T

G
üg'
iá
Deja que los familiaresy amigosmáscercanosde- E

cidan en este,'momento cómo quierenabandonarla

capilla.En estemomentodebehabertiempoy espacio
ParacomPartiry consolar.
Los díassiguientessepuedentomar como un pe-
ríodo de contemplación prolongadasobrelos miste-
En la tradiciónjudía,por
rios y gozosde la existencia.
ejemplo,ésteesun tiempo parasentarseen calmacon
humildady hablarsólo con el corazónEn otrasradi- Terceraparte
ciones,por ejemplola celta,existela costumbrede ha-
cerfiestasy celebraciones.Como siemprenecesitamos
seguir-con toda libertady amor- nuestrosendero. EL CICLO LUNAR,
LOSSOLSTICIOS,
Disoloente del azúcar LOSEQUTNOCCTOS
"Disolventedel azicar,disuélveme, Y LASFIESTASDEL FUEGO
si esésteel momento.
Hazlo suavemente con un toque de tu manoo una
mirada.
Cada mañanaesperoal amanecer.Que es cuando
antessucedía.
O hazlo de repentecomo una ejecución.¿Dequé
otro modo puedoprepararmeparalamuerte?
Respirassin un cuerpocomo una centella.
Te lamentasy comienzoasentirmemásligero.
Me alejascon tu brazo,
pero el alejamientome arrastahaciadentro.r,
(Rumi, Open Secret,traducido al ingléspor John
Moyne y ColemanBarks,ThresholdBooks,1,984.)
 6

EL CICLO LUNAR

Introducción

De niño, sentadoen el asientotraserodel cochede

mi familia cuando viajábamospor la noche,veíala ilu-
sióndela Lunavolandotraslospostesdel telégrafo,los
cablesy los árboles.Desdemi perspectiva, la Luna me
gtarccíaelobjetomásrápidodetodoslosvolantesvistos
hastaentonces.La imageneratanpoderosa, y yo había
pasadotanto tiempo mirándoladesdeel coche,que al
lcostarmeen mi cam , con los ojos cerrados,todavía
podía verla cruzar el cielo a toda velocidad.Incluso
thora, décadas después,me sorprendever cuandomiro
cl cielonocturnoque la Luna estáahí todavía.
Sin embargo,ella estátranquila y su tranquilidad
rcsulta extrañamenteperturbadora.Ahí, en el cielo
negro, estáesaextrañacriatura,unasvecesinvisible,
otrasrevelándose con recato,unatajadadeluz platea-
dr que crecehastaconvertirseen una perfectaesfera
trrslúcida.Y entoncesseretira de nuevo y rehuyesu
tcnuerevelación.

85
 La Luna evocapoesíasy mi intento de escribirmás
arriba unas pocar lín."r d. pror" poética demuestra
que también a mí me seducesu misterio. Pero no es
romántico hablar del misterio de la Luna. La luz que
irradia la Luna como reflejo del Sol tiene una exrraña
cualidad plateadaquereviste cualquier objeto sobre el
cual caecon un inusual y sugerentevelo gris plateado.
La noche esnegrasin la luz de la Luna. Pero inclu-
so con esaluz hay silencio, sombrasy un trasluz de
plata. No es sorprendente que la mitología vista a la
Luna con velos femeninos.Esta aparienciaresplande-
ciente y acuosasugiere otras influencias.Y esasin-
fluenciasson muy reales.
Sensibili dad int ensificada
El magnetismode la Luna atraey controla las ma-
reasde los océanosde la Tierra. Ese magnetismotiene
efecto de hecho sobre todas las aguasdonde quiera que
se encuentren.La atracciónmagnéticapuede ser senti-
da por todos los seresvivos porque sus cuerpos con-
tienen agua.Que la sensaciónde atracciónsearecono-
cida o no depende de las especies.Hay por cierto
muchos animalesy pequeñascriaturas que regulan su
crecimiento y sus rnigracionesde acuerdo con la in-
fluencia lunar. Es una influencia también sustancialen
el mundo de las plantas.Los jardineros, a lo largo de
los siglos, se han dado cuenta de que la siembra, la
poda y el cultivo se puede mejorar si se reconoce el
efecto del ritmo de la Luna.
Hay, asimismo, una influencia definida del ciclo
lunar sobre la psique humana.Los estudioscientíficos
psicológicoshan demostrado el poderoso efecto que
tiene sobre la conducta humana; la Luna llena coincide
con un incremento de la ansiedad,la tensión, la sensi-
bilidad y otras condicionespatológicas.Las historias
de hombres lobo simbolizan el hecho de que mientras
dura la Luna llena es más difícil que la gente mantenga
bajo control sus aspectossombríos, reprimidos o su-
blimados.
Larazónoculta de estaelevadaactividadpsíquicaha
sido siempreconocidapor los estudiantesde filosofía
csotérica.Del mismo modo que la Luna influye mag-
rréticamentesobre el agua, af.ectaal cuerpo más sutil
-o ..etérico>>-del ser humano. La Luna llena incre-
menta el ritmo vibratorio del cuerpo etérico.Muchas
pcrsonaslo experimentancomo una sensaciónfísica
directa que con efectopositivo las hacefísicamentemás
vcloces y ené.rgicas,y, como efecto negativo, más an-
slosasy nervlosas.
El incremento de la tasavibratoria del cuerpo eté-
rico es en extremo importante. Es importante porque
cl cuerpo etéricoconectael densocuerpo físico con los
planosmás sutilesde la existencia.Y no sólo conectael
cuerpo físico con los planos internos sino que también
¡rctúacomo protector y filtro. Esto es en especialva-
lioso por lo que al cerebro humano y a los sistemas
ncrvioso y glandular se refiere.
El cerebro humano, el sistemanervioso y las glán-
rlulasque mantienenal sistemaendocrino estánentre-
lirz,ados y protegidos por las tramas etéricas.Esastra-
nr¿s,que parecen telas de araíta, actúan como filtros
protcctores,bloqueandoo amortiguandola energíade
Ios mássutilesy altamentevibratorios planosinternos.
(.)uicre decir que ninguna energíao información de
¡rlrrrrointerno puede anclaren el cuerpo humano, so-
brc todo en el cerebroy los sistemasnerviosoy glandu-
87
lar, sin pasar a través de las ffamas etéricas.Es más, las
diferentes regionesdel cerebro físico mismo, cadauna
con su función específica,se separanunas de otras me-
diante tramas etéricas.Esas tramas internas impiden
que la información sedifunda de una región del cerebro
otra. Es un fenómeno vital para la salud mental, par-
^ticularmente en las áreasdel cerebro relacionadascon
las dinámicasconscientesy subconscientes. Paraman-
tener la estabilidadpsicológicaes crucial que los dife-
rentestipos de información en las diversasregionesdel
cerebro no se difundan de una otra. De ahí que la to-
^
talidad del cerebro estéprotegido por un atÍama etérica.
Cuando las tramas etéricasdel cerebro vibran a de-
masiadavelocidad se hacen más elásticasy permiten el
paso de más información atravésde ellas.Eso espre-
cisamentelo que ocurre, durante la Luna llena: las tra-
mas etéricasson influenciadaspor la Luna, vibran con
mayor rapídez, se hacen más elásticasy permiten que
fluya más energía e información interna a través del
cerebroy el sistemanervioso humano.
O sea que, con la Luna llena, una Personapuede
encontrar de pronto que es presade un flujo de pen-
samientos e información subconscienteque puede
resultar abrumador. Del mismo modo, a la persona
puede resultarle más fácil conectarse,en plena auto-
conciencia,con más información e impulsos de lo nor-
mal desde el mundo espiritual interno. Todo lo cual
significa que la Luna llena esun tiempo de sensibilidad
iniensificada y actividad psíquica.Durante la Luna lle-
na, el velo entre los dos mundos sereducey se abre.
A una personalidadinestable,esetiempo le genera
ciertasdificultades.Sin embargo, a una personalidad
estable,la Luna llena le ofrece un período de actividad
espiritual más intensa, de un trabajo interno más pro-
fundo y dinámico. De hecho,si eressensibleo te mue-
J ves a lo largo del senderoespiritual,tienespocasposi-
bilidades de incrementar la actividad interna. La gran
,;a
cuestión, entonces,es si cooperascon ella o no, si te
j aprovechasde ella o la ignoras.
De lo cual se desprendeque es posible ver que el
ü efecto del ritmo de la Luna es esencialmenteinterno
i
y subjetivo.H^y un ciclo natural interno de contem-
plación reflexiva o pasiva durante la Luna nueva que
conduce hasta una cima de activo trabajo interno y
meditativo cuando la Luna estállena.
El ritmo arqwetípicoy la señalglobal
Durante muchos miles de años los trabajadores
místicos han intensificado su trabajo espiritual en el
tiempo de la Luna llena. Este trabajo llevado a cabo en
un período de tiempo tan largo suponela creaciónde
un ritmo y un modelo en los planos internos de modo
que, cuando decidimos rabajar en esos momentos,
nos introducimos en su modelo. Al hacerlo, nuestro
trabajo se realíza con mucha mayor facilidad. Como
gansosque vuelan en bandadaen forma de V, nos en-
contramos con que nuestro senderose hacemás llano
y, en este caso, más profundo, graciasa aquellos que
van delantede nosotros.
Por otra parte, la L,unallena esuna señalque puede
ser vista desdecualquier lugar del planeta donde nos
encontremos.En una sociedadsin relojes ni calenda-
rios, el creciente y menguante de la Luna es la forma
más sencilla de medir el tiempo y, en muchas culturas,
cl ciclo lunar ha sido usado de la misma maneraque los
Equinoccios y los Solsticios, como una llamada de
89
atención espiritual de gran amplitud. En muchas de las
religiones del mundo de hoy, la Luna llena es todavía
señal para la festividad religiosa. La Pascuacristiana
corresponde al fin de semanaposterior a la primera
Luna llena despuésdel Equinoccio de Primavera. El
H^j y el Ramadan del Islam están marcadaspor la
Luna, del mismo modo que la Pascuadel judaísmo y el
nacimiento de Buda.
En una conversaciónen la que tomé paÍte, no hace
mucho se concordó que reconoceríamosen verdad,
que la nueva cultura planetaria había llegado cuando
en todo el planeta se detuvieran las actividades-tien-
das,escuelas,oficinas y demásinstituciones cerradas-
durante pocos días alrededor de la épocade la Luna
llena. LaLuna llena seríauna pausamensual aceptada,
tan normal como son ahora el fin de semanao las va-
cacionesde verano. Incluso se sugirió que ios ritmos
de las mujeres podrían armonizarse con la Luna de
manera que esapausamensualpermitiría a las mujeres
abandonar la actividad física si 1odeseaban.
Un flwjo evidentede energíasolar
Una razónadicional dadapor la intensidad de la Lu-
na llenaestáen relacióncon el Sol.Cuando la Luna está
llena, reflejatoda la luz del Sol. El fenómeno se debe a
que con relación a la Tierra estáen directa oposición al
Sol.En estaposición,la Luna secolocade forma que no
interfiere para nada la energía que el Sol dirige a la
Tierra. La energíasolar es tanto física como espiritual.
Lo interesantede estaidea particular es que implica
la existenciade una oleada de energíaen tiempos de
Luna llena,que no viene de la Luna sino del Sol.
Reswmende inflwencias
Puede ser útil hacer un resumen de las razonespor las
cualestomamos nota del ciclo lunar y de la Luna llena
cn particular:
. La influencia magnétícade la Luna, altrabajar sobre
cl cuerpo etérico, nos hace mucho más sensiblesa las
rcalidadesinternas.
. Históricamente,la Luna llena ha sido utilizadapara
concentrar el trabajo interno; por tanto, seguimosun
rnodeloarquetípicoy somos ayudadospor é1.
. Debido a que la Luna puede ser vista en cualquier
lugar del globo, actúacomo señalpara grupos de tra-
bajo lo más ampliosposible.
o Colocada en el lado opuesto del Sol con relación ala
'l'icrra, la Luna llena proporciona un canal completa-
r)rcntelibre para la energíasolar.
Iil trabajo con el ritmo lwnar
Existen tantos elementospoéticosy evocativosso-
lrrc los ciclos de la Luna que, conforme escribo, me
sicnto reacio a establecerlas estructurasy estrategias
solrre cómo trabajar con ella. Hay un elemento imagi-
rr¡rtivoy creativo en todos nosotros y temo que, al su-
¡ierir determinadosacercamientosformales al trabajo
irrtcrno prácticoy ala transformaciónpersonal,pueda
irrrpcdir,censurar y debilitar las iniciativas creativas
in rl i v i d u a l e s .
Al sugerir ciertos procedimientosy observaciones
cvirlcrrtesno pretendo restar energíaa nadie que desee
9r
 danzar con la Luna, aullar o experimentar nuevas ce-
remonias o festividadesen grupo. Las mujeres en par-
ticular, tanto a lo largo de la historia como en la actua-
lidad, tienen modos de expresarsecon la Luna que
estánen relación directa con las religionesde la Diosa
y la resurreccióncontemporáneadel elementoFeme-
nino en nuestrasociedad.Permite que cadapersonay
grupo encuentresu propio modo de trabajo dentro de
nuestro medio ambiente sagrado.
Si lo que sugiero en estelibro no se ajusta bien a ti,
una combinación de estudio,contemplación,instinto,
intuición e imaginación te llevará con seguridad en la
dirección apropiada. Soy cautelosoal sugerir un equi-
librio de estudio e imaginación, pues el uno sin el otro
conducen a un excesode seriedado alaveleidad.
Desde mi experiencia existen dos tipos de trabajo
que se hacen con el ciclo lunar. El rabajo del servicio
espiritual y el trabajo de la tranformación personal.
Para ambos, la Luna llena es el tiempo de la actividad
intensa y la Luna nueva el de la contemplacíón y la
planificación. Los dos modos de trabajo conciernen
casi únicamente a las dimensiones internas, a diferen-
cia de las festividadesSolaresy del Fuego que son más
socialesy extrovertidas. Nos centraremosprimero en
el trabajo del servicio espiritual y las Lunas llenas y
despuésveremos cómo puede ayudar el ritmo lunar en
el proceso de la transformación personal.
El servicio espiritualy la Luna llena
Como muchos de nosotros, yo fui un niño sensiti-
vo e imaginativo y viví, como es natural, en un mundo
multidimensional. Ese mundo estaba lleno de otros
92
seresy conciencias,y me di cuentade que los diferen-
tes niveles del ser existían al mismo tiempo que el que
yo podía ver con mis ojos y tocar con mis manos.
Conforme crecí mostré un interés crecientepor la
justicia social y natural, me convertí en un animal po-
lítico que intentaba reorientar las injusticias y enfer-
medadesdel planeta a través de la acción, y por un
tiempo olvidé el mundo interno que había conocido
cuando niño. Más tarde entre los veinte y los treinta
años, eseotro mundo afloró a la superficie en mi con-
ciencia y¡para explorarlo a fondo, comencéa volverme
hacia dentro. Fue un instinto natural el que me guió al
silencio meditativo y a la contemplación del cosmos
invisible.
El activista político se convirtió en místico. Aun-
que conservaralas mismas inquietudes ante los pro-
blemasdel mundo real. Pero, a pesar de conservarmis
inquietudes políticas, era dolorosamenteconscientede
que se me acusabade estar obsesionadoy de mirarme
el ombligo, sin provecho alguno para hombres ni bes-
tias. Ésta ha sido siempre la acusacióndel activista
contra el místico: ¡No bacesnada!
Desde mi experiencia del silencio contemplativo,
sin embargo, supe que la acusación era infundada.
Aquí, en el silencio invisible, esaba el verdadero mun-
do de las causas.Mi nacientecomprensión de esarea-
lidad se potenció con la lectura de filosofía esotéricay
cspiritual que enseñaque esel mundo interno, invisible,
multidimensional, que esekt erdaderanlente..realr'.Lo
que vemos,tocamos,escuchamos,olemosy probamos
-este mundo tridimensional- no essino Ia apariencia
de las realidadesdinámicas internas.
El mundo interno es el de la energíaquesustentala
forma y las acciones que vemos a nuestro alrededor.
93
 T.oque los estudiantesde filosofía esoréricahan sabido
siempre es que, através del trabajo inrerno, es posible
influir en el mundo visible exrerno.
Los sentimientos, actitudes,pensamientose inspi-
raciones de una persona afectan al mundo tanto como
las accionesfísicas.Toda la materia es energíaelectro-
magnética y puede ser influenciada directamente por
lo que sentimos o pensamos:la energíade nuestras
emociones o pensamientospersiste; no se evapora.
Además, alutilizar nuestra imaginación activa y nues-
tra concentración, podemos dirigir emociones y pen-
samientos.En palabrasdel famoso adagio:La energía
sigweal pensamiento.
Todo esto es crucial para el místico o el trabaja-
dor interno que estáinteresadoen el mundo que lo ro-
dea,pues significa que puede trabajar,en silencio;para
transformar esemundo. Si te sientasen silencio, con la
energíaapropiada,sepueden irradiar y dirigir ..buenas
vibraciones" hacia las situacionesque lo requieran. In-
cluso con más efectividad, el trabajador interno puede
sintonizar con las fuentes de salud y amor puros e, in-
vocando al amor y,alasalud, canalizarlose irradiarlos.
Mucha gente con una práctica regular de medita-
ción incluye, en su meditación de forma habitual, un
período dedicado a la írradíación, sanación y bendi-
ción. De hecho, en muchos aspecrosla meditación
misma es una bendición porque imparte vibraciones
de calma y paz en el medio ambiente circundante.
Con Luna llena, el trabajo inrerno y meditativo es
mucho más fácil para nosotros. Es, por tanto, el mo-
mento perfecto para centrarse cada vez más en el
servicio espiritual: el servicio de trabajar con fuentes
de energía puras para sanar y facilitar el crecimiento de
toda la vida sobre la Tierra.
94
La Luna nueva,por otro lado,esun tiempoparael
estudioy la contemplaciónmeditativaprofunda.Es un
tiempo pafa:unareflexióny prolija introspección.Es
un tiempo de investigacióny reflexión. La visión o
sensación del primer atisbode Luna nuevanosPoneen
marchaen la rueda de una fasemás activa.Nuestro
enfoquese hacemás extroveftido y expansivo.Des-
pués,conforme la Luna llena se aproximay nuestra
iensibilidadcomienzaa incrementarsu vibración,se
nos llama al trabajoy al serviciodinámicoen toda su
plenitud.
La meditación en Lwna llena
Hay una forma especialde meditacióntanto para
individuoscomo para gruposque ha sido experimen-
taday probadapor mucha gentey que esparticular-
menteipropiada paralaluna llena.Esetipo de medi-
tación se llama meditacióninrtocathta.Es en esencia
muy simple:sintonizamoscon 1oque necesitaayuda.
Sintonizamoscon las puras fuentesdel amor y la sa-
nación.Despuésinvocamose irradiamoseseamor y
sanación.
De estemodo, la estructurabásicade la medita-
ciónes:
1. Tomasasiento,te centrasy armonizas.
2. Conectacon la Tierra y inclatea ella.
3. Hazte conscientede aquellasáreasy situaciones
sobreel planetaque estánnecesitadas de ayuda.
Concéntrateen esassituacionescon piedad.
4. Hazretrocedertu concienciahastael centroy la
armonización.
95
 5. Elévatecon tu concienciahastauna fuente pura
de amor,luz y sanación.
6. Invoca al amor, alaluz y ala sanaciónpara que
desciendande esafuente.
7. Irradia sus energíashacia donde seannecesarias.
Ahora entraré con más detalle en cada uno de los
estadios enunciados. Si no meditas regularmente, no
importa. Esta forma particular de meditación tiene una
corrlente e rntencrón tan deliberadasque seráscapaz
de hacerlo de todas formas. Talvez te resulteun poco
difícil la autodisciplina si vas por tu cuenta, en cuyo
caso podrías intentar encontrar un grupo de medita-
ción con el cual trabajar. La forma de meditación in-
vocativa se puede ajustar también al tipo de servicio
interior práctico que te pueda motivar el ejercicio me-
ditativo regular.
La prácticalleva de diez a treinta minutos, y su pa-
trón es exactamenteel mismo para grupos que para
individuos. Excepto que en el caso de los grupos las
personas que lo forman deben conectarseantes entre
ellos primero en una actirud de amor y entendimiento.
Después de describir toda su estructura daré el
texto que se puede utilizar para dirigir un grupo de
meditación en Luna llena.
1. Relajados, concentrados y armonizados
Como con cualquier meditación necesitamosestar
relajados del todo, pero a Ia vez bien despiertos y
conscientes.El cuerpo, las emociones y los pensa-
mientos están en calma, pero en el centro estamosno-
sotros, atentos y conscientes. Debemos tomarnos
tiempo suficiente para llegar al estado de calma. Es
importante estar seguro de que los músculos de la cara
96
y el estómagoestánrelajados,y de que la respiración es
tranquila y regular. Suele ser útil exhalar tanto aire
como puedas,vaciando los pulmones incluso hastael
punto de sentirte incómodo; despuésdeja que la ins-
piración introduzca profundamente el aire en tus pul-
mones, relaja el diafragma, libera la tensión y facilita
una respiración suavee imperceptible.
En el centro de esapersonalidad tranquila, sentada
como la Mona Lisa o un feliz Buda, estánuestracon-
ciencia.En la mayor parte de las meditaciones,el pro-
blema esretener una conciencia cIara,concentrada más
alládelos ojos, enlacabeza.Si nos distraemos,nuestros
pensamientos,emocionese impresionesinducen a la
concienciaa abandonarel estadode calmay concentra-
ción. Durante la meditación invocativa, sin embargo,
hay tabajo que hacer,luego podemos simplementese-
guir trabajando. Flacer cosas-hacer un trabajo activo
interno en meditación- es a menudo la solución al
problema de la falta de concentración o de la diva-
gación.
Tranquilos y concentrados empleamosun tiempo
para hacernosconscientesde la calidad de nuestro yo
interno superior. A la mayoría de la gente le parece
más fácil hacerlo si enfoca y contempla con empeño la
zona ubicadaa pocos centímetrospor encima dela ca'
beza (el chakra coronario). Eleva con mucha suavidad
tu concienciay fíjaIa enla zona que estájusto encima
dc tu cabeza.Mantén allí con levedadtu atención tanto
tiempo como puedassin que te resulteincómodo.H^y
quienes prefieren ponerse en resonanciacon su cora-
zón (chakra cordial). Si ésefuera tu caso, deja que tu
rtención se centre en tu corazíny toma conciencia de
¡u amor y expansividad.
Como en toda meditación, sin embargo, lo impor-
97
tante espermaneceren calma,relajado, anclado y con-
centrado. Es esa mezcla paradójica de abandono y
concentración.
2. Conectados con la Tierra y anclados
en nuestros cuerpos
Como esta meditación implica un completo e in-
tenso enfoque transpersonal,mucha gente tiene la
tendenciaa perder la concentración,quedarsedormida
o elevarsefuera de sus cuerpos.La solución es,y se lo
advierto a todos los que lo practican, estarfirmemente
conectadoscon la Tierra y ancladosal comienzo de la
meditación.
La técnica más sencilla para conseguirlo es hacerse
conscientede la energíaque entra por laparte superior
delacabeza,bajaporla espinadorsaly luego desciende
hastael centro de la Tierra. O bien visualizartecomo un
árbol de profundas raíces.Otra alternativa sería ima-
ginar un lazo de energíaque sube desdeel centro de la
Tierra da la vuelta cintura y vuelve abajar.
^fir
3. Sintoniza con los problemas de forma cornpa.sil.)a
Unavez concentradosy armonizadosdebemosde-
jar que nuestraconcienciallegue más alláde nuestros
alrededores inmediatos. Tomemos conciencia de
aquellassituacionesy zonas en las cualeshaya cruel-
dad, conflicto, dolor e injusticia; donde haya necesidad
de amor, iluminación y sanación.Deja que tu mente
víajea dondequiera que seaatraída.No importa que se
trate de conflictos personalescercanoso de sucesos
que ocurran a miles de kilómetros de distancia.Mira
esassituacionescon desapegoy sin involucrarte emo-
cionalmente,pero despuéssé conscientede ellas con
actitud misericordiosa.La misericordia debe ser. se-
98
i
gún el significado real de Ia palabra, una verdadera
compasión o swfrimiento compartido, una profunda
cmpatía o simpatía. Una vez más, evita identificarte
¡rersonalmentecon la.situaciónpara no convertirte, de
ninguna manera,en aliado de la víctima. Limítate a ser
conscientede las circunstanciascon vehementemise-
ricordia.La compasiónesun amor de profunda vibra-
ción que buscasanar,salvary resucitar.Mantener esta
¿ctitud compasivaes básico,pues es la que nos pro-
¡rrrrciona la plataforma de lanzamiento. y la confianza
nccesariapara invocar a las energíasdel amor, laluz y
lir sanación.Proporciona también la firme actitud con
ln que nos atrevemos a llamar -o casi exigir- estas
cncrgías.
4, Pausa y vwelve al centro
Volvemos luego a enfocarnosa nosotros mismos y
,r nuestro centro. Hacemos una pequeñapausa, quizá
tlc un minuto, y nos preparamospara la siguientóf"re
rfc irrtensoy disciplinado trabajo.
t. I-a concentración sobre una
fuente pura
y punto de tensión
Ahora elevamosnuestrapercepcióny nuesrracon-
cicrrciahastauna fuentepura de amor, luz y energíade
s.tttrtción.
Sc consiguea través de una muy disciplinada forma
rlt' concentración y atención. En primer lugar, nos
('onccntramosen esa zona a pocos centímetrospor
('n('inr:rdela cabeza.(Mientrasleasestelibro,
¿por qué
rrr¡ cicrraslos ojos unos pocos segundosy dejasque tu
,rtcrrcirinvuelehastaesepunto por encimade tu cabe-
r,r? l')xpcrimentarásun nítido cambio de atmósferay
r¡rriz;isrrlgunasensaciónen lo alto de la nuca.Es bas-
tante normal. Simplemente,manténte relajado,confia-
do y en calma.)
Mientras mantengasla atención encima de tu cabe-
za, sé conscienteahora de la existenciade una fuente
pura de energíaa mucha altura por encima de ti. Sé
conscientede esafuente deluz y mantén tu atención
con claridadsobreella.En esemomento debemosevi-
tar perder atención o dejar que nuestra conciencia
se deslicehacia otras cuestiones.Debemos mantener
nuestra conciencia apartadade todo lo que no seaesa
elevadafuente pura por encimade nosotros. (Si notas
que te estásdurmiendo, que vas a la deriva o que estás
en las nubes, recuerda que debes conectarte con la
Tierra y anclarteen ella.)
Elevar la atención hasta esa fuente y mantenerla
puederequerir mucha disciplina.Date cuentade la ne-
cesidadde concentracióny de poner verdaderaaten-
ción en el esfuerzo.Es un trabajo real. Si no emprende-
mos la meditación con ese convencimiento le faltará
enfoque y no seráefectiva.
Mientras se mantiene esealto nivel de atención se
siente como si se estuvierasoportando un punto de
tensión real.Lac^ray los músculosde la frente pueden
estartensos.Es normal y no hay que darle importan-
cia. Ten cuidado, sin embargo,de mantener el cuerpo
físico relajado.
Sentimosque nuestraconcienciase elevay después
tocamos una clma. Es la fuente de la energía pura y
ahora tenemosque mantenernuestro entoquey aten-
ción sobre esafuente. Por pereza,falta de disciplina o
extravío mental podemos vernos tentadosa liberar la
concentración.No lo hagas.El fuego de nuestrapie-
dad debe mantenernospor encima de ese punto dc
tensión. En otras tradiciones místicaséstaes la ardien-
roo
I
¡¡-
te vehemenciade la verdaderaoración.Es esepunto de
tensión, en el momento de mayor concentración,el
que nos asegurael contactocon los camposmás eleva-
dos de energíaposibles.Los más cercanosal espíritu,a
Dios, ala graciapura que podemos alcanzar.
El mantenimiento del punto de tensión durará de
treinta segundosa díez minutos. Tiene un ritmo natu-
ral, como las olas sobre el océano.Cuando sentimos
clue el punto de tensión se esráperdiendo -pero no
por perez^ o faltade atención- escuando debemosli-
['rerarlo.Déjalo ir. Posiblemenre,despuésde una breve
pausa, pueda desear alcanzar de nuevo esa elevada
concentracióny repetir el punto de tensión.Está bien,
pcro no lo hagasmás de rres veces.Y si lo hacesrres
vcces,puedescambiar la cualidad de energía alcanzada
cn cadacima: primero, amor; luego, luz; mástarde, sa-
llltclon.
Mientras se mantengael punto de alta concentra-
t:ir'rny tensión,percibe cómo desciendela energía.Tu
piadosay elevadaatención ha creado un puente, un
crnbudo,a travésdel cual la energíapuede pasar.Pero
lr() tc concentrestodavíaen el flujo descendentepor-
t¡uc,si lo haces,perderástu punto de tensión.
6, La invocación de luz, amor y sanación
Cuando senrimosque el punr; de rensiónselibera,
('()frnuestra activaparticipación hacemosbajar desde
srrorigen al amor, Ialuz y la sanación.En nombre de
t'tl¡r la vida, en nornbre de todos los que sufrenpor los
.'tr,rlcshemos sentido piedad, invocamosy pedimos
,¡rrr'lir cnergíafluya.
lrnagina y experimentala energíaque desciende.
l)t:i,rl¿que siga fluyendo. No la dirijas a ningún otro
lrr¡lrrrtodavía.
IOI
 Despuésde unos minutos se haceobvio que el flu-
jo llega a su fin mientras la atmósferay la sensación
cambian.
7. Irradiación de energías
Ahora imagina o siente de forma activa cómo irra-
dian la energía aquellas situaciones de las que eras
conscienteal inicio de la meditación.También puedes
dejar que seamagnéticamenteatraídaadonde se la ne-
cesite.Sé conscienteasimismo de que puedespermi-
tir que la energíadescienday fluya a través de todo tu
cuerpo.
Ten cuidado de no aferrarte a ninguna cantidad de
energía,sino más bien libérala del todo. Para asegu-
rarnos de la completa distribución de todo 1o que ha
sido invocado, muchos de nosotros finalizamos can-
tando el OM.
Lavibración del OM resuenade ml modo que tiene
una eficaciatotal si se trata de liberar y distribuir cual-
quier energíaremanente.
B. Relajación
Tómate unos pocos minutos pararelajartey vuelve
a estarealidad.Despuésde un intenso trabajo de me-
ditación como ésteestarásbastanteabierto y sensitivo,
de modo que sé afable y cuidadoso contigo mismo.
Recobra fuerzas.Hazte conscientede que tu atención
vuelve al mundo tridimensional. Sigue sentadotran-
quilamente hastaque sientasque te integrasy confías
en tu capacidad para afrontar la vida social humana
habitual.
El ritmo de los cinco días
A mucha gentele sirve de ayuda seguirun modelo
invocativo especialdurante los cinco días del ciclo de
Luna llena cuya culminación se produce el verdadero
día de Luna llena.
Los dos díasprecedentesa la Luna llena se aprove-
chan para armonizar con las necesidadesdel planeta,
para elevarnuestra conciencia y comenzar eI trabajo
de invocación.
El verdadero día de Luna llena -y su verdadero
momento- esde intensainvocación.
Y los dos días siguientesse orientan haciala distri-
bución de la energía.
2 3 4 5
Oómo dirigír una meditación grwpal
rn Lwnd llena.
La estructurade meditaciónde los grupos en Luna
llt'nrics casiigual a la individual salvoque, en el casode
l. rs¡¡rupos)esnecesarioque los participantesseconec-
l('n cntre ellos antesde empezar.Quien dirige la medi-
IOJ
tación debe recurrir a palabras auténticamente suyas,
sin embargo,sugiero algunascomo guía:
Concentrarse y sintonizar
Sentémonos tranquilamente y, cada uno de no-
sotros a su manera, concentrémonos y sintonicé-
monos.
Pausa.
Conexión
Conectémonos mutuamente en el amor y la ilu-
minación como un círculo de servicio.
Pausa.
Sintonizacióngrupal
Tomamos concienciade nuestro luminoso pro-
pósito; del alma grupal que nos ilumina.
Pausa.
Somoslos trabaiadoresy el trabaio. SomosIJno
con el Único que existe.
Pausa.
Tomar concienciade losproblemas
Con el fuego de la misericordia, nos hacemos
conscientesde los problemasdel mundo; de aquellas
áreasy situacionesde conflicto, dolor, injusticia y
crueldadcon necesidadde sanación.
Pausade cincominutos.
Volver a.concentrarse
Traemosde vuelta nuestra atenciónal grupo.
Brevepausa.
fo4
Y nos volvemos a hacer conscientesde nuestro
trabaio y nuestro propósito de iluminación y com-
prensión.
Brevepausa.
Concentraciónsobre el origen
Nos hacemosconscientis de un elevadopunto
por encima de nosotros, la Fuente del amor,-laluz
y Ia sanación.Con todas nuestrasaspiracionesy
disciplinas,elevamosnuestra concienciahasta que
alcanzamoseseelevadoprincipio del espíritu.y ün
disciplinay fuerzamantenemosesaelevadaconcen-
tración.
Pausade hastacincominutos.
La energíafluy,
Ahora sentimosy reconocemoscómo descienden
lasenergíasdel amor,laluzy la sanación.
Pausa de hasta cinco minutos.
Permitid que la energíabaje plenamenteen y a
travésde nuestroscuerpos.
Brevepausa.
Distribución
Sentimose imaginamos cómo estaenergíafluye
¡donde sela necesita.
Pausade hastacincominutos.
Liberamos toda la energía,sin retener nada de
ella.
Pausa.
ro5
 Muchagentesienteque ésteesun momentoapro-
piado para decir una oración invocativa,ejemplosde
las cualessedan al final del libro. Luego, si os parece
bien o lo habéisdecididoasí,cantadel OM tresveceso
como surjaespontáneamente.
oM.
El ritmo anual de hs Lunas llenas
Si hacemosmeditación para armonizar con el ciclo
lunar durante el año, nos encontraremos con sutiles
cambios de atmósfera que afectanla cualidad de cada
una de las L;unasllenas. Cada una tiene su propio ca-
rácter distintivo. Hay, por supuesto,muchas influen-
cias astrológicasy cósmicas diferentes que pueden
creat esa cualidad, pero lo que más influye aquí es el
signo del zodíaco en el que el Sol está en el momen-
to de la Luna llena. O sea que, cuando hablamos de
la Luna llena de Acuario nos estamosrefiriendo a la
Luna llena que haya entre el22 de enero y eL21,de fe-
brero, y así sucesivamente.
Esto se debe a que el tiempo de influencia de la
Luna llena subsiste varios días y no sólo unas pocas
horas, y debido mmbién a que vivimos en un sistema
solar y no en uno lunar. Por tanto, cada Luna llena
lleva la atmósferade esesigno particular del zodíaco.
Éstasson las ancesffalesnotas clave sáncritaspara cada
signo del zodíaco, notas clave que pueden ser utiliza-
das como ..pensamientossemilla, para la meditación:
Aries: Me presento y, desdeel plano de la ment€, Bo-
bierno.
to6
Tauro:Yo veo,y cuandoel ojo estáabiertotodo esluz.
Géminis:Reconozcomi otro yo y, enla meng¡¿dssss
yo, crezcoy resplandezco.
Cáncer.Construyo unacasailuminada y enellahabito.
Leo:SoyEsoy Esosoyyo.
Virgo: Soy la Madre y el hijo. Yo, Dios, Yo, materia.
soy.
Libra':Elijo el.caminoque discurreentrelasdosgran-
deslíneasde fuerza.
Escorpio:Guerrero soy, y desde la batalla emerio
triunfante.
Sagitario:Veo la meta.Alcanzoesameray despuésveo
otra.
Capricornio:Perdido estoy en la Luz suprenna. v sin
embargobajo esaluz vuelvomi espalda
Acuario: El aguade la vida soy yo, derram¿d¿ p¿¡¿
hombressedientos.
Pücis:Dejo la casade mi padre;al regresar,reesalvo.
Cadauna de estasnotasclaveexpresanla lección
z.odiacalparticularde cadaLuna llena.Prop¡¡6i6n¿n
una clave,como toda verdaderaastrología,paralos
desafíosy solucionesque encontramosen nu.rtro
¡enderoevolutivo.91d" Luna llena,por tanto,repre-
Éentauna oportunidad paraconcentrarnoseeesepar-
ticular signo del zodíaco,aprenderloy experi-"nta,
realmentesus esenciasy energías.Si €stáco¡gs¡¡¡¿-
ción meditativasemantienedurantevariosañospuede
proporcionar un método profundo e intuitivó para
lprender astrologíaque,parami sorpresa,exps¡i;s¡-
té unavez.A lo largodevariosañosdirigí un srupode
meditaciones de Luna llena en Glastonburylñunca
fue un grupo numerosorp€ro comenzaba cad¿noche
con una pequeña charla para armonizar a todaslas
ro7
personascon la cualidad de esaparticular Luna llena.
Siempre me preparaba cuidadosamente,con algún es-
tudio y meditación contemplativa, y ofrecíaintroduc-
ciones aceptables.Después de dirigir las meditaciones
tres años , un día di una ojeada ala carta natal de un
amigo sin haber estudiado astrología nunca. La infor-
mación saltabaa la vista, yo comprendía por instinto el
patrón y las energíasde la carta.Me quedé atónito al
ver que podía leerla. Tres años de armonización con
cadauna de las constelacioneszodiacalesen Luna llena
habían conducido a mi psique a los comienzos de una
sabiduría astrológica natural.
Mucha de la genteque trabajacon las Lunas llenas
reconoce mmbién un ritmo anual específicoen el cual
tres de las Lunas llenasson en especialpotentes para el
trabajo invocativo. Setrata de las Lunas llenasde abril,
mayo y junio, en Aries, Tauro y Géminis.
La leyendavi'uiente de'Wesak
La Luna llenade Tauro esconocidatambiéncomo
la Festividadde -Wesaky se la reconoceen el Este
como el día del nacimientode Buda.Muchaspersonas
lo sientencomo el más alto punto espiritualdel año.
De acuerdocon las enseñanzas esotéricas,durantela
\(resaktodos los seresiluminadosy los verdaderos
maestrosespiritualescooperan para pedir que una
granbendiciónanualcaigasobrela Tierra. Existeuna
hermosaleyendaviva, descritaen detallepor C. \1.
Leadbeater, Alice Bailey y otros muchos,sobreuna
ceremoniaque tiene lugar en el HimaLaya,en \üesak.
Sereshumanos perfectamenteintegrados y libera-
dos, libres de karmay de la necesidad de encarnarsc
ro8
-nuestros verdaderosmaestrosespirituales y gurús-
secongreganen estevalle.Utilizan modelosde danza
y sonido pararealizaruna intensameditacióninvoca-
tiva. La verdaderainvocaciónesmásmrde centraday
recibidapor el Cristo que trabajacon el Buda.Seadel
todo o no creíblela historia,lo cierto esque tieneuna
calidadmíticaque habladirectamenteal corazón.
Existeun valle que seextiendea bastantealtitud en lasladeras
de la cordilleradel Himalaya en el Tibet. Está rodeadode altas
montañasexceptopor el noreste,en donde hay una estrecha
aberturaenlascordillerasmontañosas. El valletiene,por lo hnto,
un contornoen forma de botella,con el cuelloen el noreste,que
se amplíaconsiderablemente haciael sur. Arriba, haciael final
septentrional, muy cercadel cuellode la botella,sepuedeencon-
rrar una rnmensarocaplana.No hav árbolesni arbustosen el va-
lle, que estácubiertoptr especiecomúnde hierba,pero los lados
de lasmontañasestáncubiertosde ellos.
En el tiempo de la Luna llenade Tauro, peregrinosde todas
lasregionescircundantescomienzana congregarse; los hombres
sagradosy los lamasencuentransu camino en el valle y llenanlas
partesmediay meridional,dejandoel extremonoroesterelativa-
mentelibre. Allí, segúndice la leyenda,se reúne un grupo de
aquellosgrandesSeresque son los Custodiossobrela Tierra del
Plan de Dios para nuestroplanetay parala humanidad...Los
esotéricosdel mundo puedenllamarloslos Maestrosde la Sabi-
duría,laJerarquíaplanetaria... O podemosllamarloslos Rishisde
lasescriturashindúes,o la Sociedad de MentesIluminadas... Ellos
son los GrandesIntuitivos y los GrandesCompañerosque,con
Susabiduría,amory conocimiento,sepuedenpresentarcomoun
muro protectoralrededorde nuestrarazay pretendendirigirnos,
pasoa paso(del mismomodo que Ellos Mismosfuerondirigidos
en Sutiempo)desdela oscuridadhastala luz, desdelo irreal a lo
real,y desdela muertehastala inmortalidad.Este grupo de co-
noccdoresde la divinidadson los principalesparticipantesen la
llcstividadde'Wesak.Seordenanpor Sí Mismosen la partefinal
rl(,rcstedel valley, en círculosconcéntricos, sepreparanparaun
granactode servicio...
A medidaque seaproximala hora de la Luna llena,la sereni-
fo9
dad se asienta sobre las masas y todos miran hacia el noreste. vida espiritual.Después,poco a poco se alejaen la distancia,se
Ciertos movimientos rituales tienen lugar, en los cualesla agru- convlertenuevamenteen un tenuepunto que puedeverseen el
pación de Maestros y Sus discípulos de todos los rangos toman cielo,paraal fin desaparecer. La bendiciónceremonialen su tota-
posiciones simbólicas y forman sobre la planicie del valle símbo- lidad, desdeel momentode la primera apariciónen la distancia
los significativos como la estrellade cinco puntas, con el Cristo de hastaque el Buda sedesvanece antela vista,dura sólo ocho mi-
pie en el punto más alto; un triángulo, con el Cristo en el ápice;o nutos.El sacrificioanualdel Budapor la humanidad(p_ues Él re-
una cn¡z, y otras figuras bien conocidas, todas con un profundo y gresasóloa costade un granesfuerzo)ha concluido,y El_vuelve a
potente significado. Todo esto se hace al son de determinadaspa- eseelevadolugar donde trabajay espera.Año tras año, El vuelve
labras cantadasy frasesesotéricas.La expectaciónde la gente que en la bendición;añotrasaño,la mismaceremonia tienelugar.Año
aguarda llega a ser muy grande; la tensión es real y creciente.A tras año, É,1y Su gran Hermano,el Cristo, trabajanen estrecha
través de sus cuerpos parecen sentir una estimulación o vibración colaboraciónparabeneficioespiritualde la humanidad.
potente que tiene el efecto de despertarlas almasde los presentes, (The'Wesale Festival,un folleto publicadopor LucisTrust.)
fusionando y {undiendo al grupo en un todo unitario, que los
eleva en medio de un gran acto de petición, disposición y expec- Con la Luna llena de Tauro como cumbre invoca-
tación espiritual... tiva,la Luna llena de Aries -anterior a aquélla- tiene
Latrama de cánticos y ritmos se hace más fuerte. Los partici-
pantes y la multitud expectanteelevan sus ojos al cielo en direc-
una nota generalde piedady sintonizacióncon los
ción a la parte estrecha del valle. Pocos minutos antes del mo- problemasdel planeta;hay quien la llamanla Festivi-
mento exacto de la Luna llena, se puede ver a mucha distancia en dad de Cristo. LaLunallena de Géminiscontinúamás
el cielo un punto minúsculo. A medida que se acerca,ganaen cla- tardela concentración sobrela invocaciónponiendo
ridad y nitidez del contorno, hasta que se ve la forma del Buda un énfasisespecialen la distribución e irradiaciónde
sentado con las piernas cruzadas,vestido con Su túnica de color
energía;hay quienesllamana la Luna llena de Gémi-
azaf.rán,bañado de luz y color, y con Su mano extendida en señal
de Bendición. Cuando Él llega al punto exacto encima de la gran
nis.Día de la InvocaciónMundial.
roca, suspendido en el aire sobre las cabezasde los tres grandes
Señores,un gran mantra -cantado sólo una vez al añ'odurante
la Festividad- es entonado por el Cristo, y toda la gente en el va-
lle cae de cara contra el suelo. Esta invocación generauna vibra-
ción o corriente de pensamiento de tal potencia que llega desdeel
grupo de aspirantes,discípulos o iniciados que lo emplean hasta
Dios Mismo. Marca el momento supremo del intenso esfuerzo
espiritual a lo largo del año. La vitalización espiritual de la hu-
manidad y sus efectos espirituales se mantienen a lo largo de los
siguientes meses.El efecto de la Gran Invocación es universal o
cósmico, y sirve para enlazarnoscon esecentro cósmico defuerza
El ciclo lunar y k transfonnaciónpersonal
espiritual del cual han venido todos los serescreados. La bendi-
ción se difunde y se confía al Cristo -como Representantede la
humanidad- para que la distribuya. Algo muy hermoso de nuestra emergentecultura
Según dice la leyenda, el Buda vuelve una vez al año para cs cl crecientereconocimiento de la profunda relación
bendecir al mundo. transmitiendo a través del Cristo la renovada cntre el cambio psicológicoy el espiritual.En muchos

III
aspectoslas personasexperimentaníntimas similitudes
entre el cambio psicoterapéutico y la transformación
espiritual. Los terapeutasse estánconvirtiendo en con-
sejeros espiritualesy los consejeros espirituales en
terapeutas.Ocurre porque ciertas técnicas psicotera-
péuticasy ciertos ejerciciosespiritualesson parecidos.
La similitud de técnicas y ejercicios se encuentra en
diversas áreas:en una autorreflexión creativa;en la en-
trada en diálogo activo con los diversos aspectoscons-
cientese inconscientesde la psique; en la escuchadel
Yo; en consentir que actirudesy energíastransforma-
doras, tales como el perdón y la gracia, entren en la
psique y curen. El ciclo lunar puede ser usado como
ritmo para ayudar a la transformación.
El ritmo básicoesmuy directo. Cuando la Luna está
oscura: contemplación, reflexión, obtención de clari-
dad. Cuando la Luna estáiluminada: acción, transfor-
mación.
Cuando la Luna estáoculta, la atmósfera es extre-
madamenteadecuadapara un cuidadoso autoanálisisy
examen.Es el mejor momento para pensaren los pro-
blemas que requieren lucidez, tafito dentro de noso-
tros mismos como en el mundo exterior.
tt
LUNA
ILUMINADA
/ bio. Este proceso de atentacontemplacióngenerauna
/ ACCrÓN/SERVICTO
\z IT.IVOCACIÓN '.ñ
J), TRANSFORMACIÓN r\\y
coNTEMPLAcIÓN
REFLEXIÓN
\ CoMPRENSIÓN
LUNA \/
OCULTA \/
TI2
Cuando el primer resquicio crecientede la nueva
Luna aparece,nos señala que podemos comenzar a
cambiar nuestra orientación. Desde un período de
contemplación profunda y reflexiva empezamos a
movernos hacia una actitud menos introspectiva, más
dinámica y expansiva.Nos hacemosconscientesde la
increíble energía y dinamismo del espíritu a medida
que obra a través de nosotros y de toda la creación.
Nos movemos hacia un tiempo de acción creativaes-
piritual y de determinación, haciaun período en donde
podemos realizar el mayor servicio espiritual.
Con Luna llena, la atmósfera estimula de verdad a
expandir la conciencia o romper modelos profunda-
mente arraigadospara llevarnos a una nueva actitud.
El ritmo básico para realizar estetipo de trabajo es
siempre el mismo. Durante el tiempo en que la Lu-
na estáoculta contemplamosqué es lo que queremos
cambiar o conseguir.Por ejemplo, puede ser que sea-
mos débiles cuando nos enfrentamos a figuras de au-
toridad, que tengamospoco temple con nuestra pare-
ja, o bien sepamosque es el momento de adoptar vna
actitud más amorosa,creativay aterlta.Mientras la Lu-
na estáoculta, pensamosen cambio qué queremos ha-
cer y lo miramos desde todos los ángulos. Llegamos
¡ una clara comprensión de lo que queremos hacery a
una clara comprensión de cómo nos afectará el cam-
idea precisa, un modelo, de cómo seremoscuando el
crmbio llegue a su término. Conviene poner estemo-
" delo en palabras, de modo que tengamos una afirma-
ción con la cual tabajar. La afirmación se establece
/
/ liempre en el presente:Amo y soy considerado.Se
'
dice como si el cambio se hubiera producido ya.
Todo estetrabajo se haceen meditacióny silencio-
TT3
 sa reflexión. Es una forma de meditación actiaa enla
cual, en absoluta intimidad, actuamoscomo nuestro
propio terapeutay consejero,en equipo con nuestra
alma o yo superior.
Al primer atisbo de la nueva Luna crecientenos
aseguramosde que nuestro pensamientosemilla está
claro y, en lugar de limitarnos a contemplarlo, comen-
zamos a trabajar con él y a experimentar de forma real
la energíadel pensamiento semilla.
A medida que la Luna llena se aproxima, construi-
mos nuestro foco de actividad interna, llevamos nues-
tro nuevo modelo a su plena manifestaciónen el mo-
mento mismo de la Luna llena.Con ella,yunadecidida
voluntad espiritual, experimentamos plenamente el
nuevo modelo dentro de nuestra meditación y nos en-
tregamospor entero a manifestarel cambio en la vida
real.
Cuando la Luna llena ha pasado,relajamosnuestro
foco y miramos a ver en qué medida hemos manifes-
tado de verdad el cambio. Si nos damos cuentade que
no lo hemos hecho bien, contemplamossin más la to-
talidad delatareade nuevo y, si fuera necesario,loin-
tentamos unavez más en la siguiente Luna llena.
En definitiva, éstees un ritmo muy utiliz ado, prác-
tico y hermoso. Si la gente lo adoptarasiquiera en su
práctica espiritual privada, le proporcionaría una es-
tructura disciplinadu cÍeatívay fortalecedora en el fu-
turo -cualquiera que seael caos,dolor o ilusión en
susvidas-. Proporciona una cIara,seguray compren-
l sible forma de pasar a través del tiempo, a través del
procesotransformativoy a travésdel cambio.
Me gustaría ilustrar el método con una historia
personal. Hace algunos años, pasabamucho tiempo
con un niño muy pequeño que me irritaba de mala
[4
manera.El crío se pegabaa mí hasta sofocarmey yo
reaccionabamal al contacto con é1,pero yo l. g.rrrÁ"
y siempre estabaempeñadoen subír^seme-encinia. Esto
rne volvía loco. Tardé mesesen analiza, al niRo y
en
rnalizar mi reacción. Observé mi infan ri^ y p^rérnl_
dad. Utilicé todos los métodos de .*p.ri.ncia v
cntrenamientopsicoterapéutico.Tuve-i algurrosatisbos,
l)cro nrnguno que cambiarami actitud. por fin decidí
podía
:.¡,u.."o ¡eguir siendo psicológico ni filosófico.
I cnraque cambiar. La situación era sencilla:aquí había
t¡n_niño que_necesitabaamor. No podí" ,.rrrr", po,
rrriístiempo q". tenía que hacer it".rto po, .l
,,iño
('()rnopor mil9integridad-. Lo único q,r.
t.rrí" que ha_
('cr cra querer ala criatura.Nada más.
Decidi por ranro, que debía,en un acto de simple
,
voluntad, cambiar mi rispuesta y mi reacciónhacia
el
rriño,dejar atráslairritación y quererlo d.
tiva. Durante el período.., qrr. L Luna estaba -"rr.r" "._
oculta
tornó,ladecisióny comencéá corrt"-plar lo qrr.,.ri"
rfcscableuna vez hecho el cambio. En mi *.áit".iór,
crnpccépor crear un modelo de mí mismo, cambiado.
Anr:rbaal niño cuando se me subía encima y r.
h,¡ * rní. Invitaba al niño, en mi meditaciónl a hace.lá.
"f..."_
l,o¡¡rósentir que queríaactivamenteal chaval.
( luando aparecióla nueva Luna
creciente,comencé
n ¡rcrtrcc.harme para el cambio,puse toda mi-fuerzade
vohrrrrirdespiritualen el cambio. Conforme se aproxi_
rrr.h¡rla Luna llena, enrré en el modo de piedad,',r";
r'¡eion y concienciaecológicageneralco., el p.opóriro
rk' lrirccr mi habitual traLajo"interno *.rrrrrd. p"r"
Irtrprrlsirr estoscambios.per-sonales es muy important;
(,r'
lfr'rf cn primer.lugar el enfoquey el tabajoespiritual
¡¡rgrrlilr'. Irl cambio.personal llega desprér, ,r, é*ito
vff'lr(. ('on la graciade un servicioáedicaio.
II5
 Al tiempo que manteníami vabajo normal de Luna
llena de concienciae invocación,sostuvecon claridad
de conciencia mi relación con el niño, mi necesaria
transformación y mi modelo. En el momento de la
Luna llena me obligué a sentir que había cambiadoy
que amabaprofundamente al niño, animándolo de for-
ma activa a echársemeencima.Encarnéen mí por en-
tero el modelo que había creado y dispuse mi expe-
riencia de amar al niño con la totalidad de mi psique y
de mi cuerpo. Después relajéel trabajo interno y me
concentré en trataÍ con el tridimensional niño de la
"vida real'r.
El niño se me acercabay se me subía encima. Yo
sonréíay Lo abrazaba.Me sentíabien. Podía amar. Mi
modelo se habíaroto. (Mesesdespuésme di cuentade
que mi reacciónse basabaen el temor y los celosante
la vulnerabilidad del niño. Él se comportaba del modo
que yo habríaquerido hacerlo, pero no me atrevía.)
Cuando utilices estatécnicaevita,sin embargo,re-
primir aspectossombríos que pueden emergermásade-
lante de otra forma. Séterapéuticamenteconscientede
ti mismo, y trátatecon cuidado y amor. No obstantelo
que sugiero es que, a veces,lo único que hacefalta es
insistir en cambiary amarIr por un acto de voluntad,
hacerlo simplemente.
Ten cuidado también de utilizar esta técnica sólo
cuando estésdel todo conscientede lo que estásha*
ciendo y de que lo hacesen total armonía con tu yo
interno y con el desarrollode una mejor expresiónde
sabiduría,entendimiento y amor.
Esta manerade trabaiarcon la Luna llena sepuede
adaptar asimismo para conseguir la expansión de la
conciencia.Puede ser, por ejemplo, una cualidad del
espíritu o una nueva conciencia de la que hemos cap-
tt6
tado una leve insinuación, que queremosexperimentar
con más plenitud. Implica sin embargo,un esfuerzo.
Al utilizar el ritmo de la Luna y nuestra voluntad per-
sonal,podemos deslizarnoshaciauna experienciamás
completade la nueva conciencia.Una vez más,mien-
trasla Luna estáen su faseoculta,contemplamosy lle-
grmos a una clara comprensión de lo que intentamos
irlcanzar,para despuésdisponernos a conseguirlo ha-
ciendo el máximo esfuerzodurante la Luna llena.
Debemos,sin embargo,estarabsolutamentesegu-
ros de que la energíaque alimenta el cambio es sincera
cn la realización de la piadosa meditación invocativa
l)or nuestro entorno. El servicio debe llegar primero.
No hay entoncesnadaegoístani egocéntricoen la utili-
z:rciónde eseritmo para nuestrapropia transformación
cspiritual,pues también su ondulante,resplandecien-
tc y holográfico efecto es inmensamenteservicial para
nucstro entorno y nuestrasrelaciones.
R esumendel procedimiento
1. La faseoculta de la Luna seutiliza para conrem-
¡rlrr y comprend.erel cambio en toda su plenitud._C-r."-
llros un escenarloy experimentamos-un modelo-
tlc círmo nos encontraremosdespuésdel cambio.
2. Con la nuevaLuna en creciente,nos preparamos
p¡rr:rel trabajo. Completamos el modelo y comenza-
ulos a comprobar su capacidad.
3. Conforme se aproxima la Luna llena, insufla-
nr()scl modelo con intención, propósito y voluntad, y
r'()n una expectativaperfectadeconsecución.
4. Durante los tres días de la Luna llena experi-
lr('ntamos plenamenteel modelo. Lo llevamos a en-
TI7
carnación celular. Expresamosen el presente, en el
ahora, que hemos cambiado.Y, lo que es más impor-
tante,tenemosrealmentela autodisciplinade compor-
tarnos mejor. Actwamosdeforma diferente.
5. Despuésnos relajamosy dejamosque el polvo
espiritual se asiente.Observamoscómo hemos cam-
biado.
Y por último sólo añadiría que para transformacio-
nesmucho mayorespuedeser necesariocontemplarlas
de antemano durante varios meses.Podemos urilizar
entoncesla tVesak como el tiempo de transformación.
Danza de la Luna nue'ua
Como parte del ritmo lunar, el grupo con el cual
trabajo se reúne siempre en Luna nueva para comPar-
úr la danza sagrada,la ceremoniay un encuentro in-
formal. Nos resulta una noche muy útil y agradable
que nos sirve de puente parallegar a la fase más con-
templativa del trabajo interno en actitud más activa.
7
INTRODUCCIÓN A
LOSSOLSTTCTOS, EQUINOCCTOS
Y LAS FIESTASDEL FUEGO
Cuhurascambiantes
En el primer capítulo sugería que, dado que el
eslríritu está en un proceso de continua revelación,
ttirtguna forma religiosa puede ser consideradaper-
nl¡lncnte.Pensarque cualquier creenciao ceremonia
¡rirrticular-no importa cuánquerida o sacramental-
rs una piezafija de nuestro entorno sagradoes enten-
tfcr rnalla naturalezadeltiempo y el cambio. También
es cntender mal la relatividad de la cultura humana y
l¡ nraneraen que nosotros, los sereshumanos, intei-
Ir'('t.¿rmos nuestro entorno y realidad. La cultura y
nuestrasinterpretacionesde la vida están en cons-
t a rrt cc a m b i o .
I )cl mismo modo que el espíritupasapor un conti-
rtu()procesode revelación,asíla humanidadrecreay
trlonnula la forma de comprender la realidad.El so-
u,rl,rgo Emile Durkheim sugirió hace tiempo que la
19
religión y la deidad eran,de hecho, modos en los cua-
les la sociedad se veneraba a sí misma. Señaló que
nuestrasideasde Dios y nuestrasestructurasreligiosas
reflejabanla cultura en la cual vivimos. En una socie-
dad patriarcal,por ejemplo, tenemosun Dios patriar-
cal; los hombres patriarcalessevenerana sí mismos' La
percepción de Durkheim era incisiva y. perspic.az.
it."lá"nt., ha habido muchas formas religiosasdife-
rentesy todas ellas,de una manerau otra' han refleja-
do la cultura en la cual aparecieron.
FIacepoco estuveleyendo comentariosde acadé'
micos europeosy americanosque sosteníanque la po-
lítica en Africa tenía elementosreligiososdistintivos'
Era un fenómeno que se observabasobre todo en la
áanzay cantos tribales que tienen lugar en los mítines
políticos, y también en el carismáticodesempeño.de
ios líderes políticos que recuerdana curanderos,he-
chicerosy ih"-".t.s. Al observarmi propia sociedad,
me di cuenta del alarmanteparecido que existe entre
los mítines políticos públicos occidentales- y los-servi-
cios religiosos.Todos están sentados en hilerasde cata
a una persona que es el centro de atención y qu-erecefa
algúnlipo de oración. Eso no significanecesariamente
qti. .tr.l político y en el religioso se estéhacien-
do lo mismo-ititt aunque' hastaun extremo Preocupante,
exhibanuna estru¿turasimilar' La similitud se debe al
hecho de que ambos sucesosbrotan de la misma cul-
tura.
Menciono todo esto para subrayar que las creen-
cias y celebracionesreligiosasy espiritualesestán de
,rerdadcoloreadasy creadaspor la cultura de la cual
surgen.Es cierto que los teóricos socialesy los antro-
pólógos materialiitas a ultranza dirían qu.e todas las
a.tirrid"des metafísicasy místicasson rituales cultura-
r20
les y socialesen los cualeshombres y mujeres -con
vistasa conseguirseguridadpsicológicay estabilidad
social- pretenden t.19{ algún c.ontrol sobre las cir-
cunstanciasque, en realidad,son incontrolables.
Todas estasideasson en extremo relevantespara las
l'cstividades
Solaresy del Fuego.
I.a nueaa conciencia
Estamosen el comienzo mismo de la recreaciónde
lirscelebracionesy experienciasde estasfestividades.
f'll nuevo modo de trabajar con el ciclo lunar tiene de
¡r<rrsí cierta claridad innata; se debe al hecho de que
cstá muy relacionadocon una forma pura de trabajo
intcrno que no seve afectadopor dinámicassocialesy
culturales. Las festividadesdel Sol y del Fuego, sin
crnbargo,son una manifestacióndirecta de la relación
tlc la humanidad con su medio ambiente ecológico:
tcrrestre,solar y cósmico. Estasfestividadesson pro-
rlucto de la cultura humana y de su concienciaáe la
ccologíanatural y espiritual.
Las festividadesSolares-los Equinoccios y los
Solsticios- conciernen ala relaciónde la Tierra con el
Sol y a las consecuencias instintivas,místicasy filosó-
licrrsinspiradaspor esarelación.
Las festividadesdel Fuego: por otra parte
rrocidasen la tradición celta como Imbolc, Beltane,
l,.rnrmasy Samhain- tienen que ver con el paso de
fas cstaciones,la agricultura, la naturaleza ylos rei-
rrosclclas hadasy angélicos.
lif problema que nos encontramosal tabajar con
¡'st¡rsfcstividadeses que la humanidad estácasi siem-
pr(' cn proceso de redefinir su relación con el medio
tzr
ambienteecológico.De hecho, esteproblema particu-
lar -el de uná relación cambiante entre la huma-
nidad y su medio ambiente- se ha planteado entre
.rorotrt, desdelos tiempos de las primerascivilizacio-
nes.A medidaqu" so-ós más eficientesagrícolay tec-
nológicam.ttt., y a medida que nüestrassociedadesse
hacei másy más complejas,nos distanciamoscadavez
más,psicológicay físicamente,de nuestro entorno na-
tural y cósmico.
Esta distanciapsicológica,en la cual no percibimos
cómo afectany tot afeuidas nuestras-vidasPor tl :l-
torno, a llevadb a la presentecrisisecológica'Tambié.n
,ro, h, llevado urr^*odo de pensar que nos impide
"
reconocerlas duras realidades.En una sociedad"pri-
mitiva', es demasiadoobvio cuán vulnerablessomos a
las {uerzas elementales.En una sociedad pastoral o
rural es demasiado evidente que nuestras vidas están
entrelazadascon el paso de lai esracionesy los ciclos
naturalesde crecimiento.En la sociedadcontemporá-
nea -como miles de escritoresy comentaristashan
lamentado- no tenemoscontacto con esasrealidades
naturales.Ya no reconocemosel hecho de que Gaíay
la energía solar proporcionan toda n'testra alimenta-
ción y i'pro.rision"*i"ttto. Flemos perdido el contacto
.or, ér", realidadeshastael extremo de crear socieda-
desde excedentesmasivosy masivavoracidad,y otras
que sufren y soportan una necesidadmasiva' Hemos
perdido todo sentidode-loqP..:t natural' nuestro sen-
ildo d.la iusticianatural incluido.
En nuestra cultura contemporáneapareceque no
tenemosnecesidadde reconocer1ocrucialesque son las
relacionesnaturales.Estamosen un estadode negaciórr
masiva;no reconocemosesasrelaciones1'rciertamentc'
no lasvaloramos.Las religionesdel mundo moderno st'
f22
hanconfabuladoen la negación.Celebranlasideologías
culturalesque las inspiran I, sólo con raras excepc"io-
nes,sehermananparahonrar las realidadesdel espacio
sagradoen el cual vivimos. Peor aún, las religionesdel
rnundo contemporáneomiran con franco,eJelo aque-
llos sistemasde creenciasque valoran las realid"d.,
invisibles,tachándolos de paganos,primitivos y su-
¡rcrsticiosos.
Y si las religionesmodernasno rienen tiempo dis-
ponible parala ecologíaespiritual,menos lo tiáen las
t'rrrrientes culturales o las de la intelligentsia. En el
rrrcjor de los casosla intelligentsia adoptala paterna-
listapostura de considerarlauna actitud..p"g"^r"r, ,o-
rnánticae inofensiva;y enel peor de ellos fa jizgan con
rlcsagradable y casifascistaárrogancia.pero lo"stiem-
¡rosestáncambiando.La concienciaecológicay el ve-
¡ictarianismofueron consideradoslunáticás en otros
I icrnpos,mas son ahoraun movimiento impo rtante.La
nucvaconcienciade ecologíaespiritualserátambién en
Irrcve,me atrevo a adivinir, una importante corriente
socialy los habitualesjuicior s.,rerosque ahora mere-
('cn ser consideradoscomo provenientesde mentali-
.l,rtlcsestrechasreligiosae inielectualmente.
.
It9. cierto hay algunos grupos:
Qüe todavía cele-
lrr',urlas festividadesdel Sol y del Fuego de acuerdo
r'{)nirntiguastradiciones.Su trabaio debéservalorado.
listoy pensando en particular en los druidas, en las
tr',rrliciones \fliccan y de los indígenasamericanos.El
rrrotlode vabajar de esos grrrpoi puede servirnos de
irrs¡riración y sermuy útil.
l,o que encaramos,por tanto, es un desafío esti-
nrul,rrte.El desafíoconsisreen crear festividadesque
rr,rsrclacionencon nuestrassagradasrealidades..oió-
gr{',lsy también con nuestrascomunidades,localesy
L4)
regionales;festividadesque tengan.una PersPecti-
,ra.ósmicay sagradar pero que esténbasadas en nues-
tro entornoinmediato.Nuestro objetivo esencontrar
modosde honrar y celebrarnuestrascrucialesrelacio-
nesmedioambientales. Debemoshacerloen nuestras
ciudades,asícomo en lugaressagrados del campo'
Tengo la intensaimpresiónde que,a diferenciade
la defiriida estructut" d. las meditacionesgrupales
de Luna llena,no habráun patrón normalizadoparala 8
celebración de los Equinociios,Solsticiosy festivida-
desdel Fuego.Habrátemassimilarespat.alamedita- SOLSTICIOSY EQUINOCCIOS
ción y la rellexión,Pero la manerade celebrarlosva-
riariieuna localidld ott^. Ademásel tiempo real de
^
las festividadesdel Fuego diferiráde acuerdocon las
condicionesecológicas locales.La preparación, siem- Información básica
bra y cosecha,el ritmo angélico de cooperación ocu-
...n todot en distintosmomentosen cadalugar' . En primer lugar,por si hubieraalgunaconfusión,
Lo que quiero aportaren lassiguientespáginas. es aclararemos que:
m" géneralde lasfestividades, y un in- Los Solsticiossonlos dospuntosdel añoen los que
"oÁprüsión
tento de echarun vistazo a laslíneasy estructurasge- el Sol alcanzasu mayor declinaciónen relación.on l*
neralesparaquesu celebración seaposible' Tierra,norte o sur.El Solsticiode invierno marcaeldía
máscorto del añoal norte del ecuador,alrededordel2l
dediciembre.El Solsticiodeveranomarcael díamáslar-
godelañoal norredelecuadoralrededordelZt dejunio. i
Los Equinocciossonlos dosmomentosdel añoen
queel Solestáexactamente encimadel ecuadory. en el
ecuador,el día y la nochetienenla mismaduráción.
Tambiénmarcanlos puntosde interseccióndel sende-
ro anualdel Sol con el ecuadorceleste.El Equinoccio
de primavera,por tanto, marcael punto entre
los Solsticiosde inviernoy verano,ilrededor
-üiodelzt d,e
merzo.. El Equinocciode otoño marcaelpunto medio
entrelos Solsticiosde veranoe invierno,ilrededor del
2l de septiembre.
 que dan a la primavera. ¿F{ayalgo seguro que pueda sujetar a
Tracemosahorajuntos lasdiversaslíneas estaígneadeidad a nuestra existencia?
Paracometrzar'
las festividadesSolaressu influencia' Sólo podemos confiar. Debemostener fe.
imaeinémonos en esasituaciónsocialy ecológict9l' Más que una simple fe, sin embargo,podemos di-
surgre-
;;ü hacemilesde años,antesinclusode que rigirnos al Sol como a un dios, quizá como a la Mayor
delos ríos'Ima-
,"., t", primerasgrandescivilizaciones Deidad, reconocer su poder, su salvadorapresencia,
ll¿rn¿"primi-
sinémonosen ese;tt"d" quehay quien invocarlo para que tenga fe en su relación con noso-
insulünte p"it y lisonje¡o
il;;^;;iri.tiitt "ttot tros. El Sol es el origen de la luz, el calor, la seguridad
directay^t"ttt"tttente de la tie-
;;gt;t-.li"i-ot entrenosotros -aunque el Sol siempre se mueva, aparezcay desapa-
rra, sln granrerom agricultorquemedie rezca-. Es por lo menos sensato,entonces,que inten-
víctimas de determi-
v nuestra,tp.*,uácia' Sombs temos dar forma a una relación con esegran ser y que
observando de cer-
i"i"lnJiñ; t siempreestamos hagamoslo que podamos -orar, hacerrituales, ofren-
de la Luna'
ca nuestroentorno'Por la noche'I pesar das, sacrificios- para mantener la fe del Sol en su re-
ígneo al
existepeligro. C"" l" tfe"ación.del.globo. lación con nosotros.
el ca-
íi.tt. laluz,vienela seguridady vt-ene
a su fin' a me-
lor. Después,conforÁeel día " ácttc"
"-"".á.t,
nec_esitamos
Jiir"""á .i s"L..- ienzaa desaparecer, Las realidadesmássutiles
;;#;;;' J; ;;;; parataoscu.ridad la noche'
de
lanoche'
I -iv ;*ir,.r,.i",' laáel díavlade
"ri;il;;
a la
queel Solsalga Pero hay otra forma de ver cómo se entrelazael Sol
quéseguriJ"Ji""t-os'de con estasansiedadesfísicasincomprensibles. Esta for-
se convierta
mañana,rgr-rr.r,,.,de que la oscuridad ma es la de los chamanesy la de aquellos que contem-
I enluz? plan las realidades ocultas. Es el conocimiento más
;o u é o tra sco sa sadver timoscom opueblotr ibal sutil que ataie a la verdad era relación del Sol con la
Iil el
,ir,lrr-ittr" urbanao industrial?Observamos Paso.de Tierra.
los
rl las estaciones y el alargamientoy acortamientode Magnéticamente,la Tierra es sostenidapor el cam-
en el cielocambia'
l ;;. L" p"ri.i¿" v ti á"ngulodel'Sol po de energíadel Sol, el Sol es el padre de la Tierra.
el Sol pasacasi
En un mornentoáit-"i""do del año' Más aún, la verdadera fuerza vital de toda existencia
;i;.;;;."te sobrenosotrosy eseseprecisomomento ¡obre la Tierra tiene su origen enlahterza vital del Sol.
ano' el sol estáa
el del díamásltt;;' E; o"o pt""o del El pranadel Sol esel prana de toda la vida sobrela Tie-
corto' A
;; Jirr"rr.i, d'elho'izottt" y el día es más wa. (Prana: palabrasánscritacomúnmente usadapor
"*".d;;;;;is.l;t' da ment' de su tiempo' los días
que nos ha¡emos los practicantesoccidentalesde salud holística, que
sehacenmáscortos'Otra Preglrnta lignifica la energíainvisible que da dinamismo y fuer-
acortany lasno-
lt, ¿.0*" saber,conformelos días-se taalavida manifiesta.)La vida, tal como la conocemos
comple-
chesse alargan,* tt Sol no nos abandonará pasoa tobre el planeta, depende por entero de la energía del
invierno dé
;t*.;;.t Nl tt"y g"rantíasde queel
rz7
tz6
 A
Sol. Es una realidadtanto científicacomo oculta' cer nada al respecto.Es un gran remolino de energía
ígnea,una enrre millones de estrellassimilares; y n;-
ir*¿t de la fotosíntesisde lasplantas,la vida convierte
l^\u, del Sol en una forma áe energíadigeriblepor sotros somos sólo una insignifica nte fuerzavital sobre
nuestroscuerPos.Desdeun Punto de vistaoculto' el un insignificante planeta. ¿Por qué concederle algo
;;;;it-o pr'átti.o del Sol *pott" la Íuerzavital de más que atención científica?
cuerPos. De nuevo, la acusaciónaquí esla sociología:somos
nuestros
-- a

puramentepragmáticoy materialista, ¿' psicológicamenteinseguros,supersticioros. irrt.rrt"-

E".'''
''i".1
por tanto, nos encontramos con la inmensa importan- mos controlar lo incontrolable.
r . L^-' vida,tol coml
r r
ii^irei¡i^del -Sol.Si.no haySol,-^no hay
I o : .- - l ^ --- c^l
-'i l .
..\r'y1r\
1al
i;.;;;;;; * la Tierra.Ño tt sorprendenteque.el
S.i ñ; ;tdo fundamentalen lasformasreligiosasdel ¿Somos seres sup ersticiosos.?
pasado.
'--- uP^r^los pueblosprimitivos el Sol fue el innato Hay dos respuestasal cargoque se nos hace de ser
n.r.go de los^cuerpot,9l fu.egoje la Naturaleza'el supersticiosos.
n.ttlt de1aVida, . ignición'Eraparaellosla causa La primera atañea la verdad era naturaleza de la ce-
"rio, lebración. La segunda, ala naturalezainternadel Sol.
.li.i."r. detodagen.r".iétt' Sinél no habíamovimien-
tol."itr."cia ni fátma. Etaparaellosinmenso'indivi-
,iÉ1.,imperecedero y estabaPresente en todaspartes' Celebración
Et" t" necesidadde'luz y dé energíacreatíva'la que No escosade supersticiosos
celebrar
el cumplea-
;;i; todos los hombies; y nada era más temible ños de un amigo. De la misma forma,no es cosade su-

ltril
ti
que su ausencia. Susbenéficasinfluenciascausaronsu
üentificaciónconel PrincipiodelBien'Y el Brabmade
persticiososcelebrar el paso del tiempo y de las esta-
clones.
Atón, Amón' Ptba Entre todas las aflicciones y miserias de la existen-
I iá, ni"¿rl. s, el Mithrade lós Persas'
i ot¡r¡td. Ío, egipcios,el Beidelos caldeos,
elAdonai cia humana,nuestra especieha'reconocido siempre he-
I n9
á. lo, fenicios,-elAdonis y Apolo de los g.ri.es^os, chos que requieren la celebracióny el placer i. ,rrr"

jii fueron otra cosa que personificaciones del 5ol'

Principio ..g.rr.."dor, i*"gttt {t ::" fecundidad-que
el buenafiesta. Los festejosy las celebraci,ones
que hacemos
_bien. Podemos hacer otras
son algo
cosas muy
o.ro"riú"u re-iuvenece delmunds'" (Albert
la exisiencia mal, con crueldad y egoísmorpero sabemospo, ins:
'Pit Moíals'and'Dogma.) -algunos
linto cómo festejar un aconreóimiento. para
- -- .,
í.ro, alguienpnJá. Preguntar,¿porqué celebrary Güalquiercosaes motivo de celebración.Según
honrar át Sátl Nt adoramósa nuestraslavadoraso a -i."-
pericncia,laspersonasde la emergenrecultura espiri-
cenffalesde energía'Ei hechode queel Solsea tual reciben de buen grado, casi sin excepciónla ale-
fundamentalen nlrestrasvidasesimportante,pero.¿y
"".trt"t la
¡rfa, lroml, la diversión, el descanso,lflibe racióny
qué?Estáa millonesde kilómetrosy no podemosha- h sanaciónde una buena fiesta.No quiero hacerjui-

o8 rz9
cios categóricospero desconfíade ti mismo si llegasa
ser de esaclaseespiritual que se mantienea distanciade
la diversión humana. El espíritu intenta encarnarse
plenamentea travésde nuestracondición de criaturas.
La felicidad que producen la danza y la celebración
ayudan en gran medida en eseproceso.
En esesentido,pues,no creo que debaPreocupar-
nos la acusaciónde que somossuPersticiosos. FIay una
parte de mí que refuta a gritos: "Si yo soy supersticio-
so, tú, el acusador, no eres más que un materialista
aguafiestas.Ven y baila. Deja de criticar.''
Forma parte de la existenciahumana normal cele-
brar el paso del tiempo, el celebrarlos hitos importan-
tes a medida que pasael tiempo. Esa euforia natural no
debe ser reprimida ni temida sino liberada para orga-
nizar celebracionesy grandes fiestas.Forma también
partede nuestra existenciafestejara aquellos que ama-
mos y valoramosr/ rto me avergüenza amaral Sol. No
digo que el Sol seaDios ni que el Sol seaTodo Lo Que
Existe. Sin embargo, reconozco que el Sol es un ser
extraordinario, y por cierto un dios en nuestro cos-
mos. Negarlo es ignorar la realidad.Festejaral Sol es
partede la riquezade nuestrasvidas.
EI serinternodel Sol
Creo que también podemos afirmar que no es su-
perstición darle al Sol una personalidad.Si no pode-
mos hablar del Sol como de un ser' estemundo es tor-
pe y estáfalto de imaginación. Conversamoscon los
árboles.Reconocemosla presenciade una gran mon-
taña. Comenzamos a comprender el ser que es Gaia.
Muchos de nosotros, cadavez más,reconocemosquc
todaslas formas de vida, del dominio o reino que sean,
poseenconciencia.Si lo reconocemos,difícilmente Po-
130
d.rTgr ignorar esaexrraordinaria forma de vida que es
el Sol. Con toda seguridad es importarrte corrtempla.
su conciencia.
En silencio, muchos meditadoresy místicos con_
templan e investiganal Sol. Dejan que sus conciencias
exploren su energía,esencia-yconciencia.Imagina que
de¡asa ru menre enrrar en el Sol. Al hacerlo, los míiti_
cos llegan a_una comprensión del todo ,r.rárray rras_
cendenre.El gran Paricelsoescribió:
"Y^y un Sol rerrestre,que esla causade todo calor,
y todos los que son capaceid" rr.r, pueden ver el Sol; y
aquellosque esránciegosy .ro prr.d.n verlo ,i.rrt.r, ,í
:il.rr..Hay un Sol Eteino, qr" ., el origen d. tod" ,"_
biduría, y aquellos que hayan despertaáo a la vida sus
sentidos.espiritualesverán eseSoiy seránconscientes
de Su existencia;pero aquellosque no hayan alcanzad.o
la conciencia espirituai aún pueden sentir Su poder
medranreuna facultad interior que se llama intuiiión."
r,".T.:o sugerido aquí es que el Sol es un ser es_
. .El
prntual, del mismo modo que nosotros somos seres
espirituales.Tenemosuna efímerapersonalidadsocial
¡ PsicolóBi.?,.11yoexrerno.También renemosun yo
interno, multidimensional y superior, nuestra alÁa.
Cuando en la forma hindú.1¿r;." ponemos las manos
en posición de oración y hace*o-, t'rr' reverencia al
encontrarnos con otro ser humano diciendo ..Namas_
karar,,damos con toda premeditación la bienvenida al
rlma de nuestro amigo. Ignoramos la cáscaraexterna
del cuerpo físico y lJpersonalidad transitoria, y afir_
mamosnuestrarelación con la esenciade esap.rrorr".
En la cita anterior de paracelsose habla áel ...o_
nocimiento de la esenciainterna del Sol. Ignoramos
ru ígneo,vehículopues ése,como nuestroscuerpos,es
temporal y nos armonizamoscon su esenciav r.r rá"1.
r3r
Érte es,de hecho,un ejercicioclásicode meditación
oculta:siéntate,armonízate,concéntratey contempla
en silencioel ser interno del Sol. La másantiguaora-
ción que seconoce,la sánscritaEl Gayatri, es una ar-
monizacióncon el Solv una evocacióna él:
El Gayatri
Oh Tú quedassustentoal l-Iniverso,
de Quien todaslascosasproceden,
y a Quien todaslascosasvuelven,
descúbrenoslafaz del verdaderoSol Espiritual,
oculto por un disco deluz dorada,
paraquepodamosconocerla verdad,
y cumplir con nuestrodeber
mientrasviajamoshastaTus Sagrados Pies.
Durante muchosañosme he armonizadomis me-
ditacionescon el serinternodel Sol.No puedohacerlo
a menosque estéenperfectacalmay ancladoalatierra
en mi meditación;incluso entoncesno siempreme
deslizocon facilidadhacialaarmonízación.Comienzo
por tomar plenaconcienciadelahn y el calor,de lo
cercaque estáel Sol de nosotros.No doy por supues-
tos la \uzy elcalor;reconozcodeverdadsu origeny su
significado.Tomo concienciade que nuestroplaneta
semantieneen órbita por la gravedaddel Sol y de que
somos,realmente,sólo unapartedel sistemasolar.
Estaconciencia-de reconocimiento y congratu-
lación por la cercaníadel Sol- essuficientepara ele-
varme hastaponerme fuera de mi personalidadha-
bitual I, de mi enfoque materialistaa medida quc
comienzoa aprecíarmi entorno cósmicoreal. Reco-
nocidala presencia y en-
del Sol,libero mi coneiencia
r3z
ioque parahacermeconscientedel serinterno del Sol.
Necesitomantenermemuy serenoy ancladoporque,
con la nuevaconcienciay energía,Lxistel" tát".ió.,
de aferrarseal esrremecimiento-y a la excitaciónde la
experienciay esopuedehacerque mi concienciasalga
de mi cuerpo.-ypierda mi centio. Así pues,*.
tengotranquilo,cuidadosamenre -ri_
anclaio y me libero
en esanuevaconciencia
. La experiencia,_por
tanto,setraduceen quemi con_
cienciasehatrasladado aun reinocontpleta*entetrans-
personaly cósmico.Sientode distintamaneralaluz,la
viday el amor.Dejo queesranuevapercepción re asiárr_
te en mi concienciay en mi mente,y después, de forma
deliberada,comparrola experiencia con el restode mi
cuerpo,hagobajarla percepción y lasensación a través
de mrschakras;mástarde,dejo quehormigueeen cada
célulade mi cuerpo.Por último, ia irradio ñaciael e"t.-
rior a travésde mi cuerpoy me sientoresplandecer con
una irradiaciónecológicamente útil pari mi entorno.
Mantengoestairradiacióntantotiempócomoconsidero
adecuado, entrediezsegundosy cinóominutos.
Me sientosiempreinspiradoy profundamentero_
cadopor esraex-periencia-. Me dá perspectiva de mu_
chascosasy me fortaleceen el empeñopor ver el alma
en todos los seres.Peroen particu^lar pó. r,., el almay
la vida internadel cosmor.Es ésteui caminop^r^ (^
exploraciónde la concienciacósmicay de lo qrrál" p"_
labra"Dios" significarealmenre.
Las lecciones míticas de la tnuerte
y eI renacitniento sokr
He habladoanresbrevementede la mueruey rena_
cimientoaparentesdel Sol que se producení^n o
^
133
diario como durante el año: día en noche, noche en día,
verano en invierno, invierno en verano. Es su ritmo
natural y, con toda seguridad,el ritmo Paraque lo ce-
lebremos cuando recoÍrozcamosnuestrarelación con
esemagnífico globo resplandeciente y el modo en qu9
esa relación marca nuestro paso juntos a través del
tiempo.
Hay, sin embargo, una comprensión más sutil de
esepaso y unainterpretaciónsimbólicamásprofunda'
La interpretación, en la que se sucedenmuerte y rcna-
cimiento, fue la basedel ritual centralde muchasde las
tradicionesde misterios y se puede encontrar todavía
en las ceremoniasmasónicascontemporáneas.
En el pasado,los filósofos contemplativos de las
realidades ocultas percibieron la profunda afinidad
entre la historia de la muerte y renacimientoanual del
Sol y la historia del descensodel alma humana dentro
y, más tarde,fuera de la encarnación.
De acuerdo con la filosofía espiritual esotérica,la
vida humana esla manifestaciónde la chispa o alma di-
vina que toma deliberadamenteforma humana' Cada
uno de nosotros esun ser interior eterno que seha en-
carnadode forma intencional en la energía-materiade
la personalidadhumana: energía-materiafísica, etética,
emocionaly mental.La vibración o cualidadintrínseca
del ser interno es <<amor>>.(Permitámonos'para nues-
tra tranquilidad, llamarla <<amor>>'Queremos decir un
amor, nó obstante, que es cósmico, sabio e iluminado;
no sentimental.)La vibración o cualidad de la perso-
nalidaddel vehículo humano es,sin embargo,algo dis-
tinto al amor. El propósito, pues, de esta deliberada
encarnacióndel ser interior, o alma,es convertir la vi-
bración y la cualidad de la personalidadhumana en
amor.
TJ4
De acuerdocon estepunto de vista,y en particular
con la interpretaciónde las religionesde misterios,el
alma se ..sacrifica"a sí misma en la encarnación.El
alma muere "de forma figurada" o desciendeal bajo
mundo de la personalidad;o el alma es cortadaen mu-
chos pedazos(una metáforaparanumerosasencarna-
ciones)y esparcidapor todo el globo. Sólo despuésde
un largo período de tiempo, despuésde combatesy
heroicas hazañasmíticas, el alma resucita. Ha realiza-
do la tarea asignaday por último ha llevado a su per-
sonalidad encarnacionala la vibración del amor. La
personalidady el ser interior comparten ahora la mis-
ma cualidad y vibración; el trabajo de convertir la es-
coria en oro se ha completado.Y el ser interior se li-
bera de posterioresencarnacionesen la gran rueda del
karma humano de la muerte y el renacimiento.
Al contemplar el ritmo del Sol, los filósofos esoté-
ricos vieron la similitud simbólica entre su viaje y el
del alma humana. El Sol vive del mismo modo que
podemos nosotros vivir. Muere en el Solsticio de in-
vierno sólo para resucitar, para alcanzar una cima de
vida dinámicaen el Solsticiode verano para luego em-
pezara morir de nuevo.
Muerte y resurrección. Encarnación, reencarna-
ción. Los grandesritmos.
Incluso con más profundidad -al trabajarcon las
lcyes espiritualesde correspondenciay con la idea
rnísticade que la vida humana refleja microcósmica-
Inentelas realidadesde la vida macrocósmica- sepen-
sír que eseritmo de sacrificio ilustraba el modo por el
cual la Deidad misma creabatodala vida. Estaprofun-
claidea filosófica establecíaque toda la vida es la ma-
nifestacióndel sacrificio de la Deidad Misma. El alma
vcrdaderade toda existenciaesla Deidad encarnada.
135
El drama cósmico
Tres líneasse entrelazanaquí, todas nos cuentan la
misma historia, pero cada una en un nivel muy dife-
rente. La bistoria es la del sacrificio voluntario de wna
elevada concienciapara crea.rel alma y ser la esencia
dinámica de wna concienciarnenose'uolucionaday más
peqweña.Los tres nivelesson los de:
1. El alma humana encarnándoseen la personalidad
humana.
2. El Sol encarnándoseParala Tierra.
3.La Deidad Suprema encarnándosePara toda la
existencia.
Aquí tenemos el origen del gran misterio de las re-
ligiones, los mitos de la muerte y Posterior resurrec-
ción de las Deidades Solaresy los grandescultos sola-
res. Aquí tenemosla muerte de Osiris. Aquí tenemos
la crucifixión del Cristo Cósmico sobre lacruz de bra-
zos igualesde la materia. Aquí tenemos la historia del
propósito de cada alma humana y la historia de todo
espíritu.
La dinámica interna de la ceremonia
Las religionesy las celebracionesasociadascon el
ciclo solar asumen ahora un significado profundo y
casi desconcertante,pues en ellaspodemos encontrar
una contemplación del sentido de la vida. En honor dcl
ciclo sólo sé celebransolemnesy sagradosrituales dc,
misterios.Dentro de esosdramassacros,los celebran-
tes -con susvesdduras,accionesy palabras- reprc-
Í16
sentabanlos diversosaspecrosde la historia divina. El
tema central de muchos de ellos era la muerte y resu-
rrección simbólica de los nuevos miembros dei culto,
un rasgoque fue adaptadocorrupta y equivocadamente
por algunasculturas para incluir verdaderossacrificios
humanos. Algunos de los dramas sagradosformaban
parte de las festividadespúblicas. Otros estabanexclu-
sivamenterestringidosa los miembros iniciados de la
religión de misterioso a la escuelaesorérica.
Una dimensión más profunda se añadió a las cele-
bracionessolarespor medio del conocimiento oculto
de la dinámica interna de la ceremonia.Había dos di-
námicasparticulares de trabajo.
En primer lugar, al glorificar, honrar e invocar la
bendición de la Deidad Solar, los celebranrescon con-
ciencia chamánicareconocían que estabaninvocando
genuinamente al gran flujo de prana del Sol y orras
energíasbenéficas.Los templos para estasceremonias
estabanespecíficamentelocalizados en líneas de ener-
gía y en punros significativos de la superficie
de la-telú,rica
Tierra. En todos estos lugares -similarls a los
puntos de acupuntura sobre los meridianos del cuerpo
humano- el vórtice natural de energía de la Tieira
potenciaba la energía invocada y amplificaba su irra-
diación sobre la zona circundante.Lás ceremoniasno
tenían sólo significado espiritual para las personasin-
volucradas; generabantambién grandes bendiciones
p^r?.?l.entornoque, con el tiempo, manifestabamayor
fertilidad y cosechasmás abundantes.Eran ceremorri",
que formaban parte de una profunda y sagradacon-
cienciaecológica.En segundolugar se recorrocíaque,
cu.ando las personas representabanprincipios cós-
micos, atraían realmente sobre sí miimas L energía
de aquellosprincipios. Esto sebasaen la sencillaleyáe
r37
que <lo semejanteattaea lo semejan¡s".(Por ejemplo,
actúade forma teatral como Marte, vestido de rojo y
blandiendo una pieza de hierro que tenga el símbolo
de Marte y comenzarás a atraer y a canalizar la ener-
gía de Marte.) En un ritual, por tanto, en donde los
celebrantes representen activamente los principios
cósmicos de nacimiento, creación y muerte, el tem-
plo en el cual tenga lugar la representación empiezaa
brillar con energíacósmica.Los principios cósmicos
mismos responden a sus representantesmicrocósmi-
cos. Este prana amplificado, esta potenciada energía
espiritual se irradia para bendecir el área círcwdante,
potenciando e incrementando vna vez más la fertili-
dad de la ecologíalocal.
Nwmerosa.s a los Solsticios
aproxim.aciones
y a losEquinoccios
Por ahoraestamoscomenzandoa apreciarla mul-
tidimensionalidadde lasfiestasdel Sol.Hay diversos
modos de celebrarlos Solsticiosy los Equinoccios.
Convienehaceruna lista de ellos.
1. El reconocimientoy la celebracióndel paso del
tiempo.
2 . Las ceremonias..supersticiosas> que piden al Sol
que mantengasu fe en nosotrosy que no sevaya.
3 . Las festividadesque celebranla importancia ex-
terna y obvia del Sol, y su papel crucial en el
sustento de la vida sobre la Tierra.
4 . Las festividadesque son más chamanísticamentc
cónscientesy utilizan los Solsticiosy los Equi-
noccios como señalespara celebrare invocar el
flujo de prana solary la bendiciónpara el entorno.
138
5 . Las celebracionesmásprofundasque contem-
plan la esencia
inrernadel Sol y el mavo, de los
misterioscósmicos.
Los ritualesquesimbólicamente refleianlasrea_
lidadesinternasde la encarnación, *rr.rr. u r.-
surrecciónhumana,solaresy cósmicas. '
Asípues, ¿adóndenos conducetodo esto?;Cómo
tenemos que celebrar estasfestividades?Estamos en
los primeros días de la aparición de una nueva cultura
y creo que pueda exponer una fórmula clara.
-no
Ofrezco, sin embargo,unos cuantosconsejos.
Celebraciónpriaada
El primer.requisito
dela celebraciónprivadadees_
tasfestividadesesel de tomarlasen ,.iio. Debemos
concederles.tiempo parapensaren ellasy ciertacon_
templacióninteligente.Dibemos estableterunarela_
ción con ellasy las relacionessedan sólo si sededica
atencióny energíapersonal.
Paramí,la mejor manerade entenderestasfestivi_
d.ades es,enprimerlugar,contemplarlas ensilencio.En
silenciolasfestividades dicen.oü, ilenasde significa-
{o..Nos permitencomprendernos, comprend.i.l p"ro
del tiempo,la vida qne nos rodeay las realid"d., ,r_
gradas. La posibilidaddesaberdónáeesramos situados
en el cosmospuedeproporcionarnosprofundasatis_
tacción.Nuestracondiciónde criaturas,quizásame_
drentadas gor ll vida de ciudado la de estepeligroso
planeta del siglo XX, encuentranotabl" ,.grr?idrd
cuandosabe.qué lugar ocupaen el espacioy el li.-po.
Por esodebemosmeditaren ellas.
13g
 Cuando Galileo señalóque la Tierra se movía alre- paz que mantengala mente en calma ni lleve
nuestra
dedor del Sol, y no a la inversa, fue acusadopor la concrencraal éxtasis.Es una paz en el cuerpo y
en las
Iglesia romana de herejía.Intelectualmente,ya no se lo células de nuestro ser. Nos il.rr" l^
puede acusar de ese crimen. Pero también es herejía "
aceptamosel lugar que nos correspon¿.. ","rírnl.i¿;;
Crr"Jo ú
cultural de otra especieno reconoceren nuestracon- Luna está en su fase oculta y estamosen
el ritmo de
ciencia íntima que es la Tierra la que gíra y que noso- mediración contemplativa,es el momento
idóneo pal
tros nos movemos, de hecho, alrededor del Sol. Inte- ra estudiar la expansión de la conciencia,to,
lectualmenteconocemos nuestra Iocalización, pero no rnsprradosen el amor de nuestra relación -iri.rlo,
con el Sol,
nos damos cuenta, de ello. ¡La gente no sabe dónde el cosmos.y el tiempo. Luego, en los S"lrti"io,
y-lá,
está! ¿Cómo podemos tener ninguna sensaciónpaz o Equinoccios nos abiimos allmpulso interno
y
conocimiento de nuestro lugar en el esquemade las mósferade esemo ^í^ ^r"
cosassi no sabemosdónde estamos? ción.Ar-i,,"";i;il;:';;:.T:1f.giT.?:?#:,t;
¿Y notamos el paso del tiempo? Celebramosnues- nos en relación activa con el Sol y los misterior.
Esto
tro cumpleaños y otros acontecimientos culturales requiere.autodisciplina y,rolunt"á firme. Si
tenemosla
importantes.Percibimosel procesode envejecimiento tendencraa olvidar escribir cartasde agradecimiento
o
y tomamos nota de la historia,pero perdemosel norte. de reconocimiento, necesitamo,dir.ipTirr" y
b*;;;r:
Pasael tiempo y no tenemos conffol sobre el proceso. luntad.para r-ecordary escribirl"r. L"'relación
.on lo,
No tenemosmás elecciónque la de pasar a travésdel Solsticiosy los Equinoccios precisa una atención
si_
tiempo y, conforme lo hacemos,lo único seguro esque mrlar..E,nun extremodel espectropodemos
tomar nota
las cosascambian y se transforman. El tiempo es la di- de las estacionesdel año se suceden.En el
mensión de la transformación. El tiempo es una ma- "orrforÁ.
otro extremo podemos dirigir nuestra conciencia a
nifestación del propósito cósmico. Tener conciencia honrar la enormidad de estasrelacionesexternas
e in_
cósmica nos haría cambiar y experimentaríamos la ternas, y aprovechar la ocasión de investigar
sus mis_
transformación por medio de la dimensión del tiempo. terios como camino para profu ndizar en Dios.
Haz desaparecer el tiempo y...
El determinado nivel de nuestro ser, a medida quc
dejemos de ser personalidadesatadasa las imágenesy
En grupos
ritmos de la existenciaconsumistaoccidental,a medida Las más grandescelebracionessolarescon las
cuales
que comencemosa buscar nuestraverdaderaidentidad estamos familiarízados son las realizad,aspor
f;, J;;i_
y a medida que nos encontremos -aquí en la Tierra, dXse1Stoneheng:.
El estos.ritual.r,
dirjp,rf", Jir"i
mientras giramos alrededor del Sol dentro del cosmos, plmados de los miste.riostr.abajan.orr
pruden_
pasamosa través del tiempo, todo lo cual constituye llr cialasenergías
y el simbolismádelsol.
-uih"
il#r;ñj;
realidad dónde estamos- podremos conseguircierta construidocon sumameticulosi dadpara..fl.j", i",
paz. Saberdónde estamostrae esapaz, pero no es unir principios cósmicos y canalizarlas en^ergías
cósmicas,
r40 I4I
los sacerdotesdruidas actírancomo intermediarios en-
tre la vida sobre la Tierra y la vida de la Deidad Solar.
Invocan, canalizan y bendicen. En términos que de
ninguna maneraintentan ser crudos, estascelebracio-
nes-en particular la del Solsticio de verano- han sido
descritascomo orgasmossolaresque fecundan el cam-
po energéticopránico de la Tierra. Dentro de estasce-
remonias, los mismos druidas representan de forma
ritual ciertos principios cósmicosy las personasparti- 9
cipantesexperimentan en laprácticalo que han estado
estudiando. La experienciaindividual de principios LASFESTIVIDADESDEL FUEGO:
cósmicosy místicos es un rasgo de todos los grandes IMBOLC, BELTANE,LAMMAS
rituales de misterios. En la representaciónde un prin- YSAMHAIN
cipio cósmico el ritualista hacecaer sobre sí mismo la
atmósfera real y la cualidad de eseprincipio. Lo que
puede haber.sidosólo una experienciameditativadis-
tante seconvierte en una realidad energéticaexistencial. Las cuatro festiztidadesdel Fwego
Si uno intenta esaforma de implicación profunda den-
tro de una estructura tradicional, es recomendable En la tradición celtade Europa occidentalexisten
unirse a un grupo ritual ya existente.Si comienzas por cuatrofestividades del Fuegoal año que siguensiendo
tu cuenta o con un grupo nuevo es conveniente hacer celebraciones clave.Festef
an cuarroiasesáistirrtasen
una cuidadosareflexión previa como en cualquier otra el ciclo anual de fertilidad y crecimientonatural y
celebración.Mi sugerenciaes que las personasdel gru- agrícola:despertar,crecimiento,cosechay descanso.
po sesientanjuntas para meditar y comp¿rtirsus inspi- Algunasde esascelebraciones serefleian.i lo, ritmos
racronesvarrosmesesantesde la festividad.Como de- sagrados de otrasculturasdel globo y orrashan sido
cíaantes,no hay reglasestrictasque debanrespetarsey asumidas por religionesmásnuerras. ói.rtm culruras,
nuestra cultura está en condiciones de crear nuevas celebranorrosaspecros del cicloanual.Al describirlas
formas, algunas originales, otras síntesisadaptadasde festividades del Fuegodel ritmo ceha,por ranro,no
tradiciones que pertenecen tanto a culturas indígenas quiero excluir otrasceleb¡aciones ni preiendosugerir
locales como a culturas más remotas. En cambio, si que este parricular seaimpuesroen ru pro-
existen un tema y motivación que seguirán siendo -ojllg
pia cultura. El ritmo celtapropor.io.r",sin embairgo,
constantes,son la búsqueday la revelacióndel signifi- una matriz básicaque puede Jer útil como prrrrroi.
cado interno que, exteriorizadas durante la ceremonia, partida.
traeránbendicionespara toda vida. Las cuarro festividadesdel Fuego se llaman Im-

r42 r43
los sacerdotesdruidas actúancomo intermediarios en-
tre la vida sobre laTierra y la vida de la Deidad Solar.
Invocan, canalizan y bendicen. En términos que de
ninguna manera intentan ser crudos, estascelebracio-
nes-en particular la del Solsticio de verano- han sido
descritascomo orgasmossolaresque fecundan el cam-
po energéticopránico de la Tierra. Dentro de estasce-
remonias, los mismos druidas representande forma
ritual ciertos principios cósmicos y las personasparti- 9
cipantes experimentan en la prictica lo que han estado
estudiando. La experienciaindividual de principios LASFESTIVIDADESDEL FUEGO:
cósmicosy místicos es un rasgo de todos los grandes IMBOLC, BELTANE,LAMMAS
rituales de misterios. En la representaciónde un prin-
cipio cósmico el ritualista hacecaer sobre sí mismo la
Y SAMHAIN
atmósfera real y la cualidad de eseprincipio. Lo que
puede haber sido sólo una experienciameditativa dis-
tante seconvierte en una realidadenergéticaexistencial. Las cwatrofestividadesdel Fuego
Si uno intenta esaforma de implicación profunda den-
tro de una estructura tradicional, es recomendable En la tradiciónceltade Europaoccidentalexisten
unirse a un grupo ritual ya existente.Si comienzaspor cuatrofestividades del Fuegoal anoquesiguensiendo
tu cuenta o con un grupo nuevo es conveniente hacer celebraciones clave.Festejincuarroias.sáistinrasen
una cuidadosareflexión previa como en cualquier otra el ciclo anual de fertilidad y crecimientonatural y
celebración.Mi sugerenciaesque laspersonasdel gru- a^g,rícola:
despertar,crecimiento,cosechay d.r."rxJ.
po sesientanjuntas para meditar y comp¿rtir_susinspi- Algunasde esascelebraciones sereflejan.r,lo, ritmos
racronesvanos mesesantesde la festividad. Como de- sagradosde otras culturasdel globo y orrashan sido
cía antes,no hay reglasestrictasque deban respetarsey asumidas por religionesmásnuerras. bi.rt", cuhuras,
nuestra cultura está en condiciones de crear nuevas celebranorrosaspecros del ciclo anual.Al describirlas
formas, algunas originales, otras síntesisadaptadasde festividadesdel Fuego del ritmo celta,por ranto, no
tradiciones que pertenecen tanto a culturas indígenas quiero excluir otrasceleb_raciones ni preiendosugerir
locales como a culturas más remotas. En cambio, si que este particular seaimpuesroen ru pro_
existen un tema y motivación que seguirán siendo -oj-.19
pia cultura. El ritmo celtapropor.forr", sin embirgo,
constantes,son la búsqueday la revelacióndel signifi- una ma:.:izbásicaque puede ser útil como pr'rrrroiá
cado interno que, exteriorizadasdurante la ceremonia, partida.
traeránbendicionespara toda vida. Las cuarrofestividades del Fuego se llaman Im_

r42 r43
bolc, Beltane,Lammas y Samhain.Sus fechas,que
puedenvariarsegúnlascondicionesecológicasdel lu-
gar,son en generallassiguientes:
Imbolc - Despertar, 1 de febrero.
Beltane - Crecimiento, 1 de mayo.
Lammas - Cosecha,1 de agosto.
Samhain- Descanso.3l de octubre.
EI aspectoangélico y déoico
Para entender la esenciade las cuatro celebraciones
celtas del Fuego debemos ampliar nuestros puntos de
referencia. Y en la medida que comprendamos su
esenciaveremos que son festividadesuniversalesy que
no estánrestringidasa la tradición celta.
Pero en primer lugar debo confesar que tengo un
problema concreto a la hora de escribir cerca de su
esencia.El rasgo central de las festividadesdel Fuego
es que reconocen y celebran nuestra relación con la
Tierra y con los reinos angélicosy de las hadas; estas
festividades honran en particular la relación entre las
estaciones,la naturalezay la cooperación angélica.El
problema es que no sé si tú, lector, simpatizas con la
idea de una realidad angélicay de las hadas,o si piensas
que estereino es puramente mítico y sin fundamento
en la vida real. Por esopareceadecuadohaceruna pau-
sa y examinar la realidad dévica en pocas líneas.Aun-
que no acepteso no puedas aceptarque las hadasy los
ángelesexistan en ningún lugar que no seala imagina-
ción, es necesario conocer el tema para entender las
festividades.
En primer lugar debemos tomar nota de que, a tra-
r44
vés de la historia y en todas las culturas, siempre ha
habido descripciones de otros seresy cri"trrr"^, .*ir-
tentes en una realidad paralela a la nuestra, que se
compenetracon ella. Son seresque pasan ocasional-
mente de su realidad a la nuestra, manifestándosea la
percepción humana para despuésvolver a desaparecer.
Los antropólogos entienden que la universalidad de
estosseresatravés de todas las culturas estábasadaen
el hecho de que la estructura de la psique humana y los
elementos de la existenciahumana son los mismos
dond.equiera que estemos.La teoría es que nos senti-
mos inseguros,rodeados de fuerzasdesconocidasque
personalizamos, darles imágenesy formas sacadasde
nuestro inconsciente. De acuerdo con la mayoría
de los antropólogos, lo que vemos c-omoseresexternos
y misteriosos son simplemente las fuerzas impersona-
les de la naturaleza.No tenemos control sobre ellas,
pero es comprensible que se recurra al antropomorfis-
mo y pretendamos ser capacesde controlarlas.
Segúnantropólogos con una perspectivamás cós-
mica, sin embargo, estos fenómenos no son fuerzas
impersonalessino seresrealesen verdad. De hecho hay
todo un mundo paralelo de tales seresy no sólo es
convenientesino crucial que tengamosuna buena rela-
ción con esaotra dimensión de la vida.
Mi propia vivencia e ineludible experienciaperso-
nal es la de la realidad de estemundo paralelo, y he in-
tentado explicar en muchas ocasionessu propósito y
dimensión en un lenguaje que fuera lógico y racional.
La idea básicaes que el mundo, tal como 1o conoce-
mos, está dividido en dos dinámicas entrelazadas.La
primera es la de la materia atómica. Es la materia de la
cual lo sabemostodo. Está compuesra,de átomos y
moléculas que se complementan para crear diferentes
r45
formas de vida. Pero examinemosel átomo-basebajo
un potente microscopio electrónico, entremos en el
mundo del quanto y de la física subatómicay no en-
contraremos partículas coherentes de materia sino
partículas eléctricasque son, al mismo tiempo, ondas-
formas insustanciales.
Examinado de cerca,no hay nada sino energíaon-
dulatoria. A más distancia existen formas que pode-
mos tocar, ver, oler y saborear.La cuestión primordial
para nosotros y parala cienciamoderna es:¿quées lo
que hace que estas fuerzas ondulantes tomen forma?
La cienciano lo sabe.La filosofía esotéricasugiereque
es un elemento no descubiertoaún por la ciencia.Lo
llamamosdévico -como opuesto a atómico- y es la
dinámicapaente que transforma las ondas y partículas
subatómicasen forma tangible.Es decir, tenemosdos
ladrillos de construcción básicosen la vida: las partí-
culas atómicas y la esenciadévica. (Deoa: otra palabra
sánscritaque significa <<ser brillante, luminoso" y que
se aplica a todas las concienciastalescomo hadas,elfos,
querubines, ángeles,arcángeles,etcétera.)
La materiaatómica, tal como la vemos, se organiza
a sí misma en una gran variedad de formas de vida que
se distinguen por tener diferente. asp.ecto-, diferente
comportamiento y tener una concienciainherentedi-
ferente. El carbono en el carbón es el mismo que en las
plantas,los animalesy los sereshumanos.Pero se or-
dena de otra forma y la concienciaen la estructuraes
diferente. Es fantástico que los mismos elementos
puedan dar forma a cosas tan variadas como un dia-
mante, una rosa, un tigre o un ser humano. Intenta ex-
plicárselo a alguien ajeno al tema.
De forma similar, de acuerdo con las tradiciones
esotéricas. la esencia dévica también se ordena a sí
r46
¡4
misma de diferentesmodos y con diferentesconcien-
cias inherentes,para proporcionar variaáasformas de
existenciadévica: elementales,ondinas, salamandras,
elfos, gnomos,hadas,querubines,serafines,ángelesy
arcángeles.Todos sustancialmenteformados de esen-
cia dévica.Del mismo modo, su característicaprincipal
estácoloreadapor ser de esenciadévica.Y el trabajo
fundamenal de todos los seresdévicos es ayudar a la
forma y ala conciencia a alcanzarsu potenci al arqtetí-
pico y divino.
Las tradiciones ocultas han enseñadoa travésde los
siglos que existeuna corriente de vida paralelaque tra-
baja con toda vida manifiesta.A menos que dejes en
libertad tu imaginación poética, a menos que delibe-
radamente ejerciteslos músculos de tu sensibilidad
oculta, o a menos que seasun clarividente natural,
todo esto puede sonar demasiadodisparatado.Hubo
un tiempo en que no era vergonzoso hablar de estas
realidades,aunque debemos reconocer que sin duda
se las manipulaba como elementos atemorizantes o
supersticiosos.Es bueno que durante los últimos si-
glos la superstición haya sido expulsadade nuestra
cultura, pero <<es
un error arrojar al bebé altirar el agua
del baño". La superstición h¿ sido expul sada-tal vez
para siempre- pero la realidadde los reinos dévicosy
angélicospersiste.Existen muchos miles de personas
sanasy con los pies sobre la tierra que lo atestiguan.
Nosotrosno'uen'toslas cosascotnolas ves tú, en sus
sólidasy externa.smaterializaciones,sino más bien en
sw estado interno dador de vida. Nos ocapa.mosde lo
que estámás allá de lo que ves o sientes,pero que está
interconectadocomo las diferentesoctavasde la misma
melodía. Lo qwe,uernosson distintasformas de oida.
(Dorothy MacleanenThe Findborn Garden.)
r47
I
¡
 La idea fundamental es sencilla: las plantas crecen
con éxito y las ecologíassedesarrollanfavorablemente
graciasa la cooperación activa de los devas.En íntima
relación con el paso de las estaciones-menos luz y
frío, más luz y calor, y así sucesivamente- los devas
trabajan, entrelazandolos modelos de crecimiento y el
prana en la vida de la planta, con la ecología local. El
ritmo agrícoIade preparación,siembra,cuidado, cose-
cha y descansoestádirigido e influenciado por una re-
lación de danza entre las condiciones climáticas loca-
les, las influencias dévicaslocalesy las accionesdiarias
de agricultores y granjeros.
Tenemos aquí una hermosa relación triangular en
cuyo centro se sitúan la planta y el paisajemismo:
Acción Humana
Planta/Paisaie
oa
Condicionesdel Cooperación
Tiempo/Ecología de hadas/Angélica
Clima/Suelo
Velas,llamas y fuego
Lasfestividades
del Fuegoson,por tanto,una cele-
bración de la realidad dévica.Durante milenios, el
modo más elementalde honrar nuestrarelacióncon
ei mundo dévicoha sido encenderuna llamaen su ho-
menaje.Entremosen cualquierlugar sagrado,en cual-
quier época,en cualquierpartedel globoy encontrare-
r48
mos el fuego sagrado,lallama.Siéntatesolo y enciende
una vela. Observa y percibe el cambio en la atmósfera.
De forma mística, de forma perceptiva a medida
que el ojolcerebro juegacon las danzantesimágenesde
la llama, el fuego proporciona un puente entre nuestro
mundo y el mundo dévico. Puedesconseguir una per-
cepción similar con el movimiento del agvay la eleva-
ción del humo, pero ninguno tiene la cualidad dinámica
y extraordinaria del fuego vivo. En el eleganteritual
sagrado,dentro de los confines de un santuario sagra-
do, las velas estánencendidas,las llamas invocan con
gracialapresenciaangélica.En las festividadesdel Fue-
go -cuando se honran laTierra, honrando la procrea-
ción, la abundancia,la fertilidad, las estacionesy la
cooperación dévica- se enciendengrandes hogueras.
Parala comunidad ecológicalocal, interna y externa,
las hoguerasson señalde nuestro agradecimiento.Da-
mos las graciasa Gaia, ala naturaleza,a las plantas y
animales,y a todos los seresdel reino dévico que es-
tintan íntimamente involucrados con el crecimiento
natural.
Las cuatrofases
Cadaunadelasfestividades
delFuego,pues,mar-
can un momento crucial del ciclo ecológico. Cada fes-
tividad celebra la relación triangular entre la humani-
dad, la naturalezay el mundo dévico. Es también una
invocación a la prosperidady cooperacióncontinuas.
Son festividades que honran a Gaia y a la naturale-
za,honranla fuerza del crecimiento fértíl y honran al
reino angélico.Y no es superstición sino una prudente
llamada de atención sobre las relacionescruciales.
r49
 Imbolc es conocido como el primer día de la pri-
maveracelta. Su nota clave es la del despertar.Señala
que los más rigurosos días del invierno han pasado
y que una nueva oleada defuerzavital natural estápre-
paradaparaimpulsar el crecimiento. Es como si la Ma-
dre Naturaleza, pr ofundamente do rmida, co menzara a
moversepara despertar.A travésde las hadasy elfos de
las plantas individuales, los grandesángelesdel paisaje
y la ecologíalocal,se despiertantambién,y ahora,en
su contemplación onírica, se hacenconscientesde la
estaciónque va a llegar.
La nueva oleada de fuerza vital terrestre no puede
comenzar todavía,pero existen signos,indicios y sen-
sacionesque la animan. Señalael momento en el que
uno puede empezar apreparar latierrapara cultivarla.
Las grandeshoguerasde Imbolc se encienden.¡Des-
pierta! El invierno no ha pasadodel todo, pero la pri-
maverase aproxima.Prepárateparael crecimientoque
se avecina.Termina tus planes.Debes saberlo que vas
aplantar.Prepara las semillasy los bulbos. Comien-
za a sentft Ia tierra. El gran ritmo de cooperación
-Tierra, Sol, clima, seresangélicos,trabajo humano y
las plantas mismas- estáapunto de empezar.
Behane es el segundogran fuego. Celebra el prós-
pero lanzamiento y proceso del nuevo año. A princi-
pios de mayo la labor más dura e importante se ha
completado. La tierraha sido preparada,las mieseses-
tán plantadasy ahora el trabajo es el de velar, guardary
cuidar. Los frutos del trabajo empíezanamanifestarse.
Las grandeshoguerasde Beltanese enciendenen-
tonces,invocan protección y cooperacióncontinuas)
expresangratitud por la cooperaciónque se ha dado y
celebranla riqueza de la vida terrestre.
Lammas, al principio de agosto,señalael momento
r50
¡.
en que se empiezana ver los primeros indicios de la
cosecha.Se comienzan a cosecharalgunos frutos y
1oque importa esla seguridady lafeliz culminación de
la siega.Es de nuevo tiempo de gratitud, pero tarnbién
de constanteinvocación y cuidado. Y las grandesho-
guerasde agradecimientose enciendenuna vez más.
Samhain marca despuésel final del ciclo agrícola.
Tiene lugar durante los últimos días de octubre y se lo
conocetambién como el Fuego delaPaz y el final del
año celta. La cosechase ha llevado a término. La tierra
ha sido preparada para eI invierno. Los espíritus de
la naturaleza, grandesy pequeños, vuelven a su ciclo
de contemplación interna. Toda actividad ha vuelto a
la paz y nos preparamospara las largasnochesque se
avecinan. Quedan todavía muchas semanashasta el
Solsticio de invierno y cuatro Lunas hasta Imbolc, la
Primavera y el gran renacimiento.
La celebración en nuestros tiempos
En el pasado,cadacomunidad tenía sus mujeresy
hombres sabios, sus chamanes,brujos y hechiceros,
sus sacerdotesde la naturaleza.Hombres y mujeres
estaban armonizados con los ciclos naturales que los
rodeabany conocían la importancia de la armonía con
la naturaleza,laTierra y los reinos angélicos.En el flu-
jo natural de su vida observabancon atención los sig-
nos de su entorno. Eran como cazadoresque nunca
dejande acechar ala nattraleza. Seguíanlas pautas del
tiempo, observabanlas estrellasy el ritmo lunar, los
signos de crecimiento del mundo vegetal. Eran esos
personajessabiosy prudentesquienesseñalabancuán-
do era el momento de las celebraciones.
I' I
 ¿Q.ré podemos hacer hoy con las grandes festivi- nuestro programa. La celebraciónpuede ser tan sen-
dades?Es posible, como hacen algunos grupos, seguir cilla como encenderuna vela o pasearpor el espacio
las ceremoniastradicionales,conocerlas,resucitarlasy verde más cercanoen donde recitar un poema a Pan.
transformarlas. Pero, igual que con cualquier celebra- Puede ser una danza y una fiesta maravillosa eue ss
ción, creo que debemoscomenzar en lo más recóndito entrelacencon las fértiles energíasde estos tiempos.
de nuestroscorazones.En primer lugar debemosesta- Puede ser una gran hoguera. Puede ser una oración
blecer una relación con los estímulosinternos de las privada.
festividades del Fuego antes de trabajar de verdad en Seacual fuere,la celebraciónseráun modo de salu-
ellas.Significaque, vnavez más, estamosllamados al dar y venerarlas relacionescrucialesnaturales,un pe-
trabajo interno. queño gestode gratitud a la vida y a las vidas que nos
En estecasoestamosllamadosa establecertres re- sostienen.
lacionesdisdntas. La primera con Gaia y la naturaleza.
La segundacon el mundo de lasplantas,losanimalesy
el paisaje.Laterceracon el mundo angélico, de las ha-
das y dévico. Son relacionesque requieren también la
autodisciplina de la buena voluntad y el miramiento.
Requieren que caminemos sobre el planeta, dentro de
nuestro entorno, que observemosy estemosal acecho.
Incluso en las ciudades,en el silencio de la noche y al
amanecer,en los parquesy entre los árbolesde la calle,
en las macetasde la ventana y en las plantas de la ca-
sa, en nuestros animales domésticos y en los urbanos
que veamos por la ciudad podemos ver la naturaleza.
Podemos observarel cambio de las estacionesipode-
mos sentirlasjugar a través de nuestros cuerpos.Po-
demos sentir la vida dévica que trabaja dentro del
mundo de las plantas. Podemos sentir el suelo de Gaia
por debajo del asfalto,ver las nubesy el cielo azul so-
bre nosotros.Debemos optar por ser conscientesy no
perder el enfoque.
Por 1o tanto debemos meditar en nuestrascelebra-
ciones el camino para apreciaren toda su profundidad
el sentido que las festividades y relaciones significan
para nosotros/r [navez captadosu sentido,establecer

r5z
 CONCLUSIÓN

Lo que seguramente ha quedadoclaropor ahoraes

que celebrarfestividadesy ceremoniasesentraren un
libro natural de sabiduría.Año tras año,festividadtras
festividad-a medida que estudiemos,meditemos,
disfrutemosy trabajemoscon ellas-, su significadoy
dinámicainternosllegaránaestarmásclaros.Las fes-
tividadesson herramientasincreíblesde aprendizaje.
Nos impulsana ver 1osagradoen toda vida y, másque
eso,nos impulsana involucrarnosactivamente con lo
sagrado.Por último, nos seducenal reconocerque
tambiénnosotrossomossagrados.
Si lasdejamospasarsin reconocerlas, viviremosig-
norandola sagrada realidadde nuestraexistenciay de
toda existencia.

Nuevos Rituales, Lista de Coneos

y Folleto de Ceremonias

A medidaque trabajescon festividadesy ceremo-

nias, encontrarásciertasaproximaciones, oraciones,
invocaciones,danzasy ritualesque funcionenbien de

r55
verdad.Por favor, envíamelosa Findhorn Press.Me INVOCACIONES
interesaráverlos con la esperarrza de que en tiemPos
veniderosseanincorporadosatnaedición revisadadel
libro. Del mismo modo, si tienesinterésen trabajaren
estetemay te gustaestarincluido en una lista de co- Que el Sol en lacabeza
yelSol enelcorazín
rreos y trabajo,por favor, dametu nombre y direc-
respondana la vida que emana
ción.
del Sol EspirimalCentral.
Si estástrabajandocon las tres ceremoniasprinci-
Que el serviciodel Amor
palesaquí comentadas,te sugieroque fotocopieslas puedaserinterpretadoala perfección.
págin"r correspondientes y las agrupes.Así tendrása
manolaspáginascuandotrabajescon ellas.

William Bloom,
Findhorn Press,
The Park, LA GRANINVOCACIÓN
Findborn
Forres, Desdeel punto deLlt2 en la Mentede Dios,
ScotlandM 6 OTZ afluya Luz alasmentesde los hombres.
Que la Luz desciendaalaTierra.

Desdeel punto de Amor en el Corazónde Dios,

afluyaAmor a los corazonesde los hombres.
PuedaCristo retornara la Tierra.

Desdeel centrodondela Voluntadde Dios esconocida,

que el propósitoguíea laspequeñas
volunrades
de los hombres,
propósitoque los Maestrosconoceny sirven.

Desdeel centroquellamamoslarazadelos hombres,

serealiceel plan de Amor y deLuz
y sellela puertadondesehallael mal.

Que la Luz, elAmor y el Poderrestablezcan

el Planen la Tierra.

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 A TODOSLOS SERES

Norte-Sur-Este-Oeste INDICE
Arriba-Abajo
Amor a Todos los Seres
Piedada Todos los Seres
Norte-Sur-Este-Oeste
Arriba-Abajo Introducción 1,1,
Piedada Todoslos Seres
PRIMERAPARTE
Alegríaa Todos los Seres PREPARACIÓN
Norte-Sur-Este-Oeste
Arriba-Abaio 1. Ideaspreliminares 15
Alegríaa Todoslos Seres 2. Preparacióny purificación 33
Paz aTodoslos Seres
Norte-Sur-Este-Oeste SEGUNDA PARTE
Arriba-Abajo NACIMIENTO, MATRIMONIO Y MUERTE
Paz aTodoslos Seres 3. Imposicióndel nombrey bautismo 51
4. Matrimonio 57
LA INVOCACIÓN DE GLASTONBURY
5. Muerte 69
Hay una fuente de Amor que es elCorazín de Toda Vida
Que eseAmor fluya TERCERAPARTE
¡Mane a la Tierra-C orazín a Corazón! EL CICLO LUNAR, LOSSOLSTICIOS,
LOS
Hay una fuente deLuz que es la Mente de Toda Vida EQUINOCCIOSY LASFIESTAS DEL FUEGO
Que esaLuzfluya 6. El ciclo lunar 85
¡Mane a la Tierra-Mente a Mente! 7. Introduccióna los Solsticios,Equinocciosy
Hay una fuente de Poder que es el Propósito de Toda Vida fiestasdel Fuego 119
Que esePoder fluya 8. Solsticiosy Equinoccios 125
¡Mane a la Tierra-Propósito a Propósito! 9. Lasfestividadesdel fuego:Imbolc, Beltane,
Nosotros Somos eseAmor Lammasv Samhain 143
Nosotros Somos esaLuz
Nosotros Somos esePoder Conclusión L55
Invocaciones L57
iPazy Salud en la Tierra!

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