UNIVERSIDAD HUMANITAS LICENCIATURA EN PSICOLOGIA ANTROPOLOGA FILOSFICA LUIS FERNANDO ALCOCER MEDINA Tarea 1: Ensayo: En busca de la esencia del

ser humano

FILOSOFA Y COSMOVISIN La filosofa puede visualizarse desde tres ngulos: 1) Cmo amor a la sabidura , comprendiendo por sabidura la aficin, tendencia o adhesin al conocimiento. Sabio no es el que sabe ms, sino el que ama ms el conocimiento. 2) Como ciencia universal: ya que es el conocimiento racional, intuitivo y cientfico de las esencias y de los primeros principios de todo ente 3) Cmo un criterio axiolgico, puesto que la filosofa es el conjunto de formas o estructuras mentales que permite captar las cosas con un cierto valor Este conjunto de formas verbales, el razonamiento y la sabidura, se concentran en la cosmovisin. Todo ser humano posee una cosmivisin, que es un conujunto de conceptos, intuiciones, principios y valores que una persona ha adquirido a lo largo de la vida y que sirve para tomar una postura frente a los hechos que la rodean (Gutirrez Sanz, 2009). Si es un elemento comn es la existencia de la cosmovisin el elemento esencial del gnero humano?. La cosmovisin, es un elemento comn, sin embargo, dentro de su universalidad est su particularidad, puesto que no todos los seres humanos viven en circunstancias similares, entonces Qu define al ser humano como ser humano? LOS ELEMENTOS DEL SER HUMANO. Los seres humanos con un conjunto de elementos materiales e inmateriales, todos unidos y trabajando coordinadamente. Desde una perspectiva externa, en su sentido netamente biolgico, El cuerpo es una caracterstica nica del ser humano. El ser humano pertenece al gnero animal, a los mamferos. Su cuerpo fsico posee carbono, al igual que todos los seres vivos de la tierra. Es una animal bpedo, lo que constituye su principal distintivo caracterstica, ya que es el nico mamfero que su postura natural permanente est sobre dos patas. Es el cuerpo la esencia del hombre? Al estar formado de carbono, al igual que los dems seres vivos de la tierra, el cuerpo es solamente una caracterstica, no su esencia.

Considerando ahora una perspectiva interna el ser humano ha desarrollado la capacidad de raciocinio, sin embargo, contradiciendo a Aristteles, no es el nico animal racional. Los delfines, los perros y otros mamferos poseen capacidad para razonar y de articular procesos mentales similares a los del ser humano. Desde una perspectiva de grupo, el ser humano es un ser social. Tiene capacidad para formar comunidades y trabajar conjuntamente por la supervivencia, aunque sta, tampoco es una caracterstica exclusiva. Otros mamferos terrestes, animales marinos y aves formar grupos (manadas, bandadas o cardmenes), los cuales cuentan con reglas, jerarquas y lneas de autoridad establecidas, similares a las humanas. El ser humano tiene una gran capacidad de comunicacin. sta no es tampoco una caracterstica exclusiva. Las manadas de leones, elefantes, lobos, perros, las bandadas de pjaros tienen un cdigo establecido de comunicacin, e inclusive aplican la motivacin y el dilogo participativo al actuar en grupo, que es una clara evidencia de trabajo en equipo. El ser humano es un ser con conciencia. La conciencia, o al menos destellos de ella, estn presentes en muchas especies. Perros, gatos, primates y otros mamferos dan indicios de ella. Sin embargo, la conciencia de la existencia del yo pareciera ser una caracterstica que solo puede encontrarse en el ser humano. Al percatarse de la propia existencia, el ser humano hace uso de su habilidad de reconocerse a si mismo. El Yo de la experiencia puede verse, tocarse y es susceptible a ser captado por los sentidos. Existe tambin en el ser humano la capacidad para internarse en el interior y entrar en contacto con el yo profundo. En ese yo profundo puede se encuentra la cosmovisin, la libertad y el intelecto y la voluntad propia. El yo profundo es aquello que hace que el ser humano permanezca idntico a si mismo, sin importar el tiempo transcurrido. El yo profundo es un elemento de la sustancia del ser humano, mientras que el yo emprico est relacionado a lo fsico, afectable por el deterioro biolgico y los sentidos. El ser humano puede concebirse entonces como una persona relacionada al yo profundo, definido con su personalidad, es decir, el cmulo de accidentes (emocionales, intelectuales y sensoriales )que definen su actuar hacia otros seres. El reconocimiento del yo (persona y personalidad)=, tambin sienta el precedente hacia un elemento sustancial del ser humano: la libertad de eleccin. Es el instinto de supervivencia animal-material que proporciona el primer impulso a permanecer, pero es la razn la que juega un papel determinante en la culminacin de cualquier accin de supervivencia. El hombre es un ser que siempre Elige lo que quiere ser. An en las condiciones ms adversas o en las situaciones menos favorecedoras. La libertad de eleccin es caracterstica del hombre. Es sta libertad la que lo prepara para .elegir ser, crecer y mantenerse vivo por la propia voluntad. La libertad de eleccin no exhime al ser humano de la creencia del ser absoluto. El concepto del ser absoluto, superior, universal y magnnimo. Su existencia terrenal es libre, su conciencia tambin en apariencia, aunque siempre con la casi certeza de que existe un ente superior a quien condiciona esa libertad y esa conciencia, para lograr la dignidad.

El deseo de la dignidad eleva al ser humano al reconocimiento de la comunidad. El visualizarse como un ser racional, libre, individual, con conciencia del nosotros y en bsqueda siempre de ser un ser digno, para ser parte del ser superior. Todas estas caractersticas se concentran en El alma. El Alma del ser humano representa la unidad, la espiritualidad y la inmortalidad. El ser humano en su esencia misma, es parte de una colectividad, que se pierde en la parte material, que se identifica en la individualidad. CONCLUSION El ser humano es un animal con alto grado de raciocinio, sin embargo, su esencia se localiza en un plano ms elevado al cuerpo, al instinto y al raciocinio. La esencia del ser humano se compone de la conciencia, la libertad, la voluntad y la espiritualidad y stas se integran en el Alma. El alma representa la unidad, la espiritualidad y la inmortalidad y provee de vida al cuerpo. El cuerpo es finito, el alma permanece a travs del tiempo. . No puede concebirse un cuerpo sin alma. Un ser humano son alma es un ente sin esencia.