Pornografa y postpornografa: tecnologa del gnero, biopoder y resistencia feminista.

Representaciones del cuerpo y del placer como un campo de batalla ideolgica. Eje: Tcnica, cuerpo, vida y procesos de subjetivacin

Your body is a battleground, agitaba Brbara Kruger a fines de los 80, mientras empezaba a moverse el agua de la tercera ola feminista. As, la artista conceptual estadounidense lograba sintetizar a travs de la imagen (ms precisamente, la fotografa1), las discusiones tericas postestructuralistas que el neoliberalismo recrudecera entrados los 90. Hoy, las obras de Kruger no han perdido vigencia y el cuerpo, la sexualidad, el gnero, continan siendo campos de batalla que la tcnica cruza como alambres de pa. Un campo de batalla en el que se dirime la productividad y la produccin de la subjetividad, la sexualidad y el gasto improductivo del placer, cuerpo a cuerpo. Ese cuerpo, que es cuerpo de batalla y de dispositivos tcnicos y de poder, es representado en la sociedad contempornea de un modo que nos proponemos revisar a partir del discurso pornogrfico. Un discurso que puede ser abordado tanto desde la crtica feminista como dispositivo de mercantilizacin, como desde la produccin de subjetividades y sexualidades que propone, como desde la perspectiva de la postpornografa y las autorrepresentaciones porno a las que asistimos en la actualidad.

Por qu hablar de representaciones del cuerpo? Consideramos a partir del estudio de la relacin entre tcnica y sociedad que, de la Modernidad a esta parte, el cuerpo ha sido concebido y construido de diferentes maneras, pero no desde su anatoma en s sino desde sus representaciones. Esto es, formas de concebir los cuerpos que se impusieron hegemnicamente aunque quizs no tan reconociblemente en el devenir histrico, en relacin con el trabajo, con el espacio urbano, con la vida y la muerte, la sexualidad y la reproduccin, y que fueron modelando distintos modos de ser sujetos de experiencia. Esas representaciones hegemnicas impusieron, como podemos advertir a partir de los estudios de Foucault, un claro lmite entre cuerpo normal y cuerpo desviado, y ese lmite ha sido cuidadosamente establecido por dispositivos de disciplina, biopoltica y control constituyendo un cuerpo normalizado. Con Foucault es posible seguir un trazo claro de los distintos mecanismos que han operado sobre el cuerpo, es decir, de las tcnicas, de las tecnologas de poder y sus transformaciones. En un primer momento, nos encontramos con el dispositivo disciplinario que el autor expusiera

Retrato de una mujer en blanco y negro, con el rostro dividido en dos, cada mitad con un tratamiento visual diferente, atravesadas por el slogan en letras blancas sobre rojo con su tipografa distintiva, la Futura Bold Oblique.

en Vigilar y Castigar a travs de la descripcin del modelo arquitectnico panptico de Paul Bentham. En resumidas cuentas, en los siglos XVII y XVIII constatamos la aparicin de las tcnicas de poder que se centraban esencialmente en el cuerpo, el cuerpo individual. () procedimientos mediante los cuales se aseguraba la distribucin espacial de los cuerpos individuales (su separacin, su alineamiento, su puesta en serie y bajo vigilancia) y la organizacin, a su alrededor, de todo un campo de visibilidad. Se trataba tambin de las tcnicas por las que esos cuerpos quedaban bajo supervisin y se intentaba incrementar su fuerza til mediante el ejercicio, el adiestramiento, etctera2. Lo que advierte Foucault es que durante la segunda mitad del siglo XVIII aparece algo nuevo, otra tecnologa del poder, que no es disciplinaria. () que no excluye la tcnica disciplinaria sino que la engloba, la integra, la modifica parcialmente y, sobre todo, que la utilizar implantndose en cierto modo en ella ()3. A diferencia de la disciplina, que se diriga al cuerpo intentando individualizar la multiplicidad de los hombres a travs de la vigilancia, el adiestramiento, el castigo, esta nueva tcnica de poder est dirigida, segn Foucault, al hombre vivo, ser viviente, hombre/especie: una masa global que est afectada por procesos de conjunto que son propios de la vida, esto es, el nacimiento, la muerte, la reproduccin, la enfermedad, etc. Esta otra tecnologa del poder es lo que el autor llama biopoltica, otorgndonos una categora profusa para pensar la sexualidad y su representacin en el momento del surgimiento de esta tecnologa del cuerpo una sociedad en vas de explosin demogrfica e industrializacin a la vez4, tanto como en el actual marco del capitalismo neoliberal. La sexualidad y la incitacin a los discursos Por qu la sexualidad se convirti a partir del siglo XIX en un campo cuya importancia estratgica fue decisiva? Esa es la pregunta que Foucault mismo se responde, a pesar de las mltiples razones que admite, a travs de dos cuestiones generales: 1) como conducta precisamente corporal, la sexualidad est en la rbita de un control disciplinario, individualizador, en forma de vigilancia permanente; 2) se inscribe y tiene efecto, por sus consecuencias procreadoras, en unos procesos biolgicos amplios que ya no conciernen al cuerpo del individuo sino a ese elemento, esa unidad mltiple que constituye la poblacin. La sexualidad est exactamente en la encrucijada del cuerpo y la poblacin. Compete, por tanto, a

FOUCAULT, Michel. Del poder de soberana al poder sobre la vida (Undcima leccin, 17 de marzo de 1976) en Genealoga del racismo. La Plata, Altamira, 1996. Pg. 219.
3 4

dem. Pg 220.

En la que dice Foucault el poder (disciplinario), que tena la soberana como modalidad y esquema organizativo, parece haberse demostrado inoperante para regir el cuerpo econmico y poltico.
2

la disciplina, pero tambin a la regularizacin5. En esa direccin, ser la medicina el saber/poder que, segn el autor, se aplique a la vez sobre el cuerpo y la poblacin, sobre el organismo y sobre los procesos biolgicos, y que tendr, en consecuencia, esos efectos disciplinarios y regularizadores. Por su parte, en el primer tomo de la Historia de la Sexualidad, Foucault recorre el camino que va de la censura a la proliferacin de los discursos sobre el sexo, afirmando que hacia el siglo XVIII naca una incitacin poltica, econmica y tcnica a hablar del sexo, no por causa de una nueva mentalidad o sensibilidad sino, justamente, por mecanismos de poder para cuyo funcionamiento el discurso sobre el sexo es esencial. Ya mencionbamos que hacia el siglo XVIII el problema de la poblacin comienza a ser nodal. () la poblacin-riqueza, la poblacinmano de obra o capacidad de trabajo, la poblacin en equilibrio entre su propio crecimiento y los recursos de que dispone. En el corazn de este problema econmico y poltico de la poblacin, el sexo: hay que analizar la tasa de natalidad, la edad del matrimonio, los nacimientos legtimos e ilegtimos, la precocidad y la frecuencia de las relaciones sexuales, la manera de tornarlas fecundas o estriles, el efecto del celibato o de las prohibiciones, la incidencia de las prcticas anticonceptivas6. Lo que es necesario aclarar con Foucault es que se trata de una incitacin a los discursos que est cuidadosamente regulada. No hay que olvidar que la pastoral cristiana, al hacer del sexo, por excelencia, lo que debe ser confesado, lo present siempre como el enigma inquietante: no lo que se muestra con obstinacin, sino lo que se esconde siempre, una presencia insidiosa a la cual puede uno permanecer sordo pues habla en voz baja y a menudo disfrazada7. De ah que lo propio de las sociedades modernas no es que hayan obligado al sexo a permanecer en la sombra, sino que ellas se hayan destinado a hablar del sexo siempre, hacindolo valer, ponindolo de relieve como el secreto8. En este marco vale preguntarse qu cambios ha habido en la gestin biopoltica de la sexualidad y cmo aparece sta en los discursos, en la transicin del siglo XX al XXI, cuando los cuerpos se espectacularizan en las sociedades de consumo pero tambin se virtualizan y autorrepresentan a partir de las tecnologas y la lgica prosumidora 2.0.

FOUCAULT, Michel. Del poder de soberana al poder sobre la vida (Undcima leccin, 17 de marzo de 1976) en Genealoga del racismo. Altamira, 1996. Pg. 228.
5 6

FOUCAULT, Michel. La incitacin a los discursos en Historia de la sexualidad. La voluntad de saber (Tomo I). Siglo XXI Editores, 1991. Pg. 35. FOUCAULT, Michel. La incitacin a los discursos en Historia de la sexualidad. La voluntad de saber (Tomo I). Siglo XXI Editores, 1991. Pg. 46.
7 8

dem.
3

Sociedades farmacopornogrficas Beatriz Preciado es una autora que, inscribindose en la teora queer y trascendiendo los postulados de la segunda ola feminista, ha tomado a Foucault para reflexionar sobre las tecnologas del cuerpo en la sociedad contempornea. Retomando El nacimiento de la clnica (1963) obra en la que Foucault describe a la clnica como uno de los dispositivos disciplinarios que produce el sujeto sexual de la modernidad, Preciado sostiene que el aparato de verificacin y el conjunto de discursos y de representaciones que permiten decir que un enunciado es verdadero o falso, que permiten afirmar la verdad del sujeto sexual, ya no es la clnica del siglo XIX que analizaba Foucault. El aparato de verificacin neoliberal, que ella llama farmacopornogrfico, el contemporneo, ya no es cientfico sino que es mercantil y meditico: ese aparato es el mercado y los medios de comunicacin9. Se trata, para Preciado, de un rgimen postindustrial, global y meditico que llamar a partir de ahora, tomando como referencia los procesos de gobierno biomolecular (frmaco-) y semitico-tcnico (-porno) de la subjetividad sexual, de los que la pldora y Playboy son paradigmticos, <<farmacopornogrfico>>. Si bien sus lneas de fuerzas hunden sus races en la sociedad cientfica y colonial del siglo XIX, sus vectores econmicos no se harn visibles hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, ocultos en principio bajo la apariencia de la economa fordista y quedando expuestos nicamente tras el progresivo desmoronamiento de sta en los aos setenta10. El siglo XX ha sido una sucesin de movimientos de resistencia y revoluciones que la autora define como somatopolticas: movimientos11 por la redefinicin del estatuto del cuerpo frente a las prcticas que definen cmo se gobierna ese cuerpo, y frente a los aparatos de verificacin que permiten decir cundo un cuerpo es normal o patolgico, sano o enfermo. (A ello podramos agregar tambin, bello o feo, deseable, o no). Movimientos de crtica de los aparatos disciplinarios de los que la clnica era paradigmtica, adems de la escuela, la prisin, el espacio domstico, los medios de comunicacin, etc. Preciado dice que asistimos a un momento en el que la clnica se derrumba como aparato disciplinario paradigmtico, pero no precisamente por el ataque de estos movimientos de contestacin somatopoltica (o por lo

PRECIADO, Beatriz. La muerte de la clnica? Conferencia en el Museo Reina Sofa, en el contexto del "Programa de Prcticas Crticas", Somateca 2013: "Vivir y resistir en la condicin neoliberal".
10 11

PRECIADO, Beatriz. Testo Yonqui. Editorial Espasa Calpe, 2008. Pg. 24.

Estos han sido los movimientos antiesclavistas, feministas, el movimiento homosexual, los movimientos de descolonizacin, etc.
4

menos no solamente) sino por la entrada de las lgicas neoliberales. A partir de los aos 80, se produce entonces, segn la autora, la emergencia de los movimientos de resistencia neoliberal, o en sus trminos, contra-farmacopornogrficos. Y es en esta lnea donde, precisamente, podemos pensar el movimiento postpornogrfico. Segunda industrializacin de la sexualidad. Tecnologas del gnero. Continuando la lnea de pensamiento de Preciado, encontramos que la autora, en su preocupacin por la invencin de una esttica poltica de la diferencia sexual (masculinidad y feminidad como verdades anatmicas dentro del aparato de verificacin cientfico), marca dos procesos fundamentales: la primera y la segunda industrializacin de la sexualidad. La primera industrializacin de la sexualidad, que tiene lugar al mismo tiempo que los procesos de expansin colonial y que durante los siglos XVIII y XIX van a tomar la forma de lo que Foucault llama la biopoltica, tiene que ver con la reproduccin. Como el objetivo de la biopoltica del siglo XIX es la reproduccin del cuerpo nacional, el control de ese cuerpo, se va a establecer una continuidad estricta entre sexualidad y reproduccin. De all que todas las prcticas no reproductivas sern consideradas patolgicas. El artefacto biopoltico que resulta del establecimiento normativo de esa continuidad en beneficio de la reproduccin del cuerpo nacional es, evidentemente, el cuerpo heterosexual y la heterosexualidad entendida no slo como prctica sexual sino como seala Monique Wittigcomo un rgimen poltico, frente al que el cuerpo homosexual, el cuerpo masturbador, el cuerpo fetichista pero tambin el cuerpo emigrante, el cuerpo del colonizado, el cuerpo del indgena aparecen como cuerpos desviados. Cuerpos que no pueden y no deben tener acceso a la reproduccin del cuerpo nacional12. A partir de la Segunda Guerra Mundial, asistimos a una segunda industrializacin de la sexualidad: se inventa la nocin de gnero13, tambin en el seno del aparato mdico, en beneficio de la produccin de un cuerpo social gobernable; y tambin se inventa un conjunto de tcnicas endocrinolgicas y qumicas que van a separar reproduccin y heterosexualidad: ejemplo, la pldora, que se convierte en 1960 en la molcula farmacolgica ms vendida de

12

PRECIADO, Beatriz. La muerte de la clnica? Conferencia en el Museo Reina Sofa, en el contexto del "Programa de Prcticas Crticas", Somateca 2013: "Vivir y resistir en la condicin neoliberal".
13

Es un proceso que Beatriz Preciado explica a partir de la verificacin por parte de la medicina de que hay un conjunto de cuerpos los intersexualesque no pueden ser categorizados en las representaciones de la diferencia sexual. A partir de all, es necesario inventar otra categora que vuelva a la poblacin fcilmente clasificable. Hace aos que la corporacin mdica sabe que no hay dos sexos, sino mltiples. Eso podra haber derivado en un cambio de paradigma tras la crisis epistmica que produjo, Conferencia La muerte de la clnica?, abril de 2013.
5

toda la humanidad. Lo que quiere decir, para Preciado, que el cuerpo sexual ya no es pensado como productor y reproductor sino que est siendo pensado y construido como consumidor. Con Foucault y Preciado, podemos pensar que asistimos a un momento de incitacin al discurso sexual, que ms que incitacin es espectacularizacin y mercantilizacin del sexo. El cuerpo sexual concebido como consumidor de frmacos y tambin de productos sexuales en lugar de (simplemente) discursoses un blanco para el que la pornografa funciona como el trampoln que exacerba las ventas de los mismos frmacos (viagra, anticonceptivos, testosterona, progesterona, estrgenos, drogas para nios con diagnstico de trastorno de dficit de atencin (TDA)? y, ojo, prozac tambin), al mismo tiempo que construye un tipo de sexualidad, y as sucesivamente, en un espiral. Con Teresa de Lauretis, inscripta en las mismas preocupaciones de la teora feminista y queer, podemos pensar en el discurso pornogrfico como una tecnologa del gnero. Esta autora, evidentemente, toma de Foucault la nocin de tecnologas del sexo para pensar al gnero como el producto y el proceso de un conjunto de tecnologas sociales, de aparatos tecnosociales o bio-mdicos, lo que significa ir mas all de Foucault, porque su comprensin crtica de la tecnologa del sexo no tuvo en cuenta la instanciacin diferencial de los sujetos femeninos y masculinos14. En este sentido, adems de vender, el porno construye roles sexuales, cuerpos deseables, formas de concebir el placer, que responden al sistema heteronormativo en el que, adems, mujeres y varones como representaciones de la subjetividad que se vuelven autorrepresentaciones del sujeto en la experiencia son sexualizados y viven su sexualidad de modo diferente. El gnero como tecnologa se inscribe en el llamado sistema sexo-gnero, identificado y denunciado largamente por los estudios feministas, que es tanto una construccin sociocultural como un aparato semitico, es decir, un sistema de representacin que asigna significado (identidad, valor, prestigio, ubicacin en la jerarqua social, etc.) a los individuos en la sociedad. Teresa de Lauretis argumenta la categora de tecnologa del gnero sirvindose de la nocin de ideologa de Althusser, donde el gnero como la ideologa tiene la funcin (que lo define) de constituir individuos concretos, no ya como sujetos (en sentido general filosfico donde el gnero queda excluido--) sino como varones y mujeres, como aparece dado en la realidad. Es en este sentido, que todava tenemos que preguntarnos con de Lauretis que si el gnero existe en la realidad, si existe en las relaciones reales que gobiernan la existencia de los individuos

14

DE LAURETIS, Teresa. Tecnologas del gnero. Ensayos en teora, film y ficcin. Prensa De la Universidad De Indiana, 1987. Pg. 9.
6

pero no en la teora filosfica o poltica, entonces, qu representa, de hecho, sino la relacin imaginaria de los individuos con las relaciones reales en las que viven? Paradojalmente, la teora althusseriana de la ideologa es ella misma prisionera y ciega de su propia complicidad con la ideologa de gnero15, y vivimos normativizados por la tecnologa del gnero y el aparato de verificacin que impone y que asumimos16. Judith Butler, ms cercana a la transicin de siglo, agregar que el gnero, la masculinidad y la feminidad, son performances, procesos de repeticin regulados, de normas que son internalizadas en forma de estilo corporal, de representacin y teatralizacin17. Entendiendo al cine como una tecnologa social y a la pornografa como una tecnologa del gnero, tambin para Preciado el sexo es performance en la pornografa, es decir, representacin pblica y proceso de repeticin social y polticamente regulado. De all que propone: para liberar la sexualidad del control biopoltico actual, se trata de inventar otras formas pblicas, compartidas, colectivas y copyleft de sexualidad que superen el estrecho marco de la representacin pornogrfica dominante y el consumo sexual normalizado18. Foucault puede estar rindose en alguna parte, repitiendo aquello de la irona del dispositivo que nos hace creer que en ello reside nuestra liberacin19, quizs. Sin embargo, en un marco de productividad de los cuerpos y sociedades farmacopornogrficas, puede haber una clave en aquello del gasto improductivo que propona Bataille20: justamente, el sexo pornogrfico no es funcional a la procreacin, tiene como objetivo el placer y el gasto puro. Qu pasara si pudiramos aduearnos de ese medio de representacin para liberar el placer por el placer mismo? Si pudiramos atacar el aparato de verificacin de lo deseable y lo bello con representaciones diversas? Qu pasara si pudiramos autorrepresentarnos? Justamente, es as como lo piensa el movimiento postpornogrfico, desde afuera del contrato social heterosexual, como prctica micropoltica, haciendo una inversin epistemolgica: los

15

DE LAURETIS, Teresa. Tecnologas del gnero. Ensayos en teora, film y ficcin. Prensa De la Universidad De Indiana, 1987. Pg. 13.
16

Adems, Lauretis trabaja sobre la nocin de interpelacin de Althusser. El proceso por el cual una representacin social es aceptada y absorbida por un individuo como su (de ella o de l) propia representacin y as volverse, para ese individuo, real, an cuando en realidad es imaginaria.
17 18 19

BUTLER, Judith. El gnero en disputa. Paids, 2001. PRECIADO, BEATRIZ. Testo Yonqui. Editorial Espasa Calpe, 2008. Pg. 184.

FOUCAULT, Michel. Historia de la sexualidad. La voluntad de saber (Tomo I). Siglo XXI Editores, 1991. Pg. 194.
20

BATAILLE, Georges. La nocin de gasto en La parte maldita. Barcelona, Icaria, 1987.

7

que hasta ahora han sido el objeto pasivo de la representacin pornogrfica (mujeres, actores y actrices porno, putas, maricas y bolleras, perversos, etc.) que aparezcan de una vez por todas como los sujetos de la representacin, cuestionando de este modo los cdigos (estticos, polticos, narrativos, etc.) que hacan visibles sus cuerpos y practicas sexuales, la estabilidad de las formas de hacer sexo y las relaciones de gnero que estas proponen21. Your body is a battleground. El campo de batalla de la representacin. Ser que en estos tiempos en los que la web 2.0 cambia las lgicas del consumo/produccin nos podamos convertir en los artfices de nuestras propias representaciones del cuerpo, la sexualidad, el placer y el deseo? Broadcast yourself quiere decir: filmate. Feminismo cyberpunk.

BIBLIOGRAFA BATAILLE, Georges. La nocin de gasto en La parte maldita. Barcelona, Icaria, 1987.

21

PRECIADO, BEATRIZ. Testo Yonqui. Editorial Espasa Calpe, 2008. Pg. 184.
8

BUTLER, Judith. El gnero en disputa. Paids, 2001. DE LAURETIS, Teresa. Tecnologas del gnero. Ensayos en teora, film y ficcin. Prensa De la Universidad De Indiana, 1987. FOUCAULT, Michel. Del poder de soberana al poder sobre la vida (Undcima leccin, 17 de marzo de 1976) en Genealoga del racismo. La Plata, Altamira, 1996. FOUCAULT, Michel. Historia de la sexualidad. La voluntad de saber (Tomo I). Siglo XXI Editores, 1991. PRECIADO, Beatriz. La muerte de la clnica? Conferencia en el Museo Reina Sofa, en el contexto del "Programa de Prcticas Crticas", Somateca 2013: "Vivir y resistir en la condicin neoliberal". PRECIADO, BEATRIZ. Testo Yonqui. Editorial Espasa Calpe, 2008.

Artculos y ponencias: EGAA, Luca. La pornografa como tecnologa del gnero. De la pornografa tradicional al postporno. Apuntes freestyle. http://www.lafuga.cl/la-pornografia-como-tecnologia-degenero/273 SMIRAGLIA, Natalia. El sexo en disputa. Un acercamiento a la conflictiva relacin entre pornografa y feminismo. Facultad de Ciencias Sociales, UBA. http://webiigg.sociales.uba.ar/iigg/jovenes_investigadores/4jornadasjovenes/EJES/Eje%207%2 0Politicas%20del%20Cuerpo/Ponencias/SMIRAGLIA,%20Romina.pdf