La redada y la rueda (Osho) El hombre parece estar en el presente, pero eso es slo apariencia. El hombre vive en el pasado.

Pasa a travs del presente, pero sigue estando enraizado en el pasado. El presente no es un tiempo de verdad para la conciencia ordinaria. Para la conciencia ordinaria, el tiempo real es el pasado, el presente es slo una cone in entre el pasado y el !uturo, slo un paso moment"neo. El pasado es real y el !uturo tambin, pero el presente no tiene realidad para la conciencia ordinaria. El !uturo no es nada m"s #ue una prolongacin del pasado. El !uturo no es m"s #ue el pasado proyectado una y otra vez. El presente parece no e istir. $i piensas en el presente, no lo encontrar"s... por#ue en el momento en #ue lo encuentres, ya habr" pasado. % un momento antes, cuando a&n no lo hab'as encontrado, estaba en el !uturo. Para una conciencia b&dica, para un ser despierto, slo el presente e iste. Para la conciencia ordinaria, inconsciente, dormida como un son"mbulo, el pasado y el !uturo son reales, pero el presente es irreal. $lo cuando uno despierta el presente se hace real, y el pasado y el !uturo se vuelven irreales. (Por #u es as') (Por #u vives en el pasado) Por#ue la mente no es m"s #ue una acumulacin de pasado. La mente es memoria... todo lo #ue has hecho, todo lo #ue has so*ado, todo lo #ue #uisiste hacer y no pudiste hacer, todo lo #ue has imaginado en el pasado, eso es tu mente. La mente es una entidad muerta. $i miras a travs de la mente, nunca encontrar"s el presente, por#ue el presente es vida, y la vida nunca se puede abordar a travs de un medio muerto. La mente est" muerta. La mente es como el polvo #ue se acumula en un espe+o. ,uanto m"s polvo se acumula menos espe+o es el espe+o. % si la capa de polvo es muy gruesa, como ocurre en ti, el espe+o no re!le+a nada. -odo el mundo acumula polvo. .o slo lo acumulas, te a!erras a l. Lo consideras un tesoro. El pasado ya se !ue. (Por #u te a!erras a l) .o puedes hacer nada con l, no puedes retroceder, no puedes deshacerlo... (por #u te a!erras a l) .o es un tesoro. % si te a!erras al pasado y crees #ue es un tesoro, es lgico #ue tu mente #uiera revivirlo una y otra vez en el !uturo. -u !uturo no puede ser otra cosa m"s #ue tu pasado modi!icado... un poco retocado, un poco m"s decorado, pero va a ser lo mismo por#ue la mente no puede pensar en lo desconocido. La mente slo puede proyectar lo conocido, lo #ue ya sabes. -e enamoras de una mu+er y la mu+er muere.(,mo vas a encontrar

ahora otra mu+er) La otra mu+er va a ser una !orma modi!icada de tu di!unta mu+er/ es la &nica manera #ue conoces. 0agas lo #ue hagas en el !uturo, no ser" m"s #ue una continuacin del pasado. Puedes cambiarlo un poco...un apa*o por a#u', otro por all"... pero la parte principal seguir" siendo la misma. Estaba el mul" .asruddin en su lecho de muerte y alguien le pregunt1 2$i te concedieran otra vida, (cmo la vivir'as, .asruddin) (0ar'as alg&n cambio)3 .asruddin consider la cuestin con los o+os cerrados, se lo pens, lo medit, y despus abri los o+os y di+o1 2$', si me concedieran otra vida, me peinar'a con raya en el medio. $iempre #uise hacerla, pero mi padre siempre insisti en #ue no me peinara as'. % cuando mi padre muri, el pelo se me hab'a condicionado de tal modo #ue ya no pod'a peinarme con la raya en el medio.3 4.o te r'as5 $i te preguntan #u har'as si volvieras a vivir, introducir'as pe#ue*os cambios como ese. 6n marido con una nariz ligeramente distinta, una esposa con un tipo ligeramente distinto, una casa m"s grande o m"s pe#ue*a... pero todo eso es como peinarse con la raya en el medio1 trivialidades, cosas no esenciales. -u vida esencial seguir'a siendo la misma. Lo has hecho muchas, much'simas veces. $e te han concedido muchas vidas. 0as vivido muchas veces/ eres muy, muy antiguo. .o eres nuevo en este mundo, eres m"s vie+o #ue el mundo, por#ue has vivido en otros mundos, en otros planetas. Eres tan antiguo como la e istencia/ y as' debe ser por#ue eres parte de ella/ Eres muy antiguo, pero has repetido los mismos patrones una y otra vez. Por eso los hind&es lo llaman la rueda de la vida y la muerte1 una 7rueda8 por#ue sigue repitindose a s' misma/. Es una repeticin1 los mismos radios suben y ba+an, ba+an y suben. La mente se proyecta a s' misma, y la mente es el pasado, as' #ue tu !uturo no va a ser distinto del pasado. (% #u es el pasado) (Lo #ue has hecho en el pasado) 0ayas hecho lo #ue hayas hecho, bueno, malo, esto, a#uello/ lo #ue sea ello crea su propia repeticin. Esa es la teor'a del 9arma. $i estuviste !urioso anteayer creaste un cierto potencial para volver a en!urecerte ayer. % cuando lo repetiste, le diste m"s energ'a a la ira. 0iciste #ue el estado irascible arraigara m"s, lo regaste/ as' #ue hoy lo volver"s a repetir con m"s !uerza, con m"s energ'a. % ma*ana volver"s a ser v'ctima del hoy. ,ada accin #ue e+ecutas, incluso cada cosa #ue piensas tiene su manera de persistir y repetirse una y otra vez, por#ue crea un canal en tu ser. Empieza a absorber energ'a de ti. Est"s irritado, se te pasa el mal humor y crees #ue ya no est"s irritado. Pues te e#uivocas. :un#ue se ha pasado el mal humor, no ha ocurrido nada. La ira estaba en la super!icie hace unos minutos/ ahora ha pasado al subconsciente, a las pro!undidades de tu ser. :ll' aguardar" a #ue vuelva a llegar su momento. $i has actuado de ese modo, la has

re!orzado. Le has permitido seguir viviendo. Le has vuelto a dar poder, energ'a. Est" palpitando como una semilla ba+o tierra, esperando la oportunidad y la estacin adecuadas, y entonces brotar". -odo acto se auto perpet&a, todo pensamiento se auto perpet&a. En cuanto cooperas con l, le est"s dando energ'a. -arde o temprano, se convierte en habitual. Lo har"s y no ser"s t& el #ue act&a/ lo har"s slo por la !uerza de la costumbre. La gente dice #ue la costumbre es una segunda naturaleza y no es una e ageracin. :l contrario, es #uedarse corto. ;e hecho, la costumbre acaba por convertirse en la primera naturaleza, y la naturaleza pasa a un plano secundario. La naturaleza se convierte en algo parecido al apndice de un libro, o a las notas a pie de p"gina, y la costumbre pasa a ser el te to principal del libro. 0as vivido basado en h"bitos... eso signi!ica #ue los h"bitos viven b"sicamente por medio de ti. El h"bito persiste, tiene una energ'a propia. ,laro #ue esa energ'a te la #uita a ti, pero t& cooperaste en el pasado y sigues cooperando en el presente. Poco a poco, el h"bito se convertir" en el se*or, y t& ser"s slo un sirviente, una sombra. La costumbre dar" las rdenes, ser" #uien mande, y t& ser"s slo un sirviente obediente. -endr"s #ue obedecer. $ucedi una vez #ue un m'stico hind& llamado E9nath parti de peregrinacin. La peregrinacin iba a durar por lo menos un a*o, por#ue ten'a #ue visitar todos los lugares sagrados del pa's. Por supuesto, era un privilegio acompa*ar a E9nath, as' #ue con l salieron de via+e mil personas. Lleg tambin el ladrn del pueblo y di+o1<$ #ue soy un ladrn y #ue no soy digno de ser miembro de tu grupo religioso, pero dame una oportunidad tambin a m'. =e gustar'a ir en la peregrinacin.<$er" di!'cil <di+o E9nath<, por#ue un a*o es mucho tiempo y puedes empezar a robar cosas a la gente. Puedes causar problemas. Por !avor, renuncia a esa idea.Pero el ladrn era insistente.<;e+ar de robar durante un a*o, pero tengo #ue ir. -e prometo #ue durante un a*o entero no le robar nada a nadie.E9nath accedi. Pero antes de una semana empezaron los problemas, por#ue empezaron a desaparecer cosas de los e#uipa+es de la gente. Pero lo m"s desconcertante era #ue nadie las estaba robando. ;e la bolsa de un via+ero desaparec'an cosas, pero tras unos d'as de b&s#ueda se encontraban en la bolsa de alg&n otro. % el hombre en cuya bolsa se encontraban dec'a1 2%o no he hecho nada. ;e verdad #ue no s cmo han llegado estas cosas a mi bolsa.3 E9nath sospechaba, as' #ue una noche !ingi dormir pero se mantuvo despierto y vigilando. El ladrn apareci a eso de la medianoche, en medio de la oscuridad, y empez a cambiar cosas de los e#uipa+es de unos a los e#uipa+es de otros. E9nath lo atrap con las manos en la masa y le di+o1<(>u est"s haciendo) 4=e lo hab'as prometido5<% cumplo mi promesa <di+o el ladrn<. .o he robado ni una sola cosa. Pero tengo esa vie+a costumbre... en mitad de la

noche, si no he cometido alguna !echor'a, me resulta imposible dormir. (?oy a pasarme todo un a*o sin dormir) -& eres un hombre compasivo. ;eber'as tener compasin de m'. 4% no estoy robando5 Las cosas se encuentran siempre. .o van a ninguna parte, slo pasan de una persona a otra. % adem"s, dentro de un a*o tendr #ue empezar a robar otra vez, as' #ue me viene bien practicar. Los h"bitos te obligan a hacer ciertas cosas/ eres una v'ctima. Los hind&es llaman a esto la teor'a del 9arma. ,ada accin #ue repites, o cada pensamiento <por#ue el pensamiento es tambin un sutil acto de la mente<, ad#uiere m"s y m"s poder cada vez. % entonces est"s en sus garras. Eres prisionero del h"bito. Entonces vives como un preso, como un esclavo. % la prisin es muy sutil/ la prisin est" constituida con tus h"bitos y condicionamientos y con los actos #ue has realizado. @odea todo tu cuerpo y est"s atrapado en ella, pero t& sigues pensando #ue eres t& #uien act&a, y enga*"ndote a ti mismo. ,uando te en!ureces, crees #ue lo est"s haciendo t&. Lo racionalizas y dices #ue la situacin lo e ig'a1 7-uve #ue en!adarme, de lo contrario el ni*o se habr'a escapado8. $i no me en!adara, las cosas ir'an mal, y la o!icina ser'a un caos. Los criados no hacen caso/ tuve #ue echarles una bronca para #ue se hicieran las cosas. -uve #ue ponerme !urioso para poner a mi mu+er en su sitio. Esto son racionalizaciones. :s' es como tu ego sigue pensando #ue todav'a eres t& #uien manda. Pero no eres t&. La ira surge de antiguas pautas #ue vienen del pasado. % cuando surge la ira, t& procuras encontrar una e cusa. Los psiclogos han e perimentado con esto y han llegado a una misma conclusin #ue la sicolog'a esotrica oriental1 el hombre es una v'ctima, no es el #ue manda. Los psiclogos han colocado a personas en total aislamiento, con todas las comodidades posibles. $e les proporcionaba cual#uier cosa #ue necesitaran, pero no se les permit'a establecer ning&n contacto con otros seres humanos. ?iv'an en aislamiento en una celda con aire acondicionado. $in traba+ar, sin preocupaciones, sin problemas... pero los vie+os h"bitos persist'an. 6na ma*ana, sin ninguna razn aparente <por#ue se le proporcionaban todas las comodidades, no hab'a preocupaciones, no hab'a e cusas para irritarse<, el su+eto su!r'a un repentino ata#ue de ira. Est" dentro de ti. : veces, de pronto te sientes triste sin razn aparente. Otras veces, te sientes !eliz, o te sientes eu!rico, e t"tico. 6n hombre privado de relaciones sociales, aislado a todo con!ort, con todas las necesidades satis!echas, pasa por todos los estados de "nimo por los #ue pasar'a si se relacionara. Eso signi!ica #ue algo sale de dentro, y t& lo achacas a otro. Eso no es m"s #ue una racionalizacin. -e sientes bien, te sientes mal, y esas sensaciones burbu+ean desde

tu propio subconsciente, desde tu propio pasado. .adie es responsable, e cepto t&. .adie puede ponerte !urioso y nadie puede ponerte contento. -e pones contento t& solo, te pones !urioso t& solo y te pones triste t& solo. $i no te das cuenta de esto, seguir"s siempre siendo un esclavo.. El dominio de uno mismo se ad#uiere cuando uno se da cuenta1 2$oy absolutamente responsable de todo lo #ue me ocurre. Ocurra lo #ue ocurra, sin condiciones, el responsable absoluto soy yo.3 :l principio, esto te pondr" muy triste y te deprimir", por#ue si puedes cargar a otro con la responsabilidad, te sentir"s bien por#ue no has actuado mal (>u puede uno hacer cuando su esposa se comporta de un modo tan desagradable) -ienes #ue en!adarte. Pero recurdalo bien1 tu esposa se porta de manera desagradable por sus propios mecanismos internos. .o est" siendo desagradable contigo. $i t& no estuvieras, ser'a desagradable con los ni*os. $i los ni*os no estuvieran, ser'a desagradable con la va+illa/ tirar'a los platos al suelo. 0abr'a roto la radio. :lgo tendr'a #ue hacer, por#ue le ven'a el mal humor. Aue pura casualidad #ue te encontrara a ti leyendo el peridico y se pusiera desagradable contigo. Aue pura coincidencia #ue t& estuvieras a mano en un mal momento. -& est"s en!adado, pero no por#ue tu mu+er estuviera desagradable/ ella proporcion la situacin, eso es todo. Ella te dio la oportunidad de ponerte !urioso, una e cusa para ponerte !urioso, pero la ira estaba burbu+eando ya. $i tu mu+er no hubiera estado ah', t& te habr'as en!adado de todos modos... con alg&n otro, con alguna idea, pero la ira ten'a #ue hacerse presente1 Era algo #ue ven'a de tu propio subconsciente. -odo el mundo es responsable, totalmente responsable de su propio ser y su conducta. :l principio, te resultar" deprimente ser t& el responsable, por#ue siempre has pensado #ue #uer'as ser !eliz... (cmo vas a ser t& el responsable de tu in!elicidad) -& siempre has #uerido estar en paz... (cmo vas a ponerte !urioso t& solo) % por eso echas las culpas a otro. $i sigues echando las culpas a otros, recuerda #ue seguir"s siempre siendo, un esclavo, por#ue nadie puede cambiar a los dem"s. (,mo vas a cambiar a otro) (:lguien ha cambiado alguna vez a otro) 6no de los deseos m"s incumplidos del mundo es el de cambiar a otro. .adie lo ha conseguido +am"s. Es imposible, por#ue el otro tiene su propia e istencia y t& no puedes cambiarle. Puedes echarle las culpas al otro, pero no puedes cambiarle. % como len has echado la culpa al otro, nunca te dar"s cuenta de #ue la responsabilidad b"sica es tuya. El cambio b"sico #ue se necesita hay #ue hacerlo en tu interior.

:s' es como #uedas atrapado1 si empiezas a pensar #ue eres el responsable de todas tus acciones/ de todos tus estados de "nimo, al principio te sentir"s muy deprimido. Pero si eres capaz de superar esa depresin, pronto te sentir"s m"s ligero, por#ue te has liberado de los dem"s. :hora puedes actuar por tu propia cuenta. Puedes ser libre/ puedes ser !eliz. :un#ue todo el mundo sea desdichado y no sea libre, para ti ser" igual. % la primera libertad consiste en de+ar de echar las culpas a otros/ la primera libertad consiste en saber #ue el responsable eres t&. Entonces muchas cosas se hacen posibles de inmediato. $i sigues cargando a otros con la responsabilidad, recuerda #ue seguir"s siendo siempre un esclavo, por#ue nadie puede cambiar a los dem"s. (,mo vas a cambiar a otro) (:lguien ha cambiado alguna vez a otro) -e ocurra lo #ue te ocurra... $i te sientes triste, cierra los o+os y contempla tu tristeza. $igue el camino #ue indica, pro!undiza en ella. Pronto llegar"s a la causa. Puede #ue tengas #ue hacer un largo recorrido, por#ue toda tu vida ha in!luido/ y no slo esta vida, sino otras muchas vidas. Encontrar"s muchas heridas en tu interior, heridas #ue duelen, y debido a esas heridas te sientes triste... son tristes/ esas heridas no han cicatrizado/ est"n vivas. El mtodo de retroceder hasta el origen, del e!ecto a la causa, las curar". (,mo las cura) (Por #u las cura) (>u !enmeno interviene en ello) ,uando retrocedes, lo primero #ue tienes #ue hacer es de+ar de echar las culpas a otros, por#ue si echas las culpas a otros ir"s hacia !uera. % entonces todo el proceso saldr" mal/ estar"s intentando, encontrar la causa en otro. 2(Por #u se pone desagradable mi mu+er)3 % el 2por #u3 sigue penetrando en la conducta de tu mu+er. 0as dado mal el primer paso, y todo el proceso saldr" mal. 2(Por #u soy desdichado) (Por #u estoy en!adado)3 ,ierra los o+os y s&mete en pro!unda meditacin. -&mbate en el suelo, cierra los o+os, rela+a el cuerpo y siente por#u est"s en!adado. Olv'date de tu mu+er/ eso es una e cusa. % de :, B, ,, ;... d+ate de e cusas. $igue pro!undizando en ti mismo, penetra en la ira. 6tiliza la ira misma como si !uera un r'o/ !luye con la ira y la ira te llevar" hacia dentro. Encontrar"s sutiles heridas dentro de ti. -u mu+er te pareci desagradable por#ue toc una de esas sutiles heridas, algo #ue duele. $iempre has pensado #ue no eres guapo, #ue tu cara es !ea, y eso de+a una herida interior. ,uando tu mu+er se pone desagradable, te hace consciente de tu cara. -e dice1 24:nda y m'rate en el espe+o53 ,osas #ue duelen. 0as sido in!iel a tu mu+er, y cuando ella #uiere ponerse desagradable, lo saca a relucir1 2(Por #u te re'as con a#uella mu+er) (Por #u estabas sentado tan a gusto con a#uella mu+er)3 0a tocado una herida. 0as sido in!iel, te sientes culpable/ la herida est" viva.

,ierra los o+os, siente la ira, d+ala surgir en su totalidad para #ue puedas verla entera, ver lo #ue es. % entonces, de+a #ue esa energ'a te ayude a moverte hacia el pasado, por#ue la ira procede del pasado. .o puede venir del !uturo, eso est" claro. El !uturo a&n no ha llegado a e istir. .o est" viniendo del presente. Esta es la teor'a del 9arma. .o puede venir del !uturo, por#ue el !uturo a&n no e iste/ no puede venir del presente, por#ue t& no sabes nada del presente. El presente slo lo conocen los #ue est"n despiertos. -& vives slo en el pasado, as' #ue tiene #ue venir de alguna1 parte de tu pasado. La herida tiene #ue estar en alg&n lugar de tu memoria. @etrocede. Puede #ue no haya una sola <herida, sino muchas, grandes y pe#ue*as. Pro!undiza m"s y encuentra la primera herida, la !uente original de toda la ira. ,onseguir"s encontrarla si lo intentas, por#ue est" ah'. Est" ah'/ todo tu pasado sigue estando ah'. Es como una pel'cula, enrollada y esperando en tu interior. ;esenrllala y empieza a buscar en la pel'cula. :s' es el proceso de retroceder hasta la causa original. % he a#u' la belleza del proceso1 si puedes retroceder conscientemente, si puedes sentir una herida conscientemente, la herida se cura al instante. (Por #u se cura) Por#ue la herida se crea por la inconsciencia, por no ser consciente. La herida !orma parte de la ignorancia, del sue*o. ,uando retrocedes conscientemente y contemplas la herida, la conciencia es una !uerza curativa. En el pasado, cuando se produ+o la herida, se produ+o en la inconsciencia. -e pusiste !urioso, !uiste pose'do por la ira, hiciste algo. =ataste a un hombre y has estado ocult"ndoselo al mundo. Puedes ocult"rselo a la polic'a, puedes ocult"rselo a los tribunales y a los +ueces, pero (cmo vas a ocult"rtelo a ti mismo) -& lo sabes, y duele. % cada vez #ue alguien te da la oportunidad de ponerte !urioso, te entra miedo por#ue podr'a volver a ocurrir, podr'as matar a tu mu+er. @etrocede, por#ue en ese momento en el #ue mataste a un hombre o te portaste como un loco por#ue estabas muy !urioso, estabas inconsciente. Esas heridas se han conservado en el subconsciente. :hora tienes #ue ir all' conscientemente. @etroceder signi!ica ir conscientemente hasta cosas #ue hiciste en la inconsciencia. @etrocede. $olo la luz de la conciencia puede curarte/ es una !uerza curativa. -odo lo #ue puedas hacer consciente #uedar" curado, y ya no doler" m"s. 6na persona #ue retrocede se libera del pasado. % entonces el pasado ya no !unciona, entonces el pasado ya no tiene poder sobre ella y el pasado #ueda terminado. El pasado ya no tiene sitio en su ser. % cuando el pasado no tiene sitio en tu ser, #uedas accesible para el presente, pero no antes. .ecesitas espacio. El pasado ocupa mucho sitio en tu interior, es un basurero lleno de cosas muertas, no hay espacio para #ue entre el presente. Ese basurero no para de so*ar con el !uturo, as' #ue la

mitad del espacio est" lleno de cosas #ue ya no e isten y la otra mitad est" llena de cosas #ue a&n no e isten. (% el presente) $implemente, est" esperando a la puerta. Por eso el presente no es m"s #ue un paso, un paso #ue va del pasado al !uturo, slo un paso moment"neo. -ermina con el pasado/ si no terminas con el pasado, vivir"s una vida !antasma. -u vida no es autntica, no es e istencial. El pasado vive a travs de ti, lo muerto sigue acos"ndote. @etrocede... $iempre #ue tengas ocasin cada vez #ue ocurre algo en ti, !elicidad, in!elicidad, tristeza, ira, celos... cierra los o+os y retrocede. Pronto ad#uirir"s e!iciencia para via+ar hacia atr"s. Pronto ser"s capaz de retroceder en tiempo y entonces se abrir"n muchas heridas. ,uando esas heridas se abran en tu interior, no te pongas a hacer nada. .o hay necesidad de hacer. Lim'tate a mirar, observar, contemplar. La herida est" ah'... t& slo m'rala, dale a la herida tu energ'a de observacin, m'rala. ='rala sin hacer ning&n +uicio... por#ue si +uzgas, si dices1..2Esto es malo, no deber'a ser as'3, la herida se volver" a cerrar. % entonces tendr" #ue esconderse. ,ada vez #ue condenas, la mente intenta ocultar cosas. :s' es como se crean el consciente y el subconsciente. Por lo dem"s, la mente es una sola/ no hay necesidad de divisin alguna. Pero si t& condenas, entonces la mente tiene #ue dividirse y meter algunas cosas en la parte oscura, en el stano, para #ue no las veas y no haya necesidad de condenar. .o condenes, no aprecies. Lim'tate a ser testigo, un observador distanciado. .o niegues. .o digas1 2Esto no est" bien3, por#ue eso es una negacin y habr"s empezado a suprimir. ;ist"nciate. Lim'tate a mirar y observar. =ira con compasin y se producir" la curacin. .o me preguntes por #u ocurre, por#ue es un !enmeno natural. Es como cuando el agua se calienta a cien grados y se evapora. .unca preguntas1 2(Por #u no ocurre a los noventa y nueve grados)3 .adie puede responder esa pregunta. $implemente ocurre #ue a los cien grados el agua se evapora. .o hay #ue preguntar, la pregunta es irrelevante. $i se evaporara a los noventa y nueve grados, tambin preguntar'as por #u. $i se evaporara a los noventa y ocho, preguntar'as por #u. $implemente, es natural #ue el agua se evapore a los cien grados. Lo mismo ocurre con la naturaleza interior. ,uando una conciencia distanciada y compasiva llega a una herida, la herida desaparece, se evapora. .o hay un por#u. $implemente, es natural, as' son las cosas, as' es como ocurre. ,uando digo esto, lo digo por e periencia. Cntntalo, #ue la e periencia tambin es posible para ti. Esta es la manera.

Osho, ,onciencia