Marxismo y Anarquismo 1 parte

Escrito por Henrique Canary

Desde junio, con las enormes movilizaciones que tomaron cuenta del pas, la bandera negra de la anarqua volvi a ondular en las calles y plazas de las grandes ciudades. Al lado de las banderas rojas de las organizaciones socialistas, anarquistas de innumerables vertientes cerraron filas, enfrentaron al enemigo comn, fueron presos y agredidos, y tambin conquistaron victorias. El anarquismo volvi a ser una referencia para muchos jvenes que, desilusionados con la podredumbre de los partidos oficiales, encuentran en las ideas libertarias un nuevo horizonte por el cual piensan ellos valdra la pena luchar. No es para admirarse. La mayora de los partidos que se dicen socialistas tienen sus banderas manchadas por las traiciones que cometieron contra las luchas de los trabajadores. Y no slo eso: desde el 21 de octubre cuando el martillo cay en el Hotel Windsor, en Barra de Tijuca, Rio de janeiro, y el Campo de Libra fue entregado a las multinacionales algunas de esas banderas rojas, como las del PT y las del PCdoB, quedaron manchadas tambin con la sangre de la juventud y de los trabajadores, masacrados y perseguidos por el Ejrcito, en una de las cazadas ms violentas contra una manifestacin desde junio; todo eso con el mando de Dilma y de Cabral. Pero la justa desilusin con algunas organizaciones que se dicen socialistas y el compromiso sincero de estos jvenes con la lucha del pueblo no puede eximirnos de un debate serio respecto de la estrategia anarquista. No nos referimos aqu al debate poltico sobre las acciones de grupos como los Black Blocs, que aun cuando tengan inspiracin anarquista no pueden ser igualados al propio movimiento anarquista. Con esas organizaciones, entablamos y continuaremos entablando polmicas polticas pblicas siempre que su prctica contradiga los intereses del movimiento. Nos referimos aqu al anarquismo en s, a la teora poltica, social y econmica que sirve de inspiracin a esas organizaciones y a muchas otras. Si el enemigo est armado hasta los dientes con bombas y fusiles, nuestra mejor y ms importante arma es la justa comprensin de los acontecimientos, ideas y fenmenos que nos rodean. Eso incluye comprender el anarquismo. Qu es el anarquismo

Para comenzar, evitemos las caricaturas. El trmino anarqua proviene del griego (an + arkhos) y quiere decir ausencia de gobierno o ausencia de poder. O sea, anarqua no quiere decir ausencia de orden o desorden, como en general se piensa. Al contrario, los anarquistas apuntan a establecer el ms completo y perfecto orden social. Sin embargo, creen que este orden slo puede ser establecido si todo gobierno y todo poder fuesen abolidos. Como doctrina poltica, el anarquismo se caracteriza por la lucha contra el Estado. Los anarquistas creen que el Estado esta institucin poltica que concentra todas las funciones de gobierno, administracin y represin en nuestra sociedad es el responsable por la falta de libertad del hombre. Pregonan que el Estado, con sus fuerzas armadas, sus escuelas, sus leyes, sus impuestos, su religin oficial, etc., es la fuente de toda injusticia, desigualdad y miseria espiritual en que vivimos. La tarea consistira, entonces, en acabar con esta institucin, abolirla inmediatamente y por completo, e instaurar el auto-gobierno de la poblacin en general y de cada individuo en particular. Segn los anarquistas, en lugar de Estados nacionales centralizados, como existen hoy, la sociedad debera organizarse en comunas libres, o sea, pequeas comunidades de carcter local, auto-gobernadas, independientes unas de otras, no sometidas a ningn comando o ley general. Esas comunas (la denominacin puede variar entre un autor y otro) seran unidades polticas y econmicas totalmente autnomas, cada una con su propio sistema de produccin y distribucin de riquezas, y que viviran del libre intercambio de bienes y servicios unas con otras. Los anarquistas piensan que lo que torna al hombre mezquino, violento y egosta es el propio Estado y que, una vez que este sea abolido, las personas vivirn en armona, resolviendo ellas mismas sus problemas, viviendo una vida de manera pacfica y autosuficiente, sin la necesidad de cualquier ley escrita, institucin especial, control, represin, etc. Sobre los enemigos de la libertad y del pueblo, los anarquistas afirman que si el Estado fuera abolido nada ms quedar a estos seores, una vez que ellos son una nfima minora en la sociedad y su dominacin se basa exclusivamente en el poder del Estado. De la misma forma que reniegan de todo y cualquier Estado (incluso de la hiptesis de un Estado controlado por los trabajadores), los anarquistas, en general, reniegan tambin de los partidos polticos de la clase trabajadora. Segn ellos (repetimos: hay distintas vertientes y puede haber matices entre ellas), todo partido es una estructura jerrquica, vertical, organizada nacionalmente, y por lo tanto, opuesta al ideal de libertad y auto-gobierno inherente al

anarquismo. As, toda accin del pueblo debe darse de manera auto-organizada, sin una direccin especfica. Estos son, en lneas generales, los principios ms importantes del anarquismo. Como dijimos arriba, no hay slo un anarquismo sino varios, y por eso toda generalizacin puede contener imprecisiones. Esperamos no haber distorsionado cualquiera de las ideas aqu presentadas, pues el objetivo de esta parte del texto era solamente una exposicin sinttica del anarquismo, y no su crtica. La crtica marxista al anarquismo es la que sigue. La cuestin del Estado El marxismo reconoce el Estado como una de las ms crueles y sanguinarias instituciones. Ciertamente, el Estado oprime y aplasta, y junto con los anarquistas, los marxistas declaran que su objetivo ltimo es el fin del Estado y la construccin de una sociedad de productores libres auto-organizados. Pero desgraciadamente, ah terminan nuestras coincidencias. A diferencia del anarquismo, el marxismo no ve el Estado como creador de la miseria y la desigualdad ni como el origen de la opresin o de la falta de libertad humana. Para los marxistas, el Estado es apenas el producto de una determinada realidad social. Segn el marxismo, el mal fundamental de la sociedad es la propiedad privada de los medios de produccin (fbricas, bancos, tierras, empresas, etc.), o sea, el hecho de que la sociedad se encuentra dividida en clases sociales opuestas: explotados y explotadores. El Estado existe porque la dominacin econmica de una clase sobre la otra precisa ser fijada en forma de leyes, instituciones, ideas. Y despus, si es necesario, defendida con armas. Si no hubiese esta organizacin especial llamada Estado, las clases sociales se enfrentaran en una lucha sin fin y la sociedad entrara en colapso. La explotacin econmica, para que sea estable, precisa de su complemento: la dominacin poltica, militar, ideolgica: el Estado. Por eso el estado es siempre el Estado de la clase dominante. O sea, el Estado es la herramienta de que se valen los explotadores para perpetuar su dominacin. Pero no son ellos la propia dominacin. Lejos de ser una realidad autnoma, con vida propia, el Estado no pasa de un instrumento en las manos de una clase. As, el marxismo cree que no es posible abolir el Estado en tanto no sean abolidas las condiciones materiales (sociales y econmicas) que llevaron a la aparicin de este Estado. Al abolirse el Estado por simple decreto, permanecern las condiciones que lo crearon (propiedad

privada, desigualdad) y, por lo tanto, su renacimiento, en un plazo ms o menos corto, es simplemente inevitable. El Estado de los trabajadores Marx afirm que el Estado era siempre el Estado de la clase dominante. Esa definicin fundamental determina tambin la visin del marxismo sobre la revolucin socialista y las tareas del proletariado despus de la cada de la burguesa. Para el creador del socialismo cientfico, la clase trabajadora, al expulsar a los capitalistas del poder, no podra simplemente ocupar el antiguo Estado burgus y usarlo en su inters. Ella precisara destruir el antiguo Estado, con todas sus instituciones, leyes, jerarquas, etc. Pero una vez destruido ese Estado, el proletariado sera obligado, por la propia realidad, a construir otro, completamente distinto del anterior, basado en las organizaciones de la clase trabajadora y controlado por esta, pero an as un Estado. Segn Marx, la mquina estatal era necesaria al proletariado para: 1) vencer la resistencia de los antiguos explotadores que, no aceptando pacficamente la derrota, se organizaran para retornar al poder y restablecer su dominio; 2) reconstruir la sociedad sobre nuevas bases igualitarias, o sea, la transicin econmica socialista. Estas dos complejas tareas ocuparan todo un perodo histrico. Fue lo que Marx llam dictadura del proletariado. Los trabajadores, aun cuando sean la mayora de la sociedad, son una clase explotada, oprimida y alienada, que despus de derrotar a una minora extremadamente activa, culta, violenta y poderosa precisa realizar una gigantesca obra histrica. Por eso, el proletariado cometera un suicidio histrico si abriese mano del poder del Estado. La disolucin del Estado para el marxismo Pero los trabajadores, segn Marx, no toman el poder del Estado para eternizar su dominacin. Al contrario, una vez vencida la resistencia de la burguesa, el proletariado comienza a trabajar para aumentar la riqueza producida, distribuirla equitativamente, y con eso acabar con toda y cualquier diferenciacin social. Con el fin de las diferenciaciones sociales y despus de un largo perodo histrico de reeducacin del hombre, la sociedad podr abolir el Estado como instrumento de dominacin y control, manteniendo apenas las funciones tcnicas de administracin econmica, contabilidad, asistencia, etc. La disolucin del Estado en la comunidad de productores libres auto-organizados corresponde al inicio de la fase comunista de desarrollo de la sociedad.

Len Trotsky, el gran dirigente de la Revolucin Rusa de 1917, combata a aquellos que calificaban de utopa la estrategia de disolucin del Estado, y explicaba de manera simple el contenido cientfico del marxismo: La base material del comunismo debe consistir en un desarrollo del poder econmico del hombre de tal modo que el trabajo productivo, dejando de ser una carga y una incomodidad, no tenga la necesidad de ninguna coaccin; ni existan otros controles sobre la distribucin, adems de los de la educacin, del hbito y de la opinin pblica; exactamente como es hoy en una familia abastecida. Es necesario, para hablar francamente, una gran dosis de estupidez para considerar como utpica una perspectiva, en definitiva, tan modesta. (La revolucin traicionada) Como se ve, diferente del anarquismo, que imagina una revolucin y hombres ideales, el marxismo tiene conciencia de las enormes dificultades que el proletariado (heredero de toda la miseria y pudricin capitalistas) enfrentar en la lucha por su liberacin. Consecuentemente, el marxismo reconoce la necesidad de un largo perodo de lucha y desarrollo social, hasta que las bases materiales que dieron origen al Estado hayan desaparecido, y este pueda ser abolido. An as, la abolicin del Estado (que corresponde a la liberacin definitiva de toda la humanidad) ser lenta y gradual, asemejndose mucho ms a una desaparicin progresiva, que ocurrir con la misma velocidad con que la sociedad vaya asumiendo en sus propias manos las funciones de administracin y control. Con solo analizar la cuestin del Estado, salta ya a la vista el carcter utpico de la teora anarquista. Pero esta es apenas la punta del iceberg. Al abordar otras cuestiones, como la economa del perodo pos-revolucionario, la relacin individuo-sociedad y otras, el anarquismo revela no slo su naturaleza romntica sino, peor (es preciso decirlo con todas las letras): el enorme retroceso que su implementacin significara para todo el desarrollo humano y social. Pero estos son aspectos que trataremos en la segunda parte de este artculo. Esperamos que el lector nos acompae con inters. En el prximo nmero: La economa anarquista: marcha atrs en el desarrollo histrico La negacin de la poltica por los anarquistas: cmo vencer a la burguesa? La relacin individuo-sociedad El carcter del clase de la teora anarquista

Henrique Canary, por la Secretara Nacional de Formacin del PSTU (Brasil) Traduccin: Natalia Estrada

Web: http://litci.org/artigos/731-opinion/4109-anarquismo-teoria-diferencias-con-el-marxismo

Marxismo y anarquismo - 2 parte

Escrito por Henrique Canary

La economa anarquista En el primer artculo de esta serie, publicado en la edicin N. 471 [de Opinin Socialista], expusimos las ideas fundamentales del anarquismo y las criticamos desde el punto de vista marxista. Al adelantar los temas de los prximos artculos, dijimos que, desde el punto de vista de la economa, la realizacin del ideal anarquista representara un retroceso en todo el desarrollo humano y social, en comparacin con el capitalismo. Tal afirmacin caus una enorme indignacin entre algunos anarquistas. En el presente artculo intentaremos probar esta asustadora declaracin. La economa capitalista y el marxismo La Edad Media fe un perodo de atraso e ignorancia. Los pueblos estaban divididos en pequeas unidades poltico-econmicas llamadas feudos. Cada feudo tena su prncipe, sus

leyes, sus unidades de peso y medida, su moneda y su ejrcito. La economa era de subsistencia y el comercio entre feudos era espordico, resumindose a unos pocos tems que sobraban al final de cada zafra. La burguesa naci, creci y se fortaleci como clase revolucionaria en el seno de esa sociedad agraria atrasada. El mpetu comercial de la burguesa rompi esa arcaica estructura social: vinieron las grandes navegaciones, el renacimiento de las ciudades, de las artes y de las ciencias, y con ella el comercio mundial. La vieja sociedad no soport el choque, y los antiguos feudos se unificaron en las grandes naciones y pueblos que conocemos hoy. El Estado nacional burgus, la economa nacional burguesa y la nacin burguesa fueron gigantescos pasos progresivos en la historia de la humanidad. Pero la burguesa no par por all en su cruzada revolucionaria: cre tambin la produccin mundial y con eso unific econmicamente el planeta entero. Marx consideraba la mundializacin de la produccin como un fenmeno esencialmente progresivo, como la verdadera base material de la sociedad comunista, pero alertaba sobre el hecho de que ese paso adelante en la capacidad productiva humana haba encontrado un nuevo lmite histrico en la propiedad privada, en el caos del mercado y en las fronteras de los Estados nacionales. Y eran justamente esos lmites los que precisaban ser superados. O sea, el marxismo parte de las conquistas progresivas del capitalismo y busca superarlas positivamente, creando as una sociedad superior. Y el anarquismo? Qu propone en trminos de economa? La economa anarquista Hay distintas visiones dentro del anarquismo sobre cmo debera funcionar la economa del perodo pos revolucionario. Pero algunos trazos comunes pueden ser delineados. La idea anarquista de la oposicin a cualquier tipo de poder centralizado se refleja tambin en su visin econmica. A diferencia del marxismo, que propone la nacionalizacin de toda la propiedad burguesa y el control racional de toda la economa por medio del Estado proletario, el anarquismo propone que cada empresa sea controlada por sus propios trabajadores. Y por nadie ms. Los trabajadores de la General Motors (GM) controlaran la GM; los trabajadores de la Petrobras controlaran la Petrobras, y as todos. Aqu comienzan los problemas: ahora, bajo el capitalismo, el control obrero de la produccin (cada grupo de trabajadores controlando su empresa) es una reivindicacin revolucionaria,

pues se choca con la propiedad privada burguesa. El patrn dice: hagan eso, y los obreros hacen otra cosa; el patrn dice: produzcan tal cantidad, y los trabajadores producen otra. Esto, bajo el capitalismo, es fantstico. Por eso la burguesa tiene tanto miedo de las comisiones de fbrica y de las organizaciones por lugar de trabajo. No es un verdadero marxista aquel que no defiende, con todas sus fuerzas, el control obrero como una importante bandera de lucha contra los capitalistas. Pero, como todo en la vida, algo que es bueno bajo ciertas condiciones puede ser malo bajo otras. En una sociedad que haya destruido la propiedad burguesa, en la que no haya ms capitalistas, el control obrero por empresa deja de ser algo progresivo y pasa a ser regresivo. Cuando se destruye a la burguesa, la nica medida realmente progresiva en trminos econmicos es la planificacin econmica nacional, no el control obrero por empresa. Eso es as, justamente por lo que decamos antes: la nacionalizacin, y despus la mundializacin de la economa, llevadas a cabo por la burguesa en su poca revolucionaria, son una grandiosa conquista, de la cual el proletariado no puede deshacerse bajo pena de construir una sociedad que, al atomizar sus fuerzas, acabe siendo inferior al capitalismo. Adems, sera realmente justo, por ejemplo, una vez expropiada la burguesa, que los trabajadores de la GM controlasen la GM? Ahora, un automvil de la GM tambin es fruto del trabajo de los trabajadores de las autopartes, de la industria del caucho, de la industria del vidrio, de la industria qumica, de la industria electrnica y un largo etctera. En verdad, todas las riquezas producidas en el pas son fruto de un trabajo tan profundamente colectivo que sera imposible decir qu trabajadores de cuales empresas contribuyeron en esta o aquella produccin. La realidad es slo una: todos los trabajadores de todas las empresas contribuyen con toda la produccin nacional. Punto. Y es por eso que es nacionalmente, nunca localmente, que la produccin debe ser controlada. El anarquismo quiere tornar a los trabajadores de una empresa dada en seores de aquella produccin; el marxismo quiere tornar a toda la clase trabajadora, seora de toda la economa. Por eso decimos que la propuesta anarquista de fragmentacin de los trabajadores en empresas aisladas es un retroceso en relacin con el capitalismo, que es centralizado, concentrado, mundial y, justamente por eso, altamente productivo. La libertad segn el anarquismo

Calumnia! Ningn anarquista jams neg la necesidad de que las empresas-comunas establecieran relaciones entre s!, dirn los anarquistas. Y es verdad. Muchos tericos anarquistas reconocieron esa necesidad y hablaron sobre ella. Pero, cules relaciones, exactamente, segn los anarquistas, deberan establecer esas empresas-comunas? Ciertamente no sern relaciones decididas en algn centro de comando, por ejemplo, un Congreso Nacional de Consejos Obreros que venga a instalarse despus de la revolucin, pues esto equivaldra a un poder estatal centralizador, lo que va contra los principios del anarquismo. Lo fundamental es que sean relaciones libres, decididas por los propios colectivos que controlan esas empresas, dirn. Pero, cmo sera eso en la prctica? En su obra Idea general sobre la revolucin en el siglo 19, Pierre-Joseph Proudhon, considerado el padre del anarquismo, aclar el tema con la idea de contrato: Djenos preguntar: qu necesidad tenemos nosotros de gobierno cuando hicimos un acuerdo? El Banco Nacional y sus varias filiales no garantizan centralizacin y unidad? El acuerdo entre terratenientes para compensacin, comercio y renta de las propiedades rurales no crean unidad? Partiendo de otro punto de vista, las asociaciones industriales para administrar la gran produccin no crean unidad? () La idea de contrato excluye la idea de gobierno. Y ms adelante, en el mismo libro: En lugar de las leyes, pondremos contratos: no habr ms leyes votadas por la mayora ni aun por unanimidad. Cada ciudadano, cada ciudad, cada sindicato har sus propias leyes. En lugar del poder poltico, pondremos fuerzas econmicas. Muy bien, ahora djenos preguntar a los anarquistas: qu diferencia hay entre esas ideas y las del liberalismo clsico, segn el cual la mano invisible del mercado regula perfectamente todas las relaciones sociales sin necesidad de cualquier intervencin por parte del Estado? Qu diferencia hay entre las ideas de Proudhon y aquella idea bien conocida, segn la cual las empresas, al comercializar libremente sus productos, contribuyen para el bien comn de toda la sociedad? S, el pensamiento de Proudhon es coherente: si no hay control consciente por parte del Estado, la nica forma de regular las relaciones entre las empresas es, de hecho, el libre comercio. Pero eso es capitalismo y no socialismo. Para Proudhon, as como para el liberalismo clsico, la idea de libertad es inseparable de la idea de libre comercio: Suprimir la competencia significa suprimir la propia libertad.

Proudhon quiere acabar con las leyes y sustituirlas por los libres contratos. Pero, no ser la venta de la fuerza de trabajo del trabajador tambin para el capitalista un libre contrato? Seguramente, s. Y, por acaso, no luchamos todos nosotros contra la propuesta de ACE (Acuerdo Colectivo Especial) del gobierno y de la CUT [Central nica de Trabajadores - Brasil), que pretende sustituir la CLT [Consolidacin de las Leyes del Trabajo] por los acuerdos entre empresas y trabajadores? Con seguridad, luchamos. Y lo hacemos porque sabemos que entre desiguales nunca habr libre acuerdo. Las relaciones entre partes desiguales precisan ser reguladas, siempre, en inters de la parte ms frgil, o del todo al cual ambas partes se subordinan. Justamente para eso servirn el Estado proletario y las leyes proletarias. El comunismo no ser construido como la prolongacin de desigualdades por medio de contratos, sino con la erradicacin consciente de esta desigualdad a travs de mecanismos econmicos y polticos. Cada trecho de los escritos del padre del anarquismo es, verdaderamente, una justificacin de izquierda del pensamiento liberal. Pero no golpearemos demasiado en esta herida tan dolorosa para los anarquistas. Afirmamos apenas que nosotros, marxistas, pensamos lo contrario: en el lugar del poder ciego y alienado de las fuerzas econmicas, que destruyen a los ms dbiles y elevan a los ms fuertes, pondremos leyes que disminuyan conscientemente las desigualdades, que reparen los crmenes econmicos y la disparidad de condiciones. Defenderemos la intervencin consciente, centralizada, nacional (y despus internacional!) de toda la clase trabajadora sobre la economa. Accin e intervencin conscientes!, y no libre contrato!: he aqu, para el marxismo, la verdadera definicin de libertad. El carcter utpico del anarquismo El socialismo anterior a Marx entr a la historia con el nombre de utpico porque se resuma a especulaciones sobre las caractersticas de una sociedad futura imaginada como perfecta. Ya el marxismo es llamado tambin como socialismo cientfico porque fue Marx quien expuso, por primera vez, no slo los males de la sociedad capitalista sino la condicin concreta para la liberacin de la humanidad (la extincin de la propiedad privada) y el sujeto de esa transformacin (la clase trabajadora). Diferente del socialismo utpico, el anarquismo tuvo el mrito de ver en la revolucin social y en la clase trabajadora las claves para la transformacin del mundo. Pero en todos los otros aspectos, su pensamiento permaneci utpico. Al recusarse a extender cualquier puente entre la sociedad presente y el futuro, el anarquismo permanece atado al viejo espritu de Saint-

Simon, Fourier, Owen y otros filsofos utpicos que dedicaron sus vidas a pensar un mundo mejor pero que jams realizaron ninguna transformacin real. Las experiencias cooperativas de los socialistas utpicos del siglo 19 nunca pasaron de minsculas islas en el inmenso ocano capitalista. Ya la Comuna de Pars y el Estado sovitico hicieron maravillas en el poco tiempo que tuvieron, y por eso son nuestros ejemplos y jams sern olvidados. Los anarquistas son, en su abrumadora mayora, revolucionarios sinceros. Pero por ms que no quieran y no lo admitan, son los herederos indirectos de la escuela utpica, los ltimos romnticos. Y en la dura lucha de clases, en la guerra sangrienta contra el capital, en el violento puerto que dar a luz un nuevo mundo, el romanticismo puede ser noble y bello, pero ciertamente no es til. A l oponemos la [frase] fra y seca, sin embargo verdadera y cortante, escrita por Lenin, y con ella terminamos este artculo: No somos utopistas. Nunca soamos poder dispensar bruscamente, de un da para otro, toda y cualquier administracin, toda y cualquier subordinacin; esos son sueos anarquistas resultantes de la incomprensin del papel de la dictadura proletaria, sueos que nada tienen en comn con el marxismo y que en la realidad no sirven sino para postergar la revolucin socialista hasta que los hombres sean de otra esencia. No, nosotros queremos la revolucin socialista con los hombres tales como son hoy (El Estado y la revolucin). Secretara Nacional de Formacin PSTU Brasil Publicado en Opinin Socialista N. 473 diciembre de 2013 Traduccin: Natalia Estrada

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