Edom figura de la corrupcin del mundo Is 34 Heb 12:16

La soberbia Por u! Edom llen su cora"n de soberbia# La soberbia te ha engaado Tena una Ptrea orografa que lo haca inexpugnable (que no se puede tomar o conquistar con las armas). $ las po%encias mundiales las define su poder&o mili%ar Tena una comunidad de sabios 'aruc 3:23 buscaban el saber en la tierra

El problema de la soberbia en la creacin de (ios )digo es%o por ue no se origina primeramen%e en el *ombre+ ,u-l es el origen de la soberbia# El padre de la Soberbia es Satan s (Es. !"# !$% E&. $'#!!) ./0 eras el sello de la perfeccin Toknit (modelo o diseo perfecto) 1uerub&n grande 2 pro%ec%or3 grande por extensi(n era el ma)or de los querubines los superaba en tama*o ) en poder. 1u! es lo ue *ace 4a%an-s con su persona# El cambio del pronombre personal $+ persona del singular .%u3 por el de primera persona del singular .2o3. ,- S-, E. SE..- /E .0 PE12E334-5 ,- S-, E. 67E17845 9105/E , P1-TE3T-1 ,- S-, E. :0S ;E1:-S,- /49- E5 :4 3-10<-5 SE1E SE:E=05TE 0. 0.T4S4:Tomas de 0quino definida la soberbia como# el apetito desordenado de la propia excelencia /e manera que la mayor pretensin de soberbia que encontramos en la palabra de Dios es, el querer ser como o semejante a Dios. 5 u! del *ombre# .2 ser!is como dioses673 (9en >#?+ .la serpien%e me *a enga8ado3 (9en >#!?) La soberbia es la enfermedad de %odos los %iempos San 0gustn deca# @ a soberbia no es !rande"a, sino #inc#a"n$ y lo que est% #inc#ado parece !rande pero no est% sano H$5 49'E:'I$ E; L94 P9LI/I,94 (0:8434-5 /E P-/E1) H$5 49'E:'I$ E; L$ ,IE;,I$ (la teora del todo que busca explicar en el origen del uniAerso ) fen(menos fsico en una sola formula) el sue*o incumplido de 0lbert Einstein. 4mplcitamente esta teora busca reempla&ar la idea que ha existido siempre en la conciencia de los hombresB

(ios le *a dado la ra"n al *ombre para que lo cono&ca ) ame librementeB pero el hombre a utili&ado la ra&(n para prescindir de /ios es decir la de un creador. H$5 49'E:'I$ E; L94 ,:I4/I$;94 3uando planificamos nuestra Aida sin la dependencia de /ios. EscCchenmeB ustedesB los que dicen# <Ho2 o ma8ana iremos a la ciudad= all& nos uedaremos %odo un a8o> 2 *aremos buenos negocios 2 ganaremos muc*o dinero7? )4%g7 4: 13@16+ 3uando tenemos m s alto concepto de nosotros mismos que el que deberamos tener (1o. !$#>) @no ha) que Du&garse (!3o. "#>) El ap(stol menosprecio la idea de Du&garse as mismo. El se8or es el ue Au"ga @) manifestara las intenciones de los cora&ones.

BC,H$4 DE,E4 ;94 DEB94 B9/ID$(94 $ ,CLP$: $ L94 $;,I$;94 5 P$4/9:E4 P9: 1CE L$ ,9;E:EE$,IF; ;9 /IE;E L94 :E4CL/$(94 (E4E$(94 E I;,C::IB94 E; EL PE,$(9 (E GCHE$:;94 $ ;949/:94 BI4B94 ,9B9 L94 1CE H$:I$B94 JC;,I9;$: BEG9: $ L$ ,9;E:EE$,IF;7 L$ IELE4I$ (E ,9:I;/9 /E;I$ L94 BEG9:E4 LI(E:E4 1CE C; ,:I4/I$;9 P9(:I$ (E4E$: 4I; EB'$:E9 E:$ 49':'I$ 5 $L/ID$ (E ,9:$H9;> ,$:;$L> E/,7 E; (EJI;I/ID$ C;$ ,9;E:EE$,I9; ,:E,E ,C$;(9 /9(94 L94 BIEB':94 /IE;E; C;$ :EL$,I9; PE:49;$L ,9; ,:I4/9 En definitiAa la soberbia es la sus%i%ucin de (ios por el propio 2o ) su contra partida que es la *umildad absolu%a dependencia del *ombre en (ios El se*or =esucristo ense*a de manera implcita que por naturale&a nos amamos a nosotros mismos (:a. !E#!E)

La desna%urali"acin de la familia 1u! es desna%urali"ar# alterar la forma, propiedades o condiciones naturales de una sustancia de manera que deja de ser apta para el consumo #umano

InAuria jamas en hebreoB connota la rup%ura del orden diKino es%ablecido. 7no dira que lo natural habra sido que Edom protegiera a su hermanoB eso es el orden naturalB pero no fue as. Se ensa*o contra su propio hermano desnaturali&o la relaci(n con l. 0 prop(sito eleg este concepto de la desnaturali&aci(n ) lo traslade por analoga a la gran problem tica de nuestros tiempos.

La des%ruccin de la familia en oposicin direc%a al orden diKino es%ablecido por (ios El ma%rimonio es el fundamento @deDara el hombre a su padre ) a su madre ) se unira a su muDer ) ser n una sola carne (9n. $#$"). $*& comien"a la cadena El Hombre ac%ual uiere cor%ar esa cadena

La familia es la base de la sociedad B imagine que en este momento alguien con una maquina quisiera romper los cimientos de esta iglesia F6u es lo que ocurriraG Se desmoronara con usted ) )o adentroB sera una cat strofe.

(e u! manera se es%- buscando des%ruir la familia# 4e le res%a impor%ancia al ma%rimonio a traAs de un pro)ecto de le) que busca igualar al concubinato con el matrimonio con el obDetiAo de que el concubinato tenga parte de algunos derechos que tiene el rgimen matrimonial. Fpara qu te Aas a casarG no hace falta si de todas maneras tenes los mismos derechos. La le2 de diKorcio eLpr!s en algunos pases como :xico por eDemplo se aprob( esta le) en 0rgentina est por aprobarse. Es una manera f cil de diAorciarse solo con el consentimiento de uno de los c(n)ugesB de esta manera se cortan las audiencias de los Dueces que alargaba el proceso de diAorcio ) puedan retractarse. este nue&o m'todo es sencillo , r%pido y a un bajo costo (egradacin del ma%rimonio con la aprobaci(n del matrimonio igualitario. .a uni(n de dos personas del mismo sexo. Sobre todo la lucha es ideol(gica en el sentido de llamar a esa uni(n antinatural matrimonio porque destru)e la esencia misma del matrimonio. .os dos principios del matrimonios son heterosexualidad ) monogamia @) se unir a su muDer Cnin *e%eroseLual 2 el singular ue nos define la can%idad una muAer

4I $ ,C$L1CIE: ,94$ LE D95 $ LL$B$: B$/:IB9;I9 $,EP/9 L$ P9LIE$BI$> $,EP/9 L$ C;I9; C; $;IB$L ,9; C; H9B':E ;9 /E;E9 LIBI/E47 .a diputada 2ernanda gil lo&ano diDo# tenemos que desdramati"ar el matrimonio yo estoy a fa&or de este proyecto y creo que debemos #acer un esfuer"o para animarnos a una &ida de placer de libertad y no encapsular a la familia como una c'lula reproductora y si permitimos la unin de dos personas del mismo se(o, porque no permitir la unin de tres personas y si yo ten!o relacin con un perro y el perro est% de acuerdo )*or qu' no+ La (esna%urali"acin en el cre2en%e as que ahora ya no soy extranjeros ni advenedizos sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios ,uando me uiero desen%ender de mi relacin Kincular como *ermano en cris%o7 /ios no le resta importancia las relaciones de parentesco espiritual. Pablo dice# @hagamos bien a todos ) ma)ormente a los de la familia de la fe 3 es bueno ue la iglesia se *abr- a la comunidad# Si pero no es bueno dar a los de afuera cuando no se suple a los de adentro primeramente . #ubo murmuracin de los !rie!os contra los #ebreos por desatender a sus &iudas (,c. -./)

E. P0ST-1 /E T1E.EH /E340 ;0, ;E1:05-S 4S.0S 67E 3-1T05 /E T-/0 I4537.034-5 P010 5- 1E.034-501SE 3-5 .-S /E:0S. TE59- 750 1E.034-5 /E 3-:P1-:4S- 3-5 :4 ;E1:05L9 1CE ;9 49P9:/9 ;C;,$ E(9B JCE L$ 'E;(I,I9; (E 4E:DI: $ 4C HE:B$;94 E; 2M:4N

La fal%a de sensibilidad .no debis%e *aber mirado3 .no debis%e *aber%e alegrado3 .no debis%e *aber%e Aac%ado3 .no debis%e *aber mirado el mal en el d&a de la angus%ia3

;a) una falta de sensibilidad en las sociedades actuales sobre todo de las cuestiones ticas ) morales. ;os *emos acos%umbrado a mirar la necesidad del o%ro sin ue produ"ca ning0n efec%o en noso%ros7 El bombardeo de los medios masiKos de comunicacin *a colaborado a ue all- una fal%a de sensibilidad generali"ada7 .a crude&a de las im genes ) la excesiAa Aiolencia a la que estamos expuestos pueden hacer que perdamos sensibilidad. ,uando un miembro de nues%ro cuerpo no %iene sensibilidad es%- enfermo> es%eLpues%o a ser da8ado 2 ue no nos demos cuen%a7

La p!rdida de sensibilidad produce indiferencia ;a) una foto mu) famosa que usted qui& la cono&ca ) que es un modelo de la falta de sensibilidad en el hombre. OeKin ,ar%er
9anador del premio pulit&er !EE" .a sociedad lo premio por fotografiar la necesidad humana @mientras l esperaba que el buitre se acercara m s l se fumaba un cigarrillo .a opini(n publica deca que Jong era el hambreB el buitre era el capitalismo ) c rter la indiferencia de la gente. Jong muri( de fiebres en el $KK' 2-T-S P010 ESPE3T0/-1ES /E .0 5E3ES4/0/ ;7:050 , E. :-18OeKin ,ar%er se suicida Estoy deprimido, sin telfono, sin dinero... atrapado por
imgenes de asesinatos y cadveres, furia y dolor, nios heridos o murindose de hambre, hombres que aprietan el gatillo con alegra, policas y ejecutores... Voy a reunirme con Ken, si tengo suerte. Y qu hay del cristiano? llorad con los que lloran (Ro. 12:15) Que oprims a los pobres y quebrantis a los menesterosos (persona necesitada) Amos 4:1 EL SEOR JUZGO LA INSENSIBILIDAD DE ISRAEl Santiago dice: Stg 2:15 Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen

necesidad del mantenimiento de cada da,

Stg 2:16 y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas ue son necesarias para el cuerpo, !de u" aprovecha# El d&a de Ge*oKEn el libro de Edom el se8or empie"a como Aue" 2 %ermina como re2 El da del se*or es un periodo de tiempo de Duicio que abarca desde el comien&o de la tribulaci(n el Duicio contra las naciones el reino milenario ) el gran trono blanco. ;o) es un tiempo de gracia querido amigo pero llegara el da que /ios Du&gara ala humanidad. 1$s%5:2 &or ue vosotros sa'"is per(ectamente ue el da del Se)or vendr as como ladr*n en la noche+,-. El ladrn no aKisa cuando Ka a Kenir

$lgunos dicen ue recibir-n a ,ris%o despu!s ue Kean %odas es%as se8ales 2Ts 2:11 &or esto /ios les enva un poder enga)oso, para ue crean la mentira, 2$s 2:12 a (in de ue sean condenados todos los ue no creyeron a la verdad, sino ue se complacieron en la in0usticia1 D$4 $ 4E: 49'E:'I9 E I;4E;4I'LE $L BE;4$GE (E ,:I4/9