Sofia Aboim*

Anlise Social, vol.

XLI

(180), 2006, 801-825

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual**

A construo social do sentimento amoroso uma das marcas do movimento de modernizao das sociedades ocidentais. Primeiro, o amor era contra a instituio, constituindo uma fora ameaadora da fundao matrimonial, subordinada aos interesses da reproduo familiar: a paixo do amor corts nada tinha a ver com o casamento, sobrevivendo margem do matrimnio (v. Luhmann, 1991, e Chaumier, 1999). O amor-paixo e a instituio familiar eram foras antagnicas, que o romantismo veio posteriormente reconciliar. Com a sentimentalizao da vida privada (v. Aris, 1973), a escolha amorosa tornou-se o critrio legtimo na formao do casal. Um casal organizado em torno de papis de gnero diferenciados e de um modo de funcionamento nuclear, dependente e fusional, como acontecia na famlia conjugal de Durkheim (1975 [1895]) e Parsons (1955), bem adaptada s exigncias do sistema social, industrializado e urbanizado. Na modernidade avanada, a vida familiar individualizar-se-ia ainda mais, reflectindo a mudana na situao das mulheres, a diversificao das formas familiares, a reconfigurao do ciclo de vida tradicional. J no seria s o casal a quebrar amarras com a comunidade e o parentesco, mas o indivduo que se veria dividido entre a liberdade individual e as gratificaes a morosas de uma vida a dois. A conivncia entre individualizao, entendida enquanto gratificao e autodeterminao do self, e realizao afectiva, perseguida numa relao de alteridade da qual depende o sentido da prpria individualidade, resume ten-

* Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa. ** Os resultados apresentados integram uma investigao mais vasta sobre Conjugalidades em mudana: percursos, orientaes e dinmicas da vida a dois (2004), desenvolvida enquanto trabalho de doutoramento em Sociologia. Expem-se brevemente alguns dados qualitativos dessa pesquisa.

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Sofia Aboim dncias histricas centrais de transformao da vida privada (v. Singly, 2000, Elias, 1993, Giddens, 1996, e Beck e Beck-Gernsheim, 1995). Afinal, como diz Luhmann, reflectindo sobre os processos que tornaram a paixo e depois o romantismo cdigos semnticos socialmente partilhados, o sentimento amoroso moderno consequncia da individualizao, que deu ao conjugal uma importncia imensa. As conjugalidades contemporneas ver-se-iam, por conseguinte, divididas entre um ideal de fuso afectiva, onde se concentram expectativas de felicidade pessoal1, e o investimento na realizao individual. O imaginrio do casal hoje marcado por tendncias aparentemente contraditrias, configurando o que alguns entendem por paradoxo conjugal contemporneo (Neyrand, 2002). Por um lado, o casal cimentar-se-ia cada vez mais atravs dos afectos, preterindo os aspectos patrimoniais, econmicos ou genealgicos, antes essenciais na sua institucionalizao. Por outro, a individualidade tornar-se-ia crescentemente importante, ganhando independncia face ao casal ou famlia. A profissionalizao das mulheres e a sua progressiva conquista do espao pblico constituem exemplos incontornveis desta questo. O mito do prncipe encantado, estudado por Kaufmann (1999) entre mulheres francesas a viverem ss, demonstra igualmente o hiato entre a vontade de preservar uma autonomia j tornada hbito e o desejo emocional de uma satisfao afectiva plena e at pouco realista, mas que faz parte dos iderios contemporneos mais comuns. Para Singly (2000), os indivduos querem ser livres em conjunto: desejam ter uma vida conjugal (ser com o outro), da qual depende sobremaneira a construo das suas identidades, e uma vida pessoal autnoma (ser a ss). O autor utiliza mesmo o termo dupla vida para aludir a este paradoxo do individualismo contemporneo. Neste contexto, compreende-se o aceso debate sobre individualizao e conjugalidade, bem como a investigao da relao entre indivduo e grupo num quadro de pluralizao das formas de conjugalidade (Widmer et al., 2000; Torres, 2000; Aboim, 2004). Na ptica interaccionista, o casal pode organizar-se em torno da fuso ou da autonomia. No primeiro caso, d prioridade ao ns, juntando recursos, tempos, espaos e at identidades; no segundo, privilegia o eu, procurando preservar as diferenas, os projectos e o espao-tempo de cada um (v. Kellerhals et al., 2004). Entre um plo e outro muitas conjugalidades so, obviamente, possveis.
1 O centramento na conjugalidade visvel em Portugal atravs dos inquritos s representaes sociais. Note-se que os jovens projectam sobretudo viver com o cnjuge (Vasconcelos, 1998). Dados do European Value Survey permitem ainda observar atitudes da populao portuguesa face famlia nos anos de 1990 e 1999, evidenciando, como nota Almeida (2003), a importncia do ideal de conjugalizao da felicidade. Por outro lado, destaca-se uma norma fusional na conjugalidade, j que 61% das mulheres contempladas no inqurito s Famlias no Portugal Contemporneo tentam partilhar amigos, lazeres, tempo e dinheiro com o cnjuge (v. Aboim e Wall, 2002).

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Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual O eixo fuso-autonomia tem igualmente servido para observar a conjugalidade enquanto realidade historicamente condicionada e assim conceptualizar a mudana. Nesta ptica, Thry (2000) refere a passagem do modelo de casal-cadeia (institucionalista, sexualmente diferenciado e centrado na reproduo do grupo) ao casal duo (igualitrio e orientado para a realizao pessoal). Roussel (1991) sugere, por seu lado, a ideia de famlia-clube como ex-lbris do casal associativo moderno, ultrapassando, em larga medida, o modelo de companheirismo fusional que Burgess, Locke e Thomes (1960 [1945]) haviam proposto, ao diagnosticarem o movimento da instituio para o companheirismo. Os modelos de Roussel assinalam, alis, a evoluo histrica da vida familiar, descrevendo a transio gradual da famlia-instituio para modelos de aliana, de fuso e, mais recentemente, de associao (a famlia-clube2). No mesmo sentido, mas reflectindo agora sobre o lado amoroso da vida a dois, Chaumier (1999) sugere que a fuso afectiva, para ele conotada com o amor romntico, seria paulatinamente substituda por uma espcie de fisso estruturada pela autonomia individual. Neste plano, Giddens (1996) prope a noo de amor confluente (igualitrio, negociado e centrado na satisfao mtua), enquanto modelo substituto de um amor romntico esttico, pouco sexualizado e sexualmente diferenciado. Dominante na primeira modernidade, o casal romntico enfrentaria agora, como sublinham Giddens ou Beck e Beck-Gernsheim, os desafios impostos pela crescente igualdade de gnero, pela viso dinmica da relao e pela valorizao da individualidade. Na teorizao do sentimento amoroso transparecem, afinal, ideias sobre a fuso e a autonomia na vida a dois: enquanto o amor romntico se orienta para uma viso fusional do casal, o confluente comporta embrionariamente os germes da autonomia individual. A representao social do amor no ser, portanto, alheia produo de determinado estilo de conjugalidade, e vice-versa. Na verdade, esta a hiptese proposta neste artigo. Cientes de que as conjugalidades actuais so tanto feitas de afectos como de rotinas e obrigaes quotidianas, investigam-se, de modo to indutivo quanto possvel, as possveis articulaes entre orientaes amorosas (a paixo, o amor, a amizade, o companheirismo...) e interaces conjugais. Procuramos, em suma, trazer arena emprica o debate sobre a individualizao e a sentimentalizao da vida conjugal, identificando formas diversas de construo da autonomia feminina face
2 As famlias-instituio caracterizam-se por finalidades de sobrevivncia e pela subordinao total instituio matrimonial; as famlias-aliana, ainda fortemente institucionalizadas, so j caracterizadas pelo amor romntico como princpio da unio; nas famlias-fuso sobressai igualmente o amor romntico, mas no quadro de uma recusa da instituio tradicional e da afirmao da igualdade entre os cnjuges; finalmente, as famlias-associao simbolizam o triunfo do individualismo sobre o ns conjugal.

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Sofia Aboim ao ns-casal e ligando-as s orientaes amorosas veiculadas pelas mulheres3. Os discursos femininos so analisados a partir de 22 entrevistas em profundidade feitas a mulheres residentes na rea Metropolitana de Lisboa, com idades compreendidas entre os 30 e os 40 anos, a viver em conjugalidade (casamento ou unio de facto) e com filhos em idade escolar. Trata-se de uma amostra relativamente uniforme em termos geracionais e de fase da vida familiar, mas socialmente diversificada no respeitante ao perfil acadmico e scio-profissional feminino, abrangendo mulheres desde o ensino primrio at ao doutoramento. Investigando a autonomia feminina na conjugalidade, procuramos saber, primeiro, o que une o casal e, depois, o que o separa. Relativamente ao primeiro tpico observa-se a rea privilegiada de fuso conjugal (intimidade afectiva, produo da vida material, concretizao do projecto familiar), as relaes de gnero no casal (complementaridade de papis, procura de igualdade), ou ainda o peso conferido ao ns-casal e ao ns-famlia. Saber da separao conjugal impe analisar a percepo da mulher sobre si mesma, o significado atribudo ao trabalho profissional e o tipo de autonomia produzido dentro da vida conjugal. revelia de concepes ideal-tpicas do casal associativo relacional, igualitrio e individualizado , a autonomia passvel de diversos significados. Pode ser visvel e estratgica. Mas pode tambm socorrer-se de caminhos sub-reptcios. Seria esta a autonomia conseguida pelo resguardo dos prprios pensamentos ou de pequenas coisas no partilhadas. Afinal, era Simmel (1991) quem apontava a importncia do segredo (e, por consequncia, da individualidade) para a manuteno da prpria harmonia conjugal. Neste jogo complexo, os indivduos podem estar mais ou menos divididos entre o eu e o ns, numa arquitectura de complementaridade (na medida em que a prpria identidade implica uma alteridade) ou tambm de tenso e conflito (na medida em que os objectivos individuais e os do grupo podem ser, a dado ponto, divergentes por qualquer razo). Em concordncia com a hiptese proposta, a estratgia de apresentao dos resultados procurar evidenciar a cumplicidade entre autonomia feminina e orientaes amorosas, mostrando a sua interdependncia. Fiis a este fio condutor, descrevemos vrios perfis de autonomia que, na realidade, se mostraram bastante mais diversificados do que o tipo ideal de autonomia
Na anlise desta dimenso da conjugalidade demos particular ateno semntica utilizada para exprimir os sentimentos, focando a variedade terminolgica dos discursos femininos. Paixo, amor, amizade, companheirismo, so, afinal, vocbulos que podem ser empregues de vrias maneiras e em conjugaes diferentes. A partir da contagem e interpretao das palavras femininas foi possvel identificar vrias orientaes amorosas. Esta anlise baseou-se num conjunto de perguntas que visavam reconstituir o trajecto de sentimento amoroso das entrevistadas desde a altura do namoro at ao momento actual.
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Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual associativa faria prever. Comeamos por estilos conjugais muito fusionais, em que a autonomia feminina mnima; observamos seguidamente dois perfis bastante diferentes entre si, mas em que a autonomia se fabrica de modo sub-reptcio; chegamos, finalmente, a formas mais vincadas de autonomia, em que esta discursivamente valorizada pelas mulheres. Tentaremos, nas prximas pginas, ilustrar os diferentes perfis, recorrendo pelo menos a um caso considerado significativo do ponto de vista emprico4. AUTONOMIA MNIMA, FUSO CONJUGAL E ORIENTAES ULTRA-ROMNTICAS Os dois primeiros perfis revelam uma associao comum entre orientaes amorosas ultra-romnticas e estilos de conjugalidade fortemente fusionais, em que a autonomia discursivamente minimizada pelas mulheres. No primeiro caso (a aliana romntica), o casal fabrica-se de forma institucionalista, apelando a uma semntica afectiva romntica ancorada em papis e identidades de gnero tradicionais. Comum a mulheres de meio popular operrio, este perfil corporifica alguns traos ideais da famlia parsoniana. Uma segunda situao (o companheirismo apaixonado) mais modernista, paritria e socialmente transversal, abrangendo mulheres de todos os graus de escolaridade. Estas mesclam apaixonamento romntico e companheirismo, assim reflectindo um iderio de relativa paridade conjugal.
A ALIANA ROMNTICA: UM ROMANTISMO ESTTICO E INSTITUCIONALISTA

Na aliana romntica o cimento da identidade fusional do casal pressupe fortes diferenas de gnero entre masculino e feminino. delas que se alimenta a complementaridade amorosa (e funcional, quotidiana) entre os cnjuges, dando corpo a uma verso institucionalista do romantismo, sobretudo justificada pela natureza espiritual da unio. A forte dependncia instrumental entre o casal decorre, em ltima instncia, da existncia de um lao amoroso forte que exclui qualquer ideia de autonomia individual. Quem o diz so mulheres muito religiosas (catlicas praticantes), com poucas qualificaes profissionais, casadas na Igreja pela primeira e nica vez com operrios industriais. Mulheres para quem a perenidade do casamento um valor sacramental e a dimenso ertico-sexual no tem demasiada importncia em comparao com a espiritualidade da relao conjugal. Alguns traos do ideal romntico encontram-se presentes: a idealizao quase
A anlise das orientaes amorosas, da autonomia feminina e da diversidade de estilos de interaco conjugal encontra-se desenvolvida com detalhe em Aboim (2004).
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Sofia Aboim mstica da unio, a no percepo de mudanas ao longo do tempo, a viso de relao como proximidade apriorstica relativamente independente dos contextos de existncia (a cumplicidade advm de uma semelhana de alma), as concepes de gnero tradicionais. A imagem de mulher-me, pouco sexualizada e portadora de capacidades expressivas relevantes da organizao do casal e da famlia salientada. Matilde, uma das entrevistadas, coloca esta questo de modo explcito ao referir-se ao marido como sendo um segundo filho de quem tem de cuidar.
Sentimento conjugal actual

[] quando eu o conheci pareceu-me que encontrei a minha alma gmea... H qualquer coisa, no estou a falar de paixo, nem de amor... algo mais que nos une e no sei explicar o que . Temos uma grande ligao... uma grande cumplicidade. que tudo o que se passa, conto-lhe... e ele tambm. Que seja bom, que seja mau... h um grande dilogo entre ns e para mim, faz de conta que ele ... no tenho um filho, penso que tenho dois!
Autonomia mnima, fuso forte

, muito importante, porque assim quer dizer que caminham sempre na mesma direco. Se houver gostos diferentes, um vai virar direita, o outro vai virar esquerda e muito difcil encontrarem-se um dia [...] Somos parecidos em tudo [...] Contamos tudo um ao outro [...] bom fazer as coisas de comum acordo, sempre todos os trs (ela, o marido e o nico filho do casal) em conjunto. Refora mais a boa harmonia.
Diviso conjugal das tarefas domsticas

[] quando um casal se casa e a esposa diz de caminho temos que dividir, a acho que j um passo mal dado, porque o marido vai-se sentir empurrado. Para ns j difcil, no !?... quanto mais para um homem que no o trabalho deles [...] no se pode obrigar ningum. Seno isso acaba por prejudicar a harmonia entre o casal. MATILDE, 38 anos, vendedora de publicidade, 11. ano, primeiro casamento religioso; durao: vinte e um anos

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Um exemplo mximo desta viso da conjugalidade encontramo-lo no relato de Matilde, mulher de meio operrio, emigrante em Frana durante muitos anos, que casou cedo (aos 17 anos). A partir da o casal comeou, como ela faz questo de referir, a viver um para o outro quase exclusivamente, ocupando-se ela das tarefas do lar (j que s comeou a trabalhar fora de casa trs anos mais tarde). Crescimento conjunto , por assim dizer,

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual a expresso que a prpria utiliza para definir a relao com o marido, referindo sempre que ambos so to parecidos que nem precisam de falar para se compreenderem. Uma unio precoce associada a uma viso romntica do casamento, que Matilde apoia grandemente na sua forte religiosidade catlica, favoreceu uma integrao conjugal fusional, descrita como esttica, intuitiva, ideal. Para Matilde, tudo permanece igual s emoes dos primeiros tempos. Se aps o nascimento do seu primeiro e nico filho algumas rotinas foram alteradas no que respeita a sadas e lazeres, o relacionamento entre o casal permaneceu, no essencial, o mesmo. O seu romantismo esttico e mstico legitima uma concepo do casal enquanto aliana de gnero romntica, uma fuso nutrida pelas diferenas que o gnero engendra e das quais depende a harmonia de um quotidiano familiar onde todos os recursos e momentos devem ser postos em comum. Pelo menos, o mximo que seja possvel nos entremeios das obrigaes quotidianas e dos tempos de trabalho profissional de cada cnjuge. A fuso como aliana de gnero faz-se assim da conexo estrutural entre uma integrao muito forte no plano das orientaes amorosas, profundamente romnticas, e tambm no das funcionalidades quotidianas, pois cada um assume um papel social essencial ao outro. No so estas diferenas encontradas apenas na diviso conjugal do trabalho, mas, mais ainda, clivagens profundamente entranhadas nas identidades. Como diria Bourdieu (1998), a incorporao das diferenas de gnero naturaliza-as, legitimando uma viso do casal como unio entre duas naturezas particulares, cuja interpenetrao atravs do conhecimento mtuo assume sobretudo um carcter intuitivo a identificao projectiva que o amor romntico prope, tal como Giddens (1996) o define. No se trata, como no arqutipo mais tradicionalista do casamento-instituio, de uma juno funcional vazia de sentimentos, mas antes da ligao inseparvel entre os aspectos emocionais da fuso conjugal e a produo da vida quotidiana, to bem alicerada na diferenciao sexual de papis. Neste sentido, o lao amoroso para mulheres como Matilde, acima de tudo, um lao de gnero que supe a complementaridade entre a mulher-me e o homem-responsvel, fonte de segurana para a famlia. Embora institucionalista, este modelo de conjugalidade est alm do ideal-tipo de casamento-instituio, pelo acento expressivo que os afectos sinalizam na concepo do casal, numa mistura de amor sublimado e de instituio, a que os iderios fortemente catlicos destas mulheres pouco escolarizadas no sero certamente alheios. Apesar de ser descrito como uma unio de almas, o casamento acaba por ter grande sustentao na produo de uma famlia e de uma ancoragem material de vida: ter uma casa, ter filhos no seio de uma famlia harmnica, constitui a materializao do lao amoroso entre o casal. Numa mescla simblica quase indestrinvel, as finalidades instrumentais so legitimadas

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Sofia Aboim atravs de categorias expressivas, evidenciando uma determinada maneira de institucionalizar a afectividade: poupar o homem s tarefas domsticas; dotar a mulher de mais competncias parentais; valorizar a perenidade do casamento e o respeito pelo matrimnio; ver-se a si mesmo como tendo uma funo social a cumprir na famlia; minimizar a negociao conjugal, substituindo-a por regras de comportamento bem codificadas segundo o gnero sexual. Estes elementos de cariz institucional aparecem fortemente embutidos no discurso feminino, acabando todos eles, todavia, por encontrar justificao atravs do amor conjugal. , na verdade, como se o amor, para ser vivido e alimentado, tivesse de estar absolutamente ligado a um formato institucional de casamento. O COMPANHEIRISMO APAIXONADO: UM ROMANTISMO RELACIONALISTA Uma segunda situao demonstra de maneira bastante mais modernista a cumplicidade entre sentimento romntico, fuso forte e autonomia mnima. Descrita ao abrigo do que intitulamos por companheirismo apaixonado, distingue-se pela valorizao do amor apaixonado na relao a dois, sexualizando mais explicitamente o casal fusional e espiritualizado do ultra-romantismo. Valoriza-se uma cumplicidade exigente de intimidade e comunicao, bem como de cooperao instrumental e partilha de rotinas, ambas essenciais para a intensidade da troca pretendida na relao. Apesar da minimizao da autonomia feminina, a conjugalidade deve ser construda num clima de paridade de gnero, traduzvel em apoio e concertao conjugal para a realizao das tarefas do dia a dia.
Sentimento conjugal actual

Depende do que que se chama amor intenso. Eu, para mim, o amor sermos correspondidos. Em termos de paixo [...] eu digo que o meu dia a dia sem o meu marido no era nada. o meu brao direito, sem dvida. uma chama sempre acesa.
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Normalmente procuramos fazer as coisas juntos... porque no tenho melhor companhia... Ele muito concentrado... Muito amoroso, muito romntico, sem dvida. muito simples. Eu acho que tudo aquilo o que se possa querer de uma pessoa com quem se quer viver. [...] Nem um vai para a cama sem o outro. Quando ele tem alguma coisa ou traz trabalho para casa, eu tento ajudar um bocadinho e depois assim: amor, j est to tarde. Z, vamos acabar isso os dois e depois vamos os dois para a cama? Ento,

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

est bem, se me ajudares, vamos os dois para a cama. O meu marido, tambm, muito nocturno. Se for preciso, capaz de estar at s 2/3 da manh a ver um filme. Eu no tenho pacincia. Adormeo a meio do filme. Mas, pronto. Ele sente-me ali ao p dele. o que ele diz: Desde que estejas aqui ao p de mim, eu sinto-me bem. E estamos ali um bocadinho mesmo a dormir, mas estamos sempre os dois. RAQUEL, 36 anos, dona de pronto-a-vestir, 6. ano, primeiro casamento religioso; durao: dezassete anos
Sentimento conjugal actual

uma coisa muito mais slida, mais segura... se bem que ns ainda estamos muito naquela de paixo, no s o amor... porque eu acho que diferente o amor da paixo...
Autonomia mnima, fuso forte

Vamos sempre todos juntos. muito raro ir separados a algum lado [...] Os amigos so todos em comum, mesmo os colegas de trabalho... quando estamos em casa estamos os dois em cima do acontecimento, raro em casa, quando estamos os dois, eu ter o meu tempo e ele ter o dele. Porque mesmo naquele tempo que a gente tem livre, ou vemos televiso juntos, ou fazemos fotografias juntos. s vezes at as revistas, porque ele traz revistas todos os dias, revistas e jornais, e s vezes estou eu a comear a fazer o jantar e ele l-me a capa toda, porque s vezes eu no tenho tempo de ler revista. PATRCIA, 37 anos, terapeuta ocupacional, bacharelato, primeiro casamento religioso; durao: catorze anos

A cooperao instrumental certamente importante, mas o acento tnico do discurso reala aspectos do foro emocional, privilegiando as satisfaes imediatas da partilha conjugal: do estar e mesmo do ser com o outro. Nas palavras das entrevistadas identifica-se uma forte matriz fusional: no se quer ir a lado nenhum sem o cnjuge e tenta-se concertar ao mximo actividades e obrigaes individuais para que o tempo conjunto seja aproveitado no limite dos possveis. O cnjuge , afinal, o parceiro ideal de todos (ou quase todos) os momentos: no caso de Raquel, o deitar estrategicamente organizado para a mesma hora; no caso de Patrcia, ela e o marido chegam a fazer da leitura de jornais e revistas uma actividade a dois. A manuteno de uma relao apaixonada passa pelo investimento na proximidade quotidiana com o cnjuge, lgica que se estende a vrias esferas que, noutros registos, poderiam ser consideradas individuais. O trabalho, os hobbies ou as actividades sociais corporificam bons exemplos desta dinmica intensamente fusional.

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Sofia Aboim A vivncia da relao conjugal no abre, por conseguinte, espao para a autonomia pessoal nem protege as fronteiras do eu: o querer estar sempre junto, o tudo dizer ao cnjuge, favorece uma miscigenao da prpria individualidade, consentnea, alis, com a representao do casal promulgada pelo amor romntico. A existir, o diminuto espao pessoal feminino constri-se atravs da ateno sobre si prpria que um ou outro momento passado a ss em casa proporcionam (nem que seja o banho matinal, como refere Raquel). Contudo, este tempo pessoal descrito mais como um descanso das rotinas familiares (os cuidados com os filhos nomeadamente) do que propriamente enquanto produto de uma necessidade de autonomia face ao ns-casal. O fabrico deste companheirismo fusional e apaixonado implica uma grande integrao dos parceiros, processo que histrias como as de Raquel ou de Patrcia ilustram perfeitamente. O precoce incio da trajectria conjugal Raquel comeou a namorar com o actual marido aos 17 anos e Patrcia aos 14 contribuiu para a formao de um habitus conjugal forte. Houve um crescimento conjunto desde a adolescncia, uma passagem para a idade adulta vivida de par com o cnjuge. A definio de si face ao outro desde cedo contribuiu para intensificar esta integrao, criando uma grande complementaridade identitria, pelo menos no feminino. As palavras de Patrcia mostram de forma interessante a questo da alteridade conjugal na formao da individualidade; como ela diz, eu s sei como sou com ele, interrogando-se reflexivamente sobre qual seria a sua personalidade face a um outro diferente do actual marido. Ter crescido em conjunto assim um factor determinante nas histrias de vida das mulheres, estruturando a individualidade em funo da existncia de um ns-casal fusional. Gostos, maneiras de ser e de estar, hbitos e rotinas, tudo isto foi construdo a dois numa trajectria precocemente comum que agilizou a produo de semelhana entre os parceiros. ela que fica mais sria e ele mais brincalho e relaxado (Raquel) e tudo mais um com o outro quando se est a crescer (Patrcia). O tempo de vida em comum fez-se da transferncia de caractersticas entre marido e mulher, configurando no presente uma forte integrao. Socialmente diferentes, vrias mulheres convergem na representao fusional e apaixonada do casal em que as identidades individuais se mesclam uma na outra, privilegiando simbolicamente o ns-casal como referncia identitria. Sem dvida, para isso contribuiu a representao social do casal apaixonado e fusional que os processos de privatizao da vida conjugal elegeram como norma legtima. A transversalidade social desta dinmica pode ser, em grande medida, explicada por esta via, ressaltando a fora de certos impositivos histricos sobre a diversidade emanada dos contextos

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Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual especficos de pertena social; a viso do amor como fuso construda pelo romantismo constitui de facto uma representao social que, se no hegemnica no sentido proposto por Durkheim, tem pelo menos uma fora social agregadora considervel. A sua expresso, mais acentuada nuns casos do que noutros, parece, por outro lado, assinalar a capacidade construtora dos actores sociais, bem como o impacto de trajectrias particulares. Namorar e casar cedo, no percurso de vida, so elementos importantes no leque de factores com impacto na edificao de um ns-casal to fusional. AUTONOMIAS SUB-REPTCIAS: ESPAOS DE GNERO, PROTECO DA INTIMIDADE Outra articulao destaca agora a cumplicidade entre orientaes amorosas cimentadas sob semnticas de amor-amizade menos romntico e menos fusional e estilos conjugais mais permeveis expresso de certas autonomias sub-reptcias, ainda que a noo do casal como unidade fusional acabe por dominar nos discursos femininos. No entanto, a amizade enquanto sentimento electivo pode ser expressa de maneiras distintas, recapitulando a distino lata entre aliana (institucionalista e diferenciada) e companheirismo (igualitrio e orientado para a cooperao). AUTONOMIA COMO DIVISO DE GNERO NUMA ALIANA DE AMIZADE A aliana de amizade, assente nos liames engendrados pela dependncia de gnero, constitui uma orientao particular para mulheres de meios populares, que beneficiam das margens de autonomia propiciadas pela naturalizao das diferenas de gnero em papis e identidades diferenciados. Curiosamente, uma viso um pouco menos romntica da conjugalidade, assente em papis de gnero bem institucionalizados, acaba por permitir s mulheres encontrarem para si alguns espaos pessoais que so estrategicamente resguardados. Denotando o peso simblico das expectativas relacionais que a sentimentalizao do casal historicamente edificou, os afectos so valorizados, mas no quadro de uma semntica discursiva do amor como amizade, um sentimento que serve objectivos mais vastos de reproduo e mobilidade familiar. Ser-se amigo um do outro para ganhar a vida e criar os filhos resume alguns pontos cruciais destes discursos femininos, lembrando o modelo ideal de casal-aliana proposto por Roussel (1991).

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Sofia Aboim Trata-se, assim, tanto de uma fuso conjugal baseada na complementaridade de gnero como de uma autonomia pessoal fabricada dos espaos e poderes tradicionalmente atribudos s mulheres. As competncias domsticas e maternais, em geral as qualidades expressivas, permanecem conotadas com o feminino. Longe do ideal de casamento-instituio, onde o afecto figura secundria ou ausente, nesta viso da conjugalidade o homem o principal atingido pelas tiranias de uma intimidade domstica mais estranha natureza masculina, mas que a mulher no deixa de querer concretizar em certa medida. Nenhuma das entrevistadas parece alheia inveno da intimidade romntica, mesmo quando finalidades instrumentais ligadas produo da vida material e ao assegurar o futuro dos filhos parecem dominar as prioridades quotidianas e o projecto de famlia.
Sentimento conjugal actual

[...] H uma amizade grande depois de tantos anos, e temos os nossos filhos, a nossa vida... assim uma grande amizade.
Uma autonomia de gnero, alguma fuso

[...] no se obrigado a contar tudo [...] eu h coisas que guardo s para mim. At porque eu acho que h certas coisas que os homens simplesmente no entendem, tm l a mentalidade deles... So diferentes de ns... Fui sempre eu que organizei as coisas em casa, o meu marido at diz que sou eu que mando em tudo Porque o que ele diz, eu que vou comprar as coisas, eu que fao tudo. Ele s faz trabalhar. Tudo conta, eu ir s compras, seja para a casa, para a comida, para a roupa, para tudo. At a roupa dele [...] Eu que lhe vou comprar tudo [...] No sabe fazer nada. S se for reparaes nas paredes, no cho. Sou sempre eu que escolho o que se vai ver [refere-se televiso]. Ele no pode ver futebol. S pode ver novelas. Ele que v ao caf... s vezes ele acaba por ficar comigo a ver a novela, porque tambm temos que estar juntos, seno porque que haveramos de estar casados...
A domesticao do marido

O meu marido que perdeu um bocado a liberdade que tinha em solteiro. Eram sempre muitas festas, muitos bailes, muita correria para todo o lado com os outros. E depois parou um bocado. Teve que mudar. Foi um bocado difcil para ele, mas conseguiu-se. E hoje ele um homem dedicado famlia. TELMA, 37 anos, empregada domstica, 6. ano, primeira conjugalidade (coabitao seguida de casamento religioso); durao: dezanove anos

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A histria de Telma ilustra bem as conjugalidades que ora descrevemos.

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual Empregada domstica de profisso desde cedo, comeou a namorar aos 17 anos com um vizinho, analfabeto e ajudante de pedreiro, profisso que ainda mantm. Ambos de origens muito humildes, puderam contar apenas com o prprio esforo para construir uma vivenda, quase toda feita graas ao engenho do marido. Viveram juntos em casa dos sogros de Telma durante trs anos at a casa ter finalmente condies de habitabilidade, altura em que formalizaram a unio e tiveram uma filha. Foi assim num clima de esforo para a organizao material da vida familiar que ambos assumiram papis complementares e cimentaram o ns-casal. Tiveram como principais pontos de fuso os projectos de casa, de filhos, de uma vida familiar estvel, metas que lhes exigiram suor e sacrifcio, ainda hoje perpetuados face ao objectivo de criar bem as duas filhas. , no fundo, esta estratgia que cimenta a unio do casal num casamento institucionalista em que as componentes instrumentais so claramente verbalizadas. Organizar a vida seria uma tarefa, sem dvida, mais difcil se fosse tentada a ss, como a prpria Telma no deixa de frisar quando se refere s dificuldades da vida: Porque se for s um, muito difcil. Exactamente. Tem que ser dos dois. A diferenciao de gnero bastante ampla no casamento de Telma. Tal como Matilde, prefere excluir o cnjuge das actividades de produo domstica. Mas, ao contrrio desta, marcada a diferenciao entre a viso fusional do casamento e uma certa dose de separao nas rotinas do dia a dia. Mais do que um simples hiato entre o dizer e o fazer, trata-se, como alertava Schwartz (1990) a propsito dos casais de operrios franceses, de uma contradio intrnseca prpria noo de fuso. No caso de Telma, o discurso tece-se de maneira complexa, ora privilegiando a fuso conjugal (bem como a unio familiar) de matriz romntica (gosta do marido, procura nele uma certa proximidade e a segurana institucionalizada do apoio recproco), ora dando conta de algumas margens de espao pessoal, tambm valorizadas mas no subjectivamente entendidas como autonomia no sentido modernista do termo. Para ela, ao contrrio da comunho que a complementaridade entre masculino e feminino proporciona no caso de Matilde, a diferenciao de gnero abre campo natural para alguma distncia de interesses, de gostos e de formas de estar. O sentimento de amor-amizade, seguro e institucionalizado, mas mais distante e comedido do que o forte romantismo de Matilde, assim o permite. Este um caso ilustrativo no s da incorporao de papis de gnero, que se aliam e complementam na conjugalidade, mas igualmente das distncias engendradas pela codificao institucionalista de distintas naturezas de gnero. A conjugalidade privatizada no espao domstico, tal como o romantismo a construiu, , na sua codificao, feminina, exigindo aos homens um esforo de domesticao da masculinidade, mais livre e voltada para o exterior.

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Sofia Aboim Este um dos pontos interessantes do processo de integrao conjugal revelado pela histria de Telma, mostrando uma das faces complexas da construo gendrificada do casal fusional. No entanto, a complementaridade entre gneros uma componente vital destas conjugalidades. As diferenas entre masculino e feminino fornecem, afinal, a base para produzir tanto a fuso como tipos particulares de autonomia, alimentados pelas distncias que no podem (ou no devem) ser estreitadas. AUTONOMIA INTERIOR NUM COMPANHEIRISMO DE AMIZADE Outro tipo de autonomia feminina, bem diferente, mas tambm relativamente velada, conquista-se atravs da proteco de alguma intimidade pessoal, configurando uma autonomia interior. Encontrada entre mulheres qualificadas e economicamente independentes, associa-se a conjugalidades companheiristas firmadas sobre sentimentos de amizade e cooperao num casal que se desejaria igualitrio e harmnico. Neste companheirismo amical o acento na troca e na partilha de rotinas domsticas entre o casal surge, contrariamente ao caso anterior, como sustentculo conjugal. O lao de amizade alicera-se no apoio mtuo, necessrio numa relao construda mais atravs da cooperao quotidiana e da partilha de ideais do que da partilha intensa da intimidade. Elogia-se uma regra fusional de juno de recursos, rotinas e sobretudo de ideais que possibilitem a formao de um projecto familiar comum. Acabando por ser o valor dominante da conjugalidade, o projecto apresenta frequentemente um tracejado familialista e bem ancorado no parentesco, transformando a conjugalidade numa instncia relacional inserida numa lgica mais abrangente de reproduo familiar. A semntica da amizade, acompanhada dos termos companheirismo e partilha, surge aqui quase como salvaguarda do casamento contra a fragilidade do amor romntico, rpido e muitas vezes dissolvel. Como prope Luhmann (1991), na procura de fundamentos mais slidos para uma relao ntima duradoura no tempo, uma das solues seria precisamente a que se fundamenta em torno da noo de companheirismo. Refere o autor (1991, p. 203) que no matrimnio no se procura um mundo ideal, elevado qualidade de irreal, e muito menos uma efectivao permanente dos sentimentos passionais, mas uma base para compreender e realizar em conjunto tudo aquilo que importante para a pessoa. Neste caso, pelo menos, esta mxima aplicvel. Nas prticas quotidianas prevalece o contrabalano nem sempre linear da fuso e da autonomia. So centrais a fora integradora de um projecto familialista, a viso do ns-famlia como um todo orgnico onde cada um deve participar de forma cooperante, a valorizao da harmonia familiar,

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Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual a orientao para a integrao no grupo alargado de parentesco. Mas so tambm relevantes as pequenas margens de autonomia feminina: os no ditos, os pequenos segredos e independncias emocionais.
Sentimento conjugal actual

[...] ns construmos primeiro que nada a amizade. Fomos muito amigos. Ainda somos muito amigos [...] A amizade, acho que cada vez maior. Redobra-se, porque o pouco tempo que a gente est, para se manter sempre bem. Para aproveitar o mximo, para partilhar.
Uma autonomia interior, uma fuso ideal, familialista

Acho que tem que haver assim contradies, que at o dilogo fica mais aceso e muito mais engraado [...] E eu acho que pode guardar algumas coisas para si. Acho que no tem mal. So coisas que dizem respeito a ns mesmas e que nem temos vontade de falar, acho que isso no faz mal nenhum [...] Mas, em termos gerais, temos os mesmos ideais. Que isso que o importante. os ideais. Que para se poder ter um projecto de vida em comum. E acho que essas coisas vo dando sentido nossa prpria vida como casal, temos sempre um objectivo a atingir. CLARA, 33 anos, scia gerente de uma pequena empresa familiar, licenciatura, primeiro casamento catlico; durao: seis anos
O projecto de famlia

Acho que cada um de ns tem a sua misso, tenho amigas por exemplo que optaram por no casar. Mas a minha era casar para formar uma famlia, ter filhos. E gostvamos um do outro e gostamos, tnhamos um projecto de vida em comum [...] Acho que pode haver algumas dificuldades [...] mas l est, a misso de construir uma coisa nossa a dois, um projecto em comum, uma famlia... portanto, eu acho que tudo se ultrapassa para isso.
Algum espao pessoal seria desejvel

Logicamente que s vezes me apetecia ir dar uma volta, ir s compras, ou fazer qualquer coisa nem que fosse tomar um caf mas h coisas que uma pessoa no pode fazer [...] Mas eu tento guardar alguns momentos para mim, lgico que no 100%, mas alguma coisa eu consigo gerir no meio disso tudo, nem que seja quando estou na minha cama sozinha a descansar ou a ler um bocadinho, que eu fao sempre um primeiro sono entre as 9.30 horas e as 11, meia-noite. Tenho aquele bocadinho para mim... CARLOTA, 33 anos, professora e dona de colgio, licenciatura, primeiro casamento catlico; durao: dez anos

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Sofia Aboim Ter uma casa, filhos e organizar a vida so coisas que a maioria das mulheres elogia quando interrogada sobre os projectos tecidos no incio da vida a dois. Casar e viver com o actual marido era, evidentemente, uma escolha afectiva, mas era tambm um pouco mais do que isso. Constitua um passo em frente na realizao de um quadro de vida desde cedo imaginado. Sendo verdade que Kaufmann (1992) tem toda a razo ao dizer que o casal comea com a formao de hbitos comuns, oportuno frisar que o casal comea, talvez mais cedo, a ser um ns atravs da formulao de um projecto comum: um projecto domstico, parental, econmico. Este trio de objectivos no apangio exclusivo de grupos sociais menos providos de capitais acadmicos e scio-profissionais, antes abrangendo mulheres de perfil social qualificado, como o caso de Clara ou de Carlota, licenciadas e financeiramente abastadas (ambas tm algum patrimnio de famlia e trabalham em empresas familiares, uma como economista, outra como professora do 2. e 3. ciclos). Dar materialidade ao projecto familiar, estar unido pelos mesmos objectivos, , afinal, uma questo-chave na vida conjugal. Se algumas dissemelhanas entre o casal (nos gostos ou nas maneiras de ser) so at consideradas positivas, j em matria de ideais e de projectos de vida a proximidade conjugal indispensvel, uma componente fundamental, sem a qual um casamento dificilmente sobrevive. Como aponta Clara, os ideais comuns so a condio de um bom casamento, para se poder ter um projecto de vida em comum, acrescenta. No caso de Clara, mulher catlica, qualificada e economicamente desafogada, so as metas a atingir que do sentido vida conjugal. Construir a famlia tanto uma funo social a desempenhar como um destino espiritual importante. Para Carlota, a famlia tambm uma misso a cumprir. A materializao deste projecto, que acentua a preservao da famlia, faz-se, entretanto, sem desprezar valores modernistas tambm por elas partilhados: falamos da igualdade de gnero, da realizao profissional, da valorizao de algumas margens de autonomia pessoal, a quebrar o registo fusional com que se descreve (ideal e pessoalmente) a conjugalidade e a famlia nuclear. Mas, salvo raras excepes, o espao e o tempo encontrados para si prpria no so o produto de uma deliberada e assumida estratgia de individualizao (de certas actividades ou rotinas, por exemplo). Valorizam-se sobretudo alguns momentos de intimidade pessoal: descansar, estar deitada, ler qualquer coisa na cama a ss, so os exemplos a assinalar. Fala-se tambm de episdios e pensamentos que se guardam para si prpria, sem contar ao cnjuge. De facto, apesar de as mulheres usufrurem do tempo e da independncia que as prolongadas horas de trabalho profissional masculinas propiciam, como acontece no caso de Clara e no de Carlota (j que ambos os

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Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual cnjuges so administradores de empresa privada), o espao individual subjectivamente valorizado mais interior do que exterior. No se trata de fazer nada em particular, mas de estar sozinha com os seus pensamentos. A ideia de que h coisas que no tm necessariamente de ser ditas confirma, afinal, o que acabmos de escrever sobre a salvaguarda de intimidade pessoal. Guardar momentos, pensamentos, determinados assuntos, tambm uma forma de expressar uma certa autonomia: alguns segredos servem at para proteger a harmonia conjugal e familiar, justificam as entrevistadas. O discurso sub-reptcio sobre a autonomia vai aparecendo de quando em quando, mas sempre recheado de ambiguidades, oscilando-se entre registos ora de grande fuso, ora de valorizao de parcelas de independncia. No entanto, as pequenas autonomias acabam quase sempre por ser justificadas pela preservao da harmonia familiar. Contudo, novamente se conclui que, em muitos casos, uma orientao globalmente fusional (mesmo familialista) no exclui certas formas de manifestao e de proteco da individualidade, deixando perceber que alguma autonomia pessoal pode ser subjectivamente percebida enquanto espao interior. AUTONOMIA FORTE EM CONJUGALIDADES ASSOCIATIVAS Formas de autonomia procuradas e desejadas enquanto tais encontram-se, finalmente, entre mulheres que vivem conjugalidades de estilo associativo. No entanto, nuns casos, a autonomia pode estar ainda em construo, ancorando em fases do curso de vida caracterizadas pela transio de um funcionamento fusional e amorosamente apaixonado para um estilo mais autnomo e amical de casal. Noutros casos, a conjugalidade associativa pode estar at mais prxima do tipo ideal que normalmente a descreve, sinalizando a inscrio da autonomia pessoal no interior da prpria concepo de afectividade e de relao. AUTONOMIA PROGRESSIVA E TRAJECTRIAS DE TRANSIO AFECTIVA Alguns discursos femininos, mais comuns entre mulheres qualificadas e com um trajecto profissional em ascenso, retratam um companheirismo muito dinmico, mutvel, em constante renovao. A sensao de permanente construo da relao (e do sentimento) foi, em vrios casos, cmplice com a passagem de um perodo de enamoramento inicial, relembrado como mais fusional e intensamente amoroso, para um afecto progressivamente consolidado pela amizade companheirista. A transformao do sentimento conjugal teve como contrapeso uma crescente individualizao feminina,

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Sofia Aboim produzida, a dado momento do percurso conjugal, pela busca conscientemente formulada de autonomia pessoal. A vontade de autonomia foi-se evidenciando ultrapassada a fase inicial de fuso apaixonada, diminuindo a fora do ns-casal enquanto instncia de pertena identitria. De um funcionamento interno retrospectivamente retratado como conjunto e apaixonado (um companheirismo apaixonado), passou-se a viver a conjugalidade de forma mais associativa, adaptando as suas dinmicas internas vontade feminina de conquistar espao para si prpria e sobretudo de realizar projectos profissionais antes relegados para segundo plano.
Sentimento conjugal actual

Hoje mais uma grande amizade. Acho que uma amizade, acho que uma coisa diferente [...] O companheirismo fundamental [...] Houve mudanas. Houve, ns tambm mudmos, j no somos as mesmas pessoas. Amadurecemos, acho!
Uma autonomia progressiva

Antes praticamente trabalhvamos juntos. E tambm estvamos muito mais apaixonados... No preciso andarmos sempre juntos. Agora o que fao, antes no, mas agora sim. As coisas mudaram [...] Em separado, tambm, podamos fazer mais. Eu especialmente. Mas agora at j fao mais coisas, tenho mesmo feito por isso, por no andarmos sempre atrelados um ao outro. Isso era mais antigamente, quando nos casmos. Agora, por causa da faculdade e at mesmo por causa do trabalho, as coisas mudaram muito [...] Gosto de ter esta independncia. Gosto de sair para dar uma voltinha sozinha, fazer qualquer coisa. Tenho aquele bocadinho para mim. Que mesmo para mim. ALEXANDRA, 37 anos, dona de loja de roupa e estudante, licenciatura incompleta, primeiro casamento religioso; durao: doze anos

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As mudanas operadas no plano afectivo estabelecem assim uma estreita conivncia com as transformaes verificadas no campo das interaces conjugais, demonstrando, uma vez mais, a articulao entre determinados formatos de fuso conjugal (emocional e quotidiana) e a vivncia de um sentimento apaixonado. Em suma, o casal fusional por excelncia rege-se em grande medida segundo os cdigos do romantismo. O estar apaixonada tem uma forte conotao fusional, enquanto a autonomia parece ligar-se a formas de afectividade amicais, consideradas menos intensas e, por isso, menos exigentes em matria de disponibilidade pessoal. Neste processo de fabrico do casal associativo, a mudana operada no feminino , sem dvida, um factor de peso. A construo de um companheirismo sustentado no amor-amizade (que paulatinamente substituiu o

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual apaixonamento inicial) , afinal, a face emocional das transformaes pessoais e conjugais sentidas ao longo do tempo. A histria de Alexandra bastante exemplificativa. Ela tem precisamente uma trajectria de valorizao progressiva da autonomia, construda ao longo dos anos de casamento. Quando casou (pela Igreja), h doze anos, tinha j concludo um bacharelato em Administrao e Marketing e comeou a trabalhar com o marido no negcio de revenda de roupa que este montara ainda quando namoravam. Quando nasceram os filhos (dois gmeos, actualmente com 5 anos), Alexandra deixou de trabalhar no negcio do marido para prestar assistncia aos bebs, tendo ficado cerca de trs anos em casa; passado esse tempo, resolveu, por sentir necessidade de voltar a ter uma ocupao profissional, montar um negcio s seu (uma loja de roupa) e, ao mesmo tempo, voltar a estudar a fim de obter o grau de licenciada. No campo da dinmica familiar, este processo de reinvestimento na rea profissional e acadmica produziu algumas reviravoltas. De uma maior disponibilidade de tempo para a famlia, Alexandra passou a ter um quotidiano mais preenchido e tambm mais cansativo e exigente de negociao conjugal. Com efeito, coube ao cnjuge (apesar de o apoio da empregada domstica ter tambm aumentado) uma quota-parte de trabalho maior no que respeita casa e aos filhos. preciso tomar conta deles noite, ir busc-los escola, tratar do jantar e do banho dos midos muito mais frequentemente do que acontecia no passado; as aulas nocturnas de Alexandra assim o exigem. Da que a cooperao e a igualdade na diviso do trabalho sejam ideais que se procuram aplicar s prticas o mais possvel. Marido e mulher tiveram, afinal, de se tornar mais companheiros, mais cooperantes, para que ela tivesse a possibilidade de voltar a estudar no perodo nocturno, conciliando as novas actividades com as responsabilidades e as tarefas da vida familiar. Hoje Alexandra vive uma fase de transio para a autonomia, que ela prpria caracteriza como resultante de um amadurecimento pessoal, processo que acompanhou as mudanas delineadas no sentimento conjugal. Como ela prpria refere, antes andvamos muito mais atrelados um ao outro e isso no era muito positivo. Muito provavelmente, a dinmica de desenvolvimento pessoal no constitui aqui um factor esprio quando se procuram interpretar as mudanas operadas no plano dos afectos. A valorizao de um sentimento de companheirismo conjugal acompanhou, no caso de Alexandra e nos de outras entrevistadas, o investimento na autonomia individual, aps o comeo apaixonado da relao, descrito como lgica e necessariamente mais fusional. AUTONOMIA FORTE E AMOR DE ALTERNNCIA Um segundo perfil de casal associativo, talvez mais prximo do tipo ideal, bastante distinto do anterior.

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Sofia Aboim Entre as principais diferenas, a primeira repousa no facto de se continuar, ao longo dos anos, a valorizar um sentimento apaixonado, que reaparece, aqui e ali, sempre que se consegue escapar s obrigaes do quotidiano. Apesar de a amizade e o companheirismo constiturem os sustentculos emocionais do dia a dia, procura-se reinventar, sempre que possvel, um maior envolvimento apaixonado. Consequentemente, uma outra diferena reside no investimento feito em prol do ns-casal, sobretudo a nvel da intimidade sexual. Uma terceira marca importante encontra-se ainda no estilo de autonomia individual da mulher: enquanto anteriormente descrevemos processos de progressiva conquista de autonomia, nos actuais casos esta uma componente activa desde a fundao da relao. uma noo intrnseca prpria concepo de amor conjugal, mesmo nas fases mais intensas e fusionais. A manuteno de uma identidade autnoma est embrionariamente implicada num amor que valoriza a especificidade, a troca, a negociao construda em p de igualdade, numa permanente construo de vrios sentimentos ao mesmo tempo. Neste sentido, a individualizao faz parte inalienvel do lao conjugal, permeando, desde logo, o desafio que a integrao numa vida a dois. E, mais tarde, numa vida de famlia. O amor de alternncia, como lhe chammos por se fabricar tanto de companheirismo e amizade como de momentos de paixo, assim a orientao amorosa que, no nosso leque emprico, mais se aproxima da ideia de relao pura e de amor confluente proposta por Giddens (1996) e a que Torres (2000) prefere chamar amor-construo , afastando-se da concepo de fuso conjugal mais comum aos cnones do romantismo. A viso do casal funda-se simultaneamente na valorizao da intimidade, ressalvando as gratificaes sexuais e amorosas que se desejam manter vivas, e na cooperao companheirista e paritria que deve presidir organizao do dia a dia. Alm disso, resguarda-se sempre a autonomia individual, considerada fundamental para si mesma e at para a prpria qualidade da relao.
Sentimento conjugal actual

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um clssico dizer que a paixo no dura sempre!... Quando as pessoas j vivem juntas h muito tempo, e ns apesar de tudo j vivemos juntos h muito tempo, obviamente no estamos to apaixonados como estvamos aos 18 anos, aos 20... nem no princpio da nossa relao, porque conhecemo-nos muito bem, enfim, j refremos os mpetos iniciais da paixo e sobretudo a vida rotineira e mais ou menos stressante que vamos levando tambm se encarrega de pr um certo travo nesse sentimento de paixo... Apesar de tudo, acho que continuamos bastante apaixonados um pelo outro e que... no com as mesmas caractersticas da paixo inicial... Mas acho que continuamos com uma boa dose de paixo [...] Ainda no entrmos na fase do j somos s grandes amigos. Claro que somos grandes amigos, mas acho que continuamos a ser bastante mais do que isso.

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

Uma autonomia forte

Eu acho que tambm importante as pessoas estarem separadas.... Eu acho que, apesar de tudo, como temos profisses e vidas profissionais separadas... temos esses espaos de cada um bastante bem definidos, por fruto da prpria situao, e, por outro lado, como sempre fomos preservando os nossos amigos mais pessoais de cada um de ns, acabamos por ter a espaos de individualidade que so nossos, que funcionam por a. Sim, seno acho que as pessoas asfixiam!.... Porque, se perdermos algum mundozinho s nosso, tambm s tantas perdemos tudo. Se perdermos a relao, ficamos sem nada... ADRIANA, 37 anos, professora universitria, doutoramento, primeira conjugalidade (coabitao seguida de casamento civil); durao: treze anos

A autonomia no considerada importante s porque a realizao pessoal importante, mas tambm porque a prpria construo da intimidade depende da paridade e da negociao entre os parceiros. Para haver intimidade fusional e troca emocional necessrio preservar parcelas de independncia pessoal. O amor pressupe, partida, essa independncia. No se trataria assim, como muitas vezes sugerido na literatura sociolgica, de uma tenso entre individualismo e fuso amorosa, mas antes de uma intimidade fundada na independncia, na igualdade e na gesto de diferentes instncias de realizao do self. Uma tal viso da conjugalidade ser com certeza produto de um processo de individualizao social (no sentido em que o define Elias, 1993), em que a noo de indivduo ganha importncia subjectiva, mas do qual no se exclui uma relao de alteridade rotineira e duradoura. As dificuldades sentidas por estas mulheres, habitualmente muito escolarizadas, parecem advir mais do esforo de gesto de um quotidiano dividido em diferentes investimentos (a profisso e o espao pessoal, a intimidade conjugal, a maternidade e a famlia) do que de uma tica individualista de vida. Exemplos deste esforo transparecem no relato que Adriana faz do seu percurso de vida. A sua principal dificuldade tende a residir no tanto no balano entre autonomia individual e fuso conjugal (no dizer de alguns autores, um paradoxo central da conjugalidade contempornea), mas sobretudo na gesto mais apertada do tempo que a chegada dos filhos imps. , de facto, ao processo de transformao do casal em famlia que so atribudas as principais restries liberdade individual: os filhos obrigam a rotinas mais rgidas, que limitam tanto a autonomia individual como a do casal. Num certo sentido, ao transformar-se em famlia nuclear, o casal institucionaliza-se, passando definitivamente da fase experimental e pouco rotineira vivida a dois para um modo de vida mais planeado e quotidianamente organizado, que obriga a maiores doses de negociao de tarefas e responsabilidades. A chegada dos

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Sofia Aboim filhos muito contribui, portanto, para a sedimentao de um ns, obrigando a uma repartio mais planeada dos vrios tempos femininos: entre a autonomia concretizada atravs da profisso e das sociabilidades pessoais, o investimento na relao conjugal e as demandas da dinmica parental. De facto, trata-se, entre as mulheres com este perfil associativo, de conseguir combinar equilibradamente vrios domnios de actividade sem que nenhum deles tome uma absoluta primazia e invada os outros, anulando-os. A valorizao da individualidade no tem, assim, como consequncia um investimento menor na instncia conjugal. Antes pelo contrrio. O ns-casal assume relevncia no discurso feminino, que insiste nos enormes investimentos exigidos pela manuteno da qualidade da relao. Ter tempo para o casal, alimentando a intimidade conjugal, uma sexualidade gratificante e uma comunicao intensa, to importante como preservar a autonomia pessoal. As exigncias relacionais mencionadas concordam com uma concepo da conjugalidade enquanto relao afectiva fundamental, mas no como nica esfera de gratificao emocional da mulher. A hiptese, proposta por Kellerhals et al. em 1982, de conexo entre autonomia individual e alternativas viveis de realizao fora do casal e da famlia encontra aqui, passados mais de vinte anos, tambm uma fonte de confirmao. NOTAS FINAIS Uma primeira concluso a assinalar aponta, sem dvida, para a pluralidade de iderios afectivos, comprovando a existncia de variadas semnticas do amor na conjugalidade. Longe de haver um formato absolutamente dominante de expresso do sentimento, assistimos a maneiras plurais de reconstruir e orientar a afectividade na vida a dois. Se a construo do casamento como relao de amor adquire caractersticas de hegemonia, demonstrando o impacto dos grandes processos de transformao histrica de sentimentalizao da vida familiar na estruturao da conjugalidade, preciso tambm notar que as vrias semnticas do amor (mais romnticas, apaixonadas, amicais ou mesmo aproximadas ao ideal de relao pura que nos prope Giddens, 1996) se reactualizam nos discursos individuais de maneiras especficas, apelando conjuno de vrios processos sociais concomitantes: a valorizao da igualdade de gnero, da realizao individual ou de uma intimidade negociada e construda pode ser tida como um bom exemplo. Existem, efectivamente, maneiras distintas de incorporao do amor romntico, do amor como amizade ou do amor como paixo, cada orientao reencontrando especificidades no formato das relaes de gnero no casal, na concepo da identidade pessoal e do projecto de vida, nos valores e na viso global (mais institucionalista ou relacionalista) da conjugalidade e da

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Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual famlia, bem como no tipo de fuso conjugal e de autonomia individual construdo dia a dia. Uma segunda constatao parece confirmar a hiptese inicialmente formulada, enunciando a cumplicidade entre a dimenso afectiva da vida a dois (as orientaes amorosas) e o tipo de fuso e de autonomia construdo no seio do casal ao longo da sua trajectria. Assim se compreendem as articulaes, encontradas nos discursos femininos, entre romantismo e fuso conjugal; entre amor-amizade e separaes ou independncias sub-reptcias; entre o casal fortemente associativo e orientaes amorosas que abrigam em si formas de individualizao. De facto, ambas as dimenses, interaces e afectos, perfilam um quadro de pluralidade que se apresenta, de um ponto de vista microssociolgico, mais complexo do que aquele que as definies ideal-tpicas de casamento-instituio, fuso romntica ou associao individualista propem teoricamente. Portanto, uma terceira concluso deve assinalar a diversidade de autonomias (e de identidades) construdas na conjugalidade. Encontramos variaes amplas, desde a ausncia de percepo de um eu individualizado, passando por formas de autonomia que, sem serem estratgicas, se alimentam da prpria diferenciao de gnero na conjugalidade ou de um espao de intimidade interior mais ou menos protegido, at formas desejadas de autonomia, umas ainda em construo, outras mais estruturais e enraizadas. Um quarto aspecto a salientar respeita, por seu lado, multicausalidade existente na construo social do casal, dificilmente se podendo associar uma dada forma de funcionamento conjugal a um factor nico. As orientaes amorosas, bem como os vrios estilos de autonomia, aparecem marcados por diferentes nveis de realidade social. Por um lado, vislumbram-se, indubitavelmente, os efeitos operados pelos processos de mudana histrica das sociedades ocidentais, sentimentalizando e privatizando a vida familiar e instituindo a ideia de que casamento amor. A popularidade e a transversalidade social do iderio fusional do casal dever-se-o, provavelmente, a este movimento de mudana, que transformou o afecto em categoria discursiva generalizada e legitimadora de escolhas e comportamentos. A primazia dada ao amor na vida privada, elegendo-o como uma das (se no como a...) grandes fontes de bem-estar pessoal, poder contribuir para explicar opes, investimentos, maneiras de estar e de interagir. Por outro lado, para alm das transformaes ocorridas no universo simblico dominante das sociedades ocidentais (que certamente contriburam para a actual visibilidade da psicologizao emocional das relaes), existem os contextos sociais de pertena, onde as desigualdades estruturais se materializam. Situados algures nesse espao social diferenciado, os indivduos, possuidores de capitais especficos, incorporam disposies diferentes para a aco, mesmo que algumas delas frequentemente se referenciem a

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Sofia Aboim simbolismos comuns. Embora os sistemas de disposies no sejam impermeveis s possibilidades que cada percurso de vida oferece ao indivduo, existe uma fora do habitus (Bourdieu, 1998), bem visvel na correlao tendencial entre determinados estilos de conjugalidade e contextos de classe. Para finalizarmos a argumentao com um exemplo ilustrativo bastar assinalar que no por acaso que a autonomia associativa encontra campo mais frtil para se desenvolver em contextos sociais acadmica e profissionalmente to qualificados.
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