Caic/RN em papel e tinta: representaes da cidade no jornal A Flha (1954-1958)

Marcos Antnio Alves de Arajo1 Resumo:Partindo da perspectiva de que as cidades so representadas atravs de vrias formas e expressas por meio de mltiplas linguagens humanas, objetivamos nesse artigo, tentar perceber as representaes da cidade de Caic/RN impressas nas pginas semanais do Jornal A Flha, durante os anos de 1954 a 1958. Diante disso, compreender a complexidade do espao urbano de Caic, representada nesse Jornal, se apresenta como uma tarefa escolhida por ns, na escrita e produo deste artigo. Para a composio desse corpo textual, utilizamos como metodologia, a leitura e a anlise do discurso jornalstico publicado no peridico A Flha, sobretudo aquele referente s representaes urbanas. Nesse sentido, aps a realizao das pesquisas nessa fonte histrica, atinamos que Caic era representado e impresso pelo discurso jornalstico dA Flha, como sendo uma cidade que, embora estivesse, na dcada de 50 do sculo XX, ordenada sob os moldes de uma moral crist, se encontrava bifurcada entre o velho e o novo, o tradicional e o moderno, o padro e o desvio, enfim, entre a norma e a transgresso. Assim, essa cidade, edificada sob pilares de uma tradio regional, ia, gradativamente, incorporando ao seu territrio urbano, signos da modernidade, novos equipamentos e servios instalados que transformavam a paisagem da cidade e, conseqentemente, modificavam o cotidiano de seus sujeitos praticantes. Palavras-Chave: Cidade, Espao e Caic. Abstract: Leaving of the perspective of that the cities are represented through some forms and express by means of multiple languages human beings, we objectify in this article, to try to perceive the representations of the city of Caic/RN printed in the weekly pages of the periodical A Flha, during the years of 1954 the 1958. Ahead of this, to understand the complexity of the urban space of Caic, represented in this periodical, if presents as a task chosen for us, in the writing and production of this article. For the composition of this literal body, we use as methodology, the reading and the analysis of the journalistic speech published in the periodic A Flha, over all that referring one to the urban representations. In this direction, after the accomplishment of the research in this historical source, we hit upon that Caic was represented and printed matter for the journalistic speech of A Flha, as being a city that, even so was, in the decade of 50 of century XX, commanded under the molds of a Christian moral, if it found branched off between old and the new, traditional and the modern, the standard and the shunting line, at last, between the norm and the trespass. Thus, this city, built under pillars of a regional tradition, went, gradual, incorporating its urban territory, signs of modernity, new equipment and installed services that transformed the landscape of the city and, consequently, modified the daily one of its practicing citizens. Keywords: City, Space and Caic.

Gegrafo, mestre em Geografia e professor do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte IFRN. E-mail: markufrn@yahoo.com.br

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1 INTRODUO

Mas a cidade no conta o seu passado, ela o contm como as linhas das mos, escritas em ngulos das ruas, nas grades das janelas, nos corrimes das escadas, nas antenas de pra-raios, nos mastros das bandeiras, cada segmento riscado por arranhes, serradelhas, entalhes, esfoladuras. talo Calvino (1990)

Nos ltimos decnios, a cidade vem sendo objeto de estudo de diversos artesos do saber e de distintos ramos do conhecimento cientfico, que despertados por suas curiosidades, mistrios, complexidades, medos, paradoxos e desejos, tecem, a partir de suas agulhas tericas, reflexes, dilogos e discusses, a fim de desvendar, ou mesmo decifrar, um fragmento do emaranhado de questes e sinais que perpassam o seu mbito. Desta forma, muito j se tem sido escrito sobre a urbe brasileira e mundial. Entre as inmeras cidades que receberam certa ateno dos estudiosos, destacam-se as seguintes: So Paulo, Rio de Janeiro, Salvador, Recife, Campina Grande, Porto Alegre, Berlim, Nova York, Paris, Londres, Viena, dentre outras. Entremetentes, as escalpelaes cientficas que tm como objeto principal a cidade, tm passado, no transcorrer do tempo, por constantes mutaes, denunciando a diversidade de olhares, mais precisamente aqueles que so lanados para a cidade moderna. Depois de repisadas leituras sobre o espao citadino, temos a impresso, conforme aponta Sousa (2001, p. 1), da existncia de fisionomias tambm heterogneas, que tm marcado com mais inrcia a historiografia brasileira e mundial nos ltimos tempos, tais como: cidade do progresso e civilizao para certos olhares, cidade de capital e dos conflitos sociais para uns, cidade do espetculo para outros, e ainda cidade disciplinar [...]. Os estudos acerca da cidade comearam a ganhar relevncia e proeminncia no universo da produo acadmica, mormente de antroplogos, historiadores, gegrafos, urbanistas e socilogos, a partir do momento em que a sociedade passou a ocupar preponderantemente os espaos, do que hoje conhecemos por espaos urbanos. Em termos de Brasil, a apropriao dos espaos urbanos foi recrudescida e verticalizada aps os anos 50 do sculo XX, com o processo de crescimento econmico, pautado na industrializao. A implementao desse processo levou uma considervel mirade de pessoas a buscar a urbe como espao de residncia, ocasionando, desse modo, uma
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inverso no sentido de fixao dos habitantes, que passaram a migrar das cartografias rurais para os territrios citadinos. Portanto, as cidades brasileiras vm se constituindo, nos ltimos tempos, em proscnios onde so contracenados processos de urbanizao caticos, frutos do prprio crescimento econmico desigual que, peremptoriamente, segrega e condena uma grande parte da populao a maneiras ptreas de sobrevivncia e condio humana. primeira vista, imaginamos que a cidade formada por apenas um contedo morfolgico, edificada somente por uma estrutura material, composta de pedra, tijolo, ferro, cimento, vidro, madeira, natureza [...], enfim [...], espao construdo (PESAVENTO, 2002, p. 24). Indubitavelmente, a cidade , mormente, materialidade erigida pela labuta humana, a partir de sua ao sobre a natureza. sociabilidade, comportando sujeitos e liames sociais, personagens, grupos, prticas de interao e de oposio. Marcas que registram uma ao social de domnio e transformao, no tempo, de um espao natural (PESAVENTO, 2002, p. 24). Entretanto, por trs dessa materialidade h essncias, sensibilidades, sentimentos, emoes e subjetividades. Por isso, a cidade edificao de um ethos, que implica na atribuio de valores ao que se convenciona chamar de urbano, produo de imagens e discursos que se colocam no lugar da materialidade e do social e que os representam [...] (PESAVENTO, 2002, p. 24). ainda, percepo de emoes e sentimentos, expresso de utopias, desejos e medos, assim como prtica de conferir sentidos e significados ao espao e ao tempo, que se realizam na e por causa da cidade (PESAVENTO, 2002, p. 24). Imbuda por uma conjuno de dados (des)harmnicos e (des)afinados, a cidade, embora cada uma tenha suas devidas particularidades, se configura em uma multiplicidade de espaos marcados pela justaposio [...] de funes, caminhos, smbolos, morada dos deuses e demnios que garantem o controle de um territrio, ao mesmo tempo que possibilita a gesto coletiva (DANTAS, 2005, p. 3). A cidade, visibilizada em tempos pretritos como um organismo vivo, abriga em seu ventre, sonhos, devaneios e perspectivas que ora so fecundados e gestados, ora so simplesmente abortados e extirpados. Por entre as inmeras artrias que atravessam, dilaceram e esquartejam os espaos da cidade, circulam sujeitos, andarilhos, transeuntes,

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praticantes, indivduos, personagens que urdem, constroem, produzem e tramam no espaotempo da urbe, histrias e micro-histrias, eventos e micro-eventos. Nesse contexto, escrita diariamente em suas diversas pginas, a cidade um palimpsesto, um hipertexto, um mosaico de vidas, imagens, polifonias, sentimentos, subjetividades, lembranas e esquecimentos. Em As cidades invisveis, talo Calvino (1990, p.44), ao discorrer sobre as imagens e memrias que o jovem embaixador veneziano Marco Plo encontra em suas misses e viagens diplomticas realizadas pelo imprio do grande Kublai Khan, inculca que a cidade, como os sonhos, edificada por desejos e medos, ainda que o fio condutor de seu discurso seja secreto, que as suas regras sejam absurdas, as suas perspectivas enganosas, e que todas as coisas escondam uma outra coisa. No csmico calidoscpico da cidade, a paixo e o dio, a vida e a morte, o silncio e o rudo, a guerra e a paz, o lugar e o no-lugar, a disciplina e a burla, o conflito e a harmonia, a regra e o desvio, a ordem e o caos, a razo e a sensibilidade, o passado e o presente, a diversidade e a singularidade, o efmero e o permanente, e o arcaico e o moderno, se entrecruzam, se imbricam e se dissolvem em suas paisagens urbanas. Todavia, a cidade se constitui em um emaranhado complexo de apropriaes espaciais, que permite a construo e permanncia de identificaes e prticas culturais de grupos ou agregados sociais diversos (COSTA, 2005, p. 109). Destarte, apreender a cidade acicatar mecanismos e dispositivos capazes de viabilizar um convvio mais democrtico, aberto e complexo da realidade, pois no adianta libertar a cidade do minotauro e deix-la entregue tirania da realidade (DANTAS, 2005, p. 7). Dessa maneira, segundo Dantas (2005, p. 7), extremamente pertinente deixarse guiar pelo campo metafrico aproximativo incursionando por sendas que possibilitem desvendar/encobrir as prticas que alimentam a arqueologia citadina, escavando as camadas de memria que se sobrepem, e confundem o observador desatento. Ciente de que na tentativa de perscrutar a cidade e de descortin-la em suas diversas faces, caminharemos por trajetos distintos, faz-se mister uma opo. Entre as mltiplas maneiras pelas quais possvel compreend-la ou desnud-la, est a perspectiva da representao do seu espao urbano. Por representao, compreendemos como algo que pode ser caracterizado como a imagem do mundo, em que cada aspecto da existncia humana passa a ser expresso

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simbolicamente. Partindo da premissa de que representar se constituiria numa construo que os homens ordinrios2 realizam na apropriao de objetos e de espaos, Ferrara (1986, p. 7) enfatiza que:

Toda representao uma imagem, um simulacro do mundo a partir de um sistema de signos, ou seja, em ltima ou em primeira instncia, toda representao gesto que codifica o universo, do que se infere que o objeto mais presente, ao mesmo tempo, mais exigente de todo processo de comunicao o prprio universo, o prprio real. Dessa presena decorre sua exigncia, porque este objeto no pode ser exaurido, visto que todo processo de comunicao , se no imperfeito, certamente parcial.

Assim, a representao emanada para compreender o mundo, suscitada atravs de um sistema de idias e imagens, seja ela oriunda das interpretaes racionais, msticas, objetivas, cientificas ou filosficas. A representao se evidencia como o [...] resultado de uma interao social de relaes complexas existentes no interior da cidade por diversos segmentos sociais (SILVA, 2001, p. 79). Imaginria ou simblica, a representao se constitui numa imagem parcial de uma determinada realidade social, considerada um elemento discursivo contextual, que existe representando o real, no o refletindo. Enquanto representao, traz uma imagem do espao, mas s se realiza no encontro com o sujeito (MARANDOLA, 2006, p. 75). As representaes, bem como as imagens, no so ornamentos andinos e nem tm como princpio a indiferena e passividade, elas provocam sensaes e sentimentos, induzem a certas condutas e afastam outras (SEIXAS; BRESCIANI, 2004, p. 14-15). Nesse sentido, ao perceber a cidade como uma representao, perlustramos suas diversas formas, arquiteturas, fisionomias, texturas, artes, prticas, composies, melodias e polifonias. Atinar essa representao citadina navegar nas circunscries de seus discursos, textos, hipertextos e enunciados, que so sempre, aparentemente, homogneos e
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Para Certeau (1994), os homens ordinrios so aqueles que esto, em um determinado momento, submetidos a uma certa ordem, a uma tal disciplina, a uma dada regra. No obstante, os homens ordinrios no so apenas passivos a essa ordem imposta, mas, pelo contrrio, estes criam, recriam, inventam e reinventam uma multiplicidade de mecanismos, de dispositivos e de artes de burlar essa ordem, deixando de ser, a partir do momento em que pem em prtica suas tticas desviacionistas, ordinrios para ser extraordinrios. Ainda de acordo com Certeau (1994, p. 57), o homem ordinrio um Heri comum. Personagem disseminado. Caminhante inumervel. (...) Este heri annimo vem de muito longe. o murmrio das sociedades. De todo o tempo, anterior aos textos. Nem os espera. Zomba deles. Mas, nas representaes escritas vai progredindo. Pouco a pouco ocupa o centro de nossas cenas cientficas;

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ilegveis, sugerindo uma prtica cultural de leitura em que compreender a semntica do espao adensar a confeco de cenrios e sons, complexificando as mltiplas expresses fisionmicas dispostas no espao (DANTAS, 2005, p. 15). Fustigado pela composio complexa da urbe e diante da concepo de que as representaes citadinas so expressas de vrias formas e atravs de mltiplas linguagens humanas, elencamos como objetivo desse texto, tentar perceber as representaes da cidade de Caic/RN impressas nas pginas semanais do Jornal A Flha3, no interregno temporal de 1954 a 1958. Diante disso, compreender a cidade de Caic e toda sua complexidade representada nesse Jornal, se apresenta como uma tarefa escolhida por ns, na escrita e produo deste artigo. Com efeito, na busca incessante de apreenso da cidade, a heterogeneidade de interesses e de idias se mostra intrinsecamente vinculada labuta cientifica do pesquisador. Para a composio desse artigo, utilizamos como procedimento metodolgico, a leitura e a anlise do discurso jornalstico publicado nas pginas no peridico A Flha, sobretudo aquele referente s representaes urbanas. A escusa de se perscrutar as representaes da cidade nesse peridico, fonte principal da escrita desse texto, decorre do fato de que perceptvel no contexto da produo do conhecimento cientifico local, uma lacuna de trabalhos que abordem tal temtica. Outrossim, destacamos, por meio de prospeces realizadas nessa fonte histrica, uma forte ocorrncia de imagens e discursos atinentes cidade de Caic como um espao urbano marcado, concomitantemente, pela tradio e pela modernidade, que enaltece e exalta o primeiro e almeja e deseja o segundo. Para efeito de uma localizao geogrfica, ressaltamos que a cidade de Caic estava nas dcadas de 1950, e ainda est, incrustada nos espaos centro-meridionais do estado do Rio Grande do Norte, mais precisamente nas terras semi-ridas da regio do Serid Potiguar. Com intento de perceber as representaes da cidade de Caic, no peridico A Flha, elegemos como um dos baluartes tericos desse artigo, as discusses concernentes noo de espao. Para esta investida, partimos do pressuposto de que uma reflexo dessa natureza, ao contemplar o espao, est ancorada na noo de espao como uma edificao

O acervo do Jornal A Flha encontra-se atualmente sob a guarda do Laboratrio de Documentao Histrica, do Centro de Ensino Superior do Serid Campus de Caic, da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (LABORDOC/CERES/UFRN);

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scio-histrica, sendo expresso da produo material do homem, resultado de seu trabalho social [e] como tal, refletir as caractersticas do grupo que o criou (CORRA, 1990, p. 55). Por espao, ainda entendemos essa categoria como um constructo humano, uma produo erigida e inventada culturalmente e discursivamente. Na maioria das vezes pensamos que o espao apenas aquele em que os elementos fsicos ou naturais esto presentes, mas, ao contrrio, espao aquele em que o homem tece suas vivncias, seus pensamentos, seus sonhos, seus desejos, suas quimeras, seus prazeres, seu cotidiano, enfim, suas experincias com o meio ambiente. A interpretao do espao como uma inveno social e como uma representao da existncia da espcie humana, no deve, indubitavelmente, permitir a ocultao do indivduo. Ou seja, torna-se impossvel distanciar espao de sociedade, sujeito de objeto. [...], [da mesma forma que], [...] no h sociedade sem espao, assim como no h espao produzido sem sociedade (BASTOS, 1998, p. 59-60). Nessa concepo, o espao, indissocivel da sociedade, pensado e apreendido, como sendo o resultado de uma prtica de produo e tendo o homem como sujeito principal desse processo. Esse espao, registro de variadas pocas, de diferentes culturas e de heterogneas representaes, ainda pode ser imaginrio e simblico, como tambm, concreto e material. Na Geografia, como em outros ramos da cincia, sobretudo, humanas, as chamadas representaes espaciais objetivam, justamente, perceber esses espaos simblicos e imaginrios. Por essa forma, as fontes jornalsticas so imbudas dessas representaes, portadoras de significados espaciais provenientes do conbio sujeito-objeto e tatuadas de percepes, imagens, discursos e enunciados. Decerto, como reflexo e condicionante da sociedade, o espao produto de uma multiplicidade de aes humanas, comportando geometrias objetivveis consubstanciadas aos processos sociais de forma mtua. No espao, os sujeitos tecem suas relaes, construes, vivncias, produes, sociabilidades, reprodues, enfim, suas organizaes scio-culturais. Vale destacar, com base nas teias discursivas de Arrais (2004, p. 11), que o espao no se configura numa matria inerte, nem num mero fulcro das relaes travadas entre os indivduos, mas parte constitutiva das consubstanciaes sociais, incorporando significados que lhe so atribudos por determinadas representaes, revestindo-se de simbologias e participando da construo de certas identidades. No mais, a noo de

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subjetividade implcita nesse conceito conduz compreenso do espao como marca e expresso das relaes sociais (ARRAIS, 2004, p. 11). Nesses moldes, o espao se configura, paralelamente, em uma pluralidade de formas e contedos, fixos e fluxos, mistos e hbridos, articulaes e fragmentaes, mudando conspicuamente sua fisionomia, sua morfologia e sua estrutura no decorrer da histria. nessas dimenses que concebemos tambm o espao urbano, como uma parcela da totalidade espacial, construdo pelos praticantes da cidade no transcurso dos processos histricoespaciais. Mediante os pressupostos de Corra (1995, p. 9), podemos inferir que o espao, em especial o urbano, fragmentado e articulado, reflexo e condicionante social, um conjunto de smbolos e campo de lutas. assim a prpria sociedade em uma de suas dimenses, aquela mais aparente, materializado nas formas espaciais. O espao urbano, composto de formas e essncias, se constitui, da mesma forma que a sociedade, multifacetado, dialgico, contraditrio, ambguo, dinmico, simblico, mutvel e, mormente, profundamente complexo. Contudo, o espao urbano a dimenso em que os [...] grupos sociais edificam obras materiais e inscrevem uma ordem simblica (ARRAIS, 2004, p. 18). Por isso, sobre a malha espacial, especificamente a citadina, que os homens pintam suas telas urbanas, esculpem suas esculturas, constroem suas obras de arte, enfim, suscitam suas representaes. Nessa tica, com papel e tinta, os redatores do Jornal A Flha, registraram e representaram o cotidiano, o espao, os eventos, os acontecimentos, as prticas e as sociabilidades urdidas na cidade de Caic, durante os idos de 1954 a 1958. Esses redatores, como artistas da escrita, produziram, a partir da captao de aspectos e fragmentos do cotidiano urbano, imagens da cidade. A esse artista lcito sentir dois processos que, no obstante, se imbricam, se confundem e se entrelaam, no que diz respeito ao conhecimento da natureza pelos homens, sua problemtica relao com ela, constituindo uma tessitura complexa, que no se revela ao primeiro olhar (NAXARA, 2004, p. 241) Diante do exposto, selecionamos o prximo tpico como proscnio o qual teceremos, por meio de caminhadas pelos espaos jornalsticos, os scripts desse artigo, lendo, analisando e interpretando, as manchetes, as notcias, as imagens, os ditos, as colunas, as intertextualidades, enfim, as multplices representaes da cidade de Caic.

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2 CAIC IMPRESSA: REPRESENTAES DA CIDADE

Aos seis de maro de 1954, data de circulao do primeiro peridico dA Flha, a cidade de Caic comeava a ser representada nas pginas desse Jornal. Impressa em notas, matrias, sees e anncios redigidos pelas discentes do Educandrio Santa Teresinha, nas colunas elaboradas pelos sacerdotes e seminaristas, nos artigos e crnicas produzidas pelos intelectuais do aglomerado urbano e nas reclamaes e crticas realizadas por sujeitos preocupados com a conservao da higiene fsica e moral da urbe, a cidade de Caic voltava a ter um veiculo de comunicao, passando novamente a ser escrita e tipografada. O Jornal A Flha, que circulou no interstcio temporal equivalente aos anos de 1954 a 1967, teve como fundador e diretor oficial, o Monsenhor Walfredo Gurgel, conhecido como um legtimo representante de uma elite nostlgica, cujos alvitres de uma cidade/tradio e o intento de erigir uma urbe moderna para a plaga do Serid, se articulavam, se amalgamavam e se imbricavam. Dessa forma, a cidade de Caic se apresentava nas falaes veiculadas pelo Jornal A Flha, como a autntica Capital do Serid, tendo em vista que essa urbe se constitua, na dcada de 50 do sculo XX, no principal centro administrativo, econmico, poltico e cultural dessa regio, polarizando toda essa unidade espacial e algumas cartografias urbanas das plagas adjacentes, convergindo para o seu mbito, pertinentes atividades e servios pblicos. Alm de Walfredo Gurgel, o Jornal A Flha, tinha como integrantes responsveis pela sua edio e circulao, os redatores Genival Medeiros e Levi Dantas, e o gerente Incio Vale Sobrinho. De acordo com Cirne (2004, p. 101), para toda uma gerao, o Jornal A Flha terminou por se configurar em um legtimo marco cultural. Trata-se de um verdadeiro documento museolgico; consultando-o, [...], descobri verdadeiras preciosidades. Algumas so engraadas, outras so surpreendentes, muitas terminam por ser o melhor retrato historiogrfico da cidade. Ainda para Cirne (2004, p. 101;103), manusear as pginas, obscurecidas e desgastadas pela ao do tempo, do Jornal A Flha, realizar uma viagem por vezes deliciosa ao passado. [...], [encontrando], [...] um tesouro de preciosidades caicoenses. Lendo os escritos desse Jornal e folheando suas pginas obnubiladas, singramos pelos labirintos da cidade, galgando meticulosamente seu corpo, evocando lembranas e

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histrias adormecidas, revisitando lugares de memria e desbravando as geografias da urbe. Nessa caminhada pela cidade, impressa nos espaos jornalsticos dA Flha, nos encantamos com os seus contornos; mergulhamos em sua histria e ficamos embevecidos com sua construo/enredo (MORAIS, 2000, p. 10). Nesse percurso, garimpando e polindo o conhecimento, cada fragmento histrico do lugar era um verdadeiro enigma. Decifrar os vrios enigmas, permitiu-nos uma leitura da cidade (MORAIS, 2000, p. 10). Assim, a partir da leitura da textualidade do peridico, observando os contornos e as linhas urbanas, e flanando4 por travessas, caladas, praas, ruas, avenidas e bairros da urbe, descortinamos uma Caic que se insinuava, se mostrava e se apresentava como uma cidade que, paulatinamente, se modernizava, embora esse processo fosse efetivado sob um substrato de tradio. Isso conspcuo no fato de que, a degenerao dos costumes nos espaos das ruas, no decorrer dos decnios de 1950, se caracterizava como uma visceral ameaa a efetivao dos projetos modernizadores, transgredindo os hbitos tradicionais e legitimando os inslitos. Se os espaos centrais da cidade so perpassados pela moral urbana, embora haja ainda as condutas e prticas desviacionistas, em outros territrios urbanos, como aqueles equivalente aos atuais bairros Itans e Paraba, as aes contra a manuteno da ordem e da moral citadina so, profundamente, constantes e intensas. Destarte, esses bairros, identificados como os recortes urbanos desviantes, passavam a entrar na ordem do discurso5, focalizados pelos dispositivos disciplinares dos aparelhos panpticos6, que eram representados por integrantes dos rgos pblicos municipais e da igreja catlica, majoritrios na cidade. Neste caso, enumerar e detectar os problemas que ocorriam nos espaos centrais e nas franjas urbanas, destacando a utilizao de medidas para o saneamento bsico da cidade, a edificao de pontes e a pavimentao de ruas, possibilitavam a manuteno de polticas pblicas que, efetivadas, transformavam a paisagem citadina de Caic.

O termo flanando derivado da metfora do Flneur, descrita por Walter Benjamim, para visibilizar e narrar as mudanas que estavam se processando em Paris no sculo XIX. Para maiores detalhes atinentes a essa metfora, consultar: ROUANET, Srgio Paulo. A razo nmade: Walter Benjamim e outros viajantes. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 1993; 5 Sobre a ordem do discurso, ver: FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Traduo de Laura Fraga de Almeida Sampaio. 10 ed. So Paulo: Edies Loyola, 2004; 6 Para Foucault (1996, p. 183), o panptico se constitui numa mquina de ver uma espcie de cmara escura em que se espionam os indivduos; ela torna-se um edifcio transparente onde o exerccio do poder controlvel pela sociedade inteira.

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Se no peridico A Flha, a instalao de novos equipamentos urbanos aparecia em destaque como representaes fiis dos signos da modernidade, os pressupostos de higiene do corpo e dos costumes, outrossim, eram evidenciados como itens forosos para a conservao de hbitos, ditos, tradicionais e para a construo de uma mentalidade de carter progressista. Embora no semanrio dA Flha fossem noticiadas matrias que apresentavam Caic como uma cidade visceralmente ordeira, nas mesmas pginas desse veculo de comunicao eram publicadas uma grande mirade de reportagens que denunciavam a intensa corrupo e a degenerao dos valores por pessoas inslitas, que por volta dos idos da dcada de 1950, assolavam as ruas da urbe, perturbando a ordem urbana e dilapidando os alicerces tradicionais erguidos historicamente. Os discursos nostlgicos dos integrantes desse Jornal, que ecoavam pelas cartografias urbanas caicoenses, expressavam um prurido, inerente aos projetos polticos/religiosos, de construo de um prottipo de famlia, de homem e de cidade ideal. Para fortalecer os discursos de que a Capital do Serid, passava, na dcada de 1950, por situaes criticas, no que concerne ao seu mbito moral, os escritores do Jornal discorriam sobre as condutas desviantes dos jovens, da infncia perdida, dos sujeitos que prostituam e inebriavam seus corpos e, que espargidos nas noites urbanas, transitavam pelas ruas da cidade, tecendo suas espacialidades desviacionistas. Esses escritores ainda mencionavam os casos de homens comuns, que, subrepticiamente, burlavam os planos e intentos de homogeneizao, normalizao e racionalizao da cidade e de seus ncolas, recusando-se a aceitar as regras de higiene elaboradas pelo rgo pblico municipal. Mediante essas premissas, o discurso impresso no Jornal A Flha partia de interesses e vontades polticas e de projetos religiosos, ancorados numa lgica moral crist, bem circunscritos, que promoviam Caic, enquanto uma urbe com status de Capital do Serid e ontologicamente ordeira, produzindo para a cidade uma postura de espao propcio incorporao de elementos da modernidade, em virtude de seu crescimento urbano e econmico. Na dcada de 1950, poca que circulou o Jornal A Flha, a cidade de Caic despontava como um centro de beneficiamento e comercializao do algodo. As indstrias instaladas na cidade, beneficiavam o algodo, em sua maioria, produzido em outros

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municpios seridoenses, no Oeste Potiguar e no Serto Paraibano, principalmente os situados na Regio de Patos (MORAIS, 2005, p. 168). No decorrer do decnio de 1950, a cidade contava com trs usinas de beneficiamento de algodo: Diniz & Dantas S. A.., Exportadora Dinarte Mariz S. A. e Algodoeira Serid Comrcio e Industria S. A. (ALSECOSA) (MORAIS, 1999, p. 94). Com o funcionamento dessas usinas de beneficiamento e processamento do algodo e de fbricas para a industrializao de seus derivados, o cotidiano urbano de Caic comeava a ganhar certa vitalidade e dinamicidade. Na verdade, as usinas funcionavam como plos dinamizadores tanto em termos de economia oferta de empregos e circulao de capital como no que se refere expanso urbana surgimento de bairros novos e crescimento de alguns j existentes (MORAIS, 1999, p. 94). Como exemplo da deflagrao do processo de ocupao de reas devolutas via surgimento e crescimento das usinas, podemos citar o caso do atual bairro Barra Nova, que nasceu a partir da instalao da usina ALSECOSA em seus espaos. Nesse processo, cresceram [...] juntos, bairro e indstria, tendo a usina como ponto de partida (MORAIS, 1999, p. 99). Quando a usina no determinava o surgimento de um bairro, influenciava na melhoria de seus [...] servios urbanos e no que se refere gerao de empregos com aproveitamento da mo-de-obra do prprio local (MORAIS, 1999, p. 96). A cidade de Caic passava de um mero entreposto de comercializao do algodo, a um centro de beneficiamento do produto. Isso se constitua em tmidos exemplos e referncias da efetivao do discurso de modernizao em voga no pas a partir da dcada de 1950. O perfil industrial-urbano, corolrio do projeto de modernizao da sociedade brasileira, atingiu [tambm a malha urbana de Caic, embora em menor intensidade] (MORAIS, 2005, p. 169).

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Essa dcada, assim como o perodo compreendido entre os anos de 1940 a 1970, corresponde fase de dinamismo econmico da cidade de Caic, onde, em virtude das iniciativas governamentais e privadas foram instaladas, consoante Morais (2005, p. 251), as seguintes estruturas e servios no tecido espacial da urbe:

[...] usinas de beneficiamento de algodo e fabricao de leo comestvel, abastecimento dgua, agncias bancrias, escolas pblicas e privadas, maternidade, emissora de rdio, clubes de servios, lojas manicas, telefonia, sindicato de trabalhadores rurais, cemitrio, frum municipal, cinemas, estdio de futebol, museu, eletrificao, pista de pouso, parque de exposio, hotel, casas comerciais, dentre outros.

Esse perodo, sobretudo aquele correspondente dcada de 1950, marcado pela expanso citadina de Caic, com o crescimento de sua mancha urbana, decorrente do pinculo de produo e beneficiamento do algodo moc. Os equipamentos e servios urbanos inseridos no espao da cidade, possibilitavam uma dinamizao da economia dessa urbe. A instalao desses equipamentos e servios refletiu diretamente na dinmica demogrfica da cidade, tendo em vista que seus espaos urbanos tornaram-se focos de atrao populacional. Isso atinado quando debruamos nosso olhar sobre as cifras dos censos demogrficos da poca e percebemos que entre os anos de 1950 a 1960, mediante informaes auferidas em Morais (1999, p. 69), a cidade de Caic aumentava consideravelmente sua populao, passando, respectivamente, de 7.775 hab. para 16.233 residentes no espao urbano. Enquanto, nesse interregno temporal, a populao urbana geminava, aquela que se apropriava das cartografias rurais decaia significativamente, passando de 16.459 hab., no ano de 1950, para 11.214 hab., no ano de 1960. Ademais, a prpria populao do municpio crescia em ritmo acelerado, de 24.214 hab., em 1950, para 27.447 hab., em 1960, demonstrando assim, mormente, que o territrio caicoense era procurado por pessoas oriundas de outros lugares, que viam nesse municpio, um espao propcio e interessante para estabelecimento de moradia fixa. A cidade tornava-se atraente pelas boas expectativas, suscitadas atravs do fortalecimento da cotonicultura e da modernizao de seu setor de beneficiamento, que elegeu o espao urbano como locus para a instalao das usinas (MORAIS, 1999, p. 90). Alm das usinas de beneficiamento, a cidade de Caic dispunha ainda de doarias, padarias e usinas de beneficiamento de arroz (MORAIS, 1999, p. 93).

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No que concerne organizao espacial urbana de Caic nos anos de 50, a cidade apresentava, com base nas descries meticulosas encontradas na Revista Caic apud Morais (1999, p. 90-91), o seguinte perfil:

Em 1950, Caic se limitava a um amontoado de casas, da Rua Marinheiro Manoel Incio Catedral de SantAna, que se estendia um pouco mais com as ruas do do Cateret, Berra Bode, Alto do Louvor, Do Pinto, que formavam o nosso Cai Pedao, que comeava em Pedro Cas [o dono do cabar mais cobiado da cidade] e terminava pros lados de Cio Vieira. Havia tambm as casas perto da Ladeira de Joo de Cndido, as da famlia Capito (Rua Pires Ferreira), o quarteiro do Hospital, casebres no Salitre [...] que iam dali contornando a usina de Dinarte Mariz at o bairro da Intendncia, onde tinha um aude com esse nome margeando a estrada que ia para o Itans, na faixa quase urbana que se estendia dos cercados de Z Evaristo, por trs do Quartel de Polcia e da bodega de Manoel Maria. Mas da bodega de Dona Rosa pra l, poucos moradores faziam companhia ao CDS, comeando a Paraba, uma rua nova que ia at o Abrigo dos Velhos. Tambm j existiam as pracinhas; Dr. Jos Augusto, da Liberdade e de SantAna, batizada pelo povo da Catedral e da Matriz. A do Rosrio era apenas um areial [...] Era o tempo dos calades, ou melhor; das caladonas como chamvamos antigamente [...].

Como se pode observar, os estabelecimentos pblicos e privados enxertados na malha urbana e presentes na espacializao citadina de Caic dos anos 50, foram utilizados nesse discurso, provavelmente em outros ecoados por sujeitos de outrora na paisagem da urbe, como referncias as circunscries espaciais existentes no tecido urbano da poca. Baseado nessas descries constata-se que a cidade de Caic, at o trmino dos anos 50, possua uma configurao espacial da sua cartografia urbana quase completamente incrustada nos espaos entre os rios Barra Nova (sul-oeste) e Serid (norte-oeste) (MORAIS, 1999, p. 93). Acerca do comrcio nos proscnios urbanos de Caic, em conformidade com a mesma fonte supracitada (MORAIS, 1999, p. 92), este era muito tnue e pequeno, limitandose s empresas exportadoras de algodo, casas de ferragens, estivas e cereais, lojas de tecido e farmcias. A cidade dispunha de representaes de Companhias de Seguros e Capitalizao Sul Amrica, Eqitativa dos Estados Unidos do Brasil, Sul Amrica de Capitalizao, entre outras. Quanto s agncias bancrias, as mesmas se resumiam ao Banco do Brasil e ao Banco Rural (MORAIS, 1999, p. 92). No setor de sade, a cidade contava com a Maternidade de Caic, fundada em 1947, o Posto de Puericultura e o Hospital do Serid. [...] No que se refere a instituies

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pblicas, em 1956, foi instalado o escritrio regional do Departamento de Estradas e Rodagens DER (MORAIS, 1999, p. 92). Em termos de servios sociais prestados na cidade, destacava-se a atuao do Rotary Club, fundado no oitavo ano da dcada de 40 do sculo XX. Na dcada de 50, a cidade ainda era matizada pelas ondas da Rdio Difusora de Caic, que ecoavam pelas cartografias urbanas. Essa emissora era a nica em funcionamento na cidade neste perodo. Fundada em 1954, passou a chamar-se A Voz do Serid a partir de 1957, sendo depois extinta (MORAIS, 1999, p. 92). O cemitrio So Vicente de Paulo, edificado nos idos de 1913, localizado no que em dias hodiernos conhecemos por bairro Barra Nova, estava, em tempos antanhos, situado em uma rea considerada o fim do mundo devido sua distncia do centro da cidade (MORAIS, 1999, p. 92). Das 59 ruas que compreendiam a malha urbana, apenas sete eram caladas. A dcada de 50, correspondia a tempo em que ainda era necessria a luz gerada pelo motor da prefeitura, adquirido em 1925, para iluminar as primeiras horas da noite taciturna e enigmtica da cidade, deixando as principais ruas, praas e avenidas difanas. O abastecimento dgua na cidade, era feito atravs de jumentos. Essa atividade era atenuada [...] pela garantia de encontrar a gua necessria no aude Itans, situado em rea relativamente prxima ao permetro urbano (MORAIS, 1999, p. 92). Apesar de na dcada de 1950, a cidade de Caic vivenciar um perodo de aclividade econmica, com irradiao de seu tecido urbano, utenslios como fogo a gs no era novidade porque simplesmente no existia. Em termos de articulao com cidades mais distantes, Caic era servida por caminhes e mistos que mantinham linhas regulares, [...], para Campina Grande (PB) e Natal (MORAIS, 1999, p. 92). O ritmo, relativamente, acelerado de crescimento da cidade, entre outros fatores sociais, tambm era atribudo ao processo de desenvolvimento do setor educacional. Nesse sentido, a educao funcionava como motivo de atrao populacional, [...]. A cidade passou a receber alunos, principalmente para o GST [Ginsio Santa Teresinha] e o GDS [Ginsio Diocesano Seridoense], que vinham de toda rea por ela polarizada e at de outros estados [...] (MORAIS, 1999, p. 88-89). A educao era fator de preocupao por parte da populao caicoense, que a percebia como uma possibilidade de um futuro promissor. Essa preocupao com o setor

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educacional, atinada no seguinte discurso veiculado no semanrio de 5 de junho de 1954, do Jornal A Flha, sobre o ensino secundrio:

O problema que mais preocupa os pais da classe mdia e pobre o da instruo secundria dos filhos. Por modesto que seja, procura o pai matricular o filho em um ginsio, mesmo custa de sacrifcio, na esperana de que um dia chegue a cursar a escola superior e conquiste um diploma. O que antigamente, digamos, 20 anos atrs, era privilgio de uma dzia de ricaos, hoje comum a qualquer pessoa mesmo pobre, graas fundao de ginsios no interior do Pas.

No ramo da educao, a cidade de Caic tinha 10 escolas de ensino primrio, alm da Escola Normal Regional de Caic, do GDS, do GST e de duas bibliotecas Olegrio Vale e Prof. Pedro Gurgel, sendo que esta ltima funcionava no Grupo Escolar Senador Guerra (MORAIS, 1999, p. 92). Malgrado, ao passo que a cidade de Caic passava por mutaes, provenientes de seu crescimento urbano, novas prticas discursivas e desviacionistas eram tecidas por sujeitos que abalavam a organizao higinica e moral do espao citadino. Nessa perspectiva, a elite caicoense, interessada em legitimar o discurso modernista sem ferir a ordem tradicional da cidade, buscava cartografar e sanar a transgresso, destacando a pertinncia dos valores morais, espirituais e naturais para a consolidao do progresso na urbe. Os espaos do peridico A Flha se constituam em uma ambincia adequada para o destaque da elite local, que se promovia enquanto adepta aos discursos modernistas e partidria dos valores tradicionais do hercleo caicoense, exemplo fiel de homem forte, arguto e viril a ser seguido. Essa elite, representada nas figuras polticas, sobretudo, de Dinarte Mariz e de Walfredo Gurgel, intentava a construo de um discurso identitrio para a cidade de Caic, como a Capital do Serid. As estratgias desses polticos em tornar Caic, a Capital do Serid, foram peremptrias para que a cidade fosse contemplada com alguns equipamentos e servios, responsveis pelo crescimento de seu espao urbano. Desse modo, no ano de 1954, o Jornal A Flha noticiava o incio da edificao do aeroporto da cidade, destacando e enaltecendo o apoio e a eficincia do poltico Dinarte Mariz, visto por esse peridico, como o principal responsvel na construo dessa obra, marco alvissareiro do progresso. Nesse mesmo ano, mais precisamente por volta de 17 de

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fevereiro, a cidade de Caic era contemplada com a inaugurao da ponte sobre o rio Serid, interligando o centro zona norte da cidade. Antes disso, final de 1953 e incio de 1954, o 1 Batalho Rodovirio era instalado em Caic, sendo implantado nos espaos do que atualmente conhecemos como bairro Nova Descoberta. Em 1957, o nome desse batalho, mudava para Batalho de Engenharia e Construo. J em 1958, era erguido o smbolo de religiosidade da cidade, o Arco do Triunfo da Virgem de Ftima, hoje carto-postal da urbe caicoense. O discurso paradoxal concernente ao desejo do moderno e a manuteno do tradicional, pode ser percebido no seguinte fragmento narrativo haurido dos meandros do peridico, publicado no dia 3 de abril de 1954, do Jornal A Flha, quando em passagem por Caic, o Padre Emerson Negreiros comenta que:

Caic uma cidade moderna. Bonita nas suas linhas. Digo-o sem tergiversar [...]. O caicoense assombra-nos sobretudo por uma espontnea sinceridade [...]. O caicoense herdou as tradies de antanho como o gosto do catolicismo verdadeiro. Este algo que integra sua personalidade [...].

Ainda nesse ano e nos espaos da imprensa peridica desse Jornal, especificamente em sua edio de 10 de agosto, os redatores exigiam do ento prefeito municipal Rui Mariz, a introduo de telefones para uma urbe que se expandia e se modernizava, j que Caic se configurava numa:
[...] cidade que tem crescido vertiginosamente. As distncias dilatam-se cada vez mais. De uma extremidade a outra da cidade, quase trs quilmetros. Urge, portanto, que sejam instalados os telefones, para economizar tempo, evitar longas caminhadas para tratar de assuntos que atravs dos fios telefnicos poderiam ser resolvidos. O telefone indispensvel para uma cidade como a nossa, com uma populao de 15 mil habitantes. Em breve ser inaugurado o novo Hospital do Serid, obra que honra os sertes nordestinos. Sem telefone torna-se difcil uma assistncia pronta em caso de acidente ou de socrro urgente.

Nesse contexto, Caic se mostrava, nas fmbrias do discurso jornalstico, como uma cidade inerente ao consumismo e ao progresso, que embora desejando os signos da modernidade e da urbanidade, preservava a pureza dos valores tradicionais de uma urbe sertaneja e interiorana.

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Diante disso, as aes desviantes urdidas por aqueles sujeitos, tidos como, contraventores da moral e da ordem urbana, se constituam em prticas mrbidas que perturbavam a sade da cidade, precisando ser controlada para que no se alastrasse pelas sendas da cidade e contaminasse os habitantes saudveis. O medo que as indisciplinas desses contraventores, tecidas nas cartografias desviacionistas da urbe, atingissem o universo infanto-juvenil era notrio no discurso jornalstico dA Flha. O pavor da criana e do jovem serem contaminados com essa indisciplina, ameaando a construo de uma cidade culta e ordeira, permeava o imaginrio da elite, sobretudo, catlica, que era responsvel pela escrita, edio e publicao do peridico A Flha. Nas palavras dos redatores desse Jornal, com base num fragmento textual colhido no peridico do dia 26 de junho de 1954,

[...] o que se percebe, o que se sente que nesta cidade de Caic, vigora, nos dias atuais, a mais profunda crise de autoridade e de respeito a autoridade [...]. De um lado, a falncia deplorvel de muitos pais e mes, pobres ou ricos, que nunca souberam aquela arte de saber ser pai e saber ser me. A rua no tem o que dar [...]. Numa cidade sertaneja, como a nossa, dou exemplo, na qual cabars e casas de jogo abrem, se multiplicam e funcionam como por encanto, abertos dia e noite, accessveis a todos, se excluir as crianas; numa cidade sertaneja como a nossa na qual o alcoolismo torna uma virtude, e na qual algumas medidas saneadoras esporadicamente aplicadas, nem sempre so bem recebidas, mas, ao contrrio, dificultadas e incompreendidas, que poder suceder? [...] No dia, porm, que em Caic, se jogar menos, se beber menos, o nvel moral social subir, nesse dia se cantaro os primeiros aleluias de uma copiosa redeno, cujos redimidos sero, em primeiro lugar, as suas amadas e encantadoras crianas, meninos e meninas, jovens, ricos ou pobres.

A rua, vista por um lado como um territrio onde eram tecidas prticas desviantes, aparece, nesse discurso, como um espao amoral, insano e insalubre. Portanto, faz-se mister disciplin-lo e higieniz-lo contra os males da inpia de ordem, de religio, de respeito e de temor a Deus, para que, somente assim, a autoridade possa ser reconstituda e o ncleo familiar refeito. A cidade ordenada (da igreja, da casa e do dia) convivia com a cidade catica (das casas de jogo, das zonas e da noite), esta ltima produtora de sujeitos infames, de filhos livres da dominao dos pais, de mes irresponsveis que deixavam seus filhos a merc dos riscos na rua, de prostitutas, alcolatras e rapazolas inconseqentes em seus atos. Nas contigidades da cidade, os contraventores da moral urbana tambm teciam suas artes de burlar a ordem catlica. Dessa maneira, no semanrio de 10 de maio de 1958, do
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Jornal A Flha, o senhor Bento Xavier dAlmeida, administrador do aude Itans, lamentava que o principal aude da cidade se tornasse ponto de orgia, passeios e banhos noturnos de homens e mulheres, que com esse procedimento esto mostrando aos visitantes que o caicoense est destruindo moralmente o melhor do municpio para passeios. No obstante, o Jornal A Flha tambm destacava a instalao de um cinema moderno na cidade, na metade da dcada de 50 do sculo passado. Esse novo espao de sociabilidade e de encontro da populao caicoense, com uma capacidade de 298 lugares e somente 1 projetor, era chamado de Cinema Pax, ou apenas, Cine Pax, cujo idealizador foi o senhor Clvis Medeiros. Ao que tudo indica, Clvis Medeiros adquiriu as estruturas do ento Cine Pax do Senhor Aldo Medeiros (poltico e cineasta amador), em 1949, o cinema existente na Praa da Liberdade desde 1936, e que, inicialmente, pertencera ao Cel Celso Dantas, inaugurado a era do filme sonoro na antiga Vila Nova do Prncipe (CIRNE, 2004, p. 117-118). Discorrendo sobre a memria do Cine Pax, Cirne (2004, p. 116), arrola que filmes como Luzes da cidade [...], Sanso e Dalila [...], Gilda [...], O brio [...], Belinda [...], O barco das iluses [...], O dia em que a Terra parou [...], As neves de Kilimandjaro [...], Os melhores anos de nossas vidas [...], [dentre outros], encantavam as noites dos caicoenses, tornando-as mais agradveis no escurinho do cinema. Alm da cidade do Cine Pax das sextas-feiras, Caic tambm era urbe, que no ms de julho, durante 10 dias, se montava e se ornava para mostrar toda a pompa, a elegncia, a beleza, a suntuosidade e o fausto da Festa de SantAna. Essa festa era, nos decnios de 50, encenada nos proscnios do largo de SantAna, mais precisamente na catedral, com suas torres erguidas, como se fossem braos que se levantam para o cu invocando splicas (DANTAS, 1996, p. 96). No peridico de 03 de julho de 1954, do Jornal A Flha, publicado uma matria atinente s remodelaes que esse templo religioso teria passado. Conforme essa matria, uma remodelao abriu as belas arcadas da nave central, portas e losangos no alto, tornando-a mais arejada e cheia de luz (A FLHA, 03 de julho de 1954). Em seu espao endgeno, a catedral de SantAna apresentava a combinao de estilos romano, colonial e gtico, desde as arcadas largas e simtricas s agulhas ogivas dos altares laterais, tudo numa harmonia que agrada e extasia (A FLHA, 03 de julho de 1954).

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Nesse templo religioso, os caicoenses vivenciavam, ano aps ano, as celebraes sagradas e profanas da Festa de SantAna. Ainda no ano de 1954, dessa vez em 31 de julho, o cronista, autocognominado de W, publicava o seguinte relato denotando as mudanas que ele atinava na Festa de SantAna:

Nesta festa de SantAna, quando todos rezam e se vestem, eu que j me encontro de cabelos brancos, recordo o passado, as festas de minha meninice. Como so diferentes! Naquele tempo a cidade que terminava onde hoje se encontra o mercado ficava apinhada de gente. Na alvorada chegavam das fazendas as famlias com cavalos gordos e bem tratados [...]. Era bonito ver-se a entrada da alvorada na manh de quarta-feira, pois as viagens se faziam de madrugada para evitar o calor do sol. Durante o novenrio, saam s passeatas. As moas vestidas de branco sem decotes, com mangas que desciam abaixo dos cotovelos, usavam largas faixas de fitas azul ou encarnada de acordo com as suas preferncias. Era a rivalidade das cores que despertava tanta emulao [...]. De Au chegavam as cargas de alfenins brancos com rodas encarnadas. Eram as delicias da meninada. Aps a novena a luz fumarenta dos candeeiros, expunham-se os alfenins to cobiados. No se conhecia a luz eltrica. No havia retreta. Faltava praa e coreto. No primeiro domingo de festa, a missa das 10 horas servia para a apresentao dos vestidos e dos chapus, dos mais variados aspectos. Era o desfile da elegncia daquele tempo. A tarde havia o passeio a cavalo, que em parelhas levantavam a poeira da rua. A banda de msica sob a regncia do maestro Manoel Fernandes, era a grande atrao. Os circos de cavalinhos constituam a festa externa. Os meninos no se davam ao luxo de namorar. Sua maior ambio eram os alfenins do Au, os ps-de-moleque e as puxa-puxas da velha Leonor. Hoje tudo evoluiu, se transformou. A cidade cresceu unindo os dois rios Serid e Barra Nova. Em vez de cavalos mdios e lustrosos, os caminhes poeirentos e roncadores. As passeatas desapareceram. Os candeeiros se apagaram. A matriz foi modelada. Acabaram-se as tribunas e todos se nivelaram na igualdade dos lugares, sem privilgios. Os desfiles de moda so realizados nos clubes, em festivais de caridade. A banda de msica vem de fora. Os meninos no querem mais saber das guloseimas, das cocadas [...] No h mais circos [...] No sei quais as festas melhores se as de hoje, se as do meu tempo.

O cronista W, em seu discurso nostlgico, apresenta uma das muitas festas de SantAna, que vo, ao longo dos tempos, sendo obnubiladas e silenciadas diante da diversidade de transformaes que se efetivaram na cidade. Paulatinamente, aspectos da festa vo sendo modificados ou mesmo ressignificados, em decorrncia das prprias mudanas que se processaram no espao urbano de Caic. Desta forma, retalhos da Caic de 1950 e de outros tempos, ainda vivem e so toldados, hodiernamente, na escrita, nos relatos, nas crnicas, nas fotografias, enfim, nos recnditos mnemnicos de inmeros praticantes da cidade.

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Assim, dos fluxos de memrias de Cirne (1996, p. 2), emerge uma Caic inesquecvel, que era, nos anos 50, basicamente:

[...] um s e definitivo alumbramento. Como esquecer o Cinema Pax, de seu Clvis, magia pura ao exibir Sanso e Dalila? [...] Como esquecer A Flha, do Monsenhor Walfredo Gurgel, bravo semanrio das futilidades caicoenses? [...] Como esquecer o Ginsio Diocesano Seridoense, o popular GDS hoje CDS , com sua vocao para o saber vivencial? Como esquecer seus crepsculos? Como? Caic era um caic serto serid e eu no sabia. Um verdadeiro caic serto serid com os eventuais circos que l apareciam e aconteciam [...]. Um cristalino caic serto serid com o Aude Itans, cujas guas alimentavam a alegria e o imaginrio das pessoas; com a Festa de Santana, j famosa nos anos 50 [...], e a Festa dos Negros do Rosrio, talvez mais ntima, talvez mais substantiva (enquanto a outra em sua grandiosidade, seria mais adjetiva). No havia castelos falsos. Em compensao, havia a Praa da Liberdade, antes da televiso espao onrico da cidade; havia a Rua Serid (e o rio do mesmo nome, que se encontrava com o Barra Nova logo adiante). [...] Era uma cidade quase s escuras, mas como se sonhava em Caic: sonhava-se com as vitrias do tradicional Caic Esporte Clube; sonhava-se, no caso dos rapazes, com as jovens do Colgio Santa Teresinha; sonhava-se com os gibis que seu Benedito trazia do Recife; sonhava-se com o cheiro de terra molhada aps as primeiras chuvas de janeiro, fevereiro ou maro [...] Caic, to perto e to longe [...].

Contudo, mediante tantos fragmentos de lembranas evocados por esse autor, a cidade praticada nos decnios de 50 e enunciada sob os moldes da moral crist, pululada e bifurcada pela ordem e pelo caos, pelo rudo e pelo silncio, pela vida e pela morte, representada, tanto nos relatos orais, como naqueles materializados, como um espao detentor de um cotidiano complexo e heterogneo, tatuado de mltiplas faces, de diversas espacialidades, de proteiformes contedos, de polimorfas prticas, de variadas condutas individuais, de distintas e singulares estratgias e tticas de burlar a norma do forte, enfim de muitas artes de dizer, de pensar, de fazer e de construir a urbe.

3 CONCLUSES

Os discursos jornalsticos, em nosso caso, aqueles veiculados no peridico A Flha, se constituem em ricas possibilidades de leitura da cidade de Caic e de seu cotidiano, principalmente urbano, no transcurso da dcada de 50 do sculo passado. Os documentos que compreendem o acervo do Jornal A Flha se apresentam como fontes preponderantes para desvendar as mltiplas faces e representaes da cidade, escrutando os eventos, as vivncias,

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as prticas, as burlas, os espaos, as paisagens, as espacialidades, enfim, as polimorfas histrias costuradas atravs dos fios da memria. Nesse sentido, andar pelas sendas da cidade impressas no semanrio A Flha, se constitui em uma tarefa rdua, por vezes, laboriosa, por vezes, prazerosa. Percorrer seus espaos, reconhecer seus lugares, adentrar em seus territrios e perlustrar suas paisagens se dimensiona em uma atividade cautelosa, meticulosa e metodologicamente traada, pois a qualquer momento podemos cair num precipcio ou mesmo afundar como numa areia movedia. Transitar pelas veredas do discurso jornalstico incursionar num labirinto, onde a cada descuido ou desateno podemos nos perder e nos desorientar na imensido de caminhos emaranhados e entretecidos, impossibilitando a sada de seu universo. Ademais, atina-se que tentar galgar por entre os espaos discursivos dessa imprensa escrita, enveredar num prtico de tnel por vezes, tcito, sombrio e obnubilado, por vezes, balburdiado, parolado e difano, que ora conseguimos sair de suas entranhas, ora ficamos desarvorados em suas cartografias textuais. Acreditamos que conseguimos trilhar, pelo menos parcialmente, os percursos urbanos impressos no Jornal A Flha, embora enfrentando alguns percalos, dando uma certa contribuio ao desvendamento das mltiplas faces da cidade de Caic e ao estudo de sua trajetria histrico-geogrfica. Acerca dessa urbe, esta representada e impressa pelo discurso jornalstico dA Flha, como sendo uma cidade que, embora estivesse na dcada de 50, ordenada sob os moldes de uma moral crist, se encontrava bifurcada entre o velho e o novo, o tradicional e o moderno, o padro e o desvio, enfim, entre a norma e a transgresso. Assim, essa cidade, edificada sob pilares de uma tradio sertaneja, ia, gradativamente, incorporando ao seu territrio urbano, signos da modernidade, novos equipamentos e servios instalados que transformavam a paisagem da urbe e, conseqentemente modificavam o cotidiano dos sujeitos praticantes da cidade.

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