(i&uen# A# RE*ISIN BE C-CPR-CIS-S Q PR-GRACACIN

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1&%. .a reunin debe dese%bocar en i%plicaciones concretas de car/cter interno o e@terno# Al'uien tiene &ue preparar el te%a para el pr@i%o da la oracin o la celebracin con %otivo de una (iesta o un tie%po lit6r'ico se)alado### Se pueden se)alar i'ual%ente tareas concretas en el /%bito (a%iliar pro(esional parro&uial### Toda la <raternidad o al'unos %ie%bros colaboran habitual%ente en la pastoral diocesana de la Parro&uia del Cole'io en un voluntariado de car/cter social### MLuE esta%os haciendo , c%o lo hace%osN MPode%os prestarnos a al'unas otras colaboraciones con la I'lesia local la -rden A'ustiniana###N .a revisin , evaluacin de los co%pro%isos co%unes contribu,e a pro%over la corresponsabilidad# Es reco%endable &ue cada <raternidad se)ale una cuota econ%ica (i0a# Es un si'no abierto a distintos ob0etivosH Co%partir al'o de nuestros bienes contar con un (ondo co%6n &ue puede tener distintos destinos 3(ondo de solidaridad actividades de la <raternidad 'astos co%unesU5 co%pro%iso %aterial de pertenencia al 'rupo#

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FNBICE YYYYY PRESENTACIN INTRODUCCIN I. PRESUPUESTOS TEOLGICOS Y PASTORALES 4#4# El discurso teol'ico , la realidad pastoral 4#!# El laico , su lu'ar en la I'lesia II. UNA MIRADA A LA ECLESIOLOGA AGUSTINIANA !#4# .a I'lesia9co%unin de san A'ustn !#!# $na I'lesia %inisterial 'uiada por un 6nico Pastor , Caestro !#A# .as i%/'enes de la co%unin eclesial El Cristo total Esposo , esposa III. LA ESPIRITUALIDAD LAICAL AGUSTINIANA A#4# Espiritualidad laical , espiritualidad a'ustiniana A#!# .a espiritualidad a'ustiniana en un %arco secular A#A# Contenidos de la espiritualidad a'ustiniana Grande+a , li%itacin del ser hu%ano# .a vida co%o b6s&ueda .a interioridad El a%or , la co%unin .a conversin .a oracin El Cristo total (unda%ento de unidad , solidaridad .a I'lesia El co%pro%iso con el %undoH la 0usticia la pa+ , la solidaridad El di/lo'o con la creacin IV. AFIRMACIONES SOBRE LA ESPIRITUALIDAD AGUSTINIANA 8#4# El pri%ado de Jesucristo en la espiritualidad a'ustiniana 8#!# El al%a de la espiritualidad a'ustiniana es la caridad 8#A# .a espiritualidad a'ustiniana se nutre en la Iiblia 8#8# .a espiritualidad a'ustiniana convoca a la conversin 8#7# .a espiritualidad a'ustiniana privile'ia la oracin 8#:# .a espiritualidad a'ustiniana est/ al servicio de la evan'eli+acin 8#?# .a espiritualidad a'ustiniana tiene un %arcado sentido eclesial V. ELEMENTOS BSICOS DE UNA FRATERNIDAD A. SECULAR 7#4# *ocacin cristiana 7#!# *ocacin co%unitaria 7#A# *ocacin %isionera VI. SEAS DE IDENTIDAD DE UNA FRATERNIDAD A. SECULAR :#4# Co%unidad cristocEntrica :#!# Co%unidad &ue estudia la Iiblia :#A# Co%unidad orante , celebrativa :#8# Co%unidad (raterna , solidaria

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:#7#

Co%unidad a'ustiniana

VII. LOS LAICOS EN LA FAMILIA AGUSTINIANA ?#4# C-CC$NI- una (raternidad laical a'ustiniana ?#!# <raternidad A'ustinianas SecularesH A'ustinos Seculares VIII. ELEMENTOS COMUNES DE UNA FRATERNIDAD SECULAR >#4# Convocatoria , pri%eros pasos >#!# I# Naturale+a o identidad II# Constitucin de una <raternidad A'ustiniana Secular III# <inalidad , ob0etivos I*# Cedios *# Estructura de 'obierno *I# Ad%isin *II# <or%acin *III# Pro%esa IK# <unciona%iento , actividades K# Asistente Reli'ioso KI# Relacin con otras <raternidades A'ustinianas IX. UN MODELO CONCRETO DE FRATERNIDAD A. SECULAR =#4# Itinerario (or%ativo de una <raternidad A'ustiniana Secular =#!# Posible es&ue%a de reunin - -racin - Estudio o (or%acin - Revisin de co%pro%isos , pro'ra%acin AGUSTINIANA

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