EN DEFENSA DEL NIO DIOS Sospecho que nuestro entusiasmo pedaggico y psicolgico contemporneo Por el nio tiene una

intencin insincera: hablamos del nio, pero nos referimos Al nio en el adulto. Pues en el adulto hay un nio, un nio eterno, algo que est En devenir, que nunca est acabado y que necesita del cuidado, la atencin Y la educacin constantes. sta es la parte de la personalidad humana Que quiere desarrollarse hacia la totalidad. Pero el ser humano de nuestra poca est muy alejado de esa totalidad. C.G. Jung en Sobre el devenir de la personalidad.

Mi padre mencion hace poco que Lismaco de nio iba a todas partes con un Nio Dios en el bolsillo. Esto trajo a mi memoria la fuerte vinculacin que tena yo con la imagen de un dios nio, el cual cada navidad esperaba lleno de presagios y caprichos. El pesebre (o nacimiento) ocupaba un lugar importante de la casa, en aquel tiempo no existan campaas contra la deforestacin ni nos hacan creer que ramos nosotros, con nuestras simples costumbres, los que acabbamos con el planeta; por ello salamos en infantil algaraba a buscar en el monte toda clase de follajes y pequeas plantas que pudieran servirnos para adornar el pueblito, su arrollo, su selva y, por supuesto, su pesebrera, elementos que constituan cada ao el pesebre. Pero el gran espectculo de todo el entorno era el pesebre de mi abuela. Ella haca un pesebre de grandes proporciones en el que trabajaba continuamente, era un espacio en construccin que atraa a todos los nios y en el que podamos imaginar tantas cosas como quisiramos. No pocas veces particip en las modificaciones y creo que mi abuela se senta complacida de que, como moscas por la miel, nos sintiramos tan atrados por su obra. Mi creencia en la fantasa de un nio que cada ao traa presentes a la casa perdur con gran fuerza en ese entorno, pues ese nio tena no slo una historia sino tambin un lugar especfico en la casa, un lugar sagrado puedo decir hoy, lo cual se constitua, para el nio que yo era, en una afirmacin de la realidad de esa fantasa. Durante todo el ao mi fantasa haba estado poblada por otros personajes, no tan benvolos, que venan en los relatos de los trabajadores (peones del campo) que se hospedaban en la casa: haba duendes, brujas y animales fantsticos que daban forma a mis miedos a la oscuridad y a la noche. Me parece ahora que en diciembre todos ellos eran sustituidos, cuando no vencidos, por un nio mgico y poderoso, que haca que yo deseara

profundamente la llegada de las noches navideas (al contexto del pesebre se le sumaban las noches de novena y juegos, a los que nos entregbamos aprovechando la visita de otros nios. En muchas ocasiones los adultos tambin jugaban, tocados, seguramente, por ese mismo espritu daimon infantil). No tengo memoria y creo que no la hay, de una imagen concreta acerca de la forma emprica en que el Nio Dios se encargaba de traer los regalos la noche de navidad, quiero decir que no hay una bolsa roja o un carruaje como en el caso de Santa Claus. Pero tengo la sensacin de que no importaba mucho o que precisamente de eso se trataba, de un misterio tan grande que slo me era permitida una percepcin general de los hechos, una imagen ms amplia resultado de tantas cosas sumadas: la imagen de un nio, el pesebre, los cantos, los juegos y el pedido de regalos. En cuanto a esto ltimo recuerdo que casi nunca llegaba el regalo pedido (por lo dems yo era portador de esa ambicin desbordada que denotaba el rasgo arquetipal de la omnipotencia infantil), pero tambin que rpidamente pasaba de la decepcin a la dicha absoluta. Cuando lleg el momento en que un compaerito de escuela me dijo toda la verdad acerca del nio dios (es decir que se trataba simplemente de que los padres ponan los regalos bajo nuestra almohada), yo decid callarme durante todo ese ao, hice como si no lo supiera. Perciba con tanta claridad la manera como los adultos gozaban de nuestra inocencia, que quise regalarles a ellos y a m mismo, un rato ms de esa inocencia. Jugaba tambin conmigo mismo al no-saber. Creo que la funcin de la fantasa del nio dios, como la de toda fantasa, es mantener en nosotros el reino de las imgenes intacto, es proporcionarnos un punto desde el cual imaginar al mundo concreto de otras formas. He escuchado a muchos padres defender a capa y espada la idea de que a sus hijos no los van a ilusionar con esa historia para evitarles la desilusin posterior. Pienso que esta decisin est fundada en la prdida de la conciencia simblica en los adultos, en su incapacidad para sorprenderse y para soportar el no-saber-exactamente-qu-hacer-o-decir, en la manera como intuimos que vivir en un mundo cada vez ms literalista, fro y lleno de obviedades puede alejarnos de la naturaleza infantil, esa que garantiza nuestra constante transformacin como sugiere Jung en la cita con la cual empec este escrito. La naturaleza infantil, el nio interior, nos permite saber que el cambio est a la vuelta de la esquina y que la mayora de las veces este ni siquiera depende del ego, el cual slo tiene la responsabilidad de estar atento y dispuesto. La fantasa del dios nio y su contexto parece apuntar a posibilidades de completud, de integracin entre lo real y lo imaginal. Ahora bien, en el momento de la temida desilusin de los nios al enterarse de la realidad del Nio Dios, ser puesto a prueba el adulto que le acompaa y la forma como este ha integrado su relacin con las historias metafricas y con sus propias desilusiones. Ser el momento para ver en qu medida puede jugar con la realidad para no matar con sentimientos de frustracin la posibilidad de imaginar justamente. Todo ser humano tendr que lidiar tarde o temprano con la desilusin (todos lo hemos hecho y lo seguiremos haciendo), as como tendr que vrselas con sentimientos de abandono, discriminacin o fracaso. Y as como los cuentos de hadas prepararon a generaciones enteras de

nios para enfrentar dichos sentimientos, ofrecindoles el marco imaginario sobre el cual tejer los avatares futuros, la fantasa del Nio Dios ofrece una multiplicidad de posibilidades acerca de la esperanza, el merecer, el ser protegido, imaginar, desesperar y tambin el aceptar ciertas porciones de la realidad. Y es que el contexto de la fantasa del Nio Dios tambin estaba lleno de intuiciones enriquecedoras para el alma: la presencia de los animales en torno al nio en el pesebre nos conectaban con nuestra propia naturaleza como proteccin y con la humildad en el ego como opcin pues cmo es que alguien tan poderoso puede nacer de esa manera? Inclusive las historias que se iban contando daban cuenta de esos elementos arquetipales tan necesarios para nuestro ser, por ejemplo, la persecucin por parte de Herodes (que adems convertamos en el juego de las bromas el da de los inocentes), la muerte de nios por parte de un ejrcito que buscaba asesinar a un nio en particular, nos planteaba como un asunto serio el riesgo y la fe de vivir (ambas cosas al mismo tiempo): nuestra fragilidad arquetpica dada por el arquetipo del nio. Inclusive la presencia de un padre adoptivo como la posibilidad de confiar en los seres humanos, algo que perdemos en un mundo construido bajo la imagen de la inseguridad como norma. Hoy nos cuesta permitirnos el ser adoptados por desconocidos (representados en la natividad por el padre no biolgico), todo desconocido es un enemigo, ni siquiera potencial, sino real, desde ese realismo literalista en que vivimos. En mi niez las casas del pueblo permanecan todo el da con las puertas abiertas y sin rejas en las ventanas, porque la seguridad se basaba en la confianza, porque nos permitamos la adopcin como posibilidad, porque los nios ramos hijos de todos los adultos y, por lo tanto, cuidados por todos ellos. Haba ladrones, asesinos y otros personajes por ah?, s. No se trataba de una negacin de la realidad, se trataba de vivir la realidad con otras imgenes. En mi consultorio tengo una caja de arena con su correspondiente variedad de figuritas. Luego de que mi padre recordara aquella actitud infantil ma, me conect con los pesebres y la forma como me diverta moviendo los personajes y escenarios e imaginando las relaciones entre ellos. Me pregunto para cunto ms pudo servir, de manera imperceptible, aquel gusto por el Nio Dios y su mundo, un mundo que, visto con ojos de nio, todava puede seguir enriqueciendo el mundo en el que vivo hoy.