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A FREI ANTNIO CORNIATTI 2, OFMConv - Como trabalhar o tema da libertao inspirando-se em So Francisco 3
- A possibilidade intrnseca de cada coisa

- Querer ter a vez no vigor da Verdade Petrpolis, 1. 6. 77 Frei Jos (Guara)!

Muito obrigado por sua carta de 10. 5. Desculpe a demora.

No sei se lhe consigo dar a orientao pedida acerca do tema Francisco e a Libertao. A ideia de explicitar o fenmeno Libertao atravs do Captulo VIII de I Fioretti boa. S que na sua situao deve ser bem feito, do contrrio voc capaz de levantar, no uma questo, mas sim discusso v. Portanto, na exposio, tentar no criticar tematicamente a mania da Libertao hoje 4. Nem dar a impresso de que est defendendo uma posio mais profunda ou radical. Colocar a questo Francisco e Libertao como a perplexidade que voc realmente sente diante de um texto franciscano medieval e a sua situao hoje de ser solicitado pela ideia e pelo ideal dominante de Libertao. Para isso, sem falar muito de si, do que o meu problema etc., procurar colocar bem patente essa perplexidade num quadro objetivo diante de si. Para isso, ler um ou dois livros que tratam da Libertao, s para pegar a definio que eles do da Libertao. No necessrio ler muito. Talvez s o prefcio. Tenho a impresso que Boff 5 tem alguma idia nos seus livros. Apresentar ento esse quadro Libertao em algumas caractersticas, tentando
Frei Antnio (Jos) Corniatti (OFMConv) Conheci Frei Hermgenes, pela primeira vez, no carnaval de 1973 em Petrpolis (RJ), ano em que fiz o Curso CEFEPAL. Ele me chama aqui GUARA. Este cognome devido cidade paranaense de Guara, de onde eu viera para o CEFEPAL. Dado que no curso havia trs Antnios, Frei Antnio Zancanaro OFM de So Paulo (Zanca), Frei Antnio Francisco Blankendaal OFM de Minas (Antnio Holands) e eu (Antnio Guara), cada um recebeu um cognome. 3 No incio de cada carta, o organizador, Frei Antnio Corniatti OFMConv, colocou um ndice dos assuntos tratados por Frei Hermgenes Harada em cada carta. 4 Na poca, o tema Libertao era tema quente na Igreja Catlica do Brasil e da Amrica Latina. 5 Frei Leonardo Boff OFM., propagador da teologia da libertao no Brasil.
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trazer fala, isso que hoje o consumo clerical pensa usualmente. E fazer tudo isso sem criticar, at com simpatia, como quem apenas expe um status quo de uma questo. Portanto: Libertao 1) 2) 3) 4) ____________ ____________ ____________ ____________

Depois, coloca ao lado desse quadro o Captulo VIII de I Fioretti 6. D o contraste, sem voc expor a sua individual perplexidade. A prpria posio uma ao lado da outra gera a perplexidade. a) b) Colocar ento a questo: Como conciliar as duas posies? NB: a colocao a um truque. para trazer bem clara fala

a perplexidade em que estamos todos ns. tambm um truque da capoeira espiritual. Voc d a impresso que vai dar um golpe num lado em que todo o mundo espera. Voc, porm, d um outro golpe na direo contrria, dizendo: c) Antes de tentar conciliar essas aparentes posies opostas, vamos antes tentar entender bem a posio de VIII Captulo, para ver se ela no nos ajuda a compreender melhor as nossas profundas aspiraes, quando hoje falamos de Libertao? d) Ento voc expe o Captulo VIII, analisando-o como acha melhor. Nessa anlise, cuidar de mostrar o vigor da Perfeita Alegria no como crtica da Libertao, mas como uma reflexo de profundidade, da qual o pensamento de Libertao pode receber uma firmeza, um mbito e uma riqueza muito maior do que o usual.

I Fioretti VIII: Como a caminhar exps S. Francisco a Frei Leo as coisas que constituem a perfeita alegria. Corresponde ao Captulo VII de Atos do Bem-aventurado Francisco e dos seus Companheiros: Da doutrina de So Francisco a Frei Leo que s na cruz seja a perfeita alegria

e)

- Jamais tomar um tom polmico. O que deve convencer a - No discutir, opondo uma posio objeo, mas tentar ver

coisa ela mesma, e no eu. no fundo da objeo um anseio para aquilo que pensa ser a essncia do VIII Captulo, - Evitar no mximo usar o pronome eu. Expor como se fosse uma exposio de mecnica. Impessoal. Creio que o tema proposto bom. S que acho que no devia tomar os meus textos 7. muito importante voc dar o seu texto. Fica mais concreto. O que acho de importncia, porm, o modo de abordar. Comeo a achar cada vez mais que o contedo, na realidade bastante indiferente. Tambm no tem importncia se ou no profundo, vivencial, atuante ou no. O importante ser real, e no um falar bonito sobre uma situao que fictcia. Com outras palavras, ser uma teoria que pratica, isto , que agarra a realidade com as duas mos, sem se incomodar se bonito, profundo, prtico ou no. Portanto, em vez de questionar muito, etc., pegar o fenmeno nas mos e tentar dizer ao outro: est sentindo como a coisa? E s ento questionar. Quanto sua iluminao, ao seu satori, a respeito da possibilidade intrnseca de cada coisa, a materialidade, acho que isso mesmo! Aqui 8, tudo bem. Com a convico cada vez mais firme de que a Teologia hoje est bobeando, em querendo ter a vez na sociedade de hoje. Pois esse querer ter a vez no vigor da Verdade, mas sim um aparecer, o que por sua vez o Pensamento usa como lugar de sua intuio. A voc todo o Bem e a Paz. fr. H. Harada

Frei Hermgenes Harada tem vrios artigos onde comenta I Fioretti VIII (Cf. Atos VII). Nesta poca, Frei Hermgenes Harada era professor de Filosofia em Petrpolis no Instituto Filosfico-Teolgico da Provncia Imaculada Conceio e professor de Espiritualidade Franciscana a partir da leitura espiritual das Fontes no curso CEFEPAL, sendo tambm conselheiro do mesmo.
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