Hijas de la Pacha invisible Hace poco ms de un mes, asesinaban en Quitilipi, Chaco, a Juana Emilia Gmez de 15 aos.

Su cuerpo atado a un rbol, tras ser violada y golpeada brutalmente, no pareci importarle mucho a los medios, ni a la opinin pblica en general. Por ser mujer y ser qom, la mataron as. Por lo mismo, la olvidamos tan rpido. Mujeres e indgenas. Cuerpos, muertes y vidas invisibles. Este es un problema que el Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indgenas (ODHPI) viene trabajando desde hace cinco aos con las manos, la cabeza y el corazn en terreno. Y con el espritu de hacer un poco ms visible lo tan largamente borrado, se ha conformado recientemente el Centro de Documentacin de Mujeres Indgenas y Derechos Humanos Cristina Linkopan. A das del Da Internacional de la Mujer Indgena, en tiempos donde las palabras fracking y Chevron hacen resonar el gong de la historia, quizs podamos terminar de entender plenamente el propsito y la importancia de este espacio si empezamos por lo primero. Quin fue Cristina Linkopan El Centro de Documentacin es un homenaje y una reivindicacin a ella, que era una mujer mapuche, longko. Longko es la mxima autoridad de Gelay Ko, una comunidad que est al centro de la provincia de Neuqun, cerquita de Zapala y Alumin, cuenta Romina Sckmunck, que es abogada y responsable del rea de Mujeres Indgenas y Derechos Humanos del Observatorio, en entrevista con Radio UNER Paran. En ese lugar se ha instalado una petrolera, Apache, que es la primera que est explotando mediante el fracking y est contaminando terriblemente el espacio comunitario. Cristina fue una de las que inici la lucha contra la invasin de la petrolera. Desde hace ms de 40 aos se extrae petrleo del territorio de Gelay Ko, y actualmente opera all la empresa Apache, de capitales estadounidenses, con 222 pozos petrolferos y uno de fracking: el primero en Latinoamrica. Cristina fallece en marzo de este ao con 30 aos, en principio, a raz de un paro cardiorrespiratorio producto de una hipertensin pulmonar sigue Romina Sckmunck, pero lo que denuncia la Confederacin Mapuche Neuquina, y lo que se est investigando, es la contaminacin: hay un muy alto grado de metales en el cuerpo de las personas de la comunidad. La Confederacin est denunciando que esa fue una de las causas de la muerte de Cristina Linkopan. Ser mujer y ser indgena: condena doble Desde la reivindicacin a Cristina Linkopan, como homenaje a su lucha y como denuncia por su muerte, el Centro de Documentacin rene y difunde informacin desde el feminismo poscolonial y decolonial, tambin instrumentos jurdicos basados en la interculturalidad; pero, adems, trabaja territorialmente. No queremos teorizar de una manera abstracta. Este Centro de Documentacin es parte de un rea que hemos creado a partir de este ao dentro del ODHPI, el rea de Mujeres Indgenas y DDHH, y desde all impulsamos talleres para el empoderamiento y fortalecimiento de las mujeres, relata Sckmunck, que es responsable de ese espacio. Ser mujer y ser indgena, como Juana Emilia, como Cristina, es ser vctima de una opresin que opera simultneamente. El dato elocuente es que no hay herramientas legales para abordar estas situaciones: en la Convencin Para la Eliminacin de todas las formas de discriminacin de la Mujer (CEDAW), no existe ningn artculo que refiera a la realidad de la mujer indgena. Otra vez: invisibilidad. Tiene los mismos problemas una mujer urbana que una indgena? Puede resumir la categora de mujer a todas las mujeres? La problemtica quizs ms grande que atraviesan las mujeres mapuches tiene que ver con lo territorial afirma Romina Sckmunck. Esa es una de las cuestiones que diferencia justamente a las

mujeres indgenas de otras mujeres. Las leyes y las convenciones de DDHH y de mujeres se han hecho desde una perspectiva liberal, apostando a la autonoma individual, teniendo en mente un modelo de mujer blanca, urbana y de clase media. Lo cierto es que en los casos de las mujeres indgenas, hay una pertenencia colectiva que es completamente identitaria. Su identidad de gnero est atravesada por la identidad cultural. Y quienes tienen que migrar forzadamente tras el despojo de sus tierras, y se ven expuestas a ms formas de violencia, son sin dudas las mujeres. Se exponen a mayor violencia sexual, a mayor explotacin laboral, a situaciones de trata. En este sentido, luchar por polticas pblicas con perspectiva intercultural adems de la de gnero, es uno de los principales objetivos del Centro de Documentacin en el marco del ODHPI. Pacha, no los perdones. Te lo hacen porque sos mujer El 28 de agosto fue la sesin en la que la legislatura neuquina aprob el acuerdo con Chevron e YPF para iniciar la exploracin de hidrocaburos no convencionales (fracking) en el rea Loma Campana, de Vaca Muerta. El pueblo mapuche y las distintas organizaciones sociales, entre ellas el ODHPI, acudieron a protestar y denunciar la entrega y la contaminacin que sigue llevndose vidas. La respuesta, ya la sabemos: represin durante horas. Tendremos que esperar ms muertes como la de Cristina Linkopan? Desde el ODHPI, Romina Sckmunck anticipa: Lo que sostenemos, vindolo desde una perspectiva de gnero, es que va a empeorar la calidad de vida de las mujeres fundamentalmente. Siempre la contaminacin la empeora, porque les roba su creatividad. Histricamente, en los pueblos indgenas, la creatividad y el contacto con la tierra ha estado en manos de las mujeres. Y en la medida en que esa tierra se contamina, en que el agua se contamina, y no se puede acceder a ello, se aumenta la violencia hacia las mujeres; que son las que van a tener que caminar muchos ms kilmetros para conseguir el agua, para cultivar, para plantar. Hay corrientes tericas que estn analizando esto, y tambin lo estamos tratando de llevar al plano de lo prctico, para visibilizarlo, para denunciarlo, para investigar las consecuencias concretas en cada uno de los cuerpos. ------Mujeres, Pachamama y la larga historia de la dominacin. Cra cuervos y te comern los ojos, dice el dicho. Pero no, no es culpa de la gran Madre. La humanidad ha criado un cuervo occidental, cristiano y capitalista. Quizs llegue el da en que el cuervo vomite nuestros ojos. Y podamos volver a ver.

[Publicada en Revista Digital Telaraa www.telaraadigital.com.ar / Paran, Entre Ros, Argentina]