27 de Enero 2013

CRISTO VIENE!

Estudio 4

VERDAD CENTRAL: La certeza de la venida de Cristo nos alienta a estar vigilantes viviendo de acuerdo con lo que l espera de sus seguidores. VERS C!L" CLAVE: 1Tesalonicenses 4:1 !or"ue el Se#or $is$o con %o& de $ando' con %o& de arc(n)el' * con tro$+eta de ,ios' descender( del cielo- * los $uertos en Cristo resucitar(n +ri$ero. EST/,IO !0NOR12ICO ,E3 CONTE4TO La doctrina de la Segunda Venida de Cristo es una doctrina que inspira pasin. Todos los creyentes ansiamos ver a nuestro Seor, y sobre todo verlo venir en todo su esplendor, poder y gloria. Este mundo cada vez m s corrompido, y todas las seales que nos da la !iblia sobre los tiempos del "in ya est n aqu#. Cu ntos m s desastres y su"rimientos vemos o e$perimentamos, m s deseos tenemos que el Seor vuelva a traer %usticia perdurable y la paz. El &apto de la 'glesia y la Segunda Venida de Cristo son dos (ec(os separados e independientes. Tenemos pasa%es b#blicos para los dos sucesos y que apoyan a cada uno de ellos. El &apto no es otro nombre dado a la Segunda Venida de Cristo. Como e$plica ) Tesalonicenses *+),-). y /uan )*+ )-0, el &apto de la 'glesia es un evento que suceder sin aviso y secreto, en el cual el Seor /es1s vendr en el aire a encontrarse con su 2rometida, la 'glesia, para llevarla con 3l donde 3l est a(ora. 4e este evento no tendremos aviso sino que suceder cuanto menos lo esperemos. La analog#a es que vendr como viene un ladrn en la noc(e. 2or otra parte, la Segunda Venida del Seor es un suceso del que tenemos muc(os datos b#blicos que indican cmo reconocer su pro$imidad y que corresponden a la 1ltima semana de las setenta pro"etizadas por el pro"eta 4aniel 54aniel 6+ 70-7.8. Estas son semanas de aos determinadas sobre el pueblo de 4ios. Las primeras sesenta y nueve semanas ya se (an cumplido y solo "alta por cumplirse la 1ltima. Son siete 1ltimos aos %usto antes de la Segunda Venida, y como dice la !iblia, esto no ser en secreto sino que todo o%o lo ver y llegar para instaurar el &eino eterno de 4ios en la Tierra despu9s que 4ios destruya todo lo que (ay a(ora. Tendremos cielos nuevos y Tierra nueva. El tiempo apro$imado de este suceso no coger a nadie por sorpresa, sino que sabr 0 : aos antes que suceda. 4espu9s que el ;nticristo se instale en el Templo de 4ios y se siente en el trono proclam ndose 4ios, 5lo cual suceder a la mitad de la 1ltima semana8, los que se (ayan convertido despu9s del &apto y sepan lo que la !iblia dice sobre esto sabr n m s o menos el tiempo que "alta para la vuelta del Seor a la Tierra. Como este tiempo se denomina <tiempo de angustia para /acob= 5/erem#as 0>+ )-.8, el tiempo de la gran tribulacin trata mayormente con el pueblo %ud#o, 5;pocalipsis .8 y con los imp#os e incr9dulos. La iglesia ya no estar aqu#, sino en el cielo celebrando las bodas del Cordero 5/uan )*+ )-0, ;pocalipsis )68. 1. ES!ER0N50 ,E 30 VENI,0 ,E CRISTO' 1 Tesalonicenses 4: 13617 1Tesalonicenses 4:13 Ta$+oco "uere$os' 8er$anos' "ue i)nor9is acerca de los "ue duer$en' +ara "ue no os entriste&c(is co$o los otros "ue no tienen es+eran&a. Los tesalonicenses se preguntaban por qu9 muc(os creyentes dorm#an 5(ab#an muerto8 y qu9 pasar#a con ellos cuando Cristo regresara. 2ablo quer#a que los tesalonicenses comprendieran que la muerte no es el "inal de la (istoria. Cuando Cristo regrese, todos los creyentes -muertos y vivos- se reunir n, para no volver a su"rir o morir. 1Tesalonicenses 4:14 !or"ue si cree$os "ue :es;s $uri< * resucit<' as= ta$>i9n traer( ,ios con :es;s a los "ue dur$ieron en 9l. 4ios resucitar a los cristianos ya muertos tal cual (izo con /es1s.

1Tesalonicenses 4:1? !or lo cual os deci$os esto en +ala>ra del Se#or: "ue nosotros "ue %i%i$os' "ue 8a>re$os "uedado 8asta la %enida del Se#or' no +recedere$os a los "ue dur$ieron. 1Tesalonicenses 4:1 !or"ue el Se#or $is$o con %o& de $ando' con %o& de arc(n)el' * con tro$+eta de ,ios' descender( del cielo- * los $uertos en Cristo resucitar(n +ri$ero. ;clamaciones y trompetas anunciaban el arribo de los monarcas que llegaban de visita en tiempos del ?T. Sus (omlogos celestiales proclamar n el retorno de /es1s. 1Tesalonicenses 4:17 3ue)o nosotros los "ue %i%i$os' los "ue 8a*a$os "uedado' sere$os arre>atados @unta$ente con ellos en las nu>es +ara reci>ir al Se#or en el aire' * as= estare$os sie$+re con el Se#or. Se nos dice que se producir un anuncio triple de la venida del Seor+ un grito o sonido "uerte, la voz de un arc ngel y la trompeta de 4ios 5v. )@8. ;dem s de esto, se o"rece una triple promesa a los creyentes+ )8 los muertos en Cristo resucitar nA 78 los que estemos vivos en ese momento seremos arrebatadosA y 08 estaremos siempre con el Seor 5vv. )@, ).8. Es importante que tomemos nota de que este es el te$to clave donde se (abla del rapto o arrebatamiento. La palabra BraptoC no se usa en la !iblia, pero la idea de que los santos ser n BarrebatadosC, aparece aqu# y en DateoE7*+0>-0). La esperanza de su venida debe ser una "uente de consuelo para los que estamos en espera de su retorno 5 DateoE,+)F8. 5Gec(osE)+)>-))HDateoE7,+)08 /.G. Esta cita constituye el principal apoyo de la doctrina b#blica sobre el rapto+ el ascenso al cielo de aquellos, vivos o muertos, que (an con"iado en Cristo y esperado su regreso. El t9rmino castellano BraptoC no aparece en el te$to griegoA se "orm a partir de una palabra latina que se incluy en la !iblia Vulgata. 'n"ormacin adicional de que una gran apostas#a y la mani"estacin del (ombre de pecado preceder el retorno del Seor se o"rece en 7TesalonicensesE7+0-)7. 1Tesalonicenses 4:17 !or tanto' alentaos los unos a los otros con estas +ala>ras. Las palabras traducidas aqu# como alentaos los unos a los otros se repiten e$actamente en ,.)), Banimaos unos a otrosC. 2. NECESI,0, ,E EST0R VIAI30NTES B SER CIE3ES' 1 Tesalonicenses ?:1'2'7610 1Tesalonicenses ?:1 !ero acerca de los tie$+os * de las ocasiones' no ten9is necesidad' 8er$anos' de "ue *o os escri>a. 1Tesaloniocences ?:2 !or"ue %osotros sa>9is +erDecta$ente "ue el d=a del Se#or %endr( as= co$o ladr<n en la noc8eLa enseanza b#blica sobre el regreso de Cristo est dirigida a o"recer consuelo a los a"ligidos, y no a servir a las especulaciones de los curiosos. Lo m s importante es, como los tesalonicenses lo sab#an, que el d=a del Se#or vendr#a co$o ladr<n en la noc8e. La sorpresa es lo esencial de la imagen y, como es obvio, no es ning1n elogio a la actividad de los ladrones. 1Tesalonicenses ?:7 !ero nosotros' "ue so$os del d=a' sea$os so>rios' 8a>i9ndonos %estido con la cora&a de De * de a$or' * con la es+eran&a de sal%aci<n co$o *el$o. La fe, la esperanza y el amor son las tres gracias preeminentes. ?o slo tenemos que estar despiertos y sobrios, sino tambi9n armados; no slo vigilantes, sino tambi9n de"endidos. La armadura aqu# es slo defensiva; en E"esiosE@+)0-)., es tambi9n o"ensiva. ;qu#, pues, la re"erencia se (ace a los medios cristianos de ser guardados para no ser sorprendidos por el d#a del Seor como ladrn en la noc(e. La cota y el yelmo de"ienden dos partes vitales, el corazn y la cabeza respectivamente. La cabeza necesita ser guardada del errorA el corazn, del pecado. 1Tesalonicenses ?:E !or"ue no nos 8a +uesto ,ios +ara ira' sino +ara alcan&ar sal%aci<n +or $edio de nuestro Se#or :esucristo' 1Ts ?:10 "uien $uri< +or nosotros +ara "ue *a sea "ue %ele$os' o "ue dur$a$os' %i%a$os @unta$ente con 9l.

La verdadera "inalidad del regreso de /es1s es que los cristianos, vivos o muertos, vivan @unta$ente con 9l, y siempre est9n Bcon el SeorC 5*.).8. Esa conviccin trae verdadero bienestar. 2or otro lado, el mal ser desterrado para siempre Bde la presencia del SeorC 57TesalonicensesE)+68. 3. E4FORT0CIGN 0 C/2!3IR CON 3OS ,EHERES' 1 Tesalonicenses : ?: 12617 1Ts ?:12 Os ro)a$os' 8er$anos' "ue recono&c(is a los "ue tra>a@an entre %osotros' * os +residen en el Se#or' * os a$onestan1Ts ?:13 * "ue los ten)(is en $uc8a esti$a * a$or +or causa de su o>ra. Tened +a& entre %osotros. ICmo puede (onrar y tener en Jmuc(a estimaJ a su pastor y a los dem s l#deres de su congregacinK E$pr9seles su aprecio, d#gales cu nta ayuda est recibiendo por su liderazgo y enseanza, y agrad9zcales por su ministerio en su vida. Si usted no dice nada, Icmo pueden saber lo que usted opinaK &ecuerde, ellos necesitan y merecen su apoyo y amor. 1Ts ?:14 Ta$>i9n os ro)a$os' 8er$anos' "ue a$onest9is a los ociosos' "ue alent9is a los de +oco (ni$o' "ue sosten)(is a los d9>iles' "ue se(is +acientes +ara con todos. ?o se una a los ociosos, amon9stelos. ?o grite a los de poco nimo 5t#midos y d9biles8, ali9ntelos. Es di"#cil distinguir entre "lo%era y temor. 4os personas pudieran no (acer nada, uno porque es ocioso y el otro por temor a cometer errores. La clave para ministrar es sensibilidad+ captar la condicin de cada persona y o"recer el remedio apropiado para cada situacin. 1Ts ?:1? 2irad "ue nin)uno +a)ue a otro $al +or $al- antes se)uid sie$+re lo >ueno unos +ara con otros' * +ara con todos. Lue e$ist#a en la iglesia un esp#ritu de represalia se indica por el pr$imo mandato+ no devolver mal por mal, sino mostrar siempre benevolencia aun cuando uno (aya sido tratado con aspereza. ?tese que esto no era e$clusivo del grupo de creyentes, sino que era para ser mani"estado para con todos tambi9n. 1Ts ?:1 Estad sie$+re )o&osos. 1Ts ?:17 Orad sin cesar. 1Ts ?:17 ,ad )racias en todo' +or"ue esta es la %oluntad de ,ios +ara con %osotros en Cristo :es;s. ?uestro gozo, oraciones y agradecimiento a 4ios no debieran "luctuar con nuestras circunstancias o estados de nimo. Mbedecer estos tres mandamientos -estad siempre gozosos, orad sin cesar y dad gracias en todo- generalmente va contra nuestra inclinacin natural. Cuando (acemos una decisin consciente para (acer lo que 4ios dice, empezamos a ver a la gente desde una nueva perspectiva. Cuando (acemos la voluntad de 4ios, descubrimos que es " cil estar gozoso y ser agradecido. 0!3IC0CIONES ,E3 EST/,IO. 2ablo establece un gran principio+ La persona que (a vivido y muerto en Cristo sigue estando en Cristo y resucitar en 3l. Entre Cristo y la persona que Le ama (ay una relacin que nada puede romper, que sobrepasa la muerte. Como Cristo muri y resucit, as# la persona que est unida con Cristo resucitar . La sal%aci<n tiene tres dimensiones+ pasado, presente y "uturo. Nuimos salvos 5%usti"icados8 cuando con"iamos en Cristo por primera vezA continuamos siendo salvos 5santi"icados8 mientras el Esp#ritu Santo sigue traba%ando en nosotrosA y seremos salvos 5glori"icados8 cuando obtengamos el triun"o "inal del Seor. 2ablo no ensea que debemos dar gracias a 4ios por cada cosa que nos sucede sino en todo. Lo malo no viene de 4ios, por lo tanto, no debi9ramos agradecerle por lo malo. 2ero cuando lo malo nos ataca, podemos sentirnos agradecidos a 4ios por su presencia y por lo bueno que puede darnos a trav9s del su"rimiento.