INDIGNAOS! Despus de 93 aos, estoy cerca del final. El final para mi ya no est muy lejos.

Pero todava permtanme recordar a otros que actuaron asados en mi compromiso poltico. !ueron los aos de resistencia a la ocupaci"n #a$i %% y el pro&rama de derec'os sociales ela orado 'ace (( aos atrs por el )onsejo #acional de la *esistencia. Es a +ean ,oulin -miem ro asesinado del )onsejo. a quien le de emos como parte de este )onsejo, la unidad de todos los elementos de la !rancia ocupada %% los movimientos, los partidos, los sindicatos %% para proclamar su mem resa en la !rancia com atiente, y le de emos esto al /nico lder que lo reconoci", el &eneral )'arles de 0aulle. Desde 1ondres donde me un a de 0aulle en ,ar$o de 2932, aprend que este )onsejo 'a a completado un pro&rama lo adopt" el 24 de ,ar$o de 2933, que ofrece para la !rancia li erada un &rupo de principios y valores en los que descansara la moderna democracia de nuestro pas. Estos principios y valores los necesitamos ms que nunca. Es 'asta que nosotras lo veamos, todas juntas, que nuestra sociedad se vuelva una de la que estemos or&ullosos, no esta sociedad de inmi&rantes sin papeles %% e5pulsiones, sospec'as respecto a los inmi&rantes. #o esta sociedad donde se cuestiona la se&uridad social y los planes de pensiones y salud nacionales. #o esta sociedad donde los medios masivos estn en manos de los ricos. 6on cosas en las que nos 'a ramos ne&ado a ceder si fuesemos los 'erederos verdaderos del )onsejo #acional de la *esistencia. Desde 2934, despus de un 'orroroso drama -1a 78 0uerra. 'u o una am iciosa resurrecci"n de la sociedad a la que el mismo remanente del contin&ente del )onsejo de la *esistencia se dedic". *ecordemosles mientrsa crea an un pro&rama de salud nacional y de pensiones tal como la *esistencia quera, como su pro&rama estipula a, 9un plan completo de salud nacional y se&uridad social, apuntado a ase&urar a todos los ciudadanos y ciudadanas los medios de su sistencia cuando sea que estn incapacitados para encontrar un tra ajo: una ju ilaci"n que permita a los viejos tra ajadores terminar sus das con di&nidad. 1as fuentes de ener&a, electricidad, y &as, minas, los &randes ancos, fueron nacionali$ados. ;'ora esto fue como el pro&rama recomenda a< 9... el retorno a la naci"n de los monopoili$ados medios de producci"n, frutos del tra ajo com/n, fuentes de ener&a, rique$a de las minas, de compaas de se&uros y de los &randes ancos: la instituci"n de una verdadera democracia econ"mica y social involucra la salida de los &randes feudos econ"micos y financieros de la direcci"n de la economa.9 El inters &eneral de e dominar so re los intereses especiales. El 'om re justo cree que la rique$a creada en la esfera del tra ajo de e dominar so re el poder del dinero. 1a *esistencia propuso, 9una or&ani$aci"n racional de la economa ase&urando la su ordinaci"n de los intereses especiales a los intereses &enerales, y la emancipaci"n de los 9esclavos9 de la dictadura profesional que fue instituda en los estados facistas,9 que 'a a usado el &o ierno interino -por dos aos despus de la &uerra. de la rep/ lica como un a&ente.

=na verdadera democracia necesita una prensa independiente, y la *esistencia lo sa a, lo demanda a, defendiendo 9la li ertad de prensa, su 'onor y su independencia del Estado, el poder del dinero y la influencia e5tranjera.9 Esto es lo que alivi" las restricciones a la prensa desde 2933. > la li ertad de prensa est definitivamente en peli&ro 'oy. 1a *esistenica solicit" una 9real posi ilidad para que todos los nios y nias franceses se eneficien de la ms avan$ada educaci"n9 sin discriminaci"n. 1as reformas ofrecidas en el 7??@ van contra este plan. +"venes profesores y profesoras, cuyas acciones apoyo, lle&aron al e5tremo de ne&arse a aplicarlas, y vieron sus salarios reducidos como forma de casti&o. 6e indi&naron, 9deso edecieron9, ju$&ando esas reformas demasiado alejadas del ideal de una escuela democrtica, muy al servicio de una sociedad de comercio y no desarrollando la mente inventiva ni crtica suficiente. Aodas las fundaciones de la conquista social de la *esistencia estn amena$adas 'oy. El motivo de la *esistencia< Bndi&naci"n. ;l&uno se atrever a decirnos que el Estado no puede afrontar los &astos de estas medidas para ciudadanos nunca ms. CPero c"mo puede e5istir 'oy una falta de fondos para apoyar y e5tender estas conquistas si la producci"n de rique$a 'a aumentado considera lemente desde el periodo de la 1i eraci"n cuando Europa esta a en ruinasD ;l contrario, el pro lema es el poder del dinero, tan opuesto por la *esistencia y el &ran 'om re e&osta, con sus propios sirvientes en las altas esferas del Estado. 1os ancos privati$ados de nuevo, 'an pro ado estar ms preocupados de sus dividendos y de los altos sueldos de sus lderes que del inters &eneral. Esta disparidad entre los ms po res y los ms ricos nunca 'a a sido tan &rande, ni amasar fortunas y la competici"n tan incentivado. EEl motivo sico de la *esistencia fue la indi&naci"nF #osotros, los veteranos de los movimientos de resistencia y de las fuer$as de com ate de la !rancia 1i re, llamamos a la &eneraci"n joven a vivir, transmitir, el le&ado de la *esistencia y sus ideales. 1es decimos< Aomen nuestro lu&ar, EBnd&nenseF 1os lderes polticos, econ"micos e intelectuales y la sociedad no tienen que ceder ni permitir la opresi"n de una dictadura internacional real o de los mercados financieros que amena$an la pa$ y la democracia. Deseo para todas las personas, para cada una que ten&an sus propios motivos de indi&naci"n. Es invalua le. )uando al&uien te atropella como era atropellado por el #a$ismo, la &ente se vuelve militante, fuerte y comprometida. Ellos se unen a este momento 'ist"rico y los &randes momentos de la 'istoria de en continuar &racias a cada individuo. > este momento conduce a ms justicia, ms li ertad, pero no a esa li ertad ilimitada del $orro en el &allinero. 1os derec'os contenidos en la Declaraci"n =niversal de los Derec'os Gumanos de 293@ son justamente eso, universales. 6i te encuentras con un desfavorecido, siente pena por l pero ay/dale a &anar sus derec'os.

Dos visiones de la 'istoria )uando trato de entender qu caus" el fascismo, lo que lo 'i$o que tantos fueran dominados por Gitler y el r&imen de Hic'y, me di&o a mi mismo que los propietarios, con sus e&osmos esta an tremendamente asustados con la revoluci"n Iolc'evique. 6e les permiti" liderar con sus miedos. Pero si, 'oy como entonces una activa minora se levanta, ser suficiente: de emos ser la levadura que 'ace que el pan su a. )iertamente, la e5periencia de una persona muy vieja como yo, nacida en 292J, es diferente a la e5periencia de la &ente joven de 'oy en da. >o a menudo le pido a profesores la oportunidad de interactuar con sus estudiantes y les di&o< #o tienen las mismas o vias ra$ones para comprometerse. Para nosotros resistir era no aceptar la ocupaci"n alemana, vencer. Esto fue relativamente sencillo. 6imple como lo que si&ui" la descoloni$aci"n. Entonces vino la &uerra en ;r&elia. Era necesario que ;r&elia fuese independiente, era o vio. En cuanto a 6talin, aplaudimos la victoria del Ejrcito *ojo contra los #a$is en 2933. Pero ya sa amos de las atrocidades stalinistas de 2934, e incluso si era necesario mantener los odos a iertos 'acia el comunismo para compensar el capitalismo estadounidense, la necesidad de oponernos a esta insoporta le forma de totalitarismo se 'a a esta lecido como una pero&rullada. En mi lar&a vida presenci una sucesi"n de motivos para indi&narme. Estas ra$ones nacieron menos de una emoci"n que de un compromiso deli erado. )omo estudiante de una escuela normal -una escuela de ma&isterio. fui muy influenciado por 6artre, un compaero de estudios. 6u 91a nusea9 -=na novela., 9El ,uro9 -=n drama. y 9El 6er y la #ada9 -un ensayo. fueron muy importantes en el entrenamiento de mi pensamiento. 6artre nos ense" 9=stedes son responsa les como individuos9. Ese fue un mensaje li ertario. 1a responsa ilidad de una persona no puede ser asi&nada por el poder o una autoridad. ;l contrario, es necesario estar involucrado en el nom re de la responsa ilidad de uno como ser 'umano. )uando entr en la !renc' Kcole #ormale 6uperieure, en la calle =lm en Pars en 2939, entr como un ferviente ad'erente del fil"sofo Ge&el, y ad'er al pensamiento de ,aurice ,erleau%Ponty. 6u ensean$a e5plora la e5periencia concreta, la del cuerpo y sus relaciones con los sentidos, una &ran sensaci"n sin&ular enfrentada con una pluralidad de sensaciones. Pero mi optimismo natural que usca que todo lo desea le sea posi le, me llev" ms ien a Ge&el. El Ge&elismo interpreta la lar&a 'istoria de la 'umanidad como teniendo un si&nificado< Es la li ertad del 'om re pro&resando paso a paso. 1a 'istoria se 'ace de sucesivos c'oques y la toma en consideraci"n de los desafos. 1a 'istoria de las sociedades y por lo tanto, de los avances, y al final el 'om re 'a alcan$ado su plena li ertad, tenemos en el estado democrtico su forma ideal. Este es ciertamente otro entendimiento de la 'istoria. Dice que el pro&reso est 'ec'o de 9li ertad9, luc'ando por 9siempre ms9: esto puede ser como si vivisemos en un 'uracn devastador. ;s es como se lo representa a a un ami&o de mi padre, el 'om re que comparti" conmi&o un esfuer$o por traducir al alemn 9En usca del tiempo perdido9 -novela. de ,arcel Proust. Ll era el fil"sofo alemn Malter Ienjamin. Ga a ela orado una visi"n pesimista de una pintura de Paul Nlee, un pintor sui$o, el 9;n&elus #ovus9, donde la cara del n&el a re

los ra$os para contener y empujar una tempestad, que l identifica con el pro&reso. Para Ienjamin, que se suicidara en 6eptiem re de 293? para escapar del #a$ismo, el sentido de la 'istoria es la pro&resiva dominaci"n de un desastre tras otro. Bndiferencia< 1a peor de las actitudes. Es verdad que las ra$ones para estar indi&nadas pueden verse 'oy menos claramente relacionadas o el mundo se 'a vuelto demasiado complejo. COuin est 'aciendo el ordenamiento, quin lo decideD #o es siempre sencillo diferenciar entre todas las corrientes que nos &o iernan. #o estamos lidiando con una pequea elite cuyas actividades pueden ser fcilmente visi les. Este es un mundo vasto, en el cual tenemos una sensaci"n de interdependencia. Hivimos en una interconectividad como nunca antes. Pero en este mundo todava 'ay cosas intolera les. Para verlas, es ueno y necesario mirar, uscar. 1e di&o a los j"venes, usquen poco y eso es lo que van a encontrar. 1a peor de las actitudes es la indiferencia, decir 9#o puedo 'acer nada contra eso. >a me las arre&lar para salir adelante.9 Por incluirte a ti mismo en esto, pierdes uno de los elementos que 'acen al ser 'umano< la facultad de indi&narse y el compromiso que es una consecuencia de lo primero. Ellos y ellas -las personas j"venes. pueden desde ya identificar dos &randes desafos nuevos< 2. 1a &ran rec'a que e5iste entre los ms po res y los mDa ricos y que no cesa de crecer. Es una innovaci"n de los si&los 7? y 72. 1os ms po res en el mundo de 'oy &anan apenas dos d"lares al da. 1as nuevas &eneraciones no pueden dejar que esta rec'a se vuelva mayor. 1os reportes oficiales por s solos de eran provocar un compromiso. 7. Derec'os 'umanos y estado del planeta< Auve la oportunidad despus de la 1i eraci"n de participar en la escritura de la Declaraci"n =#iversal de los Derec'os Gumanos, adoptada por la Pr&ani$aci"n de las #aciones =nidas, el 2? de Diciem re de 293@ en Pars en el Palacio de )'aillot. !ue como secretario privado principal de Genry 1au&ier, el 6ecretario 0eneral adjunto de la P#=, y como secretario de la )omisi"n so re Derec'os Gumanos que yo con otros participamos en la redacci"n de esta declaraci"n. #o sa ra c"mo olvidar el rol en su ela oraci"n de *en )assin, quien fue comisionado nacional de justicia y educaci"n en el &o ierno de la !rancia 1i re en 1ondres en 2932 y &an" el Premio #o el en 29(@, ni el de Pierre ,endQs%!rance en el )onsejo Econ"mico y 6ocial a quien le envi amos los orradores que producamos antes de ser considerados por el Aercer )omit R6ocial, Gumanitario y )ulturalS de la ;sam lea 0eneral. !ue ratificado por los 43 estados miem ros en sesi"n de las #aciones =nidas y yo lo certifiqu como secretario. Es a *en )assin a quien le de emos el concepto de 9derec'os universales9 en ve$ de 9derec'os internacionales9 como lo plantea an nuestros ami&os estadounidenses y ritnicos. Esto -universal en ve$ de internacional. fue clave porque, al final de la 6e&unda 0uerra mundial, lo que esta a en jue&o era lo que i a a ser emancipado de las amena$as del totalitarismo que 'a a pesado so re la 'umanidad. Para lle&ar a ser emancipado era necesario o tener de los estados miem ros de la P#= una promesa de respetar estos derec'os universales. Esto fue una forma de tratar de

urlar el ar&umento de 9so erana total9 que cada naci"n enfati$a mientras se dedica a provocar violaciones contra la 'umanidad en su propio suelo. Aal sera el caso de Gitler quien se senta con un poder supremo y autori$" a provocar un &enocidio. Esta declaraci"n universal le de e muc'o a la repulsi"n universal 'acia el #a$ismo, el fascismo y el totalitarismo %% y le de e un mont"n, en nuestras mentes al espritu de la *esistencia. Aena la sensaci"n de que era necesario moverse rpidamente para no ser en&aados por la 'ipocresa que 'a a en la composici"n de la P#=, al&unos que reclama an que esos valores ya esta an &anados no tenan intenci"n al&una de promoverlos fielmente %% afirma an que nosotros trat amos de imponerles valores en la declaraci"n. #o puedo resistirme al deseo de citar el artculo 24 de la Declaraci"n =niversal de los Derec'os Gumanos R293@S< 9Aoda persona tiene el derec'o a una nacionalidad.9 El artculo 77 dice< 9Aoda persona, como miem ro de la sociedad, tiene derec'o a la se&uridad social, y a o tener, mediante el esfuer$o nacional y la cooperaci"n internacional, 'a ida cuenta de la or&ani$aci"n y los recursos de cada Estado, la satisfacci"n de los derec'os econ"micos, sociales y culturales, indispensa les a su di&nidad y al li re desarrollo de su personalidad.9 > si ien esta afirmaci"n tiene un alcance declarativo y no le&al, 'a ju&ado un papel muy importante desde 293@. Esto llev" al pue lo coloni$ado a pelear por su independencia: esto sem r" en sus mentes una atalla por la li ertad. #oto con satisfacci"n que en el curso de las /ltimas dcadas 'a 'a ido un aumento en las Pr&ani$aciones #o 0u ernamentales RP#0sS y en movimientos sociales como ;AA;) R;sociaci"n por una Aasa a las Aransacciones financieras especulativas y la ;cci"n )iudadanaS o como la !BDG R!ederaci"n Bnternacional de Derec'os GumanosS y ;mnista Bnternacional que son activos y competitivos. Es o vio que para ser efectivos 'oy es necesario actuar en red, usar todos los medios de comunicaci"n modernos. ; la &ente joven le di&o< ,iren alrededor, encontrarn temas que justifiquen su indi&naci"n %% 'ec'os acerca del tratamiento de inmi&rantes, de inmi&rantes 9ile&ales9, de &itanos. Encontrarn situaciones concretas que les llevan a fortalecer su acci"n ciudadana. EIusquen y encontrarnF ,i indi&naci"n por lo que ocurre en Palestina. Goy mi mayor indi&naci"n tiene que ver con Palestina, la !ranja de 0a$a y )isjordania. Este conflicto es indi&nante. Es a solutamente esencial leer el reporte de *ic'ard 0oldstone, de 6eptiem re del 7??9, en 0a$a, en que un jue$ sudafricano y judo que afirma a aun ser un sionista, acus" al ejrcito israel de 'a er cometido 9actos compara les a crmenes de &uerra y qui$s en determinadas circunstancias, crmenes contra la 'umanidad9 durante su 9Pperaci"n Plomo !undido9 que dur" 3 semanas. Holv a 0a$a en 7??9 cuando pude entrar con mi esposa &racias a nuestros pasaportes diplomticos, para estudiar de primera mano lo que el reporte deca. 1a &ente que nos acompaa a no fue autori$ada a entrar en la franja. ;ll y en )isjordania. Aam in visitamos el refu&io de palestinos esta lecido por la =#*M; desde 293@, donde ms

de 3 millones de palestinos fueron e5pulsados desde sus tierras en Bsrael, esperando todava un cada ve$ ms pro lemtico retorno. En cuanto a 0a$a, esto es como una crcel sin tec'o para un mill"n y medio de palestinos. =na prisi"n donde la &ente se or&ani$a para so revivir. ; pesar de la destrucci"n material como la del Gospital de la ,edia 1una *oja por la Pperaci"n Plomo !undido, esta el comportamiento de sus 'a itantes, su patriotismo, su amor por el mar y las playas, su constante preocupaci"n por el ienestar de sus nios, que son innumera les y ale&res, que permanecen en mi memoria. Est amos impresionados con cun in&eniosamente ellos enfrenta an todas las carencias que les 'an sido impuestas. 1es vimos 'acer ladrillos, por falta de cemento, para reconstruir las miles de casas destrudas por los tanques. Ellos nos confirmaron que 'u ieron 2.3?? muertos %% incluyendo mujeres, nios y ancianos en el campo palestino %% durante esta 9Pperaci"n Plomo !undido9 llevada a ca o por el ejrcito israel, comparada con tan s"lo 4? personas 'eridas en el lado israel. )omparto las conclusiones del jue$ sudafricano. Oue estos judos puedan, ellos mismos, perpetrar crmenes de &uerra es insoporta le. ;y, la 'istoria no nos da ejemplos suficientes de &ente que e5trae lecciones desde su propia 'istoria. CAerrorismo o e5asperaci"nD 6 que Gamas -partido de los luc'adores de la li ertad palestinos., que 'a &anado las /ltimas elecciones le&islativas, puede no ayudarlos que co'etes sean lan$ados so re ciudades israeles en respuesta a la situaci"n de aislamiento y loqueo en que los &a$anos viven. Pienso naturalmente que el terrorismo es inacepta le: pero es neceario admitir Rdesde la e5periencia en !ranciaS que cuando el pue lo est ocupado por fuer$as inmensamente superiores a ellos mismos, la reacci"n popular no puede ser totalmente pacfica. C1e es /til a Gamas lan$ar co'etes 'acia 6drot -pue lo israel al otro lado de la frontera con la franja de 0a$a.D 1a respuesta es no. Esto no sirve a sus prop"sitos pero ello puede e5plicar esto como una muestra de la e5asperaci"n de los &a$anos. Iajo la noci"n de e5asperaci"n, es necesario entender la violencia como la lamenta le conclusi"n de situaciones inacepta les a las cuales 'an sido sometidos. Por lo tanto, ellos pueden llamarlo, terrorismo como una forma de e5asperaci"n. > este llamado 9terrorismo9 es un nom re inapropiado. =no no de era tener que recurrir a esta e5asperaci"n, pero 'ay que tener esperan$a. 1a e5asperaci"n es una ne&aci"n de la esperan$a. Es comprensi le, dira que es casi natural, pero a/n es inacepta le. Porque esto no permite a adquirir resultados que la esperan$a posi lemente puede eventualmente producir. #o violencia< El caminio que de emos aprender a se&uir. Estoy persuadido a que el futuro le pertenece a los no violentos, la reconciliaci"n de diferentes culturas. Es por esta va que la 'umanidad entrar a su si&uiente etapa. Pero en esto estoy de acuerdo con 6artre< #o podemos e5cusar a los terroristas que lan$an om as, pero podemos entenderlos. 6artre escri i" en 293J< 9*econo$co que la

violencia en cualquier forma que pueda manifestarse es un revs. Pero es un revs inevita le porque estamos en un mundo de violencia. > si ien es cierto que el ries&o de recurrir a la violencia es permanente, es tam in cierto que es el medio se&uro para 'acerla detenerse.9 ; esto aadira que la no%violencia es una se&ura forma de 'acer que la violencia se deten&a. =no no puede tolerar el terrorismo, usando a 6artre o en el nom re de este principio, durante la &uerra de ;r&elia ni durante los jue&os olmpicos de ,unic' en 29J7, en el intento de asesinato contra los atletas israeles. El terrorismo no es productivo y 6artre mismo se pre&untara al final de su vida so re el sentido de la violencia y dudar de su ra$"n de ser. 6in em ar&o, proclamar 9la violencia no es efectiva9 es ms imporante que sa er si uno de e condenar o no a quienes se dedican a esto. El terrorismo no es efectivo. En la noci"n de la efectividad, una esperan$a no san&rienta es necesaria. 6i 'ay una esperan$a violenta, est en el poema de Milliam ;ppollinaire 9la esperan$a es violenta9 y no en la poltica. 6artre, en ,ar$o de 29@?, a tres semanas de su muerte declar"< 9Es necesario tratar de e5plicar por qu el mundo de 'oy, que es 'orri le, es s"lo un instante en un lar&o desarrollo 'ist"rico, que la esperan$a siempre 'a sido una de las fuer$as dominantes en revoluciones e insurrecciones y c"mo todava siento esperan$a como mi concepci"n de futuro. Es necesario entender que la violencia se opone a la esperan$a. Es necesario preferir la esperan$a, esperan$a por so re la violencia. 1a no%violencia es el camino que de emos aprender a se&uir. Aam in los opresores. Es necesario lle&ar a ne&ociaciones para quitar la opresi"n: esto es lo que permitir no tener ms violencia terrorista. Por lo tanto no de emos permitir que se acumule demasiado odio. El mensaje de ,andela y ,artin 1ut'er Nin& encuentra toda su pertinencia en el mundo que 'a superado la confrontaci"n de ideolo&a -p.e. #a$ismo. y el totalitarismo conquistador -p.e. Gitler.. Esto es tam in un mensaje de esperan$a en la capacidad de las sociedades modernas de so reponerse a conflictos por medio del mutuo entendimiento y una paciente vi&ilancia. Para alcan$ar este punto es necesario asarse en derec'os, en ve$ de violaciones, quien sea el autor, de e causar nuestra indi&naci"n. #o 'ay que transar estos derec'os. Por una insurrecci"n pacfica. Ge apreciado, y no soy el /nico, la reacci"n del &o ierno israel cuando por la forma en que cada viernes los ciudadanos de IilTin protesta an sin usar piedras ni la fuer$a 'asta el muro de separaci"n. 1as autoridades israeles calificaron esto como un 9terrorismo no san&riento9. Esto es al&o ueno... Es necesario ser israel para calificar la no violencia como terrorista. Es especialmente necesario para ser inc"modos -como le resulta a a los israeles. por la eficacia de la no%violencia, que se encuentra para provocar apoyo, entendimiento %% el apoyo de todas las personas que en el mundo son adversarias de la opresi"n.

El pensamiento productivista, impulsado por Pccidente condujo al mundo a una crisis de la que de e salir a travs de una radical ruptura con el concepto de 9crecer9 no solo en el campo financiero sino tam in en el dominio de las ciencias y la tecnolo&a. >a es el momento de que las preocupaciones acerca de la tica, la justicia y el equili rio duradero Recon"mico y medio am ientalS prevale$can. Porque son los ries&os ms serios que nos amena$an. Ellos pueden poner fin a la aventura 'umana en el planeta, que puede lle&ar a ser in'a ita le para los 'umanos. Pero si&ue siendo cierto que el pro&reso ms importante fue 'ec'o despus de 293@ -ao de la fundaci"n de la P#= y la declaraci"n de los Derec'os Gumanos.< descoloni$aci"n, el fin del apart'eid, la destrucci"n del imperio sovitico, la cada del muro de Ierln. Por otro lado, los die$ primeros aos del si&lo UUB fueron un periodo de de&eneraci"n. Esta de&eneraci"n es e5plicada en parte por la presidencia de 0eor&e Ius', los eventos del 22 de 6eptiem re y desastrosas consecuencias que involucran a los Estados =nidos, tales como la intervenci"n militar en Braq. Aenemos esta crisis econ"mica, pero todava no iniciamos una nueva poltica de desarrollo. Del mismo modo, la cum re de )open'a&en contra el cam io climtico no produjo una poltica real para la preservaci"n del planeta. Estamos en el um ral entre el terror de la primera dcada y las posi ilidades de las dcadas que si&uen. Pero es encesario tener esperan$a, es siempre necesario. 1a dcada anterior, la de los noventa, 'a sido un tiempo de &ran pro&reso. 1as #aciones =nidas tuvieron la sa idura de llamar a conferencias como la de *o so re medio am iente, en 2997, y la de Ieijin& so re la mujer en 2994. En 6eptiem re del 7???, por iniciativa del secretario &eneral de la P#=, Nofi ;nnan, los 292 miem ros adoptaron una declaraci"n con 9@ o jetivos del milenio para el desarrollo9 de la que nota lemente prometieron reducir la po re$a en el mundo a la mitad para el 7?24. ,i pesar est en que ni P ama ni la =E se 'an comprometido a lo que de iera ser su aportaci"n por una fase constructiva, asada en valores fundamentales. )onclusi"n. C)"mo concluir este llamado a la indi&naci"nD Diciendo todava lo que, en ocasi"n del se5a&simo aniversario del pro&rama del )onsejo #acional de la *esistencia dijimos el @ de ,ar$o del 7??3 %% somos veteranos de los movimientos de resistencia y fuer$as de com ate de la !rancia 1i re R293?%2934S %% que ciertamente 9El na$ismo fue derrotado, &racias al sacrificio de nuestros 'ermanos y 'ermanas de la *esistencia y a las #aciones =nidas contra la ar arie fascista. Pero esta amena$a no 'a desaparecido y nuestra ira contra la injusticia si&ue intacta9. #o, esta amena$a no 'a desaparecido por completo. )onvoquemos una verdadera insurrecci"n pacfica contra los medios de comunicaci"n de masas que no propon&an como 'ori$onte para nuestra juventud otras cosas que no sean el consumo en masa, el desprecio 'acia los ms d iles y 'acia la cultura, la amnesia &enerali$ada y la competici"n e5cesiva de todos contra todos.9 ; todas las personas que 'arn el si&lo UUB, les decimos con afecto< )*E;* E6 *E6B6AB*: *E6B6AB* E6 )*E;*.