LA PALABRA DE DIOS EN LA IGLESIA LATINOAMERICANA

Estudiante: DANIEL FAJARDO BELTRN

Presentado a: Profesor: Pbro. JOS SAMUEL TORRES TANGUA

FUNDACIN UNIVERSITARIA SAN ALFONSO FACULTAD DE FILOSOFA TEOLOGA CONFERENCIAS EPISCOPALES BOGOT D.C. 2013

LA PALABRA DE DIOS EN LA IGLESIA LATINOAMERICANA

INTRODUCCIN Dentro de la historia de la Iglesia, siempre nos hemos encontrado con la presencia activa de Jesucristo, a travs de su palabra, de su mensaje de Salvacin para todas las naciones, tal como nos lo enuncia San pablo en la primera carta a Timoteo; porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad ( 1 Tim 2, 3-4). Por tanto, la Iglesia sobre la tierra, debe ser la garante y portadora de la palabra Dios, y quizs muchas veces se ha manifestado a travs la accin eucarstica. En el Espritu y en Cristo eucarstico hay que buscar, pues, el origen de los poderes de anunciar el Evangelio, de santificar y de gobernar en la Iglesia; el colegio de los obispos unidos al Papa es un cuerpo de responsables que tiene a su cargo, solidariamente, los intereses del Reino de Dios. En efecto, la colegialidad no es una nocin jurdica, sino ontolgica, puesto que es sacramental y personal. Debe tener como punto de partida el Sacramento ms importante que es Jesucristo, transformado en palabras, obras y acciones concretas que tocan la propia realidad del mundo evangelizado.

LA PALABRA DE DIOS EN LA IGLESIA LATINOAMERICANA La palabra de Dios y sus enseanzas Rio de Janeiro Dentro del conocimiento de la Sagrada escritura, vemos que hay una tarea explicita para toda la comunidad eclesial (anunciar la buena noticia), pero sobre todo ese encargo que se le hace a los prrocos, quienes participan de la potestad del Obispo de santificar, ensear y gobernar, procuren: primero deben Santificar, buscando el progreso espiritual de sus fieles, con la administracin asidua de los Sacramentos, especialmente la Confesin y la Eucarista; promoviendo la asistencia frecuente y aun diaria a la Santa Misa, con el empleo de medios aptos para favorecer la consciente participacin de los fieles al Santo Sacrificio; con un reflorecimiento de la devocin a Mara Santsima, Madre y Reina del Continente Americano. En segundo lugar, deben ensear, procurando dirigir todo su cuidado a instruir al pueblo en las verdades de la fe y en los preceptos de la moral, para que el mensaje de Cristo sea ampliamente conocido por todos y no puedan los enemigos de la Iglesia sembrar la duda y la indiferencia en las almas de los fieles, o aun llevarles hasta la apostasa; por consiguiente, pondrn los prrocos particular empeo en iluminar las inteligencias por medio de la predicacin metdica, clara y adecuada de la palabra de Dios, sobre todo en la homila de la Santa Misa, y mediante cursos, misiones, novenarios, meses marianos y del Sagrado Corazn, etc., sabiendo que si se quiere resolver el gravsimo problema de la ignorancia religiosa, la predicacin ha de ser por excelencia didctica, con una tendencia firme y decidida a dar al pueblo un cuerpo claro de doctrina catlica y un conocimiento de la moral, de tal forma que los fieles sepan bien lo que deben creer y lo que deben practicar. Como tercer momento encontramos la capacidad para saber gobernar a sus fieles: haciendo cumplir, con la firmeza y prudencia necesarias, las disposiciones de la Iglesia; organizando y orientando hacia objetivos concretos las Asociaciones parroquiales; preparando y formando apstoles seglares, abnegados, decididos y entusiastas, capaces de realizar con xito las actividades, en bien de las almas, que corresponden a los laicos, y de oponerse con eficacia a las fuerzas del mal; preocupndose con particular ahnco en fomentar, descubrir y cultivar las vocaciones al estado sacerdotal y religioso1.

Medelln La conferencia episcopal de Medelln, vemos que se hace un nfasis importante en la formacin de los fieles; en donde se pueda hacer que nuestra
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RIO DE JANEIRO (1955) I Conferencia General del CELAM. N 56.

predicacin, catequesis y liturgia, tengan en cuenta la dimensin social y comunitaria del cristianismo, formando hombres comprometidos en la construccin de un mundo de paz, procurando que en nuestros colegios, seminarios y universidades, se forme un sano sentido crtico de la situacin social y se fomente la vocacin de servicio2. Por tanto, las Conferencias Episcopales propiciarn la organizacin de cursos, encuentros, como medio de integracin de los responsables de las actividades sociales, ligadas a la pastoral3. Puebla La evangelizacin De tal manera que el evangelizador participa de la fe y de la misin de la Iglesia que le enva. Necesita criterios y signos que permitan discernir lo que efectivamente corresponde a la fe y misin de la Iglesia, es decir, a la voluntad de su Seor. Mire cada cual cmo construye, pues nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto, Jesucristo (1Cor 3,10-11) 4. En donde, la Palabra de Dios contenida en la Biblia y en la Tradicin viva de la Iglesia, particularmente expresada en los Smbolos o Profesiones de la fe y dogmas de la Iglesia, son la preocupacin de muchos evangelizadores para que el mensaje cristiano llegue a cada corazn y que Jesucristo sea un signo viviente en cada comunidad, teniendo en cuenta la renovacin de las culturas. La Sagrada Escritura La Sagrada Escritura debe ser el alma de la evangelizacin. Pero no adquiere por s sola su plena claridad. Debe ser leda e interpretada dentro de la fe viva de la Iglesia. Nuestros Smbolos o Profesiones de fe resumen la Escritura y explicitan la sustancia del Mensaje, poniendo de relieve la jerarqua de verdades5. La fe y la palabra de Dios La fe del Pueblo de Dios. Es la fe de la Iglesia universal que se vive y expresa concretamente en sus comunidades particulares. Una comunidad particular concretiza en s misma la fe de la Iglesia universal y deja as de ser comunidad privada y aislada; supera su propia particularidad en la fe de la Iglesia total. De ah que exista una cierta preocupacin por que la Palabra de verdad llegue al corazn de los hombres y se vuelva vida6.
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MEDELLIN (1968) II conferencia general del episcopado latinoamericano. N 24. MEDELLIN (1968) II conferencia general del episcopado latinoamericano. N 18. 4 PUEBLA (1979). III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, N 370. 5 PUEBLA (1979). III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, N 372. 6 PUEBLA (1979). III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, N 380.

Santo Domingo La Iglesia Tambin podemos constatar que la Iglesia es comunidad santa (1Pe 2, 9) en primer lugar por la presencia en ella del Cordero que la santifica por su espritu ( Ap 21, 22s; 22, 1 -5; Ef 1, 18; 1Cor 3, 16; 6, 19; LG 4). Por eso, sus miembros deben esforzarse cada da por vivir, en el seguimiento de Jess y en obediencia al Espritu, para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor (Ef 1, 4). stos son los hombres y mujeres nuevos que Amrica Latina y el Caribe necesitan: los que han escuchado con corazn bueno y recto (Lc 8, 15) el llamado a la conversin (cf. Mc 1, 15) y han renacido por el Espritu Santo segn la imagen perfecta de Dios (Col 1, 15; Rom 8, 29), que llaman a Dios Padre y expresan su amor a l en el reconocimiento de sus hermanos, que son bienaventurados porque participan de la alegra del Reino de los cielos, que son libres con la libertad que da la Verdad y solidarios con todos los hombres, especialmente con los que ms sufren. La Iglesia ha alcanzado en la Santsima Virgen la perfeccin en virtud de la cual no tiene mancha ni arruga7. De ah que, la Iglesia, comunidad santa convocada por la Palabra, tiene como uno de sus oficios principales predicar el Evangelio (LG 25). En donde se ve un gran compromiso, ante este hecho del acercarse a la palabra de Dios y por eso vemos que hoy, como signo de los tiempos, hay un gran nmero de laicos comprometidos en la Iglesia: ejercen diversos ministerios, servincios y funciones en las comunidades eclesiales de base o actividades en los movimientos eclesiales. Crece siempre ms la conciencia de su responsabilidad en el mundo y en la misin ad gentes. Aumenta as el sentido evangelizador de los fieles cristianos. Los jvenes evangelizan a los jvenes. Los pobres evangelizan a los pobres. Los fieles laicos comprometidos manifiestan una sentida necesidad de formacin y de espiritualidad8. Dilogo con otros grupos religiosos Santo domingo haca referencia a ciertos desafos presentes para la evangelizacin tales como: Nos encerramos en nuestros propios problemas locales, olvidando nuestro compromiso apostlico con el mundo no cristiano. La importancia de profundizar un dilogo con las religiones no cristianas presentes en nuestro continente, particularmente las indgenas y afroamericanas, durante mucho tiempo ignoradas o marginadas9.

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SANTO DOMINGO (1992). IV conferencia General del Episcopado Latinoamericano, N 31. Ibd. SANTO DOMINGO. N 94. 9 SANTO DOMINGO (1992). IV conferencia General del Episcopado Latinoamericano, N 108.

Aparecida Por otra parte, Aparecida nos muestra todos los esfuerzos que se han realizado para llegar a tener un acercamiento a Jesucristo, quien da la libertad personal y adems es muy relacionado con todos los sufrimientos del pueblo latinoamericano. Por consiguiente, los esfuerzos pastorales orientados hacia el encuentro con Jesucristo vivo han dado y siguen dando frutos. Entre otros, destacamos los siguientes: Debido a la animacin bblica de la pastoral, aumenta el conocimiento de la Palabra de Dios y el amor por ella. Gracias a la asimilacin del Magisterio de la Iglesia y a una mejor formacin de generosos catequistas, la renovacin de la Catequesis ha producido fecundos resultados en todo el Continente, llegando incluso a pases de Norteamrica, Europa y Asia, donde muchos latinoamericanos y caribeos han emigrado10. Sin embargo, en nuestro contexto, el surgimiento de nuevos grupos religiosos, ms la tendencia a confundir el ecumenismo con el dilogo interreligioso, han obstaculizado el logro de mayores frutos en el dilogo ecumnico. Por lo mismo, alentamos a los ministros ordenados, a los laicos y a la vida consagrada a participar de organismos ecumnicos con una cuidadosa preparacin y un esmerado seguimiento de los pastores, y realizar acciones conjuntas en los diversos campos de la vida eclesial, pastoral y social. En efecto, el contacto ecumnico favorece la estima recproca, convoca a la escucha comn de la palabra de Dios y llama a la conversin a los que se declaran discpulos y misioneros de Jesucristo11. Finalmente, Damos gracias a Dios porque su palabra nos ensea que, a pesar de la fatiga que muchas veces acompaa al trabajo, el cristiano sabe que ste, unido a la oracin, sirve no slo al progreso terreno, sino tambin a la santificacin personal y a la construccin del Reino de Dios. El desempleo, la injusta remuneracin del trabajo y el vivir sin querer trabajar son contrarios al designio de Dios. El discpulo y el misionero, respondiendo a este designio, promueven la dignidad del trabajador y del trabajo, el justo reconocimiento de sus derechos y de sus deberes, y desarrollan la cultura del trabajo y denuncian toda injusticia. La salvaguardia del domingo, como da de descanso, de familia y culto al Seor, garantiza el equilibrio entre trabajo y reposo12.

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APARECIDA (2007). V conferencia General del Episcopado Latinoamericano, N 99.a. APARECIDA (2007). V conferencia General del Episcopado Latinoamericano, N 232. 12 APARECIDA (2007). V conferencia General del Episcopado Latinoamericano, N 121.

CONCLUSIN Cules son las tesis fundamentales del pensamiento latinoamericano? Lo ms importante: el cristianismo es ante todo caridad, es decir, accin. Amar a Dios por encima de todo, y al prjimo, es el precepto que constituye la ley nueva. Jess no ha venido a ensear una doctrina sobre la caridad, ni pretende solamente que los discpulos crean que es el primer mandamiento o que proclamen sus excelencias, sino que desea que la practiquen. Es importante, pues, no el asentamiento de la fe, sino la prctica.

De tal manera, que cada conferencia, est dando pasos importantes dentro de la evangelizacin y podemos constatar todos los esfuerzos que se hacen para dar explicaciones entorno a la sagrada Escritura, la fe, la evangelizacin, y lo principal es el dilogo que se comienza a establecer entre los diferentes grupos religiosos, para as tener un signo proftico en la Iglesia. Por consiguiente, vemos que en todas estas conferencias latinoamericanas, se ve una cierta preocupacin por parte de la Iglesia, por anunciar la palabra de Dios, en donde hay una cierta configuracin del Cristo crucificado y el pueblo latinoamericano que sufre, pero que no pierde la esperanza de llegar a encontrar la santidad.

BIBLIOGRAFA RIO DE JANEIRO (1955) I Conferencia General del CELAM. N 56. MEDELLIN (1968) II conferencia general del episcopado latinoamericano. N 24. PUEBLA (1979). III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, N 370-372. SANTO DOMINGO (1992). IV conferencia General del Episcopado Latinoamericano, N 31. APARECIDA (2007). V conferencia General del Episcopado Latinoamericano, N 121.