RESUMEN ANALTICO EDUCATIVO.

RAE

Universidad Central de Colombia

Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte Prof. Wilmar Javier Daz Santamara Octubre 3 de 2013 Comunicacin Social y Periodismo Felipe Laverde Salamanca tica y Ciudadana

TIPO DE DOCUMENTO TIPO DE IMPRESIN O DOCUMENTO VIRTUAL NIVEL DE CIRCULACIN TTULO AUTOR EDITOR PUBLICACIN

DESCRIPCIN BIBLIOGRFICA Libro Impreso Anual desde el 2010 Sin fines de lucro: Por qu la democracia necesita de las humanidades Martha Nussbaum Katz Editores Primera edicin 2010 Tercera reimpresin (Colombia) 2013

PALABRAS CLAVES Filosofa, Pedagoga, Pensamiento Crtico, Democracia, Igualdad, Transformacin, Respeto, Argumentacin, Autoexamen, Scrates, Imaginacin, Interdependencia y Riesgo.

RESUMEN
La crisis silenciosa Una crisis de la que nadie se ha dado cuenta se ha desatado sobre la humanidad. Y no es la crisis econmica que atac hace unos aos, se trata de una crisis en la educacin. Se han producido una serie de cambios dramticos que han puesto en peligro las democracias de la mayora de naciones en el mundo;la razn de ello consiste en que se han centrado los esfuerzos por aumentar las capacidades utilitarias de los estudiantes y se ha minado la posibilidad de que ellos sean capaces de pensar y reflexionar el mundo donde se encuentran. En las universidades se estn eliminando cada vez ms las carreras con nfasis en las humanidades y en las artes. Ya que, segn los defensores estatales, stas son incapaces de hacerle frente al mundo competitivo y globalizado de hoy en da, descuidando as la idea de que gracias a las artes y las humanidades se ha desarrollado el pensamiento crtico humano; la visin de un mundo sin fronteras ni nacionalismos; la capacidad imaginativa y la solidaridad con el prjimo.Las cuales han sentado las bases para los avances del progreso humano hasta la actualidad. Existen una serie de diferencias entre la educacin para la obtencin de renta y la educacin para una ciudadana ms integradora. Pero antes que nada es fundamental entender que con la propugnacin de la idea del fortalecimiento de las ciencias sociales, se est despreciando las ciencias exactas. La importancia de
Elabor: Wilmar Javier Daz Santamara 1

RESUMEN ANALTICO EDUCATIVO. RAE

las ciencias sociales se puede ilustrar con dos ejemplos, el primero en la India, bajo los lineamientos de RabindranathTagore y su influencia en la formacin democrtica en pases europeos y Estados Unidos; adems de la educacin de las nias en aquel pas donde se les atribuye poder social a travs del arte. Por otra parte en los Estados Unidos se tratar el caso del Coro de los Nios de Chicago. Para el desarrollo de la educacin es fundamental el apoyo de la familia, porque la educacin no solo se gesta en la escuela sino tambin en el hogar. Es importante ligar la idea de la educacin al sentido de nuestras vidas, aunque el fin ltimo de la vida humana contenga un sinfn de percepciones. El objetivo de una democracia slida ser que la economa se pueda nutrir de las ciencias sociales para poder tener claro que la solidez econmica no es un fin en s mismo, sino es un medio para conseguir un fin ms humano. Disminuir la brecha en relacin con la desigualdad en la educacin y el acceso a la educacin de calidad ser importantsimo para entender qu tipos de cuestiones se deben procurar para mejorar la vida como tal. Educacin para la renta, educacin para la democracia Qu significa una sociedad democrtica? Y Qu significa el progreso? Para algunos el progreso est representando nica y exclusivamente el crecimiento econmico, que no reconoce lo dems, ni siquiera la inequidad, la inestabilidad democrtica, la igualdad de oportunidades para todos, no para unos pocos. Existen opositores a este viejo modelo que se fundamente solo en lo econmico y desconoce lo dems; pero al mismo tiempo hay pases como la India, en donde se experimentan los dos modelos y se obtiene un panorama ms amplio de los dos casos. Los estudios demuestran que la aplicacin del viejo modelo seala la posibilidad de que no se obtienen mejores resultados o beneficios en otros mbitos como la educacin y la salud. El crecimiento econmico no equivale a democracia, el mejor ejemplo de todos, la China. Por otra parte, a pesar de las elecciones presidenciales en India y en los Estados Unidos que confiaban en la idea del mejoramiento de las condiciones de desigualdad, los cambios no han sido los esperados y no se observa una reformulacin en pro del desarrollo humano. Resulta extrao que a pesar de que las constituciones de la India y de los Estados Unidos no centren sus esfuerzos solo en el crecimiento econmico sino tambin en la idea de la igualdad para todos, se siga impulsando la idea del viejo paradigma. Adems de que en la educacin se tenga planteado que no existe un nico mtodo, como el que sera estar a favor solamente del crecimiento econmico. Por otra parte en India, la educacin se ha apartado de la idea de Tagore de la universidad para todo el mundo y se haya impulsado la idea de posicionamiento mundial, dejando a un lado la tradicin de aquel ilustre pensador. El modelo de crecimiento econmico per capita, no garantiza el aumento de los ndices de educacin, ya que se puede tener un aumento en los resultados econmicos sin tener un resultado alguno en la educacin. En el caso de India, el desarrollo del pensamiento crtico ha sido desalentado con el fin de aumentar la capacitacin tcnica que impulse la inversin extranjera y el desarrollo tecnolgico. Con la idea de que no se entorpezcan los objetivos econmicos, es innecesario por ejemplo, la enseanza de la historia porque lo que se necesita es desalentar el pensamiento crtico. Se le dice s al crecimiento econmico, pero se le dice que no a la igualdad distributiva. A la nacin de todas formas, le puede ir muy bien econmicamente, aunque sus ciudadanos sigan siendo pobres o viviendo en condiciones de desigualdad absoluta, el ejemplo ms claro: Sudfrica. Al modelo de crecimiento econmico, entonces, no le interesan ni las artes ni las humanidades, lo que le interesa es el desarrollo de la tcnica, y buscar un detrimento del prestigio de stas para que los jvenes y sus padres sientan vergenza a la hora de estudiarlas y decir qu estudian sus hijos. A pesar de todo esto, no hay modelos puros de educacin que impulsen la idea del modelo de crecimiento econmico. Cuestin que resulta paradjica. El modelo que le hace frente al modelo de crecimiento econmico es el modelo de desarrollo humano, que es amigo de la democracia y se fundamenta en las oportunidades de vida, de libertad y de felicidad de los
Elabor: Wilmar Javier Daz Santamara 2

RESUMEN ANALTICO EDUCATIVO. RAE

ciudadanos. Ahora bien, Qu aptitudes deben tener los ciudadanos que hacer parte de este modelo? En primer lugar debe existir una reflexin poltica, luego una respeto por los derechos de igualdad de otro, al mismo tiempo que solidaridad por lo que le ocurre a los dems y e importancia en la vida de aquellos otros grupos poblacionales como por ejemplo los jvenes y los nios que son el futuro; el bien comn de la nacin y finalmente entender a la nacin como una pieza fundamental en el nuevo orden mundial. Educar ciudadanos: los sentimientos morales (y antimorales) La educacin debe estar dirigida a las personas que sern futuros ciudadanos de la democracia. Pero, Por qu se dificulta entonces la conservacin de las instituciones de la democracia?, Por qu existen las ansias desaforadas de control y poder?, Por qu razn no se respeta a las minoras? El mal se ha observado con algo ajeno que no nos toca y se han hecho distinciones taxativas entre lo bueno y lo malo eliminando las matices. Existe, as, una sociedad pura y una impura: hay gente que lo nico que quiere es dominar, y hay gente que respeta las diferencias de los dems. La sociedad pura, por un lado, genera agresividad y rechazo hacia la sociedad impura. Existe, por consiguiente, un choque de civilizaciones. Un ejemplo que sera til para explicar lo anterior es: las jerarquas desde el beb. Existe una vergenza primitiva hacia la indefensin, que luego con el desarrollo cognitivo empieza a sentir repugnancia y aversin a la impureza que genera contaminacin El comenzar a mirar a los otros nios con ojos de rechazo y a hacer distinciones categricas entre el limpio y el sucio, y entonces es as como vuelve a salir a flote el sentimiento de repugnancia que genera rechazo. No nos damos cuenta que vulnerables somos todos y por esa razn no nos debemos rechazar. En la enseanza del nio es fundamental el desarrollo de las competencias prcticas que le permiten a l reconocer esas vulnerabilidades, como ser humano, y as aprender a respetar la vida del otro. Aunque se nos ensea lo contrario, a hacer perfectos e invulnerables, adems de incluirnos en la categora de lo puro, a nosotros, y a ellos, a los otros a excluirnos en una clase distinta, en una clase impura. Existe otra cara de la moneda y es responsabilidad de la educacin desde la familia y desde la escuela, de ensear al nio a sentir gratitud y amor por las personas cercanas, adems de sentir empata con los dems. Es decir, porque mirar el mundo dese la perspectiva del otro, que es diferente a la comprensin que puede volverse selectiva y ser un arma de doble filo en el sentido de que se aplica a determinadas personas, en determinadas circunstancias. Hay que romper el paradigma del hombre de verdad que es capaz de dominar y controlarlo todo. Enseando al nio a valerse de sus propios medios, a relacionarse con el mundo y a sentirse identificado con los dems. Debemos ser conscientes que la aprobacin de los actos equivocados y la presin colectiva para dejarse influenciar, son cuestiones peligrosas. Hay que visualizar, por eso, el panorama entero y darse cuenta que las personas se portan mal cuando no tienen responsabilidad por sus actos sino que sta est en manos de otros, adems que no son orientados y no existe una postura crtica frente a sus errores; adems de que la imagen de la otra persona de desfigura y se deshumaniza, hacindole perder valor al prjimo. Qu deben hacer entonces las escuelas? Deben ensear a ver a los nios y los jvenes con la perspectiva del otro, deben ensear que sentirse dbil e impotente, en algunos momentos, no es un acto vergonzoso; adems de que hay que sentir inters por los dems y se deben respetar los derechos de las minoras, y que las diferencias de los dems son respetables, y finalmente fomentar el sentido de la responsabilidad individual y desarrollo del pensamiento crtico y el coraje de poder expresarlo pblicamente. La pedagoga socrtica: la importancia de la argumentacin Scrates: Una vida no examinada no merece ser vivida. Scrates se convirti en un ejemplo para la humanidad. En las humanidades, como tal, su aporte vital consisti en hacer pensar a los estudiantes por s mismos en vez de seguir sometindose la tradicin de la autoridad sin autocuestionarse. Por esta razn profundiz en los trminos, y la autora expuso la idea de que mientras la riqueza personal o nacional sea el ncleo de los programas curriculares, las capacidades socrticas que llegan a desarrollar los estudiantes
Elabor: Wilmar Javier Daz Santamara 3

RESUMEN ANALTICO EDUCATIVO. RAE

corren el riesgo de quedar incompletas. El ideal socrtico, entonces, est fijado a la capacidad de pensar y argumentar bsicamente; y la falta de autoexamen genera: poca claridad en los objetivos, volverse influenciables y por ltimo el irrespeto por los dems. Por lo tanto la argumentacin se transporta al espacio del debate y la posibilidad de la humanizacin del otro, del respeto del otro se vuelve algo fundamental. Pero hay que tener cuidado con la subordinacin y la presin de los pares que impiden el surgimiento de las ideas crticas, en aquel momento es propicia la innovacin de donde surge la imaginacin y la independencia del criterio. Retornamos de nuevo al equilibrio de la democracia, gracias a estos dos ltimos aspectos, la cual no puede aspirarse si solamente se centran los esfuerzos en el desarrollo econmico; hay que tener en cuenta, adems, la cultura poltica donde se procura el disenso individual y por consiguiente el hbito de las responsabilidades. El pensamiento socrtico constituye una prctica social en donde hay que tratar a los estudiantes como individuos en pleno desarrollo de sus capacidades mentales. Transmitiendo los valores socrticos, Por esta razn es fundamental introducir este pensamiento crtico a la pedagoga. La educacin socrtica a travs de la historia sigui su desarrollo en Europa a travs de la continuacin del desarrollo del pensamiento, gracias Jean Jacques Rousseau, que en Emilio, expone la manera de cmo transformar a un nio en un ser autnomo y con criterio para que aprenda a existir en un manto de igualdad con todos los que lo rodena, esto, claro est, fundamentado en la idea de la resolucin de los problemas por s mismo. En continuacin con Rousseau, lleg Johann Pestalozzi y su crtica al modelo pedaggico, orientado tambin por Scrates y el filsofo suizo, luchando, de nuevo, con las ideas del desarrollo autnomo y crtico de los estudiantes, pero tambin, su inters por el desarrollo emocional. Despus de Pestalozzi, lleg Friedrich Froebelinspirado por sus antecesores tambin, fund el kindergarden y a la importancia del afecto le sumo el poder del juego. Los nios y las nias se desarrollaron mediante el pensamiento afectivo. Ese fue el panorama europeo. En Estados Unidos, por otra parte, BronsonAlcott, sigui el lineamiento socrtico con la instruccin de los nios y las nias a travs de las preguntas y no a travs de las afirmaciones. Seguido de l, llego Horance Mann y la revolucin del acceso a la educacin de las mujeres, adems del acceso gratuito para todos de la educacin, incluso de las negritudes, ms la implementacin de las bibliotecas gratuitas. Como todos los reformistas, odi la memorizacin y bas sus preceptos en la concepcin igualitaria e inclusiva de la educacin: una educacin democrtica; su principal preocupacin fueron las actitudes bsicas de los nios frente a la sta. Finalmente, el ms distinguido promotor y reformista de la educacin basada en Scrates en los Estados Unidos fue John Dewey. Su objetivo fue la formacin de ciudadanos crticos, imaginativos, activos, curiosos y respetuosos de los dems. Fue claro al decir que el problema de la educacin era la pasividad que engendraban en los estudiantes. Entendi que el nio solo deba escuchar, indagar y hacer preguntas; propuso que una buena escuela era aquella en donde los alumnos aprendan a ser ciudadanos y a tener proyectos en comn. Dewey aplic la mayutica socrtica con hechos concretos. En la India, finalmente, el continuador de las ideas socrticas en la educacin fue Tagore. Prolijo en la mayora de las artes, su escuela fue la del poeta y la del artista. Habl de la importancia de las artes en el desarrollo de la personalidad e inspirado por Augusto Compte, como le sucedi tambin a John Stuart Mill, lleg a la idea de la comprensin integradora del ser humano. Coincidi tambin con Dewey con la importancia del pensamiento crtico, adems de la ayuda de las artes y las humanidades en la educacin. La escuela de Tagore le dio importancia a las clases al aire libre, a las artes y las humanidades, fue una invitacin a los nios y a las nias de la libertad intelectual, la utilizacin de las dramatizaciones entendidas como la aplicacin de la empata, y la importancia de hacer resistencia a travs de la ciudadana activa y el pensamiento crtico a las autoridades tradicionales. El inconveniente que ocurri con su trabajo es que no qued ningn mtodo para que los profesores lo usaran. Ya en un panorama general, apareci Matthew Lipman quin cre un programa curricular en donde se tena
Elabor: Wilmar Javier Daz Santamara 4

RESUMEN ANALTICO EDUCATIVO. RAE

en cuenta la filosofa aplicada a los nios. Se fundament en las propiedades lgicas del pensamiento del nio, bajo la orientacin de un adulto. Estableci la lgica como gua en las relaciones humanas y su ayuda a tumbar las falacias que no aportaban nada a la vida en una sociedad democrtica. La posibilidad de ensear la educacin socrtica no es una utopa, porque est al alcance de cualquier sociedad que respete la autonoma del nio y la democracia. Es una esperanza el uso de esta educacin, aunque los hechos digan que las naciones del mundo le estn restando valor a ciertas aptitudes y capacidades que procuran la vitalidad, el respeto y la responsabilidad necesarios en una democracia. Los ciudadanos del mundo La interdependencia de las naciones es un hecho. Todas las naciones dependen la una de la otra y la educacin es el arma ms poderosa para poder convertirnos en ciudadanos del mundo. La tarea de las instituciones educativas, por consecuencia, es ensear a los jvenes que hacen parte de una nacin y un mundo heterogneos. Es imperioso dar a conocer la necesidad de entender y solidarizarse con el otro, rompiendo los con los estereotipos y contando con una curiosidad respetuosa de cules son las diferencia y las similitudes que hacen que nosotros podamos solucionar los conflictos. Aunque la formacin de ciudadanos del mundo parece un imposible, no lo es. Par entender al mundo primero debemos entender nuestra nacin. De qu manera incido en el otro a travs de mis prcticas de consumo?, De qu manera ayudo a perpetuar la injusticia?, De qu manera se puede reclamar o actuar para que el otro pueda vivir en condiciones dignas? Primero hay que entender cmo funciona la economa global, bajo las prcticas colonialistas de las empresas. Hay que entender, por esta razn, la importancia de la diversidad; reconociendo las religiones con una curiosidad respetuosa. Dndole solucin a los conflictos tnicos y religiosos bajo el marco de la cooperacin internacional, as como lo planteaba Tagore.La importancia de la generacin de ciudadanos del mundo radica en la enseanza a los nios del dilogo como medio para la solucin de conflictos y el respeto de las diferencias mutuas en vez de la dominacin del otro. Por otra parte, continuando con Tagore, la importancia de su universidad, fue su intento por formar ciudadanos del mundo a travs de la educacin enfocada en los conocimientos interdisciplinarios. Dewey, al igual que l, tambin plante esta necesidad con un nfasis en la historia econmica. Ya que sta trata del desarrollo de las libertades efectivas y el domino del hombre comn interesado solo en el poder. Los nios por su parte, cuentan con la curiosidad suficiente al respecto de los procesos que conforman los objetos y as han logrado entender el impacto de stos en sus vidas. Cul es el verdadero significado de los procesos de los objetos en las relaciones humanas? Entender esta pregunta, est ligada al aprendizaje vinculado a la experiencia humana. Dewey y Tagore formularon la importancia del aprendizaje afectivo en relacin con el entendimiento y la solidaridad con el otro. Pero aun as, ha habido errores de accin y de omisin en la enseanza de esto; mostrar un solo lado de la historia ha sido una accin nefasta. El caso se ejemplifica con lo que sucedi con los libros de historia en la India, como se expuso la historia a travs, nicamente, del cristal de ellos. En contraposicin de esto, un ejemplo positivo fue el Modelo de las Naciones Unidas, porque estimul el pensamiento crtico en vez de la alienacin y la indagacin en vez de la pasividad. Por esto, es til entender que la especializacin de conocimientos sobre un tema, es una herramienta fundamental que los estudiantes tienen, para utilizarla en otras esferas; una muestra de ello es el aprendizaje de las lenguas extranjeras, algo que se ha olvidado de hacer, de manera correcta en los Estados Unidos. Es de vital importancia que los alumnos entiendan su nacin como ciudadanos del mundo. Es decir, cmo mi pas se conecta con los otros, para esto es vital el aprendizaje de la historia, la economa, las ciencias polticas y las lenguas. En consecuencia, la educacin humanstica es importante en la educacin terciaria para crear as una ciudadana responsable, que prepare a los estudiantes a enfrentar la diferencia y a respetarla. En conclusin la ciudadana responsable requiere de la capacidad de evaluar las pruebas histricas y as aplicar el pensamiento crtico al anlisis econmico y utilizarlo a favor de la justicia social; reconociendo las otras
Elabor: Wilmar Javier Daz Santamara 5

RESUMEN ANALTICO EDUCATIVO. RAE

culturas, sus lenguas y religiones. De nada sirve tener los datos histricos necesarios si no se les da un uso correcto a stos. La historia econmica y los principios econmicos deben ensearse con una perspectiva humanstica y as sern tiles para el debate de los principales problemas mundiales. Cultivar la imaginacin: la literatura y las artes No basta con el conocimiento fctico y con la lgica para entender al mundo. Existe una tercera capacidad llamada imaginacin narrativa. Cmo sera estar en el lugar de la otra persona y entender con inteligencia lo que piensa? En eso consiste la imaginacin. En activar la capacidad de ver al mundo con los ojos del otro ser humano y ver al otro como una persona como como un objeto. Esa es una capacidad que desarrollamos con el paso del tiempo. Con la experiencia aprendemos a utilizar la autonoma como un medio de reconocimiento de la preponderancia de las acciones del otro y entendemos que no es posible un control absoluto de las personas si queremos un mundo con derechos. Por eso el juego se convierte en la herramienta para imaginar cmo puede ser aquella experiencia del otro. Donald Winnicott planteo la evolucin de procesos a partir del desarrollo infantil, y lo hizo desde la pediatra y el psicoanlisis, con la idea del rol de la madre; un objeto indefinido al comienzo pero que luego con ayuda del juego ayuda al fortalecimiento del self y que implica un aumento de la confianza, cuestin que permite al nio interrelacionarse mejor. Por esto a mayor nivel de confianza, mayor nivel de vulnerabilidad. El juego se reviste de una gran importancia en la construccin de la ciudadana democrtica, porque procura la igualdad. El desarrollo de las capacidades ldicas en los adultos es gracias al arte. El papel de ste es alimentar y extender la capacidad de empata, el juego es fundamental para el desarrollo de personalidad sana. Es por eso que las artes le otorgan al ser humano la capacidad de comprenderse a s mismo y a los otros y a aprender a ver al cuerpo como un conjunto con el alma, adems de ensearnos a ver el mundo interior de nosotros y los dems. BronsonAlcott sostena que la poesa ayudaba al cultivo del mundo interior, nutriendo las capacidades imaginativas y emocionales. La educacin artstica se entendi como eje de la educacin, tambin, en Tagore y en Dewey, quin este ltimo en LaboratorySchool observ que el arte es uno de los medios donde se nutre la imaginacin no solo contemplativa. Asimismo, Tagore sostena que la imaginacin permita el cultivo de la comprensin, la sensibilidad ante los otros y el cultivo del mundo interior, aspectos olvidados segn l. El reconocimiento del otro a travs de la dramatizacin, el entendimiento de la igualdad con el ejemplo de las mujeres y la importancia de la educacin de las artes y las humanidades en la niez y su influencia en la adultez, presentado con el caso de Amita Sen. RalpEllison por otra parte, entenda a la imaginacin con la capacidad de desarrollaron plenamente para poder percibir el carcter humano, es decir cmo me imagino yo al otro ms all de los prejuicios. Tagore y Ellison reflejan la vulnerabilidad del otro a travs de la literatura y el teatro, ya que estos permiten el cultivo de los ojos interiores. Las artes, segn ellos, cultivas la capacidad del juego y la empata, alejan al lector del tiempo y el espacio donde est parado y detectan las reas donde se puede generar el malestar social. Hay que hacer una aclaracin con respecto al cuidado de la seleccin del tipo de arte correcto, porque existe un arte que estimula de una manera equivocada. Por otra parte la actitud ldica permite la construccin de la confianza, relacionada, indudablemente, con la crtica socrtica que propenda la subversin y reflexin cultural. La construccin del hombre verdadero, entendido como un ente sensible que le da importancia al llanto del otro como una manera de comprenderlo. En una cultura empresarial sana sucede lo mismo. Con el pensamiento crtico relacionado con la flexibilidad, que no muestra una rigidez sino que se manifiesta de manera natural, as como el llanto. Las ciencias humanas y las artes brindan esa posibilidad, necesaria en el desempeo de las actividades de la cultura empresarial. En un ejemplo claro de la importancia de las artes, ilustrado con los Nios del Coro de
Elabor: Wilmar Javier Daz Santamara 6

RESUMEN ANALTICO EDUCATIVO. RAE

Chicago, quienes en su mayora se ubican por debajo de la lnea de la pobreza (un 80 % de ellos). Este programa de aprendizaje enfocado en las artes, est organizado en tres niveles: el primero enfocado a la escuela con nios y jvenes de tercero a octavo grado, un aproximado de 2500 alumnos; el segundo, los coros barriales, con nios y jvenes de 8 a 16 aos, quienes requieren de una prueba de ingreso y logran hacer giras por los Estados Unidos. Y finalmente el coro sinfnico, el mejor ensamble de voces infantiles de Estados Unidos, quienes ya realizan giras internacionales, exponiendo desde msica clsica, hasta un vasto repertorio del mundo. Este ltimo nivel se apoya de los dos niveles anteriores y sirve de ejemplo para los jvenes norteamericanos que quieren cumplir su sueo artstico. Segn la Codirectora del proyecto, Mollie Stone, el proyecto ha ayudado a que los nios tengan interrelacin racial y socioeconmica, amor propio, disciplina y responsabilidad, aprendizaje cultura y el estmulo de la curiosidad. Segn Horance Mann la msica acerca a la gente y disminuye el conflicto. Adems del coro esta actividad ayuda a toda la gente que tiene contacto con ellos; pese a que no hay ayuda econmica del gobierno, el sector privado ha ayudado a hacer posible este proyecto. Por otra parte surge la discusin de la inversin econmica en el arte en una poca de crisis econmica. El arte s puede existir a bajo costo, no es necesario de un gran presupuesto para fomentarlo. La educacin debe proponerse a que los docentes cambien su modo de hacer las cosas, es especial su formacin. Cuando los estudiantes y los docentes se evocan en la imaginacin y la reflexin los gastos se reducen considerablemente. La educacin democrtica contra la cuerdas La educacin est en un muy mal estado, por esta razn se busca un llamado a la accin. Hay que subir la apuesta con las partes que mantienen viva la democracia, que son las artes y las humanidades. Hay donantes que las mantienen a flote pero esto no es suficiente. El diseo curricular en la actualidad se enfoca en la formacin de buenos ciudadanos. No obstante, no se puede tomar una actitud aptica, a pesar de las contribuciones del sector privado, que han se mantienen pero que han ido menguado a causa de la crisis econmica. Si las universidades no ven resultado en los objetivos de las artes y las humanidades, stas pierden peso y valor. Los seres humanos necesitan sentido de comprensin y perspectiva, pero en este caso, son los mismos ciudadanos los que eligen. Las artes y las humanidades en Estados Unidos corren peligro en este momento, pero pueden sobrevivir. Muchas universidades son conscientes que necesitan las artes y las humanidades pero no se sabe qu ocurrir. Por otra parte, en Europa se est llevando a cabo el proceso de adoptar a las artes y a las humanidades pero este esfuerzo no ha sido suficiente. Si no se le halla utilidad a los departamentos de arte y humanidad se les corta el presupuesto y queda cojas o tienen que cerrar. Las becas en Europa estn supeditadas al desarrollo de investigaciones exitosas que demuestren su importancia. Cuestin que condiciona su curso, por la presin y la burocracia que existe. Ha habido una insensibilidad del gobierno en relacin con los valores humansticos. El caso de la India es mucho ms preocupante todava, ya que importan ms las ciencias exactas que las humanidades y las artes. Lo anterior ocurri gracias a la gestin que Nehru impuls polticamente, en consecuencia las humanidades se volvieron poco deseosas y se olvid el legado de Tagore. El panorama de Estados Unidos cambia gracias a la inversin privada, aunque hay seales de claro peligro. Hay una tendencia a mostrar con mayor preminencia a las otras ciencias que a las artes y a las humidades. En el mundo, hay mritos, pero hay problemas, porque no se forma bien al alumno ciudadano como se debera hacer. Pero de todas maneras, en este pas ha habido una responsabilidad aceptable frente al tema. En contraposicin, el ejemplo de la ciudadana de la niez a escala mundial est muy mal. Esto ocurre porque se ha centrado la atencin en las aptitudes cientficas y tcnicas, cuestin que ha permitido pensar que las artes y las humanidades se pueden desechar, para as mantener la competitividad. En Estados Unidos por ejemplo, se miden las aptitudes a las artes y las humanidades de manera cuantitativa y no cualitativa, con el
Elabor: Wilmar Javier Daz Santamara 7

RESUMEN ANALTICO EDUCATIVO. RAE

uso de las preguntas de respuesta mltiple. Por esta razn ni las artes ni las humanidades se han podido desarrollar en un marco correcto. Se ha dejado a un lado la imaginacin y el pensamiento crtico y se han enfocado los esfuerzos en la preparacin de exmenes. Por su parte, Gran Bretaa ha hecho las cosas de la manera correcta porque sus pruebas en vez de calificar estimulan. As que Estados Unidos tiene que cambiar su modus operandi. Obama, a pesar de que tiene conocimiento en las artes y las humanidades, no ha mostrado inters al respeto; y Arne Duncan, Secretario de Educacin no ha inspirado confianza. No se piensa en modificar el sistema de evaluacin, se ha pensado en ampliarlo, al contrario. Se habla del sueo americano pero no se forjan soadores con pensamiento crtico para cumplirlo. Su discurso se ha enfocado en el progreso empresarial basado en la ciencia y la tecnologa, y en un modelo de evaluacin que mida las capacidades en favor de aquello progreso. Habla que los estudios que s importan son los que llevan a laborar y no a pensar crticamente y ha puesto como ejemplo a Singapur. El sistema de educacin pblica de Estados Unidos es desigual. No cambia el tipo de evaluacin ni presenta oportunidades. En India hay un declive de las artes y las humanidades, se habla de memorizacin y no es extrao porque hay tan bajos niveles de alfabetizacin. Segn los mismos indios es mejor el panorama norteamericano. Otras de las razones de esta crisis es la corrupcin, existen altos ndices de ausentismo en los profesores, adems que cuando ensean no lo hacen bien; debido al auge de tutores privados los profesores tienen ms trabajo y no les basta el tiempo con tantas labores. Ms el problema de la poca innovacin. El analfabetismo en la India es del 50 % en los hombres y del 65% en las mujeres. Existen programas de educacin no gubernamental que cambian estas cifras. Ya que hay mejores profesores que trabajan como debe ser y obtienen mejores resultados. Esto quiere decir que hay que invertir ms en la capacitacin humana. El dinero es necesario, pero es ms necesario el compromiso. Estados Unidos puede llegar a ser como la India si no se corrige el rumbo. Hoy se habla mucho de la democracia, la libertad de expresin, la compresin y el respeto por la diferencia, pero nadie hace nada. Se busca ms la renta que la reflexin; se recuen los gastos per se enferma ms a la sociedad. Qu pasar en el futuro? Habr mucha renta pero poca imaginacin, habr un suicidio del alma. La codicia y el narcisismo le estn ganando la batalla al respeto y al amor. Si no se le invierte a las artes y a las humanidades, las dos ltimas desaparecern porque no generaran dinero. Solo sirven para formar un mundo donde valga la pena vivir.

FUENTES QUE UTILIZA EL TEXTO

A test of leadership. Chartingthefuture of ushighereducation. Comisin sobre el futuro de la Educacin Superior del Departamento de Educacin de los Estados Unidos. Pelculas de Hayao Miyazaki. Donde viven los monstruos de Maurice Sendak. Emilio o De la educacin de Jean Jacques Rousseau. Algunas reflexiones sobre el significado de la palabra Democracia de Donald Winnicott. El sentido de la vida, El Nacionalismo de Tagore. El efecto Lucifer de Zimbardo. La escuela y la sociedad de John Dewey.

Elabor: Wilmar Javier Daz Santamara 8

RESUMEN ANALTICO EDUCATIVO. RAE

El descubrimiento de Harry Stottlemeier de Matthew Lipman. Disfrutando todo el trabajo de Amita Sen. Democracia y Educacin John Dewey. Introduccin al hombre invisible de Ralph Ellison. El Coro de los Nios de Chicago.

CONTENIDOS DEL TEXTO

El odio por los propios demonios internos puede causar la necesidad de proyectarlos sobre los dems. P. 62 Si estudiamos cmo se desarrollaba el debate poltico (), veremos que las personas no razonaban entre s del modo ms adecuado. Casi nunca analizaban los principales objetivos de sus polticas ni se preguntaban de manera sistemtica como hacer con los diferentes elementos que cada uno valoraba entre s. As, derivamos que el primer problema de la falta de autoexamen es que genera una ausencia de la claridad con respecto a los objetivos. P. 77 El estatus del orador no importa, lo que importa es la naturaleza de su argumentacin. P. 79 Un ser humano capacitado para seguir los argumentos en lugar de seguir el rebao es un ser valioso para la democracia. P. 77 Segn Tagore, para que el mundo no avanzara hacia su propia destruccin, haca falta prom over la independencia del criterio. P. 83 Segn Alcott, la educacin es el proceso por el cual el pensamiento se desprende del alma y, al asociarse con cosas externas, vuelve a reflejarse sobre s mismo para as cobrar conciencia de la realidad y la forma de esas (). Es un proceso de autoconocimiento. P. 93 Aunque el conocimiento no garantiza la buena conducta, la ignorancia es casi una garanta de lo contrario. P. 115 Segn Tagore, las naciones del mundo se encuentran frente a frente y solo pueden evi tar la debacle si aprenden a entenderse y a forjar el futuro de la humanidad mediante la cooperacin. P. 118 El intercambio natural de sonrisas entre un beb y sus padres demuestra cierta predisposicin para reconocer la humanidad del otro, y los bebs pronto comienza a deleitarse con ese reconocimiento. P. 133 La vida est llena de ocasiones propicias para el asombro, la imaginacin y el juego P. 137 En palabras de Dewey, la diferencia entre el juego y lo que se considera como una ocupacin seria no debe ser una diferencia entre la ausencia y la presencia de la imaginacin, sino una diferencia en los materiales en los que se ocupa la imaginacin. P. 141 Con qu nos encontraremos en el futuro si estas tendencias se prologan? Pues tendremos naciones enteras compuestas por personas con formacin tcnica, pero sin la menor capacidad para criticar a la autoridad, es decir, naciones enteras de generadores de renta con la imaginacin atrofiada. En palabras de Tagore, un suicidio del alma. P. 188

Elabor: Wilmar Javier Daz Santamara 9

RESUMEN ANALTICO EDUCATIVO. RAE

CONCLUSIONES Las Ciencias Humanas y las Artes estn en un serio riesgo. Estamos experimentando una crisis en la educacin. El rumbo hacia donde se dirige la humanidad est permitiendo que se le reste importancia a la capacidad de pensar del ser humano y se le est dando mayor valor a la rentabilidad que ste puede generar. Si no hay una transformacin en los valores que busquen un mundo mejor y no una mayor cantidad de ingresos, el panorama en los prximos aos ser devastador para las Artes y las Humanidades. Por lo tanto hay una crisis de valores. Las Ciencias Humanas y el Arte son fundamentales para mantener vivo el significado de la democracia.

APORTE A NIVEL PERSONAL QUE HACE EL TEXTO Es imperioso dejar de hablar tanto y hacer ms para que las ciencias humanas y el arte recobren la importancia que merecen. Resulta que hemos preferido hablar antes que actuar y las personas que habitamos el enorme mundo que configuran las ciencias humanas y el arte, no nos hemos dado cuenta que stas estn perdiendo su valor frente a la humanidad. Con la transformacin de los valores, los objetivos que plantea el mercadose han interesado ms en el crecimiento econmico que en la transformacin humana, olvidando la esencia del hombre. Nos hemos dedicado ms a acaparar el dinero y a despilfarrar la vida; a embellecer la apariencia, a vivir llenos de lujos y comodidades, que a fin de cuentas son innecesarios, y no nos hemos dado cuenta que se nos est marchitando el alma por darle un valor sobrestimado al material efmero que moldean los billetes; eso sin mencionar la apata que nos genera el prjimo. Gracias a la avaricia y a la codicia, los seres humanos nos dirigimos hipnotizados, por el atractivo de lo superfluo, hacia a la hecatombe. A nivel personal considero, que debo asumir la responsabilidad que ha recado en mis hombros, al hacer parte del campo de las humanidades y las artes, de procurar abrirle los ojos a las personas que me rodean y demostrarles con el ejemplo que es posible hallar un justo medio entre el despilfarro y la tacaera; entre la ambicin absurda y la indiferencia absoluta. Pero ms que nada, es fundamental entender que de mi aporte tambin depende la reivindicacin de las ciencias humanas y el arte; y demostrarle a los que no quieren ver, que ellas se encuentra la solucin que este mundo necesita.

Elabor: Wilmar Javier Daz Santamara 10