05/06/2009 http://veja.abril.com.

br/blog/reinaldo/documentos/integra-do-estatuto-dohamas/ s 5:06
NTEGRA DO ESTATUTO DO HAMAS

(traduzido pela Organizao Sionista Unificada do Brasil) Nota: esta a traduo literal do Estatuto (Carta) de fundao Hamas, tornada pblica em 1988 e amplamente divulgada pelos sites palestinos oficiais. Esta traduo foi realizada a partir do original em rabe http://www.islamonline.net/Arabic/doc/2004/03/article11.SHTML e no de tradues para o ingls. Estatuto do Hamas (1) Em nome de Al, o Misericordioso e Piedoso Palestina, 1 de Muharram de 1409 AH/ 18 DE AGOSTO DE 1988 Em nome de Al, o Misericordioso e Piedoso Sois (palestinos) a melhor nao surgida na face da terra. Fazei o bem e proibis o mal, e credes em Al. Se somente os povos do Livro (i.e., judeus) tivessem crido, teria sido melhor para eles. Alguns deles crem, mas a maioria deles inqua. Nunca sero capazes de nos causar srio mal, sero apenas uns incmodos. Se vos atacarem, acabaro virando as costas e fugiro, e no sero socorridos. Humilhao a sina deles, onde possam se encontrar, exceto se forem salvos por meio de um compromisso com Al ou por um compromisso com os homens. Recaiu sobre eles a ira de Al, e a sina deles a desgraa, porque recusaram as indicaes de Al e erradamente mataram os profetas, e por serem desobedientes e transgressores (Alcoro, 3:110-112) Israel existir e continuar existindo at que o Isl o faa desaparecer, como fez desaparecer a todos aqueles que existiram anteriormente a ele. (segundo palavras do mrtir, Iman Hasan alBanna, com a graa de Al) (2) O mundo islmico se encontra em chamas, e cada um de vs deveis, e todos ns devemos, jogar gua, mesmo que seja um pouquinho, para fazer extinguir o que pode ser extinto, sem esperar pelos outros. (das palavras de Sheik Amjad Al-Zahawi, que receba as graas de Al.) (3) Em nome de Al, o Misericordioso e Piedoso Prembulo Louvado seja Al. Buscamos Sua ajuda, pedimos Seu perdo, pedimos Sua orientao, e Nele confiamos. Que a paz e as oraes se dirijam a Seu Mensageiro, seus familiares e companheiros, e a todos os que lhe so leais e levam a sua mensagem e seguem sua sunna (os costumes do Profeta). Que as oraes e a paz lhes sejam dirigidas para todo o sempre, enquanto existirem o cu e a terra.

Oh! Povo, em meio aos nossos grandes problemas e profundos sofrimentos, e dos sofridos coraes e braos dos crentes, purificados pelas oraes, independente do dever, e em resposta s determinaes de Al donde emana o chamamento (de nosso Movimento) e o encontro e reunio (de foras), e de onde decorre a educao de acordo com os caminhos de Al e uma decidida vontade de levar adiante os objetivos (do Movimento) em nossas vidas, ultrapassando todos os obstculos e sobrepujando as dificuldades da jornada. Da decorre, tambm, a permanente prontido (e tambm) estardes preparados para o sacrifcio da vida de cada um e de todos vs pela causa de Al. . Ento a semente brota e (o movimento) comea a se mover adiante atravs de mares tempestuosos de desejos e esperanas, sonhos e aspiraes, perigos e obstculos, sofrimentos e desafios, tanto locais (na Palestina) como afora. Quando a idia desabrocha e a semente cresce, e a planta lana suas razes no terreno da realidade, longe das emoes fugidias e impetuosidades imprprias, ento o Movimento de Resistncia Islmica (Hamas) (4) estar apto a desempenhar sua misso, marchando em frente pela causa de Al, (assim fazendo, Hamas) junta suas foras com aqueles que lutam a Guerra Santa (jihad) pela libertao da Palestina. (5). As almas dos combatentes da Jihad encontraro as almas de todos os guerreiros santos que sacrificaram suas vidas pela terra da Palestina, desde o tempo em que os companheiros do Profeta a conquistaram, at o presente. Por este Pacto, o Movimento de Resistncia Islmica (Hamas) mostra a sua cara, apresenta sua identidade, clarifica sua posio, esclarece suas aspiraes, discute suas esperanas, e conclama pelo apoio e suporte, e para que se juntem s suas fileiras, porque nossa luta contra os judeus muito longa e muito sria, e exige todos os esforos sinceros. um passo dado que deve ser seguido por outros passos; uma brigada que deve ser reforada por outras brigadas e mais outras brigadas deste vasto mundo islmico, at que o inimigo seja derrotado e a vitria de Al triunfe. assim que vemos o futuro chegando no horizonte. E depois de algum tempo, sabereis (Alcoro 38-88) Al escreveu: Eu e Meu Mensageiro predominaremos. Al Forte e Poderoso (Alcoro 58-21) Dizei: Este o meu caminho. Chamo Al com toda certeza, eu e aqueles que me seguem, e que a glria seja para Al, no me encontro entre os politestas. (Alcoro 12-108) Captulo I Introduo s Premissas Ideolgicas do Movimento Art. 1 O Movimento de Resistncia Islmica o caminho. do Isl que derivam suas idias, conceitos e percepes a respeito do universo, da vida, e do homem, e todas as suas aes levam em

conta o julgamento do Isl. do Isl que busca orientao bem como guia de seus passos. O Relacionamento do Movimento de Resistncia Islmica e a Irmandade Muulmana Art. 2 O Movimento de Resistncia Islmica um dos ramos da Irmandade Muulmana na Palestina. A Irmandade Muulmana uma organizao global (universal) e o maior movimento islmico nos tempos modernos. Ela se distingue por seu profundo entendimento e sua preciso conceitual e pelo fato de englobar a totalidade dos conceitos islmicos em todos os aspectos da vida, em idias e crena, na poltica e na economia, na educao e assuntos sociais, em matrias judiciais e em matrias de governo, na pregao e no ensino, na arte e nas comunicaes, no que deve ser secreto e no que deve ser transparente, bem como em todas as reas da vida. Estrutura e Formao Art. 3 O Movimento de Resistncia Islmica constitudo por muulmanos dedicados a Al e que a Ele servem, como Ele merece ser servido. Eu no criei demnios e homens seno para servir -Me (Alcoro 51:56). (Tais muulmanos) reconhecem seus deveres para consigo mesmos, suas famlias e sua ptria, temendo a Al em tudo. Eles fizeram levantar a bandeira da jihad diante dos opressores a fim de livrar a terra e os crentes de suas depravaes, impurezas e maldades. Atiramos a verdade contra a falsidade e arrebentamos a cabea dela e, vedes, ela desaparece. (Alcoro 21:18). Art. 4 O Movimento de Resistncia Islmica considera bem-vindo todo muulmano que abrace seu credo, adote sua ideologia, se compromete a seguir seu caminho, manter seus segredos e que deseje juntar-se s suas fileiras a fim de levar a cabo seu dever, e tendo Al como recompensa. O Movimento de Resistncia Islmica Dimenses de Tempo e Espao Art. 5 A dimenso temporal do Movimento de Resistncia Islmica em vista do fato de ter adotado o Isl como seu modo de vida regride ao nascimento da mensagem islmica e aos primeiros crentes e justos; Al o seu objetivo, o Profeta o exemplo a ser seguido e o Alcoro sua Constituio. Sua dimenso espacial: onde houver muulmanos que abracem o isl como seu modo de vida, em todos os confins terrestres. Assim, (o Hamas) lana as suas razes bem fundo no solo, e a planta se levanta para abraar os cus. No vedes como Al nos deu uma parbola? Uma palavra boa como uma boa rvore; suas razes so firmes e seus galhos se elevam aos cus. Ela sempre proporciona seus frutos no tempo certo, de acordo com a vontade de Deus. Al recita parbolas aos homens para que tomem os devidos cuidados. (Alcoro, 14;24/25) Diferenciao e Independncia

Art.6 O Movimento de Resistncia Islmica um movimento palestino distinto, que leal a Al, adota o Isl como modo de vida e se dedica a levantar a bandeira de Al sobre cada centmetro da Palestina. Sob as asas do Isl, seguidores de outras religies podem todos viver salvos e seguros em suas vidas, propriedades e direitos; porque na ausncia do Isl, a discrdia surge, a injustia se espalha, a corrupo brota, e acabam existindo conflitos e guerras. Al abenoe o poeta muulmano Muhammed Iqbal (6) que disse: Quando a f vai embora, no h salvao. No h vida para quem no possui uma religio. Quem se acha contente em viver sem religio, Adotou a morte como parte da vida. A Universalidade do Movimento de Resistncia Islmica Art. 7 Em todos os pases do mundo encontram-se muulmanos que seguem o caminho do Movimento de Resistncia Islmica, e tudo fazem para o apoiar, adotando seu posicionamento e reforando a sua Guerra Santa (jihad). Por isso, um Movimento universal, qualificado para esse papel devido clareza de sua ideologia, superioridade de seus fins e sublimidade de seus objetivos. Nessas bases que deve ser visto e avaliado, e nessas bases que seu papel deve ser reconhecido. Quem nega os direitos do Movimento, se recusa a ajuda-lo, se mostra cego ( verdade) e se esfora para embotar seu papel como algum que tenta entrar numa disputa com a predestinao (divina). Quem fecha os olhos aos fatos, intencionalmente ou no, eventualmente despertar (para ver) que foi ultrapassado pelos acontecimentos, e que o valor das provas o torna incapaz de justificar suas posies. Ser dada prioridade aos que chegarem primeiro (ao Movimento). A iniqidade de algum da famlia mais dolorosa para alma do que o golpe de uma espada afiada. (7) Temos vos revelado a verdade do Livro, confirmando a escritura que vem diante dela e guardando-a. Fazeis o julgamento das pessoas de acordo com o que Al revelou, e no sigais os caprichos delas, afastando-se da verdade que vos foi revelada. Para cada um de vs Al indicou a lei e apontou um caminho. Se Al tivesse assim desejado, faria de vos uma nica nao. Entretanto Ele desejou testar-vos em tudo que vos concedeu. Assim, deveis competir uns com os outros em boas aes. Por vontade de Al todos vs devereis retornar e, ento, Ele vos revelar (a verdade) sobre as matrias nas quais vs divergis. (Alcoro 5-48) O Movimento de Resistncia Islmica um elo da corrente da jihad contra a invaso sionista. Acha-se conectado e vinculado ao (corajoso) levante do mrtir Izz Al-Din Al-Kassam e sua irmandade, os combatentes da jihad da Irmandade Muulmana no ano de 1936. Em seguida est relacionado e conectado a outro elo, a jihad dos palestinos, o empenho e a jihad da Irmandade Muulmana na guerra de 1948, e s operaes da jihad da Irmandade Muulmana de 1968 em diante. Apesar de que tais ligaes estejam distantes e apesar de

que a continuidade da jihad foi interrompida por obstculos colocados no caminho dos combatentes da jihad por aqueles que gravitam na rbita do sionismo, o Movimento de Resistncia Islmica aspira concretizar a promessa de Al, no importando quanto tempo levar. O Profeta, que as bnos e a paz de Al recaiam sobre ele, disse; A hora do julgamento no chegar at que os muulmanos combatam os judeus e terminem por mata-los e mesmo que os judeus se abriguem por detrs de rvores e pedras, cada rvore e cada pedra gritar: Oh! Muulmanos, Oh! Servos de Al, h um judeu por detrs de mim, venha e mate-o, exceto se se tratar da rvore Gharkad, porque ela uma rvore dos judeus. (registrado na coleo de Hadith de Bukhari e Muslim). O Lema do Movimento de Resistncia Islmica Art. 8 Al a finalidade, o Profeta o modelo a ser seguido, o Alcoro a Constituio, a Jihad o caminho e a morte por Al a sublime aspirao. Captulo II Os Fins Causas e Objetivos Art. 9 O Movimento de Resistncia Islmica se encontra num perodo em que o Isl se acha ausente da vida diria. Conseqentemente, o equilbrio est rompido, conceitos se acham confusos, valores se acham alterados, as pessoas ms galgaram o poder, a injustia e a escurido prevalecem, covardes se tornaram tigres, a ptria foi usurpada, o povo expulso e se encontra errante em todos os pases do mundo. O governo dos justos est ausente, e prevalece o imprio da falsidade. Nada se acha no devido lugar. Pois, quando o Isl est ausente, tudo se acha modificado. Essas so as causas. No que toca aos objetivos, compreendem o combate falsidade, derrota-la e elimina-la, de forma que os justos venham a imperar. A ptria deve retornar (aos seus verdadeiros donos), e do alto das mesquitas tocar a conclamao para as oraes, anunciando o surgimento do imprio do Isl, de maneira que as pessoas e as coisas retornem aos seus devidos lugares. De Al buscamos o socorro. Se Al no promovesse a defesa de um grupo de pessoas diante das outras, a terra, certamente, se encontraria em estado de desordem. Al o mais bondoso de todos os seres. (Alcoro 2-251) Art. 10 O Movimento de Resistncia Islmica enquanto marcha adiante oferece ajuda a todos os perseguidos e protege os oprimidos com toda a sua fora. No mede esforos para fazer sobressair a verdade e erradicar a mentira, tanto com palavras como com aes concretas, aqui e em qualquer lugar que possa chegar e exercer sua influncia. Captulo III Estratgia e Meios A Estratgia do Movimento de Resistncia Islmica A Palestina um Wakf islmico (propriedade concedida, doada) Art. 11 O Movimento de Resistncia Islmica sustenta que a Palestina um territrio de Wakf, (legado hereditrio) para todas as geraes

de muulmanos, at o Dia da Ressurreio. Ningum pode negligenciar essa terra, nem mesmo uma parte dela, nem abandonla, ou parte dela. Nenhum Estado rabe, ou mesmo todos os Estados rabes (juntos) tm o direito de faze-lo; nenhum Rei ou Presidente tem esse direito, nem tampouco todos os Reis ou Presidentes juntos, nenhuma organizao, ou todas as organizaes juntas sejam elas palestinas ou rabes tm o direito de faze-lo, porque a Palestina territrio Wakf, dado para todas as geraes de muulmanos, at o Dia da Ressurreio. Esse o status legal da terra da Palestina de acordo com a Lei Islmica. A esse respeito, igual a quaisquer outras terras que os muulmanos tenham conquistado pela fora, porque os muulmanos a consagraram, poca da conquista, como legado hereditrio para todas as geraes de muulmanos, at o Dia da Ressurreio. Assim ocorreu quando foi completada a conquista de Al-Sham (8) e do Iraque, e os Comandantes dos exrcitos muulmanos enviaram mensagens ao Califa Umar b. Al-Khattab, pedindo instrues a respeito das terras conquistadas dividi-las entre as tropas ou deixalas em mos dos seus proprietrios, ou proceder de outra forma. Depois de discusses e consultas entre o Califa Umar b. Al-Khattab e os Companheiros do Profeta, ficou decidido que as terras deveriam permanecer em mos dos proprietrios (originais) para se beneficiarem de suas colheitas, mas a terra, isto , a terra em si, deveria constituir um Wakf, (legado hereditrio) para todas as geraes de muulmanos, at o Dia da Ressurreio. A posse dos proprietrios somente um usufruto. Esse Wakf existir enquanto existirem os cu e a terra. Qualquer ato que no esteja de acordo com essa Lei Islmica em relao Palestina nulo e revogado.Essa a nica verdade. Por isso, Louvai o Grande Nome do Senhor. (Alcoro 56 95/96). Ptria e Nacionalismo Segundo o Movimento de Resistncia Islmica Art. 12 Nacionalismo (9), segundo o Movimento de Resistncia Islmica, parte do credo religioso (islmico). No existe nada que fale mais eloqentemente e mais profundamente de nacionalismo do que se segue quando o inimigo usurpa territrio muulmano, quando travar a Jihad e confrontar o inimigo se torna um dever pessoal de cada muulmano, homem e mulher. Uma mulher pode sair para lutar contra o inimigo (mesmo) sem a permisso do marido e um escravo sem a permisso do seu senhor No existe nada igual em qualquer outro sistema poltico um fato indiscutvel. Enquanto vrios outros (ideologias nacionalistas) nacionalismos se baseiam em fatores fsicos, humanos e regionais, o nacionalismo do Movimento de Resistncia Islmica caracterizado por todos os fatores acima e mais e o mais importante caracterizado por motivos divinos que promovem um pacto entre esse nacionalismo, o esprito e a vida, desde que se torna relativo fonte do esprito e a Ele que d a vida. (O Movimento de Resistncia

Islmica) est levantando a bandeira divina nos cus da ptria, de modo a criar laos indissolveis entre o firmamento e a terra. Quando Moiss chegou e bateu com seu basto Tanto o mago e a magia deixaram de ter valor. O caminho certo surge claramente do erro; por isso quem renuncia falsidade e cr em Al, como agarrar firmemente um apoio, que nunca se quebra, e Al tudo ouve e v. (Alcoro 2 256). Solues Pacficas, Iniciativas e Conferncias Internacionais Art. 13 As iniciativas, as assim chamadas solues pacficas, e conferncias internacionais para resolver o problema palestino se acham em contradio com os princpios do Movimento de Resistncia Islmica, pois ceder uma parte da Palestina negligenciar parte da f islmica. O nacionalismo do Movimento de Resistncia Islmica parte da f (islmica). luz desse princpio que seus membros so educados e lutam a jihad (Guerra Santa) a fim de erguer a bandeira de Al sobre a ptria. E Al tem total controle sobre Seus feitos; mas muita gente no sabe. (Alcoro 12-21) De tempos em tempos surge uma convocao de uma conferncia internacional a fim de buscar uma soluo para o problema (palestino). Alguns aceitam (a proposta), outros a rejeitam, por uma razo ou outra, exigindo o cumprimento de alguma condio ou de condies prvias antes da concordncia com a conferncia ou para dela participar. Entretanto, o Movimento de Resistncia Islmica estando familiarizado com as partes intervenientes na conferncia, e com suas posies no passado e no presente, em matrias que dizem respeito aos muulmanos no acredita que tais conferncias possam satisfazer as suas demandas ou restaurar os direitos (dos palestinos), ou trazer benefcio para os oprimidos. Tais conferncias no passam de um meio para dar poder aos hereges para se institurem como rbitros sobre terras muulmanas, e quando foi que infiis, hereges, tiveram posies equilibradas para com os fiis observantes?. Os judeus nunca ficaro contentes, tampouco os cristos, ao menos que se siga a religio deles. Dizei: A orientao de Al a orientao certa. Mas se seguirdes os desejos deles, depois de saberdes quem foi que veio at vs, ento no tereis a proteo e a guarda se Al. (Alcoro 2- 120). No h soluo para o problema palestino a no ser pela jihad (guerra santa). Iniciativas de paz, propostas e conferncias internacionais so perda de tempo e uma farsa. O povo palestino muito importante para que se brinque com seu futuro, seus direitos e seu destino. Como consta do Hadith: O povo de Al-Sham o aoite (de Al) na Sua terra. Por meio dele, Ele se vinga de quem Ele quer, dentre os Seus servos. Os hipcritas no podem ser superiores aos crentes, e devem morrer em desgraa e aflio. (registrado por Al-Tabarani, que se acha em linha com Maom, e por Ahmad (Ibn Hanbal), que se possui uma linha

incompleta com Maom, e que pode ser o registro mais preciso, podendo ser confiveis, em ambos os casos, a transmisso das palavras do Profeta Al, por si, onisciente). Os Trs Crculos Art. 14 O problema da libertao da Palestina envolve trs crculos: o crculo palestino, o crculo (pan-rabe) e o crculo islmico. Cada um desses trs crculos tem o seu papel na luta contra o sionismo e tem seus deveres. um grave erro e uma vergonhosa ignorncia descartar qualquer um dos crculos, porque a Palestina uma terra islmica. Nela se encontra a primeira das duas kiblas (a orientao da posio das rezas) e a terceira das mais sagradas mesquitas, depois das Mesquitas de Meca e de Medina. o destino da jornada noturna do Profeta. Louvai a Ele que transportou seu servo, durante a noite, da mais sagrada mesquita para a mais distante mesquita, e cuja vizinhana Ele abenoou, a fim de mostrarmos a Ele os sinais de nossa presena. Ele o nico que tudo ouve e tudo v. (Alcoro 17-1) Diante desse fato, a libertao da palestina uma obrigao pessoal de cada muulmano, onde estiver. nessas condies que se deve considerar o problema, e cada muulmano deve compreende-lo. Quando o dia chegar, e o problema tratado nessas bases, e toda a capacidade desses trs crculos mobilizada as circunstncias atuais sero modificadas e o dia da libertao estar prximo. Vs infligis mais medo nos coraes dos judeus do que o prprio Al, porque eles so pessoas que no entendem (Alcoro 59-13). A Jihad (guerra santa) para Libertao da Palestina um Dever Art. 15 No dia em que o inimigo conquista alguma parte da terra muulmana, a jihad (guerra santa) passa a ser uma obrigao de cada muulmano. Diante da ocupao da Palestina pelos judeus necessrio levantar a bandeira da jihad (guerra santa). Isso exige a propagao da conscincia islmica nas massas, localmente (na Palestina), no mundo rabe e no mundo islmico. necessrio instilar o esprito da jihad (guerra santa) em toda a nao, reunir todas as fileiras dos combatentes da jihad (guerra santa) envolvendo os inimigos. A campanha de indoutrinao deve envolver a ulama (o conselho dos sbios), educadores, professores e especialistas em comunicao e mdia, bem como os intelectuais, especialmente os jovens e os Sheiks dos movimentos islmicos. Faz-se (tambm) necessrio introduzir mudanas essenciais nos currculos, a fim de eliminar as influncias da invaso intelectual infligida pelos orientalistas e missionrios. Essa invaso foi introduzida na regio depois que Salah Al-Din Al-Ayyubi derrotou as Cruzadas. As Cruzadas chegaram concluso de que era impossvel eliminar os muulmanos, a menos que o caminho tivesse sido pavimentado por uma invaso intelectual, que faria confundir o pensamento (dos muulmanos), distorcer seu legado e impugnar seus ideais. Somente depois disso (da invaso intelectual) poderia seguir a invaso das tropas. Isso (a invaso intelectual) prepararia o

terreno para a invaso colonialista, como (o General) Allemby declarou, depois de entrar em Jerusalm: Agora as Cruzadas chegaram ao fim.. O General Gouraud disse diante do tmulo de Salah Al-Din Al-Ayyubi: Oh!, Salah Al-Din, estamos de volta!. O colonialismo ajudou a intensificar a invaso intelectual, e ajudou-a a fincar razes. E ainda o faz. Tudo isso pavimentou o caminho para a perda da Palestina. necessrio colocar nas mentes de todas as geraes de muulmanos que o problema da Palestina um problema religioso, e que assim deve ser tratado, pois (a Palestina) contm lugares sagrados islmicos, a mesquita de Al Aksa, que est inseparavelmente ligada, enquanto durarem o cu e a terra, sagrada mesquita de Meca, devido vigem noturna do Profeta (da mesquita de Meca de Al Aksa), e a sua conseqente ascenso ao cu. Colocar-se a servio de Al por um dia melhor do que o mundo inteiro, com tudo que nele existe, e ter cada um de vs, combatentes da jihad, aoitados no Paraso, melhor do que o mundo inteiro com tudo que nele se encontra. Cada ato pela manh e a cada ato tarde, realizados pelos muulmanos em prol de Al melhor do que o mundo inteiro com tudo o que nele se encontra. (registrado na coleo de Hadith de Bukhari, Muslim, Tirmidhi e Ibn Maja). Em Seu nome, que guarda a alma de Maom em Suas mos, quero me lanar no ataque em prol de Al, e ser morto, para atacar de novo e ser morto, e atacar de novo e ser morto) (Registrado na coleo de Hadith de Bukhari e Muslim). Educando as Prximas Geraes Art. 16 necessrio educar as prximas geraes, em nossa regio, dentro dos caminhos islmicos, com base no cumprimento das obrigaes religiosas, com acurado estudo do Livro de Al, estudar a sunna (os costumes) do Profeta, com a leitura atenta da histria e legado islmicos, mas baseados em fontes confiveis, e submetidos s instrues de especialistas e entendidos, com metodologia competente que ensinem a viso global do pensamento e da f. Ademais, necessrio um apurado estudo do inimigo, suas condies humanas, e capacidade de ao, para ficar familiarizado com suas fraquezas e seus poderes, para conhecer as foras que o ajudam e apiam. Tambm necessrio ficar a par dos acontecimentos, acompanhar os novos desenvolvimentos e estudar as anlises e comentrios relativos ao inimigo. Tambm se faz necessrio planejar para o futuro, estudando cada um e todos os fenmenos, de maneira que os muulmanos que se dediquem jihad (guerra santa) possam viver com completo e total conhecimento de seus fins e seus objetivos, e caminho a seguir, e com total conhecimento do que est ocorrendo em sua volta. Oh! Meu filho! Mesmo que (uma coisa) tenha o peso de um gro de mostarda, esteja sobre uma rocha, ou nos cus ou na terra, Al a far trazer diante de Sua presena. Al capaz de discernir a menor

coisa, Ele onisciente. Oh! Meu filho! Mantenha-te orando e aproveite o que bom e proba todo o mal, e mantenha-te nesse caminho, frente a qualquer circunstncia que te possa abater; seguramente isso (o comportamento) vale manter com firmeza. No vire a cara com desprezo ao teu povo; no ande com arrogncia na terra. Al no ama o arrogante e o presunoso. (Alcoro, 31 16/18) O Papel da Mulher Muulmana Art. 17 O papel da mulher muulmana na Guerra da Libertao no menos importante do que a do homem, porque ela que faz o homem. O papel delas na orientao e educao da nova gerao muito importante. Os inimigos (entenderam) o papel dela, e pensam que, educando-a de acordo com as idias deles, afastando-a do Isl, tero ganho a guerra. Vereis, portanto, que, continuadamente, desenvolvem grandes esforos (nesse sentido) pela mdia, no cinema, nos currculos escolares, por meio de seus agentes, incorporados em organizaes sionistas, que assumem variados nomes, tais como Maons Livres, Rotarys Clubes, grupos de espionagem, etc., todos sendo covis de sabotagem e sabotadores. Tais organizaes sionistas dispem de abundantes recursos materiais, que lhes permitem fazer o jogo delas nas mais variadas sociedades, com a finalidade de levar a cabo seus objetivos, enquanto o Isl ficar afastado (de sua f).Os seguidores do Movimento Islmico (10) devem fazer a sua parte, enfrentando os esquemas desses sabotadores. Quando o Isl estiver no leme, far erradicar todas essas organizaes, pois so hostis humanidade e ao Isl. Art. 18 A mulher no lar e na famlia jihadista, seja me ou irm, tem a funo principal de cuidar da casa, educando as crianas de acordo com as idias morais e valores inspirados pelo Isl, ensinando-as a cumprir com os deveres religiosos na preparao para a jihad (guerra santa) que as espera. Assim, necessria acurada ateno com as escolas nas quais as meninas muulmanas so educadas, bem como sobre o currculo, de forma que elas cresam, preparando-se para serem boas mes, conscientes do seu papel na guerra de libertao. As meninas devem receber adequados conhecimentos para compreenderem os cuidados com as tarefas domsticas; a economia e como evitar desperdcios nas despesas domsticas so requisitos para se capacitarem a um comportamento adequado nas atuais difceis circunstncias. As meninas devem ter conscincia de que os recursos disponveis so como o sangue que deve fluir somente nas veias, para que a vida continue, tanto na juventude com na velhice. Os homens e as mulheres muulmanos, os homens e as mulheres crentes, os homens e as mulheres confiveis, os homens e as mulheres que preservam as tradies, os homens e mulheres caridosas, os homens e mulheres que se mantm firmes em seus caracteres, os homens e mulheres que mantm a castidade, os homens e mulheres que lembram de Al constantemente para eles

Al conceder seu perdo e uma grande recompensa. (Alcoro 33 35). O Papel da Arte Islmica na Guerra de Libertao Art. 19 A arte possui regras e padres por meio das quais possvel determinar se islmica ou pag. A libertao islmica necessita da arte islmica, que eleva o esprito sem destacar um aspecto da natureza humana frente a outro aspecto, mas, pelo contrrio, eleva todos os aspectos em perfeito equilbrio e harmonia. O homem uma criatura maravilhosa e nica, feito de um punhado de argila e do sopro do esprito. A arte islmica vai ao encontro do homem nessas bases, enquanto a arte pag destaca o corpo fsico e d predominncia ao componente da argila. Os livros, artigos, panfletos, sermes, epstolas, canes tradicionais, poemas, cantos patriticos, peas, etc. detendo as caractersticas da arte islmica, so meios necessrios para a doutrinao. Constituem uma auto-renovao do alento para a continuao da jornada, refrescando o esprito, pois a estrada longa, o sofrimento grande e alma acaba fatigada. A arte islmica renova as energias, revive a emoo e desperta a alma para elevados ideais e condutas sadias. Nada pode curar a alma se ela se retrai, vagando de um lado para outro. Tudo isso extremamente srio e no uma brincadeira, porque uma nao engajada numa jihad (guerra santa) no conhece brincadeiras. Solidariedade Social Art. 20 A sociedade muulmana se caracteriza pela solidariedade. O Profeta, que as bnos e a paz de Al estejam sobre ele, disse: Abenoados sejam os da tribo de Banu Al-Ashar. Quando atingidos pela seca tanto numa cidade ou na caminhada renem tudo que tm e dividem entre si em partes iguais. Esse o esprito islmico que deve existir em cada sociedade islmica. Uma sociedade que est enfrentando um inimigo perverso, com comportamento nazista, que no faz distino entre homens e mulheres, entre velhos e jovens, tem maior necessidade de se comportar dentro desse esprito islmico (de solidariedade). Nosso inimigo usa a punio coletiva, desapossando as pessoas de suas casas e posses. Ele persegue as pessoas at nos seus locais de exlio, quebrando os ossos, atirando nas mulheres, crianas e velhos, com ou sem motivo. O inimigo construiu campos de deteno para neles aprisionar milhares e milhares (de pessoas) em condies desumanas, tudo isso alm de destruir as suas casas, tornar as crianas rfs, e injustamente condenando jovens a despender os melhores anos de sua juventude em prises escuras. O nazismo dos judeus dirigido contra tanto contra mulheres como contra crianas. O terror que espalham dirigido contra qualquer um. O inimigo combate as pessoas para destruir suas vidas, roubar seu dinheiro e esmagar a sua dignidade. Tratam as pessoas como os piores criminosos de guerra. A deportao dos respectivos lares uma forma de assassinato. Diante

de tal comportamento, devemos demonstrar solidariedade social entre ns, e devemos enfrentar o inimigo como um corpo unido, e que, quando um membro sofre os demais reagem despertos e fervorosamente. Art. 21 Solidariedade social significa ajudar a todo necessitado, seja material ou moralmente, estando presente para completar um trabalho. Os membros do Movimento de Resistncia Islmica devem olhar os interesses das massas como os seus prprios, e no devem medir esforos para satisfaze-las e proteje-las. Devem evitar ser negligentes em matrias que afetem as futuras geraes ou que causem prejuzos sociedade. As massas devem ser do interesse dos membros do Hamas e devem trabalhar por elas, porque o fortalecimento das massas o fortalecimento do Hamas, o futuro delas o futuro do Hamas. Os membros do Movimento de Resistncia Islmica devem estar com o povo nos momentos de alegria e na tristeza. Devem cuidar da demandas das massas e esforarem-se para servir aos interesses das massas, que so os deles mesmo. Quando tal esprito est presente, a amizade se aprofunda, havendo conseqentemente cooperao e empatia, a unidade aumentar e as fileiras sero reforadas para enfrentar os inimigos. As Foras que Apiam o Inimigo Art. 22 Os inimigos tm feito planejamento inteligente e cuidadoso, durante muito tempo, a fim de chegar ao ponto em que chegaram, com emprego de mtodos que afetam o curso dos acontecimentos. Dedicam-se a acumular imensos recursos financeiros que empregam para realizar os sues sonhos. Com dinheiro assumem o controle da mdia mundial agncias de notcias, jornais, editoras, servios de radiodifuso, etc. Com dinheiro promovem revolues em vrios pases mundo afora, para servir aos seus interesses e obter lucros. Estiveram por detrs da Revoluo Francesa e da Revoluo Comunista e se acham por detrs da maioria das revolues de que ouvimos falar, de tempos em tempos, aqui e ali. Com dinheiro criaram organizaes secretas, em todo o mundo, a fim de destruir as sociedades respectivas e servir aos interesses sionistas, organizaes tais como os Maons Livres, Rotary Clubes, Lions, os Filhos da Aliana (Bnei Brith), etc. Todas essas organizaes servem para fazer espionagem e sabotagem. Com dinheiro foram capazes de assumir o controle dos pases colonialistas, e os instigaram a colonizar muitos outros pases, de forma a explorar os recursos de cada pas e l espalhar a corrupo moral. No h um fim para dizer tudo sobre o envolvimento do inimigo sionista em guerras localizadas e guerras mundiais. Estiveram por detrs da Primeira Guerra Mundial, por meio da qual obtiveram a destruio do Califado Islmico, tiveram altos ganhos materiais, passaram a controlar numerosos recursos naturais, obtiveram a Declarao Balfour e criaram a Liga das Naes Unidas (assim no original), para poder governar o mundo por meio dessa Organizao. Estiveram, tambm, por detrs da Segunda Guerra Mundial, atravs

da qual juntaram um tremendo lucro com o comrcio de materiais de guerra e abriram o caminho para o estabelecimento do seu Estado. Os sionistas tambm propuseram a criao das Naes Unidas e o Conselho de Segurana em substituio da Liga das Naes Unidas (sic), para governar o mundo. Onde h uma guerra no mundo eles se encontram acionando os cordis por detrs das cortinas. Quando acendem o fogo da guerra, Al o extingue. Eles se esforam para espalhar o mal na terra, mas Al no ama aqueles que praticam o mal (Alcoro, 5 64). As potncias colonialistas, tanto do ocidente capitalista como do oriente comunista, apiam o inimigo com toda a sua fora, seja materialmente seja com mo de obra, alternando um ou outro. Quando o Isl aparece, todas as foras dos infiis se unem em oposio, porque todos infiis constituem uma s dominao. Oh! Vs que credes, no tomeis como amigos algum fora se vossas fileiras, porque no mediro esforos para vos fazer o mal. Desejam aquilo que vos causai sofrimento. O dio sai das suas bocas, mas o que escondem em seus coraes ainda pior. Ns vos apresentamos sinais bastante claros, se compreenderdes. (Alcoro, 3 118). No por acaso que esse versculo termina com Suas palavras se compreenderdes. Captulo IV Nosso Posicionamento A Os Movimentos Islmicos Art. 23 O Movimento de Resistncia Islmica v, com todo respeito e apreo, os demais movimentos islmicos, mesmo que tenha divergncias com os mesmos em alguns aspectos e idias, mas tem concordncias com eles em muitos outros aspectos e idias, e os consideram, enquanto suas intenes forem boas e forem devotos de Al como dentro do direito de legtima opinio, isto , enquanto suas respectivas aes se situarem dentro do crculo islmico. Todo aquele que se esfora em prol da verdade receber sua recompensa. O Movimento de Resistncia Islmica considera tais movimentos como um reforo, e suplica a Al para guiar-nos e orientar-nos. Nunca esquece de, constantemente, levantar a bandeira da unidade e de se esforar, permanentemente para alcanar a unidade de acordo com o Alcoro e a sunna. Deveis vos manter firmemente agarrados corda que Al vos oferece, todos vs. No vos dividais entre si, e lembrai-vos de que Al ficar a vosso lado. Caso sejais inimigos uns dos outros, Ele juntar vossos coraes, e por meio Dele vos tornareis irmos. Vos encontrveis num grande incndio e Ele vos salvou. Assim, Al mostra Seus feitos, de forma que possais seguir o caminho correto. (Alcoro3 103) (11) Art. 24 O Movimento de Resistncia Islmica no permite que o nome de um indivduo seja vetado ou ofendido, porque verdadeiros muulmanos no vetam ou xingam os outros. Deve ser feita uma clara distino entre isso e posies ou comportamentos, porque o Movimento de Resistncia Islmica deve ter o direito de expor erros e

evitar que as pessoas os cometam, e se esforar com afinco para tornar a verdade conhecida e adotada de forma imparcial em todas as situaes. Os muulmanos buscam a sabedoria, e a agarram onde a puderem encontrar. (12) Al no gosta quando as pessoas falam mal uma das outras, e em pblico, exceto daqueles que tenham pecado. Al tudo ouve e tudo sabe. Quando vs fazeis o bem, seja em pblico ou secretamente, ou perdoais algo de errado (que lhes fizeram), seguramente Al vos estar perdoando, pois Onipotente. (Alcoro 4 148/149) B Os Movimentos Nacionalistas na Arena Palestina Art. 25 O Movimento de Resistncia Islmica respeita e aprecia as condies que envolvem e afetam os outros movimentos. Apia a todos enquanto no prestam obedincia ao Leste Comunista e aos Cruzados do Ocidente, e enfatiza a todos os seus (deles) membros e a todos que os apiam, que o Movimento de Resistncia Islmica um movimento tico jihadista, consciente em sua viso mundial e no tratamento com os outros movimentos. Abomina o oportunismo, deseja somente o bem para as pessoas, enquanto indivduos ou grupos, e no se dedica a obter lucros materiais ou fama para si. No busca a recompensa das pessoas, e segue em frente com seus prprios recursos e com o que tem em mo. Juntais contra eles todas as foras que podeis. (Alcoro, 8:60), a fim de levardes adiante vossos deveres e que conquistais a graa de Al. O Movimento de Resistncia Islmica no tem outro escopo seno este. E reafirma a todos os grupos nacionalistas, de todas as orientaes, operando na Palestina, de que no deve ocorrer outra coisa seno o apoio e a ajuda para todos eles, com palavras e aes, no presente e no futuro. Rene a todos e no busca a separao, preserva a unidade e no a disperso, une e no divide, valoriza cada palavra, cada esforo sincero e cada palavra de louvor pelo esforo. Fecha as portas diante dos desentendimentos. No d ateno a boatos e observaes tendenciosas, mas reserva-se o direto de se defender. Tudo que se oponha ou contradiz a essa orientao fabricado pelo inimigo ou por seus lacaios a fim de provocar confuso, dividir as fileiras e provocar distrao com assuntos laterais. Oh! Vs que credes, se um mal intencionado lhe traz informao (sobre algum), deveis examin-la cuidadosamente, para no atingir pessoas (inocentes), devido a ignorncia, para depois vos arrependerdes. (Alcoro 49 6) Art. 26 O Movimento de Resistncia Islmica observando favoravelmente, como o faz, os movimentos nacionalistas palestinos, no se furta de discutir os novos desenvolvimentos a respeito do problema da Palestina, no local ou na arena internacional, de maneira objetiva, para ver em que extenso (tais desenvolvimentos) se coadunam, ou no, aos interesses da causa segundo a viso islmica. C A Organizao para a Libertao da Palestina Art. 27 A Organizao para a Libertao da Palestina (OLP) est junto do corao do Movimento de Resistncia Islmica, como um pai, um

irmo ou amigo, e um verdadeiro muulmano no deve repelir seu pai, seu irmo ou seu amigo. Nossa ptria um s, nosso infortnio um s, nosso destino um s e enfrentamos o mesmo inimigo. Devido s circunstncias que conduziram criao da OLP, e (devido) confuso intelectual que imperava no mundo rabe, como resultado da invaso intelectual que estava sendo feita desde a derrota das Cruzadas, e que passou a ser intensificada, e continua a ser intensificada, pelas atividades de orientalistas e missionrios cristos a OLP decidiu adotar a idia de um Estado Secular, e, assim, vemos a OLP. A ideologia secularista se acha em total contradio com a ideologia religiosa, e so as idias que so as bases das posies, condutas e decises. Assim, com todo o nosso apreo pela Organizao para a Libertao da Palestina, e o que ela posa vir a se tornar, e sem desprezar o seu papel no conflito rabe-israel, no podemos eliminar a identidade islmica da Palestina, que parte da nossa f, e quem negligencia essa f est perdido. Quem rejeita a religio de Abraho algum que ficou um tolo. (Alcoro 2-130). Quando a OLP adotar o Isl como seu meio de vida, ento seremos as suas tropas e o combustvel para o seu fogo que consumir o inimigo. Mas, at que essa ocasio chegue e rezamos para que ele no demore a posio do Movimento de Resistncia Islmica vis a vis a OLP de um filho para com um pai, de um irmo para com seu irmo, ou de um parente para com seus parentes. Compartilha dos sofrimentos do outro quando atingido por uma tormenta, e o apia diante do inimigo, e faz votos que encontre a orientao divina e siga o caminho certo. Vosso irmo, vosso irmo antes dos outros! Quem no tem um irmo igual a algum que vai para a guerra sem uma arma. Vosso primo, deveis conhecer a fora de suas asas. Por que, como pode um falco levantar vo sem asas? (13). D Estados e Governos rabes e Islmicos Art. 28 A invaso sionista uma invaso cruel que no possui quaisquer escrpulos e utiliza mtodos viciados e vilos para atingir seus objetivos. Nas suas operaes de espionagem e infiltrao, se apia em organizaes secretas, que cresceram fora do seu mbito, tais como os Maons Livres, Rotary Clubes, Lions e outros grupos de espionagem do mesmo tipo. Todas essas organizaes, secretas ou abertas, operam pelos interesses do sionismo e sob sua direo, e suas finalidades consistem em enfraquecer as sociedades, minar seus valores, destruir a honra das pessoas, introduzir a degradao moral e aniquilar o Isl. O sionismo se encontra por detrs de todo tipo de trfico de drogas e do lcool, para facilitar o seu controle e sua expanso. Exigimos que os pases rabes em torno de Israel abram as suas fronteiras aos rabes e muulmanos combatentes da Jihad, a fim de cumprirem sua parte, juntando suas foras s foras dos seus irmos

 a Irmandade Muulmana na Palestina. Dos demais pases rabes e muulmanos, exigimos que, no mnimo, facilitem a passagem atravs de seus territrios dos combatentes da Jihad. No podemos deixar de lembrar a cada muulmano que, quando os judeus ocuparam o Lugar Sagrado (i.e Jerusalm), em 1967, e se postaram diante da abenoada Mesquita de Al-Aksa, gritaram: Maom est morto, sua descendncia de mulheres. Com isso, Israel, com sua identidade judaica e o povo judeu esto desafiando o Isl e os muulmanos. Que a covardia no conhea descanso. E Grupos Nacionalistas e Religiosos, Intelectuais e o Mundo rabe e Muulmano Art. 29 O Movimento de Resistncia Islmica espera que tais grupos estejam sempre prontos para ajudar, mas, em qualquer circunstncia, lhes dar ajuda, apoiar seus posicionamentos, dar suporte s atividades deles e ter todo empenho na busca de apoio para eles, de forma que cada cidado muulmano seja uma reserva de apoio e reforo para o Movimento, e que disponibilizem profundo apoio estratgico em termos de recursos humanos e materiais e em informao, a qualquer tempo e em qualquer lugar. Deve ser atingido por meio de conferncias, panfletos ideolgicos e pela doutrinao das massas com relao ao problema palestino o que esto enfrentando e o que plantado contra eles. Da mesma forma devem tais grupos trabalhar para mobilizar cada muulmano ideologicamente, educacionalmente e culturalmente, de modo a que tenha o seu papel na decisiva guerra de libertao, assim como tiveram participao importante na derrota das Cruzadas, na expulso dos mongis, salvando, assim, a civilizao humana. Isso no difcil para Al. Al disse: EU e Meu Mensageiro acabaremos prevalecendo. Al forte e todo-poderoso (Alcoro, 58-21) Art. 30 Escritores, intelectuais, profissionais da mdia, pregadores nas mesquitas, educadores e todos os demais setores do mundo rabe e islmico so convocados a desempenhar seu papel e a cumprir com seu dever. (Isto necessrio) Devido ferocidade do assalto sionista e devido ao fato de ter-se infiltrado em muitos pases, e assumido o controle das finanas e da mdia com todas as ramificaes que da decorrem na maioria dos pases do mundo. A jihad no se limita a pegar em armas e combater o inimigo cara a cara, pois palavras eloqentes, escritos que persuadem, livros que efetivamente cumprem com sua finalidade, o apoio e a ajuda tudo leva a desempenhar a sincera inteno de levantar a bandeira de Al e faze-la reinar suprema tudo isso a jihad em prol de Al. (O Profeta disse: Quem prepara um guerreiro com todas as armas para lutar por Al (tambm) um guerreiro, e quem d apoio famlia de um guerreiro (que saiu para combater por Al) , tambm, um guerreiro. (registrado por Bukhari, Muslim, Abu Daud e Tirmidhi na suas colees de Hadith). F Fiis de Outras Religies

O Movimento de Resistncia Islmica um Movimento Humano Art. 31 O Movimento de Resistncia Islmica um Movimento humano que respeita os direitos humanos e se acha comprometido com a tolerncia islmica para com os seguidores de outras religies. Mostra-se hostil apenas para com aqueles seguidores de outras religies que fazem hostilidades para com o Movimento, ou que se colocam em seu caminho, impedindo suas atividades e prejudicando os seus esforos. Sob as asas do Isl, os seguidores das trs religies Isl, Cristianismo e Judasmo podem coexistir em segurana e a salvo. Somente sob o manto do Isl que a salvaguarda e a segurana imperam. A histria antiga e a recente do provas disso. Os seguidores de outras religies devem parar de competir com o Isl pela soberania nesta regio, porque quando eles governam, ocorrem atos de assassinatos, torturas e deportaes, e no permitem que outras religies possam ter seu curso. Tanto o presente como o passado esto cheios de provas disso. No vos do combate, a no ser de dentro de vilas fortificadas, ou por detrs dos muros. Eles lutam ferozmente uns com os outros. Vs os considerais unidos, mas os coraes deles esto divididos, pois so um povo sem sentido. (Alcoro, 59-14). O Isl est de acordo com os direitos de cada pessoa, e evita qualquer infrao aos direitos de outras pessoas. As medidas que os sionistas-nazistas adotam contra o nosso povo no vo conseguir prolongar a durao da sua invaso, porque o governo da injustia no dura uma hora sequer, enquanto o governo da verdade dura at a Hora da Ressurreio. Al no vos probe de demonstrardes bondade e que agis com justia para com aqueles que no vos combatem por conta de vossa religio, e no vos retirais das casas deles. Al ama quem age com justia. (Alcoro, 60-8) G As Tentativas para Isolar o Povo Palestino Art. 32 O sionismo mundial e as potncias colonialistas, por meio de manobras espertas e meticuloso planejamento, tentam afastar os pases rabes, um a um, do crculo do conflito com o sionismo, a fim de, finalmente, conseguir isolar o povo palestino. J levaram o Egito para fora do crculo do conflito, em grande parte atravs do traidor Acordo de Camp David (de setembro de 1978), e est tentando arrastar outros pases rabes para acordos semelhantes, de forma a ficarem fora do crculo do conflito. O Movimento de Resistncia Islmica convoca todos os povos rabes e muulmanos a lutarem seriamente e diligentemente a fim de prevenir esse terrvel esquema, bem alerta as massas dos perigos inerentes excluso do crculo do conflito com o sionismo. Hoje a Palestina, e amanh ser algum outro pas ou pases, pois o plano sionista no tem limites, e depois da Palestina pretendero se expandir do Nilo at o Eufrates, e quando terminarem de devorar uma rea, estar famintos para novas expanses, e assim por diante, indefinidamente. O plano deles est exposto nos Protocolos dos

Sbios de Sio, e o comportamento deles no presente, a melhor prova daquilo que l est dito. Deixar o crculo do conflito com o sionismo um ato de alta traio; todos os que o fazem devem ser amaldioados. Quem (quando combatendo os infiis) vira as costas para eles, ao menos que seja uma manobra de batalha, ou para se juntar a outra companhia, incorre na ira de Al, e sua morada dever ser o inferno. Seu destino ser do maior infortnio. (Alcoro, 8:16) Todas as foras e toda capacidade disponvel devem ser reunidas para enfrentar os ferozes ataques dos mongis, nazistas, para impedir que a ptria seja perdida, o povo exilado, o mal espalhado sobre a terra e todos os valores religiosos sejam destrudos. Cada qual e todas as pessoas devem saber que so responsveis perante Al. Cada qual que faz um peso mnimo de um gro de bem que seja, o ver; e cada qual que faz um peso mnimo de um gro de mal, dever v-lo. (Alcoro, 99: 7-8). No crculo do conflito contra o mundo sionista, o Movimento de Resistncia Islmica se v como ponta de lana ou como um passo frente no caminho da vitria. Junta suas foras s foras de todos que se encontram atuando na arena palestina. Aguarda agora pelos passos a serem tomados pelo mundo rabe e islmico. O Movimento de Resistncia Islmica se acha muito bem qualificado para o prximo estgio da luta contra os judeus, os instigadores das guerras. Planejamos a inimizade e dio entre eles (isto , entre os judeus), at o Dia da Ressurreio. Toda vez que eles acendem o fogo da guerra, Al o extingue. Eles procuram espalhar o mal sobre a terra, e Al detesta quem faz o mal. (Alcoro, 5:64) Art. 33 O Movimento de Resistncia Islmica partindo de tais conceitos gerais, que se acham de acordo e em harmonia com as leis da natureza, e seguindo a corrente do destino divino para confrontao com os inimigos e a Jihad contra eles, em defesa dos muulmanos, da civilizao islmica e dos santurios islmicos, sendo a Mesquita de Al-Aksa a primeira conclama os povos rabes e islmicos e seus governos, e suas ONGs e organizaes oficiais, para respeitar a Al em suas atitudes para com o Movimento de Resistncia Islmica e no seu tratamento para com ele. Devem agir para com o Movimento de Resistncia Islmica da forma como Al deseja, especialmente apoiando-o, mantendo-o, ajudando-o e continuamente reforando-o, at que a palavra de Al seja cumprida. Ento, todas as fileiras estaro unidas, os combatentes da Jihad se juntaro aos outros combatentes da Jihad, e as massas em todo o mundo islmico acorrero e respondero ao chamado pelo cumprimento do dever, gritando: Apressemo-nos para a Jihad. Essa conclamao penetrar nas nuvens do cu e continuar a soar at que a libertao seja atingida, os invasores derrotados e a vitria de Al seja vista. Al com certeza ajuda quem O ajuda; Al forte e poderoso. (Alcoro, 22:40)

Captulo V As Provas Histricas Atravs das Geraes, com Vistas ao Enfrentamento dos Agressores Art. 34 A Palestina o centro da Terra e o ponto de encontro dos continentes; sempre foi o alvo dos agressores gananciosos. Assim ocorreu desde os primrdios da histria. O Profeta, que receba a graa e a paz de Al, assinalou esse fato em suas nobres palavras com as quais se dirigiu ao exaltado companheiro, Umadh Jabal, dizendo: Oh! Umadh, Al lhe conceder as Terras de Al-Sham aps minha morte, que vai de Al-Arish ao Eufrates. Seus homens, mulheres e o produto do trabalho de suas mos ficaro permanentemente nessas terras at o Dia da Ressurreio, para todos aqueles que tenham escolhido viver em alguma parte da plancie costeira de Al-Sham ou Bayt Al-Makdis (Palestina), que se encontrar em permanente estado de Jihad, at o Dia da Ressurreio. Os agressores cobiaram a Palestina em muitas ocasies. Foi atacada com grandes exrcitos tentando realizar suas gananciosas aspiraes. Grandes exrcitos das Cruzadas vieram aqui, trazendo seu credo religioso e fincando suas cruzes. Conseguiram derrotar os muulmanos por um certo tempo, e os muulmanos s conseguiram reconquistar a regio quando lutaram sob a bandeira de sua prpria religio, juntando as foras e gritando Al Akbar, e se empenharam na Jihad sob o comando de Salah Al-Din Al-Ayyubi, por cerca de duas dcadas, o que os conduziu a uma vitria retumbante: os Cruzados foram derrotados e a Palestina foi libertada. Dizeis aos que no crem: Sereis, sem dvida, derrotados e reunidos no Inferno. O vosso lugar de descanso ser o mais terrvel. (Alcoro, 3:12) Trata-se da nica forma de libertao, e ningum pode duvidar do testemunho da histria. Trata-se de uma das leis do universo e leis da realidade. Somente o ferro pode romper o ferro, e a falsa e fabricada f dos inimigos somente pode ser vencida pela f verdadeira do Isl, porque a verdadeira f religiosa no pode ser atacada seno pela f religiosa. E a verdade dever triunfar porque a verdade mais forte. J demos Nossa Palavra para Nossos servos, os mensageiros, e que sero ajudados at a vitria e que o Nosso exrcito acabar triunfando. (Alcoro, 37: 171 173) Art. 35 O Movimento de Resistncia Islmica estuda a derrota das Cruzadas nas mos de Salah Al-Din Al-Ayyubi, a conseqente libertao da Palestina, bem como a derrota dos Mongis em Ayn Jalut e a destruio de sua fora militar nas mos de Qutuz e Al-Zahir Baybars, livrando o mundo rabe da conquista dos mongis, que destruiu todos os aspectos da civilizao humana. (14). [O Movimento de Resistncia Islmica] estuda esses acontecimentos seriamente e extrai deles lies e exemplos. A atual invaso sionista foi precedida pela invaso das Cruzadas do Ocidente e pela invaso

mongol do oriente. Se os muulmanos enfrentaram essas invases, planejaram combat-las e as derrotaram, podem (agora) confrontar a invaso sionista e derrot-la. Tal no difcil para Al, desde que as intenes sejam sinceras e a deciso seja forte, e os muulmanos extraiam as boas coisas da experincia do passado, contenham as influncias da invaso intelectual e sigam os caminhos dos seus predecessores. CONCLUSO: Os Soldados (pela causa) do Movimento de Resistncia Islmica Art. 36 O Movimento de Resistncia Islmica, em sua marcha frente, insiste em enfatizar a todos do nosso povo, e dos povos rabes e muulmanos, de que no busca fama para si prprio, ou ganhos materiais, ou status social, e de que no se dirige contra quem quer que seja do nosso povo, a fim de competir com algum ou tomar-lhe o lugar nada desse teor. No se ope a qualquer muulmano, ou a quaisquer no-muulmanos que tenham intenes pacficas para com o nosso povo, aqui, (na Palestina) ou em qualquer lugar. Sempre oferecer nada mais do que ajuda a todos os grupos e organizaes que lutam contra o inimigo sionista e seus lacaios. O Movimento de Resistncia Islmica adota o Isl como seu modo de vida. (O Isl) seu credo e sua lei. (Qualquer grupo que) adotando o Isl como seu modo de vida, aqui ou onde for seja uma organizao, uma associao, estado ou qualquer outro grupo o Movimento de Resistncia Islmica o servir como seu soldado. Pedimos a Al que nos guie, que guie (os outros) por nosso intermdio, e que faa o julgamento entre ns e nosso povo com a verdade Oh, Senhor, julgai entre ns e nosso povo com a verdade. Sois o melhor dos juzes. (Alcoro 7:89). No fim, suplicamos: Louvado seja Al, Senhor do Universo. Notas da traduo (grifos da traduo) (1) Islamonline, http://www.islamonline.net/Arabic/doc/2004/03/article11.SHTML (2) Hasan Al-Banna (1906-1949) fundou a Irmandade Muulmana em 1928, e foi seu diretor-Geral at o seu assassinato em 1949. (3) Amjad Al-Zahawi foi um acadmico religioso sunita iraquiano, filiado ao Movimento de Resistncia Islmica, e atuante em vrias iniciativas em apoio da causa palestina. (4) Hamas, em rabe, o acrnimo de Movimento de Resistncia Islmica (harakat al-muqawam al-islamiyya); tambm uma palavra rabe significando entusiasmo, ardor ou zelo. (5) Devido importncia do conceito de jihad na ideologia do Hamas, este termo figura assim onde aparece no texto. (6) Os versos de Muhammad Iqbal (1873-1938), um poeta e pensador religioso muulmano hindu, freqentemente citado tanto por reformistas como conservadores muulmanos, em apoio s suas respectivas orientaes, embora opostas. (7) Trata-se de verso freqentemente citado do famoso poeta prislmico Tarafa.

(8) Nos escritos islmicos medievais, Al-Sham se refere, grosseiramente, a toda uma rea que corresponde presentemente a Israel, Palestina, Lbano, Jordnia e Sria. (9) A palavra nacionalismo aqui, neste documento, usada como equivalente ao termo wataniyya, que deriva da palavra rabe watan (ptria), e no discurso rabe moderno significa nacionalismo territorial particularizado, em contraposio a qawmiyya, que tambm significa nacionalismo, mas usada para se referir ao nacionalismo pan-rabe. (10) A expresso os seguidores dos movimentos islmicos usada aqui para traduzir a palavra rabe al-islamiyyum. (11) No texto original rabe, esse verso consta, erradamente, como 3:102 (12) Trata-se de um Hadith muito conhecido (isto , um ditado atribudo ao Profeta) (13) Tratam-se de dois versos muito citados do poeta do Sculo VII, Miskin al-Darimi (14) Saif Al-Din Qutuz ( 1260) foi o Sulto mameluco do Egito, de 1257 at sua morte. Em 1260, o comandante de seu exrcito, AlZahir Baybars (1223-1277) derrotou os mongis na batalha de AinJalut. Por Reinaldo Azevedo