En la introduccin del libro El Amor y el Erotismo en la Literatura Medieval Juan Victorio nos dice que Es evidente que las

crnicas no son los textos ms adecuados para encontrar el menor detalle ertico. Su especialidad consiste en narrar hechos de ndole muy diferente, obviamente de ah que despus de leer una y otra vez algunos captulos de la Crnica del Rey Don Pedro (de Portugal) es muy difcil encontrar el matiz amoroso que hay en otras muchas expresiones literarias de la poca. Como nos dice Victorio, el rey era tomado como el modelo de conducta que se esperaba encontrar en toda la sociedad, tal vez, despus de saber esto podamos deducir que lo que el Rey tena como concepto de amor o de erotismo y los castigos impuestos a quienes trasgreden las reglas de comportamiento con respecto a este tema son un claro ejemplo de la visin que se tena en general de estos temas durante la Edad Media. El papel de la Iglesia se ve ampliamente marcado, como en todas las dems literaturas medievales, en el concepto de justicia es una virtud que es llamada toda virtud, [] como ley de Dios que es, prohbe que forniques [], y esto se cumple guardando la virtud de la castidad Por eso en el captulo VII de la crnica, el rey al ser informado de que uno de sus obispos dorma con una mujer casada intenta castigarlo, pero se ve obligado a desistir pues estaba pasando por alto la autoridad que el Papa tena sobre el obispo al cual quera azotar con un ltigo como reprimenda a sus fornicios. Cabe aclarar que esta exaltacin del Papa incluso sobre la dignidad del propio rey, como nos dice Victorio en el prlogo del libro, se debe a que la figura clerical tena una participacin sumamente importante en la elaboracin de las crnicas, o bien como copistas, o bien como inspiradores de las mismas.

Varios episodios de las crnicas tienen ms de enseanza moral que de lirismo, absolutamente ausente, y como el amor fsico es causa del mal, el desastre ser mucho mayor cunto ms importantes sean los personajes afectados. Sin embargo, en el texto existe en una clara marca de arrepentimiento donde se dice que el obispo despus del intento fallido de castigo a sus pecados se alej de all con el semblante triste y el corazn turbado. En el captulo VII de las crnicas se cuenta como le manda a castrar a uno de sus escuderos por dormir con una mujer casada, sobre esto cabe resaltar dos puntos que tambin se ven marcados en el texto, uno es donde se dice que el rey era:
muy cuidadoso tanto de las mujeres de su casa como de las de sus oficiales y de todas las dems del pueblo; y haca grandes justicias contra los que dorman con mujeres casadas vrgenes, as como con monjas.

El otro es el hecho de que:

El hombre [] tiene que mirar en la mujer a la esposa, y no desde el punto de vista amoroso, sino como instrumento de perpetuacin del linaje []. Tal circunstancia explica que ningn hroe tenga que esforzarse por mantener viva la llama del amor, ni siquiera la del deseo, con respecto a su compaera, a la que se exige sumamente respeto y sumisin.

Pero tampoco podemos pensar que los conceptos de amor o de deseo se acerquen mucho a los conceptos que existen actualmente. Sin embargo, este texto tiene matices mucho ms liricos que el anterior captulo, en expresiones como tan ardientemente se lanz a amarla que no poda alejarla de su vista y deseo, de tan gran amor que le tena o taa y cantaba poniendo de manifiesto sus dotes y

expresando toda su afeccin tan significativamente, que se gener entre l y Catalina el momento de realizar tan largos deseos son ejemplos de ello. Una clara diferencia entre ambos captulos es que en ste, el castigo impuesto por el rey se lleva a cabo, pues es un sbdito directo de la corte cuya nica autoridad es el monarca, adems de que la enseanza moral es menos doctrinal. Por otro lado Las partidas del Rey don Alfonso El sabio s tiene per se este carcter de enseanza doctrinal, en la Parte I, ttulo XVII, ley VI) donde se dice cul es el castigo que merecen los hombres que sacan a las mujeres religiosas de sus monasterios para fornicar con ellas, estas crnicas estn hechas como literatura oficial, generalmente didctica, es decir, dirigida a la mayora segn ciertos principios rectores Se enfatiza que el hombre que est cometiendo este acto face sacrilegio y que debe ser castigado por ello, an ms si el hacedor es clrigo, debe ser excomulgado y dispuesto para recibir su castigo. Otra punto importante, es que sera imposible culpar al monasterio por no haber tenido la capacidad de guardarla debidamente, pero se sugiere que debiera ser trasladada a otro donde se encuentre ms segura, esta es una marca importante que aparece innumerables veces en otros textos medievales, pues no hay mejor lugar para una mujer que estar resguardada encerrada tras las paredes de un monasterio, de ah que el castigo impuesto al que ose sacarla de ah sea tan grave.
Las Partidas reflejan muy bien la situacin a la que se tena que hacer frente, y lo que es este cdigo para las costumbres y tendencias de cada da son los aplogos para la literatura, es decir una represin [hacia los tintes puramente erticos].

La diferencia de premios concedidos a los hombres y a las mujeres, aunque significativa de los papeles que les estaban asignadas en la sociedad, no existe en cuanto a los castigos que se les infringe: en este caso unos y otros sufrirn la misma penitencia.

En conclusin, todas ests literaturas:

Conceden un papel muy poco halageo a la mujer, sea esposa o no. El amor no es nunca citado como fuente de alegra ni de proezas del caballero, sino como fidelidad y sacrificio por parte de la esposa. Por otra parte, la belleza fsica, en lugar de ser un reflejo del alma, es considerada como un peligro y una causa de todo mal;

Por eso Situados en esta ptica, [] la literatura ertica no podra existir jams, aunque para afirmar tal cosa se tenga que silenciar un detalle nada nimio: que la literatura es vida, no precepto. Es sin en cambio una muestra palpable de la existencia de unas situaciones y posturas que tendan justamente a la sexualidad. BIBLIOGRAFA El Amor y el Erotismo en la Literatura Medieval. Ed. de Juan Victorio. Madrid, Editora Nacional, [1983].

ANA MARLEN AGUILAR LOPEZ

Amor y erotismo en dos captulos de Crnica del Rey Don Pedro (de Portugal) y en un fragmento de las Partidas del Rey Don Alfonso X El sabio

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO Facultad de Filosofa y letras. Colegio de Letras Hispnicas. Mxico, 2011