Não se evangeliza

sem conhecimento do Evangelho

N
o dia 17 de março, representantes de 29

Arquivo Catolicanet
paróquias de Santo Amaro e um represen-
tante da diocese de São Miguel Paulista,
da Arquidiocese de São Paulo, estiveram
reunidos para a primeira formação do
Curso para a Juventude Missionária, no
convento Santíssima Trindade.
O ambiente lembrando os povos dos cinco con-
tinentes a serem evangelizados foi especialmente
preparado pelas missionárias Servas do Espírito
Santo. A Bíblia, os cartazes, as velas, as cores
e o globo, tudo convidava à oração, fazendo os
presentes refletirem sobre o tema: “o que significa
ser missionário ou missionária?”, com a ajuda dos
padres Gianfranco e Natale, do PIME.
Os padres lembraram que na euforia de querer
servir, pensamos logo em sair para a Missão além-
fronteiras, devido às necessidades apresentadas
nos vários países dos cinco continentes. Segundo eles, essa Paróquia e assim, naturalmente, saímos de nossas fronteiras
disposição é louvável no jovem, mas é preciso lembrar que pessoais e geográficas. Entre dinâmicas, orações, conteúdos
primeiro ele deve se formar alicerçado na Palavra de Deus. “Nin- e confraternização, os participantes, animados, planejam iniciar
guém pode se tornar evangelizador sem conhecer o Evangelho, esta evangelização convidando outros jovens para o próximo
pois quem evangeliza é a Palavra Viva através de nós, e não Encontro de Formação Missionária. Divulgue o Curso Missionário
nossas palavras. Somos apenas instrumentos de proclamação, para jovens de sua Paróquia. Participe você também!
anunciadores da Boa Nova”.
Os formadores lembraram ainda que uma vez conhecida Informações: Catolicanet
a Palavra, esta deve ser proclamada e testemunhada em Fone: (11)5660.6800
nossa própria casa, na escola, no trabalho, na comunidade, na catolicanet@catolicanet.com.br

As crianças e a violência na TV
EDITORIAL
Livres da escravidão
SUMÁRIO
MAIO 2007/04

M
aio nos reserva acontecimentos importantes: mês
das mães, tempo forte de espiritualidade mariana e
período em que finalmente se realiza, em Aparecida,
a V Conferência do CELAM. Temos ainda datas como
o 1º de maio, Dia Internacional dos Trabalhadores e
o dia 13, Dia Nacional de Combate ao Racismo, já
que a assinatura da Lei Áurea em 1888 não garantiu a libertação 1 - Nossa Senhora de Guadalupe,
Padroeira da América Latina.
dos escravos como tanto nos ensinaram. Basta notar que no Brasil, - Santuário de Aparecida.
em pleno século XXI existe um Plano Nacional para a Erradicação Fotos: Arquivo
do Trabalho Escravo, documento de referência para o processo de
extermínio dessa prática no país. A existência do Plano nos leva a 2 - Papa Bento XVI.
Foto: Alberto Pizzoli
concluir que o próprio Estado reconhece o problema.
De acordo com dados da Comissão Pastoral da Terra (CPT),
os estados do Pará e Bahia estão entre os principais utilizadores
de mão-de-obra escrava. O primeiro, recordista nacional em casos,  MURAL DO LEITOR--------------------------------------04
viu 7.985 pessoas serem libertadas em seu território entre 1995 e Cartas
setembro de 2006. O número representa 36,4% do total do país  OPINIÃO--------------------------------------------------05
nesse período (21.949). A Bahia, terceira colocada neste triste As crianças e os meios de comunicação social
Renato Papis
ranking, teve 2.112 libertados ou 9,6% do total. No Maranhão a
situação é duplamente preocupante. O estado está em quarto lugar  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
em libertações (1.986 ou 9%) e, ao mesmo tempo, é a principal ori- Quer ser vencedor? Seja perseverante
Rosa Clara Franzoi
gem dos resgatados da escravidão, seguido pelo Piauí, de acordo
com dados do Ministério do Trabalho e Emprego e da Organização  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Internacional do Trabalho. Notícias do Mundo
CNBB / Fides / Notícias do Planalto
Andre Vieira

Com o lançamento da política

contra o tráfico de pessoas, ganha  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Discipulado: arte de ouvir e pôr-se a caminho
força a “lista suja” do trabalho escra- Rogério Gomes
vo, onde figuram pessoas e empresas
que comprovadamente utilizaram  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
Uma mãe que fez a diferença
esse tipo de mão-de-obra. A lista Sônia Lobo de Carvalho
conta atualmente com 178 nomes.
Com base nela, órgãos públicos e  FÉ E POLÍTICA -------------------------------------------14
O custo da fidelidade nos partidos políticos
privados vêm desenvolvendo ações Humberto Dantas
que contribuem no combate ao tra-
 FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------15
balho escravo. O documento prevê V Conferência do CELAM
mais fiscalização aos relacionados Antonio Bonanomi e Ramón Cazallas Serrano
e reafirma a exclusão deles em lici-
 MISSÃO HOJE-------------------------------------------19
tações e no acesso ao crédito rural. Uma família missionária
Hoje, a lista é vista pelas entidades Servílio Conti
que lutam contra o problema como  DESTAQUE DO MÊS -----------------------------------20
um dos principais instrumentos no combate à escravidão. Além da Maria e os rostos da V Conferência
formação de agentes multiplicadores na erradicação do trabalho Alfredo J. Gonçalves
escravo, o documento prevê a fiscalização do deslocamento de  ATUALIDADE----------------------------------------------22
trabalhadores para localidades fora de seu município de origem. Santo Frei Galvão, rogai por nós!
Isso busca diminuir a vulnerabilidade do trabalhador e acelera o José Tolfo
processo de reforma agrária nessas regiões.  INFÂNCIA MISSIONÁRIA-------------------------------24
No centro da V Conferência, realizada no Santuário da Mãe Uma chama de amor
Aparecida cuja imagem - pescada no rio Paraíba do Sul por pobres Roseane de Araújo Silva
pescadores - é negra, encontra-se o tema “Discípulos e missionários  JUVENTUDE MISSIONÁRIA ----------------------------25
de Jesus Cristo para que nele nossos povos tenham vida”. Reunida Metodologia da Juventude Missionária
Vitor Menezes
com Maria, a Igreja da América Latina e do Caribe terá no seu co-
ração as esperanças e angústias dos povos deste continente com  ENTREVISTA DOM PEDRO LUIZ STRINGHINI-------26
todas as suas expressões e história. Fiel a Jesus de Nazaré que Bendito o que vem em nome do Senhor!
Jaime Carlos Patias
foi consagrado e enviado para “anunciar a Boa Notícia aos pobres,
proclamar a libertação aos presos e aos cegos a recuperação da  AMAZÔNIA-----------------------------------------------28
vista; para libertar os oprimidos...” (Lc 4,18-19) a Igreja deve dar Universitários em Missão
Alexandre C.Selister, Édison Hüttner e Zita Bonai
continuidade à sua Missão como discípula e missionária. Em Jesus,
Caminho e Verdade, nossos povos têm Vida livre de toda escravidão  volta ao brasil---------------------------------------30
Notícias do Brasil
e discriminação.  Agência Ecclesia / CNBB / Notícias do Planalto

- Maio 2007 3

Ano XXXIV - Nº 04 Maio 2007
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: José Tolfo,
Ramón Cazallas, Patrick Gomes Silva e
Rosa Clara Franzoi
Colaboradores: Vitor Hugo Gerhard,
Lírio Girardi, Luiz Balsan, Joaquim F.
Gonçalves, Roseane de Araújo Silva,
Humberto Dantas, Luiz Carlos Emer,
Camilo Solano
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Dom Hélder, IPS, MISNA,
Pulsar, Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Eugênio Butti
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 6914.1922
Colaboração anual: R$ 40,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
Missionários e Missionárias da Consolata
Fone: (11) 6256.7599 - São Paulo/SP
(11) 6231.0500 - São Paulo/SP
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR
Membro da PREMLA (Federação de Imprensa
Missionária Latino-Americana) e da UCBC
(União Cristã Brasileira de Comunicação Social)
Redação
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Site: www.revistamissoes.org.br
E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Maio 2007 -
Mural do Leitor
Revista Missões
Sempre que recebo um novo número
de Missões fico muito contente, pois para
mim ela é uma fonte de formação. A
revista me ajuda a viver melhor a minha
vocação cristã e missionária; vocação que
recebi no batismo. O seu rico conteúdo
ajuda a alargar os meus horizontes e
perceber que, muitas realidades negati-
vas da atualidade também são de minha
responsabilidade.
As matérias-testemunho de missioná-
rios e missionárias, leigos, padres, irmãos
e irmãs são fortes e chamam a atenção
para a nossa participação em sua missão
e, ao mesmo tempo, lembra-nos, o dever
que temos de apoiá-los. Há pouco tempo,
tivemos a oportunidade de presenciar a
partida de dois sacerdotes que retornavam
para a Missão. O entusiasmo deles era
tão contagiante que motivou ainda mais
a nossa atuação nos trabalhos pastorais
da comunidade. Seguindo o exemplo do
Bem-aventurado José Allamano, que sem
nunca ter pisado em terras de Missão,
conseguiu inflamar o coração e a vida de
tantos missionários e missionárias para que
deixassem tudo e partissem além-frontei-
ras, a revista Missões se preocupa em criar
o mesmo ideal e amor pela Missão.
Agradeço aos que fazem este trabalho
de comunicação, dando-nos uma oportu-
nidade de conhecer a Igreja Missionária.
Parabéns! Continuem, pois o bem que
nos fazem é imenso. Sempre que leio
a revista, guardo em meus arquivos a
síntese dos assuntos principais, o que
me tem ajudado muito nos trabalhos
da comunidade. Noto que nos últimos
anos, a revista vem trazendo cada vez
mais a Missão para perto de nós, como
apelo a um conhecimento muito maior.
Uso a oportunidade para convidar todos,
jovens e adultos e também as crianças,
pois elas têm uma página a elas dedica-
da, a se tornarem assíduos leitores de
Missões. As informações de qualidade
em assuntos políticos, sociais e religio-
sos, nos fazem crescer muito na fé e na
religião. Fui seminarista, e mesmo não
tendo chegado ao sacerdócio, sempre me
mantive próximo daqueles que o vivem
intensamente.
José Perini, ministro da Eucaristia,
Paróquia Nossa Senhora Consolata,
Jardim São Bento, São Paulo, SP.
Esta revista divulga mensagens a
respeito da Missão da Igreja. Sejamos mis-
sionários e missionárias indo ao encontro
das pessoas que se afastaram e também
tenhamos a preocupação da Missão da
Igreja no mundo. “Ide pelo mundo inteiro
e proclamai o Evangelho a toda criatura”,
disse Jesus aos discípulos.
Padre Vital Corbellini,
Caxias do Sul, RS (ORKUT)
É muito bom ter um veículo de comu-
nicação como a revista Missões! Ainda
mais nesse novo amanhecer iluminado
pela V Conferência Geral do Episcopado
Latino-Americano e do Caribe em Apa-
recida que parece que irá nos despertar
ainda mais para a Missão. Missão longe,
Missão perto, Missão jovem, Missão hoje,
Missão sempre. É tempo de despertar
para a Missão, descer às bases, se fazer
próximo ao povo. Comungar de suas dores
e alegrias. Celebrar as lutas, celebrar a
Páscoa do cotidiano na Páscoa do Senhor
Ressuscitado. A Missão continua...
Éder Massakasu Aono,
Sorocaba, SP (ORKUT)
Há dez anos sou leitora de Missões.
Aprecio muito a revista, pois, especialmen-
te, nestes últimos anos, ela se apresenta
bem comprometida com as situações de
Missão, tratando-as com coragem e ao
mesmo tempo, com serena espontaneida-
de. A formação e a informação missionárias
que a revista proporciona aos leitores é
um convite a ir ao encontro do outro; daí a
missão no plural, identificando a pluralidade
de ações na vida missionária. Quando
divulgo a revista na Expo Católica - que
acontece todos os anos - sinto uma alegria
muito grande porque vejo que as pessoas
demonstram interesse. Além dos demais
artigos, estou seguindo com interesse as
matérias de reflexão sobre as Conferên-
cias do CELAM. Como membro dos LMC
(Leigos Missionários da Consolata), sinto
que a revista complementa os estudos que
fazemos sobre os ensinamentos de José
Allamano. Além disso, é, em nossos dias,
um apelo para uma vivência mais voltada
à valorização do ser humano, material e
espiritualmente.
Maria de Lourdes Néres
Comunidade Jardim Peri, SP.
As crianças e os meios de
comunicação social
de Renato Papis
A
Igreja celebra, no dia 20 de maio, a 41ª edição do
Dia Mundial das Comunicações Sociais com o tema:
As crianças e os meios de comunicação social: um
desafio para a educação. A mensagem foi divulgada
aos jornalistas, pelo papa Bento XVI, no dia 24 de
janeiro, por ocasião da passagem do dia do padroeiro
da profissão, São Francisco de Sales. Na Igreja do Brasil, por
decisão dos bispos, o Dia Mundial das Comunicações é celebrado
no dia da Ascensão do Senhor, pois antes de ir para junto de seu
Pai, Jesus enviou os discípulos em missão pelo mundo inteiro
para comunicar a mensagem do Reino de Deus.
Em sua mensagem, o papa convida à reflexão sobre dois
temas importantes. O primeiro, a formação das crianças; o
segundo, a formação dos meios de comunicação social. E
acrescenta: “os complexos desafios que se apresentam para a
educação nos dias de hoje estão freqüentemente vinculados à
ampla influência dos meios de comunicação social”.
Os agentes da Pastoral da Comunicação e os interessados
podem comprar o livro pela internet, através da loja virtual:
www.paulinas.com.br
ou nas livrarias Paulinas de todo o país.
- Maio 2007
OPINIÃO
A educação recebe grande influência dos
meios de comunicação social.
Bento XVI cita também sua preocupação com os programas
e produtos feitos visando o público infanto-juvenil: “Como é que
se poderia explicar este ‘entretenimento’ aos numerosos jovens
inocentes que realmente são vítimas da violência, da exploração
e do abuso?”
Gostemos ou não, sabemos que as crianças e os adolescentes
da atualidade nasceram na era dos videogames, com os quais se
divertem e se formam. Também dominam os celulares, câmaras
digitais, palms e tantas outras novas tecnologias da informação
como orkut, blogs e MSN. Entretanto, apesar dessas novas for-
mas de comunicação serem instrumentos de entretenimento e de
produção cultural, a maioria, infelizmente, apela para temáticas
nada humanas e cristãs: a violência, o terrorismo, a sociedade
capitalista e de consumo. Para uma reflexão mais precisa des-
se envolvimento da mídia com as crianças e adolescentes, a
Comissão para a Cultura, Educação e Comunicação Social da
CNBB elaborou um subsídio, que traz como tema o próprio Dia
Mundial das Comunicações, publicado pela Editora Paulinas: As
crianças e os meios de comunicação social: um desafio para a
educação. Na introdução, dom Orani João Tempesta, presidente
da Comissão, sugere que seja usado na Semana da Comuni-
cação, a ser celebrada em todas as dioceses como lembra o
documento 59 da CNBB “Igreja e comunicação rumo ao novo
milênio”, aprovado na 35ª. Assembléia dos Bispos.
O papa conclui a mensagem dando uma missão aos cris-
tãos: “A própria Igreja, à luz da mensagem de salvação que lhe
foi confiada, é também uma mestra de humanidade e valoriza
a oportunidade de oferecer assistência aos pais, educadores,
comunicadores e aos jovens”. E é por isso que é importante
participarmos ativamente desse processo, junto com a nova
geração high tech. Não só apertar botões, mas entender o
porquê de estar lá, criando assim, sujeitos que saibam usar e
ler criticamente essas mídias.
Enfim, são muitos os desafios. O importante é que essas
discussões vêm ganhando cada vez mais espaço dentro da
Igreja. 
Renato Papis é estudante de jornalismo e membro da Pastoral da Comunicação.
5
Bispos, religiosos e leigos
ameaçados de
morte
E
ntre os cinco religiosos marcados
para morrer no Pará estão um
bispo e quatro padres. Três bispos
integram a lista dos jurados de
morte na Amazônia, revelando
um aumento das ameaças contra
religiosos envolvidos em questões sociais
e ambientais, fato que vem preocupando
a Igreja.
Informações da Secretaria Nacional de
Direitos Humanos e de pastorais sociais dão
conta da existência de uma lista com dez
nomes de pessoas marcadas para morrer,
todos da Região Amazônica e todos envol-
vidos com questões sociais e ambientais.
Três deles são bispos. A situação preocupa,
tendo em vista a proximidade da chegada
do papa Bento XVI ao Brasil.
O Pará, onde a irmã Dorothy Stang
foi assassinada em 2005, é o estado com
maior número de ameaçados: cinco pessoas
da lista. Rondônia aparece em segundo
lugar, com três nomes e Mato Grosso em
terceiro, com dois.
Na prelazia pa­raense do Xingu, que
engloba o município de Anapu, onde irmã
Dorothy vivia, o bispo Erwin Kräutler está
sendo obrigado a fazer as visitas pastorais
com um agente de segurança da Polícia
Militar ao seu lado. O mesmo ocorre com
o frade dominicano e advogado Henri
des Roziers, que trabalha no escritório
da Comissão Pastoral da Terra (CPT) de
Xinguara, também no Pará.
O padre Amaro, que trabalhava em
Anapu juntamente com irmã Dorothy, dis-
pensou o esquema de segurança, em razão
de que as despesas com os dois policiais
teriam que correr por sua conta. Os padres
Edilberto Sena, José Boeing e José Blans,
a Ir. Leonora Brunetto e um agente pastoral
do CIMI completam a lista.
Além de dom Erwin, os bispos que
receberam ameaças foram dom Geraldo
Verdier, da diocese de Guajará-Mirim, região
6 Maio 2007 -
O Pará, onde a irmã Dorothy
Stang foi assassinada em
2005, é o estado com o
maior número de ameaçados.
Irmã Dorothy Stang
Dom Erwin Kräutler
Dom Antônio Possamai
de Rondônia localizada na fronteira do Brasil
com a Bolívia e dom Antônio Possamai, de
Ji-Paraná, no mesmo Estado.
Orlanda Alves, secretária da CNBB,
disse que a Conferência defende uma Igreja
cada vez mais engajada nas causas do
povo. “Não podemos abandonar a missão
que Deus nos deu. Vamos lutar por uma
Igreja mais justa e igualitária na Amazônia.
Jesus morreu na cruz para nos salvar,
defendendo esses ideais. Não podemos
desistir”, afirma.
Mary Cohen, presidente da Comissão
de Direitos Humanos da OAB-PA, lembra
que os religiosos ameaçados são contra os
latifúndios da soja na Amazônia, contra os
grileiros e até contra a viabilização de projetos
como a construção da hidrelétrica de Belo
Monte. “Essa posição contraria grupos pode-
rosíssimos daqui e de fora do Brasil e gera
essas ameaças. Não queremos o confronto,
mas apenas o debate de idéias. Como esses
grupos não possuem argumentos, partem
para a violência”, ressalta. 
Fonte: Diário do Pará
Quer ser vencedor?
Seja perseverante
Divulgação
de Rosa Clara Franzoi
A
ndando pelo caminho, certamente, você já deve ter
visto alguma construção inacabada e abandonada.
Paredes pela metade, areia, tijolos amontoados e
expostos às intempéries, tudo se perdendo. Logo
vem espontânea a pergunta: quem será o dono dessa
obra? O que teria acontecido? Na verdade, as respos-
tas não nos interessam. O que realmente deve nos interessar
é que, esse fato é um belo exemplo do que pode acontecer e
realmente acontece na vida de muita gente. Vamos ao prático:
eu conheço e você também deve conhecer pessoas, que com o
entusiasmo a todo vapor iniciam, por exemplo, uma faculdade,
uma carreira, uma modalidade esportiva; e passado algum tempo,
desistem no meio do caminho. Simplesmente, jogam pela janela
aquela oportunidade, que certamente, não voltará nunca mais;
e que, poderia estar nela, a solução de um futuro acertado. É
muito comum perceber esse tipo de comportamento em muitos
adolescentes, jovens e em adultos também. São pessoas, que
não foram educadas a enfrentar a vida, a serem persistentes e
decididas naquilo que assumem.
Persistir é acreditar
A perseverança não é nada fácil; adquire-se com muito
sacrifício, renúncia e enérgica força de vontade. Começar as
coisas é muito fácil; porque todo começo tem sabor de novida-
de. Ao passo que a continuidade é, muitas vezes, monótona e
pesada. É por isso que, quando se lança algum concurso, há
multidões que se inscrevem e que iniciam; mas são poucos que
continuam e só alguns chegam ao término. Qual seria o segredo
destes que se tornam vitoriosos? Assim que eles se propõem um
objetivo, fixam nele o olhar e depois, começam a empatar todas
as suas energias e por mais difícil e cansativo que seja o cami-
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui
02611-001 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - Pe. José Tolfo
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - Pe. César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
- Maio 2007
pró-vocações
O heroísmo está em persistir no
caminho começado, renovando o
propósito de avançar um pouco
todos os dias.
nho, seguem adiante. Iniciar algo, nunca foi sinal de heroísmo.
O heroísmo está em persistir no caminho começado, passo a
passo, renovando o propósito de avançar, todos os dias, todas
as horas, todos os minutos e todos os segundos.
Continuar navegando sempre
Temos muitos exemplos de pessoas persistentes que che-
garam ao objetivo proposto. Todos nós conhecemos, só para
citar um caso, a história de Cristóvão Colombo, o descobridor
de novas terras. Ele sonhou, acreditou naquele sonho, o assu-
miu como ideal e lançou-se à tarefa. Foi fácil? Sabemos que
não. Durante a longa travessia, quantos perigos. As semanas
passavam com pés de chumbo e a terra custava aparecer. Em
meio a tanta incerteza e cansaço, um dia, os marujos lhe per-
guntaram: “Chefe, que faremos quando tiverem morrido todas as
esperanças?” O experiente descobridor genovês respondeu: “Ao
raiar do dia, vocês dirão: continuamos navegando, navegando,
sempre navegando”. Magnífica resposta de fé, perseverança,
coragem e tenacidade com a causa assumida. Continuar na-
vegando, significava vencer o mar revolto que assustava, o sol
que queimava, a chuva que molhava, o frio que enrijecia os
membros... Atitudes estas, de quem tem a certeza de vencer.
Problemas, tensões, conflitos; quem não os tem? Nada resolve
se os enfrentarmos com pessimismo e desânimo.
Caro jovem! O seu futuro vai depender da seriedade com que
você encara o hoje com seus acontecimentos. Coragem! Siga o
conselho do jornalista e comunicador gaúcho Renato Zanolla: “Se
cair, levante-se; se atrasar, não desanime; se outros forem à frente,
siga-os; mas avance sempre, na direção do horizonte que você se
propôs”. E se quiser continuar a reflexão, leia Cor 9, 24-27. 
Rosa Clara Franzoi é missionária e animadora vocacional.
7

VOLTA AO MUNDO
Angola
Cinco anos da paz
“A viva participação dos fiéis no Domingo de Ramos
e durante toda a Semana Santa foi um sinal de que a
população encontra refúgio e força na fé e na Igreja,
portadora de esperança”, afirmaram fontes da Igreja
local de Luanda, capital de Angola. “Os ritos da Semana
Santa foram muito importantes para a população local,
apesar de coincidirem com a festa nacional pelos cinco
anos da assinatura dos acordos de paz, que colocaram
fim a 27 anos de guerra civil”. A paz entre o governo
angolano e a União Nacional para a Independência
Total de Angola foi assinada em 4 de abril de 2002,
colocando fim à guerra civil iniciada em 1975, após
a independência do país de Portugal. “A festa civil,
portanto, se inseriu no contexto da esperança cristã,
que deriva da Ressurreição”, continuaram as fontes.
“Angola necessita desta esperança, porque as feridas
da guerra são profundas e difíceis de sanar. A Igreja
continua levando sua contribuição à vida civil e social
também graças a obras como a Universidade Católica
de Angola, que recentemente iniciou suas atividades.
As igrejas ficaram lotadas de fiéis que se aproximavam
do sacramento da Reconciliação, e os sacerdotes
tiveram dificuldade de atender todos os pedidos. A
Igreja angolana, como em toda a África, conta com
os catequistas para o anúncio da Palavra, mas os
sacramentos devem ser ministrados pelos sacerdotes
que, apesar das vocações em crescimento, nunca
são suficientes”. O fato das igrejas ficarem assim tão
lotadas é ainda mais significativo se pensarmos nas
dificuldades que os fiéis encontram para chegar até
os locais de culto, sobretudo nos “barrio”, os bairros
periféricos, por causa do tráfico, que se tornou caótico
nos últimos anos.
Equador
Rumo ao CAM 3-COMLA 8
Continua o caminho em direção ao Terceiro Con-
gresso Missionário Americano (CAM 3), que terá lugar
em Quito, de 12 a 17 de agosto de 2008, segundo
Osvaldo Fierro Terán, secretário-executivo do CAM
3. Em fevereiro, durante o encontro dos diretores
diocesanos das Pontifícias Obras Missionárias do
Equador, foi aprovada a programação nacional para
encorajar e apoiar a ação missionária em todo o país.
8 Maio 2007 -
Além disso, foram traçadas as linhas de coopera-
ção em nível nacional e diocesano para promover
o CAM 3 em todo o Equador. Aprovada também
a preparação e a realização dos Pré-Congressos
Missionários Americanos em cada uma das Igrejas
particulares, e indicados os critérios para escolher os
congressistas que participarão do CAM 3. Também
foi apresentada a primeira redação do “Instrumento
de Trabalho”, para que possa ser examinada e para
que os interessados possam exprimir opiniões e
pontos de vista. Em março se realizou em Lima, no
Peru, a reunião dos Diretores Nacionais das POM
da América Latina: foi apresentado o Instrumento de
trabalho para que os diretores possam se expressar
a propósito. Este Instrumento é fruto de quase dois
anos de trabalho da Comissão Teológica, que recebeu
diversas contribuições. Atualmente, uma Comissão
se encarregará da nova redação para apresentá-la à
Comissão Central do CAM3, à Conferência Episcopal
Equatoriana e à Congregação para a Evangelização
dos Povos. Prevê-se que a redação definitiva possa
ser apresentada no mês de agosto ao II Simpósio
Internacional de Missiologia, para distribuí-la depois
a todo o continente, para que possa ser estudada. A
Secretaria Executiva do CAM 3 preparou dois opúscu-
los de caráter missionário para os jovens, que foram
distribuídos em todos os países da América Latina,
para que eles se formem no aspecto missionário como
preparação ao Congresso. Dada a importância que
a Conferência Episcopal Equatoriana está atribuindo
à preparação e à celebração do CAM 3-COMLA 8, a
CXVIII Assembléia Plenária dos Bispos do Equador
terá por tema “A Dimensão Missionária da Igreja”.
Iraque
Quatro anos de ocupação
Após completar quatro anos da invasão das tropas
dos Estados Unidos no Iraque, no dia 20 de março,
milhares de iraquianos foram às ruas no dia 9 de abril
para protestar contra a guerra, na cidade de Najaf,
ao sul da capital, Bagdá. Para conter a mobilização,
a polícia iraquiana instalou vários postos de controle
nas estradas que ligam a cidade ao resto do país,
mas isso não foi suficiente para impedir que Najaf
fosse ocupada pelos manifestantes. Bandeiras dos
Estados Unidos foram queimadas e frases como “que
a América caia” e “Bush é um cão” foram pintadas
pela cidade. O chamado para a manifestação partiu
do líder xiita Moqtada al-Sadr, considerado um dos
principais alvos das tropas por coordenar uma milícia
de resistência à invasão do Iraque pelos Estados
Unidos. Com o pretexto de combater o terrorismo e
denunciar a existência de armas nucleares no Iraque, a
invasão já resultou em mais de 650 mil civis iraquianos
mortos, cerca de dois milhões de refugiados e mais
de 3,5 mil mortes entre as tropas estadunidenses.
E até hoje nenhuma arma de destruição em massa
foi encontrada em território iraquiano. Mesmo com a
oposição da Organização das Nações Unidas (ONU) e
das diversas manifestações em todo o mundo contra
a guerra, o presidente dos EUA, George W. Bush
insiste em pedir mais recursos ao Congresso para o
envio de novas tropas. 
Fontes: CNBB, Fides, Notícias do Planalto.
INTENÇÃO MISSIONÁRIA
de Vitor Hugo Gerhard
P
ara o tema sugerido neste mês, recordemos algumas
idéias expressas no Decreto Conciliar Ad Gentes, entre
os números 25 a 30.
Cheios de fé viva e esperança indefectível, os que
atuam em terras de missão sejam homens de oração;
ardam no espírito de fortaleza, de caridade e de temperança;
aprendam a bastar-se com o que têm; pelo espírito de sacrifício,
levem em si o estado de morte de Jesus, a fim de que a vida
de Jesus opere naqueles aos quais é enviado; com verdadeiro
zelo gastem tudo e desgastem-se a si mesmos pelo bem das
almas, de tal forma que “mediante o exercício diário do seu mi-
nistério, cresçam no amor de Deus e do próximo”. Desta sorte,
obedecendo com Cristo à vontade do Pai, continuarão a Sua
missão sob a autoridade hierárquica da Igreja, e cooperarão no
mistério da salvação.
Assim, todos os missionários — sacerdotes, irmãos, irmãs,
leigos e leigas — sejam preparados e formados, cada qual segundo
a sua condição, de maneira a estarem à altura das exigências
do trabalho futuro. Já desde o começo, de tal modo se processe
a sua formação doutrinal, que abranja tanto a universalidade
da Igreja como a diversidade das nações. E isto vale tanto de
todas as disciplinas, em que se formam para o desempenho do
ministério, como das disciplinas úteis para o conhecimento dos
povos, das culturas, das religiões, com vistas não só ao passado,
mas, também ao tempo presente.
Haja também pessoal preparado de modo mais profundo em
Institutos Missiológicos ou em outras Faculdades ou Universidades,
que possa desempenhar cargos de maior responsabilidade, e,
com a sua ciência, auxiliar os outros missionários no exercício
da obra evangelizadora, que, na hora atual, apresenta tantas
dificuldades e oportunidades.
Tudo isto, embora absolutamente necessário a cada um dos
enviados ao campo do apostolado, na realidade, dificilmente
pode ser conseguido pelos indivíduos isolados. Visto que a
Na China, a Páscoa foi ocasião para evangelizar
B
atismo dos catecúmenos e acolhimento dos novos mem-
bros na comunidade cristã, retorno dos fiéis que tinham
se afastado da Igreja, e evangelização por meio da
difusão da alegria da Ressurreição: essas são algumas
características de como foi vivida a Santa Páscoa por diversas
comunidades católicas chinesas. A diocese de Ba Meng, do interior
da Mongólia, publicou duas mil cópias do boletim “A Boa Nova
da Santa Páscoa”, levando adiante a evangelização através dos
meios de comunicação de massa iniciada no Natal. Os boletins
foram distribuídos também aos não-católicos. Além disso, 43
catecúmenos foram batizados. Logo depois, eles se colocaram
na fila no “cortejo da evangelização”, que é um modo de levar
a alegria da Páscoa a todos. A paróquia de Qu Zhou da diocese
de Han Dang, na província de He Bei, se dedicou a reaproximar
fiéis que tinham se afastado da Igreja. Graças ao cuidadoso
esforço dos sacerdotes, eles celebraram o sacramento da Re-
- Maio 2007
A fim de que nos territórios de missão não faltem
formadores bons e iluminados nos seminários
maiores e nos Institutos de Vida Consagrada.
Arquivo
Encontro de jovens formandos IMC e MC, São Paulo, 2006.
mesma obra missionária, como prova a experiência, não pode
ser realizada individualmente, a vocação comum reuniu-os em
Institutos, nos quais, pelo esforço comum, se formassem con-
venientemente e executassem essa tarefa em nome da Igreja
e segundo a vontade da autoridade hierárquica. Os Institutos,
desde há muitos séculos têm suportado o peso do dia e do calor,
consagrando-se inteiramente ou em parte à empresa apostólica.
Muitas vezes a Santa Sé confiou à sua evangelização vastos
territórios, nos quais reuniram para Deus um novo povo, uma
Igreja local à volta dos seus próprios pastores. A essas Igrejas,
fundadas à custa do seu suor e até do seu sangue, prestarão
serviço com zelo e experiência em fraterna cooperação, seja na
cura das almas, seja em cargos especiais em função do bem
comum. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral da Diocese de Novo Hamburgo, RS.
conciliação e puderam, portanto, receber também a comunhão
durante a solene Eucaristia, em que foram batizados cerca de
30 adultos. Na diocese de Zheng Zhou, capital da província de
He Nan, 33 catecúmenos receberam o batismo na Catedral. A
Santa Páscoa da diocese de Xi An, capital da província de Shaan
Xi, foi centralizada em um objetivo preciso: “abrir as portas para
divulgar a Igreja às pessoas”. As solenes celebrações da Vigília
Pascal e da Páscoa aconteceram na grande praça diante da
Catedral. Os sacerdotes da diocese de Gui Lin, na província de
Guang Xi, passaram a Páscoa visitando as diversas paróquias e
comunidades rurais, para garantir a todos a celebração da Santa
Missa. Devido à escassez de clero, um sacerdote celebrou três
vezes no mesmo dia o batismo dos catecúmenos e a solene
Eucaristia Pascal. Na diocese de Xian Yang, da província de
Shaan Xi, a celebração pascal foi caracterizada pelo acolhimento
dos não-cristãos. Fonte: Fides
9
 Discipulado
espiritualidade
arte de ouvir e
pôr-se a caminho
Arquivo
de Rogério Gomes
U
m tema importante para a es-
piritualidade e a vida espiritual
é o discipulado, embora não
seja tão fácil compreendê-lo
e colocá-lo em prática. No
mundo grego era uma prática
comum. Os filósofos tinham suas escolas.
Sócrates ensinava seus discípulos pelo
método da interrogação, a maiêutica,
uma técnica de dar à luz idéias novas.
Existiam os filósofos peripatéticos que
ensinavam seus discípulos caminhando.
No judaísmo o conceito de discípulo surge
na época do Segundo Templo (515 aC a
70 dC) e esta palavra é notada apenas
uma vez, em 1Cr 25, 8. É nos escritos
do Novo Testamento que o termo é mais
aprofundado, especialmente a partir de
Jesus. No entanto, a partir das Escrituras
buscaremos ampliá-lo.
10
Encontro de formação IMC e MC, São Paulo, 2006.
Origens do termo
A palavra discípulo, no seu conjunto,
traz uma gama de significados e uma
extensa explicação etimológica, mas que
é preciso compreender, pois está na raiz
do discipulado.
O hebraico traz duas palavras cor-
relatas: lamad – aprender e ensinar, ser
instruído, versado e entendido; e o subs-
tantivo limmûd – discípulo, aluno, erudito,
alguém que pode ser ensinado, instruído,
treinado. Outro verbete é talmid – estu-
dante, discípulo subordinado a um rabino.
Em Israel os talmidim eram considerados
aprendizes da Torá. Daí deriva-se a pa-
lavra Talmude.
No Novo Testamento aparece 250
vezes a palavra mathetes, relacionada a
aprendiz, aluno, discípulo aprendiz. Uma
pessoa era chamada mathetes quando
vinculada a uma outra, um professor/mestre
possuidor de conhecimentos práticos e
teóricos ou um ensinamento doutrinário.
Às vésperas da
V Conferência do
Episcopado Latino-
Americano e do Caribe,
uma reflexão sobre o que
é ser discípulo hoje.
Outro termo é mimeonai – imitar, imi-
tador – o discípulo era então um imitador
das ações do mestre e não tinha autono-
mia. E por fim, opisô – ir atrás, depois,
detrás, vir depois. O discípulo era aquele
que andava atrás do mestre. Ir atrás era
participar da comunhão e da vida daquele
que era sábio, bem como estabelecer
vínculo total da personalidade em relação
àquele ensinamento.
O discípulo seguia um profeta, um
mestre ou um sábio e era ensinado por
ele e aderia a esse ensinamento (Is 8, 16;
Mt 10, 24; Mc 2, 18).
Os doze são denominados discípulos
(Mt 10, 1) e possuem encargos de fazer
discípulos todos os povos. Em At 21, 16
toda a pessoa que adere a Jesus é chamada
discípula, inclusive as mulheres.
Esclarecido o termo, algumas expe-
riências de discipulado destacam-se nas
Escrituras.
O discipulado do Êxodo
O Êxodo do povo de Israel foi uma
experiência de discipulado. Enquanto
não escutou a palavra de Javé, por meio
de Moisés, e não se colocou a caminho,
não se tornou livre. O Êxodo ensina que
o discipulado só é verdadeiro quando é
libertador.
Javé foi o grande mestre de Israel e
todos aqueles que ouviram e colocaram
em prática sua palavra foram seus discí-
pulos. Dentre os textos que mencionam a
experiência da libertação há dois blocos
que comprovam a pedagogia de Deus,
como ensinamento, para que aquele povo
pudesse viver em plenitude. São o Decálogo
e a sua explicitação (Ex 20-24; Dt 5-6).
Este último, o Deuteronômio, apresenta
um dos credos do antigo Israel: “amanhã,
quando o teu filho te perguntar: que são
estes testemunhos e estatutos e normas
Maio 2007 -
 Alexandre Campos Selister
que Javé nosso Deus vos ordenou?,
dirás ao teu filho: Nós éramos escravos
do Faraó no Egito, mas Javé nos fez sair
do Egito com mão forte. Aos nossos olhos
Javé realizou sinais e prodígios grandes
e terríveis contra o Egito...” (Dt 6, 20-23).
Este memorial põe todo Israel como ouvinte
atento da Palavra de Javé, recordando a
salvação do povo.
O discipulado profético
Um dos grandes profetas de Israel
e muito mencionado na Bíblia é Elias,
responsável por consolidar o monoteísmo
em Israel (1Rs 17-22; 2Rs 2, 1-18), com-
batendo o deus Baal e toda a sua corte.
Certo dia encontra Eliseu e lança o manto
sobre ele (1Rs 19, 19-21), transmite-lhe
a missão, o discipulado da Palavra e da
fidelidade a Javé.
O profeta é um discípulo, porque tem
que escutar profundamente a Palavra do
Senhor. Em Isaías encontramos: “O Senhor
Javé me deu uma língua de discípulo, para
que eu saiba encorajar os desanimados.
Cada manhã me desperta, desperta meu
ouvido para que eu escute como discípulo”
(Is 50, 4). Constata-se que o profeta não é
um discípulo passivo, mas é alguém que
anuncia, denuncia e condena os erros e,
ao mesmo tempo, tem os seus ouvintes,
um povo, que pode aderir ou não à sua
palavra.
Os profetas foram discípulos da Palavra
libertadora e fiel de Javé e exerceram seu
discipulado questionando a infidelidade de
Israel, sua cabeça dura, suas injustiças,
as situações de anti-vida por causa da
dominação, dos exílios e das mortes e
sempre mostrando o amor, a Aliança e a
misericórdia de Deus.
O discipulado jesuânico
O discipulado jesuânico tem caracte-
rísticas diferentes dos demais, dos que
já mencionamos, de João Batista e do
rabinato de sua época. Jesus passa e
chama pessoas das mais diferentes ex-
tirpes e classes. Se analisarmos atenta-
mente, os discípulos dele não possuem
um perfil uniforme segundo as regras
daquele tempo.
Jesus chama e este chamado tem con-
seqüências, “não olhar para trás” (Lc 9, 62),
isto é, aderir incondicional e radicalmente
e não se preocupar com as coisas deste
mundo, não levar bolsa, alforje, sandálias
(Lc 10, 4) mas ter cuidado apenas com o
mal, com os filhos das trevas que são mais
espertos do que os filhos da luz.
O discipulado de Jesus não comportou
todas as pessoas. Certo homem que queria
ser discípulo do Mestre não foi aceito e foi
aconselhado a voltar para casa e contar
as maravilhas que Deus havia feito por
- Maio 2007
Universitários da PUC-RS em Missão, Ji-Paraná, RO.
ele (Lc 8, 38s); o jovem rico não suportou
as exigências do discipulado, a pobreza
(Mc 10, 17-22); outros abandonaram-no,
voltaram atrás e não andaram mais com
ele por discordarem do seu ensinamento
(Jo 66).
E por fim, Jesus nos seus encontros
diversos faz discípulos e discípulas. Mui-
tas pessoas que foram curadas por Ele,
saíram proclamando as maravilhas que
experimentaram. De certo modo, tornaram-
se seus discípulos, pois experimentaram
a salvação (Mc 5, 20; 7, 37). Um ícone
bíblico chama atenção, a daquela mulher,
Maria, que senta aos pés de Jesus para
ungir-lhes. Sentar-se aos pés é uma ati-
tude discipular (Lc 8, 35; 10, 39; Jo 12,
3). Ela se põe a ouvir obedientemente a
palavra do Mestre.
De todos os Evangelhos, João apre-
senta uma característica mais universal do
discipulado. Todo aquele que reconhece
Jesus como Mestre, segue os seus en-
sinamentos e se propõe a viver nos seus
caminhos, é discípulo.
O discipulado cristão
O discipulado cristão tem caracterís-
ticas bem definidas. Testemunha Jesus
Cristo, sua vida, sua paixão, morte e
ressurreição. É uma decorrência profunda
da Páscoa. Jesus ressuscitado aparece
à comunidade e diz: “Como o Pai me en-
viou, também eu vos envio. Dizendo isso,
soprou sobre eles e lhes disse: Recebei
o Espírito Santo” (Jo 20, 21s).
Os novos discípulos recebem o Espírito
e são enviados ao mundo, em meio às
contradições, para mostrar o que Deus fez
pelos seres humanos através de Jesus.
Desse modo, amplia-se o jeito de seguir
a Cristo.
Nos Atos dos Apóstolos o nome dis-
cípulo ganha novo significado. Todos os
batizados que aderem ao ensinamento
de Jesus e sua doutrina são chamados
de discípulos (At 6, 1).
Durante muito tempo pensava-se que
aderir a Jesus era ser mimeonai – isto
é imitá-lo, ou ser imitador, tentando ser
uma cópia fiel do Mestre. Hoje, fala-se
em seguimento, pois isso contempla as
ações de Jesus, todo o seu ministério, sua
entrega e obediência filial, levando em
consideração a autonomia e a criatividade
daqueles que O seguem.
Outra característica do discipulado é
a fé. Não convivemos com Jesus, todavia,
recebemos de nossos antepassados esta
riqueza, portanto, somos portadores do ke-
rigma, a mensagem viva Dele neste mundo.
Assim, pelo nosso batismo testemunhamos
que ele está mais vivo do que nunca por
meio de sua Palavra nesta realidade com
todas as contradições históricas.
Ser discípulo
Resta perguntar como entendemos
e vivenciamos o discipulado. Nós apren-
demos do Mestre e ensinamos? Somos
discípulos que possuem autonomia e criati-
vidade, sem nos desviar do seguimento do
Mestre? Discípulo bom e fiel é aquele que
não tem medo de contrapor-se à palavra
escravizadora, de imitação, sem vida, sem
testemunho e que não põe as pessoas a
caminho. O discípulo é itinerante e tem
coragem de continuar o ensinamento
do Mestre, porque o experimentou com
intensidade, na comunhão de vida com
o Senhor. 
Rogério Gomes é sacerdote redentorista, autor de artigos em
jornais e revistas de Teologia e trabalha na formação dos
estudantes de Teologia, no Alfonsianum, São Paulo, SP.
Para reflexão
1. Qual é o significado da palavra discípulo?
2. Como ser discípulo hoje, na nossa Igreja e na sociedade
contemporânea?
3. Quais as caracterísitcas do discipulado cristão?
11
 Uma mãe
testemunho

“Uma mãe educadora vale por cem

excelentes mestres”. (George Herbert) que fez a
Arquivo MC

de Sônia Lobo de Carvalho

T
enho lindas recordações da mi-
nha infância. Posso dizer que
fui uma criança feliz. Com meus
pais, Alzira e Sebastião, morava
em meio a vastas plantações de
café, em Apucarana, no Paraná.
Em casa reinava um ambiente sadio e
muito religioso. Uma das práticas muito
apreciadas em família era a reza diária do
terço a Nossa Senhora. Lembro que em
maio, mês de Maria e em outubro, mês do
Rosário, mamãe costumava convidar toda
a vizinhança para rezar o terço conosco.
Ela nos dizia que uma vida sem religião
é como um barco sem leme. Na época,
quem tomava conta da paróquia a qual
pertencia a nossa comunidade eram os
padres josefinos. Sempre serei muito grata
porque boa parte da minha formação social
e religiosa, devo a eles.

Exemplo de mãe
Eu tinha muita admiração pelos meus
pais. Deles, mas especialmente de minha
mãe, bem cedo, meus irmãos e eu fomos
aprendendo o que significava ser cristão
de verdade. Tínhamos deveres a cumprir
e ela não abria mão de nenhum: o res-
peito e a educação para com as pessoas,
a fuga da mentira, a nossa ajuda em
casa, o amor ao estudo, a freqüência à
Igreja... Ela sabia nos educar na fé. Hoje,
olhando para trás, eu vejo o quanto minha
mãe era missionária, provavelmente sem
entender toda a amplitude do termo. Ela
se preocupava com as pessoas, seja no
campo religioso ou social, especialmente
quando eram pobres ou doentes. Ela
tinha um carinho todo especial para com
as crianças e jovens. Mulher de grande

12 Maio 2007 -

a diferença
Irmã Sônia com mulheres do povo Massai, Quênia.
caridade e zelo fazia o que estava ao seu
alcance, para que as pessoas chegassem
ao conhecimento dos ensinamentos de
Jesus apontados pelo Evangelho. Com
toda a certeza, mesmo sem me dar conta,
eu ia introjetando o seu exemplo e, aos
poucos, a vocação missionária foi desa-
brochando em mim. Por isso, eu gosto de
dizer a todos, que a maior responsável
pela minha vocação missionária, depois
de Deus, é minha mãe.
Dos cafezais à Missão
Quando eu tinha 16 anos, tivemos
que deixar os maravilhosos cafezais de
- Maio 2007
Apucarana. Fomos morar num lugarejo
chamado Palmitópolis, a oito quilôme-
tros da cidade de Cafelândia, sempre no
Paraná. Foi uma mudança brusca para
todos nós.
As amizades ficaram para trás. Po-
rém, aos poucos, fui me entrosando com
as jovens e os jovens do lugar e mais
rápido do que eu pensava, eu tinha o
meu grupo. Começamos a freqüentar a
nova comunidade-igreja, que pertencia
à paróquia de Cafelândia, e quem dela
tomava conta eram os missionários da
Consolata, que além da paróquia, tinham
também o seminário.
Numa das visitas a Palmitópolis, co-
nheci o padre Onorato Dompè, um padre
italiano, muito fervoroso e animado. Em
suas homilias, nunca deixava de falar das
Missões de Roraima, onde trabalhavam
os missionários e as missionárias da
Consolata. Aquelas fotos com os índios,
que nos mostrava, chamavam a atenção
e sempre que ele vinha para celebrar,
aquele seu entusiasmo pela Missão me-
xia comigo. Foi ele que me disse que em
Cafelândia, moravam também as irmãs
e que eu poderia conversar com elas a
respeito. E eu fui. A primeira irmã que eu
conheci foi a Ir. Luciângela Possamai. Na
época, ela estava se preparando para
partir, pois havia sido destinada às Missões
da Argentina. Um dia ela veio conversar
com o grupo de jovens de Palmitópolis.
Ao término, fez ao grupo um convite todo
especial: participar do seu Envio Missio-
nário. Ficamos todos muito curiosos, pois
aquilo era uma novidade. A esta altura, eu
já tinha conhecimento das missionárias da
Consolata; e foi naquela celebração, que
eu decidi seguir esse caminho. Terminado o
Envio, as irmãs presentearam-me com um
livro. Era a biografia de Ir. Prisca Groppo,
médica missionária no Quênia. Mal sabia
eu, que anos mais tarde, estaria pisando
o mesmo chão.
Novo nome
Em 1975, com a idade de 20 anos,
deixei minha família rumo a São Paulo,
onde iniciei a minha formação religiosa no
Instituto das Missionárias da Consolata.
Em 1987, parti para o Quênia. O primeiro
impacto foi ter que enfrentar novas lín-
guas e conviver com culturas totalmente
diferentes. A saudade do verde-amarelo
da pátria e da família era forte, mas co-
mecei a criar coragem e confiança em
mim mesma e na graça de Deus e fui
vencendo um a um os obstáculos. E é
incrível! Quando a gente se entrega nas
mãos de Deus com profunda confiança,
os milagres acontecem.
Em pouco tempo, conquistei e fui
conquistada pelas crianças, professores
e pais do Jardim de Infância que me foi
confiado. E também, como acontece com
quase todas as pessoas que chegam ao
país, eu recebi um novo nome: makena =
aquela que está sempre sorrindo. Entendi
então, que o sorriso seria, a princípio, o
meio que me colocaria em diálogo com
minhas irmãs e irmãos quenianos. Um
velho provérbio chinês diz: “Se percebes
que alguém está tão cansado, a ponto de
não poder dar-te um sorriso, deixa-lhe o
teu; e terás tirado de seus ombros metade
do cansaço que carrega.” 
Sônia Lobo de Carvalho é missionária no Quênia.
13
 O custo da fidelidade
fé e política
nos partidos políticos
O tema da fidelidade partidária motiva
discussões no Congresso, e se não
foi aprovado até hoje é porque os
parlamentares não estão atentos aos
apelos sociais e à ética.
de Humberto Dantas
A
s eleições no Brasil podem ser divididas em dois gru-
pos: majoritárias e proporcionais. No primeiro estão
as escolhas dos prefeitos, governadores, senadores
e presidente. Nesse tipo de eleição, independente do
fato de existir ou não segundo turno, dizemos que o
“vencedor leva tudo”. Ou em caso de duas vagas, os
vencedores levam tudo. Aos demais concorrentes não resta nada,
aos mais votados a vitória. No segundo grupo temos as eleições
que definem deputados federais, estaduais (distritais no caso do
Distrito Federal) e vereadores. Muitos candidatos se lançam, e
além de diversos nomes temos a opção do voto de legenda. Cada
partido (ou coligação) utiliza todos os votos – nominais ou na
legenda – para somar pontos na disputa. As vagas são divididas
de forma racionalmente complexa, e nem sempre os mais votados
ficam com os postos. Como nesse cálculo entram os votos dos
partidos e de todos os candidatos, é possível supor que as vagas
sejam dos partidos ou das coligações. Mas não. Uma vez eleito,
mesmo antes de tomar posse, é permitida a mudança de partido.
O movimento leva consigo a confiança de milhares de eleitores
e o voto de cidadãos que acreditaram no partido ou em colegas
de legenda. Depois de tomar posse, ao longo dos quatro anos
de mandato, as trocas se mantêm em alta. Diminuem apenas 12
meses antes das eleições, pois a lei exige que um candidato tenha
um ano de filiação partidária na mesma organização.
Infidelidade partidária
Esse fenômeno recebeu o nome de infidelidade partidária. Ato
de um representante, eleito por determinado partido, mudar de
legenda ao longo do mandato. A história recente do Brasil regis-
tra centenas de exemplos de infidelidade, sobretudo nos órgãos
do Poder Legislativo, onde o jogo de interesses e o descaso da
sociedade parecem permitir qualquer atitude. Com o intuito de
acabar com esse intenso desrespeito ao eleitorado, buscando
fortalecer os partidos e estabelecer um pouco de ética na políti-
ca, a Justiça proibiu as trocas dos candidatos eleitos nos pleitos
proporcionais, sob a alegação de que os mandatos pertencem
aos partidos. Assim, os que conseguiram seu mandato por elei-
ções majoritárias ainda podem mudar, mas os escolhidos nas
14
Fabio Pozzebom
O plenário da Câmara dos Deputados durante votação de medidas provisórias.
proporcionais, inclusive aqueles que já mudaram desde outubro
de 2006, estão proibidos.
Grande parcela da sociedade comemorou a decisão. Mas
devemos lembrar que o Poder Legislativo é que deve formular
as leis de nosso país. O tema da fidelidade partidária motiva
discussões há anos no Congresso, e se não foi aprovado até
hoje é porque os parlamentares não estão atentos aos apelos
sociais e à ética. O Judiciário, autor da medida, se defende ar-
gumentando que apenas respondeu uma consulta do PFL (que
agora se chama “Democratas”). Mas argumentos desse tipo,
por exemplo, já criaram a verticalização, derrubaram a cláusula
de barreira, diminuíram o número de vereadores etc. Devemos
tomar muito cuidado com o preço das “boas” medidas trazidas
pelo Judiciário brasileiro. O pressuposto básico da divisão dos
poderes é essencial à democracia, e nele está escrito que o Ju-
diciário julga, o Executivo executa e o Legislativo cria as regras.
A decisão final ainda levará tempo para ser tomada, pois sempre
cabe recurso. Mas devemos ficar atentos, pois nossa democracia
é muito maior que os desmandos de nossos juízes.
Introdução à Política Brasileira
A editora Paulus lançou o livro Introdução à Política Brasileira,
coletânea de 17 textos que tem como objetivo iniciar o cidadão
brasileiro nos conceitos fundamentais de nossa política. Organizado
por Humberto Dantas e pelo cientista político José Paulo Martins Jr.,
a obra é escrita por outros 15 autores. Leitura obrigatória para os
maiores de 18 anos e menores de 70 anos (eleitores compulsórios),
e facultativa para nossos jovens e idosos. 
Humberto Dantas é cientista político, professor do Centro Universitário São Camilo e coordenador
de Cursos de Formação Política na Região Episcopal Lapa e na Diocese de Osasco, SP.
Maio 2007 -

V Conferência do CELAM
Esperanças de
um missionário
A Missão Ad Gentes é ainda secundária na
consciência e na prática da Igreja latino-americana.
Jaime C. Patias
Padre Antonio Bonanomi durante Capítulo Geral IMC, São Paulo, 2005.
de Antonio Bonanomi
D
esde a convocação para
a V Conferência Geral do
CELAM, e especialmente
quando apareceu o “docu-
mento de participação”, em
todos os lugares da América
Latina e além das fronteiras continentais
escutaram-se vozes e publicaram-se
documentos com aportes de consenso
ou dissenso ao texto-base proposto.
Nesse contexto, como missionário Ad
Gentes no continente, eu também quero
- Maio 2007
expressar minhas esperanças, acom-
panhadas de oração, em comunhão
com toda a Igreja, para que o Espírito
Santo ilumine e fortaleça o coração do
papa Bento XVI, dos bispos e demais
participantes reunidos em Aparecida.
Espero que a V Conferência leve
em consideração e seja:
Boa Notícia aos pobres
Reconfirme o sonho que o Espíri-
to fez nascer no coração dos bispos
reunidos na II Assembléia em Medellín
(1968): “que se apresente cada vez
mais nítido na América Latina o rosto
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
de uma Igreja autenticamente pobre,
missionária e pascal, desligada de todo
poder temporal e comprometida com a
libertação de todo o homem e de todos
os homens” (Medellín, 5, 15).
Este sonho comoveu o coração de
muitas pessoas na América Latina e
em outras partes do mundo levando-
as a mudar de vida, transformando-as
em profetas e mártires. Este sonho
transformado em opção e práxis fez
renascer a Igreja na América do Sul
como Igreja de Jesus de Nazaré que
foi consagrado e enviado pelo Espírito
para “anunciar a Boa Notícia aos po-
bres; para proclamar a libertação aos
presos e aos cegos a recuperação
da vista; para libertar os oprimidos, e
para proclamar um ano de graça do
Senhor” (Lc 4, 18-19). Graças a essa
opção, a Igreja Católica da América
Latina se transformou em uma Igreja
profética e mártir. De fato, no rosto dessa
Igreja animada pelo Espírito de Jesus
libertador, crucificado e ressuscitado,
os pobres do continente descobriram,
além do Deus da vida, a conquista, a
colonização e as estruturas de poder e
de injustiças que queriam lhes ocultar,
recuperando dessa forma a esperança
de sua libertação.
Se para os pobres esta opção foi
“Boa Notícia”, para os poderosos e ricos
foi “má notícia”, porque desmascarava
sua opressão e dominação e causava
dano aos seus interesses. Por isso
aliaram-se e trataram de destruir este
sonho e de eliminar os sonhadores. As
políticas neoliberais globalizadas têm
criado na realidade atual uma situação
15
 pior do que aquela que os pobres viviam
em 1968. Por isso é necessário que a
Igreja, sendo fiel a Jesus, reafirme e
fortaleça a opção que fez na II Confe-
rência em Medellín, como resposta ao
“surdo clamor que brota de milhões de
homens, pedindo aos seus pastores
uma libertação que não lhes chega de
nenhuma parte” (Medellín, 14, 2).
A Missão além-fronteiras
Reconfirme e fortaleça o outro so-
nho que o Espírito fez brotar desde o
coração dos bispos reunidos na III Con-
ferência em Puebla (1979): “finalmente
chegou para a América Latina a hora
de intensificar os serviços recíprocos
entre as Igrejas particulares e de es-
tas se projetarem para além de suas
fronteiras, Ad Gentes. É certo que nós
próprios precisamos de missionários,
mas devemos dar de nossa pobreza”
(Puebla, 368). Depois da Conferência
de Puebla houve um despertar da
consciência missionária na Igreja latino-
americana. O sinal mais evidente desse
despertar foram os COMLA(Congressos
Missionários Latino-Americanos), que
se transformaram em COMLA-CAM
Jaime C. Patias
Celebração com ritual K'iche durante o CAM2-COMLA7, Guatemala, novembro, 2003.
16
(Congressos Missionários Americanos)
por sua ampliação em todo o continente.
Contudo, temos de reconhecer que a
“Missão” é ainda periférica na consci-
ência e na prática eclesial. Além disso,
muitos ainda entendem o compromis-
so missionário não como a saída de
suas fronteiras, religiosas e culturais,
e a abertura ao “outro” para partilhar
com ele a experiência de Deus, mas
como uma ação de proselitismo, ou
pior, de reconquista e recomposição
da cristandade.
É necessário que a consciência
e a prática missionária se abram ao
diálogo inter-religioso e inter-cultural, e
tenham como objetivo, não a defesa ou
a ampliação do “território” da Igreja ou o
aumento estatístico do número dos ba-
tizados, e sim o anúncio e a construção
do Reino de Deus no interior da Igreja
e além-fronteiras, com o testemunho
de vida pessoal e comunitária e em
comunhão com todos os que sonham
“outro mundo possível e necessário”,
antecipação do Reino de Deus na
história da humanidade. A Igreja não
existe para si, mas para servir o mundo,
seguindo o exemplo de Jesus: “porque
o Filho do Homem veio, não para ser
servido. Ele veio para servir e para dar
a sua vida em resgate e em favor de
muitos” (Mc 10, 45).
Em seu manifesto sobre a Missão,
Jesus nos disse que ela é a liberta-
ção dirigida aos pobres, aos tristes
de coração, aos cativos, aos cegos e
oprimidos, para que nasça um “novo
céu” e uma “nova terra”. Nós estamos
sendo chamados a continuar a Missão
de Jesus com um coração católico, ou
seja, aberto às dimensões do mundo.
Diante da globalização neoliberal que
cria relações injustas e opressivas, e
que contamina e destrói a Criação,
transformada em mercadoria, a Missão
deve ser um compromisso para construir
a globalização da justiça, da solidarie-
dade e do cuidado pela Criação.
As intuições do Vaticano II
Que a V Conferência impulsione
uma verdadeira reforma na Igreja, à
luz da Palavra e na escuta do Espí-
rito que nos fala através dos “sinais
dos tempos”, em resposta aos novos
desafios. Trata-se de reafirmar as in-
tuições do Concílio Vaticano II e seus
desenvolvimentos na consciência e na
prática da Igreja:
- O primado absoluto da Palavra de
Deus, continuamente “recordada” pelo
Espírito Santo na realidade histórica, e
conseqüentemente a atitude contempla-
tiva e orante para um discernimento em
sintonia com o mesmo Espírito e para
a superação da rigidez da instituição
eclesiástica.
- O reconhecimento da Igreja como
Povo de Deus, onde todos somos iguais
pelos sacramentos da iniciação e partici-
pação na Eucaristia. Na Igreja Povo de
Deus os leigos adquirem seu verdadeiro
lugar, com amplo espaço de iniciativa,
liberdade, autonomia, participação e
gestão de espiritualidades próprias. É
neste contexto que se deve reconsiderar
o papel da mulher na Igreja.
- A afirmação da colegialidade da
Igreja, em todos os níveis, nos anima a
superar o modelo “hierárquico, piramidal
e centralizado”, para pensar e ensaiar
um modelo “democrático e participativo”,
porque “a Igreja não é uma democracia,
mas muito mais”. Trata-se de partir com
base nas CEBs, já que permitem ver
uma Igreja como rede de comunidades
e como um novo jeito de ser Igreja
no interior das paróquias e dioceses.
Assim a Igreja se converteria numa
Maio 2007 -

comunidade de liberdade, de diálogo,
de acolhida e de igualdade.
- Uma nova relação com o mundo,
reconhecendo o pluralismo religioso
e cultural não como um obstáculo a
uma autêntica evangelização, mas
como um precioso espaço de diálogo
e de enriquecimento mútuo. Assumir
uma nova linguagem que torne com­
preensível a mensagem para as novas
gerações, valorizando a autonomia
das realidades temporais e partilhando
com os homens e mulheres de hoje as
alegrias e as esperanças, as tristezas
e as angústias.
Boa Notícia
Muitas pessoas na Igreja e fora dela,
pensam e temem que a V Conferência
seja um retrocesso ou uma tentativa
de bloquear o caminho que a Igreja na
América Latina fez durante os últimos
40 anos, fechando as portas para a
profecia e o diálogo.
Como missionários, esperamos que
na V Conferência se repita a experiência
espiritual do Pentecostes, e que a força
do Espírito rompa os muros do medo
e empurre os bispos a abrir as portas
para anunciar as maravilhas do amor
de Deus, visíveis em Jesus crucificado
e ressuscitado. Esperamos uma pala-
vra cheia de esperança que ilumine o
caminho de tantos homens e mulheres
desesperados, vítimas da injustiça e da
violência que enchem de dor e morte
este mundo. A V Conferência será ce-
lebrada na casa de Maria Aparecida,
padroeira do Brasil. Esperamos que
os bispos e delegados participantes lá
reunidos, sintam seu coração pulsar e
saibam anunciar aos povos do conti-
nente a profecia de Maria: “Dispersa os
soberbos de coração, derruba do trono
os poderosos e eleva os humildes; aos
famintos enche de bens, e despede os
ricos de mãos vazias” (Lc 1, 51-53).
Assim, a V Conferência será uma
“Boa Notícia”, um momento de ver-
dadeira evangelização. Todos os que
sonham e trabalham para mudar a
realidade e construir um novo mundo
fundado sobre a justiça, a solidariedade
e a fraternidade, sintam-se alentados
em seu sonho e seu compromisso
porque Deus está com eles: seu sonho
e seu compromisso é o mesmo sonho
e compromisso de Deus.
Antonio Bonanomi é missionário, diretor do “Centro Misión
y Cultura” em Bogotá, Colômbia.
- Maio 2007
Aparecida,
chegou a tua hora!
Curiosidades
Dia Mundial das Missões 2006, Catedral da Sé, SP.
de Ramón Cazallas Serrano
A
V Conferência do CELAM
será celebrada em Apa-
recida, cidade do interior
paulista com apenas 36.000
habitantes. Aparecida é algo
mais que uma cidade, é
o coração religioso dos
católicos no Brasil. Aí se encontra a
venerada imagem de Nossa Senhora
Aparecida e o seu majestoso Santuário,
que anualmente é visitado por nove
milhões de pessoas.
Cenáculo com Maria
“Os apóstolos voltaram para Jeru-
salém... entraram na cidade e subiram
para a sala de cima, onde costumavam
hospedar-se. Aí estavam Pedro e João...
junto com algumas mulheres, entre as
quais Maria, mãe de Jesus...” (Atos 1,
12-14). “Quando chegou o dia de Pente-
costes, todos eles estavam reunidos no
mesmo lugar... Todos ficaram repletos
do Espírito Santo e começaram a falar
em outras línguas” (Atos 2, 1-4).
Maria estará presente nesta Assem-
bléia, mais que em nenhuma outra. Ela
se realiza no mês de maio, dedicado
a Nossa Senhora, começa no dia 13,
festa de Nossa Senhora de Fátima e
termina no dia 31, festa da Visitação
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
Jaime C. Patias
de Nossa Senhora. E no dia 27 será a
Solenidade de Pentecostes. Digamos
que a Conferência se celebra na “casa
de Maria”, de fato, as Assembléias ple-
nárias e a Eucaristia diária se celebrarão
no Santuário. Os bispos, portanto, vão
ter presente todos os dias a ternura, a
simplicidade, a pobreza, a disponibili-
dade e a “negritude” de Maria. Todas
elas características no nosso povo
latino-americano e caribenho. Dia 13
de maio é também o Dia Nacional de
Luta contra o Racismo. Uma chamada
para que a Igreja não esqueça desta
causa!
A preparação
A preparação da Assembléia foi
ampla: conferências nacionais de bis-
pos, dioceses, universidades católicas,
conferências de religiosos, movimentos
eclesiais de todas as tendências, grupos
individuais e diversos organismos da
Cúria Romana participaram.
Ao todo, chegaram mais de 2.400
páginas com valiosas colaborações.
Todos os textos foram estudados e
classificados em temas por uma co-
missão especial, formada por bispos,
teólogos e biblistas nomeados pela
presidência do CELAM.
De todo este material nasceu uma
Síntese que será o documento sobre
o qual a Assembléia trabalhará em
17
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
Os participantes
A lista completa de participan-
tes inclui 266 pessoas, sendo 162
membros, 81 convidados, 8 obser-
vadores e 15 especialistas.
Participam como membros
com direito a voz e voto:
- Os presidentes e o secretário-
geral da Conferência
- 14 cardeais latino-americanos
- Os membros da presidência do
CELAM
- Os 22 presidentes das Confe-
rências Episcopais
- 93 delegados das diferentes
Conferências Episcopais eleitos
pelas mesmas
- 15 membros nomeados pelo
papa
- O secretário-geral do Sínodo
dos Bispos
- Três núncios apostólicos
- Os presidentes das Conferên-
cias Episcopais dos Estados
Unidos, Canadá, Espanha e
Portugal
Convidados
- 24 sacerdotes diocesanos das
diversas conferências episco-
pais latino-americanas
- Quatro diáconos permanen-
tes
- 16 membros de Institutos de
Vida Religiosa (oito mulheres
e oito homens).
- 15 leigos
- Cinco Superiores Maiores
- Três membros da presidência
da CLAR (Conferência Latino-
Americana de Religiosos)
- O presidente da CISAL (Confe-
deração dos Institutos Seculares
da América Latina)
- Representantes de organismos
internacionais de ajuda à Amé-
rica Latina
- Oito observadores represen-
tantes de outras igrejas, comu-
vista do documento final. A Síntese
oferecida não é definitiva porque os
participantes e, sem dúvida, o Espí-
rito Santo têm sempre a liberdade de
apresentar novas sugestões e temas
para serem discutidos e posteriormente
aprovados.
18
Luigi Cason
Monte Santo, BA.
nidades eclesiais ou confissões
religiosas
- 15 especialistas
Peritos
São sacerdotes, religiosos, re-
ligiosas e leigos designados pela
Santa Sé. A função dos peritos é
assessorar a presidência e a se-
cretaria-geral da Conferência, nos
assuntos da sua competência.
Do Brasil participarão 22 bispos
eleitos, dom Geraldo Lyrio Rocha
arcebispo nomeado de Mariana, MG,
como segundo vice-presidente do
CELAM e os cardeais de São Sal-
vador da Bahia e do Rio de Janeiro.
É o país com mais representantes
na Assembléia.
Dois deles terão um protagonis-
mo especial: dom Geraldo Majella
Agnelo, cardeal arcebispo de São
Salvador de Bahia, que será um dos
três presidentes da Assembléia e
dom Odilo Pedro Scherer, arcebispo
de São Paulo, secretário-adjunto da
Conferência.
No total, sem contar os peritos
e os observadores de outras con-
fissões religiosas, a Conferência
congregará aproximadamente 250
participantes.
Temas abordados
A “Síntese” que se apresenta à As-
sembléia consta de uma introdução, três
capítulos e as conclusões. A introdução
explica o grande caminho empreendido
na América Latina desde a chegada da
fé que o converteu no “continente da
esperança”, e que conseguiu com a sua
singular originalidade enriquecer grande-
mente o caminho da Igreja universal.
A primeira parte “expressa o amor
de Deus pelo povo latino-americano, um
amor que mesmo na sua imensidão foi
desvirtuado pelo pecado do homem”.
Esta realidade de pecado se reflete na
América Latina e Caribe nos recentes
desafios e nos fenômenos como o im-
pacto da globalização, a hegemonia
do fator econômico e tecno-científico,
na crise da família e da cultura. Este
capítulo aprofunda o papel da Igreja,
uma Igreja que mesmo questionada
e com deficiências para corrigir, tem
uma rica vitalidade. A segunda parte
ressalta Jesus na vida do ser humano
e em particular, na vida do missionário,
aquele que ao se encontrar com Ele não
pode deixar de anunciá-lo em comunhão
com a Igreja universal, atualizando a
Sua Missão em constante diálogo
com o mundo. A terceira parte fala das
diferentes espiritualidades presentes
na América Latina e o trabalho delas
pela construção do Reino de Deus,
desde o âmbito pessoal, familiar, social
e cultural. A conclusão trata da grande
missão no continente: formar comuni-
dades vivas como “casa e escola” de
comunhão e sobre a formação dos
leigos em vista do seu protagonismo
na evangelização.
Oração do povo de Deus
Até agora tivemos a oportunida-
de de participar da preparação da V
Conferência do CELAM através dos
organismos e documentos que circu-
laram pelas comunidades religiosas,
paróquias, dioceses ou movimentos.
Neste momento, podemos rezar para
que o Espírito Santo se faça presente
com a sua luz e ilumine todos os par-
ticipantes, para que saibam discernir
os sinais do continente, conheçam o
projeto atual e com coragem evangélica
sejam também discípulos e missionários
daquele que é maior que todos eles:
Jesus Cristo, o Senhor. O exemplo
dos três mosteiros das irmãs contem-
plativas que residem na arquidiocese
de Aparecida é eloqüente: durante
a celebração da Assembléia haverá
adoração contínua para pedir luz e
força para que seja a hora de Deus
na nossa América Latina. 
Ramón Cazallas Serrano é missionário e diretor do Centro
Missionário José Allamano em São Paulo.
Maio 2007 -
Uma família
Missionária de Servílio Conti
N
a história da Igreja temos vários exemplos de famílias
impregnadas de espírito missionário. Neste último
século emerge a família de Maria e Alberto Beretta,
que viveu em Magenta, perto de Milão, Itália, formada
por nove filhos. Naquela paróquia existia um convento
de capuchinhos que tinham recebido o encargo da
Santa Sé de evangelizar uma região imensa em Grajaú, no
interior do Maranhão, Brasil.
Os freis, fervorosos apóstolos da animação missionária daquela
região, convidaram os fiéis à oração, ao sacrifício e às ofertas
em favor da Missão, sobretudo, incentivando as vocações.
A família Beretta se sentiu envolvida naquele apostolado.
Os filhos, por ocasião do Natal, recebiam presentes dos pais
e parentes e entregavam tudo ao convento em favor das mis-
sões do Maranhão. A mãe, apesar dos serviços domésticos
encontrava tempo para costurar e bordar os paramentos para
as capelas da Missão.
Padre Alberto Beretta
Dos filhos daquela família, quatro se formaram médicos, dois
engenheiros, dois padres e uma das filhas, médica, tornou-se
irmã canossioana e missionária na Índia.
Alberto, o filho mais velho, médico em Milão, sentiu-se questio-
nado pelos missionários capuchinhos: “existe uma região de dez
mil quilômetros no Maranhão onde não há estrutura de assistên-
cia médica e nem profissionais. Por que você, bom cristão, fica
aqui exercendo medicina onde existem tantos médicos, quando
poderia fazer um imenso serviço de caridade no Brasil?”
Esta idéia tomou conta de Alberto, que decidiu tornar-se padre
e partir para o Maranhão. Ao chegar no Brasil, a desilusão: não
era permitido a um estrangeiro exercer medicina sem passar
antes numa universidade nacional. Ele aceitou o desafio e foi
estudar em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, conseguindo um
segundo título de medicina. Depois subiu logo para o Maranhão.
Inicialmente visitava e socorria os doentes em suas casas. De-
pois convidou um irmão engenheiro na Itália a conseguir fundos
para construir um hospital em Grajaú. Dirigiu as obras e realizou
seu sonho. O padre Alberto ficou a vida inteira no Maranhão
dedicando-se aos serviços dos doentes como voluntário. Por
isso na praça principal da cidade de Grajaú foi elevado um
monumento em homenagem à heróica caridade do capuchinho
médico. Outra filha da família Beretta, de médica tornou-se freira
missionária por mais de 40 anos na Índia. Outro filho engenheiro
se fez padre e continua exercendo seu sacerdócio na diocese
de Bergamo, Itália.
Santa Gianna Beretta
Mas, desta família temos ainda a grande figura de Santa
Gianna Beretta Molla, médica pediatra e cirurgiã. Desde jovem
era animadora das jovens e depois das mães da Ação Católica
- Maio 2007
missão
Arquivo
Missão
história daHoje
nas paróquias. Era membro da Conferência Vicentina, para
assistência aos pobres, mas, sobretudo, era muito dedicada à
animação missionária na paróquia de Magenta.
Ela ficou encantada com o exemplo do irmão Alberto, médi-
co e missionário no Maranhão. Lia com interesse suas cartas,
enviava-lhe medicamentos, ofertas e, sabendo das dificuldades
que tinha em atender sozinho uma imensa região, teve a idéia
de imitá-lo como médica voluntária no Brasil.
Começou a se habilitar nos estudos de medicina tropical,
pegou a gramática da língua portuguesa e já estava pronta para
partir, quando numa conversa como o bispo de Bergamo, ele
achou que ela não era chamada para missão numa região tão
quente, pois sofria com muito calor.
Então, Gianna direcionou-se para uma outra missão, formar
uma família para gerar a Deus filhos que fossem missionários
em seu lugar. Continuou ajudando o irmão Alberto. Aconteceu
que na quarta gestação, no sexto ano de casamento, apareceu
um fibroma no útero. Ela como médica sabia da gravidade da
situação. Os médicos sugeriram que fizesse uma operação para
tirar o fibroma, mas isso comportava também a remoção do feto.
Rezava muito e decidiu levar para frente sua difícil gravidez.
Aproximando-se o dia do parto, recomendou insistentemente:
“se for necessário decidir entre a minha vida e a da criança,
desejo, e isso exijo, que seja salva a vida da criança”.
Na Sexta-feira Santa do ano de 1962, foi internada no hospital
para o parto, que se tornou difícil e dolorido. Nasceu uma filha
sã que veio a chamar-se Emanuela Gianna, que ao crescer,
quis seguir a missão da mãe, médica pediatra. Seis dias depois
Gianna faleceu pronunciando: “Jesus eu te amo, eu te amo”.
Beirava os 40 anos de idade, mártir pela vida. Do céu ela
privilegiou o Brasil, porque os dois milagres necessários para
sua beatificação e canonização se realizaram no país, um em
Grajaú onde trabalhou como médico o irmão Alberto e outro em
Franca, São Paulo, salvando milagrosamente mãe e criança em
situação desesperadora. 
Servílio Conti, imc, é bispo emérito de Boa Vista, Roraima.
Acaba de ser publicado o livro: “A Santa Moderna:
Gianna Beretta Molla. Médica, esportista,
esposa, mãe e mártir”. Autor: Hilário Cristofolini.
Pedidos: Revista Missões
Tel.: (11) 6256.8820
19
 Maria e os "rostos"
Destaque do mês

da V Conferência
Nossa Senhora e o mês de maio têm um encontro marcado em Aparecida.

de Alfredo J. Gonçalves

Jaime C. Patias
M
aria e o mês de maio man-
têm uma proximidade his-
tórica relevante. A partir do
dia 13 deste mês, em 1917,
quando Nossa Senhora
apareceu aos três pastor-
zinhos em Fátima, Portugal, a devoção
popular, especialmente nos países de
língua portuguesa, fez de maio um tem-
po forte de espiritualidade mariana. No
Brasil, neste ano de 2007, maio e Maria
têm um encontro marcado em Aparecida,
interior de São Paulo. De fato, nesse mês
e nessa cidade, realiza-se a V Conferência
Geral do Episcopado Latino-Americano
e Caribenho, com o tema “Discípulos e
missionários de Jesus Cristo para que
nele nossos povos tenham vida”.

Maria, mulher atenta Romeiros durante celebração, Santuário de Aparecida, SP.

Trata-se de um momento oportuno
para que os pastores da Igreja Católica,
na América Latina e no Caribe, levem até
Maria “as alegrias e esperanças, tristezas e
angústias” dos povos deste continente. Se
lermos o Evangelho de Lucas, o evangelista
da infância de Jesus, nos daremos conta
que, por duas vezes, ele insiste no fato de
“Maria guardar e meditar no coração todas
essas coisas” (Lc 2, 19; 2, 51).
Os dois verbos utilizados adquirem
neste caso um significado todo especial.
Guardar e meditar significam “fazer memória
dos acontecimentos”. É dar-se conta que,
por trás das aparências, às vezes banais,
os fatos carregam um sentido profundo e
quase sempre oculto. Mais do que o olhar
sociológico, é o olhar da fé que predomina.
Maria percebe no desenvolvimento daquele
Menino, que “crescia em sabedoria, estatura
e graça”, o desígnio da vontade de Deus
(Lc 2, 52). Saber ler a história humana
numa perspectiva de fé é distinguir nela
as digitais da ação divina.
Maria guardava e meditava em seu
coração. É o mesmo que dizer que ela
digeria e reinterpretava os acontecimentos
cotidianos à luz da Palavra de Deus. O
coração de Maria, aberto à ação do Espírito,
vai além do olhar. Contempla aquilo que a
vista não é capaz de alcançar. E por isso
mesmo se abre também às novidades
da história, particularmente à Boa Nova
do Reino de Deus. Maria, mulher e mãe
– duplamente atenta! Atenta ao Filho de
Deus que vem armar sua tenda entre nós
e atenta à agitação febril da sociedade de
ontem e de hoje.
Uma rápida olhada às aparições de
Maria ao longo da tradição cristã bastará
para mostrar sua sensibilidade maternal
para com os filhos mais marginalizados
e necessitados. Tomemos três exemplos
bem conhecidos: em Portugal, Nossa
Senhora de Fátima se revela a três pas-
torzinhos, filhos de pobres camponeses,
então vítimas de uma exploração secular;
no México, Nossa Senhora de Guadalupe
aparece a um pobre indígena chamado
Diego, também ele representante de
todo um povo historicamente saqueado;
no Brasil, a imagem de Nossa Senhora
Aparecida, encontrada por três pescado-
res pobres, é de cor negra, um silencioso
protesto contra a condição dos escravos
africanos.
Nos três casos – e a lista poderia
estender-se – Maria volta-se preferen-
cialmente para aqueles que a sociedade
despreza e exclui. É o coração da mãe,
que ama a todos os seus filhos e filhas,
mas dedica especial atenção àqueles
que têm sua vida mais ameaçada. Cabe
aqui uma outra observação sobre maio
e Maria. Aos 13 dias desse mês, data da
assinatura da Lei Áurea, comemora-se
no Brasil o Dia Nacional de Luta contra
o Racismo. Apesar da lei, o estigma da
escravidão continua abrindo feridas no
corpo e na alma do povo negro.

20 Maio 2007 -
Caminho, Verdade e Vida
Estas dores, ao lado de tantas outras,
devem bater às portas da V Conferência
dos Bispos da América Latina e Caribe. Aos
pés de Maria, no Santuário de Aparecida,
os pastores da Igreja se prostram para
refletir, rezar e celebrar. De um lado, os
bispos têm a tarefa de avaliar os passos
que vêm sendo dados pelo conjunto da
Igreja nos diversos países deste conti-
nente, países marcados pela pobreza, a
violência e o sofrimento, mas, ao mesmo
tempo, pela resistência, solidariedade e
esperança. De outro lado, a missão dos
bispos é atualizar uma leitura da realidade
latino-americana e caribenha, detectar
seus principais desafios e encontrar novas
luzes para a caminhada pastoral de toda
a Igreja. O grande farol a iluminar a V
Conferência é a frase do próprio Jesus:
“Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida!”
(Jo 14, 6).
Convém a esta altura fazer memória
das conferências anteriores, ainda que
em termos muito genéricos: no Rio de
Janeiro, Brasil, em 1955, tratava-se antes
de tudo de consolidar a própria unidade
e colegialidade dos bispos de todo o
continente. Em Medellín, Colômbia, no
ano de 1968, a Igreja se dispõe a ouvir
“o grito que clama aos céus” e assume
a “opção preferencial pelos pobres”, ao
mesmo tempo em que abre novos espa-
ços para a atuação das Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs). Na cidade de
Puebla, México, em 1979, os pastores se
ocupam da evangelização no presente
e no futuro da América Latina e Caribe,
reconhecendo nos pobres da região os
vários “rostos sofredores de Cristo que
nos questiona e interpela”. Finalmente em
Santo Domingo, República Dominicana, no
Pintura no Santuário de Aparecida, SP.
- Maio 2007
Pe. Luís Ribeiro Gomes Tomás e Pe. Mário Silva.
ano de 1992, predomina a preocupação
por uma nova evangelização, “com novos
métodos e novos conteúdos” – como dizia
o papa João Paulo II, que leve em conta a
cultura de nossos povos, bem como sua
promoção humana.
Expectativas
E agora? Quais as expectativas em
torno da V Conferência, em Aparecida?
Primeiro que a Igreja, a exemplo de Maria,
saiba preservar seu coração materno,
disposto a ouvir e solidarizar-se com os
clamores dos povos deste continente,
apoiando seus movimentos e lutas pela
vida. Depois, que dê continuidade ao tom
profético das conferências passadas, que
foram verdadeiras caixas de ressonância
das causas populares. Por fim, que possa
abrir espaços cada vez mais amplos para
as mulheres e os jovens, os leigos em
geral, num engajamento crescente na
pastoral, na ação social e política e na
defesa dos direitos humanos.
A esse respeito, vale a pena recorrer
uma vez mais ao testemunho de Maria.
De um ponto de vista vocacional, ela é
a Maria do sim! Basta ter em mente sua
aceitação ao Plano de Deus, sua presença
silenciosa ao pé da cruz de seu Filho e sua
caminhada com as comunidades cristãs
da Igreja nascente. Mas ela é também a
Maria do não! No poema do Magnificat,
ela se insurge energicamente contra todo
tipo de exploração e de humilhação. O
acento unicamente sobre a Maria do sim
pode servir para justificar a submissão da
mulher em nossa sociedade fortemente
machista, e inclusive na Igreja. Daí a
importância de resgatar a Maria do não,
mulher forte e destemida que não hesita
em “derrubar os poderosos de seus tronos
e elevar os humildes” (Lc 1, 52).
Aí está uma luz para os bispos da
V Conferência. No espírito do Concílio
Ecumênico Vaticano II e na tradição de
Medellín, o sim ao projeto de Deus na
América Latina e Caribe inclui um corajoso
não ao modelo econômico neoliberal, cujos
efeitos vêm penalizando setores cada vez
mais amplos de nossas populações. As
ditaduras militares em nosso continente
foram substituídas pela ditadura do mer-
cado global. Esta última, tanto quanto as
outras, exige uma atitude evangelizadora
firme e vigorosa. O anúncio da Boa Nova
de Jesus Cristo não pode ser desvinculado
da denúncia de condições infra-humanas
em que hoje vivem milhões de povos in-
dígenas e negros desterrados, imigrantes
clandestinos, camponeses “desplazados”,
mulheres, jovens e crianças vítimas do
tráfico e da exploração sexual, desempre-
gados, subempregados ou submetidos a
trabalho escravo e degradante, sem-terra
e sem-teto, enfim, toda a multidão dos
“sem” que dos porões da América Latina
e Caribe clama aos céus. 
Alfredo J. Gonçalves é sacerdote carlista e pároco da Parroquia
Personal de los Migrantes, Ciudad del Este, Paraguai.
21
 Santo Frei Galvão
Atualidade
rogai por nós!
Fotos: Jaime C. Patias
de José Tolfo
O
papa Bento XVI canonizará
o beato Frei Galvão em São
Paulo, na missa que celebrará
no Campo de Marte, no dia 11
de maio. O papa vem ao Brasil
para participar da abertura da
V Conferência do CELAM. A canonização
é a inscrição no rol dos santos de pessoas
que se distinguiram na vida por seguir
de perto a Jesus Cristo e são colocados
como exemplo, como modelo, como luz
que ilumina nosso caminho em direção a
Cristo Ressuscitado. A Comissão de Edu-
cação (CE) do Senado aprovou a criação
do feriado nacional, dia 11 de maio, em
comemoração ao Dia de Frei Galvão.
22
Primeiro brasileiro a ser
Cronologia declarado santo pelo
1739: Antônio de Santana Galvão nasce
em Guaratinguetá (a 175 quilômetros de
São Paulo). Seus pais (Antônio Galvão
Vaticano.
de França e Isabel Leite de Barros) são
imigrantes portugueses e têm dez filhos. muito tempo na construção e ampliação
Antônio vive com seus irmãos numa casa do Recolhimento e na construção da
grande e rica, pois a família goza de pres- igreja (28 anos). Frei Galvão é arquiteto,
tígio social e influência política. mestre de obras e até mesmo pedreiro. A
1752: O pai, para dar uma boa formação obra, hoje o Mosteiro da Luz, foi declarada
humana e cultural, manda o filho com a “patrimônio cultural da humanidade” pela
idade de 13 anos para o Colégio de Belém, Unesco.
dos padres jesuítas (a 130 quilômetros de 1811: Ele também funda o Recolhimen-
Salvador), na Bahia, onde já se encontrava to de Santa Clara em Sorocaba (SP).
seu irmão José. Aí, Antônio permanece Voltando da fundação de Sorocaba, vive
de 1752 a 1756 e faz grandes progressos ainda dez anos, sempre no convento de
nos estudos e na prática cristã. São Francisco.
1760: Quer tornar-se jesuíta, mas, por cau- 1822: Quando as forças já não lhe permitem
sa da perseguição que esta congregação mais andar do convento ao Recolhimento,
sofre, seu pai o aconselha a entrar para passa a morar nas dependências da obra por
os franciscanos que têm um convento em ele fundada. Falece em 23 de dezembro de
Taubaté (SP), perto de Guaratinguetá. Aos 1822 e é sepultado na igreja do Recolhimento
21 anos entra para o Noviciado na Vila de
Macacu, no Rio de Janeiro.
1761: No dia 16 de abril faz seus votos
solenes na Ordem dos Frades Menores
e, um ano depois é admitido à ordenação
sacerdotal.
1762: Em 11 de junho é destinado ao
convento de São Francisco na cidade de
São Paulo para estudar Filosofia e Teolo-
gia e ajudar seus confrades no trabalho
apostólico. Concebe as pílulas de oração
(com invocações a Nossa Senhora) para
doentes, procuradas ainda hoje.
1768: É nomeado confessor de leigos,
pregador e porteiro do convento, cargo
importante pelo contato com as pessoas,
ouvindo e aconselhando.
1770: É o confessor de um Recolhimento
de piedosas mulheres de Santa Teresa.
1774: Frei Galvão, inspirado pela Irmã
Helena Maria do Espírito Santo, funda o
novo convento: Recolhimento de Nossa
Senhora da Conceição da Luz da Divina
Providência, conhecido como Mosteiro
da Luz, que ainda hoje abriga as monjas
da congregação religiosa que fundou, na
cidade de São Paulo. Ele trabalha durante
Maio 2007 -
Cartazes agradecendo graças recebidas na Igreja de Frei Galvão, Mosteiro da Luz, São Paulo, SP.
da Luz, que ele mesmo construiu. A igreja
ainda hoje guarda seu túmulo, no centro
histórico da capital paulista, e se tornou
referência para a devoção do povo.
1938: É aberto o processo de beatificação,
que foi reaberto em 1986 e concluído
em 1991.
1990: Após tomar as pílulas do Frei, uma
criança de quatro anos internada com in-
suficiência hepática e que sofrera parada
cardiorespiratória é curada.
1997: No dia 8 de abril é beatificado pelo
papa João Paulo II.
1999: Uma mulher, Sandra Grossi, e o
filho recém-nascido, Enzo, sobrevivem
após parto de alto risco depois da mãe
ter tomado as pílulas do Frei (o segundo
milagre que foi reconhecido pelo papa Bento
XVI, em 16 de dezembro de 2006).
2000: É declarado pelo Vaticano padroeiro
dos profissionais da construção civil.
2007: E agora, no dia 11 de maio, em São
Paulo, ele será o primeiro brasileiro nato a
ser declarado santo pelo Vaticano. Madre
Paulina, canonizada por João Paulo II em
2002, passou a maior parte da vida no
Brasil, mas nasceu na Itália.
Alguns testemunhos
“Este homem, Frei Galvão, é preciosís-
simo a toda esta cidade e vilas da Capitania
de São Paulo, é homem religiosíssimo e
prudente conselheiro ao qual todos vão ao
encontro para ter luz e conforto; é homem
da paz e da caridade”(Câmara do Senado
de São Paulo ao ministro Provincial dos
- Maio 2007
Franciscanos, em 17 de abril de 1798).
“Seu nome, em São Paulo, mais que
em qualquer outra localidade, é escutado
com grande confiança; muitas pessoas
de regiões longínquas vêm procurá-lo em
suas necessidades, uma e mais vezes”
(Registro dos Religiosos Brasileiros, ao
fim do currículo da vida 1802-1806).
“Conselheiro, ouvido por leigos e
religiosos, sabia dizer a palavra justa
ao pecador como também à alma de
grande perfeição. Pacificador das almas
e das famílias, dispensador de caridade,
sobretudo aos pobres e aos doentes. Foi
um frade de muita caridade, de muita vida
espiritual” (dom frei Henrique Golland
Trindade, 1939). Outro historiador assim
escreveu: “procurado para as confissões,
para pacificar nas discórdias, para ajustar
problemas temporais, além de ser zeloso,
era sábio e prudente”.
As pílulas e os milagres
Frei Galvão criou as “pílulas” (pedaços
de papel com orações à Virgem Maria)
e ensinou as irmãs do Recolhimento a
confeccionar as mesmas e dar às pessoas
necessitadas. Elas podem ser obtidas
gratuitamente em São Paulo no Mos-
teiro da Luz. A postuladora da causa de
canonização de Frei Galvão (irmã Célia,
Congregação das Irmãzinhas da Imaculada
Conceição, fundada por madre Paulina)
trouxe para o processo de beatificação
23.929 graças registradas e, depois da
beatificação até junho de 2004, mais 5.478
graças. Cerca de 60% dessas graças estão
relacionadas à cura de câncer; mas, um
grande número refere-se a problemas
de cálculos renais, gravidez, parto ou,
casais que não conseguiam ter filhos e
foram atendidos.
O santo e o povo
Já em vida Frei Galvão era venerado
pelo povo por sua dedicação à oração,
pregação, e caridade. Ele acolhia bem as
pessoas, com especial atenção aos pobres,
doentes e pessoas aflitas. Os santos foram
e continuam sendo pessoas de Deus e o
povo percebe isso e recorre a eles para que
o ajudem a compreender e viver melhor o
Evangelho e se aproximar mais de Deus.
Como dizia Santo Agostinho: “se este ou
aquele santo conseguiu mudar de vida,
não conseguirei também eu?” Portanto,
ao canonizar um santo, a Igreja convida
a dar graças a Deus pelas maravilhas
que realizou em favor desses irmãos e
irmãs, nos convida também a olhar para
ele e seguir com coragem os caminhos de
Jesus Cristo e recorrer à intercessão do
mesmo em nossas necessidades.
Santo Frei Galvão, rogai por nós povo
brasileiro e estimula-nos a seguir o teu
exemplo, as tuas atitudes de serviço aos
pobres e assistência aos doentes. Que
sejamos todos discípulos e missionários
de Jesus Cristo! 
José Tolfo é missionário e animador vocacional no Centro
Missionário José Allamano, São Paulo.
23
 Uma chama de amor “(...) que as crianças cantem livres sobre os muros e
Infância
Missionária
ensinem sonhos ao que não pode amar sem dor!” (Taiguara)
de Roseane de Araújo Silva
N
este mês comemoramos a criação da Infância Mis-
sionária, ou Santa Infância, por dom Carlos Forbin
Janson, bispo de Nancy, França. Queremos reforçar
o papel desta Obra Missionária a partir do contexto
histórico em que surgiu. A sensibilidade de dom
Carlos, diante da triste realidade das crianças chi-
nesas, relatadas pelas notícias dos missionários distantes, nos
inspira hoje na defesa dos direitos das crianças e adolescentes.
A cada dia que passa a situação vivida pelos pequeninos torna-
se um desafio diário para todos nós. Quero trazer à esta página
a realidade das crianças-soldado; pouco divulgada nos meios
de comunicação, porém, portadora de uma ação que prejudica
e destrói o que nossas crianças e adolescentes possuem de
mais precioso: a capacidade de sonhar com um futuro melhor.
Calcula-se que existam hoje no mundo pelo menos 250 mil
meninas e meninos-soldado em sangrentos conflitos armados,
na África, Ásia e Américas (no Haiti e nas guerrilhas e grupos
paramilitares colombianos).
Sugestão para o grupo
Acolhida
Motivação (objetivo): lembrar o aniversário de criação da
Infância Missionária e a realidade dos pequenos soldados da
Ásia, África e do nosso continente americano.
Oração: Deus Pai Criador, olhai por todas as crianças e
adolescentes vítimas das guerras, marcadas pelo ódio e pela
vingança. Fortalecei o nosso grupo para que novas crianças e
adolescentes tornem-se missionários, anunciadores do Evange-
lho e denunciadores de tudo o que nos afasta do Teu Reino.
Partilha dos compromissos semanais
Leitura da Palavra de Deus: Evangelho de Lucas 10, 1-5
Anunciadores do Reino.
Compromissos missionários: Jesus envia os discípulos
dois a dois a evangelizar, deixando claro as dificuldades que
eles teriam, porque a sociedade tem uma proposta contrária
ao Reino de Deus. A vida dos missionários não é fácil, mas
também é repleta de alegrias e sinais das graças do Deus
da Vida. Vamos organizar um mural com informações sobre
as crianças-soldado? Pesquisar em revistas e jornais princi-
palmente a situação que leva estas crianças e adolescentes
a se tornarem soldados, a idade delas e o que conhecemos
destes países em guerra. Organizar em seguida para o mural
da comunidade ou da escola, estas informações (pedir auxílio
aos professores de Geografia, História e aos missionários pró-
ximos). Esse gesto contribuirá também para tornar o trabalho
dos missionários mais conhecido.
Momento de agradecimento ao Deus da Vida pela atuação
dos missionários e missionárias nestes continentes denunciando
estes abusos e acolhendo as vítimas.
Canto e despedida
24
Sangue de inocentes
Na Etiópia as meninas também são recrutadas e somam
cerca de 25 a 30% das forças de oposição armadas, sendo
usadas sexualmente para diversão dos soldados e guerrilheiros.
Não é raro também, encontrarmos casos de jovens “voluntários”,
buscando sobreviver à pobreza de suas famílias ou a uma vida
abandonada: é o caso
Chris Hondros
da República Demo-
crática do Congo, onde
cerca de 5.000 jovens
ingressaram no exér-
cito nacional após a
convocação através
do rádio. Na Ásia, num
conflito bastante dura-
douro entre o gover-
no de Myanmar e as
minorias étnicas bir-
manesas, as crianças
são usadas como iscas
para detonar as minas
antipessoais. Nestes
países também ocor-
rem raptos de crianças.
Infelizmente esta práti-
ca é comum em outros
países em conflito. De Criança-soldado na Monróvia, Libéria.
país a país ocorre uma
variação na faixa etária das crianças-soldado, a maioria tem entre
15 e 18 anos, mas não faltam recrutas de 10 anos. No Brasil,
vemos muitas crianças e adolescentes serem recrutados pelo
submundo do tráfico, desenvolvendo uma afinidade maior com
o mundo violento das armas de fogo e das drogas.
Em fevereiro deste ano, ocorreu a Conferência Free Children
From War (Crianças Libertas da Guerra) com um documento final
assinado por 10 dos 12 países onde existem crianças-soldado,
comprometendo-se pela não utilização destes pequenos. A
Birmânia e as Filipinas não participaram da reunião.
Jesus reservava sempre uma atenção especial às crianças
do seu tempo, as quais tinham pouco valor junto aos adultos. Ele
traz a criança para o centro, valorizando-a e defendendo-a: “e
se alguém escandalizar um destes pequeninos [...] seria melhor
que fosse jogado no mar com uma pedra de moinho amarrada
no pescoço” (Mc 9, 42). Inspirados pelo exemplo de Jesus e
pela ação concreta de dom Carlos tornemo-nos missionários
defensores da vida de todas as crianças e adolescentes. Eu ouvi
certa vez que “o missionário [e a missionária] tem que ser um
pouco poeta e um pouco profeta”. É o anúncio e a denúncia, os
clamores desta dura realidade que nos desafia. Não deixemos
que esta chama se apague! De todas as crianças do mundo
– sempre amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.
Maio 2007 -
A metodologia
da JM
Membros da Infância Missionária
crescem, tornam-se adolescentes e
jovens e anseiam por seguir na mesma
linha de formação e ação, agora em
grupos de Juventude Missionária (JM).
de Vitor Menezes
N
as duas últimas edições, apresentamos um pouco
do histórico, do perfil e da identidade da Juventude
Missionária. Para continuar o nosso papo apresen-
tamos agora a primeira parte da metodologia que,
sem dúvidas, é a alma de toda a Obra e a melhor
inspiração de seus fundadores. Sendo única, di-
nâmica, includente e libertadora, a metodologia da Juventude
Missionária (JM), a mesma da Infância Missionária, é utilizada
nas reuniões semanais dos grupos onde acontece o processo
principal de formação missionária dos jovens em um ciclo de
quatro semanas e quatro áreas integradas.
Primeira semana:
realidade missionária (ver)
Neste encontro, os jovens colocam em comum as informa-
ções que conseguiram recolher sobre determinado tema de
interesse do grupo e de jovens além-fronteiras. Estas informa-
ções são organizadas de modo a se obter uma visão completa
da realidade. A partir disso, serão feitas orações espontâneas,
reflexões e tarefas concretas.
Segunda semana:
espiritualidade missionária (iluminar)
Desta vez, os jovens procuram e colocam em comum, textos
que pesquisaram na Bíblia e em outros livros religiosos, procu-
rando saber o que Deus “pensa” sobre a realidade estudada
na semana anterior, a fim de “sentir como Jesus e com ele” os
principais anseios da humanidade: esta é a espiritualidade do
jovem missionário.
Terceira semana:
compromisso missionário (agir)
Os membros do grupo formulam um compromisso para dar
a sua resposta às realidades estudadas nas primeiras semanas.
Apesar dos apelos locais, o grupo aponta para compromissos
que possam alcançar as situações mais urgentes e precárias
- Maio 2007
Luigi Cason
Jovens da Paróquia Sagrado Coração de Jesus, Monte Santo, BA.
da missão além-fronteiras. O carisma específico, principal, da
JM é a dimensão além-fronteiras da Missão.
Quarta semana:
testemunho missionário (celebrar e avaliar)
É a celebração e a avaliação da caminhada mensal do grupo
e, se possível, dos demais grupos. Todos se encontram para
colocar em comum tudo o que se viveu em cada grupo naquele
mês e quais as propostas cujos objetivos foram alcançados.
Ainda faz parte da metodologia da JM:
- A idade dos integrantes dos grupos de JM: entre 15 e 25
anos.
- O número de participantes ideal por grupo é de 12, podendo
chegar a 20.
- A JM promove a participação nas ações missionárias (for-
mação) aquém e além-fronteiras.
- Os jovens que não possuem caminhada missionária e que
queiram inserir-se no grupo da JM deverão passar por um
processo de formação e integração que lhes esclareça o
carisma do grupo do qual irão participar.
- O grupo de JM se reúne semanalmente.
- O grupo da JM deverá escolher entre seus membros um
coordenador, e deverá buscar o apoio de um assessor.
A metodologia da JM é uma maneira nova de evangelizar a
juventude hoje. Ela favorece ao jovem maior conhecimento e en-
gajamento na Missão da Igreja, principalmente na dimensão além-
fronteiras. O jovem que vive a mística missionária da JM aprende a
ver a realidade a partir de conceitos mais universais e includentes.
Mais informações no livro para a Juventude Missionária, das
POM. E-mail: material@pom.org.br 
Vitor Menezes é sacerdote diocesano de Jequié, BA, e Secretário Nacional da Obra da Propagação
da Fé e Juventude Missionária.
25
 Bendito o que vem em nome
Entrevista

do Senhor!
O Brasil se prepara para

Vincenzo Pinto
receber o papa Bento
XVI, que inaugura a V
Conferência do CELAM e
visita a Arquidiocese de
São Paulo.
de Jaime Carlos Patias

B
ento XVI é o segundo papa a
visitar o Brasil. João Paulo II es-
teve no país em três ocasiões:
1980, 1991 e 1997. No roteiro
da visita que acontece de 9 a
13 de maio, merece destaque
o encontro inter-religioso a realizar-se no
dia 10, no Mosteiro de São Bento, onde
o papa vai ficar hospedado durante sua
permanência na capital paulista. Apro-
ximadamente 10 representantes das
religiões judaica, muçulmana e cristã
estarão com Bento XVI. No mesmo dia,
às 18h00 acontece um encontro com
a juventude no Estádio do Pacaembu,
ocasião em que os jovens falarão sobre
os principais problemas enfrentados por
eles no Brasil. Dia 11, no Campo de Mar-
te, Zona Norte da capital paulista, numa
missa para os fiéis, o papa canonizará o
beato Frei Galvão, primeiro santo nascido
em solo brasileiro. Mais tarde, Bento XVI
fará um encontro com os bispos do Bra-
sil na Catedral da Sé. No final da tarde
segue para Aparecida, onde se hospeda
no Seminário Bom Jesus para, no dia
seguinte visitar a Fazenda da Esperança,
em Guaratinguetá. De volta a Aparecida,
o papa reza o Rosário no Santuário e
se encontra com padres, religiosas, re-
ligiosos, diáconos e seminaristas. No dia
13, na praça principal, o Pontífice reza a
missa de inauguração da V Conferência
Bento XVI durante cerimônia do Domingo de Ramos, 1º de abril, 2007, Praça São Pedro, Vaticano. Geral do Episcopado da América Latina

26 Maio 2007 -

e do Caribe, evento que se estende até
o dia 31 de maio. Às 16h00, já na sala
de Conferência do Santuário inaugura
os trabalhos da Conferência. No final
do dia, um helicóptero levará Bento XVI
ao aeroporto de Guarulhos de onde a
comitiva regressa a Roma.
Na reta final dos preparativos, entre-
vistamos dom Pedro Luiz Stringhini, 54,
natural de Laranjal Paulista, SP, bispo
auxiliar da Arquidiocese de São Paulo, da
Região Belém, e Coordenador da Secreta-
ria Executiva da Visita do Papa. Ordenado
sacerdote em 1980 e bispo em 2001, dom
Pedro Luiz é também encarregado das
Pastorais Sociais, Pastoral Carcerária, e
representante dos bispos na Comissão
Central do Seminário da Caridade.
Dom Pedro, qual a importância da
visita do papa ao Brasil por ocasião da
V Conferência?
A visita do papa ao Brasil tem dupla
importância. Em primeiro lugar, sendo ele
a dar abertura à Conferência de Apareci-
da, fica evidenciado o grande significado
da mesma para os destinos da Igreja na
América Latina e Caribe. Em segundo lugar,
o papa decidiu fazer dessa oportunidade
um momento de visita pastoral, permane-
cendo dois dias na maior cidade e maior
Arquidiocese do país - São Paulo -, onde
celebrará a missa de canonização do beato
Frei Galvão. Será o momento do povo, do
rebanho que acolhe seu pastor.
O que se espera da juventude no
seu encontro com o papa?
Um grande comparecimento a esse
evento singular. Do encontro, espera-se
que ajude os jovens a se sentirem acolhi-
dos e comprometidos com Jesus Cristo,
com a Igreja e com um futuro de paz e
justiça para a humanidade. O encontro
permitirá à juventude saudar o papa e
ouvir sua mensagem, que certamente
será de esperança. Através da fala de
alguns representantes, os jovens vão
- Maio 2007
falar ao Santo Padre dos desafios pelos
quais passam hoje.
De Aparecida devem sair diretrizes
para a ação da Igreja nos próximos
anos em nosso continente. O lugar é
simbólico para os desafios da missão
da Igreja?
A escolha do Brasil deveu-se à ur-
gência da missão em nosso país, isto
é, ao apelo premente de evangelizar o
povo, de ir encontro e acolher os irmãos
afastados, de apontar saídas aos graves
problemas do país. A opção pelos pobres
se faz atual a fim de ajudar o povo a ter
trabalho, moradia, educação. A defesa da
vida ameaçada, da família fragilizada, a
superação da violência, tudo isso certa-
mente iluminará a reflexão da V Confe-
rência. A cidade de Aparecida, santuário
de Maria, lugar de peregrinação do povo,
é por si mesmo lugar teológico, ambiente
espiritual, terreno fértil para os frutos que
a Conferência espera produzir.
Arquivo Pessoal
Dom Pedro Luiz Stringhini.
“É certo que nós próprios precisa-
mos de missionários, mas devemos
dar de nossa pobreza” foi um apelo de
Puebla (n. 368). Que disposição tem hoje
a Igreja do continente para a missão
Ad Gentes e além-fronteiras?
Temos que nos sensibilizar sempre
mais em relação à missão Ad Gentes. Os
Regionais do Sul da Conferência Nacional
dos Bispos do Brasil têm dado significativa
ajuda à Igreja da Amazônia, enviando
recursos materiais e humanos (padres,
leigos e religiosas especialmente). Mas
ainda é pouco considerando a extensão,
uma vez que a Amazônia abrange um
pouco mais de 50% do território nacional.
Haja vista também a difícil situação social
da Região.
Diante do princípio de igualdade
e relação de gênero, como o senhor
vê a participação da mulher na V
Conferência?
Haverá presença e participação de
mulheres na Conferência de Aparecida.
Isso é necessário. Quando se fala na
relação de gênero, além do aspecto de
igualdade quanto à dignidade e direitos, é
importante ressaltar também as diferenças,
que complementam e enriquecem, pois a
mulher tem sensibilidade e modo peculiar
de enxergar a realidade, de modo que a
reflexão teológica e pastoral fica sempre
mais completa com a participação de
ambos os gêneros.
Após reunir todas as contribuições
vindas das conferências episcopais, como
o senhor avalia o documento final?
O documento final traz sempre um
esforço de síntese. Permanece como refe-
rência e orientação. Porém, a Conferência
é sempre mais que o documento; é um
momento em si que perdura como sinal de
unidade e comunhão. Da mesma forma, a
ação evangelizadora, missionária e pastoral
extrapola os limites da Conferência. É uma
ação que precisa acontecer a despeito
mesmo de conclusões menos ou mais
incisivas da Conferência. É importante que
a contribuição provinda das comunidades
seja levada em conta e ajude o documento
final a ter rosto latino-americano, isto é,
o rosto dos pobres a partir dos quais se
reconheça o rosto de Cristo.
O fato criado com a visita do papa,
com a atenção da mídia para porme-
nores sem importância não estaria
desviando a atenção do tema central
da V Conferência?
Isso é normal, pois a mídia é destinada
às massas, para as quais tais pormenores
normalmente não são sem importância.
São pormenores que tocam em aspectos
ligados a expressões religiosas, vida fa-
miliar, costumes, modos de se relacionar,
artesanato, questões ligadas ao mundo do
trabalho (confecção de objetos religiosos
etc). Nós falamos de pastoral e teologia; o
povo fala mais de religião, dimensão esta que
a Conferência deveria também considerar.
A cobertura da imprensa à visita pastoral do
Papa, que vai abrir a Conferência, ajudará a
o povo a voltar sua atenção à Conferência
após o retorno do papa a Roma. 
Jaime Carlos Patias é missionário, mestre em comunicação e
diretor da revista Missões.
27
 Universitários
amazônia
em Missão
Projeto Missionário da Pontifícia Universidade Católica (PUC) do Rio Grande do
Sul integra estudantes, professores, funcionários e religiosos na Amazônia.
Fotos: Alexandre Campos Selister
Avaliação de saúde bucal.
de Alexandre Campos Selister, Édison Hüttner e Zita Judith Bonai
P
rofessores, funcionários e acadêmicos da Pontifícia
Universidade Católica do Rio Grande do Sul - PUC-RS,
dos cursos de Nutrição, Relações Públicas, Serviço
Social, Fisioterapia, Odontologia, Psicopedagogia,
Pedagogia, Pedagogia e Multimeios, Biologia, Direito,
Enfermagem e Teologia, realizaram no mês de janeiro
de 2007, no município de Ji-Paraná, em Rondônia, a Missão
Amazônia II, que integra o projeto Universidade Missionária do
Centro de Pastoral e Solidariedade da Universidade. Por meio
de oficinas e palestras os participantes abordaram temas rela-
cionados ao meio ambiente, saúde, educação, espiritualidade e
comunicação em comunidades da região. O grupo também pôde
conhecer a realidade da população indígena e as dificuldades
das comunidades ribeirinhas que durante este período do ano
sofre com a cheia do Rio Machado.
Em 2006, uma Missão organizada pela PUC-RS também
em Ji-Paraná, como parte do projeto, permitiu a realização de
um diagnóstico do local. A partir das constatações, a Missão
deste ano estimulou soluções para os problemas sociais de-
tectados e para as necessidades das comunidades indígenas
do Igarapé-Lourdes.
28
Universidade Missionária
O Programa Universidade Missionária teve início em dezembro
de 2004, com a realização da Missão Butiá, no Rio Grande do
Sul, beneficiando seis mil pessoas de 700 famílias. Por meio de
oficinas, visitas domiciliares, cursos de capacitação e palestras,
os 55 universitários puderam colaborar no processo de trans-
formação da realidade do município. Após esta experiência,
foram realizadas mais quatro Missões solidárias, nos meses
de janeiro e julho de 2005; e janeiro e dezembro de 2006: no
Chile, novamente na cidade de Butiá, na Vila Nossa Senhora de
Fátima, em Porto Alegre e em Ji-Paraná, Rondônia.
Indígenas de Ji-Paraná
Em diálogo com a Fundação Nacional do Índio (FUNAI) local
e com a Assessoria da Pastoral Indigenista da Diocese de Ji-
Paraná, os missionários visitaram três povos indígenas (Arara,
Gavião e Zoró), que vivem próximos à cidade. Nessa oportuni-
dade puderam conhecer um pouco de sua cultura, artesanato,
estrutura das aldeias, meios de subsistência, cultivo de plantas
medicinais e práticas religiosas. Os participantes foram organi-
zados em três pequenos grupos que desenvolveram ações em
uma das aldeias. A equipe coordenada pelo Ir. Édison Hüttner e
pela professora Raquel Dias visitou o povo Arara onde realizou
oficinas com crianças e adultos e reuniões com lideranças. O
povo Arara, autodenominado Karo Rap, vive no Igarapé-Lourdes
com uma população aproximada de 200 pessoas. Mantém seus
rituais tradicionais e manifesta profundamente sua mística com
práticas religiosas.
O segundo grupo sob a coordenação do acadêmico Alexan-
dre Selister e uma integrante da Pastoral Indigienista visitou os
índios Gavião, onde tomou conhecimento da realidade através
de reuniões com lideranças, agentes de saúde e professores.
Tratou-se de temas relacionados à cultura, história do povo,
educação, saúde, espiritualidade, relações interpessoais e co-
municação, entre outros. A visita foi realizada na aldeia central
chamada Ikolen. O povo Gavião denominado Ikõlõ habita a terra
indígena Igarapé-Lourdes, com 185.534 hectares e homologada
em 1983. O local fica fora de sua área tradicional, junto ao povo
Arara. Tem uma população de aproximadamente 700 pessoas,
que antes ocupava as margens do Rio Branco, mas foi expulsa
pelos fazendeiros. Os Gavião mantêm suas práticas tradicionais
como festas, rituais de pajelança, pintura corporal, artesanato e
a construção de malocas de forma oval.
Maio 2007 -

Depoimentos
“A Missão permitiu diagnosticar e corroborar a impor-
tância da responsabilidade social e do comprometimento
da extensão universitária com a melhoria da qualidade
de vida da sociedade brasileira. E os profissionais ligados
à saúde, meio ambiente e educação são fundamentais
na reestruturação necessária e urgente deste convívio
social”.
Guilherme Gomes de Souza, Ciências Biológicas.
“A Missão é uma oportunidade para acadêmicos,
professores e principalmente para as comunidades. A
troca que se estabelece durante as visitas e oficinas são
fundamentais, pois possibilitam o conhecimento de realida-
des e culturas diferentes, o que contribui para a formação
pessoal e espiritual de todos”.
Raquel da Luz Dias, professora de Nutrição.
“Mais uma Missão com espírito livre e compromissado
com a cidadania do Brasil: cabloco, cearense, mineiro,
gaúcho, capixaba, índio, enfim, todas as faces de nossa
terra promovendo a união de Norte a Sul, o encontro com
o horizonte. Queremos trazer presente a importância do
dever de cada cidadão com o seu futuro, e o direito que
todos têm de viver feliz, com saúde, educação, no seio de
sua cultura e tradição. Esta é a minha e a sua Missão”.
Ir. Édson Hüttner, Coordenador da Missão Amazônia.
“A realidade de Ji-Paraná é a mesma de tantas outras
cidades do Brasil. Tem seus aspectos positivos do ponto de
vista cultural, econômico e social, porém, as expressões
das questões sociais são visíveis nos âmbitos da saúde
e educação. As perspectivas são de que haja parcerias
com as Instituições e projetos para uma melhor efetiva-
ção das intervenções junto às famílias, terceira idade e o
adolescente”.
Ir. Francisca Maria L. dos Santos, Serviço Social.
“A Missão Amazônia teve um grande significado para
minha vida e para a vida de cada um de nós. Percebi a união
e a motivação de cada um. Eu me sinto muito realizado
com este trabalho por poder levar uma palavra amiga e
escutar estas famílias e ao mesmo tempo aprender muito
com elas sobre a faculdade da vida”.
Ir. Vinicius Marostega da Veiga, Teologia e Pós-médio Magistério.
O grupo que estava sob a coordenação de Zita Judith
Bonai visitou o povo Zoró localizado aproximadamente a 120
quilômetros de Ji-Paraná. Os missionários também puderam
realizar um levantamento da situação em que vive esta comu-
nidade indígena. A pintura corporal feita no grupo foi uma das
formas encontradas por eles para agradecer a visita. Com uma
população de aproximadamente 420 pessoas, o povo Zoró, se
autodenomina Pangyjej. Habita na região noroeste do Mato
Grosso, no município de Rondolândia. A terra indígena Zoró foi
homologada em 1991 e tem uma extensão de 355.789 ha.
- Maio 2007
Participantes
Ir. Édison Hüttner Gesilaine Rodrigues Stachelski
Tabajara Krüger Moreira Guilherme Gomes de Souza
Zita Judith Bonai Rafael Gomes de Moura
Alexandre Campos Selister Bruno Fagundes Ferreira
Raquel da Luz Dias Jamhur do Amaral Zogbi
Raquel Pelizzari Calixto Lidianna Scarrone
Francisca Lima dos Santos Raquel Polo Ribeiro
Priscila Mattis Fabio Schiavo Ávila
Kelly Martini Ir. Vinícius Marostega da Veiga
Gerson Farias de Souza Ir. Laurindo Viacilli
Renata Correa Macedo (convidado)
Arquivo Projeto Missionário, PUC-RS
O que foi visto
“Vimos uma Amazônia degradada que dá lugar rapidamente
a grandes propriedades rurais com cultura de soja ou criação de
gado. Também sentimos que falta preservação da identidade do
amazonense”, relata o Ir. Édison Hüttner. Em Rondônia, como
em muitos outros lugares, os gaúchos procuram preservar suas
tradições, montando Centros de Tradição Gaúcha (GTGs) e
promovendo sua cultura. Ao contrário, a população local não
preserva a história do caboclo, do seringueiro, do ribeirinho que
vive em contato com os índios e a floresta. Apenas os aspectos
econômicos da atividade seringueira são lembrados, mas poucos
que destaquem o modo de vida ancestral dos povos da Amazônia,
sua identidade cultural, sua culinária, sua música, seu modo de
vida, observou Hüttner. Isso funcionaria até mesmo como um
fator de resistência aos elementos externos que chegam para
destruir a floresta. A cultura local só aparece em alguns museus
climatizados, visitados por turistas. É assustador o avanço da
destruição da floresta e a ausência do poder público. Mesmo
em comunidades indígenas, normalmente tidas como aliadas
na preservação da natureza, já é necessário um trabalho de
conscientização ecológica, para reaver sua tradição, pois são
visíveis em certas aldeias os problemas com o lixo e agressões
à floresta, por exemplo. 
Alexandre Campos Selister cursa Relações Públicas na PUC-RS.
Édison Hüttner é irmão Marista, coordenador da Missão Amazônia, professor de Teologia e Diretor
do Centro Pastoral e Solidariedade da PUC-RS.
Zita Judith Bonai, pedagoga e pós-graduada em Psicologia Social Comunitária.
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 Eldorado dos Carajás - PA
Impunidade para os mandantes
No dia 17 de
Jaime C. Patias
abril, completa-
ram-se 11 anos
do Massacre de
Eldorado dos Ca-
rajás, ocorrido ao
sul do Pará, e que
ganhou repercus-
são internacional.
Na chacina, 19
trabalhadores
rurais, ligados ao
Movimento dos
Trabalhadores
Rurais Sem-Ter-
ra (MST), foram
assassinados.
VOLTA AO BRASIL
Sob as ordens do
então governador
do estado, Almir
Gabriel (PSDB), 155 policiais das cidades de Paraua-
pebas, e Marabá, comandados pelo major José Maria
Pereira e pelo coronel Collares Pantoja, cercaram as
famílias sem-terra que participavam de uma manifes-
tação na rodovia PA-150. Entre os 144 incriminados,
os dois comandantes foram condenados, mas conse-
guiram recorrer à condenação em liberdade. Ambos os
processos estão paralisados nos tribunais superiores.
Segundo Marco Aurélio Nascimento, promotor público
do caso, os recursos levam à impunidade. “A gente
lamenta esta mentalidade dos juristas brasileiros, que
acham que a pessoa deve recorrer eternamente e nunca
ir para a cadeia. Em outros países isso não acontece,
é só no Brasil, infelizmente. A mentalidade destes
juristas é que as pessoas têm este direito de recorrer,
a chamada presunção de inocência, mas traduzindo
o que é? Impunidade total, absoluta”. Em 2002, por
meio de um decreto do presidente Fernando Henrique
Cardoso, o dia 17 de abril se tornou o Dia Nacional de
Luta pela Reforma Agrária. Ao lado do Massacre do
Carandiru (1992) e da Chacina da Candelária (1993),
o Massacre de Eldorado dos Carajás é considerado
como uma das ações policiais mais brutais da história
recente do Brasil.
Frederico Westphalen - RS
Beatificação dos mártires gaúchos
No dia 21 de outubro, a Igreja do Rio Grande do Sul
viverá um dos maiores acontecimentos de seus quatro
séculos de presença no estado. Serão beatificados
em Frederico Westphalen os mártires padre Manuel
Gonzáles e o coroinha Adílio Daronch. O ato solene
contará com a presença do presidente da Congregação
para a Causa dos Santos, cardeal Saraiva Martins, que
virá do Vaticano para presidir a cerimônia oficial. Para
divulgar a vida dos mártires para todo o país, a Rede
Vida de Televisão apresenta todos os dias o programa
minuto dos mártires.
Brasil
Menor proporção de padres no mundo
Dados de 2006, do Centro de Estatística Religiosa
e Investigações Sociais (Ceris), mostram que a pro-
30
porção de padres no Brasil é a mais baixa do mundo
entre os países católicos. Enquanto no Brasil há 18.685
padres, uma média de um sacerdote para mais de 10
mil habitantes, na Itália existe um padre para cada mil
habitantes. Assim sendo, nosso país precisaria de mais
200 mil padres para atingir a média italiana. A proporção
do Brasil fica atrás mesmo quando comparada com a
de países que não são majoritariamente católicos como
os EUA, onde existe um padre para cada 6.350 habi-
tantes, e a Alemanha, com um padre para cada 4.500
habitantes. Na América Latina, o problema enfrentado
pelo Brasil torna-se evidente ao analisar os números. A
Argentina tem um sacerdote para cada 6.800 habitantes,
e a Colômbia, um para cada 5.600. A média do México,
o segundo maior país católico do mundo, é a que mais
se aproxima do Brasil: um sacerdote para cada 9.700
habitantes. Numa tentativa de enfrentar a situação das
paróquias sem sacerdotes, impedidas de celebrar a
Eucaristia, Bento XVI recomendou a renovação da pas-
toral vocacional e uma melhor distribuição do clero no
mundo. A idéia de ordenar homens casados foi rejeitada,
reafirmando-se o valor do celibato sacerdotal.
Brasília - DF
Subsídio da CNBB
As Edições CNBB lançaram o subsídio “Discípulos
e Missionários: roteiros de reflexão e oração” para o
mês de maio, dado que neste período três eventos
importantes acontecerão no Brasil: a 45ª Assembléia
Geral da CNBB (de 1 a 9 de maio); a visita do Papa
Bento XVI (de 9 a 13 de maio) e a V Conferência Geral
do Episcopado da América Latina e do Caribe (de 13 a
31 de maio). O subsídio é baseado na liturgia do tempo
pascal. Oferece reflexões e propostas de orações para
cada dia do mês, para que o povo possa rezar, refletir
e acompanhar os debates sobre os vários temas que
serão discutidos pelos bispos do Brasil e da América
Latina durante a V Conferência. O subsídio destina-se
às paróquias e às comunidades, que poderão usá-lo
na primeira parte da missa, ou nas celebrações da
Palavra. Poderá ser usado também nos conventos,
mosteiros, seminários, grupos de reflexão, famílias ou
mesmo individualmente. Os pedidos podem ser feitos
nas Edições CNBB, pelo telefone: (61) 2103-8383 ou
pelo e-mail: edicoescnbb@cnbb.org.br
Concurso do cartaz da CF 2008
Em 2008 a Igreja Católica no Brasil celebra a
Campanha da Fraternidade com o tema: “Fraternidade
e defesa da vida” e o lema: “Escolhe, pois, a vida” (Dt
30, 19). Neste sentido a Comissão Episcopal Pastoral
para a Cultura, Educação e Comunicação Social,
juntamente com a Secretaria Executiva da Campanha
da Fraternidade lançou o Concurso Nacional para a
criação do cartaz que irá traduzir o lema da CF 2008.
O concurso destina-se aos comunicadores, agentes
da Pastoral da Comunicação, designers, agentes da
Campanha da Fraternidade e a quem tem afinidade
com a comunicação social. O prazo para envio dos
cartazes vai até 31 de maio de 2007. Informações:
comsocial@cnbb.org.br ou cf@cnbb.org.br 
Fontes: Agência Ecclesia, CNBB, Notícias do Planalto.
Maio 2007 -
 Centro Missionário
José Allamano ATENDEMOS:
Congregações e grupos
religiosos, movimentos,
Casa de Retiros e Encontros
paróquias, empresas,
Atividades do mês de Maio Atividades do mês de JUNHO associações e outros.
Dia 06: Retiro Mensal Dia 03: Retiro Mensal
Dia 19: Formação Missionária Dia 16: Formação Missionária
Dia 27: Encontro para jovens Dia 24: Encontro para jovens

PARA MAIS INFORMAÇÕES:

Rua Itá, 381 - Pedra Branca - 02636-030 - São Paulo - SP
Tel.: (11) 6232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
www.centromissionario.org.br

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por BOLETO BANCÁRIO
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Novo/a leitor/a Renovação
por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO
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Colaboração anual R$ 40,00 Quantidade por DEPÓSITO BANCÁRIO pelo Banco Bradesco, agência 0545-2 c/c 38163-2.
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01 assinatura R$ 40,00 A Revista Missões publica 10 edições no ano.
02 a 09 assinaturas R$ 35,00 cada assinatura Nos meses de Jan/Fev e Jul/Ago a edição é
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A SEMANA DE
ORAÇÃO NÃO É:

 Apenas um conjunto

A SEMANA DE
ORAÇÃO É:

 Orar pela unidade dos

cristãos,
 Educar as comunidades
cristãs no caminho
da reconciliação,
 Planejar a ação ecumênica
permanente da
comunidade e
 Agir para a transformação
das relações humanas
conforme o Evangelho.

Unidos em oração ouvimos

o apelo do apóstolo Paulo:

“Nós trabalhamos juntos na

obra de Deus e vós sois o
campo de Deus,
a construção de Deus”

Você, seu grupo e sua Igreja

podem nessa Semana:
estudar, orar, formar equipe
de animação ecumênica,
conhecer outros cristãos,
crescer na espiritualidade de
unidade.

O QUE FAZER:

 Pedir material com

antecedência.
Assim vocês terão tempo
de aproveitar melhor as
sugestões e fazer boa
divulgação.
 Criar uma equipe ou grupo
de animação ecumênica
local.
Ótimas idéias vão surgir
para melhorar muito a
educação ecumênica do
povo cristão.
 Elaborar um plano simples.
Isso ajuda no
envolvimento de pessoas
e na realização de
atividades
transformadoras.
 Enviar ao CONIC a
avaliação das atividades
realizadas.
Isso contribuirá para os
próximos planejamentos.

COMO CELEBRAR A
SEMANA DE ORAÇÃO

 Orar juntos!
 Celebrar juntos!
 Agir juntos!

A oração comum entre

cristãos de diferentes
igrejas tem a
primazia e deve ser
procurada com
perseverança.