P HEYI! Oy saudada com a frase P HEYI !

! Onde "p" representa uma recomendao de calma, expressando quase terror diante de um poder incontrolvel para o homem e "heyi" a reproduo do brado gutural emitido por Oya quando, incorporada em seus filhos, identifica-se aos presentes. sobre a cabea" e tambm como deu luz o primeiro ancestral que retorna, o qual, por sua vez, se une uma misteriosa me para produzir gmeos triplos. As geraes subseqentes destes trigmeos, formando trs famlias, tornaram-se os guardies da prtica do Culto Egungun. De alguma forma Oya est ligada s vestimentas dos egunguns que representam capas protetoras aliadas ao mistrio, com signific ado muito semelhante ao das franjas de mariwo. Uma faixa vermelha indica sempre, a presena do poder feminino. Oya que protege e defende as mulheres no mercado e seu poder permite que efetuem bons negcios e transaes vantajosas. De alguma forma, este atributo est ligado ao seu poder de Aj, sempre ocultando dos olhos invejosos, os lucros obtidos. Num itan de If encontramos a narrativa da forma como as mulheres, chefiadas por Oya, manipulavam os homens pelo uso das roupas e mscaras de egungun. Vemos a, no primeiro mito egungun, Oya mostrando o mascarado original, exibindo seu controle sobre ele e usando seus poderes para submeter, aos caprichos femininos, os representantes do sexo oposto. Judith Gleason afirma que: "... existe uma roupa egungun denominada Garanta-que-eu-viva-muito" cuja origem est ligada lenda que se segue. "Agan, irmo mais velho de Egungun, discutiu com ele sobre essa roupa o legado de seu pai. Tendo perdido a posse do que considerava propriedade sua por direito, Agan jurou que, se visse algum usando a roupa, a rasgaria. Um dia veio Oya vestida com ela. Agan a atacou, mas Oya resistiu e venceu a luta. Aliando-se a Egungun, Oya tornou-se lder do culto dos mascarados onde recebeu o ttulo de "Aganfeminina-que-maneja-a-espada". Como resultado Agan no tem roupa, sendo apenas uma voz . ainda em If, no Odu Irosun-Os, que encontramos o itan que relata a forma como Oya adquiriu esta roupa. Aps haver oferecido uma oferenda composta de nove chicotes no lado direito, nove no lado esquerdo e nove galos capazes de cantar, Oya deveria dirigirse ao mercado carregando a sua oferenda e l chegar com a cabea inteiramente coberta com um pano vermelho. As pessoas, que nunca haviam visto nada semelhante, ficaram admiradas e curvaram-se em sinal de reverncia estranha apario. O tempo passou e Oya deu luz nove filhos que gostavam de brincar com panos sobre a cabea, embora a me recomendasse que no agissem desta forma. Cobertos de panos os filhos de Oya iam ao mercado onde divertiam-se assustando as pessoas. Como castigo por sua desobedincia, as crianas foram acometidas de uma doena misteriosa e, para obter meios de cur-los, Oya foi consultar If. Um novo procedimento foi recomendado. Um galo deveria ser sacrificado sobre cada pano e a me deveria, a partir de ento, permitir que os filhos continuassem indo ao mercado cobertos por eles. Tudo foi feito e, quando seus filhos voltaram ao mercado, Oya recomendou que cada um deles levasse um chicote denominado "SN NI PKU" (Vareta da morte). Ento Oya disse: "O que aconteceu longo ( gn)", o que significava dizer que aquilo deveria ser perpetuado. Por isto, no culto egungun africano Oya porta o ttulo de "LAYE WU EGUNGUN ODE ORIS OY". Os ixan ni opaku anteriormente referidos, so feitos com varetas finas e flexveis da planta "tori", cortadas ritualisticamente. So as representaes visveis dos segmentos de tradicionais linhagens familiares. Amuisan, o danarino que, por fora de sua arte, foi agraciado com a roupa do falecido pai, personificado nessa vareta controladora. Oya ostenta ainda o ttulo de "Alkko" (Dona do akok), rvore sagrada pertencente a Ogun, cujas propriedades mgicas so controladas por Iymi Osorong, a Grande Me dos Pssaros da Noite,

personificao das Ajs (feiticeiras). com a madeira do akok, representao viva de Oya, que so confeccionados os bastes mais sagrados do culto dos ancestrais. medida que o conceito religioso de Oya evoluiu, a Orix deixou de ser uma mulher-feiticeira qualquer, adquirindo o complexo status de "Deusa da Morte", dotada do mesmo poder vital (o poder de aj) comum a todas as mulheres. Oya tambm a dona do mercado. As mulheres que exercem atividades comerciais adquirem importncia e independncia econmica, deixando de serem vistas como simples mquinas-de-fazer-filhos. Oya quem as impele tal atividade. Na frica existe um templo de Oya mantido por mulheres sob o comando de "Onir" - a gr-sacerdotisa - onde uma grande mscara representandoa guardada. Por trs dos panos coloridos que adornam a grande mscara existe a gravura de um caador em tamanho maior que o natural. Alm do mercado, Oya manifesta-se tambm na floresta ou nas matas. Nestes locais assume a forma de um animal, o bfalo africano, que incorpora diversas caractersticas associadas Oya. Uma belssima histria de If relata as transformaes do bfalo em mulher e da mulher em Orix. A lenda conta que Oya, na forma de bfalo, apaixona-se por Ogun e, para poder casar-se com ele, metamorfoseia-se em mulher. Embora os bfalos machos adultos sejam de cor marrom-escuro, quase negros, as fmeas so avermelhadas. Coincidentemente, as mulheres africanas costuma pintar a pele de vermelho de forma a tornarem-se mais atraentes aos homens. V-se ai, mais uma vez, Oya, deusa-bfalo, interagindo com o ser humano. Na floresta, a Deusa da Morte e a Deusa da Caa fundem-se e tornam-se idnticas. A, sua responsabilidade preservar a vida do caador providenciando a morte da caa. com aparncia de caador que Oya, a deusa implacvel, assume a iniciativa de um processo onde o caador representa o heri que elimina a besta selvagem e perigosa. "No pela carne, Mas pela segurana da caa, Que caamos. Se voc pensa que a carne o nosso objetivo Ns voltaremos! A carne pode ser encontrada em casa Ou num aougue." Desta forma, Oya vagueia pela floresta ao lado de Oxssi, o caador por excelncia, e ali, revela-se como morte representada pelos apetrechos de caa e expugnada pelos amuletos dos caadores. Oy , no entanto, feiticeira das mais poderosas. apaixonada pelos caadores e respira fundo na floresta sob o cadver do animal abatido. Os caadores africanos possuem um amuleto chamado "dibi" que os torna invisveis aos animais selvagens. Esse amuleto possui o "ax" originado de "Do Kainissa" a mulherbfalo-feiticeira. "A luta do grande bfalo no atrai os covardes". So os fios de contas que determinam a primeira etapa da afiliao de um ser humano com seu Orix. Como todos os Orixs na frica, Oya tambm possui fios de contas de cores prprias. As contas de Oya so finas, de cor castanha, s vezes entremeadas por outras vermelhas. Existem dois nomes yorub para as contas de Oya: 1 - OYADOKUN (Oya do kin) Oya se transforma num cordo. 2 - Oya romi - Oya se derrama sobre mim. No segundo nome nota-se claramente que, quem usa o cordo, fica inteiramente coberto (protegido) por Oya. P HEYI! Oy saudada com a frase P HEYI ! Onde "p" representa uma recomendao

de calma, expressando quase terror diante de um poder incontrolvel para o homem e "heyi" a reproduo do brado gutural emitido por Oya quando, incorporada em seus filhos, identifica-se aos presentes. Novamente num verso de If que podemos encontrar e origem deste brado. A descrio da origem do grito contida no orculo apresenta-o como reflexo da violenta ameaa da deusa, em decorrncia da negligncia dos homens, de destruir o mundo e no apenas torn-lo seco e estril como pretendeu Oxun. Flechas-de-caa-colocam-o-caador-em-dvida Chuva-torrencial-dispersa-o-mercado-do-rei-de-If Estes so os nomes dos sacerdotes que Consultaram If para Olgbj, uma pessoa de bem Quando o encontraram em meio rebelio. H um Orix, disseram os adivinhos, na sua famlia Orix Dona-do-fogo. Oh, disse Olgbj, essa Oya. Ela tem estado na famlia h muito, muito tempo. Ento voc deve oferecer a ela, disseram eles, Duzentas pores de inhame amassado, Uma sopa de gbegiri, Uma cabra branca, seis galos e 21 pedras. Oya aceitou a oferenda. Ela se preparou. As pessoas suplicaram: Oya dakun (Oya, ns lhe imploramos!) Mas Oya no atendeu porque estava decidida A destruir completamente os inimigos de Olgbj. E dizer Oya dakun! de nada adiantava. Eles no a demoveram. Se voc continuar com isso, Oya, disseram as pessoas, Voc destruir o mundo inteiro. Voc tem que aprender a aceitar um pedido. V comprar um escravo, Oya, eles disseram. Um escravo saber como respeit-la. Ele conhecer todas as suas proibies E ensinar as pessoas quando se arriscam a ofend-la. Ele far seu nome cada vez mais conhecido. O nome deste escravo era Ehin (dente) Que nome esquisito! Disse Oya. Deve ser Heyi, ela bradou. Depois disso, sempre que Oya se enfurece As pessoas chamam Heyi, Que o que a pessoa possuda por Oya chama, Heyi! Mas a pessoa possuda no chama, no sabe! a prpria Oya que est chamando. A iniciao no culto no se extingue no rito da "feitura", contnua e se estende at a obrigao de sete anos. O iniciado assimila gradualmente, durante este perodo, a personalidade de seu Orix. Quando se trata de Oya esta internalizao torna-se por demais difcil, se no impossvel. Os aspectos de Oya so contraditrios, chocam-se de tal forma que se tornam totalmente incompatveis e isto nos leva a um questionamento: Ser que existe uma pessoa que as