Isidoro de Sevilla,

spiritu prophetiae clarus

Isidore of Seville,
spiritu propF m etiae clarus
Juan Luis CARmAZO RUBIO
Universidad de Huelva
2 E st e t rabao est uda la figura legendaria de Isdoro de Sevilla como profet a de la E spaa PALABRAS
crist iana en la E dad Media. Part iendo de la hagiografa e hist oriografia hispanas de los CLAV E
D siglos IX al X III, se analiza el proceso de creacin del gran ciclo proft ico elaborado en t or- Isidoro de
no a San Isidoro en el siglo X V , asi como sus derivaciones. Sevlla.
profeca,
hagiografa,
hist oriografia
i~ In t he art icle t hat follows, we st udy t he legendary figure of Isidore of Seville as prophet of K E Y
u
Christ ianSpain in t he Midde Ages. Takng as point of depart ure Spanish hagiography and W ORDS
~ hist oriography from t he 9t h t o t he 1 3t h cent uries, we analyze t he creat ion process of t he Isidore of
great prophet ic cycle originat ed wit h regard t o St . Isidore during t he 1 St h cent ury and it s Seville,
4 derivat ions. prophecy,
hagiography,
hist oriography
Preclaropor espritu de profecia; sta es unade lasmuchas cualidades conque el obispo
ycronista Lucas de Tuyadornaba lafigura de Isidoro de Sevilla en su Chronieon mundi. Aunque
don Lucasno fuera consciente de ello, la expresinestaballamada aalcanzar notablepredica-
mento. Dos siglos despus constatamos la existencia deungran ciclo profticoelnicoverda-
deramente hispnico entornoalas supuestas predicciones de Isidoro sobre laprdida de
Espaayposterior recuperacin. Abuenseguro, estacircunstancia habraprovocadola sorpre-
sadel Tudense y la hilaridad del arzobispo sevillano, si hubieranpodidosiquiera intuira.
Tradit ionnellement .. il nexiste en Espagne quun seulgrand cycleprophtique proprement autochto-
ne, li at sch,nahistoriographique national de ladestnzcrion/restauration, antrement dit linvasion nausulmane
et la reconqute. II sagl desprophties atrihnes sain Isidore deSville, qui aurait prdit. dana son savoix-
universel. lachut e et la rdenaption du royaune des Goths (MLhiou. Alain: La chauve-sonris, le nouveau
David et le roi cach (trois imoages de lempereur desdernierst emps dana le mondeihrique: X Ille-X V IIe s.>,
en Mit coges de la Gasa de 1 4 1 iques (Madrid). tomo 28/ (982). p. 6i).
ISSN 071 4 -3038
En la Espaa Medieval
2003,76 51 4
Juan Luis Carriazo Rubio Isidoro de SeilIa, spiritu prophetiae clarts
E n realidad, el Isidoro histrico se ocup dela profecade la misma forma quese interes
por cualquier otra materia o via de conocimiento. El captuloque le dedica en sus Etimologias
constituyebsicamente una minuciosadisertacinsobre ci significado delos nombres de cada
uno delosprofetas bblicos. Isidoro nos explicaquelos profetas predicenypresagian loque
de cierto va a ocurrir en el futuro, yque en e Antiguo Testamentose les llamaba videntes
porque vejan loque losdems eran incapaces dc verypenetraban enlascosas veladas por el
misteriot
Nuestro autor distingue sietetiposdeprofeca: e xtasis, lavisin. el suetio, lanube de Dios,
lavoz queproviene del cielo. I.a parabolayel quese dacuandose est llenodel EspirituSanto,
como les sucedea casi todos losprofetas~. Las visiones, asuvez, puedenser de tres clases: las
quese contemplan conlosojos delcuerpo, las quese contemplanconlos ojos del esprituylas
que no se captan ni por los sentidos corporales ni por aquella parte del alma con la que se
aprehenden lasimgenesde las cosas corporales, sinoal travsde una intuicin mental por la
quese contemplala verdad comprendida. Isidoro aclara TWsin este tercer tipo devisin,
losdos anteriores resultanestriles o pueden inducir aerror. Yaunque lostres tiposde visio-
nes estn administrados por el Espritu Santo, algn ejemplobblico demuestra que no
solamente elvarn bueno puede poseer el donde la profecia.. sino tambinel perverso
5.
E .u cualquier caso, para Isidoro laprofeca esslo untenade estudio ligado a la Biblia. Dala
impresin de queno pudiera existir fueradel mal-codel Antiguo Testamento. As, al finalizar
su apretada exposicin de lahistoria del mundorepartida en las tradicionales seis edades-
comenta: Cunto tiempo cestade esta sexta edad, slo Dios lo sabe6. Parece que quisiera
negar laposibilidad de que aparezcan en el presente o ene1 futuro nuevos profetas, al menos
porloque a la escatologaedotiana se refiere-,
Laprirneravez que encontramos aIsidoro enuncontextoproftico aparece demanera indi-
recta, como simple apoyo literario de la argumentacin, Me refiero ala que Gmez-Moreno
San isidoro deSevilla, Etimologas, cd. deJos OroziletayManuei. MareosCasquero, tomoi (libros i-
~0,Madrid, i~8a: Biblioteca deAutoresCristianos, 4 33, libroVII, cap. 8. pp. 665-67 - Sobresu viday obra debe
consultarsela Introduccin general de Manuel C. Diazy Diaz aesta edicin(pp. 1-257).
Etimologias,VII S, cd. cit.. p. 66~.
Etimologas. VII 8,33-36. ed. cis.. p. 671 .
Etioologtas, VII 8,37-4 4 , ed, eit., p. 671. La vigencia de tales explicaciones queda patente al constatar
cmo. nuichos siglos despus, Cristbal COL N las recogi en su Libro de las profaias, ed. tic Juan Fernndez
Valverde. Madrid, 1992, pp. 33-34 ). En otro monenso de la mismaobra vuelve a recurrira Isidoroya su trata-
do Sobre el bien supremo, coc qle allanaba que <lo que par-a nosotros todavahabr deoeurrirya ha acaecidocr
la eternidad dc Dios (d.. p. 9: tomado dc Seaenuiaos,o. aire de Suro.oio Bono libri treS, 1 19, 14. en la cd. de F.
Arva]o, vol. VI, Mad,id. iBoz, Pp. 70-47).
Etimologas, V3
9, 42, cd. cii., p. ~
Con, el consentimienso de Isidoro o sin l, el profetismo apocaliptico fue plenamente asumido por
muchos autores tanto antiguos comonedievales, Sirvan como introduccin los trabajos de GuilleimoFxrs: El
Jindel mundo. ApocalipsisyMilenio, Madrid, 200! :yAdeline RUeqUol, Mesianismoy milenarismo enla Espaa
medieval, enMedievalismo (Madrid), 6(1 996). Pp. ~-3, y Medidayfinde los tiempos. Mesianismoy mile-
narsmo enla Edad Media. Enpos del tercer onileo.io.Apocapni.co. Mesianismo. Milenarismo e Historia, ngel Vaca
Lorenzo. cd.. Salamanca. 2000, Pp. 1 3-4 1 .
6 En la Espaa Medieval.
2003,26 $34
Juan Luis Carriazo Rubio Isidoro de Sevilla. spiritupropbetiaeclarus
denomin Crnicaproftica, curiosotestimoniodela pujanzahistoriogrfica de lacorteasturia-
na de Alfonso 1 1 I~. El texto en cuestin parece obradeun clrigo de origen mozrabe, quizs
toledano, buen conocedor de la historia andalusi~. Entre los diversos materiales que compo-
nenesta especie de crnica en expresindeGmez-Moreno, destacala exposicin de
unaprofeca atribuida a Ezequiel, quien habraanunciado a Ismael suentrada enlatierra de
Gogysudominio sobre ella duranteciento setenta tiempos; al trmino de los cuales Geg
impondra aIsmac idntica servidumbrelo.
Evidentemente. Gog se relaciona con los godos, e Ismael con los musulmanes. La profeca
haba de cumplirseennoviembre deaquel mismo aode 883; fechaen questos seranexpulsa-
dosyAlfonso Hl reinarade nuevo sobreunaEspaaunificada. La identificacinde los godoscon
Cog apareceya envariosescritos de SanJernimo, peroel autorde la Crnicaproftica alude ala
Gr-nica Gatonm de SanIsidoro para apoyar suvaticinio. El fragmento isidoriano dice as:
El pueblo de los godos es antiqusimo. Algunos los creendescendientes de Magog.
hijo de Jafet
3, por lasemejanza de sultimasilabay, sobre todo, porquelodeducen del
profeta Ezequiel; pero los antiguos eruditos acostumbraron a llamarlos ms Getas
que Gog o Magog4 .
Cswz-MossNo. Manuel: Las primerascrnicas de la Reconquistar el cielo de Alfonso III. enBoletn
de la Real Academia de la Historia (Madrid), oc (932). pp. 562-628. Vanse tambinal respecto los comenta-
ros de Eloy BENITO RUANO: La historiografa en la Alta Edad Media espaola. Ideologla y estructura, en
Cuadernos de Historia de Espaa (BuenosAires), 17(1952), p. 62; Manuel C, DiAZ y D AZ La historiografa his-
panadesde la invasinrabehastael ao1000. enDelsid oro al sigloXl. Ocho estudios sobre la vida literario penin-
sular, Barcelona. 976. Pp. 226-227; JuanGIL: Judosycristianos en Hispania (s. VlIIyDO, en HispaniaSacra
(Madrid). vol. 3;, n.0 6; -64 (1 978-1 979), pp. 56-69 Juan Ignacio RUIZ DE lAPEA, La cultura enla corteove-
tense del siglo IX, estudio preliminar a la edicin de las Crnicas asturianas de Juan Gil y Jos L. Moralejo.
Oviedo. 985, Pp. 36-37; y Claudio SANeEnALBORNOZ: En tomo a los orgenes del feudalismo, tomo II Los rabesy
el rgimen prefeudal carolingio. Fuentes de la itistoria hispano-musulmana del sig1 o 1 7 1 1 , Mendoza. 94 2. pp. o3-
o8.
9 El propio Gmez-Moreno plante su identificacinconel presbitero Dulcidio, muy prximo a Alfonso
IIIy quevisit Crdoba en el ao883 al frentede unaembajada del monarca.
O La profeca de Cog apareceenEz 38-39, aunque nada tiene quever conel sentido quele atribuye el pro-
fetade lacorte deAlfonso IIIy nada se dice de los famososciento setenta tiempos. All Gog esel enemigode
Israel no Ismaelque piensainvadir un pas abierto de gente pacifica que habita confiada en ciudades sin
murallas, sin cerrojos y sin puertas (Nueva Biblia espaola. traduccin de Luis Alonso Schkel y Juan Mateos,
Madrid. ~y5, pp. 1022-1023). Talvez estas similitudes excitaranlaimaginacinde algnlectorhispanodel siglo
IX, pero GMEZ-MORENO exclamaasombrado:
1 Tanmal de cdices bblicos se andabaentonces, que podan
correr comofidedignos tales amaos! (Las primeras crnicas,.., p. 575).
GIL. Juan: Introduccin alas Crnicas asturianas, ed, cit.. p. 104.
GMEZ-MORENO. Manuel: Las primerascrnicas..., p. 622, Crni cas asturianas. cd. cit,, p. 2
6i.
La descendencia deJafet, el hijo de No, en Gn 10.25 Cr 1 ,5.
4 RODI4 cUEZALoNSo. Cristbal: Las itismori asidos godos. vndalosysueeos de Isidoro deSevilla. Estudio, edicin
crticaytradaccin, Len. i975, p. 173. Prcticamente el mismopasajeaparece enlasEtimnologfas, aunque aqu no
se hace alusin al profeta Ezequiel (Etim., IX 2, 89. cd, cit,, p. 757). Resulta curioso comprobar que e propio
Isidoroconsideraba el libro de Ezequielsumamente oscuroensu comienzoy ensu final, precisamente don-
de se ubicalaprofecia de Gog(Emim.. VI 2.25. cd. cit.. p. 573). Enotro momento Isidorovuelve ainsistir enque
secree quelos escitas y los godos provienende Magog(Etirn.. IX 2.27. cd. cit,. p. 74 5).
7
En la Espaa Medieval
aoo3.a6 5-34
Juan Lr; ir ($arnicrzo Rubio
Isidoro de Serillo - spir;lrs prophct.iac clarus
Sin embargo, el mtor de la JYofi#tica modifica sutilmente e prrafo. Enplimer lugar. supri-
incla aclaracin ltima de Isidoro. que s-estarafuerzaa suargumento. Peroadems, mientras
Isidoro atribuye la filiacin. de los godos a algtanos autores que lo deducen de Ezequiel,
el mozrabetoledano se permite].a licencia de asegurarque.
lodeque el pueblo delosgodosviene de Magogloafirma la mismaCrnica de losGodos,
cuando dice: Que es antiqusimo e pueblo de los godos, cuyo origen proviene de
Magog, hijo deJafet, por l.o que taTilbin se denomina por semejanza de sultima silaba.
es decir Cog y ms, coligiendo eso de Ezequiel el. profeta~.
lal vea, quienredact estaslinea.s fue el primer attor quexnslumbr, siquiera inconscien-
temente. la fuer-zade Isidoro como aval de profecas(, lambirr suposacarpas-tido de las cori-
notaciones apocalpticas de los pueblos miticos de CogyMagog, presentes tantoen la Biblia~
comoerie1 Corn>, I)e hecho, los vnculos de la &niea.proJcu conlas predicciones que pro-
liferaban en al-Arrdalusno han pasadodesapercibidos a susprincipales estudiososl.
Decualquier forma, todavia espronto para cl Isidoro profeta. Durantevarios siglostan slo
existieron unos pocosymuy breves escritos de camcter biogrfico sobre e.i preladohispalense
los de B-atli.o dc Zaragoza, Ildefonsode Toledoye. controvertido Redempto: demasiadopar-
cos para alimentar la imaginacin dc Sus Ieetoreso, la verdadera eclosin hagiogrfica de
:5 Coio.ieo.s (tStrria,tas, ecl. Cii,, p. 261 .
:4 Ir cstcsentido, setudicho quela Profrtica ap-ovecha le ncrlepos-idcm;ticl ia~onnpar Isidore tic Sville,
(Mx=-rm<,Georges: Un rcil (lachirte do royaume wrsgolu.quc dEspagnc daus lhistoriograpbie cluemrre des
VIII clix sicles), en.lliroios de iLpcrgrire orditrmde (hisr.or-iogro.;lr.ie, ge-smc. rouam;.rero.) , Paris, ~ 1 .34 ).
Describiendoel fin del rruntlo, e Apocalipsis anumcia que pasados los rnAaos solta su Satans dc la
prisin. Saldr l par-a enganar a las macionesde los cuatrolados de la tierra, aGogy Magog, y reeluta~-los parala
giserra, i ricontabes coino las areii it del r mu rs (Ap 20 8 1 rad ci1 ., p. 1 925).
Cooirr. 8 y 2i<.Goino seala Julio Cortsen st; edcron es el Alejandro Magnolegendario quien levan -
la la mmr-al.l.a qire sen-irpar-a rna tener alejados aestos pueblos (Barcelona, 992. pp. 359 --36o). l)istinlas ta
dicioes aidalusies al. tibuau al ir; i smilo persouaj e (lii; 1 ( a laymi) lacuasi rr cciOs rle un puente entre las dos
orillas del Est -celso dc Gibraltar. Esta 1 e/eedo se ha pm;c si o u i relacin co; cl. rccuerdr de las columnas de
IIrcules gi-cc-o - rooaoasycori el unu-o dcGogyMagug Ncc; y-inc. ste al erieluteye! puenteal occidenteseO;,
labrin los dos cxtreoos Arz! sun,;rl:) cuocido AA> ni is al gum1 loeiii; <Irn ~ieal pucu i.e dcl Estrechoti m sentido
escatelogco pues habicor] o desapai (01 1 1 (1 dos siglos iril (le la coi;iista mrsnlsnaoa- caparecer al li ma1 dc
los tiempos (1 1 1 r NXN oeaJ o; t iut ras- itl; mi Len ir; s; lo r rito nno tro miMos y It rendas sobre al Arrdo.lu,s, Ma:]riA- 996,
pp. oB r~) Fu <1 siglo XIV lbm Batiuta identrs ara el moru de (,og x M sgog conla gua m munralla china Ql IN
BAITIJTA A to; ms del Islam, cr. de Sealsu Fann vi ederrco A Los Madnd 993. p. 7 27 ) .
(>001 / Motr No, Mamiel: clas
1 umcrs cronir Ss p $8o yf ir Jirr ]m~diosycristianos,. . Pp. 69
77. Sobre el a~ilseric ps-ofmieo en la Crdob coetsca sinse los co,meutarios de lorge Aguad e su edicin
deAID Al> MALlEB.l IABIB: Kiudb al lo 0J (Lo U, oria) Mid, A, 1991, Pp. 88 oc IJros 01 ro, hanpuesto en
teLei un cl rigor de estas :~o
1 .-ei 15 Cori Ii ePc Iicm; rl c lu;r E II al-dim, anal izada ecu. mrlc cure por Mamue1 Ac N
Arx.- s: Muce it I-crmtc.ti.smo y rl Irlo. nr Primar Ir Ho/srta cr los ir; stoo.octorrs, enlas /ermtm 5 1 1 mr a 51 .O,w - Jii mr, 997.
Anmiquc este arrtor decide no aborda las im iplcar rones miles ah u iren si estrdio s lo 1 lic eMi ribel 1 <: ctiso en st,
artie,ilo (h ale prcgritas eniommsu 1 bulafso~1 enAl (lun ta, a (Madrid), 1 6 (1 995) PP >50 255-
Viucos, Aiigel ti- Cuses 01res rl r cas di 1 is br ogr bis rs; doritinas. Isidovliso Cola cAn. de c,st..dios sobre
Isidoro de Serillo prrbieado.s cor ocasioi di? XWcerrleo sri ti tt Sil it00111 herr to- M ririuc O l)rv Fu az, cml - - Lcd nr. 9 t
Pp. 75-98.
8
Br; la Espaa M:die:at
2003. ab 534
Juan Luis Garriazo Rubio
Isidoro de Sevilla. spirituprophetiae clarus
Isidoro se va a producira razdel trasladode sus restos desde Sevilla aLen en diciembre de
ro
63. As lodemuestran los distintos textos que conservan la memoria de aquel evento: la
Transatio Isidor oActo.s de la Traslacin (relacin escrita enel siglo XI). laHistoria Slense (siglo
X II) y la Historia Translationis Sanct Isidori (finalesdel sigloXII o principios del siglo)U1 1 Y.
Sinduda, apartir de la traslacinde ro63 comienza la leyenda, ladivinizacin, el mito, en
el quela piedady la imnaginaciny el ansia de grandezay supernaturalizacinocupanel lugar de
lahistoriayla verdad~3. Frutode estecambio enla percepcindel personaje eslaVila Isidori.
redactadaen el sigloXII porun eclesistico leons2S- Adiferenciade las antiguas biografas, en
laVita tienen cabida todo tipode argumentos milagrosos y extraordmnarros:
La imaginacinyla desfachatez del autorno tenan limites; as, interpretando asugusto
losantiguos sinej-onismos, quecorrectamente hacan a Isidorocoetneo de Mahoma. se
sac de la manga tiria curiosa historia que enfrentaba a los dos grandes personajes en
Hispania, sin que haga faltadecir el desenlace: el pseudo-profeta, conlas orejasgachas,
pone pies en polvorosa a lallegada del santo. Dios inspira asus elegidos. yel arzobispo
no puededejar de ser uno de ellos. Conimpecable lgica, pues. se nos dice que el sabio
anunci el da de sumuertey que vaticin ladestruccin de Hispaniay sugloria futura,
que habrade ser mayor que nunca, cuandosus habitantes volviesen al buen camino<.
La Vmta insiste reiteradamente enuna idea: el espritu de profeca de Isidoro. As, leemos
que enel Concilio deToledo. prophetiae sprit , qno clarissirnus reftu.lgebat, obits sui diem longe
ante discipulispraesignocrit; ylaalabanza final comienza conun rotundo fizit praeterea spritu
prophetiae clanis~1 . l>osleriormente. el vaticinio sobre laconquistamusulmana se transmiti
a otro texto emanado del cenobio leons: la Historia Translatonis Sanet Isidori a queya nos
AsTORGA Raooeoo, Mara Jess: LI area de San Isidoro historia de mn relicario, Len. 1 990; Sscnez
GxNDEutt\ , Alfonso: Case lo. yLeAn en el siglo XI. Estudio del reinado de Fernando 1 , cd. de Rosa MonteroTejada.
Madrid, i
999. 4 5 2i622:y VINAYO G(INZAI,EZ, Antonio: Cuestiones histrico-criticasen tornoa latraslacin
del cuerpo de San Isidoro>. cr Isidoriana,.., pp. -285-298. Una revisinbistoriogrfica sobre la situacin de la
Iglesia castellano-leoncsa cs lapoca. enel articulo dellunuirmado Sanz Sancuo. Notas sobrelapolitica religio-
sa en tiempos del rey Feramudo 1 dc Len y Castilla, en Pensamiento rrredieval hispano. Horcenoje a Horacio
Santiago-Otero, Jos Maria Soto Rbanos, coord.. tommo1 , Madrid. 1 998, pp. 65-97.
Le G ait -i-iE ii, 8a~imlori~r: Le cuRe dc saiut Isidore de Sville. Esquiase Aun cravail, en Isidoriana,,.,
PP. 272273.
Angel C. VEGA, Crestiones crt.icas..., p. 97. Comsiltesc tamnbin el libro deJavier P REZ-EMBIDWAMBA.
Hog.ologiaysoci edad en mm Espaa Medieval. Castillayhn (siglos M-MW, lluelva oo2. especialncute, los Capi-
tulos 1 5 III.
Juan Gucadvierremmc su latnculteranorecuerda al estilo linchado de DiegoGarcia (La hisioriogra-
fia. enLa cultura del Rorrrmioieo. Sig os XI al XIII. Letras, religiosidad, artes, cierrciaymida. Madrid, i995r historiade
Espoa MenndezPida! , to,uio ip. ~8). La Vita fue publicada porlos bolandistasypor FaustinoArvalo (5. Isidori
His ralmasis episcopi opera ormrrio. Isidoriana. 1 1 , lIorna. 797. Ip. 4 52-4 87). cuya edicin incluy Migne en su
Patrohrgiae cursus corpetir.s Series secmrcda (enadelante, PL) . tomo 82, Paris, 8~o. col. 5956- Sobreel texto en
cuestindebe consulta~seel trabajode M. ALa Baitos, Unpoco de cnitica sobrelas antignasbiografias isido-
nanas, Reirista eclesistica (Madrid). o(r~3), pp. ~87-ci.
~ GiL. Juan: Li hisioriografa, p. ~8.
> 1: PL Ba, col. 4 ~-4 1 - y 55. respectivamente.
En la Espaa Medieval
2c0
3.2b 534
9
Juan Luir Carriaro Rubio
Isidoro de Sevilla, spiritu prophetiae clarus
hemos referidor. Haciendo suyos los argumentos ce la Vito., la Historia nos dice que Isidoro,
ore prophetico, expuso el siguiente anuncioa suscontemporneos:
Curo, in his traditionibus perrnanseritispuro corde, ir-uprosead nito. pace fruemini et bonis eL
un eternaglorio. corono.birnini lo.ude perpetua. Curn autern hecprecepto. der-elinquieritis, appre-
hendent nos mira mala eL eadetgeas Cotorumfanr.e et gladio inuirnieorum etpeste. Cum antera
conuersi ad Domiaurn jize itis perquir-entes co., possidebit semen uestrnrn portas inimicornm
suor-um eL erit uobis glorio.. maior quo.mjherit umquam~
5.
Es significativo, adems, que el autor date el insto indicio de 71 1 quod sanctus predi-
x erat doctor Ysido-us- en el ao septuagsimo quinto post traasctnm so..netissirrti doctoris
Ysidori. como si se hubiera cumplido el tiempo de la profeci&~. Aparecen tambin en la
Historio. Transo.donis dos relatos que gcszarn de mnucha difusin la aparicin de Isidoro a
Fernando1 para anunciarle sumuerieo, yla visinisidorianadc AlfonsoVII en Baeza. El san-
tose aparece al emperador persor no, como oir- neacrando. canice conaptus. episcopali iaji-
ladecor-atus, cuiusfacies rurlabat nL sol clo.r-issirnns; e anuncia quesus enemigos prima luce
srcntjo.rn.us eno.nesceat afacie lun, y se identifica corj.o Hispaaio.rnm doctor Ysidor-ns, beati
! acobi apo.stoli predico.tiorue sueeessor-, cer-tificando l mnism.o el evidente contagio del culto
jacobeo.; -
Como no poda ser de otra forma, ante la carencia debiografias extensas sobre el revalo-
rizado Isidoro, la Vito. y la Historia Translatioais ejercieron una notable influencia en otros
autores, desdeSan Martin de Lon(ti 203) hasta el Arcipreste de Talavera (siglo XV).pasan
do por Rodrigo de Ceirato (tI276) y. sobre todo, el obispo ycronista don Lucas de Tuy3t
)esde Len yen. el siglo Xli 1 , el Tudenseva aconvertirse ene1 grandifusor dela nuevaima-
gen isidoriamia construida durante la centuria anterior33. De heebo, Isidoro ocupa un lugar
central enc Chroaicon mnndi de don Lucas, tan.to por su carcter de fuente ymodelo histo-
>1 ~<lIisro,-ia lranslarioo is Sormr,-ri Iridor-us. cr. de Juan AntonioEstvez Sola. en tiir,r-ors.ica .Kisparra Saecui XIII,
Tirsuboum, r99
7: t? orprn Clrr-iseianoour;, ConUrinario Mediaeuo.is, vol. 73. pp.ir9- 79. Sobrela relacin deestetex-
so conlos clauos precedentes me la traslacin isidojiana y cot lucas de Tuy. vase la introduccin, del editor,
especialuicute PP i 9-137.
Idem Ii p 4 4 . El fragmento idnticode lahita. en Pl. Sa. col. 4 5.
Historo lrcuoslo.t~onis i - - pp. 1 4 51 4 6.
Croo mii; taor.err Cemiircre pronincie ciuiro.rubima ueo.arel.is ir ,l.eriri.otr.e occepris, Ii tina doctor Ysidora ei oppo
ro.immt el. dio; Sur; uIt; s ;.rttir.irtcr-e irr.rlotint (icle~n, iV. 2. p. :63).
3: lden V 4 pi. iISg- 70.
(ti xi y;; t REY, Eomsr o La 1 Yo.rt.si sitio ,s. l,srldoit en cl Ohr-ori.r~cco. rutmdi ce l.-ncaa de T~ry - en St <din
Crotooa (Boina). 28 (m998), pp. 21 2 2i9.
2: Sub-e don lucas re Tnv y s; m;lrna vanseIris c ornem;,ir rosde Ju.su; C; ; . . : ~<LaIi ismoriog-afia- pp. 8895,5
lictor Lrxr-; lAN llistor-ynod tire lisror cro.s ofMedieo. Spain Oxlo cl. i 9 9 3. Em tonomris divmilgativo. tautiuresrl
tader~i i 1 idrd cl artiemlo le Ertel.i asIc PonToA: El 1 /;roniron XIrr.,r.di dc lucas deTuy - cii Miar oria 6 (Xl adrid),
ac2 ( 9 9 3) . pp. oH 119. Segn Bemritmr SAserir] .A ONSO, <- nnvpererrado del espirito del His1 ialcnisc, tiene do.
Lcas el misarrs r.rpl i uis;rro- el ni ismrrr o-grrllo ami iro gnal coiibamrza en el 3reblo lri S~~fliC0: irolo toircibe vem
Ir; srm; o e:,amslr.r se <teser;<: (Mas;.; Cro sicla hcstor-iorgof; a <sp;: y; <do. - btu o 1 - Marl cd - r 94 7 (c.> cr). p - 26) .
Dr. lo. Espsrs. Mediero. i
-seoS. st: 5-34
1 0
Isidoro de Sevilla, spirituprophetiae clarus
Juan Luis Carriazo Rubio
riogrfico comopor constituir en si mismo unpersonaje esencial en lacrnica
3~. Por si fue-
rapoco. se atribuye al Tudenseel Liber-de mir-aculis Sancti Isidori, al que me referirms ade-
lante.
Ya en el prlogo del Chr-onicon mundi demuestra don Lucas suadmiracinhacia Isidoro, a
quien considerauno delos principales filsofos de todoslos tiempos. pero ms claroyglo-
rioso queninguno, al qual ninguno delos mortales enlavariedad de lasscien~ias sepuede con
derecho juyzioygualar55. De hecho, el libro segundo delChr-or-uicon que narra lahistoria de
alanos, vndalos, suevos y godossiguemuy de cerca el texto de Isidoro. S llamala atencin
que. al tratarsobre el reinado de Ssebuto, incluyala noticiade lavenida aHispaniay posterior
expulsin de Mahoma. aunque no vincule el hecho al prelado sevillano: En este tiempo
Mahomad, echado torpemente de Espaa, predic enAfrica lamaldad de laleyexcomulgadaa
los pueblos locos56. Evidentemente, la Historia Gothonmisidoriana nada dice ni puede decir
de Mahoma.
Apoco de comenzarel libro tercero de su crnica, don Lucas dedica varios captulos ala
figura de Isidoro. En el precioso retrato del santo leemos, entre otras muchas virtudes, que
ciertamentefue claropor spritxrde prophe9ia5~. Al trmino del panegrico, el autor explica
cmo llam enToledo asnodolos obispose prncipes de latierra, yconboca prophtica les
denunci primero el dade su muerte eles dixo las cosas quevernan en Espaa35. Aconti-
nuacin. el cronistarecoge los versos atribuidos a Isidoro en los que se contiene la profeca.
sospechosamente precedidosde una adecuadapresentacin5~:
La estrella dehonestad, luz de costumbres, sol de bondad, aquelsagradoYsydoro, por
el qual la sanctafeefloresci, dxo, enel quinto synodo de Toledo:
Si guardardes las cosas quenos manda guardar Christo, damos hatrigo eazeyte e qua-
lesquier cosas buenas, si conpura voluntad lo cumpliredes. E siestas cosas menospre-
9iardes. no pasarys syrpena. como Dios pene derechamente los malos fechos, onde
caernlos godos enbatallas yel enemigobrbaro vos apremiar conmuertes sin cuen-
to, e contenior e confambre. Pues agora, vosconuertidylloradvuestros peccados. ylue-
34 Considerando el desarrollo del presentetrabajo. estimooportuno citar el texto del Tudense apartir dela
traduccinal castellano icalizada amediados del sigloXVy editada por Julio Puyol: Crnica de Espaapor Lucas,
obispo deTuy-. Madrid, ~a. Contodo, ineluir cadavez quesea de intersla referenciacorrespondiente alaedi-
cinlatioapreparadapor JuandeMariana
5 publicada por el jesuitaA. Schott ensuHispanineillustramaeseu rerum
urbiumque Hispaniae. Lusitani nc. Aemhiopiae et Indine scriptores uarii (Franckfurt, m6o
8, tomo IV, pp. r-m6: en
adelante, HO- Debernos felicitarnos porque sea ya inminente laedicin de Emma Falque dentro del Coipus
Chrisrianoruor, Continm.ntio Mediaeialis, vol. ~4 (enprensa). Comoanticipo, vasesu artculosobreLos manus-
critosdel Clrroaicon Murcdi de Lucas de Tuyde la Real Colegiata de San Isidoro de Len . Actas del II Congreso
Hispnico de Latn Mediec:al. Maurilio Prez Gonzlez, coord,, Len. r998. vol. 1 , pp. 4 37-4 4 0
~5 LecAs oc Tuy Crnica de Espaa, p. 7.
~ Idem, libro II, cap. X)OU. p. r~. Ipso tempore Mahornem ab Hispania turpiterfugatus (Hl. p. 51 ).
17 Idem, libro 1 1 1 , cap. II. p. ~99. Evtitiequippespinituprophemiaeclaflls ( Ip- 52)-
u Idem, libroIII. cap. II, p. uco. Ore prophecico cia sui obirus diera etHispaniis venturapraedix it (Hl. p. 52).
. 33 Sobre laatribucin deotras composiciones poticas a Isidoro. vanselos comentarios de ngel C. VEGA,
C~estiones criticas...>. Ip. 85-86.
1 1
En lo. Espaa Medieval
aooS.a 5-34
Jitan .,mis Carriano Rubio
Lstilorr sic Serillo.. spiriti propbetiae clarus
go el Seor ser vuestro ayudador. y aurys mayor gloria, ylagraciade Chisto ensafrar
losgodos conbien ms abastado4 o.
Dadoel inters quepresenta el fragmento, convienere
1 sroducr tambin, laredaccinorig-
ria en latn y enverso:
Sidus honestatis, ox mor-nrn, sol pr-o bitatis.
Mee ait in sinodo Toleti tnir sacer- ile.
Isido,-u.s, por quemfioruit ol mro. Mes:
Si semaucritis. qt;.e uobisprecipiurutur.
Ser-nabit (7 hristus nos in arnore siso.
Fru.menturn do.bit ac oleum, dabis obtima queque.
Sipltrn o ente complaceatis ci.
Si regle. iritis ea. non iapune/et-etis.
Corn recte prnnapuniat acta Deus.
hule cadent CoN bellis, et bar-banus hostis,
Vos premet innurnera ciado. timuome, fanre.
Tuno connortinur.i. tune cm ruinapisingite ttest ni,
En statim Doruinus aux iliator cnt.
Gloria ruior cx ii tic, bis el gr-cina. (huso..
Ex tollot Cotos ubehox o bono
En. estos captulos de contenido exclusivamente isidoriano desarrolla el Tudense la anc-
dotade lavenidade Mahoma ala Pennsula, tomada dela Vito. Jsidonit. Pero vuelve a sorpren-
demos que c cronista nohaga referenciaal espritu profticode Isidoro al narrar laconquis-
tade Hispania enel ao750. En. cualquier caso, el mayor nmerode noticias extraordinarias
sobre Isidoro aparece en el libro IV de la crnica, Se resume aqu la historia de la traslacin
1 1 i Cniaicadohspai, libro III. cap. iii, pp. 200-20;.
Agraslezcoa Ir profesora Fiumna Fi1 ore Reyriic .e haya pci-muidocsusrl.ary rejirodtcirarni cl texto de
sir edicin del (5.roo.icoo. itt., mrd,, p. 99 (en prensa) - Lcts -ersossc enclesi 1-;, tainb dii enPL
8. col. 6~ : y enHl.
pp. 52-53. Y antes que or Sebotr, fueron prirlicados en un corioso itupreso, dedicado a Felipe III por
Con.scami i no Caictano, rine lleva por ni tule Saresorsrr niur; epireopoo.ni rrlngrorir berr.edectio,mme lrr mirrsrrn Isidsri
llispaensis. lidcfdrmsi Toiirnri. Ci-egri-ii Cns s:no.is Os-sim-.o.ris, lime mt nerion.es (Ronia, r6o6, Pp. 05 6>. Pocos aos
antes, tiro un presoitaliano nos presenia amr Isidoro p~cfenamuyi u.spirado en el Tudense: <spirttrsprpheio.e
cnoms s y ant; neirrrolo or prophenicii cl dia de s urtre~-tc y e pon-cu n dc Espaa (Caesare lAhoNio, Annales
ceclcsiasriei.. tssrrrc VIII., Vcmtecia, 602, ao 636. p. 253).
-1> 5 NS rsr Tris (rnico Ls Espamu.r, libio III- ea
1 V r 4 03 INdiray ti-aduce el fraguicrso t.c-respomidieute
E~imua 1 -st ~i u Rrv Li su re Mahoirra en las lucirt s crrsta~ias niedievales: Li-cts ; r Tcvs. l> luioisiginm
lispa!irt srs (Sc yrl 1 ;) Xl V/2 (socA) ols osen lou ; c ~i.itea Ir ~muFc smr Sr MI E; genio Givc-j Vzqiiiz. Cssrro afirura
1 . [~re OBr; 1 us Ir r sto iaml 01 cs orem i ex-ales lic; ron i ti; con, mtd.e r crNmt ir.:, op ellos dos co; sc: oiporriecis. San
isi 1 3ro y Malenr i t u i re It scminal Vcrs. ran ci ~ os rv e o u sirs co;crerse- sin <nrbati-se, sini que Sai
lsirlorc, inri aral xurti-ii liii it que destv;bat;}- resc mrtamr sic ls tiristiandacl sobrecl Islar;. Y lo spo loercoir -
raronetolas vro MS fueni es lo suphc ron cciio i iiirljetsmr (o. 5 tt Is ti orore Scsi1 layel Is rius ((Loiti cnt:si os a c~a
tro parsac idi clol Lr:s AS cnT, rydel Srleirsc. ci-; Co tRoto (Manud). mt;arzo re 1 926. - 3).
[.1 ; a t~ Srs ( srmso sim] sportsi lils-c II!. r-;;ps 1 XVII p~s. 267 27;; lE lP- 69li.
ir la Esperis Memiiio.i
2003, -4 6 24
12
Isidoro de Sevilla, spiritu prophetiae clarus
Juan Luis Carriazo Rubio
del cuerpo del santo desde Sevilla a Len, con evidente influencia de laHistoria tr-anslationis
refundidat
Don Lucas tiene particular cuidado en dejar constancia de la devocin isidoriana de
Fernando 1 . porque l aua hedificado nueuamente en Len yglesia en honrra del sancto
obispoYsidoro. yfiziralaafermosar conoro y plata de mucha fermosuraypiedras preciosasy
cortinas desirgo adems delocual, participaba en los rezos e inclusopulidamente conpla
las vezes de cantor
4 5. Como consecuencia de este vinculo entre el santo y el rey, tomadas
todas las
9ibdadesylos castillos de celtiberia, paresqile el sanetodoctorYsidoroy notificle
venir el dade su muertes>~
6. Noesunvaticinioagradable. perostil. pues Fernandopudovol-
ver aLenyal monasterio de SanIsidoro para esperare1 final segnauaacostunbrado. ado-
randolos cuerpos de lossanotos, las rodillas enel suelo4 7.
Comovemos, la muertedel santoprelado no supuso una interrupcin de su actividad pro-
ftica, aunque losnuevos mensajeshayan de ser revelados, necesariamente, atravs de apari-
ciones, sueos o prodigios. Aquellas mismas piedras sobre las que rezaba Fernando 1 sern
testigos, algunos captulosdespus, de otroacontecimientoque donLucas nterpreta comouna
prediccin. ConvalecienteAlfonsoVI de unalargaenfermedad,
al octauo da antes que moriesse, fizo Dios en la qibdad de Len enlayglesia de Sant
Ysidrovna granseal, en el nas9izniento de Sant Juan Baptista. alahora sexta: que las
piedras que estndelante el altarde SantYsidro. adondetieneel saqerdotelospies quan-
do sedize lamssa, nopor las junturas de las piedras [mas] porlameytad de ellascomen-
a manar agua, veyndololos @bdadanos grandes y pequeos a buelta conlos obispos
Pedro de Leny Pelayo de Obiedo~8.
Segnel Tudense, esta seal seinterpret como los lloros que despus vinieron a todala
Yglesiay a Espaa tras la muertedel rey. en alusina los desmanes cometidos ene1 monas-
tenoy en el reinoleons porlas tropas deAlfonso el Batallado0. El Isidoro profetareaparece
de la mano de don Lucas para anunciar a Alfonso VII la victoria sobre los musulmanes de
45 idem, cap. LV, pp. 3~~-3~6~ Hl. p. 95.
45 idem, libroIV, cap. LVII, p. 3~8: Hl. p. 96.
,m Idem, cap. LIX. rip. 36o-36o. Almus doctor Isidorus ei apparuit et diera sui ex itus iraminere innomuin (Hl.
p- 97)-
~ Idem. cap. LIX, p. 36~Hl. p. 97.
+ ~ Idem, libro IV, ca
1 . LXXI, p. 38or Hl. p. oo~. El texto procede del segundo de los obispos citados don
Pelayode Oviedo. uno delos cronistas msdenostados de nuestra Edad Media. Aunqueel Cantardeouio Cid pre-
senteenvarias ocasiouesaAlfonsoVl jurandopor Sant Esidroa> (versos 34 2. r867,3o4 oy3~o9).lasupuesta
devocin del reyes disetotible. Vanselos conrentaniosdeAlberto Montanerensuedicindel Cantar (Barcelona,
5993. pp. 532-533. nota al y. 34 2) y los de Luis Lmaz SanTos ensu documentado articulo sobre Isidoroen la
literaitra medioeval castellana, Isidoriana.... Pp. 4 05-4 07.
4~t LuessoeTuv Crdruica deEsparua. libroIV, cap. LXXI, p. 38a, Tamnen hocsignunoinibu ationes el iuctusosien-
disse videtur. quaeposmiorteniopnedieni resis iii Ercesire al que Hispaniac eoeneoorot, E ideo quidaoosapientes autu-
nuanm. quod lapides laclsryriurs qaosi plorantesprodinx eosnt (Hl. p. 1 02).
3 En la Espaa Medieval
2003,26 5-34
Juan Luis (arriero Rmbio
fsidorr de Seu-iila. spiritu prophetiae clarus
flaezat, Ms adelante, el cronista nos explica la defeccin del noble Fernn Ruiz el
Castellano, que en tiempos deFernando II se pas a los agarenos e intent tomar Ciudad
Rodrigo; lo cual pudoimpedirse gracias aunnuevoanuncio de Isidoros:. Algoparecido ocurre
conAlfonso liXyla conquista de Mrida, piles.
tanibin el bienauenturadoYsdoro confessor aparesgi en ~amora a algunos ante que
Mrida fuessetomada nin fuesse fecha labatalla, ydixoles que se aquexaria conhueste
de sanctos alabatalla del reyAlfonsoyensuayuda, equele darala dicha 9sbdadyie dara
ven9ilniento campal delos moros
t.
Ala vista de tales muestras, no extraa en absoluto que el Tudense interprete la toma de
Crdoba como respuesta ala devotaoraeinr e un FernandoIII que. ante el esaerpo deSanto
Ysidorofincadaslas rodillas, e haziendovoto, dixoabina voz: Aydamne, bienauenttarado con--
fessor, contra los moros, yde las cosas queganare yo dar aestayglesia honorada par-teY=.
Estos sonlosvaticinios y anuncios profticos que aparecen en el (ihronicon rnundi relacio-
nados conlas dotesclarividentes de Isidomo, peronosonlos nicos quese atribuian al santoen
las primeras dcadas del siglo XIII. Ya nuenciomiamos con anterioridad el Liber de mirnculis
Sancti lsido, comnmente atribuido al Tudense yque tendr considerable repercusin, sobre
todo al imprimirse. traducido, acomienzos delsiglo XVI. Enefecto, el prior de la Real Colegiata
deLen, Juan de Robles, realiz unatraduccin que, bajo el titilo de Libro de los rainiglos de Sant
Isidro, argo hispo de Seuiln, fue impresa en Salantanca en r525.
liado que la versin roo i auceada le To~dermse i d oye aqii i tuis ;r erposlael61 1 , p -efiero artid ir al original
latioro: ap sana it ci bealios confessor Isidoorr dun d.orsainem. en oonofrn.e.imit cimrm dieenor se d.amr. este don nino ilii e; seo
genot-i dfrnrorerio, ce o-e niorenee rmulsinudineoo sars-ace,ooorut.tnonabarimt; se iiriiienpr-iooo tnoo.e cuou,sarmt.eeois non/li-
geiral. quio sicun jiariuus emmrnnercer-enl afacie cites, en itt ipsa dic eanmdertn copereo.meinitc.neo$ (Rl, p. 004 ). SoI:i~e el epi-
sodiodr cuestin, vaseel estudio--cxeesuvanrenttefavorablcdeiustioiaaoRoonh;ttnzFcmetsorz~EI.perodn isi-
do.ano deBaezorysu cofrada, Len, 97 (za? ed.), Nnese al respecto que la Chr-onicaAdefonsi Iro serontoris no
nencinna ti una sola ve-, a Isuloro ((t-dniot, del Eomper-ationAlfonso - II. cd. de Manrilio Prez Gonzlez. Len,
997).
~ Segn el lmidenrse, bems;rs aouerro I.sidonms apparo-ir emnid.aon earnisnr-ieo ot tlrcsaom,ario ii.onastei su-i noetinre
Isido-o. el ir; nicena e un; mtd reger r Icrmuarodrrrim sigr-nifmcamix ci od; roit r rar-nacemmrrsrrt-m, dicenta, igimod cito t-et lt:oiondias
obviar,:; smmnacrrr.is. et ; ineer-et COS. co qomtd ipte iseritr.s [tdor; en sari cina Io.etii:r Aposlolus it retoatunoe ilio/oren olinto
ono (Lr:eks 05 Ten: Cr-nriea de Espaa, libro IV, cap. LXXXIII Pp 4 03-4 04 ). Al existir en este puntootra laguna
errla tradu,ct:in medieval dcl Turlense, Poiyol acorde xl texto aIroso
< Ideos, libro IV. ca ~ - XCI. p. 425. Reo.;ira cUarto eonrfcssoi Ismdoor.s qiribtadarro appo.n;.i Z enti.or-rs.e o-o-te qmo.ot
Ert.:hna eo.ricr-ec;.nen belirnr frene;. el d.ix in ei.s se o-ti monxilitrtn Amle/ooamr erais oa-rinaarnesrsru erencintmprrpororne. et qmrod aiisi
dietariotro.mlerer eiuiea-., en de roroarerrir eonirpalcouprom-iienet nr muotp/timrnm (Hl. p. ti4 ).
[den; libro, IV r ap XCIV p 4 29. Tmrmc ncrrnpor-ia cleimoi.sairrotns ter Ferssaod.s cormrnru corpore beoti Lsdortfrris
genuiiau. oata mt en mo;rtofao oens tun m omno core: Adj taimir itre laeate eonfeaaoncoo.trrr ero-ocerros, e; de luir qi OC<itqOOC5OC
mu emir eaiusoae laae uoo/eonmlononaiiileo porloni.com : 5 (III, p. tr5).
El libio ca ciresiioi corista de dos partes: la historia del ouimp- bi eran-ene murado Sari-oto Isidno ut
1 obupo de
.Seirila y la ~elmesoudcsos surI igros Estaltimaesuna snri:siis de88 espitoros queorarrrauotros manitos hechos
milagiosos Por sor p roe la prrurcra contiene tres epigrafear la vida de lsirlorc. ouauarami dcl aititsosofoor
pcsoouimnunoi del saiito cl re lato de latraslacin dcsu cuerpodesde Sevilla aLeoio. DebeconstIia~st al cespee-
tms el mu iii: do Jis-re Pi tren 1 statu: Waentt..i: Fiagiografia y nreunaiolades erie1 sigloXII: los ~tiiIigios <le Saro
Le. la E.sprmnmi \ /cmItci <si
oo3, 26 >
1 4
Juan Lmis (arriano Rubio
Isidoro de Sevilla. spirituprophetiae clar-us
Inmersos enun marco puramente hagiogrfico. varios pasajes despiertan nuestro inters.
As, el milagroXI explica cmoel glorioso doctor sanctoIsidroeapareci [a Fernando II e le
dixo cmoyase acercauael daenquehania de passar destesiglopara lagloria (fol. 34 v-35r).
Yenel milagroXVI Isidoro se aparece aCebrino Cipriano, obispo de Len, muyhermoso.
vestido de su palio pontifical, cercado de muchas compaas de ngeles e congesto muyale-
gre. Tras lo cual, conpalabras muy suaves le indic que enviaseun mensajero al rey
Alfonso VI para comunicarle que en e plazo de quince das conquistara Toledo (fol. 42v)~.
Este episodioser interpolado tal cual por el autor dela traduccin de lacrnica de donLucas
de Tuy, que se sepaa as del original latino~
6. flama la atencin el apelativo que aplica el
Tudense romanceadoaIsidoro: el verdaderoprophetapara dezir las cosasvenideras57.
Algo parecidoocurreconlos milagros XXV-XXVIII. que. aunqueausentes delGhr-onicon mundi,
tambin encuentran acomodo en la versin romanceadat. Aqu, Isidoro se aparece en sueos a
Gutierre Fernndez, el noble que impidi el expolio de su iglesia, y le anunciauinfurturo prspero
al yel castigo divino paraquienes violauan las yglesias de Cliristo amanera de ynfieles9. Ni
quedecir tieneque Alfonso el Batallador experimentenpropia carne la vengan~a diuinal&.
El milagro 500(1 1 (fol. 6ov-64 v) contiene las aparicionesyvaticinios de Isidoro aAlfonso
VII duranteel cerco deBaeza. Sus pormenores tambin interesaronal traductor del Tudense,
que se aleja parcialmente de la redaccinoriginal6. Tanto en el milagro como en la versin
romanceada, Isidoro no aparece slo, pues junto al varncanode fermosas canas, vestidode
vestidura obispal. cuya cararesplandecacomo ei sol muyclaro, e emperadorobserva asu
derecha una mano blandiendo una espada de fuego, que resulta ser la de Santiago6~. Ahora
bien, lorealmenteinteresante es laobservacinque Isidoro hace al rey: yo, que soyde tialina-
je. soydado por g~.iarda ati y a los que vernn63. El traductor de los Milagros en la edicin de
1 525 afina ms conel latn: Yo soydiputado por mano deDios nuestro Seor para guardatuya
yde los quenacern detu linaje (fol. 6ir).
Isidorode Len, Las fiestas de Sevilkr en el siglo XV Otros estudios, C, E , .R.K 2, Madrid. r991 , pp. 4 1 3-4 4 4 .
Sobrelos manuscritosy ediciones de laobra vanse lasobservaciones deAntonioViAYO CONZALEZ: La abada
decannigos regulares de San IsidorodeLenen el sigloXII. Vidaespiritoral eintelectual. Pensaouiento medie-
val hispano.... p. ozaS. nota38. Uninteresante esnudiosobrelasrepercusiones iconogrficas del Libro de los mira-
glos de Sant Isidro. coc artculo deEtelvina FEmuANDEZ GONZLEZ: La iconografa isidorianaenlaReal Colegiata
de Len. idem, pp. o6~-i8r.
55 Curiosamente, cl vaticinio lleva aparejado otro anuncio a modo de contraserNao clave de autenticidad,
pires el santo predicenl obispoleons cmo aquel mismoda, alahora de ter-cia. recibira lavisita deun sir-
vientede su casa quele iforrnara dela decisin realde levantar el cerco.
.5- Luors Dc Ttrv Crsiroiia de Espaa. libro[y, cap. LXX. pp. 374 -376. El original hablade ciertos pronsticos
sobrela caida deTolemio. perono asociados aIsidoro(Hl. p. 98).
1 7 Idem, libroIV, eap. LXD{ . p. 374 .
ldem. bbro IV, caps. L>0(lI-LXXV, pp. 383-390.
-< Idem, libroIV, cap. LXXIII, p. 387.
idem, EbroIV, map. LXXIV, p. 388.
Idem, libro IV. cap. LXXIX, Pp. 393-397.
Idem, libro IV, map. LXXIX. p. 394 .
: Ibdem,
En la Espaa Medieval
oo3.26 5-34
1 5
liman Luis Cars-iozo Rubio
ls-iiono de Sevilla. spiritr~p~opl;ctiae clarus
El comentario adquiere pleno sentido si lo ponemos en relacin con otro recogido a
comienzos del sigloXVporA]var Garca. En efecto, sabemos por su ernicaque el infante don
FernandodeArrtequeray. en general, los reyesdeCastilla. quandoyvan aavera peleaconlos
moros, o entravan por sus cuerpos en su tierra. l.leuauarr sienpre consigo el pendn de Sant
Esidro deLen, aviendo muygrande debocinen
La pretendida alianza entre el santoprofeta y la monarquahispnica haba comenzado en
tiempos de Fernando 1 . y dio umaevas nnurestras bajo el reinado de AlfonsoVI
7 pero es cori
Alfonso VII cuando llega a su culminacin, al menos en la imaginacin de los cronistas. El
Emperador habra creado la cofiadia de Sarr Isidoro para agradecer el vaticinio isidoriano
sobre la victoria de Baezay algo nrs, ajuzgar por laspalabras del santo:
Pues confrtate y seyvarn, que, escltres~icndo lanaana, tedar el Seortoda esta
mucheduntre de ynfiei.es por mi ruego, ysobre esto, todos lospr-n~ipes de los nioros
aquende e] mar sern, sojuzgados a tu seoro, y tau~binr los reye.s entbiieos que moran
en Espaa<~.
El tono del discurso se asemneja extraordinariamente al de las profecas que amiunciarn, a
fines del siglo XV, la victoria final y definitiva de los Reyes Catlicos sobre el Islam; slo que. en
este caso. el traductor del Tudense la tetrotrae a la Casliliadel siglo XII. La versin romanceada
delTudenose contiene. adenrs d.c lasinterpolacionies povenrientes delLibro dolos- runihngnos, nue-
ve capitulos aadidos quenarrarohechos~osteriorcs a lamuerte de don Lnteasyse barpuesto en,
relacin con a supuesta crnica dci maestresantiaguista Pea> Prez Correa
tm. El autor de este
rinal apcrifo aplicaa Sevilla unargunroento mn;uy simrilar al quecl Tudense presentabacornocau-
sa espiritual de la conqorista de Crdoba la oracinde Fernando1 .1 1 aoVe cl santo arzobispo. El
texto expl.ea que e1 reyvino al n-ronesterio de Sanieto Ysidor-o de Len y, fincadas lasrodi
las delante del altar, dixo cori gran denoiro de eo~-aqninr la siguiente suplica:
O bie-naime turater-confes.sor Ysidrc: que- si empre tist tiddr 5, dff de I~
reyes de Espaa, ayisda atusierosoy tus parierote, porque t sabes que de todo eoran-te
(Luttrt nrit S.xvn~ MAr; km. Alvar: O-~oira dejrvr-o- II di- 1 k
5,5~ da, cd - re jitan de Mata C;orri rin- Marfilrl - 9 82.
op. 022. pp. 366-367 .
LumiAS uit [ev Croruoco di 1 spanui, 1 ibrms TV, cap. 1 XXIX p ~ a oir.; l-ospr-troeipes delos oronos d-e aquenrde el
ruvrr ser-rut s u<bjce;os o ti otteo oe rito ntlaooieomo~ e ion,; Li cts- o <enero osmios los reyes ro-thtiiiros q<e noono-u en leus
Espaas. leemros enel nrlagr o XXXII (f01 . 6zav>.
CoNy.. i i? /,~diO: Renvto do ditlorrnirs dr: Eerrs-< nr dr III cmi re 1 . aEstudio, Cndrtlsa- r 980. pp - 4647 .
Defi endey; Ir; existe e dr rIn1 Oc vtoJi- no lSa~ti i itn Pi-->; -; i Ar i aSol: -c timro Ciisi ca ,niedi es-al perdida - es Bole;iro
delo, Iremrl.:ieonienroia Esp; So/o (Xl idnd),~o(i 962), pp 255 92 y 1 )erekW. litttx: A 1 .os Mcd icvrl Biuig~-aplry.
theCooioiea del Maestre Pea i-o Peris e; Brriieiimo of Hisjinrnie .Strdir:s (Liverjsoo).38 (961 ), Pp. 1 531 54 . y TIte
oserl ieva prrl eeessos:of Barios Pi] ridr o- dr Ilienor-otitojtlrs (Tribuirgemi.) -23 (r986), pp. Sr-- ~o. Tiere: di sti nra
nipirrir mi lanriei Roi.ritit-;i-ri- Br ANUO <Peiay lnez Correo - Ertne la historioy laleyenda. cmi Srni.ir i08. (rriogscso
lrsjer,r-aeiisnt.irl Cono tertuorato; o del ~coAroi ver-serio de lo- Crrtui1 ttisrtu dr; ir 6imdati de Sevilla pon Fersrttnrulo Hl. Re de
(7 osiua y Loiti.. Madrid, 4 ooo PP 20< -220.
Ero la Espai. Medieval
oo3, z6 5-34
r
Joman Luis Cantazo Rubio
Isidoro de Sevilla. spiritupropbetiae clarus
amoyconfo enti, y creo ser ayudadopor tus santos megos, yprometo de dartetuparte
de aquellas cosas que ganare
6~.
Comprobamosas que el texto aadidoal Tudense siguesiendo deudordel Libro de los mila-
gros. querecoge idnticoasunto enel nmero LXXXI (fol. i6r). Es ms, suautor comenta que
Fernando nunca entr en batallaque no fuessevencedor, nijams pusocerco sobrelogar o
castillo quenolotomasse; e ansi conocibien el fauor queDios le diopor-amor de Sant Isidro
(fol. lr6v). Esta idea de proteccin divina nosrecuerda quelaimagendesantidad de Fernando
III hubo de afianzarse riada ms morir, a juzgar por testimonios como el de aquel abad de
Sahagn ocupado en presentar aun Fernandoque, haciendo laguerra de Cristo... desde su
juventud, destac por sus donesy merece ser puesto junto alosTronos de los cielos6t.
Porel momentodejaremos aqu el pretendidovinculo entreambos santos, reyyarzobispo, que
habremos de retomar ms adelante.
Los temasdesarrollados por la Vaa. los Milagros o e Clhroruicon de don LucasdeTuy calaron
deformadesigual en la granhistoriografa del sigloXIII. RodrigoJimnez de Dada, el arzobis-
podeToledo. nodudaen afirmar queyaentiempos de Sisebuto Espaahonraba al muysan-
toIsidoro, metropolitano de Sevilla, ilustreyesclarecidomaestro6~.Ahorabien. el Toledano
se muestra mAs recatado respecto alosprodigios sobrenaturalesy. por consiguiente. respecto
al Isidoro profeta; en una muestra ms de su particular beligerancia hacia lotradicional o
legendario7o, De los ltimos momentos del santo nos dice que
mientras San Isi(loroestabacelebrandouna ceremonia enla Iglesiade Sevilla, yhabien-
do yaalimentado al pueblo que le estabaencomendadocon el manjardel trigo celestial,
se encomend a sus oraciones y. despdindose de l. le anunci sumuerte, que saba
por unaprofeca? :.
Lo cual no implica que Isidoro fuese el inspirador. sinonicamente el receptor de tal pro-
nstico. Jimnez de Dada deba tenerserias dudas sobre el espritu proftico isidoriano, pues
nadadiceacerca deque anunciarala prdida de Espaa. Es significativo, por ejemplo, que
tampoco d cabida en sucronica al episodiode lavenida de Mahoma a Crdoba. En lugar de
LucAsosTuY: tim-tirriradeEspaa. libro IV, cap. Ci. p. 4 4 4 . lDeaquideduceelautordelaversinromauce-
ada las donacionesque cupieron al uronaserio lerns enel repartimiento sevillano, puese rey non seoluid
de dar su parteaSantoYsidoconfessor. anteslediocasasylinares que toueseel monesterioytinelas todauas>
(bidemn), Cm. Repareiooieroo de Sevilla. ed. de Julio Gonzlez. Sevilla, 1 998 (a-a ed),tomo II, pp. 4 3. 24 2y305.
~ C.tsaANnie Hemnrevt, Rocio: Unpoerna latino a Sevilla. Versos deJulia Rdoruia ola urbe Hispalense de Cuillernuo
Prez de la Calzatfir <~za~o) . Sevilla. 1 986, p. 4 . Sobre la faceta religiosa del monarcavanse los comentarios de
Julio GONZLEZ Reino-doy diplornos... totno 1 , pp. 72-78. Es significativo que nada pueda decir sobreuna parti-
cular devocinaSan Isidurro,
m.~ JIM NEZ OC PiADA. Rodrigo: Historia delos hechos de Espaa. ed, ytrad. deJuanFernndezValverde. Madrid.
1989. libro II, cap. XVII, p.
- idem, Introduccin. p. 38.
-Idem, libroII, cap. XVIII. p. rrz.
En la Espaa Medieval
2003,26 534
7
Joan Luis Crrrrumnzo Rubio
Isidoro ii-e Sei:illa. spiritrr proplsetae elarrrs
recoger Jafbula, el cronista solimita aobservar que. mientrasreinaba Ssebuto. el maldito
Mahoma predic lamaldad do su sectaa los pueblos (le ~OOO sesoY~,
De nuevose conduce cori moderacin el Toledanoal relatar la traslacina. dcl cuerpo dcl san-
todesde Sevilla a sudestimio leons. Ms que los prodigios. le interesa presentarla devocinde
Fernando 1 ,-asunto en el que sigue puntualmente t Tudcnsc~
3. Alentado tal vez por susvincu--
los con AlfonosoVIIIydoa Berenguela, don Poorlrigo Jimnez de Rada da cuenta del-as apar-
esonesde Isidoro aaquellos que les precedieron: FernandoJtt yAlfonsoVIY~, Asinaisrno, nos
informa sobiee avisodeIsidoro que pernn.rtrosocorrer a tiempo Ciudad Rodeigo<,
Etesote a Jimnez de Rada, la Estonia de Papan-o, alfons se muestra ms receptiva hacia los
argirmnentos elel.Tudense. Signilicativamente, vo]vemosa encontrar el episodio deMalromaen
Cm-doba~7. Respecto a la profetizada ni~e-t.e de Isidoro. la Estoria nos cuenta ttie quanrlo l
momo al cos-icilio do Toledo divo lyante torIosel diaque auicde morir el lascosas que auicnre
uenue solrre Seulla Yachira Este sant Esidro oc muy- noble de spirito poro rezin lascosas
queaniende uenir; al tiempo querecuerda cmo~<mantooosu ar-ob.spado quarenta annos,
faziendo Dios por l muchosfremosos miraglos ot muchas sennalesti.
La Estonio, refiere tambin la devocin isidorianra dc Fernando1 cnticos incl.uidos>~, los
milagros ociarrdos dumante el traslado dolos restosdel santoa Leud, el anuncio a.l reyde su
nuirertet. Irisllorrs de las piedras del morraster-ir leouds 1 -os el fallecimiento do AlfonsoVItt l.a
ajsaricinr aAlfonsoVil en Baozam3yel avisodo la expedicin del desertor FernnRuiz de Castro
eoaatra Ciutar [inrIrirnts>-i- Peres adenais -l te-rica a oisci rocorsetn romis miorx-traor-rli sacio rate-
-lcio, libro II. rti. XVII, ~a.r i i -
1 -o cicito es i
1 e e rey Fca-~sardur 1 izo levosrar rr-r:; iglesii conrs tensora tiva }- Co,5:
0n rl
ruin San Isirlorca,
q te rdoriii) cras o -o, plato, irier ras . recicusts x tel os de sed- y -i esto iglesia a<od ha por 1 ro tarSo la- ~sor la aa-dr:,
por la rioclieya las huiras dcl. sacrificio, mas veces nu oinp.;ra ido alos rIrigos es sois ca ros dealabarr,a aDios
y otros imelruso lsoci cordera -ez dc chanore (iuler llir oVI u s ~r 2. >. a3~)-
t-t- Cro -mio ya sir iii]o tocaba a su Ii u- se le o}ran i- i(r 5am; si d oroy le es-cI el din de sir u reroes-> (ido: oir.
licoVI ,: n Yitl ,--,2oi
El sari 00 se rparece iii iTan te el sitiode Bu eza =-cas raerl i ode lanoei oc. d atdo 3 mr iii os al eisa secodor y ase--
gaarrr.il ole s a}sirla ene coisbatedel i.i i a sigor eirte- i -i iretc ra casrellarrase s 0rli-rj o ele ac occurs con la pro
iresr de Srm isidr no (iders. libro VII, caj, XI. p.
-lib mis lilsio VII, cuj. XX], p. 290
-- rrtiroir 6 riirirro-Ccruer-rnr/e-Furos-o eih ir- Frroirn Pm-Ierrr;di-,z Pirla]. Matir-ir, i9
77 (3~ cmi). troirio , i-tttp. 4 71 3,
1 ~- 266,
tu lolen Ooriio 1 cap. 500, p. 277.
ldc~ii torro II. cap. 809. [5. 4 90.
dcrrr Oirtio II, cafr. 8o, PP 4904.9r.
Visor] Ilr u uit Esiulrer orrlmlia urorie re timrttrer lanra era trteel alriaseaorie.aptrtinde lasri carrao (ide,ri.
tomo II Cap 82 a
1 rl co re riair II - i-tOi.t. 964 . [5- 645 -
<u Par sri Cr lii rche sri i-ir Esrim cr mt 1 er pca-adir ecsmro i-oh~rbI et esfonq U <rl - quela bat ala re ci o di aqre
lo cramutr u c~sc une r iriba miii cr;re e; con gr-tin.U esILierqeJ - et rue l le erraj eeer riysda et ser i e y- s. oys.idarh u u -
brataila lito marn lis1 rrrr:;eha, es-raras e ctrrpeti-udoc rirs sar Ilsimno tiirrhtrc cta la fnosictoda le Ini sri ~aartm(irierra.
t<r~tirs II i [ )dl ji ((o).
ir; rotireu II, tt1i. 90)4,. ~ (ry (u?).
al)
En lr Lsjrrurirr Meili? i:;-ir 1
2003.26
Isidoro de Sevilla, spiritupropbetiaeclarus
Juan Luis Carrimozo Rubio
rs cuya fechano alcanzarona historiarpor distintos motivosniel Tudense niel Toledano:
laentradavictoriosade FernandoIII en Sevillael 22dediciembrede 1 24 8, festividad delatras-
lacinde San Isidoro
5~.
Lacoincidenciaque excitar laimaginacinde los historiadoressevillanos de los siglos XVI
yXVIIpas desapercibidaen el tallerhistoriogrficoalfons. Nadasedice enlaEstoa de la ora-
cinque. segnla adicindel Tudense romanceado, habradirigidoel reysantoal santoarzobis-
poaxiles de laconquista deSevilla. Pero loms sorprendente es que. a suvez, el autor de aquel
aadidodel sigloXVtanpococonoca la fechaproporcionadapor losbistoriadores alfonses.
En cualquier caso, la famaproftica de San Isidoro debaserya notableal comenzare1 siglo
X IV . En este sentidocabria interpretar el trminoqueutilizan maestre MahomadyGil Prez al
traducir, hacia o3oo, losAjb? rrMuliik al-Andalus defiibirnad ibnMstammad al-Bizi. En el cap-
tulo dedicado al muy buen rey, muyderechero e muy letradoemuyrrazonadoSisebuto,
la&niea del moro Rnsis nos cuenta que ouo sesudos pruados, e entre ellos eravn grant fil-
sofo e muybuenestrlago e auianonbre9irdan86. Evidentemente, serefiere aIsidoro. cuyas
dotes profticas cuadranbien conlaconsideracinde astrlogo; aunqueel trmino pareceun
aadido de los traductores, pues otras fuentes prximas al texto desaparecido de A4 imad
al-Rzinocoincidenen estepuntor? .
De extenderla famadel Isidoro profeta seencargaron las distintas refundiciones y deriva-
ciones de laEstonia alfons. La llamada Crnica de einte reyes refiere el milagro del aguaen el
monasterioleons. ei avisoquepermiti a FernandoII socorrerCiudad Rodrigoylaentradade
Fernando III en Sevilla el da de la traslacinde los venerables restos55. Sorprende que no
incluyaelvaticinio a Fernandolola aparicindel santo a AlfonsoVII en Baeza. Contamostam-
bincon el testimonio de laCrnica abreviada dedon Juan Manuel, cuya brevedad no impide
dejarconstancia del frustradoencuentro conMahoma enCrdoba5~. de la prediccin isidoria-
na sobresupropia muertey sobre las desgracias del reino90, o de la aparicinyfunesto vatic-
s Idem, tono II. cap. 525. p. 767. De aqu tomasa la fechaJulio GONZLEZ: Repartirruiento de Sevilla. ed. cit..
tomrio 1 . pp. 2r9-220ry Reinrodoydiplomas tomo1 , p. 390, nota 6a0.
rrm Crnicadel,noroRasis, cd. deDiegoCatalrryM.SoledaddeArrdrs, Madrid, a9
74 . cap. 00(1 1 V. pp. 261 -
262. El trmino astrlogo aparece enlos tres manuscritos castellanos dela crnica.
Mi. al-<IJdni tan slo refiere rwe en sus dias [de Sisebuto] vivi lg(i)dr, sabio escritor (Crnica del
moro kusis. esnudio prelimriims-ar. p. LXIVlIl). La Crnicapseiodo-isidoriaroa se limito igualmentea indicar que en
tiempos de ste fue arzobispo de Hispalis Isidoro ~I.ae) -oronicagoehorumpseoodo-i.sidoriana Gas, Paris BN3) .
cd. ytrad. de FemandoGomazlez Muoz, ACorua, 2000. cap. XVI. p. o7r). Ypara e autor dela Crnica ouozotca-
be de 7 54 en la que se bosan tanto la Crnica del omoro Ramis como la Pseudo-imidoriana el ilustre doctor
Isidorotan slodestaeabay causaba admniracin por sus abundanteslibros (Crnica mozmube de 7 54. ed.
ytrad. de JosEduardo [pez Pereira, Zaragoza. i9
80, cap. 1 . r~yi7, pp.3a-35).
~rr~Crnicadeveinme reyes. cd, coordiuadaporCsarHernndezAlonso. Burgos. 99r, IibroX. cap. IJCOIVIII,
[5.24 5:libro XIII. cap. Xi - [5.275: y libro XV. cap. LXXVI, [5.34 4 . respectivamente.
DonJuan MANOrC.: Obras eonnpleto.s. ed, deJos Manuel Blecta. tomo II, Madrid, a983. Crnica abreviada,
libro II, cap. XXV,p. 674 .
En el concilio deToledo dixo delante todos el daque avie de morir, Otros dixo las cosas queavian de
venrsobre Seuilla, Ertrrs dizenque esse anno mssoni (idem, libro II. cap. XLVII. p. 679).
En la Espaa Medieval
oco3,s6 5-34
1 9
tan Luis Cantazo Rubio
Isidoro de Semilla, spinitu prophetiae clarus
nio a FernandoI~. Enla Crnica Geral de Espanha de 344 se alude igualmentede formadirecta
alas dotes profticas de Isidoro. En el captulodedicado a narrarsumuertesenos cuenta cmo
predic en Sevilla muytas cousas de propheeias y cmoanunci enel conciliotoledano o
dyaemqueasya demorrer e todallas cotusas que axyde viirsobre Sesuylha. para concluir que
este Saneto Ysydro fo muynobre expositor da Sancta Escrptura e nuve spiritu de propheea
peradizer as cousas queavyam de v7irtoot.
Enalgn momentoindetermimoado de las ltimasdcadasdel sigloMVo primeras delXV, la
supuestaprofeca de Isidoro sobreJa destruccin deEspaaabandon el estrecho marcode
las crnicas para adquirirvida propia; y lohizo bajo la forma de loque ha dado en llamuarse el
Planto de Espaa. Pero cul pudo sersuorigen?
Sin duda. uno de los mayoreslogros literariosde Isidoro ese1 prlogo a suHistora Cothonzrr-n.
ms conocidocomoDe laude Spaniae
4t Estepanegiricodel suelo patrio conreminiscenciascl-
sicas fue punto de arranquedetoda unatradicin nacional espaolay seconvirti en mode-
lo no slo de los historiadores, sino tambin de los poetas picos de la Edad Media9~.
Recordemos queel Tudenseabraigualmente sucrnica con un proemioloaudo aEspaa5.
Ahorabien, cmo pudo convenirse laalabanza enllantoy el orgullo enpesadumbre?
Es posibleque el riguroso Jimnez de Rada colaborase, sinpretenderlo. en esta metamor-
fosis. Como afirma Fernndez Valveide, el Toledanova a recogerla herenciaprecedenteya
fijar el modelo de laces Rispan.ie que apartir dc l se repetir sistemticamente en la historio-
grafia espaola~<. lAaportacin principal de jinnnoez de Rada consiste enasociare1 elogio de
Espaa asu destruccin. En efecto, el Toledanoretorna losargumentos de Isidoro. perodesde
unaptico muydistinta, Loquepara ste era unarealidad vivida entempopresente, para aqul
se convierte enaoranzayevocacin deunparasoperdido. Resulta significativo que.al ubicar
el texto, don Rodrigorenuncica la posicininicial queeligieron Isidoroy el Tudense, y prefie-
ea situarlo justo tras la noticia de la conqtuista musulmana de
7r. ~Ay dolor!, dama el cro-
rnsta anafe la prdida de una tierra que ros presenta e describe como si fuera cl paaiso del
Seora=)t ,
9 Idem, libro III. cap. XJ.p. 74 4 .
u (] -UoieruGernldeEspanhade 344. cd. de LuisFilipe LiudleyCimrora.vol. II. Lisboa, 954 . cap. CXLV.p. 2a5.
~ Rotsnricricz A.mssso, Cristbal: liar hisorimms de los godos pp. r
68-a7r. Sobre sus h~ertes ycoaniposicin
vearase los conrenoarios del editor en pp. i i3-~9, asi com-loel arnieiode luna Fca.Nsnig, VALVERDE. De laude el
drptorruniorue S~rtcoruie (estnseoo ray enic:s literarias), ema Los visigodos. Historia y Gi;:ilizaeirimo, Murcia. 987, Pp.
4 5-? )4 62. -
s-i Gi:tut ns, Ernst Rrabert: Lieerair;rr, erur-o iea a Edri Media latirro-. tomo1 , Mad cid, 1 989 (~3 neimo;p.). p. 29.
Vease, puar cje rmrplo el elogio de Espaa qoe: incluye el Joeuioa de Ee,ssrhrr Coruzlez es; sus estrofas 4 5-- o56
(1 lLi~ANitt tI 1 1 1 1 / lose: hierra-adeI6osmrr. Goo-ziilez e Hispcrto Pingo Cor-cia.Salausanaca, 200i - pp. 89 92: ch, tarro--
bidr PP St 59 riel esloidiotrelimasimiar).
55 1 tr(~\ S OF[ix Gnminica de Es
1 raroa. pji. 3-ii. It; origi~salidaml de lora lucas 1 -aa sido puesta derelieve ponluan
O-rL, <La lrustor migrafa-os. Pp. 88-89.
Fnsr-.aNri Vn enture, )oaro: De larnde et deptoreutioueSpanuie... >~. p. 459 .
:tt 3 Mi NL! DF 1 -tiro>, lliiili-igo Jlisrmir-ia ile los hechos de Espaa. libroIII. cap. XXI. PP. 4 8 ---5o.
Fmi. la Espcunei Med corr
2003. s
20
Isidoro de Sevilla, spiritu prophetiaeclarus
Juan Lisis Cantazo Rubio
Movido por este sentimiento, el Toledano decide completar el captulo de la alabanza
con otrodedicado al llantopor Espaay losgodos9
8. As, se convierte en el primerautor
que unealalaus Hispanie la deploratio por el derrumbedel reino godo;ylohace conun esti-
lo bblicoy clausular queaumenta la intensidad de sulamento~~. Don Rodrigose inspira en
la Crnica mozrabe de ~ pionera en estas deploraciones. para componerun fresco de tintes
apocalpticos capaz de impresionar al lectorms indolenteoo. Elxito de suhallazgoliterariose
constata enla Esto,ia de Espaa alfons, quetraslada fielmenteel esquemay contenidosdel De
re bus Hispaniaeior; sancionando as lo queya quedabaconstituido como un tpico de nuestra
historiografas-~. Interesa destacar la utilizacin aqu de interjecciones como ~Ay
Espanna! o Espannma mezquina!oS.
Como vemos, las grandes crnicas del sigloXIII proporcionabanlos ingredientes esencia-
les: la figura del Isidoro profeta. el recuerdode suDe laude Spaniae, la asociacin de sta a la
apocalpticaconquista musulnnanayla interpelacina la patria que sedesmorona en supropia
impasvidad. Tan sloy-estaba llevara cabo una actiralizacinde lasupuestaprofeca isidoriana
sobre el ocaso de losgodosrolAello sededica elyaaluddoPiantodeEspaa.Jos Guadalajara
ha observadola semejanza entreel tonolastimero adoptado por la Estonia alfons al referir
las consecuencias de la conquista, y el Planto atribuido a San Isidoro, eincluso laLamentagin
de Spaa del marqus de Santillanaic. Sin duda, los acontecimientos polticos vividos en la
Castilladel siglo XVofrecanun contexto favorablepara el pensamiento apocalptico, recogido
en grannmero de textos. Las Coplas de Mingo Revulgo, escritas por frayIigo de Mendoza en
m4 64 . sonun buenejemplo: tras la aniquilacin de Justicia. Fortaleza, PrudenciayTemplanza.
se anuncia lainevitairle llegada de las tres rabiosas lobas, esdecir, e hambre, la peste yla
roe
guerra
Al expirarel Medievo, laprofeca atribuida a Isidoro sobrelanueva destruccin de Espaa
seva anutrirde contenidomesinicoy apocaliptico. tomandode las profecasdel Anticristo su
cortejodepersonajes escatolgicos: el emperador de los ltimos tiempos, el Papa anglico. el
Encubierto, el murcilago. el nuevo David. Trminostodos ellos quenos remniten a la largay
[dem, cap- XXII. Pp. o5o-53.
.i:a FERNNDEZ VALVERDE, Juan: De laude mt deplorationeSpanie... - p. 4 60.
Crnica mmoozrabe de 7 54. rs-ap. VII, 55~ Pp. 72-75.
Primera Crnica General, tomo1 , caps- 558-559. pp. 300-31 4 .
MAltvou. JosAmamonio: El concepto de Espaa ero la EdoA Media, Madrid, m
98 (3) ed.), p. u3.
o:r Priooera Crnica Ceroeral, pp.
31 1 yBlu respectivamente. Tambin son mesepainos los espaoles enlas
estrofasquededicaala ~milestruccindelreinoelPoeoadeEeranGonzmilez(estr. 8
9,ed, cii.. p. 575).
u- ParaJos GrraraixicMeotNA.es indudroblems-ca conqsaista musulmanaprodujo una 1 -ronda conmo-
cin ene1 medio Irispnicoy quetal ver, por la magnitud de sta, cuando otras graves circunstancias aquejaron
a la sociedad. seestableci n paralelismocon aquel dramtico acontecimientoparapredecir una catstrofe de
similares proporciones (las profrcas delAnticri seo en la EdadMedia, Madrid, ~996. p. 284 ).
<s- Idem, p. 34 5. La LnrroeneaQin de Sparta, enlas Obras completas de don Iigo Lpez de Mendoza (cd, de
Angel Gmez MorenoyMaxinsilianP. A. M. Kerldaof, Barcelomra. i98
8. pp. 4 1 0-4 a3). Cfr. LNPEsA, Rafael: Laobin
literaria del Marr ris ce So-rotilao.o-, Madrid, i
957. Pp. 24 r -24 5-
Poesa cr-ticaysur i;rii:iudel sigloXV, ed, dejulio RodriguezPurtolas. Madrid, 1 989 (Saed.), p. 259.
21
En la Espaa Mediciral
uoo3.u6 5-34
Juan Luis Carvi mozo Rubio Isidoro de Seo illa. spiritu propbetiae clarus
fructfera tradicinproftica catalanayal resto de corrientes europeas, especialmente las que
arrancan de losvaticinios deJoaqunde Fiore. Jeande Roquetailladeo Arnaldode Vilanovaer.
No extraapor tanto que el Planto ysus profecasen las versiones que hanllegado hasta no-
sotrospresenten variantes significativas, fruto de una transformacincontinua de formay
contenido. De hecho, el textose nosha conservado en unas pocascopias manuscritas tardas,
distorsionadas conaadidos de diversaprocedencia . Para Jos Guadalajara.
loque fue el originarioPlanto de Espaa de tradicinmedieval ha de entresacarse de la
hojarascade estas mixturas; sinembargo, no resulta muycomplicadaesta tarea, ya quela
confrontacintextual entre varias de estas vcrsonesysu comparacina con escritos af-
Tres, comoel casodclaLamenagin de Santillana, permitenestimar. unavez eliminados
tambin los componentes extraos [.], que el Planto hubo de ser una profeca que.
conectada conla tradicincronistica, vaticinabaentonolastimerouna prxima destruc-
cin de Espaaa causa de lospecados hispnicos, entme los quese encontrabael consen
timiento dela estancia musulmana enla pennsu]amfl9.
El Planto encuestindeba articularseen tornoa una reiteracinde condenas sobrelamsa-
tsfactoria realidad coetnea, encabezadas por lainterjeccin gTlay (equivalente al caelati-
no de ArnaldodeViloraova)rio:
Cuayde ti Espaaydel tugrancaudillosincoronade virtudes, que tusfedoresylos tus
pecados grandes aborres~idos son aDiosyla sangre de los pequeosdemanda vengan
~a 1 ..]. Guaydeti, querompiste los adarves dc las tus ciudades[.1 - Guayde ti, quebran-
tadora de las cosas [.1 . Guayde ti, Espaa, quefarasbarragana ala esposa deJesucristo;
peor her-es que losgentiles idlatras [..]. Espaa, criadorade la mala seta de Mahomad.
ser destrimidaerm cisma congranfuria ysaa, ca los reinos della se levantarn los unos
contra losotros -
s-~ Sobme estas cuestiones soir de obligada consulta los libros de Jos GiiAnaar.AJan MEDtNA: Las profmema del
Anticristo.- . - yAlama MiLFtOLt: Golnysu rrzeromoiderci mes-id-rs-ira ero el arrrbi entef-anciscanis;a espaol. Valladolid, r983.
~ Aiain Mimu-iom; coestar la exisicrcia de varias copias del Planto en dos mamrorscritos de la Biblioteca
Nacional de Madrid (en adelmonre, B.N.M,)~ moms. 654 9 (Id. mn4 r-=28r)yms.a
779 (fol. 37v-S8vy5or-5iv). Enel
pninaero, est eiapiado apar-ticdc tiro decainreoro der~68. En el segomado. el vaticinio apareceenunacompilacin
de cive-sas profecas del tiempodc las Comunidades (La chauve-soui-is.,, p.
6. neta ). Dicha comrpilacin
ferina parte de la Relacin de todo lo sucedido en las Corrntnidacles de Castillay otna.s r-ep-roos rey-nrando el erioperodor
Carlos qioiroto, atribuida era ocasiemaes errneanaemote aGonzalo de Ayora, euye captulo ce profr:eias la sidocdi
tado por llanoirALBA (Acerro- deal gui-respartiat arideces de lera Corr trinidades de Crstlla- tal tez reacioui-adi.s corr el
supresro acaecer terreno del Miliniir igualitario. Madrid. m975. pp. i 9--209t el ~anro. en dos versiormes distintas,
ocupa lea pginas
7~ i
8oy 97-200).
Gor~oai.xt Mn;IrNa, ola: Losp-oj ecias deiintie-is;o.., p. 34 6.
Fre ourycorroeidro sra p rofecir -he nrrndo iui. eeneirrt arr-iris, coratemmi dacr so 1 ilmoDe cyaaobali.s- I-? crlesiae, de
3o (idean, p. 97).
Rarrin ArA. Acer-ce di- elgaanasper-ricueridader pp. r~ya
99. Podemosver rma recuerde del goaydc
ti, Espaa m,mr el verso Espaa, Espaa. ~aydc ti! del rorroairi:t: sobre latraicin del conde doma Joliarr? Oir.
&li:rcint. Drttfia. Agiastiri Roroenc-ero general o - de rorrrenres casec! o,oos o-roteio-er ej sido YVIH lento 1 , Madrid,
i94 5 (2a cil.) Biblitateca deAncores Espaoles, vol. so. 55~0 594 [5 405 Durnlo tonta de generoso Cmrocionero
de rorrtances i mrpresa por Martn Nocie (Aaaalacies. 1 555). Segiria el editor. a difeicracia (le los otros Camacioncres
En la EspairMedr~ever-l
2003.26 534
22
Juan Luis Cantazo Rubio
Isidoro de Seiilla, spiritu prophetiae claros
Ya hemos comentadoque todoloque no seael lamento por la prdidaparece ser ajenoa
laconcepcin original delManto de Espaa. Pero las versionesconservadas delPlanto aparecen
siempreasociadas aunaobrade notable contenido apocalptico: lade frayJuanUnayel alemn
ofrayJuanAlamany~. El texto se conservaen manuscritos datablesa partirde finalesdel siglo
X V y en un impreso decomienzos de la centuriasiguienter
3. La obra de Unayes controvertida
por varias cuestiones: nada se sabe sobre suautor, la bibliografa reciente utiliza distintas
denominaciones para titularayno existe consenso sobre su fecha deredaccin.
FrayJohanAlamany (o frayJoanAlemany o Maestre Juanel alemno, tambin,
bajo forma de anagrama, Maestro Juan Unay el alemn, o MaestroUnay. frayle
menoralemn). [.1 Ese misteriosoreligioso (cataln? , de origen alemn? ), frai-
lemenorde laordende Santi Spim-itus (franciscanojoaquinita que creaenel adveril
miento del Evangelioeterno del Espritu? . o miembro de la congregacinhospitalaria,
llamada orden del Espritu Santo, fundadaa fines del siglo XII por un hijo del conde
de Montpellier? ) escribi enlatn, con todaprobabilidad enlaprimeramitad del siglo
X V , untratadosobre elAnticristo, hoydesaparecidoensuversin original, peroquetuvo
unagrandifusin encastellano y cataln4 .
Pero cundo se fundieron en uno e Planto pseudoisidoriano ylas elaboradas profecas de
frayJuanUnay? Es difcilsaberlo, aunquecabehaceralgunas observaciones merced alos escritos
de unode los autores ms prolificos del sigloXV castellano: mosn Diego deValera. El temade la
destruccin de Espaaylas profecasqueloadornan soncuestionesque interesansobremanera
queconservanlas obras artsticas delos trovadorescultos del siglo XV. el deRonmances contiene la poesapopu
lary lajuglaresca. sinocia supnimitivapureza. si, al menos, la msprximaalos tiempos remotosdonde naci
(Ronoancero general. torno II, RAE., r6, p. 679). Sobrela edicin de Nucio vnmose los comentarios de Paloma
DazMasenel Prlogo asuRomrumncero, Barcelona. 1994. pp. 4 4 -4 5.
Las versiones del Planeo editadas por BanonAlba se encuentran separadas por laprofecia del maestro
IJray. frayle menoralemnde laHordende Sancti Espiritus (ALma, Ramn:Acercadealgunas particularidades.--.
pp a8o-
97).Yel Manto del manarsenito 61 4 9 B.N.M. intercalaun resumen dela misma obra. Adems, el texto
del maestroIjnay en el nmanuscnito 8586 B,N.M. vaseguido de un prrafo con reflexiones sobre e perdn de
Dios atribuidas aSantoYsidro (fol. Sor),
:.3 Frente alaversintaadiay edulcorada de laprofeca de frayJuanUnaytranscrita apartir del manuscrito
1779 B.N.M. por Ramn Alba, es preferible la edicin realizada por Jos GUAnALAJABA MEDINAdel ms. 8586
B.N.M. (LraaprofeciasdeiAromiciiato.... pp. 4 05-4 25). AlainMrLr-ioU advirti tambin dela existenciadeotraver
sinen el ms. 61 76 B.NM. (fol. 231 v-24 7r). incluida ema un conjunto de numerosos textos franciscanos(La
chauve-souris..,, p. 6p, roota 29). Ademns, Frederickj. NoisToN da noticiade dos impresiones dela Obra de la
oengu.da de.4neic! oi-ist. Ab tina reprobaci de [asecta nralronoetica de JoanAlamany. traducidadel latina1 catalnpor
muestre Joan Carbourel: una en r~x3 y otra en Valencia, por Juan Joffre, en sso, durante la revuelta de las
Germanas (La imnprerome cr Espaa. 5o guo, Madrid. r997. p. 24 5. que renritealos nmeros 1352 y 5215 de su
Adeseriptive caea[ogsoe ofprintingin Spain arod Portugal. rio iguo. Canobridge. r978). El texto impreso enr5~c ha
sidopublicado por EulIia Darranyjoan Requesens: Profccia ipoderalRcruzireorent. Te=rrsprofrticscatalansfaoora
bies a Ferran el Camlic. Vrlemeia, 1 997. pp. 91 -mS
3t estudio preliminar en lasPp. 73-89).
: : 5 MrLrtoU. Alaima: Goin y-su orentalidad mesinica p. 238. Cfr. GUAn;AIAJARX MEDINA. Jos: Las prnfecas del
Annicristo..., pp. 375-389: y Rusos, Rafael: El Libro del milenio de frayJuanIJnayr una apologia de Femando el
Catlico? , enArtar dclvi Congreso Iniemacionel dc leAsociacin Hispnica de Literatura Mediea[, Jos Manuel
Luca Megas, ed,, Madrid. r997, tomo[1 , pp. a24ii247 .
23
En la Espaa Medieval
2003,26 534
Juan Liria Carviaro Rubio
Isidoro de Seiilie. apritr propletiae clarts
aValera, cuyas epstolas revelan unconvencimientoplenodc la efectividad deaqueflosvaticinios.
As, enuna carta de r4 4 1 dirigidaa Juan1 1 advierte a] monarca cr los siguientes trminos:
Catad, Seor, que escritoes por algunos santos varones, Espaa ayer de ser otra vez
destrozida. Noplegaa Dios en vuestros tienapos esto contezca: que mal aventurado reyes.
en cuyo tien
1 )o lossus seflorios reciben cadas,
Ema otra cartaa] mismo rey, fechada en m4 4 .7, vuelve a insistir:
No queris que era vuestros tiempos sea verificado aquel dicho de Isidoro que dze: O
mezquinaEspaa! dosvezes eresdestruida eterceravezloserspor casamientosillicitos.
Poe estas lechas Valera alude reiteradamente a nuestra mesquina Espaa, que con aque-
rados pasostrabaja ]lcgara sra desastrada e dolorosa fin, laqual plegue a Dios en nauestros tien -
pos nunoca veamos
7. Sin enargo,las epstolas qore hace llegar a Fernando e Catlico dos
dcadas ms tarde difierenserasiblemervie ene1 conteraidode la profeca. Ms qte ladefinitiva
ruina, cr 1 4 75 pregona Valerala recuperaclndelpasado esplendor:
podran ser estos reinos engrandecidos e tornados en el estadoqtae solan; casi acaes-
ciendo, podranser nuestros reyes antepuestos alos eyes de Francia, comolo fueronen
tenpo dclosgloriosos rey-es dEspaa Ervigio eBanba, queseorearon todaslas Espaas
e Lenguadoqne, ye1 Del Finado, que entonces la Francia gtica se llamava. eallende la
ruar, Cebta e lnjer e muy granparte de Afriear,
Al aosiguiente. confa en que conFernando se eonplir lo profetizado dc umucros tien--
posacayenla4 78escribe al reyqre su mniisli a<consiste en dea-raigar los males e acrecen-
tar los bienes, segiinr sentenciado Isidror~, Comprobamos as que las epstolas dirigidas a
luan II contenan noicanaente el arauncio dela nueva destnaecin, mientraslas enviadas al rey
eatlico aader cl conmponente muesancodel Libe-o del milenio y otros textos coetnacos. Por
estas fechas, San Isidoroy Unaayanunciaban coritina sola voz cl destino glorioso que baha de
llevar a los reyes a conquistar Granada, el norte de Africa y la Casa Santade Jenasaln, Pese a
todo, Valera -nos desconcierta, Cnno es posible que tanarraigadas convicciones pmoftcas
respecto a Isidoro no tengan reflejo en su (irnica cnbreeiodo, ele E% pah-cn?
Lt4 beeo:tadao Valeriana ros infran-nnade los esfuerzosde Isidoro contra lalrerejayde sar nouer--
te poroaradadicede su espiritu smoftico ni de sus vaticinios sobre s nnisnaoosobre el reino2. Es
sus-lo Xl-
h-osisetrs eosteieoos-- deL -- torno 1 , cr. ile Mano Verona. Madrid. 5959: lA. E.. ir, epistola i. p. 4 .
Iticrr, II. p- 5-
ldcn, 1 1 1 , p. 3.
ldemaa. y. ~< -
1 ]ir: mt, \ lI, e-
VxiJ:iau. I)iego de: tirrok-cm abrasada de Espaa, Sevilla. 4 82 (incrarrableconseivado enel ra;s. 34 B,N.M.,
fol. i~,8 --3a6) , ereera parte, cap. XXiV. fol. 202v; y cap. XXVIII, fol. 203v. En esteltimo leemnoa tan slo: nuiri
cl Lii eriauien tt indoSant Li dromrinay sartanl enteca la cibdad dc Seorilla, y lalecira.
En le Espaa Medieval
.roo3.s6 5-34
24
Isidoro de Seeilla. spirtupropherae claros
Juan Luis Cantazo Rubio
ms, tampocorefiere la aparicin delsantoaFernando 1 cuandorelata su muerte
25; ni se hace
eco de lasupuesta y premiada devocin isidoriana de Femando II~~3. Tan slo encontramos
reflejado e anuncio aAlfonso VII en Baezazt Da la impresin de que e Isidoro profeta no
necesitaseya delas crnicas para sobrevivir, Lo cual no implica que decayera el interspor su
figura. sinotodolocontrario. Prueba de ello esla traduccin que de la1 /ita Sarncti fsidori realiz
Alfonso Martnez de Toledo, el clebreArcipreste deTalaveras5. Para elaborar subiografa.
Martnez de Toledo aprovech fundamentalmente las noticias contenidas en la 1 /ita Isidori,
adems de algunos otros textos~6. La obra, movidapor ladevocinal santo, admite toda leyen
da o tradicinen tornoa Isidoro de Sevilla, al quepresenta comoincansable hacedorde mila-
grosyfuentesegura de profecas~L Losviejosasertosde la1 /ita plenomedievalcobrabanactua
lidad enla Castilla dcl sigloXV.
No en vano, contamos con testimonios de todotipo sobre aquellas supuestas profecas de
Isidoro contagiadas de milenarismo joaquinita y mesianismo fernandino. Uno ciertamente
interesante noslo proporcionael aragons Pedro Marcuello. Improvisado poeta, Marcuellono
es un cortesano instruido, sinoun modestoalcaide de pueblo que vive en Zaragozay compone
un cancionero en honor aFernandoel Catlico~8. Alolargo del poema. Marcuelloy suhija
seconvierten en interlocutoresde distintossantos a losquepidenproteccin paralos reyes. De
estaforma, la doncella invoca anuestro Isidoro conlos siguientes versos:
Isidoro, illuminado.
arr~obispo de Seuilla:
siendo de Dios muyamado,
Idem, cuartaparte. cap. XXXIX. fol. 23
7v.
Idem, cuartaparte. cap. CXII. fol, 287va9v.
4 Idem, cuartaparte. cap. CVII, fol. a8iv.
t ARcIPREsTE oc TAlAvERA: Vidas de San Ildefonsoy-San Isidoro, ed, deJos MadozyMoleres, Madrid, 1952.
as- Madoz concluye ~ae el Arcipreste hubo de consailtar el mismo manuscrito miscelneo (formado por
diversos materialesisidorianos) que dos siglos nos tarde proporcionar Nicols Amatonio alos Bolandistas para
lacomposicin desusActa Sanetorurn. Estos, al contracto t1 1 le elArcipreste deTalavera, suprnneronlos pasajes
ms increbles e inconsistentes.
-As, senos dice que avael varnsancta spritude propbeqia edezia muchas cosas de las advenideras,
asy comosyfueranya pasadasyfechas, enmanera oriemsparesqiaque recontava las cosas pasadas queno que
denanstrava las avenideras (p. 95). Inmediatamente antes del lVConciliotoledano, conosqipor espritu de
profeqia el dadela su postrimera (pp. a4 1 -r4 2). Yya ene1 Concilio, hacepblico el nrs relevante desusvat
cinios: syvos apartredes de aquestas cosas que vos mando, vernn sobre vos muchos males e caeredes en
manos de los enemigos e en pestlenQa efamnbre. Mas syvos tornredes al seorde todo coraznesyguiredes
la verdat ebondat de laYglesiauniversal, cobrredes seorosobrevuestros eneanigose avredes mayor gloria e
enxal~amiento que ovirades pninoero (p. r4 4 ). Por supuesto, tampoco podanfaltar el episodio del viajede
MahomaaCrdoba(pp. ~ o3)y laapanicimaafonsoVIl enBaeza, conlahistoria del pendndeSan Isidoro.
usado tarnbaa por el infante don Fernando deAntequera (pp. sbor6),
Disponemos de dos ediciones del librode MAnlcUEl.Lo: Cancionero. cd. de JosManuel Blecun, Zaragoza.
19
87i y 7 Rinaodo de la crnquisma de Granada o Cancionero de Pedro Marmella, ed. de Estrella RuizGlvez Prego.
Madrid. r
995, acompaaila estaltimadeunvolumen conla edcinfacsmil ntegra del manuscrito 604 (1 339)
XIVDa4 de la bibliotecadel MuseoCond enel castillo de Cbantilly(Francia).
En la Espaa Medieval
noo3,r6 5-34
25
Jitan Luis Caer aro Rubio
Isidoro de Sevilla, spirituproplretiae clarus
vos ovistesprofetado.
desta reyna deCastilla.
donde dixistesquenlanyo.
mill quatrocientosy ochenta,
seracontraestedanyo.
dell eregiay enganyo.
vna duenya a Diossiruienta
09.
Supuestamente. Isidoro habriaanunciadoadems quedicha reina seramuycristiana/y
virtuosa yreal 1 de Castillay Portogal, y quen Sevilla se principiara aquesto (p. 327).
Tras constatar quelos reyes yahaniniciado suempresa. la donzella hija del poeta iinploraa San
Isidoro que interceda ante Dios para que les acreciente la vida (p. 328). Acontinuacin,
Marcuello introducelarespuesta de Isidoro ala joven:
Donzella. pues queloveyes.
aslobueno de acertar.
yte digo, como creyes,
que es digas a tus reyes.
ms ganarnsindudar;
digodespus de tomar,
este rincnde Granada,
si quisierenconquistar.
lkiiifb<dThmar.
avrnvitoria doblada.
La guerracontraeregesypaganos(judosymusulmanes) habr de reportara los reyes la
gloria terrenalyespiritual, pues Dioses tiene reservada vidamuylargay ensuciudat tan
crecida/lagloria mucho doblada (p. 329). Interpeladapor el santo, ladorozclla no slo ha de
actuar como mensajera ante los reyes, sinoante e conjunto de la sociedad. Finalmente, tras
algunas consideraciones, Isidoro exhortade nuevo a la joven: tdiles tal nuevabuena.! pues
con ffe suhumildat suena: ms ganarnque Granada (p. m2i).
Similares vaticinios encontramos enun poema coetneo que, al igual que el Cancionero de
Marexaeflo, interesa ms por su valor histrico que por su mrito literario. Me refiero a las
( oplas de la Pasin con la Rcsunrccin del ComendadorRomn(m4
9o). De Fernandoel Catlico
asegura que es el Encubierto, de quiendize sant Ysidro que destruir la sinagogayla
mezquita/yhar las leyes-vi-ma >~. Ms interesante an que los anteriores esel texto proftico
25 El Rimado de la conquista de Granada o Cancioneru de Pedro Marruello, cd. cit., Pp. 326-327.
Cito a partir dc la edicin facsnril publicada en Valencia, 955: Incunables poticos castellanos. PV. de
-a... la fontequemanay corre,,., fol. uy, Sobre los problemas filolgicos deltexto vase el articulo deGiuseppe
M~occni: Para laedicincrtica delas Coplas dela Pasirocori laResurreccin delComendador Romn>s,
en Lieeraeurn hispnier, Rey-es OatlicosyDescubrirroieneo, Manrael Criado de Val, dir, Barcelona, 989. Pp. 285
294: y soo edicin publicada por laIjniversit di Pavia, 5990.
En Ion Espata Medieval
uoc3, ab s-~-
26
Isidoro de Sevilla. spinitu prophetiae claros
Juan Luis Cantazo Rabio
incluido en una de las escasas biografias nobiliarias del siglo XV castellano: la Historia de los
hechos del marqus de Cdiz
3. ElcaptuloXXXI reproduceunacarta queincluyeun juyzio saca-
do de las reuelaqionesyprophe9as de SantJuany SantYsidroquele fueenbiadoporvnsabio
(fol. 93V). El escritohabriasidodifundidoen 1 4 86 por RodrigoPoncede Len, como una mas
de sus muestrasde lealtadyservicio a los reyes~.
Todos estos testimonios impiden considerar a Isidoro y sus profecas como una reliquia
anacrnica. Muyal contrario, elPlanto de Espaa constituyeuntexto depermanenteactualidad
durantetodoel siglo XV e incluso en lacenturia siguiente. AlainMilhou ha estudiado varios
pliegos sueltos impresos probablemente aprincipios de n5m en losque las autoridades de
Crdoba. Sevilla yToledo manifiestansuoposicinal proyectodeFernandode dirigir en per
sonaunacruzada contraTnez. El pliego cordobs hacealusinalas muchasy muyantiguas
profecas e dichos de sanetosvarones queanuncianla conquistade Jerusalnin. Muyilustra-
tiva resulta la perplejidad que manifiesta fray Prudencio de Sandoval ante los pronsticos y
profecasenque creael comn enpoca de Carlos V:
Estaban las cosas de Espaa tan turbadas, los hombres tan desatinados, que no
pareca sino azote del cielo, y que vena sobre estos reinos otra destruciny acaba--
mientopeor que laque fue entiempo del reydon Rodrigo. Creanenagtteros. echaban
juiciosypronsticos amenazandograndes niales. Inventaronalgunos demonios, no s
qu profecas. que decan eran de San Isidro, arzobispo de Sevilla; otras de frayJuan
de Rocacelsa, y de un Merln y otros doctores, y de San Juan Damasceno; llantos o
plantos que llor San Isidro sobre Espaa. Yentodas ellas tantos anunciosmalos de
calamidades y destrucinde Espaa. que atemorizabanlas gentes y andaban pasma-
dos.
Helas visto y ledo, y sontantos los desatinos que tienen, que no merecen ponerse
aqu, sinoespantarnos de que hubiese tanta facilidad de los hombres de aquel tiempo.
quecreyesensemejantes cosas3~.
La capacidadde adaptacindel Planto de Espaa explica supresenciainclusoen laliteratura
aljamiado-morisca3~. La Porofe<~Ya sakadapor estroloj~ai por el sabi~o dignodegiran~en~ima
~ Historia delos hechos de don Rodrigo Ponce de Len, marcpms de Cdiz (54 4 3-1 4 88)5. Coleccin de
Docam,rentos Inditos para la Historia deEspaa (Madrid). oo6 (5893). pp. 54 5-357- Actualmenteultimounarifle-
vaedicin, por lo que citar apartir de mi propialecturadel manuscrito 2089 B.N.M.
32 Para todolo concerniente a este texto, meremitoal estudio preliminmarde m edicin, as comoal artcu-
lo yacitadode AlainMusou, Lachauve-souris...,
Muiou. Alain Propaganda mesinicay opinin pblica. Las reacciones de lasciudades del reinode
Castillafrenteal proyectofernandino de cruzada (5ro- mo). enHormoenaje enJosAntonio Maraval. MM Carmen
Iglesias. CarlosMoyayLuis Rodrguez Ziga. cdc,. Madrid. 5985. p. 56.
34 SNDovAL, Prudencio de: Historia de la vida y hechos del Emperador Carlos V. cd, de CarlosSeco Serrano.
tomo 1 , Madrid, m955 (u.~ ed.): B.AE., So, cap. XIII, pp. 259-260.
35 AlvaroGAaia 5 DF FUENTES, hasubrayado la importancia de lasversiones aljamiadas para e estudio dc la
profeciapseudoisdoniana (Dichos delos sietesabios de Grecia. Senterv.as nroral es en verso. Madrid, 1995. pp. q5m).
Conanterioridad. Luce L PEzBAR4 LT reprodujo algunos fragmentos de laversin del flanco incluidaenel mS-
En la Espaa Medieval
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27
Jitare I,eis Carriaro Riobio
Isidr,ro de Sevilla, apinitu propheeiae claros
Sant Esidri~oye
1 Planto de Espaa contenidosene1 ms, 74 4 dela Biblioteca Nacional de
Paris, formanpartede un conjuntode jofores o alguacas (profecasmoriscas), algunasde
las cuales son atribridas al propio Mahoma. Entre otras aseveraciones encontramos las
siguientes:
Gu~ayde ti!. Espaa; dosvezes fuste dest~ruda, unavegada porseka, otravegadapor
manos de agareos. Agorasers later erapor ellos i tdestniidapor tus maldades. [-.1 .
Gu~ay!, enton~es de lak~lerezi~a, ide los falsosrrelijosos. ketodos serndestruidos por
sus grandes pekados [...]. GuLy enton~es!, delos agareos de Espaa, ke lavanagilom-iYa
de sas Aihamra, por loalto ser tomada [.1 . Muchos pere~ernpor armas, nmuchos se
afogarn enla mar, i pasarn fuyendoa los Montes Kalaros, Ir el enkubi~em-to enpws
d-ellos gannara ~ebta, iaPreme~ni aMarruwekosi,
Lo mismaprofeca ser conocida por Pedrode Deza, quien escribe el 29 de enero (le m572 al
presidente de la Inquisicin en Granada advirtiendo de su aplicacin a la guerra de las
Alpujarras e identificando a don Juan de Austria con el Encmabiertot. Todavia en a6a3, fray
Marcos de Cuadalajara. en suProdicinydesierro de los moriscos de Castilla habr de combatir
algunos vaticinios (le los moriscos recientemente expulsados, que siguen utilizando la autori
dad de SanIsidoro, en este caso, para justificarsus esperanzas:
Peri rr-ct.-saaro-Am ~ Fo,,-~5 ~., L.2r;-....-.-,~ ~ ~ : a,.
-~---- ~--~ plltLltalotlloruo.I100 odaatua y VdlUIIUS nusimus Oque
ava de durar; y entreellos cl sanatoaryobspo de SevillaYsidro, tan ieydo delos moriscos
quan mal entendido deilos (porque la propheca de Dios no se aconaoda al perverso
entendimiento delos la IJOS de o ira). Predixeron tambin los ms antiguos astrlogos,
alfaques y hechiceros dc los marismos moros, a tiempo que hieron la conquista destos
reynos, hallandopor los astrosy por sus Ihsos orculos queava de durar hasta el aode
a no para queas concordasetodocon las prophecias deSanYsidrou,
Tambinresulta interesante el testimonio dc Jaime Bleda. calificador de la Inquisicinm (le
Voleneiayautor deuna voluminosaGornico. dejos moros de Espaa impresapocos aosdespus
de la expulsin de los morscos3~, Al disertarsobre la prdida de Espaa. Bleda afirmaque
tuvo revelacin desta erueliasima persecucin e glosioso 5. Isidoro, arQobispo de Sevillay
774 (fondos rabes) de Ir, Biblioteca Nacional de Pas-is (~<Canica de la elestnaeciia de rin oramado: la literatura
aljamniado-morsea. enRellen Iisparrique (liodeoa>, tonio 8a. n.0 i a (i
98o), pp. 5a -55): amiaruseriro que ha
sidoeditado pon Mercedes SNcnIEZ ALVAREz: El rroanisscr-ito rriiscelneo 7 7 4 de la Biblioteca Nacional de Par-fr <leyen-
das, ieinem-arios de viajes, proferas sobre la derrnoccin de Espaa y otros razlatos ororiscos,), Madrid, 982.
it S NcHE Z kvmrrr2. Mercedes: LI rrranroseolto rroscelriroeo 774 ---- PP 247-249.
Cxirra!vuAc, Lisis: Moriscos -y cr-isiaroos. Un eofrerr.eariuenua polmico (r4p~r4 0>. Madid, 979. p. 63;
traiascaipcindc lacarta cm: pp. 424-4.26.
Idemo, p. 66.
Bccr~xA, Jaime: (iornica de los onor-os dekperio- Valencia. 6:8. Exstc miar m-ccieaate cd icina facsi mil 1 aoabli
cadaaor la Universidad deValencia.
En la Espafomm Medieval
2003.26 ~-34
28
Juan Luis Garriazo Rubio
Isidoro de Sevilla, spritupropbetiae clarus
primado delas Espaas; el qual. hablandodella, dixo: Guayde ti, Espaa, dos vezes perdida,
y que otravez losers;y esto se cumpliquando losmoros laganaron
4 0.
La famaproftica de Isidoro lleg incluso a atravesar el Estrecho. El palentino Diego de
Torres, queactu comoalfaqueque en Marruecosentre1 54 6y 1 554 , recogeun interesante tes-
timonio al respecto. Segn su relato, Pedro de Bedia. un mercader cristiano natural de
Vizcaya queTorres conoci y que era granamigo deAbrahnCabei~a, iudode Marruecos a
quien el xarife traaconsigo, siempre ocupado en cosas de hazienda, y letenia en mucho,
expusoal judo losiguiente:
Dgote queai profeca entreloscristianosrevelada de DiosaSan Isidro, am-qobspoque
fue de Sevilla, enque dize que los reyes de Fez ande perdersepor el pecado de lasodo-
mia, ypues los que agorareinanytoda sufamilialocometentanpblicamente, de creer
esque es llegadoel tiempode sucastigo4 .
Abraham Cabeza transmiti lanoticia al Xarife de Marruecos, que poco despus conquist
el reinode Fez. Paradjicamente, las profecas atribuidas aIsidoro no sloeran tiles para los
reyes crstianos%Llegados a estepunto. nopodemos dar por concluido nuestro itinerariohis-
toriogrfico st volveral lugarde partida: laSevillade Isidoro.
Laantiguasede visigodainspir. acabadayala EdadMedia, buennmerode obras enlasque
sereivindicanlas cualidadesprofticasdel santo patrn. Laprimeray ms interesante de estas
historias delaciudad esla que compusohacia 535 el bachiller Luis de Peraza, nacidocuriosa-
mente enlasevillana collacin de San Isidoro. Aunque los captulos dedicados a losltimos
aos y la muerte del prelado hispalense no se han conservado, encontramos alguna alusin
previaa su esprituproftico para explicar que conociese deantemano el resultadode sus
curaciones milagrosas~. Sin recato alguno. Peraza atribuye al propio Isidoro la noticia de la
expulsinde Mahoma de Espafma4 4 . Ahorabien, loquellama verdaderamentela atencinson
las supuestascartas cruzadasentrela ciudad de Sevillaylos conquistadoresmusulmanes, enlas
queel recuerdode Isidoroocupaunlugarimportante. As. Peraza transcribentegramenteuna
pretendidamisiva del senadoycaballeros deSevillaalmorobalagis~1 . En ella. contono
40 Idem, libro II, cap. 1 . p. 007. Con anterioridad. cl autor dedicavarios captulosyno pocas pginas aexpli-
can los anunciosyprofccias queidentificaban aMalmomaconel Anticristo (idem, libro 1 . caps. Ill-IVyXVIXIX,
pp. B-a5y4 864 ).
4 TonnEs, Diego de: Piel acin del origen y suceso de los sanfes y del estado de los reinos de Marruecos, En y
Tarud<rnte. ed. dc Mercedes GarcaArenal, Madrid, 1 980. cap. LXIX, Pp. 1 83-1 84 .
4 Esperamosver prontopublicadas las investigaciones deJavier Castao sobrela pervivenciade lasprofe
cas pseudosdonianas en textos sefardes.
- Pesuaz, Luis de: Hisioria de la ciudad de Sevilla. cd. de Silvia Maria Prez Gonzlez, Sevilla. 0997, tomo 1 .
libro III. cap. XII, p. aB.
4 4 Santo Isidoroen su Latina Crnicadice queenel aosexto deSisebuto fue hechohuirdeEspaa el des-
credo Mahoma, dadordelaespurcsmasecta (idem, libroIII, cap. XIII. p- srs).
Sorprende la coincidencia al transcribir el noarlire dckbd al~Aziz. hijo de Miis b. Nusayr, con la
Crnica Sarracina. exitosamaovela histricacompuestahacia.430. enla quetambinadquiere singular protago-
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29
Juon Lreis Crz-rriazo Rubio
Isidoi-o de Se:ila. spiritra propfretiae clanms
desafiante, le recuerdanque muchoes que losmoros alos sevillanos no podis enel campo
sufrir, puesnuestro santo sevillanoIsidoroa vuestro daadoprofeta Mahoma dc Crdoba des--
de esta nclita ciudad de Sevilla hasta las puertas de Africa ignominiosamente compeli a
huir ~ Del mismo modo. Peraza reproducela supuesta oracinque el arzobisposevillano del
momentodirigi al puebloy autoridades, Entre otros argumentos. leemosel siguiente
Y s el grandoctor y primado de las Espaas, vuestro am7obispo San Isidoro, al dador
de la espurcsima secta, Mahoma. (le la nooble ciudad de Crdoba lanz viviendo y basta
pasar enAirica lopersigia, agoraque conChristo reinagloriosoenla gloria s convues--
tras rogativas fuese importunado asus oscurisimos secuacesde este iniquisimnolegisla--
dor Mahoma del cercode laclarisima ciudad deSevilla poderosamente no levantar? I? .
Evidentemente. Peraza da cumplida cuenta de la traslacinde Isidoro~
t y de sus prodi-
giosris, apoyndose pama ello en la edicina salmantina dcl Libio de los rniloore,s. Pero donde se
explaya el bachiller es en los captulos dedicados a la toma de Sevilla, Junto al auxilioy apari--
cin de Isidoro a FernandoJJ
1r5o, recoge otros testimontios profticos sobre la conquista de la
ciudad. Recurre en pi merlugar a laGeneral Hi.stoda de la Sagrada Otilen de los Predicadores y a
la abreviacinquede ella laizo e venerablepadrefray Dontingo Baltans para relatar cmo
el dominicoPedro Gonzlez, confesor del rey. lleno de muygrarmsantidad y muyilustre conm
espritu de prolecia>~, anunci a Fernandoque conquistaria Sevilla
5. Sc a-datan luego los pro-
digios de la Virgen de la Antgua~t Peraza recuerda incltrso la traslacin del siglo Xl par-a
constmuir unaii&~k~kddr~W la cual, en la revelacinal obispoAhitono
slo le habraguiado hasta susepultura. sino queichabraanunciado que esta ciudadhade
ser conmquerida de loscristianos. Por supuesto, el vaticinio lleg aodos de los musulmanes,
que entre ellos lotenan como una muy gran profeca, conociendo el valor de nuestro gran
Isidoro. Yeadadatenniendoesperabancundolo qaseeosno queranse babiade eurnplr<.
rasmnola eonmaisna de Sevilla por los mrisalrmaries. Sin embargo, lar fabulaciomaes de Peraza dificer totalmemote
de las de Pedro de Conwu,, rnica del reydon /lodrigoposriuroeu rej-de los godos <Crnica smrracin-a) . segaanda par--
te, cd. de James Donald Fogelqraisc. Madrid, ceo. eaps. c~lXlII--CXT.Il,P~. 24 0--254 .yeaps CLXVIII--CLW<,
pp. 293--3i9.
~ Perr,vm. Luis eje: Historia libro VI, cap. 301 V, p. 253.
Ideos, libro iV. cap. XXVII, p. c63,
ldemn, tonso II - libro VIII. caps. IV--IX,PP. 72--79.
Idean. tomne II, libroVl, caps.X--XL,pp. 8o--3.
ideo:, torno II, libro IX, cap. 1 . p. 36.
5: InIco:, tenso II. libroIX. cap. II. ir. 3~. Obsivese cmo se aplicaal domn~iroico el espiritaprottico is--
doniaoro, Isa abreviacincitada es laGr-orden brasuis ce gereralis Or-diois Praedicaeor-r,rir innena por frayl)ormoingo de
Valtans cii su farianera obra imupaesa: cl Marorale I-i-aerroro haed-icaeonrmo (1524). Cfr. VALTANS, Domnogo:
Apologa sobre ciertas malcres otorales en qroe hu- opininyApologia de la coorroroinfi-eernenme. ed. deAlvaro Huca-ga
y PedroSim Rodriguez, Bareclomar,, 1 963, <Estoidiopreliminar,pp. 4 7-50 y aa4 --rm5.
Idena. torrioII. IibaoIX, cap. IV. Pp. :39--1 4 0.Vase al respecto mi articulo Um episodio extraordinario
enla historiografa de Fernando III, cmi Sevilla 248.... pp. 74 7--756.
,tr PEIIALA. Luis dc: Historio oomro II, libro IX , cap. V , PP. 4 - 42. Sobre las predicciones en la Sevilla
almohade eonservanmiosalgunareferencia di: inters. GoaizaloAmnecos DE MoErNA, cm lasegunda anitad del siglo
3o En la Espaa Medieval
moo3. -.rC 5-34
Isidoro de Sevilla. spiritu prophetiae clarus
Juan Luis Garriazo Rubio
Cuando llegala horade labatalla final, el ejrcitocastellano es capitaneadopor el apstol
Santiago, al cual visiblementecon infinita multitud de ngelesenfigura de caballeros blancos
vieronlos moros, y el gloriossimo San Isidro, nuestro sevillano arzobispo ybeatsimodeJen-
sor
54 . Segn Peraza, el reyFernando acta convencido por las revelaciones de Isidoro55. Es
mAs, enuna devota oracinalaVirgende los Reyes le recuerda el monarca cmo por vuestro
mandadoyrevelacindc vuestro gloriosoconfesor San Isidoroyotros santos, tom estaempre-
sa de la sevillana conquista56. Adiferencia del autor del Tudense romm~ceado, a Peraza no
puedepasarle desapercibidala fecha del zz de diciembre de 1 24 8. enque seunenlafestividad
dela traslacinde Isidoro ylagloriamilitar del reysanto57. Consemejantebagaje, no extraaen
absolutoque le agradarala idea de considerara Isidoro fundador de la Universidad deScvilIa~.
En cualquier caso, rio todos losautores sevillanos establecenlas mismas relacionescausales
entorno alas profecasde Isidoro yla conquistade laciudad. El cosmgrafo Pedrode Medina.
contemporneo de Peraza, nada dice al respecto ensuLibro de grandezas y cosas memorables de
Espaa (s
54 8)59.Yello pese aque demuestra conocer los pormenores de latraslacinyulte-
riores milagros obrados por el santo
60. Ms riguroso que Perazay Medina. el analista Ortiz de
Ziga tan slo admite la oracin de Fernando III a San Isidoro antes de la conquista de
Sevilla6.
Podramos preguntarnos si la herldica municipal sevillana con el rey santo entre San
Isidoroy San Leandro- transmite la idea de una primitiva asociacin entre Isidoro yla con-
quistade Sevilla- Paradaruna respuesta coherentees precisoconocer la antiguedad del moti-
vo iconogrfico. Por loquerespectaa las armas de la ciudad, observamosqueel llamado pen-
dn grande (siglo XV) tan slo representa a San Fernando. mientras el pendn chico
(siglo XVII) incluyetambin a Isidoroy Leandrolt. Ahorabien, laprimera impronta
XVI. recoge una noticia procedente deb,renzo Calindez deCarvajal segn lacual, entre los libros quelos Beyes
Catlicos tomarondelos reyes deGranada cuando segan la ciudad hablaun escrito queexplicabacmocuan-
do lbn Hud selevant contra los almohades. un moro hechizero quetenan entreellos por gran profeta pre-
dijo que tras la muerte del caudillomurciano no volveria ahaberun reymusulmn en Sevilla (Elogios delos con-
quisrollores deSevilla, introduccinde Manuel GonzlezJimnez. estudio herldico deFaustino Menndez-Pidal
de Navascus y transcripcin deAntonioSnchez de Mora, Sevilla, 1 998, pp. 4 -5). DiegoORTIZ DE ZIGAreco-
ge la citacompleta deArgot de Molinay aade: Era muy fretwente entrelos moros este modo de adivinos>
hechiceros, y sus amenazas y presagios, permitiendo Dios tal vez que atinasen algo de lo futuro, aunque slo
reservado a su divino coocimiento (Anales eclesi&ticosysecularesde la muy noble jymuy leal ciudadde Sevilla.
metrpoli de laAndalucin. Sevilla, 1 988, cd. facsnl de lade Madrid. 1795. tomo1 , p. 4 9).
54 Prpz., Luis de: Ilisoria..., tomoII. libro IX. cap. VII, p. 4 6.
~ Idem, tomo II. libio IX. cap. VIII, p. 4 7, y cap. XI, p. 154.
5~ Idem, tomo II, libro X, cap. XXII, p. 230.
5 Idem,tomoII, libroX. capiOUV, p. z35.
5 Idem, tomo1 , libroIV, cap. 1 . p. 1 76.
59 MEDINA, Pedrodc: Obrus. cd. de Angel Gonzlez Palencia. Madrid. ~ XLVI, Pp. 76-78.
Idem, capXLVII. pr- 78-80; cap. HIll. Pp. 86-87; cap.XCIII, p. 36, cap.XCIV. pp.
1 38-39;ycap.XCV,
PP. .39-541.
O OIITIZoEZIGA.Dicgo:Anales..tomol.p. 1 22.
O FEItY4 NDEYCOMEZ, Marcos: Los sdlos dela ciudad de Sevilla, Sevilla. 1 996, pp. 1 8-1 9.
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Juan Luis Carriaro Rubio
Isidoro de Sevilla. spirituprnpltetiae claras
vada, posiblemente usada cii los siglos XIII yX[V, ya presenta a San Fernandoacompaado de
lossantos arzobispos~. Desdeluego, sinouna proteccinsobrenatural, estainclusintem-
prana evidencia el orgullo de la ciudad por suantiguopre].ado visigodo.
Nuevos motivos parael recuerdoo la invencin de profecasymilagros ofrecer, ya ene1 siglo
XV1 I, el proceso de canonizacinde Fernandoll. acompaado enSevilla de una singular pro-
duccinhistoriogrficay Iiteraria<. Resulta llamativopor inesperado que el jesuitaJuan de
Pineda, escribiendo por encargodel arzobispo deSevilla unprolijo Memorial sobreel reysantoy
recogiendo buen nmero dc argumentosprofticos entorno a sufigura. noasocie la entradade
FernandoIII en la capital andaluza conningnpronsticode San lsidoro
4 ~.Aquel mismo aode
1 627 public la primera partede suHistoria de Sevilla don Pablo Espinosade los Monteros, para
quien nopasa desapercibidala coincidencia dela fechadel ~ de dieiernbreS(. Adems, Espinosa
refiere l.a existencia (le uIt pergaminode la capillareal de la catedral hispalense que reeogia
las lecciones dela dedicacinde esta santa Iglesia; enlas que se explicaba cmose aparecie-
ron a San Femando lossantos arzobispos, yle dixeron que viniessea ponercercoa Sevilla, que
ya ellosavian a]can~ado de Dios, sacasse esta ciudad de la captividad de los morosk.
Tal vez el testimonio ms relevante sobre la consideracin proftica dc Isidoro en la Sevilla
barrocanosloaporteun manuscrito deljesuita Juan Bernal conservado en la Catedral6t. No en
vano, uno ass epgrafes est dedicado a justificar que la conquista de la ciudad por San
Fernandoya haba sidovatcin.ad.a por e arzobispo hispalense6~. Bernal rastrea minuciosa-
Iden, fI. g~i; reprod.cciu enp.
04 Corticuzado en6,4 , cl proceso no concluy hasta 1671. Cfr. CXSTAILDADELGAISO, Paulino: Fernando 1 1 1 :
el b.arnbrcy el. Santo, enArchivo Hispalense (Sevilla), 234 -236 (994 >, pp. 401-416.
.Pens, Juandc: Memorial de la excelente santidadheroycas virtudes del seorrtcvdors Fernando, tercero des-
te rs.orrbre. prirsrero de (jnseiUa de Lcd rs, Sevilla. 1 627. Pineda si menciona, en cambio, el anuncio de Isidoro a
Fernando 1 sobre e dia de s. oterte (p. 7 3> ola proteccin del santoa Fernando1 1 1 enlen(p. 153). Desdese
go. no puede input arse al jesuita sevillano itinguna host ilidad hacia lo extraordinario, pues l mismo arremete
contraE st eban de Garibayyiuar deMariana cori el argumento de que tanviciosa es la facilidad en creer rada-
gros corno la incredulidad en calt rit uiarlos (ibdem), Un elogio de este jesuita sevillano, en CilstAzo Y
AseoQunA. jit an de Mat a: E l mensaje de Tanesos, 3 Gararnlsolo, Sevilla. 1992 (ga cd), PP. 6z-63.
ESPINOSA se.os Mocirnas, Pablo: hintero porte deleHistorsa, or eigii..edadesygmndezas dela rerwnobleyrnuy
leal ciudadde SedIta, Sevilla. 1 627, libroIV, cap. V,fol. ~ar-v.
Idem, libroIV, cap. VI, fol. 1 4 8r. Recogela noticiay el rezoJos MANZANO ensu Udayporseneosos urilogros
dccl, glorioso Sor- Isidro. arvolsispo ele Seslayegrsgto d.oe-toryrrsn siro de lo.s Esparlas, Salamanca, 1732, libro JI. Cap.
)OaVll, p. 207 .
Biblioteca Capitular y Colombina, ras. 59-4 -4 3 (signatura antigta 35-5-40). La portada verdadero
colloge fornado conrecortes de distintosgrabadosreza asi: Memorias histricasdeSevllaporelpadreJoanBernal,
de lo . Gorrpao deJess, rector de el coileto de San Cre#orio des ea ciudad, recogida..spor el doctor don Ambrosio de la
Cuest a y Ern edro . canrsigo en su Sortees Igl esr. Al pasar la hoja, otroOtulo identifica la obra comoRazn de ser
potrsrrclto.l laSarsctes Iglesia de Sevilla, y lafecha CII 1 675. Sobreel autoryla nhravanselos comentarios de Mario
M NDE Z, liFwso, Diccionario de esoil ores. nmeseros y oradorra nat urales de Sevilla y Su <mdnril ptuvi! tciel. torno 1 .
Sevilla 1922, p. 72n y FernsinAnsN~x De V~xnr1 ,ou Hijos de Sevilla iirest res en santidad, letrns. armas, artes o dignidad.
Sevil be p~6 (cd. faesimil de la de 79). j~0J, pp. r~6.
El epgrafe encrestinlleva e siguiente encahe7.arstiento Prediceael morir5. Isidoro. prophetaydoc-
tor de las Espaas y arzobispo de Sevilla. aestos reyrtos su caj>tiviciad cr poder de brbaros y SIr restauracin a
Chistopor lasvi ludes heroicas e i rvencible espada del santo rey do m Fernando(fol. ir4 r).
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Isidoro de Sevilla, spiritu prophettae claras
mente cuantosargumentos puedanavalar suteora. Recurre enprimer lugaral apcrifo croni-
cn deSan Ildefonsoaludido por e Tudense, segnel cual el legisiator f u spaniamm Isidovus,
spirtupropheticus clanes, Hispanniis verrturapredix it oreprophetco. e larefiri en una graveybien
sentida elega(1 1 4 r). Acontinuacinpresenta como prueba losanuncios de ruinadel reino
visigodoenel supuesloepitafio de Flix de ToledoO s4 v)~. Bernal entiendequee anuncioisi-
doriano de una nueva restauracinconllevaba la venida de un hroe que realizara el plan
divino.
Pero qul hubiesse de ser aquel tan afortunado quanto religiosso prncipe por ms
que loescondael misterio, lapersuasincomn entrenuestras gentes fiix desde luego
sus esperanzas e, que el rey que Dios havia elegidocomo a hechura de sus manos, por
quien Espaa haviade recobrar el esplendor desuimperioye
1 cultoreligiosssimo dela
fee deJesuchristo, sellamaria Fernando; nombre por s misterioso yporquehastaaque-
llaedad ni espaolesni romanos nigodosjams lohavianvisto ensusps-incipes. (1 1 5r).
Mega Bernal que. durante siglos, el nombre Fernandoagrad tanto a los cristianos cuanto
horrorizaba alos morosI~r. Curiosamente, el autor recurre al Memorial de Pinedapara atribuir
a Isidoro la revelacindivina quejustificaba por tan largostiempos entoda Espaalavoz
de serlos mritos de vn Fernandoreysanto quien mudaraen misericordiaslas iras dela ven-
gadora espadadelajusticia de Dios(115v). Acontinuacin, Bernal nos describe cmo, vien-
do prxima la muerte, al despedirse Isidoro de sufeligresasevillana, puestos enel cielo los
ojos y encendindose en spiritu proftico. qual otro patrarcha Jacob. anunci a Espaa el
espantosso castigo que por mano de los brbaros el agrabiado cielo hayade executar ensus
godos(a5v). Ahorabien, el desconsuelodel sanlo fuemitigado porla bondaddivina.que
permitique.
suafligido spritu. estendiendolavistaa lossiglosvenideros, viesseconluz profticaque
despus de ms de quinientos aos de captiverio. restituiran con abentajadas glorias al
culto de Chisto ensu explendor antiguo a su Iglesia sevillana las vencedoras relgio-
sissmas armas devn reysantode su misma sangrey linage. (az6r).
Tampocopuededejarde referir Bernal los desvelos, las asistencias personalesylos pro-
digios con que Isidoro se dej ver y or en aquestos reinos por ms de ducientos aos en
amparoycustodiadevariosreyes. hasta lallegada deFernandoIII, el caballerode Chrsto
(hlv)r72. Aste entiende el jesuita sevillano que se referan los versos profticos de Isidoro
Toraz el epitafio <le Juan TM,tyo SIZMI, Martyrologiurn hispanrzrrt, Lyon. 1 651 -1 659.
7 Citaun testimonio de frayMarcosde Guadalajarasegnel cual todaviaentiempos de Felipe IIIdiarava
aquest.eterror, puesquando se gripoqueel infante su hijo, quedespus ftseCardenal, sellamava ene baptisrno
Fernando, consumaydesvaratava conpabor alos raoros oreste feliz nombre (fol. t5r).
La expresinmiles h.risti apareceya asociadaaFernandoca la Crnica latina de los r~yes de Castilla, ed. de
Luis Charlo Brea. Cdiz, r984 , p. 94 .
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Isidoro de Sevilla, spiritu prophetiaeclarus
transmitidospor el Tudense(s 1 7r). En realidad, la argumentacinde Bernal se levanta sobre el
verso Et stato-t Domnns auaiator ecU -
La expresinDominas aux haor es interpretada como un mote o dvisa que representa. sin
ningngnero de dudas, a SanFernando. Envezde unatraduccinlgica, el autorpropone que
estas palabras seanentendidas a la letra con el. alma que suele el estiloproftico, conside-
randoque Isidorose limita utilizar el comn estilo de los profetas; los quales en la Sagrada
Seriptura, hablandoen los successos de las gentesynacionesy personas insigneso reyes veni-
deros, les muestranno por el nombre sin.opor propriasy singularesseales, motes, vanderas.
divisas (s ryv). Bernal alude tamnbin a la divisa Fernandina Dominas auctor Ineus, enla que
encuentrasuficiente paralelismoconla anterior, como sinossealaseserel sugeto dela div-
sa Dom-frs-ns a-unatorcon que Isidoroprofetiz susreligiossas victorias (ss
9r). Yaade:
Hasta enel vaso decli.ristal en que este santo reybeba, el qual seguarda enel relica-
ro dela Santa Iglesia de Seufila desdee da desummterte hasta oyconveneracinsum-
ma delos sevillanos, dando vidaysalud con suaguaa losenfermos, ene1 labio que dicho
cliristal. tiene de oro, se leegrabada aquestasentencia: domnns aux ilatormets, non time-
bo. dejandollano serFernandoel santo el prncipeenquienvio Isidoro que enbeneficio
de Espaa la divina bondad verificara lo que ensentir de Paulo Orosio verific enel
Imperio de Grecia en el santo emperadorTheodosio el magno. (m9v).
Evidentemente, a JuanBernal no sele escapa la participacin de San Isidoro enlaconquis-
ta de Sevilla. sobrelaque aportadetalles curiosos. As, fecha en la primaverade ~4 5 la revela-
cian que el santo hizo al rey mientras ste rezaba ante su sepulcro. El mensaje concreto de
Isidoro a Fernando habra sido el siguiente: Tu Fera-andus meam rasawaprohrurs vrbem
(~r)~
3. Para avalar la veracidad del asunto, Bernal recuerda la aparicin a Alfonso VII en
Baeza (m~3r-v) y resume algunos aspectos del Libro de los milagros del Tudense.
Slo la modernahistoriografase encargar de desmontarlas ensoaciones legendarias de
un Isidoro profeta que, ensu ilimitadasabidura, pronostic los acontecimientos fundamen-
tales denuestra EdadMedia.
3 Lainstigacindelsidoroal reyparaque conquistase Sevillaaparecerecogida enotro autorjesuita citado
porBernal Juan Eusebio NtEREMnusc, Corono rirtu.osoyvirtud coronada. Madrid, 64 3. p. r95.
Falo Espaa Medieval
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