UTILIDAD Y VALOR En realidad son trminos contrapuestos, dado que utilidad viene mas de la neoclsica, y valor de la corriente clsica

y marxista, aunque tratan de referirse a lo mismo, o hacer lo mismo: servir como magnitud del grado de "satisfaccin de las necesidades humanas o el trabajo. Utilidad es el grado de satisfaccin que aporta un bien a a x necesidad, le sirve de magnitud a las necesidades. Lamentablemente la neoclsica no ve que por ms que cambie el nombre, sea utilidad, valor, felicidad, etc... en lo sustancial hace lo mismo: medir los "bienes" respecto a una magnitud: . La utilidad tiene una estimacin que aporta el individuo al comparar varios bienes, es un " valor" o estimacin jerrquica creada por el hombre . Valor se refiere ms a la objetivacin humana encarnada en un objeto, el trabajo cristalizado hay, y por ende sirve como magnitud del trabajo humano. Se puede ver que tanto el termino utilidad como valor tratan de conmensurar "algo" humano, sea trabajo o necesidades. Hay que decir que aunque la neoclsica no canse en decir que es una teora subjetiva, no la es, dado que el termino subjetivo se refiere a aquello que no puede generalizarse, ni englobarse, que es nico en cada individuo (no es psicologa, ni el pensamiento en si, si no todo aquello nico) ,son generalizaciones tapadas y ocultas bajo un lenguaje supuestamente "puro". El valor econmico es una cualidad, y nos sugiere ante todo la idea de lo til- slo vale aquello que sirve para algo;- pero la idea del valor excede a la de utilidad y expresa un grado superior mas elevado de sta, porque no decimos el valor de todas las cosas tiles,- el aire, la luz, etc., no valen econmicamente,- ni aun de aquellas que particularmente entran en el orden de inculta y abandonada, los frutos espontneos de la isla desierta tampoco tienen valor alguno,-sino que reservamos la afirmacin del valor como propia nicamente de las cosas cuya utilidad se nos ofrece en toda la plenitud de su desarrollo, merced a la accin ejercida sobre ellas por el trabajo,es decir, que el valor se refiere siempre a un resaltado de la industria humana, que tiene por fundamento la utilidad y por condicin el trabajo; es la cualidad esencial y distintiva de los productos econmicos, y puede definirse como la utilidad apropiada, o bien el grado de utilidad que convierte las cosas en riqueza. El valor y la utilidad; cabe resaltar que a pesar de que son cosas diferente y dan opiniones distintas de cualquier tema, son dos cosas que se relacionan mucho al hablar de algo especfico en relacin a la economa y a la cotidianidad. Podramos decir, que al hablar de valor econmico de algn producto bien sea alimentario u de otro uso para la sociedad o la comercializacin; este podra tener un valor alto o bajo dependiendo de el uso que dicho grupo le pueda proporcionar, si hablamos de alimentos podramos observar que sus valores son inestables ya que varan, si es un alimento en poca cantidad el valor econmico es muy elevado, y si lo hay en gran cantidad su valor es muy bajo incluso al de el valor de capital para el costo de el producto. Para definir valor en toda su extensin vamos a analizar no slo lo que es, sino adems cmo lo es. Nosotros pensamos que tiene valor todo aquello que perfecciona al hombre, es decir, que le ayuda a alcanzar su fin ltimo, que es la felicidad. El valor de las cosas no es una especie de caracterstica de su ser que objetivamente posee por el mero hecho de ser, sino que depende de quien lo estudie. As, por ejemplo, un jarrn puede ser objeto de contemplacin artstica, y como tal tiene un determinado valor, o continente de un volumen de vino, en cuyo caso tiene otro valor

distinto al primero, o arma con la que defenderse ante el ataque de un ladrn que quiere asaltar nuestra casa. Cul es, pues, el verdadero valor de mi jarrn? Todos, y ninguno. No existe, realmente, un verdadero valor en el jarrn, ya que no tiene una funcin definida e inamovible, reconocida por todos y eterna; si la tuviera, habramos encontrado lo inmutable, lo que "es por s", y tendramos ante nosotros un jarrn-Dios. Por otro lado, sin embargo, el jarrn posee todos los valores que le he dado en cuanto que se los he dado yo, y los posee mientras esos valores sean considerados por m como tales. Si no los tuviese, entonces sera falsa la existencia de valor en el jarrn, cosa necesariamente errnea, porque precisamente la afirmacin que hemos hecho en la pregunta es que el valor es algo que existe (existe en cuanto que es una definicin, y el mbito de esa definicin incluye cosas de existencia real. Por ello, por propia definicin de valor, ste existe en algunos entes). Por tanto, el valor de las cosas es algo que sale de mi ser, es decir, se trata de una diferencia mental con que yo marco y distingo los diferentes entes. As pues, las cosas no tienen un nico valor; antes bien, poseen tantos como personas lo observen y mediten acerca de ello. Ahora bien: el valor otorgado por m a un ente, si existe, es nico, considerando ste bajo el mismo criterio de valoracin, pues si no contradecira el principio de no contradiccin (una cosa no puede tener un valor y otro al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto). Por otro lado, el trmino til conlleva un matiz de pragmatismo. Es decir, un ente es til cuando, subordinndose a un fin determinado, facilita la consecucin de tal fin. Por tanto, vistas ya estas nociones, la pregunta antes planteada podra enunciarse as: comporta el valor una utilidad en s mismo? Cuando observamos una obra de arte, y sta es buena a nuestro juicio, podemos afirmar de ella que es valiosa. Pero no porque en una isla desierta nos sea til para algo, sino porque juzgamos que cumple una misin muy importante en la sociedad -la produccin de placer esttico-. Un individuo podra argir a esta afirmacin al ver que en una isla desierta la obra no sera til para comer, que su valor queda relegado a la funcin que cumple en el museo en que se halle, y que en otro lugar podra no tener valor. Y tal aseveracin sera cierta, ya que la utilidad siempre tiene un contexto espaciotemporal, y lo que es til en un determinado lugar puedo no serlo en otro distinto. Por ejemplo, un fsico estudioso de la geometra hiperblica del universo y el nmero de dimensiones que ste tiene, puede ser muy til en nuestra sociedad para determinar as la posibilidad de viajes espaciales en los que se puedan tomar atajos, pero no sera tan til en nuestra hipottica isla desierta, si no supiese, por ejemplo, pescar, porque su conocimiento no sera utilizable para alcanzar una mayor felicidad. As, es esta felicidad quien rige la utilidad de una cosa, y se trata de la felicidad que me produce a m, la cual puede variar ostensiblemente de unas personas a otras. Esto demuestra lo que intuitivamente decamos antes: que la utilidad, como el valor, son relativas a quien las juzgue. Hasta ahora, hemos demostrado que el valor es subjetivo, y que la utilidad est subordinada a la obtencin de la felicidad, y que ambas son relativas. Entonces, para demostrar que todo lo valioso es til, tenemos que demostrar que lo que es valioso, lo es por ser causa de felicidad. Cuando decimos que una obra de arte posee cierto valor, lo decimos, en efecto, porque tiene una labor en la sociedad. La representacin de la determinada visin del mundo que se tena en un determinado momento. Pero al mrgen de esto, la obra tiene otro valor distinto, que es el

sentimiento que produce el arte en el individuo receptor de ste; un sentimiento de felicidad que le invade. Esto indica que el arte es til porque ayuda a conseguir la felicidad de una sociedad. Se podra responder que hay personas que no sienten esa felicidad al contemplar una obra de arte, o al leer una novela, o escuchar una cierta composicin musical. Pero aqu el problema no radica en la propia obra, si sta es buena, sino en el receptor, que posee una aberracin por la cual es incapaz de sentir el arte, y de que ste le produzca felicidad. As pues, tal carencia es igual que la de un ciego que no puede observar los colores: no es que los colores no estn ah, sino que la persona ciega no puedo verlos, y por ello los considera inexistentes. Se trata, por tanto, de una aberracin real, una carencia. La utilidad de la obra de arte, pues, radica, precisamente, en que sirve de medio para causar felicidad, y sta es a lo que aspira todo hombre, con lo cual es til para su vida. Despus de este anlisis sobre las caractersticas de valor y utilidad, y considerando que la utilidad que le damos a las cosas siempre se la damos porque las consideramos medios para alcanzar otros fines que se nos antojan buenos, y habiendo demostrado que lo valioso no lo es en s mismo, sino que lo es en la medida que el observador lo juzgue, y que ese valor viene dado por la mayor o menor felicidad que nos cause el objeto valorado, creemos poder concluir que todo lo vlido es, esencialmente, til, ya que el concepto de utilidad est, como hemos demostrado, implicado en el de valor, as como tambin sucede recprocamente. Se trata, por tanto, de una identidad. Por ltimo queda explicar si existe, o no, una jerarqua de valores. Siendo los trminos valor y utilidad equivalentes, como hemos demostrado, y siendo tanto uno como otro relativos, cabe decir que existe, en efecto, una jerarqua de valores. Pero se trata de una clasificacin que es tambin relativa, y que depende del grado de valor/utilidad que le demos nosotros a las cosas. As, quizs para m tenga ms valor un cuadro que un martillo, porque me causa mucha ms felicidad la contemplacin del primero que el uso del segundo, pero lo ms probable es que para un carpintero sea a la inversa, pues el martillo es lo que le proporciona los medios para vivir, mientras que el placer obtenido al observar el cuadro sea pequeo. As pues, los valores se jerarquizan segn unos grados, s, que tienen existencia en la mente de cada persona, pero que a la vez son diferentes para cada ser humano, dependientes de su criterio, siendo todos ellos tan vlidos como falsos, pues el valor es un atributo dado por el hombre, y junto con el hombre, es efmero.