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HEMETHERII V A L V E R D E Ep scopi Leonensis

TELLEZ

M E M O R I A S

DE UNA

EX-PALADISTA
Esta obra es de buena f.
^ ^ ^ .

PERFECTA, INICIADA, INDEPENDIENTE.

V%

.MISS DIANA YAUGHAN

(P* m

BIBLIOTECA ANTI-M AS NICA. T o m o II

UNA

EX-PALADISTA

Perfecta Iniciada, Independiente


PUBLICACION MENSUAL ESCRITA E N FRANCES POR

MSS DIANA yAUGI-IAX


(Tuana Mara Rafaela)
TRADUCIDAS AL CASTELLANO POR

F . I B A R R A R A N Y PONCEgf TOMO I.

IMP. DE V I C T O R M O A G E R O S , EDITOR

Cerca de Sant Doming-o nm 4.

UKIV8SiD,D BE NLLV m BiSMec* W H r i l TBtt

B r
CTG v . \

Dla obra intitulada: Adriano Lemmi, Jefe Supremo de los Francmasones, por M. Domenico Margiotta, tomamos la siguiente noticia de los grados y ttulos masnicos que tena Miss Diana Vaughan al separarse de la Masonera, en 19 de Abril de 1894:
Maestra Templara S o b e r a n a - - G r a n Maestre del nerfecto tringulo Phb-la-Rose, en el Oriente de Nueva York; Gran Maestre Honoraria del Perfecto Tringulo los Once-Sietes,:en el Oriente de Louisville;Miembro Honorario- de, la. Log i a Madre el Lotus de Inglaterra, en el Oriente de Londres;Miembro Honorario del Perfecto Tringulo Fiat Lux, en el Oriente de M x i c o ; ^ Miembro Honorario del Perfecto Tringulo IJoehmah-Kadeschnou, en el Oriente de C a l c u t t a ; . Miembro Honorario del Perfecto Tringulo, Tsedik'ion, en el Oriente de Buenos A i r e s ; - M i m b r o Honorario de todos los .Grandes Tringulos y Tringulos de las provinci&^Meitfrs, Baltimore.

FONDO F T E R

VALVERDE Y TELLEZ

Filadelfia, Charleston, Cleveland y Boston;Insp e c t o r a Genei'al del Palladium R e f o r m a d o Nuevo, comision p e r m a n e n t e ; D e l e g a d a de la Provincia T r i a n g u l a r de Nueva York y Biooklyn p a r a la l l a m a d a A s a m b l e a S o b e r a n a de 20 de Septiembre de 1893;Caballera de la Orden de Isis y Osiris y m i e m b r o H o n o r a r i o de su S o b e r a n o Captulo, en el O r i e n t e de Mexico;Vice-Presidenta Honor a r i a del Consejo de la Orden de los C a b a l l e r o s del T e m p l e (seccin de los Bosquecillos), en el Oriente de Fila delfia;Miembro H o n o r a r i o del G r a n Consistorio Director del Rito de los Escoceses de P e r f e c c i n p a r a la Luisiana, en el Oriente de N u e v a Orleans.

QUE NO SOY YA DE LOS VUESTROS?


ENHORABUENA!

OSIBLE es todo, hasta lo imposible; todo sucede, hasta lo que ao debiera suceder. Y ciertamente: porque m me ha sucedido recibir la misiva ms imposible que pudiera yo esperar. Hla aqu:
<Or .' de Lmires, 19 pavni 0008%. M y / . H .'. D i a n a V a u g h a n :

"Acaba de llegar conocimiento del Comit permanente de la Confederacin Paladista Independiente el numero 3 de la revista mensual que fund vd. en Pars con el
jtfiss Vaughan,T.I.l

Filadelfia, Charleston, Cleveland y Boston;Insp e c t o r a Genei'al del Palladium R e f o r m a d o Nuevo, comision p e r m a n e n t e ; D e l e g a d a de la Provincia T r i a n g u l a r de Nueva York y B i o o k l j n p a r a la l l a m a d a A s a m b l e a S o b e r a n a de 20 de Septiembre de 1893;Caballera de la Orden de Isis y Osiris y m i e m b r o H o n o r a r i o de su S o b e r a n o Captulo, en el O r i e n t e de Mexico;Vice-Presidcnta Honor a r i a del Consejo de la Orden de los C a b a l l e r o s del T e m p l e (seccin de los Bosquecillos), en el Oriente de Fila delfia;Miembro H o n o r a r i o del G r a n Consistorio Director del Rito de los Escoceses de P e r f e c c i n p a r a la Luisiana, en el Oriente de N u e v a Orleans.

QUE NO SOY YA DE LOS VUESTROS?


ENHORABUENA!

OSIBLE es todo, hasta lo imposible; todo sucede, hasta lo que no debiera suceder. Y ciertamente: porque m me ha sucedido recibir la misiva ms imposible que pudiera yo esperar. Hla aqu:
<Or .' de Lmires, 19 pavni W3895. M y / . H .'. D i a n a V a u g h a n :

"Acaba de llegar conocimiento del Comit permanente de la Confederacin Paladista Independiente el numero 3 de la revista mensual que fund vd. en Pars con el
jtfiss Vaughan,T.I.l

ttulo de Le Paladiwn Regener et Libre (El Paladium Regenerado y Libre), y que vd. redacta apoyada en una de las bvedas (1) de la Asamblea de Londres (sesin del da 2 mkier 000894). A pesar del afecto que vd. profesan todos los miembros del Comit, sin exceptuar uno solo, y convencidos, como lo estn, de la verdadera lealtad con que vd. procede, no pueden dejar siga vd. diciendo que obra en beneficio de nuestra causa, y se ven en el penoso deber de desconocer vd. por completo ante los Tringulos de la Confederacin. Con publicar en el nmero 2 de la citada revista un documento que debi haber permanecido reservado, sea cual fuere la opinion que se puedan formar de l, cometi una falta grave; y el haberse apresurado reproducir ese documento mismo con muestras de contento muchos rganos del adonaismo llamado catlico-romano, as como los elogios que el Univers, monitor oficial del Papa de la supersticin en Francia, prodig vd. en el nmero correspondiente al
(1) En la obra intitulada Lemmi, Jefe Supremo de los francmasones, por 51. Domemco Margiotta que tradujo el mismo que las presentes . M e m o r . a ^ hacen l ^ rsplicaciones concernientes la palabra bveda JjM >a s de uso frecuente y verdaderamente raro en masonem. El Traductor se remite la citada obra, para ahorrarse elestar haciendo cada paso explicaciones y aclaraciones en esto.

30 de Mayo, felicitndola por semejante publicacin, debieron haberla hecho comprender que haba tomado por mal camino. La turbacin que ha venido vd. sembrar con su conducta en nuestras filas ha sido tal, que, temerosos de aparecer los ojos dlos Independientes confederados como solidarios de sus extravos, dos de los miembros ms adictos nuestro Comit presentaron su dimisin, la cual no retiraron sino despues que deliberamos ayer reprobar en toda forma dicha conducta. Si no hubiese obcecado vd. la tenaz idea de sacrificarlo todo, hasta los intereses de nuestra causa, con tal de saciar un rencor puramente personal, habra conocido, no bien lleg tener noticia de aquella di. misin, qu gnero de dificultades acarreaba su falta de procedencia y serenidad nuestra obra, que no tan slo" tiene por objeto extender la propaganda, sino tambin disponer las cosas para llegar entendernos, ms pronto ms tarde, con nuestros HH y HH hoy separados de nosotros, mediante recprocas concesiones y la dimi sion que se le ha obligado haga al H 461, nico obstculo para nuestra unin. Mas, ljos de eso, obstinndose en seguir la tctica ms desastrosa, negndose recibir consejo ms que de s misma, per-

diendo toda circunspeccin y obrando en fin hasta contra el sentir de las s o t a * adoptadas por la Asamblea Independiente de Londres, public vd. el nmero o de su revista, que no habr Paladista que sin tan extraviado como vd., no condene con ' U Verdiuiero desafo t o d o Independiente confederado que no sea del mismo modo de pensar, lanza vd. en aquel numero, copiando en una carta dirigida un ministro de Adonai en la que le declara vd estar muy emocionada y le ofrece que por loque hace la Madre del Cristo, jams volver a era plear expresiones que puedan lastimar la f d l o s catlicos romanos; anuncia vd. l a , publicacin de una resefta d l o s crmenes, que se ejecutan en los Tnngu o representa vd. como huyendo irritado al escuchar el nombre de Juana de Arca, c u t o s mritos exagera ciegamente > de ma era singular, al gnio bueno q ^ e ha dignado constituirse en protector de v d , con esa, despues de explicar cmo fue vd. encaada por un rnego de nuestras creencia", haberle dado vd. misma armas, que despues se han vuelto contra nosotros y aue vd. no cuid de recogerle cuando toda^ e r a tiempo; finalmente, no oculta vd sa propsito, en una carta que tambin publi-

ca, de darse cita con la superiora de un convento adonaico, para pasar en l, dice v d , veinticuatro horas. Con pena la decimos v d , M Q / H con el nmero 3 de su revista, ha pronunciado vd.su propia condenacin. No tiene vd. ya derecho de llamarse de los nuestros. Si no arregl la Asamblea Independiente de Londres los lmites con que le confiri vd. un mandato, fu porque jams llegaron temerlos delegados que de tal suerte abusara de la confianza que en vd. misma depositaron. Mas nosotros, con el poder que de aque, lia misma Asamblea tambin tenemos, por unanimidad y conforme lo acordado ayer, desconocemos vd. y le prohibimos que en lo sucesivo haga uso en su revista del ttulo de Palladium Rgner et Libre, que es el adoptado por la Confederacin y que legtimamente le pertenece. Concedemos vd. siete das para que reflexione; para que destruya todos los ejemplares que no hubieren circulado an de los nmeros 2 y 3 de su revista, que hemos reprobado ya; para que presente su renuncia del cargo de delegado de la pro- ' paganda, y para que por escrito se obligue no seguir observando la conducta que se

ha trazado y no publicar nada, ni aun bajo su personal responsabilidad moral, sin ponerlo antes en conocimiento del Comit federal. No sin profundo dolor nos vemos en la necesidad de llegar hasta este extremo; pero cuando vd. se haya serenado y nosotros hayamos conseguido la reconciliacin de todos los HH y HH v del Palladium por medio de la renuncia que nos referimos antes y en la cual estamos trabajando con mejores recursos que los que pueda vd. tener, se convencer de que nicamente nos proponemos protegerla contra s misma, es decir, contra los errores en que la ha hecho caer la impetuosidad de su carcter que no consiente freno. Con todo, esperamos que se digne vd. meditar atentamente en esta bveda que le dirigen sus mejores amigos, como vd. lo sabe. Con toda el alma deseamos d vd. por fin odos la voz de la razn. Deber vd. mantener reservada la presente bveda, como absolutamente se lo exigimos, limitndose expedir una circular para sus suscritores, en la que anunciar, sin comentarios, que de rden del Comit Federal no contina publicndose la revista del Palladium Rgcnerc ct Libre, por tenerse ya como suficiente la propaganda

pblica hecha. Por lo dems, el mismo Comit cuidar de tomar sus medidas para la publicacin de un rgano que solamente ha de circular entre los Tringulos y los Crculos Familiares que dieren pruebas de que funcionan con regularidad. Que el G A D U Dios nuestro, os ayude!
(Siguen las firmas).

Linda chuscada la que se contiene al final de la precedente bveda! "Desconocemos Vd. ante los Tringulos, pero le prohibimos que lo diga en pblico !!!! Y porqu esto, pues....? Absolutamen. te puede vuestro reproche privarme de mi libertad. Cierto que me dej estupefacta; pero bien sabis, queridos amigos mios, cun firme soy en mis resoluciones, y por mi vida! que tan pronto como volv en m de aquel asombro lo confesar ? solt la ms festiva carcajada que en la vida haba soltado. Ahora bien, no hay resolucin mejor que la que se toma con el nimo com. pletamente tranquilo y libre de todo cuidado Gracias mil por haberme dado conocer vuestra determinacin! Sabed hoy cules son las mas. Harto me guardar de hacer por que destruya mi editor ' ejemplares que an le

queden de los nmeros 2 y 8 del PaUadium Wner et Libre, c u a n d o n a d , mnos e n fsos nmeros est la prueba de vuestra intolerancia tan particular; ntes bien, se los cedo con el deseo de que hasta los reimpr^ ma una y otra vez, para que cuanto posible sea'aumente el nmero de p e r s o i * que se sirvan poner en claro cmo no me haba tornado- embustera ni impoltica, m me haba obligado tener como intolerables cualesquiera creencias opuestas las mas, el hecho de haberlas tenido yo contrarias a los de los catlicos romanos en materia de religin. i Mi dimisin de delegada para la propaganda. ...? No os la remito; remoos mas bien mi renuncia de todo, de todo de todo! Que no tengo ya derecho para llamarme de los vuestros....? Ni tansiqmera sueno con ello: ni lo soy, ni quiero serlo! Dos ocasiones haba yo presentado ya mi dimisin, porque deseaba vivir en paz en el retiro, y dos ocasiones, tambin, me suplicsteis vosotros, mis mejores amigos, que volviese tomar parte en la lucha. Buena es la oportunidad que se me presenta para explicarme pblicamente sobre este particular, porque no es de mi agrado aparecer como ridicula ante el pblico, b, veo como necesario que de una vez se sepa bien que yo, ridicula, no lo he sido.

La primera vez que renunci fu cuando la eleccin fraudulenta del palacio Borghse. Entnces os acercsteis m con otros muchos y me jurasteis por todos los dioses del Olimpo que se le hara una guerra implacable Lemmi llamado Simn, y que fuera cual fuese el resultado, no se haban de deponer jams las armas. Oh! Qu bello entusiasmo! Qu celo tan extraordinario! Qu magnficos preliminares para ir en pos de un triunfo cierto ! Pero bast nada ms con que algunos malignos alemanes se hubiesen apresurado proponer una combinacin ms mnos deshonrosa, para amainar, velar y legitimar la usurpacin de 29 thot. (Septiembre 20 de 1893.) Ante una violacion como esa de la f jurada entre los aliados de la oposicion, renunci por segunda vez ntes que recibir deshonra; y de verdad que cre haber encontrado la tranquilidad durante unos siete meses. Entnces vinisteis de nuevo solicitar mi cooperacion para otro hecho ofensivo y defensivo; y aunque rais en menor nmero los que me buscabais, rais en cambio la falange de irreducibles, el batalln sagrado! Tratbase de fundar una Confederacin Independiente, cuyo seno se fuera atrayendo poco poco los descontentos, y de reclutar la vez adeptos en el
Mis Vaughan.-T. I . - 2

mundo profano directamente, para establecer Crculos Familiares (ingeniosa invencin del H.\ Gaetano S.), que se transformaran despus en Tringulos, hasta no hacer fuerte y slida la Confederacin. Despues de lo cual, y as que ya fuese fuerte el Palladium Independiente, ste mismo exigira que se declarara caduco el ttulo de Simn, para restablecer la unin de los HH.\ y H H \ separados. Sublime idea! Soberbio plan! Prodigio de habilidad! Qu fu lo que manifest los que se me acercaron solicitando que me les adhiriera? Excelente cosa es la habilidad; pero ntes que todo est la honradez. Perfectamente, que recluteis adeptos entre los profanos; mas para eso es menester una propaganda con toda publicidad. Adems, dos condiciones puse para ser de los vuestros, que fueron, esa misma publicidad de la propaganda, y completa purificacin del Rito. Vosotros me contestasteis: -Estamos de acuerdo. Empero hoy, vosotros sois quienes dicen: Basta de propaganda pblica! sin tener el valor suficiente para agregar: Hemos reflexionado ya, y no procederemos expurgar el Rito.Bah, queridos amigos mos! Nada de rodeos, y al asunto! Esto es lo que teneis pensado.

Sostengo, s, que del propio modo que no deseis ya la publicidad, tampoco deseis que se expurgue el Rito. Sin embargo, para la buena propaganda, se necesita que' sta sea leal, sin doblez alguna; que muestre el error al adversario, s, pero sin dudar de la sinceridad de sus propias creencias, y en consecuencia con el debido respeto su persona; que conceda aquellos que de buena f vivan engaados cuanto no importe abjuracin de sus creencias, y se abstenga en fin de descender hasta las bajezas de la discusin. As tambin, si se quiere expurgar de veras y en toda forma, es preciso dar sendos escobazos la basura hasta echarla afuera. No era otra cosa lo que vena yo haciendo. Comprendo que el enemigo se haya escandalizado de.una propaganda pblica; pero nosotros!... .En ese caso, luego no estis seguros de poseer la luz, puesto que todava vais buscando las tinieblas, y esto nada mnos en los momentos en que estbamos para salir por fin de nuestras catacumbas?. ...Os negis dar sendos escobazos tanto monton de basura: ser tal vez porque os place an vivir entre el desaseo? Estoy conforme con no volver servirme de vuestro ttulo. Vuestro es; tomadle. Os

advierto, eso s, que el tal ttulo en mis manos era sincero, mientras que para vosotros es verdadera mscara, puesto que me desconocis. ... Ah! No quereis que se descubran los crmenes ni se castiguen?... .Pues bien: absolutamente os niego yo todo derecho para decir que vuestro Palladium est ya regenerado Me habais como esclavos de Simn, como hombres que temen su ltigo, que le halagan y le ponen la espalda para que los azote, y en esa virtud os niego tambin todo derecho para decir que vuestro Palladium es independiente y libre. Quedamos, pues, en que os devolver vuestro ttulo, como efectivamente os le devuelvo, y en que ninguna propaganda seguir haciendo en favor de Paladismo alguno. Harto conozco hoy que no comprendamos de igual manera vosotros y yo la religin del Dios Bueno Lucifer. Mas no porque consecuencia de vuestra incalificable bveda haya de cesar la publicacin de mi revista Le Palladium Rgner et Libre y la propaganda que estaba yo haciendo de los principios luciferianos ortodoxos, he de guardar silencio. No soy ningn maniqu ni autmata que para moverse necesita que se le d cuerda. Yo estaba gozando de la tranquilidad de mi retiro, de donde me fuisteis sacar vosotros: no os

vayais imaginar que estando ya condenada mi pluma por vuestra deliberacin del 18 payni, he de dejar que se enmohezca e n el tintero, esperando que os digneis pedirme que la vuelva tomar; no, no! Ahora mismo me siento con humor para escribir. Si comenc aquella limpia creyendo hacer alguna cosa por el bien de la causa i proseguir hacindola por el bien pblico y para satisfaccin personal ma. Eso es todo. En vez de una revista que fuera el rgano de los crculos luciferianos independien tes, mis lectores tendrn mis memorias de ex-Paladista perfecta iniciada; lo que quiere decir que con distinto ttulo publicar exactamente lo que ya tena pensado, excepto la nica diferencia de que ya no ser mi objeto la propaganda que haba comenzado hacer, puesto que he llegado ver con total indiferencia el triunfo del Paladismo, gracias A vosotros, seores del Comit Federal. (Y me apresurar agregar que aquellos de mis suscritores que no estuvieren por este cambio de programa 110 tendrn ms que hacerlo saber inmediatamente, seguros de que vuelta de correo sern reembolsados por mi editor.) Escribir con el fin de descubrirlo todo: lo que pasa en los Tringulos, lo que impe-

di yo misma que pasara, segn poda impedirlo, y lo que reprob, y enfin, loque crea yo que hubiera debido hacerse. El pblico juzgar del caso. Pero hablar sin rencor ni tan siquiera sombra de l; que mi pecho no le guarda para nadie. Y, admiraos, vosotros, los que redactasteis la bveda del 19 payni: pesar de lo que decs, no siento rencor ni para Simn, quien simplemente desprecio, como no le guardo tampoco para vosotros mismos, quienes compadezco. Cuando vosotros quereis que deje de escribir, yo rne propongo escribir como nunca; ya veis, pues, qu absolutamente vamos de acuerdo sobre este particular. Qu ms querais? Ah! Olvidaba que tambin querais que ni un paso volviese dar sin tomar vuestro parecer... .Cuidado! que ni remotamente sospechis tan siquiera lo divertidos que sois, pobres amigos mos! Conque es decir que si continuara yo pertenecindoos, haba de necesitar --vuestra venia para ir visitar una digna y excelente dama cuya madre, segn lo hemos puesto en claro, fu amiga de la hermana mayor de mi madre, lo cual me hizo recordar ella en una carta no mnos ingeniosa que llena de bondad y galantera? Habis temblado de horror nada ms porque

unas cuantas lneas de una carta que se public en el nmero 3 de mi revista os hicieron creer que se trataba de una religiosa del catolicismo romano.... Oh, hermanos mos! Cun asustadizos, sois! Pues bien: ercense de horror vuestros cabellos con lo que en seguida os digo: que bien hubiera yo podido remitir directamente su destino con una carta aquella brevsima que me acabo de referir; pero sabis por qu prefer insertarla en mi revista? Pues, fu para tener algn pretexto con que remitir el nmero 3 aquella religiosa porque en ese propio nmero salan tambin la carta de un eclesistico profesor y mi contestacin ella la misma contestacin que tanto os sac de quicios. Adems, tena yo la seguridad de que con el expresado nmero de mi revista le haba yo de proporcionar un inmenso placer tan recomendable dama. Cunta perversidad lama, no es verdad? Vamos! vosotros, los que os intitulis mis mejores amigos, convenceos de que ni vosotros ni yo fuimos creados para entendernos. Porquey fuerza es que vengamos siempre al mismo p u n t o - n o por cau~sa de Simn y de sus obras me despreciis vosotros. La verdad es, que nada quereis de l, porque IJO conviene vuestros intereses tener

Mandrin como cajero; pero tampoco tenis


como r e p u g n a n t e en n a d a su Paladismo Y

digmoslo de una vez, all es donde os ^ O u ' gnero de lucha no hube de sosten e r en la A s a m b l e a Independiente de Lon-

dres para ver de conseguir que se agregaf a el calificativo regenerado despues de la palabra Palladium\.... Y aunque es verdad que al fin consegu que se supnmie a u ciertas prcticas, no poco trabajo me cost el conseguirlo; porque insistas vosotros en sostenerlas c o m o facultativas fu menester haceros la concesion de que se conservaran los smbolos de esas mismas prcticas, si bien es justo hacer con tar que me dejbais vosotros con el dere co de fijar la interpretacin que se hubiera de dar los tales smbolos. Confesad que si deseis la unin coa lo H H V las H H.\ separados, imponiendo para ello la caducidad de Simn, impacientes deseis esa reconciliacin con el n muy principal de hacer revivir lamentables trad dones, opuestas, s, lo que tema yo poi verdadero Paladismo, pero tradiciones que m U y pocos de vosotros reprobis. Y p e r m i t i d m e que, este respecto os diera que si bien podis recobrar el t i t u l o de Paludismo Regenerado y Libre, por haber

sido el que adopt la Confederacin, lo que son los Breves de autorizacin en actividad, destinados para los Crculos Familiares, exclusivamente m me pertenecen, puesto que todo, grabados, impresin, sellos, todo lo p a g u yo, y la verdad es que hoy no quiero usar de ellos para ayudaros en la fundacin de crculos! Pero s los he de utilizar transformndolos en prima con que obsequie mis suscritores. Con todo, y para que no lo extraeis, os anticipo desde luego que publicar en mis Memorias la explicacin de aquellos smbolos, tal como los simonistas y casi todos vosotros quereis tenerla: como dogma, como verdadero dogma de satanismo (1) Ya vermos si una vez.he.1 Hago aqu mencin de lo Que en el artculo 10 de los Reglamentos para los Circuios Familiares, qued estipulado en lo relativo los Breves de autorizacin en actitud: <Servir de modelo el que la Asamblea Independiente en Lndres adopt en 2 ir.ekir 000894, oara que de una manera uniforme sirviera para todos los"Diplomas. Breves v Patentes de la Confederacin del Paladismo Regenerado y Libre; es decir, el modelo de las Patentes de (jerarca y de Maestra Templara con ttulo directo de Charleston por ser el ms completo respecto de los smbolos del Paladismo, que contiene. Sin embargo, no se ha de Hara explicacin de esos mismos smbolos quienes soliciten Breves de autorizacin para fundar algn Circulo Familiar. !Ah! No, jams se haban llegado A explicar aquellos smbolos los simples profanos, por muv resueltos que estuviesen para fundar un Crculo! Pero, pues que se me hizo pagar los gastos que ocasionaron esos mismos Breves, evidentemente v sin discu sipo me pertenecen en propiedad, y siendo propiedad ma > dispongo de ellos como mejor me place. Nada me ha de servir mejor para demostrar el Satanismo que se pretende mantener en los Tringulos, satanismo al cual se que Miss Vaughan.-T 13.

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cha esaexplicacion en el sentido en que reincids, podis fundar muchos Crculos; familiares . . . . Yo digo que no. Con honradez, hubisemos podido fundar muchsimos; pero con ese Paladismo satnico que practicis os condenis vosotros mismos la impotencia y yo os condeno ai desprecio pblico. En cuanto vuestros Tringulos-y al hablar de los vuestros hablo tambin de los que tiene bajo su autoridad Simon;-en cuanto vuestros Tringulos, inmenso placer ser para m trabajar por su destruccin, puesto que habis vuelto caer en el satanismo del cual me esforzaba yo por sacaros; trabajo al que me entregar con toda tranquilidad de espritu, segura de que har un verdadero bien. Si el Paladismo ha de ser eso\ si es imposible, para emplear la graciosa expresin de un escritor adonaista que se firma Flavio, lavarle la cara, f de creyente honrada os juro que tanto ms valdr entonces que para siempre se hunda en la reprobacin general. Ah ;Con que habis dado gritos capaces de conmover los muros de vuestros templos
ra atraer los Crculos Familiares, muy mi pesar. La publicacin Asemejantes Breves con s c o m e d e n t e expbcadon descargar un golpe nwrta sobre esesata nismo de los que se dan i si propios el titulo de luciferia nos.

t.

.1

contra las revelaciones del Dr. Batalla....? Pues bien! Yo os anuncio algo mejor que todo cuanto hubiere podido decir este catlico romano, cuyas revelaciones perdan al parecer un tanto de su valor por el hecho de haber sido resuelta su averiguacin con una idea preconcebida, inmutable y puesta en ejecucin con miras de enemigo, mientras que m, nadie me podr acusar de haberme pasado las filas adonaistas. Y vosotros no ignoris qu es lo que yo squiero decir, no ignoris que nada se me ha ocultado, que ningn secreto ha tenido para m ni el mismo Dios Bueno en persona. Y os aseguro que nadie en el mundo me pondr mordaza! No vayais apelar mi propio juramento para combatirme. -.Quin fu aqul quien jur respeto, amor, fidelidad?... Fu Satan, el rey del mal, el prncipe soberano, jefe de los demonios? No! Jams! Jams! Hice mi juramento Lucifer como prncipe del bien, como dios de bondad suma. Creo por lo menos hago por creer todava, que Lucifer es el Dios Bueno y Adonai el Dios Malo- Mas vosotros que intitulis malhadada mi tctica, vosotros tengo que decir que la vuestra es la sospechosa. Siete das 'me habis dado para re-

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flexionar, y al hacerlo en este momento no puedo veros si no es urdiendo tortuosas maquinaciones. No se os cae de los labios el nombre de Lucifer ah! bien comprendo que quien adorais es Satn. Despus de rer de la pretensin que tenais de imponerme vuestra tirnica impertinente voluntad, estoy t e m b l a n d o . tiemblo al preguntarme m misma si por acaso, engaado tambin l, no me habr inducido mi amado padre en el error .! Leo de nuevo las siguientes lneas, relativas mi persona y escritas un ao h por un adversario en quien siempre admir rectitud y elevacin de sentimientos, y la lectura de los cuales me produjo la impresin ms viva: "Se ha formado Diana Vaughan una idea de Lucifer absolutamente opuesta lo que es l en realidad: de modo que por espritu malo se figura ella no lo que es, sino la anttesis de lo que es. Imagnase un Lucifer bueno, protector del bien y hasta misericordioso, tal, en una palabra, como lo son los ngeles de luz; y, revistindole ce perfecciones divinas, pstrase delante de l. No est, pues, su error en el concepto que tiene formado acerca de la divinidad, sino en atribuirle dones divinos al enemigo infernal de Dios." En manera alguna haba llegado con-

vencerme una opinion como esta, expresada en los trminos que se ha visto. Nada nuevo me enseaba el escritor al decir en estilo catlico romano que la ortodoxia luciferiana es exactamente el contrapi de la ortodoxia adonaista, Lucifer, para el paladista ortodoxo, es el prncipe y autor de todo bien, en tanto que Adonai equivale ai demonio de la Religin cristiana, pero un demonio rival del Dios Bueno. Por tanto, los ojos del paladista ortodoxo, Lucifer 110 podra ser Satan, y, para decirlo de una vez, ms bien Adonai sera un Satan, de altsimo orden. Empero, aquellas lneas que acabo de copiar me vinieron la memoria, no bien hube ledo la bveda londonense y reflexionado acerca de lo que s de las tendencias que predominan en la prctica del Paladismo. Lo repetir: realmente-y demasiado sabis que yo no miento,-realmente, adorais en Lucifer un Satan, mientras por otro lado maldecs y rechazais con horror Adonai, que es el Dios de los catlicos romanos. En consecuencia, no yo, sino vosotros mismos sois quienes dan la razn al autor de los conceptos que reproduje ya. Resulta de aqu, que, si adorando Lucifer adoraba yo al Satan que recibe vuestros homenajes, fui engaada, como lo fu tambin mi padre,

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como lo son en fin los pocos paladistas que me aseguraban pensar de la manera que yo pienso, y adoraba yo al Demonio. Y bien! ni ahora quiero, ni nunca he querido tener semejante divinidad. Si verdaderamente es Luc-ifer Satanas, mi juramento es nulo, y para desligarme de l, no necesito de ningn sacerdote catlico romano, de ningn ministro protestante, de ningn rabino, de ningn morabita, sino que es nulo por s mismo, radicalmente nulo. Si no estaba yo en un error, si de verdad es Lucifer Dios Bueno y en tal virtud es vlido mi juramento, absolutamente le traiciono con desenmascarar las prcticas satanistas que con pena tuve ocasion de presenciar yo misma en los Tringulos, prcticas las"cuales me opuse cuanto me fu posible. Absolutamente, vuelvo decir, traiciono mi juramento, puesto que no sois vosotros luciferianos sino satanistas. Llegu saber que slo por complacerme supriman ciertos Tringulos aquellas prcticas, cuando los iba yo visitar como Inspectora; pero que no bien me ausentaba yo de la ciudad, volvan ellas y un con ms ardor. Tuve ocasion de cerciorarme de esto con algunos ortodoxos de cuya veracidad estoy segura, y al saberlo, senta

partrseme de dolor el corazon. Aliment entnces la esperanza de que poco poco podra hacer volver todos los nuestros siquiera los Independientes confederados, la ortodoxia, sea al dogma puro y las prcticas no censurables, valindome del lenguaje de la persuacion y de la perseve rancia en glorificar el bien y en despresti. giar el mal, con bro, con vigor, sin ambi. gedades y luz de todo el mundo Vosotros, que os intitulis mis mejores amigos, acabais de matar esa mi esperanza. Decs que os es penoso el deber que te neis de desconocerme; y yo os digo que ai romper con vosotros para siempre, exhlase de mi pecho un suspiro con que me siento aliviada de un enorme peso. S, estad ciertos de que respiro con ms lib ertad al ir escribiendo todas estas cosas. Respiro con ms libertad, s; vuestras despticas fantasas han provocado mi hilaridad, s, otra vez. Sin embargo en qu manera no me habis desconcertado el nimo hasta lo ms profundo! Veo pasar mi vida entera delante de mi conciencia. No s yo ni en dnde me hallo ni de dnde vengo, ni dnde voy; me pongo escuchar, y oigo como una voz que me dice: Yo soy la verdad; qudate conmigo; y en seguida, como un suave murmullo, que

tambin me dice: Siempre te ha estado engaando; renuncia l. Aqul que de veras te ama no aguarda, para abrirte los brazos, ms que una splica de tu parte! A quin escuchar? A quin de los dos creer? No lo s! Hace un momento rea; en este instante lloro. Llegar por ventura perder la razn? Oh, Dios Bueno quien quiera que t seas, ten piedad de m! P e r o . . . . no ms turbaciones, no ms tormentos de la imaginacin! Pensemos en la obra urgente y necesaria. Ya no soy de ellos! Ved ah lo indiscutible. A escribir sin odios ni rencores el libro de buena f! A decir sin temblar todo, todo lo que hay que decir! Neutralzate, alma ma, en tanto que mi pluma corra por el papel! Y, renunciando invocar d espritus sobre los que se discute, invocai' nada ms, para que me sostenga, Aquella quien tengo por la herona ms sublime que jams venci en este mundo 3' que, donde estuviere, no puede mnos que estar cerca del Eterno Bien: SantaJuana de Arco! Combate por mi
DIANA VAUGHAX

MEMORIAS

DE UNA EX-PALADISTA.
Gloria Dios, el nico verdadero Dios! Gloria l Cristo y su Madre Santsima! Viva Juana de Arco! Junio 14 de 1895.

jjSCRIB mucho todava despues de la contestacin que d la bveda londonense, pero no es posible j'a utilizarlo. No cont a b a 3*0 con que pronto haba de v e r m e en la necesidad de publicar mis memorias en el sentido que se da esta p a l a b r a . Mis p r i m e r a s impresiones las escrib como por sorpresa; pero de a y e r a c esas impresiones no son las mismas que e r a n todava a n t i e r . F u ayer p a r a los catlicos r o m a n o s el da de Corpus Christi, fiesta de la E u c a r i s t a . P a r a los Paladistas, f u el da mismo de a y e r la t e r c e r a de las g r a n d e s fiestas de Lucifer, pues los otros dos en que celebran su dios mis e s - H e r m a n o s y exH e r m a n a s , son: la Natividad, fiesta de blasfemias

Junio 8 de 1895.

tambin me dice: Siempre te ha estado engaando; renuncia l. Aqul que de veras te ama no aguarda, para abrirte los brazos, ms que una splica de tu parte! A quin escuchar? A quin de los dos creer? No lo s! Hace un momento rea; en este instante lloro. Llegar por ventura perder la razn? Oh, Dios Bueno quien quiera que t seas, ten piedad de m! P e r o . . . . no ms turbaciones, no ms tormentos de la imaginacin! Pensemos en la obra urgente y necesaria. Ya no soy de ellos! Ved ah lo indiscutible. A escribir sin odios ni rencores el libro de buena f! A decir sin temblar todo, todo lo que hay que decir! Neutralzate, alma ma, en tanto que mi pluma corra por el papel! Y, renunciando invocar d espritus sobre los que se discute, invocar nada ms, para que me sostenga, Aquella quien tengo por la herona ms sublime que jams venci en este mundo 3' que, donde estuviere, no puede mnos que estar cerca del Eterno Bien: SantaJuana de Arco! Combate por mi
DIANA VAUGHAN

MEMORIAS

DE UNA EX-PALADISTA.
Gloria Dios, el nico verdadero Dios! Gloria l Cristo y su Madre Santsima! Viva Juana de Arco! Junio 14 de 1895.

jSCRIBI mucho todava despues de la contestacin que d la bveda londonense, pero no es posible y a utilizarlo. No cont a b a yo con que pronto haba de v e r m e en la necesidad de publicar mis memorias en el sentido que se da esta p a l a b r a . Mis p r i m e r a s impresiones las escrib como por sorpresa; pero de a y e r a c esas impresiones no son las mismas que e r a n todava a n t i e r . F u ayer p a r a los catlicos r o m a n o s el da de Corpus Christi, fiesta de la E u c a r i s t a . P a r a los P a l a d i s t a s , f u el da mismo de a y e r la t e r c e r a de las g r a n d e s fiestas de Lucifer, pues los otros dos en que celebran su dios mis e s - H e r m a n o s y exH e r m a n a s , son: la Natividad, fiesta de blasfemias

Junio 8 de 1895.

contra el Cristo que nace, y el Virnes Santo, fiest a de regocijo contra el Cristo que muere en una Cruz. Llegu el mircoles l a ciudad donde vive la digna y santa mujer que conoci uno de mis antepasados, quien deb particular cario; y aunque no me esperaba p a r a ese da, no bien me anunci con u n a tarjeta, abrironse p a r a m las puert a s de su convento, y penetr. Slo ella y otra religiosa ms fueron las que me conocieron. Al t r a s p a s a r los umbrales de aquel piadoso asilo, tal me pareci sentir como que daba un paso ms para acercarme Dios, al nico verdadero Dios. Oh Dios, quien desconoc! Perdn! Perdn! E n t r e tus vrgenes se halla esta criatura i n d i g n a . . Perdn una vez ms, oh Dios de toda bondad! S, Seor; no hay ms que un solo Dios, y ese sois Vos. E l otro es la mentira, Vos sois la verdad. Porque no h a b a de ser posible que un tiempo mismo existieran dos Satanes, dos dioses malos; y Lucifer es Satn. Gracias, Seor, que seris mi Dios de hoy en ms! Todo lo acabo de comprender! Siento en mi interior la tranquilidad; mi alma se regocija y mi corazon se deshace en u n a dulce alegra, desconocida p a r a m h a s t a este instante. Rogad por m, nuevos amigos mos; pedid los ngeles, los santos, al mismo Dios, que conserve yo esta paz tan suave todo el tiempo que me quede an de vida; que me asista la bendita Ma-

dre de Cristo principalmente la hora de la muerte. En torno mo han estado prodigndome todo gnero de atenciones, ellas, las vrgenes del Seor i y yo en dulcsima conversacin, tomndole la mano, con aquella que me traa la memoria uno de los recuerdos ms g r a t o s de mi v i d a . . . .Mas, dejemos esto. Al da siguiente en la maana, sea el juves, deba yo abandonar aquella casa, mansin de la paz y de la virtud. Ninguna de las dos religiosas que estaban en mi secreto haba hecho n a d a por atraerme, por conquistarme; pero las dos haban orado, haban orado mucho, y yo tambin. Ya nos vamos separar? les pregunt. Ambas se quedaron mirndome con los ojos humedecidos por el llanto. Iba d a r y a la hora en que deberan reunirse la comunidad para rezar su oficio. Permtanme Vds., a g r e g u , que asista la misa, la oracion por excelencia que ustedes tienen. E s t a r en ella con el mayor recogimiento, ofreciendo Vds. que ninguna de las Hermanas maliciar que yo no soy cristiana. Despues de deliberar brevemente entre s, una de ellas, la que ejerca ms autoridad, me dijo: Venga Vd., querida hija. Entnces me a b r a c su cuello para expresarle mi agradecimiento. Llor ella, y tambin las tres lloramos. Cun dichosa era yo en aquel instante!

Oh! y qu inolvidables sern p a r a m los que pas en la capillita! Un objeto, que no poda descubrir aquellas buenas religiosas, e r a el que me propona al pedirles que me permitieran asistir la santa misa de los catlicos romanos; y ese objeto no le poda expresar, porque lo que hubiese tenido que decirles habra sido causa de inmenso dolor p a r a ellas, no por m, ciertamente, pero s por lo que haca mis ex-Hermanos y exHermanas. Senta deseos de arrodillarme delante del altar cuyo tabernculo sirve de pedestal la irngen del dulcsimo Crucificado, de Aqul que tanto am los hombres, y quera yo, postrada all y levantando el alma al Dios de los cristianos, pedirle perdn por todos los ultrajes que en ese mismo da se esforzaban por hacerle los adoradores de S a t a n s insultando al Cristo por medio de locur a s monstruossimas. Y l a bondad de las vrgenes de Dios me permita entrar al Santuario del Eterno Bien. Se me llev al l u g a r que estaba destinado p a r a el pblico, donde me confund con los catlicos que concurran la g r a n solemnidad, sintindose felices de practicar sus actos de piedad en aquel convento como en un templo privilegiado. Dijrase que unidas con las de aquellas santas mujeres, suben ms fcilmente al cielo las oraciones de los mnos dignos. Mi amigaque bien puedo llamarla asla religiosa, me haba prestado un libro de misa p a r a

que pudiese yo seguir con facilidad las ceremonias del santo Sacrificio, dicindome: No tiene Vd. que hacer sino lo que h a g a n los que t e n g a Vd. all cerca: sentarse, hincarse pararse cuando ellos lo h a g a n . Pero, eso si, procure usted pedir, que, por nuestra parte, tambin nosotras pediremos con Yd. Yo tom el libro, pero casi no me sirvi de nada, pues desde que comenz la misa me arrodill sin preocuparme con los cambios de postura que durante la ceremonia vea yo en los fieles, ni fijar la vista ms que en el altar y en el Crucifijo que tena los brazos enteramente abiertos como para atraer los malos al arrepentimiento y brindarles con la misericordia. Y concluy la misa, y todava permaneca yo de robillas buen espacio pidiendo Dios sin leer el libro que tenia en la mano, pero s desde lo ms profundo de mi corazon. Vase qu fu lo que ped en aquel momento: <Oh Dios de infinita bondad! Creo en vos y os doy g r a c i a s por haber permitido que ya no est yo bajo el poder del Demonio. Seis aos h, casi, que vuestros peores enemigos me hicieron g r a n sacerdotisa del Demonio, despues de haber aprendido desde nia que Lucifer era el divino prncipe de todo bien, y Vos el dios del mal. Perdonadme, Dios mo, p e r d o n a d m e ! . . . . P e r d o n a d tambin los que e n g a a r o n mi padre, puesto que como bien lo sabis, mi amadsimo padre vivi de buena f en el e r r o r Tambin mi querida madre, aunque no tan sumergida en l, os deseo-

nocid . . . . P e r d o n a d l a , mi buen Seor, por los merecimientos de Jesucristo; perdonadla en recompensa de su dulce caridad! Que las buenas obras que practic en la tierra, sean en el otro mundo como el precio de su rescate y el de mi padre, y concededme, el da que vuestra Providencia hubiese fijado p a r a poner fin mi existencia humana, concededme la g r a c i a de volver a encontrar ambos en l a mansin de la eterna felicidad, que es vuestro P a r a s o , oh Dios mo! "Derramad l a luz de vuestra verdad s a n t a en el entendimiento de todos los que continan ciegos, como lo estuve yo t a n largo tiempo. Ahora es cuando veo las profundidades del abismo donde me tena S a t n y de donde Vos me habis sacado; mas oh Dios mo! puesto que ya al presente os amo; puesto que me habis preservado de t a r t o "al an hallndome en poder del Demonio; cuesto que me quereis p a r a Vos, os lo ruego. H a dme m s y ms luz, y no me dejis en la menor ud- acerca de los misterios de vuestra religin, acerca de las enseanzas de la Iglesia de Jesucristo. "Oh buen Jess, Cordero sin mancha. A vos, que os ofrecisteis Dios como vctima expiatoria p a r a b o r r a r los pecados de los hombres, tambin yo os amo con todas las fuerzas de mi alma. Concededme la g r a c i a de creer que estis presente en la blanca hostia que levanta el s a c e r d o t e del Santo de los Santos hacia esa Cruz, donde os veo Clavado y que-e recuerda cmo al exhalar el

ltimo aliento perdonabais vuestros verdugos. Mintras yo no t e n g a f en el misterio de l a divina Eucarista, no he de ser feliz del todo. Oh Cristo amantsimo y digno de ser amado! oh Hijo de la Mujer ms s a n t a entre las mujeres! oh Mesas, redentor del mundo! dadme la f que me est faltando! "Y Vos, Mara Santa, Reina de los cielos,-refugio de los pecadores, consuelo de los afligidos, Nuestra Seora de las Victorias, Nuestra Seora del S a g r a d o Corazn, Vos que aplastais la cabeza de la serpiente maldita, rogad por m, amparadme, salvadme! "Dios mo, dos meses h, la antevspera de la Pascua, los paladistas de todo el mundo, masones no, injuriaban nuestro Cristo, pisoteando la Cruz; hoy, en este momento mismo, i m a g i n a n t e que le matan, que le sacrifican, y desahogan su furor salvaje contra el Sacramento de la Eucarista. Mas Vos sabis, Seor, que j a m s tuve participacin en aquellos actos de extremado desencadenamiento del odio paldico, sin e m b a r g o de que ningn mrito contraa yo con ello, puesto que no crea en l a presencia real. Ellos, los otros, gri tan: "Aqu est el C r i s t o P y , pual e n m a n o / a r r janse con rabia feroz sobre la blanca h o s t i a . . . . Miserables! Perdonadlos, Dios mo, que 110 s a b e n lo que hacen! En cuanto m, necesito creer, y necesitlo p a r a adorar bajo las msticas especies vuestro Cristo. La f, pero una f completa o h ! conceddsela, divino Criaor, concedd^

sela la indigna criatura que os implora! Same dado gustar la perfecta alegra de estas santas mujeres que oran en este mismo lugar conmigo! Yo os adoro, Dios de bondad, en vuestra clemencia y en vuestra justicia; mas tambin en vuestros divinos misterios quiero adoraros. No desecheis mi oracion, Seor, iluminadme! Y vos, Juana, mrtir valerosa y pura, sed mi intrpiete celestial y defended mi causa cerca del trono de Dios. Presentad mi retractacin Jess, cuyo Nombre triunfador escribais junto con el de su santa Madre en vuestro estandarte, y decidle al Omnipotente, al nico Omnipotente que os admiti en su gloria; decidle que le ofrezco mi vida por la conservacin de todo aqul que me quisiere mal. ' cS, Seor, s; despues de iluminarme el entendimiento, apoderaos de mi. Sea yo mi vez la vctima; aplaque mi sacrificio vuestra justa clera; sirvan las lgrimas de dolor que derramo, para borrar las ofensas que habis recibido de mis e s Hermanos y e s - H e r m a n a s . Piedad p a r a ' t o d o s ellos, oh Dios mi! Iluminadlos todos y perdonad hasta l o s ms culpables! Mi salud,mi sangre, mi vida, tomadlo todo, y haced que tornndose hombre honrado Adriano Lemrni, se convierta Vos y os bendiga para siempre! Jimio 16. Dos das permanec todava en aquel convento, cuya superiora es de clarsima inteligencia, de un

talento cultivado como los mejores y de g r a n discrecin. Desde que comenz or mis explicaciones, comprendi la necesidad que haba de que g u a r d a r a n el secreto de mi visita las dos nicas personas quienes me haba yo descubierto como quien en realidad era, siendo una de ellas la superiora misma. Comprendi tambin la imposibilidad en que estaba yo p a r a seguir su lado mintras escribiera mis Memorias; se explic perfectamente la organizacin que haba yo dado mis tareas, sin que se fuera descubrir el l u g a r donde me ocultaba, y qued, en fin, convencida de que nada podra yo hacer tomando como retiro otro lug a r que no fuera ese. Le promet, sin embargo, que alguna vez la sorprendera con mi visita, y nos despedimos. En seguida hice que mi editor me devolviera lo que escrib despues de la contestacin que di la bveda del Comit Federal de Londres, contestacin que sale con su propia fecha, S de Junio, al principio de estas Memorias, para que el cristiano lector t e n g a la vista la prueba de los progresos espirituales que hice en cinco das. Acaso v n g a l a vez en que pblicamente pueda yo dar conocer la causa de ello. Mas aquello que escrib durante los das 9 y 10 de este mes de Junio, sala sobrando p a r a mi objeto, puesto que eran ya muy distintas mis impresiones desde quQ asist la santa Misa del da de Corpus. As, pues, reuniendo de prisa todos mis materiaes, r e d a m o la indulgencia p a r a una obra que teaMas Vasshan T. 1,-5.

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go de escribir sin plan alguno preconcebido, y doy aqu principio mis labores. Mi t r a b a j o h a de resultar forzosamente desatinado; mas no v a y a el lector atribuirlo ms que las circunstancias. En todo caso, estn seguros todos de que no los escandalizar con mis palabras, pues sabido es que jams falt la ma. Pido todos mis lectores que no me olviden en sus oraciones. Vosotros principalmente, amigos mos, haced que pidan los sacerdotes, los religiosos y las religiosas que fueren de 'vuestras familias, y para que lleguen h a s t a el cielo las voces ms puras, haced que tambin pidan por m los nios en unin de los ministros y de las vrgenes del Seor. f Anoche me separ del convento, en donde se me dijo al salir que multitud de sacerdotes, de religiosos y religiosas tena ofrecida Dios la vida, p a r a conseguir, mediante ese sacrificio, que jams volviera yo ser luciferiana. No lo soy ya por cierto; pero oh Dios mo! no acepteis la vida de ninguno de. vuestros sacerdotes, no acepteis la de ninguna de vuestras religiosas, tan puras y llenas de merecimientos; aceptad, s, la ma cuanto antes! f Nuestra Seora de las Victorias, Nuestra Seora del Sagrado Corazon! Rogad por m! f Juana'de Arco! Combate por m!

CAPITULO I.

L U C I F E K EX- E L SAN-CTDM

REGXM.

aos un mes ocho das teK ^ W f l n a de edad, cuando fui presentada - ^ s S l oficialmente Lucifer; es decir, cuando por primera vez vi con mis propios ojos Aquel que se dice rival del Dios de los cristianos y eterno superior suyo. Tres das ntes haba pedido que le presentara yo mis homenajes, y el da 8 de Abril de 1889, que fu un lunes, se los present efectivamente en el Sanctum Regnum. Fecha funesta, que hoy maldigo, cuando por espacio de seis aos fu motivo para m de gloria mientras viv engaada! Multitud de obras y de peridicos se han estado ocupando de mi persona en estos ltimos aos,

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go de escribir sin plan alguno preconcebido, y doy aqu principio mis labores. Mi t r a b a j o h a de resultar forzosamente desatinado; mas nu v a y a el lector atribuirlo ms que las circunstancias. En todo caso, estn seguros todos de que no los escandalizar con mis palabras, pues sabido es que jams falt la ma. Pido todos mis lectores que no me olviden en sus oraciones. Vosotros principalmente, amigos mos, haced que pidan los sacerdotes, los religiosos y las religiosas que fueren de 'vuestras familias, y para que lleguen h a s t a el cielo las voces ms puras, haced que tambin pidan por m los nios en unin de los ministros y de las vrgenes del Seor. f Anoche me separ del convento, en donde se me dijo al salir que multitud de sacerdotes, de religiosos y religiosas tena ofrecida Dios la vida, p a r a conseguir, mediante ese sacrificio, que jams volviera yo ser luciferiana. No lo soy ya por cierto; pero oh Dios mo! no acepteis la vida de ninguno de. vuestros sacerdotes, no acepteis la de ninguna de vuestras religiosas, tan puras y llenas de merecimientos; aceptad, s, la ma cuanto antes! f Nuestra Seora de las Victorias, Nuestra Seora del Sagrado Corazon! ;Rogad por m! f Juana'de Arco! Combate por m!

CAPITULO I.

L U C I F E K EX- E L SAN-CTDM

REGXM.

aos un mes ocho das teK ^ W f l n a d e edad, cuando fui presentada - ^ s S l oficialmente Lucifer; es decir, cuando por primera vez vi con mis propios ojos Aquel que se dice rival del Dios de los cristianos y eterno superior suyo. Tres das ntes haba pedido que le presentara yo mis homenajes, y el da 8 de Abril de 1889, que fu un lunes, se los present efectivamente en el Sanctum Regnum. Fecha funesta, que hoy maldigo, cuando por espacio de seis aos fu motivo para m de gloria mientras viv engaada! Multitud de obras y de peridicos se han estado ocupando de mi persona en estos ltimos aos,

y no h mucho que lea en el Fgaro (Suplemento al nmero de 15 de Junio de 1895) un artculo de M. Huysmans sobre la m a g i a y el satanismo, artculo en el cual, i g n o r a n d o su a u t o r que he tenido la dicha de a b r i r los ojos la luz del verdader o Dios, y que renunci y a p a r a siempre S a t a ns, no deja de t r a t a r m e con dureza, bien que no por ello conservo p a r a l ni sombra de mala voluntad. Con todo, incurre con respecto m en un e r r o r que no puedo mnos de l a m e n t a r y que me a p r e s u r o rectificar al dar principio e s t a s Memorias. A j u z g a r por su articulo, M. H u y s m a n s est b a s t a n t e instruido en m a t e r i a de Paladismo; l a distincin que h a c e de luciferianos y satanistas satnicos, como l dicees exactsima por lo que m i r a la absoluta separacin d l o s dos campos. P e r o se e n g a a atribuyendo los luciferianos paladistas el robo de hostias c o n s a g r a d a s que con a u d a c i a no comn se p e r p e t r h a c e un ao en N u e s t r a Seora de P a r i s , dejando t a n j u s t a m e n t e i n d i g n a d o s los catlicos de todo el mundo. D e las deducciones que h a c e el articulista, citando t a m b i n l a revista que he dejado de publicar, par e c e desprenderse, cuando mnos as lo insina, que el g r u p o disidente del cual form p a r t e f u el culpable de aquel robo sacrilego. Si as fuese, r e flexionando como reflexionaran los que a b r i g a r a n la misma sospecha que M. Huysmans, pura hipocresa indigna h a b r a sido, segn ellos, el h a b e r p r o t e s t a d o yo pblicamente, como lo hice, c o n t r a la p r o f a n a e i e n de las s a g r a d a s Especies. No d

bo, pues, p a s a r por alto una sospecha de ese gnero, confesando, y todo, en voz muy alta los dem s errores de mi vida pasada. Con m s equidad me han t r a t a d o MM. el Dr. Bataille, de la Rive, M a r g i o t t a y otros muchos escritores catlicos, quienes n u n c a a g r a d e c e r a debidamente la conducta que con relacin m h a n seguido. En concepto de estos ltimos, estoy f u e r a del nmero de todos aquellos a d o r a d o r a d o r e s y ador a d o r a s del Demonio, p a r a quienes pisotear y a p u a l e a r el S a c r a m e n t o eucarstico ha sido causa de un placer c o m p a r a b l e n a d a m s con el que deben de experimentar los canbales que despedazan sus enemigos. L a r g o tiempo estuve tenindolos por locos todos ellos; hoy, empero, sintome punto de verlos como criminales de g r a n talla. M. Huysmans estara en lo justo, diciendo que todos en g e n e r a l , luciferianos y satanistas, procuran por cualesquier medios proveerse de hostias c o n s a g r a d a s ; porque ninguna distincin cabe h a c e r entre los dos campos en lo concerniente tales profanaciones y al origen de ellas, toda vez que unos y otros ocurren sacerdotes a p s t a t a s p a r a la c o n s a g r a c i n del pan mstico, y que cuando no tienen sacerdote a p s t a t a de su gusto, provense todos ellos de hostias por medios y a denunciados la indignacin de la g e n t e h o n r a d a Deben imputarse los paladistas los robos que se cometen en los templos? No intento de-

UNIVERSIDAD

FI: NUEVO

LEON

EMeieca U m e y I s M

feaderlos, como bien se ver por las revelaciones que h a b r de h a c e r d e crmenes verdaderamente atroces, en e s t a s p g i n a s ; mas s es necesario que diga yo que, p o r su p a r t e , son excepcionales semej a n t e s robos s a c r i l e g o s , cuya consumacin, casi en su totalidad, h a y q u e imputar esas agrupaciones satanistas, que, no unidas en Confederacin universal, sino esparcidas por doquiera, son las que f o r m a n el segundo campo del Bajsimo, p a r a usar de la feliz expresin de M. Huysmans. Tan insignificante es la defensa que con esta rectificacin h a g o en f a v o r de mis ex-Hermanos y e x - I I e r m a n a s , que v o y dar conocer desde lugo el r e s u m e n de un decreto del Gran Directorio Central de Npoles y que, siendo aplicable todas las Provincias Triangulares europeas, manda: "En el caso de que no se puedan agenciar de otro modo las higueras malditas necesarias para los actos del rito, no se deber retroceder ante el hecho de tomarlas penetrando de da de noche en la casa del Dios Malo; pero si no pudiere hacerse tal sustraccin sin apoderarse d la vez de los vasos donde se contengan, y si esos vasos fueren de metales preciosos, se dejar all una cantidad igual al doble de su valor." En consecuencia, posible es y hasta probable que luciferianos paladistas hayan penetrado guisa de ladrones en los templos catlicos p a r a apoderarse de las s a g r a d a s Especies contenidas en las custodias y en los copones, pues debe saberse que con la expresin " higuera maldita"

desgnase por relacin la hostia consagrada. Pero tambin a g r e g o que no es de creerse que los fanticos del mal, capaces de semejantes profanaciones, hayan dejado alguna vez en el altar el doble del valor de los copones y las custodias que hubieren robado: opinion que emito como muy particular ma, sin aventurarme ir muy ljos con una acusacin que hiciera, puesto que si en algn caso se hubiese dejado en el altar alguna cantidad de dinero, tal cosa no habra podido menos que llamar fuertemente la atencin del encargado del templo, un g r a d o tal que necesariamente hubiese tenido que designar ese hecho como extraordinario, como inaudito; y j a m s se ha odo decir semejante cosa. Tal es lo que pasa en cuanto a los robos que en los templos se cometen y de los cuales puede hacerse responsables los Paladitas. J a m s hubo quien se j a c t a r a de ello en mi presencia, puesto que siempre reprob el apualear las hostias; pero s creo que robos como los de ese gnero han podido, han debido tener como autores individuos afiliados en los Tringulos, sin embargo de lo cual, repito que debe tenerse sto como excepcin. M. Huysmans dijo en el Fgaro: Numerosos son los cuerpos de ejrcito del Paladisino. El Paludismo, alta francmasonera de Luciferianos, se extiende al antiguo y al nuevo Mundo; tiene su antipapa; cuenta con una curia, con un colegio de cardenales que en cierta manera es parodia de

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la corte del Vaticano." Y el autor comprueba tan formidable organizacin. Cmo, pues, no lia podido comprender que hombres asociados en el fanatismo del mal en tan g r a n nmero y con tan buena organizacin, fcilmente, puedenvalindose sobre todo de las comuniones sacrilegas de mis es-Hermanas,fcilmente pueden, digo, proporcionarse las s a g r a d a s Especies, cuantas veces quieran, sin recurrir f r a c t u r a s en que tuvieran que habrselas con los tribunales? Segn el empadronamiento de 1893, slo en Francia haba ciento setenta y dos Tringulos (ocho de ellos en Paris); el efectivo de las Hermanas del Palladium vara de veinte cincuenta por Tringulo en cada provincia, y las Caballeras Electas Paldicas, primer grado, pasan rpidamente en ese pas Maestras Templaras, segundo grado, habiendo cerca de seis mil Hermanas entre mbos g r a d o s y ms de trescientas Maest r a s Templaras en la Capital hasta el momento en que escribo. Ved, pues, la abominable cosecha de hostias que se recoge por trescientas mujeres que van comulgar dos tres parroquias, en la misma m a a n a cada una de ellas, en la P a s c u a de Navidad, bien el da de Corpus!... Ser creble, segn esto, que la Sofa de los Paladistas franceses haya tenido necesidad, en la Semana Santa, de e n c a r g a r que se ejecutara en Nuestra Seora un robo p a r a celebrar satnicamente la fiesta del Baphomet?... Concluyamos. M. Huysmans se h a engaado

sobre este particular. Con pensar detenidamente en las cifras y en la organizacin, se comprender en el acto cun fcil cosa es para los lucife" ranos paladistas satisfacer su rabia infernal contra el Cristo sin necesidad de comprometerse en nada, ni de infringir en lo ms mnimo el Cdigo penal. Las lneas del autor de All abajo y En camino, que hacen alusin m, entraan cierta opinion que me afect hondamente. Este es el motivo por el cual doy principio mis Memorias refiriendo mi presentacin Lucifer, por ms que haya yo visto otros demonios mucho ntes de haber conocido visiblemente al jefe de ellos. Dejo para ms adelante la historia de la primer a querella que la Sofa (1) entabl contra m, por t r a t a r s e de una aventura bien sabida ya. El que primero la refiri se mostr atento haciendo algunas rectificaciones en cuanto fechas, y M. de la Rive rectific asimismo un incidente referido por el Dr. M. Bataille; incidente fundado en cierta leyenda muy valida, aunque muy inexacta. A lo dicho hay que aadir algo, ya modificando unas co~ sas, ya suprimiendo totalmente otras. Cuando llegue yo tocar ese punto, las pondr en el verdadero aspecto que les corresponde, mediante circunstancias hasta hoy ignoradas, que dar [1! Suponemos que esta Sofa, que poco ntes mencion ya la Autora, ha de ser Sofa Walder. masona rabiosa v enemiga acrrima de Miss Vaughan. De ella habla extensamente M. Margiotta en su excelente obra Adriano Lemmi. N. T. Miss Vaughan.T. I.6.

conocer aduciendo el documento principal concerniente al caso. Por a h o r a me limito conservar la sustancia que mejor se conoce de esta historia. Presentada el 25 de Marzo de 1885 p a r a ser iniciada como Maestra Templara en el G . \ T.\ San Jacobo de Pars, hube de consentir que se aplazara mi pro clamacion p a r a ese g r a d o por haberme negado p a s a r por una de las pruebas esenciales del ritual, despues de haberme eximido de la otra prueba la voluntad de mi padre, formalmente declarada antes de morir; prueba que, por lo dems, no habra yo aceptado nunca. E r a yo, s, luciferiana de corazn, pero opuesta abiertamente las prcticas del satanismo. L a p r u e b a d l a cual no se me haba dispensado y que yo rehusaba, era el ultraje que haba de hacer las s a g r a d a s Especies Eucarsticas, pisotendolas y apualendolas. El haberse aplazado mi proclamacin en Pars, provoc un conflicto enentre los Hermanos y Hermanas de San Jacobo y los miembros del Tringulo fundado por mi padre en Louisville, el P . \ T . \ (1) los Once Sietes, que fueron quienes me dispensaron la honra de conferirme el g r a d o del cual se me declar indigna por los Paladistas de Pars. Hubo all entnces. con tal motivo, una crisis muy aguda que dur h a s t a el ao de 1889. Ms adelante trazar la historia de aquella crisis.
t . . / M i s t a s iniciales: P, T. y las que poco h hemos vis" " . , ^ , M = n ! l . , c a n respectivamente, Perfecto Tringulo, Gran 1 nngulo..Y. T.

L a cual concluy al fin con haber zanjado la dificultad Lucifer mismo, pronuncindose en mi favor despues de recibir mis homenajes de adoracin. Y ved ahilo que todava no se ha publicado, porque los que hablaron del asunto ignoran quin fu el verdadero autor de la solucion de aquel conflicto, que no pareca tenerla. El decreto que en 8 de Abril de 1889 expidi el General Alberto Pike, Soberano Pontfice de la Alta Masonera luciferiana, les hizo creer que la intervencin de Pike en favor mo haba sido nada ms que resultado de su autoridad, y esto fu lo que se repiti y corre impreso por mbos Mundos. Yo he dejado que digan y escriban cuanto quieran, porque h a s t a estos das rae crea obligada por un juramento de secreto que prest acerca de lo que sucede en la Orden; mas hoy, por la g r a cia del nico verdadero Dios, tengo la prueba de que aquel mi juramento fu nulo. Dmos Pike lo que es de Pike, Satn lo que es de S a t n y Dios lo que es de Dios. Una oracin por Alberto Pike, todas mis maldiciones p a r a S a t a n s y todo mi agradecimiento para Dios! Con el relato de mi presentacin Lucifer, hecha en solemne tenida especial qiie se celebr en el Sanctum Regnum, quedar explicado lo que hasta aqu ha sido p a r a muchos un g r a n problema. Cmo es, preguntan, que con estar mirando en torno mo n a d a ms que infamias y crmenes, todava poda yo creer en la excelencia de la religin luciferiana, y estar alimentando por tantos

aos la esperanza de que llegara r e g e n e r a r el Paladismo? E r a que mirando el estircol, senta yo nuseas; pero tambin crea estar viendo un diamant e escondido en ese mismo estircol, y el diamant e consista en la idea, consista en la doctrina. Hacame yo misma la reflexin de que todo aquel estircol haba sido amontonado por la malicia del Dios malo y de sus secuaces (maleakhs,) y que semejante inmundicia necesariamente haba de tener trmino fijo p a r a su duracin. Todo esto me a m a r g a b a el alma, pero tambin me imaginaba poder leer en lo porvenir, y soaba que sera yo el apstol de semejante regeneracin. P a r a que me comprendis mejor, catlicos que vais leyndome, pensad por un momento en las predicciones que vosotros mismos acomodais la poca a c i a g a de la venida del Antecristo: podis concebir poca ms dolorosa p a t a la religin cristiana? No, que p a r a entonces tendr lug a r la abominacin de la desolacin, y se vern aflictivas y desastrosas apostasas, un entre los Obispos, y se extender por doquiera la corrupcin. Sin embargo de eso, desesperarn los justos de la tierra? No. Pues bien, yo me vea para m, en una poca semejante aquella en cuanto la religin luciferiana, y me crea tambin una s a n t a de Lucifer; sin quedarme ya la menor duda cuanto lo primero, una vez hecha la eleccin de la fangosa Lemmi. Fu sta la ltea periclitatio, prueba. Los primeros crmenes infamias que yo

misma presenciara, e r a n mis ojos como los signos precursores de aquella inmundicia suma. Y siempre y toda hora, mirando como brillar entre el estircol el diamante aqul! Lucifer era quien me haba puesto en el estado de nimo en que me encontraba y en el cual d u r seis aos, sin ser parte desalentarme lo que me d e s g a r r a b a el corazon, pues nada mnos que en ello me pareca ver cumplidas las tristes p a l a b r a s de Aqul en quien tena yo f, de Aqul quien mi educacin luciferiana me m o s t r a b a como el Dios Bueno. Me fu menester, por fin, ver los espritus de mentira sin el falso brillo ni la falaz belleza con que los haba estado viendo, p a r a comprender que Lucifer no es ms que Satans, y que sus ngeles son los malos ngeles. Sin eso, todava estara en el error; sin eso, hoy, lo mismo que ntes de la rabiosa bveda del Comit Federal de Londres, seguira obstinndome con la ceguedad de siempre en querer realizar lo que de por s es irrealizable; quiero decir, r e g e n e r a r el Paladismo lavndole de sus inmundicias, no dejando de l sino lo que p a r a m era diamante, dando una interpretacin de sus enseanzas, siempre pura y conforme siempre con la inmutable moral del bien. Vengamos hoy mi presentacin. Invitada por principio de cuentas p a r a ir Charleston por los miembros del Serensimo Gran Colegio, llegu all el jueves 4 de Abril. Sabida es la creetieia que se iene de que todos los virnea, ft

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las tres de la tarde, se aparece Lucifer en el Sanctum Regnum, donde, segn dicen y se tiene por cosa cierta en los Tringulos, habla con los jefes principales y les da sus instrucciones, un cuando no estn reunidos todos, esto es, el Soberano Pontfice del Supremo Directorio Dogmtico, y los diez Ancianos y Jubilados, miembros ad vitam del Serensimo Gran Colegio; pues aunque posea el dn de transportarse instantneamente Alberto Pike, no asista con regularidad todas las tenidas llamadas divinas. Pero el virnes 5 de Abril de 1889 s estuvo presente. Yo no haba sido citada p a r a aquella reunin, porque fuera de los once primeros jefes principales, nadie puede asistir la tenida divina semanaria. El virnes en la tarde fu uno de los Jubilados participarme lo que haba pasado, dicindome que el Dios Bueno haba escuchado con inters la exposicin del caso ocurrido conmigo, y que acto continuo haba ordenado que le fuese yo presentada al tercero da. Semejante noticia me llen de jbilo. Preparme, pues, desde el da siguiente, cumpliendo con todo gusto las prescripciones que se me dieron en nombre de Alberto Pike. ! I sbado y el domingo no tom alimento m s q...- una vez al da al ponerse el sol, y consisti todo l en pan moreno, un plato de s a n g r e frita cargada de especias, u n a ensalada de yerbas lechosas.- y agua en lugar de vino. Los dos das ya ex^ presdos los pas encerrada en mi habitacin orando y meditando. Dorma yo slo tres horas, y eso interrumpida dos ocasiones: la primera las ocho de la noche, despues de haberme acostado las siete en una c a m a dura y sin desnudarme, por h a berme despertado una d l a s mujeres queme acompaaban; y la segunda, media noche, despues de haber vuelto acostarme las once, h a s t a que por ltimo consegu conciliar el sueo de tres cuatro de la madrugada. L a nica luz que tena en la noche era la que despeda u n a lmparilla que arda delante de una estatua del Dios Bueno, reduccin de la g r a n estatua de Lucifer que se conserva en el santuario de la Verdadera Luz, centro del Laberinto Sagrado, y que representa al dios de los Tringulos con las alas desplegadas y con una antorcha y un cuerno de la abundancia en las manos, pisando con el pi derecho un cocodrilo de tres cabezas. El domingo citado, 7 de Abril, fu interrumpir mi meditacin el Tesorero del Serensimo G r a n Colegio, p a r a preguntarme qu metales tena yo dispuesto ofrecer, visto el triunfo de la s a n t a causa. Yo di todo lo que llevaba en aquel momento, y fu lo primero con que cooper p a r a la propag a n d a general y p a r a la creacin de Tringulos en las provincias pobres. Al da siguiente, lnes, no tom nada de alimento, pues lo nico que hice p a r a mantener las fuerzas fu estar dando durante el da sorbos de una infusin de caamn que me fueron bende-

cir tres Jubilados. Olvidaba yo decir que el aposento que se me destin era de una casa propiedad del Supremo Consejo. A las siete de la noche se me presentaron dos miembros de la Masonic Veteran Association, dicindome que los siguiera; pero t a n t a e r a mi felicidad en aquel momento, que tambaleaba, y fu menester que aquellos dos individuos me t o m a r a n del brazo para poder andar. Recuerdo que n a d a vea yo en mi rededor, pues tena el espritu completamente absorto con la idea de que iba yo ver al Dios Bueno cara cara Por cunto tiempo le haba de ver? Todava lo ignoro. Al llegar al ltimo atrio, se abrieron las puertas de hierro del Sanctum Regnum, y quedndose a f u e r a mis dos acompaantes, o la voz de Albert o Pike que me hablaba desde adentro. Nada t e m a vd., querida Hermana. Entre. Yo desfalleca de emocion, y las piernas me fiaqueaban; p e r o vuelvo decir que no tena miedo. No; absolutamente e r a el miedo lo que me tena suspensa, y la prueba de ello es, que ljos de sentir el sudor fro de! espanto, senta en aquel momento un calofro que me quemaba, y me lata el cerebro con v i o l e n c i a . . . . Tanta e r a la febril aleg r a que me e m b a r g a b a ! L u e g o que penetr en aquel lugar salieron mi encuentro los once jefes principales, rodendome y ofrecindome asiento en el centro d la sala cuyas puertas se haban vuelto cerrar. Salmodiaron aquellos un canto en un idioma que no pude

entender, y luego despues se retiraron, saliendo el ltimo de todos Pike, despues de L : '.rr.ie . i los siguientes trminos: Ha llegado la hora del mayor recogimiento, en el cual deber vd. mantenerse hasta las doce de la noche. Est vd. sentada durante su meditacin, sin quitar la vista del Palladium, aunque s puede vd. cerrar los ojos ratos p a r a pensar : >ejor en la extraordinaria merced que se le concede; pero si con cerrarlos la vence vd. el sueo, espntele inmediatamente, bralos, pngase en pi y d algunos pasos. Mi espritu est alerta, le respond. El sueo no me g a n a r , y toda la noche la pasara en vela si necesario fuese. Tornaron cerrarse las puertas produciendo un ruido sordo, y me qued sola, enteramente sola delante del Palladium. No debe de ignorarse ya que el Palladium es el Baphomet templario. Tinese el de Charleston por el dolo mismo cuyo ltimo conservador en Pars lo fu Jacobo de Molay, y es legendaria la m a n e r a como se salv aquel emblema. Este Baphomet es el que ha servido de modelo p a r a reproducir los que existen en multitud de Arepagos y ICadoschs y en todos los Grandes Tringulos Pero slo en los Talleres de la alta masonera se llama cPalladium 3 el Baphomet, y este horrendo dolo es el que di su nombre al Rito Supremo. No era desconocido para m el Baphomet, pues le haba visto por primera vez en el Tringulo San Mis Vaughan T.-I.-7.

Jacobo de Pars, si bien los incidentes que ocurrieron all al suspenderse mi recepcin no me permitieron examinarle muy de cerca. En los Once Sietes, donde se me proclam Maestra Templara ttulo honorario, as como en los Grandes Tringulos que estn en relaciones de amistad con el que fund mi padre y que se pusieron de mi parte, tuve tiempo suficiente p a r a examinar el idol0

E l Hermano 301, sucesor de mi padre en la presidencia de los Once Sietes, me h a b a explicado ya el simbolismo; pero aunque decorosa tal explicacin, no me dej completamente satisfecha, y cuando, ms tarde, comprend que otra era la que tena el simbolismo, sonrojme de vergenza por mis Hermanos y mis Hermanas. Sin embargo, con no sospechar nada de la realidad y seguir creyendo en la interpretacin del Hermano 301, profundsima era la antipata con que vea yo la tal esttua del Baphomet, estatua que no tan slo encontraba deforme y repugnante, sino que yendo yo ms ljos, la vea sin arte alguno, grotesca y ridicula, pues nadie ignora que hay g r a n d e s horrores y figuras que, siendo espantosas y todo, son artsticas. Luego, pues, que me qued sola en el Sanctum Regnum, me vi frente por frente del Palladium once veces sagrado, del Baphomet que ha servido y sirve a n - d e modelo para todos los dems, del Baphomet del Temple de Pa-

ris y de Jacobo de Molay, el mrtir, como le llaman los masones y los paladistas. Ninguna buja, lmpara, ni foco de luz natural haba en el saln, y pesar de eso yo no estaba oscuras. E n vano haca por explicarme qu era lo que produca una claridad tan extraa como incomprensible. Aquello semejaba una inmensa tela que despeda luces ms vivas que las fosforescencias y menos que las que pudieran penetrar por un transparente, y esa enorme tela, distendida y como tapizndolos, sobre los tres muros que forman los costados del Sanctum Regnum, pues sabido es que aquel santuario del Paladismo, el primero y ms venerado, es un espacioso saln de figura triangular, con sus muros de un espesor formidable como lo pudieran ser los estribos de un puente y hechos con material de granito. No poda mnos que llamarme fuertemente la atencin aquella especie de luminosa tela que tapizaba los muros laterales, asombrndome tanto m s la cosa, cuanto que el pavimento y el plafond estaban sombros, negros. Como ya haba descansado algo con estar sentada, me levant y me dirig al muro. Cierto es que se me haba recomendado que permaneciera yo en mi asiento para meditar; mas no por eso me propona desobedecer Pike, siendo as que todava no comenzaba mi meditacin. Me aproxim, pues, al muro, y examinndole pude ver que todo l estaba como sembrado de diminutas llamas de volumen apnas mayor que

el de la cabeza de un alfiler, pero que ni temblaban ni rutilaban, pues no eran ms que m a n e r a de un sudor de fuego. Acerqu la mano y sent un calor muy dulce que despedan las llamas al lamerme suavemente la piel sin producirme ni la ms pequea quemadura. Esas llamas eran como de color verde. En mi vida haba visto cosa igual. Empero all, en el fondo de uno de los agudos ngulos del saln, destacbase con toda claridad el horroroso Baphomet, y jams como entnces me pareci serlo tanto aquella esttua de monstruosas formas. Satisfecha mi curiosidad, volv mi asiento y comenc mi meditacin abriendo y cerrando los ojos alternativamente. Al abrirlos, fijaba yo la vista en aquel Palladium con cabeza de inmenso chivo, y entnces me pareca ver veces como que se mova el monstruo! A v e c e ; tambin notaba yo como si clavara en m una mirada escudriadora, cual si hubiese querido leer en el fondo de mi corazon. Mas ah! cun poco le favorecan mis ideas! Una circunstancia, una sola, encontraba yo en mi interior que viniera atenuar algo su fealdad, y era la de que el r e t r a t o mgico haba sido esculpido en una poca en que casi no se conoca el arte; poca en que ms bien obreros que artistas inspirados por el gnio, eran los escultores que tenan atestado de g r o s e r a s concepciones el cerebro. P r u e b a de ello son las esculturas que adornan las catedrales antiguas, templos donde se admira la hermosa ar-

mona arquitectnica, el grandioso conjunto de la construccin; pero en las cuales hay esttuas inverosmiles en cuanto la forma y las proporciones, y a l g u n a s de figura hasta demasiado fea. A g r g u e s e que el Baphomet templario haba tenido que sufrir la injuria del tiempo; y con estas reflexiones, algo, aunque muy poco, disminua mi horror. Mientras tanto, quera yo dar con la razn por lo cual Pike me h a b a dicho que al tiempo de meditar tuviera la vista fija en el Palladium. Ningn asunto p a r a meditar vea yo en esa esttua, como no fuese la desgraciada suerte de los Templarios, que debiera yo lamentar. Xo he de angustiar al cristiano lector con decirle qu ideas fueron las que me asaltaron en aquella vez, puesto que p a r a siempre las desech y a de mi imaginacin. En lo que ms pensaba al estar mirando aquel atormentador Baphomet, e r a esto:Los catlicos hacen de Lucifer un demonio quien representan \ en figura muy horrible. Ahora bien, no es posible que el Dios Bueno sea ms que la hermosura suma, y pues que pronto le h e de ver, pues que se va dignar aparecrseme, yo misma le conocer tal cual es. Oh Dios mo, exclamaba, mostraos m con todo el esplendor de vuestra gloria! Presiento que dejara de creer en Dios si os l l e g a r a ver semejante esta horrible y absurda obra de Magos retrgrados que no os conocieron jams. No dudaba yo de la futura aparicin; pero a g u a r d b a l a sin impaciencia, aunque s con mucho

recogimiento de espritu cada vez m s profundo. Mas cuando volva abrir los ojos p a r a fijarlos de nuevo en el Baphomet, me deca m misma: Xo Dios mo! Vos no podis ser como esa espantosa i m a g e n que esculpieron manos ignorantes y la cual atribuyen sus autores una leyenda p a r a dar algn v a l o r su obra. Vos mismo sois, Oh Dios bueno! el protector de vuestros fieles hijos, que no este pedruzco mal desbastado, que mi razn se resiste creer sea obra vuestra. Da vendr en que transformis tan horrendo bloque en estatua defica excelentemente admirable, 3* ser ese un milagro que sirva como de punto de partida par a designar "el comienzo d la r a de la luz que h a b r de iluminar todos Decidme, oh Dios mo! decidme que no me engao: haced que as suceda! Transcurran mintras tanto veloces los minutos, transcurran tambin las horas, y ni el men o r ruido llegaba h a s t a m de afuera, no teniendo por lo mismo absolutamente n a d a que me sirviese p a r a medir el tiempo. Sin embargo, mi confianza no desmayaba, sino que ntes bien, abundando en ella, aguardaba yo el momento de la aparicin. E n esto comienzan abultarse las diminutas llamas, que como que brotan ya ms vivas de los espesos muros, y comienzan tambin iluminarse el pavimento y el plafond, como las paredes Entonces siento un calor intenso, pero no molesto, un calor que ni siquiera sudor provoca, y lle-

ga un momento en que me veo rodeada de llamas completamente: pero de llamas que no consumen, de llamas que no hacen ms que lamer suavemente el asiento en que me hallo y mis vestidos s n quemar nada Me imagin en ese instante hallarme en medio de las divinas llamas, y mi corazon se a b r a s a b a de amor por Lucifer Infame! Cunto me enga! Estall de repente el rayo, seguido de un ruido que, una tras otra, retumb tres veces con gran rapidez; despues c otro ruido, y por ltimo dos consecutivos, pe: o con una violencia extraordinaria. A l a vez sent en el rostro cinco soplos ardientes, y vi tambin cinco espritus, cinco gnios de radiante hermosura que se cernan en el espacio por el sitio donde se levantaba la esttua del Baphomet, la cual haba desaparecido y a en aquel momento. Los cinco espritus gnios eran alados y vestan blancas tnicas l a r g a s y flotantes, formados en circunferencia y con las manos extendidas h c i a el sitio del Palladium, ya vaco. Por ltimo, o otro ruido m s formidable que los anteriores. Lleg el momento deseado! Por fin vi Lucifer frente m, sentado en un trono de diamantes, sin habrseme anunciado su aparicin por medio de movimiento ni ruido de ninguna especie. Yo no le vi cmo surgi se levant, y no pareca sino que l. no el Baphomet, era quien haba estado constantemente en aquel lugar. Con profundo respeto hice ademan de arrodi-

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liarme delante de l, pero detvome con otro adem a n suyo, y me dijo: Sigue en pie, querida hija ma, que el doblar la rodilla es humillante, y yo no humillo los que amp y de quienes soy tambin amado Ahora comprendo toda su impostura. Gracias, oh nico verdadero Dios, queTiluminsteis mi entendimiento para que conociera las trapaceras de Satan! Soberbio estaba el engaador supremo, \ acab a b a de aparecrseme tal como yo haba deseado verle. Imposible me seria describir la hermosura varonil con que se me present en aquel inolvidable da. No tengo palabras con que dar idea de aquel esplendor imponente y arrebatador, ni hay tampoco punto de comparacin posible con las clebres estatuas de Apolo, ni otra alguna, por muy bien a c a b a d a que se la suponga. Desde la cabeza hasta los pis, nicas carnes que se le vean, as como las manos, tena un vestido de tela de oro, mejor dicho de deslumbrantes oros que en a g r a d a b l e y armnica variedad aparecan de mayor magnificencia an. Imagnese el lector una especie de cota de malla una envoltura formada de partculas de oro del tamao de una perla comn, todas ellas de oro rojo, a;rai :,, " -' V | , r d " indistintamente, entremezcladas y movibles, pero cejando ver bien dibujadas las formas irreprochablemente acadmicas y produciendo un efecto de riqueza celestial, todo aque-

llo que un artista amante de lo suntuoso puede soar de m s fastuoso y la par ms bello. Ah! cuan extraviada estaba yo! Cmo era vctima del error, creyendo ver en S a t n un dios y dndole en mi ciega adoracion el ttulo de divino maestro! Sirva mi llanto p a r a l a v a r l a ceguedad de mi padre quien deb semejante obcecacin, que una Santa de Cristo vino curar al fin! Maldito seas, Lucifer, por tantas almas como por tus mentiras pierdes! T, el divino m a e s t r o ? . . . .Rebelde ms vil que el ms msero esclavo; menguado ms degradado an que las infamias, obra tuya, maldito, maldito seas!

Harto me enga, s, el rey sobrenatural de la impostura. Ms adelante hablar del gnero de educacin que recib, y entonces se comprender mejor que cualquiera, en mis circunstancias, habra cado en el mismo lazo. All estaba Lucifer exactamente como haba yo deseado verle. Ahora estoy mirando cun insondables son los designios del Altsimo; porque el Altsimo, Seor mo p a r a siempre, permiti que su inmortal eneMiss. Vaughan.T I.8.

- 34 m i g o ' se me apareciese hermoso y bueno. Por qu esa licencia Satans? Ah! Quera sin duda el Omnipotente que algn da pudiese yo dar testimonio de la verdad, y era necesario que viese yo las hondonadas terrestres del infierno. Obra tu modo, prncipe de los condenados; entrgate tu mentira; desplega y emplea todos los medios sutiles que te sugiere tu perversidad. Y pues que los hombres no van camino de la verdad y desprecian la Iglesia de Jesucristo, mi divino Hijo (1), i funda enhorabuena tu sabor y organiza l a tuya y tu culto como mejor te plazca, oh Satans! que por lo mnos l l e g a r mi hora y hasta de las ltimas profundidades de tu abismo saldrn voces par a decir al mundo lo que t eres. P a r a demostrar Dios la importancia de la salvacin, puso en otro tiempo Job en manos de Satans, con la condicion de que no haba de atentar contra la vida del varn justo; con distinto objeto, Dios permiti tambin que me hubiese yo visto en las circunstancias que deb la ceguedad de espritu en que viv largo tiempo, y acogindome con su infinita bondad bajo su paternal proteccin, preserv lo que es an ms precioso que la vida misma. Cmo, pues, no llamarme hija vuestra, oh Dios mo! cuando se ha ejercitado en mi f a v o r vuestra gracia tutelar manifestndose como amor del ms tierno p a d r e ? . . .

- 35 All estaba, vuelvo decir, el Otro, el Bajsimo, cobijndome con su mirada y creyendo yo ver una expresin de t e r n u r a en ella . . .Ah! no, Satans, t no alcanzas ver en el porvenir sino lo que Dios, tu Seor, tiene bien permitirte que veasque si hubieses adivinado cmo no para siempre haba de ser tuya, j a m s me habras mirado n. contemplado como en aquella vez lo hiciste. Por de pronto, me sent turbada, confundida, y temblaba yo; mas no de miedo, sino de emocion, de la emocion que se habia apoderado de mi y me sacuda. Aquel era por entonces mi dios, quien sobre todo a m a b a con mi fervor burlado, y n a d a absolutamente me h a b a hecho caer en la cuenta de su malicia, de su hipocresa, de su odio a la creatura ht.mana, de su envidia al hombre, de su espantosa perversidad. Cunta no es ciertamente su hipocresa! * u n ca en su mentira podra llegar el hombre tan alto g r a d o de criminalidad, como levamos a ver a h o r a mismo. Comenz por darme nimo con un acento de la m s exquisita dulzura que me llegaba h a s t a lo profundo del alma, que me e n c a n t a b a p a s a d a ya la primera impresin que me caus su repentina presentacion. - H i j a ma muy querida, me dijo, mucho te he distinguido entre todas y quiero que ninguno de mis fieles suscite contra t la menor oposicionGrandes son mis designios con relacin a ti. Aada temas, pues, que mi pensamiento te inspira.

(1) El original francs dice: ...l'Eglise de Jsus"Christ> mon Divin Fils.N. T. i

Estas palabras me alentaron. Oh Dios todo bondad y todo amor! le respond. -\o s cmo demostraros mi agradecimiento l o emplear siempre para vuestra gloria los dones intelectuales que debo vuestra omnipotencia divina y que cultiv la enseanza que recib de mi padre; pero aumentad constantemente la intensidad de las celestiales luces en mi entendimiento, a fin de que desempee yo con ms acierto la misin de apostolado que me confiis... Seor adorado, estoy en lo justo negndome apualear el pan eucarstico en que pretenden los adonaistas ver a su Cristo crucificado? No tengo razn pai a considerar como aberracin ese acto de hostilidad ejecutado contra un zimo inofensivo? Admn do c o m o c e r t Q q u e e n v . r t u d d d q de l a b o r haya comunicado el Dios malo como pa nmomo su divinidad Jess, que os neg, no pudo haberle concedido la ubicuidad, puesto que la u ,cu,dad nadie pertenece, ni al mismo Sr Supremo, segn me lo explic mi padre. Quimera,

Sa Cerd0tal d e l 0 S m a l 0 S

' Seiet

un co D ; o 7 r 0 r g U " d e A d 0 n a i - intitula Poroui T ^ U b ' C U d a d C S P u e s t a la razn. Porque tal como se me ense, hay dos cielos, que noVu J ' d ^ VUeStr n f e r i 0 r C no pueden coexistir mbos por mutua influa pe e t r a c i o n ; ni Adonai ni vos mismo, adorado S
5 E ^ ^ ^ s t e moi 'S a q U ' CStS C n m - veo, es un favor mmenso que me concedis regalando-

memo

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me con vuestra presencia real y tangible, m, que os amo con todas las fuerzas de mi corazon: luego no estis en todas partes. Tenis la personalidad suprema, y la personalidad excluye la ubicuidad... Me engao por ventura, Dios de bondad? Si estoy en un error, ilustradme. Esperaba yo sin ansiedad su contestacin. Cruz los brazos sobre el pecho, clav en m una penetrante mirada, y transcurridos algunos momentos de estar observndome con atencin, despleg de nuevo los labios y me habl en estos trminos: La f, hija ma, debe ser inseparable de la razn, porque si est enpugnacon ella, es una f errnea. Escucha siempre tu razn. S, aqu estoy, mas para t solamente, y no estoy mas que aqu. S, ljos de ser realmente atributo divino la ubicuidad, es pura y loca invencin, hija del orgullo S, hay dos principios eternos, el Bien y el Mal, que constituyen la esencia del ser, que son la divinidad, y el ms alto de los cuales, sea el bien, que es la luz, es el Sr Supremo, y el otro es inferior, es tinieblas. S, cada uno de esos dos eternos principios tiene distinta personalidad, y por eso luchan entre s y se agitan el uno contra el otro, lo cual no acontecera si se absorbiesen y confudiesen en uno, gozando juntos la posesion de lo infinito. As, pues, personalidad suprema, s; ubicuidad, no, no, no! Estis en lo cierto, amadsima hija ma Ni Adonai ni su Cristo se hallan en los millones de zimos, eucarista de los supersticiosos, puesto

38 que racionalmente ni el Cristo ni Adonai pueden estar en muchos lugares al mismo tiempo; y as, la eucarista no es ms que smbolo de la religin del error. Por consiguiente, apualear la hostia adonaista imaginndose el que lo hace que hiere al Dios Malo y su Cristo, es debilidad de espritu, hija de un buen deseo, s, pero siempre debilidad mental: desprciala hoy y persevera en tu santa opinion, que llegada la hora t sers quien rectifique las interpretaciones que errneamente se dan los dogmas de la santa religin; para t ser esta h o n r a . . . . Comprndelo bien, hija ma: nadie recibe la luz ms pura sin algo de oscuridad, pues son r a r a s las almas escogidas. Adonai es quien debilita h a s t a entre mis mismos fieles los entendimientos; l, quien inspira muchos el absurdo odio contra aquellos zimos, hacindoles creer de ese modo en su ubicuidad, que es el primer paso p a r a la creencia de un solo dios Ten paciencia, Diana, predilecta ma entre todas. Ordeno yo que seas mi g r a n sacerdotisa y que nadie se opoDga las interpretaciones que dieres til mis dogmas. V, buena amiga ma, v, que m pensamiento es el que te gua. L u e g o que concluy de hablar, le pregunt cmo no habra yo credo poseer, si as poda expresarme, la infalibilidad luciferiana. Hasta ahora he venido comprender los embustes de Satans, as como todos comprendern que hipocresa como la suya no puede mnos que ser sobrenatural

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Convencida ya de la existencia de un solo Dios, creo en su ubicuidad; creo bn su presencia real en to das partes; creo que tambin est presente en el augusto Sacramento delante del cual me postro al verle expuesto en la modesta capilla de un monasterio. Por tanto, ruego los nuevos amigos que se regocijan de mi conversin, cesen de dirigirme l a r g a s cartas demostrativas, donde se discuten puntos acerca de los cuales ignoran mis benvo los corresponsales el v e r d a d e r o estado de e s p i n t en que me encuentro. Por ningn principio quiero chocar con la f de los buenos y dignos catlicos, y por lo mismo no debo exponer en un escrito destinado p a r a el pblico las dificultades que todava me quedan, y para desvanecer las cuales pido a todos que me t e n g a n presente en sus oraciones Sufro an, s, en cuanto algunos puntos, porque no se halla nada ms doloroso que l a duda. Mas si fuese yo descubrir en estas Memorias el e s t a do de mi espritu, quizs sembrara, sin quererlo, el germen de esta horrorosa duda, y mi lealtad me impide hacer semejante cosa. Que ni involunta m e n t e siquiera sea yo causa del mal ajeno! oh Dios mo, quien bendigo! Habeisme a r r a n c a d o de las g a r r a s del Demonio: ntes morir a n a n a mismo que correr el riesgo de echar una simiente hertica en las almas que tienen la inmensa dicha de poseer toda la verdadera f ! . . . -Mis ltimas dificultades las escribir en forma de exposicon p r , vada y por duplicado, p a r a someterlas al examen de dos telogos amigos mos en quienes tengo a b o

solut confianza. Mientras tanto, djeseme combar e s a qnu i e n e s mene y I o s


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simo, soy quien os habla. Esta hija es mi predilecta, quien consagro como mi g r a n sacerdotisaYo la inspiro, y ella ser el r g a n o por medio del cual comunique yo mis mejores pensamientos. He comisionado Asmodeo p a r a que la guarde. Vasela por todos con g r a n respeto. Entonces aumentaron sus proporciones las llamas que me rodeaban por todas partes, y aunque todava senta yo estar pisando el suelo ya no le vea, como no vea tampoco las paredes ni el plafond. Lucifer, Alberto Pike, los diez miembros del Serensimo Gran Colegio y yo estbamos dentro del fuego; pero era un fuego que distaba mucho de semejar el de un incendio; un f u e g o que no que maba; un fuego de llamas verdes y l a r g a s que no producan chisporroteo, y s suma claridad. Lleg por fin un momento en que ya no me pude tener en p i . . . .Qu suceda? Que iba yo hundindome, pero solamente yo, no los dems, y conmigo iba hundindose tambin el Dios Bueno, que ya no estaba sentado en su trono de diamantes. Para dnde bamos bajar.d de aquella guisa, rodeados sin cesar de llamas?. .. Sent la misma impresin que si hubiese cado en el espacio, instintivamente cerr los ojos.

Este insisti y dijom

'

Vicari0 m0

' *

Vosotros

os de-

prosigui Lucifer, el m s alto Dios A.t-

Los abro de nuevo; pero dnde e s t o y ? . . . Nada veo en torno mo que me recuerde al Sanctum Regnum, sino que de pi me encuentro en medio de un florido verjel y junto m, maravillosamente hermoso, Lucifer, ms hermoso an que poco h. El sitio es admimble, y en l ostenta la Miss Vaughan.-T; I.-9.

natureza las galas de uno de los dias mas deliciosos, de esos dias magnficos en que aparece ataviada con el brillo de una sonriente y embalsamada vegetacin. Quiero, amadsima hija ma, djome el Dios Bueno, quiero darte una prueba de mi particular predileccin y de mi omnipotencia, haciendo porque conozcas bien cun abominable es Adonai, mediante dos espectculos que presenciars con tus propios ojos, para que te convenzas de su inferioridad con respecto m. Seor adorado, nada h a b r que pueda hacer ms firme mi conviccin, le respond: s que con toda verdad sois el Sr Supremo, el Altsimo ms alto, y que venceris al ltimo vuestro odioso rival. S, replic l, conocida me es tu inquebrantable fidelidad; pero siendo t mi predilecta, quiero que presencies una derrota de los maleakhs; que ya vers en seguida cmo reina Adonai. rHgase como lo quereis, Seor quien adoro. Amo vuestros ngeles de luz, y no temo ni los maleakhs ni su rey. Al decir yo esto, baj del cielo una nube de gnios del fuego trayendo su cabeza aquellas f a l a n g e s Asmodeo mi desposado, quien al lleg a r dobl una rodilla y se dispuso recibir las rdenes de Lucifer. [i.Te he trado la regin del Edn, dijo el Dios Bueno dirigindose m. All a b a j o est el Paraso Terrestre que habitaron Adn y E v a . . .

le ves?y sealaba con el dedo un punto lejano del horizonte.No hay sr humano que pueda penetrar en l : porque todas sus entradas estn g u a r d a d a s por legiones de maleakhs. Pues bien, delante de t vencer Asmodeo los ngeles malos de Adonai, y u n a vez vencidos, te conducir al Edn, y la blanca guila de Paymon te transp o r t a r Oolis. Dicho esto, desapareci. Mintras tanto, Asmodeo se acababa de poner en pie, y flotando sus catorce legiones poca aitura de la tierra, mantenanse como en expectativa, listas p a r a combatir, pero atumultadas dando muestras de la impaciencia con que esperaban la seal p a r a el combate. En nada perjudicaba la claridad del dia aquel considerable nmero de legiones, sin embargo de que, como se sabe, cada una de las del ejrcito de Lucifer se compone de 6666 demonios; sino que ntes bien despedan de s rayos de refulgente luz. Cunto era mi jbilo ay! de tener mi lado t a n hermosa c o m p a a . . . . ! Acercse m apresuradamente Asmodeo, y con el mayor respeto me dijo: Diana, os vamos llevar con nosotros; pero no temis, que ningn peligro corre vuestra existencia. L a proteccin que el Dios-Rey Lucifer,os dispensa os h a r invulnerable corpralmente mintras dure la batalla que se va librar entre los espritus buenos y los malos, y que en breve presen-

ciareis. Os colocar en el centro de mis legiones; no os alarmis. Oh, mi querido Asmodeo! cr'eedme que ningn temor abrigo. Toda mi pena est en ser corporal, y deber limitarme por lo mismo ser simple espectadora.... - C m o ! querrais tomar parte en el combate de los espritus? Si tal cosa es posible, es mi mayor deseo. Entonces, rpidamente describi en el aire tres crculos con su espada de fuego Asmodeo, y en seguida un tringulo que encerraba los tres crculos, signo que dur en el espacio brillando como un ascua, tiempo que o la voz de mando de los catorce jefes de legiones, que vena j u n t a r s e con la de Asmodeo, gritando todos con un solo clamor formidable: Baal-Zebub!.... Zebub! Baal-Zebub!.. . Baal-

Asmodeo extendi su espada hacia la firma que segua fulgurando, y djole: Espiritualiza mi desposada, que quiere combatir. Enlnces se confundieron el signo de Asmodeo y la firma de Baal-Zebub hasta formar una bola de fuego, la cual precipitndose sobre m, me toc la frente, penetr en el crneo, y en ese momento ya no sent cabeza. En el acto comenz p a r a m otra vida. Parecame no tener ya ni peso ni volumen. E r a mi cuerpo espiritual, areo, fluidrico. Creca yo voluntad, engrosaba, disminua de tamao y desapatecia yo del todo, para volver aparecer en seguida. E r a yo de fuego vivo. Despeda en cierta manera una especie de electricidad sobrenatural, y era yo misma esa electricidad. r - ; E s t a i s satisfecha, querida Diana? me pregunt Asmodeo. S, s, ardo en deseos de combatir! Vamos, vamos! A los maleakhs! Transformada estaba yo en demonio; as lo mnos lo crea, como estuve creyendo tambin largo tiempo en la realidad de aquella ilusin diablica. Haber sido demonio, haber sido espritu del fuego, haber vivido unas horas lo que llamaba yo vida celestial! Oh qu sueo! Y hme ah cruzando instantneamente el espacio con Asmodeo, y volando con l la cabeza de las catorce legiones. Situaos en el centro, me repeta.

Por instantes apareci en el vaco, cual si hubiese sido la respuesta mgica al llamamiento de los demonios, un inmenso signo de fuego cuyos r a s g o s tenia yo bien conocidos, por haberle visto en los rituales paldicos en poder de mi padre y ese signo era la firma de Baal-Zebub, el Generalsimo de los ejrcitos del Dios Bueno.
1 Baal-Zebub.

All estaba, pues, aunque invisible para .

Qu pides, Asmodeo? pregunt el virrey de os c e l o s que no se exhiba, con voz estrepitosa como la de un clarin.

Xo, no, que soy digna de ocupar la primera fila. Ved esta espada de fuego que vino mi mano ignoro cmo; ved esta llama que arde sobre mi cabeza; ved mi cuerpo fluido con proporciones colosales Espritu de eleccin soy, y vencer al frente de vuestras valerosas h u e s t e s . . . . Adelante! Vamos, vamos! A los maleakhs! Acabbamos de acercarnos al Edn. Yo vea los maleakhs formados en g r u e s a s y numerosas filas que rodeaban el inmenso jardn, ms g r a n d e an que Pekin, Lndres, P a r i s y Nueva York juntos, formando un cordon de defensa largo y monstruoso. Ilustrado ya mi entendimiento, expondr ms adelante la interpretacin que doy lo que vi entonces, y la explicacin que me hago de la infernal comedia representada aquel da para engaarme. Permtaseme por a h o r a referir de nuevo la aventura en los trminos errados de los paladistas, que despues ser m s incisiva la explicacin que diere yo para rectificar. Los maleakhs espritus malficos, los malos genios de Adonai, aunque siendo p a r a m lo que los queridos ngeles p a r a los catlicos, no eran tales como stos se los representan, sino que los vea yo como los describe la ortodoxia catlica, horrorosos, repulsivos, abyectos, dragontinos, de amarillenta verdosa faz teida con el color lvido de los colricos, de cuerpo retorcido, cola ridicula, l a r g a s y aguzadas orejas que les sobresalan de la cabeza; de grotesco, deforme y ruin aspecto. Agitbanse y bullan, y trepbanse unos sobre

otros. Algunos no se reducan ms que una cabeza como incrustada entre dos aletas de fantstico murcilago, con una bolsa suelta floja que les colgaba del cuello iba rematar en un rabo de colosal sanguijuela. Otros tenan muchos brazos y piernas, dos, tres cuatros vientres, enorme y puntiaguda joroba cubierta de escamas que despedan un olor hediondo, con un agujero triangular por toda nariz, del cual les escurra una baba, lo mismo que de la boca, dejando ver sta unos garfios colmillos podridos, colocados sin regularidad. Todo aquel horroroso conjunto de monstruos aullaba, grua y se mostraba amenazador. Nuestros demonios eran, en cambio, esplndidos ngeles que irradiaban luz, mientras que los tenebrosos maleakhs eran la realizacin de la ms espantosa pesadilla. Tales eran los que guardaban la entrada del Paraso Terrestre. Lleg por fin el momento de que se juntaran todos ellos para presentarnos la batalla con Zacariel al frente, quien todava parceme estar mirando p a s a r revista sus n e g r a s legiones, y alentarlas p a r a pelear contra nosotros. Por Lucifer que la victoria ha de ser n u e s t r a j exclam Asmodeo. Deba ser su voz la orden p a r a que se rompieran las hostilidades. Xo bien escuchamos aquella exclamacin, lanzmonos contra el enemigo, y sin perder nuestra naturaleza espiritual, tuvimos formidables encueu-

48 leakhs, se dispersaron dejndonos libre el

tros en que mtuamente nos atravesbamos al dar recibir cada empuje en aquella lucha sobrenatural, incomprensible para el entendimiento humano. Sintense, cual si procedieran de verdaderos cuerpos, los golpes que se reciben; mas 110 por eso hieren. A r r a n c a n los maleakhs troncos de rbol y rocas que botan sobre nuestras filas, hundindose por momentos algunos de ellos, quin sabe dnde, p a r a reaparecer ya entonces con animales feroces, como tigres, cocodrilos, hipoptamos, que tambin botan aquellos sobre nosotros, manejndolos como si fueran piedras. Mas como semejantes fieras 110 son espritus como nosotros, pronto quedan vencidas con el simple contacto de nuestras flamger a s espadas, llenando el aire, proyectiles vivientes ellos, de una espantosa zambra antes de espirar los golpes que les descargbamos. L a espada era la nica arma con que combatamos. Asmodeo y yo, que ni un momento nos separbamos, buscbamos principalmente Zacariel, y cada vez que nos le encontrbamos, nos parbamos sobre l atravesndole de parte parte con nuestra persona misma, como si nuestras espadas de fuego nos abriesen paso en l, ponindose entonces aullar de rabia, rugir de dolor, por ser opuesta la suya nuestra celestial naturaleza. Aquello era terrible. Todo se reduca en el combate de espritus, que unos otros se penetraran, tocndole sufrir al atravesado. Cansados p o r fin, rendidos, vencidos los ma-

N e n i a m o s el propsito de ocupar el Edn, lo que se quera era llevarme verle, una vez det oL o s los maleakhs, pues tal se haba man, e ^ la voluntad de Lucifer. AH se sm.aron pues a catorce legiones de demonios para impedir al ene S I otro nuevo ataque. Escogi Asmodeo a trema r e s de sus legionarios p a r a que me escoltaJ , y entramos por fin al Paraso Terrestre _ Servame de gua Asmodeo, quien se c o m p a c a en ir ensendome todas las bellezas del lugar, donde no se c o n o c e n las nevadas del invierno.M.ares-de millares de p j a r o s d e v a n a d o plumaje ricamente coloreado, g o r j e a b a n por doqu.era 5 cantaban desde la enramada, y qu armn,a tan dulce la de su canto! Las flores ms lindas de la primavera ostentaban su profusion por entre los ms ricos frutos del esto y del otoo. R e m a b a la m s completa concordia entre las diversas especies de animales que all haba: el faisn, de doradas y plateadas plumas, no conoca el espanto, y el soberbio len, de luciente y limpia melena, jug a b a con los graciosos bichos. * Maravillada contemplaba yo todo aquello. Asmodeo me mostr la charca de donde, segn la leyenda apdnica, sac Lucifer al Adn imperfecto, creado por Adonai, mostrndome tambin el bosquecillo donde se apareci Eva el D,os Bueno con el nombre de Eblis, y afectuosamente le espres su deseo de que pusiera por nombre Mis YaughatE-T.-I.-10.

Can su primognito, cuyo padre la tradicin adoptada por los paladistas, pretende que no lo fu Adn. T r j o m e asimismo la memoria todos los recuerdos de los dogmas luciferianos, particularmente los que se refieren al Edn. Mintras tanto yo, embebida en lo que me deca, miraba con creciente inters cuanto me enseaba. Cada paso que daba yo, era p a r a m un nuevo arrobamiento. Nada sufre, me iba diciendo l, los ataques de la vejez con el transcurso de los aos en este lugar privilegiado de la Tierra. Aqu se desarrollan siempre los rboles hasta no hallarse en toda su fuerza la madurez de su fruto, pero permaneciendo en ese estado estacionario; cada ao. ljos de desnudarse el tronco y las r a m a s y de que los carcoma el tiempo, rejuvencelos su poderosa savia, y lo mismo acontecera con los animales, si se qued a r a n en el Edn; pero careciendo de inteligencia, muchos de ellos salvan los lmites del jardn de delicias, y desde ese momento pasan las condiciones desgraciadas de todas las dems criaturas. Conforme siempre al sistema luciferiano, el odio a la humanidad fu el que hizo que hubiera situado Adonai esas lneas de maleakhs que rodeaban al 1 ara,so Terrestre; lneas que, invisibles para el hombre, aljanle con slo su malhechora influencia, replenle de una m a n e r a que l no puede resistir, si por acaso alguno se aventura hasta estos parajes, sin que pueda sospechar la existencia aqu del bendito Edn. A los ojos del humano, por efecto de una visin e n g a a d o r a que producen los

maleakhs, parece que en este punto la naturaleza es estril, devastada, melanclica, desierta; es decir, todo lo contrario de lo que en realidad es Cuando ocurri el diluvio, qued preservado el Edn de la inundacin general por un milagro de Lucifer; las aguas que torrentes envi Adona, sobre la Tierra para inundarlo todo, no llegaron este lugar, y en tanto que por doquiera iban las olas diluvianas causando estragos, detenanse a la orilla como si se fuera elevando un dique imposible de romper, medida que iban aumentando las olas. Tal fu lo que me hizo recordar Asmodeo, y, verdaderamente feliz e r a yo de haber ten,do el privilegio de penetrar en una mansin tan maravillosa. . Absorta le escuchaba, tiempo que hubo de cumplirse la segunda promesa del Dios Bueno. Vino, pues, una magnfica guila de tamao muy superior las de mayor tamao que conocemos y de una blancura comparable con la de la nieve, y se humill delante de m echndose con gracia v ponindose en actitud que pareca brindarme con el lomo p a r a que me sentara en el. Era la blanca guila de Paymon, la demonio ms poderosa despues de Astarteo. Entnces me sent vuelta mi ser corporal. Cumplida est la misin que para este da recib, me dijo Asmodeo. Ahora os confio, querida Diana, con el guila blanca que os debe transportar Oolis.

Inmediatamente sub sobre mi montura area rodendole con mi brazo el hermoso cuello. Entonces se elev por el espacio con prodigiosa rapidez la s a g r a d a ave de Paymon, que, sin batir las alas sino llevndolas extendidas, tom en su vuelo una lnea ascensional oblicua, hasta que por momentos ya no apareci la tierra ms que como un punto que apenas si distingua yo all abajo. Mas no he de referir aqu aquel mi viaje . Oolis, planeta de un mundo solar ignorado por los profanos, en donde reina y es adorado Adonai lsloi al decir de la leyenda paldica sacada del Libro Apadno. All volv otra vez en brazos de Lucifer mismo, y sta es la excursin que s voy narrar con todos los pormenores que t e n g a por necesarios. Mi vuelta es lo que por a h o r a me importa describir. La misma guila blanca de Paymon me transport. Al ir acercndonos la Tierra, detvose unos momentos en una regin montaosa; despues, con un arrojo inverosmil y haciendo un descenso que apenas durara breves segundos, fu como enclavarse en el crter de un volcan en plena erupcin. Sala de all la lava hirvientes borbotones, y se vean tambin salir y volar con violencia piedras incandescentes del seno de aquel boqueron de fuego; crujan y se abran las rocas, y vea yo surcar los relmpagos la inmensidad interior,

que yo tambin surcaba; pero ni mi montura ni m nos alcanzaba nada. Mintras tanto, volaba el guila en medio de torbellinos de llamas que 110 ofendan, y yo me senta tranquila, serena, sin malestar de ningn gnero. Por ltimo, llegamos un p a r a j e que al punto reconoc: l u g a r cerrado por unos muros que sudaban fuego, sala de figura triangular con la estatua del Baphomet en el ngulo del fondo, donde penetr el guila blanca por un a g u j e r o abierto en el piso. E r a aquello, ni ms ni menos el Sanctum Regnum de Charleston. All estaban el soberano Pontfice de Lucifer y los diez jubilados recitando preces frente al Paliadium. Pronto qued el pavimento sin la menor huella del a g u j e r o por donde h a b a yo salido y vuelto entrar. El guila de Paymon desapareci, y yo me vi, lo mismo que al principiar mi meditacin, en el propio asiento que Pike me design. Al da siguiente le pregunt uno de los asistentes qu tiempo haba durado mi ausencia, y me contest: "Una hora".Una hora! En [slo una hora, mi partida con Lucifer, mi llegada la desconocida regin terrestre, la batalla contra los maleakhs capitaneados por Zacariel, la visita al Edn, el viaje Oolis y por ltimo mi vuelta Charleston por el volcan y el centro de la tierra! Fantstico haba sido todo aquello. El resultado fu que el Gran Alberto hubiese firmado los decretos de 8 de Abril de 1889, uno

de los cuales m a n d a b a cesar el conflicto ocurrido entre los T T . \ San Jacobo y los Once Sietes, y el otro ratificaba mi nombramiento de honoraria hecho en Louisville impona mi proclamacin oficial de Maestra Templara hecha en mi primer viaje Paris. Ahora bien; nadie ms que Lucifer me haba dispensado de la profanacin de las hostias, concedindome la razn aquel hipcrita. Absolutamente me o c u p a r en buscar el fin con que el supremo impostor o b r conmigo de aquella guisa: dir s, t a n slo, que es inmenso boy mi consuelo a! no experimentar ningn remordimiento de los execrables s a c r i l e g i o s que se cometenen los Tringulos. Es preciso, empero, a n a l i z a r prestigios que acabo de r e f e r i r . os diablicos

Expondr con toda lealtad qu es lo que opino acerca de este particular. Opino que todo aquello no fu ms que pura burla. L a r g o tiempo estuve creyendo en la realidad de las maravillas conmig o obradas el memorable 8 de Abril de 1S89, maravillas que tena por otros tantos milagros que en mi favor obrara el Dios B u e n o para mejor significarme su predileccin. P e r o desde que s que Lucifer no es ms que el cado Satn, desde que estoy creyendo en el nico Dios, en el nico Altsimo, en el nico de verdad Omnipotente, convencida estoy de que los falsos milagros del Maldito son puros prestigios, p u r a ilusin, y nada

ms. Por consiguiente, fui burlada de la propia m a n e r a que lo son todos los paladistas. El primer engao de Satans consisti en habrseme aparecido en un estado esplendoroso que absolutamente era el que le corresponda. Si son horrorosos, como efectivamente lo son, los demonios, claro est que cuando no as se exhiben sino como ngeles de luz, cometen u n a superchera, y es en ellos el colmo de la ms cnica audacia. Y pronto vamos ver que al expresarme de esta suerte, ni me voy de ligera, ni repito nada ms una leccin que hubiera yo aprendido all en el claustro; no. Estoy cierta de que en realidad se me apareci Lucifer, como lo estoy de que tantos y tantos se les aparece, principalmente en Charleston. P e r o como se me educ en el error, quiso l perpetuarle, y p a r a corresponder mi deseo y no desmerecer mis ojos, f u para lo que se revisti de an brillo que h a b a usurpado y de una hermosura que no poda ser sino falaz. Vile, pues, pero muy distinto de como en realidad es l. De entonces a c no he vuelto verle. He sido vctima, s, de ilusiones ejecutadas con sobrenatural destreza. He credo b a j a r al seno de las llamas, a t r a v e s a r el espacio en compaa de Lucifer, detenerme en una region de lo ms bella; he credo e s t a r combatiendo los maleakhs y vencerlos a l i a d o de Asmodeo.y la cabeza de catorce legiones de espritus de fuego; he credo que e n t r a b a al P a r a s o Terrestre, que le recorra y

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volva escuchar las explicaciones de algn celeste gua; he credo que rae transportaba Oolis en una guila blanca, creacin luciferiana; que volva la Tierra atravesando por su seno y siguiendo un camino digno de un cuento de hadas; que cruzaba sin hacerme dao por entre las llamas de un volcan y el fuego cntrico: s, todo esto lo he credo, como cree el iluso lo que sin embargo de no existir, est viendo. Todo fu, pues, mentira, fu burla; porque absolutamente est al alcance de Satn ni de sus demonios reconstruir el Edn, transformar en monstruos horribles los ngeles de Dios y ocasionarles una derrota combatiendo con ellos cuerpo cuerpo. Esos tres sucesos constituyen la prueba de la falsedad de todo. Si disfrazado de ngel se hubiese limitado el demonio transportarme por los aires llevndome distancias extraordinariamente lejanas y con la rapidez del rayo, quizs no hubiese habido ilusin, por no exceder esto los lmites de su poder, pero los tres puntos sobre los que insisto son otras tres patentes imposibilidades, que hace ver la f cristiana. As, pues, todo fu ilusin, ilusin, 110 ms que ilusin. El iluso imagnase ver cosas tan extraordinarias como las que acabo de referir, y por su estado morboso, por el desarreglo de su organismo, h a y de ese modo absoluta perturbacin y extraordinario error en el rgano de la vista. Ahora bien, lo mismo que pasa con el iluso, que es un individuo

desarreglado, puede hacer Satn que pase con una persona de juicio completamente san--; e a o es, no loca en manera a l g u n a y en quien los rganos funcionen con regularidad. La ilusin es un accidente excepcional que dura todo el tiempo que Dios le permite al Maldito que le h a g a durar, y una vez cesando, vuelve su estado normal la vctima de Satans. As, la alucinacin accidental de un individuo que nada t e n g a de lo que distingue al alucinado de que trata la ciencia mdica, es un fenmeno que con toda propiedad pertenece a! dominio de lo sobrenatural diablico. Cosa cierta es, mi entender, que el da 8 de Abril de 1889 fui en Charleston, no una ilusa, como lo entiende el mdico, sino una posesa de Lucifer en el ms alto grade; de Lucifer, que despues de mentirme con su refinada hipocresa, me forj las ilusiones m s hbiles y ms capaces de robustecer considerablemente el error en que yo viva, sin que la educacin por m recibida me hubiese permitido ni siquiera sospechar que estaba siendo el juguete del prncipe de los falsos milagros, del rey de los prestigios. Todos los que al llegar Charleston tienen entrada los misterios del Sanctum Regnumno me refiero los visitantes de alto g r a d o quienes se muestran como objeto de curiosidad las diversas pertenencias de aquel edificio, sino los Magos Electos y las Maestras Templaras quienes llama el pretendido Dios Bueno ese lugar,todos ellos viven engaados, como yo viv un tiemMiss Vaughan T. I.11.

po. A la manera que hay t e m p l o s catticos privilegiados por la frecuencia de los milagros que se efectan en ellos, asi el Sanctum Regnum de Charleston g o z a del privilegio i n f e r n a l ms alto y todo el ao se suceden y multiplican los prestigios all 1 donde el fantico paladista est en comunicacin directa con la persona misma d e Satans. Con una ferviente oracion que se h a g a , sucede al punto una aparicin en l a cual los demonios se apoderan de uno, le a r r e b a t a n , le h a r t a n de aventuras cual ms maravillosas, por lo m e n o s sale tino de aquel lugar ultramaleficiado creyendo pi juntias en todo lo que se ha visto como ilusin. Cuando se ha mamado el error con la leche; cuando desde la cuna se tiene la creencia en u n a doble divinidad, en dos principios eternos y contrarios que sin cesar estn luchando, el individuo permanece firme en ese error, salvo un m i l a g r o de la gracia. Xo hay raciocinio que le convenza, que le h a g a vacilar, pues todos van estrellarse contra esa roca, saber: la vista de Lucift r, v i s t a que se ha gozado en magnfico espen !o/; el contar con demonios protectores que colman de bondad al individuo y parecen t r a s t o r n a r en f a v o r de ste las leyes de la naturaleza, y el haber presenciado, en fin, como testigo ocular, las victoriosas luchas de los espritus del fuego contra los malealchs. Quin podra sospechar que demonios de un mismo orden son los que se ostentan, unos hermosos y otros horrorosos, combatiendo entre s' por puro sanete p a r a dar una prueba de la inde-

fec tibie derrota de estos l t i m o s ? . . . . En el seno de los Tringulos son muy frecuentes estos combates entre espritus, combates que dejan impresionados indeleblemente quienes los presencian: que no cualquiera los puede presenciar. P o r mi parte, tuve todas las ilusiones, tanto posibles como imposibles, pues pocos ha de h a b e r , segn creo, quienes haya prodigado sus m a r a villas Satans tanto como m me las prodig, unas por verdadero e n g a o de la vista, y otras verdaderas hasta cierto punto. Entre stas ltimasy como debidamente comprobadas, tengo los xtasis que padeca yo con ascensin las ms de las veces horizontal, el andar por sobre el agua, y otras semejantes. E r a el empeo del Maldito por retenerme en su poder tal, que un da h a s t a me a r r e b a t su reino del f u e g o eterno; pero sin duda que tambin esto fu pura ilusin, puesto que no era el pretendido reino el infierno de condena, nacin tal como lo describe la Iglesia. Ah! Bendita sea mil veces J u a n a de Arco que me arranc la venda que me cubra los ojos! Ya en otra ocasion dije cmo la vi una vez, una sola, sin haberme preparado en m a n e r a alguna. Y ved ah la brillante diferencia que hay entre los milagros de Dios y los prodigios del demonioSiempre Satans necesita de tales cuales condiciones para poder obrar. Invocado su nombre en medio de una terrible angustia, ese nombre santo fu el que oblig

descubrir su verdadera luz cuatro demonios que se me aparecieron, habiendo sido ella consiguientemente la que sin hacerse visible, despojlos de su atrevido disfraz de luz. E s a fu la manera como empec comprender que Lucifer no es ms que Satans. E r a el 0 de Junio del presente ao, no h< ni dos meses todava [1], Lea yo en mi retiro el nmero 3 del Palladiuim, que acababa yo de escribir, y fresco an acababa yo tambin de recibir. Despus de leer dos veces el artculo en que para responder cortesmente como adversaria un sacerdote profesor que me haba escrito una conmovedora carta, prometa yo no volver dar al nombre de la Madre de Jesucristo un calificativo que pudiera lastimar los catlicos, y me puse contemplar la esttua de J u a n a de Arco, que tena yo en mi aposento. - B u e n a Juana, dije: este sacerdote me pide que ceda yo una costumbre antigua, y eso me lo ha pedido por vuestro nombre virginal. Yo le hago esta concesion, para demostrar hasta dnde llega la tolerancia paladista. Pero quiero ir todava ms all. Vos amabais Mara con todo el corazn, oh Juana! durante esa gloriosa y breve existencia que tanto admiro, aunque sin participar de vuestras creencias. Pues bien, en vuestras manos, d u l c e y sublime herona, en vuestras manos quie1895 1 i.^ S C b e 6 S t 0
MSS D i a n a Va

ro depositar mi juramento de que p a r a siempre habr de respetar el nombre de Mara la Madre de Jesucristo. Por la primera vez en mi vida me hinqu c o n ambas rodillas delante de aquella esttua, sintiendo una emocion que hasta entonces no h a b a sentido, y necesitando llorar, pero sin saber por quTurbado, agitado estaba mi corazon, y eso no obstante, firme yo en la resolucin que haba tomado. Oh J u a n a de Arco! exclam en voz alta. Os juro por la veneracin que os profeso, que j a m s dir n a d a que falte al respeto debido Mara la Madre de Cristo, quien tanto amasteis vos. No bien hube acabado de hablar as, empujme por la espalda con inaudita violencia una fuerza exterior que me hizo dar con la cabeza en el entarimado, y al estar haciendo por levantarme vi delante de m, repentinamente aparecidos, Baal Zebub, Astaroth, Moloch y Asmodeo quienes perfectamente conoc en el acto. Aparecironseme en la f o r m a en que ordinariamente se aparecen los adeptos del Paladismo, s e a como ngeles que irradiaban luz, como siempre los haba yo visto, ya en los Tringulos, ya en mi habitacin; pero en esta vez, con semblante u n t a d o , con una expresin de clera que se r e t r a t a b a en l h a s t a el paroxismo. Acostumbrada verlos siempre con aire de bondad, sin el terrible aspecto con que los haba visto en los combates contra los maleakhs, no pu-

Shan en Agosto de

de m e n o s que p r e g u n t a r m e m misma qu sign i f i c a b a s e m e j a n t e c a m b i o , qu significaba aquello t a n c o m p l e t a m e n t e n u e v o p a r a m. L o s cuatro espritus me a m e n a z a b a n , llenos de rabia, cual si hubiese yo sido un n g e l de Adonai; es decir como lo h a c a n en sus c o m e d i a s de g u e r r a los sedicentes m a l e a k h s ; pero a h o r a me explico que su furor c o n t r a m n o e r a fingido. D e s p u e s de m i r a r m e d e aquella guisa, a b a l a n z r o n s e c o n t r a m Qu iban hacer? A golpearme? A m a t a r m e ? No lo s. P e r o como quiera que fuese, es lo c i e r t o q u e a l punto me asalt el t e m o r de un peligro g r a v e , y "esclam: Juana, J u a n a , defindeme! E n ese m o m e n t o l a n z a r o n los cuatro j u n t o s un espantoso g r i t o . . . . L e o n e s que se h u b i e r a n sen tido heridos, no h a b r a n r a s g a d o el aire con rugidos iguales los que escuch. En ese momento mismo, c a m b i a r o n la f a z y la figura de los cuatro espritus infernales, c o m o c a m b i t a m b i n la expresin de su fisonoma, t o r n n d o s e todos ellos en seres como los m a l e a k h s , como aquellos m a l e a k h s quienes c o n s t a n t e m e n t e h a b a yo t o m a d o por los n g e l e s del Dios d e los cristianos. C a d a uno de ellos c o n s e r v a b a su m i s m o rostro, pero los c u a t r o e s t a b a n e s p a n t o s a m e n t e monstruosos, con cuernos y r a b o que les a p a r e c i e r o n . E r a n y a entonces, p a r a decirlo de u n a vez, v e r d a d e r o s diablos, que por su figura d e m o s t r a b a n e s t a r aterrorizados, a u n q u e posedos de r a b i a la cual se j u n t a b a la desesperacin, que e r a el sentimiento que p r e d o m i n a b a en ellos.

B r e v e s segundos h a b a durado t a n e s p a n t o s a escena, y no bien vi que los cuatro e s p , n t v e r d a d e r o s diablos, d e s a p a r e c i e r o n y se h u n d ron lanzando aullidos de maldicin. E n t o n c e s nag i n m e h a b e r oido en ellos los d e l o s condenad

T a l fu el suceso inesperado cuyo r e c u e r d o me h a c e todava t e m b l a r ; tal fu el acontecimiento h a c e tou >ip~riibri p a r a mi entendimienextraordinario que descubri p a r a to horizontes completamente n u e v o s Aquel o e

voz s e c r e t a , u e .
da

decia h a b e r stdo

e f aa

desde tui i n f a m a , neas que el car.outgo M. Mnstel h ea el articulo doude me poso e a P " a l e l L Sofa de los p a , d i s t a s . F e a s a b a yo

Dioses Malos, s e n t a m e a t r a d a por irresistible h a c i a el nico v e r d a d e r o D,o S Dios de los cristianos, Dios n.CO e infinita
m

fceeordaba,

finalmente,

q l e al d a r m e aviso de

una obra q u e > e disponala publicar cierto escritor catlico me escribi en 1S94 dicindome que hablaba de m en ella y q u e las pginas de su libro concluan con la oracion'de_Polyeucto el cristiano en favor de Paulina la pagana: Seor, es necesario que lo obtenga yo de vuestra bondad. Comprendiendo la alusin que m se haca en estas palabras, contestle entonces que no me ofenda sugoracion, y que ntes bien por mi parte yo tambin quedabajpidindole mi Dios por l; pero aada que no haba para qu ver en m una Paulina: afirmacin que renov cuando aquel catlico public por fin su obra. Seor, le escrib, y ' h a s t a le autoric p a r a publicar mi carta; al leer'la reminiscencia que h a c e vd. de Polyeu'cto, dirn los que me conocen que nunca habr de' llegar ^ser Paulina, y dicindolo no se engaarn. D Paulina,"como es bien sabido, se convirti al fin y no slo sino que l a Iglesia la coloc en los altares. V la fiesta de P a u l i n a se celebra el da 6 de Junio!

fer del 8 de Abril de 1S89,/manifestacin que par a m "fu la primera que : recib del pretendido Dios Bueno, tengo el deber de responder una objecion que ya estaba yo esperando. Dbese l a pluma de un escritor de quien se me ha dicho que es un sabio orientalista, M. L e Chartier, quien public su artculo relativo en un peridico catlico del Medioda, y ese artculo se me remiti de varias partes con fervientes protestas, por a m i g o s mos, lectores de mis Memorias. H aqu la objecion que me contraigo: "Es evidente que Miss Diana V a u g h a n no fu ms que instrumento en las m a n o s criminales de los operadores de Charleston. Autusugestionada por sus propios deseos de joven de una vida ardiente; arrastrada, mejor dieho, extenuada por la privacin de alimento y sueo; sobreexcitada por una infusin que posea las propiedades narcticas y exhilarautes del haschisch, cay la joven en un estado de sueo y crey ver Lucifer tal cual le habia deseado. E s t a visin fascin la pobre mujer, y turb su sistema cerebral por espacio de largos aos >Bien pueden pensar as los que no estando al corriente de nada, contntanse con unas cuantas lneas, que leen sin tomarse el t r a b a j o de ver lo que ntes y despues se ha escrito. M. Le Chartier es seguramente el modelo de los fillogos; los Bournouf, los Max Muller, los Schelegel, los Silvestre de Sacy, los Blentley, los Tycksen, los P e a r c e y los Buxtorf, simples ignoranMiss Vaughan.TI.12.

Refirindome aquella manifestacin de Luci-

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tes junto l, sin duda no hubieran conseguido traducir con la maestra y sagacidad que l mism o e l indescifrable Gennait-Mcnngog. Enlodo caso, muy por encima de mi competencia est su refinado conocimiento de l a s lenguas orientales; pero en mi caso, que tan la ligera estudi, M. Le Chartier. habla ni m s ni menos que como lo hacen tantas personas que j a m s han tenido la menor relacin con lo sobrenatural, que nunca han asistido la ms anodina aparicin. Debi haberse ledo mi relato h a s t a el fin, puesto que con toda lealtad dije en l qu era lo que estaba cierta de haber visto, y precis el punto donde comenz mi ilusin en semejantes obras demoniacas; pero esa ilusin se debi nada ms que al diablo, no lo que M. Le Chartier llama arrastramiento, sobreexcitacin. Por qu razn expuse el rgimen que segui y el empleo que hice de los tres das que precedieron mi presentacin Lucifer?Porque en materia tan g r a v e y delicada, punto de escrpulo e r a para m decir todo lo que f u e r a necesario par a la manifestacin de la verdad, y porque al frente de estas mis "Memorias he escrito como epgrafe: Esta obra de buena f.> Ahora bien, si lealtad obliga, no haba por qu hacerme decir lo que realmente 110 habia dicho, ni h a y tampoco por qu asimilar al haschiscb, en cuanto sus efectos, una infusin de caamn. L a asercin de que me priv de los alimentos no es exacta. Cuntas rdenes religiosas no hay

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que no hacen ms que una comida al da en todo el ao, y sin embargo ljos de ser ilusos, los miembros de esas rdenes son verdaderamente sanos de cuerpo y alma! \ o hacer, pues, sino una comida l i - e r a en dos das, evitando c a r g a r demasiado el estmago, absolutamente es extenuarse; ni siquiera no tomando al tercer da ms que una b e b i d a - l a cual era, en nuestro caso, un confortativo - E x c e l e n t e sensibilidad, percepcin intelectual muy clara, imaginacin bien despejada: tal es el resultado de un rgimen como aquel, teniendo presente que se trata de una preparacin slo de tres cuas. Charlatanes del magismo h a y electivamente que recurren medios reprobados p a r a proporcionar sus vctimas verdaderas alucinaciones. R mito M . Le Chartier sus obras. Cuando se t r a t a de evocar el espritu de algn ser querido, : a una preparacin de catorce das c o m o n i m u D en el aislamiento. Veintin das p a r a esU n t a n d o la imaginacin con la e x p e c * , va de la aparicin de algn personaje clebre 5 tos veintin das con un rgimen e s t e vegetal, y ayuno severo durante los siete ltimos. Y a s ver cmo ninguna comparacin posible cabe entre esto y el rgimen que yo o b s e r v e ^ En cuanto al haschiscb, ah! s , El camo, cuya semilla es el c a n a m o n s cn efec -i t 0 uno de los componentes del ^ f i s c h p . u l u g a r s e f a b H c a e l ^ ^ L a resina del cnamo es lo que

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planta misma y no de la semilla, y tal resina, que rezumade la corteza del camo y v acumularse la superficie, y que se obtiene raspando la planta por medio de otro procedimiento, se mezcla con opio, canela, almizcle y esencia de rosa. Ese es el haschisch, ese el infame articulo que propinado en pildoras disuelto en t, produce embriaguez acompaada de visiones fantsticas. Mucho cuidado tengo de indicar aqu las dosis en que se emplean las sustancias que mencionadas dejo, iu de que nadie pueda utilizar lo que acabo de escribir, f u e r a de que el opio no se despacha sino con receta de facultativo. L a infusin de caamn es de por s inofensiva, y muy claro dej expresado que ningn vino tom, ninguno absolutamente. Y aunque es cierto que sin llegar todava al efecto del haschisch se puede sobreexcitar la imaginacin con el caamn, de qu modo se obtiene ese resultado? Precisamente con vino, el cual se pone hervir con el caamn (no dir la dsis), triturado y mezclado con muchas cabezas de adormidera negra. Ms an: es necesario embriagarse con ese vino tres veces, no una sola, p a r a sentirse arrastrado, y h a s t a la tercera vez es cuando viene la embriaguez acompaada de alucinaciones. En mi vida he tomado una bebida de ese gnero; mucho mnos he tomado haschisch. Por s solo, sin ir mezclado con adormidera ni estar hervido en vino, el caamn no puede causar ningn estrago en el cerebro, como todo el mundo lo sa-

be; tanto, que en muchos lugares de Rusia se le usa h a s t a p a r a los alimentos, y ninguno de los que le toman ha llegado ser iluso. En cuanto ia disminucin de sueo, puede ella, pesar de que slo se reduzca, dos noches por todo, puede extenuar las fuerzas y debilitar el cerebro hasta el extremo de provocar en el individuo una l a r g a srie de falsas visiones? X siquiera el exmen podra soportar la objecion en este particular. Multitud de personas hay que se conforman con dormir diariamente seis horas y hasta cinco, sin que en lo ms mnimo lo resientan en la salud, mucho mnos aquellas que viven e n t r e g a d a s la oracion. Citar como uno de tantos ejemplos la vida espiritual tal como est reglamentada en g r a n nmero de monasterios, donde la comunidad se ent r e g a la oracion hasta siete h o r a s diarias y mucho ms. En ellos, el rezo de la ltima parte del oficio divino del da (maitines y laudes), se verifica las nueve de la noche, y le sigue las diez de la misma el ejercicio de penitencia en comn y el exmen de conciencia; de modo que la comunidad no se recoge, sino hasta las once. A las cuatro y media de la maana se levanta, y asiste las cinco coro p a r a la oracion mental, la cual sigue inmediatamente el primer rezo del oficio divino (horas menores). Los individuos de la comunidad slo, pues, duermen cinco horas y media. L a s que por mi parte he tenido costumbre de dor-

xnir, h a n sido seis en todo tiempo, y sintome perfectamente bien. Segn esto, y nada ms porque como en Abril de 1889, en Charleston, me sucedier a alguna vez 110 tomar de sueo en dos noches consecutivas, sino la mitad del tiempo que he tenido por costumbre, haba de t r a e r m e eso por resultado una extenuacin como una de las causas de la p e r t u r b a c i n mental que sufriese, y tan profunda h a b a d e ser la perturbacin que me d u r a r a por espacio de l a r g o s a o s ? . . . . A la verdad que es mofarse y a del pblico aventurarse tanto. Cuntas d e s g r a c i a d a s obreras no hay que, entreg a d a s un t r a b a j o mprobo, pasan en blanco noches enteras, sin que tan continuas desveladas produzcan el m e n o r trastorno en sus facultades intelectuales! Muy por el contrario, el resultado es que esas p o b r e s mujeres experimentan ya despues cierta dificultad para volver dormir todo el tiempo que a c o s t u m b r a b a n . Probado e s t , por otra parte, que lejos de debilitarse el espritu con un sueo que se interrumpe, le proporciona g r a n lucidez. Escritores ha habido que para t r a b a j a r en una obra en la cual ponen todo su ahinco, h a n observado con xito el rgimen de dormir todo el tiempo que es costumbre en ellos, pero haciendo que se les interrumpa el sueo dos tres veces, con lo cual se sienten ms despejados y mejor dispuestos p a r a el t r a b a j o en el momento de despertar. Ctase tambin algunos de g r a n inteligencia, que adoptaron como r e g l a ese mismo procedimiento, y la propia regla observan varias

ser presentada con Lucifer, y s e v e r a 1 , ln alimentacin, lo hice ce disminuido el sueno j la aiimeiu nroduc-fr

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r a r s e tan solemne i n s t a n t e ? . . . . ._ Por ltimo, todo el relato de lo que me aconte

tiles; y sabido es que recuerdos confusos es cuan

to queda de los sueos que trae consigo la embriaguez producida por el haschisch otras preparaciones semejantes, como se sabe tambin que el fumador de opio el que acostumbra tomar haschisch, al despertar de su sueo lleno de fantsticas visiones, se sienten con los miembros hechos pedazos y en un estado de entorpecimiento que slo se va disipando muy poco poco. Durante el primer perodo de una alucinacin como esa, el individuo que ha tomado la funesta droga no duerme, su excitacin se traduce por una extremada locuacidad y comienza tener visiones, pero muy animadas. En el segundo perodo, se le a p a g a la vista, aumenta de grosor el individuo, y las ilusiones que tiene son de una forma dulce, voluptuosa. As lo ensean todos los autores que se han dedicado estudiar en Asia los sntomas de los bebedores de haschisch que luego se entregan tomar opio. Nada semejante esos sntomas resultados se puede notar en lo que pas conmigo el da 8 de Abril de 1889, sino antes bien todo lo contrario; y para convencerse de ello, no hay ms que leer las pginas que van escritas. Bajo la influencia de una infusin que hubiera posedo las propiedades del haschisch, habrame visto en la mayor agitacin durante las primeras horas que estuve en el Sanctum Regnum; vulvanse leer s aquellas impresiones, que tuve, que todava recuerdo perfectamente y que describ sin premeditarlas, cual si apnas las hubiese recibido ayer.

En el gnero de alucinacin que se querra hacer creer que tuve, no se conserva ningn recuerdo con precisin. El tomador de haschisch vuelve l, porque sabe que le proporciona, en sueos ms mnos agitados, el brillo deslumbrador de las riquezas y de los honores, as como los culpables placeres en que los seores y los potentados del Asia se embrutecen; pero al despertar, es totalmente imposible p a r a l reconstruir en su imaginacin punto por punto sus ilusiones, muy al contrario de lo que se verifica por 16 comn despues de un sueo natural. Es, pues, verdadero lo que llevo dicho: esto es, que yo no p a s en aquella vez por ningn sueo, que no fu delirio de la imaginacin aquello, sino que con toda realidad se me apareci Lucifer, por ms que esa aparicin h a y a seguido inmediatamente la posesion en que me tuvo Lucifer mismo y durante la cual fui el juguete del supremo impostor con haberme proporcionado aquella ilusin especial, que es la ilusin diablica sobrenatural y que nada tiene que ver con la alucinacin patolgica natural. L a prueba mejor del error en que est M. Le Chartier, se encuentra en el nmero 2 del Palladum: ese nmero de mi revista luciferiana, lo mismo que los dems, estuvo disposicin de mis suscritores eclesisticos, y nadie podra suponer qne se imprimi para satisfacer las necesidades de la causa. Pues bien, en el citado nmero se lee el relato de las dos primeras aparicioMiss Vaugh.an.-T, 1 .13.

nes que tuvo Asmodeo conmigo, cuando contaba yo apnas diez y seis aos de edad, esto es, nueve antes de que se'me [apareciera el prncipe de los demonios. Ningn rgimen especial tuve que observar, ni tampoco me p r e p a r en m a n e r a alguna la primera vez, ni la segunda; porque ni esperaba yo Asmodeo, ni siquiera saba quin era. En consecuencia, con aquellos dos hechos precedentes viene completamente tierra el sistema de M. L e Chartier. Y podra yo citar an tantos y tantos! Dije ntes que ya estaba yo esperando esta objecin: porque desde el da que sigui al de mi conversion, una hoja masnica de P a r i s t r a t de hacerme p a s a r por loca. Aquella mujer no es ms que alucinada. Hbil consigna p a r a desacreditar de antemano cuanto pudiese yo decir en adelante, como se saba que poda hacerlo. Mas nunca habra esperado que M. Le Chartier, que, segn me dicen, es catlico, e n c a j o n a r a el paso la par que el peridico en que colabora la H.\ Sofa Walder. Como quiera que si a, queda ya completa, lo que creo, mi respuesta ^su argumentacin; respuesta que me complazco en esperar h a b r de reproducir la prensa catlica, bien as como reprodujo el artculo del sabio orientalista. P o r lo dems, M. L e Chartier verdaderamente ha abusado del derecho de crtica; lo cual no obstante, no le conservo ningn rencor, ni como cristiana, ni por el hecho de haber excedido los lmites en su conclusion.

Si se le f u e r a creer, podra suceder muy bien que mi conversion, segunda faz de la horrible sugestiona que comenz en Charleston en 1889, se hubiera verificado, no para la gloria de Dios, sino en beneficio de la francmasonera. S, escrita se encuentra t a m a a enormidad, saber: que no es obra de la gracia, sino de los principales de la secta, mi conversion. Hme aqu, pues, en completa conformidad de ideas con Lemmi! ..Rodrigo, quin !o hubiese dichol-Jimeno, quin lo hubiese credo!" No va de acuerdo con lo dems esta hiptesis de conclusion. Efectivamente: una alucinada no merece crdito, est bien; pero cuando mnos, crase que h a b l a coa toda sinceridad. Si falsamente me he convertido, al punto desaparece mi sinceridad de loca que se imagina haber v i s t o salvo que Lemmi, el g r a n hipnotizador, me h a y a sugerido la idea de combatirle l mismo y de ' contribuir desenmascararle (porque p a r a algo he de estar bien, ;no es esto? en el diluvio de tejas que est cayendo sobre su cabeza dos aos h), y de hacerme catlica, una vez adquirida la f cristiana. EJn verdad que provoca risa la conclusion de M. L e Chartier; pero as y todo, hay enormidades que suelen acoger fcilmente hombres de cierto modo de pensar. Yo estoy todo lo que pueda sobrevenir. Bien s que se tienden algunos lazos p a r a ver si caigo en ellos.

Vase lo que propsito de m escribe el traductor del Gemia'ith-Menngog: Siendo el fin principal de la francmasonera facilitar y encubrir la obra de los judos, necesita de cuando en cuando esas conversiones ruidosas que sorprenden y distraen la atencin de la sociedad. Es una transformacin moderna de la antig u a ceremonia del chivo emisario.> Y p a r a fundar su aserto, a g r e g a rengln seguido una cita que tom, segn dice, del discurso del Lugarteniente Gran Comendador, dirigido al Soberano Gran Inspector General, g r a d o 33, del Rito Escocs, en el momento de tomar ste pose sion de su encargo. La cita es sta: Si las circunstancias hicieren indispensable la intervencin directa de la Orden, escoged y designad de antemano al Hermano ( la Hermana) que haya de ser vctima de esa intervencin y de hacer el papel de chivo emisario, p a r a que, efectundose pblicamente su sacrificio con la mayor resonancia que sea posible, devuelva la Orden su inocencia sin tacha. Segn esto, ;la alta masonera es la que da la mayor resonancia posible mi conversin? Verdaderamente este es el caso de decir que todos los das hay algo nuevo que aprender. Ahora bien, el pasaje que acabo de transcribir es de uno d l o s rituales del grado 33; pero vamos ver si tiene alguna aplicacin lo que M. Le Chartier insina. Hllase el citado pasaje en el discurso del Soberano Comendador Gran Maestre,

y no del Lugarteniente Gran Comendador. Y par a que mis lectores le tomen el sentido que verdaderamente le corresponde, voy copiarle de nuevo, pero completndole con las lneas que le a n teceden en el ritual (ritual que es el mismo que se usa p a r a las recepciones de g r a d o 33 con el anillo): . . . Cuidad de que se e x a g e r e la f o r m a de las protestas contra el rgimen social, poltico, econmico y religioso actual, de suerte que sea posible, una vez sublevado el pueblo y removido por medio de aquella exageracin, sembrar en l nuestras verdaderas doctrinas, las cuales de ese modo tendrn un carcter positivamente moderado. Evitad, empero, con sumo cuidado el inclinaros demasiado en favor de la clase proletaria porque esa clase pide con instancia, pero no produce. Nuestro verdadero objetivo ha de estar en las clases principales de la sociedad, cuya instruccin superficial y cuya desmedida ambicin constituyen p a r a nuestras doctrinas el medio ms favorable p a r a su desarrollo. Evitad en todo caso y virtud de los mismos principios, mezclar directamente la Orden en cualquier asunto de que se trate, y por consiguiente abatid con todas vuestras fuerzas las publicaciones masnicas. Mas si las circunstancias hicieren indispensable la intervencin directa de la Orden, escoged y designad de antemano al Hermano que haya de ser vctima de esa intervencin y de hacer el papel de chivo emisario, p a r a que efectundose pblicamente su sacrificio con la mayor resonancia que sea posible, devuelva la Orden su inocencia sin tacha. L a Orden se debe mantener inmaculada, inaccesible cualquier sospecha.

Lo vis?. . . Se trata en lo transcrito de conversiones?. . . Dcese al que entra en posesion de su grado: P a r a imponernos la poltica de los gobernantes, t r a b a j e m o s porque estalle un movimiento popular contra el actual orden de la sociedad, sin comprometer la francmasonera con publicaciones oficiales de ningn gnero; impelamos los revolucionarios profanos que exageren la hostilidad con que ven el rgimen de la sociedad moderna, pero sin manifestarnos muy adictos los proletarios. Si esto no obstante, sobreviene u n a necesidad absoluta de que intervenga en el movimiento la francmasonera, designemos uno de nuestros Hermanos p a r a que pblicamente hable como francmasn, efecto de determinar la agitacin y el levantamiento popular: que siempre estaremos dispuestos p a r a reprobar su proceder, y una vez emp e a d a la accin, arrojarmosle al precipicio con el ruido mayor posible, y las clases superiores, quienes debemos inspiraren secreto, nos tomarn por inocentes como corderos. En qu asunto de esta especie me vi j a m s mezclada? En dnde excit al pueblo la rebelin? Cundo fui reprobada con g r a n ruido por los jefes de la alta masonera? Una sola vez se me conden, y eso en secreto ni p o r los jefes de la alta masonera, sino por el comit independiente de Londres; tampoco por haber p r egonado la revolucin social, revolucin que he sido constantemente opuesta, sino que mis

amigos los independientes sostenan que me exceda yo demasiado en mis ataques Lemmi. Si algn ruido semeti con aquella condenacin desaprobacin, ese ruido le met yo misma; yo que jams fui expulsada de la masonera, ni tratada guisa de chivo emisario, sino que arroj mi dimisin al rostro de mis ex-Hermanos; y la resonancia que tuvo este incidente, la prensa antimasnica se debi. Es, pues, exactsimo q u e n a d a tiene que ver con mi caso la cita que hizo M. Le Chartier, puesto que todo lo contrario es lo que aconteci, y que en m a n e r a alguna lleva por mira conversiones ficticias y ruidosas que se tengan que p r o c u r a r astutamente p a r a coadyuvar y encubrir la obra de los judos; no lleva esa mira el discurso contenido en el ritual de los 33 con el anillo. Y m se me ha tenido como sometida sueos autosugestivos!... Y se me ha presentado m como que tena trastornado el entendimiento! Dejemos M. Le Chartier, y perdneme el lee tor que me haya estado ocupando en l, cuando lo que desea es sin duda el relato de los hechos del Paladismo y de la m a n e r a como llegu i n g r e s a r la religin de Cristo. Ese es el inters de mi obra, inters que se entorpecera con llevar adelante esta discusin. Sin embargo, hoy por hoy no he podido resistir la necesidad^ de hacerme justicia yo misma contra inicuas insinuaciones. En adelante dejar que se diga cuanto se quiera; que,

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despues de todo, poco me debe importar que unos sigan insultndome y otros ladrndome! Yo le peda Dios la cruz de la humillacin, cuando h aqu que se levanta un catlico para indicar, desde las columnas de un peridico, que acaso estaba yo desempeando un papel por cuenta de Lemmi. H ah en verdad un sangriento u l t r a j e . . . Gracias, Dios mo, gracias!

CAPITULO II.

CREO!

tena yo el segundo captulo g J de mis Memorias al asunto de la educaP j f % j | | con luciferiana que recib, asunto absolutamente necesario p a r a que se comprenda bien cmo es que pude vivir en el error tanto t.empo, y cmo slo un milagro de la divina g r a c i a pudo sacarme d l. Esta exposicin vendr completar el relato de la primera aparicin m de Satans. Sin embargo, hay otro relato que esperan mis nuevos amigos con ms impaciencia an, y que por lo mismo no le debo retardar. Verdaderamente que mintras ms reflexiono acerca de mi conversin pasando por.sus diversas faces, m s me confunde la bondad de Dios. Xo se content el P a d r e Eterno con retirarme del abismo, sino que le plugo conducirme por caminos admirables la plenitud de la luz. Inmensa misericordia, sabidura sin lmites: ved ah Dios! Miss Vaughan.T. I.14,

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despues de todo, poco me debe importar que unos sigan insultndome y otros ladrndome! Yo le peda Dios la cruz de la humillacin, cuando h aqu que se levanta un catlico para indicar, desde las columnas de un peridico, que acaso estaba yo desempeando un papel por cuenta de Lemmi. H ah en verdad un sangriento u l t r a j e . . . Gracias, Dios mo, gracias!

CAPITULO II.

CREO!

tena yo el segundo captulo g J de mis Memorias al asunto de la educaP j f % j | | con luciferiana que recib, asunto absolutamente necesario p a r a que se comprenda bien cmo es que pude vivir en el error tanto t.empo, y cmo slo un milagro de la divina g r a c i a pudo sacarme d l. Esta exposicin vendr completar el relato de la primera aparicin m de Satans. Sin embargo, hay otro relato que esperan mis nuevos amigos con ms impaciencia an, y que por lo mismo no le debo retardar. Verdaderamente que mintras ms reflexiono acerca de mi conversin pasando por.sus diversas faces, m s me confunde la bondad de Dios. Xo se content el P a d r e Eterno con retirarme del abismo, sino que le plugo conducirme por caminos admirables la plenitud de la luz. Inmensa misericordia, sabidura sin lmites: ved ah Dios! Miss Vaughan.T. I.14,

No deben seguir, no, envueltas en la sombra las faces de mi conversin. Ah! con qu nsia no estaba yo deseando escribir estas palabras, dirigindome l o s fieles catlicos. Amigos mos, soy verdaderamente vuestra! Creo con todas las fuerzas de mi alma! Vuestra f es tambin mi f! S, creo! V Cuntas maravillas encierran estas palabras! Qu g r a n m i l a g r o ! . . . Pero lo que hay de ms inaudito, es que todo se fu obrando espontneamente en m. Como criaturas humanas, valemos por cierto muy poca cosa! Abatamos nuestro orgullo, y conveDzmonos de que nada se cumple sin la voluntad de Dios! Nosotros creemos ser los autores de esto de lo dems a l l . . . Erro^! que no somos sino meros instrumentos, y cun frgiles! Se sabe ya la manera como dej el Paladismo; sbese en qu circunstancias fui al convento queriendo limitarme una visita, al convento donde se hallaba y todava se halla u n a digna religiosa amiga de la hermana mayor de mi madre, la nica protestante de mi familia que al enviudar se convirti al catolicismo. Sbese, por ltimo, que en el momento de partir - l o cual tuvo l u g a r la maana del da de C o r p u s , - e x p r e s mi deseo, que al punto se realiz, de asistir la santa misa. Despues de esto permanec en el convento hasta el sbado 15 de Junio en que sal de all pr la noche para volver mi retiro. Todo lo refer ya en esta publicacin. Ni dije

ni poda decir ms por el momento; pero los que travs de las lneas saben leer y apreciar cunto est calculada la eleccin de tales expresiones, han comprendido perfectamente que algo ms haba sobre el particular, y as mo lo han expresado en cartas, dndome ya el nombre de J u a n a , pesar de que todava no he aludido para nada mi bautismo. Sin embargo, ste se verific el dia 15 de Junio, pero en condiciones que carecan de regularidad, y de ah el silencio que he guardado hasta hoy sobre ese hecho, cuya verdad a s e g u r al concluir cierta carta, la cual se public h a r un mes. Conviene que reproduzca yo aqu los ltimos p r r a f o s de mi citada carta: S, estaba yo transformada, escrib un amigo catlico; pero hubo ms de lo que he hecho saber. He vacilado mucho p a r a escribir lo que va en seguida, y todava vacilo. Sin embargo, si alg u n a deficiencia hubo en lo ya hecho, la persona responsable fu amonestada por su director de conciencia, sin vituperio alguno, en el sentido riguroso de la palabra. Todos prometimos g u a r d a r secreto en cuanto los nombres, y yo no le violar; pero creo que estoy en el deber de hablar. Vea vd. lo que sucedi: Despues de la comida, que se me sirvi en el convento el 15 de Junio en la sala de las pensionistas, la cual se me destin durante mi corta permanencia all, expuse la superiora y a la religiosa amiga de uno de mis parientes la necesidad que tena yo de pensar ya en mi s e p a r a c i n p a r a e n t r e g a r m e al t r a b a j o y comenzar el combate que me propona librar con la pluma contra el rey del mal.

All de las splicas; pero consegu al fin que se comprendiera lo imposible que era p a r a m fij a r mi residencia en el convento mintras durara el t r a b a j o de las Memorias que me propona publicar, explicando cmo no bastaba con escribir, sino que eran indispensables muchas idas y venidas para las personas que me acompaaran, y exponiendo las disposiciones que ya tena tomadas. Quedaron convencidas aquellas dos santas mujeres de que me asista razn, sin que por eso disminuyera la afliccin que tenan por m. Xo teman por m alma, no, puesto que me vean colocada en el camino mejor posible; teman, s, mi muerte, parecindoles que no bien me s e p a r a r a yo de su lado, sera yo reconocida, me seguiran los pasos los agentes secretos de Lemmi y me asesinaran. Xada haba en que fundar sus temores, pues todas mis precauciones, que eran de primer orden, haban quedado muy bien trazadas, y nadie poda ni siquiera sospechar que estuviera yo en la ciudad. Pro no lo queran entender as ni la superiora ni mi amiga, y exagerando el error en que estaban, delante de m se decan una la otra: Ah! si estuviese aqu el P a d r e c a p e l l a n ! . . . . Ah! si esta nuestra querida hija no nos hubiese obligado prometerle que habamos de ser sus nicas confidentes! Ah! qu desgracia, si la lles g a r a n a s e s i n a r ! . . . .Morir as, sin haber recibido el b a u t i s m o ! . . . .Ah! qu pena y quremordimientos nos haban de quedar p a r a s i e m p r e ! . . . . Entonces me suplicaron que demorara un da cuando mnos nii separacin: esto e r a p a r a m imposible. Someter aquel asunto al P a d r e capellan? Comet el error de ser inflexible, diciendo las religiosas: Xo, queridas y buenas hermanas; vds. me estn pidiendo que h a g a yo hoy extensiva d a confidencia un tercero; m a a n a ser un cuarto, y no puedo consentir en ello. Djenme

partir as que les aseguro vds. no corro peligro inmediato de muerte. En ese momento, viendo la superiora mi amiga la religiosa deshecha en llanto, exclam: Y bien! Tomo por mi cuenta el caso; por bien que nuestro buen Dios v la pureza de mi intenc i n . Xo puede mnos que ayudar la gracia c-1 santo bautismo p a r a que obre en el alma de esta querida hija. Creo que con ello hago bien: bauticmosla! La excelente superiora se imaginaba obrar con derecho, cuando le haca ver la otra hermana que el caso poda considerarse como bautismo ministrado en uno de necesidad, atento el peligro de muerte que se presuma como prximo para m. Despues be *nbido que estuvo en un error. Considerando yo, entonces, que mi negativa a cumplirle aquel deseo habra sido para ella causa de inmenso dolor, le promet que en el acto me iba yo poner en condiciones de que se pudi ese realizar lo que tan ardientemente le haca desear su celo: en el fondo, parecame que aquel bautismo improvisado equivala al que se administraba en artculo de muerte. Por otra parte, el tiempo urga; el coche que deba conducirme mi retiro estaba esperndome la puerta. Dirigme, pues, prontamente al oratorio, y arrodillndome renov la renuncia que tena yo hecha de Satans, de sus pompas y de sus obras, y la firme voluntad de e r e r en todo lo que ensea la Iglesia de Jesucristo. Rogu a Dios que desvaneciera las tres dudas que todava me quedaban y que me esforzaba yo por desechar de mi alma, y supliqu la Bienaventurada A irgen Mara que a c a b a r a en m su obra de aplastar la cabeza de la serpiente maldita. Despues de eso, nos pusimos llorar l a s tres, hasta que por hn. a l a r g a n d o inclinando yo la cabeza, derramo en ella a g u a bendita la buena superiora, pronuncian-

do la par con grandsimo esfuerzo que haca p a r a a h o g a r la emocion, estas palabras: Juana Mara, yo te bautizo en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Al otro da, ya estaba de nuevo en mi retiro. Durante el camino escrib en una posada la p a r t e final del prefacio de las Memorias de una Ex-Paladista, es decir la parte que lleva fecha 16 de Junio. Lo que antecede esto desde el epg r a f e las palabras Gloria Dios! fu escrito en el convento. El martes 18 en la maana prim e r a hora una persona de confianza llevaba el original manuscrito mi editor. Aquel mismo martes por la noche reciba yo de la buena superiora una carta llena de escrpulos que me hizo comprender el tormento moral que estara sufriendo, y la autoric en el acto par a que se lo dijera todo al capellan y p a r a que hiciera saber mi nombre su digno prelado, si lo crea indispensable. Efectivamente, yo no quera que aquella piadosa mujer siguiera siendo vctima de la intranquilidad. Despues me escribi muy agradecida, y en su ltima carta me dijo que le haban hecho una amonestacin paternal. Lugo que se descubri con el capellan, ste Je explic que si hubiese yo sido asesinada como lo tema ella, mi muerte, acaecida en tales circunstancias, muerte por la gloria de Jesucristo, habra sido el bautismo de sangre. En consecuencia, el ardiente celo de la digna religiosa haba sido inconsiderado. Pronto enviar quien debo hacerlo la breve exposicin de las dudas que todava me quedan. Cada da soy ms feliz y Dios no me ha de negar

la f completa que me ha de venir con la regularizacion del acto del 15 de Junio en el modo que la Iglesia t e n g a bien hacerlo. Tal era lo que convena decir ahora. Que mis nuevos amigos pidan por m, como yo pido por ellos con todo mi corazon! El lunes 12 de Agosto recib una nueva c a r t a de la buena superiora, preguntndome por los progresos que haba yo hecho en los caminos del Seor. A j u z g a r por el tono de sus amistosos ruegos, cre comprender que todava se le hacan reproches con ocasion de mi bautizo tan irregular. Ya me imaginaba yo estar oyendo al P. capellan decirle y repetirle que haba cometido una falta de las ms graves, ponerle de bulto sus deplorables consecuencias si resista yo la accin de la gracia y si me mantena en mis tres dudas; porque slo se puede dar el bautismo una persona adulta cuando tiene completa f y cree en conciencia en todos los preceptos de la Iglesia sin excepcin. Ah! cunto sufra yo al ver por m misma que an haba nubes que me oscurecieran la divina luz! y qu bien me explicaba yo la inquietud de la estimable mujer! S, sufra yo y mi sufrimiento e r a doble. Por un lado, S a t a n s no renunciaba la esperanza de volver conquistar su presa, evidentemente no para el Paladismo, mas s para la hereja; por el otro lado, me haca sufrir tambin la parte que haba yo tenido en las apuraciones de la digna superiora.

L a exposicin de mis tres dudas h a b a quedado escrita de u n a m a n e r a breve, sumarsima, y neces i t a b a con u r g e n c i a que la r e t o c a r a explicando mis dificultades principalmente en lo relativo la t r a n s u s t a n c i a c i o n . V a verse cmo el prncipe de las t i n i e b l a s iba siempre t r a s de m, como que e f e c t i v a m e n t e l fu quien me inspir la idea de que c o n v e n d r a que enviara yo mi consulta dos telogos, u n o de ellos sacerdote catlico, que siempre se h a manifestado conmigo sumamente bueno, y el o t r o , ministro protestante, pariente de una familia a m i g a . Ahora conozco el lazo que me t e n d a el D e m o n i o ; solamente Dios le debo no h a b e r cado e n el. V a y a o t r a p r u e b a . El diablo es serpiente por su astucia, p o r su habilidad p a r a insinuarse en el espritu, y se distingue as, cuando no tiene uno cuidado, en h a c e r desviar una buena intencin; pero es t a m b i n tigre cruel, y yo he experimentado su t e r r i b l e persecucin desde que romp con la alta m a s o n e r a . Esto no lo h a b a confiado yo m s que algunos eclesisticos; pero desde que comenz efect u a r s e mi c o n v e r s i n sent los efectos de la perversidad d e _ l a s potencias infernales. No deseo p a r a mi peor_enemigo todo lo que he tenido que sufrir. D u r a n t e ] e l da tena yo paz interior merced la o r a c i o n y al trabajo; pero la noche era p a r a m suplicio horrorossimo. Demonios y ms demonios q u e m e j a t o r m e n t a b a n d u r a n t e el sueo. No bien m e e n t r e g a b a l, cuando me a s a l t a b a n

horribles pesadillas siempre de un c a r c t e r ck persecucin, y d e s p e r t b a m e en medio de una escen a de t o r t u r a en la cual haca yo de vctima y los principales demonios de verdugos. Con una simple oracion que r e z a r a yo, r e c o b r a b a la tranquilidad, iba durmindome de nuevo y apaciblemente p a r a repetirse al punto aquellos terribl, s asaltos que padeca en sueos. Amaneca yo al otro da con todo el cuerpo adolorido como si me le hubiesen molido palos. Esto, eu los primeros quince das de Agosto, haba llegado ser intolerable. Por esa ^ z o n luego que le el lunes 12 la ltima c a r t a de la superiora, tom una resolucin. Por qu no h a b a de ir p a s a r de nuevo algunos das en el convento donde tan buena acogida se me h a b a hecho? Dijeme pues: Ir consolar aquella querida Madre, y al propio tiempo g o z a r indudablement e de m s tranquilidad durante los das que transcurran desde la fiesta de la Asuncin h a s t a el 24 el 25. No contaba yo con p e r m a n e c e r m s tiempo en el santo asilo! Desde el 17 h a s t a el 24 deba d u r a r la g r a n peregrinacin de Lourdes, y saba yo que algunos peregrinos pobres se proponan pedir all especialmente por mi intencin. Pues bien! desde el convento unira mis oraciones con las suyas, } a que no e s t a b a en la posibilidad de acompaarlos. Por otra parte, a b r i g a b a la esperanza de que hallndome entre las v r g e n e s del Seor, seran mis noches mnos p e s a d a s t a n siquiera. Mis Vaughan.-T. I.15.

-JhIM^N. -

- 90 Vase hoy lo que pas entnces. El martes muy temprano y despus de haber escrito varias cartas que me urgan, me separ de la familia amiga cuya casa h a b a yo escogido para mi retiro, sin haberme acompaado ms que una sola persona, pero muy segura. L a llamar aqu Bridget (Brgida), nombre que nada ha de indicar los agentes de Simn, y que escog por significar: el que procura la seguridad. Esa persona y yo nos pusimos, pues, en camino. Al da siguiente dej Bridget la mitad del camino, y ya se comprender lo conveniente de esa precaucin por mi parte. Muchos de mis nuevos amigos estn todava inquietos por lo que me pueda suceder; les agradezco su inters, pero ya vern que todo lo he arreglado con la mayor prudencia. Asaz tarde era ya cuando fui llamar l a puerta del convento por segunda vez. En la anterior habamos convenido la superiora y yo en una frase que haba yo de usar por telgrafo para anunciarle mi regreso, de modo que ya me estaba esperando sin que nadie pudiese maliciar mi llegada; ni aun en el mismo telgrafo hubiera yo podido despertar la menor sospecha. No dir ms sobre el particular, pero de una vez por todas advierto mis amigos que deben estar seguros de que me hallo perfectamente al corriente de todos los procedimientos que se emplean en la diplomacia para hacer imposible el hilaje de una correspondencia, procedimientos de los cuales he

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usado muchas ocasiones y seguir usando todava en las narices y en las b a r b a s de Lemmi, de sus sabuesos'y de los gabinetes negros. Cuando llegu al convento h a b a terminado el rezo de completas, y las religiosas oraban, bien lean en sus respectivas celdas esperando la hora del ltimo rezo del dia. La amiga de mi parienta me abri y "me condujo inmediatamente mi cuarto de pensionista. Calclese si la estimable superiora tendra ansia de verme. Viva! Con vida yo! No poda darse cuenta de lo que vea. Cmo haba sido posible tal travesa sin accidente a l g u n o ? ^ C o n cierta habilidad, le respond, y sobre todo con la proteccin del buen Dios. Sigui despus la entrevista con el P a d r e capellan, con quien fui presentada esta vez con mi verdadero nombre. Ilabia tenido que e s p e r a r se hasta mi llegada, y en seguida se despeda de nosotras. Asegurme que verdaderamente nadie haba reparado en m desde mi primera visita de Junio, y que l haba perdido por completo el recuerdo de mis facciones. Yo le pregunt inmediatamente si poda prestarme un servicio; si mientras permaneciera yo en el convento, podra ser tan deferente que acept a r a un insignificante desorden p a r a el caso de que se me ofreciese remitir a l g u n a carta urgente. Acept con gusto. El desrden consista en tomar el tren para depositar mi carta en el buzn

postal del embarcadero de una estacin vecina por donde pasa una g r a n lnea. L a carta lleva entnces el sello de un ambulante 3' no el de determinada administracin postal de una ciudad. No tengo el menor inconveniente para dar conocer esta manera de trasmitir la correspondencia, porque el saberse el procedimiento no puede hacer d.r con la pista. Mi carta, que remit del modo que acabo de indicar, estaba formada as: I a de la carta misma, metida en una cubierta que llevaba la direccin de la persona quien escriba 3-0; 2o de otra cubierta ms, opaca, que tena la direccin convencional de la persona quien se la haba de remitir Bridget; 3 o . y finalmente, de otra cubierta supletoria que contena escritas las iniciales conforme las cuales la misma Bridget haba de sac a r la carta de la administracin postal de la poblacin intermedia donde,, ella estaba esperando mi vuelta. En consecuencia, Bridget recibira mi c a r t a sin que se supiera en la administracin quin era, ni ella misma supiera punto fijo de qu l u g a r proceda la carta, puesto que llevaba, 110 el sello de la administracin local, sino el del ambulante, y puesto que adems la estacin ferrocarrilera donde haba sido depositada no era la del l u g a r donde me encontraba yo en aquel momento. Dems de esto, Bridget ignoraba quin escriba yo, como lo i g n o r a b a tambin la persona e n c a r g a d a de

depositar por pri mera vez la carta en el buzn del embarcadero. Despues de quitar Bridget la primera cubierta no tendra ms que echar l a c a r t a en el buzn del correo del lugar donde se encontrara, p a r a que llegara, con una direccin convenida, la administracin postal un establecimiento de comercio, de donde la s a c a r a alguno de la familia amiga en cuya casa tena yo mi retiro habitual. Por manera que tampoco ese segundo intermediario sabra ms que el l u g a r donde se encontraba Bridget, lugar, que, como hemos visto, puede quedar muy retirado de aquel desde donde haba yo escrito, aunque s sera la nica persona que al abrir la segunda cubierta sabra quin me diriga yo. Aquel amigo, que viva orillas de una g r a n ciudad, llevara mi c a r t a all, de donde haba de salir definitivamente p a r a su destino. Esta manera de remitir la correspondencia valindose de dos intermediarios sucesivos, la g r a v a con un retardo de 36 48 horas. Frecuentemente se procede as en l a diplomacia, cuando no es tal la importancia del pliego que se remite que h a y a necesidad de ocupar un correo de gabinete; sin embargo, el pliego no va dirigido su ltimo destino desde los principios, sino que pasa por intermediarios que son comerciantes de la nacionalidad del embajador, establecidos en varias ciudades y que le sirven de agentes secretos. Yo, si se trata de u n a carta de mucha impor-

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t a n d a , hago que la recomienden ntes de remitirla por la ltima vez, con el nombre de algn comerciante establecido en el correspondiente lug a r cuya casa puede volver la carta sin dificultad, caso de algn error en l a direccin. En cuanto las remisiones primera y segunda, usando siempre del buzn permanente y de la direccin conocida, obstrvo un procedimiento merced al cual la administracin, sin maliciar el subterfugio, hace las remisiones con tanto cuidado como si se t r a t a r a de cartas recomendadas. Ese procedimiento sera lo nico de mi sistema que no podra sin torpeza descubrir aqu. Fcil es comprender, por lo dems, que con divulgar el sistema no se ha de encontrar la pista p a r a dar con ninguno de mis dos retiros. Absorto me escuchaba el P. Capellan cuando le estaba explicando yo esta m a n e r a de proceder par a l a remisin de cartas, citndole varios ejemplos p a r a confirmar lo que deca. El se haba manisfestado anuente p r e s t a r m e el servicio que~ le haba pedido, un ntes de comprender lo de que se trataba. - As que se impuso de ello, le asegur que no abusara de su bondad, porque absolutamente me propona yo despachar mayor cosa de correspondencia durante los das que nuevamente hubiese de permanecer en el convento, donde haba llevado algunas cartas que contestar, algo en que escribir de mis Memorias y mucho de la obra relativa Crispi. Estuvimos hablando todava buen rato hasta

95 que nos despedimos p a r a el da siguiente, fiesta de la Santsima Virgen. En el asilo de la paz, pasaba yo por una de tantas pensionistas. Aquella noche y las cinco que siguieron ella, todava fui atormentada por los espritus infernales, aunque no con t a n t a crueldad como las anteriores. El 15 asist la santa misa y pas lo ms del da en la oracion. El excelente capellan fu conmigo sumamente fino. Yo le ense algunos de los libros que me han estado remitiendo mis nuevos amigos, desconocidos para m los ms, y que llev al convento, suplicndole me ayudara escoger los que me hubieran de servir p a r a mi lectura piadosa. Pasado el rezo de vsperas, en la tarde, y cuando todo el mundo se haba salido ya de la capilla, ped permiso p a r a sentarme delante del pequeo rgano. Tena en aquel momento l a cabeza llena de la msica s a g r a d a que a c a b a b a yo de estar oyendo. A los principios me dej llevar al acaso por la improvisacin y cant suavemente el Ave Mara con las notas que primero se me venan, sin tratar de retenerlas ni de repetirlas, sino desgranndolas en un acompaamiento lento en el cual se arrullaba mi alma. En esto me pongo pensar en Juana, en la misin que todava no concluye y en las invocaciones que le hacen los catlicos por doquiera pidindole su ayuda y proteccin particularmente contra la francmasonera.

Aterrorizada teme la secta que llegue ser colocada er, los altares Juana de Arco. Esta es una seal que pone de manifiesto las previsiones de Lucifer. L a clera sorda de las logias y de las sublogias es un eco de la rabia del infierno, sin que en esto haya lugar equivocacin: sabe Satn que el arcngel Miguel todava y por siempre ha de estar abatindole, valindose esta vez del brazo de la sublime herona. Al pensar en esto, apoderse de m un raj- 1 ". T?pcjome por un momento y siento que mi cqr.t/.n vibra con un calor de entusiasmo, en que la splica se mezcla con un grito de guerra, c J u a n a ! Juana! baja del cielo como te lo pedimos! Juana! Juana! s nuestra jefe! Hoy el enemigo es el francmasn, como lo ha dicho Dios por boca de su augusto Vicario. Juana! Juana! guanos en el comb a t e que debamos emprender contra l a secta impa y satnica. Si vas t nuestra cabeza, cmo no habamos de salir vencedores? Por s n-.'smas me brotan de los labios las palabras ya medidas y arregladas la armona de mi canto, d e modo que sin ningn trabajo queda compuesta la primera copla. Pero all me detengo, porque me parece que el aire corresponde perfectamente mis sentimientos, y volviendo l y repitindole se me g r a b a por fin en la memoria. Poco poco voy perfeccionando los acordes del acompaamiento, y las cinco veces ejecuto sin titubear, atacando las teclas con vigor, pero sin pre cpitacin, en un andante marsiale.

En aquel momento r e p a r en la buena superiora y en el P. capellan que estaban all junto escuchndome, y al suspender mi canto me felicitaron y me suplicaron que le repitiera. No h e de reproducir aqu los elogios que me prodigaron, y con que su bondad exageraba indudablemente el mrito de mi composicion. _-Y cmo la va vd. intitular? me pregunta10 -Himno d Juana de Arco, sencillamente; pero ser la vez un himno c o n t r a la francmasonera. ... Ya s lo que todava h a y que h a c e r l e . . . . Ya vern u s t e d e s . . . . Por ahora me basta con lo hecho; pero bueno ser aadirle un coro, un coro de cuatro cinco voces, que producirn juntas un hermoso electo, un coro en el cual todas las masas vocales pregonarn la gloria de J u a n a , su victoria, su

inmediatamente me dirig mi aposento y me puse repasar bien lo que haba escrito. Tenia la intencin de componer el coro al da siguiente, asi como dos tres estrofas ms; pero me lo impidieron varias entrevistas con l a superiora, con mi amiga la religiosa, y sobre todo con el P. capellan esc da, sea el 16. El sbado tuve completamente fijo el pensamiento en los enfermos que, llenos de confianza en Mara salian ese mismo da de Paris Lourdes. Tal me'pareca estarlos viendo. E I P . capellan, que ya ha acompaado muchos peregrinos, me bosquej el cuadro de la conmovedora partida del tren blanco. , Miss Vaughan1.1.ic.

Oh! Cmo habra querido ir yo tambin Lourdes acompaando los pobres enfermos! P e r o esto no habra sido prudente, como s lo fu alejarme de aquel lugar, pues me han dicho que la Sofa envi como espa, p a r a que se situara en la estacin de Orleans, la e s p i g a de Oro (H.\ 1408) asociada de un H.-. brasileo, quienes, segn parece, lograron con m a a introducirse entre la gente en los muelles, y r e c o r r e r varios coches de los peregrinos buscndome en alguno de ellos. Qu tiempo tan bien perdido! Debi haberse reflexionado en los tringulos, que ninguna ilusin me causa por cierto lo que se me espera en el caso de que se llegue descubrir mi pista. Si he dejado mi retiro para pasar unos cuantos das en el convento, escaso absolutamente excepcional; es porque pude hacer mi salida de improviso, emprendiendo un viaje que nadie poda e s p e r a r y cuyo trmino era tan incierto como la partida. Ms dir: que en el acto habra yo prescindido de aquel viaje, si hubiese yo tenido que a t r a v e s a r p o r Pars. Ms tarde ir s Lourdes de incgnito y bien acompaada por catlicos, pues ya est arreglado el proyecto de acuerdo con el P a d r e capellan,y tendr entonces para escoger entre multitud de amig a s de las queridas religiosas, lo cual podr hacer muy bien sin que nadie sepa quin soy, f u e r a del capellan. Mas p a r a realizar tal proyecto, h a b r que esperar que se haya desvanecido el peligro, que por lo mnos se h a y a moderado la clera que se h a venido encender con mi conversin.

As, pues, el sbado 17 de Agosto no hice ms que unir mis oraciones con las de la g r a n peregrinacin nacional. Cierto amigo mo eclesistico me h a b a remitido desde ntes el itinerario y el horario que seguira la misma peregrinacin, y acompaaba yo desde el coro los queridos enfermos, lo mismo que los acompa en los subsecuentes dias, mirndolos con la imaginacin a t r a v e s a r ciudades y orando con ellos, aunque g r a n distancia. El mrtes 20 mi espritu estaba con el suyo en Lourdes. Ese da le pas todo en la meditacin, pidiendo la divina Mara, Nuestra Seora de las Victorias y Nuestra Seora del S a g r a d o Corazon, se dignaran completar en mi la obra de Juana de Arco. La vspera haba yo proseguido la breve exposicin de mis ltimas dificultades, a g r e g n d o l e s ciertas explicaciones que juzgu como necesarias. Al poner ea limpio aquella mi exposicin, saqu dos copias con anchos m r g e n e s cada una p a r a escribir en ellos las nuevas indicaciones que pudiesen ocurrirme ntes de sujetar mi exposicin una revisin definitiva: trabajo que me propona hacer el mircoles 21, que era cuando debera yo remitir el memorndum ya completo dos telogos, catlico el uno y protestante el otro. Dios no permiti que tal cosa se hubiera llevado efecto. L a Reina del cielo alcanz de su adorable Hijo que resultara intil el nuevo lazo que me tenda Satan. Haba yo recorrido en mis meditaciones del

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mrtes la Vida de los Santos que ha)- en la biblioteca del convento, y hall que al da siguiente, 21, se celebraba la fiesta de S a n t a Juana de Chantal, cuya vida, aunque conocida ya per m, volv leer con ansia. Haba tambin en el calendario otros santos, particularmente la B e a t a Adelinda, abadesa de un monasterio de canni g a s nobles de Suabia, y S a n t a Euprepia, humilde criada mrtir. Harto !"u lo que me interes la vida de aquellas dos santas, tan distintas en cuanto la condicion social que tuvieron ac abajo, pero tan admirablemente reunidas en el reino de la gloria eterna. Adelinda fu mujer de g r a n corazon, que habiendo perdido la vez su esposo y su hijo, quienes murieron con las armas en la mano combatiendo contra el invasor de su patria, recogi sus cadveres, y en el lugar mismo donde los sepult, fund aquel monasterio que hasta ltima hora gobern ella misma, y al cual e r a b a a g r e g a d o un colegio p a r a la educacin de las jvenes de la nobleza. Euprepia, de condicion humilde, era criada de S a n t a Hilaria, madre de S a n t a Afra, mrtir; y como velaba en compaa de Hilaria el sepulcro donde sta haba sepultado su hija Afra, apoderronse de ella y de o t r a s tres criadas los perseguidores, y entregaron las cuatro santas mujeres las llamas. Xo es verdaderamente hermosa aquella abnegacin de las modestas hijas del pueblo, que queran participar de la suerte que le tocara llevar su ama? L a hoguera que se encendi para Euprepia me hizo recordar la de Juana de Arco.

En la noche le volv 5 pedir Mara. Haba sido para m horrorosa la del da anterior. S e g u r a estaba yo de que tan horribles pesadillas no podan ser obra ms que del demonio, y elevaba y redoblaba mis fervientes splicas Aquella que quebrant la cabeza de la serpiente. - Dulce Madre! le deca. Bien sabis cunto os amo! Libradme de estas persecuciones del Maldito! Poco despues me qued dormida. Ninguna pesadilla diablica tuve en aquella noche, sino por el contrario, un sueo maravillosamente hermoso. Iba entre los libros que me llev al convento el de Juan Kostka, intitulado; Lucifer dmasqu (Lucifer desenmascarado); obra admirable por su estilo, por la profunda sabidura con que fu escrita, por los arrebatos msticos que produce y por el fondo de verdad que encierra. Devor las pginas de tan hermoso libro, leyendo y volviendo leer, entre otros, el captulo Noctiun, Phautasmata. Oh! Cunta razn tiene el autor al decir que no' todo lo que sucede en los sueos es natural! Si; Lucifer se aprovecha del sueo para invadir nuestra imaginacin, y Juan Kostka trae cuento muchos de los sueos luciferianos que tuvo, en los que lleg presentrsele el Demonio en figura de Jesucristo mismo, para alejarle de la Igles.a!. Hay, empero, sueos divinos que Dios enva, y alumbran el entendimiento.

En el que yo tuve durante la noche del martes 20 al mircoles 21, me vea sentada en un silln sufriendo todava las consecuencias de u n a enfermedad g r a v e que acababa de pasar; pero no estab a yo en morada alguna, sino debajo de un Arbol y en medio de un valle cuyos dilatados lmites se perdan de vista. L a noche estaba encima, pues y a el sol se haba ocultado tras del horizonte. Vi por de pronto aparecer unas nubes blancas y espesas que echaban delante de s otras tambin espesas, pero negras; o el r o l a r del trueno, y rasg n d o s e una de las nubes blancas, apareci un anciano de barba igualmente blanca, tiempo que una voz pronunci mi odo este nombre: Samuel. El anciano me mir un momento, y me dijo: La paz sea c o n t i g o ! . . . C r e e ! . . . El Mesas muri por salvar, mediante la f, al h o m b r e ! . . . Jess mismo instituy su I g l e s i a . . . Por consiguiente, ella es pozo de la verdad e t e r n a ! . . . Bebe con abundancia en las a g u a s vivas de la f . . . No c r e e r hoy, sera desmerecer, hija m a . . . La paz sea contigo, la salvacin eterna para t, si crees!... Cre, hija ma, cre! Pero poco se retir la nube en cuyo seno apareci el anciano, dando paso otra, densa y blanca tambin, la cual se abri, y vi en su centro tres mujeres de semblante dulce y con resplandeciente aureola en la cabeza, que me sonrean y m e sealaban el cielo. L a misma voz que ntes, murmur esta vez

mi odo los nombres de aquellas tres mujeres, que eran: Santa Juana de Chantal, S a n t a Euprepia y Santa Adelinda. La primera de ellas me dijo: Dios nico en tres p e r s o n a s . . . Un solo Dios con ubicuidad.. . Cada una de las tres personas, ubicuidad t a m b i n . . . Adora la Santsima Trinidad!. . . La segunda, que traa palma en la mano, me dijo: Mateo, genealoga de J o s . . . Leas, genealoga de M a r a . . . Hel, es J o a q u n . . . Da g r a c i a s la Virgen de las vrgenes, Madre de D i o s ! . . . La tercera me dijo: La verdad es u n a . . . Trinidad, Encarnacin, Eucarista; todo lo que e s ' divino se mantiene firme y no constituye m s que una verdad sola, que es la verdad e t e r n a . . . Y despues de contemplarme detenidamente con una mirada llena de bondad, ocultronse en la nube las tres santas, sin cesar de echar adelante las nubes blancas las nubes negras. Pas despues corta distancia una de las blancas, de las ms densas, que se rasg como las anteriores, dejando ver un fondo de reluciente plata, en el cual haba un altar mayor de iglesia con el Santsimo Sacramento manifiesto. Al pi del altar vease postrado un sacerdote revestido de capa. Entonces me arrodill todava en sueos y contempl con amor la blanca hostia q u e

se vea en el centro de los rayos de oro de la custodia. Y murmur: Oh Dios mo! Yois leeis en el fondo de mi alma. Todo mi corazon es vuestro, y Vos no lo dudis. . . Yo os adoro, creyndoos verdaderamente presente bajo esas msticas e s p e c i e s . . . Creo, s, que el a m o r infinito que tenis vuestra creatura os hizo instituir el augusto Sacramento de la Eucarista p a r a poder seguir viviendo entre los hombres, por quienes derramsteis en la Cruz vuestra preciosa s a n g r e . . . Pero oh Dios mo! Vos sabis lo que todava me hace vacilar p a r a creer en la t r a n s u s t a n c i a c i o n . . . Comprendo que estis oculto bajo los accidentes de pan y vino; pero transformis realmente en ese pan y ese vino vuestro divino cuerpo y vuestra sangre? Ser posible esto, pesar de los criminales atentados que se cometen contra la s a n t a Eucarista? Ay, av! que nada son junto o t r a s las profanaciones que con el pual se cometen contra la s a g r a d a h o s t i a ! . . . Oh Dios mo! dadme completa f, porque tengo ansia de poseeros, de ser vuestro templo vivo! Al ir concluyendo yo con voz dbil estas expresiones, psose en pie el sacerdote, tom la custodia y levantndola arriba de la cabeza se volvi m y me mostr el Santsimo Sacramento. Entnces tuve o'asion de ver y examinar detenidamente al ministro del Seor. E r a un eclesistico cuya fisonoma se me qued perfectamente: anciano, robusto, de salud vigorosa y de un sern-

blante impregnado en la dulzura ms atractiva. Al tiempo de levantar la hostia la contemplaba con una expresin de ferviente amor. P r e g u n t b a m e yo m misma quin e r a aquel anciano; pero ningn nombre murmur mi odo la misteriosa voz. Por fin, el ministro de Dios baj los ojos y los fij en m con una mirada de nimo y benevolencia, y me dijo: - E l mismo Jesucristo Nuestro Seor, Hijo de Dios, y Dios como El, instituy en favor de los hombres el augusto Sacramento de la Eucarista... Cre en l ! . . . Inmediatamente o las notas de un concierto el ms armonioso, una sinfona magnfica, ideal. Me atrever decirlo?.. . Creo h a b e r odo en aquel delicioso sueo la msica de los ngeles. Desde las primeras notas se apoder de m una emocion indefinible. E r a aquello una serenata divina, de una serenidad exquisita, inalterable, y de una sensibilidad ardiente, de un encanto arrebatador. No hay p a l a b r a s con que expresar el efecto de semejantes combinaciones de son,dos que impresionaban, que cautivaban y que jamas ha escuchado ningn odo humano. Circulaban desde la primera n o U h a s t a la ultima los acentos, y qu acentos! de aquel coro angelical, en un arrullo de perodos suaves. Eran los querubines y los serafines que expresaban, ora con una gracia sencilla y elegante, ora con un rumor jnCQmptWahle, con un aire sublime y majestuoso Jifias Vaughan - T . 1-17.

toda la grandeza, toda la magnificencia de su a m o r al Criador. H a b a en aquellas modulaciones, adornadas c o n una meloda de las ms ricas, revestidas" con u n a armona sobresaliente; haba en aquel robusto y variado conjunto de efectos la vez confusos y encantadores, haba, digo, bajo el aliento de u n a inspiracin sobrenatural, el ideal de un arte que es uno de los esplendores del ms all, la expresin suprema del genio celestial. Acentos maravillosos, lengua de santos asz hermosa par a que la pudieran usar los hombres, aquella msica e r a l a expansin armoniosa y ms completa de los sentimientos de adoracion de los ngeles q u e g o z a n en la eternidad la dicha de contemplar Dios. Xo, el estilo ms florido no podra hallar una f r a s e c a p a z de describir el estado de una alma en el momento en que por un sentimiento instintivo que v i b n . bajo la accin del sueo divino, disting u e los acordes de una sinfona como aquella. Y c-n medio de tan delicioso concierto, vi cmo f u e r o n apareciendo y rodeando unos ngeles al dichoso eclesistico que sostena con las manos l a custodia, y arrebatndole suavemente le transp o r t a r o n en sus'alas hacia el cielo sin cesar de e s c u c h a r s e todava el eco de las a r p a s invisibles. Con esto concluy mi sueo, al cual no sigui n i n g u n a pesadilla atormentadora, y desde entn. ces^hastajel da en que escribo, son mis noches de u n a p e r f e c t a tranquilidad. Habr quedado de-

nitivamente libre de aquellas horrorosas y diablicas obsesiones? As me complazco en esperarlo, y por ello me encomiendo todava las oraciones de mis nuevos amigos. Vas si Dios permite que siga vo sufriendo, h g a s e su santsima volun tad! Qu importan los tormentos cuando tengo ya la f? Noche bendita, dichoso despertar mo el de la maana aquella! Por fin, haba yo conseguido ya la f entera que tanto haba deseado y tanto haba pedido; por fin, poda yo decir ya sin restricciones de ninguna especie: Creo! Las ltimas nubes de mis dudas se a c a b a b a n de disipar. Loado sea Dios! Desde lugo era ya intil la consulta que me haba propuesto hacer, y no tena yo ms que r a s g a r la exposicin de mis tales dudas. Debo, sin embargo, manifestarlas; que lo que Z a h o r a no hay temor de hacer vacilar la f de los fieles que me leen. La primera dificultad que m e h a b a ocurrido era concerniente al misterio de la Santsima Trinidad. Tres Dioses, tres personas distintas, no formando ms que un solo y nico Dios esto lo quera creer pero no poda. T r a b a j a b a todava Satn. Ahora bien, en este punto su propia impostura fu la que venci al demonio. Dios permiti la primera creencia que tuve en los dogmas del Paladismo, fin de que fuese a h o r a mi f en la divina Trinidad Una, ms firme, ms poderosa, ms inquebrantable quizs que si hubiese yo sido cristiana desde que nac.

Efectivamente, el sistema de la doble divinidad no admite la ubicuidad, en atencin que presenta sus dos principios eternos como enemigos, como combatindose entre s hasta el extremo. El error est en suponer la existencia de dos dioses contrarios; pero es evidente que con este error no se pueda admitir que cada uno de esos dos dioses t e n g a el goce completo y absoluto de la inmensidad infinita, que est la vez en todas partes, que llene el universo de s mismo; es la lgica en el error. Racionalmente hay que negar en tal sistema cada uno de los dos principios eternos, aquella ubicuidad que, por el contrario, es en la tss de un solo Dios, absolutamente natural y "facilsima de comprender. Desde el primer momento de mi conversin ech abajo en mi pensamiento la base fundamental del Paladismo. No, Lucifer no es Dios, me dije; Lucifer es el arcngel cado; Lucifer no es ms que Satn. Y no me atreva ir ms-lejos en este terreno del hecho de la nica divinidad. Comprenda yo que fuera Dios el Padre; comprenda que fuera Dios el Hijo; comprenda que fuera Dios el Espirito Santo: pero desorientbame esta afirmacin que vea en el catecismo. Cada una de las tres Personas es Dios, y sin embargo, 110 hay ms que un solo Dios. Ahora conozco que el catecismo dice la verdad, como conozco "tambin que es verdad cuanto ensea la santa Iglesia, Hoy aparece luminosa par a iiii entop.dimiecte la raj?on de ser del divino

misterio de la Trinidad, misterio razonable, precisamente por ser divino. Es muy cierto que cada una de las tres Personas de la Santsima Trinidad tiene una existencia eterna propia, una personalidad distinta, y que las manifestaciones de cada una de ellas son distintas, perfectamente distintas en sus obras conocidas, son indiscutibles. Y todas las obras divinas emanan de un mismo plan y concurren un mismo fin. Las tres divinas Personas de la verdadera religin no estn en pugna, sino que cada una tiene consiguientemente la ubicuidad; es decir, goza de la posesion completa de lo infinito; el Padre, el Hijo y el Espritu Santo estn, pues, cada uno de ellos todo en todo. Y yo, una vez que abjur el Paladismo, yo proclamo que ljos de ser opuesto la razn, es el misterio de la Santsima Trinidad la razn misma Creo! Creo! La segunda de mis dificultades era de lo ms angustiosa. En la Redencin contemplaba yo uno de los ms sublimes actos de la infinita bondad de Dios; per tal parecame que en n a d a h a b r a desmerecido ese acto con que el glorioso San Jos hubiese sido instrumento del Espritu Santo en el misterio de la Encarnacin. Satn que odia la Virgen Mara hasta el ms alto grado, enturbiaba todava en este punto mi f naciente, y l, el Maldito, era quien me haca s a c a r de la genealoga de Cristo, tal cual se describe en el Evangelio de San Mateo, conclusiones que si bien no menguaban mi amor y mi respeto hcia la Madre

Por tanto, no era de all de donde proceda mi de Dios, eran contrarias lo que la Iglesia infalible ensea. Saba yo por la educacin luciferiana que recib, que hay ciertos pasajes del Evangelio en los que se t r a t a de los hermanos y hermanas de Jess: pasajes que han sido explotados con gran perfidia. Desde el primer da de mi conversin desech la interpretacin impa que se me haba enseado dar esos pasajes. Efectivamente, hermanos y hermanas no son palabras que signifiquen rigurosamente hijos e hijas del mismo padre de la misma madre, sino que en todo tiempo se ha dado en familia ese ttulo de hermano hermana para mejor significar el afecto emanado de un parentesco cercano; y aun sin parentesco de ninguna especie, es muy comn el uso de ese mismo calificativo. Tampoco me haba de llamar a h o i a l a atencin el de primognito, que emplea el evangelista San Mateo p a r a designar Jesucristo (cap I, v. 25): porque en muchos pueblos, particularmente entre los hebreos, con ese ttulo se'inscriba pollo r e g u l a r al hijo, fuese no nico, por correspondcrle en razn de ese ttulo derechos y obligaciones que la ley le confera previendo el caso posible de que nacieran otros hijos. Por lo dems, el versculo de San Mateo, que acabo de citar, que es menester leer por completo y del cual 110 haba de ser leal 110 tomar ms que una palabra, es terminante para establecer por l que Jos fu nicamente padre putativo de Jess.
Pe

Sin C vacar, me deca yo m misma que nada m s comprensible que la Encarnacin del Mesas H o de Dios, mediante la accin directa y por lo mismo completamente pura del Espritu S a n t a Dios p u e d e hacer todo l o q u e le plazca, sin lo cual no sera Dios; y habiendo querido nacer E l una mujer escogida entre todas las m o e r e s inmaculada des'de su concepcin, es ev,dente que Dios mismo encarn, recibiendo en su seno M a n a al Espritu Santo. Misterio insondable p a r a el c-rosero entendimiento humano, pero resplandeciente de lgica p a r a el alma piadosa de sentmientos elevados! li aqu, pues, lo que me atormentaba: Parecame c o m o imposible a d m i f r integro el Evangelio, sin h a l l a r e n l contradicciones con relacin la genealoga de Cristo. Y me d e c a y o : D i o s prometi A b r a h a m q u e d e su raza nacera el Mesas, promesa que le re David. Por otra parte, San Mateo puse, nayor cuidado en fijar toda la descendencia desde Abraham basta Jos. L u e g o mente Jos fu el padre de Jess, 6 de rio, Dios habra faltado su promesa, lo cual t i e s t o , que c a y e n d o v . diccin, en cuanto la genealoga
Mateo y de
/
S a n L e a s ,

u ~ en t e J B n

haca yo

a lado el cuadro ultimo.

d e s c e n d e n c i a

formado por

e s t e

f Y vase cunta no era la perfidia de &atn.1s! El, l era quien me infunda esta i d e a : i n c a lias de honrar San Jos como lo merece; l y Mara, ante el pesebre de! nio Jesus, son iguales; l es el padre del divino Redentor, como Mara es su Madre. De modo que impresionada yo de semejante modo, renda San Jos una veneracin sin lmites, veneracin que poco poco fu creciendo un g r a d o tal que harto cuidado tuve de no hacer de ella la menor alusin en mis Memorias, comprendiendo que as descubrira yo el secreto de mi corazon y llenara de pesar, los catlicos, al lado de los cuales acababa yo de llegar. Furioso con mi separacin del Paladismo, trataba S a t n de recobrar su presa, sugirindome so color de una piedad San Jos enteramente nueva una hereja de las ms monstruosas. Ah no quera dejarme creer en la virginidad de la Madre de Dios! Ese, y no otro, era el objeto que se propona. Pero saba perfectamente que j a m s haba de llegar l repitindome las infamias volterianas; porque yo respetaba, porque yo veneraba, porque yo a m a b a Mara como la mejor madre como la mujer ms santa. Entonces fu cuando me empuj hasta la duda, exagerando mi amor San Jos y presentndomele como igual Mara en la tierra y en el cielo. Cuan bueno es D i o s ! . . . .Vea mi sufrimiento y mi turbacin, y envi la virgen mrtir Euprepia para que me ilustrara el entendimiento y di-

~ 113 sipara las densas nubes que el Demonio haba amontonado en l, fin de estorbarme la visin clara y limpia de la verdad. Desde entonces se desvaneci el error. Hoy veo ya, y estoy cierta de ello, veo que ninguna con. tradiccion hay entre San Leas y San Mateo, puesto que el primero ensea la genealoga de Mara, y el segundo la de Jos. En David se divide en dos ramas el rbol de la descendencia: Hel, suegro de Jos, no es otro que San Joaqun; esto es evidente; y Dios hizo dos veces su promesa los patriarcas, dado que el Mesas tuvo por madre Mara, descendiente de David por Natlian hasta llel-Joaqun, y por padre legal Jos, descendiente de David por Salomn hasta Jacob, suegro de la Santsima Virgen. Gloria, pues, Mara, Virgen inmaculada! Gloria la Reina del Cielo, la ms pura de las Vrgenes, Aquella que ni la mancha del pecado original contrajo!.. Oh! S, virgen fu y es siempre y por siempre; virgen en su maternidad, Madre de Nuestro Seor Jesucristo, su primognito (1), y Madre de todos nosotros los catlicos, hijos suyos tambin, sus secundognitos (2;! \ maldicin p a r a t, oh Satn! para t, que ruges de odio contra el inefable dogma d l a m a t e r n i (I) Entindase bien el sentido metafrico de esta palabra, por el completo de la peseme fraseA. J . (:) Ni aun el trmino second-ns, # 1 original francs, nos era conocido, v no hemos tenido inconveniente para traducirle como 7 se ve ea el texto, por hallarle bastant. significativo.A . T. >Iiss Vaughan.T. L18.

114 dad virginal de Mara; para t, que inspiraste tantos cismas y herejas; para t, sr inmundo que quisiera manchar con su impotente baba la corona de la ms hermosa de las v i r g i n i d a d e s ! . . . . La tercera de mis dificultades me atormentaba, me d e s g a r r a b a el corazon. Progresivamente h a b a yo llegado creer en la presencia real, pero formndome una idea falsa de ella. El 13 de Junio, cuando asist por primera vez al santo sacrificio de la Misa, pedle en mi oracion Jess que me concediera la gracia de creer en la Eucarista. Oh mi buen Jess, Cordero sin mancha! le deca yo. Haced que crea que estis presente en la blanca hostia que levanta el sacerdote hasta el cielo! Y pronto me cupo-esta felicidad. P e r o en el juicio que me haba formado, comprenda que Jesucristo estuviera presente en cuerpo, alma, s a n g r e y divinidad en la hostia que se espone en el altar p a r a la adoracin de los fieles; mas no poda creer que tambin lo estuviera en el pan con que se administra la Comunion. Sin embargo, tena yo hambre de comulgar y deseaba sentir la misma felicidad que los cristianos de corazon puro, quienes se admita la' santa Mesa.Si todos los que se acercan comulgar fuesen buenos, pensaba yo, creera s, en la constante presencia real; pero ay! algo peor conozco que las comuniones indignas: conozco las profanaciones de los sectarios, y qu profanaciones !

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Flotaba mientras tanto indeciso mi espritu en la ms horrible duda. Amo Jess tanto desde que renunci Lucifer, tanto y tanto le amo, que no tendra yo palabras con que expresarlo En cuanto las comuniones sacrilegas, vea yo su condenacin en las palabras del Apstol San Pablo los Corintios: "Quien quiera que coma este pan y beba la copa del Seor indignamente, ser culpable del cuerpo y de la s a n g r e del Seor. Por tanto, prubese el hombre s mismo, y en seguida coma de este pan y beba de esta copa; porque el que le come y la bebe indignamente, come y bebe su propia condenacin, no distinguiendo el cuerpo del Seor." & Yo me explicaba as estas palabras:El que comulga sin haber purificado su alma con el sacramento de la penitencia; el que t r a t a su Dios como t r a t a r a su ordinario alimento, ese tal se i n c o r p o r a su propio juicio y se hace acreedor un castigo t e r r i b l e N i n g u n a disculpa vea ye para un criminal de esa clase, ni me mova tampoco compasion; pero consideraba el desprecio que Dios se haca tan continuacin de la ofensa! Pero no simplemente desprecio, odio es lo que los sectarios tienen Jess en g r a n nmero de sublogias y en todos los tringulos, y ese odio se manifiesta principalmente con las pualadas que descargan sobre la divina Eucarista. Ved ah el crimen del Glgota renovado con ferocidad! Entonces me p r e g u n t a b a : - S e r posible que de

tal suerte se e n t r e g u e Dios en m a n o s de nuevos verdugos? Si est consumada ya la o b r a de la Redencin, result'la cruz del Calvario no ser bastante? Y, l a m e n t a n d o siempre semejantes crmenes, en cuya ejecucin j u r o el no h a b e r tenido j a m s participacin a l g u n a , l l e g a b a h a s t a explicarme la p a c e n c i a de Dios p a r a tolerarlos,' s, pero sintindome confundida. Es tan bueno D i o s ! . . pens a b a El instituy la E u c a r i s t a p a r a el bien de 'os fieles, exponindose nuevos ultrajes de sus enerrugos; p a r a no privar los justos de los goces div.no b ^ f prefjere ser tirizado p o r los peores criminales de este s i d o como en otro tiempo lo fu p o r los judos. ' Mas no se crea que las p r o f a n a c i o n e s por medio del p u n a l s o n l a , n c a m a n e r a c o m o s e d e _ m u e s t r a el odio p a l a d i s t a c o n t r a el Cristo. Otras h a y que indignan, de las cuales llegu t e n e r not-e-a c e r t a cuando supe que, escondidas de m bien conocida por ser e n t e r a m e n t e opuesta ellas se i n t r o d u c n y extendan las p r c t i c a s de la misa n e g r a , y queriendo entonces p o n e r m e calcul a r la extensin del mal: entonces, tambin, 11am a b a y 0 s i n r I e d e s p r o p s . t 0 ) ,.gnobIe y es{ da locura, a u n a s p r o f a n a c i o n e s como aquellas, de ^ c u a l e s no dir p a l a b r a por no permitrmelo mi H a y t o d a v a otras: u n a s o b r e t o d o , la cual n i n g u n a i m p o r t a n c i a conceda yo en aquel tiempo en que, l u c i f e r i a n a mi modo, no crea en la

eficacia de la c o n s a g r a c i n de la hostia h e c h a por el s a c e r d o t e catlico; en aquel tiempo en que veaperdneseme que lo diga!en que vea en el p a n eucarstico un simple trozo de p a n . L a profanacin que me refiero es la que ms me esp a n t a desde mi conversin. El Dr. Bataille refiri y a las e s c e n a s de salvajismo que tienen l u g a r en los tringulos, y m o s tr mis e x - H e r m a n o s y e x - H e r m a n a s a r r o j n dose rabiosos c o n t r a las s a g r a d a s Especies p a r a a p u a l e a r l a s . Dijo asimismo lo de aquellas cajas, invencin del H . \ II->bbs, en las cuales se encier r a y mantiene a p r e n s a d o un f r a g m e n t o de hostia, d e s g a r r a d o por las p u n t a s de a g u j a d e q u e est erizado un corcho. Triste, pero e x a c t a , es la verdad que dijo. Invento diablico, h a n llegado ser esos a p a r a t o s de uso comn y c o r r i e n t e en el P a l a d i s m o ; todos los paladistas los t r a e n c o n s i g o lo mismo en los tringulos que en las logias y aun f u e r a de los talleres, como talisman, como joy a m a s n i c a no masnica, como pudieran c a r g a r un simple fistol de c o r b a t a . P e r o todo eso pertenece la c a t e g o r a de las p r o f a n a c i o n e s de r bia sin m s all. Sin d u d a el D r . Bataille i g n o r a b a cmo c i e r t a rival de la Sola se atrevi j u n t a r con el odio el desprecio al m s a u g u s t o de los s a c r a m e n t o s , pues a p e n a s si habl de la H.". D o r o t e a S * ~ , de Beriin, g r a n m a e s t r e de las Mopsas del P e r p e t u o Silencio. DQS

mo!

TIF-MB'.O SILO

de

PENSAR

ahora en

TV

118

119 Mi primer error estuvo en creer que en el Sacramento de la Eucarista permaneca la sustancia de pan despus de la consagracin, y que ella misma serva como de un velo al Cuerpo del divino Maestro. Ese error era el que me obligaba hacerme este raciocino, fundado en mi amor Jess: Jess est oculto all en la hostia expuesta la adoracion de los fieles; pero solamente all. Despues me haca yo este otro, igualmente falso: Jess penetra con el pan consagrado en el cuerpo del que comulga con buena disposicin, quien colma de beneficios, y, ay! en el cuerpo tambin del que comulga mal, en donde sufre con lo indigno de semejante templo, si bien reservndose castigar el sacrilegio; pero se separa de la hostia que los sectarios apualean, no dejndoles ms que el pan. Y aunque despus llegu creer en la transustanciacion, fu esto siempre abrigando una opinion confusa. S, me deca yo; la sustancia de pan desaparece virtud de las p a l a b r a s sacramentales pronunciadas por el sacerdote, y se cambia en Cuerpo y S a n g r e de Jesucristo con su alma y con su divinidad; no quedando del pan ms que las apariencias, sea la forma, el color y el sabor. Pero entonces me espantaba el recuerdo de las profanaciones de Dorotea S***, y tan pronto rechazaba yo, como volva aceptar el dogma de la transustanciacion. Di en esto un paso decisivo hcia la verdad con haber sabido' que el Sacramento subsiste

m a a perversidad! Aquel inaudito crimen fu el que por entero me trastorn h a s t a morir de dolor, desde que adquir la f. Cierto es que los judos a z o t a r o n , atormentaron y crucificaron Jess; que le taladraron con clavos las manos y los pis; que asimismo le taladraron con espinas su divina cabeza lastimndole aquellos ojos tan a n i m a d o s por el amor, y que el hierro de la lanza p e n e t r en su adorable cuerpo. Empero no e n t r e g a r o n los judos como pasto los animales ese a d o r a b l e Cuerpo del buen Maestro. En cambio, Dorotea S***, que posee un p a r de perros daneses, cuando puede proveerse de sagradas Especies, Dorotea se las da los perros La Eucarista, el Cuerpo vivo de Jesucristo, dado comer los perros! No! Esto es altamente horrible! Ved ah la m s abominable de las profanaciones! Eso fu lo que por mucho tiempo me hizo estar dudando de la presencia r e a l en la hostia destinada las comuniones. E s a f u la dificultad que me atormentaba el corazon, este corazon que ama al divino Maestro con todo el a r d o r de una fe devoradora, este corazon todo de Jess. Comprendis ya mis vacilaciones, mis incerti dumbres, mis sufrimientos?... . P o r fin, a h o r a me siento r e a n i m a d a , consolndome con la idea de que no se me t r a t a r con rig o r por mis vacilaciones, si se atiende la causa que las produca.

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mintras se conservan ntegras las especies apariencias del pan; es decir, mintras conservan su estado sano y sin alteracin. Sin embarg, todava temblaba y enloqueca de dolor. Oh! Cuntos tormentos debo Satans, que es quien aconseja todos aquellos crmenes' Finalmente, me ha parecido hallar la verdad en la explicacin que recib en mi sueo: Nuestro Seor Jesucristo instituy para los hombres el Sacramento de la Eucarista. Que algn miserable arroje la s a g r a d a Hostia en un albaal, es odiosa injuria que h a c e Dios; pero como en el acto pierden las s a g r a d a s especies su integridad y se alteran, cesa al punto de existir el Sacramento. Otro tanto debe suceder, pues, en el caso de las profanaciones de la gran maestre de Berln; porque el hocico del perro viene ser como la boca del albaal, y se habr hecho Dios una injuria sin duracin. La Eucarista fu instituida para los hombres, no para los animales. Tal reflexin vino consolarme, y desde entnces soy feliz. El mircoles en la maana, 21 de Agosto, hice que se pasara aviso al buen capellan, p a r a que se sirviera ver mi profesin de f; y con cuanto gusto no ley la que tena yo escrita y firmada desde que me levant! Aquella profesin 110 e n t r a b a en pormenores acerca de mis pasadas dudas, que por junto desech cualesquiera opiniones que hubiese yo tenido contrarias ln eme em

sea la Iglesia, de la cual me declar hija amante y obediente p a r a siempre, obligndome desde luego r e t r a c t a r m e de todo escrito y expresin, cualesquiera que fuesen, que pudieran juzgarse por la S a n t a Sede errneas, y reconociendo la infalibilidad del Papa, inspirado por el Espritu Santo en su calidad de Vicario de Nuestro Seor Jesucristo. Todos los das anteriores ese, estuvimos teniendo el P. capellan y yo frecuentes conversaciones; quedando convenido al fin que podra hablar de m al Prelado diocesano con perfecto conocimiento de causa. Sin embargo, todava me estuvo haciendo varias preguntas, y se declar satisfecho de mis contestaciones. - Creo, le dije, en los misterios de la Trinidad, de la Encarnacin, de la Eucarista y en todos los de la religin catlica, apostlica, r o m a n a ! . . . Creo en todo, en t o d o ! . . . Dgalo Vd. as expresamente Monseor. El jueves, mintras yo terminaba en mi cuarto de pensionista el Himno d Juana de Arco, el padre capellan, que ya haba partido p a r a la capital de la Dicesis, era recibido en el Obispado. Al da siguiente regres por la noche al con vento con la autorizacin necesaria p a r a suplir las ceremonias de mi bautismo y disponerme par a mi primera comunion.

Miss Vaughan, T. I. -19.

HIMNE A JEANNE D'ARC


(CONTRE LA FRAXC-MACOXXERIE).

De Jeanne coutons la leon. Hardi! rveillons nos courages; L'ennemi, c,est le franc maon!
CHOEUR:

I. Sublime enfant de Lorraine, Nous t'implorons deux genoux; Reviens, sois notre capitaine. Tu rponds: Franais, levez-vous ,, Dans la ville et dans la bougarde, ,, Mettez vos curs l'unisson; L'heure a sonn de la croisade ,, Contre l'ennemi franc maon!"
CHOEUR (1):

Gloire Jeanne! etc. III. Des sombres hordes maonniques Sachons djener les complots. Pour Dieu, marchons, francs catholiques, Contre Satan et ses suppts! L'espoir est rentr dans nos mes; Point ne faut subir la ranon. Jeanne a parl: sus aux infmes! L'ennemi, c'est le franc maon!
CHOEUR:

Gloire Jeanne gloire! (bis) P a r Dieu, la victoire Est aux nobles curs. Elevons nos curs! Nous serons vainqueurs! Gloire Jeanne! gloire! (bis) Gloire! II. Noms de Jsus et de Marie, P a r vous, nous serons les vainqueurs. L'infernale maonnerie A mis le comble nous malheurs; Hardi! car voil trop d'outrages!.. . [I] La parte musical consiente que se conserve 6 suprima el coro, voluntad.

Gloire Jeanne! etc. IV". L'ennemi, dans son noir repaire, Se dit matre de notre sort. 0 Jeanne d'Arc, en cette guerre, L'enjeu, c'est la vie ou la mort. Bataille! et suivons ton exemple, Ou lentement i.ous prissons. De Satan dtruisons le temple! Dieu le veut! plus de franc-maons!
CHOEUR:

Gloire Jeanne! etc. 1522 Aot 1895.

Nos ha parecido conveniente reproducir el original francs de este Himno, cuya traduccin textual es como sigue: HIMNO A JUANA D E ARCO
(CONTRA LA FRAXCMASO NKRA.)

Juana: A los infames!Nuestro enemigo es el francmasn. CORO.Gloria J u a n a ! etc. IV.En su lbrega madriguera, el enemigo Dcese dueo de nuestra suerte.Oh J u a n a de Arco, en esta guerra,Es la apuesta de vida de muerte!Al combate! y sigamos tu ejemplo,O lentamente pereceremos.Destruyamos el templo de Satn!Dios lo quiere! No m s f r a n c - m a sones! CORO.Gloria Juana! etc. 1522 de Agosto de 1895.

I.Sublime hija de la L o r c n a , De rodillas te imploramos;Ven, y s n u e s t r a gua.T nos respondes: Levantaos franceses!En la ciudad j ' e n l a aldea, -sUnid vuestros corazones;Lleg la hora de la cruzada - C o n t r a el enemigo francmasn! -Gloria Juana!Gloria!Con el auxilio de Dios, la victoria Alcanzarn nuestros nobles corazones.Elevemos nuestros corazones! Que liemos de salir vencedores! Gloria Juana! Gloria! Gloria!
CORO.

If.Nombres de Jess y de Mara,Con vuestra proteccin venceremos.La infernal masonera Colm ya nuestras desgracias.Audaz! Ved cuntos u l t r a j e s ! . . . De J u a n a sigamos el ejemplo.Audaz! Reanimemos nuestro valor;Nuestro enemigo es el f r a n c - m a s o n ! CORO.Gloria Juana! etc. 111.Dlas sombras hordas masnicasAprendamos descubrir las maquinaciones.Vamos, por Dios, francatlicos,Contra S a t n y sus secuaces!Ha vnelto la esperanza nuestro corazon;Ya no hay que sufrir la esclavitud.Habl

Da grande fu verdaderamente para mi-aquel sbado 24 de Agosto, da g r a n d e y el ms hermoso de mi vida por haberme unido completamente con Dios, con Jess. Dicha indefinible era lo que haba en torno mo; pero poda igualarse con la ma toda aquella dicha de los dems, junta? Os poseo por fin oh Dios mo! y Vos tambin me poseeis toda, completamente toda! Qu transporte de mi espritu! Qu felicidad tan suave! Oh Jesus! cuidad de m; harto puro es vuestro a m o r para juntarle con ningn otro afee-

to humano Oh! La Eucarista! Ved lo que de verdad es d i v i n o ! . . . . La Eucarista es la gloria en el corazoa de la c r i a t u r a ! . . . . Empero, guarde 3-0 aqu mis impresiones, que basta con que las adivinen las almas fieles, y no siga yo profanando con la pluma los misterios del supremo goce de una Primera Comunion. Aquel mismo da era el en que volva de Lourdes por la maana y llegaba Pars la peregrinacin nacional. Todos haban pedido con inters por m en la santa g r u t a de los Pirineos, y l a divina Madre haba alcanzado para m la gracia mayor. Gloria Mara! Gracias mil todos los que por m pidieron! Entonces supe que no fu la nica maravilla que se obr en aquellos venturosos das, el milagro de haberme concedido la plenitud de la f. Haba entre los peregrinos que fueron pedir muy en particular por mi intencin, una enferma de inters, Mlle. Luisa D***, dama escogida p a r a formar parte de la peregrinacin por la archicofrada de Nuestra Seora de las Victorias, la cual perteneca. Mlle. Luisa D***, mujer de treinta aos de edad, que vive en la calle de Monsigny, en Paris, vena padeciendo una tuberculosis aguda, y ya en los ltimos das se haba a g r a v a d o un grado tal, que los frecuentes y abundantes vmitos de s a n g r e que la a t a c a b a n se juntaban una sofocacion, una tos violenta y prolongada y otras dolencias propias de la cruel enfermedad. El 4 de Junio, dijo el Plerin (Peregrino), sobrevnole una hemorragia tan violenta, que n a t u r a l m e n t e

se alarmaron de una m a n e r a formal todas las personas que la acompaaban, y se crey deber administrarle los ltimos sacramentos, tan g r a n d e era la debilidad de la enferma y tan horrorosas sus sofocaciones. Pronto acab por ser desesperante el estado de Mlle. Luisa D***. Pero su f era grande. El virtuoso eclesistico que pidi se hiciera una colecta de oraciones por mi conversin, en das de estar escribiendo yo el Palladinm Rgnret Libre, hizo que se admitiera Mlle. Luisa-DS** \ a J qS^sjpicios en la peregrinacin n a c i o n a \ j 3 e S p s de haber estado reconocindola por espacio de cerca de dos horas uno de los mdicos de Nuestra Seora de la Salud y de h a b e r l a designado p a r a formar parte del tren blanco, el tren de los grandes enfermos. Oraban mis amigos en unin de ella. L a oracion es ms poderosa que las ms acertadas prescripciones de la medicina. Tambin el buen sacerdote quien me contraigo a b r i g a b a una confianza absoluta; escribiendo con motivo de Mlle. Luisa D*** y propsito de m, espresaba en los Anales de l>Archiconfrrie de Notre Dame des Victoires (Anales de la Archicofrada de Nuestra Seora de las Victorias) la esperanza que tena de que la Santsima Virgen me diese una prueba de su amor con la milagrosa curacin de mi peregrina, tan g r a v e m e n t e enferma. Pues bien! el milagro se verific, y fu como la respuesta que inmediatamente dila divina Madre mi profesion de f.

Me conmovi h a s t a lo ntimo del a l m a la lectur a que uno de estos das hice del nmero del Plerin c o r r e s p o n d i e n t e al 29 de Septiembre, en que s e refiere aquella maravillosa curacin. Al l l e g a r L o u r d e s (el m r t e s 20 de Agosto), r e p t e n s e los vmitos de s a n g r e , y la p o b r e enf e r m a se v en la necesidad de m e t e r s e en la c a m a , al concluir el primer da de su p e r e g r i n a c i n . Al otrodaselevanta,dirgeselapiscina, sumrgenla en aquella a g u a h e l a d a , sintese de r e p e n t e mejor, y por s s o l a sale d l a piscina. D e s d e ese momento le p a r e c e e s t a r absolutamente c u r a d a , pues no siente y a f a t i g a a l g u n a , y puede seguir las cerem o n i a s d e la p e r e g r i n a c i n E s un hecho que desde que r e g r e s Paris,Mlle L u i s a D** i ; est como t r a n s f o r m a d a ; no siente y a dolencia de ningn g n e r o , ni sofocaciones; duerme como un chiquillo (cuando casi completamente h a b a perdido el sueo); sube sin f a t i g a ni sofocacion v a r i a s veces al da los cinco pisos que tiene que p a s a r p a r a l l e g a r h a s t a su vivienda; h a r e c o b r a d o el apetito y con l la c o n s i g u i e n t e fuerza. Finalmente, desde el da 21 de A g o s t o , que fu cuando se la meti en l a piscina, n o h a vuelto tener expectoraciones de sangre. 21 de A g o s t o ! Ved ah el ltimo fascculo de e s t a s Memorias. E s e mircoles 21 de A g o s t o , f u cuando, habiendo alcanzado por fin la f c o m p l e t a y desvanecidas ya del todo mis lt i m a s dudas, r e d a c t al l e v a n t a r m e y firm mi dec l a r a c i n d e f cristiana, creyendo sin r e s e r v a alg u n a en todo lo que ensea la s a n t a Iglesia.

Deben leerse en el Plerin los certificados de los mdicos, r e l a t i v o s Mlle. Luisa D***, antes y despues de su curacin; el de 7 de Marzo y el d e 5 de Septiembre. La relacin del milagro concluye as: La Providencia permiti que en la primera semana de Septiembre se h u b i e r a n encontrado juntos bordo el sacerdote que administr los auxilios espirituales Mlle. L u i s a D*** y el mdico que firm el certificado de su e n f e r m e d a d . Ambos iguora'>au la curacin, y su conversacin vino recaer sobre la e n f e r m a de la calle de Monsigny; habiendo m a n i f e s t a d o con toda f r a n q u e z a el doctor que e s t a b a completamente perdida la infeliz mujer. No solamente, deca, e s t tuberculosa, sino completamente e x t e n u a d a por l a s terribles .hemoptisis, y y a la ciencia no puede con ella. Es m e n e s t e r d e j a r l a en su aposento con c u a n t a s comodidades sea posible proporcionarle, p o r q u e probablemente no d u r a ni un m e s . Dos p r u e b a s haba, pues, p r o d u c i d a s a m b a s a l t i e m p o y en c o n d i c i o n e s de absoluta imparcialidad. P a r a nosotros, que n a d a m s omos en aquellos das esa Conversacin, la p r u e b a es concluyeme: e r a imposible, h u m a n a m e n t e hablando, la curacin de la enferma; curacin que se verific i n s t a n t n e a m e n t e en Lourdes; curacin m i l a g r o s a , por medio de la cual la santsima V i r g e n recompens la f de la e n f e r m a y demost r al mismo tiempo su m a t e r n a l a m o r Miss Miss Vaughan.T. I.-2D.

m i s m o

Diana Vaughan, que el da 24 de Agosto (en que volvi Paris la peregrinacin) haca su Primera Comunion. Mlle. Luisa D*** espera poder consag r a r s e Dios, dedicndose al cuidado de los enfermos, como lo ofreci. Miss V a u g h a n va combatir contra la Francmasonera y el Luciferanismo. Gloria Dios! Gloria Mara!3 Qu ms puedo decir despus de esto, sino que estoy verdaderamente confundida? Cuando m e pongo considerar mi ayer y mi hoy, parceme ver brillar la bondad divina en tan sublime modo, que toda mi alegra dulcsima, en aquel momento, est en a n e g a r m e en el amor del Buen Maestro, en refugiarme en su corazon, en ocultarme all, en no vivir ms que en El. Y al pensar en todas estas maravillas, asaltme tambin el pensamiento de los crmenes de mis antiguos Hermanos y Hermanas en Satn, y pens asimismo en los cristianos que desprecian ven con indiferencia el augusto Sacramento de la Encarnacin. Me propuse entonces practicar una novena en accin de gracias, y el mismo da consult mi proyecto con el padre capellan. Se t r a t a de una novena eucarstica de reparacin. Todos los das me quedar despues de misa delante del s a g r a d o Tabernculo p a r a adorarle, para meditar y p a r a reparar. El primer da ser la reparacin de la incredu-

lidad; el segundo de la indeferencia mundana; el tercero, del egosmo de los corazones endurecidos; el cuarto, de los pecados de impureza; el quinto, de la persecucin; el sexto, de las c o m u niones tibias; el sptimo, de las blasfemias; el octavo, de las comuniones sacrilegas, y el noveno, de las profanaciones de los sectarios. Ese ltimo da (si de ello era yo digna) renovara mi Primera Comunion. Mi idea mereci la ms completa aprobacin. El 25 de Agosto di, pues, principio mi novena y al concluir mi primera meditacin habl con el padre capellan manifestndole l a m a n e r a cmo haba yo orado. El amable eclesistico me aconsej entonces que noche con noche escribiera la orad o n del da ntes de acostarme, lo cual, me dijo, vendra importar u n a nueva meditacin p a r a terminar mejor el da, y un escudo tambin contra los asaltos nocturnos del Demonio. Dichoso consejo, al cual debo la perfecta tranquilidad con que he dormido! Despues de leer, el lunes 26, lo que la vspera haba yo escrito, me mostr grandsimo entusiasmo el bueno del capellan; pero como es muy in diligente, por eso, cuando me aconsej que publicara lo que haba yo escrito para formar un fol l e t o que, segn l, servira de estmulo para la piedad, no me pareci prudente estarme solo a su parecer, harto favorable p a r a m, y tuve que buscar el de otros dos eclesisticos. Mi t r a b a j o fue aprobado en cuanto la sustancia y al objeto que

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llevaba; pero se discuti bastante. Ya se comprender que yo no estoy acostumbrada ni al tecnicismo ni la precisin teolgicas, y as recib v a r i a s observaciones que se me hicieron y las que acept con absoluta docilidad. Si me hubiese yo sujetado nicamente la opinion del padre capelln, se h a b r a podido publicar mi Novena Eucarstica para reparar, el da 14 de Septiembre, fiesta de l a Exaltacin de la Santa Cruz; pero se dividieron las opiniones que haba acerca de ella, estando unos p o r q u e se corrigieran varias expresiones, y otros por que se conservara lo escrito tal cual lo h a b a sido. P o r fin, se remiti el manuscrito al Obispado, y yo, sometida como lo estoy del todo, a la direccin que he buscado, no publicar una sola lnea que no hubiere sido aprobada . El da 2 de Septiembre conclu el ejercicio de mi novena. Ese mismo da, ya al caer la tarde, me separ de nuevo del convento. Al siguiente por la m a a n a fui e n c o n t r a r Bridget en donde la haba dejado y seguimos adelante juntas, habiendo llegado por fia de vuelta el mircoles 4 al seno de l a familia con quien habitualmentc vivo. All t e n g o mi disposicin una extensa propiedad rural, y vivo completamente ignorada en el lugar. El virtuoso prroco es el nico que est en el secreto; en cuanto las otras personas que me rodean ms de cerca, gentes de buen corazon y sencillas casi todas, estn muy ljos de suponer quin soy, y ni s'quera se preocupan de ello.

En medio de esta encantadora paz interior, me entrego en mis r a t o s de ocio saborear la inmensa felicidad de mi alma. Creer en un solo Dios, adorar Jess, a m a r Mara puede haber a l e g r a ms suave? Y cunto hace aborrecer el mal el amor del verdadero bien! Creer! El creer infunde sentimientos de piedad p a r a consigo mismo y para con toda la humanidad. Teniendo f en el alma, lo nico que se aborrece es al orgulloso Maldito y sus infernales cmplices los cados de la gloria celestial. Oh! Haber sido ngel, y sindolo, haber pecad o . . . . esto es horrible! No, no puede haber mayor culpabilidad. Ahora comprendo la inm e n s i d a d de semejante cada. P a r a t fu, oh Satans! el abismo eterno; p a r a t, que lo mereciste tanto! Ese, Satans, ese es el que a r r a s t r a los hombres los sacrilegios; ese, el principal culpable de cuantos crmenes se cometen. Uno de los ms espantosos de que haya yo tenido noticia, fu el monstruoso que alud en el nmero 3 del Palladium Rgnr et Libre; alusin que contribuy no poco excitar la clera contra m. Si promet yo contar el horrible asesinato, por qu los HH.-. del Gran Tringulo MelekhIladour, de Edimburgo, reprocharon su secretario por habrmele recordado? Vase un ejemplo ms de la cobarda humana. Aquel Tringulo haba acordado que se me dirigiera un voto de felicitacin por la propaganda pblica que estaba

yo haciendo, y su secretario, al redactar la bveda, escribi en ella algunas p a l a b r a s con motivo del crimen de Lndres. Mi conversin fu trast o r n a r el Tringulo escocs donde tena yo amigos, entonces se volvi al voto hacindose un extraamiento al H.\ secretario por las tres ltimas lneas que escribi en la bveda, por haberse atribuido iniciativa personal suya el haber escrito lo siguiente: El Tringulo recuerda el suceso lamentable acaecido en cierto grupo de Lndres, donde fu asesinada, en 1891, una Caballera Electa que, admitida la iniciacin superior, rehus apualear un pan eucarstico. Reproduje estas lneas y a g r e g u mi promesa de hablar de aquel suceso. El 1-1.\ secretario, quien se imputaba el crimen, no quiso entrar en discusin con el Tringulo que volva sus primeros sentimientos con relacin m, present su renuncia, segn parece, y se ausent de Edimburgo. Habr logrado escapar al furor de los ulcionistas, le h a b r cabido en el misterio la suerte de Luigi Ferrari? Yo no he vuelto tener ninguna noticia de l, y deseo que, como yo, se h a y a puesto en salvo, y sobre todo que si an vive, haya conseguido ver la luz del nico verdadero Dios. E l ltimo da de mi novena eucarstica, repetidas veces me vino la memoria el recuerdo del espantoso crimen de Lndres.

Tengo prometido hablar de l. Hablemos; es necesario ya. La vctima fu una joven institutriz que se h a ba colocado con una familia inglesa. Conquistada por de pronto para la Masonera de Adopcion, se pens despues por muchos que se le poda dalla iniciacin paldica. El Tringulo londonense en el cual fu presentada, profesaba desde los principios lo que llamaba yo la buena doctrina, en tiempo de mi error. En otros trminos, sus fundadores crean en Lucifer como Dios Bueno, abstenindose por completo de toda prctica satanista. Pero no dur por mucho tiempo este estado de los nimos; y en 1S90, Lemmi, jefe que era del Directorio Ejecutivo por aquel entnces, acredit cerca del referido Tringulo un sacerdote apstata, de origen polaco, que por espacio de algunos aos haba andado errando por varios pases ntes de ir establecerse en Inglaterra. Aquel Jdas estaba animado de un odio profundo contra Jesucristo, cuyo ministro haba sido, y as, se dedic procurar que se admitiesen los rituales del satanismo en el Tringulo donde acababa de ser inscrito por residir en Lndres, cosa que consigui muy presto. Compuso una especie de salmodia en mala prosa inglesa, que reproduca el famoso himno de Carducci, exagerndole todava. Tal apologa del enemigo de Dios, donde ni siquiera el nombre de Lucifer se empleaba, sino el de Satn, le va-

li al autor g r a n reputacin entre los paladistas partidarios de Lerami, y t a n t o y tanto lleg aumentar su influencia en ellos, que al ao l era verdaderamente el director del Tringulo que le acogiera. Desde entonces ya no f u aquello ms que org a de profanaciones. L a jven institutriz quien me lie referido haba sido admitida al g r a d o d Cabal ra Klecta poco tiempo despues de que el apstata diera principio sus maniobras en el seno de aquel Tringulo. E r a , lo que creo, francesa; pero lo fuese no, e r a catlica desde su nacimiento, y se me lia dicho que tambin hija de un emigrado de la Comuna, que muri en I n g l a t e r r a ntes de la amnista. L a primera iniciacin p a l d i c a no le haba hecho adivinar todo el fin que se propona el rito, y en el primer Taller a n d r g e n o que la recibi como Hermana, no haba visto ms que una asociacin de pasatiempo que le daba ocasion para divertirse sin comprometer su reputacin. Sin embargo, 110 e r a de aquellas que se a b a j a n tan completamente. Como quiera que sea, deseando conocerlo todo, solicit que se la iniciara en el grado de Maestra Templara; y esto lo hizo en 1891, es decir, la sazn que el apstata polaco haba hecho que adquiriesen mayor fuerza las infamias del abominable ritual. L a noticia de lo que all pas, la tuve de una

Hermana inglesa en cuya compaa hice el viaje Roma con ocasion de la fraudulenta eleccin de Lemmi para el soberano pontificado de la Masonera universal. Aquella H e r m a n a vot con el partido de Charleston, y ramos por tal razn a m i g a s ; no m e enga, y no me d e j a r mentir. Adems, me mostr una carta de mistress Alicia B***, que habiendo tenido conocimiento del crimen'cometido en uno de los Tringulos de la provincia 37, en que es g r a n maestre inspectora general con facultades en todo el reino britnico, cnicamente a p r o b a b a el acto de los asesinos. Yo no pude disimular mi horror cuando aquella h e r m a n a (H.-. 892) me cont el crimen con todos sus espantosos pormenores; conviniendo tambin ella en que efectivamente el hecho haba sido horrible, y en la necesidad que haba de crear todo trance una reaccin contra el satanismo que se infiltraba ms y ms en la alta masonera y provocaba excesos de b a r b a r i e como la de aqul. Mi antigua amiga quien me refiero se adhi ri la Confederacin del Paladismo Independiente inmediatamente que se estableci; pero le falt valor para ir ms ljos por el mismo camino, v, despues de publicado el nm. 2 de? Pallad, nm Regener et Libre, me escribi p a r a decirme que su parecer me haba 3 0 excedido con publicar^ la bveda de Lemmi contra J u a n a de Arco. Uni su voto con el de los que me condenaron despues de que publiqu el nm. 3 del Palladimn, en^tanMiss Vaughan T. I-21.

to que yo, no queriendo usar de cierta arma que la hubiera podido herir, se l a devolv al da siguiente de que llegu al convento la primera vez. Mi a m i g a me contest la casa de mi editor dndome gracias, y entonces intent hacerle ver la enormidad del error en que viva en materia de religin, por medio de una nueva carta. Habra yo querido contribuir sacarla del abismo, porque le tena verdadero cario y saba que no era de mal corazon; mas tuve la desgracia de no conseguir mi objeto, pues antes bien su demonio le inspir otra c a r t a que me escribi despues llenndome de injurias y calificando mi conversin de traicin detestable y vergonzosa. L a infeliz no tiene la culpa de ello, por estar completamente supeditada por Moloch, con quien fu desposada solemnemente en una pomposa ceremonia que presidi el H . \ 476, y que la'posee, punto fijo, el primer viernes de cada mes. En consecuencia, la relacin que obtuve de aquel crimen fu exacta, y tal noticia, en atencin la fuente de donde eman y de las pruebas que la confirman, es de aquellas que no dejan lugar duda. f.; L a vctima, que tena entonces poco ms mnos la edad que yo ahora, estaba muy lejos de esperar que se le pidiera que apualeara una hostia consagrada. Turbse, pues, al mandamiento respectivo del g r a n maestre y de la g r a n maestre del Tringulo.

Eso, contest ella, no lo he de hacer yo! Cuanto vdes. quieran, pero eso no! El prfido polaco insisti con clera: Veinte aos hace que t no practicas ya tu religin! exclam f u e r a de s. Tu padre te sustrajo las 'moneras de los santurrones, porque odiaba al Dios de la supersticin, nosotros te habamos credo digno de l! Ignoro si mi padre come li profanaciones como la que de m exigen vdes. a h o r a , replic ella. Sin embargo, no lo creo . El se ocupaba ms bien en asuntos polticos que de religin, y aunque ya s que no crea en Dios, no por eso estorbaba los dems que c r e y e r a n libremente en materia de r e l i g i n . . . . S, es verdad que he pasado muchos aos en el olvido ms completo de los caminos de la Iglesia, pues no he vuelto recibir la Eucarista desde el da de mi primera comunion; pero siempre he recordado con cario mi madre, cuando no se atreva contrariar m i padre al prohibirle ste que me dejara concurrir al catecismo de perseverancia Pobre madre ma! Cunto sufri por aquella causa! Y pedia por mi padre cuando le cerr los ojos en este valle de destierro! Ella tambin muri despues.... Pero siento que me ve desde el otro mundo en donde se halla. Mucho debo de haberla contristado con mi conducta. Sin embargo, jams llegu sospechar que me quisieran e n t r e g a r vdes. con el diablo. Eso no!.. Me hacen temblar vdes. ahor a que veo lo que se proponen Oh! yo no

140 No. Me apena mucho saber que el reglamento prescribe vdes. unos sacrilegios tan espantosos, y lo que rechazo es ese reglamento. Maldigo los que le concibieron y le impusieron por la fuerza vdes. mismos; pero siendo vdes. extraos ello, los compadezco por hallarse en semejante extravo. E s t a nueva indicacin que se me ha querido dar me ha acabado de abrir los ojos. Desdichada! T eres quien acaba de caer en la ceguedad. T reniegas de la luz. T blasfemas de Satan nuestro Dios, por ser l quien nos di nuestro reglamento. El no nos lo impuso, nosotros fuimos los que le aceptamos felices, porque l es la verdad inmutable, el g r a n calumniado de los reyes y de los s a c e r d o t e s . . . . De ese modo te colocas de nuevo b a j l a bandera de Adonai y vuelves ser de corazon adepta del Dios de la supersticin. D i g a s cuanto dijeres para disculparte, eres enemiga n u e s t r a . . . . Pues bien, como tal h a s l l e g a d o tornarte ua peligro p a r a nuestra Orden. s i hubiesen triunfado ya en todo el mundo nuestras opiniones, acaso te dejaramos salir de aqu; pero domina todava en l la supersticin; nuestros ritos se interpretan mal por el vulgo ignorante, y todo hallan bueno las ministros de Adonai para difamarnos. Todo aquel que habiendo sido de los nuestros deja de serlo, est contra noS

quiero pertenecer v d e s . . Cierto es que slo una vez he comulgado en mi vida, pero era yo una buena h i j a . . . . V e a n cmo lloro al pensar en eso . Soy una criatura indigna, ay! s, si y hasta qu punto 110 ser menester que lo sea yo p a r a que se me haya credo capaz de apualear la hostia donde est oculto Jesucristo; porque yo creo que all est Dios.... Oh! Mi madre me maldecira desde el otro mundo, si cometiese yo tan execrable sacrilegio! No, no; j a m s har semejante c o s a ! . . . Yo les g u a r d a r vdes. el secreto que les he ofrecido. Ojal pudiesen tambin b a j a r al fondo de su conciencia. P e r o no quiero ser ya de vdes., y me retiro. Se le haba dejado hablar sin interrumpirla. T misma a c a b a s de pronunciar tu condenacin, le dijo el g r a n maestre luego que acab de hablar. Mi condenacin? S. Puesto que abrigas los sentimientos que n os a c a b a s de manifestar, era menester sacarte de la masonera antes de que fueras llamada al Paladismo. Pero cuando alguien ha traspasado ya l umbral de los Tringulos, no puede renuncia r so pretexto de que comprendi mal lo de que se t r a t a b a . Es muy tarde para que te retires. Sabes ya cules son nuestros ltimos misterios, y te hacen temblar, has d i c h o . . . . Me causan horror efectivamente . Luego te has convert do en nuestra enemiga....

Nuestra propia seguridad nos obliga t r a t a r t e como enemiga m o r t a l . . . . Por esta razn, ya lo dije, t misma pronunciaste tu condenacin. No saldrs de aqu!

Entonces se lanz ella hcia la puerta; pero los Hermanos que se hallaban al fondo de la sala le cerraron el paso y muchas manos vigorosas se a r r o j a r o n sobre ella. A muerte! A muerte! aullaba el apstata polaco. Verdaderas furias fueron entonces aquellos hombres que se apoderaron de la desventurada joven, hacindose dueos de sus movimientos, por ms que ella haca y forcejeaba p a r a desasirse de ellos. Desde ese momento, ya se poda considerar como perdida. Ahogaban sus gritos con mordazas que le ponan, y en tan horrible lucha habanse desgarrado sus vestidos que quedaron hechos girones. En seguida la liaron con unas cuerdas fuertemente en todo el cuerpo, mas disponiendo la mordaza de manera que tuviese la joven libertad para respirar. E r a que no la queran m a t a r inmediatamente. Los miserables levantaron en el acto la sesin, abandonaron su vctima, dejndola en el suelo y salieron de la vetusta casa, no sin cerrar todas las puertas cuidadosamente. Si, lo que habra sido imposible, hubiese podido romper ella su mordaza, 110 habran podido escucharse sus gritos desde a f u e r a . Al irse aquellos verdugos, se haban dado cita para el da siguiente, en que deberan deliberar acerca del gnero de muerte que aplicaran la desventurada. Volvieron, en efecto, al caer la noche. Erannue-

ve, dos Hermanas y siete Hermanos, entrando en ese nmero el apstata polaco. Este, en el da, haba enviado all unos tubos de plomo de modelo ms pequeo que los que se usan p a r a la conduccin del gas. Haba concebido el infame una idea que estaba cierto de que aceptaran sus colegas, y era u n a idea atroz. Cuando, en la propia sala que el da anterior, y por consiguiente en presencia de la desdichada que yaca inerte, aunque respirando y oyndolo todo, volvieron la sesin, movido de compasion uno de los Hermanos ulcionistas, prob salvar la infeliz mujer. Propuso con timidez que por la ltima vez se pusiera la institutriz en condiciones de t r a s p a s a r con una sola pualada la hostia consagrada. Ha podido reflexionar desde desde ayer, dijo, y bien pudiera ser que hubiese recobrado ya buenos sentimientos. P e r o el apstata polaco se opuso enrgicamente que se hiciera una nueva prueba. No, no! g r i t a b a . Ella misma se conden ayer, y ya no hay r e m e d i o . . . . Slo el miedo de la muerte le hara ejecutar aquello que consider como sacrilegio, pero que sera la primera en deplorar una vez salida de aqu, ira luego en busca de un sacerdote de Adonai, se confesara, alcanzara la absolucin y ya no volvera nuestro lado. Como nunca, haba de ser entnces enemiga nuestra. No la dejemos, pues, escapar, sino que ntes bien ejecutmosla sin demora, sin remisionl

Entonces expuso su idea acompaando con una risa feroz las p a l a b r a s con que la desarrollaba. Aquel hombre verdaderamente dominaba sus cmplices por el terror, de modo que nadie se atrevi levantar la voz contra l, temerosos todos de verse envueltos en su implacable odio. Pidi, pues, que la votacion se hiciera, levantando las manos los que estuviesen por la afirmativa, y todos levantaron las manos un tiempo mismo. Qu crimen! H aqu lo que votaron aquellos nueve ulcionistas. Liado ya, como lo estaba, con cuerdas el cuerpo de la desgraciada vctima, s*e le enredaron los tubos de plomo de que el apstata se haba provisto, y de esa manera fu conducida :i un stano de gruesas paredes, stano, que lo mismo que otros de aquel edificio, no tena objeto alguno, porque el subsuelo de la vetusta casa, ya fuese por la antigedad misma, ya por pasar cerca de all el cao de un albaal, estaba infestado completamente de ratas, y ni las trampas ni los cebos envenenados que se les ponan haban podido a c a b a r con aquellos perjudiciales bichos, de tamao capaz de h a cerlos luchar hasta con los gatos. E n t r e g a d a viva como pasto de ratas, de enormes r a t a s de albaal, tal fu la suerte de aquella desventurada H e r m a n a paladista, que se resisti apualear la hostia s a n t a ! . . . . Fcilmente se comprenden sin describirlos cules fueron los horrores de aquella espantosa muerte. Siempre me h a perseguido el recuerdo de tan

execrable crimen, y siempre le tuve presente desde el primer da hasta el ltimo de mi novena, y crece mientras tanto mi amor Dios, y crece juntamente mi odio Satn. Ah! Qu felicidad la ma de haber "recibido la lu del entendimiento durante aquella bendita noche del 20 al 21 de A g o s t o ! . . . . Tormento insufrible era va para m el dolor que me causaba ntes de ahora pensar en los nuevos suplicios que inflioan los sacrilegos sectarios Jess. Hoy que ya no abrigo la duda cruel que entnces, gimo al considerar las criminales intenciones de los sacnleo-os, de los fanticos luciferianos; pero comprend i fin, s que mi amadsimo Jess est fuera del alcance de todo infame atentado. No me han faltado explicaciones teolgicas de los caritativos sacerdotes quienes he escogido para consejeros; sobre todo el padre capellan.que veia mi angustia en aquellos das en que con una f indecisa era verdadera tortura para m. corazon el recordar los que apualeaban hostias; me prodig prudentes consejos, temeroso de que volviese yo caer en alguna duda en fuerza de mi amor ardiente al Cordero de Dios. Tambin otro eclesistico me favoreci con sus consuelos; pero pues que tan perfectamente unidos estn los corazones de mis consejeros y guias espirituales, bueno es hacer que se trasmita a l a s almas de los fieles que me leen, el consuelo con que D.os se dign agraciarme. En efecto, no hay p a r a qu vaya turbar los Miss Vaughan.T. I -22.

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nimos lo que tengo todava que decir. Lo mismo que he sufrido yo podran sufrir otras amantes almas de Jess, y decirse ellas lo que yo me decia ntes del divino sueo que tuve la noche de mi libertad;No! Esto no es posible! Dios no haba de consentir que de esa suerte le apualearan, le hirieran y le dieran los perros!opinion falsa que conduce la duda acerca de la presencia real. Toda mi vida he de d a r gracias Dios por haber obrado en mi favor este milagro: la plenitud de la f, 110 ciega; sino clara, iluminada con la luz ms inesperada. P a r a nada os turbis, pues, amigos y amigas mas. Cuantos atentados sea dable cometer contra la s a g r a d a Eucarista quedarn reducidos la impotencia m s absoluta y radical de alcanzar en manera alguna, ni en ningn instante, la sustancia divina ni la sustancia humana de Jesucristo. Ni puales ni perros podrn j a m s contra El Jesucristo, resucitado de entre los muertos, no morir ya, ni la m u e r t e ejercer ya imperio en El porque muerto por el pecado, muri slo una vez; ms la vida a h o r a permanece en Dios. (San Pablo, Epstola los Romanos], cap. Vi, v. 910. Digamos de u n a vez que Jess vive para siempre en su humanidad glorificada. Consideremos que todos los atentados de la grosera materia que dan sin efecto en los cuerpos que se hallan en estado de b i e n a v e n t u r a n z a ; porque no slo impasibilidad tienen esos cuerpos, sino una especie de espiritualidad. El mismo San Pablo, el incomparable S a n Pablo, lo dice as terminantemente: El cuerpo est sembrado en la corrupcin; mas resucitar incorriptible. Est sembrado en la ignominia; mas resucitar impasible incorruptible. > Pues bien; todos nosotros, los que empapados en esta creencia amamos al Buen Maestro, todos comprendermos que, sean cuales fueren las pro" fanaciones que se cometen contra la adorable Hostia, nada sufre con ellas en su Sr fsico Jess. Espantoso es, ciertamente, el crimen, que ser castigado con terrible pena causa de la atroz perversidad que en vano se propone alcanzar Dios. Empero Jes us puede permanecer, y permanece de hecho, presente en la Hostia en medio de las profanaciones, mientras las s a g r a d a s Especies se mantengan en las condiciones que Dios puso p a r a que sirvan de velo su sacrosanta presencia; sin embargo, su soberana Beatitud y su inefable Santidad escapan toda impiedad de la tierra y del infierno. En aquellas horas de congoja en que no saba yo qu creer, me sucedi pensar en los milagros que veces se han verificado en estas aquellas profanaciones. H a habido q u i e n e s hayan visto manar g o t a s de s a n g r e de las hostias cuando las apualeaban; y al manifestarse un milagro as, redoblan su rabia los satanistas, como el judo de Jas Billettes, creyendo que han conseguido herir

Cristo y que Cristo sufre. Ah! cmo me ha hecho temblar y en qu suplicio tan cruel me ha puesto, el recuerdo de semejantes milagros! Ahor a he venido comprender que cuando deja la hostia consagrada que aparezca sangre, es como un juicio anticipado que pone la vista de aquellos hombre-demonios la realidad de la Presencia Divina, descubrindoles el gnero de sentencia que les a g u a r d a al pisar el dintel de la eternidad. Por eso no hay que inquietarse; pero s es menester ponerse en manos de Dios. De hoy en ms, no tendrmos motivo de zozobra, ni veleidad de duda, al comprender perfectamente hasta qu grado es necia, es estpida la rabia infernal; porque con todo rigor, lo nico que hace, es encarnizarse en el vaco. Qu es lo que apualea? A las Santas Especies? P e r o si nada son ellas, ms que simple apariencia, sin sustancia alguna de pan!... A la gloriosa Humanidad de Nuestro Salvador? Pero si, presente como lo est, all, y todo, no puede alcanzarla medio material de ninguna especie!. . . . Lo nico, pues, que Ies queda los paladistas y otros satanistas, es la inmensa, la incomprensible responsabilidad de su intencin deicida, bien as como nosotros los cristianos fieles nos queda la dulce y la par dolorosa t a r e a de reparar, de amar, de adorar con relacin los vanos ultrajes que se cometen. Ah! Creamos, s, c r e a m o s ! . . . . Teniendo f en

, 0 que la Iglesia ensea, poseemos la infalible verdad. . . . Creamos y amemos, creamos y rep aremos, creamos y adoremos. Triunfemos de S atans, dndonos Jess, como El se da a tros! oso-

CAPITULO III.

MI E D U C A C I O N

I-UCI F E R I A N A .

OR carta me han dicho muchos: Es un milagro la; conversion de vd.; y otros i Es usted un milagro vivo de la omnipotente misericordia divina, y ese milagro: no comienza con su conversion.Nadie v a ya creer que me envanezco de todo lo que me ha pasado en la vida, no; con la luz de la f veo que nada, absolutamente nada, n a d a de nada soy. Que Dios h a g a de su instrumento lo que en su soberana sabidura tiene determinado hacer: fiat voluntas tua! Si la invencible Providencia es la que ha venido guindome y cuidando de m, dnde est pues, el mrito que he contrado? S, tengo el deber de humillarme en todo; pero tngole tambin de contar m vida, porque, para emplear las

p a l a b r a s de uno de mis mejores nuevos amig os, mi vida es la prueba luminosa de que, despues de todo, S a t a n s no es ms que esclavo de Dios > cosa que le hace encenderse en rabia; y que en r e sumen de cuentas, todo el mal que causa no hace m s que coadyuvar para el triunfo del mismo Dios. Ciego es en verdad, y lo dice as hasta su nombre: principe de las tinieblas. En vano es que se agite y clame para la rebelin: le es imposible sustraerse l a omnipotencia del Criador, que le tiene asido de la mano. Satn es el instrumento ms despreciable, s, pero que m s brillantemente hace resplandecer la verdad de la Unidad Divina. Ni siquiera sabe dnde va, y, con estar perdiendo almas, trabaja contra s mismo y t r a b a j a por la gloria de Dios. El milagro obrado en mi favor tiene mayor extensin que la que imaginarse pueda. Hay en mi caso algo que no es precisamente el hecho relativo un individuo, y es que mi ingreso la Iglesia de Dios ha venido poner fin una raza diablica, si he de examinar, como cristiana que soy, la tradicin de mi familia, tradicin de la a l t a masonera ocultista. E n efecto, 1111 lo paterno y yo somos los ltimos descendientes del alquimista Rosa-Cruz Toms Vaughan. Mi to, hermano mayor de mi padre, no ha de dejar sucesin cuando muera, vista su avanzada edad, y en cuanto m, tengo hecho ya el propsito de consagrarme Dios, una vez concluida la misin de combate que me he impuesto.

No me siento con valor para maldecirte, porque todava te quiero mucho, me escribi mi to al recibir la nueva de mi conversin; pero j a m s habra yo creido que fueras t la que llegara degenerar de la celestial s a n g r e que se mezcl con la de Filaleto." Mi to se expresa como paladista. Pronto se comprender todo. Los escritores que han hablado de m han dicho que la situacin que ocupaba yo en la alta masonera tena que entenderse por las cualidades personales, de que hacan un esmerado elogio. Pero an hay otra cosa, y es el secreto que nicamente los Magos Electos conocen; el secreto tradicional de mi familia. Yo debo revelar ese secreto, y decir que es la clave de la educacin absolutamente especial que recib. El pacto de 25 de Marzo de 1645, firmado por Satans y por Toms Vaughan, mi antepasado, quedar destruido el da que entre yo en la religin; mintras tanto, se halla en manos santas. P a r a a s e g u r a r la piedra filosofal y treinta y tres acs ms de vida en la ciencia hermtica, y el poder de hacer riquezas, Filaleto, que haba alcanzado de Cromwell el "favor" de decapitar al noble mrtir Lad, Arzobispo de Cantorbery, y que haba recogido su sangre; Filaleto ofreci la suya Lucifer el 25 de Marzo de 1645, en cambio del pacto ms inaudito que j a m s hayan firmado el Demonio y hombre algune. El lienzo, un corMiss V a u g h a n - T . I.-23.

pora!, que empap mi a n t e p a s a d o en la s a n g r e del mrtir, quemle en seguida a q u l como ofrenda Satanas: que Dios me conceda vivir algo ms, fin de poder quemar m i vez el pacto infernal como homenaje su Divinidad, al tiempo de tomar el velo de religiosa, si place su bondad y su misericordia concedrmelo, y que esto sea un 25 de Marzo! Alibone, en su Diccionario de la Literatura inglesa, supone nacido T o m s V a u g h a n en 1621. E r r o r craso. Es, adems, un t e j i d o de inexactitudes la noticia biogrfica que d con relacin l en las breves lneas que reproduzco continacion. Toms V a u g h a n sabio fsico, nacido en 1621, f u hermano gemelo de Henry V a u g h a n , llamado el Salurista, y se educ lo m i s m o que ste, en el Colegio de Jess de Oxford, d e l cual lleg ser miembro. Despues de d e s e m p e a r el cargo de rector en St-Bridget, en Brecknockshire, se retir Oxford, donde adquiri f a m a c o m o alumno y como profesor en la escuela de Cornelius Agrippa. Muri en Oxlordshire, 15 de Febrero de 1665> casi de una m a n e r a repentina, a l estar operando con mercurio, sustancia de la c u a l se desprendi una partcula que entrndole p o r l a nariz, le matFu g r a n qumico, g r a n filsofo experimentador, celoso cofrade de los R o s a - C r u z ; posea varias lenguas orientales, y era poeta i n g l s y latino de bastante mrito. Dbase s p r o p i o , en casi todos sus escritos, el sobrenombre de Eugenias Phila. lethes.

Ante todo, hay que rectificar la fecha del nacimiento. Mi bisabuelo James se dedic en su testamento enumerar todos los hechos que establecan su descendencia directa de Toms, diciendo: Filaleto naci el mismo ao en que compraron los holn" deses en 24 dolares la isla de Manhattan, donde fu construida Nueva York. Ahora bien, es un hecho que en 1612 fu cuando unos emigrados holandeses, que precedieron tres aos sus compatriotas los constructores de la fortaleza de Orange, en Hudson, adquirieron por la expresada suma la famosa Isla de la Ivresse Mannahattaniuk, (en lengua delawara, es decir Isla de la Potencia Beuveria), que lleg ser Nieue- Amsterdam en 1614, y despues, partir de 1664, Nueva York, la reina del Nuevo Mundo, la Ciudad Imperial. E s muy preciso el texto de mi bisabuelo. P e r o vase an otro, y ste s firmado por Filaleto mismo. Son las primeras lneas de su libro capital, el cual, lo mismo que la mayor parte de sus obras, apnas si se conoce su nombre hasta en el mundo de los ocultistas. El Introitus apertns ad Occlusum Regs PalatiumEntrada abierta al Palacio cerrado del Rey, , para los iniciados del primer grado, la clase del Ocultismo, y para los perfectos iniciados del segundo grado, la Introduccin de los adeptos al Palacio (cerrado para los profanos) de LuciferDios-Reycomienza con estas lneas: "Yo, que soy un Filsofo Adepto, conocido con

el nico nombre de Filaleto, he resuelto, en el ao 1645 de nuestra salud y trigsimotercio de mi edad, escribir este Tratado, propio para descubrir los secretos de la Medicina, de la Qumica y de la Fsica, para satisfacer una deuda los Hijos del Arte y dar l a mano los que andan extraviados en el laberinto del error." Ese libro, que se imprimi en Amsterdam en 1667, ya no se encuentra hoy si no es en una que otra biblioteca de biblifilos en Europa, especialmente en Holanda y en Alemania. Yo conservo entre los papeles de familia que me dej mi padre, de quien fui nica hija, el manuscrito que Juan L a n g e devolvi Filaleto despues de imprimir su libro, manuscrito precioso como el que ms, porque al tiempo de escribirle para darle la estampa el autor, antepasado mi, cuid de dejarle unos mrgenes anchos que llen, cuando le fu devuelto, con notas en que explicaba el sentido secreto luciferiano de expresiones cuyo conocimiento se reserva exclusivamente los perfectos iniciados. Mas no por ser tan raros los ejemplares impresos que corren del Introitus apertus ad Occlusnm Regis Palatium, se han destruido por lo mnos en su totalidad, y estoy segura de que no ha de haber quien me desmienta sobre lo exacto de la cita quede hacer acabo. As,pues, Toms Vaug h a n naci realmente en 1612 y no en 1621: punto de grandsima importancia por lo que mira los hechos que tuvieron lugar en 1645 y que me creo

en el deber de publicar, por muy duro que p a r a m sea ello. Voy rectificar tambin los otros errores que contiene la noticia biogrfica de Alibone, y al propio tiempo la completar. Toms Vaughan, que firmaba, no Eugenius Philalethes, sino lEirenceus Philalethes, ingls de origen y habitante del "Universo," vi la luz, o mismo que su hermano Enrique, en Monmouth; y, segn nuestros papeles de familia, lejos de haber sido hermano grande de Toms, era Enrique hermano suyo dos aos menor que l. Ambos pertenecan una de las familias V a u g h a n del pas de Gles, familia que tuvo una de sus r a m a s noble y cont entre sus miembros lord John Vaughan, par del reino en 1620. Otro pariente de mi antepasado Toms lo fu el famoso anticuario Roberto Vaughan, hermano segundo del padre de Filaleto y el mismo que, establecido en Oxford desde 1613, cas all con su cuada al enviudar sta, y puso sus sobrinos Toms y Enrique en el Colegio de Jess p a r a que se educaran. Sea otro error enorme en que incurri Alibone. Filaleto no muri en 1665, puesto que en 1666 se hallaba en Holanda, donde tuvo por discpulo Helvetius, el g r a n alquimista de la Haya y r e m i ti su manuscrito del Introitus apertus Juan Lange; quien le mand imprimir al ao siguiente en Amsterdam. Tampoco Toms V a u g h a n muri en 1665, puesto que en 1668 fu cuando di imprimir los Ex-

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perimenta de pr ceparatione Mercurii Sopliici y los Tractatus Tres [laMetamrfosis de los metales, la Preparacin del Rub celeste y la F u e n t e de la Verdad qumica), y en 1678 el Ripley revised y la Enarratio trium Gebri. Toms V a u g h a n no muri de la m a n e r a como indic Alibonc: absolutamente f u su muerte hum a n a , sino que habiendo firmado su pacto los treinta y tres aos y pedido Lucifer que le aseg u r a r a otro tiempo de vida ms, los sesenta y seis aos de edad fu arrebatado p o r Lucifer, como lo fu Elias por Dios; y tanto su desaparicin acaecida en 1678, como su arrebatamiento por el Rey quien a d o r a b a y quien fu el primero en llamar con el n o m b r e de "Lucifer Dios Bueno", estn demostrados por Enrique V a u g h a n , hermano suyo en una relacin autntica que pertenece nuestra familia y cuyo original deposit mi p a dre en el archivo del Supremo Directorio D o g m tico de Charleston.

Mi p a d r e y mi to me empaparon en la historia de nuestro antepasado Toms, habindomela dado como beber g o t a p o r gota desde que e s t u v e

en edad de comprender lo que llamaban ellos "el papel humanitario de la Francmasonera. Toms Vaughan fu, segn mis padres, el que, asociado de Amos Komenski y de Valentn Andreas ejecut el plan de Fausto Socino, quien, conforme mi propia opinion, fundada en el estudio ms escrupuloso que he hecho, fu el verdadero fundador de la secta masnica. Cualquiera, con slo leer este resmen necesario de la vida de Filaleto, se podr formar un juicio exacto de mi educacin; resmen que suminist r a r adems nuevos datos todo aquel quien interese la solucion de la cuestin tan debatida del origen de la Masonera anticristiana. Porque una vez por todas hay que dejar ya un lado tantas leyendas como por ah corren. L a relativa la construccin del templo de Salomon es risible; la sucesin de los Gnsticos, de los Neo-Platonicios de Alejandra, de los Maniqueos, de los Albigenses y de los Templarios, es sostenible, limitndose admitir que todas esas sectas proceden como la Francmasonera, del mismo inspirador Satn; pero inexacta, colocndose rigurosamente en el punto de vista histrico. Entre Jacobo Molay y el Rito Masnico Templario tiene la cadena de grandes maestres una interrupcin de algunos siglos; la venganza de los mrtires San Jacobo y otros, proporciona asunto frtil para las ceremonias de sub-logias, y eso es todo; porque no hay un documento autntico tan siquiera apcrifo, que sirva para enumerar una sucesin no i n t e r r u m -

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pida. El masn que en un taller de eruditos hermanos de alta g r a d u a c i n sostuviera seriamente esa filiacin, p r o v o c a r a contra s mismo la burla de los dems. Histricamente, l a Francmasonera anticristianano la f r a n c m a s o n e r a cooperativa de los obreros del edificionaci de la Reforma, por Fausto Socino, c o m o se me ha enseado y demostrado. Fausto empuj l a Reforma sus ltimas consecuencias como h e r e d e r o de los dos primeros Socino, Lelio y D a r o , como depositario de las tradiciones de la A c a d e m i a de Vicenza, como vengador, en fin, de Giulio Ghirlanda y de Francesco di Ruego. Muy t e r m i n a n t e fu en este sentido Lemmi, cuando al da s i g u i e n t e de su eleccin p a r a la sede suprema d e l a alta masonera, escribi: No debemos o l v i d a r que la Francmasonera tuvo Italia por v e r d a d e r a cuna y los Socino por sus verdaderos p a d r e s ; y h ah por qu debia volver Italia, y h a s t a el fin deber continuar aqu la direccin d e los combates decisivos que a s e g u r a r n el t r i u n f o . (Bveda encclica de 29 de Septiembre de 1S93). En los ttulos de muchos talleres italianos, s e hallan los nombres de los Socinistas p a r a r e c o r d a r ese mismo origen. En Liena, el T r i n g u l o Bernardo Ochino, est fundado en la L g i a Socino. Ochino, monje apstata, era uno d e los asociados de Lelio y Daro Socino, en la a c a d e m i a secreta de Vicenza, y sbese que L e m m i v e n e r a profundamente los

apstatas. En Venecia est fundado en la Lgia DauieleManiu Marco Polo, el Tringulo San Giulio San Francesco, estos dos santos no son otros que Giulio Ghirlanda, de Trevisa, y Francesco di Ruego: otros asociados de los dos primeros Socino, que fueron ejecutados de rden del Senado de Venecia cuando la poderosa repblica de los duxes tom en consideracin la queja del P a p a Paulo III y resolvi reprimir la p r o p a g a n d a impa de los Socinistas. En Plasencia, el T r i n g u lo fundado en la Lgia Roma Nueva, se llama L'Accazia dei Socini. En Udina,el Tringulo fundado en la Logia Niccolo Lionello lleva el ttulo de 11 Palladio dei Socini. En Vicenza, la Logia oficial reconocida se llama Lelio Socino, y el Tringulo fundado en ella tiene por ttulo La Santa Accademia\ la academia secreta fundada en Vicenza por los Socino despert, pues, en forma de sublogia paldica. Cuando Fausto Socino se refugi en Polonia, donde tenan r e g u l a r nmero de iglesias los antitrinitarios, proyectaba ya ingertar en esa r a m a de la Reforma una asociacin secreta que enseara sus adeptos una doctrina todava ms avanzada en cuanto irreligin; vea contra s mismo, contra los catlicos y hasta contra los protestantes, pues juicio de stos, era y a ir mijljos. Cuando el pueblo de Cracovia, edificado en la impiedad de Fausto, saque su casa, arroj al fuego sus libros y sus manuscritos y poco falt para que le asesinara (1598), el sobrino de Lelio Miss Vaughan.T. I.-24.

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ban para saludarse eran stas: Ave, frater, las cuales contestaba el interpelado: Rosee Crucis. En Venecia fu donde se imprimi, los ocho aos de muerto Fausto, el primer libro-compilacion de la Fraternidad de los Rosa-Cruz (que fu el ttulo que prevaleci.) Fausto Socino era para los afiliados el Emperador-Maestro (magister-imperator). Antes de morir, design por sucesor suyo Cesare Cremonini la sazn de cincuenta aos de edad; el cual, profesor que los principios era de filosofa en F e r r a r a , haba ido Padua en los Estados venecianos, en 1590, y la Universidad de aquella ciudad le encarg la ctedra de filosofa, al mismo tiempo que una de medicina. Cremonini haba aceptado la doctrina de Averrhoes, diciendo sus amigos que era la doctrina buena, porque el Papa Lcon X la haba condenado. Su divisa, que ha sido la regla de conducta de los Rosa-Cruz, era: Tutus ut libet,foris ut moris est: que es ni ms ni mnos la hipocresa de los sectarios erigida en principio: haz t solas lo que mejor te plazca; delante de los otros, lo que sea costumbre. Engaemos nuestros contemporneos afectando ir de acuerdo con las ideas del da; pero all en secreto, pensemos y h a g a m o s nuestra guisa: h ah la primera ley de todas las sectas impas. Cesare Cremonini es el ttulo del Tringulo de Viareggio, fundado en la Logia Felice Orsini. Cremonini e r a teurgista, esto no admite duda. Pero lo que s es mnos sabido, es su calidad de

haba tenido ya comunicaciones directas con Sat a n s . H a b a j u r a d o odio muerte la Iglesia y p r e o c u p b a l e la idea de establecer la asociacin tan soada. D o s a o s ntes de morir y cuando viva oculto en casa de Abraham Blonski, recibi en L u c l a v i a al jven Valentin Andrea:, que le fu presentado por su p a d r e , Jacobo Andre, uno de los primeros que a d o p t a r o n los principios de la R e f o r m a , y Valentin a p e n a s tena entnces diez y seis aos. E n aquella visita fu cuando el propio Valentin qued c o n s a g r a d o Lucifer, evocndose en la c e r e m o n i a el espritu de Camillo Renato, el impo siciliano de quien Lelio Socino recibiera los p r i m e r o s g r m e n e s de su herega. Bueno ser h a c e r n o t a r an que en la Valtelina, el Tringulo fundado en la L o g i a Maurizio Quadrio, de Chiavenna, lleva el ttulo de Camillo Renato. Ms adelante, los Andrea;, padre hijo, volvieron W u r t e m b e r g , donde pronto profes Valentin la teologa. Sin e m b a r g o , Fausto Socino estuvo manteniendo h a s t a su muerte relaciones de amistad con aquellos de sus compatriotas italianos que a c e p t a b a n su direccin oculta. La academia de Lelio, disuelta en 1546, fu reformada misteriosamente en territorio veneciano, y el ttulo que mtuamente se daban los adeptos era el de Hermanos de la Cruz de la Rosa; reconocindose entre s por un c o r d o n a t o n e g r o que llevaban prendido en la ropa, cordon pequesimo que pasaba inadvertido p a r a los no iniciados. L a s palabras que emplea-

Emperador-Maestro de los Rosa-Cruz socinistas. La razn est en que los Blonski le eran hostiles, pues ni siquiera le e n t r e g a r o n los manuscritos secretos de Fausto Socino, debido que, segn ellos, corran peligro de destruirse en Italia tan preciosos documentos. L a verdad es que vean en el joven Valentn Andreas al v e r d a d e r o sucesor de Fausto para dirigir l a naciente asociacin. El resultado de todas esas discusiones fu, que poco se ocup ya Cremonini de estimular el reclutamiento de los adeptos Rosa-Cruz. En 1617, se hizo el empadronamiento d e l a Fraternidad, y apareci que los afiliados h a b a n quedado reducidos al irrisorio nmero de once, y eso dos de ellos slo tenan imperfecta iniciacin. En efecto, importa saber que sobre la Cruz de la Rosa estaba la Cruz de Oro, donde s o l a m e n t e los prncipes de la alquimia se aleccionaba. A la interpelacin Ave, fvater, responda el imperfecto iniciado: Aurece Crucis, en vez de Rosee Crucis. Suplico ahora que se fije bien l a atencin en estas fechas: en aquel ao del desmembramiento d l o s hermanos de la Rosa-Cruz (1617), fu cuando se celebr en toda A l e m a n i a el primer jubileo protestante, y en 1517, f u cuando Lutero di principio su revolucin a t a c a n d o pblicamente con energa la Bula pontificia de las indulgencias concedidas los fieles que a y u d a r a n con sus limosnas p a r a la construccin de la iglesia de San Pedro de Roma. En el p r o p i o ao de 1617, fu asimismo cuando Santiago V I de Escocia (I de

Inglaterra), el indigno hijo de Mara Stuart la Catlica, el rey protestante y mgico, el expulsador de los jesutas, trat de fundar la religin angelicana en Escocia, y di los sellos Francisco Bacon, filsofo y ocultista; Bacon, cuyo Novum Orgamim mereci ser llamado por Voltaire el cadalso con el cual se ha construido la moderna filosofa; Bacon, quien consideraFindel como que tuvo la intuicin de la Francmasonera en su Nova Atlantis; Bacon, en fin, cuya obra sin concluir debera comprender una sexta parte, que Dios no le permiii ya escribir: la Philosophic secoudeou la Science active (Segunda Filosofa Ciencia activa), y cuya conclusin se adivina tan slo con leer lo dems y saber quin fu su autor! As, pues: 1517 es la fecha de la rebelin de Lutero, el nacimiento de la Reforma;1617, la del empadronamiento de los Socinistas perfectos iniciados durante la celebracin del primer jubileo protestante;1717, la de la primera manifestacin de la secta anticristiana con el nombre de Francmasonera, aparicin ms bien que creacin de la Francmasonera. Y q j i e n e s fueron los que oficialmente constituyeron la secta con el nombre conocido ya hoy por todo el mundo?Anderson, Desaguliers y otros, protestantes socinistas Rosa-Cruz ingleses, Rosicruciuns, todos ellos. Lectores: si no os habis dedicado estudiar el asunto del origen de la Masonera no ha concluido vuestra admiracin. Dios ha querido que se

me descubrieran por mi padre y por mi to estos secretos de la historia y que sirvieran como de base para mi educacin, fin de que, convertida un da yo al amor de su Cristo, viniese iluminar t a n misteriosos orgenes y levantar el velo que cubra el plan de Satn. Los nueve discpulos de Fausto Socino que en 1617 tenan ya la perfecta iniciacin de Rosa-Cruz eran: Cesare Cremonini, de sesenta y siete aos de edad; Michae IMaer, de cuai'enta y nueve aos; Robert Fludd, de cuarenta y tres aos; Valentn Andrea;, de treinta y un aos; Lodewijh van Gaer, de treinta aos; Samuel Blor.ski, de veintiocho aos; Claude Guillermet, de Beauregard, de veintisis aos, y Amos Komenski, de veinticinco. Cremonini renunci su cargo de EmperadorMaestro, y le sustituy Micbael Ma'fer, designndosele para sucederle Valentin Andrea;, que fu quien cambi el ttulo anterior por el de Sumlnus Magister, Soberano Maestro: ttulo que se halla con el nombre de cada uno de sus sucesores hast a Johann Wolff, inclusive, en los documentos relativos la Rosa-Cruz socinista (archivo del Soberano Consejo P a t r i a r c a l de Hamburgo). Ahora bien, los grandes maestres de la RosaCruz han sido once, de los cuales slo dos hubo que renunciaron, pues ocho fueron sustituidos por liabcr muerto, y el ltimo de ellos, que era un judo, ms se ocup en sus negocios particulares que en los de alta masonera; de donde result que a! morir l, ya se haban creado y seguan

crendose nuevos sistemas de ocultismo que rivalizaban con el antiguo, y no tuvo sucesor. Bueno es dar la lista de los grandes maestres de la Rosa-Cruz socinista, por poner ella de manifiesto el exacto origen de la F r a n c m a s o n e r a oficial. Hla aqu: Fausto Socino, de 1597 1604; Cesare Cremonini, de 1604 1617 (renunciatario); Michal Ma'er, de 1617 1622; Valentin Andrea;, de 1622 1654; Tams V a u g h a n , de 1654 1678; Crlos Blount, de 1678 1693, Friedrich Helvetius, de 1693 1709; Richard Simn, de 1709 1712; Tefilo Desaguliers, de 1712 1714; Nicols de Zinzendorf, de 1744 1749 (renunciatario), Johann Wolff, de 1749 1780. El tercer g r a n maestre no era otro que el Mai'er de Rindsburgo, creado conde palatino por el Emperador Rodolfo II, cuyo mdico era. L a s ms de sus obras slo se publicaban p a r a uso de quienes se interesaban por las de la alquimia, de modo que hoy p a g a n los biblifilos p e s o de oro los rarsimos ejemplares que an existen. Los siguientes son los que ms curiosidad encierran; Arcana arcanissima (Lndres, 1614)

De circulo physico quadrato [Oppenheim, 1666]; Lusus serius, qno Hcrmes sen Mercnrius rex mundanarum omnium rerum judicatus est (Oppenheim, 1616); Symbola aurce mensa (Francf o r t , 1617); Emblema ta nova physica (Oppenheim, 1618); Atalanta fugiens, hoc est cmble mata nova de secretis natura chinicce (Oppenheim 1618), Themis aurea (Francfort, 1613); SeptimonaphilosophicoiFrancfort, 1620) y Cantilena intelectuales de Phcenice redivivo (Roma,
1622).

del sistema s a t a n i s t a que supone al demonio Hermes [el Mercurio del p a g a n i s m o g r e c o - r o m a n o ] presidiendo todos los acontecimientos del mundo. Muer p r o c l a m a ese demonio rey de la T i e r r a . L a Atalanta fugitiva es u n a a l e g o r a destinada e n c o n t r a r la piedra filosofal; es la o b r a que m s se busca de las de Michal Mai'er, indudablemente por ser t a m b i n la m s e x t r a a ; pero no es posible que la entiendan sino los lectores que posean la clave de los Rosa-Cruz. Sin e m b a r g o , la o b r a principal de Mai'er, desde el punto de vista del origen de la Masonera, es, sin contradiccin, la Themis aurea. E n ella, el g r a n maestre, el s e g u n d o sucesor d e F a u s t o Socino, t e r m i n a n t e m e n t e dice que los H e r m a n o s de la Rosa-Cruz deben p e r m a n e c e r en el secreto m s r i g u r o s o d u r a n t e cien aos. L o mismo e s t escrito en todas l a s c a r t a s , y el tal libro que, impreso en 161S, fu escrito por Mai'er en 1616 y 1617, es el resultado de las resoluciones a d o p t a d a s en la reunin de 1617, l l a m a d a del E m p a d r o n a m i e n t o de la F r a t e r n i d a d , bien Asamblea, de los Siete. E n efecto, en aquel conventculo no estuvieron presentes ni Cremonini, que remiti su dimisin de g r a n m a e s t r e , ni R o b e r t Fludd, que se excus de concurrir por medie de una c a r t a confiada Vick Stone. Mai'er estuvo, pues, r o d e a d o de p u r o s jvenes entusiastas: Stone, A n d r e a , v a n Geer S a muel Blonski, B a u r e g a r d y Komenski. L a a s a m blea se verific en 31 de Octubre, en M a g d e b u r go, cindadela del protestantismo, u n a de l a s p r i Miss Vaughan T. I,25,

L a ltima d e e s t a s o b r a s a p a r e c e h a b e r s e impreso en Roma, pero en realidad se imprimi en A m s t e r d a m , y V a l e n t n A n d r s di al impresor el m a n u s c r i t o del g r a n maestre. L a o b r a sepublic i n m e d i a t a m e n t e despues que muri su autor; y si se puso como l u g a r d e su impresin Roma, f u p a r a l a n z a r u n a especie de desafo al P a p a d o , pues el F n i x quien al r e n a c e r cantan l a s c a n t i n e l a s d e Michal Mai'er, es Lucifer, que se l e v a n t a r e s u c i t a n d o lleno de gloria, del reino del f u e g o eterno; anuncindose su triunfo sobre el dios de la supersticin, en u n a poesa enriquecida de i m g e n e s . P o r lo d e m s , b a s t a con leer los ttulos que he copiado, p a r a q u e d a r convencido de que todas a q u e l l a s o b r a s son de ocultismo. L a Broma seria de 1616 Lusus serius, es una fing l a burla, pero en r e a l i d a d c o n t i e n e un exmen f o r m a l en sustancia, de u n a p a r t e de la doctrina luciferiana que m s t a r d e r e p r o d u j o el Apadno; una exposicin

meras ciudades que a c e p t a r o n la Reforma con entusiasmo; y tuvo l u g a r en l a casa de un vecino de Altstadt, cuyo nombre no dice la relacin, pero que lo fu verosmilmente l a de algn amigo de Mai'er, puesto que el f a m o s o mdico alquimista all termin sus das b a j o la proteccin del elector de Saxe. Conforme, pues, la misma relacin bien se puede tener como s i t u a d a la susodicha casa en la calle espalda de l a del Mercado Antiguo, calle que es hoy la Schwertfegerstrasse, y esto es tradicional entre los p a l a d i s t a s de Magdeburgo. Citse p a r a la reunin la vspera de Todos Santos, por haber sido el 31 d e Octubre de 1517 el da en que mand fijar L u t e r o sus noventa y cinco tsis contra las i n d u l g e n c i a s en Wittemberg, en la puerta de la Iglesia del castillo: y escogise Magdeburgo p a r a el efecto, por haber sido Alberto de Brandeburgo, Arzobispo de Magdeburg o y de Mayenza, c o m i s a r i o especial del Sumo Pontfice p a r a la indulgencia de San Pedro, quien h a b a delegado p a r a que p r e d i c a r a dicha indulgencia al dominico Tetzel, el antagonista ms clebre de Lutero. Hasta h o y se conservan las indulgencias de Tetzel g u a r d a d a s en una caja en la Catedral de M a g d e b u r g o . El conventculo aquel fulmin su maldicin cont r a el Papado, glorific l a memoria de los Socino, en particular la de F a u s t o , renov el juramento socinista de destruir la religin catlica, la Iglesia de Jesucristo. Qued asimismo resuelto que dor espacio de un siglo e n t e r o se mantendran en

el mayor misterio los Hermanos de la Rosa-Cruz, llamndose s propios los Invisibles, y que ya en el ao de 1717, y slo entonces, transformaran su Fraternidad en una asociacin que~con ms franqueza se e n t r e g a r a su propaganda, aunque adoptando y conservando siempre las medidas de prudencia que p a r a entonces se estimaran tiles. Finalmente, en aquella misma reunin secreta de Magdeburgo, los siete adoptaron en definitiva, por la originalidad tan especial que tena para impresionar el nimo, la extraa leyenda de la R o s a Cruz, que ocultamente se imprimi en Venecia por el ao de 1613. E s a leyenda, cuyo autor es " V alentin Andrea?, sali en 1615 en el libro intitulado Fama Fraternitatis Rosa Cntcis, libro que unos atribuyen al mismo Valentn, y otros un tal Iung, de Hamburgo. Los documentos que se hallan en el archivo del Soberano Consejo Patriarcal de esta ciudad no aclaran el misterio de la paternidad de dicho libro que goza de tanta reputacin; libro que en mi familia siempre se ha tenido como la obra del joven telogo wurtembergense (Valentn) puesto que en ninguno de los escritos de Filaleto se halla el nombre de aquel Iung. Como quiera que sea, el tal libro, cuyo objeto era agitar la opinon sin comprometer ninguno de los miembros de la Fraternidad, fu traducido inmediatamente, en 1616, a! holands y al ingls, habiendo hecho esta ltima traduccin Robert Fludd. De aquella leyenda importa, sobre todo, retener

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las fechas que ella fija de una manera embozada, para recordarlas los iniciados. Lelio Socino haba escrito: No fu Lulero el que trajo la luz este mundo envuelto en las tinieblas de la supersticin, sino Wiclef; es necesario remontarse al dichoso ao de 137S, que vio dividido en dos al monstruo papal y que nos vali el admirable tratado Del Papa romano(Carla Jacobo Andrea; de 24 de Mayo de 1560). Esa fecha de 1378 se halla como punto de partida de la maravillosa historia de Cristian Rosenkreuz, imaginada por Valentn, discpulo fiel de Fausto .Socino, lo mismo que como punto que determina la fecha en que muri el venerado g r a n maestre. Qu dice la leyenda? Cristian Rosenkreuz fu inscrito en el libro del Destino p a r a vivir ciento seis aos en la tierra. A los veinte, deseoso de estudiar fondo la magia, se dirigi Damasco, donde se le revelaron cosas extraordinarias por los maestros de la filosofa oriental. Comenzaron stos por relatarle los hechos ms ntimos de su vida pasada, y despues le dijeron que haca mucho tiempo le estaban esperando por estar destinado para promover una renovacin total del mundo. Entnces le comunicar o n parte de sus secretos, fin de ponerle en estado de cumplir la g r a n misin para la cual estaba predestinado. Rosenkreuz pas algunos aos con aquellos filsofos del Oriente, habindose ido despues al Maroc, en Fez, para perfeccionarse en la ciencia de l a cbala. Pas tambin Espaa, don-

de intent sembrar en los espritus los principios renovadores que deban cambiar la faz de la tierra, forn fu expulsado de aquel pas por la intolerancia s a c e r d o t e R n t n c e s volvi Alemania, su pas natal, y all revelo a d e s u s discpu_ los el secreto de los secretos, el g r a n arca,. ja teosofa, hasta que por ltimo se refugi en una gruta p a r a a c a b a r sus das como solitario, muriendo el ao de 1484, los ciento seis de su edad, tal como lo haban predicho los Magos del Oriente. Aquellos tres discpulos fueron los que llegaron para sepultarle, y desaparecieron. E r a menester que el sepulcro de Rosenkreuz permaneciera ignorado durante seis veces veinte aos, y al concluir ese perodo, sera el foco de la luz destinada iluminar al mundo en el tiempo que Dios haba querido. t En 1604, llegaron por casualidad unos hombres puros la consabida gruta, y penetrando fu su sorpresa g r a n d e al r e p a r a r en un sepulcro que brillaba con resplandeciente luz. Haba en l un altar con esta inscripcin, g r a b a d a en una placa de cobre: Vivientes: me reserv yo para sepulcro este compendio de la luz. Haba tambin una misteriosa figura, acompaada de este epgrafe: Jams vaco; otra, con ste: El Yugo de la Ley; otra con el de la Libertad del Evangelio>, y la cuarta en fin, que tena el de la Gloria de Dios completa. L a sala contena, adems, unas lmparas encendidas que ardan sin que se viera un g o t a de aceite que las sustentara; espe-

jos de variadsimas formas, y libros, entre los cuales figuraban las obras de Paracelso. Finalmente, lease esta inscripcin, escrita con gruesos caractres en el muro: Dentro de seis veintes de aos ser descubierto. L a prediccin estaba realizada, dice la leyenda, manera de conclusion. En esa leyenda de magia y de cabala, se notar que los ciento seis aos de vida anteriores al de 1484, d a n exactamente el de 1378, que Lelio Socino proclam feliz; el ao del g r a n cisma de Occidente, que por tanto tiempo estuvo llenando de dolor al Papado; ao en el cual Wiclef, heresiarca d e la impiedad ms desenfrenada, precursor de J u a n Huss, alegre de ver dividida la cristiandad e n t r e el P a p a de Roma y el Papa de Avignon, escriba que no deban los pueblos dejar escapar l a ocasin que se les ofreca de volver echar f u e r a al catolicismo; arremeta no mnos que contra la Iglesia contra la sociedad civil y, vomitaba las m s h o r r o r o s a s blasfemias contra el mismo Dios. A l tiempo de estar instruyndome mi padre, me h a c a que admirara yo Wiclef, en quien vea l un v e r d a d e r o luciferiano. V como Wiclef, lo mismo que T o m s Vaughan, era un distinguido prof e s o r de l a Universidad de Oxford, haba otro motivo de m s para unir los dos en uua misma simp a t a . Wiclef era el hombre atrevido, que sin mir a m i e n t o alguno atac la Iglesia catlica, sus c o s t u m b r e s , sus instituciones, su doctrina, sus der e c h o s espirituales y temporales, sus sacramentos y su j e f e ; Wiclef era el hombre que con sus es-

critos y sus predicciones h a b a desencadenado cien mil hombres de la plebe que siguieron la conducta de Juan Bol, de W a t t - T y l e r , el herrero, y de James Straw, autores del asesinato del Arzobispo de Cantorbery (Simn de Sudbury), cometido en el altar mismo de Adonai donde estaba diciendo misa; y mi padre recordaba con orgullo que nuestro antepasado Toms haba derramado la sangre de otro Arzobispo de Cantorbery; Wiclef era el profeta de la g r a n revolucin anticristiana en la que se inspiraron los Hussistas y aquel Juan Ziska, uno de sus jefes, y quien veneran los paladistas de m a n e r a muy particular; Ziska, el hombre-demonio, que saludaba las naciones en nombre de Lucifer! Tal es, me deca mi padre, lo que representa el ao de 1378, encubiertamente puesto como punto de partida de la leyenda de l a Rosa-Cruz socinista. En cuanto Rosenkieuz, me explicaba que e r a un personaje simblico en quien encarnaban la alquimia, la cbala y la teosofa; era el emblema humanizado del Arte Real, perseguido por los sacerdotes de l a s tinieblas; obligado vivir oculto, sujeto nada m s al yugo de la ley del Dios Bueno; esperando en su retiro la hora en que pudiera predicar libremente al mundo el nuevo Evangelio; sepultado vivo en el seno de una caverna para concentrar all los rayos de la divina ciencia luciferiana,por no poder an resistir su brillo los ojos de los profanos, y trabajando en silencio po r e j

advenimiento del reinado social de Lucifer DiosRey en toda su g l o r i a . Aquel sepulcro, del cual deca la inscripcin n o estar jams vaco, es el de las vctimas de la supersticin; Jacobo Molay, Juan Huss, Jernimo de P r a g a , Savonarola y Lucilio Vanini; y todos-ellos me los enumeraba mi pa dre, llamndolos mrtires. Citbame t a m b i n con instancia, el ao de 1604, con que concluye l a leyenda de Rosa-Cruz y que fu justamente el en que muri Fausto Socino. Al entrar el divino F a u s t o en el sepulcro, ste qued convertido en foco de resplandeciente luz. Es menester c o m p r e n d e r el lenguaje esotrico, es menester saber d e s c i f r a r sus enigmas, adivinar cul es veces la f r a s e q u e conviene interpretar al revs. Hay dos perodos seculares: uno de vida y otro de muerte, y son l a s dos fases sucesivas de la alta masonera del ocultismo socinista. El sepulcro, que no deber s e r descubierto sino los ciento veinte aos, s i g n i f i c a tambin el perodo del impenetrable misterio con que se cubrirn los RosaCruz del divino F a u s t o . La indicacin del ao d e ' 1717 en que d e b a a p a r e c e r la Francmasonera oficial, est bien p r e c i s a d a , puesto que de 1597 data el gran m a e s t r a z g o del fundador, y en el ao que precedi fu c u a n d o hizo explosion la clera cristiana del pueblo de Cracovia contra Fausto Socino, quien t a m b i n tuvo entonces sus comunicaciones directas c o n Lucifer, el cual personalmente le consagr Rosa Crucis Magister Imperator en

el propio ao de 1597. Diferencia exacta entre 1597 y 1717: ciento veinte aos. Se dir que son clculos que se hacen f u e r a de tiempo, interpretaciones fantsticas de una leyenda oscura? Mas esta leyenda del mito simblico Rosenkreuz se public en varios idiomas en el transcurso de 1615 1616! Y todava hay m s que esto, hay el golpe que pblicamente hiri Valentn Andrea: para designar su toma de posesion del g r a n maestrazgo! En la sesin que presidi en Magdeburgo Michael Maier [1617], qued resuelto que se inscribiera en el acta que firmaron los siete el perodo de un siglo, que debera pasar p a r a que se pudieran exhibir los Hermanos de la asociacin. Se escribi cien aos, precisamente por haber transcurrido veinte desde que se haba verificado la 'consagracin de Fausto, la que sigui la enrgica actitud que tomaron despus del pillaje de Cracovia, y por haber dicho Lucifer, en aquel entnces, seis veces veinte aos. Michael Maier muri cinco despues del conventculo de Magdeburgo [ 1 6 2 2 ] , habindole sucedido Valentn Andrea; que tena la sazn treinta y seis aos de edad y que, fogoso como siempre, ansiaba por singularizarse. Ya ntes, los Rosa-Cruz se haban concretado mandar imprimir y circular, casi casi clandestinamente, unos libritos en nmero muy reducido. Conviene, empero, hacer constar que durante el g r a n maestrazgo de Maier, funcion Miss Vaughan.T. I.-26.

maravillosamente el reclutamiento, pues se vi<5 a u m e n t a r el numero de los adeptos. Un da de 1623algunos autores dicen errneamente que esto pas en 1625 vieron los parisienses a m a n e c e r los muros de la ciudad atestados de carteles con un contenido en tal manera narctico, que noventa y nueve por cien creyeron que aquello significaba alguna broma. Dichos carteles, cuyo contenido refiere g r a n nmero de autores contemporneos, estaban concebidos as: "Nosotros, diputados del Colegio principal de los Hermanos de la Rosa-Cruz, hacemos mansin visible 6 invisible en esta ciudad, por la gracia del Altsimo A quien se vuelve el corazon del justo. Mostramos y enseamos a hablar sin libros ni seales, y hablamos toda clase de idiomas de los pases donde queremos estar, para sacar A los hombres, nuestros semejantes, del error y de la muerte. "Si alguno siente deseo de vernos slo por curiosidad, nunca se comunicara con nosotros; pero si realmente le mueve la voluntad y de hecho trata de que se le inscriba en el registro de nuestra Confraternidad, nosotros, que juzgamos de los pensamientos, le haremos ver la verdad de nuestras promesas, de tal manera, qne nunca expresamos el lugar de nuestra residencia, puesto que los pensamientos junto con la voluntad real del lector ser.-in capaces de darnos conocer con l, y 1 con nosotros. F u aquello una burla general; la Confraternidad de la Rosa-Cruz cay en la irrisin de todos modos, por las coplas, por las caricaturas y hast a por los bufones pblicos encargados de divert.r al pueblo en las festividades. Aquella soflama constitua el f u e g o p a r a los sectarios; lanzado su

manifiesto, pudieron conocer perfectamente, en las conversaciones y en las tendencias que ms mnos descubiertamente se demostraban, los que con facilidad l o g r a r a n atraer su partido y los de quienes deberan cuidarse, amen de que la rechifla que por doquier caa sobre los invisibles iniciados, haca que no se pudiera tener su asociacin como peligrosa. Sin embargo, hubo varios religiosos de ilustracin, en particular los jesutas, que no salieron chasqueados. Cierto Henry Neuhous, que se deca doctor en medicina y filosofa, de Dantzick, public en Paris fines de aquel mismo ao, 1623, un librito asaz enigmtico, que t r a t a b a la cuestin de los Rosa-Cruz y pretenda satisfacer la opinion pblica intrigada. El folleto tena el siguiente ttulo: Advertencia piadosa y muy til. De los Hermanos de la Rosa-Cruz: d saber si los hay, quines sean, de dnde hayan tomado su nombre y con qu fin hayan hecho esparcir su fama. Escrito y dado d luz para el bien pblico. Aquel opsculo era un nuevo artificio de la secta Difcil hubiera sido dar con el verdadero objeto que se propona su autor, despues de haber ledo su obra, que era cuando ms se despertaba la curiosidad. Sin embargo, una preciosa indicacin se les haca los que queran afiliarse con los hermanos, y era que el escritor, sin citar nadie, deca que los Hermanos de la Rosa-Cruz se reclinaban exclusivamente entre los anabaptistas y los socinistas. Esto fu un rayo de luz p a r a dos padres jesui-

tas, quienes se dedicaron h a c e r pesquisas y las publicaron: el padre Garasse, desde 1623, en la Curiosa doctrina de los buenos espritus de este tiempo, y el padre Gaultier, en la edicin de 1626, de su Tabla cronolgica del estado del Cristianismo. Cito estos dos escritores eclesisticos, fin de que se pueda j u z g a r de la exactitud de lo que expongo p a r a dilucidar la cuestin; exposicin que h a g o fundada en lo que mi padre y mi to me ensearon y en las c o n s t a n c i a s que o b r a n en el archivo del Soberano Cpnsejo P a t r i a r c a l de Ham burgo, donde estn coleccionados los principales documentos c o n c e r n i e n t e s la F r a t e r n i d a d de los R o s a - C r u z desde F a u s t o Socino h a s t a Johann Wolff. El padre Gaultier se inform en toda r e g l a de ' o s Rosa-Cruz, y los l l a m a una secta secreta que a l g u n o s aos h a n d a p o r Alemania, de la cual no se tienen todava i n f o r m e s muy particulares, porque e s a g e n t e destila su veneno ocultamente, t e m e r o s a de que se l a descubra. Tuvo en su poder la Themis aiirea d e l g r a n m a e s t r e Michal Maer, el libro del cual h a b l poco ntes y que se imprimi en F r a n c f o r t e n 1618, es decir inmediatamente despues de la a s a m b l e a de M a g d e b u r g o . P u e s bien, el p a d r e Gaultier reproduce en un breve sumario seis l e y e s esenciales de la Fraternidad de los R o s a - C r u z , conforme al captulo II del libro de Michal M a e r , y h aqut la sexta prescripcin: cEsta Fraternidad deber estar oculta durante cien aos. Una vez ms, nos conduce esto exactamente a l a o de 1717.

Perdneseme que insista en lo que voy diciendo. Al dar conocer, como lo h a g o , mi educacin cristiana, me propongo establecer de una m a n e r a irrefutable el origen socinista de la F r a n c m a s o nera por los R o s a - C r u z , de quienes fu quinto gran m a e s t r e mi a n t e p a s a d o T o m s V a u g h a n Los catlicos eruditos que se interesen en esta cuestin y sepan apreciar la importancia que ella tiene, me a g r a d e c e r n que use yo de precision, lo que facilita el exmen, y que, en tanto me s e a posible, exhiba las correspondientes pruebas. Importa, efectivamente, no confundir las cuestiones, sobre todo porque con h a b e r s e f a b r i c a d o tan diversos ritos, y con h a b e r a u m e n t a d o el orgullo de ciertas L o g i a s , se h a llegado f o r m a r un verdadero caos. No pas mucho tiempo desde que de una manera oficial apareci, en 1717, la Masonera, sin que algunos innovadores, o r a con el fin de perfeccionar lo hecho, o r a por i n t r i g a r , quisieran singularizarse en algo como la puja en una s u b a s t a pblica, imaginando c a d a quien de ellos nuevos ritos y nuevos g r a d o s . El H.\ Rayn h a contado que h a s t a el ao de 1860 tena creados por l mismo, en Masonera, ciento noventa y tres ritos rdenes que componan por junto m s de mil cuatrocientos g r a dos (1) (1) La Fraternidad de la Rosa-Cruz cuenta nneve erados de iniciacin: 11, Zelator.2?, Tlieoncus, 3 ., / racuds; 4o, Philosophiis-, 5o, Adeptus Minor segn los cuaderr

Todos aquellos innovadores rivalizaron, pues, en imaginacin, queriendo c a d a uno referir su rito cierta institucin a n t i g u a , y as fu como los diversos Escocismos a d o p t a r o n p a r a sus altos, grados la leyenda de los T e m p l a r i o s , habiendo otros ritos que se han tenido c o m o los resultados de los misterios del antiguo E g i p t o , etc. Mas todas estas relaciones y leyendas se refieren los g r a d o s ms elevados que el de M a e s t r o ; conviene tenerlo muy presente. Hubo p o r lo mismo buen nmero de esos innovadores q u e fabricaran documentos con el apoyo del a n t i g u o origen que atribuan su rito, y de all ese caos, ese ddalo en el cual parece hoy en da que j r a no hay ningn hilo conductor. Empero, pues todos los r i t o s masnicos, sean cuantos fueren, fundan sus a l t o s g r a d o s en una sola basela triloga de los g r a d o s simblicos, Aprendiz, Compaero y M a e s t r o , n o se necesita una reflexin muy detenida p a r a comprender que todos los g r a d o s masnicos, f u e r a de esos tres, son nicamente superfluidades y p o r lo tanto nos de Valentn Andree, 6 Adeptus Jnior, segn los de Nick Stone (estos cuadernos de Niclt Stone son los que se cree fueron quemados en 1720 por el gran maestre Tefilo Desaguliers, pero que absolutamente lo fueron, sino que, transmitidos Hermanos de confianza ingleses despusde la muerte de Desaguliers, han venido pasando de manos seguras A otras tambin seguras, hasta que se reconstituy la Rosa-Cruz, porque existe actualmente la accin reconstituida en Inglaterra, en Escocia, en Estados-Unidos v Canad, y los cuadernos de los grados, redaccin de "Nick -Stone, estn hoy como en depsito en poder del doctor W. W. W que vive en Cambden-Koad, en Lndres, SupremoMago deo la Rosa Cruz por Inglaterra, v en cuya casao los copi); 6 Adeptus May! -, 7, Adeptus"Exemptus; 8 , Mugiste r Templr, 9< Magas,

de creacin posterior los tres g r a d o s simblicos, despecho de todos los supuestos documentos. Cuando, obligado por la necesidad de la discusin que sostuvo con el Rito Cernau (1) trat Alberto Pike en algunas p g i n a s esta importante cuestin del origen de la Masonera, l mismo hizo constar el elfes; pero hablaba nicamente de los altos g r a d o s y por eso ninguna luz di acerca del origen socinista. P a r a alcanzar la verdad en este punto, es menester, pues, investigar el origen de los tres primeros grados de iniciacin, por no ser ningn sistema r masnico sino el desarrollo una nueva interpretacin esotrica de los g r a d o s de Aprendiz^ Compaero y Maestro. Alberto Pike estaba en posesin de la verdad; saba que los tres g r a dos simblicos, nica base de toda masonera, son la obra de dos Hermanos de la Rosa-Cruz socinista, siendo, como loes, compuesto el tercer g r a do (Maestro), segn los datos de Roberto Fludd, de quien fu discpulo Toms Vaughan. Cien veces lo demostr en conferencias triangulares y aqu tambin lo demostrar. El g r a d o de Aprendiz fu compuesto por Toms V a u g h a n y por Elias Ashmole; el de Compaero, nicamente por Elias Ashmole, y el de Maestro por ste mismo y por Toms Vaughan.Por qu no lo dijo Alberto Pike?Por varias razones: ' g r a n maestre del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, no le chocaba dejar [1] Cernau, nuestro entender, es apellido.N. .T.

que siguieran creyendo en el origen templarios; soberano pontfice de l a Masonera universal, que tena su asiento supremo en Charleston, no estaba en el caso de suministrar el argumento del origen socinista los masones europeos, quesiem pre han mostrado tendencias trasladar la sede pontificia de la secta Europa, y de preferencia Italia, patria de los S o c i n Entre los fabricantes de documentos que tanto han contribuido embrollar esta cuestin histrica, los nicos a l g o hbiles son los miembros de aquella Logia holandesa que creyeron en hermoso da poseer en su archivo una c a r t a que se crea haber sido descubierta, en 1637, en una Logia de la Haya (Bel Frederiks Vredendall) y fechada en Colonia 24 de Junio de 1535. El H. ] Findel t r a t con merecida justicia aquel papasal sin valor, en su Historia de la Francmasonera, tomo II; papasal que enga tantos Hermanos y acerca del cual demostr Findel haber sido fabricado fines del siglo XVIH. Aquella Carta de Colonia supone la verdadera Masonera, la que nos ocupa, no l a de los obreros del edificio, una existencia de asociacin filosfica en el siglo XVI, remontndose los primeros del cristianismo con cinco grados: I o , Aprendiz; 2 8 , Compaero; 3 o , Maestro 4 o , Maestro Electo; 5 o , Supremo Maestro Electo; pero ya probar que los g r a d e s de la Masonera especulativa que milita contra la Iglesia, y son los de Aprendiz, Compaero y Maestro, fueron compuestos: el 1 en 1646, el 2*

en 1648 (hallndose la sazn en A m r ! : ; Tom i i Vaughan) y el tercero en 1649. H aqu desembarazado ya el terreno para continuar mi relato. Buscando ms y ms, bajo el maestrazgo de Valentn Andrea;, que se h a b l a r a de ellos, sin darse conocer empero, los Hermanos de la liosaCruz hicieron circular varios rumores p a r a reclutar amantes del ocultismo y enemigos secretos del catolicismo. As fu como, por medio de opsculos hbilmente redactados y repartidos con todo acierto, daban entender que las seis principales reglas de sus perfectos iniciados eran: Ejercer la medicina caritativamente y sin recibir d nadie ninguna remuneracin; Seguir las costumbres del pas donde los lleve su misin y vivir en l de tal suerte q >e nadie pueda sospechar que pertenecen la F r a ternidad; Dirigirse una vez al ao al lugar fijado par a la asamblea general, y en caso de impedimento procedente de fuerza mayor, exponer por carta al g r a n maestre los motivos que se hubieran tenido para faltar; Siendo limitado el nmero ae los ms altos iniciados, escoger cada quien, ntes de morir, un sucesor capaz de ocupar su l u g a r y de r e p i e s p i tarlo dignamente; Guardar fidelidad inviolable la asociacin y mantener de una manera impenetrable el seMiss Vaughan-T. I.27.

189 creto de los Hermanos (esta regla e r a general, cualquiera que fuera el g r a d o de iniciacin); Mantener absolutamente secretas, durante cinco aos, las o b r a s y personas de la asociacin, y creer firmemente que si l l e g a r a sucumbir la Fraternidad, podra volver levantarse del sepnlcro de su fundador. A este resumen de sus reglas, juntaban los Rosa-Cruz v a r i a s afirmaciones atrevidas p a r a ms y ms impresionar al pblico. Los H e r m a n o s de la Rosa-Cruz afirman: Que estn destinados llevar cabo el restablecimiento de todo en un estado mejor, ntes que llegue el fin del mundo; Que en cualquier punto donde se hallen, conocen los acontecimientos que tienen lugar en el resto de la tierra, mejor a n que las personas que presencian esos acontecimientos; Que no estn sujetos ni al hambre, ni la sed, ni la vejez, ni las enfermedades, ni incomodidad a l g u n a de la naturaleza; Que descubren las cosas ms ocultas por medio de la c b a l a de la ciencia de los miembros; Que conocen por revelacin los que son dignos de ser admitidos en la Fraternidad; Que poseen un libro donde pueden aprender todo lo que contienen los d e m s ya formados por formar; Que han descubierto un nuevo idioma para expresar la naturaleza de t o d a s las cosas, y que ese idioma l l e g a r con el tiempo ser la lengua universal que h a b l a r n todas las naciones, como sucedi ntes de la Torre de Babel; Que mediante su poder, el da designado por el Altsimo, quien se vuelve el corazon del justo, quedar reducida polvo la triple diadema del Papa; Que su Colegio, llamado por ellos Colegio del Espritu Santo, no podra sufrir ningn ataque, un cuando le a s a l t a r a n cien mil personas si lleg a r a n descubrirle; Que reconocen el Santo Imperio como potencia suprema poltica y apostlica, y que le darn ms oro y plata que el rey de E s p a a h a y a sacado de las Indias, as orientales como occidentales; tanto ms, cuanto que son i n a g o t a b l e s sus tesoros; Que en memoria del Emperador Crlos IV, muerto en el venturoso ao de 1378, han adoptado el sello imperial, tal como le modific aquel monarca; es decir, el guila de dos cabezas, en sustitucin de las dos guilas empleadas por el Santo Imperio desde Luis V de Baviera; Que en sus bibliotecas poseen multitud de libros misteriosos, uno de los cuales, el m s til despues de la Biblia, es el mismo que el reverendo padre iluminado Rosenkreuz tena en la mano derecha la h o r a de morir; Que tienen, finalmente, la certeza y la g a r a n ta, por la g r a c i a del Altsimo Dios Todopoderoso, de que debe durar la verdad de sus mximas hasta el ltimo fin del mundo. (Traduccin del

manuscrito de Guillermet de Beauregard, llamado Berigard, archivo del S o b e r a n o Consejo P a t r i a r c a l de Hamburgo. T a m b i n existe una copia latina con traduccin h o l a n d e s a , en el archivo de la Logia Real-IJnion, de l a Haya, la cual posee innumerables documentos procedentes del antiguo Colegio de la Rosa-Cruz, establecido en aquella ciudad en 1619.) Cuando de esta suerte a g i t a b a n la opinion en Europa los Rosa-Cruz, T o m s V a u g h a n tendra de once doce aos de edad. Debe de haberse notado e n el documento que acabo de transcribir la expresin Santo Imperio, con la cual no se da entender, como pudiera creerse, al emperador de l a p o c a ni su gobierno, sino al Sanctum Imperium de los Rosa-Cruz. Tan no era el Emperador el m o n a r c a protector de aquellos sectarios, que en 1624 proscriba Amos Komenski, el ms j v e n de los perfectos iniciados presentes que c o n c u r r i e r o n la asamblea de Magdeburgo. Dije ya que mi a n t e p a s a d o T o m s fu el que ayudado por Komenski y Andreas ejecut el plan de Fausto Socino. Y a v e r e m o s cmo Komenski se mezcl mucho en la vida de Filaleto, un cuando esto no sea muy sabido. Komenski, que g o z a b a d e reputacin principalmente como sabio p e d a g o g o bajo el seudnimo l a t i n a d e Comenius, e r a u n o de los principales je-

fes (1) de la secta de los Hermanos Moravos y el mismo que firm la alianza con los socinistas. El origen de los Hermanos Moravos es anterior las espantosas g u e r r a s de los husistas, de aquellos fanticos que adoptaron como religion las impiedades de Wiclef: su reducida iglesia, largo tiempo atras, en los siglos de la edad Media, odiaba el Papado y la religion catlica romana, y despues de haber fijado su residencia en Moravia, luego que Juan Ziska se proclam vengador de Juan Huss, alironse con los gitanos asesinos, formaron un solo cuerpo en su b r b a r o ejrcito, saquearon incendiaron los conventos en union suya y se entregaron por todas partes las mismas atrocidades. Haban jurado el exterminio de todo el clero catlico, y el asesinato hasta del ltimo fraile, hasta de la ltima religiosa. Sabido es cmo concibi Juana de Arco el hermoso proyecto de emprender una cruzada despues de libertar F r a n cia, para poner trmino los crmenes de Ziska y de los gitanos y moravos que tantas matanzas cometan de orden suya. Y h aqu que nos volvemos encontrar con los restos de la secta husista unidos los socinistas como fundadores de la Francmasonera! Y h aqu tambin cmo, ya en su otra vida celestial y gloriosa, Juana parece haber recibido de Dios la misin de destruir la sect a masnica! Estar, pues, p a r a realizarse su sueo?...,
(1) Traducimos asi la p a l a b r a ches, que evidentemente est errada, pues debi haberse dicho chefs.Che, con acento, significa queo, instrumento msico chino.N. T .

Despues de salir vencidos por los caiixtinos, los laboristas de Bohemia y de M o r a r a desaparecieron, reformndose poco despues en reducido nmero y con el nombre de Hermanos Gitanos de la Unidad h a s t a que, expulsados de Bohemia, fueron buscar refugio en Moravia y se llamaron H e i manos Moravos, que fu el nombre que se les qued. P e r o su herega era con razn sospechos a de que ocultara un satanismo que practicaran en las sombras; de modo que el Emperador expidi un edicto contra ellos y se vieron obligados abandonar aquel pas. Komenski, que h a b a sido profesor en Fulnek hasta 1616, se dirigi al pas que ya haba acogido los socinistas y se estableci en Lissa Polonia (1624), donde f u juntrsele g r a n nmero de sus correligionarios. Entnces, la comunidad de los Hermanos Moravos, de quienes era l superintendente, viva en la mejor inteligencia con la de los socinistas, general, mente llamados Hermanos Polacos. Sin embargo, no atendiendo ms que las apariencias, las dos sectas podan parecer rivales; la unin s e c r e t a era la de los jefes, Komenski por una parte y los Blonski por la otra, puesto que en realidad la asamblea de Magdeburgo haba sellado su odio comn la Iglesia por su ocultismo de RosaCruz. En 1631, Komenski logr que se le imprimiera en P r a g a su Laberinto del Mundo, libro que c o n . tiene en f r a s e s deslumbradoras de misticismo, pero llenas de doble sentido, su profesion de f re-

ligiosa. En esa misma obra se halla tambin una parte de sus memorias; pero bueno es decir que no refiere sus conspiraciones. Donde el autor se ha de mostrar netamente adicto al ocultismo, es en una de sus obras posteriores (Lux in tenebris), en que se nota m s tambin su sentimiento lucieriano. Por aquel entonces ya Toms V a u g h a n era un hombre. A los veinticuatro aos de edad (1636), fu Londres y se uni con Robert Fludd, unin que decidi de su porvenir. Fludd era alquimista, socinista y Rosa-Cruz al mismo tiempo. Sin embargo, de ninguno de los escritos de Filaleto se desprende que le hubiese dado Fludd toda la iniciacin, sino que se limitase explicarle los misterios de l a Cruz de Oro, que eran la preparacin. Los grados de Zelator d Philosophus son de la Cruz de Oro, y p a r a entrar en la Rosa-Cruz se ha de recibir el g r a d o de Adeptas Miuor (grado quinto). P e r o Fludd vea en el joven fugitivo de Oxford un futuro luciferiano, y tena la mayor confianza en su porvenir. Habindole imbuido uua parte de sus ideas y reservndose p a r a completar ms tarde su instruccin de adepto, aconsejle que viajara despues de haberle tenido su lado por espacio de casi un ao. Una de las cartas de recomendacin que le di para el g r a n maestre A n d r e a , c a r t a que ste le devolvi en 1640 por conducto de Komenski, es muy curiosa. Escribiendo al Sunwws Magistcr, se expresa -

as R o b e r t Fludd (traduzco del latn, que era el idioma en que se escriban los Rosa-Cruz). F.1 j o v e n que te e n t r e g a r esta carta ha sido e s c o g i d o por nuestro Dios p a r a altos fines. Tan g r a n d e s cosas ha de ejecutar, que debera llenar el m u n d o con el resplandor de su nombre; mas desa p a r e c e r su personalidad en la gradeza d l a o b r a . N u e s t r o Dios quiere que sea tu sucesor. Sin e m b a r g o , recbele, haciendo que no sospeche cul s e r su porvenir en nuestra Fraternidad. No es tiempo t o d a v a de que se le descubran n e s : i s ltimos secreto 4 ; es menester que comience conoc e r los hombres y vea de cerca, en los viajes que h a g a , la perversidad de nuestros enemigos. No s si h a b r otras personas ilustres en su familia; el Dios de los Magos guard sencio la p r e g u n t a que le hice sobre el particular, y cuando insist, se irrit y no me quiso hablar ms que de mi discpulo. Estara destinado el apellido de su familia p a r a ser maldito en la sucesin de los siglos? Respecto de l, tratmosle como lo merece. N u e s t r o Dios asegura que tendr descendencia, sin t o m a r empero por esposa ninguna hija de l o s hombres. Vnus misma ser la que viva con l en la tierra, en el lejano pas allende el oeano (en la Amrica), y le dar una hija cuyo nombre significar el de nuestro Dios Interroga tambin t al Altsimo acerca de este predestinado. Luego que hayas visto al joven, envale con Fidelis (nombre de Rosa Cruz

adoptado por Samuel Blonski) y recomindale con todos los nuestros. Mi padre se senta muy orgulloso con aquella carta, que conservaba de sus abuelos y la cual est escrita con una letra extremadamente fina y cerrada, en pergamino color de prpura, bastante grueso y no de mayor tamao que un naipe. Los Rosa-Cruz de aquella poca as e r a como se dirigan su correspondencia secreta, y la c a r t a reducida su ms pequeo volmen, se llevaba cosida en el vestido. Muchos documentos por el estilo conservaba mi padre con un aprecio mayor todava que si se hubiera tratado de una joya, y la carta de Robert Fludd la tena g u a r d a d a en una especie de cofrecito. Y lleno de entusiasmo, h a c i a resaltar mis ojos mi padre cunta era nuestra gloria. S a n g r e celestial, s a n g r e de la demonio Astartea (Vnus), haba en nuestra sangre!Ms adelante expondr esta leyenda.Y qu hombre tan extraordinario era aquel mi antepasado, aquel Toms V a u g h a n ! qu genio tan superior! qu predestinado entre los predestinados! Qu mortal poda comparrsele, l, que no haba conocido la muerte, sino que en vida pas de esta tierra al reino del f u e g o en brazos de Lucifer! Mi padre me explicaba de este modo el segundo prrafo de la carta de Robert Fludd. Entre los V a u g h a n de Amrica, los descendientes de Toms son oriundos de Monmoutshire, y siempre permanecieron alejados del catolicismo, Miss Vaughan.T. I.-28.

al g r a d o de ser luciferianos. P e r o la r a m a de los V a u g h a n que sigui siendo inglesa y proviene de los mismos ascendientes del pas de Gales, pertenece las familias ms a n t i g u a s y fielmente adictas la f romana. Mi padre pensaba, pues, que eso e r a lo que haba irritado al Dios de los Magos cuando le interrog Fludd acerca de las otras personas ilustres que pudiera haber en nuest r a familia. En efecto, aunque ya no h a y a parentesco alguno despues de una dispersin que se remonta tres siglos, s cun ferviente es el catolicismo de los V a u g h a n ingleses de Monmoutshire; los Vaug h a n de Courtfield y los V a u g h a n Qohn) de Clytha honran las a n t i g u a s tradicciones catlicas de' pas de Gales. Unos y otros proceden de los antepasados de T o m s , de Henry y de Robert; pero no han d e g e n e r a d o ellos a b a n d o n a n d o l a s a n t a religin de l a g r a n familia. En estos momentos, los V a u g h a n de Courtfield no tienen menos de nueve eclesisticos en su familia, saber: S . E . el Cardenal V a u g h a n , Arzobispo de Westminster; Mons. V a u g h a n , Obispo de Plymouth, su to y siete ms, Edmundo, Jernimo, Bernardo, religiosos; Jhon, secretario del Cardenal: Kenelm, Richard y William, sacerdotes seculares, sin contar varias h e r m a n a s y sobrinas que son religiosas. Dios sabe las fervorosas oraciones con que todos ellos habrn pedido por la conversin de los V a u g h a n protestantes y f r a n c m a s o n e s de Amrica, y particularmente por la ms indigna de los indignos!

Ah! Si es verdad que la vista de S a t a n s levant el Omnipotente nico Dios una punta del velo que ocultaba el porvenir, al tiempo de haberle interpelado, como le interpel, Robert Fludd, me explico bien la clera, la rabia que en aquel momento ha de haber devorado el corazon del Maldito, cuando, travs de tres centurias, pudo ver de una ojeada las virtudes de aquella g r a n familia de santos! Y mi padre, en medio de su fanatismo, tenda con fuerza y con aire amenazador el puo hacia aquella Inglaterra, donde saba que vivan tantos Vaughan tan buenos catlicos.

Pero, pues l en su exaltado fanatismo maldeca los V a u g h a n catlicos de I n g l a t e r r a , estos rueg a n hoy por l, unindose de todo corazon l a s oraciones de su hija. S, ellos esperan, como yo, que mi desgraciado padre haya recibido en los momentos de su a g o n a uno de aquellos rayos de la gracia que siempre tiene como de r e s e r v a el Dios de las supremas misericordias, tesoro de bondad que tantas ocasiones ha llegado aprovechar grandes culpables. Oh' Qu motivo de a l e g r a es para mi alma esta esperanza verdaderamente

inexplicable, que siento en el corazon al pensar que su alma, tan querida p a r a m, puede haber sido a r r a n c a d a las eternas llamas! (1) Gracias mil, sobre todo, los que con mayor fervor han rogado por m, entre los cuales rae complazco en citar los Vaughan, conde de Lisburn, en Cordiganshire, provincia de Gales, cuyos hijos tuvieron por maestro en el Colegio de Oscott uno de mis buenos amigos y cuya nieta, miss Cristina, cas con un personaje distinguido de Escocia, convertido al catolicismo. Ellos, como excepcin, los Vaughan de esta r a m a tuvieron la desgracia de caer tiempo ha en la hereja; pero en 1830, poca en que el jefe de esa r a m a cas 9 con u n a irlandesa catlica, volvi la santa relig a n aquel hogar, y actualmente reina como dulce s o b e r a n a en toda la familia; el triunfo del catolicismo fu completo en ellos, y da con da dan al c e l o fervorosas gracias. Obligacin era p a r a m i expresarles de una m a n e r a pblica mi agradecimiento, dedicndoles la breve mencin que h a g o y con la cual les ruego no se vaya l a s t i m a r su modestia, particularmente al honorable G e o r g e s Vaughan, de los condes de Lisburn, asi c o m o su piadosa esposa y su encantadora hija m a d a m e Ogiloria Forbes. S a t i s f e c h a esta deuda de mi c o r a z o n - y agradeciendo asimismo S. S. I. Mons. Macdonald, Arzobispo de Edimburgo, y S. S. I. Mons. Mos[llamas^noctenias.'] A " . ' T , " " f l a m m e * "on-tcmcllesL,.

tyn, Obispo de Ascalon, Vicario Apostlico de la provincia de Gales, primo de mi adicto y querido amigo L***, el antiguo profesor del Colegio de Oscott, quienes se dignaron enviarme su bendicin con motivo de mi bautismo y de mi primera Comunion,vuelvo mi antepasado Toms Vaughan, cuyos ascendientes forman nuestro origen comn. Aunque es verdad que Alibone incurri en errores inauditos con relacin Toms Vaughan (Eireuceus Philalethes), como creo haberlo demostrado ya con toda claridad; sin embargo, pueden explicarse, h r ta cierto punto, esos errores por la semejanza de nombre, en virtud de que los Vaughan eran ya muy numerosos al concluir el siglo XVI en aquella regin de Gales, cuna que fu de la familia, as como por h a b e r podido confundirse varios personajes de la poca que se apropiaron el seudnimo de magia y literatura adoptado por mi antepasado. Es un hecho positivamente que un pariente cercano del verdadero Filaleto usaba el mismo nombre que l y, segn me parece, fu uno de sus tos, nacido por consiguiente despues de Robert Vaughan el anticuario, que muri en Ilengu^th en 1666, y cuyo primer desceudiente dej sus papeles de familia sir William Vrinne de Peniartb. Ese otro Toms Vaughan, originario de Montmoutshire, lo mismo que Filaleto, naci en 1606. entr en la Compaa de Jess la edad de veintisiete aos, los diez despues de su ingreso fu admiti-

da la profesion de los cuatro votos solemnes (Diciembre 3 de 1643), form parte por mucho tiempo de la Misin inglesa y muri en el Norte de I n g l a t e r r a en 25 de Marzo de 1675, es decir los sesenta y nueve aos de edad y los treinta y dos de haber profesado. Aquel santo jesuta, que siempre se mantuvo firme en la f en medio de una incesante persecucin, debe de haber sido uno de mis abogados en el cielo; tengo de ello la seguridad. Respecto de los escritos que se han hallado con la firma de Filaleto imitando la de mi antepasado, son innumerables. Jzguese por los siguientes: todos aquellos libros y folletos clasificados con el ttulo e Filaleto, componen un volumen entero del catlogo del British Museu.n. Muchos atribuyen el seudnimo Eugenias Philalethes Toms Vaughan, y otros el de Eirencens Georges Starkey, de quien hablar adelante. Hay tambin un Irenceus que se atribuye William Spang por algunos y Toms Vaughan por otros. Con tantos imitadores como han sobrevenido, hay para perderse, amen de que son contradictorias las apreciaciones. En consecuencia, est por dems que nos deteng a m o s en intiles discusiones, que no nos haban de hacer dar un paso ms en la cuestin. Autores como Gauld y Fndel han cado en el error al int e r p r e t a r de m a n e r a harto atrevida los ms antiguos escritores. Segn Wood, el m s concienzudo autor de la Historia de Oxford, salieron con

la firm a de Eugenias dos traducciones, mbas inglesas, la una de l a Themis Aurea, de Micbael Maer, publicada en 1656 en Lndres, y la otra de la Fama Fratemitatis Rosa-Crucis, de Valentn Andrea, publicada en 1652; y las dos se atribuyeron otro Toms V a u g h a n , distinto de mi antepasado. Ahora bien, no s que de aquella poca haya habido otro Toms que el eminente jesuta, nacido en 1606 y muerto en 1675; y cmo h a b a de suponerse ni por un minuto que aquel santo hombre de Dios hubiese cooperado la p r o p a g a n da de las doctrinas de la Rosa-Cruz? Esto es absolutamenie inadmisible. Entre los jesutas de Inglaterra se tiene con razn al R. P. Toms V a u ghan en el concepto de haber llevado una vida irreprochable, sin desmayar ni un pasajeramente; as lo expresan en trminos muy formales las Memorias del R. Dr. Oliver, Sacerdote Jesuta. Por otra parte, los manuscritos que han venido pasando en mi familia de mano en mano y cuya autenticidad nadie h a b r de poner en duda, tienen la firma Eirenceus y no Eugenius. Wood pudo, pues, contar el rumor que ya c o r r a en su t i e m p o , y ese rumor pudo dar mrgen los errores de los cuales Gould y Findel se hicieron eco. Pero dejemos esto un lado. Lo esencial es la indiscutible veracidad de la historia tan extraa de Toms V a u g h a n , discpulo que fu de Robert ^Fludd, y de quien desciendo yo en lnea recta, y'que sucedi Valentn A n d r e a en el g r a n maestrazgo de la Rosa-Cruz socinista. Vuelvo al

relato de sus peregrinaciones travs del mundo, tal como me lo c o n t a b a n mi padre y mi to apoyndose en los documentos que parecan como hereditarios de mi bisabuelo James, de Boston, documentos que p a r a ellos eran de un valor inestimable. E n Cahv, pequea ciudad cercana Stuttgard, en que A n d r e a ejerca el oficio de pastor (1), fu donde Toms V a u g h a n le encontro en 1636 llevndole la c a r t a de Robert Fludd. All estaba de paso desempeando una misin secreta de la Fraternidad un tal Jernimo Stoinus hijo del minist r o socinista que presida el senado de Luclavia. A n d r e a recibi perfectamente Toms y encarg Stoinus que le acompaara para ver Samuel Blonski llamado Fidelis, habiendo concluido aquel viaje con una visita que hicieron Komenski bien que en ninguna parte se dice en qu ciudad tuvo l u g a r y con la vuelta Lndres. Al siguiente ao muri Robert Fludd. En 1638 hizo Toms Vaughan su primer viaje Amrica, teniendo entnces veintisis aos de edad. A propsito de aquel viaje, vase un punto curioso que notar: Hay entre los manuscritos de Filaleto recogidos por mi bisabuelo James, muchsimos en que se expresa el escritor como hombre de sentimientos religiosos; pero es imposible
la p a ,

fundndose en sus declaraciones, determinar con exactitud la religin que profesaba . h a b l a b a de la religin profesada en l a apariencia), cuando por la vez primera atraves el Atlntico. En ningn lugar de aquellos manuscritos lleg decir categricamente si en lo exterior segua siendo catlico, bien si haba pasado alguno de los campos de la hereja inglesa. Todo se reduce, pues, conjeturas. Yo por mi parte me inclino creer que por entnces ya se haba afiliado la secta de los no conformistas (1) puesto que se v cmo sostuvo con ellos constantes relaciones. Sbese que la primera tentativa de colonizacin se hizo en Massachussets en 1602 por unos puritanos bajo la direccin de Bartholomeu Gosnald, pero aquella tentativa no tuvo resultado en forma. El primer punto donde en realidad se fueron establecer los ingleses fu en Virginia donde en 1607 fundaron Jamestown 150 emigrados de Lndres, que llevaban como jefe al capitan Cristoplie Newport. L a colonia prosper en seguida rpidamente bajo la inteligente direccin del capitan Smith, y en 1614 se llam con el nombre de Nueva Inglaterra toda la regin que explor. Pronto, empero, mintras por un lado desembarcaban los holandeses iban establecerse en la regin que es hoy Estado de Nueva York, por el otro fu establecerse en el Norte, desde 1620, una nueva sociedad de puritanos ingleses, compuesta de unas cien personas, entre hombres, mujeres y mfl) Protestantes anglicanos.-V. T. Miss Vaughan.-T. I- -2 y

en ef senr^in

? b r a Pastear estar tomada

os, quienes dirigan John Carver, William Brewster, William Bradford, Edward Winslow y MiIes Standish; habiendo desembarcado el 21 de Diciembre, despues de una travesa de ciento seis das b o r d o del Mayflower, en una abra de la b a h a de Massachussets, y fundado all una ciudad que llamaron Plymouth. De paso recordar que la fundacin de esa colonia puritana de Plymouth, sigui la de Massachussets-Bay. La ciudad de Salem se edific en 1628 por John Eudicott, y l a de Trimountain en 1630 por John Winchrop y p o r Toms Dudley. H a q u cul era exactamente la situacin de la Nueva I n g l a t e r r a cuando Toms V a u g h a n fu all en 1638. Los ingleses haban colonizado las diversas'regiones llamadas hoy Virginia, Nueva Plymouth, Massachussets, Nueva Hampshire, Maine, Maryland, Connecticut, Providencia, Nueva I-laven y Rhode-Island; los holandeses habitaban en Nueva Amsterdam (que ms tarde lleg ser Nueva York), y tenan tambin colonias en la com a r c a que hoy es Nueva Jersey, as como en la de Delaware, mezclados en esta ltima con los suecos. Trimountain, en Massachussets, haba cambiado de n o m b r e . En la relacin de su primer viaje Amrica, habla Toms Vaughan con g r a n elogio del ministro protestante John Cotton, que le recibi dndole pruebas de particular afecto. A juzgar p o r ciertas expresiones de aquella relacin, tal pareca que el pastor Cotton haba atravesado el Atlntico antes que los peregrinos del Mayflo-

wer, pues se dice all que volvi Inglaterra en 1612, y que vindose importunado por haber abrazado las ideas de los no conformistas, volvi definitivamente Massachussets en 1633, quiere decir despues que Winchrop y Dudley. P a s a b a ya de los cincuenta el reverendo John Cotton, cuando recibi mi antepasado Toms, todo un joven la sazn, quien impresionaron profundamente sus entusiastas predicaciones; y de esto infiero tambin que verdaderamente se haba- unido Toms con los puritanos, si bien quedando empapado como ntes, en las doctrinas secretas de Robert Fludd; pero en la Fraternidad socinista no perteneca an la Cruz de Oro. En Inglaterra, John Cotton haba sido ministro en Boston, pequea ciudad del condado de Lincoln de donde sali en su mayor parte la emigracin de 1630, y l fu quien persuadi sus compatriotas p a r a q u e cambiaran el nombre de Trimountain por el de Boston, con el cual es conocida la humilde colonia por todo el mundo en la actualidad. Ningn incidente notable ofrece aquel primer viaje de Toms Vaughan Amrica. Sabemos que principios de Junio de 1639 volvi Inglaterra, pues efectivamente se hallaba en Lndres cuando, con viva emocion p a r a los ocultistas de Europa, circul la noticia de que se haba descubierto un misterioso cuerno de oro en Dinamarca, y entonces se dirigi inmediatamente all Toms. El da 20 de Junio del citado ao, cierta jven dinamarquesa quien Filaleto llama Kaatje

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Schwenz, de la ciudad de Osterby, c e r c a de Tondern, r e p a r en un objeto que la orilla del camino estaba, de f o r m a aguzada y color amarillento, que sobresala de la tierra y que ella tom por raz. Torn p a s a r por all ocho das despues, y toi-n ver aquel tan r a r o objeto; pero est a vez le pic la curiosidad de cerciorarse de lo que e r a ; as es que, rascando la tierra, no sin trabajo consigui sacar el susodicho objeto. E r a un bloque de metal que semejaba oro, con la forma de un cuerno largo, de sesenta y seis centmetros, y ahuecado, en trminos que su capacidad era de ms de dos litros, con peso de ms de tres kilos, artsticamente trabajado y cubierto de figuras simblicas las ms extraas. Satisfecha por aquel hallazgo y acompaada por sus padres, la seorita Schwenz se le llev Tondern, donde se le dijo que aquello era efectivamente de oro. Entnces el Rey de Dinamarca, Cristian IV, mand que le llevaran su residencia de Guckstadt la jven Kaatje Schwenz, y le compr el precioso cuerno en un precio que para ella fu una fortuna. Aquel cuerno, que es histrico, permaneci en el museo de Copenhague h a s t a 1802, en que excitando l a codicia de un atrevido ladrn, se apoder ste de l, y le mand fundir. P o r mucho tiempo di en qu pensar los arquelogos. Toms V a u g h a n y varios de sus colegas en alquimia, creyeron ver representada en las misteriosas fig u r a s que le adornaban la historia de la busca de

la piedra filosofal. Segn ellos, estaba formado por fuera de once piezas distintas s e p a r a d a s entre s por medio de unos anillos y describiendo en su conjunto varias lneas curvas. Toms dej un dibujo del susodicho cuerno. L a s figuras que en l estaban representadas y que el mismo Toms explica como ocultista, eran serpientes, peces, aves de rapia, lobos con la boca abierta, caballos con cabeza y manos de hombre, cabezas de muerto, arpones, estrellas; dos stiros, uno de ellos con una hacha y el otro con una guadaa; hombres en todo gnero de posturas, de rodillas con las manos juntas y cadas, levantadas al cielo, t e niendo uno de ellos un pual y otro un espejo; un jinete caballo corriendo galope y lanza en ristre; un ballestero cazando u n a pieza; un m a g o vestido con largo t r a j e talar y cubierta la cabeza con una g o r r a que r e m a t a b a en punta; una mujer blandiendo un pual contra un hombre que tenia su lado; monstruos de horroroso aspecto y, por fin, en todo el rededor del cuerno, innumerables lneas punteadas que f o r m a b a n indistintamente cruces y corazones. Por aquel tiempo, Amos Komenski estaba en Londres, donde publicaba su Prodomus Panasopkicejuiiversce. Toms V a u g h a n le di acerca del cuerno de oro de Tondern un extenso informe que aprob aqul, lo mismo que William Lylli, Georges Wharton, el Dr. Pearson y John Booker; informe que no lleg imprimirse y formaba parte de los papeles de Filaleto como herencia pro-

cedente de su bisabuelo James. De ningn inters h a b a de ser su publicacin, como no fuera en c u a n t o que da las pruebas de ciertas relaciones que mantuvo Toms V a u g h a n con varios astrlogos, matemticos, telogos protestantes y mdicos de su poca, todos ocultistas de la Rosa-Cruz socinista. L a Pansopkia de Komenski deja ver que la F r a n c m a s o n e r a es de origen socinista. En ese libro, que mi padre se complaca en citarme y cuyo elogio, hecho por Findel, conozco, se ve e s t a m p a d a y no creo engaarme si digo que por la p r i m e r a vezla expresin Gran Arquitecto del Universo, aplicada la divinidad, pero divinidad que no es por cierto el Dios de los catlicos, sino un dios mal definida, vago, que mi padre me explicaba as: Es el dios quien adoran, aunque sin comprenderle bien, las ms de las re'igiones diversas del catolicismo; es el dios que no gusta de supersticin en su culto, que ama todos los h o m b r e s como hijos suyos y v con tristeza los catlicos adorar engaados su eterno enem i g o Adonai, el Dios Malo. En ese mismo sentimiento inspir su obra Komenski, el Rosa-Cruz h e r m a n o moravo, para quien es menester destruir cualquier costa el poder del Papado, y predice esa destruccin, que se llevar cabo por una v a s t a asociacin internacional de homb r e s muy ilustrados, justificados y enemigos del fanatismo sacerdotal, quienes levantarn un templo de toda sabidura conforme los planos mismos del Gran Arquitecto del Universo.

Tena veinte aos de edad Toms V a u g h a n cuando pas de la Rosa de Oro la Rosa-Cruz; es decir, cuando fu iniciado en el 5 o g r a d o Adeptas Mino,-, iniciacin que le di Amos Komenski, tomando entonces l como nombre el de Eiraucus Philalelhes. Al felicitarle su iniciador en nombre del g r a n maestre Valentn A n d r e a , le entreg aquella famosa c a r t a de recomendacin de Fludd, de que h a b a sido portador l mismo cuatro aos ntes sin saber lo que contena p a r a entregarla al pastor de Calw, aquel hombre que era para el vulgo un modesto ministro protestante en un pueblecillo de W u r t e m b e r g , pero que en realidad e r a el jefe supremo del ocultismo en Europa. En 1640, Valentn A n d r e a , que ya se haba elevado en sus funciones exteriores, lleg ser predicador de la corte, y pronto el duque de Brunswich-Wolfenbuttel le iba emplear como su capellan.Hay que fijarse bien en estos nombres que cito al referir lo que se me ha enseado. El que hubiere estudiado la historia de la Masonera ver cmo poco poco se va haciendo la luz con estas mis revelaciones, pues nada tan interesante, en efecto, como establecer el ingreso, en la secta, de la familia de Brunswich, cuando sabido es el importante papel masnico que represent un duque de Brunswich en los momentos de estallar la Revolucin. Apnas fu admitido los g r a d o s de perfecta iniciacin Toms Vaughan, cuyo celo era infati gable, cuando comienza t r a b a j a r con una acti-

vidad extraordinaria, y comienza tambin ; no tener residencia fija, ir y venir y hallarse en todas partes. Tal como s propio se llama, es el Filaleto, ciudadano del Universo. En Inglaterra, divide su corta permanencia entre Oxford y Londres. En esa poca fu cuando se lig con Elias Ashmole. Tngase bien presente lo que voy diciendo, que es nada mnos que-la verdadera historia del origen de la Francmasonera sectaria. Y prosigo en mis rectificaciones de muli i.ul de errores en que se h a incurrido. Desde lugo hay uno, y por cierto muy comn, cuando mnos en Francia, entre algunos catlicos dados con pasin al estudio de las cuestiones de Masonera, y consiste en creer que Elias Ashmole desciende de familia juda. Varios me han escrito sobre este punto comunicndome sit opinion acerca de la influencia que ejercen los judos en la Francmasonera; influencia indisputable, ciertamente, pero no por eso hemos de ir ms all en nuestras apreciaciones. L a secta no es de origen protestante, como lo sostiene M. Leon Taxil, que incurre en el error de no hacer subir sus investigaciones ms all de i 717; ni de origen judo, como lo creen los antisemistas, sino de origen absolutamente socinista. H aqu los dos motivos que dieron lugar e r r o r de los franceses con respecto Ashmole: te estuvo con frecuencia en Oxford, donde fu tudiante y tuvo una escuela rabnica, siendo t al sesun

hecho, adems, que tuvo por maestro al rabino Salo ilion Frank, que le ense el hebreo. Puede decirse tambin que su nombre propio (Elias Elie) y el de su padre (Simn) han contribuido no mnos al error de los antimasones de Francia; pero nada prueban esos nombres; porque era muy comn en otros tiempos, diferencia de hoy, que se pusiera los recien nacidos un nombre tomado del Antiguo Testamento. Algunas deducciones morales hay que hacer asimismo del carcter, de la m a n e r a de ser de nuestro Elias. Era avaro, y no se p a r a b a en medios p a r a hacer fortuna; tanto, que la edad de treinta y dos aos se cas con una mujer que tena cincuenta y tres, lady Mainwaring, viuda por tres veces y con hijos, el mayor de los cuales, que tenia la misma edad que l, intent matarle, pues no haba estado por el matrimonio. Aquella mujer, no tan recia cuanto rica, era parienta de la difunta esposa de Elias, viudo tambin como ella, y que al enviudar por segunda vez, cas los cincuenta de edad, y siempre con el propio fin de lucro, con una jven, miss Dugdale, hija de sir WilliamDugdale, heraldo de Windsor y quien colm de favores el Rey Crlos II. En lo moral, fu Elias. Ashmole un individuo asaz inconveniente, contra quien promovi un juicio de divorcio, 1657, su segunda esposa, alegando razones que le mostraban destituido de dignidad. Su pasin dominante fu siempre la acquisitiveness, la sed de riquezas. Repugnbame la imgen de semejante hombre, Miss Vaughan.-T. I.30.

y veces tuve que sostener discusiones acerca de l con mi padre y con mi to harto inclinados cerrar los ojos ante sus vicios, para no lijarlos ms que en su celo de rosicrucista y en la ayuda que haba dispensado nuestro mayor Toms Vaughan. En realidad, Elias Ashmole no era de origen judo. No muy joven f u cuando comenz estudiar el hebreo con Salomn Frank, y lo hizo obligado por la necesidad y por el deseo de entender varios autores hermticos escritos en aquel idioma; por m a n e r a que el argumento que se funda en la circunstancia de haber tenido como profesor un rabino, cae por su misma base. Pero hay algo ms decisivo an, y es que al hablar Filaleto de su amistad con Ashmole, indica el ocio que ejerci el padre de ste, Simn, oficio de sillero guarnicionero, al cual no se dedicaban los judos, y dice expresamente que Elias haba sido monaguillo de la Catedral de Licbfield, su ciudad natal. Toms Vaughan conoci Elias Ashmole en 1641; por consiguiente, y pues que naci en 1617 ste mismo, tena entonces veinticuatro aos de edad y Filaleto era menor que l cinco aos. Merced la proteccin que le dispens el barn James Pagett, Ashmole se haba hecho abogado desde 1638, que fu cuando cas con su primera muj e r miss Eleonor Mainwaring, quien acababa de perder muy poco haca, cuando conoci Toms y cuando le tent la codicia la fortuna de su vieja

parienta, cuya mano deba a c a b a r por alcanzar en fuerza de intrigas y pesar de la oposicion de la familia. Nunca se ha podido esclarecer el misterio que rodea la muerte de Eleonor Ashmole. E r a la primera esposa de Elias, todava los cuatro aos de una unin que p a r a mbos haba comenzado en la adolescencia, una m u j e r que se hallaba en la flor de la juventud y de l a hermosura,- llena de vigor, cuando sbitamente muri sin enfermarse y atacada por una indisposicin fulminante. Ashmole llevaba poco de ser conquistado p a r a la RosaCruz por el capitan George W h a r t o n , el mismo quien ntes me refer por haber sido uno de los que aprobaron la relacin que produjo Toms Vaughan con respecto al cuerno de oro de Tondern. George Wharton y Toms Wharton, mdico ste ltimo, presentaron Elias Ashmole con Filaleto, quien por delegacin de Komenski confirieron William Lilly y Henry Blount los g r a d o s superiores hasta el de Magister TempH, inclusive, y dieron facultades p a r a que su vez hiciera iniciaciones. "Me admiro, dice mi antepasado, que me hubiesen propuesto los dos W h a r t o n que le admitiera ( Elias) los misterios de la Rosa-Cruz, sin sujetarle las experiencias de los cuatro grados de la Cruz de Oro: cosa que me pareci imprudente y que slo se concede acreditando extraordinarios mritos. Pero insistieron demasiado, y Toms Wharton me asegur que j a m s nos traicionara

el nefito, a s e g u r n d o m e asimismo, sin ms explicaciones, que Elias se h a b a ligado con l por un terrible secreto y que absolutamente le tena bajo su dominio. Leamos un da e s t a s p g i n a s del manuscrito latino de Filaleto, mi p a d r e y yo, cuando no pude mnos que exclamar: Ashmole envenen su esposa la joven Eleonor, y Toms W h a r t o n f u quien le facilit el veneno! - O h ! Cmo te a t r e v e s decir tal cosa, hijama? replic mi padre en el a c t o . Y W a t h a n Pixly (un a m i g o suyo), que se hallaba presente, aadi: - E s absurda una suposicin como esa, cuando en ninguna parte se v que para nada h a y a importunado Eleonor Ashmole la Fraternidad de los R o s a - C r u z . . . . P o r qu, pues, haba de haber ayudado el Dr. W h a r t o n la muerte prematura de una j ven inofensiva?. Tal variedad de impresiones respectivas provoc inmediatamente e n t r e nosotros u n a discusin respecto ce aquellas criminales prcticas. Esforzbase mi padre por reprimirme y estorbarme el uso de la palabra, en tanto que Pixly sostena el derecho que hay p a r a m a t a r al adversario. En duelo, s, deca yo; en un combate cuerpo cuerpo, con a r m a s i g u a l e s y a r r i e s g a n d o cada quien la vida, enhorabuena; pero por el veneno j a m s ! . . . . Eso es traicin, hipocresa, infamia! - C a l l a ! interrumpi mi padre; eres muy jven

todava para aventurar tu opinion en un punto como l que nos ocupa No hay delito cuando quien prescribe la muerte de un enemigo nocivo es la autoridad legtima de un superior dedicado al servicio de nuestro Dios, y poco importa, en ese caso, el medio de que se eche mano para hacer que desaparezca el enemigo Aprende reflexionar, y c a l l a . . . . Padre mo, repliqu, por g r a n d e que sea el dolor que me cueste decroslo, j a m s he de estar de acuerdo con vd. en este punto. En 1641, fu, pues, iniciado Elias Ashmole en la Rosa -Cruz. Conviene fijar bien esta fecha, por estar en contradiccin con otras aserciones, ora porque el Diario de Ashmole falte la sinceridad, ora porque sea apcrifo. Esas memorias del famoso anticuario ocultista no se publicaron h a s t a 1717, y bien pueden haber sido confeccionadas por algun francmasn, puesto que el ao en que se publicaron fu el mismo en que oficialmente apareci la Francmasonera. Podra preguntarse, entnces, que por qu aquel artificio tan en detrimento de la f a m a de Filaleto. Es, pues, lo m s probable que el Diario t e n g a verdaderamente Ashmole por autor y que voluntariamente haya omitido ste lo que pudiera contribuir p a r a aumentar la reputacin de Toms Vaughan. Importbale, adems, retardar la poca en que conoci los Wharton, porque es indiscutible que estuvo ligado con ellos; y tan ligado, que, sin gnero de duda para m, los W h a r t o n le ayudaron enviudar

de su primera esposa y, como se vio en aquel entonces, casarse con la segunda, con la vieja y riqusima dama, cuyos bienes de fortuna l se apropi en g r a n parte. De tan estrecha suerte, en fin, estuvo ligado con ellos, que en 1652 sac de la prisin George Warton y le confi la administracin de sus bienes, de aquellos mismos bienes que con su segundo matrimonio haba adquirido. Pero pesar de haber sido iniciado en la poca por m indicada, todava no se le admiti en el consejo de los jefes de la R o s a . Cruz por Inglaterra, pues efectivamente no asisti al concilibulo secreto en que sali condenado muerte un eclesistico francs llamado el P a d r e Bonis. Por aquel tiempo fu Amos Komenski Lndres, y all vi Toms Vaughan, Henry Blount, los Wharton, John Booker, al matemtico Oughtred, William Lilly, al Dr.Hewitt y otros principales Rosa-Cruz; pero no se detuvo mucho tiempo, sino que en seguida sali y se dirigi Suecia en busca de su amigo Lodewijk van Geer, quien vimos tomar parte en la asamblea de Magdeburgo. Durante los das de su corta permanencia en la capital de Inglaterra, fu cuando Komenski presidi el concilbulo al cual acabo de referirme.. En aquella secreta reunin se habl en favor dlos judos cabalistas, buenos aliados contra el catolicismo. Blount design al Padre Bonis, sacerdote de Arles, que acababa de publicar en Proven-

za, el ao precedente, una obra en la cual haba, segn parece, no s qu pasaje que se expresaba muy mal de los judos. L a relacin no indica el ttulo de la expresada obra. Blount expuso en la asamblea que aquel sacerdote de las tinieblas, con el fin de excitar al populacho contra los judos, haba confeccionado una carta de un soberano strapa, rabino de los rabinos, prncipe de los judos en Constantinopla, dirigida en 1489 los judos de Arles, amenazados entnces de expulsin si no se convertan al catolicismo. Aquella supuesta c a r t a aconsejaba los judos que se hicieran cristianos, conservando la f mosaica en el corazon; que educaran sus hijos en la ciencia, fin de que hacindose mdicos y boticarios quitaran la vida los cristianos en la teologa, fin de que hacindose clrigos y hasta cannigos arruinaran los templos catlicos. La asamblea se mostr muy irritada contra el Padre Bonis, y se opin por unanimidad que m e reca la muerte. Toms W h a r t o n qued encargado de preparar el veneno, y Komenski orden que ejecutara Bonis un l.ermano quien enviara Francia y que invertira el tiempo necesario para ejecutar la sentencia sin comprometer la hermandad. "Tambin declararon dos hermanos de Viena, en Austria, culpables de haber tenido con unos extranjeros cierta conversacin acerca de ls sucesos de la Fraternidad, y orden Komenski, con unnime aprobacin, que se hiciera desaparecer

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aquellos peligrosos g r r u l o s , hacindose creer que haban sido m u e r t o s por los jesutas." Toms Vaughan a c o m p a Komenski basta Hamburgo, desde donde se dirigi Suecia, y Filaleto los Pases Bajos. E n la H a y a inici Martin de Vries, el n a v e g a n t e pariente de Simon de Vries. Al siguiente ao v a T o m s Italia, y este viaje es p a r a l una piadosa peregrinacin scinista. En Udina, v secretamente Claudio Guillernvet de Beauregard, ms conocido con el nombre de Brigard el Pisano, y Galilatis Lynccus como hermano de la R o s a - C r u z . B e a u r e g a r d era entonces profesor de filosofa en la Universidad de Padua despues de h a b e r profesado en P i s a . El gran maestre dimisionario Cremanini le dej al morir (1631) sus manuscritos. Al volver de Italia Inglaterra, Filaleto se detuvo algo en Francia, y entonces conoci el proyecto que haba p a r a o r g a n i z a r la Francmasonera tal como lo est ahora al presente. Quera realizar el plan de Fausto Socino, ensanchar la infernal p r o p a g a n d a limitada hasta entnces los misteriosos grupos de los Rosa-Cruz. El patriarca de Luclavia haba dicho que era menester obrar en las sombras, con absoluta reserva, hasta el da en que se pudiera alistar mayor nmero de adeptos por medio de una v a s t a asociacin que no d e s p e r t a r a la menor desconfianza en los poderes pblicos, y la asamblea de Magdeburgo fij para el segundo centenario de la revo-

lucion de Lutero la poca de aquella t r a n s f o r m a cin y aquel engrandecimiento de la Rosa-Cruz scinista. Toms Vauhgan opin que lo mejor sera preparar la nueva evolucion sin a g u a r d a r el ao de 1717, respetndose el voto de la Asamblea de los Siete con no hacer pblica, sino h a s t a el da convenido, la existencia de la asociacin, pero que la tendra sta de all entnces y que ya estara organizada en g r a n parte cuando mnos. Cmo hacer, pues? Y por qu, djose Filaleto, no se haban de introducir en una asociacin ya existente, ni haban de obrar al abrigo de su antigua reputacin de inocuidad? Lo primero en que pens, fu en hacer que todos los compaeros coadyuvaran sus designios. En Reims cur la esposa de un sombrerero, que era Compaero del Deber, y ese hombre se deshizo en elogios del acierto del misterioso viajero que ejerca la medicina por espritu de beneficencia, pues era un hecho que nunca reciba Toms V a u g h a n ninguna remuneracin por sus trabajos. Entnces le'invitaron p a r a una de sus reuniones los Compaeros sombrereras, y en ella acordaron que se le confiriera una especie de honorariato. Filaleto aprovech aquella ocasion para hacerlos que se resolviesen modificar en algo el ceremonial de sus recepciones; quedaron convencidos los sombrereros, y l les compuso un ritual fundado en una parodia de la Pasin de JesucrisMiss Vaughan.T. 131.

to con una cena que en su totalidad no era ms que irrisin, burla de la institucin del augusto S a c r a m e n t o de la Eucarista. Ante todas cosas, no bien se presentara en la asamblea que haba de recibirle Compaero, el candidato debera jur a r sobre el Evangelio de S a n Juan que nadie, ni aun su confesor, descubrira nada de las ceremonias de su iniciacin ni de lo que despues v i e r a i o y e r a en las reuniones de los Compaeros; y una vez prestado ese juramento, se administraba al candidato otro bautismo, dndole entender que e r a el nico que le vala para su salvacin. Poco m s mnos igual, compuso otro ritual Filaleto p a r a los compaeros zapateros, y en seg u i d a se s e p a r de la ciudad. Aquella innovacin, que gust muchos, atrajo algunos compaeros. Sin embargo, vuelto Lndres, Toms Vaughan se puso reflexionar, y despues de un maduro exmen, consider que se p r e s t a b a m e j o r para la realizacin de su proyecto la asociacin, ms extendida, de los Libres-Masones franc-masones, que eran los obreros del edificio. L a idea del nuevo cambio de combinaciones se la inspir l a lectnra de los manuscritos de Nicke Stone, de que se le puso en posesion en 1643. Nicke S t o n e era uno de los Siete de la asamblea de M a g d e b u r g o , que en su calidad de arquitecto f o r m a b a p a r t e de la corporacion de los Francmasones y h a b a secundado Iigo Jones, granmaes-

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tre de los logias inglesas, las cuales en manera alguna eran sectarias por aquel entonces. Por otra parte, como Rosa-Cruz, tena profundizados en sentido luciferiano los sumarios resmenes que dejara escritos Fausto Socino, y compuestos para los nueve grados de la Fraternidad unos cuadernos que los masones principales han calificado de notables. El cuaderno relativo al 8 o g r a do (Magister Templi) era verdaderamente satnico. Toms Vaughan se sorprendi al leer aquellos manuscritos, y preguntse s propio si no sera dable extender las enseanzas de la Rosa-Cruz todos los masones aceptados que entonces se admitan en las logias como miembros honorarios. En efecto, los Francmasones reciban, con el nombre de masones aceptados, seores, hombres de letras de profesiones liberales y ricos lugareos; pues todos ellos hacan resaltar el brillo de sus reuniones, venan hacer ostentacin en sus festejos, y eran en fin sus protectores y sus Mecenas. En verdad, se dijo, que mejor se prestara para entender los principios del socinismo oculto, este elemento, dotado de ciertas cualidades intelectuales, que no los obreros del Compaerismo. Pronto adopt un partido, dicindose que all estaba la solucion, y desde ese momento se dedi c violentarla. Algunos hermanos de la Rosa Cruz se haban mezclado ya con los francmasones; muchos de ellos haba en la logia de W a r -

rington, tales como Richard Penkett, Jaines Collier, R i c h a r d Sankey, Ienry Littler, John Ellam, Richard Ellam y H u g h Brewer; y en Londres se deslizaron en una logia, como masones aceptados, los W h a r t o n y sus amigos. A todos los alentaba Filaleto p a r a que p r o p a g a r a n los principios de Socino, h a s t a que les declar por fin, en una reunin que tuvo lugar el da 14 de Mayo de 1643, que era menester no contentarse con un proselitismo limitado, sino que e r a tiempo de entrar con un p r o g r a m a bien definido, en aquellas logias corporativas y servirse de ellas como de instrumentos. Las m e m o r i a s de Filaleto traen una relacin completa de l a citada asamblea de 14 de Mayo de 1643. Todo el plan de la Francmasonera actual est expuesto all. Sin e m b a r g o , Toms V a u g h a n se vi obligado interrumpir sus t r a b a j o s de organizacin. Komenski le invit para que fuera reunirse con l en Suecia, donde el lugarteniente Valentn Andrea; h a b a llegado ser personaje de g r a n influencia. Van Geer (uno de los Siete de Magdeburgo) se h a b a transladado all p a r a establecerse, logrando g a n a r s e la voluntad del canciller Axel Oxenstiern, la sazn verdadero regente, por la minoridad de la Reina Cristina; tanto que se le hizo b a r n , y como, adems, e r a un gran industrial, pronto gan una fortuna colosal en la fundicin de caones. P o r ltimo, como corsario

de la armada sueca, era el hombre indispensable, y, tolerando Oxenstiern su influencia, protega abiertamente Komenski. Qu nueva conspiracin se haya tramado entnces contra la Iglesia por Toms Vaughan y por Amos Komenski, lo ignoro. Hay sobre este punto un vaco en las memorias de Filaleto, pues ste se limit mencionar su viaje Suecia y la situacin de sus amigos, en privanza en aquella corte. Tambin mencionay esto me lo haca notar mi padre con orgulloque habindose e n c a r g a d o una expedicin Martin de Vries para que reconociera la isla de Yeso, di el nombre de cabo Eirceneus al cabo en que desembarc (Abril 7). As, el nombre de Filaleto serva p a r a designar un descubrimiento geogrfico, y esto es de historia. Sabemos que el ao siguiente (1644), Toms Vaughan volvi estar en Inglaterra, puesto que tenemos la interesante relacin de una asamblea de Rosa-Cruz que presida en Londres, en Febrero de aquel ao, y en la cual tom parte Elias Ashmole. Filaleto di cuenta brevemente de su estancia en Suecia. Pero tambin la g u e r r a civil estaba en su apogeo por aquel tiempo: Olivier Cromwell haba alcanzado grandes victorias la cabeza de las fuerzas del Parlamento; Crlos I estaba traicionado por doquiera por los mismos con quie-

nes h a b a contado. H a l l b a s e entre los traidores Henry Blount, quien l a b a t a l l a de Edge-Hill hizo que se p a s a r a las fitas de Cromwell; por lo menos la d e r r o t a del Rey fu el pretexto de que se vali, puesto que y a e s t a b a preparada la traicin por todas partes. H a b a n dado el santo los Rosa-Cruz, que e s t a b a n m u y esparcidos entre los puritanos. En Marzo, todava, r e u n i Toms Vaughan los adeptos de cuya l e a l t a d estaba cierto, en el local de una logia de L o n d r e s . All se evoc el espritu de Lucilio Vanini, ajusticiado veinticinco aos ntes en Tolosa. Mi a n t e p a s a d o dijo en sus memorias que en aquella v e z se les apareci Vanini y declar que a b s o l u t a m e n t e haba sido ateo, como se h a b a credo, sino verdadero luciferiano. E n l a propia aparicin se a p o y a b a mi padre, que v e n e r a b a Lucilio Vanini calificndole de mrtir, p a r a explicar cmo en r e a l i d a d , muchos personajes quienes los m a t e r i a l i s t a s queran apropiarse, nos pertenecan. Mas h aqu que h e m o s llegado al ao en que celebraron su pacto F i l a l e t o y Satn. Espir el ao de 1614 s o b r e las ruinas del poder real, puesto que el 9 de F e b r e r o de 1649, da en que rod por el suelo la cabeza d e Crlos I, en Whitehall, fu cuando se consum la r u i n a . En realidad, aquel poder fu echado t i e r r a c u a n d o triunfaron las t r o p a s de Parlamento, c u a n d o la reina se vi oblig a d a r e f u g i a r s e en F r a n c i a , cuando el prncipe

palatino Roberto fu derrotado, cuando cay prisionero York, cuando los Comunes obtuvieron contra Land, Arzobispo de Cantorbery, Obispo de Londres inspirador de la resistencia que se opuso los puritanos, aquel proyecto de attainder que le declaraba culpable del delito de alta traicin. Era el Arzobispo Land un hombre ntegro y austero, que prevea ya las desgracias que sobrevendran su patria. Soaba, segn dicen, con que volveran Inglaterra y Escocia la Iglesia de Roma, llamada por l la Iglesia Madre, aunque oficialmente era obispo anglicano. Dcese que estaba tan bien dispuesto p a r a con el Papado, que tanto deseaba ver concluir el cisma desolador, y tan activo se m o s t r a b a en los esfuerzos, que haca para conseguir por de pronto l a unin religiosa en el reino y despus la reunin en el catolicismo, que el Soberano Pontfice le haba ofrecido el capelo de cardenal. F r i s a b a en los sesenta y tres aos de edad el digno anciano, cuando l C m a r a de los Lores se asoci contra l con los Comunes, entregndole en manos de los jueces, despues de tres aos de una dura cautividad, y pidiendo que se le aplicara la pena capital. Aunque no pudo probarse el hecho en que se haca consistir la alta traicin de que se le acusaba, era implacable el odio que le tenan Land todas las sectas protestantes. Sin embargo, el noble mrtir era inocente de toda conspiracin antinacional, cuando, por el contrario, siempre haba dado ejemplo de abnegacin y

de virtud. P e r o no importaba; los jueces le condenaron por seis votos contra cinco sufrir la ltima pena. El ambicioso Cromwell h a b a conseguido que le recibieran masn aceptado. No he podido hallar l a indicacin exacta de que esto se verificara en determinada logia m s bien que en otra; pero todo me hace creer que l a recepcin tuvo lugar en la Warringtod, en el L a n c a s h i r e , porque los RosaCruz socinistas g o b e r n a b a n entonces aquella logia, donde se h a b a n deslizado en considerable nmero, y el presidente Richard Penkett h..b de el hermano O'ivier Cromwell en una c a r t a de 15 de Diciembre de 1644 dirigida Toms Vaughan. Ahora bien, el jefe de l a sublevacin contra Crlos I no era masn aceptado por simple ttulo honorfico, sino que en realidad le h a b a ganado secretamente en la R o s a - C r u z socinista Por aquel tiempo pidi Filaleto que se le elevar a al noveno y ltimo g r a d o de Magiis, y Valentn Andrea; le contest: Ni de m, ni de ninguno de los perfectos iniciados de entre nosotros, recibirs la consagracin de Mago, la cual aspiras. Nuestro dios tiene m i r a s particulares con respecto t, y nos ha dicho que ) mismo te consagrar. Invcale, llmale, que l te e n v i a r un prncipe de las celestiales luces, el cual te ensear la manera como debes disponerte para consagracin tan excepcional. Toms V a u g a n refiere lo que tuvo lugar en aquellas circunstancias.

Seis das ntes de que muriera Land, estaba yo en oracion despues de haber vuelto leer l a carta del soberano maestre de la Fraternidad, y peda yo nuestro dios que me enviara al prncipe de las celestiales luces cuyas instrucciones aguardaba yo con humildad. Xo vi entonces aparicin alguna, pero s o una voz que me deca: "Muy pronto recibir un partidario secreto "del papismo el castigo que se ha hecho aeree "dor, y nuestro dios quiere que tu mano sea l a que "derrame la s a n g r e de aquel traidor: consiente en "ser t el ejecutor de la justa sentencia. R e c o g e r s esa s a n g r e maldita en un lienzo c o n s a g r a d o "al eterno enemigo de nuestro dios. P r e p a r a r s "un pacto, conforme tu inspiracin, y el d a en "que el Cristo fu concebido en las e n t r a a s de "Mara, quemars el lienzo ensangrentado invo"cars al eterno Seor Lucifer, el cual vendr, te "consagrar y te conceder cuanto le pidas." Call la voz. Yo comprend cul era mi deber. "El hermano Richard Penkett me remiti una carta para el h e r m a n o Olivier Cromwell. El da en que se castig Land, ltima hora y sin que n a die supiera nada, entr sustituir al que debera ejecutarle. Aquel hombre se qued mirndome largo rato ntes de recostar la cabeza en el tajo, hasta que descargu en ella el golpe, dcindome m mismo: "Oh divino Lucifer! satisfecho estars. Tu fiel servidor inmola este traidor! Justicia caMiss Vaughan.T. I.-32.

bal se ha hecho!" Y aad, al rodar la cabeza por el suelo "Bona Lucfero justitia!" "Cierto hermano fu quien me proporcion uno de aquellos paos de que se sirven los sacerdotes papistas para recoger los fragmentos de su pan sacramental, y que figuran, segn su supersticin, el sudario de Jesucristo. Humedec, pues, aquel lienzo en la saugre de Land, y le conserv hasta el da que se me tena fijado. "Lleg ese da, y despues de ayunar, me puse en oracion-por espacio de tres horas antes de ponerse el sol. Tena yo dispuesto ya mi pacto, as como l a peticin que haba de hacer al Dios Bueno. Despues arroj en un brasero el lienzo que conservaba la s a n g r e de Land, y luego que se consumi con el fuego, exclam postrado hasta dar con el rostro en tierra: "Seor, buen Seor, divino Espritu que rei" n a en el Universo! Vos, cuyo soplo anima el caos "y c r e a los mundos, vos el excelente y supremo, "puro Fuego vivificante y purificador, Amor eter"no, Rey invisible de los cielos superiores: mos" t r a o s visiblemente vuestro fiel servidor y dig"naos presentrseosle p a r a comunicarle la cen"cia y la fuerza que an le falta. Presentaos, buen "Seor, y consagradme Mago, fin de que os sir"va p a r a siempre y t r a b a j e con infatigable celo "en l a obra que os es tan cara. Eterno Seor Lu"cifer! eterno Seor Lucifer! eterno Seor Lu"cifer!" " L e v a n t la cabeza, y vi resplandeciente de luz

la sala donde me encontraba, sin embargo de lo cual perciba yo muy lejano el ruido del trueno que al propio tiempo oa. Despues, repentinamente vi aparecer al buen Seor en el tercero de los crculos interiores del tringulo. "Entnces empez despedir el brasero un espeso humo gris, del cual se form un espectro humano, que me habl dicindome ser Fausto Socino, el primer soberano maestre de la Rosa-Cruz; y tendindome una mano, quise besarla, pero no toqu nada con los labios. El espectro tena en la otra una espada, que no lo e r a nada ms en la apariencia, como pronto pude convencerme de ello. "El dios" estuvo hablndome un buen espacio, comunicndome sus designios y dndome conocer la gloria que le estaba reservada la F r a t e r nidad, de cuyos jefes sera yo uno en lo de adelante; consagrme sucesor del patriarca Fausto despues del patriarca Valentn, y acab por preguntarme qu deseaba. "Treinta y tres aos ms de vida," le respond. "Tomando entnces la espada que tena el espectro, psome de plano la hoja en la cabeza, donde palpablemente sent el peso de aquella arma, que no era, por lo visto, mera visin, puro vapor, como el espectro de Fausto. Di con el dedo treinta y tres golpecillos en la espada el dios, y dijo: "Treinta y tres aos vivirs, como lo deseas; "mas no has de morir de muerte humana, sino que "un da como ste, transcurridos esos treinta y "tres aos, vivo te transportar mi reino eterno;

"de modo que no tendrs s e p u l t u r a en la tierra, y "vivirs con cuerpo glorificado en las llamas pu"ras del cielo de fuego." "Aadi an el mismo dios: "Atravesars de nuevo el Ocano, y al otro "lado te enviar Venus A s t a r t e a misma, que se" r tu esposa, que vivir c o n t i g o once das en la "tierra y en quien tendrs u n a hija, la cual lleva" r mi nombre y el tuyo." "Y entreg de nuevo la e s p a d a Fausto. "Fausto me dijo: "Presenta el pacto nuestro dios todopoderoso." "Yo obedec. "El buen Seor firm n t e s , y yo despus con mi sangre. E n t r e g a d o el p a c t o nuestro dios, le recibi Fausto, y despues de tocarle con la punta de su espada, me le devolvi. "Aquel pacto reproduca l a s mismas figuras que haba ya trazado en el suelo p a r a conseguir la aparicin de Lucifer. "El patriarca Fausto me r e c o m e n d prudencia. " P o r ltimo, tanto el dios como l desaparecieron, abrindose por debajo d e sus pies la tierra. Yo me postr de nuevo y b e s piadosamente el lug a r donde el buen Seor se h a b a dignado aparecrseme." Consagrado Mago de a q u e l l a suerte, emprendi Toms V a u g h a n escribir el Intvoitus apertus. Desde ese momento despleg una actividad sobrehumana en la p r o p a g a c i n de los principios se-

cretos del socinismo; ahora me doy cuenta de que mi antepasado era verdaderamente un poseso. Impuls la multiplicacin de los Rosa-Cruz, y al multiplicarse stos, luego que llegaban al 5 o g r a do los hermanos que eran ya masones aceptados, los hacan entrar con ese mismo ttulo en las logias masnicas. Principalmente en Inglaterra y en Escoca, todos los socinistas eran entnces francmasones, sin que los verdaderos masones, sea aquellos cuya profesin se refera la construccin, pudiesen sospechar que su asociacin serva de abrigo los ms tenebrosos complots contra la religin catlica. Siempre tenan mano cualquier pretexto los iniciados en los misterios del ocultismo, para celebrar por separado sus reuniones en el seno de las logias. Tal fu la poca en que Toms V a u g h a n se ali con Elias Ashmole para componer los g r a d o s de Aprendiz, Compaero y Maestro; es decir, para introducir el simbolismo impo en los g r a d o s de la Hermandad internacional de los L i b r e s Masones. Nos hallamos en 1646, cuando dijo Filaleto Ashmole: los masones constructores tienen sus ceremonias de Aprendizaje, Compaerismo y Maestrazgo, las cuales nosotros los masones aceptados concurrimos como espectadores; pero que absolutamente son para nosotros mismos. Es menester, pues, dar tambin los masones aceptados un Aprendizaje, un Compaerismo y un Maestrazgo simblicos, cuyas ceremonias debern reservarse p a r a los intelectuales. Pusieron m a n o s

la obra Elias y Toms, dejando concluido en Febrero el ritual de Aprendiz, con aquellas pruebas que se conservan hasta nuestros das, con aquellos viajes, aquel bautismo por el fuego, etc. Por el mismo ao mora en Polonia un famoso rosa-cruz, Svendivogius, anabaptista quien el g r a n maestre Valentn Andrea; haba ganado par a el gnosticismo socinista y que lleg ser experto alquimista y celoso propagador del ocultismo. En el nterin, Toms V a u g h a n despues de dejar en poder de Ashmole un resumen del simbolismo que era menester introducir en el grado de Compaero, parti p a r a Amrica con el ansia de ver realizada en su favor la prediccin de Lucifer, y desembarc en Boston. Muy sabido es qne all se hizo de amistad con el boticario Starkey. George Starkey, el inventor del j a b n de trementina, todava en uso, ms de una vez certific, vuelto Inglaterra, que en Amrica h a b a conocido al Filaleto y que ese filsofo e n t r a b a con mucha familiaridad su laboratorio, donde veces haca transformar en oro los metales imperfectos. Lenglet-Dufresnoy, prelado francs, apreciable autor de una vida de Juana de Arco, expresa en su Historia de la Filosofa hermtica (1742), que muchas veces recibi Starkey de Toms V a u g h a n barritas de ese mismo oro que p o r medio de sus secretas operaciones de alquimia h a b a obtenido; y el propio autor aade: Pero Filaleto, que era un hombre arreglado y de buenas

costumbres, pudo notar que el boticario derrochaba en desrdenes lo que le daba, y se alej de l, sin volver verle ms. Muy errneamente h a n atribuido algunos Starkey el seudnimo de Eirenceits Fhilalethes. Filaleto no se limit visitar sus compatriotas colonizadores, sino que se intern mucho en las tierras de la costa oriental. E r a que una visin le haba hecho ver que Vnus Astartea se unira con l en una de aquellas tribus indgenas que los conquistadores de la Nueva Inglaterra siempre rechazaban ms y ms hcia el interior. Un mes entero estuvo entre los Lenni-Ler.naps, respetado de ellos, al g r a d o de que no slo no atentaron contra su vida, sino que le trataron con todo gnero de miramientos. En pleno pas salvaje fu donde se despos con la demonio que tom figura humana, dndose s misma el nombre de Vnus Astartea, reina de los cielos superiores, primera princesa del reino de Lucifer. Una noche de esto, segn el relato de Filaleto, en que se paseaba por un bosque la suave y hermosa luz de una luna nueva, el astro nocturno, cuya claridad penetraba por entre las r a m a s de los rboles, pareci de repente como que se aproximaba deslizndose manera de fulgor resplandeciente, y que poco poco iba acercndose y acercndose la tierra, aquella hermosa media luna que semejaba un lecho arqueado luminoso y flotando en el espacio. Una mujer de maravillosa

hermosura d e s c a n s a b a t r a n q u i l a en aquel celestial lecho, con l a c a b e z a g r a c i o s a m e n t e reclinada en el torneado brazo. T r a n s f o r m a d a as la luna sin aumentar de t a m a o al ir acercndose, descendi hcia Filaleto, a b r i e n d o blandamente sus ramas los rboles p a r a d a r l e paso y saludando con sus melodiosos trinos l a reina demonio Venus Astartea, los p j a r o s al d e s p e r t a r sin el menor sobresalto. Aquella V n u s e r a precisamente la esposa prometida por L u c i f e r Toms Vaughan. Aade la leyenda q u e el lecho-nave lentamente descans por s mismo en un claro, y que los arbustos del rededor se inflamaron sin consumirse. En seguida, como si b r o t a d a de la tierra, apareci multitud de demonios que semejaban nios de siete ocho aos, c a r g a d o s de flores que se acercaron o f r e c e r la diosa. L a cual, medio incorporndose en su lecho, m i e n t r a s Filaleto se arrojaba sus pis, le tom l a mano y le puso en el dedo un anillo nupcial q u e t r a a consigo; anillo de oro rojo, con un d i a m a n t e , y que no debera portar Filaleto sino d u r a n t e l o s once das de su unin con Vnus, pues sta h a b a de llevrsele al subir al cielo. Los once das que l a r e i n a de los cielos superiores pas en la t i e r r a , los infantiles demonios sirvieron los dos esposos, quienes habitaban en una tienda de f a n t s t i c a riqueza, levantada all mismo en la selva, de d o n d e se retir todo animal nocivo. Alimentndose V n u s Astartea y Toms Vaughan con m a n j a r e s suculentos y exquisitas

frutas, y bebiendo brebajes deliciosos que les servan los trasgos, pareca como si ya hubieran olvidado, ella, la corte de Lucifer, l, la humanidad. Por fin, el undcimo da, Filaleto fu padre de una nia, y, despidindose Vnus Astartea de su esposo terrestre, tom el anillo nupcial y se elev por los aires en su luminosa nave, en la misma luna creciente dispuesta m a n e r a de lecho. Tienda y trasgos se desvanecieron como si todo aquello hubiese sido un sueo. Pero no lo era la nia que en los brazos tena Toms. La diosa, al separarse de l, le dijo: Haz un lado todo afecto de corazon: t no debes educar nuestra hija, sino que la e n t r e g a r s una familia de estos indios de alma Cndida, escogiendo como la ms pura la que te designen los ancianos de la tribu con el nombre de familia de adoradores del fuego. Filaleto hizo lo que se le orden, dejando la nia en poder de una familia de Lenni-Lennaps, y parti para no volver verla jams, bien que dejando asimismo, en manos de los hombres de r o j a piel, una especie de medalln, donde con toda perfeccin haba sido g r a b a d o por mano diablica su retrato, fin de que la nia pudiera conocer m s tarde, cuando mnos su fisonoma, y la ense pronunciar el nombre luciferiano Diana, que le puso l mismo y que tambin se g r a b abajo del suyo en el medalln. P e r o los de roja piel que educaron la nia no se contentaron con llamarla as, sino que le dieron adems otro nombre, y Miss Vaughan.T. I.-33.

fu el que se le qued: Wulisso- Vaghan, que en lengua lennape significa perfecta Hermosura. Tal es la leyenda relativa al nacimiento de la primera Diana V a u g h a n , leyenda con la cual se enorgulleca mi padre y en que cre todo el tiempo que viv en el error. Debo decir en honor de la verdad, que no todos los MAGOS ELECTOS aceptan la tal leyenda, pues hay quienes la tengan como inventada por mi bisabuelo James, de Boston, quien reputan como de origen delawarocuando menos de s a n g r e mezclada,y h a s t a dicen que para hacerse p a s a r por ingls se atribuy una genealoga enteramente falsa, fin de justificar la transformacin que sufri el apellido lennape Vag h a n en el de Vaughan. P e r o en este punto se aventuran mucho los adversarios de la leyenda luciferiana de Toms V a u g h a n

Psome mi padre el nombre de Diana en memoria de la hija de Astartea y de Filaleto. E r a yo, pues, la segunda Diana Vaughan; era, en cierto modo, la Diana de sangre celestial vuelta encarnar. En m reviva el fruto de una alianza, que hoy llamara yo diablica, si todava creyera en ella, pero que entonces tena por unin cuasi-divina, en virtud de que Astartea es la reina de los demonios para los paladistas, la que en unin de Astaroth y de Moloch ocupa el primer l u g a r despues d5 Baal-Zebub. Por esta razn, para conmemorar la milagrosa descensin del astro de la noche que trajo Toms Vaughan su celestial esposa; para dejar bien establecido simblicamonte aquel extraordinario acontecimiento, se fund en honra ma, en la colonia francesa de Nueva York, aquel taller paldico tan activo, tan conocido por todos los Hermanos y Hermanas de la alta masonera de ambos Mundos, que se llam con el nombre de Phbc-IaRose, y del cual fui g r a n maestre ad vitam. Entnces ignoraba yo el sentido masnico de la rosa, que, haberle sabido, no hubiese aceptado. Phb,-> nombre pagano de la luna, equivale Diana; pero en ocultismo paldico, Diana tiene otro sentido ms claramente luciferiano. Diana, fuerza es que lo diga yo p a r a confusion propia, para humillarme ahora, es Lucifer hecho hembra; Diana, en cierta manera, es Lucifera. Con recorrer las diversas etimologas de la palabra diana, se hallar aquella secreta signifi-

Acabo de decir que durante el tiempo que viv entre tinieblas, cre en aquella maravillosa leyenda. Perdneseme por semejante creencia: mi cuna se meci narrndosemela, y mil y mil veces se me repiti medida que iba yo creciendo. Y cun orgullosa no me senta con la tal leyenda, pobre de m, crdula quien ceg Satans!

cacion. Diva, que en snscrito significa cielo, tiene como raz div, que quiere decir brillar; y de all vienen tambin, dicen, el principal nombre arriano de la divinidad. Pues bien, del snscrito diva, el latin ha sacado divum; y divum, que tiene por equivalente el sustantivo diuni, como se v en Varron, Virgilio, Horacio, etc., significa cielo; y dius, adjetivo, cuyo femenino es dia, significa la vez divino (en Ovidio, Lucrecio y Virgilio), celeste (en el poeta Prudencio), y, ms expresamente an, de Jpiter, segn V a r r o n y el gramtico Festus. Ser necesario a a d i r que Lucifer en persona era el que se haca a d o r a r con los nombres de Jpiter, como la demonio A s t a r t e a con el de Vnus? De ese modo, desde el punto de vista etimolgico, Diana en latin, quiere decir la celeste, \?3jupiteriana, si vale e x p r e s a r s e as. Sabido es tambin que en el simbolismo masnico, el Gran Arquitecto del Universo, es decir, Satn, est figurado, notablemente en muchas instrucciones rituales, por la estrella de la maana, que se llama Lucifer. De modo que un en este sentido, Diana equivale Lucfera. Me basta recordar, con todos los fillogos, que la palabra espaola diana, de un adjetivo antiguo diano, derivado de da, el cual viene del latin dies (da), significa exactamente la estrella de la maana; y nada mnos de ah, es de d o n d e trae su origen la diana, la diana que es el c a n t o matinal, la diana que en el ejrcito se toca b a t e para despertar la tropa en los primeros a l b o r e s del da, en el ins-

tante en que brilla en el firmamento la estrella de la maana, Lucifer. Por ltimo, al tiempo de consagrar los alquimistas la plata Phb (1), la luna y Vnus Astartea, recuerdan tambin el sentido luciferiano de Diana, al llamar con el nombre de rbol de Diana cierta a m a l g a m a de plata y mercurio, que forma una especie de arborizacin de hilos metlicos y de cristales. E r a yo, pues, simplemente DianaJ para todos, pero Lucfera para los MagosElectos y las Maestras Templaras Soberanas. Cuando me corresponda presidir alguna tenida de perfecto tringulo, ntes de tomar asiento los Magos electos se acercaban, doblaban delante de m la rodilla derecha, me besaban la mano y me decan: Te saludamos reverentes, altsima hermana Lucfera! Cunto me pes aquel nombre cuando Dios, en su infinita bondad, hizo que abriera yo los ojos la verdadera luz! Por el santo bautismo qued libre de aquel nombre que me llenaba de tristeza el corazon, y hoy maldigo ese recuerdo. Yo no quera firmar ya con mi nombre que era para m pesadilla atormentadora; pero habiendo expuesto mi director el estado de turbacin en que me encontraba, consult con otro de mis consejeros, que es un venerable eclesistico, y ste opin que siendo conocida yo pblicamente con el nombre y
(1) No sabemos si este Phb, que antes viraos ya, ser el mismo Phbus del francs que en castellano significa Febo, nombre mitolgico de Apolo y tambin del Sol.
\ T

apellidode Diana Vaughan, cambiar bruscamente de firma podra redundar en menoscabo de mis revelaciones. Es tanta la malicia del enemigo comn, aadi, que muy pronto se esparcira el rumor de que Juana Vaughan no era Diana Vaughan, sino otra persona absolutamente distinta. E r a menester, pues, por mucho que me costara, seguir usando aquel nombre en mis escritos pblicos, y opt por firmar como crey necesario que lo hiciera, pero escribiendo continuacin los tres nuevos nombres que recib en el bautismo. Volv de nuevo mi turbacin, y volv querer firmarme Juana. E s t a b a i punto de resolverme ello, pesar de mis consejeros, dejando definitivamente mi nombre infernal, y hasta me dispona participarlo mi director, cuando un da, entre la correspondencia que recib, vena un tomito que haba salido en l a s prensas romanas de la Imprenta de la Prop a g a n d a , y salt mi corazon de alegra, no bien me fij en el ttulo de aquella obrita. Gracias buen padre dominico; quien Dios inspir en esa ocasion! Vos sois quien me trajo la paz, y vos debo haber podido conciliar con un d e b e r l e conciencia la exigencia que me haca sufrir. Con cunta alegra no devor tus pginas,librito edificante! I g n o r a b a yo hasta hoy que hubiera existido la Bienaventurada Diana de Andalo, convertida como yo y una de las glorias ms p u r a s

de la Orden de Santo Domingo. Diana de Andalo, hija de un podest de Bolonia, fu conquistada por siempre para Dios por el Bienaventurado Reinaldo, discpulo de Domingo; aquel Reinaldo quien la Santsima Virgen Mara cur de una fiebre mortal, quien se le apareci en su agona y quien despues de aplicarle una uncin celestial, mostr como mandatario escogido, la forma del hbito que ella misma inventara p a r a sus predilectos hijos los Hermanos Predicadores. No ms sufrir entnces, que me parece como que ese nombre ha lavado en m el borron diablico. Y bien puedo seguir usndole, puesto que es nombre de una Bienaventurada, de una dominica quien la Iglesia coloc ya en los altares. Adems, al leer aquel librito, no poda yo mnos que hacer ciertas comparaciones. El Bienaventurado Reinaldo es el decano de la Colegiata de San Aignan en Orleans. Orleans, la ciudad donde prob Juana de Arco que libia sido enviada por Dios!3Orleans, cuyo nombre es inseparable del de la santa herona en la gloria cuotidiana y francesa! L a Bienaventurada Diana era de Bolonia. Bolonia, donde a h o r a se enorgullece Giosu Carducci, el chantre de Satan, de ser uno de sus h i j o s . . . . ; Oh Satans! ya te venceremos nosotros, ya te venceremos con el auxilio de la Bienaventurada Diana de Andalo, del Bienaventurado Reinaldo y de la venerable Juana de Arco! S, te venceremos! (1)
(1) Vease cmo se refiere la conversin de Diana de Andalo:

ha dicho e n o t r o s r e l a t o s en c o n f e r e n c i a s de los L a p r i m e r a D i a n a V a u g h a n no t o r i a que la c o n s i g n a d a e n el bisabuelo James; lo d e m s que t i e n e o t r a hisde m i tringulos, no tiene m s ciones no c o m p r o b a d a s . fundamento que Ya tendr tradide hjar testamento ocasion

a c e r c a d e e l l a se

v o l v e r o c u p a r m e e n ello. Como quiera que sea, i m p o r t a Ashmole en la composicion ante todo la p a r t e que v e r d a d e r a m e n t e c o r r e s p o n d i E l i a s de los t r e s grados simblicos, b a s e de toda m a s o n e r a : e s o e s lo in-

"Naci en un medio, noble y religioso la p a r , pero apasionado y militante que el c a r g o que su p a d r e ejerca no e r a simple magistrado civil, sino que ste le impona el d e b e r de m a n d a r la fuerza a r m a d a en caso de g u e r r a , cosa frecuente en aquellos tiempos en que sin cesar reinaban las discordias y las facciones.; E l c a r c t e r de Diana debi resentirse de ello. . ,,<U-o haba en su alma de la inteligencia, de la grandeza v del valor de su p a d r e y de sus h e r m a n o s , templado, no "obstante, ese algo con las cualidades propias de su sexo, bien con aquellas con que la h a b a enriquecido la Providencia ella en p a r t i c u l a r , en atencin al porvenir que le reservaba. C a r c t e r vivo y sincero, a l m a sensible, corazn expansivo v compasivo, p a l a b r a seductora, voluntad firme p a r a continuar el bien: tales disposiciones morales se juntaba una r a a hermosui a m a t e r i a l que insp i r a b a simpata mezclada de respeto, y e r a como espejo que haca resplandecer mejor sus dones. Si es verdad, como lo dicen algunos autores, que se escogi p a r a ella en el bautismo el nombre de Diana como alusin l a estrena de la maana, lo es tambin que justific el augurio y tue astro puro, dulce y alegre, primero p a r a consuelo de su familia y despues p a r a gloria de la Orden de Santo Do" " s f n ' e m b a r g o , ninguna de aquellas aspiraciones precoces que a r r e b a t a n en la historia de muchos santos, otreca en su infancia nuestra Diana con su piedad; por el contrario mostraba, lo que p a r e c e , cierta inclinacin a lo mundano, particularmente al lujo en el adorno; lujo aue las riquezas de su familia t a n fcilmente le proporcionaban y que tanto haca r e s a l t a r las g r a c i a s de su persona. F u menester u n a circunstancia inesperada p a r a que se o b r a r a en ella un cambio absoluto. . (El autor refiere la misin del Bienaventurado Reinaldo de Bolonia.) " E l pueblo de Bolonia ocurra escuchar los sermones de Reinaldo, al principio nicamente por la curiosidad ce v e r el nuevo hbito cuvo origen no saba, pero muy luecrQ a r r e b a t a d o por su p a l a b r a , evanglica, a u s t e r a , seductora, inflamada. Toda la c i u d a d e s t a b a conmovida crevendo escuchar otro Elias de celo d e y o r a d o r , otro P a b l o de conceptos populares y a v a s a l l a d o r e s . O r a pred i a r a en la Mascarella, o r a en la Catedral en la plaza nblica, siempre su p a l a b r a produca el mismo pasmo en el auditorio, en el cual h a b i a algunos estudiantes y doctor e s de la Universidad. , , ... Entnces fu cuando ciertos Maestros de los m s ilustres, no satisfechos todava con el p l a c e r que les propor-

teresante. El g r a d o de C o m p a e r o f u compuesto en 1648, y e n a q u e l e n t n c e s , F i l a l e t o s e h a l l a b a e n A m r i c a ; p e r o h e d i c h o , y lo s o s t e n g o , q u e A s -

mmmmsm mimmm mmmm


h m o l e se g u i e n sus t r a b a j o s p o r los d a t o s que T o m s V a u g h a n l e d e j al m o r i r .

laron en darle un calificativo,no de u s o p a r a ^ l a s m a j e r g , y llamronla- " m u y elocuente, m . u j diser-ta. e / e X o c a en S f a S f c ^ i . ^ ^ L S a d ^ con ms constancia se iban s t u a r al pie: de l a ^ t e d r a

^ s s s a i & s ^ - s g g ^
se guarden de la afectacin exterior en el
p e i n a d o

ms

Miss Vaughan.T. I.34.

A fines del citado ao, fu cuando mi antepasado volvi Inglaterra, desde donde comenz dirigir la Fraternidad de la Rosa-Cruz: porque una c a r t a de Valentn A n d r e a , fechada el 15 de Diciembre de 1650 en Bebenhausen, y que se cons e r v a en el archivo del Soberano Consejo Patriarcal de Hamburgo, hace ver que le h a b a dado amplias facultades Filaleto; y esa misma carta, de g r a n valor histrico, expresa que el capellan del duque de Brunswick-Wolfenbttel saba que Toms V a u g h a n haba sido elegido como sucesor de aquel por Lucifer mismo; razn por la cual reconoci en l la mayor autoridad despues de la de Valentn en la Fraternidad. Igualmente se indica en la propia carta, que en 1649, con anuencia del mismo Valentn, e n c a r g Filaleto una misin al italiano Francesco Borri. De esto volveremos h a b l a r al hacerlo acerca de la divina Eucarista. Urgeme demostrar que Toms V a u g h a n , y no
Spoj 3 msos u-, i ^ ^;fn C 5 .' dilacin a Ssin o t r o s de sus ms herS t o a u e l ^ m , , ! ? X r , e rm u I d et adornos por el n le nen ma. Y para an - /a frTn-f ? , en tan alta estiS Snsonancia ron h ? - r m f c l 0 n d e l a , m a estuviese en d sonancia con el cambio de su exterior sp rprrrt ej De "se n a d o n i i d o C , nd S e c c r' c a ^cilcoSo'una'ovejal el observaban] ^ n e r o de vida que y s e S l n t i resi le Estaba n, "=lta imitar-

Elias Ashmole, fu el verdadero autor del g r a d o simblico de Maestro, el ms importante en la Francmasonera. Ese grado de Maestro fu compuesto en 1649, cuando Toms V a u h g a n tena treinta y siete aos y Ashmole treinta y dos de edad. Por este tiempo, Ashmole p r e p a r a b a ya, no slo su tratadito de alquimia, que firm con el anag r a m a James Ilasolle y que se public en el siguiente ao; sino tambin su obra g r a n d e , el Theatrum Chemiciim, cuyo tomo I se public en 1652. Entonces, tambin, formaba una coleccion de tratados antiguos sobre alquimia; y habindose ligado con un sabio anciano que lleg ser Rosa-Cruz, y lo e r a el maestro Backhouse, que le daba el ttulo de "su hijo", tena fija la atencin en varias obras de c b a l a s y de hermetismo, escritas las ms de ellas en hebreo. Esa fu la poca en que se puso b a j o la direccin del rabino Salomon Franch p a r a comprender los a u t o r e s ocultistas del judaismo talmdico; en consecuencia, haba aprendido los rudimentos de la lengua sagrada, y esos estudios le condujeron al examen de algunos T a r g u m s . Recordemos en dos palabras que los T a r g u m s son aquellas p a r f r a s i s caldicas del Antiguo Testamento que, f u e r a de la traduccin de la Biblia, contienen toda clase de leyendas aadidas por la tradiccion popular. Sabido es cuan fatal fu la cautividad de Babilonia para la lengua nacional de los judos; tal grado se haban mez-

ljos d"D?o f?V,^

J ?s S ' a v e s '

vive

babitualmente

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ciado los dialectos caldeo y hebreo, que, al volver Jerusaleu, los hijos de Israel h a b l a r o n una lengua nueva y 110 comprendan y a sus libros santos. P a r a predicar la Biblia al pueblo y explicrsela, hacan los sacerdotes comentarios en lengua ms menos caldea, h a s t a que sucedi, por una | r i e de acontecimientos a b s o l u t a m e n t e naturales, que a c a b a r a n por escribirse aquellas glosas orales, que hoy se conocen con el n o m b r e de targttm, interpretacin. Los autores catlicos antimasones reprochan gustosamente la secta el h a b e r f o r m a d o con toda clase de piezas la leyenda de Hiram, que es el fondo de la instruccin que se da al conferir el grado de Maestro; a b r e n la Biblia, a l e g a n que apenas si se cita en ella ese Hiram, y triunfan. En este punto, el reproche es en su mayor p a r t e infundado. Hay que ser justos en todo. Ilustremos algo la m a t e r i a . Ni Ashmole ni Toms V a u g h a n dicen de dnde sacaron la leyenda de H i r a m p a r a introducirla en la instruccin masnica. Ashmole, que pasa por el nico a u t o r del g r a d o de Maestro, h a sido t r a t a d o de impostor por este motivo; lo cual es una injusticia tambin. Mi to, profundo conocedor de las l e n g u a s primitivas y que enseara al mismo M. L e Chartier, tuvo la curiosidad de e n t r e g a r s e varias investigaciones. P o c o m s mnos, quiere decir, quitando lo que permite i n t e r p r e t a r en sentido luciferia-

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no, la leyenda de Hiram, e n c u n t r a s e ella en uno d los diez principales T a r g u m s , atribuido J o n a than-ben-Uzziel. Cuando mi to me d a b a lecciones de h e b r e o lecciones que, dicho sea de paso, poco me aprovec h a r o n , - m e traduca la leyenda de H i r a m p a r a hacerme resaltar las diferencias m s p a t e n t e s que haba entre los dos dialectos, y e s f o r z b a s e en hacer entrar en mi pobre c e r e b r o (tormento inolvidable!) cunto era de estilo imperfecto junto l a verdad, aquella p a r f r a s i s caldaica falsamente atribuida J o n a t h a n - b e n Uzziel. Mas he aqu lo que a b s o l u t a m e n t e h e olvidadc, pues qued bien g r a b a d o en mi memoria, y aseguro que no incurro en ningn quid pro quo: P a r a hacer creer que J o n a t h a n e s t a b a inspirado por Dios al escribir aquellos T a r g u m s , supusieron los judos ciertos m i l a g r o s . As, n a d a le poda distraer, pues el p j a r o que se atreva volar cerca de l y la mosca que o s a b a p a r a r s e en su papiro, instantneamente q u e d a b a n consumidos por el fuego del cielo sin que e c h a r a de ver n a d a el escritor. Y bien; no, Jonathan-ben-Uzziel no estaba inspirado. P o r principio de c u e n t a s , no hay conformidad a c e r c a de la poca en que vivi: los judos le hacen contemporneo de Z a c a r a s , que volvi completamente rejuvenecido con Zorobabel de la cautividad de Babilonia y profetiz en tiempo de Darius; pero g r a v e s a u t o r e s opinan que, muy por el contrario, vivi en el segundo siglo despues de

Jesucristo: y es la opinion de muchos, que sin duda tambin se e n g a a n . E l orientalista Jahn, en su Crestomata caldea, a s e g u r a que el Targum que parece ser v e r d a d e r a m e n t e de Jonathan, y es el que comprende los l i b r o s de Josu, de los Jueces, etc., es en realidad una compilacin de versiones ms < 5 mnos a n t i g u a s que datan de tres siglos ntes de Jesucristo. Quin dice la verdad? Seguramente, no los judos. Otro Targum atribuido Jonathan contiene inauditos anacronismos, por los cuales se denuncia y con qu torpeza! s misma la superchera. H b l a s e de los turcos en ese Targum: cosa que m e sorprendi al grado de no haber podido mnos que hacerlo observar mi to. Indudable era que un autor que hablaba de los turcos no haba vivido en tiempo del profeta Zacaras. Sea lo que fuere respecto de la poca en que se escribieron los Targums, un simple compilador no es inspirado. Mas por la existencia de los Targums mismos est demostrado tambin que no es imputable la invencin de la leyenda de Hiram ni Filaleto, ni Ashmole, ni un la Francmasonera. Toms V a u g h a n conoca el hebreo tan bien y un mejor que Ashmole; m a s no me fundo en eso para sostener que Elias no es el nico autor del g r a d o de Maestro. Ms an: creo que no fu sino un colaborador de segundo rden. En no muy lejano tiempo, en que el H . \ Goblet d Aviella todava no peda que se me quitara de

en medio, no importaba el cmoaquella mujer ha pisoteado sus juramentos ms sagrados y no merece ningn gnero de compasin (bveda del 30 de Junio de 1894;)en otro tiempo, digo, en que hablbamos amigablemente, l de su teora acerca del Fuego, y yo del origen socinistade la Francmasonera, logr convencer al ilustre jefe del P a ladismo belga de que la prueba de la paternidad del g r a d o de Maestro est patente en favor de mi antepasado, en el cuaderno interpretativo de Friedrich Helvetius, cuyo original obra en el archivo del antiqusimo captulo de Rosa-Cruz Baldwyn, de Brstol, y del cual original hay una copia autntica sacada por Tefilo Dsaguliers, en el capitulo Mediterranean, establecido en Gibraltar bajo la jurisdiccin del Supremo Consejo de Escocia (manuscritos a u t g r a f o s de Dsaguliers, n 17). El H.\ Goblet conoca un documento que e r a confirmacin de esto y que lleg tener en su poder, segn me deca, en un viaje que hizo Indias. Helvetius, el alquimista, rosa-cruz profundamente simptico para el g r a n jefe paladista de Blgica, fuy esto es incontestablefu discpulo de Toms Vaughan, como ste lo fu deRobert Fludd cosa que tampoco admite rplica. Ahora bien, Helvetius interpreta en su glosa la leyenda de Hiram de modo absolutamente distinto que como se ha hecho despues basndose en los comentarios personales de Elias Ashmole. As es como se ha tenido por realista Ashmole, tan slo porque le nombr el Rey empleado de contribu-

ciones en Lichfield, lo cual no es razn; y si se hace referencia al escrito personal de Ashmole, Carlos I es el g r a n maestre asesinado cuya muerte es menester vengar. Mas he aqu la verdad de l a s cosas: el cuaderno del grado compuesto por mi antepasado y por Ashmole fu recompuesto ms tarde por ste solo, , p a r a h a b l a r con mayor exactitud, Ashmole confeccion un cuaderno falso, desnaturalizando el primero y haciendo figurar al Constructor Crlos, quien alevosamente asesinaron tres compaeros enemigos suyos; y era doble el fin que se propona. Ese falso cuaderno del g r a d o fu confeccionado por Elias cosa de diez aos despuesde que se f o r m el verdadero: favorecido por la fecha de la primitiva y positiva composicion (1649, ao de la ejecucin de'Crlos 1), consigui que se p a s a r a por su superchera, crendose con su e n g a a d o r t r a b a j o un ttulo de fidelidad cerca de Crlos II en el momento de la Restauracin; amen de que, fechado con fraude de 1649, cuando en realidad databa de 1659 quizs de 1660, el falso cuaderno encubra el fondo del simbolismo masnico, velaba el diablico sentido de la leyenda que forma la instruccin del g r a d o de Maestro. Slo que, hoy en da, la Historia misma es la que protesta contra la superchera de Ashmole doblemente interesada! Sbese, tiempo ha, que Cromwell e r a francmasn aceptado, como se sabe tambin que perteneci al nmero, reducido por entonces, de los francmasones de cierta categora

que al mismo tiempo estaban afiliados la F r a ternidad de la Rosa-Cruz. Sbese por otra parte que en 1649 fu exactamente cuando las logias que contaban en su seno con rosa cruz ocultistas comenzaron practicar el grado simblico de Maestro con la leyenda del asesinato de un arquitecto constructor, cometido por tres malos Compaeros... Y Cromwell, que fu omnipotente desde 1649 hasta que muri (1658), habra tolerado Cromwell que en aquellas logias que perteneca l y cuyo elemento ocultista estaba formado por amigos suyos, se conspirara p a r a el restablecimiento del trono? Habra tolerado que se practicara all un simbolismo, imaginado con el fin de excitar veng a r su vctima Crlos I? F u e r z a es no tener capacidad alguna de reflexionar p a r a admitir semejante Cosa, siquier sea por un momento. Bien pudo creer todas estas cosas Crlos II y otorgar su favor al astuto Ashmole; y se comprende que as haya sido, porque todava entonces ignoraban los pueblos y los reyes el verdadero trabajo subterrneo de la Rosa-Cruz socinista, y fortiorel dla Francmasonera filosfica naciente, puesto que an no se conocan ni la parte que tomaba Cromwell en los trabajos de las Logias, ni la fuerza secreta que sacaba de ellas. Hoy, empero, recibir lo serio el falso ritual de Ashmole que versa acerca del asesinato del Constructor Crlos, sera imperdonable sencillez. Dems de esto, ah est, en el Captulo de Baltfwyn, <Je Bristol, el cuaderno interpretativo de Miss Vaughan.-T. I -33.

Friedrich Helvetius, como tambin est la copia autntica de Dsaguliers en el Captulo Mediterrnea, de Gibraltar. No lo ha de negar el Sapientsimo Presidente de este ltimo Captulo, que lo es el H.-. Haynes. En cuanto al Captulo Baldwyn, depende del Supremo Consejo de Inglater r a , y lguien hay tambin all que, un cuando quisiera, no podra negarlo, saber: el H.-. IlughDavid Sandeman, g r a n Secretario general del Supremo Consejo dicho. Sandeman fu quien escribi de su puo la copia que tuvo en sus manos el H . \ Goblet d'Aviella cuando su viaje Indias, y quien la llev all cuando perteneca la administracin civil de Bengala. El taller masnico que actualmente posee aquella copia del H.-. Sandeman es el Captulo de Calcutta, que lleva su propio nombre, Captulo Sandeman, y pertenece la jurisdiccin de Inglaterra, lo mismo que el antiguo Captulo Baldwyn. Helvetius no da entender quin de los dos colaboradores de 1649, Filaleto y Ashmole, fu el que extract de un T a r g u m la leyenda de Hiram; pero s dice terminantemente que Toms V a u g h a n dirigi la redaccin del grado de Maestro y puso la m a n o en ella. E n cuanto la interpretacin que da esa leyenda, dice haberla recibido del mismo Toms. Y ved ah la prueba palmaria, la prueba ante la cual no puede uno menos que inclinarse! E s a prueba est en la interpretacin misma que nicamente Filaleto, discpulo de Robert Fludd, pudo ha-

ber concebido, con ocasjon de haberse introducido la leyenda de Hiram en el simbolismo masnico. Tocamos ya al esoterismo diablico por excelencia. Concepcin verdadet mente infernal es ese sentido repugnante que s e d a al supuesto asesinato de Hiram, seguido de su tambin supuesta resurreccin . Xada nuevo tengo que ensear al lector catlico que ha estudiado ya fondo el simbolismo masnico, pues conoce la interpretacin que acabo de indicar, por haberla publicado varios autores antimasones; pero l me servir de g a r a n t a para con los dems lectores. Fuerza es recordar esa interpretacin, ya que en seguida habr de decir y dejar bien definido el lugar en donde se fu inspirar Filaleto: hecho lo cual, cada quien sacar por consecuencia que nada tuvo que ver, absolutamente, Ashmole con la introduccin de una leyenda que contiene velado semejante sentido esotrico. Voy resumir en pocas palabras la parte capital de la iniciacin al grado de Maestro. EL recipiendario da un paso hcia un atad, y despus de or la relacin de un crimen del cual casi es acusado como uno de sus autores, comienza ser juguete del Muy Respetable y de los otros miembros de la logia. Al terminar el relato, se le da un golpe que representa el que se le di la vctima, y violentamente se le acuesta en el atad hcia el cual se le orden que diera un paso; se le hecha una mortaja encima; y se le pone una rama
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de acacia la cabeza. En ese momento, el candidato representa Hiram, enterrado al pie de una colina en el monte Lbano. V a n y vienen por ah varios hermanos dando interminables vueltas, figurando los buenos masones constructores del templo de Salomon que buscan el cadver de su arquitecto mrtir, hasta que r e p a r a n por fin en la rama de acacia, y s t a conduce junto al recipiendario que est haciendo el muerto. Entonces se le quita el pao negro, inclnase el Muy Respetable hcia el seudo cadver, tira de l p a r a hacerle que se ponga en pie y una vez en esa acctitud, ilumnase repentinamente la sala con vivsima claridad y todos una voz lanzan g r i t o s de alegra. El recipiendario sabe en aquel momento que l es Hiram resucitado y acab la f a r s a . El orador de la Logia expone en una l a r g a a r e n g a la leyenda del arquitecto tirio y somete al juicio del nuevo Maestro varias interpretaciones de ella, las unas de apariencia astronmica y las otras de rden poltico; declarndosele adems que todava hay otras interpretaciones histricas, cientficas y filosficas cuyo descubrimiento queda cargo de su inteligencia. La leyenda de Hiram es, efectivamente, un manantial inagotable de interpretaciones. Por lo dems, muchas de ellas, aunque distintas, no por eso se contradicen, y todas tienden al mismo fin de echar abajo la creencia en la verdad divina y sembrar el o d i o > la Iglesia de Jesucristo. No es pues, Dios, sino Satan, el que inspir al autor del

l a r g u r a de donde se sac aquella proteiforme leyenda. En este particular, es en el que los rabinos talmudistas h a n coadyuvado para la fecundacin del huevo m a l s a n o y maldito del c u a l j sali la Francmasonera. Hay entre esas interpretaciones una que fu oficial desde que la imprimi Alberto Pike, y contra la cual se me llenaba de desagrado el corazon. Para m, ella empaaba en extremo la gloria de mi antepasado; y ms de una discusin sostuve sobre ella misma con mi padre y con mi to, quienes viendo que no me podan convencer, cedan un tanto, me abran la Historia metafsica, fsica y tcnica del uno y del otro mundo de Robert Fludd, hasta que por fin contra ste que no contra Filaleto, iba dar toda mi repugnancia. Aquella interpretacin esotrica es la que en sublogias se conoce con el nombre de "teoria de la generacin y de la putrefaccin." Lector: imtame, sobreponte tu propia repugnancia; fuerza es que exponga yo, fuerza qua t leas la relacin de aquellos perversos sueos fruto de una imaginacin endiablada. Enterrado Hiram en el Lbano, pudrise en el humus del otero donde se plantara la r a m a de acacia, descompsose su cadver. "Mac Benac!" acaba de exclamar el Muy Respetable: palabras que se traducen por "la carne deja al hueso." Este fenmeno de la descomposicin a r r e b a t a de entnsiasmo la Fracmasonera, y brips de placer se hunden los hijos de la Viuda en el exmen de aquella putrefaccin del cadver.

mica limitanse llamarle Eblis,-e Y luego, las extraordinarias reflexiones que se entregan con tal motivo!.. .. L a putrefaccin es necesaria, dicen ellos, para la generacin. Ved, si no, lo que acontece con el g r a n o de trigo: una vez sembrado, se pudre, y al podrirse nace la espiga, y los g r a n o s de trigo se multiplican. Evidentemente que tal es lo que con el trigo se verifica; pero qu relacin puede haber entre el g r a n o de trigo y el c a d v e r humano? Dnde est el hijo que, desde que el mundo es mundo, h a y a nacido del cuerpo p a t e r n o putrefacto ya? Qu sepulcro ha podido producir u n a cun a ? . . .Puf! Sin embargo, esa es la absurda comparacin que traen cuento los oradores de las Logias en las a r e n g a s que enderezan al estupefacto recipiendario. La cosa es oficial, es de rito; y si no, vanse las diversas a r e n g a s que corren por ah impresas, v a s e l a Leyenda Magistralia\dePike. En cuanto al fondo, aquella tan a b s u r d a como repugnante comparacin tiene por objeto herir vivamente la ^imaginacin del iniciado, con el fin esencialmente luciferiano de abrir los ojos de su alma un horizonte en el cual pueda descubrir el satnico sistema de la doble divinidad. T r t a s e de recordarle que el Dios de los cristianos conden muerte Adn y Eva, lo mismo que su descendencia. Adonai, el Dios de los cristianos, es el autor de la muerte, es el principio destructor; en tanto que Lucifer, cuyo nombre t o d a v a no se oye en el g r a d o de Maestroque en la leyenda hirla vida, el principio cread or.

s e l a u t o r de

Ahora bien: Lucifer tiene que triunfar de Adonai, y l es, de los dos dioses rivales, el Altsimo ms alto, el Excelsas Excel sior. Al imponer Adonai la muerte la humanidad, ya el otro h a b a respondido de antemano enseando las leyes d l a reproduccin Eva, quien su vez se las ense Adn. De ese modo la humanidad no perecer, sino que eternamente estar burlndose del odio del Dios Malo. Sembrad todo cuanto podis, dijo Satan, echad el g r a n o de trigo all donde est destinado germinar, que su putrefaccin d a r la generacin. Tal es la glosa masnica. Todo ese r e p u g n a n t e absurdo de Mac-Benac del cadver descumpuesto de Hiram y de su resurreccin, de la fbula del grano de trigo despachada por el orador en forma de comentario; todo eso es p a r a excitar al libertinaje so pretexto de salvar la humanidad, condenada muerte por Adonai. Entonces cubre con su velo el simbolismo el refinamiento de la obscenidad. L a fosa en que se a r r o j a Hiram, quien se toma por cadver y por simiente un tiempo mismo, da su nombre la Logia, que en este grado se llama la Cmara del Medio, como puede verse en cualquier ritual del grado masculino de Maestro. Y la manzana del Edn donde Lucifer-Eblis di la primera leccin Eva; esa man zana se torna su vez el smbolo que debe ser para los Hermanos Masones objeto de toda su pre-

dileccin y la Masonera le da el nombre de cArbol del Medio, como tambin puede verse en cualquier ritual del grado femenino de Compaera. Si, todo esto es verdaderamente ftido; mas yo no lo poda pasar por alto. Pordnamelo lector! Y bien! ahora hago una p r e g u n t a la cual voy responder yo misma, pudiendo censurarse la exactitud de la contestacin que diere. Entonces se tendr la prueba de que el verdadero autor del grado de Maestro es, entre los dos colaboradores de 1649, el que era discpulo de Robert Fludd. Pregunta:Quin es el inventor de la teora de la generacin por la putrefaccin? Respuesta:Robert Fludd. Xo es cosa ditcil de hallar su libro, Utriusque cosmimetaphysica, physica etique technica Historia, que se imprimi en Oppenhein en 1617, y figura al frente de la coleccion de las obras de Fludd, coleccion que obra en las principales bibliotecas cientficas. Ese es el tratado en que, henchido el cerebro con las quimeras de Paracelso, de Hermes Trimegista y de Cornelius Agrippa, el famoso mdico rosa-cruz expone el sistema del arquetipo, del macrocosmo y del microcosmo. Divide el Universo en muchos mundos, que se resumen finalmente en tres: el arquetipo, que es la divinidad y sus diez manifestaciones (escrita, como lo fu, esta parte en una poca en que habra sido peligroso p a r a el autor afirmar en pblico su luciferanismo, tiene

una interpretacin esotrica); el macrocosmo, que es el mundo, imgen y emanacin de la divinidad, mundo compuesto de tres regiones: la regin emprea, donde ordinariamente residen los espritus celestiales.(demonios y maleakhs); la regin etrea, regin estelaria, cielo de las estrellas fijas, y la regin elementara, subordinada la anterior y ocupada por la tierra y los dems planetas conocidos hasta el tiempo de Fludd; y el microcosmo, sea mundo pequeo, que no es o t r o que el hombre, el individuo humano que representa como un compendio de todas las p a r t e s del macrocosmo, es decir, del g r a n mundo. E impulsado polla mana que en todas las cosas le obligaba descubrir leyes idnticas y analogas, Robert Fludd, que encontr en la regin elementara del macrocosmo la ley de la generacin por la putrefaccin de las simientes del reino vegetal, sac de all por el ms insensato de sus errores de analoga extremada, esta conclusin absurda, estpida, pero de verdadera inspiracin diablica: La misma ley se aplica al reino animal, y en particular al hombre, al microcosmo. Luego Toms Yaughan, que no Aslimole, de veinte aos de edad apnas cuando Robert Fludd muri en Londres (1637), era discpulo del mismo Fludd. Ashmole preparaba en aquel ao su recepcin de abogado, ttulo que lleg obtener en el siguiente. Toms Yaughan tuvo cerca de los principales de la Rosa-Cruz un protector en Fludd, con cuyos manuscritos se qued su muerte y Miss Yaughan.T. I.36.

quien profes la ms grande veneracin. Por otra parte, Helvetius recibi, no de Ashmole sino de Toms V a u g h a n , la interpretacin esotrica de l a leyenda de Hiram, y asegura, sin lugar equivocacin y sin restricciones, que Toms Vaughan dirigi l a redaccin del grado de Maestro y un escribi algo de ese mismo grado. Adems, la interpretacin esotrica que da el propio Helvetius, expresando haberla recibido de Filaleto, maestro suyo en alquimia, reproduce exactamente la teor a de la generacin por la putrefaccin, teora de R o b e r t Fludd, maestro de Toms Vaughan. He d a d o ya la prueba? D e m s de esto, el cuaderno del g r a d o de Maestro que p o r s solo escribi Elias Ashmole es aqul donde p a r a nada se habla de Hiram, sino del constructor Crlos. Mas por qu no se conocan ya estas revelaciones que hago? Por qu la necesidad en que me he visto de entrar en estas explicaciones ntes que o c u p a r m e en convencer altos masones eruditos, tales como el H.\ Goblet d'Aviella, por ejemplo? P o r q u e en la srie de ellos, uno de los rosa-cruz ingleses que en 1717 cooper la manifestacin oficial de l a Francmasonera, quiso apropiarse la honratriste honra!de haber introducido l la leyenda de Hiram en el simbolismo masnico. El v e r d a d e r o cuaderno del g r a d o de Maestro, el mismo que escribi Ashmole bajo la direccin de T o m s V a u g h a n , fu destruido despues de vuelto copiar y de plagiado. El plagiario lo fu el

ministro protestante James Anderson, amigo ntimo de Tefilo Dsaguliers, que fu la vez gran maestre tanto de la Rosa-Cruz como de la Francmasonera. Dsaguliers sinti ms tarde el remordimiento de haberse prestado p a r a aquel plagio, y por esa razn, considerando que el manuscrito de Helvetius (archivo del Captulo Bahhcyn, de Bristol), era la nica prueba de la verdad y poda ser tambin destruido, sac de su propio puo una copia autntica, la misma de que habl ms arriba diciendo que obra en el Captulo Mediterranean, de Gibraltar. En cuanto al plagio de Anderson, existe an en manuscrito autgrafo; con el nmero 107 forma parte de la biblioteca particular del Duque deLussex, que en 1813 sucedi Georges, prncipe de Gales, como gran maestre de la Logia de Inglaterra, y esa coleccion privada se leg y se encuentra en la actualidad en la Gran L o g i a de Inglaterra, al Marte Masons'Hall, Great Queen-street, en Londres. Convencida como lo estaba yo de que mi antepasado fu nada mnos que el fundador de la Francmasonera tal como hoy existe y el principal ejecutor del plan de Fausto Socino, aquella irrefutable prueba, que consiste en su redaccin del grado de Maestro y que expuse en muchas conferencias triangulares, empaaba como con n e g r a nube la admiracin que senta yo por Toms Vaughan. Entonces, me limitaba citar el manuscrito de Helvetius sin entrar en ninguno de los pormeno-

res que me repugnaban. Y pues que me costaba trabajo ver que m e n g u a r a la gloria de Filaleto, echaba yo, all en mis adentros, todo mi sentimiento repulsivo sobre Robert Fludd, el autor de la fangosa proposicion. Otra nube me pareca tambin el recuerdo de la misin que se le confi Francesco Borri, y en ello no poda yo menos que ver como culpable, no Toms V a u g b a n , sino Valentn A n d r e a . Todava lo sigo creyendo as, pesar de la carta de Bebenhausen, ya citada, y un cuando de sus trminos aparezca que el g r a n maestre Valentn se habra limitado dar su consentimiento. En todo caso, tampoco se dice explcitamente en la tal carta que el proyecto baya emanado de Filaleto mismo. De lo m s e x t r a a fu la misin que se le confi Francesco Borri, y vase lo que se reduca: desacreditar al catolicismo con un celo llevado hasta el extremo. Consista, pues, su misin en la deslealtad. Privadamente, Borri perteneca la Rosa-Cruz. Estos modos de proceder son indignos, y siempre los he condenado yo. Quin h a y a sido el portador p a r a Borri del proyecto formado por los principales de la Fraternidad, cosa es que se ignora. Tampoco s la fecha exacta en que se le afili. Aquel hombre fu muy inmoral en su juventud. Quin le reclut? Tambin lo ignoro. Sin embargo, se le quiere representar como hombre adornado de virtudes al tiempo en que se fu alistar bajo la bandera de Lucifer como alquimista de la

Rosa-Cruz; pero es indudable que lo que en realidad haba en l, e r a hipocresa p a r a desempear mejor el papel que le h a b i a tocado. Nunca lleg confesarse satanista, ntes bien siempre hablaba las turbas en nombre del arcngel San Miguel, quien le h a b a remitido, deca, una espada maravillosa, f o r j a d a en el mismo cielo. Afectaba tener g r a n devocion la Eucarista, sosteniendo que no' x slo Cristo, sino tambin la Santsima Virgen, quien supona l una naturaleza divina, estaba presente en la hostia consagrada. La V i r g e n , deca l, fu concebida por Dios Padre, y concebida por inspiracin; de modo que la haca ser casi igual la primera Persona de la Santsima Trinidad, poniendo por otra parte al Hijo y al Espritu Santo en una esfera inferior. Todo esto no e r a ms que trastorno completo del dogma del catolicismo. Tales eran las predicaciones que se entregaba, fiel la consigna de los jefes de la Rosa-Cruz. A muchos logr e n g a a r en ellas, y h a s t a logr tambin t u r b a r la paz de la Iglesia, en Italia. Con tal motivo, el Santo Oficio dispuso que se le persiguiera; pero consigui escapar, auxiliado por los socinistas italianos, que le facilitaron los medios de p o d e r l l e g a r E s t r a s b u r g o y de all Amsterdam, donde se le hizo un entusiasta recibimiento por sus cofrades los rosa-cruz. Es de notarse tambin su estancia en Ilamburgo y en Copenhague: aqu escribi unas c a r t a s acerca de la manera de p r e p a r a r la piedra filosofal. Pero donde se

detuvo ms, f u en Suecia; all, g r a c i a s al apoyo moral de Lodwijk V a n Geer, alcanz el favor de Oxenstiern y t r a s e g g r u e s a s cantidades la Reina Cristina, que antes de su conversin crey por algn tiempo en el poder sobrenatural de los misteriosos cabalistas y alquimistas, sin maliciar empero nada de su satanismo. Todava tuvo otras mutaciones Borri travs de Europa, sembrando por doquiera, mensajero de la Fraternidad socinista, el odio la Iglesia. Filaleto cuenta que aqul tena como esposa una salamandra, la cual llamaba Elkbamstar. Un da, el hermano Borrus nos anunci que nos iba presentar su esposa. Mand c e r r a r todas las puertas de la casa, un edificio viejo construido en Colonia s o b r e fundaciones r o m a n a s , donde muchas veces me hosped al p a s a r por all. Tom una redomita de cristal que siempre llevaba consigo, y destapndola derram en el suelo el contenido. Ese contenido era sangre; pero tal pareca que la redoma no se poda agotar, porque de ella sala la s a n g r e gruesos borbotones, hast a inundar la sala por momentos, en trminos de que se n o s b a a b a n los pis en aquel rojizo lquido. "Nuestro hermano se acost entnces en la s a n g r e y se puso batirla con las manos, hacindola saltar por su rededor al mismo tiempo que a g i t a b a la redomita, . d e cuyo interior sala una voz. Coagulada por fin repentinamente la sangre, se aglomer produciendo una forma viviente. La cabeza y el tronco eran de una mujer muy

hermosa; pero en la parte inferior vena terminar en una inmensa cola de lagarto. Aquella fig u r a era la salamandra Elkbamstar con cuatro patas provistas de zarpas. E r a color de f u e g o claro, y luminosa. "Levantse como un individuo, y el hermano Borrus nos dijo: " H aqu mi "esposa." "La salamandra dijo, su vez: - " B u e n o s hermanos: yo le escog, no veis "con celo su felicidad, puesto que tambin vosot r o s teneis goces celestiales. Amo Borrus que "se ha entregado m por toda la eternidad. "El hermano Igniculus dijo: - " H e r m o s a y buena Elkbamstar: dadme notic i a s de Goemon, q u e > e > s infiel. L a slfide no "responde mis invocaciones, cuando quisiera yo "consultarle." "La salamandra dijo Igniculus: - " S i Goemon no ocurre tu llamado, es porque dejaste volar el pi de chivo que te dej. "No es verdad?" "El hermano Igniculus inclin la cabeza y respondi: "Siete meses he estado llorando por la pr"dida del pi de chivo. No basta eso?" " L a salamandra se puso rer. - " E s menester que an llore otros siete me"ses?" "La salamandra prosigui en su burla, pero agreg:

"No necesitis llorar ms. Rompe un crucifi"jo por la noche al caminar, y l a silfide se te apar e c e r de nuevo. . "En seguida la salamandra, lanzndose sobre Borrus, le estrech entre las patas, y comenz correr la s a n g r e de nuestro hermano, pero Borrus gritaba: . [ - ' T o d a v a ms, todava mas! que viendo es"toy nuestro dios, que me abre el cielo." "Todos vimos al punto, deslumbrante de claridad, una palma de f u e g o que se b a l a n c e a b a en el espacio por encima de nuestra cabeza. "En tanto que Borrus, dando alaridos de dolor, forcejeaba con la salamandra, sta, sin soltarle d e e n t r e sus g a r r a s recoga en la redomita la s a n g r e que m a n a b a de las heridas de aquel homb r e ^ P o r fin, se detuvo; pero nuestro hermano, que pareca gozar en su propio sufrimiento, rog b a l e que continuara desgarrndole las carnes con las zarpas. , 'Entonces le devolvi la redoma, comenz a lamerle las llagas con su lengua de fuego y por momentos quedaron cicatrizadas. "Despues la vimos ir disminuyendo poco a poco de volumen y achicndose ms y ms, y que en mnos de un minuto progresivamente lleg hacerse menor que el dedo meique de nuestra mano, y tan pequea, en fin, que apnas si la distinguamos, sin dejar de brillar p a r a nada, llegando semejar u n a chispa, h a s t a que la perdimos de vista completamente. A c a b a b a de desaparecen

"El hermano Borrus nos dijo que siempre se verificaba de aquella suerte la aparicin de su esposa Elkbamstar, cuya s a n g r e era la que g u a r d a b a en la redoma, y que al derramarla aumentaba en cantidad y serva para que tomara forma la salamandra." Nunca, en sus predicaciones, h a c a alarde Francisco B o r r i del comercio que mantena con los demonios. Ms tarde, confes que e r a alquimista; pero ah par todo. Al cabo de multitud de incidentes, de una vida nmada muy activa p a r a el mal, aquel aventurero acab por ser aprehendido y entregado al gobierno pontificio; habiendo muerto en la prisin el ao de 1685. Tambin Toms Vaughan fu g r a n viajero, pero siempre astuto, lo b a s t a n t e p a r a no perder su libertad. Al siguiente ao del en que>compuso el grado de Maestro, comenz publicar sus obras de alquimista rosa-cruz. Las cuatro primeras son harto conocidas por su ttulo, saber: 1. La Anthroposophia theomagica; adamica; 2 La Magia Estas dos primeras se publicaron en 1650, y estn completamente destinadas obras de magia presentadas bajo un aspecto cientfico; 3. Lumen de Lumine, impresa en 1651; 4. Aula Lucs, impresa en 1652; En estas dos ltimas, es en las que mejor se trasluce el carcter luciferiano del autor; y tan Mis Vaughan.T. I.37

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2h9
Wolfenbuttel (la Reipublicce Christianopolitance descriptio, el larris Babel judiciorum de Fraternitate Rosacece-Crucis chaos y la Cristi anee Societatis Idea) dan ideas suficientemente claras sobre la organizacin, no como simple proyecto, de una sociedad secreta destinada destruir la Iglesia romana; y juzgando desde el punto de vista doctrinal, el mismo Herder dijo: "Valentn Andrea; expresa en sus libros verdades que hoy apnas si nos atreveramos expresar nosotros, por ms que hayamos adelantado un siglo." Toms V a u g h a n se hallaba en Amsterdam cuando ocurri la muerte del g r a n maestre de la Rosa-Cruz. Es digno de copiarse, y traduzco textualmente, lo que cuenta que aconteci entonces: "Hallbame destilando extracto de nitro, y vea cmo se desprenda y se elevaba el rojo vapor de esa sustancia, cuando de repente ca al suelo y lanc un grito, no sabiendo lo que me suceda. "Todo a c a b a b a de desaparecer en torno mo, de modo que cuando me levant, la pieza donde estaba yo apareci vaca y aparecieron desnudas las paredes. O un inmenso clamor, lejano al principio. pero que poco poco se fu acercando, y vi que se alargaban las paredes, y me encontr yo solo en medio de un vastsimo saln que todava se ensanchaba por todos lados, menos en cuanto la altura. "Entnces se me apareci una guila llevando

apreciadas son en el ocultismo paldico, que dos Tringulos, uno de Alemania y otro de Bengala, adoptaron los ttulos de las mismas. El mismo ao en que se public la Aula LUCSY fu limitada esa publicacin, muri el pastor John Cotton, que tan buena acogida le di Filaleto en su primer viaje Amrica. Cuenta mi antepasado que m u c h a s ocasiones se le apareci el difunto en f o r m a de espectro, visible, pero intangible, y sin h a b l a r . Filaleto le haca p r e g u n t a s que se podan contestar afirmativa negativamente, y, en efecto, el fantasma responda "s" "n," con un movimiento de cabeza. En 1654, muri Valentn Andrea; con los honor e s de la prelatura protestante, en Stuttgard. Nunca llegaron sus contemporneos tener idea del papel que aquel hombre desempe en Europa al frente de la rosa-cruz socinista; buen tiempo, muchos no tuvieron sus obras en que daba conocer la existencia de la F r a t e r n i d a d , ms que como soflama y stira de 1 t m a g i a y de la teosofa! Poco, muy poco empez h a c e r s e la luz con respecto l, del siglo XVIII en adelante. El francmasn Herder, el continuador de Lessing, el gran amigo de d'Alembert y Diderot, fu el primero que, como perfecto iniciado, di entender en sus Ideas sobre la filosofa de la historia de la humanidad, que Valentn Andrea; no era lo que estaban creyendo que haba sido; y opina que tres de las obras del capellan del Duque de Brunswick-

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en el lomo al hermano Minutatim, de quien saba yo que estaba en Suecia; en seguida un len con alas, montado en l el h e r m a n o Serenus, que saba" yo estaba en Silesia, y por ltimo, un toro con alas tambin, llevando al hermano Procubans, que se hallaba, segn saba yo, en Inglaterra." (Con el nombre de Minutatim, Filaleto designa al hijo del barn Van Geer, que sucedi su padre en la Rosa-Cruz, y se llamaba, como l, Luis, el mismo Luis Van Geer, que fu profesor en el Colegio de Minas d e Stockholmo; con el nombre de Serenus designa Komenski, y Henry Blount, con el de Procubans). "Llenos de admiracin e s t a b a n de verse en semejantes monturas, y poco despues me contaron que instantneamente h a b a n sido arrebatados en el punto mismo en que h a b a yo cado en tierr>. " S e haban abierto las paredes para darles paso, y en el acto se haban vuelto cerrar. "Ms todava: luego que volvieron en s de su asombro mis tres hermanos, se desvanecieron el guila, el len alado y el toro alado y, quedando en pi Minutatim, Serenus y Procubans, vieron su lado tres demonios de alta estatura y de marcial belleza. L l a m b a n s e : Leviathan, Cerbero y Belphegor. "Yo me encontr sentado en un silln de acero. Acercronseme los tres demonios, y me besaron la mano izquierda. "Escuchronse de n u e v o fuertes ruidos con

truenos de rayo, y repentinamente se desbord gran multitud de demonios que llegaban en espesas incontables nubes llenando por completo aquel vasto saln. "Todos ellos me gritaban: "Salve, Filaleto! Hte aqu soberano maest r e de la Fraternidad! Salve! Tus obras sern "gloriosas! Salve, Filaleto, salve!" "El hermano Serenus pregunt si ya haba muerto el g r a n maestre. "S, respondi Cerbero, y el reino de nuestro "gran maestre divino est de fiesta. Hemos sido "enviados nosotros p a r a reconocer y saludar al "nuevo soberano maestre de la Fraternidad, al "cuarto sucesor del patriarca Fausto. L e g a d o s 'suyos sois vosotros tres; presentadle vuestro ho"inenaje." "Uno despues de otro se acercaron m y me besaron con respeto la mano izquierda, t a l como lo a c a b a b a n de hacer los demonios. El h o m e n a j e de aquellos tres me enorgulleci, principalmente el del hermano Serenus, que era un anci ano de ms de sesenta aos. "Cerbero se dirigi los dems demonios de orden inferior que llenaban el saln, dicindoles: Vosotros, fieles espritus, rendid tambin homenaje. . , Todos se precipitaban iban besndome la mano. Luego que concluyeron de rendir su homenaje, dijo con voz fuerte Leviathan:

Antes de volver al reino celestial de donde venimos, celebremos el advenimiento de Filaleto, regocijmonos! Los hermanos Serenus, Minuttim y Procubans se pusieron junto m en orden, situndose hcia atrs Cerbero, Leviathan y Belphegor. Ensanchse a la el saln en su latitud, creciendo tambin en altura considerablemente, en tanto que se llenaba de un suave perfume el aire, apareciendo suspendidos en l globos de fuego que despedan apacible claridad. En aquel momento aparecieron miradas de slfides, y comenz un baile general de todos los espritus fieles. Las paredes se revistieron de a r p a s que vibraban por s solas. Trompetas, platillos, flautas, pfanos, olifantes, pictitos vlines y campanillas de plata, agitbanse en lo alto, produciendo todos esos instrumentos un conjunto armnico, resultado del sonido propio de cada uno de ellos. Demonios y slfides enlazados, danzaban en alegre, torbellino, sin tocar p a r a n a d a el suelo, entregndose las ms graciosas evoluciones del baile, en tanto que los gnomos con cascabeles en las piernas se volcaban unos los otros cayendo y levantando con los saltos y cabriolas que d a r a el bufn (cum mimornm saltationibus.) Concluy la fiesta con exclamaciones de jbilo en que prorrumpieron todos en honra ma. De(1) Subrayamos estas dos palabras, p o r no tener equi e n t e s en castellano sus originales olifant, pictile.

monios, slfides y g n o m o s se retiraron con g r a n zambra, y mis tres hermanos fueron a r r e b a t a d o s por Leviathan, Cerbero y Belphegor, que se transformaron de nuevo en guila, toro y len alados. Mi laboratorio volvi lo que e r a ntes del acontecimiento, y yo torn mis ocupaciones. Toms V a u g h a n da en una de sus cartas, que slo deben leer los magos, instrucciones complementarias acerca de Van Geer el hijo. Asegura que g o z a b a de un privilegio singular merced al poder de Leviathan su protector. El joven profesor de Stockolmo, al decir de Filaleto, se haca pedazos voluntad, para demostrar sus hermanos su importancia de mgico. Pronunciaba ciertas p a l a b r a s del idioma de los demonios, y al punto se le desmoronaba el cuerpo en pequesimos f r a g m e n t o s , sin efusin de sangre. Reunan todos aquellos restos humanos, y echndolos en un saco, llevaban el saco en un broquel antiguo, dando vueltas con l al rededor de un crculo que t r a z a b an en el centro de la pieza. Entonces se apareca Leviathan dentro de aquel crculo, y la sptima vuelta del consabido saco, agitbase ste saliendo el mgico de l ya con el cuerpo completamente reconstituido como ntes. Tal vez por este motivo se le ha de haber llamado Van Geer en la Fraternidad, Minuttim. En cuanto Henry Blount, en un momento vamos ver lo que declar Lucifer que le concedera en la persona de su segundo hijo.

Filaleto public su Euphrates en 1655, y al siguiente ao se retir Komenski Holn 1a, haciendo Toms V a u g h a n A m s t e r d a m la Capital de la Rosa-Cruz socinista. Y vase an en esto la p r u e b a de que mi antepasado es el verdadero Eireiueus Philatethes. En 1656, sea al tercer ao de su maestrazgo, fu cuando emprendi publicar l a s obras de F a u s t o Socino en Amsterdam. L a s del patriarca de Luclavia dieron principio la s r i e de la que se llam Bibliotheca Fratrum Polonorttm, biblioteca que se compone de ocho g r u e s o s tomos en folio, el I y el II de los cuales contiene los escritos de Fausto. A h o r a bien, es un h e c h o f u e r a de duda y que todos reconocen, que a q u e l l a impresin se llev cabo en A m s t e r d a m ; de modo que, conforme la costumbre de aquellos tiempos, la Bibl'oteca d e j o s Hermanos P o l a c o s contiene, como l u g a r donde se imprimi, u n ] seudnimo de ciudad. Y cul es el seudnimo que se ve en la portada de aquellos tomos? Etrenccopolis, es decir la ciudad de E i r e n a u s , la ciudad de Filaleto, la Capital de la Fraternidad, l a ciudad la cual daba su nombre el g r a n m a e s t r e . En 1659, Toms.Vauglian publicaba en ingls la Fraternity of R. C., y en 1664 la Medalla Alcliimice. Despues, en 1665, m a n d imprimir Komenski en Amsterdam su infernal obra Lmi in tenebris, de la cual habl y a a l g u n a cosa. Aquel ao merece una mencin especial. Blount tena entonces el s e g u n d o hijo, quien

puso por nombre Crlos, entonces tambin de once aos de edad. Su nacimiento se verific el mismo ao en que Filaleto sucedi Valentn Andrea. Henry Blount se dirigi Amsterdam y present al nio con el g r a n maestre, quien delante del padre y de Komenski consagr al nio Crlos al dios de la Rosa-Cruz, evocando Lucifer, que se apareci y dijo los Magos que el alma de Valentn p a s a b a al nio. t M e ha pedido hoy Valentn que le deje volver vivir en la tierra para ver su obra, expuso el impostor supremo. Yo ilumino al hijo de P r o cubans (Henry Blount), y ese nio tiene hoy dos almas. El ser el sucesor de mi amadsimo Filaleto. Finalmente, en 1667, se resolvi Tomas v a u g han publicar el Introitus Apertus, su obra principal, que tena escrita desde la edad de treinta y tres aos. Recurdese que esto asi se expres terminantemente al principio del libro, y que esa importante mencin fija el ao en que naci mi antepasado, contra lo que inexactamente a s e g u r d'Alibone. A principios de aquel mismo ao, y hallndose Filaleto en la Haya, fu cuando convirti al ocultismo al famoso mdico Helvetius, de quien descenda el otro Helvetius, amigo de Voltaire. Y vase una conversin luciferiana que d e r r a m a nueva luz en el pretendido escepticismo de aquellos famosos filsofos del siglo XVIII, algunos de los cuales afectaban tambin ser atestas!
Miss Vaughan.T 1.-38.

Y, ante todo quin era el primer Helvetuis de que se tiene noticia, aqul que fu discpulo de Toms Vaughan? Su verdadero nombre era Johann-Friedrich Schweitzer, que lleg de la Suiza alemana Holanda, punto que escogi p a r a el ejercicio de su profesion, y entnces se llam Heivetius. Como mdico de cabecera del prncipe d'Orange, gozaba de g r a n consideracin, y lleg obtener tambin el ttulo de mdico en jefe de los Estados Generales. E r a hombre de g r a n saber (1). Tena cuarenta y dos aos de edad cuando se lig con Filaleto. Heivetius era enemigo declarado de la alquimia. En 1650, critic vigorosamente dos de sus cofrades que se ocupaban en el asunto de la piedra filosofal y del elxir de l a r g a vida, y entnces public en F r a n c f o r t , contra los adeptos, una comptura obra intitulada De alchymia opuscula veterum philosophorum. Ms tarde, escribi tambin contra el caballero Digby, rosa-cruz, y su polvo simptico, del cual se burl g r a n d e m e n t e . Fu menester, para hacerle cambiar de ideas por completo, que se encontrara, como se encontr, con Filaleto. Vase la m a n e r a como cuenta la aventura en su Vitulus aureus (Amsterdam, 1667): El da 27 de Diciembre de 1666, recib en la
Sil Su hijo A d r i n Heivetius, abuelo del lilsofo volteriano, es conocido por h a b e r introducido en la teraputica la ipecacuana, cuyas v i r t u d e s medicinales haba tenido ocasion de comprobar, y con ella hizo una f o r t u n a .

Haya la visita de un extranjero, vestido como individuo holands, de la clase media, que se obstin en no drseme conocer. Djomc que, atrado por el ruido que haba metido la discusin que sostuve con el caballero Digby, vena presen tarme las pruebas materiales de la existencia de la piedra filosofal. Efectivamente, despues de una l a r g a conversacin relativa los principios hermticos, aquel extranjero abri una cajita de marfil que contena polvo de una metalina color de azufre, dicindome que all haba para hacer veinte toneladas de oro (1). Le conjur que demostrara por medio del fuego las virtudes de su polvo; pero fu en vano, y por fin se retir ofrecindome que volvera las tres semanas. Al estar reconociendo el susodicho polvo, tuve cuidado de separar con m a a unas cuantas partculas que conserv ocultas dentro de la ua y, una vez solo, me puse hacer inmediatamente la experiencia poniendo fundir plomo y haciendo la proyeccin. Pero todo se disip en vapor, sin haber quedado en el fondo del crisol ms que plomo y tierra vitrificada.

[I] No nos resolvemos traducir p a r a hacer- una gran fortuna,' porque si bien significa esto la expresin del original 'toiincs <for,> el texto t r a e , a n t e s de esa misma expresin, la palabra vingt (veinie,) y, en tal caso, la citada; expresin significa una cantidad de metlico, equivalente a 100,000florines en Holanda v 100,000 thalers en Alemania. L a p a l a b r a tonuc significa tambin tonelada.>,V. T.

A las tres s e m a n a s volvi presentrseme el extranjero, negndose de nuevo & practicar la operacin, pero me obsequi con un troc.to de su piedra, del tamao poco ms mnos de un grano de mijo. Y como y a entonces no le oculte que no crea en el efecto que fuera producir tan pequea cantidad de sustancia, quit la mitad el alquimista, dicindome que la otra restante bastaba p a r a transformar en oro onza y media de plomo; pero me recomend mucho que en el momento de la proyeccin, cubriese yo con un poco de cera la piedra filosofal p a r a r e s g u a r d a r l a del vapor del plomo. En seguida me prometi que volvera al da siguiente p a r a asistir la experiencia. "Transcurri el da sealado sin que se me pres e n t a r a el extranjero, y como no tuve paciencia par a esperarle otro da, puse manos la obra. E s t a vez, la operacin me sali admirablemente. Al cabo de un cuarto de hora de fusin, el metal haba adquirido el color del oro y, una vez colado y enfriado, era una b a r r a de ese metal, cuyo g r a d o apreciaron muy elevado todos los plateros de l a Haya. Tal es lo que cuenta Helvetius en su Vitulus ureas. Maravillado con el resultado de su operacin, dedicse desde aquel momento la alquimia, buscando su vez el medio de producir la filosofal, pero sin hallarle da en que, afiliado en la Rosa-Cruz
piedra

Se n o t a r que nada dice Helvetius de haber sabido alguna vez el nombre de aquel misterioso extranjero, y en ninguna de sus otras obras vuelve citar p a r a nada la e x t r a a aventura d e 16661667. Sin embargo, todos sus contemporneos opinaron que el mencionado extranjero no fu otro que Filalcto, porque perfectamente se supieron las relaciones de amistad que mi antepasado y el mdico del prncipe d'Orange mantuvieron. Lenglet Dufresnoy expone esa opinion como muy acreditada; refirela asimismo Luis Figuier, que no parece poner en duda su exactitud. En todo caso, es un hecho enteramente cierto que Helvetius lleg ser uno de los adeptos ms activos de la Rosa-Cruz, puesto que fu un g r a n maestre en ella de 1693 1709, ao en que falleci. P e r o las pruebas mismas de la iniciacin que le diera To ms Y a u g h a n existen en las Notas de Filaleto para los perfectos iniciados, Notas que Luis Figuier, como francmasn ocultista, no debi de ignorar. Pronto volver este punto, dando algunos extractos de aquellas Notas, particularmente donde ensea slo los Magos cmo se obtiene la piedra filosofal, y cmo 1111 rosa-cruz elegido p a r a el ltimo g r a d o puede poseer oro voluntad. Antes que todo, debo hablar de su ms importante obra conocida: el Introitos Apertus, respecto de la cual me instruan mi padre y mi to explicndome todo lo que no pueden comprender ms que los elegidos del pretendido Dios Bueno.

h a s t a el socinista,

fu iniciado por Toms Y a u g h a n en el 9 o y ltimo grado, Magas.

Esa obra tuvo g r a n parte en mi educacin luciferiana. En el Introitus g h a n exclama: Apertus es donde Toms Vau-

Pluguiese Dios que el oro y la plata, esos dos dolos del gnero humano, fuesen tan comunes como el humo! Entnces no nos veramos obligados ocultarnos, por vernos el mundo como si c a r g r a m o s con la maldicin de Can (sic). P o r mi parte, parece que estoy condenado llevar una existencia errante, como si huyera incesantemente de l a presencia del Seor; en una continua incertidumbre, y, por un temor legtimo, me veo en la necesidad de privarme de la compaa de mis antiguos amigos. Y cual si fuera yo perseguido por las Furias, en ninguna p r t e m e creo seguro, sino que, semejanza de Can, me veo obligado levantar la voz al cielo y pedirle mi Dios que me proteja, dicindole con dolor: "Los que me descubran me c a u s a r n la muerte!" Errando de reino en reino, sin lugar fijo donde residir, a p n a s si me atrevo pensar en mi familia, que tan ljos de m se halla, y aunque todo lo poseo, estoy obligado contentarme con poco. Dnde est pues, mi felicidad? Ninguna tendra, si no me hubiese dedicado hacer triunfar una idea, idea que, por cierto, me llena de satisfaccin. Los que no conocen nuestro Arte la perfeccin, alucnanse con lo mucho que haban de hacer s lo supieran. Lo mismo cre yo en otro tiempo; empero los peligros por que he tenido que pa-

sar me han obligado ser ms circunspecto. Y e se por qu he tenido que buscar el camino m s secreto para llevar trmino feliz mi misin. Todo aquel que se ha visto en peligro de morir y ha podido escapar de l, se vuelve ms prudente para el resto de su vida. Hablando de las curaciones que hizo, dice: " T a n t a corrupcin he visto en el mundo, que, aun entre los que pasan por honrados, con dificultad se hallar uno que no lleve por delante la idea de obtener una g a n a n c i a srdida algn vil inters. Ni aun en las obras de misericordia sera posible hacer, sin peligro de muerte, nicamente lo que se desea, como he tenido ocasion de experimentarlo no mucho h en pases extranjeros donde me aventur ministrar algn medicamento moribundos desahuciados por los mdicos otros enfermos reducidos la ltima miseria y vi que por una especie de milagro recobraban la salud. Por momentos se esparca la noticia de semejantes curaciones, y se haca correr la voz de que ellas se deban al elxir de los Sabios; de modo, que muchas veces me vi en apuros y en el caso de disfrazarme, de mandarme r a s u r a r la cabeza para ponerme peluca, de cambiarme el nombre y salir furtivamente por la noche, sin lo cual habra cado en manos de los picaros mal intencionados quienes la pasin de riquezas impulsaba sorprenderme, con slo que se imaginaran que yo posea el secreto para conseguirlas. Muchos incidentes como esos podra contar de los que me sucedieron.

El mismo Filaleto refiere tambin en el propio Introitos Apertus (captulo XIII) una malaventur a que le acaeci al querer cierto da vender plat a de la que haba obtenido por modo oculto. Tan puros eran su oro y su plata, que los comerciantes los reconocan como procedentes de alguna operacin m g i c a . "Tan malos h a n llegado ser los hombres que no es raro, mi juicio, que se haya mandado est r a n g u l a r individuos que eran completamente ajenos nuestra Fraternidad. Bastaba que cualquier energmeno los denunciara por haber odo decir que gozaban de la reputacin de ser hbiles en nuestro Arte. Cansara yo contando todo lo que por m ha pasado, todo lo que he odo y tengo que contar este respecto, en estos tiempos principalmente, ms que en ningn otro. Constantemente ha dehaber quien comprometa m s y ms la alquimia; tanto que si s e c r e t a m e n t e t r a b a j a alguien en alguna cosa, expnese ser denunciado inmediatamente como rosa-cruz. Cuanto m a y o r e s sean l a s precauciones que se tomen, tanto ms se a u m e n t a r la envidia y lleg a r n h a s t a a c u s a r uno de monedero falso. \ si se atreve uno proceder m s las claras, ms pronto se le tomar por sospechoso, y con toda seguridad estar perdido, con ser poco extraordinario lo que h a g a en la alquimia en la medicina. Si llegan verse en su poder algunas barras de oro plata muy p u r o s , se h a de querer

saber de dnde las hubo, puesto que los m s perfectos en polvo procedentes de Africa de Guinea, se hallarn siempre de menor calidad que aquellos, no obstante contenerse en gruesas barras. Xo ser menester ms para motivo la malevolencia de los que murmuren de uno. "A pesar de su a p a r e n t e sencillez, son los comerciantes demasiado astutos p a r a no reconocerle uno. En vano dirn, al j u g a r m a n e r a de chiquillos: "Venid, que no vemos, pues compramos ojo cerrado", porque en presentndoseles uno, en un santiamn ven ellos ms an de lo que se necesita p a r a comprometerle uno con las autoridades. "Sabido es que nuestra plata es mucho ms fina que la venida de cualquier otra parte. La mejor que procede de E s p a a excede en poco la esterlina inglesa; esa plata son los pesos, h a s t a mal acuados, que se exportan ocultamente contra las leyes del reino. El que venda, pues, g r a n cantidad de dinero se traicionar s mismo, y si quiere ponerle alguna liga sin ser monedero, correr peligro de morir, conforme la ley de Inglaterra, Holanda y de casi todos los pases que cuidan de impedir, pena de la vida, que se altere el ttulo de esos metales por nadie que no sean las personas propuestas p a r a ese efecto, ni aun hacindolo titulo del Soberano. Esto lo experiment en m mismo cuando me present como comerciante en un pas extranjero vender mil doscientos marcos de plata finsima, Miss Vaughan.T. I -39

sin haberme atrevido ligarla, por t e n e r cada pas para su plata una ley particular que conocen todos los plateros. Aquellos quienes me present meneaban la cabeza diciendo que mi plata era producto alqumco; y al preguntarles en qu lo conocan, me respondan que no e r a n aprendices en su oficio, sino que prcticamente le conocan; que distinguan muy bien la p l a t a venida de Espaa, Inglaterra y otros pases, y que no e r a de la ley de ningn Estado conocido la que yo les propona. Semejante m a n e r a de h a b l a r me oblig huir ocultamente, dejando mi p l a t a y su valor, sin volver reclamarla j a m s . Si afirma uno haber sacado de a l g n pas extranjero aquella enorme cantidad de oro y plata, imposible le ha de ser probarlo; puesto que no se h a b a de poder realizar una importacin como esa, sin ser notado. El capitan del buque quien se le pregunte contestar: "Tal cantidad de dinero no la he trasportado, ni pudo h a b e r sido embarcada en mi buque, sin yo saberlo. Con semejante informe, todos los comerciantes se burlarn de uno, y se p r e g u n t a r n : Es verosmil que haya podido comprar y c a r g a r consigo este hombre semejante masa de oro y plata, despecho de la severidad de las leyes y de las pesquisas tan escrupulosas que se practican este respecto?" En el acto se publicar lo acontecido, y esto no slo en una regin sino en todas las comarcanas. En cuanto m, aleccionado por los peligros que he tenido que pasar, he tomado la resolucin

de mantenerme oculto, y slo contigo, que sueas con poseer nuestro Arte, me comunicar para ver lo que t mismo haces por el bien pblico cuando seas Adepto. Ms adelante dice an Filaleto (siempre en el mismo captulo XIII del Introitus Apertus): Creedme, jvenes, y vosotros tambin, ancianos: pronto h a de llegar el tiempo, que las puertas se halla. No escribo esto por efecto de una vana imaginacin, sino que con el espritu estoy mirando que todos nosotros, los Adeptos, llegarmos juntarnos desde los cuatro ngulos del mundo. Entonces, ya no temermos las asechanzas, las t r a m a s que se urden contra nuestra vida, y darmos gracias Dios, que es Nuestro Seor. Mi corazon no murmura de las cosas inauditas, y salta mi alma dentro del pecho la idea del bien que pronto h a b r de venir para todo el Israel del Dios Bueno. Todo esto lo predigo al mundo, fin de serle til ntes de que llegue mi fin sobre la tierra. Oh, libro mo! s el precursor de Elias, preparando el real camino del Seor! Y plegu al Dios Bueno que todos los hombres de ingenio conozcan y practiquen nuestro Arte! Porque entnces ya no se apreciaran, cuando se viera su abundancia, ni el oro, ni la plata, ni las piedras preciosas, sino nicamente la ciencia que las produjera con la ayuda de nuestro D i o s . . . . Que el Dios Bueno h a g a que llegue yo al fin que me propongo p a r a gloria de su nombre! As

se regocijarn con la publicacin de mis escritos, todos los Adeptos que saben quin soy yo. Recuerdo que la obra comienza en estos trminos: Yo, que soy filsofo Adepto, conocido con el nico nombre de Filaleto, he resuelto, el ao de 1645 de nuestra salud y el trigsimotercio de mi edad, escribir este Tratado, propio p a r a descubrir los secretos d la Medicina, de l a Qumica y de la Fsica, fin de p a g a r mi deuda los Hijos del-Arte y dar la mano los que van extraviados en el laberinto del error. Los Adeptos que lean este libro conocern fcilmente que est escrito por uno de sus Hermanos, y humilde me llamo yo igual ellos. Respecto de los dems lectores que estn seducidos por las necedades de los sofistas adversarios nuestros, alguna luz h a b r n de recibir que los conducir con seguridad la verdad y acaso lleguen h a s t a abrir los ojos para recibirla; muchos de ellos espero poder ilustrar con mi libro. Cualquier Adepto podr convencerse de que no me aventuro referir fbulas, sino experimentos reales, cosas que he visto, estudiado y practicado fondo. Por esta razn, me b a s t a r decir que al escribir por el bien de mi prjimo todas estas cosas, nadie ha escrito acerca de nuestro A r t e con la claridad que yo Muchas ocasiones quise dejar la pluma, sintindome tentado de ocultar la verdad, ansioso de conservarla; pero aquel Dios quien no poda yo resistir, aqul nico que conoce

los corazones y el nico tambin quien se debe la gloria por toda la eternidad, me haca que volviese yo tomarla. Xo dudo, pues, que en esta ltima edad del mundo, h a b r muchos quienes quepa la felicidad de poseer estos arcanos. Varios hay ya, segn s, que poseen, como yo, esos arcanos, y estoy persuadido de que an h a b r cada da ms que, para poseerlos, pronto s e d a r n conocer conmigo. Haga, pues, de m la santa voluntad de Dios lo que le plazca! Confieso que soy indigno de servir como instrumento de tales cosas, si bien adoro en ellas la santa voluntad de nuestro Dios, la cual debe estar sometido cuanto hay de creado, puesto que creada ha sido y conservada slo para l toda inteligencia. Oh Dios Bueno, cun admirables son vuestras obras! Vos sois el nico que produce este milagro, saber: la transmutacin de los metales. Gracias os doy, P a d r e del Seor del cielo y de la tierra, por haber ocultado semejantes maravillas los grandes y los sabios, p a r a descubrirlas vuestros hijos humildes y pequeos! H aqu la distribucin de la obra por captulos:
I.De la necesidad dc-1 Mercurio de los Sabios p a r a la obra del Elxir. II.De los principios que componen el Mercurio de los Sabios. III.Del acero de los Sabios. IV.Del imn de los Sabios. V.El caos de los Sabios. VI.Del aire de los Sabios.

X X X I V . M a n e r a X X X V . D l o s V I I . D e M e r c u r i o l a p r i m e r a d e o p e r a c i o n p a r a l a p r e p a r a c i n v o l a d o r a s . p r i m e r a p i e del c o n v e r s i n y p i e d r a s d e

d e h a c e r

l a u s o s

p r o y e c c i n . d e l a P i e d r a y p l a t a ; F i l o s o f a l ; d i a m a n t e s

d i f e r e n t e s

t o d o s los m e t a l e s en o r o m e d i c i n a

l o s F i l s o f o s , p o r t r a b a j o y f a s t i d i o

l a s q u e

A g u i l a s c a u s a l a

p r e c i o s a s ;

u n i v e r s a l .

V I I I . D e l

Vanse, en fin, los trminos con que concluye


P a

i X . - D l

p o d e r

d e

n u e s t r o

M e r c u r i o

s o b r e

t o d o s l o s

m e -

la obra: Esta obra fu comenzada fines del ao de 1645 por m, que he practicado y sigo practicando este Arte secreto, sin preocuparme con los aplausos de los hombres, sino llevando n a d a ms el deseo de acudir en auxilio de los que buscan de veras el conocimiento de esa ciencia, p a r a que me tengan por hermano y amigo.
EiRF.x.Fius

X - D e l

a z u f r e

q u e

s e c o n t i e n e e l

e n

el M e r c u r i o M a g i s t e r i o .

filosfico.

X I . C m o X I I . D e

s e d e s c u b r i l a m a n e r a

P e r f e c t o

g e n e r a l

d e h a c e r el P e r f e c t o

M a g i s -

" x m - D e l X I V . D e

u s o l a s l a l a

d e l a z u f r e

m a d u r o

e n

l a

o b r a

del y se .

E l x i r . n e c e -

c i r c u n s t a n c i a s e n g e n e r a l .

q u e s o b r e v i e n e n

sitan

p a r a

o b r a

X V . D e

p u r i f i c a c i n

a c c i d e n t a l

del

M e r c u r i o

del

^ X V I . D l a s o c o n v e n i e n t e X V I I . D e m a t e r i a y d e l l a

a m a l g a m a d e u n o y

d e l o t r o .

O r o

el M e r c u r i o ,

d e l

p e -

p r o p o r c i o n d e

d e l

v a s o ,

d e

s u

f o r m a ,

d e

s u

m o d o

t a p a r l e . h o r n i l l o filosfico. c u a ,

Firmo, por tanto, este escrito con el nombre: P H I L A L E T H E S , ingls de nacimiento y habitante del Universo Por ms que otra cosa haya dicho Toms V a u ghan en el prefacio de su obra, es menester haber recibido la primera iniciacin p a r a comprenderla. En realidad, escribi p a r a los iniciados de la Cruz de Oro, y p a r a atraer los profanos la alquimia; pero ni los mismos inicados de la Cruz de Oro podan comprender todo. Indudablemente haba que poseer ya por ejemplo el 9o y ltimo grado, Magas, p a r a comprender estas palabras del captulo XIII: Poseo la Piedra Filosofal, que nadie le rob, pues que la recib de nuestro Dios nico. Intil h a b a de ser publicar de nuevo a h o r a el Introitus Apertus sin explicaciones; y con ellas, cosa harto difusa. Dejmosle, pues, un lado y

X V I I I . D e l X I X . D e l

A t b a n o r

a d e l a n t o d e l a o b r a

d u r a n t e les p r i m e r o s

r e n t a das. X X . D e l a d e l a L u n a . X X I C m o

l l e g a d a

d e

l a

n e g r u r a

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la o b r a .

del

b o l

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se p u e d e

i m p e d i r

la c o m b u s t i n

d e l a s

10-

L'CS.
X X I I . D e l as. X X I I I . D e X X I V . D e l M e r c u r i o . X X V . D e l t u r n o . X X V I D e l X X V I I . D e l X X V I I I . D e l X X I X . D e l X X X . D e l X X X I . D e X X X I I . D e X X X I I I D e t e r c e r r g i m e n , r g i m e n , r g i m e n , d e d e d e Tpiter. l a L u n a . V n u s . s e g u n d o r g i m e n d e l a o b r a , q u e e s el d e b a r g i m e n d e S a t u r n o y p o r q u s e le l l a m a

los d i f e r e n t e s p r i m e r

r e g m e n e s d e la

d e

l a s

o b r a s . q u e es el d e

r g i m e n

o b r a ,

c u a r t o q u i n t o

de

s e x t o

r g i m e n ,

M a r t e . Sol. F i l o s o f a l .

s p t i m o

r g i m e n ,

d e l d e

la f e r m e n t a c i n l a l a i m b i b i c i n

l a P i e d r a P i e d r a . d e l a

d e

la

m u l t i p l i c a c i n

P i e d r a .

slo escoger a l g u n a s de las Notas, r e s e r v a d a s p a r a los Magos, p a r a los muy perfectos iniciados; lo cual explicar al mismo tiempo la conversin luciferiana de Helvetius, y h a r ver por qu crimen de los crmenes se obtiene el oro voluntad. Y no'se crea que es nada a t r a s a d o , sino complet a m e n t e contemporneo y de actualidad, todo esto, como que hasta el mismo Alberto P i k e hizo uso de ello.

Hacer oro voluntad! quimera es v e r d a d e r a mente, pese las instrucciones impresas de los alquimistas. Es tan difcil de hallar, como el g r m e n del homnculo, la piedra filosofal. Sueos abominables, y no otra cosa, es todo! Sin embargo, se consigue la piedra filosofal como se consigue tambin el g r m e n del homnculo. Es menester que t r a b a j e el Adepto, dice Filaleto en sus Notas, es menester que busque con tenacidad, y por eso le damos f r m u l a s siempre incompletas que no completar j a m s . Busca t, jven, busca t, anciano; que nada encontrars, mintras te obstines en no salir de la ciencia humana. P e r o para qu e c h a r m e encima este trabajo intil? me p r e g u n t a r s . Intil, no, t e responder; porque si no obtienes la piedra filosofal, trmino de tus deseos, e n r i q u e c e r s la ciencia humana con cualquier otro descubrimiento y contribuirs a u m e n t a r la f a m a de los alquimistas. T r a b a j a , Adepto de la Rosa-Cruz, t r a b a j a . Y, cuando mucho tiempo h a y a s t r a b a j a d o sin xito en tu ardiente deseo, siempre t e dir: T r a b a j a an. Hoy te hemos elevado al 9 g r a d o de la Fraternidad. Quiero h a b l a r t e sin a m b a j e s , porque ahora puedes entender; saben los que t e eligieron que eres de espritu fuerte. Adepto escucha bien todo esto. Nunca al ir leyendo e s t a s pginas, le preguntabas tu razn? Nunca le p r e g u n t a s t e quin es aquel Dios Bueno que es nuestro Seor, nuestro Miss Vaughan .-T 1.-40

No f u de lugo lugo tuciferiano Alberto Pike, en el sentido en que hoy se toma ese calificativo; esto es, aplicndosele, como se le aplica, exclusivamente los paladistas, sino que l a r g o tiempo estuvo buscando los caminos por el inmenso desierto del odio Dios. Hay quienes h a y a n dicho que todava a n d a b a tientas cuando le di por restablecer el antiguo paganismo, inspirado por un demonio, compuso aquellos Himnos /os dioses, que un catlico ferviente no podra leer sin temblar. Todava son algunos de esos himnos las delicias de las reuniones s e c r e t a s de las SubL o g i a s de los E s t a d o s Unidos y del Reino Britnico. El fundador del Rito Paldico r e f o r m a d o Nuevo, quien mostr mi padre el manuscrito anotado del Introitus Apertus, le confes que, semej a n z a de Helvetius, h a b a buscado la piedra filosofal sin conseguir el resultado deseado; pero que, por fin, un da de repente comprendi y se sali con lo que deseaba.

R e y y n u e s t r o S o b e r a n o Maestro? Ponte p e n s a r es el Dios quien se a d o r a en Roma? Es bueno el Dios del p a p i s m o ? . . . . A c u r d a t e oh hombre! Y si la m e m o r i a te es infiel, te voy r e c o r d a r todo el m a l que el Dios r o m a n o ha hecho la humanidad. V i e n e aqu un l a r g o p a s a j e que no puedo reproducir, p o r q u e h a b a de llenar de p r o f u n d a tristeza a l catlico lector, y me e s p a n t a cuando le vuelvo leer. D e la m a n o se me c a e r a la p l u m a con slo que t r a t a r a d e transcribirle. Oh Dios de a m o r , divino P a d r e , que habis dado la s a n g r e de vuest r o Hijo, la s a n g r e divinamente p u r a de Jess par a l a v a r los crmenes de la humanidad: cun esp a n t o s a s b l a s f e m i a s no se v o m i t a n all contra v u e s t r a infinita bondad! Concluye F i l a l e t o su impa explicacin en estos trminos: " H o m b r e , quien hemos elevado la c a t e g o r a de los M a g o s : t e he f o r m a d o ya el juicio de a q u e l Dios. No es el nuestro. "Has comprendido a h o r a ? R e c g e t e en la soledad de tu aposento, y pdele al Dios Bueno. Si quieres que t e s e a propicio, p r o n u n c i a con amo 1 los n o m b r e s d e todos los h o m b r e s quienes maldicen los s a c e r d o t e s del D i o s a quien s e a d o r a en R o m a , desde Can h a s t a W i c l e f , L u t e r o y n u e s t r o primer g r a n m a e s t r e F a u s t o Socino. S a l g a n de tus labios con u n a bendicin todos esos n o m b r e s ; que entnces, si e r e s digno de l, v e n d r en p e r s o n a n u e s t r o Dios y te c o n c e d e r esa piedra filosofal que el A t h a n o r mismo es impotente p a r a producir."

El da en que me tradujo por p r i m e r a vez m to estas p g i n a s de T o m s V a u g h a n , no pude mnos que decirle. .Can! Cmo p r o n u n c i a r el n o m b i e de Can con amor? Y h aqu que me puse dar rienda suelta al horror que me c a u s a b a e l r e c u e r d o del p n m e r a s e sino que d e r r a m en el mundo, l a s a n g r e h u m a n a . Y repeta yo luego despues: - C a n ! Cain! El asesino de su h e r m a n o ! Pronunciar ese n o m b r e con bendicin? Oh to, oh pap, jams! Mi to se qued viendo mi p a d r e en silencio y
a l

- E n i a nos v a dar mucho q u e h a c e r en su

educacin, y la verdad es que veces me desespero con ella - E s todava muy joven p a r a comprender, replic mi padre. Si me hubieses odo h a b r a m o s comenzado por no d e j a r l a que l e y e r a la Biblia .... Mejor hubiera sido e m p r e n d e r , a n t e todo y exclusivamente, su instruccin cientfica n a d a m a s , sin hablarle de n i n g u n a d i v i n i d a d . . . . - N o no' . . Y si h u b i e r a cado en el atesmo? No, no! Bueno fu el camino que t o m a mos; slo que tenemos necesidad de a r m a r n o s de g r a n paciencia - P o r l o d e m s , D i o s mismo h a dicho q u e ella ha de ser su celosa s a c e r d o t i s a , concluy mi padre No desmayemos, pues, que lucir deslumhra-

dora la luz del da que lo t e n g a bien el Eterno Excelsior. Aquella discusin la sostuvieron en mi presencia. Yo no saba lo que p e n s a r . Mas viendo la contrariedad de mi padre, le a b r a c fuertemente 3' le dije: Quieres, papacito, que suspendamos todo? Iba l firmar el manuscrito; pero mi to que es testarudo, le detuvo para que continuramos. Entonces yo, queriendo h a c e r impacientar mi to. plantifiqumele debajo de la nariz, tomle de la perilla riendo y comenc decirle: Y Judas? Tambin tendremos que pronunciar con amor su n o m b r e ? . . . . Ensame un poco p r o n u n c i a r l e . . . . Ah! el bueno de Jdas! Ah! el excelente Judas! Ah! Jidas! crema de los v a l i e n t e s ! . . . . Ah, g r a n San Judas! Lo digo como se debe, querido to? Yo no me poda tener en pi, de tanto como rea. M to mont en terrible clera, y se puso gritar como loco: Esto no es posible! E s t a j v e n tiene algn maleakh en el cuerpo! (Fu la primera vez que o s e m e j a n t e nombre.) Iba y vena, tirando las sillas, y s e g u a gritando: Malditos sean los maleakhs, que entorpecen esta buena educacin. Pap t r a t a b a de apaciguarle. Te aseguro, le deca, que todo lo ha dicho sin la menor malicia; bien sabes lo burlona que es Xo creas que tenga ningn m a l e a k h . Vamos! bien

sabes que tal cosa es imposible, puesto que no fu manchada la nia con el a g u a de Adonai! Ese era el g r a n argumento de mi padre; pero mi to no se dejaba convencer. Repentinamente se lanz, pues, un gabinete donde siempre se me haba prohibido entrar. A dnde vas? Qu haces? le pregunt mi padre con,la mayor viveza. Rafael es el que l a posee! replic l, y ahora mismo lo v e r e m o s ! . . . . Y" se precipit en el gabinete. Un momento despues sali trayendo una redomita. Pero esta vez yo no rea, sino que le vea un rostro sombro, y ini padre hizo un gesto como p a r a ordenarme que no me moviera de mi lugar. Pap, to, les suplico nstedes, exclam, que me perdonen! Xo ha sido mi nimo causarles ningn pesar, sino simplemente bromearme, se los a s e g u r o . . . . To, me sera muy doloroso, locomprendes? que siguieras enojado. Perdname! Mi to estaba en aquel momento g r a v e pudiera decir que hasta imponente, sin darme yo cuenta de nada de lo que pasaba. Pobre nia! exclam. Absolutamente eres culpable, ni tengo yo que perdonarte Vamos! no, mi querida niita, t no eres la responsable.... Sintate, vamos dejar la leccin por ahora, y voy arrojar al maleakh. Entonces traje una silla y me sent en el sitio que me design mi to en medio del cuarto, min-

t r a s mi padre quitaba todos los muebles para desp e j a r el lugar. Yo me senta emocionada; pero en realidad todo aquel extrao prembulo me repugnaba, y preguntbame m misma qu sera lo que mi lo se propona hacer con el frasquito. Destaple y verti a l g u n a s g o t a s del contenido en el hueco de l a mano, que era cierta sustancia como aceitosa; en seguida, untndose con ella, se frot los labios, la nariz, los prpados y, con el dedo, la cavidad de las orejas, pronunciando la par palabras ininteligibles, las cuales mi padre contestaba en el mismo idioma. E r a , pues, aquello un perfecto dilogo. Psose en seguida dar vueltas grandes pasos en mi derredor, detenindose unos momentos cada siete pasos, y entonces g i r a b a mi padre tres veces sobre s mismo. L a operacion dur algunos minutos, sin que haya yo podido darme cuenta del nmero de pasos que di mi to, ni del de vueltas que di mi padre, porque no era contar, sino otra cosa, lo que me estaba preocupando en aquel momento. Con el tiempo llegu saber lo que significaba aquella operacion ritual y era que el principal exorcista luciferiano efecta en redondo once veces siete pasos, y su asistente efecta tres vueltas sobre s mismo once veces. Entonces no saba yo qu pens a r de aquel manejo, y aumentaba mi inquietud un g r a d o tal que en verdad no habra tenido la menor g a n a de reir.

Por fin, mi to se acost en la tierra cuan largo era y me acerc los labios aceitados, como los tena la punta del pi derecho; sopl con toda fuerza, y comenz hablar de nuevo en su lengua incomprensible, habiendo oido yo que frecuentemente mezclaba en lo que deca el nombre de Raphael" con el de " Asmodicns." En aquel momento pude advertir que mi p a d r e no estaba all: haba salido sin hacer el menor rindo, al par que vea yo mi to tirado como a n t e s , lo largo en el pavimento. Y segua soplando con mayor instancia y salmodiaba en cierta m a n e r a a media voz su e x t r a v a g a n t e idioma. Cuando volvi entrar mi padre, llevaba una- gallina n e g r a . A ese tiempo se levant mi to, y mbos me mandaron abrir la boca, lo cual obedec. P a p tena en la mano la gallina, que se a g i t a b a , y la tena con el pico abierto frente mi boca, introducido un tanto en ella. Mi to me p a s a b a entre tanto la mano por la cabeza, la propia mano en que haba vertido el grasiento lquido; despues me tocaba con el dedo la nariz, los ojos y las orejas, sin dejar de pronunciar su incomprensible jerigonza. Finalmente, lanzaron los dos un grito, y mi padre estrangul de un golpe la gallina n e g r a . No vayais reir lectores: que, por muy cmico que todo esto parezca, tan grotescas son asi las obras viles de Satans, el arrendajo d e c i o s . Hoy comprendo verdaderamente que no haba tal maleakh que me tuviera entonces, sino que el Demonio j u g a b a sus anchas con mi desgraciado pa-

298 dre y con mi querido to. Empero, si en realidad Rafael e s t a b a ausente, el Diablo, presente como lo estaba, a g u a r d a b a la estrangulacin de la g a llina p a r a e n g a a r mis padres, de modo que pudiera hacerlos empedernirse en su funesto error, y p a r a llenarme m de admiracin. Dos tres segundos habran transcurrido apnas de la estrangulacin de la gallina, cuando, sin piedra a l g u n a que a r r o j a r a nadie, sino por s mismos, se estrellaron todos los cristales de una de las ventanas con g r a n estrpito. Gloria Dios! exclam mi to. Libre est ya la querida nia!. P e r o todo esto es de poca importancia. Es el hecho, la circunstancia ms insignificante de mi vida, que tan mal comienzo tuvo. Dejmoslo, pues. Volvamos los artificios por los cuales mantiene el Demonio los alquimistas de la Rosa-Cruz en la esperanza de que por s mismos h a b r n de llegar descubrir el secreto de mudar el plomo en oro, a g u a r d n d o l o s p a r a el da en que al cabo de mil experimentos nada habrn conseguido para satisfacer su deseo, y haciendo que les diga entnces aquel que los iniciare al 9. g r a d o , Magas: "Yo soy quien da la piedra filosofal: quieres algunas partculas, hombre avaro? Pues bien, invcame, forma en tu corazon la conviccin de que yo soy Dios, y no slo Dios, sino tambin el Dios Bueno, y que el Dios de los cristianos es el Dios Malo. Llmame pronunciando con amor los nombres de o i o s los malditos, da todos los rprobos. Bendi-

ce Can, exalta al samaritano Simn, reverencia hasta al mismo Iscariote. Busca en tu imaginacin el sacrilegio que me sea ms grato, p a r a que te reconozca como digno de m. Entnces vendr, entnces te me aparecer, y t te postrars mis pis y me adorars. Yo te dar algunos de aquellos misteriosos g r a n o s que enseaba Filaleto Helvetius; y esos granos, infernales talismanes; esos granos, que sern g a r a n t a de tu alianza en el abismo; esos g r a n o s producirn la transmutacin. Y ante tu c i e n c i a quedarn los hombres confundidos; otros h a b r que, su vez, tambin por su parte busquen, y muchos de ellos, que seguirn tu ejemplo hasta no dar con el resultado. Adora a Satn, hombre avaro, y p o d r s escribir como F.laleto: " Poseo la Piedra Filosofal que nadie le rob, pues que la recib de nuestro Dios nico." Contaba, pues, Alberto'Pike mi padre, que en el tiempo en que senta flotar su espritu entre la veneracin por el antiguo^paganismo y el estudio de nuevos proyectos, ocupbase _la vez en el hermetismo profundizando los antiguos_tratados de alquimia. Por e s p a c i l e algn tiempo sinti vivsimo inters por la solucion" del g r a n problema, solucion que, saba," otros haban encontrado ya. Un da en que ms c o n t r a r i a d o estaba por el mal xito de sus experimentos, se sinti acometido por una idea furiosa que estaba abrasndole el cerebro.

voz misteriosa interior; son intiles p a r a lo que deseas tus alambiques, tus retortas y tus crisoles. Sal, sal al aire libre, vete al campo Al c a m p o ? . . . . S, anda, ve adelante, ljos, lejos Alberto Pike obedeci la voz. Ms ljos todava, le inspiraba ella. No la oa ya en su interior, sino por delante,por detrs, por todos lados. Sigue adelante, s i g u e ! . . . . Hasta que por fin le dijo: Detente! Este es el l u g a r Medita delante del Dios Bueno, que con su presencia llena esta salvaje soledad. Alberto no vea ms que rocas en torno suyo. Y se puso reflexionar. El Dios Bueno, a c a b a b a de decirle la voz, pero sin designarle con su nombre. E inmediatamente se dijo: Muchos son los dioses buenos. Apolo es bueno, lo es Vnus y lo son tambin Neptuno, Marte, Urano, Cupido, Baco, Esculapio, Fauno, Mercurio, el g r a n Pan, Cibles, Vesta, Juno, Cres, Diana, Tmis, Hebe, F l o r a y Pomona; Pluton mismo no es malo, que slo es terrible justiciero. Mas la voz me ha dicho: el Dios Bueno; esto es, aquel que es soberanamente bueno, el ms grande y el mejor. S, el Dios bueno es J p i t e r ! . . . Jpiter, quien destron el Jehovali bblico por medio del Cristianismo, que triunf con la traicin de Constantino Jpiter, Dios Bueno, e u r e k a ! . . . Jpi

t e r ! . . . . Est, pues, Jpiter a q u ? . . . . l me v, me oye y espera mis h o m e n a j e s . . . . Oh Zeus, rey de los dioses y seor de los hombres! S, vos sois el Dios B u e n o ! . . . . A vosotras, rocas, q u e m e rodeis, consulto; haceos bocas, vosotras, piedras, y habladme, decidme de qu m a n e r a estar satisfecho Jpiter de su fiel a d o r a d o r . . . . Ay! mudas estn las rocas, la piedra no tiene v o z . . . . Callas t, naturaleza, naturaleza, cuando te conjuro que me r e s p o n d a s ? . . . . Y bien! roca endurecida en silencio: yo te obligar darme una seal, como Moiss al herirte con su vara, mgico de Jehovah!... Este recuerdo de Moiss le inspir. Jehovah, el Jehovah negro, como l le llamaba ya, tena odio, y l insult al Dios de la Biblia, mal interpretada su manera, lanzando su anatema contra Moiss. Entre tanto, a g i t b a s e delante de las impasibles rocas, y les gritaba: Obreras del mal sois vosotras, rocas, y yo os m a l d i g o ! . . . . Servsteis Moiss, y menospreciis mis r d e n e s ! . . . . Rocas! temed mi clera!. , Cmo! An permanecis s o r d a s ? . . . . Entonces, os insulto y os d e s a f o ! . . . . Rocas, que os entreabristeis para t r a g a r Cor, D a t h a n y Abiron: sabed que odio al Dios del Antiguo y del Nuevo T e s t a m e n t o ! . . . . Siento que Jpiter rae protege, y vosotras no me' tragaris! Parecile oir entnces un lejano ruido producido por las piedras que entre s chocaban.

S, s! exclam l, yo os desafo para que me t r a g u i s ! . . . . L a s a n g r e me hierve en las venas, y tengo fuerza, y tengo voluntad Querer es p o d e r . . . . Me atrevo y quiero, y puedo! Rocas de esta soledad: ahora, os m a n d o ! . . . . V o s o tras, que tragasteis Cor, Dathan y Abiron, devolvedlos!.... Cor fu maldecido p o r j e h o v a h : bendito sea C o r ! . . . . Dathan fu maldecido por Jehovah: bendito sea D a t h a n ! . . . . Abiron fu maldecido p o r j e h o v a h : bendito sea A b i r o n ! . . . . Os mando, rocas, que os entreabris; piedras,os mando que os separis; que la llama del abismo, la llama en que desaparecieron Cor, Dathan y Abiron, se convierta en llama reparadora de los crmenes de J e h o v a h ! . . . . Por la vez ltima: rocas, abrios! En nombre de Jpiter, Santo de los santos,Dios de losdioses, lo mando, lo q u i e r o ! . . . Hubo en aquel momento, contaba Alberto Pike, un choque formidable de las rocas, que produjo grandioso estrpito. Llamas salan borbotones de las grietas, y por fin aparecieron en la superficie los tres hebreos. No te compadezcas de nosotros, que estamos en el reino del Dios Bueno, dijo Cor. Y luego despues le expusieron cmo haban sido enviados cerca de l por el Altsimo ms alto, que le colmara de favores, y predijronle el destino ms brillante que se le a g u a r d a b a ; a g r e g a n do que l sera el P a p a de la verdadera religin restauradora en toda su pureza de doctrina. En cuanto la piedra filosofal, Cor se adelant

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hasta la orilla de la grieta, y entregle un f r a g mento asaz notable. Pero, aadi el patriarca infernal, el Dios Bueno d a l a piedra de los sabios aquellos de sus elegidos que busquen riquezas nicamente p a r a emplearlas en la propagacin de su culto; y un al permitirles que transformen los metales de poco valor en oro y plata, se propone como fin principal demostrarles su omnipotencia. Quiere que de ese modo sepan, p a r a no dudar jams, que l es el supremo seor de la naturaleza, y que es inferior l'su rival, el Dios Malo, que no obra ese prodigio T habrs de servirte, h a s t a la ltima partcula, de esa piedra filosofal; pero n o t e dar el Dios Bueno otra sino cuando lo juzgue necesario. No quiere exponerte que te entregues al amor del oro; por tu bien desea verte confiando sobre todo en tu actividad. Los tres demonios, que los ojos de Pike se hacan p a s a r por Cor, D a t h a n y Abiron, sostuvieron un rato de conversacin con l. Expusironle el sentido en que era menester que interpretara de ah adelante la p a l a b r a dioses, aplicada los espritus de luz que adoraban los diversos paganismos en otro tiempo; nombrronle todos los demonios que haban tenido altar entre tantos pueblos, designando cada uno con el v e r d a d e r o nombre que tiene en el reino del Dios Bueno, y prometindole que j a m s le faltara, h a s t a el fin de su vida, la proteccin del Altsimo ms alto. De ese modo fu como se crey Pike iniciado

en la verdadera luz por Cor, D a t h a n y Abiron; y t a l es la razn secreta p o r la cual, en las discusiones que sostenacon los ministros protestantes, siempre defenda al hijo de Isaac y sus cmplices de rebelin contra Moiss, proclamndolos inocentes vctimas. Ahora conozco cunto se enga aquel hombre, que tan largo tiempo fu entusiasta admiracin p a r a m. Conclua Pike su relato los perfectos iniciados, icindoles que las r o c a s entreabiertas se volvieron juntar y que los tres patriarcas, en el seno del torbellino de sus llamas, se elevaron por los aires, donde desaparecieron, saludndole cariosamente. Tal es la narracin que mi padre me hizo. De ella sacaba mi to conclusiones que me a n e g a b a n en una admiracin a r r e b a t a d o r a . --Y todo esto es cierto? le p r e g u n t a b a yo. Por qu, entonces, no se le apareci en persona el Dios Bueno al g r a n Alberto? P o r q u le envi ms bien unos mensajeros p a r a e n t r e g a r l e l a piedra? - Advierto, hija ma, que tampoco nuestro supremo g r a n maestre le pidi al Dios Bueno que se le apareciera en persona, sino que en aqulla ocasion llam Jpiter; y ta-n profundo era su respeto, que ni siquiera se h a b a atrevido desear verse con l cara c a r a Qu fu lo que le pidi al Omnipotente en aquella sublime inspiracin que tuvo, y movido de su enrgica voluntad de Mago? Pidile que se abrieran las rocas y que

aparecieran Cor, Dathan y Abiron, y el Dios Bueno le concedi lo que le peda. A m a b a al P a d r e Celestial; pero temindole la vez, como debemos amarle y temerle, hija ma. Yo le amo con toda el alma, pero le tengo miedo. Oh! cmo quisiera verle! Tendra tanto que d e c i r l e ! . . . . Dme, to, puesto que t le has visto, rugale que venga aqu p a r a recibir los homenajes de su pequea Diana. No, todava no es tiempo; es menester que te mejores y t e n g a s todas las disposiciones que especialmente se han fijado.... P o r q u e tambin t, hija querida, ests predestinada, t tienes que cumplir una misin enteramente particular que te fu enseada u n ntes de venir t al mundo. Necesitar, pues, a g u a r d a r mucho? Absolutamente depende eso de nosotros. T lo sabrs ms tarde. Ten paciencia instryete bien. Esto es lo que interesa mintras llegas la edad de aprender. Y cuando sea yo sabia, podr ya pedir al Dios Bueno que se me aparezca? Cuando seas muy sabia, s, pero hallndote igualmente dispuesta para obedecer sus rdenes . Mas, puesto que es el Dios Bueno, no me ha de ordenar que h a g a nada malo! Ciertamente. Con todo, slo completamente instruida, ser cuando comprendas cunto sus obras y sus voluntades tienen siempre por fin y resulta do el bien.

Y eso de matar alguien, como Can, que mat Abel, puede alguna vez ser bueno? Sin duda. Hay veces en que es necesario que se h a g a desaparecer un hombre malo. Puesto que Filaleto escribi que se debe pronunciar con amor el nombre de Can, fu porque en la querella ocurrida entre ste y Abel, Can tena razn. La ley ordena que se d muerte los malos, y e verdugo ahorca guillotina los que como tales conden l a ley. Pero es que nadie conden Abel. Porque en aquellos primeros tiempos, todava no haba tribunales; y Can, hombre justo, fu quien le conden en el tribunal de su conciencia, habiendo sido juez y ejecutor un tiempo mismo. Y qu mal haba hecho Abel? Adorar Adonai. Quiere decir que sera menester d a r muerte todos los que adoran Adonai? No, hija ma! que ellos son vctimas del error. P e r o Abel no estaba en el error, cuando saba perfectamente cmo, acabada apnas de nacer, haba sido condenada la humanidad la muerte y todo linaje de sufrimientos por la perversidad de Adonai, y cmo la santsima Eva, su madre, le h a b a dado luz con los dolores ms atroces por la perversidad tambin de Adonai. Pues bien, ese Adonai era quien adoraba, en l u g a r de adorar al Dios Bueno, Seor nuestro, Lucifer, de quien no haba recibido l a humanidad m s que beneficios! As es que Can, fiel servidor de Luci-

fer le sacrific, ejerciendo de esa suerte un acto importantsimo de j u s t i c i a . . . . Con que ya ves,mi querida hija, cunta razn tuvo nuestro glorioso antepasado Toms para escribir que debemos pronunciar el nombre de Can con amor. - S i n embargo, yo que Can, mejor h a b r a tratado de convertir Abel. No era convertible. - C m o lo sabes? Nada de l o q u e meenseas est en la Biblia. S, todo est all. Slo que el Dios Malo ha inundado el mundo con un mar de errores, y hay pocos que saben interpretar la Biblia Todo esto lo comprenders cuando conozcas el Apadno y el Libro de las Revelaciones; pero hay que proceder en todo con orden, y todava no estamos en ese caso. En fin, puesto que t y p a p le maldicen, maldecir yo tambin Abel; pero dme, tio, cuando vea yo al Dios Bueno, me d a r un poco de piedra filosofal? Quisiera un g r a n trozo p a r a mam, pues ya sabes que nunca tiene b a s t a n t e dinero para dar los pobres Oh! cunto amara y o e n tnces Nuestro Seor Lucifer! Las obras de Filaleto y en pnrticular los manuscritos que procedan de herencia de mi bisabuelo James, eran, si no la base de mi enseanza, s, por lo mnos, el punto de partida en cada leccin. Una frase, una p a l a b r a cualquiera, daban materia mi padre y mi tio p a r a disertar, y gradualmente me iban impregnando elj alma de Miss Vaughan.-T. I.-42.

todos los d o g m a s del l u c i f e r a n i s m o paldico. As f u que recibiendo g o t a g o t a en ella la doctrina que p a r a m fu s a c r o s a n t a , i b a yo creciendo al p a r que en a o s en v e n e r a c i n b c i a el ilustre antepasado Toms Vaughan. L a s Notas, r e s e r v a d a s slo p a r a los Magos, deben de h a b e r sido escritas m u c h o despus de que se le devolvi Filaleto el m a n u s c r i t o Introitus Apertus por J u a n L a n g e , su i m p r e s o r , en Amsterdam. Efectivamente, c o n s t a q u e despues d e la a v e n t u r a a c a e c i d a Helvetius y que, conforme su propio relato, refer ya, t r a b a j sin xito por espacio de m s de cuatro a o s en e s t a r buscando la piedra filosofal. C o m p r n d e s e cmo se obstin el mdico del prncipe d ' O r a n g e en sus experiencias, la m a n e r a que t a n t o s o t r o s : f u que despues de h a b e r sido mucho t i e m p o incrdulo, lleg un da en que pudo c o n v e n c e r s e de los maravillosos resultados; saba lo de la existencia de la pied r a filosofal, puesto que h a b a recibido una porcioncita del misterioso e x t r a n j e r o y conseguldp buen xito con ella. P e r o i g n o r a b a que la piedra f u e r a un talisman infernal, p u e s l a t e n a por producto simplemente natural, i g n o r a n d o tambin que la t r a n s m u t a c i n del p l o m o en oro, fuera, no r e s u l t a d o qumico, sino diablico prestigio. S e g n la f r a s e e m p l e a d a p o r Filaleto, p a r e c e s e r muy cierto que Helvetius r e c i b i la iniciacin al 9 o g r a d o , despues de h a b e r s e mantenido en los g r a d o s inferiores c e r c a de c u a t r o aos. T o m s V a u g h a n se e x p r e s a as:

vldo el darle yo

m i s m o

la s u p r e m a miciacion, e

hicele sucesor de Serenas. En 1668, inici Filaleto, en la H a y a , Simn de Vris, e n c a r g n d o l e que v i g i l a r a Spinoza quien s e g n sus noticias, d e b a d e s e r tilsimo para la secta; y de ese modo Simn de V n e s a quien h a b a hecho ya muy rico el oro de los Rosa-Cruz, fu-el protector de Spinoza, acudiendo a todas sus necesidaees. Spinoza t e n a la sazn treinta y seis aos de edad, y t r a b a j a b a calurosamente en la exposicin de aquel su sistema panteista, que t a n t a s almas h a g a n a d o p a r a Satans. Al siguiente ao, hizo Filaleto que se sujetara una especie de examen al j o v e n C r l o s blount, quien vea con particularsimo inters, por haberle designado el mismo S a t a n s p a r a ser, despus de l, soberano g r a n m a e s t r e d e la F r a t e r nidad. Toms V a u g h a n se dirigi l a f a m i l i a Blount c a t e q u i z a r a l j v e a y formarse idea de los

p a r a

progresos que hubiera hecho en c u a n t o impiedad. L a s contestaciones de C r l o s llenaron de satisfaccin Filaleto. P e r o vase lo que pone de manifiesto claramente el horrible g r a d o de p r e c o c i d a d s a t n i c a de Crlos Blou.it, joven que a p n a s aos. tena quince

311
Venga vd. conmigo, dijo Toms V a u g h a n , y ver algo que le a l e g r a r . E r a un crucifijo que tena en su c u a r t o , cerca de su c a m a , con la cabeza p a r a a b a j o y suspendido de la pared. El crucifijo, de m a d e r a , tamao muy g r a n d e , y g r o s e r a m e n t e esculpido, tena clavado un verduguillo en el l u g a r que corresponda al corazon. Filaleto felicit al joven, y le dijo: Es necesario no herir el corazon, sino el ombligo ( nombril.) Y cambi de l u g a r el verduguillo. Nunca se acostaba dormir el joven Crlos Blount, sin haber injuriado al Cristo, cuya imgen vuelta al revs tena clavada su v i s t a . Muchos creen que Crlos Blount fu ateo. Qu error! F u luciferiano prctico desde sus m s tiernos aos. Y aunque g r a n nmero de sus escritos pueden parecer tal vez obra de un impo, sobre todo escptico, fcilmente se descubre, con la lectura de la Vida de Apollonius de Tyano, su satanismo de Rosa-Cruz, mal encubierto con las apariencias de un estudio filosfico. Cincuenta y seis aos de edad tena Filaleto cuando public los Experimenta de prceparatioue Mercurii Sopliici, y los Tractatus Tres, divididos de este modo: 1 la Metamorfosis de los Metales; 2 la Preparacin del Rub celeste; 3 o la Fuente de la Verdad qumica. Obras son esos tres t r a t a d o s de mediano mrito, aun p a r a su autor mismo, que l a s escribi al comenzar sus estudios de alquimia, es decir cuando todava i g n o r a b a el secreto de los secretos. Hay quienes pregunten por qu habindolos hallado indignos de l, los public no obstante, en 1668, y hasta llegan decir otros que alguna vez quiso hacer desaparecer, destruir, sus manuscritos; pero que habindolos recibido el editor cuando todava vacilaba aqul p a r a publicarlos, se neg devolvrselos, pretextando una deuda antigua, y despecho del autor, los imprimi. Nada ms inexacto. Filaleto e r a muy moderado en sus gustos, nunca tuvo deudas y siempre relaciones de buena amistad con su editor, p a r a cuya fortuna contribuy l eficazmente con sus publicaciones. L a verdad de las cosas es, pues, que por aquel entneos temia haber ido demasiado lejos con el Introitus Apertus, dando campo ms que suficiente los perspicaces para adivinar el formidable secreto de los Rosa-Cruz. En u n a palabra, tema haberse comprometido, y con el fin de r e p a r a r el efecto probable de su obra capital introduciendo la confusion en la inteligencia de los profanos curiosos que se propusieran sondear los misterios del ocultismo socinista, public los Tractatas Tres. Hay una traduccin f r a n c e s a de esos tres tratados, hecha p a r a la biblioteca del Mariscal d E s tres. Veinte aos despues, se hizo en Amsterdam la segunda edicin solamente del primero de los tres tratados. El cual, finalmente, impreso en aleman, en Hamburgo, el ao de 1705, sea cuando Filaleto llevaba ya buen tiempo de no ser de este

mundo, es una p r u e b a ms de la identidad de Eirenams con la persona de mi antepasado; porque la dicha edicin a l e m a n a de l a Metamorfosis de los Metales reza con todas sus l e t r a s el titulo de por Toms Vaughan. En cuanto los otros dos t r a t a d o s , fueron reproducidos ntegramente por M a n g e t en su Biblioteca qumica. Recordemos de p a s o que en 1670, en que publicaba Spinoza su famoso Tractatus theologico-pol i lie us, fu cuando sostuvo el pantesmo como principio. En l a p o r t a d a de la obra, que forma un volumen en 4 o de 240 pginas, se lee: Hamburgo, como l u g a r d e su impresin. Flaleto asegur a en sus memorias que tal indicacin era falsa; se tena que hacer p e r d e r la pista los adversarios, y as, donde r e a l m e n t e se imprimi la obra, fu en Amsterdam, en casa del impresor de los Rosa-Cruz, habiendo hecho los g a s t o s de la edicin el H.\ Simon de V r i s . En 1671 muri en Amsterdam el anciano Komenski en brazos de T o m s V a u g h a n , cuando el Hermano Serenus t e n a ochenta a o s de edad. Pero vamos llegando al tiempo en que Filaleto debe, no morir, sino desaparecer su vez de este mundo. ITcia 1674 mand l l a m a r al jv-en Carlos.Blount, p a r a quien iba aumentando el cario con que le distingua. En sus manuscritos dej mi antepasado una relacin de los espantosos consejos que en aquella entrevista le di su f u t u r o sucesor.

Lo que quiere es la destruccin de la Iglesia de Jesucristo; mas teniendo en cuenta que an no est el mundo bien maduro p a r a introducir el culto pblico de Lucifer, hay necesidad de destruir la religin por todos los medios posibles y que no dejen ver el objeto final. Obliga Crlos penetrarse de los principios secretos de los neo-platnicos de Alejandra, hacindole el elogio de la bella y sabia Hipata. Presmansele Simn el Mago y el divino Apollonius como patriarcas de la mayor santidad. Recomindale que busque apoyo en los Masones Aceptados que forman la flor de las Logias masnicas, y que cuando l, Filaleto, ya no viva, procure que siempre sea lo ms activa la propaganda socinista en el seno de aquellas reuniones que toleran los gobiernos con tanta facilidad. Verdaderamente inspirado por Dios estuve, escribe, el da en que comprend todo el partido que la Fraternidad de la Rosa-Cruz s a c a r a dess innumerables hombres si se insinuaran en la sociedad de los Masones Libres. Admira, jven Hermano mo, admira los progresos que hemos conseguido desde que puse en prctica aquella grandiosa idea Casi enteramente nos extendemos ya en Europa, y da vendr en que tengamos ambos Mundos bajo nuestro poder. Si quieres desempear fielmente la misin que te h a dado el Altsimo Lucifer escogindote para sucederme, dedcate sin cesar estimular el celo de los Masones Aceptados; porque te digo en nombre de

Dios que esas Logias, tan benignas hoy, contienen un volcan cuya lava s u m e r g i r y destruir para siempre la religin del Cristo maldito (mandil.J Y escribe tambin Filaleto en una nota: Cuando hablaba yo de esta suerte al joven, no poda l contener su entusiasmo, echndose mi cuello repetidas veces y abrazndome. Aquel profundo afecto de Toms V a u g h a n Crlos Blount, reconoca por causa en su mayor parte la conformidad comn de sentimientos impos. Adems, suceda veces que entristecindose Filaleto por no tener su lado su hija, tal le pareca que si hubiese podido tenerla, as sera como la habra educado. Pero su Dios haba decretado que siempre viviera ljos de ella, y ni siquiera haca por volverla ver: cosa que habra sido p a r a l muy fcil con slo volver A m r i c a . Sometase, pues, la voluntad del Dios Bueno, que le quera l por entero p a r a su obra de jefe supremo del ocultismo. Dios mo! deca con'frecuencia en sus oraciones; os he hecho el mayor sacrificio que m s costoso pudiera serme: privarme de m hija! He aceptado la dura prueba de no volverla ver j a m s en el mundo Cuando mnos, haced que sepa yo que an vive y es feliz! Lucifer acceda muchas ocasiones su deseo. Aparecasele un demonio de rden inferior, raras veces el mismo, y le d a b a noticias de Diana Wulisso-Waghan. As era como la segua desde

ljos en la vida. Supo que haba crecido entre los Adoradores del F u e g o Cnni-Cnnaps; supo sus esponsales y despues su unin con el g u e r r e r o ms valiente de una tribu delawara; supo, en fin, que haba sido madre. Pero jams consigui verla ni u n de ljos en sus actos de ocultismo. El pretendido Dios Bueno le neg hasta esa satisfaccin. Toms construy un espejo cncavo de acero en el cual, despues de ciertas oraciones y operaciones mgicas que se entregaba, vea reproducidas las personas vivas que pertenecan la Rosa-Cruz, que propendan ella de cualquier modo; como por estar emparentadas con a l g u n a cabeza, por los actos de impiedad que ejecutaban por algunas otras inclinaciones que le permitan la secta atraer hca s esas personas, etc. De este modo vigilaba sus subalternos de la Fraternidad y g u i a b a los reclutadores en sus reclutamientos; porque en aquel espejo hechizado vea, como si los tuviese delante, los hombres que se entregaban los demonios y se hallaban en disposiciones anlogas, un cuando estuviesen dedicados sus ms ntimas: ocupaciones. Quiso evocar un da al espritu que de esa suerte le permita ver distancia y secretamente. El espritu se llamaba Nergal, y era necesario que estuviese presente, cada vez que se propona Toms vigilar, p a r a el xito de su operacin. Aquel da se propona pedirle que le permitiera ver su hija por medio del espejo mgico, pues en su conMiss Vaughan . - I . I43.

cepto t a l ' c o s a ' n o e r a infringir la prohibicin del Dios^Bueno. N e r g a l n o respondi su evocacion; pero se le apareci^Baal-Zebub dicindole que ni un eso era posible. Xo insisti Filaleto, sino que cayendo los pis de Baal-Zebub le suplic se interpusiera con Lucifer p a r a que le perdonara su temeridad. Otro daesto pas en Hamburgo el ao de 1675 al entrar su alcoba para acostarse horas'muy a v a n z a d a s de la noche, vi ocupada su cama y not que lguien al parecer de pequea estatura estaba metido en ella,'como un nio que estuviera durmiendo. Acerc la luz 'y " vi [que efectivamente, e s t a b a durmiendo all un" nio" de piel roja, como de siete aos,'poco~ms mnos; quiere decir, de l a edad que tenia su nieto la sazn. L a r g o r a t o se qued contemplando al nio, hasta que despert ste con admiracin a f p r i n c i pio, mayor an que la de Filaleto, y espantado despues, no dando con aquel hombre que tena delante de s, en pi. Filaleto se crea feliz. Algo en l,"un sentimiento instintivo, le d e c a ' q u e aquel ,nio]era verdaderamente el hijo de su Diana; y de todo corazon daba gracias al poder sobrenatural *que a c a b a b a de realizar el prodigio de llevar all al nio p a r a proporcionarle el placer de verle su lado, ya que no vea la m a d r e . En esto habl el nio significando el temor que

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le tena e m b a r g a d o , pesar de los esfuerzos que haca Filaleto prodigndole mil caricias p a r a inspirarle confianza, en medio del g r a n apuro en que meta al alquimista no entender el lenguaje de aquel nio.
Entonces esclam:

Dios Bueno! ste es indudablemente el hijo de mi hija: os doy g r a c i a s desde lo ntimo del corazn P e r o completad vuestra obra, haced que pueda yo hablarle! E inmediatamente habl el idioma lennape, con lo'que el nio mostr alguna confianza, dejndose'ya coger y a b r a z a r . Filaleto le habl entnces en los trminos en que es posible explicarse con un nio de a q u e l l a > d a d , y le hizo.ver que.era de su misma sangre. Hablle tambin de su madre, y familiarizndose con ello ms y ms el nio, le cont l su vez los juegos con que se diverta y le dijo a l g o relativo la vida de sus'padres. D e s p u e s - p o r q u e Lucifer, cuenta Toms Vaughan, quiso que aquel placer fuera pasajero - d e s pues el nio, como si le hubiera vencido el sueo, cerr los ojos y se durmi de n u e v o . . . . Momentos despues, ya no estaba all, haba desaparecido, acababa de o b r a r de nuevo el propio misterioso poder que le llevara all. Y es indudable que al despertar en el seno de su tribu en Amrica, el nio ha de h a b e r credo que aquello no fu ms que sueo. En 1677, muri Spinoza en la Haya, y en ese mismo ao dio Filaleto Crlos Blount el encar-

- 319 g o de escribir la vida de Apollonius de Tiano. Un ao de vida en la tierra, nada ms, le quedaba entnces. .Se acercaba el trmino del pacto de 25 de Marzo de 1645. El mismo en que desapareci, public el Ripley revisad y la Enarratio methodica trium Gebri medicinaran, concluy sus Memorias, y dej escrita una c a r t a que se halla en el archivo del Soberano Consejo P a t r i a r c a l de Hamburgo, fu dirigida Crlos Blount. En ella le dice expresamente que hay necesidad de que nadie sepa lo que haya de ser de l, previnindole que guarde la reserva ms absoluta con relacin l mismo. Que nadie, desde el 25 de Marzo en adelante, sepa si vivo muero; pero debes estar cierto de que para ese da no pertenecer ya este mundo y que desde ese propio da sers t mi sucesor. Que el Gran Arquitecto del Universo te proteja inspire.'-' Es absolutamente cierto que la Enarratio trium Gebri se imprimi principios de 1678, y el autor habla en esa obra del cuidado que puso en la edicin; de donde se sigue que aun viva el autor. Innegable es tambin, por otra parte, que el ao siguiente public Henry Vaughan, hermano de Toms, dndole todo el carcter de obra postuma, la coleccion de poesas de Filaleto,Coleccin que lleva por ttulo '.Tlialia rediviva, expresando claramente la primera y nica edicin; 1679. Jn consecuencia, ningn error hay al asegurar i que 1678 es con toda exactitud el ao en qae Toms V a u g h a n desapareci, y que con igual exactitud tena entnces dos veces treinta y tres aos. . Tan perfectamente haban cuidado de inculcar en mi alma mis e d u c a d o r e s - o b e d e c i e n d o la par sus c o n v i c c i o n e s - la idea de la excelencia regeneradora y vivificadora de las llamas, elemento del reino de Lucifer, que, ljos de aterror i z a r m e el pensar en aquella desaparicin de mi antepasado, era un sueo divino q u e m e h a c i a desear con ardor la misma suerte. El rapto de Filaleto, llevado cabo por el Dios Bueno en persona, tiene su naracion <?scrita por Filaleto mismo; no en sus; Memorias, claro est, puesto que, formadas con las notas que peridicamente iba tomando de los sucesos ms notables de cada mes, las dichas Memorias p a r a n hasta la vspera de su ltimo dia lerrestre. . , _ Vese lo que de seguro no desmentira M. el contralmirante Alberto Hastings Markham, Mag o Electo y principal delegado del Directorio Central de Npoles p a r a la marina inglesa del Mediterrneo. Hay en la Valette, capital de la Isla de Malta, un Perfecto Tringulo cuyo Gran Maestre honorario es l, y el H.-. Hamilton Sharpe el g r a n maestre presidente efectivo. En l a Masonera reconocida, M. el contralmirante Markham pertenece al Rito Escocs Antiguo Aceptado con el gra-

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do de Prncipe del R e a l Secreto, al cual f u elevado d u r a n t e el ao p a s a d o (1). Su T r i n g u l o , llamado II Moallem tad-dar, tiene asiento y templo secreto en la S t r a d a Strella, n 27. E s e Tringulo e s t d i r e c t a m e n t e e n t r o n c a d o con el P r e c e p t o r a d o Templario l l a m a d o Melita, cuyo P r i o r es el c o n t r a l m i r a n t e y c u y a reunin r e g u l a r se verifica el segundo juves d e c a d a mes en el mismo l u g a r que a c a b o de indicar. Del propio T r i n g u l o dependen: I o El Consejo secreto St. Jhon and St. Paul, cuyas reuniones son i r r e g u l a r e s : 2 o El Captulo de Rosa-Cruz The Rose of Sharon, que slo se rene t r e s veces al a o; en Enero, Marzo y Noviembre: 3 o L o s dos Cnclaves de los c a b a l l e r o s de la Cruz R o j a de C o n s t a n t i n o y Kadosch d e S. J u a n , llamados, respectivamente, Wignacourt y La Valetta, 4 o L a s t r e s L g i a s Simblicas de Malta: Keystone (que s e rene el cuarto lunes de c a d a mes, excepto los de Junio, Julio A g o s t o y Septiembre); Ramsay (con reuniones el c u a r t o j u v e s de F e brero, Abril, Octubre y Diciembre), y Union of Malta (cuyas reuniones tienen l u g a r el tercer mircoles de c a d a mes, excepto los de Junio, Julio y Agosto); y u n a L o g i a Simblica, establecida en Sicilia, Siracusa, va L a n d a l i n a , l l a m a d a la R . \ L . \ Cario Edoardo Gojfey (la cual se verifica el primer lunes de c a d a mes). L a s reunio(1) La autora escribe esto en Febrero de 1896.N. T. nes del P e r f e c t o T r i n g u l o s e verifican el s e g u n do juves de M a r z o , J u n i o , Septiembre y Diciembre, 4 fia de que los p a l a d i s t a s de Siracusa que pertenecen la jurisdiccin del Moallen tad-dar puedan a p r o v e c h a r la s a l i d a del paquebote Mod o R u b a t t i n o que la h a c e d e S i r a c u s a e l n t . e r c o les por la n o c h e , d e s e m b a r c a n d o en la A alette el
J

iuves p o r la m a a n a . P u e s bien, el P e r f e c t o T r i n g u l o -II Moallen tad-dar p o s e e un t a l i s m a n i n f e r n a l de los m a s


Cl

"Constte ese t a l i s m a n e n una flecha de h i e r r o viejo, f o r j a d a en G i b r a l t a r , que escribe en p a p e l con la p u n t a como escribe u n a pluma de m e t a l con la p a r t i c u l a r i d a d de que cuando se quiere que lo h a g a despide la p u n t a una t i n t a verde s m una sola g o t a de ese lquido oculta en el m e t a l de la f l e c h a . P a r a c o n s e g u i r que e s c r i b a , h a y que invoca al Dios Bueno, l l a m a d o en aquel Triangulo el Maestro de l a C a s a " , Moallen tad-dar, pero cada n 0 s e p u e d e r e p e t i r m s que que u n a vez tres a o s l a m g i c a operacion. Invocado el D i o s Bueno conforme al Rito, a p a r e c e e n el aire c o m o r e l m p a g o su luminosa firm a , c o m p u e s t a d e cinco r a s g o s enlazados , M gu antes, siendo e s a la s e a l por medio d e l a cual h a c e s a b e r l a a s a m b l e a que consiente en a n i m a r la flecha d e hierro p o r el espritu de l o ms Vaughan. E n efecto, r e u n i d o s los M a g o s Electos , asi co

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mo la Maestra Templara Soberana, si a l g u n a se halla de paso en Malta, evocan i Filaleto. Slo en la flechase manifiesta el espritu de Filaleto. Se me perdonar que use el lenguaje de mis ex-Hermanos si ya que no son las almas de los muertos, sino el Demonio, l verdaderamente el que interviene en esas malditas obras. Una vez ms, h a g o esta aclaracin para no tener necesidad de repetirla. P e r o se comprender que p a r a exhibir de una m a n e r a inteligible el estado en que se halla el espritu de los ocultistas, tengo que expresarme en su mismo idioma aunque no participe de su error.Y, en aquella manifesta cion, siempre escribe sobre un mismo tema el espritu de Filaleto: el suceso de su rapto consumado por el Dios Bueno; quiere dcir su desaparicin acaecida el 25 de Marzo de 1678. Lo repito, pues, y acento mi reto: M. el contralmirante Makham (Alberto Hastings) vive y es uno de los oficiales superiores ms conocidos de la m a r i n a inglesa, aun cuando i g n r e l a generalidad de sus compatriotas, su alta situacin masnica. Esto supuesto, no me ha de desmentir: no podr n e g a r que el Perfecto Tringulo del cual es g r a n m a e s t r e honorario, y el Preceptorado Templario, del que es Prior, poseen en su sede comn, n 27 de la Strada Strella, en la Valette, isla de Malta, la m g i c a flecha de hierro que por s sola y sin tinta escribe con caracteres verdes en el papel la pretendida historia verdadera ingnua del rapto de mi antepasado Toms Vau-

ahan, llevado cabo por el pretendido Dios Bueno, al pretendido Cielo Superior Reino del Fuego Divino. Tanto me haban hablado ya de aquel prodigio mi padre y mi to, que, en 1889, cuando fui Europa con ocasion de la Exposicin universal de Paris, y luego fui visitar Italia, sal de Npoles, donde los H H . / . B o v i o y Panunzi me presentaron sus amigos, y me dirig hcia Mess.na y Malta con el exclusivo objeto de asistir a aquella maravilla, p a r a m, de un inters directo; y fui recibida mazo batiente por algunos d l o s Hermanos quienes hoy preside M. el contralmirante Markham; y el Perfecto Tringulo I I Moallem tad-dar me abri sus puertas; y todos me saludaron con sus ovaciones como la ltima descendiente del ilustre alquimista de la RosaCruz socinista, fandador de la Francmasonera; y no se limit el Dios Bueno dejar ver su aerea y fulgurante firma, sino que se apareci en persona acompaado de Baal-Zebub y de Astaroth, y l mismo presidi la tenida; y, movindose la flecha de hierro completamente sola, escribi una vez ms, en honra ma, la extraordinaria h.st0

S ? a l g u n francmasn paladista de la Valette de Citta-Vecchia se hubiere convertido de aquel entnces ac, puede interrogarle ese respecto Mons. Pace, Obispo de Malta y Arzobispo de Rdas- que l, el francmasn, ratificar punto por punto 'cuanto digo sobre el particular. Miss Vaughan.T. 1 - 4 4

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Verificse el prestigio diablico de la m a n e r a como aqu refiero. Al e n t r a r yo, todos los M a g o s E l e c t o s del P e r , fecto Tringulo, dispuestos en dos filas, doblan la rodilla izquierda, permaneciendo as todo el tiempo que h a g o p a r a cruzar por la a s a m b l e a . A unos c u a n t o s p a s o s y a del Oriente, me detengo. El presidente g r a n m a e s t r e me dice: Salve, altsima H e r m a u a Lucfera! Bienvenida seas entre tus humildes H e r m a n o s ! T n o s t r a e s el sol y la l u n a . . . . Supuestos los derechos de que disfrutas, tu l u g a r ' e s mi l u g a r : quier e s que te ceda el trono de este P e r f e c t o T r i n g u lo p a r a que p r e s i d a s e s t a s a n t a reunin? A e s t a interpelacin, contesto: No, poderossimo H e r m a n o ; g u a r d a el trono a h o r a , que eres digno de l El Dios Bueno, que me me inspira, h a g u i a d o mis pasos h c i a est a s a n t a reunin d e sus fieles; pero n o me o r d e n a que p r e s i d a los H e r m a n o s M a g o s Electos del Oriente de Malta, sino que me quiere p o r s a c e r dotisa e v o c a d o r a . B a j a entnces de su trono el g r a n m a e s t r e , dobla d e l a n t e de m la rodilla izquierda y me besa la m a n o d e r e c h a . Me inclino yo h c i a l, le paso siete v e c e s p o r encima de la cabeza, que tiene inclinada, la mano izquierda, abierta, y le digo: Que Baal-Zebub sea en t, poderossimo Hermano!

Dicho esto, el presidente g r a n m a e s t r e cae de espaldas en el suelo, como muerto. A c r c a s e su vez el l u g a r t e n i e n t e del g r a n maestre, h a c e la misma genuflexin y el m i s m o besamano, inclinme l, le h a g o los propios pases por encima de la c a b e z a , y le digo: _ Q u e A s t a r o t h sea en t, poderossimo Herm

T a m b i n l cae mis pis, y todo el m u n d o D o b f o en t i e r r a la rodilla izquierda, extiendo

aP

los b r a z o s h c i a a d e l a n t e y echo p a r a a t r a s la cabeza. Todos manifiestan su ansiedad. ^I?uciferTLucifer! L u c i f e r ! . . . . Dios Bueno, Altsimo el m s a l t o ! . . . . Me oyes? Me escuchar s ? . . Lucifer! Lucifer! Lucifer! D g n a t e manifestar tu amor tu hija! T r a z a la firma de f u e g o sus cinco r e s p l a n d e cientes r a s g o s en el espacio. El Dios Bueno acab a de m a n i f e s t a r su presencia! Y de nuevo exclamo: - L u c i f e r ! Lucifer! Lucifer! S en m i ! . . Y por instantes me siento como fulminada hasta que por fin caigo al suelo como m u e r t a , pero a n i m a d a por u n a vida s o b r e n a t u r a l . H l l e m e plen a m e n t e poseda por S a t n en p e r s o n a . El g r a n maestre, el l u g a r t e n i e n t e y yo p a r e c e m0

lSSmosS"con

el c o r a z o n , clarsimos Her-

manos! dice el ltimo iniciado M a g o Electo.

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Algn tiempo transcurre as aumentando ms y ms la ansiedad de los asistentes que oran. De repente siento una sacudida interior;el g r a n maestre y el lugarteniente experimentan las mismas sensaciones que yo, y el fenmeno que se va obrar en m va obrarse al mismo tiempo en ellos;levanto la cabeza, y la siento hinchada, y siento que la boca se me abre y a l a r g a desmesuradamente, y sin embargo, para nada s u f r o . A los tres nos salen por la boca, resplandecientes de luz, Lucifer, Baal-Zebub y Astaroth. Y los tres nos levantamos para tomar la actitud d e la adoracion paldica. Al punto, empero, dice Lucifer: En pie, hijos mos! Mi paz sea con vosotros! Todos obedecemos. Todos los asistentes, absortos y emocionados, mantinense en su sitio, de pie y fijos los ojos en el Dios Bueno y en los dos m s altos espritus que le acompaan. L a admiracin es general, porque no se ha verificado en la forma comn la aparicin, y sbese que la causa de ello es mi presencia. Astaroth se dirige m y me dice: Diana: el Santo de los santos quiere que te obedezcan los elementos, y se digna presidir la reunin de sus fieles Dnos asiento. Subo las g r a d a s del Oriente, extiendo la mano izquierda y pronuncio as mi deseo: Muros! resplandeced con las joyas de la tierra! Constityete, oro el ms puro, en sober-

bio trono para Nuestro Seor L u c i f e r ! . . . . Juntaos nubes y, perfumadas, sostened ese t r o n o ! . . . Quiero an otros dos p a r a los predilectos santos Baal-Zebub y A s t a r o t h . . . . Y que desaparezca de este Oriente cuanto fuere obra de la mano de los h o m b r e s . . . . T misma, imgen del Palladium, eclpsate por mintras Nuestro Seor esta entre nosotros! A mi voz, el Oriente cambia de aspecto: las paredes se tapizan de diamantes, de esmeraldas, de rubes y de las ms ricas piedras preciosas; una nube reemplaza la plataforma, y sobre esa nube que esparce delicioso aroma por el saln, aparecen tres tronos de oro, el ms esplndido de los c u a l e s , que es el del centro, es p a r a L u c i f e r . . . . Y h aqu que el R e y del F u e g o y sus dos demonios principales toman asiento en ellos; e l B a p h o met desapareci, y yo soy transportada por espritus invisibles al otro extremo del saln, dejndome poca distancia de la puerta de entrada, donde acaban de aparecer dos sillas de plata, una que ocup yo, y otra que ocup el g r a n maestre. - M i querida bija Diana, dijo entnces el D i o s Bueno: me invocaste, y hme a q u . . . . S que deseas ver cmo la flecha de hierro escribe la relacin del arrebato de tu antepasado, mi elegido Filaleto, mi reino e t e r n o . . . . Diana: ningn deseo te he de n e g a r . P a l a b r a s tan llenas de bondad me dieron nimo p a r a hacer otra peticin, dicindole: Seor

xni antepasado Filaleto, luego que a c a b e de escribir la flecha. Lucifer me contest sonriendo: Se h a r como lo deseas, predilecta h i j a ma; pero t sola v e r s mi elegido, el glorioso fund a d o r de mi c a r a F r a n c m a s o n e r a . E n seguida dio rden p a r a que se l l e v a r a al saln la flecha, y m i n t r a s que h a c a esto un Hermano quien design el g r a n maestre, estuvo hablando el Dios Bueno l a a s a m b l e a como de costumbre. No e r a su voz la terrible voz de los dias de clera. Xos habl mucho, insistiendo e n los sucesos de Francia, y declarndose satisfecho con todo lo que se p r e p a r a b a en aquel pas. Tal cosa nos causaba todos vivo inters, p e r o en particular m, pues a c a b a b a yo de e s t a r en P a r i s ntes de ir Italia y Malta. Adonai l l a m a F r a n c i a la hija mayor de su Iglesia, deca Lucifer; por eso amo yo cualquier a que se ocupe en descristianizar Francia. Su ltimo Presidente fu p a r a m un leal servidor que, sin ostentacin, t r a b a j con celo, no demostrando nunca inters en la lucha que se empeaba entre mis L o g i a s y los criminales jesutas. Desempe maravilla su cometido, siempre dispuesto d a r su firma cuando se le'peda, y mostrndose h o m b r e de excelente c a r c t e r que no quiere c r e a r dificultad de n i n g u n a especie sus ministros. Excelente fu, s, el H e r m a n o Grvy p a r a el bien de nuestra s a n t a causa. Yo le h a b a

adornado con la aureola de la austeridad y conced despues los bienes de este mundo, que lo que m s ama, hacindole rico tal como me p i d i , porque me pidi un da que le colmara

le es lo de

dinero. E s t o aconteca seis aos despues de l a g u e r r a con Alemania. No por no ser y a m a s n activo el Hermano Grvy, me bendeca mnos; pues yo le estuve alentando desde que di los primeros pasos en la vida de la poltica, y l me estaba muy a g r a d e c i d o . Muchas noches, ntes de e n t r e g a r s e al sueo, comenzaba pensar en mi, y m u r m u r a b a : No es omnipotente el Dios de los catlicos, puesto que no tiene la suficiente fuerza p a r a c o n t r a r r e s t a r l a F r a n c m a s o n e r a cuyo m a n d a t a r i o soy yo en esta Presidencia. V a l e ms, pues, t r a b a j a r en f a v o r del Gran Arquitecto que del S a g r a d o Corazon; y luego despues a a da: Gran Arquitecto del Universo! haced que m u e r a yo en la riqueza, y os prometo que siempre os servir con fidelidad. E s t e Jefe de Estado, c a r o m i c o r a z o n , h a tenido que sufrir con la perversidad de Adonai. El Dios Malo no poda perdonarle que hubiera consentido en la expulsin de a l g u n o s monjes, y se veng; pero yo m a n t u v e al Hermano Grvy en la r i q u e z a . . . . Su sucesor no me es g r a t o , por m s que tambin obedezca fielmente mis Logias, y tendr que a c a b a r mal, porque est mal r o d e a d o No creo que al expresarse as Lucifer, haya querido aludir la muerte t r g i c a del Presidente Carnet, puesto que hoy ya s que slo aquello que t.e-

ne bien Dios d e j a r l e e n t r e v e r veces, conoce de lo porvenir. A d e m s , al tiempo de p r o n u n c i a r aquellas p a l a b r a s , no l a s r e c a l c el prncipe d l a s tinieblas, sino que el tono con que h a b l a b a e r a el de una conversacin m u y ordinaria; ni siquiera al l l e g a r ese punto, di m u e s t r a s de animacin. Creo, pues, que sencillsimamente se r e f e r a u n a m u e r t e que iba t e n e r l u g a r en b r a z o s de la Iglesia, y quera decir que aquella a l m a se le h a b a escapado, no i g n o r a b a y a que da con da se elevab a n f e r v i e n t e s o r a c i o n e s p o r su salvacin. F i n g a desprecio, por consiguiente, p a r a Carnot, en cambio del e x t r e m a d o a f e c t o que p a r e c a m o s t r a r a l H e r m a n o Grvy sobre cuya conducta poltica volva h a b l a r con v e r d a d e r a complacencia. El H e r m a n o Grvy abri un buen camino, dijo, y con ello contribuy a s e g u r a r la conquista de F r a n c i a p a r a mis L o g i a s . Quisiera yo que muchos j e f e s de E s t a d o se le p a r e c i e r a n ; por eso le t e n g o r e s e r v a d o un h o n r o s o puesto en mi gloria. Concluy r e c o m e n d a n d o todos la m a y o r veneracin p a r a con su vicario Alberto Pike. Mas h aqu que se t r a e ya la flecha de hierro en riqusimo cojin y se dispone una m e s a con el p a p e l necesario p a r a que escriba. E n c u a l q u i e r a o t r a circunstancia, comienza el acto por evocacion; p e r o como hoy est p r e s e n t e Lucifer, no h a y p a r a qu recurrir las f o r m a l i d a d e s del ritual. Asi, pues, b a j a la vista el Dios B u e n o h c i a la

flecha y levantndose sta, i n m e d i a t a m e n t e comienza correr por el papel y escrbir sin t i n t a . A continuacin t r a d u z c o lo que escribi, que e s t a vez fu en latin: "Yo Tomas Vaughan, quinto g r a n m a e s t r e de la R o s a Cruz, con el n o m b r e de Eirenaeus Philalethes, presente me hallo en esta p l u m a de hierro. El Altsimo m s alto a c a b a de p e r m i t i r m e que deje yo unos cuantos momentos su divino r e m o . L a noble Maestra T e m p l a r a que aqu e s t , es descendiente ma. Diana, d i g n a descendiente ma: estas l i n e a s l a s trazo p a r a que t e instruyas T, qu las l e e r s sab r s por ellas en dnde e s t la s u p r e m a felicidad"No morir de m u e r t e h u m a n a ! . . . . S e r s u s t r a do l a homicida ley de A d o n a i ! . . . . E s m e n e s t e r ser uno el q u e m a s mritos t e n g a e n t r e los E l e g i dos p a r a a l c a n z a r suerte t a n a f o r t u n a d a . . . .Gloria al E t e r n o Dios S u p e r e x c e l e n t e y m s p o d e r o so an que el Dios Malo! El me concedi la suprem a felicidad en r e c o m p e n s a de los servicios que le prest en este mundo; porque desde el i n s t a n t e en que conoc la inefable v e r d a d no dej que s e pas a r a un da, ni siquiera u n a h o r a f u e r a del tiempo en que me e n t r e g a b a al sueo, sin t r a b a j a r e n el establecniento del nuevo Templo cuyos fieles a n i q u i l a r n la Iglesia de la supersticin. "El 25 de Marzo del ao l l a m a d o p o r los ministros de Adonai 1678, me h a l l a b a yo dispuesto esp e r a n d o con la paz del alma que se r e a l i z a r a la p r o m e s a del buen Seor Altsimo. Confiaba y o en Miss Vaughan.T I.45,'

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ella sin sentir la ms ligera turbacin, sin a b r i g a r la menor duda, sabiendo que nuestro Dios Lucifer cumple su palabra cuando se han cumplido fielmente las obligaciones contradas conrespecto l. "Treinta y tres aos de vida babanseme prometido contar desde l a hora de nuestro pacto, y me senta yo con vida y con salud completa. Acordbame de losadlas pasados, y, solas con mi conciencia, reprochbame m mismo el haber temido la muerte alguna vez cuando me vea r o d e a d o de los peligros con que me cercaban mis enemigos. Intil haba sido, pues, la maldad de los supersticiosos, cuando estaba yo ah con vigor y vida. Mas con mi corazon contrito, ped al buen Seor que me perdonara mi loco temor con el cual h a b a yo injuriado su omnipotencia. "Iba acercndose, hasta que por fin dio la hora del pacto. Al punto, abrindose el techo de mi habitacin hlleme en las alturas del espacio, viendo all lo lejos y mis pies Amsterdam, sin darme cuenta de la m a n e r a como mi cuerpo se haba elevado. Nada senta yo que me sostuviera, ni tampoco estaba suspendido yo de nada. "Alas que volaban en torno mo, enormes alas de deslumbradora blancura y millares, pero sin cuerpos los que estuviesen adheridas, sino que eran unas alas pareadas que batan el aire remolineando unidas de dos en dos. Todas ellas formab a n como unas nubes, resultando un conjunto de hermosura tal, que no es capaz la mente humana de comprenderla. Yo contemplaba, y al mismo tiempo o r a b a

"Pronto las alas condensaron cerraron sus filas sin dejar de agitarse, y desde aquel momento yo no vi la tierra mis pies. "Entonces fueron acercndose ms y ms licia m las blancas alas, h a s t a formarse u n a m a n e r a de cuna, un nido inmenso y meduloso que m e t r a n s P

" B r M entnces un relmpago, y por momentos vi al buen Seor nuestro Dios que, colocndose junto m, me deca: "Nada temas, Filaleto, mi "reino est de g r a n fiesta." "A ese tiempo se fundieron las alas. Nos hallabamos en la bienaventurada mansin del F u e g o
Et r

'

! Astartea, la divina reina de los Angeles de Luz, que se dign drseme por esposa en la tierra sali mi encuentro rodeada de su corte. Demonios y demomas (1) lanzaban gritos de alegra. Mi cuerpo glorificado viva con la vida de las celestiales llamas. Ol mi querida hija, la segunda Diana de mi linaje! Ojal puedas por tus merecimientos alcanzar u n a suerte semejante la m a ! . . . . En esta flecha de hierro estoy, y te hablo por medio de esta escritura verde. Te hablo la verdad como se la dije mi hermano Henry la noche de mi desaparicin. El Dios Bueno permite la p n m e mera manifestacin p a r a que se conozca inmed.a-

teiSSif

HVPor esta vez nos vemos en la necesidad de d a r forma

tamente su amor m. Desde el seno del reino de los bienaventurados sin fin, vi Henry, que s mismo se p r e g u n t a b a qu h a b a sido de m, y sin salir yo de las vivificantes llamas lleg mi voz hast a su odo y le hice este mismo relato. Diana: el buen Seor Lucifer t e a m a como si f u e r a s su propia hija. Nunca llegues despreciar su divino amor, nunca llegues s e r ingrata. No te cause envidia Sofa Sapho cuyo destino, bien as como el tuyo, est escrito en el cielo. Toda buena voluntad quiere para s el Dios Bueno, que tanto ella como t las conduce p o r diferentes caminos y no hay rencor ni celo que deba reinar entre vosotras dos. Tiene cada u n a de vosotras misin distinta que desempear p a r a gloria del Altsimo ms alto. Mansedumbre suprema es el Santo de los santos, y ha hecho y a justicia tu corazon; ms t debes cerrar los ojos lo que no comprendas, y cree al jefe de tu bendito linaje cuando te conjura que ningn resentimiento guarda contra aquellos de quienes c r e a s deber quej a r t e y que tan fieles le han sido como t misma. En nombre del Todopoderoso Superexcelente Dios, que la paz del F u e g o Eterno y d e la Santsima Luz sea con todos los hijos de la J e r u s a l e m regenerada! Concluy de escribir la flecha d e hierro, y me emocion la lectura de lo que h a b a escrito. En seguida me fij en Lucifer, sentado en su trono de oro entre B a a l - Z e b u b y A s t a r o t h , y parecime que me enviaba una sonrisa e dulce afecto.

_ O h Dios mo! le dije. Yo os amo! Por a m o r vuestro, olvidar cmo Sofa Sapho me ha deseado la muerte. Por vuestro amor, no p e n s a r de hoy en ms sino en lo que me dijisteis vos en Charleston. Ir, por vuestra gloria, por el camino que comprendo y p r o p a g a r el santo dogma sin envidias ni rencores p a r a aquellos de vuestros fieles que le comprenden mal. - E s t bien, h i j a ma, me contest Lucifer; esto esperaba yo de tu amor. L a misma gloria que Filaleto, h a b r s de tener; te lo prometo. A t te corresponde la h o n r a de rectificar las interpretaciones errneas del santo dogma; as lo confirmo delante de esta asamblea de mis fieles. I r s los Perfectos Tringulos de mis Magos Electos, donde se te recibir con respeto siempre, y all, sin preocuparte con las interpretaciones de los dems, absolutamente las escudries, m a s di cpn t o d a claridad lo que pienses. Yo mostrar todos los altos jefes de mi cara Francmasonera cmo te h e concedido el justo discernimiento de la divina doctrina No entres en discusiones; emite tu opinion con franqueza; habla con ardor; que inspirndote m espritu, proferirn siempre tus labios la verdad exacta. He subrayado las p a l a b r a s absolutamente las escudries (las interpretaciones de los dems), porque fu esa una g r a n astucia del impostor, como m s adelante lo explicar. Mi alma se regocijaba. Cmo d e s p e r t a b a en

ella el orgullo el espritu del mal, y cmo le mantena, y cmo le l i s o n j e a b a ! Absortos e s t a b a n d e admiracin todos los asistentes, a l e g r n d o s e de mi visita que t a n bella obra m g i c a le h a b a valido al Tringulo. Bien h a b r a yo podido pedir en aquellos m o m e n t o s la vida mis h e r m a n o s de M a l t a , que a c e p t a r a n cualquier terrible p e l i g r o de m u e r t e con tal de p r e s t a r m e el servicio m s insignificante, que n a d i e h u b i e s e vacilado p a r a o b s e q u i a r mi deseo. F i n a l m e n t e , concedime Lucifer lo que le ped. Visible p a r a m t a n slo, fu desprendindose de la flecha de h i e r r o u n vapor blanco a l principio, que despues se ti de rosa, y al cabo de unos cuantos momentos se dibuj con toda claridad una figura h u m a n a . E r a F i l a l e t o , quien se m e pona delante. El f a n t a s m a p a r e c a e x a c t a m e n t e de l a misma edad que t e n a F i l a l e t o c u a n d o desapareci; pero vea yo en l un a n c i a n o v i g o r o s o y de cuerpo erguido. R e p r e s e n t a b a s e r a l g o m a y o r en a o s que mi p a d r e cuando m u r i y, con excepcin de las a r r u g a s de la c a r a , m s a c e n t u a d a s que en l, era de un parecido s i n g u l a r . Xo me poda c a b e r duda en r e c o n o c e r mi a n t e p a s a d o en aquel p e r s o n a j e tan m a r a v i l l o s a m e n t e a p a r e c i d o . Tales son los p r e s t i g i o s del Diablo: odiosas sup e r c h e r a s , desde el m o m e n t o en que la Iglesia nos ensea que todas e s a s apariciones d e sres que se dicen m u e r t o s n o son m s que puro e n g a o de los demonios.

Mas en aquella ocasion, crea yo firmemente que e s t a b a mirando T o m s V a u g h a n . B a j de mi asiento de p l a t a y, con los b r a z o s extendidos, me a d e l a n t h a c i a el f a n t a s m a , sin a p a r t a r de m los ojos todos los asistentes, que se d a b a n cuenta de mi visin. - F i l a l e t o ! exclam. Oh mi g l o r i o s o a n t e p a s a do! S, indudablemente sois v o s . . . . H a b l a d m e , os lo suplico. Nuestro Seor Lucifer q u e e s t a q u p r e s e n t e permitir que yo os o i g a _ Lucifer hizo u n a seal de aquiescencia a e s t a ^ diablo del infierno que simulaba mi a n t e p a s a d o la s i g u i e n t e conversacin; pero n i c a m e n t e mi voz e r a l a q u e disting u a n l o s M a g o s E l e c t o s que f o r m a b a n aquella
aS& 1

F a l e t o . H i j a m a bendita y m u y q u e r i d a : te s o s t e n g o como v e r d a d absoluta lo que a c a b o de escribir un momento h cuando e s t a b a en la flec h a de h i e r r o . . . . Qu m s d e s e a s que te d i g a . Yo - V e r el triunfo de n u e s t r a s a n t a religin. Filaleto.-Xo. T o d a v a no est dispuesta la humanidad p a r a recibir l a v e r d a d e r a luz; m a r c a d o s estn los tiempos en los libros del S a n c t u m R e g num. Sin e m b a r g o , v e r s cmo la c a u s a del B u e n Dios alcanza xitos i m p o r t a n t e s en v a n o s l u g a r e s que h a s t a aqu h a n estado b a j o el y u g o de la supersticin. V e r s t a m b i n cmo m e n g u a el poder de Adonai y de su Vicario, p r i s i o n e r o de l a F r a n c m a s o n e r a , despues de h a b e r l o sido del g o bierno italiano,

339 Yo.El P a p a actual ser el que caiga bajo el poder de nuestros jefes? " Filaleto.No. Su sucesor. Yo. - P o d i s decirme quinsuceder Len XIII? Filaleto.-No. No debo revelarte hoy su nombre. Yo.i Le conocer algn da, quiero decir ntes de quedar vacante la silla del maleakh Simn Pedro? Filaleto. Si llegas saber quin es, no ha de ser por m; pero s que le vers t misma y que te recibir en Roma en su casa habitacin ntes de su elevacin al Pontificado que execramos. Tengo obligacin de anunciarte esto, que harto me contrara el decirte, no s por qu. lo.En qu ao alcanzar xito ms importante la Francmasonera? Filaleto.En el primer Entonces ser tratado con mo en Austria, Francia y cuente ao, parecer que nuestra causa en Espaa. ao del siglo futuro. justo r i g o r el adonaisCanad. En el subse- . casi toca su triunfo nes comprometern la sabia obra de nuestros adeptos. En ese segundo ao del siglo futuro, Lilith h a b l a r en Lourdes, aparecindose millares de peregrinos en medio de su santuario que abominan Tos hombres de razn. Tal milagro de Adonai cormover las almas, causndonos un inmenso agravio. Un obispo del Dios Malo ungir un guerrero francs, venido de ljos tierras, y todos los adonaistas de este pas se l e v a n t a r n en masa. Entonces q u e d a r n vencidos los nuestros en Francia. La E s p a a r e g e n e r a d a e n t r a r en guer r a con la F r a n c i a supersticiosa. Ay! la misma Francia, perdida p a r a nosotros tantos aos, ser la que impondr sus leyes! Caer en p r o f u n d a tristeza el Dios Bueno quien las nicas que consolarn sern Austria y el Canad. H a b r innumerables defecciones en el Reino Britnico: L a multitud adonaista demoler un templo levantado en Italia Nuestro Seor Lucifer y e s a g e n t e aclam a r del uno al otro cabo de la Pennsula al Vicario del Dios Malo. Yo. Debo revelar nuestros Hermanos lo que

Yo. Qu sucesos retardarn, pues, nuestro triunfo? elevar en el pas belga una coFilaleto.-Se lumna de negro humo que oscurecer el cielo. Habr terribles combates entre los maleakhs y nosotros. El P a p a d e > supersticin ser entregado por una expedicin que partir de una pequea c.udad helvtica. Francia pasar por una crisis de fuego y sangre; Pars sufrir un g r a n trastorno que introducir una horda de mentecatos, quie-

me estis diciendo, Filaleto? Filaleto.No. Slo el Gran Alberto es entre uuestros Hermanos quien tiene que conocer las revelaciones que t se t e h a g a n ; y el Gran Alberto sabe ya todo lo que te acabo de decir Diana de mi sangre: con lo dicho b a s t a . . . . Trab a j a con actividad p a r a la gloria del Dios B u e n o . . . Tiempo es ya de que vuelva yo al divino reino del F u e g o Eterno.
Miss V a u g h a n T . I.46.

Y diciendo esto, el f a n t a s m a entr de nuevo en la flecha de hierro. Present mis homenajes de adoracion paldica Lucifer, y todos los Hermanos del Perfecto Tringulo me imitaron. Benditos seis, mis fieles hijos! dijo nuestro dios. Y por momentos desaparecieron tronos, nube y pedreras, y Lucifer, B a a l - Z e b u b y Astaroth. L a sala de los paladistas, del nm. 27 de la Strada Strella, volvi quedar como ntes, tornando aparecer en su altar, dominando el Oriente, el Baphomet. M. el contralmirante Hastings Markham no asisti aquella asamblea, famosa para siempre en los fastos de la Masonera maltesa. El 6 de Marzo de 1893, nicamente se le nombr g r a n maestre, quedando confirmados sus poderes superiores en la Alta Masonera por el Sanctum Regnum, el 28 de Abril del propio ao, da en que l a Arcula Mystica funcion en honra suya hizo que se e discerniera el ttulo de Gran Superintendente de la Real Arca. Cuando yo estuve en Malta, el g r a n maestre lo era el Coronel Marmaduke Ramsay. P e r o M. el contralmirante tiene la mano l a prueba de que lo referido por m es la verdad exacta, puesto que est su disposicin el archivo del Perfecto Tringulo 11 Moallen tad-dcir; amen de que el H.\ Ilamilton Sharpe, hombre muy conocido en Malta, le mostr el acta que se levant con motivo de aquella tenida extraordinaria.

Tambin el H . \ cirujano y capitan H u g h e s y el H.\ William Cook, mbos vecinos de Malta, tienen perfecto conocimiento de los hechos acaecidos en aquella memorable asamblea, con excepcin, empero, de lo que me habl el espectro de F i l a l e t o , puesto que nadie se lo repet, y en esa virtud no qued consignado en la susodicha a c t a . Por consiguiente, M. el contralmirante Mark h a m no me h a de dar ningn ments. Cuando tom posesion de sus funciones de principal delegado del Gran Directorio Central de Npoles p a r a la marina inglesa del Mediterrneo, fu su primer empeo leer los relatos escritos con tinta verde que se conservan en el Moallen tad-dar, y qued estupefacto con el favor excepcional que me conceda el Gran Arquitecto. Con tal motivo, no pudo mnos que decir el capitan Hughes: - E s t o se deb<| poner en cuarentena; me cuesta mucho t r a b a j o creerlo. Pues bien, no h a b a acabado de h a b l a r , cuando se levant la flecha de hierro que l iba t o c a r , se precipit contra l detenindosele en el pecho, y le atraves de parte parte. A ese mismo tiempo se sinti arrebatado, y en unos cuantos segundos se vea en Charleston en el Sanctum R e g n u m mismo, donde, animndose el Palladium, le hablo en estos trminos: Crees ahora? S, respondi l. Y fu transportado Malta por el mismo prodi-

gio y desembarazado de l a flecha de hierro, en presencia del capitan H u g h e s , que no haba salido de aquel lugar. En cuanto m, nada m s s , en cuanto la extraa desaparicin de mi a n t e p a s a d o . Con absoluta seguridad s al p r e s e n t e que fui engaada por los demonios; e n g a a d a como lo son tcdos aquellos que por entrar de b u e n a f en el Paladismo, creen sinceramente en l a bondad de L u c i f e r . En este caso se hallan muchsimos de mis ex-Hermanos y ex-Hermanas; por lo menos as lo quiero creer. E s necesario compadecerlos y pedir mucho por ellos y por ellas, mucho. P o r ltimo, segura estoy de que por lo tocante m, babr'comprendido y a el lector catlico en qu gnero de disposiciones de espritu me encont r a b a yo, cuando juzg mi p a d r e que haba llegado el momento de mi iniciacin. L a base principal de mi educacin luciferiana h a b a estado en la enseanza relativa la vida de Filaleto, enseanza que recib g r a n d e s dosis, tan grandes que hay p a r a admirarse de ello. El antepasado, aquel glorioso antepasado mo, v e n a ser en mi vida, atenta la misin con que se m e h a b a formado, la estrella polar que brillaba de noche mostrndome el invariable Norte. Conoca y o el catolicismo al revs de como es l: p a r a m, el Dios de los cristianos era el dios del mal, el a u t o r de cuantos do lores y miserias agobian la humanidad. Mi madre, excelente f r a n c e s a protestante, de las Cevnas, amaba con t e r n u r a mi padre, y j a m s

tom parte en mi educacin, la cual tuvo su cargo exclusivamente l, auxiliado por mi to, que siempre se conserv soltero. As, pues, la instruccin que recib fu esencialmente masculina. Opuesto en toda forma al sistema de J. J- Rousseau, que hace que toda la educacin de la mujer gire incesantemente al rededor del arte de a g r a dar, mi padre, no bien fui ya grandecilla, me trat, por decirlo as, como muchacho. No necesitaba una verdadera hija para la vocacin que me inculcaba, y por eso tema fuertemente confiarme la direccin de un preceptor cualquiera que hubiese venido contrariar sus planes. D a b a al propio tiempo gran importancia mi educacin fsica: la gimnstica, la equitacin, la esgrima, l a caza, los juegos de destreza y habilidad, higinicos ciertamente, pero arduos, l a r g a s travesas; en una palabra,"cuantos ejercicios corporales fueran propios p a r a combatir las m e n o r e s tendencias la molicie, nada perdonaba p a r a p r o c u r a r m e el desarrollo muscular y ponerme en condiciones de llevar una vida activa; porque s o a b a p a r a m con un apostolado que tendra yo que ejercer por montes y valles, y p a r a ello emprender viajes, los m s de ellos llenos de peligros, por el mundo entero. Aquello fu ms que educacin americana; casi tocaba los lmites de la e s p a r t a n a , si me ha de ser dado el . decirlo. Y la verdad es que lo consigui, puesto que jams llegu conocer lo que era tener miedo las terribles serpientes ni los animales feroces. Mi padre, riendo, se c o m p a r a b a

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c o n el c e n t a u r o Q u i r o n q u e l e v a n t A q u i l e s . A d e m s , f u e r de s u r i a n o , t a n t e n a z c o m o A l b e r t o P i t e en su desprecio los esclavos, d e p l o r a b a que las leyes no permitieran e n d u r e c e r el corazon d e Lacelos jvenes, como o t r o tiempo se h a c a e n demonia, obligndolos c a z a r los ilotas. S e m e j a n t e r u d e z a de s e n t i m i e n t o s a p e n a b a g r a n d e m e n t e mi m a d r e , p e r o sin q u e se a t r e v i e r a p r o t e s t a r p o r l a d e b i l i d a d de s u c a r c t e r . L a pob r e i b a a n i q u i l n d o l a e n el h o g a r d o m s t i c o ! Su protesta m u d a se t r a d u c a en o b r a s de caridad; d e m o d o q u e c u a n d o s a l a p a p d e c a s a p a r a sus negocios, ella me llevaba visitar sus pobres. Catorce aos de edad tena yo cuando muri mi buena madre. E r a yo entonces una jven alta, robusta y llena de vida, y a c o s t u m b r a d a y a salir s o l a . (1) [1] Xo podemos resistir al deseo de copiar aqu l o q u e con relacin esta portentosa mujer, dice M. Domenico Margiotta en su notable obra intitulada: Adriano Lemmi, /efe Supremo de los Francmasones.'' As t e n d r el lector un r e t r a t o Jiel de la clebre ex-paladista. Miss Diana Vaugian, dice el citado autor, es hija de padres protestantes. Su difunta madre e r a francesa, oriunda de las Cevnas, y es la hija, segn dicen, vivo r e t r a t o suyo. Su padre, de origen francs, fu establecerse como propietario en el Kentuckv dos aos despues de casado, y all enriqueci, dejando miss, hija nica de su matrimonio, una f o r t u n a considerable, que emplea ella en obras de caridad. Xo h a b a m a y o r felicidad p a r a miss D i a n a desde sus m s tiernos aos, cuando viva en Louisville que b u s c a r los pobres p a r a socorrerlos, y lo mismo sigui haciendo en N u e v a Yorlc, donde poco despues de la muerte de su padre se fu establecer. Es por naturaleza inclinada la jovialidad, como todos los de buen corazon; c a r c t e r dulce, y de por s risuea en la intimidad, efecto de la sangre francesa que corre por sus venas, templando la aspereza t a n propia de las lam lias protestantes.

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E n o t r a p a r t e r e f e r c o n m i s i m p r e s i o n e s de f e r viente paladista la m a n e r a como visiblemente se m e a p a r e c i el D e m o n i o l a p r i m e r a y l a s e g u n d a vez. P e r o e s e r e l a t o se h a l l a en u n a coleccion cuy a l e c t u r a no es posible, sin p e l i g r o , m s q u e p a r a l o s m i n i s t r o s de J e s u c r i s t o , p o d e r o s o s y a g u e rridos en las batallas contra S a t n . Sin e m b a r g o , "Conoc miss D i a n a V a u g h a n el ao de 18S9 en el G r a n Hotel, en Npoles, donde fu despues de su viaje r . r a n cia con motivo de la g r a n Exposicin del Centenario de la Revolucin, v me present con ella un francmasn de alta talla. E r a entnces y sigue sindolo t o d a v i a - p o r que los aos parece como que no quieren h a c e r c a m b i a r en nada su graciosa fisonoma,una jven de hermosura admirable, de cortesa exquisita, de m a n e r a s muy distinguidas y de inteligencia muv superior. Brilla su espritu como una chispa en su penetrante m i r a d a , endulzndose despues la expresin de sus ojos repentinamente para-dar l u g a r la bondad de aquel carcter de mujer selecta que se refleja en ellos. P e r o nuestra d a m a sabe a d u n a r la bondad de corazon con la firmeza de carcter, porque en las circunstancias difciles de la vida ostenta una energa r a r a , muv superior la debilidad n a t u r a l de su sexo. A l h a blar, hcelo con cierta especie de abandono negligencia que encantan, usando veces de originalidades de lenguaje que traen la memoria el "gravroche- parisiense, pero sin descender j a m s la trivialidad, ni mucho runos retrucanos poco decente?, aunque hoy de moda h a s t a en los salones del g r a n mundo. Su conversacin es o-rata en sumo grado, causando verdadero placer p a s a r su lado u n a h o r a cuando se le tiene confianza, pues siemp r e h a y algo que a p r e n d e r de ella; que es instruida, como suele decirse, h a s t a la p u n t a de los dedos Leal como pudiera serlo un caballero de la E d a d Media; franca, lo bastante p a r a no poder ocultar lo que siente, no bien adquiere noticia de algo mal ejecutado; tributando v e r d a d e r o culto la probidad; h o n r a d a , en fin, en toda la extension de la p a l a b r a , debi su padre, primeramente, v despus i s misma, que supo imponer su voluntad otros, debi, digo, ser objeto del mavor respeto h a s t a en el seno de las Logias de Adopcion y hasta en los mismos T r i n g u l o s . "Tai como e r a p o r aquel'tiempo, es hoy todava. E s t a t u r a ms que mediana, metal de voz muy puro y sin ningn acento, v correctas facciones; es amante de la elegancia de buen gusto, no de ese lujo ridiculo que caracteriza las ricas eStran eras. As, confeccionados sus traies con

no podra yo p a s a r e n silencio, en estas Memorias, aquellas dos apariciones diablicas que ejercieron tan poderosa influencia en mi destino. Voy, pues, referirlas con perfecto escrpulo de la verdad; pero expresndome de modo que no pueda lastimar la f de mi lector de a h o r a . E r a el tiempo de vacaciones del ao de 1880, y
valiosas telas, no por eso deian de llevar impreso cierto sello de sencillez. Todo su adorno consiste siempre en un ligero brazalete, bien en un fistol que lleva prendido en la c o r b a t a , sin usar arillos ni pendientes, por no tenei a g u j e r e a d a s las orejas. E l peinado muy p a r t c u l a ; que a c o s t u m b r a imprime su fisonoma algo como un aire ae mancebo que le est maravilla, pues no tiene tan largo el pelo que se le puedan hacer trenzas, sino n a t u r a l m e n t e corto v a l g o quebrado. Cuando pues p o r verdadera 011ginalictad s u y a ocurre! e asistir con t r a j e de varn a una tenida t r i a n g u l a r , causa una ilusin completa; c r e e n a s e estar mirando Adnis, que al resucitar f u al gran sastre del mundo-elegante p a r a que le vistiera. S que en uno de los ltimos viajes que hizo Paris fu r e t r a t a r s e en el taller de uno de los fotgrafos m s afamados del boulevard, de c a s a c a v con sus insignias de Inspectora general del P a l l a d i u m . E s el r e t r a t o u n a soberbia fotografa de pie y g r a n tamao; pero comprndese sin esfuerzo que no es muy fcil la r e g a l e con prodigalidad. . "Su sencillez, con mezcla de elegancia y de originalidad, no es p a r t e impedirle que tambin sienta gusto por lo recreativo. Ni poda ser de otro modo, pues pronto se aniquilara su salud causa de sus incesantes viajes, si bien, felizmente, su gran fortuna le permite no p a s a r por ningn gnero de privaciones. As es que siempre acostumb r a v i a j a r en losmediosms r p i d o s d e t r a n s p o r t e , b i e n a c o m p a a d a v v e r d a d e r a m e n t e como un personaje de sang r e real. Cuando va P a r i i, llega derecho casa de u n a de sus a m i g a s ntimas, Mlle. L . de B., si slo se h a de detener uno dos das, bien uno de los principales hoteles de la Capital, frecuentado por la aristocracia de principes europeos, si tiene que permanecer all algn tiempo. P a r a completar el bosquejo de la fisonoma de aquella muj e r . tan simptica p e s a r de sus errores, de aquella a r r o g a n t e y animosa Diana V a u g h a n , que t a n importante papel h a desempeado en la A l t a Masonera, dir por lin que posee una elocuencia muy seductora, y que entre todas las h e r m a n a s propagandistas del Paladismo,siempre h a sido ella la que m s h a brillado en las conferencias de los Tringulos cual ninguna o t r a . . . . , , T .

p a s a b a yo por consiguiente de los diez y seis de mi edad. Llevaban mi padre sus negocios la regin de Mammoth Cave, algunos centenares de kilmetros de Louisville, al Sur, en donde tena que permanecer un mes entero. Mam me haba dejado como herencia buen nmero de familias pobres, algunas de las cuales vivan en a q u e l l o s sitios donde mi to posee una propiedad. Empero, v a l g a una restriccin: obedezco la necesidad, que se me impone, de h a c e r la luz; pero se me permitir que tales consideraciones, de carcter completamente ntimo, me obliguen adems no afligir personas con quienes estoy unida con el vnculo de la sangre. Lo propio que hacia yo cuando t o m a b a pechos no designar expresamente los catlicos quienes reputaba entnces como enemigos, he de hacer a h o r a por distinta razn: conservar la designacin que tena adoptada para nombrar el lugar, sin darle conocer Aconteci, pues, el primer suceso en los alrededores d e . . . . Mauford, nombre que tena la localidad hace unos treinta aos. Mauford est entre Louisville y Nashville, diez millas de Mammoth Cave. La campia del Norte es un paisaje demasiado plano con un camino excelente, de f a m a en el Estado entero, y el cual, desde Louisville, atraviesa por magnficas selvas, ocupados los llanos por inmensos plantos de cereales y principalmente de tabaco. Es el Estado en la Union, por lo que mira la produccin de Miss VaughanT I.4",

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tabaco, lo que el Herault en F r a n c i a en cuanto produccin del vino; mejor an, porque el Kentucky provee, l solo, de una tercera parte del tabaco que se consume en la Union Americana. Algo de esto sabe Lemmi! All, en uno de aquellos dominios, vive retirado mi to, angustiado por mi conversin y pidindole Lucifer que no me anonade con su ira. Mucho temo que, dada su avanzada edad y su tenaz carcter, nunca llegue al conocimiento de la verdad. P e r o haya paz ese anciano quien soy deudora de tan prolongado error! Ninguna indiscrecin cometer que pueda ir turbar la tranquilidad de su retiro, en un escrito destinado p a r a el pblico El da que voy refirindome, tena que alejarme demasiado para dar con unas buenas gentes inscritas en la lista de mi mam; pero llegu muy tiempo. Y como la visita se alarg ms de lo que me propona, hube de dilatarme. Mi padre no habra entrado en cuidado con relacin m; pero, eso no obstante, me decid volver Mauford pie. Bien saba yo que habra hecho mejor comprando un caballo p a r a venderle en la ciudad, pero no le tema al camino, y adems, era tan hermoso el t i e m p o ! . . . . : . Emprendla, pues, s e g u r a de que al a c a b a r de a t r a v e s a r un bosque, descubrira Mauford. Mas h aqu que habindome internado demasiado en aquel bosque, apnas unos cuantos minutos llevaba de haber comenzado andar cuando me vi rodeada por una turba de horrorosos n e g r o s que gritaban para aterrorizarme.

El que no h a y a vivido mucho en la Union, no puede formarse idea exacta de lo que es semejante clase. Por mi parte, encuentro, un hoy en da, muy exagerados los reproches del Dr. Bataille en contra de Alberto P i k e con respecto al hecho de su mando del ejrcito dlos pieles-rojas en el partido del Sur durante la g r a n guerra. Acaso provenga esto de que por mis venas corre la s a n g r e de piel-roja; pero sea como fuere, lo dir f r a n c a mente: t a n bueno, leal, valiente y probo como lo es el indio salvaje, es traidor, cobarde, vil y Heno de vicios el negro. Desde la g u e r r a colosal los hombres de color son p l a g a p a r a la Union. Hombres de color afroamericanos: as se intitulan los individuos de aquella especie. El nombre de negros le rechazan como un insulto. S, esa espe ci de donde la victoria del Norte sac ciudadanos es una verdadera plaga. L a prensa del Antiguo Mundo ha comprendido mal en lo general las causas que dieron l u g a r la g u e r r a separatista, atribuyndola tan slo un sentimiento de fraternidad p a r a con una r a z a , y pronto se vi el caso con anteojos europeos sin atender los grandes intereses materiales que par a los Estados del Norte h a b a de por medio. Hoy cambi ya por completo la opinion americana desde el cabo Sable h a s t a el monte Olympus, y los negros libertos han llegado ser un obstculo par a l a Union. Perezosos, libertinos, ladrones, insolentes, no han quedado regenerados por la e m a n cipacin; hoy el problema cuya solucion se b u s c a

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es, cmo los h a r n emigrar en masa; la cuestin del xodo negro est la orden de la poltica nacional, lo cual ignoran en Europa. L a fundacin de la Repblica de Liberia en Africa no ha dado los resultados que se esperaban; los negros no quieren volver al continente de su origen, por est a r demasiado ljos. Hace un ao escriba yo lo siguiente: Quin se imagina en Europa las desventajas de la actual revolucin cubana? E n los Estados Unidos se desea el xito de esa revolucin, porque una vez separada Cuba de Espaa, Cuba sera donde l a Union despachara toda esa canalla neg r a que estorba, principalmente en los Estados del Sur. Por lo mnos, se a c a b a r a con todos esos incesantes conflictos que perturban la sociedad y que con t a n t a frecuencia a r r a s t r a n al pueblo desesperado los linchamientos. Ya no se tendran que deplorar los criminales atentados de esa estirpe siempre audaz en su envilecimiento; atentados que oculta la prensa, y el nmero de cuyas, vctimas no conoce nadie, porque el Gobierno siempre est temiendo grandes asesinatos y tiende p r o v o c a r la emigracin general p a r a evitar mayores males. (Palladium, nm. del 20 de Abril de 1895, pg. 26). Los sucesos han venido darme la razn, y todava'resplandecer con mayor claridad la verdad de lo que escrib, cuando haya terminado todo. Porque no debeis alucinaros, espaoles: Cuba se perdi completamente p a r a vosotros. Apnas co-

mienzan los Estados-Unidos dar entender que tienen metido un dedo en aquel negocio; pero la verdad es que tienen metida en l toda la mano, como lo vereis. As se decret mucho tiempo h en Washington p o r los motivos que acabo de indicar; esto es, en razn del deseo que se tiene de deshacerse de los afroamericanos, que han llegado ser insoportables en la Union. Iba yo diciendo que me vi rodeada por una horda de negros que me g r i t a b a n . Yo no llevaba joyas de ninguna especie; pero ellos ignoraban seguramente que mi porta-monedas iba azas desprovisto, y despues aquellos brutos a b r i g a b a n intenciones as respecto de m persona como respecto de mi dinero. En defensa legtima, descargo mi revlver sobre el monton, y tres de ellos caen tierra dando alaridos, en tanto que los dems se encienden en mayor ira. Y a mi arma no me sirve de defensa, pero qu importa? Me defiendo con todas mis fuerzas, emprendindola hasta puetazos. Mas ay! yo soy mucho ms dbil que ellos! Pronto, pues, se a p o d e r a n de mi persona estorbndome y paralizndome todo movimiento, hasta sentir que sus criminales manos me oprimen rompindome todos los huesos. Entonces, sin fuerzas ya, desfallezco y lloro. Quin vendr, pues, socorrer la hija del suriano, tan conocida por sus sentimientos de desprecio l a clase negra? Quin vendr salvarla de la ms horrorosa muerte? Blanco y hermoso

est ah cerca, un jven cuyo semblante se ilumina con una luz desconocida para m h a s t a entonces. Ese jven fu separando con los dos brazos los malvados y, sin matarlos ni siquiera herirlos, ruedan por tierra todos ellos. Al momento vuelvo la vida, como si a c a b a r a yo de salir del sepulcro. Me quedo contemplando aquel salvador tan inesperado, y no s qu pensar de l, de l, que me t o m a de la mano, parecindome en ese instante que mi cuerpo desprndese de la tierra. Oprimo con mi mano la suya amiga que me arrastra. A dnde voy? Qu es de m? Los rboles del bosque abren sus r a m a s p a r a darme paso. Estoy soando? No! Ah est, mi lado, el misterioso jven blanco, sin soltarme da la mano; pero ya mis pies no se apoyan en nada slido, sino que subimos y ms subimos travs del aire. Fijo la vista hcia abajo Oh! en ese momento nos hallamos una enorme altura. All abajo, el Sol va declinando hcia el horizonte. Yo no pierdo l a confianza en aquel mi g u a que me sonre con aire impregnado de bondad; pero me infunde pavor el vaco, por no estar acostumbrada an las sensaciones tan extraas de una excursin area. Era la primera vez que se me descubra lo sobrenatural! Y vaya un dato curioso: medida que disminuyen de volmen, mi vista, los objetos terrestres al ir alejndose de m, los distingo ms y ms claros, con colores cada vez ms vivos. Sin embargo, parcerae que estoy viviendo otra

vida, una vida completamente nueva. Hierve mi sangre en las venas, y, poco despues, vuelve a su natural calor; me arden las manos, y despues las siento fras. Invade todo mi sr una especie de languidez. Llega por fin un momento en que ya nada veo, en que todo se me nubla, aunque distingo mi compaero, y siento en el cuerpo algo como un roco hmedo que proviene de que vamos atravesando por una nube. Un momento despues, dejamos esa nube nuestros pies como una mancha gris que intercepta una parte de la campia terrestre y que progresivamente va disminuyendo all abajo. Otra rareza ms: siendo la Tierra, como lo es, redonda, se creer que la parte que veo de ella ha de parecer convexa. Pues, no es as: todo lo contrario, el etecto que estoy mirando semeja un mantel de'extensin indefinida, y cncavo, en el cual veo aplastado cuanto queda directamente bajo nuestros pis, y lo que m s ljos, la derecha, la izquierda, hcia adelante hcia atrs, tiene el aspecto de bordes cantos de mayor elevacin que lo dems, pero sin que sean cantos bordes. No puedo sin estremecerme pasear la mirada por aquel inmenso p a n o r a m a donde los ros aparecen mis ojos como cintas de plata. Qu aspecto tan m a r a v i l l o s o ! . . . . Absorta estoy; pero me pregunto con pavor qu sera de mi si me soltara de la mano mi compaero. Este ley en mis ojos aquel temor, y: - N a d a temis, me dijo; ningn peligro corris, miss Diana,

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Mi admiracin crece por momentos. Y pues que me habla, yo tambin me atrevo por fin hablarle. Sabis cmo me llamo? le pregunto. Ya lo veis, miss; y vuestro nombre es para m el ms querido de todo nombre humano. Pero quin sois vos? Yo os toco, os siento, p a r a m teneis todas las apariencias de un hombre Por ventura, sois uno de aquellos Magos de que me suele hablar mi padre? No, miss, no soy M a g o P e r o no os debe preocupar mi naturaleza; quien quiera que sea yo., soy vuestro protector. Y diciendo esto, inclina Ja cabeza y me besa respetuosamente la m a n o de que me tiene asida. En seguida me pone el dedo ndice en la frente y al punto se me cierran los prpados por s mismos. Quiero seguir hablando, y no puedo, sin emb a r g o de no estar dormida; pero tengo bien cerrados los ojos, y bien cerrada asimismo la boca. De repente llegan mis odos los ruidos que proceden de la tierra, dbiles, pero muchos de los cuales claramente distingo, como los ladridos de los perros de las cabafas. Poco despues, nada oigo. Slo dos sentidos son los que continan funcionando en m: el olfato y el tacto. Me encanta y e m b r i a g a un perfume de los m s g r a t o s Dijrase que estoy respirando entre frescas y olorosos rosas que embalsaman el aire con su exquisito aroma. En ese momento no me siento ya cogida de la mano, sino que estoy en brazos del mis-

terioso joven, quien me est arrullando como u n a madre arrulla su hijo. Esto dura mucho tiempo, mucho Por fin, despirtome de aquel sueo que absolutamente era sueo. Por mejor decir, vuelvo abrir los ojos, la lengua se me "desata y percibo todos los sonidos del exterior. Me hallo en mi cama, en en mi r e c m a r a de casa! All, junto m, todava el jven, que me vea y me sonrea, y mi p a d r e arrodillado los pies de aquel desconocido que haba sido mi salvador. Me toco y me pongo reconocerme el cuerpo: ninguna huella me encuentro de los golpes que hubiera podido recibir de los negros. - E l te salv, y te cur, y te t r a j o aqu, me dijo mi padre! Da gracias al Dios Bueno, que le envi p a r a que te socorriera! Gloria Lucifer Altsimo y el ms alto! Fijo el odo para escuchar, y miro todava, maravillada. Sonreme por la vez ltima, con una sonrisa llena de ternura, mi salvador, y desaparece, sin darme cuenta yo de por dnde, ni cmo desapareci. H a b r quienes digan quizas que fui vctima de una ilusin; mas cmo sostener que aquello fu un caso de alucinamiento?-Que habr padecido algn vrtigo al estar estropendome los negros; que en eso casualmente haba a c e r t a d o p a s a r por el sitio del acontecimiento a l g n blanco que consigui dispersar aquella canalla, pues, manejado con energa muchas veces tiene la razn un Miss Vaushan,T. J -48

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buen g a r r o t e ; que apnas he de haber vislumbrado aqul lo bastante p a r a conservar la memoria de su intervencin y delexito que consigui, cuando ca en mi entorpecimiento; que ese entorpecimiento no ha de haber sido tal, que no me h a y a dejado sentirme transportada en brazos de otro; que, excitado el cerebro, habr tenido un sueo ext r a v a g a u t e , un sueo de un viaje por los aires, debindose todo pura imaginacin durante un delirio; que me h a b r salvado y llevado Mauford a l g n individuo que me haya reconocido y sabido quin era yo y quien apnas haya visto de nuevo en el momento de volver en m; que por no ten e r todava muy clara la vista, en aquel momento se me haba figurado lo de la desaparicin del jven, como el haber visto arrodillado mi padre, etc., etc. Contestacin:Si lguien me hubiese salvado as y transportado casa de mi padre por medios completamente humanos, habra vuelto aquel homb r e informarse de mi salud, cuando mnos una vez al otro da. Mi padre le hubiera hecho alguna invitacin, le habra manifestado su gratitud por cualquier acto de cortesa humana ntes de h a b e r nos separado de Mauford: que todo esto le deba no sin justicia al salvador de su hija. Pues bien: los cinco; meses volvf v e r mi salvador, que de nuevo me sac de otro peligro. Iba yo de paseo, completamente "sola como la o t r a vez, por u n l l a n o de los alrededores de Louisville, jinete en Paragram, un buen kentocke pu-

ro, de nuestra mejor r a z a americana. Paragram, en'lugares propsito p a r a correr, haca como nuevo sus cuatro kilmetros en seis minutos. De hermosa estampa, p e s a r de su robustez, fuerte y sufrido, aunque fogoso; impaciente j voluntarioso veces, no por eso era espantadizo. Me gusta g a l o p a r largo, y como contaba yo aquella vez con suficiente espacio, solt la rienda mi caballo dejndole que corriera sus anchas y azuzndole con l a voz, cuando li aqu que al pasar por un punto de donde sali saltando un coqualin al que h a b a m o s ido turbar en su sueo, espntase Paragram, por momentos veo que no soy duea de contenerle. Por ms que hago p a r a conseguirlo, es imposible. Ni me oye, ni siente ya el freno, que m o j a con blanca y humeante espuma. Corre y ms c o r r e con v e r t i g n o s a y loca impetuosidad, llevando la direccin del Ohio, con peligro inminente de caernos all los dos. Siento que pierdo la cabeza en aquei instante. Qu va ser de m? Entonces se me a p a r e c e el jven de Mauford, y lanzndose hcia m sin tocar la tierra, corre, vuela, con la misma rapidez que Paragram, toma la rienda con una mano y con la otra le acaricia p a r a ir calmndole poco poco, sin dejar de seguirle lado l a d o , cual si llevara las alas de Mercurio en los pies. Mi caballo se detiene por fin, completamente sosegado, demostrando con los ojos estar pacificado y se pone relinchar de gusto [como cuando lo

van s a c a r de la caballeriza. Cualquiera hubiese jurado que no haba pasado incidente alguno. El animal estaba mas fresco y dispuesto que cuando sali. Yo estaba estupefacta. Querida miss, me dijo mi protector; feliz me siento con haberos sido til. Pensad en vuestro amigo de cuando en cuando, que su afecto vela por vos. Yo estaba dulcemente emocionada. Puesto que no quereis descubrir vuestra naturaleza, decidme cuando menos cmo os llamais. No; todava no, porque mi nombre os hara conocer mi naturaleza. Tened confianza, que yo no quiero sino vuestro bien, y dia vendr en que sepis el destino que los dos n o s une. Y desapareci dejando t r a s s a q u e l perfume de frescas rosas a c a b a d a s de abrir, que tan g r a t a mente respir en los aires la p r i m e r a vez que me llev all, en brazos. Qu debo pensar a h o r a de]todas|estascosas?... Bien cierta estoy de no h a b e r padecido ninguna alucinacin. Ninguna comparacion^hay que hacer en cuanto salud, entrem]y a q u e l l a s mujeres valetudinarias que sirven p a r a sus experimentos los mdicos materialistas y de las cuales, como perfecto tipo, ah esta aquella R o s a ' d e l a Salptrire, quien tan minuciosamente estudi el Dr. Bataille despues de un eminente t e l o g o (M. el Abate Meric). Intelectual y fsicamente, soy yo todo lo contrario de Rosa y de las dems. Pues bien, aseg u r o que vi, y en verdad que y.

D u r a n t e el tiempo que permanec imbuida en el error atribua yo algn maleakh el accidente de Paragram; que, en cuanto la agresin de los negros, no la supona obra directa de Adonai. P e ro cuando el Demonio, que dos ocasiones s e h a b a mostrado mi salvador, me di conocer su nombre y su naturaleza, cre sin gnero de vac.Iacion Despues de eso, en estos ltimos tiempos, cierto eclesistico me ha dado su parecer de que tal vez eran demonios los negros aquellos que hicieron su papel en la infernal comedia, asi como que, quizs t a m b i n , a l g n demonio se introdujo en Paragram p a r a desbocarle, todo, con el fin de dar al que se deca sobrenatural protector mo el medio, mejor dicho, el pretexto de p r e s t a r m e uno de aquellos servicios que nunca es posible agradecer debidamante como lo merecen. Esta en lo cierto ese eclesistico en su hiptesis o fueron h e c h o s naturales, as la agresin de los neg r o s como el desbocamiento de Paragram? No lo s; pero en todo caso, poco me da el saberlo La verdadera cuestin est en esto: la intervencin del Demonio, acechndome y provocando la vez mi admiracin y mi gratitud, por haberme sacado del peligro en circunstancias como las referidas. Es innegable que, dado el g r a d o de educacin en que me hallaba por aquel entnces, deba fatalmente conservar una impresin definitiva, indeleble, de aquellos dos sucesos extranaturales en que haba yo servido de instrumento pasivo. En-

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- 361 gia a n d r g i n a cualquiera, de Lomsv l u ^ poblacin del E s t a d o , sino en t e m d a ex a o r na^ ria de la G r a n L o g i a de Kentucky. T t, en c a d a g r a d o , al exmen oral, como puede verse por las a c t a s relativas. Aqu no t e n g o m s que mencionar 1 e c h a s publicadas p o r los escritores que se o c u p a r o n de ,n en el tiempo en que por p r i m e r a vez - e reb l contra A d r i a n o Lemmi, pues aquellas f e c h a s son exactas: M , n Fui iniciada Aprendiz Masona, el l o d e Maxzo de 1883 (de diez y nueve aos d e edad); Compaera, el 20 de Diciembre de 1883, y Maestra, el 1 de Mayo de 1884. R e s e r v a d a p a r a la Alta M a s o n e r a p o r decreto de A l b e r t o P i k e , n o f r e c u e n t l a s L o g i a s ordinarias de Adopcion; de modo que h a s t a cierto punto, entr en los T r i n g u l o s pie llano. Muy n a t u r a l era que los 0 c e Sietes f u e r a n los e n c a r g a d o s de d a r m e la iniciacin paldica, y dironmela en efecto en 1884. Empero, ntes de eso tuvo l u g a r un acontecimiento maravilloso en el T r i n g u l o que fund mi padre. El da del vigsimo aniversario de mi natalicio, sea el 29 de F e b r e r o de 1 8 8 4 - p u e s plugo a la c a p r i c h o s a suerte disponer que viniera yo al mundo en igual fecha, s e g n el calendario g r e g o r i a no ( i ) _ manifestse en la reunin de los Once (1) De all el apodo de Hermana Bisextil con que algu-

tnces fu, efectivamente, c u a n d o mi p a d r e y mi to pusieron m a y o r empeo en h a c e r r e a l z a r mi vista todo lo maravilloso, todo el m a g i s m o que brilla en la existencia d e T o m s V a u g h a n . H a s t a la edad de diez y seis aos se me estuvo prepar a n d o cuanto fu posible, y desde 1880 h a s t a 1883, se complet mi instruccin luciferiana ponindoseme en las m a n o s y explicndoseme el Apadno y dems infernales libros. A l g u n o s escritores, tanto de los E s t a d o s Unidos como de E u r o p a , que h a n estado publicando en estos ltimos a o s c i e r t a s noticias r e l a t i v a s m, c i t a n las fechas de mi i n g r e s o y de mis ascensos en la M a s o n e r a oficial, y e x p r e s a n admiracin por la rapidez con que tuvieron l u g a r esos ascensos. Nada h a y de a s o m b r o s o en esa rapidez, si se atiende mi educacin y se tiene p r e s e n t e que mi p a d r e e r a el presidente y f u n d a d o r del P e r f e c t o T r i n g u l o The Eleven-Seven (los Once Sietes), al Oriente de Louisville. D e s t i n a d a como lo e s t a b a yo desde la edad de siete aos al Paladismo, desde que se fund, no d e b a en consecuencia p a s a r p o r la Masonera de Adopcion, si o e r a por mer a formalidad, puesto que es r e g l a r i g u r o s a en los E s t a d o s Unidos l l a m a r p a r a los T r i n g u l o s exclusivamente las H e r m a n a s que t e n g a n ya el g r a d o de Maestra (3er. g r a d o ) . Y v a s e bien la p r u e b a de que aquello no fu m s que p o r a c a t a r los r e g l a m e n t o s : recib los t r e s p r i m e r o s grados~de Adopcion, no en u n a lo-

da con un n o t a b l e industrial del L a n c a s h i r e y reSietes, en Louisville, el demonio que dos ocasiones me s a l v la vida. Aquel episodio, extensamente r e f e r i d o por el D r . Bataille, es uno de t a n t o s a c e r c a de los cuales n i n g u n a rectificadion t e n g o que h a c e r (excepto en c u a n t o la fecha, e r r o r de un da); pues otros h a y r e l a t i v o s tambin m, en que no anduvo muy e x a c t o el D o c t o r . Cuando, h a r t r e s aos, le la r e l a c i n que t r a a el Diablo en el siglo XIX ( e n t r e g a 9 a ), me molest en extrn.o el tono burlesco e m p l e a d o por el n a r r a d o r al h a b l a r de aquella m a n i f e s t a c i n de que e s t a b a yo tan o'rgullosa, y no d e j a b a yo de g u a r d a r l e cierto resentimiento; p u e s t o que p a r a m, e r a v e r d a d e r a blasfemia b u r l a r s e d e mi demonio p r o t e c t o r . Quem e n e n c o l e r i z a d a v a r i o s e j e m p l a r e s de aquella t r e g a , y p o r ello le doy mis excusas al escritor. E r a i n a u d i t a mi ceguedad. Cmo conozco hoy c u n t a r a z n tena el buen Doctor! T a l c o m o l o s refiri l, tuvieron l u g a r los hechos en a q u e l l a sesin t r i a n g u l a r ; habindolos p r e s e n c i a d o u n a a m i g a ma, g r a n l u g a r t e n i e n t e que era en Louisville en 1884, a c t u a l m e n t e casat i r a d a ya del Paladismo. (1)' El diablo que se apareci aquel da, declaro ser Asmodeo, diciendo que e r a e f q u e m a n d a b a catorce legiones, y, haciendo u n a relacin del combate que h a b a sostenido con los m a l e a k h s , en el que se proclam vencedor, deposit los pies del

SWiiilMI
la opinin de mi padre ^ i j o la jov en que
d_

lia mujer descarg una P f / l ^ a s o b r e l a forma <l>Ciecn_ hostia. L a infeliz estaba medio oo> hoyen

nos me designaban en los Talleres, por modo de chanza ms mnos ingeniosa. N. A. A este respecto, dice M. Margiotta en la obra ya citada: E l hecho de haber nacido en P a r i s el da 29 de F e b r e r o de 1864, es para ella, (miss Diana) motivo de repetidas b r o m a s que ella misma emplea, por no ser muy comun esa fccha, que slo siete ocasiones le h a dejado festejar el aniversario de su natalicio, siendo asi que hoy tiene treinta aos de edad *iV". T.

M M

que ambas habamos vivido en u n g r a n . e r r o r , pe M n a r a ella la verdad estaba en el _ pi o i e s u n u s m o , } cuvendo con encomendarse mis oraciones. \ o la re ^ ^ r a ^ S S g g o s ^ fugran hav en el mismo caso. _ (*> Miss Diana escribe esto en Marzo de 1S96.-A. J-M9S V a u g l i a n . - T . I - 4 8

Baphomet, como prueba de ello, una cola de len, que dijo haber cortado en la batalla un flavo que serva de montura al maleakh Mrcos. Esa pretendida cola del len de San Mrcos fu desde entonces y por espacio de siete aos el talisman del Tringulo los Once-Sietes. El objeto era en realidad cola de len, y lo notable estaba en que nunca lleg secarse y siempre se conserv flexible, si bien inerte. Se le mand hacer un cofre magnfico para guardarla. Desde este momento queda especialmente consagrado m este templo, dijo Asmodco. Este despojo del enemigo es la seal de mi amistad con los Once-Sietes. Conservad como preciosa reliquia esta cola de len adonaista, cola en la cual, fin de que jams pueda volver juntarse con el cuerpo de que la separ, he colocado Bengabo, uno de mis legionarios. Inmvil permanecer l aqu hasta el dia en que h a b r de intervenir para hacer patentizar mi omnipotente favor una vestal que destino para vosotros. La vestal quien aluda el diablo era yo, y as lo comprendieron los jefes del Tringulo. Mi padre saba que aquel Asmodeo y mi protector eran uno mismo; pero se me dej ignorar su nombre, y no se me dijo lo que haba acaecido en el seno del taller paldico. Por los datos que hoy mismo acabo de dar, se h a b r visto cmo fui recibida Maestra las seis semanas de aquel acontecimiento. Finalmente, en 28 de Octubre del propio ao

de 1884, fui llamada los Once Sietes p a r a recibir el grado de Caballera Electa Paldica, primer g r a d o femenino del Rito Supremo. La iniciacin desde el primer captulo es satnica, sin embargo de lo cual nada hay ella que deje entrever los misterios del siguiente g r a d o . Entnces e r a yo luciferiana de corazon; a c a b a b a de dar mi educacin sus frutos. Mi padre, que presidi mi recepcin, triunfaba en aquel momento. Cada respuesta que daba yo las p r e g u n t a s que se me hacan, era saludada con entusiastas y atronadores aplausos. Altos masones, c o r r e s p o n diendo la invitacin del Tringulo, haban ido, procedentes aun de lejanos lugares y de diversas nacionalidades, entre otros, los delegados de Charleston y multitud de miembros de la colonia francesa de Nueva Orleans. Inmensa era mi alegra. Parecame, que demonio encarnado, declaraba yo la g u e r r a Adonai desde aquel momento, provocndole un combate singular. Oh! Cun ljos estaba mi pensamiento de la iniquidad, tan vergonzosa como abominable, que mucho tiempo despus descubr en el Paladismo! P r u e b a de ello era la interpretacin que di la contrasea de aquel grado, la cual era sta: Lazare, surge! (Lzaro, levntate!) En esa contrasea, vi simbolizada la resurreccin del pueblo dormido en el sepulco de la supersticin, despertado por el r a y o de Baal-Zebub; proclamando

Lucifer Dios-Rey y l e v a n t n d o s e contra Adonai el B r b a r o . Al da s i g u i e n t e , " m i p a d r e d a b a un esplndido b a n q u e t e buen n m e r o de amigos, y e r a yo la reina de aquel festn. La c o m p a a que m s me deleitaba e r a la de n u e s t r o s a m i g o s neor-landeses. Ya p a r a a g r a d a r l e s como p a r a d e m o s t r a r l e s que la l e n g u a f r a n c e s a , sea el idioma de mi m a d r e e r a en la que con m s g u s t o me expresaba yo, improvis aquella diablica poesa, Resurreccin, que se imprimi cuando a n d a b a yo en mis e r r o r e s . Imposible que la r e p r o d u z c a y o aqu; llenara de p r o f u n d a tristeza al lector catlico, y h a r a e s t r e m e c e r s e l a s almas. P e r o se public, vuelvo decir, y lleva con toda exactitud la fecha: 29 de Octubre de 1884. (.Lonisville.) Los eclesisticos que ya la conocen p o d r n decir que nicamente se a p o y a en el e r r o r de mi educacin, que es blasfema, s, pero que no asoma en ella ninguna idea g r o s e r a . Adelant la iniciacin de Maestra Templara, puesto que h a s t a ese g r a d o es cuando se p r o n u n cia el n o m b r e d e Lucifer. Ya me h a b a yo r e v e l a do p e r f e c t a iniciada desde el primer g r a d o p a l dico; pero a b s o l u t a m e n t e me h a b a f o r m a d o idea de toda la extensin del mal. Mi to no pudo asistir mi recepcin, berle impedido t r a n s l a d a r s e Louisville g r a c i a d o a t a q u e de g o t a y concurrir reunin de inters tan directo p a r a l y tanto g u s t o h a b a estado a g u a r d a n d o . por h a un d e s . aquella que con Empero,

mi p a d r e no quise c o n t e n t a r s e con escribirle el resultado, sino que le ofreci ir informarle de p a l a b r a , y ese viaje, que sus negocios le obligaron diferir p a r a la siguiente s e m a n a , le fu fatal. Al r e c o r d a r l e su h e r m a n o m a y o r su promesa, parti l de c a s a el 26 de Noviembre, y en el camino tom un r e s f r i a ment al que no di importancia, pero qe al llegar la c a s a de mi to h a b a t o m a d o f u e r t e s creces la e n f e r m e d a d . Sin e m b a r g o , como no e r a el primer accidente de ese g n e r o que s u f r a , y s i e m p r e h a b a triunfado del m a l su r o b u s t a n a t u r a l e z a , j u z g que en e s a vez sucedera lo mismo, cuidndose su m a n e r a , por cierto muy superficial, cuando ya la pneumona estaba en su t e r c e r perodo, que p a r a l e r a el de una simple fiebre a l g o m s m a l i g n a que otras, y no c o s a sria, h a s t a que p o r fin f u menester ocurrir medios m s e n r g i c o s p a r a cont e n e r el mal; pero d e s g r a c i a d a m e n t e , e r a ya dem a s i a d o tarde. Mi p a d r e tena prohibido que se me dijera n a d a , p a r a que no me f u e r a yo inquietar en v a n o , " y m u r i en b r a z o s de mi to el da 1 de Diciembre, a p e n a s cinco s e m a n a s despues de h a b e r presidido la tenida en que s e me di la iniciacin p a l d i c a . Ese mismo da me h a b a yo r e t i r a d o muy temprano mi r e c m a r a , melanclica, c o n t r a mi n a tural c a r c t e r , sin s a b e r por qu, p r e s a de un indefinible tdio, c o n t r a el cual quise v a l e r m e p o r medio de la lectura n t e s de a c o s t a r m e , pero intilmente, porque n o p o d a yo leer una sola lnea.

d e s e m p e a r . . . . Tengo que consolaros y que deEntonces, viendo que el sueo tampoco descenda mis prpados, a p a g u mi lmpara y, excitada la p a r que triste, me tir en u n a butaca sin saber qu partido t o m a r p a r a encontrar la tranquilidad perdida. R e f u g i m e en la sombra p a r a hallar la paz del a l m a . . . . ! As las cosas, repentinamente se ilumin mi rec m a r a con una luz brillante y blanca, m s intensa que cuanto es fcil imaginar. Yo no podu creer lo que vea, p o r s e r aquella la primera vez que presenciaba un fenmeno de esa naturaleza, cuando h aqu q u e al c a b o de unos instantes, vi de pie en el centro de aquella luz al joven que dos ocasiones me s a l v a r a ntes la vida. Ningn error haba esta vez en l a aparicin. Nada tena de humano el brillo que despeda su rostro, y como, adems, entonces y a estaba yo perfectamente instruida, pude c o m p r e n d e r que mi salvador era un espritu del f u e g o ! Oh! exclam al verle. Con cunta razn vens m Sufra yo u n desfallecimiento, pasaba por uno de esos d o l o r e s morales ms intolerables: el pesar sin c a u s a Gracias vos que vens, porque sois un n g e l de luz, lo estoy viendo! Nuestro Seor L u c i f e r es quien os enva; no esverdad? E iba yo a r r o j a r m e sus pies. P<.ro me contuvo l c o n un gesto, y con acento dulce me contest: S, querida miss, v e n g o vos enviado'por el Dios Bueno; pero t r a i g o una misin triste que ciros que os deis nimo Al or estas p a l a b r a s , di un salto. Alguna desgracia que aconteci a mi pajre5 " repuse, pudiendo respirar apenas. Entonces me tom de la mano, y sealndome la ventana con el dedo, aadi: V e d ! . . . . Diana, ved! Lo que vi fu horrible. Oh! Cmo comprendo ahora cunta y cun inmensa es la malic.a del Demonio! Lios, ljos, muy ljos, pero como pmtado en na tela con notable claridad, con vivsimos colores, con rasgos llenos de vigor, vi mi padre tendido en su lecho y agonizante, luchando con un horrible monstruo que encima de s tenia, suspendido en el espacio y batiendo sus dos n e g r a s y pesadas alas, con una especie de arpn de torcidas puntas y hundindole aquel monstruo en el pecho el instrumento de muerte. Veis al asesino de vuestro padre, pobre y querida nia? me pregunt el espritu de fuego pausadamente y como si hubiera querido en ciert a manera destilar el dolor y el odio en mi corazn Vuestro padre se muere (prosigui) y el que le est matando.es Miguel. Ah! exclam. Esto es odioso, es espantoso! Maldito sea Miguel! Vuestro to est a h , . junto' vuestro padre, deshacindose de d o l o r . . . . E l mdico dirque vuestro padre muri de enfermedad Mas la

enfermedad es el a r m a invisible que usan los maleakhs contra la humanidad Lo que estis viendo es lo que en realidad s u c e d e . . . . D i a n a , os denuncio al asesino de vuestro padre, p a r a que sepis quin teneis que maldecir Segn la leyenda apdnica en que estaba yo tan empapada, todava ejerce el Dios Malo su poder sobre dos mundos. Tellus (la Tierra) y Oolis. All los maleakhs semejan en la cabeza los ngeles de luz, sobre todo al ejercer su malfico poder contra los hombres. El luciferiano n o se ocupa en reprochar sus espritus amados por no defenderle con la eficacia necesaria, y se contenta con maldecir Adouai y sus malos ngeles y con imputarle todas las miserias todas las calamidades. El espectculo que tena yo la vista lacerbame el corazon. Despues de mi madre, murmur con tristeza mezclada de ira, me matan mi padre! Mi madre, que era tan b u e n a ! . . . . Ah! cuan larg a y dolorosa fu su e n f e r m e d a d ! . . . . Mi padre, quien amaba yo t n t o ! . . . . Esto es excesivo. - Tambin Miguel fu el que llev al sepulcro vuestra madre, infortunada D i a n a . El es quien os a r r e b a t a los que ms amais en lugar de dejarlos que lleguen una_ancianidad feliz. . .Mirad! mirad! Y me mostraba con el dedo el lejano cuadro, siempre animado, hasta que por fin vi mi padre lanzar el ltimo suspiro.

E n t o n c e s vi tambin que el monstruo saco su arpn del pecho del cadver y emprendi el vue-

lo por e U s p a c i o , haciendo mil contorsiones con aire de siniestra burla. Oh! imposible es que estampe yo en este lugar las blasfemias con que mi dolor, odiosamente engaado, insult en aquella vez al Dios de los cristianos. Compadzcaseme! Hundida estaba en la desesperacin y en el error ms deplorable.... Y cunto no sent que se redoblaba mi odio, cuando al amanecer me llev el telgrafo la noticia de mi desamparo . . . Antes de desaparecer,el espritu de fuego, me dijo: Ahora, querida Diana, ya puedo haceros saber mi nombre. Soy Asmodeo. Al menor peligro en que os veis, invocadme, invocadme, que en el acto me tendreis vuestro lado para defenderos. Tan abrumada estaba, que ni alientos tuve par a cortestarle. Haba yo quedado, pues, completamente h u r f a n a y en poder de los demonios. Mis creencias se haban venido falsear con una educacin en que, desde mis ms tiernos aos haba yo recibido de unos padres tiernamente amados y engaados tambin ellos, una enseanza diametralmente opuesta la verdad.

El a g u a s a n t a del bautismo no h a b a b a a d o todava mi frente. Y, eso no obstante, el cielo no me d e s a m p a r a b a , sino que Dios, bueno h a s t a lo infinito, quera que fuese yo ejemplo de su inmensa misericordia.

FIN DEL PRIMER TOMO.


' I N D I C E .

PAGINAS.

Que no soy de los vuestros? Enhorabuena!.. Memorias de una Ex-paladista C A P T U L O I . L u c i f e r en el Sanctun Regnum..
CAPTULO I I . C r e o !
CAPTULO III.

V. 1
11

81
151

-Mi educacin luciferiana

Este libro se acab de imprim, el 20 de Noviembre ae 1896, en la Imprenta de Victoriano Ageros, situada en la calle de la Cerca de Sto. Domingo nm. 4.

CAPILLA ALFONSINA U. A. N. L. Esta publicacin deber ser devuelta antes de la ltima fecha abajo indicada.

BF1550 J6 v. 1
AUTOR

42540 Gabriel Antoine

JOGAND-PAGES,

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