Huarte 76

COMPLOT CONTRA LA
IGLESIA
MAURICE PINAY
OBRA ANNMA REEDTADA Y ACTUALZADA POR RODOLFO PLATA LPEZ
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C O M P L O T C O N T R A L A I G L E S I A
NDCE:
TOMO : COMPLOT CONTRA LA GLESA, EL ESTADO Y LA SOCEDAD
Prologo a la edicin taliana
Prologo a la presente edicin
PRMERA PARTE: LA SNAGOGA DE SATANS
Captulo mperialismo judo y religin imperialista
Captulo Algo ms sobre las creencias religiosas de los judos.
Captulo Amenazas de castigo divino a los judos que desobedezcan los designios
supremacitas de srael, a fin de asegurar su fidelidad y cumplimiento
Captulo V Matanzas de judos perpetradas por judos, ordenadas por Dios como castigo.
Captulo V Antisemitismo y cristianismo.
Captulo V Cristo Nuestro Seor, smbolo del antisemitismo segn los judos.
Captulo V El pueblo deicida.
Captulo V Los Apstoles culparon a los prncipes judos y no a las autoridades romanas por
el asesinato de Cristo.
Captulo X Moral combativa y no derrotismo mortal.
Captulo X Los judos matan cristianos y persiguen a los Apstoles.
Captulo X Las persecuciones romanas provocadas por los judos.
SEGUNDA PARTE: LA QUNTA COLUMNA JUDA EN EL CLERO
Captulo El pulpo estrangula a la cristiandad.
Captulo Orgenes de la quinta columna.
Captulo La quinta columna en accin.
Captulo V El judasmo, padre de los gnsticos.
Captulo V El judo Arrio y su hereja.
Captulo V Los judos, aliados de Juliano el apstata.
Captulo V San Juan Crisstomo y San Ambrosio condenan a los judos.
Captulo V San Cirilo de Alejandra vence a Nestorio y expulsa a los judos.
Captulo X nvasin de los brbaros: triunfo arriano-judo
Captulo X Victoria Cristiana.
Captulo X El Concilio Toledano elimina a los judos de los puestos pblicos.
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Captulo X El Concilio V Toledano declara sacrlegos y excomulgados a obispos y clrigos
que apoyen a los judos.
Captulo X Condenacin de reyes y sacerdotes cristianos negligentes en su lucha contra el
cripto judasmo.
Captulo XV La glesia combate el cripto judasmo.
Excomunin de obispos negligentes.
Captulo XV El Concilio XV de Toledo considera necesaria la destruccin de los judos quinta
columnistas.
Captulo XV El Concilio XV Toledano castiga con la esclavitud las conspiraciones de los
judos.
Captulo XV Reconciliacin cristiano-juda: preludio de ruina.
Captulo XV Los judos traicionan a sus ms fieles amigos.
Captulo XX Los concilios de la glesia luchan contra el judasmo.
Captulo XX ntento de judaizacin del Sacro mperio Romano Germnico.
Captulo XX El Concilio de Meaux lucha contra los judos pblicos y secretos.
Captulo XX Terror judo en Castilla en el siglo XV.
Captulo XX Los judos traicionan a su ms generoso protector.
Captulo XXV La infiltracin juda en el clero.
Captulo XXV Un cardenal cripto judo usurpa el papado.
Captulo XXV San Bernardo y San Norberto libertan a la glesia de las garras del judasmo.
Captulo XXV Una revolucin judeo-republicana en el siglo X.
Captulo XXV La quinta esencia de las revoluciones judaicas.
Ataques seculares a la tradicin de la glesia.
Captulo XXX El cripto judasmo y las herejas medievales.
Los albigenses.
Captulo XXX El judo, el ms peligroso enemigo de la glesia.
Los valdenses
Captulo XXX El gran Papa Gregorio V (Hildebrando) destruye una teocracia judaica en el
norte de talia
Captulo XXX Quinta columna juda en al glesia ortodoxa rusa.
Captulo XXX Los judos, propagadores del culto a Satans.
Captulo XXXV La glesia y los Estados Cristianos organizan su defensa contra la gran
revolucin judaica medieval.
Captulo XXXV Un arzobispo y siete obispos procesados por adorar a Lucifer.
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Captulo XXXV El Concilio de Letrn excomulga y destituye a obispos y clrigos que ayuden
o apoyen a los herejes.
Captulo XXXV El gran Papa nocencio y el famoso Concilio de Letrn imponen como
bueno y obligatorio lo que los judos llaman racismo y antisemitismo.
Captulo XXXV Frailes, monjas y prelados cripto judos.
Captulo XXXX nfiltracin judeo-masnica en la Sociedad de los Jesuitas.
Captulo XL Las conjuras de la Historia y de los ritos.
Captulo XL Papas, Padres de la glesia y Santos luchan contra los judos y los condenan.
La verdadera doctrina de la glesia sobre los judos
Captulo XL Fraternidades judeo-cristianas, logias masnicas de nuevo cuo?
Captulo XL El acercamiento amistoso cristiano-judo
TERCERA PARTE: EL SOMETMENTO DEL MUNDO AL MPERO JUDO
: EL PODER OCULTO TRAS LA MASONERA
Captulo La masonera: enemiga de la glesia.
Captulo Los judos: fundadores de la masonera.
Captulo Los judos: dirigentes de la masonera.
Captulo V Crmenes de la masonera.
Captulo V La masonera, propagadora de las revoluciones jacobinas.
: EL MOTOR SECRETO DEL COMUNSMO
Captulo El comunismo destructor y asesino.
Captulo Los creadores del sistema.
Captulo La cabeza del comunismo.
Captulo V Los financieros del comunismo.
Captulo V Testimonios judos.
Conclusiones del continuador de la obra de Maurice Pinay
TOMO : LA TRASCENDENCA HUMANA, CRTCA A LA UTOPA CRSTANA
SMBOLOGA:
.... Comentario al margen
... replica de redactor indignado por los argumentos judaizantes
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PROLOGO A LA EDCN TALANA
URGENTE AL LECTOR
Roma, 31 de agosto de 1962.
Se est consumando la ms perversa conspiracin contra la Santa glesia. Sus enemigos
traman destruir sus ms sagradas tradiciones y realizar reformas tan audaces y malvolas
como las de Calvino, Zwinglio y otros grandes heresiarcas, con el fingido celo de modernizar a
la iglesia y ponerla a la altura de la poca, pero en realidad con el oculto propsito de terminar
de judaizar el cristianismo convirtiendo las glesia en sinagogas, los sacerdotes y pastores en
rabinos y los fieles cristianos en ciervos de los judos, para someter el Estado, la glesia y la
sociedad cristiana a los designios supremacitas de srael. La judaizacin del cristianismo
culminar con la abrogacin del dogma de la divinidad de Cristo, la abrogacin del
antisemitismo teolgico y los cnones conciliares anti judos, para acelerar el derrumbe del
mundo libre destruyendo el cristianismo y deshumanizando el Estado y la sociedad. Todo esto,
que parece increble, se pretende iniciar sutilmente proponiendo reformas en la doctrina de la
glesia en la agenda de los puntos a tratar dentro del Concilio Vaticano .
Hay una serie de evidencias que indican que los prelados cripto y filo judos en contubernio con
lo altos poderes del judasmo internacional, del comunismo, de la masonera mundial y la
sinagoga. Planean iniciar un sondeo previo y comenzar por las reformas que menos resistencia
provoquen en los defensores de la Santa glesia, para ir llevando, poco a poco, la
transformacin de sta hasta donde la resistencia de aquellos lo permita. Afirman, algo todava
ms increble para quienes ignoran que esas fuerzas anticristianas cuentan dentro de las altas
jerarquas de la glesia con una verdadera quinta columna de agentes incondicionales de la
masonera, del comunismo y del lobby internacional judo integrado por los potentados de la
poltica, la banca, la bolsa, la industria de armamentos, del petrleo y el comercio internacional;
pues indican que esos cardenales, arzobispos y obispos sern quienes formando una especie
de ala progresista dentro del Concilio, tratarn de llevar a cabo las perversas reformas,
sorprendiendo la buena fe y afn de progreso de muchos piadosos padres.
Aseguran que el llamado bloque progresista, que se formar al iniciarse el Snodo, contar con
el apoyo del Vaticano, al que esas fuerzas anticristianas dicen influenciar, lo cual culminar
entronizando una dinasta de Papas judaizantes a cuya autoridad estarn sometidas todas las
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glesias cristianas. Esto nos parece increble y fruto ms bien de alardes jactanciosos de los
enemigos de la glesia que de una realidad objetiva. Sin embargo, hacemos mencin de esto
para que se pueda ver hasta dnde quisieran llegar los enemigos de la cristiandad y del mundo
libre. Adems de reformas peligrosas en la Doctrina de la glesia y en su poltica tradicional,
que contradicen manifiestamente los dogmas y cnones aprobados por Papas y concilios
ecumnicos anteriores, para desprestigiar a la Santa glesia ante todos los cristianos que tratan
de seguir a Cristo humanizando el Estado, la sociedad y al hombre mismo inculcando
verdaderos valores opuestos al materialismo comunista o capitalista ateos.
Los conjurados tienen programado aprovechar todos los espacios que abran las reformas para
judaizar no solo las glesias, sino la sociedad y el Estado cristiano, organizando foros, snodos
y congresos mundiales sobre el ecumenismo, el dialog interreligioso, el holocausto, la
educacin y los valores, etc. Apoyados por una intensa, persuasiva y permanente campaa
meditica orquestada mundialmente por los todo poderosos enemigos del cristianismo y la
democracia. Estos enemigos procuran, que por ningn motivo sean invitados como
observadores aquellos cristianos catlicos, protestantes y ortodoxos que heroicamente estn
luchando contra el comunismo, el imperialismo y la deshumanizacin de la sociedad, sino
nicamente los representantes de las sinagoga, las organizaciones judas, y glesias o el
Consejo mundial de glesias reformadas de Norteamrica, Europa, frica y Asia controlados
por el judasmo, la masonera y el comunismo o el poder del lobby imperial judo que los dirige.
En esta forma, los colaboradores introducidos en el clero cristiano vestidos de hbito
sacerdotal que usurpan los puestos directivos en todas glesias, podrn colaborar sutil,
disfrazada, pero efectivamente, con sus cmplices: masones, comunistas, imperialistas. Por su
parte los rabinos y las organizaciones judas norteamericanas han instalado sus delegados en
el Vaticano para cabildear con LA CUPULA judaizante los puntos a tratar en el Concilio
Vaticano ; por otra parte, el Kremlin ha negado el pasaporte a los prelados de la glesia
romana y de la ortodoxa rusa firmemente anticomunistas, permitiendo solamente la salida de
los Estados Satlites a sus agentes incondicionales o a quienes sin serlo, se hayan doblegado
ante el temor de las represalias rojas. De esta manera, la glesia del Silencio carecer en el
Concilio Vaticano , de quienes mejor podran defenderla informando al santo Snodo la verdad
de lo que ocurre en el mundo comunista. Sin duda, a quienes lean esto les va a parecer
increble, pero lo que ocurra en el santo Concilio ecumnico les abrir los ojos y los convencer
de que estamos diciendo la verdad, porque es all en donde el enemigo piensa jugarse una
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carta decisiva, contando, segn asegura, con cmplices incondicionales en las ms altas
jerarquas eclesisticas.
Otro de los planes siniestros que fraguan es el de lograr que la Santa glesia se contradiga
a s misma, perdiendo con ello autoridad sobre los fieles, porque luego proclamarn que una
institucin que se contradice, no puede ser divina. Con este argumento piensan dejar las
iglesias desiertas y lograr que los fieles pierdan toda su fe en el clero para que lo abandonen.
Proyectan que la glesia declare que la defensa contra el judasmo que durante siglos
protagoniz la glesia, afirm ahora que fue un error, ya que el imperialismo judasmo
promovido por la sinagoga nunca ha sido enemigo de Cristo, la glesia, el Estado y la sociedad
cristiana, ya que el ethos y el pathos judo son el mayor ejemplo de la fe. Entre otras maniobras
que preparan con dicho fin destaca por su importancia el cambio de actitud de la Santa glesia
con respecto a los judos rprobos, como llam San Agustn tanto a los que crucificaron a
Cristo como a sus descendientes, enemigos capitales del cristianismo.
La unnime doctrina de los grandes Padres de la glesia, ese "unanimis consensos
Patrum que la glesia considera como fuente de fe, conden a los judos infieles y declar
buena y necesaria la lucha contra ellos; lucha en la que poniendo el ejemplo participaron
destacadamente, como lo demostraremos con pruebas irrefutables, San Ambrosio Obispo de
Miln, San Jernimo, San Agustn Obispo de Hipona, San Juan Crisstomo, San Atanasio, San
Gregorio de Nazianzo, San Basilio, San Cirilo de Alejandra, San sidoro de Sevilla, San
Bernardo y hasta Tertuliano y Orgenes; estos dos ltimos en su poca de indiscutible
ortodoxia. Adems, durante diecinueve siglos la glesia luch enrgicamente contra los judos,
como lo demostraremos tambin con documentos fidedignos como las bulas de los Papas,
actas de concilios ecumnicos y provinciales como el famossimo V de Letrn y muchos otros,
doctrinas de Santo Toms de Aquino, de Duns Scott y de los ms importantes doctores de la
glesia, y tambin con fuentes judas de incontrovertible autenticidad, como las enciclopedias
oficiales del judasmo, las obras de ilustres rabinos y las de los ms famosos historiadores
judos.
Pues bien, los conspiradores judos, masones, comunistas e imperialistas, pretenden en el
prximo Concilio, aprovechando, segn dicen ellos, el desconocimiento de la mayora del clero
sobre la verdadera historia de la glesia, dar un golpe de sorpresa pugnando porque el santo
Concilio ecumnico que est por reunirse condene el antisemitismo y condene toda lucha
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contra los judos, a pesar de que, como lo demostraremos tambin en esta obra con pruebas
incontrovertibles, son los dirigentes de la masonera y del comunismo internacional y los
promotores y ejecutores del despoj, sometimiento y genocidio de los pueblos Europeos
perpetrados en las revoluciones judo masnicas contra los reinos cristianos antes de la
primera guerra mundial, y las revoluciones comunistas antes, en y despus de la SGM. Y que
se declare que la ideologa y la conducta imperial supremacita juda que Cristo conden en su
magistral diatriba contra el puritanismo hipcrita de los sacerdotes y escribas de la sinagoga,
es buena, y que los judos rprobos, considerados como malos por la glesia durante
diecinueve siglos, sean declarados buenos y queridsimos de Dios, contradiciendo con ello el
"unanimis consensus Patrum que estableci precisamente lo contrario, as como lo afirmado
por diversas bulas papales y cnones de concilios ecumnicos y provinciales.
Y la glesia condene adems, sin darse cuenta y en forma tcita, al mismo Cristo Nuestro
Seor, a los Santos Evangelios, a los Padres de la glesia y a la mayora de los Papas, entre
ellos a Gregorio V (Hildebrando), a nocencio , a nocencio , a San Po V y a Len X, que
como lo demostraremos en esta obra lucharon encarnizadamente contra los judos y la
Sinagoga de Satans. Al mismo tiempo, con tales condenaciones lograran sentar en el
banquillo de los acusados a muchsimos concilios de la Santa glesia, entre ellos, los
ecumnicos de Nicea y , y V. Como los judos y sus cmplices dentro del clero cristiano
consideran toda denuncia del complot internacional judo contra el Estado, la glesia y la
sociedad, o toda oposicin a la supremaca juda sobre todas las naciones, los pueblos, y la
sociedad, es un acto de antisemitismo, declarando segn lo demostraremos tambin en este
libro, que las fuentes del antisemitismo han sido: el mismo Cristo, los Evangelios y los cnones
de la glesia Cristiana, con los que durante casi dos mil aos defendieron el cristianismo en los
concilios que se celebraron con objeto de estructurar la fe en forma racional de acuerdo a las
races helnicas de los pueblos gentiles que siguieron a Cristo a causa de mensaje universal y
trascendencia.
En una palabra, los siniestros conspiradores traman que la Santa glesia, al condenar el
antisemitismo se condene a s misma, con los resultados desastrosos que es fcil comprender.
Ya en el Concilio Vaticano anterior intentaron iniciar, aunque en forma encubierta, este viraje
en la Doctrina tradicional de la glesia, cuando por medio de un golpe de sorpresa y de
insistentes presiones lograron que muchsimos padres firmaran "un postulado a favor de los
judos, en el que, explotando el celo apostlico de los piadosos prelados, se hablaba
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inicialmente de un llamado a la conversin de los israelitas, proposicin impecable desde un
punto de vista teolgico, para deslizar a continuacin, encubiertamente el veneno, haciendo
afirmaciones que, como lo demostraremos en el curso de esta obra, significan una
contradiccin abierta con la Doctrina establecida al respecto por la Santa glesia. Pero en esa
ocasin, cuando la Sinagoga de Satans crea tener asegurada la aprobacin del postulado por
el Concilio Vaticano, la asistencia de Dios a su Santa glesia impidi que el Cuerpo Mstico de
Cristo se contradijera a S Mismo y fructificaran las conspiraciones de sus milenarios enemigos.
Estall sbitamente la guerra franco-prusiana; Napolen tuvo que retirar
precipitadamente las tropas que defendan a los Estados Pontificios y los ejrcitos de Vctor
Manuel se aprestaron a avanzar arrolladoramente sobre Roma, por lo que se tuvo que disolver
con rapidez el santo Concilio Vaticano y tuvieron que regresar a sus dicesis los prelados,
antes de que pudiera ponerse siquiera a discusin el famoso postulado en favor de los judos.
Por cierto, no fue esta la primera vez que la Divina Providencia impidi por medios
extraordinarios un desastre de tal gnero; la historia nos muestra que lo ha hecho en infinidad
de casos, utilizando como instrumento, en la mayor parte de ellos, a los Papas, a piadosos
prelados como San Atanasio, San Cirilo de Alejandra, San Leandro, el Cardenal Aimerico y
hasta humildes frailes como San Bernardo o San Juan Capistrano. En casos como el citado
anteriormente, incluso se ha valido de monarcas ambiciosos como Vctor Manuel y el Rey de
Prusia. Sabedores nosotros a mediados del ao pasado que el enemigo volva a la carga con una
conspiracin que tiene por objeto abrir las puertas al comunismo, preparar el hundimiento del
mundo libre y asegurar la entrega de la Santa glesia en las garras de la Sinagoga de Satans, nos
lanzamos sin prdida de tiempo a recopilar documentos y escribir la presente obra que, ms que
un libro sostenedor de cierta tesis es un conjunto ordenado de actas de los concilios, bulas de los
Papas y toda clase de documentos y fuentes de las que desechamos todas aqullas de
autenticidad o veracidad dudosa, seleccionando las de valor probatorio incontrovertible.
En este libro no slo se denuncia la conspiracin del judasmo internacional y la Sinagoga
de Satans han tramado en contra del Concilio Vaticano , sino que se hace un estudio
concienzudo de las anteriores conjuras que en ms de diecinueve siglos le sirvieron de
precedente, pues lo que ocurrir en el santo Snodo que est por reunirse ha ocurrido ya
repetidas veces en los siglos anteriores. Y para poder entender en toda su magnitud lo que va
a suceder es indispensable conocer los antecedentes y tambin la naturaleza de esa quinta
columna enemiga introducida en el seno del clero, haciendo para ello un estudio detenido
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basado en documentacin impecable. Como adems lo que se pretende de la Santa Sede y
del Concilio Vaticano es que desmantelen las defensas de la glesia con el fin de facilitar el
triunfo de la sinagoga sobre la glesia y el judasmo sobre el cristianismo, en los la primera y
segunda parte de esta obra hacemos un estudio minucioso recurriendo a las fuentes
documentales ms serias sobre lo que podra llamarse la quinta esencia de las artimaas del
judasmo y la sinagoga para someter a la glesia y al cristianismo, y en la tercera parte el
estudio de la masonera y del comunismo ateo, en su ntento por someter a los Estados
cristinos estudiando la naturaleza del poder oculto que los dirige, para ayudarnos a comprender
en toda su magnitud la conspiracin que amenaza a la Santa glesia; conspiracin que no se
reduce a las actividades del prximo Snodo universal, sino que abarca todo el futuro de la
glesia, ya que el enemigo tiene calculado que si por cualquier motivo surgen en el santo
Snodo fuertes reacciones contra sus proyectadas reformas que hagan fracasar el intento en el
Concilio Vaticano , seguir con posterioridad aprovechando cualquier oportunidad para volver a la
carga, utilizando las fuertes influencias que dice tener en la Santa Sede.
Pero estamos seguros a pesar de las asechanzas del enemigo, la asistencia de Dios a su
Santa glesia har fracasar esta vez, como en otras anteriores, sus prfidas maquinaciones.
Escrito est: "Las fuerzas del nfierno no prevalecern sobre Ella. Desgraciadamente hemos
durado en la elaboracin de este muy documentado libro como catorce meses y faltan dos
escasos para iniciarse el santo Concilio Vaticano . Dios nos ayude a vencer todos los obstculos
para poder terminar su impresin, siquiera sea al iniciarse el Snodo o cuando menos antes de que
el enemigo pueda causar los primeros daos, pues aunque sabemos que Dios Nuestro Seor no
permitir una catstrofe como la que planean, debemos recordar como dijo un ilustre santo que
aunque sepamos que todo depende de Dios, debemos obrar como si todo dependiera de nosotros.
Y como afirm San Bernardo en una crisis tan grave como la actual: "A Dios rogando y con el
mazo dando.
En la tercera parte de esta obra se incluirn los nombres de los judos bolcheviques que
actualmente detentan el poder en los pases integrantes de la U.R.S.S. pero el nombre de los
funcionarios no estn importante porque cambiaran con el devenir, lo importante es sealar
que siempre seguirn siendo judos los que detenten el poder con nombres yugoeslavos,
ucranianos, servios, rusos, rumanos, polacos, lituanos, hngaros, chechenios, checoeslovacos,
alemanes, albaneses etc. aunque su publicacin se haga con posterioridad, esperando las
rplicas y acostumbradas calumnias que lance el enemigo comn de la humanidad para
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contestrselas en forma aplastante y contundente recurriendo -en defensa del cristianismo- al
pensamiento laico, y exhortando a las editoriales cristianas para que editen en todos los
idiomas y pases esta importante obra y promuevan intensa y continuamente las ediciones
futuras, que de antemano sabemos esta vetada por las editoriales judas, tamben exhortamos
a los fieles cristianos para que divulguen su lectura, de tal modo, que junto a cada Biblia y cada
catecismo haya una edicin de esta denuncia.
PROLOGO A LA PRESENTE EDICION
EL OBJETO DE ESTA NUEVA EDCN, ES EL DE CONVERTR LA DENUNCA
PREVENTVA DE UN POSBLE COMPLOT CONTRA LA GLESA, EN UNA DENUNCA DE
HECHOS, EXPONENDO EN ESTE PROLOGO LA DOCTRNA APSTATA PROMOVDA
POR LOS CONSPRADORES CRPTO Y FLO JUDOS NFLTRADOS EN EL SENO DE LA
GLESA EN CONTUVERNO CON LAS GLESAS REFORMADAS AFLADAS AL CONSEJO
MUNDAL DE LAS GLESAS PARA ABROGAR: __EL DOGMA SOBRE LA DVNDAD DE
CRSTO Y EL MSTERO DE LA SANTSMA TRNDAD, EL ANTSEMTSMO TEOLGCO Y
LOS CNONES ANTJUDOS DE LA DOCTRNA MLENARA DE LA GLESA__ A FN DE
TERMNAR LA LABOR JUDAZANTE NCADA POR SAN PABLO, PROSEGUDA POR LA
REFORMA LUTERANA, Y CONTNUADA EN EL PRESENTE POR JUAN PABLO Y
BENEDCTO XV, PARA CONVERTR LAS GLESAS EN SNAGOGAS, LOS SACERDOTES
Y PASTORES EN RABNOS Y LOS CREYENTES CRSTANOS EN VASALLOS DE LOS
JUDOS, DANDO NOMBRE Y APELLDO DE LOS CONSPRADORES QUNTA
COLUNMNSTAS, Y EL TEMPO Y LUGAR DONDE OCURRERN LOS EVENTOS
JUDAZANTES, PARA EFECTO DE DETENER LA APOSTASA JUDAZANTE QUE
SNTETZA LA VCTORA DEL JUDASMO SOBRE EL CRSTANSMO:
El cristianismo se inici como un movimiento laico. La Epstola apcrifa de los Hechos de
Felipe, expone al cristianismo como continuacin de la educacin en los valores que persigue
alcanzar la paidea griega, promovida por los sabios alejandrinos que fueron los primeros en
percatarse del movimiento secular cristiano cuando unos griegos se entrevistaron con Cristo
(Jn X, 20 al 24). Posteriormente enviaron al medico Lucas a dar testimonio escrito de los
portentos, vida, ejemplo y enseanza de Cristo, a fin de fe-datar en la persona de Cristo, que
es cierta la teora de la trascendencia humana formulada por Aristteles al abordar el problema
del alma truncada que sostiene que el hombre puede trascender a sus propias limitaciones si
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practica metdicamente las virtudes opuestas a sus defectos hasta alcanzar la supra
humanidad. A partir de entonces, los pueblos helnicos tomando a Cristo como ejemplo de lo
que es la trascendencia humana, lo siguieron no como Dios, sino como hombre, a fin de
alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta que pretenda la educacin en la
paidea griega; por ello lucharon por helenizar el cristianismo a fin de estructurar la fe conforme
a la razn. Lo cual propici el choque entre culturas ante la oposicin radical e intransigente de
los prncipes de la sinagoga, tendente a evitar que se helenizara el cristianismo. Provocando en
los pueblos cristianos la estulticia generalizada y la entronizacin del oscurantismo, al olvidar
las races helenistas de nuestra cultura.
Desde el Siglo d.C. (Era comn), la glesia es una fortaleza tomada, sus enemigos se
encuentran tanto afuera como adentro. San Pablo fue un caballo de Troya enviado por el
Sanhedrn para infiltrar el cristianismo y mantenerlo sujeto a la Sinagoga. Separando la fe de la
razn (1 Corintios , 17 al 27), a fin de convertir las glesias en Sinagogas (Escuelas bblicas),
los pastores y sacerdotes en rabinos, y los gentiles cristianos en siervos de los judos Desde
entonces el taln de Aquiles de la doctrina de la glesia ha sido el profetismo judo y la
oposicin radican e intransigente de los rabinos a que se helenizara el cristianismo
estructurando la fe conforme a la razn, suscitndose interminables complots contra la glesia y
los reinos cristianos en cada siglo.
Despus de la Revolucin francesa, el triunfo de las revoluciones promovidas por la masonera
juda contra los reinos europeos, pronosticaban el triunfo de srael sobre los gentiles cristianos.
La emancipacin de los judos posibilit su insercin en las sociedades civiles, y los rabinos se
plantearon el interrogante sobre el problema religioso del mundo por venir. Se acercaba el
retorno a la tierra de srael y se impona solucionar el antisemitismo teolgico y la reivindicacin
de la Alianza del Sina como plataforma donde se desplanta el futuro de srael entre los
gentiles. Lo que estaba en juego en los debates teolgicos de los rabinos de fines del siglo XX
puede resumirse de la siguiente manera: El cristianismo nace del judasmo y, con notables
esfuerzos, puede introducir elementos de espiritualidad juda; lo contrario no es posible, pero
necesitamos recobraremos nuestro papel de pueblo sacerdotal entre los gentiles, traspasando
algunos valores del legado judo; sino cmo transformar la doctrina de la Iglesia sobre los
judos, a fin de reivindicar nuestra dignidad de pueblo escogido por Dios ante la pretensin de
los cristianos de ser el uevo Israel?, y para lograrlo rabinos y masones trabajaron en la
elaboracin de un plan conjunto.
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Antes de iniciarse el siglo XX, la glesia haba tomado una serie de actitudes de amplia visin y
largo alcance, relativas a las implicaciones morales sobre cuestiones sociales y econmica,
expuestas por el Papa Len X en la Encclica !erum novarum (1891), condenando
abiertamente al marxismo. La condena provoc una enrgica reaccin multitudinaria contra la
glesia proveniente de la sinagoga, el judasmo internacional, las sociedades judo masnicas y
judo bolcheviques, las glesias del Reforma luterana y los clrigos catlicos simpatizantes de
los masones y los comunistas. Ante la magnitud del ataque, el Papa Len X opin que desde
la Era comn, era patrimonio de la glesia sufrir toda clase de ataques y contra ataques,
conjuras, defecciones, difamaciones, dualidades, insultos, persecuciones y traiciones, que la
hace blanco tanto del fuego amigo como del fuego enemigo.
El gran Maestre de la Logia Gran Oriente de Francia James Darmestteter, profesor de la
Escuela de Altos Estudios de Paris, y su colaborador Saint Yves DAlveydre habiendo sido
enterados por un eminente rabino de la existencia del taln de Aquiles de la glesia Las falsas
certezas de Dios que mantienen ciegos los ojos de cristianos y judos a la verdad (la realidad),
y es el gusano que carcome por dentro a la glesia y nunca muere, alimentado por el error y la
ignorancia, sealado por Cristo a sus discpulos, propiciando la arrogancia y vanidad de la
sinagoga al no darse cuenta que el profetismo judo es la letrina que contamina el cristiano y
convierte al judeo cristianismo en religin chatarra, al separar la fe de la razn, cuya unin
inseparable, Cristo haba revelado metafricamente al ciego de nacimiento (Jn X, 39)__ a
causa de que sin el juicio de la razn error no podremos nunca llegar a conclusiones ciertas.
Cada poca tiene su propio paradigma, debido al cambio de las ideas prevalecientes que se da
en el devenir. Cada uno de los modelos formulados por la filosofa clsica y moderna, bastaran
para haber superado la paradoja del Arepago que mantiene perpleja a la humanidad desde
hace dos milenios; lo cual no se ha logrado a causa de la oposicin de los esbirros de la
Sinagoga al uso de la razn en cuestiones sagradas. Al iniciarse el siglo XX, los miembros de
La Gran Logia de Oriente, propusieron un cambio de estrategia en la guerra frontal contra la
glesia cesando el enfrentamiento abierto a cambio de provocar sutilmente su auto destruccin
promoviendo la b"s#ueda de una convergencia entre el profetismo judo, la ciencia y el
cristianismo; a fin de criticar y abrogar la doctrina de la Iglesia, sin criticar el profetismo judo
Las falsas certezas de Dios que mantienen ciegos los ojos de los creyentes a la verdad y la
realidad, propiciando la arrogancia y la vanidad de la Sinagoga debido a que su doctrina ha
quedado intacta debido a que nunca ha sido cuestionada, mientras que la doctrina medieval de
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la glesia amenaza con derrumbarse a causa de los avances de las ciencias y las
humanidades; lo cual fructificara en un nuevo discurso de la glesia adecuado al mundo
moderno. Tan nuevo que aspiraba a lograr que la glesia se convirtiera en auxiliar de la
Revolucin marxista mediante la ayuda de los hermanos masones que estuvieran dentro de la
misma glesia promoviendo la Teologa de la Liberacin.
El plan recomendaba hacer hincapi en que el !eino no es para la otra vida, sino para est$.
Debera emplearse un lenguaje seductor y una tctica gradualista a fin de presentar a la
!evolucin y al cristianismo como movimientos paralelos #ue convergan en el amor por los
pobres. La propuesta atrajo muchos sacerdotes e intelectuales cristianos a la causa
revolucionaria. En efecto, muchos sacerdotes y pastores seguidores del Modernismo que
estaban en busca de una nueva evangelizacin que acentuara la preferencia por los pobres,
se afiliaron acrticamente a las filas del marxismo sin darse cuenta que colaboraban con los
enemigos de la Cristo, la glesia, el Estado y la sociedad cristiana, porque crean que
proclamaba la redencin del proletariado; de hecho si la proclamaba para atraer a las masas y
a los intelectuales, pero su fin verdadero era someter y despojar a todas las naciones y pueblos
gentiles, comunizndolos bajo el imperio y dominio de un gobierno mundial judo.
En el Congreso espiritualista organizado por la Logia Gran Oriente De Francia en septiembre
de 1889 el reverendo presbiteriano Roca, en su discurso El %inal del &undo 'ntiguo expres
que el cristianismo puro es el socialismo, y la !evolucin al igual #ue (risto es redentora. En
su discurso el telogo y orientalista francs Alfredo Loisy profesor del nstituto Catlico de Paris
propuso la reinterpretacin modernista del simbolismo y la doctrina cristiana, para adaptar la
glesia y su discurso a la vida, pensamientos y costumbres modernas, tanto en lo teolgico,
como en lo filosfico, lo poltico y lo social. Al mismo tiempo en otros foros, dentro de la glesia
catlica se atac la centralizacin organizativa desde Roma y la influencia de la Curia papal.
La disciplina de la Iglesia sobre el clero fue cuestionada con gran dureza. Quizs la crtica
ms notable fue la el telogo irlands George Tyrrel S.J., al opinar ante los medios que el
depsito de la fe no fue confiado a ninguna Iglesia sino al pueblo cristiano #ue "ltima instancia
es el verdadero vicario y el destinatario del Evangelio, por ello el discurso cristiano no debe
provenir de canales jer$r#uicos sino surgir desde abajo, es decir desde el pueblo y para el
pueblo) Y a peticin de los eruditos solicit al Vaticano el derecho de trabajar y publicar sin la
supervisin de las autoridades eclesisticas. Y por ello, la glesia cometi el error en *yllabi de
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condenar la cultura y las ciencias modernas, obstaculizando el avance hacia la religin
cientfica y el ecumenismo, quitndose as misma la posibilidad de vivir el cristianismo actual
por estar excesivamente apegada al pasado. Adems Tyrrel atribua a todas las religiones una
verdadera unidad dentro de la verdad, ya que la humanidad es la revelacin mas vasta de
Dios. El 3 de julio de 1907, el Vaticano public el Decreto del Santo Oficio: +amentabili sane
enumerando y condenando como herticas, falsas, temerarias, audaces y ofensivas, 65 de las
propuestas modernistas, 38 de las cuales se referan a la crtica bblica y el resto al
modernismo.
El 8 de septiembre del mismo ao, el papa public la Encclica, Pascendi dominici gregis (De
las obligaciones principales), donde afirma: "El modernismo, es una sntesis de todas las
herejas, "una alianza entre la fe y la falsa filosofa, resultado de la curiosidad y el "orgullo,
que despierta el espritu de la desobediencia y demanda un compromiso entre la autoridad y la
libertad. Tyrrel critic la Encclica Pascendi !egis, motivo por el cual fue expulsado de la
Compaa de Jess y excomulgado en 1907. El 1-X-1910 Po X recurri al autoritarismo
como medida disciplinaria, concluyendo su ataque al modernismo de motu propio (mensaje
que slo puede elaborarse por exclusiva iniciativa papal) denominado *acrorum antistitum (De
los obispos sagrados) condenando las ideas de los telogos modernistas: Alfred Loisy,
Edouard Le Roy. Ernst Dimmet y Albert Houstin. Tres meses despus el Papa Po X, public la
encclica Pacendi domini gregis, y el 1 de septiembre de 1910 decretando el ,uramento
antimodernistico que desde hoy en adelante debera de acatar el profesorado magisterial, para
poder controlar la actualizacin de la liturgia y la proliferacin de las escuelas bblicas, y as
contener la modernidad; generando una oposicin generalizada contra el autoritarismo pontificio.
En talia el sacerdote Rmulo Murri divulg el modernismo, en Alemania lo divulg el telogo
Schell y en nglaterra el telogo britnico (de familia austriaca) barn Friedrich von Hgel,
cuyas ideas contravenan las enseanzas tradicionales de la glesia. Reprendidos por el
Vaticano, Loisy fue suspendido del nstituto Catlico de Paris y excomulgado, y las obras del
telogo Schell fueron des autorizadas. La corriente modernista seguida por muchos
intelectuales entre los que destacaron los filsofos franceses Eduardo Le Roy y Luciano
Llaberhoniere fortaleci un movimiento tenaz dentro de la glesia que no retroceda ni ante las
amonestaciones, suspensiones o excomuniones de sus seguidores. En esta situacin en
septiembre de 1907 el Papa Po X seal en la Encclica "Pacendi Dominici -regis las
verdaderas intenciones de los iniciadores del modernismo.
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Estas intenciones, no son todas buenas, ni todas malas, encubren tanto el fuego enemigo
como el fuego amigo, de tal modo que no se sabe quien es amigo y quien es enemigo, ni
permite estar seguros si nuestros propios pensamientos y sentimientos son correctos o
incorrectos porque mueven los cimientos y estructura de nuestra fe. Y ante la incertidumbre, lo
sensato es examinar minuciosamente los frutos para distinguir el rbol; ya que lo encontrado
de nuestros pensamientos, no se debe a los esfuerzos por conjuntar del profetismo judo, la
doctrina de la iglesia con la filosofa y la ciencia; ni a los esfuerzos por adaptar el discurso de la
glesia a la cultura moderna para hacerlo ms entendible; sino al gusano que corroe por dentro
a la glesia y nunca muere hasta que el gusano mate a la glesia o exterminemos al gusano) o
error fundamental inducido por San Pablo al separar la fe de la razn a fin de evitar que se
criticara el profetismo judo, uniendo el Antiguo y el Nuevo Testamento como si fueran la misma
cosa, siendo antpodas
Y el propio Papa incapaz de descifrar las incgnitas que planteaba el modernismo, en ritual de
la ordenacin de sacerdotes agreg el juramento contra el modernismo. Todo lo cual no fue
suficiente, dos aos despus Pio X en la Encclica (ommunium %erum reiter que el
modernismo implicaba una doble guerra: una desde el exterior (promovida por los masones
esbirros de la sinagoga que pretenden que el cristianismo solo conserve el nombre), y otra
desde el interior y domstica, tanto mas peligrosa cuanto ms sutil y encubierta (promovida por
los emisarios de la sinagoga conservadores y modernistas renuentes a criticar el profetismo
judo que es la letrina sagrada que contamina al cristianismo y convierte al judeo cristianismo
en religin chatarra). Cinco aos ms tarde Po X en su alocucin "El grave dolor. retoma el
tema de la guerra encubierta con la #ue atacan a la Iglesia hasta sus propios hijos.
Posteriormente el Papa Benedicto XV en la Encclica "'d /eatissime ante la incapacidad de la
glesia de detener la avalancha modernista reitera la condena, exponiendo que algunos
llevaron a tal punto su temeridad que no dudan en oponerse a toda autoridad jerrquica que les
impida modernizar la doctrina y el discurso de la glesia que conlleva la sntesis de todas las
herejas que citando al Job bblico, es fuego #ue devora hasta la destruccin.
Los telogos norteamericanos con objeto de defender los puntos fundamentales de la fe
amenazados por la exgesis moderna publicaron entre (1910 y 1915) 0he %undamentals. a
0estimony to 0ruth: Sealando como inamovibles los siguientes dogmas:1) la encarnacin de
Cristo, como hijo de Dios y tercera persona de Dios mismo; 2) el nacimiento virginal de Jess;
3) el carcter expiatorio de la muerte de Cristo para la salvacin del genero humano; 4) la
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resurreccin corporal de Cristo; 5) la fe en su segundo regreso al final de los tiempos; 6) el
aborrecimiento del pecado como impedimento que nos aleja de Dios; 7) la salvacin por la
gracia y no por las obras humanas (apostasa inducida por San Pablo); 8) la inerrancia de las
Escrituras y su autoridad incuestionable en todos los campos del saber (fidesmo bblico)
En 1917, ao en el que Rusia se estaba implantando el comunismo, el telogo Walter
Rauchembusch, sutilmente at el marxismo a la corriente modernista, y los jesuitas Heman
Gruber y Bertelootse promotores del modernismo austriaco se reunieron con los dirigentes
judos: de la Gran Logia Austriaca, el Gran Maestre Eugen Lenhoff y Kart Reichl del Consejo
Supremo, y el secretario general de la Gran Logia de Nueva York Ossian Lang con el fin de
tender un puente de un solo sentido a travs del cual la masonera pudiera influir en algunos
clrigos modernistas, sin que estos pudieran influir en aquella. Suscitndose frecuentes
encuentros en los que participaron los sacerdotes Gierens de Alemania, Mac y Teilhard de
Chardin de Francia. En 1933 el filsofo marxista Ernst Bloch con sutiles argumentos se dedic
a reforzar los lazos que unen el modernismo con al marxismo.
El telogo Paul Tillich catedrtico de la Universidad Dresde y del nstituto Sozialforschung
Frankfort, ensambl al socialismo y al cristianismo en una sola doctrina de la liberacin; desde
luego que se refera al socialismo marxista no al nacional socialismo, ya que el judasmo
siempre haba a tacado al patriotismo en los Estados donde residan colonos judos por carecer
de un Estado propio; pero a la fundacin del Estado de srael el Nacional sraelismo es gual de
xenofobico que el nacional socialismo alemn, y solo reconoce plenos derechos ciudadanos a
los judos, y a los no judos (palestinos israeles) solo reconoce el estatus de residentes sin
derecho alguno y lucha por expulsarlos del territorio israel. En Espaa el alto clero espaol se
puso del lado de los franquistas, y los insurgentes se sintieron traicionados por la glesia;
sentimiento que fue aprovechado por los comunistas para lanzar una ofensiva frontal contra el
catolicismo. En 1937, la envestida comunista contra los pases europeos, motiv al Papa Po X
a declarar al comunismo intrnsecamente perverso Encclica Divinis !edemptoris.
La formidable ofensiva del ejrcito alemn en el frente Ruso, provoc a las Logias masnicas a
lanzar una formidable campaa mundial contra el Fher, utilizando los foros abiertos por los
filsofos y telogos modernistas, y los intelectuales marxistas, los sindicatos de trabajadores,
las universidades y los partidos polticos, en especial en Alemania. El grupo Kreisau donde
militaban los padres Alfred Delp, Herman Griber Roech y Koening, S.J., y el pastores Eugen
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Gerstenmaier, Dietrich Bonhoeffer y Matn Niemoeller, utilizaron sus frecuentes viajes a
nglaterra, Suecia y Suiza para canalizar ayuda econmica y llevar correos secretos para
conspirar contra Xitler. Tambin se encargaron de reclutar a lideres catlicos alemanes para
que colaborarn a canalizar las fuerzas de oposicin en diversos sectores: como Bernard
Letterhaus dirigente de la Asociacin de Trabajadores Catlicos, Jacob Kaiser jefe regional de
los Sindicatos Cristianos, Y el lder sindical Max Habermanan.
En Francia el filsofo Emanuel Mounier Public en 1938 la revista catlica Espirit redactando
una serie de escritos donde en forma gradual fue conduciendo a sus seguidores hasta
desembocar en la convergencia con el marxismo. Y el padre Berteloot public en la revista de
Paris un artculo abogando a favor de un ensamble entre el marxismo y el catolicismo, lo
mismo publicaron el padre Teilhard de Chardin, el filsofo Aldos Husley y el ocultista Dr.
Alendy, y varios cabalistas patrocinados por la Banca Works. Los modernistas de la glesia
catlica se plantearon cuestiones que no podan ser contestadas en los mismos trminos de
las creencias tradicionales, y tendan a negar algunas creencias tradicionales y a considerar
determinados dogmas de la glesia como simblicos ms que como verdades literales; por ello
en 1943, el Papa Pio X public la encclica Divino afflante spiritu animando a los estudiosos a
profundizar sobre las circunstancias de los redactores bblicos, pero ante las controversias que
se suscitaron el Papa Po X en 1950 retrocedi al publicar la encclica 1umani generis
poniendo fin a las iniciativas renovadoras condenando al modernismo y a sus promotores,
expulsando de sus ctedras a los telogos vanguardistas o desterrndolos (Y. Congar: Diario
de un telogo).
Posteriormente a fin de terminar con el clima de sospecha y recelo que causo la condena y
expulsin de los telogos vanguardistas el Papa Juan XX convoc como peritos del Concilio
Vaticano (1962-1965) a los telogos modernistas condenados por Po X, propiciando una
dcada de apertura pos-conciliar en cuestiones tan importantes como la eclesiologa (con el
paso de la concepcin de la glesia como sociedad perfecta, a la de comunidad de seguidores
de Cristo), la liturgia como celebracin festiva de la fe, la apertura de la glesia al mundo, la
defensa de la libertad religiosa y la pluralidad, el dialogo ecumnico, la teologa moral, el
respeto a los derechos humanos, etc
La sustitucin del cristianismo por la religin noquida (Michel Laurigan: del 2mito de la
sustitucin2 a la religin no$#uida). Concluida la SGM, los agentes y las organizaciones judas
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redoblaron sus eternos esfuerzos por abrogar la doctrina antisemita de la glesia esgrimiendo la
urgente necesidad de revisar la enseanza de la glesia sobre el judasmo. nicialmente Jules
saac promovi en Oxford una conferencia entre cristianos y protestantes para preparar la
agenda del asunto, acordando la celebracin de una conferencia en Seelisberg (Suiza), cuyo
objetivo era promover la rectificacin de la enseanza cristiana a fin de abrogar el
antisemitismo teolgico y cannico. La conferencia concert +os diez puntos de *eeligsberg3 a
efecto de abrogar el anti judasmo bblico. En octubre de 1949 Jules saac entreg al Papa Pio
X el libro ,es"s e Israel3 donde seal "veinti"n puntos para la elaboracin de una nueva
teologa cristiana filo juda, y fund la liga de La Amistad Judeo Cristiana. Diez aos despus,
por conducto del Cardenal cripto judo Agustn Bea, Jules sacc entreg al Papa Juan XX el
documento titulado "ecesidad de una reforma de la ense4anza cristiana respecto a Israel.
En agosto de 1962, el Cardenal Tisserant fue comisionado por el Papa Juan XX para que se
entrevistara con una delegacin llegada de Mosc a fin de formalizar la asistencia de
observadores soviticos al Concilio Vaticano . La entrevista se efectu en la residencia del
Arzobispote Metz, Paul Joseph Smitt. Como representante del Kremlin asistieron un comisario
de asuntos exteriores Anatoly Adamshin y el patriarca Nikodemo Rostov incondicional de
Mosc quienes tenan la consigna de aprovechar el deseo sincero del Papa de que asistieran
al Concilio los obispos y patriarcas rusos para imponer condiciones si queran que se otorgara
la visa a los prelados rusos. El Kremlin otorgara la visa a cambio de que en el Concilio no se
condenara al ni criticara a la Unin Sovitica marxismo, tal como estaba previsto. El Cardenal
Tisserant fue autorizado por Roma para aceptar la peticin del Kremlin; el pacto fue confirmado
en una conferencia de prensa el 9de febrero de1963 por Monseor Schitt obispo de Metz. La
revista catlica Itineraires (No 285) y el diario catlico Le Crix (15 63), confirmaron la
existencia del pacto de Metz. El boletn del partido comunista de Francia %rance ouvell del 22
de febrero de 1963, inform a sus lectores la decisin del Vaticano atribuyndola a que como el
comunismo ya era una fuerza mundial la iglesia no poda ms que cambiar su actitud respecto
al marxismo para adecuar su discurso a los tiempos modernos.
El hecho de que se hubiera pactado no condenar al comunismo ni criticar a la Unin Sovitica,
fue tomado por los comunistas como anuencia pontificia para que se realizara un moviendo
prosetilista a favor de su ideologa, y sin permiso alguno el movimiento marxista Pax mont en
Roma dos centros de prensa que se convirtieron en centros de "Informacin y documentacin
(onciliar (DO-C) y propaganda, que el lobby internacional judo equip con 130 editorialista
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judos del New York Times, importantes magistrados judos de la Suprema Corte de Estados
Unidos, destacados rabinos y potentados representantes de sociedades y asociaciones judas
y projudas. La meta de los rabinos era abrogar sutilmente la doctrina de la glesia elaborada
durante los veinte siglos anteriores promoviendo la adecuacin de la teologa y el discurso de
la glesia a los tiempos modernos para azuzar la disputa entre los conservadores y de los
progresistas interlocutores de la controversia entre la fe y la razn, a efecto de: "1) judaizar de
la doctrina de la glesia, anteponiendo las Escrituras a los dogmas; 2) sacralizar la educacin,
anteponiendo el creacionismo al evolucionismo -VS- 3) secularizar el cristianismo anteponiendo
lo social a lo sobrenatural; 4) socializar la doctrina de Cristo, anteponiendo la redencin
econmica a la redencin por fe; 5) abrogar la democracia, optando por los pobres para
comunizar a sacerdotes y fieles; 6) abrogada la doctrina Cristo y destruida la glesia,
presentarse como salvadores traspasando algunos valores del judasmo al cristianismo.
Los telogos jesuitas se convirtieron en la avanzada de estas reformas. Algo fundamental
haba cambiado en la Compaa de Jess: Siempre haba acostumbrado en sus campaas
discurrir sobre la manera ms eficaz de servir a los fines sobrenaturales de la glesia, pero
ahora se pona a discusin (redefinicin) los fines mismos, por destacados telogos
progresistas encabezados por el padre Pedro Arrupe, general de la Compaa de Jess, que
en una entrevista opin: "El mar5ismo y el (omunismo no son la meta de la teologa de la
liberacin de la (ompa4a de ,es"s, sino la meta es la justicia social. Entrevistado en Espaa
el padre Jos Mara Diez de Alegra S.J. opin: "+a ideologa mar5ista lo haba llevado a
redescubrir a (risto y optar por los pobres en la lucha de clases, por ello debemos hacer cusa
com"n con todos a#uellos #ue se comprometen a la causa revolucionaria del socialismo. El
padre Arthur F. Mc Govern S.J.: (El mar5ismo. Perspectiva (ristiana orteamericana),
interpret los Evangelios y misin de Cristo en un sentido terrenal socioeconmico, ajeno a la
vida trascendente. El padre James Francis Carney S.J. recomend a los hondureos
"+iberarse de los prejuicios contra la revolucin armada, el socialismo, el mar5ismo y el
comunismo, 6a #ue no hay tercer camino entre ser cristiano y ser revolucionario.
Ante tales pronunciamientos, el 3 de diciembre de 1963, 213 padres conciliares de todo el
mundo entregaron un escrito por conducto del arzobispo brasileo de la Arquidicesis
Diamantina Monseor Gerardo Proenca, solicitando que en la asamblea del Concilio se
reiteraran las numerosas condenas al comunismo hechas por la glesia en los aos anteriores
o al menos se refutaran los errores del marxismo en las reas religiosa, filosfica, social y
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econmica. Pero la Comisin competente a retuvo, negndose a que fuera discutida en el
Concilio. En vista de lo cual, el 25 X 63, 450 Obispos, refrendaron la misma peticin, pero
tambin fue rechazada. Das antes de celebrarse el Concilio , el Comit Judo
Norteamericano, la Liga Antidifamatoria, la Bnai Brith, el Congreso Judo Mundial y la
Conferencia Mundial de Organizaciones Judas, presionaron insistentemente al Vaticano a fin
de promover la reforma anti juda en el Concilio.
Abraham Herschel rabino del Seminario Teolgico de Nueva Cork, entreg al Cardenal Bea
dos ponencias preparadas por el Comit Judo Norteamericano sobre "la imagen de los judos
en la ense4anza (ristiana, sealando en los Evangelios, los Cnones y la doctrina de la
glesia los textos anti judos, a fin de corregirlos. Basando en las ponencias judas el Cardenal
Bea cabeza visible de los conjurados, encomend a sus ayudantes padre Baum y a Mons.
Jhon Oesterreicher la redaccin de una ponencia conciliar refutando la acusacin de deicidio,
redactando una serie de escritos que se editaron con el titul: "El puente)
La experiencia concreta de judos y cristianos norteamericanos que colaboraron en la
elaboracin de otras ponencias judaizantes, aunque no produjo demasiada reflexin teolgica
sistemtica sobre los vnculos entre judos y cristianos, fue creando una atmsfera positiva
para tal replanteo. El 31 de marzo de 1963, el Cardenal Bea se reuni con el Comit Judo
Norteamericano para elaborar un plan de accin para presionar a los padres conciliares a que
cambiaran los textos evanglicos y los cnones antisemitas. Tratando de influir a la asamblea
conciliar se estren el film "El 7icario) El 8 de diciembre de 1964 obispo de Edimburgo Walter
Kampe declar ante los medios que despus del Concilio se iniciara la adecuacin paulatina
de las relaciones jerrquicas para democratizarlas.
Ante la actividad de los conjurados, los defensores de la glesia tratando de impedir que en ese
entonces prximo concilio se discutieran reformas tendentes a abrogar la doctrina milenaria de
la glesia sentando en el trono de San Pedro a una estirpe judaizante, entreg a los obispos y
los Cardenales participantes en el concilio un documento titulado Complot contra la Iglesia.
Los prelados conjurados reaccionaron y durante la sesin entregaron discretamente a los
obispos conciliares las ponencias preparadas por el Comit Judo Norteamericano como parte
de la declaracin sobre el judasmo. El Sr. Schuster, director del rea europea del Comit Judo
Norteamericano, juzg que la distribucin de la ponencias judas a los Padres conciliares, fue
uno de los momentos ms importantes de la historia. Alarmados los defensores de la glesia
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distribuyeron entre la curia conciliar el documento: "+os judos a la luz de la Escritura y la
0radicin)
Das antes de que se celebrara la sesin, Licheten de la Liga Antidifamatoria, Shuster y
Sperry del Comit Judo Norteamericano, Arthur Goldbeg Juez de la Suprema Corte de
Estados Unidos y el rabino Heschel, apoyados por el Cardenal Spellman presionaron a el Papa
Pablo V a fin de que se deslindara conciliar mente la posicin de la glesia frente al judasmo.
El Papa Pablo V encomend al padre Len de Poncins la redaccin del opsculo El Problema
,udo frente al (oncilio3 que se distribuyo entre la curia antes de la cuarta y ltima sesin.
Finalmente fue aprobada en la V sesin celebrada el 28 de octubre de 1965 la siguiente
declaracin: "+os judos no deben ser presentados ni como r8probos ni como malditos por
Dios, como si tal se derivara de la Escritura, ya que para la sinagoga solo existe la Torah y
los textos que condenan el ethos y el pathos de srael se encuentran en el Nuevo
Testamento.
En 1985, al clausurar los eventos del Concilio , se aceler el antiguo afn rabnico de abrogar
de la doctrina de la glesia: el dogma sobre la Trinidad y la divinidad de Cristo, as como la
teologa y los cnones antisemitas, a fin de terminar de judaizar el cristianismo y comunizar la
sociedad cristiana para someterla y despojarla hacindose del poder; tal como haba sucedido
en la Unin Sovitica en nuestros tiempos y en Era comn, lo cual era el fin oculto que
perseguan, los emisarios de la Sinagoga progresistas en su intento de ensamblar el
cristianismo con el comunismo. En cuanto termin el Concilio __el equipo de redactores y
asesores de los centros de prensa montados en Roma por el lobby internacional judo, a fin de
coadyuvar con los rabinos en su propsito de destruir los cimientos teolgicos del cristianismo;
es decir la parte cimentada sobre el Nuevo Testamento, dejando intocable la parte cimentada
sobre el Antiguo Testamento__ dio los primeros pasos prcticos manipulando los documentos
conciliares aprovechando los puntos y prrafos poco precisos para darles sutiles
interpretaciones a favor del progresismo y el comunismo, tomando por sorpresa al mundo.
El Pontfice romano public la histrica declaracin ostra 'etate sobre las relaciones del
cristianismo con las religiones no-cristianas, que inclua una innovadora seccin sobre los
vnculos permanentes de la glesia con el pueblo judo a travs de Jess. Esta declaracin tuvo
un impacto significativo en el pensamiento cristiano ortodoxo acerca de la cuestin juda. En
1975 el Vaticano public una serie de directivas judaizantes para implementar la seccin de
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ostra 'etate sobre el pueblo judo. Esas directivas realmente iban ms all del documento
conciliar original en algunos aspectos. Despus de ostra 'etate aparecieron ms de
cincuenta declaraciones adicionales de dirigentes religiosos y de glesias regionales de
Norteamrica, Europa occidental y Amrica del Sur apoyando la judaizacin del cristianismo.
Despus del Concilio la declaracin apostata y demoledora del telogo suizo Hans Kng caus
sorpresa y confusin al afirmar: "+os dogmas son formulas humano histricas susceptibles de
mejoramiento. El cardenal Jose Siri, ya haba refutado la falacia hermenutica del libre
examen aduciendo libertad de conciencia para auto interpretar las Sacradas Escrituras sin
ingerencia de la glesia, pero sin criticar el profetismo judo, propia del examen protestante y del
escepticismo filosfico, que termina por refutar todo (a excepcin del pensamiento nico
formulado por los rabinos y sus esbirros masones, protestantes, progresistas y comunistas).
Entre los principales pronunciamientos protestantes figuran la declaracin del Snodo de
Renania de 1980 publicadas en el documento de trabajo titulado (onsideraciones ecum8nicas
sobre el di$logo judeo9cristiano, impuestas en 1982 a los miembros del Consejo Mundial de
glesias (WCC) como directrices a seguir dictadas por los rabinos a los prelados conjurados.
En 1985, Roma present a los cristianos las "otas para una correcta presentacin de los
judos y el judasmo en la predicacin y la cate#uesis: dictadas por la sinagoga enunciando la
claudicacin de la defensa de glesia, reconociendo finalmente el triunfo del judasmo sobre el
cristianismo. Los acontecimientos posteriores a la declaracin ostra 'etate evidencian que a
pesar de la denuncia de Maurice Pinay, los conspiradores cripto judos ganaron; y a fin de evitar
que los conjurados causen ms dao a la sociedad cristiana, es necesario exponer su judaizante
doctrina:
Maurice Pinay en su denuncia ofreci como sustento del complot milenario de los judos
contra la glesia la sociedad y el Estado cristiano, la documental histrica integrada por: a) una
relacin pormenorizada de las maldiciones divinas conjuradas por los profetas contra los hijos
de srael que no acaten los designios divinos imperial supremacitas, b) una muestra de la
perversidad de las directrices talmdicas que santifican la violencia, el crimen, el despojo y el
genocidio en contra de los pueblos gentiles, c) una relacin pormenorizada de las herejas que
han promovido los judos a lo largo de la historia en su intento por abrogar el dogma de la
divinidad de Cristo, d) una relacin pormenorizada de los complots, genocidios y revoluciones
cripto judos contra la glesia, el Estado y la sociedad en su intento por someter a los pueblos
gentiles, e) una relacin pormenorizada de los documentos que contienen las bulas y cnones
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pontificios y sinodales que la cuestin juda origin a lo largo de la historia. Es por ello que los
libre pensadores retomamos la denuncia de Maurice Pinay, haciendo nuestra la documental
histrica ofrecida en la denuncia como evidencia del eterno complot judo, aadiendo la
presente crtica a la utopa cristiana tratando de defender no solo a la glesia sino al Estado y la
sociedad cristiana. Y en consecuencia:
1: onstituido en fiscal de la !erdad" #o acuso a $an Pablo de %aber &udaizado el
cristianismo: 1 injertando Cristo en el rbol genealgico de srael, como descendiente del rey
David [&ateo I,; al ;<]. 2 nduciendo el error fundamental [=> 0imoteo III, ;<, ;?] al unir la
doctrina supremacita de srael que promueve el despojo, la opresin y el genocidio de los
pueblos gentiles, con la doctrina trascendente de Cristo que promueve el altruismo y el
misticismo intenso, como si fueran iguales, siendo contrarias para que los judos cristianos
siguieran siendo srael y los gentiles cristianos ayudara a srael sin darse cuenta, a fin de hacer
de srael la principal de las naciones. 3 nduciendo la dualidad moral, separando la fe de la
razn [;> (orintios I, ;? al =?],; lo cual hace patente el dao moral que ha causado a la
humanidad y a la sociedad durante dos milenios, y considero un deber supremo impedir que
siga causando dao en lo futuro, ya que San Pablo como buen maestro del engao y la
manipulacin, entreteji hbilmente la verdad junto con la mentira, a fin de hacer pasar la
mentira como verdad sin que se dieran cuenta, poniendo candados teolgicos a sus argucias
para someter a los creyentes al dominio de srael; por consiguiente al inducir el error
fundamental separ la fe de la razn como candado para amordazar a los gentiles cristianos, y
apel a la honra de los ancestros de srael como candado a los judos cristianos.
San Pablo usurp el liderazgo de los apstoles arguyendo ser el ms docto en la Ley de srael,
ya que su autoridad provena del espritu y no de la carne, pues fue Cristo resucitado, ante
quien toda rodilla se dobla en el cielo, la tierra y el abismo, quien le otorg su apostolado
despus de haber resucitado en todo su esplendor y gloria [%ilipenses, II, @,,;;], [=> (orintios
;A, B]; por ello descalific la salvacin por las obras instruida por Cristo sin que nadie lo
interpelara y la sustituy por la salvacin por la ley y por la salvacin por designio divino,
cerrando el candado. La genialidad retrica de Pablo expuesta en el Arepago dej perpleja a
la humanidad durante dos milenios, posteriormente liber a srael del crimen de Cristo,
inculpando a Dios de la muerte de su hijo como pago por nuestros pecados, siendo que Cristo
al final de su condena a la opresin de los sacerdotes anticipadamente seal a los que lo
asesinaran. Aprovechando lo expuesto por Mateo [&at) 7,;C], exhum la ley de srael e
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inhumo la doctrina de Cristo, y para que nadie quebrantara la Ley de srael arguy: "+a
finalidad de la +ey, es (risto: [!omanos D, B;].
Y como prueba de que San Pablo fue un manipulador y darnos cuenta de la felona moral que
cometi San Pablo en sus epstolas al desviar el movimiento cristiano inicialmente laico, hacia
la ecumene Abrahmica. Cambiando la __objetividad de los hechos y enseanzas de Cristo
hombre narrados en los Evangelios, como ejemplo para motivarnos a seguirlo practicando el
altruismo, el misticismo y el activismo social intensos, a fin de alcanzar la trascendencia
humana y la sociedad perfecta __ por la subjetividad de la explicacin teolgica para seguir a
Cristo resucitado, practicando la el culto, el rezo, el rito y la lectura bblica. Convirtiendo en
religin, el movimiento cristiano inicialmente laico, con el fin de que los judos cristianos
siguieran cumpliendo la ley de srael o Torah, y los cristianos no judos siguieran a srael sin
darse cuenta. Privando a la humanidad de la posibilidad del hombre de desarrollarse
espiritualmente siguiendo las jornadas y metas del camino ecumnico que siguen los msticos
a fin de alcanzar el perfil de humanidad perfecta o trascendencia humana cuyos razgos elev
Cristo a bienaventuranza eterna. Y con el propsito de ganarse el favor del emperador
romano, someti a los creyentes a su imperio, arguyendo: "Somtase todo individuo a la
autoridad constituida, ya que no existe autoridad que Dios no haya designado; y como
candado indic: "toda autoridad viene de Dios, y por lo tanto, el insumiso al imperio de la
autoridad se opone a los designios de Dios [!omanos DIII, ;, =], dando lugar a la teologa de
la dominacin y al derecho divino que han aducido tener: reyes, imperios y potentados, en
nombre de los cuales someten y despojan a pueblos y naciones, y liquidan adversarios y
opositores. Muerto San Pablo, los sacerdotes de srael perpetuaron el complot contra Cristo y
sus seguidores gentiles, vigilando que los atavismos teolgicos no se aflojen.
': #o acuso que no obstante de que en el oncilio de (erusal)n $an Pedro * $an Pablo
acordaron la separacin f+sica de la Iglesia * la $inagoga" liberando a los gentiles de la
obligacin &ud+a de acatar la le* de Israel, los rabinos lo impidieron uniendo el -ntiguo *
el nue!o .estamento como partes inseparables de la misma doctrina a fin de &udaizar el
cristianismo * mantenerlo su&eto a la $inagoga, suscitndose interminables complots contra
la glesia y los reinos cristianos en cada siglo. Despus de la Revolucin francesa, el triunfo de
las revoluciones promovidas por la masonera juda contra los reinos europeos, pronosticaban
el triunfo de srael sobre los gentiles cristianos. La emancipacin de los judos posibilit su
insercin en las sociedades civiles, y los rabinos se plantearon el interrogante sobre el
24
problema religioso del mundo por venir. Se acercaba el retorno a la tierra de srael y se impona
solucionar el antisemitismo teolgico y la reivindicacin de la Alianza del Sina como plataforma
donde se desplanta el futuro de srael entre los gentiles. Lo que estaba en juego en los debates
teolgicos de los rabinos de fines del siglo XX puede resumirse de la siguiente manera: El
cristianismo nace del judasmo y, con notables esfuerzos, puede introducir elementos de
espiritualidad juda; lo contrario no es posible, pero necesitamos recobraremos nuestro papel
de pueblo sacerdotal entre los gentiles, traspasando algunos valores del legado judo; sino
cmo transformar la doctrina de la Iglesia sobre los judos, a fin de reivindicar nuestra
dignidad de pueblo escogido por Dios ante la pretensin de los cristianos de ser el uevo
Israel?, y para lograrlo rabinos y masones trabajaron en la elaboracin de un plan conjunto
para destruir la iglesia y su doctrina promoviendo sutilmente, la lucha intestina entre
conservadores y modernistas con el pretexto de adecuarla a los tiempos modernos.
/: #o acuso que la Reforma protestante desde su origen fue un mo!imiento auspiciado
por la sinagoga para que los cristianos reformados atacaran a la Iglesia" su doctrina *
&erarqu+a, como si fueran &ud+os a fin de de!ol!er la Iglesia a su pureza primiti!a (Era
comn cuando los cristianos y los ortodoxos eran judos, y todos estaban obligados a seguir las
tradiciones judas y las leyes de Moiss) como lo confirma el rabino srael Newman en su obra:
,eEish Influence en (ristian !eform &ovements. La inmensa mayora de los cristianos
reformados, olvidando que somos gentiles cristianos [que tenamos nuestras propias leyes
(derecho romano), cultura y tradiciones (grecorromanas)] actan como si fueran judos
enemigos acrrimos de los gentiles y sus instituciones, y por atacar a la glesia catlica atacan
la religin cristiana judaizndola.
0: #o acuso la labor &udaizarte de las Iglesias regionales de Norte Amrica, Europa y Sud
Amrica integrantes del Consejo Mundial de las glesias Reformadas en su campaa
permanente por desprestigiar la glesia, traicionado a Dios, a Cristo y la humanidad cristiana,
como aconteci en el Snodo de las glesias protestantes celebrado en Renania (1980) __
donde aprovechando las implicaciones judaizantes de ostra 'etate cambiaron el redo
cristiano de la 1ue!a alianza de 2ios * el %ombre a tra!)s de risto 33 por el redo de la
doble alianza de Dios, que pregona: "6o creo en la eleccin permanente del pueblo judo
como pueblo de Dios y entendemos #ue a trav8s de ,esucristo entramos a la alianza del Dios
de Israel:) Nuevo Credo cristiano formulado a expensas de la nueva relacin entre el
Cristianismo y el judasmo expuestas en las "(onsideraciones Ecum8nicas sobre el dialogo
25
judo cristiano: #ue tiene por objeto reforzar los atados de San Pablo que mantienen
amordazados a los gentiles cristianos a instancias de los interlocutores judos y pro judos
participantes en el Snodo de Renania: Agustn Bea, Charles Jounet, J. Cos Schhoneveld, Jhon
Pawlikauski, Jean Danilou, Bertod Klappert, Hans Urs von Baltasar, Kart Barth, Marcel
Dubois, Roi Eckardt, Monika Helwing, Michel Remau. Paul von Buren y Peter von Osten en su
intento por abrogar el dogma de la vieja alianza del *ina #ue uni al pueblo judo con 6171
al obligarse a observar los preceptos de la 0orah, #ue prescribi al darse la nueva alianza del
creyente individual y Dios a trav8s de (risto sustituyndolo por el dogma de una doble
alianza #ue acepta la permanencia de la alianza del pacto del *ina despu8s del
acontecimiento Pascual, como un misterio solo comprendido por Dios, para conformar la
plataforma donde se desplanta el futuro de judos y cristianos.
Abrogando sutilmente la doctrina formulada por los Padres de la glesia en su esfuerzo por
estructurar racionalmente la fe cristiana de acorde a nuestras races helenistas y comprender
las cuestiones espirituales para redimir a los hombres del dolor, el sufrimiento, las limitaciones
de los sentidos y de los procesos mentales siguiendo la vida, ejemplo y enseanzas de Cristo;
ignorando que el hecho que motiv el asesinato de Cristo, fue que el humanismo cristiano es
una doctrina antpoda al anti humanismo supremacita judo; y que si Cristo volviera a nacer,
los judos lo volveran a matar. Y con el beso de Judas el Consejo Mundial de las glesias
Reformadas anglicanas y luteranas en el Snodo de Renania, entreg el cristianismo a los
prncipes de la sinagoga, reivindicando el pacto de la Antigua Alianza, abrogado de facto el
pacto de la Nueva Alianza predicado por la glesia; y el Papa Juan Pablo , al igual que San
Pedro, neg a Cristo al opinar falazmente que los judos son nuestros hermanos mayores en la
fe, abrogando sutilmente los textos evanglicos y cnones antisemitas surgidos en los concilios
para defender la glesia, el Estado y la sociedad cristiana de los ataques encubiertos de los
judos en su intento por someter a la humanidad al supremacismo imperial de srael, y
abrogando la sentencia de Cristo que condena a la pena eterna a los seguidores de la doctrina
y ejemplo de srael.
5: -cusacin de la implicacin &udaizante de la declaracin Nostra Aetate4 Es necesario no
peder de vista el cambio que representa la declaracin ostra 'etate respecto a la situacin
previa de la doctrina de la glesia despus que Juan Pablo , traicionando a Cristo y al
cristianismo, abri la puerta de la fortaleza cristiana al judasmo: +os prelados de Iglesia
admiten #ue los judos ya no son 2un pueblo maldito2) &aldito no, Fpero tampoco r8proboG) De
26
ahora en adelante 9 la Iglesia reconoce la permanencia del judasmo en los planes de Dios y el
car$cter irreversible de los principios sentados por ostra 'etate, #ue disuelven toda
restriccin y toda ambigHedad en el dialogo con los judos) Son muchos los testimonios que
permiten constatar la victoria juda traducida en la sustitucin de la doctrina milenaria de la
glesia por una doctrina judaizante: Jean Halprin, miembro de la oficina del Congreso Judo
Mundial con sede Ginebra, seal durante un coloquio tenido en Friburgo: 1ay #ue destacar
#ue la declaracin ostra 'etate de ;C<@ abri verdaderamente el camino hacia un dialogo
absolutamente nuevo dando una nueva perspectiva de la Iglesia (ristiana respecto a los judos
y al judasmo, manifestando su disposicin a reemplazar la ense4anza del desprecio por la del
respeto IIrefiri8ndose al reemplazo de la teologa y a los c$nones antisemitas por una nueva
hereja judaizante33.
Las i mpl i caci ones j udai zantes post Conci l i ares al canzaron su cl max en l os
ponti fi cado de Juan Pabl o y Benedi ct o XV, causando l a oposi ci n de l os
sedevacanti st as que desconocen l os cambi os moderni stas tratando de evi tar l a
abrogaci n suti l de l os dogmas de l a di vi ni dad de Cri sto, l a di vi na Tri ni dad, l a
Nueva Al i anza, l os Evangel i os y Cnones anti semi tas fruto de l os conci l i os
organi zados para defender a l a gl esi a de l os eternos at aques de l a Si nagoga, a
fi n de exonerar a el puebl o j ud o del cri men de Cri sto y converti r a l a gl esi a
Catl i ca en una escuel a bbl i ca portavoz de l a moral natural di ctada por Di os a
Noe (noeaj i da) para gobernar a l as besti as humanas (goyi ns: l os puebl os no
j ud os). La tcti ca suti l (el evada a dogma de fe) empl eada por Juan Pabl o para
derri bar l as defensas de l a gl esi a contra l os ataques de l a Si nagoga, opi nando
ante l os medi os que "l os j ud os son nuestros hermanos mayores en l a fe
(si endo enemi gos acrri mos del cri sti ani smo desde l a gl esi a pri mi ti va hasta
nuestros d as), a meri ta l a revi si n j ur di ca del di ferendo ponti fi ci o __{opuesto a
l a sentenci a cul posa di ctada por Cri sto [Mateo XX, 1 al 35] en su di atri ba
contra el puri tani smo hi pcri ta de l os sacerdotes y escri bas de l a Si nagoga
seal ando como reos de pena eterna a l os segui dores de l a doctri na j ud a
(ethos: rel i gi n raci sta) y l a conducta (pathos cri mi nal y genoci da seri al ) de
srael . A l a l uz de l os genoci di os seri al es bbl i cos e hi stri cos cometi dos por el
27
puebl o j ud o, a fi n de determi nar l a vi genci a del ad quem recurri do}__ que
deci di r l a vi ctori a o derrota del j uda smo sobre el cri sti ani smo y, l a
trascendenci a o l a i nvol uci n de l a humani dad. Tant o el di ferendo ponti fi ci o a l a
sentenci a cul posa di ctada por Cri sto, como l a posteri or beati fi caci n de Juan
Pabl o , son di rectri ces di ctadas por l a Si nagoga para cul mi nar l a l abor
j udai zante i ntra i gl esi a ej erci t ando el autori tari smo ponti fi ci o para i mponerl as. Y
ante l a oposi ci n de l os padres de FSSPX a l os cambi os moderni stas de l a
gl esi a post conci l i ar, l os barones de l a banca mundi al j ud a represent ados por
Wol fgang T rese en l a resi ente entrevi sta con el Cardenal Kart Koch, pi di eron a
Benedi cto XV que durante l as negoci aci ones entre l a frat erni dad sacerdot al Sn
Pi o X y l a Santa Sede se exi gi era a l os l efebvri st as l a acept aci n de l a enc cl i ca
"Nostra Aetate, que marca l a posi ci n de l a gl esi a ante l os j ud os. Haci endo
evi dente l a subordi naci n apostata de l a gl esi a postconci l i ar a l as di rectri ces de
l os prnci pes de l a si nagoga y el gobi erno mundi al j ud o, y l a trai ci n a Cri sto y
a l a gl esi a de Juan Pabl o y Benedi ct o XV, j efes de l os conj urados; por el l o,
apel amos l a beati fi caci n de Juan Pabl o , y exi gi mos l a abdi caci n i nmedi ata
de Benedi cto XV.
El rabino Paul Giniewski, seala en su obra: "El cambio: 'nti judasmo cristiano:. "El
documento ostra 'etate sobre los judos, #ue se poda considerar como la con#uista de un
objetivo, result, en cambio y muy r$pidamente, el principio de una nueva era en la feliz
evolucin de las relaciones judeocristianas #ue permite avanzar en el camino del mutuo
reconocimiento de judos y cristianos refirindose al reconocimiento de la dignidad humana
exclusiva de los judos, y de la calidad de bestias de los gentiles judeo cristianos __y del
camino mutuo que recorren juntos oprimidos y opresores__ es decir las bestias gentiles y sus
amos judos. "La purificacin del espacio cristiano quiere decir la judaizacin del espacio
cristiano permite avanzar hacia la introduccin de la religin de No, a fin de concluir la
controversia que en la Era comn se daba dentro de las sinagogas entre los judos seguidores
de Moiss y los judos seguidores de Cristo, que se resume as: J'l principio los prncipes de
la sinagoga negaron los servicios sacramentales del ritual judo y las dem$s ceremonias, a los
seguidores de (risto (e#uivalente a la e5comunin) y desheredaron a los proscritos de los
28
beneficios de las promesas de Dios a los descendientes del patriarca 'brah$n) 6 ante el libelo
de repudio, los judos cristianos replicaron. 2osotros tambi8n somos Israel)2 +os prncipes de
la sinagoga negaron #ue los proscritos fueran el verdadero Israel, y los judos cristianos
replicaron. 2osotros tambi8n somos el verdadero Israel)2 Kn poco m$s tarde, las
descalificaciones mutuas a las interpretaciones teolgicas de la *inagoga y la Iglesia, llevaron
a los judos cristianos a argHir. 2*lo nosotros somos el verdadero Israel:) En el transcurso del
primer milenio d. C., las tensiones dentro de la sinagoga entre los judos talmdicos y los judos
cristianos, se trasladaron a la glesia, transformndose en tensiones entre judos -VS- gentiles
helnicos; lo cual disolvi la controversia entre judos talmdicos y judos cristianos que
discutan cual de ellos era el verdadero srael, ya que los pueblos helnicos nunca han
pretendido ser srael, en cambio los judos siempre han plagiado la nacionalidad, los nombres y
lenguaje de los pueblos donde han establecido sus colonias.
6: -doctrinamiento de las tres etapas del perdn a los cristianos por defender la glesia, el
Estado y la sociedad de los complots, revoluciones y matanzas perpetradas por los judos a lo
largo de la historia, sealadas Paul Giniewski. Analizando la enseanza de los ltimos
acontecimientos en trminos del pensamiento judo:
1. "viduy: es decir el reconocimiento sincero del incumplimiento (?) y las faltas (?). El 12 de
marzo del ao 2000 Juan Pablo en nombre de la glesia Cristiana, pronunci el "mea culpa por
los pecados cometidos por los cristianos a lo largo de la historia contra los judos. Este gesto no
se comprende si no se coloca en el contexto de la toma de conciencia de una glesia que, "por
la nquisicin" persigui al pueblo de la Alianza, desposedo y oprimido al mismo tiempo
nquisicin: Organismo de la glesia coadyuvante del Estado encargado de investigar,
perseguir e interrogar a los conversos judos sospechosos de seguir siendo judos
secretamente, a fin de descubrir el entramado de las conjuras judas en contra de la glesia, el
Estado y la sociedad. Y para conocimiento del Altsimo, el texto del arrepentimiento fue
colocado por el propio Juan Pablo en un intersticio del Muro de los Lamentos ya que los
judos creen que traspasando los huecos del muro sus escritos llegan al Altsimo vestigio del
Templo de Salomn #ue los prncipes de la sinagoga convirtieron en cueva de ladrones, y que
slo aguarda los generosos donativos cristianos para su reconstruccin.
2. "teschuva: que se supone la conversin de la conducta contraria es decir pasar de la
oposicin a ser sometidos por srael, a la sumisin o colaboracin voluntaria con srael.
Hasta donde hemos llegado?, se pregunta el escritor judo. Hasta el "teschuva, responde, sin
el menor margen de duda ya que casi han logrado judaizar totalmente el cristianismo.. Esto
29
terminar "hasta #ue la ense4anza del aprecio por Israel se traduzca en te5tos did$cticos
textos judaizantes y su propagacin haya suscitado numerosas vocaciones de alumnos y
profesores colaboracionistas con el enemigo judo) El objetivo es ambicioso: es hacer or y
aceptar una enseanza contraria lo que hasta ahora se ense pasar del antisemitismo
teolgico y los cnones anti judos, a alabar a los judos. De esta forma se descrucificara a los
judos:
3. finalmente el ms importante "tikkun: es decir la reparacin) IILa glesia deber reparar a
srael por su antisemitismo teolgico, la usurpacin de la promesa del Sina y el despoj de su
Libro para despojar a los cristianos, los judos no tienen rival, algunos ya han descrito lo que
ser el alud de reparaciones que srael exigir a los pases cristianos aduciendo el tikkun) Lo
judos podrn entonces retomar su papel en medio de las naciones como pueblo sacerdotal, un
roll explicado en muchas obras y resumido por Patrick Petit Ohayon: "+a misin de Israel, un
pueblo de sacerdotes:)
Olvidando que los cristianos actuales no somos judos sino gentiles helenistas, las discusiones
que siguieron a la "toma de conciencia5 mas bien demencia que nos lleva a alucinar que los
gentiles cristianos somos judos cristianos del Concilio Vaticano fueron preparando poco a
poco al mundo cristiano para asumir una nueva teologa de las relaciones subordinacin de
la glesia con el judasmo. El objetivo de las directivas judaizantes del Vaticano y de los
episcopados -desde hace casi cuarenta aos- se encamin a transformar la mentalidad de los
creyentes por medio de un gran esfuerzo de re6educacin de los pueblos del espacio
cristiano conquistado por el imperio judo.
7: -doctrinamiento de las cinco metas de la reeducacin de los cristianos para
&udaizarlos Este esfuerzo tiende a: 1) recordar la perpetuidad de la primera Alianza como
plataforma donde se desplanta el futuro de la humanidad olvidando que solo es un montaje
escenogrfico de la constitucin de srael como nacin; 2) inculcar el aprecio del pueblo judo
en su carcter de "pueblo sacerdotal genocidas, saqueadores y subversivos hipcritas,
vestidos de levita; 3) renunciar a la pretensin cristiana de convertir a judos al cristianismo
esfuerzo intil y peligroso: 4) familiarizarse constantemente con el dilogo y la cooperacin
con el judasmo colaborar con el enemigo a fin de someternos voluntariamente; 5). preparar
los caminos para no borrar de la superficie de la tierra la doctrina de la glesia sino
"transformarla" segn los criterios de la ley noquida abrogando el dogma de la trinidad
considerando a Cristo un humano ms, y a cambio nos regalan un cdigo nuevo de conducta.
"*e trata de la libre eleccin del toshav extranjero: bestia gentil de acercarse a la tradicin de
30
Israel observando las *iete +eyes 9llamadas leyes no$#uidas 9 de la moral natural reveladas
anta4o a o8, padre del todos los vivientes prueba de que los diez mandamientos son
exclusivos para srael, (ya que son los nicos humanos), no para las bestias gentiles que los
siguen rumbo al matadero: Estrategia ideada en 1884 por el rabino cabalista de Livorno Elas
Benamozegh, en su libro JIsrael y la 1umanidad: donde en: El estudio sobre el problema de la
religin universal imperialismo judo y su solucin sumisin total o exterminio, a la cual van
a atenerse poco a poco los seguidores del judasmo el judeo cristianismo que impuso San
Pablo, propuso una reforma a la doctrina de la glesia, a fin de adoctrinar a los cristianos
basada en los tres puntos siguientes:
8: -doctrinamiento de los tres puntos de la reforma de la ense7anza de la Iglesia
propuesta por el rabino 8l+as 9enamozeg% para reivindicar la primera alianza y la dignidad
de pueblo judo como pueblo sacerdotal a costa de la abrogacin de la divinidad de Cristo
1. Debe cambiar su visin del pueblo judo, para rehabilitarlo como pueblo primognito,
pueblo sacerdotal que se consagraron como sacerdotes de Satans ungiendo sus manos con
la sangre fraticida de su pueblo asesinado en las faldas del Sina por mandato de Moiss, que
"ha sabido conservar la religin primitiva en su pureza original imperialismo supremacita. El
pueblo judo ni es deicida ni ha sido reprobado por Dios Satans no reprueba a sus
sacerdotes del mal. Ninguna maldicin pesa sobre l, al contrario, le cabe predicar la felicidad
y la unidad de la humanidad juda, mientras esgrime el pual con el que extermina a las
bestias gentiles
2. Debe de "Renunciar a su creencia en la divinidad de JesuCristo, este Hijo del Hombre
como l mismo se llamaba, era judo y como tal permaneci. Predicar a JesuCristo judo,
despojado de divinidad un testigo mas de Jehov que vino a predicar a los gentiles la moral
natural para la felicidad de todos los hombres, (olvidando que Cristo era en todo igual a los
hombres, excepto en el pecado)
3. Debe aceptar una reinterpretacin -no una supresin- del misterio de Trinidad abrogando
la creencia sobre la divinidad de Cristo. Reunidas estas tres condiciones, la glesia tiene la
misin de propagar la moral natural llamada noaquismo moral ligh. De esta manera, como
deca Lustiger "las glesias cristianas sern promotoras de una moral destinada a todos los
pueblos del espacio cristiano la moral derrotista de los esclavos y oprimidos La glesia
convertida en sinagoga tiene la misin de propagar la moral inherente al noaquismo el
sometimiento a la voluntad imperial de srael
31
9: -doctrinamiento de los siete mandamientos de 1oe que regirn la moral cristiana por
rdenes de la $inagoga. La declaracin sobre el judasmo del episcopado norteamericano del
13 de agosto contiene una referencia explcita al respecto: El judasmo considera #ue todo
pueblo no judo est$ obligado a observar una ley universal conocida como los *iete
&andamientos de o8) Lrdenando. M;N el establecimiento de tribunales de justicia, de modo
#ue la ley gobierne la sociedad O&arco legal #ue nos deviene del derecho romano, no de la ley
juda por ello no es obligatorio para los judos su cumplimientoP, y la prohibicin de la. M=N
blasfemia, MAN idolatra O6171 es dolo virtualP, MBN incesto, M@N derramamiento de sangre juda
Osolo Israel tiene licencia para matar a los gentiles impunemente, ya #ue para la ley sagrada
juda los hijos de los gentiles solo son un trozo de carne con la #ue se puede hacer lo #ue se
#uieraP, M<N hurto Osolo Israel puede despojar a los pueblos impunementeP y M?N comer la
carne de animales vivos) El nuevo objetivo de la glesia consiste en promover el noaquismo a
fin de enaltecer la dignidad humana del pueblo judo ante los pueblos gentiles que solo son
bestias en dos patas que hay que someter o aniquilar indoctrinando a los pueblos en la moral
de esclavos, el supremacismo judo y su gobierno mundial. Se redefinir la primaca de los
PONTFCES CRPTO O FLO JUDOS para facilitar la unidad de los cristianos como
colaboracionistas voluntarios al servicio de srael. Los no judos no pueden aspirar a
convertirse al judasmo o mosasmo talmdico, religin reservada a los elegidos. La solucin
Benamozegh, silenciada por largo tiempo, ahora es retomada por los dirigentes del mundo
judo. Altas autoridades vaticanas indujeron a los episcopados a publicar declaraciones cuyo
contenido teolgico se opone claramente al magisterio de la glesia, promoviendo los siguientes
adoctrinamientos judaizantes:
10: -doctrinamiento de la nue!a teolog+a de la doble -lianza4 El texto de la Comisin del
Episcopado Francs para las Relaciones con el Judasmo (Pascua, 1973), expone: 1) +os
cristianos no deben ver al judasmo como una realidad solamente social e histrica sino
esencialmente religiosa; no como reli#uia de un pasado venerable y acabado, sino como una
realidad viva a trav8s del tiempo) +as principales se4ales de esta vitalidad del pueblo judo son.
el testimonio de su fidelidad colectiva al "nico Dios, su fervor en escrutar las Escrituras para
descubrir, a la luz de la !evelacin, el sentido de la vida humana, la b"s#ueda de su identidad
en medio de los otros hombres, sus constantes esfuerzos por congregarse en una comunidad
reunificada) (omo cristianos, estos signos nos plantean un interrogante #ue toca el corazn de
nuestra fe. F(u$l es la misin propia del pueblo judo en el plan de DiosG) 2) Kna eleccin #ue
32
perdura. la primera 'lianza no ha caducado) (ontrariamente a lo #ue sostuvo una e58gesis tan
antigua como cuestionable, no se podra deducir del nuevo 0estamento #ue el pueblo judo ha
sido privado de su eleccin) El conjunto de las Escrituras, por el contrario, nos invita reconocer
la fidelidad de Dios a su pueblo en la preocupacin de fidelidad del pueblo judo a la +ey y a la
'lianza)
11: -doctrinamiento de la perpetuidad de la primera -lianza: a) +a primera 'lianza, en
efecto, no #ueda abrogada por la nueva) El pueblo judo tiene conciencia de haber recibido, a
trav8s de su vocacin particular, una misin universal frente a las naciones. 3) +a declaracin,
m$s reciente, sobre Fcu$l es esta misinG Esta e5puesta en las J!efle5iones sobre la 'lianza y
la &isin: del episcopado norteamericano (13 de agosto, 2002): "El pensamiento del
episcopado norteamericano manifiesta un creciente respeto por la tradicin juda #ue se
desarrolla desde el (oncilio 7aticano II) +a profundizacin de la valoracin (ristiana sobre la
alianza eterna entre Dios y el pueblo judo, as como el reconocimiento de la misin #ue Dios
asign a los judos de atestiguar el amor fiel de Dios evidentes en las revoluciones contra los
reinos europeos promovidas por las organizaciones judo masnicas, y el genocidio, despojo y
esclavitud de los pueblos ex integrantes de la U.R.S.S., y de los pueblos palestinos ocupados
por srael, llevan a concluir #ue las acciones encaminadas a convertir a los judos al cristianismo
ya no son teolgicamente aceptables en la Iglesia (ristiana lo que si es aceptable es convertir
las glesias en sinagogas, los sacerdotes y pastores en rabinos, y los cristianos en vasallos de los
judos
:ambiar la teolog+a sobre la perpetuidad de la primera -lianza5: La nocin de una
sustitucin de la antigua Alianza por la nueva est en el origen mismo de la divisin
judeocristiana y sus consecuencias. Norbert Lohfink, cripto judo jesuita profesor de
investigacin bblica en la Universidad Pontificia de Roma, en su libro:"+a alianza nunca
derogada:, reflexiona que "la concepcin cristiana ordinaria sobre la nueva Alianza favorece el
anti judasmo, sin tomar en cuenta que LA ALANZA DEL SNA ES SOLO UN MONTAJE
ESCENOGRFCO PARA CONSTTUR A SRAEL COMO NACN ADUCENDO SER UN
ACTO DE LA VOLUNTAD DVNA PARA SANTFCARLO. Y se4ala. J(reemos #ue (risto
instaur una nueva 'lianza, y cuestiona. F(aduc con ello la antiguaG, lo sostuvimos durante
dos milenios y probablemente e5isten cristianos #ue a"n hoy lo piensan.. Alain Marchandour
en un coloquio titulado "Proceso a ,es"s, Fproceso a los judosG , no duda en afirmar:
"Durante mucho tiempo los cristianos percibieron a Israel como vestigio de una realidad
33
absorbida esencialmente por el cristianismo convertido en nuevo Israel) *emejante percepcin
es indefendible. JIsrael e5iste con su historia, sus instituciones, sus te5tos.
"El judasmo no se e5tingui con la llegada del cristianismo) Otiene toda la razn, se trata de
dos movimientos distintos y separados que pueden subsistir independientemente pero srael
insiste en terminar de judaizar al cristianismoP, *igue siendo el pueblo de la 'lianza del *ina
acto constituti!o de Israel que uni las siete tribus de srael en un solo pueblo, a fin de ser
una sola nacin, aduciendo que es voluntad de Dios para santificarlo y santificar a sus
ancestros y los hechos ancestrales, su pueblo, su territorio, Jerusaln, su templo, y las
directrices imperial supremacistas plasmadas en su Libro; lo cual no tiene ningn significado
para los que no son de srael;. Charles Perrot, profesor del nstituto Cristiano de Pars, coincide
con la misma idea: "*i la doctrina de Iglesia sustituye a Israel, si lo reemplaza, esto no significa
#ue tambi8n lo elimine, por absorcin o algo peor a"n) 'hora bien, e5presarse as es peligroso)
FEs admisible hoy en daG En octubre de 1988 con motivo de la entrega del premio ostra
'etate el filo judo cardenal M. Lustiger arzobispo de Paris para jbilo de los asistentes expuso
"+a teora de la sustitucin, la suplantacin y la usurpacin arguyendo que los cristianos
desposeyeron a los judos de su papel de pueblo elegido y pueblo sacerdotal portador de la
salvacin de los hombres, pero que ha llegado el tiempo de devolver la herencia a su legitimo
propietario Y en el ao 2002 ante el congreso judo europeo, el congreso mundial y el Comit
Judo Norteamericano, Lustiger expuso una falaz apologa del sincretismo judeo cristiano.
12: -doctrinamiento de la necesidad de que las )lites <los lideres de opinin) re!isen la
%istoria del cristianismo para &udaizarla4 Al igual que su teologa, la glesia debe "revisar" su
historia La denuncia del presente complot contra la iglesia, esta sustanciada por la revisin
histrica de la defensa de la glesia en contra de los intentos de la Sinagoga por destruirla o
nulificarla, +a teologa e5puesta en los Evangelios nos da la certidumbre de #ue los hombres
al seguir la doctrina de la trascendencia humana ilustrada por la vida, ejemplo y ense4anzas de
(risto pueden transformarse en seres de humanidad perfecta, y por consiguiente lo "nico #ue
hay #ue revisar son las conjeturas de #ue el 'ntiguo y el uevo 0estamento, tienen el mismo
significado aplicando el principio de objetividad e5puesto por (risto. Jpor sus frutos se conoce
el $rbol. En ese sentido, Albert Einstein (&ein Qeltbild, Ansterdam 1934) expresando los
sentimientos por su pueblo, sostiene: "El judasmo tambi8n es una tentativa de fundar sobre el
miedo una moral no como pretende el (digo 1ammurapi #ue trata de proteger la vida,
derechos y bienes de las personas imponiendo dr$sticas sanciones a los infractores para
34
asegurar la armona social o penitencias reeducativas al estilo del (digo !omano, sino una
moral criminal para actuar impunemente, lo cual no deja de ser una tentativa deshonrosa))))
!esulta as #ue el judasmo no representa una religin de car$cter trascendente, sino #ue se
relaciona solo con la vida #ue vivimos, palpable en cierto modo, y no aspira a otro fin; por ello
resulta dudoso #ue pueda llam$rsele religin, puesto #ue del judo no se re#uiere ninguna
creencia, sino la santificacin de su entorno srael santifica su entorno como la mafia su
territorio, imponiendo su ley mediante el crimen y la violencia en contra de victimas indefensas
para someterlas y despojarlas de sus bienes impunemente ) Mientras que la cpula judaizante
del Vaticano multiplica las reuniones de expertos para dilucidar el mejor modo de reformar la
doctrina de la iglesia, en Roma y en otras ciudades europeas se han celebrado numerosos
coloquios que tienen por tema la historia de la glesia en relacin a su actitud frente al
judasmo:
El 30 de noviembre de 1997 tuvo lugar en Roma un encuentro sobre las races judas. Del
cristianismo. Historiadores venidos de todo el mundo escucharon a expertos en relaciones
judeocristianas. Claude-Franoise Jullian reporta en +e ouvelle Lbservateur cul fue el objeto
del debate: 0odos los e5pertos reafirmaron los orgenes judos del cristianismo y calificaron a la
teologa de la sustitucin 9esto es, la ueva 'lianza en (risto, #ue rompe con la 'ntigua
'lianza9 como una aberracin) Al abrir el simposio, el cardenal Etchegaray (Presidente del
Comit Organizador del Jubileo) explic: "*e trata de #ue e5aminemos las relaciones a
menudo alteradas entre judasmo y cristianismo." El pensamiento fue recogido por el animador
del encuentro, el dominico suizo Georges Cottier, telogo privado del Papa (y Presidente del
Comit histrico-teolgico del Jubileo), que record: "nuestra refle5in apunta al plan divino de
la salvacin y al lugar #ue corresponde al pueblo judo, pueblo de la eleccin, de la alianza y de
las promesas:) Un participante afirm: "+a aberracin de la teologa de la sustitucin es
admitida desde el 7aticano II, pero dicha aberracin es difcil de aceptar por las bases:) El
editorialista de un semanario se preguntaba: Por #u8 !oma re"ne a e5pertos de los cinco
continentes para aprobar una nueva interpretacin teolgica #ue hoy se toma ya como verdad
de fe?
"Otro coloquio se celebr a la Universidad de Friburgo del 16 al 20 de marzo de 1998
sobre el tema ,udasmo, anti judasmo y cristianismo. Las actas se publicaron en las ediciones
Saint-Augustin del ao 2000 y todas las intervenciones revisten el mayor inters.
35
"El 28 y 29 de enero de 2002 el Congreso Judo Europeo organiz en Pars los
Encuentros Europeos entre Judos y Cristianos sobre el tema. Despu8s del 7aticano II y ostra
'etate. Profundizacin de las relaciones judeo cristianas en Europa bajo el pontificado ,uan
Pablo II) Durante el congreso se honraron varias personalidades comprometidas en el dilogo
entre judos y cristianos.
"Unas jornadas vespertinas efectuadas en los salones del Htel de la Ville de Paris el 28
de enero de 2003 reuni unas 700 personas, tanto judos como cristianos. En la lista de
oradores figuraban como presidente de estos encuentros Matre Henri Hajdenberg, el profesor
Jean Halprin del Comit del Enlace entre judos y cristianos, el cardenal Lustiger, el gran
rabino de Mosc Pinchas Goldschmidt, el gran rabino Ren Samuel Sirat, el doctor Michel
Friedman, vicepresidente del Congreso Judo Europeo y el cardenal Walter Kasper, Presidente
de la Pontificia Comisin para las relaciones religiosas con el Judasmo. En sus discursos todos
los oradores destacaron la importancia de los pasos dados desde ostra 'etate, para abrogar
el antisemitismo teolgico de la doctrina de la Iglesia y reivindicar la eternidad de la primera
'lianza))) Muchas cosas se dijeron esa tarde sobre las actuales relaciones entre judos y
cristianos. Sopl un nuevo espritu palpable en los gestos y las palabras de los cristianos,
especialmente de Juan Pablo . JKna nueva etapa, una nueva Era:, era el sentimiento que, por
otra parte iba a confirmarse en el transcurso del da siguiente.
Despus de las exposiciones de los distintos oradores y de la proyeccin de la pelcula JEl
Papa ,uan Pablo II en 0ierra *anta:, se hizo un gran silencio en la extensa sala. Durante el da
siguiente, 29 de enero, ante un pblico ms limitado y en presencia de varios cardenales,
obispos y personalidades judas, de algunas delegaciones venidas de Alemania, Austria,
Blgica, talia, Suiza y Polonia, en un mismo clima de positividad y de verdad se abordo el
tema: J+a evolucin de las relaciones judeo (ristianas) De la teora de la sustitucin, al respeto
mutuo) 'cerca de la necesaria transmisin de la memoria de la *hoa en el conte5to actual:) Por
la tarde diversos oradores expusieron sobre "+os retos de la asimilacin y la secularizacin de
las relaciones judeo (ristianas con el Estado de Israel y ,erusal8n a fin de reivindicar el
derecho del Estado de Israel sobre los *antos lugares y la administracin del catastro de tal
modo #ue las Iglesias y las mez#uitas paguen impuestos prediales y de usufructo al
ayuntamiento israel:) Las jornadas concluyeron con una declaracin comn de judos y
cristianos.
36
1/: -doctrinamiento de la necesidad de cambiar el contenido espiritual de la predicacin
* la catequesis para ensalzar el &uda+smo4 Los documentos romanos del 24 de junio de
1985: Jotas para una correcta presentacin de los judos y el judasmo en la predicacin y la
cate#uesis:, deben leerse y meditarse a la luz de lo que se ha dicho en los discursos y los
escritos judaizantes.
10: -doctrinamiento de la necesidad de cambiar el simbolismo ritual de la liturgia por los
gestos espectaculares que usan los rabinos en sus rituales4 Un ejemplo es la gesticulacin
simblica y constante de la Cruz para bendecir a las multitudes. Otro es el gesto del Papa filo
judo Juan Pablo a la Sinagoga de Roma del 13 de abril de 1986. La visita fue todo un
smbolo: J+a Iglesia de (risto, por medio de ,uan Pablo II, se traslada a la *inagoga y
descubre su vinculo con el judasmo e5plorando su propio misterio:. Por este motivo, Juan
Pablo declar: +a religin juda no nos es 2e5trnseca2, sino #ue en determinado sentido es
2intrnseca2 a nuestra religin) 0enemos, pues, a su respecto, relaciones #ue no tenemos con
ninguna otra religin) 7osotros sois nuestros hermanos preferidos, y se podra decir en cierto
sentido, nuestros hermanos mayores en la fe) Si el despojo, sometimiento y genocidio de los
pueblos cristianos perpetrados por srael a lo largo de la historia es una muestra de
hermandad, que esperamos para sacar de las crceles a todos los criminales cristianos, ya que
por mucho sus crmenes son menores comparados con los cometidos por srael
impunemente.
15: -doctrinamiento de la obligacin de los cristianos de respetar el derec%o de Israel a
la tierra prometida (derecho que nos obliga a defender y sostener econmicamente a srael,
aduciendo que hasta el nombre les debemos) centro f+sico de la -lianza4 El acontecimiento
ms importante para los judos desde el holocausto fue el restablecimiento de un Estado judo
en la Tierra prometida. Como miembros de una religin basada en la Biblia, los cristianos
deben valorar que la tierra de srael haya sido prometida y dada a los judos en calidad de
centro fsico de su Alianza con Dios. A los cristianos no les queda ms alternativa que
alegrarse de la presencia de los judos en Tierra Santa
16: ontinuacin de la defensa de =aurice Pina*. Y a pesar de que ha pasado invertida la
abrogacin de la doctrina milenaria de la glesia, convirtiendo las glesias en sinagogas, los
pastores y sacerdotes en rabinos y los pueblos cristianos en vasallos de los judos, an es
tiempo de liberar al cristianismo de las mordazas con las que los prncipes de la sinagoga nos
37
mantienen atados al Libro de srael; por ello fue que los libre pensadores, en defensa de Cristo,
la glesia, el Estado y la sociedad, proseguimos la obra de =aurice Pina* criticando la
utop+a cristiana" * consecuentemente el profetismo &ud+o" los te>tos talm?dicos" las
sociedades &ud+o masnicas" el supremacismo comunista &ud+o * el supremacismo
imperial &ud+o; crtica que habia sido vedada por la sinagoga, y consecuentemente nos
esforzamos en demostrar objetivamente que el mensaje de Cristo es universal o genrico por
estar cifrado en la doctrina de la trascendencia humana; y que es opuesto al internacionalismo
judo cifrado en la doctrina imperial supremacita de la sinagoga, por ello Cristo sealo como
reos merecedores de pena eterna a los seguidores de la doctrina y ejemplo de srael; lo cual
prueba que el cristianismo no nace del judasmo como aseguran los rabinos, y que no puede
traspasar valores (trascendentales) al cristianismo porque el judasmo no aspira a la
trascendencia sino a la supremaca de srael sobre todas las naciones sometiendo a los
pueblos gentiles, haciendo objetivo que el judasmo es la letrina que contamina al cristianismo;
por ello es necesario separar el Antiguo Testamento de nuestra fe, a fin de disolver la guerra
intestina de la glesia y derrotar a los esbirros de la sinagoga, editando conjuntamente las obras
del pensamiento religioso y el pensamiento laico utilizando el mismo seudnimo; y
consecuentemente:
1@: onstituido en fiscal de la !erdad" #o acuso a $an Pablo de %aber &udaizado el
cristianismo: 1 injertando Cristo en el rbol genealgico de srael, como descendiente del rey
David [&ateo I,; al ;<]. 2 nduciendo el error fundamental [=> 0imoteo III, ;<, ;?] al unir la
doctrina supremacita de srael que promueve el despojo, la opresin y el genocidio de los
pueblos gentiles, con la doctrina trascendente de Cristo que promueve el altruismo y el
misticismo intenso, como si fueran iguales, siendo contrarias para que los judos cristianos
siguieran siendo srael y los gentiles cristianos ayudara a srael sin darse cuenta, a fin de hacer
de srael la principal de las naciones. 3 nduciendo la dualidad moral, separando la fe de la
razn [;> (orintios I, ;? al =?],; lo cual hace patente el dao moral que ha causado a la
humanidad y a la sociedad durante dos milenios, y considero un deber supremo impedir que
siga causando dao en lo futuro, ya que San Pablo como buen maestro del engao y la
manipulacin, entreteji hbilmente la verdad junto con la mentira, a fin de hacer pasar la
mentira como verdad sin que se dieran cuenta, poniendo candados teolgicos a sus argucias
para someter a los creyentes al dominio de srael; por consiguiente al inducir el error
fundamental separ la fe de la razn como candado para amordazar a los gentiles cristianos, y
apel a la honra de los ancestros de srael como candado a los judos cristianos. San Pablo
38
usurp el liderazgo de los apstoles arguyendo ser el ms docto en la Ley de srael, ya que su
autoridad provena del espritu y no de la carne, pues fue Cristo resucitado, ante quien toda
rodilla se dobla en el cielo, la tierra y el abismo, quien le otorg su apostolado despus de
haber resucitado en todo su esplendor y gloria [%ilipenses, II, @,,;;], [=> (orintios ;A, B]; por ello
descalific la salvacin por las obras instruida por Cristo sin que nadie lo interpelara y la
sustituy por la salvacin por la ley y por la salvacin por designio divino, cerrando el candado.
La genialidad retrica de Pablo expuesta en el Arepago dej perpleja a la humanidad durante
dos milenios, posteriormente liber a srael del crimen de Cristo, inculpando a Dios de la
muerte de su hijo como pago por nuestros pecados, siendo que Cristo al final de su condena a
la opresin de los sacerdotes anticipadamente seal a los que lo asesinaran. Aprovechando
lo expuesto por Mateo [&at) 7,;C], exhum la ley de srael e inhumo la doctrina de Cristo, y
para que nadie quebrantara la Ley de srael arguy: "+a finalidad de la +ey, es (risto:
[!omanos D, B;]. Y como prueba de que San Pablo fue un manipulador: con el propsito de
ganarse el favor del emperador romano, someti a los creyentes a su imperio, arguyendo:
"Somtase todo individuo a la autoridad constituida, ya que no existe autoridad que Dios no
haya designado; y como candado indic: "toda autoridad viene de Dios, y por lo tanto, el
insumiso al imperio de la autoridad se opone a los designios de Dios [!omanos DIII, ;, =],
dando lugar a la teologa de la dominacin y al derecho divino que han aducido tener: reyes,
imperios y potentados, en nombre de los cuales someten y despojan a pueblos y naciones, y
liquidan adversarios y opositores. Muerto San Pablo, los sacerdotes de srael perpetuaron el
complot contra Cristo y sus seguidores gentiles, vigilando que los atavismos teolgicos no se
aflojen.
28: -cusacin de la fiscal+a de la !erdad en contra de la Iglesia &udeo cristiana porque
que a pesar de que $an Pedro * $an Pablo en el oncilio de (erusal)n acordaron la
separacin f+sica de la Iglesia * la $inagoga" mantu!ieron unidos el -ntiguo * el 1ue!o
.estamento como si fueran una misma cosa" a fin de abrogar el %elenismo cristiano sin
que se dieran cuenta4 Suscitndose interminables complots contra la glesia y los reinos
cristianos en cada siglo. Despus de la Revolucin francesa, el triunfo de las revoluciones
promovidas por la masonera juda contra los reinos europeos, pronosticaban el triunfo de srael
sobre los gentiles cristianos. La emancipacin de los judos posibilit su insercin en las
sociedades civiles, y los rabinos se plantearon el interrogante sobre el problema religioso del
mundo por venir. Se acercaba el retorno a la tierra de srael y se impona solucionar el
39
antisemitismo teolgico y la reivindicacin de la Alianza del Sina como plataforma donde se
desplanta el futuro de srael entre los gentiles. Lo que estaba en juego en los debates
teolgicos de los rabinos de fines del siglo XX puede resumirse de la siguiente manera: El
cristianismo nace del judasmo y, con notables esfuerzos, puede introducir elementos de
espiritualidad juda; lo contrario no es posible, pero necesitamos recobraremos nuestro papel
de pueblo sacerdotal entre los gentiles, traspasando algunos valores del legado judo; sino
cmo transformar la doctrina de la Iglesia sobre los judos, a fin de reivindicar nuestra
dignidad de pueblo escogido por Dios ante la pretensin de los cristianos de ser el uevo
Israel?, y para lograrlo rabinos y masones trabajaron en la elaboracin de un plan conjunto
para destruir la iglesia y su doctrina promoviendo sutilmente, la lucha intestina entre
conservadores y modernistas con el pretexto de adecuarla a los tiempos modernos.
19: -cusacin de la fiscal+a de la !erdad en contra de la Reforma protestante porque
desde su origen fue un mo!imiento auspiciado por la sinagoga para atacar a la Iglesia *
abrogar su doctrina * &erarqu+a, a fin de devolver la glesia a su pureza primitiva (Era comn)
cuando en la asamblea todos eran judos (los que seguan a Cristo y los que seguan a los
rabinos) y todos estaban obligados a seguir las tradiciones judas y las leyes de Moiss, como
lo confirma el rabino srael Newman en su obra: ,eEish Influence en (ristian !eform
&ovements. La inmensa mayora de los cristianos reformados, olvidando que somos gentiles
cristianos [que tenamos nuestras propias leyes (derecho romano), cultura (helnica) y
tradiciones] actan como si fueran judos enemigos acrrimos de los gentiles y sus
instituciones, y por atacar a la glesia catlica atacan la religin cristiana judaizndola.
20: -cusacin de la fiscal+a de la !erdad en contra de las Iglesias &udeo cristianas por
%aber cambiado 33mensa&e * e&emplo de risto destinados a trasformar a los %ombres *
la sociedad mediante la prctica del altruismo" el misticismo * el acti!ismo social
intensos a fin de alcanzar la trascendencia %umana * la sociedad perfecta__ por una
m+stica piadosa centrada en el rito" el rezo" el mito * la lectura b+blica destinada a
ena&enar a lo fieles, por ello es que despus de dos milenios de cristianismo no se ha
alcanzado la trascendencia humana ni la sociedad perfecta, ya que nunca han rectificado la
errada visin oscurantista promovida por el Libro de srael. Y ahora que la corriente modernista
ha arrastrado a muchos intelectuales cristianos filsofos y telogos en su esfuerzo por buscar
una convergencia entre el profetismo judo del Libro de srael, la ciencia y el cristianismo, mal
intencionadamente: a) se critica la doctrina de la glesia pero no se critica el profetismo judo,
40
imponiendo el cuento creacionista del Gnesis a la teora de la evolucin de las especies
(Expuesta en el Siglo , por Ovidio: &etamorfosis, y posteriormente ratificada por Darwin) a
efecto de perpetuar el oscurantismo falsificando la realidad; y solo se ataca a Cristo y la
doctrina Milenaria de la glesia__ b) se critica la autoridad jerrquica pero no se critica el
complot de los conjurados que azuzan la rebelin de los filsofos y telogos modernistas a fin
de demoler la glesia.__ c) se ataca la democracia dejando de criticar las atrocidades del
comunismo cerrando los ojos al despojo, el sometiendo y genocidio de los pueblos ex
integrantes de la Unin Sovitica, empleando un doble lenguaje para imponer el judasmo al
cristianismo, la sinagoga a la glesia; la teologa de la liberacin por medio de la lucha
armada _a_ la teologa de la salvacin por medio de las obras; el materialismo ateo _a_ la
espiritualidad cristiana; el comunismo marxista _a_ el socialismo cristiano; el
totalitarismo bolchevique _a_ la democracia; promoviendo la lucha intestina dentro de la
glesia para destruirla, semejante a los que esta ocurriendo actualmente en la lucha fraticida
que promovieron las fuerzas invasoras en rak. La glesia alarmada por la rebelin y los
estragos causados por la corriente progresista, no ha tenido otra salida que optar por el
autoritarismo para imponer la disciplina y la obediencia entre los intelectuales religiosos
amotinados, recordndoles que los religiosos consagrados estn obligados a sujetarse a la
autoridad Pontificia, restableciendo una dictadura eclesistica semejante al Dictatus papae;
publicado en 1075 por el Papa Gregorio V.
Tarea ingrata encomendada al Cardenal Ratzinger titular de la Congregacin para la Defensa
de la Fe, que le vali el sobre nombre de: el dberman del 7aticano. Peyorativo ganado a pulso
despus de que en el Informe sobre la fe, resumi el dao causado a la doctrina de la glesia
por la rebelin de los modernistas, sealando a la apertura secular y pluralista del Concilio
Vaticano de ser la responsable de la socavacin de los cimientos de la autoridad de las
glesias cristianas que contribuye a la disgregacin constante del monolito cristiano (Casiano
Floristn: El 7aticano II, veinte a4os despu8s). Opinando que el mejor antdoto contra el
anarquismo modernista es el totalitarismo eclesistico: (opinin rese4ada por ,ohn 'llen
corresponsal del acional (atolic !eporter); y sin tomar en cuenta el ataque a los dogmas,
prcticas y ritos de la doctrina de la glesia que no estn de acuerdo a los tiempos modernos
sin atacar los dogmas, prcticas y ritos fruto de la paranoia del profetismo judo, tiene como
consecuencia la abrogacin sutilmente de la doctrina de Cristo para terminar de judaizar el
cristianismo; en un sospechoso e irresponsable arranque teatral y sensacionalista el telogo
suizo Hans Kng: ((ontra el fundamentalismo catlico romano de nuestro tiempo), sin darse
41
cuenta que tom partido por la sinagoga, difiri de esta opinin calificando a el Cardenal
Ratzinger de tirano espiritual, emulador del nazismo y el comunismo que sojuzgaron a su patria
y le impidieron educarse en la democracia, y por irrespetuoso, Kng fue expulsado de la
ctedra de Teologa ecumnica de Tubinga.
Tanto el celo del Papa Juan Pablo y del Cardenal Ratzinger, como el arrojo del Telogo Hans
Kng quien emulando a Guillermo Tell, vendado de ojos lanza sus dardos contra la tiara Papal
ante el regocijo de los esbirros de la sinagoga, podran parecer a unos justos y a otros
injustificables, ya que en la guerra intestina, no se sabe quien esta a favor o en contra de la
glesia. La insubordinacin de Kng es reprobable y su rebelda ante el oscurantismo pontificio
sera encomiable si no buscara la modernizacin en Atenas omitiendo criticar no solo el
profetismo judo sino los textos perversos del Talmud; ya que una formulacin de fe verdadera
que no tenga como meta el recto obrar (ortopraxis) no solo es sospechosa de manipulacin
sino de alienante; y aunque Kng sea un destacado exponente del modernismo que recin
descubri la relacin entre la religin y ciencias humanas no deja de ser un telogo fidesta
enervado por la teologa del absurdo expuesta en el Libro de srael, como lo evidencia su
errada opinin de la existencia de una ecumene Abrahnica entre cristianos, judos y
musulmanes, patente en: a) en la creencia de un Dios nico amante de srael y enemigo de los
pueblos gentiles; b) el legado de odio del patriarca contra los gentiles donde participamos como
pueblos enemigos que hay que someter o exterminar a fin de hacer de srael la principal de las
naciones; c) lazos histricos de conjuras, rebeliones, despojo y exterminio de los pueblos
cristianos y musulmanes instigadas por los judos en los pases donde han residido fruto de los
textos criminales del Talmud.
El cambio de paradigmas (La teologa ante el acoso de la modernidad), trauma tanto a
modernistas como a conservadores, acentuando la controversia que se da entre la fe y la razn
__es decir entre los avances de la ciencia, los planteamientos existenciales de la filosofa
moderna y las conclusiones de la psicologa que contravienen o ratifican la fe cristiana__ al
obstruir la visin de los telogos tanto en cuestiones de fe, como en la observacin de la
realidad. "La in-completitud de la ciencia la lleva a demarcar campos del conocimiento,
deslindar competencias y formular nuevas teoras y paradigmas que den respuesta a las
nuevas incgnitas y paradojas. La primera premisa de la triada preteolgica, describe la
fenologa de las experiencias msticas. La segunda premisa explica las fenomenologas
formulando hiptesis, teoras, doctrinas; o mitos religiosos. Y la tercera premisa aplica: las
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teoras o doctrinas a fin de inducir trasformaciones buenas y convenientes para los individuos y
la sociedad; o los mitos teolgicos para enajenar a los creyentes a fin de someterlos sutilmente
aduciendo voluntad divina.
Como ejemplo del velo que obstruye la visin de los ojos de los modernistas, el telogo J.B.
Metz: (Perspectivas de un cristianismo multicultural) expone correctamente que desde su
origen el cristianismo entraa un movimiento multicultural que requiere el desarrollo de una
atmsfera plural y sensible que permita la convivencia pacfica con los extraos en un mismo
espacio. Esta atmsfera plural exige la supresin de toda dualidad de comportamiento y la
renuncia a toda pretensin supremacita de hacerse del poder y someter a los dems; y al
mencionar tres imperativos bblicos que establecen una tica de comportamiento ante el
extranjero, los ojos de su razn no se percatan de los imperativos talmdicos que pregonan el
odio, el sometimiento o exterminacin de los gentiles (los que no son descendientes de
Abraham); contradiciendo lo que acertadamente considera como 1er4 mperativo.
Y al considerar las perspectivas de un cristianismo multicultural, el Cardenal Razinger actuando
como traidor colaboracionista filo judo, no pudo dejar de denunciar el antisemitismo en Europa
y el supuesto holocausto judo como expresin del antisemitismo teolgico y cannico cristiano
olvidndose del genocidio de su propio pueblo por instigacin de los judos en la SGM (la
ciudad Alemana de Dresde fue bombardeada con una fuerza destructiva diez veces mayor que
la de las atmicas arrojadas en Hisroshima y Nagasaky, juntas); y opina estultamente acaso
el espritu (criminal) judo no debiera haberse desarrollado en Europa por medio y de la mano
del cristianismo?, que acaso Jess mismo no fue judo?. Sin embargo en el seno del
cristianismo europeo se puso en marcha una estrategia de expropiacin y desheredamiento
espiritual sosteniendo una peligrosa teologa de suplantacin y se adjudico la identidad de ser
el nuevo srael.
21: La apostasia de (uan Pablo II. La exclusin de la realidad en los racionamientos de los
telogos, los incapacita para encontrar la solucin a las problemticas eclesisticas, y
adjudican las causales del sesmo cristiano al inevitable dominio del racionalismo cientfico en
la cultura moderna, (Antoni, Robin y Schwarts: &ovimientos religiosos contempor$neos y
secularizacin): Segn ellos la aparicin de nuevas religiones es fruto de la conviccin de que
el racionalismo por si solo es incapaz de orientar la vida contempornea, porque no aceptan la
realidad de que la mitologa cristiana emanada del AntigoTestamento, la intromisin de la
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sinagoga en la elaboracin o abrogacin de los dogmas cristianos, y las herejas promovidas
por los judos (vg.: supuestamente los textos del (urso de los milagros de moda en los crculos
sociales laicos, fueron dictados por Dios, a otra juda), es la causa verdadera del sesmo. Lo
mismo sucede con las resoluciones de su Excelencia Juan Pablo : "la intolerancia y la
condena a los esfuerzos de filsofos y telogos modernistas que sobrepasan las explicaciones
de la fe, confrontando la reflexin teolgica con un anlisis metodolgico de la realidad social,
es reprochable porque es indignante que la glesia judeo cristiana cierre sus odos a los
reclamos de la razn; pero tambin es reprochable la excomunin del Obispo Lefebvre y sus
seguidores tradicionalistas por no acatar las resoluciones modernistas del Concilio Vaticano ,
en afn de preservar las tradiciones de la glesia para evitar que termine de judaizarse.
Es decir, lo que es indignante es la estulticia de modernistas * conser!adores" *a que
nunca %an criticado el profetismo &ud+o" que es la letrina sagrada que contamina al
cristianismo * con!ierte el &udeo cristianismo en religin basura.
BREVE CRTCA AL PROFETSMO JUDO DEL ANTGUO TESTAMENTO. La relacin entre
la fe y la razn expuesta parabolicamente por Cristo al ciego de nacimiento (Juan X, 39), nos
ensea la necesidad de hacer un juicio justo de nuestras creencias utilizando el raciocinio para
indagar "si es verdad o es mentira que los textos bblicos son palabra de Dios, a fin de disolver
las falsas certezas de la fe que nos hacen ciegos a la verdad. Lo cual nos exige criticar el
profetismo judo o revelacin, enmarcado la crtica en el fenmeno espiritual de la
trasformacin humana y, las ciencias y tcnicas que nos ayudan a desarrollarnos
espiritualmente. Abordados por la doctrina y la teora de la trascendencia humana,
conceptualizadas por los filsofos griegos y la sabidura vdica, instruida por Buda e ilustrada
por Cristo, la cual concuerda con los planteamientos de la filosofa clsica y moderna, y las
respuestas que la ciencia ha dado a los planteamientos trascendentales: (psicologa,
psicoterapia, logoterpia, desarrollo humano, ). Utilizando los principios universales del saber
filosfico y espiritual como tabla rasa, a fin de deslindar y hacer objetivo lo "que es o "no es
del mundo del espritu. Mtodo o criterio que nos ayuda a discernir objetivamente __La
evidencia de la verdad o la falsedad del profetismo judo, se encuentran discerniendo
objetivamente los elementos de la triada preteolgica (la fenomenologa, su explicacin y su
aplicacin). Vg. la interpretacin onrica de los sueos de Dios del patriarca Abraham inducidos
por el deseo intenso y obsesivo de riqueza y descendencia incontable; la descripcin neutra del
encuentro cercano del patriarca Moiss, al ser explicados como sobre naturales, fenmenos
44
naturales, como (la zarza ardiente o fuego fatuo; el pie del rayo que cruz el altar de Moiss; la
nube y los rayos que anuncian una tormenta como evidencia de presencia de Dios en el Monte
Sina); el Pacto del Sina, mito fundacional de srael como nacin entre las naciones por
voluntad divina__ El antagonismo entre las directrices de la reflexin existencial del devenir de
srael entre las naciones que orienta el pensamiento de los profetas bblicos y talmdicos VS-
la reflexin de la vida despus de la vida o existencia eterna que orienta el pensamiento
existencial de los msticos (las moradas celestiales; la salvacin o la condena eterna, a causa
de nuestra obras). La trayectoria racista, rapaz, criminal y genocida serial de srael en su
devenir entre la naciones que han promovido las directrices ancestrales de sus patriarcas y
profetas (las leyes de guerra dictadas por Moiss, la ley del talin, el canto de Lamec,,)
<opuesto al perfil de humanidad perfecta que Cristo trat de inculcar a sus seguidores cuyos
rasgos fueron elevados a bien aventuranzas en el Sermn del Monte> nos dan la certeza de la
maldad y falsedad del profetismo judo. Convirtiendo los textos sagrados del (Antiguo
Testamento o Torah, el Talmud, el Mishn, la Halaja, la Cabala, el Libro de Mormon) __en una
letrina moral que envenena el alma__ En cambio la vida, ejemplo y enseanzas de Cristo
iluminan con luz meridiana las jornadas y metas del camino del desarrollo espiritual que
recorren los msticos en su bsqueda del encuentro cercano de Dios, unicidad o experiencia de
la comn unin (el Padre y yo, somos una misma cosa), convirtiendo las disciplinas msticas en
medicina del alma.
Y aunque "la defensa de Cristo, la glesia y la sociedad cristiana sea la razn del autoritarismo
pontificio; lo paradjico es que debido a la presin interna y externa de los esbirros de la
Sinagoga, las resoluciones pontificias no son bien recibidas por propios y extraos, minado la
autoridad moral de la glesia y su doctrina. Es por ello, que a fin de quedar bien con los esbirros
de la Sinagoga, el Papa Juan Pablo , sin darse cuenta, se vio obligado a traicionar a Cristo y
la doctrina de la glesia, al considerar a srael hermano mayor en la fe, lo cual equivalente al
abrazo de la Bestia y pastor antes de ser asesinado con todo y su rebao.
En el flujo y reflujo de la lucha intestina, un paso hacia delante fue la publicacin de la encclica
Dignitatis humanae (7 diciembre de 1965), pero una vez mas, la Congregacin para la defensa
de la fe dio marcha atrs con la declaracin solemne Dominus ,esus (6 de agosto de 2000),
condenando a los telogos promotores del modernismo: Curran, Harring, Kng, Pohier,
Schillbeeckx, Rahner, etc. y a los promotores de la teologa de la liberacin: L. Boff, G.
Gutirrez (reinventar el rostro de la Iglesia), Jhon Sobrino ((ristotoga desde 'm8rica +atina), y
45
a los interlocutores del dilogo interreligioso Anthony de Mello, Tissa Balasuriya, y Jacques
Dupuis; y agraviando a los interlocutores del dilogo interreligioso con una declaracin
inoportuna (inciso 22),: "si bien es cierto #ue los no cristianos pueden recibir la gracia divina,
tambi8n es cierto #ue se hallan en situacin gravemente precaria si se comparan con la de
a#uellos #ue en la Iglesia tienen la plenitud de los medios salvficos, y aade: El di$logo es
parte de la misin evangelizadora de la Iglesia, la igualdad de los interlocutores es el
presupuesto del di$logo, pero no a los contenidos del di$logo, ni mucho menos a (risto (#ue
es el mismo Dios hecho hombre) comparado con los fundadores de otras religiones; segn
Hans Kng la Declaracin viene a legitimar y reforzar el paradigma catlico medieval. El
comentario crtico sobre la Declaracin bajo el titulo Josef Card, expresado por L. Boff:
!atzinguerR. e5terminador futuro del ecumenismo y la modernidadG, esclarece el verdadero
motivo de la descalificacin de la iluminacin de Buda, contradiciendo el espritu ecumnico
cifrado en la universalidad de la doctrina de la trascendencia humana expuesta por Buda e
ilustrada y ratificada por Cristo, sustituyndola por gestos espectaculares expresados en el
abrazo del Papa Pablo V al Patriarca Atengoras en Jerusaln y el obsequio de su anillo
pastoral (que no era suyo sino de la glesia) al arzobispo de Cantenbury, la visita del Papa Juan
Pablo a la sinagoga de Roma y su oracin en el muro de las lamentaciones, el encuentro
ecumnico en Ass, etc. Y ante la abrogacin de la doctrina de la glesia sustituyndola por el
noaquismo que termina de judaizar el cristianismo, anunciando el prximo holocausto del
pueblo Norteamericano: (Deuteronomio II.=@, V:24, V:16), {0almud de /abilonia *chabadd f)
;=S, c);, *anhedrn f)TT, c)=, f)TC, c);, 'boda *ara =< 0hosephot, /aba &etzia f);;B,c)=, Eben
1a Eser <yT, ,ebamoth f)CB,c)=, etc)}.
La perpetua intromisin de la Sinagoga en los asuntos de la glesia, una vez mas qued al
descubierto ante la decisin del Papa Benedicto XV de abrogar la excomunin de los seguidores
del Monseor Lefebvre, debido a que el Obispo Richard Williamson das antes, redujera el
holocausto a doscientos mil judos y negara que fueran exterminados con vapores de arsnico,
fundado en la investigacin escrita por David rving; lo cual provoc que los primeros ministros
de Alemania, Francia e srael, la presidente de Argentina, el rabinato de Roma, el congreso
mundial judo, el congreso Argentino judo, y todas las organizaciones judas, indignados
lincharan al Obispo Williamson, exigiendo al Papa un castigo ejemplar, removindolo de la
direccin del Seminario de la Reja, y lo obligara a que pblicamente se retractara de la opinin
negacionista expresada ante la televisin Sueca. La expulsin del nuevo mrtir cristiano de la
repblica Argentina, la posibilidad de que sea enjuiciado penalmente por los tribunales alemanes, la
46
intensa presin ejercida por los esbirros de la Sinagoga sobre el Papa llamndolo Nazinger, a fin de
poner en entre dicho su autoridad moral y desprestigiar a la glesia, tiene tremendas:
22: implicaciones cismticas en di!ersos planos:
8n el plano inter6eclesistico la incongruencia entre fines y medios de: "la doctrina
de la trascendencia humana que Cristo predicara, que tiene como objeto desarrollar
en sus seguidores el perfil de humanidad perfecta a fin alcanzar la sociedad
perfecta -VS- la ideologa criminal y genocida que promueve el Libro de srael a fin
de sin escrpulo alguno alcanzar la supremaca entre todas las naciones, tiene
como fruto la apostasa, la disgregacin de los cristianos en miradas de iglesias a
causa de la infinidad de interpretaciones teolgicas que se dan a causa del error
fundamental, la constante agresin y descalificacin mutua en el eterno conflicto
que protagonizan la hermanas locas, ciegas y sordas en que se han convertido las
glesias de Cristo; lo cual contribuye al derrumbe cismtico de las glesias que los
cristianos reformados, mormones, testigos de Jehov, etc., atribuyen a vicios de la
glesia de Roma, sin darse cuenta que la verdadera causa del sesmo cristianismo
son las semillas del mal contenidas en el Antiguo Testamento que exaltan anti
valores como si fueran valores dictados por Dios, incubando en el corazn de los
hombres el crimen, el despojo y el genocidio. 8n el plano moral la incongruencia
tiene como fruto la dualidad y el puritanismo hipcrita con que se manejan las
personas, las familias, la sociedad, los pueblos y las naciones.
8n el plano de la Inter6culturalidad entendida como la exigencia de un espacio
comunitario en el que los emigrantes puedan integrarse a otros pueblos en un
ambiente plural de mutua comprensin, tolerancia y respeto, fincado en la dignidad
humana y los derechos humanos y un destino genrico; lo cual permite esclarecer
que la conciliacin en todos los planos solo es posible si transita por el ecumenismo
corrigiendo el error fundamental para pasar de la simple tolerancia y aceptacin
indiferente de otros pueblos y creencias, a la pluralidad total (G. Gonzlez: +a
interculturalidad como categora moral).
8n el plano intelectual: Los telogos al separar la fe de la razn, separaron la
religin de la ciencia, consecuentemente la psicologa experimental y el
47
psicoanlisis fueron rechazados desde sus inicios al considerarlos una moderna
expresin del agnosticismo, el liberalismo ilustrado y el libertinaje moral, y no solo
condenaron las concepciones religiosas de los psiclogos sino que pusieron en tela
de juicio la posibilidad de un estudio cientfico de la conducta humana (Pi XX: en
diversas ocasiones previno a la jerarqua contra los principios de psicoanlisis y su
aplicacin en la pastoral, Juan XX: &onitum: prohibi a los clrigos y de ejercer
prcticas psicoteraputicas o procedimientos psicoanalticos, el Papa Pablo V:
manifest reservas similares en las audiencias); lo cual nos permite esclarecer que
la raz del conflicto "de la ciencia 6A$6 la religin5 no se encuentra en la religin
que es el continente sino en la teologa juda que es una de sus partes, y para no
atribuir al todo los defectos de una de sus partes e impedir que la teologa habiendo
abrogado la razn, siga presumiendo de tratado de Dios, sin serlo; es necesario
delimitar la religin y la teologa comenzando por redefinir los conceptos para
corregir los errores semnticos sustituyendo las palabras: teologa por tratado
sagrado o historia sagrada de srael, Dios por espritu, divino por espiritual, ciencia
teolgica por tcnica interpretativa, ya que solo es ciencia espiritual la religin
cientfica. La religin debe permanecer en estrecho contacto con la filosofa, no solo
para defender la fe, sino sobretodo para auto criticarse y enriquecerse con la
aportacin positiva de las ciencias humanas, ya que para facilitar el abordaje de las
cuestiones espirituales, es invaluable la ayuda de la antropologa, psicologa y el
psicoanlisis, la sociologa y la teora crtica de la sociedad, y en reciprocidad la
religin puede facilitar a las ciencias la informacin de las fenomenologas, las
explicaciones, las doctrinas y las prcticas espirituales que ha recolectado durante
los cuatro milenios pasados; en ese sentido el Concilio Vaticano , atento a los
esfuerzos de los estudiosos por descifrar los misterios alojados en las
profundidades del alma humana, expres la necesidad del dilogo entre la ciencia y
la religin (GS 36), generando una tmida pero importante respuesta de los telogos
liberales interlocutores del dialogo de la glesia con la ciencia, representados por: E.
Shchillebeekx: +a categora crtica de la teologa, J. Boada: &8todo histrico crtico,
psicologa profunda y revelacin, C. C. Jung: Psicologa y religin, J.M.Pohier:
Psicologa y teologa, C. Domnguez: 0eologa y psicoan$lisis, A. Grres:
Psicoan$lisis en *acrementum &undi, G. Theisen: 'spectos psicolgicos de la
teologa paulina, E. Drewermann: Psicologa profunda y e58gesis) A pesar de la
amenaza de ser suspendidos de sus ctedras, trabajos de investigacin,
48
autorizaciones sacramentales, o ser desterrados de sus dicesis, forzados a
jubilarse, o retirados de sus funciones y privilegios, debido a la frrea oposicin de
las jerarquas oscurantistas enemigos del cambio hacia la modernidad pero amigos
del giro hacia la judaizacin de la glesia y su doctrina comandados por el entonces
Cardenal Razinger.
8n el plano secular: La secularizacin se caracteriza por la liberacin del
pensamiento humano de los mitos sobrenaturales que nutran nuestra imaginacin
infantil, dando lugar a que los fenmenos que se dan en la naturaleza y en el
hombre se despojen de todo misterio y sacralidad. A medida que las disciplinas e
instituciones se emancipan de toda tutela religiosa, las cuestiones fundamentales
son abordadas por la filosofa y las ciencias humanas, avanza la secularizacin __si
embargo aunque para J.B. Metz: J+a secularizacin no es un fenmeno lineal,
transparente, luminoso, sino #ue es ambiguo y deja amplias zonas en la penumbra
y esta lleno de trampas) En su pretensin de e5plicarlo todo racionalmente deja de
lado una parte importante de la realidad a#uella #ue ni es ni puede ser objeto de
verificacin emprica, de comprobacin racional, de e5plicacin cientfica. el
misterioso sagrado, lo simblico, la mstica, y en general todo lo #ue tiene #ue ver
con la religin:, los telogos no se esfuerzan en esclarecer las zonas de la realidad
sutil que la ciencia no ha abordado, al secularizar la teologa (vg. al formular la
teologa de la liberacin) dejan de lado lo espiritual y la transforman en una
ideologa socioeconmica) La exclusin de la realidad sutil en los racionamientos de
los telogos, los incapacita para encontrar la solucin a los conflictos de la teologa
y la doctrina de la glesia ante el acoso de la modernidad, y por ello, los
conservadores adjudican las causales del sesmo cristiano al inevitable dominio del
racionalismo cientfico en la cultura moderna, (Antoni, Robin y Schwarts:
&ovimientos religiosos contempor$neos y secularizacin): +a aparicin de nuevas
religiones es fruto de la conviccin de #ue el racionalismo por si solo es incapaz de
orientar la vida contempor$nea), sin caer en cuenta que la verdadera causa de la
aparicin de nuevas religiones es la falta de significado del Antiguo Testamento
para los que no son de srael.
La ambigua conducta observada por las glesias desde los primeros padres, es una constante
que oscila entre el oscurantismo y la luz de la razn desde que Cristo ilumin metafricamente
49
la relacin inseparable entre la fe y la razn y San Pablo la obscureci, as al mismo tiempo
que el Papa Juan Pablo __internamente avalaba la represin y la condena a los telogos
liberales por conducto del titular de la Congregacin para la defensa de la fe, externamente
promova el ecumenismo y la modernidad;__ lo mismo acontece en Norteamrica donde las
glesias reformadas luchan a favor de oscurantismo magisterial promoviendo que en las aulas
se ensee el bello cuento de la creacin expuesto en el Gnesis y se omita las teoras
cientficas del big-bang y de la evolucin darwinista, por ello critican los esfuerzos de la glesia
romana a favor de la razn
23: Implicaciones de la contro!ersia entre: Bel creacionismo b+blico 6A$6 la teor+a de la
e!olucin natural de las especies5
8n el plano educati!o: La controversia de los creacionistas -VS- los evolucionistas es un
asunto de lesa humanidad muy delicado, porque el cristianismo ortodoxo bblico
pretende la mutilacin genrica de las facultades psquico espirituales siguiendo un
ambicioso plan intensivo para inducir la enajenacin colectiva valindose de todos los
medios y espacios posibles: la escuela, las iglesias, los medios, de puerta en puerta etc.
Jerry Falwell: (+isten, 'm8rica), apuntaba: "1asta hace unos treinta a4os, las escuelas
p"blicas americana se lea la /iblia para orientar y ayudar a los ni4os y jvenes; pero la
educacin p"blica sufri una enorme fatalidad y decadencia cuando la *uprema (orte
retir de las clases la lectura de la /iblia) uestro sistema educativo esta ahora
permeado por el humanismo secular, #ue ha omitido a Dios de su pensamiento
ense4ando #ue los valores son relativos) (on el presunto propsito de la educacin
se5ual, los libros de te5to est$n pervirtiendo a nuestros jvenes) 6o creo #ue la
grandeza de 'm8rica puede atribuirse al -ran +ibro, as como los buenos libros
cientficos, literarios e histricos nos han llevado a asimilar los conocimientos necesarios
para construir una gran rep"blica bajo la tutela de Dios)
La decisin de la Suprema Corte en el primer juicio del "libre ejercicio: Reynos-VS- U.S. (98
U.S. 145 1878) dio gran libertad al Estado para reglamentar el comportamiento religioso.
Reforzando el juicio de creencia accin en 1940: Cantwell-VS- Connecticut (310 U.S. 296)
decidi a favor del demandante, pero insisti en que el Estado tiene la obligacin y el derecho
de proteger del mal a los ciudadanos, aun cuando las acciones fueran perpetradas dentro de
las practicas religiosas. El problema ha sido tratado a fondo por diversos investigadores
(Robert M. Healey: ,efferson en religin y educacin P"blica). No obstante el oscurantismo
50
impera en la universidad estadounidense. Steve Bitterman profesor universitario de
Southwestern Community College (Red Oak owa, USA), fue despedido tras manifestar en una
de sus clases que la historia bblica de Adn y Eva no debe interpretarse al pie de la letra.
La confrontacin que se da en el sistema educativo norteamericano entre creacionistas y
evolucionistas, es un asunto que no solo atae a los norteamericanos sino que atae a todos
los pueblos cristianos. Debido a que el creacionismo es el argumento ms fuerte que sostiene
al mtico pacto del Sina, en afn de sustituir la plataforma helnica donde se desplanta en la
ciencia y las humanidades el futuro de la humanidad, por el urdimbre bblico que castra
mentalmente a nuestros jvenes apartando la razn de la religin, a fin de convertirlos en
zombis al servicio de srael __(el pacto del Sina es el pacto constitutivo de la nacin juda que
une las doce tribus de srael en un solo pueblo, por eso solo tiene significado para los judos,
para los que no somos judos este pacto, como dogma de fe, es ignominioso porque es una
fantasa, un mito, un montaje escenogrfico).
La pretensin de los libre pensadores al criticar la utopa cristiana, es desenmascarar el crimen
de lesa humanidad que cometen los creacionistas y fidestas al convertir a las escuelas bblicas
en incubadoras de generaciones de zombis, dejando en claro que la continuidad histrica del
helenismo cristiano no comienza en el pacto del Sina, sino que comienza con Cristo,
insertando su vida ejemplo y doctrina en el humanismo secular helnico con la finalidad de
alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta; lo cual no tiene nada que ver con el
nefasto Libro de srael o Antiguo Testamento; porque la enajenacin inducida mediante el
adoctrinamiento provoca el bloqueo parcial del pensamiento lgico a travs de una persuasin
psquico espiritual dirigida, afectando el sentido comn y los instintos de auto seguridad y
preservacin de tal modo que las personas afectadas pueden actuar contra sus propios
intereses sin darse cuenta.
La evidencia objetiva ms notoria de la contradiccin alojada en la estructura de nuestro
pensamiento, es patente en la enajenacin y la deshumanizacin generalizada de la sociedad
cristiana. "si la doctrina de Cristo y la ideologa supremacita expuesta en el libro de srael,
fueran una misma cosa, sera absurda la sentencia condenatoria de Cristo contra los
seguidores de la doctrina y conducta de srael, dictada en la diatriba contra los sacerdotes y
escribas de srael; luego entonces la revisin del diferendo pontificio sealando a srael como
hermano mayor de la fe cristiana, es el asunto ms relevante del cristianismo que urge
51
resolver, ya que: 1) Si Cristo tuvo razn en condenar a los seguidores de la doctrina y conducta
de srael, a causa de la opresin de los prncipes de la Sinagoga con pretexto del culto y los
genocidios bblicos perpetrados por srael aduciendo voluntad divina; luego entonces la opinin
contraria de Su Excelencia Juan Pablo , y de su sucesor Benedicto XV, que comparten los
Obispos integrantes del Consejo Mundial de las glesias Protestantes aduciendo que los judos
son nuestros hermanos mayores en la fe, es una apostasa porque contradice la condena de
Cristo.
2) Si el Papa tiene razn y Cristo conden sin derecho o justicia a los seguidores de la doctrina
y conducta de srael, evidenciara que Cristo fue falible, y por lo tanto no fue perfecto ni divino,
y seguira sin confirmar que es posible alcanzar la trascendencia humana, condicin indispensable
para alcanzar la sociedad perfecta como sustentaron Buda , Cristo y los filsofos helnicos. 3) Si
tanto el Papa como Cristo tuvieron razn; quiere decir que tanto la doctrina como la conducta de
srael expuesta en los hechos bblicos causales de la condena de Cristo, cambi despus de
Cristo, disolviendo las causales por las que fueron condenadas; pero si no ha habido cambio
alguno, el diferendo colegiado evidencia que los pastores cristianos traicionando a Cristo y al
cristianismo, entregaron el rebao a la bestia juda. Es precisamente el severo dao moral,
mental y espiritual causado a los creyentes y la sociedad, a causa de la enajenacin que
promueven las glesias al encubrir el Error Fundamental, lo que da lugar a que e>ista el:
'0: Inter)s &ur+dico del 8stado * la sociedad para denunciar" in!estigar" perseguir * fincar
responsabilidades a quien resulte responsable de esta felon+a. Y solo falta que los
agraviados promuevan su denuncia penal ante las Autoridades Judiciales competentes; de all
nuestra justa indignacin y convocatoria a los jvenes y organizaciones activistas, a luchar por
el cambio de ideas entre generaciones promoviendo esta querella penal ante las Autoridades
Judiciales Competentes de su localidad, ciudad y pas, y promoviendo el activismo social
utilizando las herramientas informticas para divulgar masivamente la litis, la protesta pblica
en plazas, escuelas y universidades arrancando de la Biblia el Antiguo Testamento para
arrojarlo a la basura, desalojando los religiosos fidestas de seminarios e iglesias, a efecto de
equilibrar la correlacin de fuerzas entre "el poder de los beneficiarios y promotores de la
enajenacin -VS- la sociedad agraviada; por ello es importantsimo ahondar en las principales
religiones para conocer las semillas de verdad que demarcan el camino comn por el que
transita la humanidad.
52
Para que despus de haber constatado las identidades o paralelismos que hay entre los
planteamientos existenciales de los msticos y los filsofos, as como las respuestas terico
experimentales que la ciencia ha elaborado, tengamos la certeza que no nos equivocamos al
sealar la desviacin del cristianismo hacia el abismo de la perdicin eterna al que conduce la
ecumene Abraham-ica, que nos han impedido alcanzar la trascendencia humana y la sociedad
perfecta que Cristo predicara; porque de lo que se trata es retomar el activismo, el altruismo y
el misticismo intensos que predicara y ejemplificara Cristo, cuya practica incesante tiene por
objeto trasformar la sociedad, humanizando sus estructuras al mismo tiempo que se trasforma
el corazn de los hombres; porque hombre y mundo son una sola y misma cosa; por ello es
que hasta despus de revisar jurdicamente el diferendo pontificio, pronunciaremos los agravios
correspondientes rectificando o abrogando la sentencia culposa dictada por Cristo,
proponiendo las medidas correctivas indispensables para perfeccionar la democracia. Lo cual
exige interponer el recurso de:
25: -P8L-IC1 81 O1.R- 28 L- 98-.IDI-IC1 28 (E-1 P-9LO II:
nnumerables fueron los mritos de nuestro querido pontfice. Su mayor mrito fue su
contribucin al desmantelamiento de la Cortina de Hierro. En su peregrinaje trasmiti un
mensaje de paz y esperanza a las multitudes de los pueblos cristianos que visit. Sin embargo,
estos mritos del mejor de los pontfices, no son suficientes para su beatificacin, a pesar de
haber llevado una vida virtuosa y ejemplar, a causa de haber promovido la judaizacin sutil del
cristianismo. En estos momentos en los que la lucha intestina entre conservadores y
modernistas, promovida encubiertamente por los esbirros de la Sinagoga, amenaza abrogar la
doctrina milenaria y la autoridad pontificia, dejando intacto el profetismo judo. Las
implicaciones judaizantes post Conciliares alcanzaron su clmax en el pontificado de Juan
Pablo y Benedicto XV, causando la oposicin de los sedevacantistas que desconocen los
cambios modernistas tratando de evitar la abrogacin sutil de los dogmas de la divinidad de
Cristo, la divina Trinidad, la Nueva Alianza, y los Evangelios y Cnones antisemitas, y la liturgia
tridentina, que convierten a la glesia Catlica en una escuela bblica portavoz de la moral
natural dictada por Dios a Noe (noaquida) para gobernar a las bestias humanas (goyins: los
pueblos no judos). La opinin expresada ante los medios por Juan Pablo de que "los judos
son nuestros hermanos mayores en la fe, es una grave apostasa tendente a abrogar
sutilmente la doctrina milenaria de la glesia, que a merita la revisin jurdica del diferendo
pontificio {opuesto a la sentencia dictada por Cristo [Mateo XX, 1 al 35] en su diatriba contra
53
el puritanismo hipcrita de los sacerdotes y escribas de la Sinagoga sealando como reos de
castigo eterno a los seguidores de la doctrina (ethos supremacita) y la conducta (pathos
criminal y genocida serial) de srael. A la luz de los genocidios seriales bblicos e histricos
cometidos por el pueblo judo, a fin de determinar la vigencia del ad quem recurrido}, que
decidir la victoria o derrota del judasmo sobre el cristianismo y, la trascendencia o la
involucin de la humanidad. Y por tratarse de una gravsima apostasa, tambin amerita la
objecin, apelacin y revisin del procedimiento de beatificacin.
CONCLUSN: a pesar de que ha pasado invertida la abrogacin de la doctrina milenaria de
la glesia, convirtiendo las glesias en sinagogas, los pastores y sacerdotes en rabinos y los
pueblos cristianos en vasallos de los judos, an es tiempo de aprovechar el cambio promovido
por los conjurados para liberar al cristianismo de las mordazas con las que los prncipes de la
sinagoga nos mantienen atados al Libro de srael; por ello fue que los libre pensadores, en
defensa de Cristo, la glesia, el Estado y la sociedad, proseguimos la obra de Maurice Pinay
criticando la utopa cristiana, y consecuentemente el profetismo judo, los textos talmdicos, las
sociedades judo masnicas, el supremacismo comunita judo y el supremacismo imperial
judo; crtica que haba sido vedada por la sinagoga, y consecuentemente nos esforzamos en
demostrar objetivamente que el mensaje de Cristo es universal o genrico por estar cifrado en
la doctrina de la trascendencia humana; y que es opuesto al internacionalismo judo cifrado en
la doctrina imperial supremacita de la sinagoga, por ello Cristo sealo como reos merecedores
de pena eterna a los seguidores de la doctrina y ejemplo de srael; lo cual prueba que el
cristianismo no nace del judasmo como aseguran los rabinos, y que no puede traspasar
valores ( trascendentales) al cristianismo porque el judasmo no aspira a la trascendencia sino
a la supremaca de srael sobre todas las naciones sometiendo a los pueblos gentiles,
haciendo objetivo que el judasmo es la letrina que contamina al cristianismo; por ello es
necesario separar el Antiguo Testamento de nuestra fe, a fin de disolver la guerra intestina de
la glesia y derrotar a los esbirros de la sinagoga, editando conjuntamente las obras del
pensamiento religioso y el pensamiento laico utilizando el mismo seudnimo.
Atte. Rodolfo Plata Lpez
54
PRIMERA PARTE
L- $I1-GOG- 28 $-.-1F$
ap+tulo I: I=P8RI-LI$=O (E2GO # R8LIGIC1 I=P8RI-LI$.-
La iglesia primitiva naci entre las tensiones que se dieron entre los prncipes de la
sinagoga encargados de vigilar el cumplimiento de la Ley de srael y de sancionar a los
infractores; por ello fue que los primeros seguidores de Cristo fueron perseguidos por
blasfemos y condenados a la muerte sbita por lapidacin. Los cristianos basaban su defensa
en una nueva interpretacin bblica que derogaba la vieja alianza del Sina, donde el pueblo
hebreo fue escogido por Dios como pueblo sacerdotal, cuya misin que perduro hasta la venida
del Mesas prometido con Quin se cumpliran las profecas del Antiguo Testamento, al ser
intermediario de una Nueva Alianza entre Dios y los hombres para salvacin de todos los
pueblos del mundo.
La profeca de un reinado Dios en la Tierra, la interpretaron los judos como la promesa de
un reino y dominio mundial de srael sobre todos los pueblos, mediante el sometimiento o
exterminio de todos los pueblos gentiles de la Tierra. Cuando Cristo predic la igualdad y
fraternidad de todos los hombres y todos los pueblos sobre la tierra, la universalidad del
mensaje de Nuestro Seor Jesucristo Cristo era opuesta a la ideologa supremacita de srael.
Lgicamente su doctrina atrajo a los pueblos gentiles a las filas de sus seguidores, y en su
magistral diatriba contra la santidad hipcrita de los sacerdotes de la sinagoga, y de los
escribas de la ley, conden la opresin de los prncipes de la sinagoga por las pesadas cargas
impositivas que imponan al pueblo y seal como reos merecedores de la pena eterna a los
seguidores de la doctrina y ejemplo supremacista de srael.
El carcter impositivo de ley exiga a los rabinos no solo interpretaciones teolgicas claras
y objetivas sino actos concretos a favor de srael y en contra de los gentiles; los cuales
provocaron reacciones defensivas de los gentiles cristianos en contra de las agresiones de los
judos. La rplica juda a las reacciones cristianas requiri nuevas reinterpretaciones (Mihsna) a
la luz especfica de los momentos histricos del devenir de srael entre las naciones
visualizando nuevas directrices santas a los actos beligerantes. Las interpretaciones y actos
1
imperial supremacitas y sus rplicas, a s como las reacciones cristianas que generaron
conforman un panorama histrico que nos permiten visualizar objetivamente el perfil verdadero
del judasmo para comprenderlo; tambin nos proporciona los elementos objetivos de juicio que
nos permiten justificar el anti semitismo teolgico y doctrinal de la glesia, as como los
instrumentos encargados de dar cumplimiento a los cnones anti judos (Santa nquisicin:
institucin encargada de indagar las denuncias y perseguir a los sospechosos de conjura y
subversin contra la glesia y el Estado). Lo cual nos permite conscientizarnos de la vigencia,
relevancia y el inters jurdico del Estado en la cuestin juda, cuya problemtica trasciende las
fronteras y va ms all de un conflicto entre religiones y se sita en un conflicto blico entre
culturas que ha generado muchas batallas, pero la guerra no ha terminado pues continuar
hasta lograr la victoria o la derrota total juda o cristiana.
Ante la imposibilidad de aceptar la cruenta realidad de las interpretaciones rabnicas que
redundaban en ataques subversivos en contra de la glesia y los Estados los gentiles, el sabio
Filn de Alejandra la interpretacin alegrica de los textos del Antiguo Testamento a fin de
disolver la inquina de las interpretaciones supremacitas judas en contra los gentiles las cuales
fundamentaron los convencionalismos sagrados y los cnones conciliares de la doctrina
cristiana, lo cual condujo a que judos ortodoxos o mosaicos y judos cristianos se
descalificaran mutuamente, no solamente en lo que se refiere a las interpretaciones teolgicas,
sino los ritos y festividades tradicionales. Para las masas ignorantes judas o gentiles, las
disputas generadas por la prctica de tal o cual rito o creencia se convirti en la manzana de la
discordia entre judos y cristianos; pero para los estudiosos lo importante no solo era dirimir la
oposicin de las interpretaciones teolgicas de la glesia contra las de la sinagoga, sino dirimir
las agresiones sub terrneas de los judos contra ella glesia y el Estado Cristiano; por ello
fueron perseguidos los judos, y se exhort a los fieles a denunciar a los posibles sospechosos
de practicar el judasmo en secreto. En atencin a las denuncias, se empezaba por investigar a
los sospechosos de practicar el judasmo en secreto, pero lo que verdaderamente se persegua
no era la prctica de tal o cual rito judo sino el complot contra la glesia y la subversin contra
el Estado cristiano. Como ejemplo de la dualidad en las interpretaciones teolgicas de la
sinagoga que originaban las agresiones judas contra la glesia y el Estado, y la rplica
interpretativa de la glesia se pueden citar los siguientes ejemplos:
2
1. En el Gnesis (captulo XX, versculos 17 y 18) el ngel del Seor dice a Abraham: "17. Te
bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo, y como la arena que est
a la ribera del mar: Tu posteridad poseer las puertas de tus enemigos gentiles1, 18. Y en tu
simiente sern benditas todas las naciones de la Tierra...
1
4 A la luz del imperialismo
supremacita los doctores de la Ley o rabinos interpretan estos versculos como designio divino
multiplicarse y dispersarse por todo el mundo que es el reino que Dios les ofrece, como
descendientes sanguneos de Abraham, aduendose de las puertas de sus enemigos, y solo
a travs del imperio mundial judo podrn ser benditas todas las naciones de la Tierra. En
cambio, la Santa glesia interpreta alegricamente estas profecas a la luz del significado
universal de la vida, ejemplo y enseanzas de Cristo; que traer el Reino de Dios a la tierra
cuando la humanidad a imitacin de Cristo haga que el amor, la bondad, la misericordia, la
justicia y la paz reine sobre todas las naciones
2
4 saas profetiz el significado universal del
mensaje, vida y ejemplo de Cristo, XL, dice Dios Nuestro Seor:
"1. He aqu a mi siervo, Yo estar con l, mi escogido, en quien se complace el Alma Ma,
sobre l he derramado m espritu; l mostrara la justicia a las naciones
"2. Manssimo y modesto no vocear, ni ser aceptador de personas; no se oir en las calles
su voz
"3. La caa cascada, no la quebrantar; ni apagar el pabilo que an humea; ejercer el juicio
conforme a la verdad
"4. No ser melanclico su aspecto, ni turbulento, mientras establecer en la tierra su justicia; y
de l esperarn la ley divina las islas. Y para que no quede duda alguna de que Cristo es el
Mesas largamente esperado por srael, y que por medio de la justicia sern benditas en l
todas las naciones, saas, reafirma:
"5. Yo el Seor te he llamado por amor o celo de la justicia, te he tomado de la mano, te he
puesto para ser el reconciliador del pueblo y luz de las naciones y preservado.
"6. La justicia en su sentido ms amplio abarca la equidad entre pueblos y naciones, la cual
genera la paz; decir es opuesta al imperio y opresin de los poderosos sobre los menos
afortunados e indefensos; y para mayor alegra de los hombres en mensaje universal de Cristo
no solo se refiere a la sociedad perfecta sino a la trascendencia humana. En el captulo X
Mateo el evangelista nos comunica esa buena nueva..
1
Biblia Scio traducida al espaol de la Vulata! lati"a por el Il#o$ Sr$ D$ %elipe
Scio de Sa Mi!"e#$ 5 %o#&. Mad'id( Ga&)a' * Roi!$ Edi+o'e&. 1852. To,o I$ ).59.
2
Biblia Scio& Pro'ec(a de Isa(as I&a-a& Ca)i+"#o .LII$ ici&o&1$2$3$4$5$6$
3
"7. Y en prueba de vuestra doctrina curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos,
lanzad demonios. Dad graciosamente lo que graciosamente habis recibido. Los rabinos al
interpretar al mesas como un gran lder judo que conquistar a todas las naciones, se niegan
a reconocer el perfil pacifista y justiciero del mesas esperado, reflejo en Cristo, que traer el
reino de Dios a la tierra, y hasta la fecha continan esperando el verdadero mesas; lo cual es
la evidencia o prueba del error de las interpretaciones talmdicas.
2. En el Deuteronomio (captulo , versculo 25), dice el Seor: "25. Hoy comenzar a
poner tu terror y espanto en los pueblos, que habitan debajo de todo el cielo: para que odo tu
nombre se pongan despavoridos y como las mujeres que estn de parto tiemblen, y sean
posedos de dolor. Dondequiera que triunfaron a travs de la Edad Media los movimientos
herticos dirigidos por judos (aunque tales triunfos fueran locales y efmeros), iban siempre
acompaados del crimen, del terror y del espanto. Lo mismo ha ocurrido con sus revoluciones
masnicas, como la de 1789 en Francia o la de 1931-1936 en Espaa. Y ya no se diga de las
revoluciones judeo-comunistas!. En la Unin Sovitica, donde los hebreos han logrado
implantar su dictadura totalitaria, han sembrado el pavor y la muerte de manera tan cruel que
los pobres rusos esclavizados al or actualmente la palabra "judo tiemblan de terror, ya que
han desarrollado una ciencia de la tortura utilizando los conocimientos mdicos para acrecentar
y prolongar el suplicio de sus victimas. Tambin a este pasaje la Santa glesia da una
interpretacin alegrica, completamente distinta del sentido imperialista judo, traducido en una
alerta preventiva para que los defensores de la glesia y la sociedad cristiana permanezcamos
siempre alertas vigilando al enemigo e implementando acciones de defensivas contra en el
reino de terror promovido por srael encubiertamente en su perpetuo intento de destruir la f en
Cristo, destruir a la glesia, y someter o exterminar a los pueblos cristianos, a fin de que srael
llegue a ser la principal de todas las naciones.
3. Otro ejemplo de interpretacin que a la luz del imperialismo supremacita judo hacen los
rabinos del versculo 16, del captulo V del citado Deuteronomio, que dice: "16. Devorars
todos los pueblos, que el seor Dios tuyo te ha de dar. No los perdonar tu ojo ni servirs a sus
dioses.... Mientras la Santa glesia da a este pasaje una interpretacin igualmente alegrica,
los judos lo entienden de una manera monstruosa, en el sentido de que Dios les ha dado el
derecho para devorar a todos los pueblos de la Tierra y aduearse de sus riquezas
comenzando por conquistar y someter o exterminar a los pueblos cananeos en tiempos
4
bblicos, conquista que se prolonga hasta nuestro das, logrando conquistar a los pueblos y
naciones que integran la U.R.S.S.. Ya veremos (en el captulo V de la Primera Parte de esta
obra), lo que el rabino Baruch Levi escriba a su discpulo el joven judo Karl Marx (ms tarde
fundador del socialismo malamente llamado cientfico), dando supuestos fundamentos
teolgicos al derecho de los judos para aduearse de las riquezas de todos los pueblos de la
Tierra mediante los movimientos revolucionarios comunistas, o el imperio de los potentados y
las trasnacionales sobre las naciones y los individuos, controlados por el judasmo.
4. El versculo 24 del mismo captulo V, reza as: "24. Y entregar sus reyes en tus
manos, y borrars los nombres de ellos de debajo del cielo: nadie te podr resistir, hasta que
los desmenuces. En razn del supremacismo imperial judo, los sabios de srael han
desarrollado estrategias y acciones no solo para infiltrar a todos los reinos, naciones y Estados
gentiles, de modo que los reyes, presidentes, jefes de gobierno, etc. -sean judos- En los
prximos captulos citaremos suficiente informacin sobre los gobiernos que han infiltrado los
judos a travs de la historia en cumplimiento de las profecas de la Sagrada Biblia y adems
como un medio til para lograr el dominio del mundo, que tambin creen les fue ordenado por
Dios en las Sagradas Escrituras.
4. La constante tergiversacin del sentido verdadero de las profecas de la Biblia por los
judos, se encuentra nuevamente al leer el versculo 27 del captulo V de la profeca de
Daniel: "27. Y que todo el reino, y la potestad, y la grandeza del reino, que est debajo
de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo: cuyo reino es reino
eterno, y todos los reyes le servirn, y obedecern, los judos consideran que ese
reinado eterno sobre el mundo ser el de su raza sobre los dems pueblos, que llegarn
a formar un solo rebao con un solo pastor, salido, naturalmente, de la grey de srael. La
pro'ec(a de Isa(as seala)*cap(tulo L+& ,ers(culos -.& -- / -01& -.$ 2 los 3i4os
de los e5traos edi'icar6" tus #uros& / los re/es de ellos te ser,ir6"$$$--$ 2
estar6" tus puertas abiertas de co"ti"uo) de d(a / de "oc3e "o se cerrar6", para
que sea conducida a ti la fortaleza de las naciones, y te sean conducidos sus reyes. 12.
porque la nacin y el reino, que a ti no sirviere, perecer; y las naciones sern
destruidas y desoladas
3
$Siguiendo la directriz de esta profeca, desde los tiempos
bblicos los judos han logrado a base de astucia utilizar su influencia con los
3
/i0#ia Scio$ P'o1ec-a de I&a-a&$ Ca). I.$ 2e'&. 10312. To,o I2$ ). 115
5
emperadores, reyes, jefes de estado o presidentes que los imperios les construyan
graciosamente sus templos, edificios y amurallen sus ciudades; as lo hicieron con los
fenicios, los sirios, los caldeos los romanos y ahora utilizan la buena voluntad y
magnanimidad del pueblo norteamericano.
El imperio mundial judo mantiene abiertas las puertas de todas las naciones para los judos
emigrantes, utilizando a sus infiltrados en el servicio exterior de todas las naciones para de
inmediato expedir pasaportes, visas, intercambios culturales o permisos de importacin o
exportacin de mercancas o servicios a sus correligionarios sin traba alguna, as pueden
entrar o salir y radicar en el pas que deseen pues tienen varias nacionalidades y pasaportes, y
adems que al pas donde fueren hay colonias o mutualidades que los alojan o ayudan,
relacionan, emplean o financian. El impune exterminio de individuos, pueblos y naciones viene
a cristalizar en hechos, claramente reconocibles, dondequiera que se haya impuesto la
dictadura judeo comunista. En todos estos pueblos, los que no han servido a los judos o han
osado rebelarse contra su servidumbre, han sido destruidos. No hay ms dueo que los judos,
porque ellos se apoderaron de la fortaleza de todas esas naciones.
As podran seguirse citando versculos del Antiguo Testamento que han sido interpretados a la
luz del imperialismo judaico; es obvio que todas las interpretaciones talmdicas o
reinterpretaciones del Mishn aterricen en hechos concretos, de esta manera los ojos de los
materialistas vidos de riqueza y poder al igual que los ojos criminales de los malvados
aseguran enfticamente que el judasmo es mejor religin que el cristianismo y las
interpretaciones de los rabinos son exactas y verdaderas. En cambio los ojos espirituales de
los altruistas, los empaticos, los mdicos de almas, los msticos y los pacificadores, que con su
labor a favor de la humanidad confirman que el cristianismo es la religin verdadera, y que las
interpretaciones de los padres de la glesias son alegoras parablicas que tratan de estructurar
la fe.
444H Si tenemos presente que muchos de los profetas fueron asesinados por los judos slo
porque contradecan y censuraban sus perversidades, el conflicto ms grave que ocacionarn
las interpretaciones supremacitas de los rabinos, fue el que se relacion con la venida del
Mesas. Ya en tiempo de N. S. Jesucristo estaba tan arraigada entre los israelitas la
interpretacin imperialista, que la generalidad pensaba que en el Mesas prometido sera un rey
6
o caudillo guerrero, que conquistara a todas las naciones de la Tierra por medio de guerras
sangrientas en las que srael resultara siempre vencedor. Por ello, cuando Nuestro Seor
Jesucristo, Redentor del gnero humano que vena a restablecer el reinado del verdadero Dios
en el mundo mediante la equidad y la justicia, a fin de alcanzar la sociedad perfecta, y redimir
al genero humano enseando la doctrina de la trascendencia humana enmarcada en la
prctica intensa del amor misericordioso; se opuso a las pretensiones imperialistas de los
prncipes de la sinagoga, manifestando que su reino no era de este mundo, los supremacistas
judos sintieron naufragar todas sus esperanzas y ambiciones y empezaron a temer seriamente
que la doctrina de Cristo llegara a convencer a todos los hebreos, y los hiciera reconocer en l
al Mesas prometido. As es que cuando Nuestro Seor Jesucristo predic la igualdad de todos
los hombres ante Dios, los prncipes de la sinagoga pensaron - y con muy justa razn- que
Cristo con sus doctrinas echaba abajo sus equivocadas creencias acerca de srael como
pueblo escogido de Dios para dominar materialmente al mundo, anulando, al mismo tiempo, la
idea de un pueblo superior a los dems por voluntad divina que estaba, segn ellos, destinado
por orden de Dios a esclavizar a los dems pueblos y a aduearse de sus riquezas.
Por ello, cuando N.S. Jesucristo conden las pesadas cargas que los prncipes de la
sinagoga imponan al pueblo, Caifs, sumo pontfice de srael, en defensa del imperio de los
prncipes de la sinagoga y de la tesis del supremacismo imperialista judo conspir para
asesinar legalmente a N.S. Jesucristo sin que el pueblo se sublevara ante tal injusticia,
aduciendo la conveniencia de que muriera un hombre, Jesucristo, para salvar a un pueblo de la
represin romana que causara la sublevacin el pueblo judo con motivo del asesinato del
verdadero y nico Mesas prometido no solamente a srael sino a muchos pueblos de la
antigedad como lo prueban los reyes magos venidos de oriente a rendir pleitesa al nio que
sera el redentor de la humanidad y la bsqueda de los helenistas estoicos que llev a srael a
san Lucas en busca de Cristo el hombre justo de devenir perfecto. Con posterioridad al crimen
ms negro y trascendental cometido en la historia de la humanidad, o sea, el asesinato del hijo
predilecto de Dios debido a que su doctrina se opona a los planes supremacitas de los
rabinos, stos siguieron empecinados en sus ambiciones imperialistas, tratando de justificar su
artero crimen y su guerra sub terranea contra la humanidad gentil, recopilando en un libro
secreto, las sagradas interpretaciones imperialistas de la Thor. As, surgi el Talmud, para
que sirviera de Jurisprudencia sagrada para dirimir las cuestiones teolgicas y las estrategias y
directrices a seguir a fin de hacer realidad los designios supremacitas de srael en su devenir
7
entre las naciones. Despus surgi la recopilacin de la Cbala juda, que quiere decir
tradicin, en la que fue consignada -tambin por inspiracin divina, segn los judos- la
interpretacin esotrica, es decir, oculta y verdadera de las Sagradas EscriturasH44. A
continuacin citaremos algunos textos talmdicos inscritos en los "libros santos del judasmo
moderno, ya que la ndole de este trabajo nos impide extendernos ms sobre la materia:
7. "Vosotros israelitas, sois llamados hombres, en tanto que las naciones del mundo no
merecen el nombre de hombres, sino el de bestias
4
4"La progenie de un extranjero es como
progenie de animales
5
nicialmente expusimos algunas interpretaciones rabnicas de las
Sagradas Escrituras a la luz del imperialismo supremacista de los judos, las cuales engendran
directrices criminales y genocidas en el corazn de sus seguidores. La directriz del mal
inmanente en los textos talmdicos arriba citados de acuerdo al criterio objetivo expuesto por
Cristo al asegurar que por sus frutos se conoce el rbol, son evidencia irrefutable de que no
todos los textos sagrados son divinamente inspirados como asegura San Pablo, tambin son
evidencia de la perversidad, hipocresa y cobarda de srael: ya que primero niega la dignidad
humana de los pueblos gentiles, es decir, niega a todos los pueblos de la Tierra su carcter
humano, a fin de justificar su exterminio rebajndolos la categora de bestias, y posteriormente
apela a la humanidad de los pueblos gentiles para exigir respeto al derecho de srael a existir
en el concierto de las naciones, mendigando la ayuda perpetua y gratuita de las potencias
cristianas, y disfrazndose de victima siendo el victimario, inventando el genocidio para causar
lastima.
Para darse cuenta de la perversidad de esta infamia hay que tener en presente que, segn la
Revelacin Divina del Antiguo Testamento, todos los animales y bestias fueron creados por
Dios para servicio del hombre, el cual puede comer su carne, utilizar su piel como vestido,
matarlos, desollarlos y hacer con ellos todo aquello que le convenga. En cambio, oblig al
hombre a guardar los Mandamientos respecto a sus semejantes, los dems hombres. Para los
judos -segn la falsa interpretacin que dan, de las Escrituras-, tanto los gentiles cristianos
como los que profesan otras religiones, son simples bestias y no seres humanos, por lo que
automticamente, los hebreos quedan sin obligacin de guardar los Mandamientos con
respecto a ellos, sintindose, al mismo tiempo, con todo el derecho de matarlos, desollarlos y
privarlos de todo lo que tengan, como a cualquier animal. Jams ha existido, ni existe sobre la
4
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5
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8
Tierra, un imperialismo tan implacable y totalitario como el de los judos. Este precepto
talmdico acerca de la animalidad de los dems pueblos explica claramente la conducta
implacable, cruel y despectiva hacia todo derecho humano observada por los jerarcas judos
del comunismo internacional.
8. Su desprecio por los dems llega al extremo de hacerlos afirmar: "Qu es una
prostituta? Cualquier mujer que no sea hebrea?
6
4 Esto explica la promesa del dios de srael al
patriarca Abrahn de que las princesas gentiles sern nodrizas de los judos; segn lo han
repetido y denunciado varios escritores de distintas nacionalidades, el hecho de que los judos
hayan sido y sigan siendo en todas partes sobre todo en los pises integrantes de la U.R.S.S.,
los ms inescrupulosos comerciantes en la trata de blancas y los ms asiduos defensores de
las doctrinas disolventes, el amor libre y la promiscuidad, mientras mantienen a sus familias en
la ms absoluta disciplina y moralidad. Es que siendo animales los cristianos y gentiles, nada
de extrao tiene que vivan en la prostitucin y en la promiscuidad.
9. El siguiente texto "Al mejor entre los gentiles, mtalo
:
7 En cuanto a los instintos
asesinos de los judos, manifestados a travs de los siglos, se ven alentados con la que ellos
creen inspiracin divina del Talmud y de la Cbala, pero que segn la Santa glesia, no es sino
obra satnica.. Si Dios es amor, no pudo ordenar asesinar a lo mejor de los gentiles y sus
simpatizantes judos como lo evidencia la Pasin y Muerte de Cristo, las torturas y matanzas de
las revoluciones judeo masnicas, la revolucin comunista en Rusia que comenz por
exterminar a la nobleza zarista y a los terratenientes pero continuo hasta exterminar totalmente
a los intelectuales rusos y a los patriotas que amaban a su patria, etc., qu de extrao tiene
que, donde pueda hacerlo, asesine a todos aquellos que en alguna forma se oponen a sus
perversas maquinaciones?; pero hipcritamente y en forma cobarde siendo el ms perverso de
los asesinos pretende impunidad, acusando a los que se defienden de antisemitismo.
10. Ese odio diablico, ese sadismo que han demostrado siempre los judos en contra de los
dems pueblos, tiene tambin su origen en la interpretacin falsa de la Revelacin divina, es
decir, en la cbala y el Talmud. Sirva de ilustracin el siguiente ejemplo: "Qu significa `Har
Sinai Significa el monte desde el cual se ha irradiado el Sina, es decir, el odio contra todos
6
45e0a,o+67. 8o#io 94$ co#",a 2.
7
4A0oda Sa'a7 26/ To&e)6o+.
9
los pueblos del mundo
8
. Es necesario recordar, que fue en el Monte Sina donde Dios revel a
Moiss los Diez Mandamientos; pero los judos modernos consideran, en forma tan equivocada
como absurda, que all fue revelada la religin del odio que ellos observan hasta nuestros das;
odio satnico contra los dems pueblos que ha tenido su manifestacin extrema en los
tormentos y matanzas perpetradas por las revoluciones judeo masnicas y el comunismo
internacional.
11. La Cbala, reservada para los altos iniciados del judasmo, no para la plebe, llev la
divisin entre judos y gentiles -entre los que incluyen a los cristianos- a los extremos ms
absurdos. Mientras por una parte, se rebajaba a los gentiles a la categora de simples
animales, por otra parte, se elevaba a los judos a la categora de dioses, identificndolos con
la divinidad misma. Hasta ese grado han falseado los judos el significado del Pentateuco y en
general del Antiguo Testamento! El blasfemo pasaje que aparece a continuacin, es
sumamente ilustrativo al respecto: "Dios se exhibe en la Tierra en las semblanzas del judo.
Judo, Judas, Jud, Jevah o Jehov, son el mismo y nico ser. El hebreo es el Dios viviente, el
Dios encarnado, es el hombre celeste, el Adn Kadmon, por esa razn inventaron que Cristo
tena el perfil del judo clsico, para que los cristianos adoraran el perfil camlido. Los otros
hombres son terrestres, de raza inferior; slo existen para servir al hebreo, son pequeas
bestias
;
9. Es natural que semejante manera de pensar haya llevado a los judos a la
conclusin lgica de que todo cuanto existe en la Tierra les pertenece, incluso las bestias
-entre las que nos incluyen a los dems hombres- y todo lo que a esas bestias pertenece.
12. Los falsificadores de las Sagradas Escrituras intentaron, tanto en el Talmud como en la
Cbala, fortalecer el imperialismo judaico dndole el carcter de mandato divino. Los siguientes
pasajes lo demuestran: "El Altsimo habl a los israelitas as: Vosotros me habis reconocido
como nico dominador del mundo y por esto yo he de haceros los nicos dominadores del
mundo
-.
-."Dondequiera que se establezcan los hebreos, es preciso que lleguen a ser amos;
y mientras no posean el absoluto dominio, deben considerarse como desterrados y prisioneros.
Aunque lleguen a dominar naciones, hasta que no las dominen todas, no deben cesar de
clamar: `Qu tormento! `Qu indignidad!
11
4...
8
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10
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10
.444H Esta falsa revelacin divina, contenida en el Talmud, es una de las bases teolgicas de la
poltica del judasmo moderno, que realizndola al pie de la letra cree cumplir con la voluntad
de Dios. Cuando los pueblos cristianos y gentiles han abierto generosamente sus fronteras a
los emigrantes judos, equiparndolos a los ciudadanos nativos, jams han podido imaginar
que dan albergue a eternos conspiradores, siempre dispuestos a trabajar en la sombra y sin
descanso hasta dominar al pueblo ingenuo que les abri sus puertas. El Talmud claramente
seala que los judos no deben descansar hasta que el dominio sea absoluto. Los judos Los
judos han comprendido que la democracia y el capitalismo - que les ha permitido dominar a los
pueblos- no les ha proporcionado ese dominio absoluto ordenado por el Dios de que habla el
Talmud; por eso, los judos Karl Marx y Federico Engels inventaron un sistema totalitario que
les asegure poder quitar a cristianos y gentiles todas sus riquezas, todas sus libertades y, en
general, todos sus derechos humanos, hasta igualarlos con las bestias.
La dictadura del socialismo comunista de Marx permite a los judos alcanzar ese dominio
absoluto; por ello, desde que la implantaron en Rusia, han trabajado sin descanso para destruir
el rgimen capitalista que ellos mismos haban creado, pero que fue incapaz de hacerlos llegar
a la meta deseada. Como revela el Talmud, no basta a los judos dominar algunas naciones,
sino que deben dominarlas todas; mientras no lo logren, deben clamar: "Qu tormento! "Qu
indignidad!. Esto explica el por qu es insaciable el imperialismo judo comunista. Pone de
manifiesto lo absurdo que es creer en una sincera convivencia pacfica o en la posibilidad de
que el comunismo cese en su ambicin de conquistar a todas las naciones de la Tierra. Los
judos creen que Dios les ha ordenado imponer un dominio total a todas las naciones y que ese
dominio total lo conseguirn slo por medio de la dictadura totalitaria socialista del comunismo.
Como ese dominio integral debe extenderse a todas las naciones del mundo, no descansarn
hasta imponer la esclavitud comunista a todos los pueblos de la Tierra.
Es indispensable que los cristianos y gentiles acaben tan tremenda tragedia. La existencia de
un totalitarismo cruel e imperialista, impulsado por un grupo de carniceros fanticos y locos que
realizan todos sus crmenes y todas sus perversidades creyendo firmemente que estn
cumpliendo con fidelidad los mandatos de Dios, es una ominosa realidad. Llega su maldad
hasta tal grado, que creen moralmente lcito hacer triunfar el atesmo y el materialismo
comunista en todo el mundo, de manera transitoria, mientras ellos, que son religiosos y
creyentes, logran destruir "al odiado cristianismo y dems religiones falsas, con el fin de hacer
11
imperar sobre las ruinas de todas, la religin actual de srael, la cual aduce el derecho de srael
a dominar el mundo en su carcter de pueblo escogido por Dios para dominar sobre todos los
pueblos gentiles.H4444
13. El Talmud desconociendo a Cristo como el Mesas prometido, dice: "El Mesas dar a los
hebreos la dominacin del mundo y a ella estarn sometidos todos los pueblos
-0
12. Podra
seguirse citando pasajes de los distintos tratados del Talmud y de la Cbala juda - tan
elocuentes como los anteriores- que nos permitiran percibir los motivos por el que los rabinos
autores del supremacismo imperialista descalifican a Cristo como el Mesas esperado, y el
peligro que significa el judasmo para la Cristiandad y para el resto de la humanidad. Cuanto
ms se profundice en esta materia, ms claro se ver el abismo que media entre las
enseanzas, vida y ejemplo de Cristo expuestas en los Evangelios y la falsa religin que fueron
elaborando los redactores bblicos al santificar y glorificar los hechos ancestrales y las
reinterpretaciones talmdicas que se dieron a los acontecimientos del devenir de srael entre
las naciones gentiles despus de Cristo a fin de hacer realidad los designios divinos que
profetizaban la supremaca de srael sobre todos los pueblos de la tierra, sobre todo, a partir de
la aparicin del Talmud de Jerusaln y el de Babilonia y de la posterior elaboracin de los libros
cabalsticos "Sepher-Ha-Zohar y "Sepher-Yetsirah, libros sagrados que son la base de la
religin de los judos modernos....H
Si existe un abismo entre la religin primitiva de Abraham que honra a los ancestros de srael, y
la beligerancia de las leyes de la guerra de Moiss contra los pueblos gentiles, ste abismo se
hace insondable entre la intolerancia mosaica y la perversidad del judasmo talmdico
moderno; puede decirse que este ltimo no es solo la __anttesis y la negacin misma de la
religin cristiana, contra la cual destila odio y afn destructor en sus libros sagrados y en sus
ritos secretos, as como de toda educacin y derecho que promueva el respeto por la dignidad
de todas las personas, los derechos humanos, la equidad, la justicia, y la convivencia pacfica
entre los pueblos y los hombres de buena voluntad__ sino la anttesis y negacin de la
dignidad humana de todos los hombresH444.
12
Tal#ud de Babilo"ia& tratado Sc3abb!$ %olio -0.& colu#"a -<
T'a+ado 4Sa6ed'-7. 8o#io 88$ co#",a 2 * 1o#io 89$ co#",a 1.
12
4444H La lucha milenaria de la Santa glesia en contra de la religin juda, no tuvo por
origen, como falsamente se ha dicho, la intolerancia religiosa del cristianismo, sino la
intolerancia y crmenes de los prncipes de la sinagoga y los fariseos contra Cristo y sus
seguidores; la cual perpetuaron los rabinos hasta nuestros das en su lucha sub terranea por
destruir la glesia y someter a los reinos cristianos, reflejo de la maldad inmensa de la religin
juda, que presenta una mortal amenaza para la Cristiandad. La multitud de mrtires cristianos
asesinados por los judos radicales, fue lo que oblig a la glesia primitiva de los gentiles-tan
indefensa en un principio contra el podero de la sinagoga- a defenderse de los ataques sub
terraneos de la sinagoga y a defender a los fieles cristianos de las conjuras de los cripto judos
infiltrados en las estructuras del poder de los Estados. Es, pues, errnea y mal intencionada la
opinin de algunos pastores protestantes que se dicen cristianos, pero que le hacen el juego a
los judos en forma bastante sospechosa, en el sentido de que es ilcito combatir al judasmo
porque los judos ortodoxos tienen una religin afn y hermana de la cristiana. En primer lugar,
es falsa la base de su tesis. Lo hemos demostrado en este captulo y podr comprobarlo quien
profundice su estudio en los secretos de la religin juda post bblica; secretos que fueron
condenados en la doctrina de los Padres de la glesia, en los concilios ecumnicos y
provinciales y en los estudios de ilustres clrigos cristianos de la Edad Media y de los siglos
anteriores al presente.
En segundo lugar, lo que los judos pretenden realmente con imponer a los cristianos esa
tesis de la ilicitud de combatir a la criminal secta judaica, es lograr la adquisicin de una
patente de impunidad que les permita, sin exponerse a contraataques directos, seguir adelante
en sus movimientos revolucionarios masnicos o comunistas, hasta lograr la destruccin de la
Cristiandad y la esclavizacin de la humanidad. Los judos y sus cmplices dentro del
cristianismo quieren asegurar, en forma cmoda el triunfo definitivo del imperialismo judaico, ya
que si los cristianos se abstienen de atacar y vencer a la cabeza de toda la conspiracin,
reducindose a atacar nicamente su rama masnica, anarquista, comunista o cualquier otra,
la cabeza -el judasmo-, libre de ataques, conservar todo su vigor mientras sus tentculos
masnicos y comunistas, con todos sus derivados, se dedicarn a atacar de manera
inmisericorde, como lo han venido haciendo, a las instituciones religiosas, polticas y sociales
de la Cristiandad y del mundo enteroH444
13
.ap+tulo II: -LGO =F$ $O9R8 L-$ R881I-$ R8LIGIO$-$ 28
LO$ (E2GO$
La interpretacin imperial supremacita de las Sagradas Escrituras hizo a los judos
apartarse cada da ms de la primitiva religin primitiva que promova el culto a Dios nico y la
honra a los ancestros desde de Abraham a Moiss y los profetas, para llegar, con la aparicin
del Talmud y de la Cbala, a una ideologa del mal que nada tiene que ver con Dios. Utilizamos
para demostrarlo, entre otras pruebas, textos sagrados de los libros talmdicos que sirven de
base a la religin del judasmo moderno. En el presente captulo abundaremos sobre las
directivas sagradas de los textos talmdicos para poder demostrar, con mayor claridad, que
ninguna afinidad o parentesco existe entre el judasmo y la religin cristiana. Aqu es pertinente
sealar a nuestros lectores que esta denuncia preventiva es un trabajo conjunto de varios
sacerdotes que trabajaron independientemente en sus propias dicesis aportando la
informacin documental a su alcance y muchas veces repetitiva, defecto que no pudo salvarse
al sumar esfuerzos:
1. Lo primero que debe tomarse en cuenta al abordar el problema de la religin talmdica, es
que se trata de una religin secreta, a diferencia de las dems religiones cuyos dogmas,
doctrinas y ritos son de carcter pblico y, por lo tanto, pueden ser conocidos por cualquier
extrao a ellas; en contraste con los planes subversivos y conjuras que necesariamente deben
de mantenerse en secreto hasta su realizacin, y tambin debe mantenerse en secret la
puesta en prctica de las directivas subversivas hasta su triunfo o derrota. Por ello fue que los
judos dispersados por las provincias romanas de oriente y occidente, fueron -a travs de los
siglos- ocultando a los gentiles cristianos las directivas criminales expuestas en los textos
talmdicos, ya que por constituir una amenaza contra los dems hombres necesitaban
mantenerse en secreto. Teman, con toda razn, que al quedar a descubierto las directivas
criminales y genocidas de los textos talmdicos, con justo derecho los gentiles que les haban
abierto las fronteras de sus pases, reaccionaran violentamente en contra de las comunidades
judas. Lo cual evidencia que srael es consciente de ser un conspirador, criminal y genocida,
merecedor del exterminio que sufrira si se conocieran las conspiraciones y delitos de lesa
humanidad que ha cometido, y es por ello que en su propio libro sagrado, el Talmud, previenen
al pueblo hebreo a guardar en secreto los textos talmdicos. La previsin talmdica dice lo
14
siguiente: "Comunicar algo de nuestra ley sagrada a un gentil equivale a la muerte de los
hebreos, pues si los Goyim (gentiles) supieran lo que nosotros enseamos a propsito de ellos
(los planes y directivas quinta columnistas, criminales judo masnicas y judo comunistas
contra la glesia y los Estados), nos exterminarn sin ms
13
. Los planes secretos necesitan de
la mentira y de la hipocresa para ocultarse:
2. La mentira y la hipocresa ha sido el arma principal de los rabinos o sacerdotes de la
"Sinagoga de Satans. nombre que Cristo Nuestro Seor llam, ya desde entonces, a los
templos judos convertidos en cueva de conspiradores, asesinos y ladrones. Con mentiras y
engaos han controlado a los pueblos en sus revoluciones masnicas y las revoluciones
comunistas para hacerse de todo el poder y todos los bienes de los pueblos cristianos y
musulmanes, a fin de someter o exterminar impunemente a los pueblos gentiles. Baste decir
que hasta se manejan con la mentira para los asuntos relacionados con su propia religin. A
los cristianos y a los gentiles los engaan hacindoles creer que la actual religin juda es
como todas las dems: que se limita a rendir culto a Dios, a fijar normas de moralidad y a
defender los valores del espritu. Pero tienen mucho cuidado de ocultar que su religin es, en
realidad, una secta criminal secreta que conspira para destruir a la Cristiandad, ya que sigue
odiando a muerte a Cristo, su glesia y los pueblos gentiles, y por ello, primero trata de
dominarlos sub terranemente y esclavizarlos despus para que srael impere sobre todos los
pueblos de la Tierra. La Santa glesia, al descubrir lo que en secreto enseaban los maestros o
rabinos a sus fieles, mand requisar y destruir en diversas ocasiones los libros del Talmud,
ante el peligro que significaban sus enseanzas para los judos, convirtindolos en una secta
de conspiradores, ladrones y asesinos; peligro mayor para aquellos que, siendo ms
fervorosos en su religin, aceptaban sin condiciones y con fanatismo las enseanzas del
Talmud y de la Cbala.
3. Una de las estrategias judas utilizadas para engaar a las autoridades que los
investigaban, consisti en redactar textos apcrifos del Talmud omitiendo los pasajes cuya
lectura se consideraba peligrosa para los cristianos, ante de hacerlos del conocimiento de las
autoridades civiles y eclesisticas que los requera judicialmente. Con frecuencia, tanto la
Santa glesia como las autoridades judiciales descubran los textos autnticos ante la
indignacin general que generaba a menudo reacciones violentas contra los judos, cuyos
13
Di,re e" Da,!$ %olio =:$
15
autnticos libros sagrados contienen ya los lineamientos de la conspiracin que han venido
desarrollando en contra de la humanidad entera. El escritor judo Cecil Roth, en su obra "Storia
del ppolo ebraico, habla con extensin de la condenacin del Talmud por el Papa Gregorio X
y dems condenaciones sucesivas hasta aquella del Papa Len X, en el siglo XV, que tuvo su
origen en una denuncia al Cardenal Carafa, de que los textos talmdicos eran perniciosos y
blasfemos. Esta denuncia tuvo como consecuencia, la quema pblica del Talmud en el "Campo
dei fiori, de Roma, en el otoo de 1553
-9
14.
En los procesos de la nquisicin, seguidos en contra de los judos clandestinos, llamados
por la Santa glesia, "herejes judaizantes, se encuentra una fuente muy copiosa sobre las
ocultas y verdaderas enseanzas religiosas de los judos. Quienes deseen profundizar en este
estudio necesitarn consultar los archivos de la nquisicin de las ciudades italianas donde ms
se introdujeron los judaizantes; de Carcasona, de Narbona y de otros lugares de Francia; de
Simancas, en Espaa; de la Torre do Pombo, en Portugal; de Mxico y de otros pases de la
catolicidad. Por nuestra parte, nos limitaremos a citar los "Procesos de Luis de Carvajal (El
Mozo), en donde se puede apreciar la mentalidad infantil de la generalidad de los judos y
cristianos de aquellos tiempos, teniendo en cuenta que el delito que investigan las autoridades
no era la prctica de tal o cual rito prohibido, sino descubrir a los conspiradores cripto judos
infiltrados en el seno de la glesia o del Estado. Se trata de una edicin del Gobierno de Mxico
del ao de 1935, publicacin oficial del Archivo General de la Nacin. En ste se encuentran
los manuscritos originales con las consiguientes firmas del judo procesado, de los inquisidores,
testigos, etc. La autenticidad de estos documentos judiciales queda fuera de duda; ni los
mismos judos contemporneos han podido negarla jams, por el contrario, los consideran
como valiosos documentos histricos y los citan en algunas obras hebreas. El contenido de
estos documentos revela: monstruosas blasfemias contra Nuestro Seor Jesucristo y Mara
Santsima; odio satnico hacia el cristianismo; odio que nada tiene que ver con la ley dada por
Dios a Moiss en el Sina, pero que es la esencia de la religin oculta del judasmo moderno;
religin de odio, de odio feroz contra la Cristiandad; odio que inspira las matanzas de cristianos
y las persecuciones contra la Santa glesia y que se ha desatado en forma explosiva,
irrefrenable y ominosa en todos los lugares donde han triunfado las revoluciones judeo-
masnicas y judeo-comunistas.
14
Ceci# Ro+6$ S+o'ia de# )o)o#o e0'aico. Mi#;( 1962. )). 327$ 408.
16
El segundo proceso contra Luis de Carvajal, iniciado por el Santo Tribunal de la
nquisicin a fines del siglo XV, en el ao 1595, nvestiga la denuncia de blasfemia contra
Cristo Nuestro Seor y a Mara Santsima y la prctica secreta del judasmo, a fin de descubrir
a los conspiradores cripto judos que atentan sub terraneamente contra la glesia y el Estado.
Actualmente algunos clrigos judaizantes de la reforma protestante, afirman que es indebido
combatir al judasmo por su afinidad con la religin cristiana, afirmacin que raya en la
demencia y que slo puede prosperar entre quienes, desconociendo la lucha eterna de srael
Contra la iglesia y los Estados cristianos, se convierten en cristianos traidores y colaboradores
del enemigo de la humanidad. La innegable religiosidad de Luis de Carvajal se manifiesta en
diversos pasajes del proceso; tambin se manifiesta su ignorancia infantil a travs de las
blasfemias y obscenidades cometidas en las imgenes sagradas de Nuestro Seor Jesucristo y
Mara Santsima.
Transcribimos a continuacin el testimonio judicial de Manuel de Lucena, judo, amigo de
Luis de Carvajal: "...y lo que pasa es que habr ao y medio que yendo ste a Santiago a ver a
Luis de Carvajal y visitndole en el colegio de los indios en un aposento de l, que estaba
sacando moralidades de la Biblia, y ste le dijo: `cosas lindas estis escribiendo ; y el dicho
Luis de Carvajal le respondi que tales eran, y que se espantaba cmo no abra los ojos de
toda criatura, y que quebrantado fuese quien quebrantaba la palabra del Seor, dicindolo por
los cristianos que fuesen quebrantados, porque quebrantaban la Ley de Moisn, que llamaba la
Ley del Seor;... Despus, sigue diciendo Manuel de Lucena, que manifestndole algunas
dudas: "...al dicho Luis de Carvajal como a hombre que guarda la Ley de Moisn y es muy ledo
en la Biblia, se las declaraba y le satisfaca; y el dicho Luis de Carvajal le deca a ste cmo vio
que guardaba la Ley de Moisn y que tambin estaba en ella por haberle comunicado la Ley y
tratado de autoridades del Testamento Viejo: que de all en adelante le tendra por hermano y
aunque indigno, lo encomendara a Dios en sus oraciones...
15
.
Hasta aqu aparece Luis de Carvajal como un piadoso judo, fervorosamente religioso;
pero que ya demuestra su odio al cristianismo cuando dice: "quebrantados sean los cristianos,
porque quebrantan la Ley de Moiss. El mismo judo, Manuel de Lucena, afirma que en cierta
ocasin pregunt a Luis de Carvajal "...cmo se entenda un captulo de Zacaras que dice:
15
Go0ie'o de M<=ico$ P'oce&o& de L"i& de Ca'%a>a# ?e# ,o@oA. M<=ico( A'c6i%o Gee'a# de #a NaciB$ 1935.
..2III$ )). 1273128.
17
`despierta, cuchillo, contra mi pastor y contra el hombre, conjunto amigo, etc. Y el dicho Luis de
Carvajal le respondi que ese texto es la sentencia que dir el Seor el da del Juicio a
Jesucristo, por haberse hecho Dios, condenndole a l y a todo su reino a los infiernos.
16
Aqu, las interpretaciones equivocadas del Antiguo Testamento llevan a un judo piadoso
en su religin, a destilar odio contra Cristo Nuestro Seor, al afirmar que Este y su reino sern
condenados a los infiernos, blasfemia lanzada contra el Hijo de Dios por un hebreo
intensamente religioso, considerado actualmente por los judos como un santo varn y mrtir.
Sigue diciendo despus el mismo Lucena, en su testimonio, que cierto da fue a casa de Luis
de Carvajal y hall "...al dicho Luis de Carvajal, doa Francisca su madre, doa sabel, doa
Leonor y doa Mariana, sus hermanas, hincadas de rodillas hacia el Oriente, rezando Salmos y
oraciones de la Ley de Moisn, y con voz baja y llorando el dicho Luis de Carvajal, deca los
dichos Salmos y oraciones; y las dichas doa Francisca, doa sabel, doa Leonor y doa
Mariana respondan de la misma manera, la voz baja y llorando; todo lo cual hacan en guarda
y observancia de la Ley de Moisn y del Da Grande del Seor...
17
4 La religiosidad y piedad de
este ferviente judo quedan, por tanto, fuera de duda, no es un delito profesar la religin juda,
ni cualquier otra religin, lo que es delito no son sus ritos y ceremonias de la religin juda, sino
el dio traducido en atentados contra la glesia, los Estados y la sociedad cristiana.
Los inquisidores, para ayudarse en el esclarecimiento de la verdad, utilizaban, adems de
los testimonios de algunos judos, un medio consistente en introducir a la celda del reo a un
sacerdote cristiano, que conociendo las creencias y ritos secretos del judasmo, apareciera
ante el preso como otro judo encarcelado en la misma celda. Con esta estratagema, se logr
que Carvajal, creyndose acompaado por un hermano y correligionario, externara los
verdaderos sentimientos ocultos en su corazn. El clrigo escogido fue don Luis Daz, cuyos
testimonios constan en las actas de la audiencia celebrada en la ciudad de Mxico, el 9 de
febrero de 1595. Ante el nquisidor Don Alfonso de Peralta, el sacerdote mencionado, bajo
juramento prestado, hizo, entre otras, las siguientes declaraciones: "...que es verdad que l ha
pedido audiencia, para decir y declarar dichas cosas que le han pasado con Luis de Carvajal,
compaero de crcel de ste, acerca de la Ley de Moisn; y en aprobacin de ella le dijo a ste
el dicho Luis de Carvajal que no se encomendase a Ntra. Sra. La Virgen Mara, porque era una
16
P'oce&o& de L"i& de Ca'%a>a# ?e# ,o@oA. EdiciB ci+ada$ ). 128.
17
P'oce&o& de L"i& de Ca'%a>a# ?e# ,o@oA. EdiciB ci+ada$ )). 1303131.
18
mujercita lujrienta, mujer de un carpintero, para que ste viese lo poco, en que la haba de
estimar, le hizo saber que estando un da la Virgen Santsima, apartada de Jos, su santo
esposo, vino a visitarla un herrero que andaba enamorado de su Divina Majestad, y estndo
con su menstruo tuvo acceso carnal con ella y entonces engendraron a Nuestro redentor
Jesucristo, llamndole el perro embaucador, y que por l haba venido la perdicin de todo el
gnero humano, y que por esta causa estn Nuestro redentor Jesucristo y su Santsima Madre
y todos los Apstoles y santos. que los cristianos llaman mrtires, ardiendo en los infiernos; y
porque la creyese ste y no tuviese duda, le dijo el dicho Luis de Carvajal que Adonay,
verdadero Dios de los Ejrcitos y de las hazaas, haba pronosticado al profeta Daniel que
haba cuatro reinos, y que en el postrero vio el dicho profeta que haba una figura espantable, y
que le salan de la frente diez cornezuelos y entre los cuales haba uno muy pequeo que tena
ojos y boca, y daba a entender esta bestia fiera que era Jesucristo Ntro. Redentor, llamndole
bestia abominable; y que esta visin que vio el dicho profeta pronosticaba la perdicin que (a la
venida de Jesucristo, habra en el mundo, y que como Cristo haba sido tan gran pecador, lo
eran tambin los Sumos Pontfices y todos los prelados de las iglesias) que seguan su doctrina
y que cuando la magdalena fue a pedir perdn a Cristo y le ungi y le dijo: `Remitunt tibi
peccato, la estaba contemplando para pecar con ella
18
4
Sigue la declaracin del clrigo cristiano, Luis Daz, en los siguientes trminos: "tem, dijo:
que queriendo ste saber del dicho Luis de Carvajal qu cmplices haba que guardasen la Ley
de Moisn, fingiendo ste que la quera guardar, para venir luego y manifestarlos ante los Sres.
inquisidores, le dijo el dicho Luis de Carvajal que pues l estaba determinado a confesar y a
morir en la Ley de Moisn, podra acudir ste a Manuel de Lucena y a Manuel Gmez Navarro
y a Pedro Enrquez, que eran grandes judos y guardaban con perfeccin la Ley de Moisn...
19
A continuacin, se transcribe una escena inmunda relatada por el padre Luis Daz, en la que
se ve de lo que pueden ser capaces esos judos muy fervorosos y apegados a su fe religiosa.
Se trata del propio Luis de Carvajal, cuya religiosidad es ya conocida, de Manuel Gmez
Navarro, de quien dice aqul ser gran judo y guardar con perfeccin la Ley de Moisn y de
Diego Enrquez, de quien dice ser el mayor judo que haba en la Nueva Espaa. La
declaracin del R.P. Daz dice: "...se acuerda que el dicho Luis de Carvajal dijo a ste que
Diego Enrquez, penitenciado por este Santo Oficio, hermano del dicho Pedro Enrquez, era
18
Procesos de Luis de Car,a4al *el #o8o1$ Edici>" citada& pp$ -9.?-9-
19
19
aunque mozo, el mayor judo que haba en al Nueva Espaa y de mayor pecho y valor, y que
estndo en esta ciudad, en casa del dicho Diego Enrquez, se quedaron a dormir con el dicho
Diego Enrquez en una misma cama el dicho Luis de Carvajal y Manuel Gmez Navarro, y toda
la noche estuvieron en mucha chacota comiendo nueces y pasas, y el dicho Luis de Carvajal
les hizo una pltica en alabanza de la Ley de Moisn, y el dicho Diego Enrquez, despus de
una pltica, se levant al servicio, y habiendo puesto un Cristo que tena a la cabecera de la
cama, atado a los pies de ella, estndose proveyendo, deca: por Nuestro Redentor Jesucristo,
esto puedo almorzar este perro por la maana; y volvindose a la cama, como dorma el dicho
Diego Enrquez en medio del dicho Luis de Carvajal y Manuel Gmez Navarro, teniendo el
rostro de Cristo a sus pies, alzaba la copa y ventoseaba diciendo al Cristo: bebe, perro, juro a
Dios que os he de poner las barbas bermejas; y el dicho Manuel Gmez Navarro, no pudiendo
sufrir el hedor, dijo al dicho Diego Enrquez: idos de ah, lleva a ese perro con todos los diablos,
a otra parte y all dadle de beber cuanto vos queris; y entonces dijo el dicho Luis de Carvajal:
dejadlo estar que yo me alegro mucho y no hay agua rosada ni agua de ngeles para m, como
ver tratar mal a este perro ahorcado, embaucador y hechicero
20
.
4444H La escena evidencia que, el odio satnico de los judos hacia Cristo Nuestro Seor
segua siendo el mismo mil seiscientos aos despus de su crucifixin. Y, del mismo modo,
evidencia que es falsa la tesis sostenida por muchos israelitas en el sentido de que, los
enemigos implacables de Cristo y de su glesia son los judos descredos y no los judos fieles
a su religin, la cual es pariente cercana de la cristiana. Es evidente en los mismos rabinos,
que los judos ms fieles a su monstruosa religin son los ms enconados enemigos de Cristo
y de la Cristiandad, ya que es en tal secta religiosa donde beben el odio implacable contra
Jess y contra todo lo cristiano. Por el contrario, los pocos hebreos que venciendo el temor a
las terribles amenazas -incluso el asesinato de los llamados apostatas y de represalias contra
sus familias- logran desligarse de la secta demonaca y adquieren el calificativo de judos de
sangre; pero incrdulos en su religin, acaban por perder su odio hacia la Cristiandad y hacia la
humanidad entera, al dejar de absorber constantemente ese ambiente de odio contra la glesia,
ese afn de esclavizar y odiar a la humanidad, que infesta las Sinagogas de Satans.
Desgraciadamente son poqusimos los que lo hacen, puesto que casi nadie se atreve a
desafiar las iras de los dirigentes judos manifestadas, a menudo, por represalias y bloqueo
20
20
econmico, expulsin de la comunidad y amenazas de muerte, siempre pendientes sobre las
cabezas de los incrdulos que se atrevan a desligarse de la SinagogaH4444.
Siguiendo con las constancias del expediente del segundo proceso en contra del judo
Luis de Carvajal, encontramos en las declaraciones del Padre Daz que habiendo preguntando
al primero con qu otros judos de confianza poda tratar, respondile Carvajal: "...con el dicho
Antonio Daz Mrquez, porque era gran siervo de Dios y guardaba la Ley de Moisn y que si no
fuera casado con una perra cristiana, hija de villanos, se hubiera ido a una judera...que el
dicho Antonio Daz Mrquez, cuando iba a la iglesia y se hincaba de rodillas y haca que
rezaba y deca a las imgenes de los santos semejantes sean a vosotros los que en vosotros
adoran...y que cuando sala el sacerdote a decir misa al altar, de la hostia deca el dicho
Antonio Daz Mrquez, en un solo Dios creo, en un solo Dios adoro y no en este perro que no
es sino un pedazo de engrudo...y luego se apart hacia donde tena el dicho Luis de Carvajal
un Cristo y unas imgenes, y se lleg al Cristo y le dio una higa, metindosela en los ojos por
dos veces y dicindole: qu secreto nos tendr este perro de barbillas? Y entonces le escupi
en el rostro y luego se levant el dicho Luis de Carvajal, diciendo: no me habis de llevar en
eso ventaja; y escupiendo a la imagen de Nuestro Seor Jesucristo, dijo: no habis de llamar a
ste perro, sino Juan Garrido...y que cuando la dicha Constanza Rodrguez va a la iglesia,
cuando el sacerdote alza la hostia, dice: encomendado seas a los diablos t y quien te alza,
confundido seas por misterio del cielo, caiga aqu un rayo y confunda a todos estos herejes,
dicindolo por los cristianos...
21

En el testimonio de Pedro de Fonseca, mandado por los inquisidores a peticin del Padre
Daz, para que escuchara junto a la puerta de la crcel la conversacin sostenida por el
sacerdote con Luis de carvajal, afirm que pudo escuchar, en la hora fijada por el Padre Luis
Daz, entre otras cosas, lo siguiente: "...que el Mesas an no haba venido y que Jesucristo era
profeta falso, y que era el Anticristo que dicen los cristianos y que cuando venga el Anticristo,
vendr el Mesas prometido en la Ley, y que los cristianos andan engaados y estn en los
infiernos, y que el que tiene mayor dignidad entre ellos, tendr mayor pena en los infiernos, y
que el Papa y el rey y todos los grandes inquisidores y ministros del Santo Oficio,
perseguidores de los que guardan la Ley de Moisn que es la verdadera, y que los apstoles
estn tambin en el infierno, y que no hay santos en el cielo, y que Jesucristo estuvo
21
Procesos de Luis de Car,a4al *el #o8o1$ Edici>" citada& pp$ -9=?-99& -@.
21
amancebado con la Magdalena, y que Nuestra Seora est en los infiernos y era una puta que
haba parido cinco veces, y entonces el dicho Luis Daz de Carvajal, respondi: cmo se ha de
creer en Mara Hernndez, madre de Juan garrido, que tena una imagen de Jesucristo, a los
pies de su cama, y que cuando se bajaba de ella para sus necesidades, pasaba por encima de
l y lo ventoseaba, para ver si le responda, y que algunas veces lo ensuciaba, y que el dicho
Juan Garrido (dicindolo por el Cristo), le tena buen secreto y se rea de l
22
. Luis de
Carvajal, judo ejemplar, seguidor de la ley de Moiss, identific al Mesas con el Anticristo.
444En resumen: las blasfemias y profanacin de imgenes en contra de N.S. Jesucristo, la
virgen santsima los santos cristianos o la glesia eran las evidencias que investigaba el
Tribunal de la Santa nquisicin, para descubrir las redes sub terraneas de los cripto judos
infiltrados en La glesia, el Estado y la sociedad para subvertirlos; crimen de lesa patria por el la
Santa glesia, entregaba a la justicia y brazo secular para que fueran quemados en la hoguera
o muertos por medio del garrote. Slo la ignorancia del peligro que representa la ideologa
imperial supremacita de los judos para la glesia, el Estado y la sociedad cristiana, puede
llevar a difamar a la Santa glesia de intolerancia por motivos banales como las blasfemias y las
profanaciones sacrlegas, ya que es una certidumbre metafsica la obligacin de los judos de
colaborar y atacar en todo tiempo y lugar a la iglesia, al Estado y la sociedad cristiana, y en
razn a esa certidumbre de ser culpables del delito de lesa patria eran ajusticiados
pblicamente. En realidad, se requiere mucha ignorancia o mala fe, para asegurar a los
cristianos que puede haber convivencia pacfica entre la Santa glesia y la Sinagoga de
Satans; ya que es la cabeza del comunismo y la masonera, impregnados -por los judos- de
ese odio diablico a Cristo, a Mara Santsima y a la Cristiandad.
Es muy significativo que, por otra parte, diversos concilios de la Santa glesia Cristiana,
con su gran autoridad, hayan afirmado que los judos son verdaderos ministros del Anticristo
Desde el ao 633, el Concilio V de Toledo, integrado por los metropolitanos y obispos de
Espaa (incluyendo la actual Portugal) y las Galias visigodas, aseguraba en el canon LV que
eran del cuerpo del Anticristo los obispos, presbteros y seglares que prestaran apoyo a los
judos en contra de la fe cristiana, declarndolos sacrlegos y excomulgados
0=
23. En su Canon
22
23
5"a Te>ada * Ra,i'o$ Co#ecciB de c;oe& * de +odo& #o& coci#io& de #a I!#e&ia e E&)aCa * A,<'ica. Mad'id$
1859. To,o II$ ). 305.
22
LXV llama a los hebreos "Ministros del Anticristo
24
. No deja, pues, de ser muy notable que
personas tan autorizadas de las dos partes en pugna, es decir, de la Santa glesia de Cristo y
de la Sinagoga de Satans, hayan establecido alrededor del problema del Anticristo posiciones
similares, aunque desde un ngulo opuesto.
Por otra parte, del estudio profundo de la religin secreta de los judos en la Era Cristiana
se llega a la conclusin cierta, de que dicha religin, lejos de tener parentesco y afinidad con el
cristianismo, es la anttesis y la negacin suprema de la fe de Cristo, con la que no hay la ms
remota posibilidad de entendimiento; lo cual nos permite percatarnos de que una de las
causas de los triunfos &ud+os es la suspensin de la defensa de la Iglesia promo!ida por
los cl)rigos cripto * filo &ud+os infiltrados en las altas &erarqu+as 3al impedir la difusin
intensa y permanente entre los fieles la resea histrica de la defensa de la Iglesia en
contra de los ataques de la sinagoga en su intento por someter a la Iglesia, al stado y la
sociedad cristiana, utili!ando tanto el catecismo como las homil"as que se e#ponen en los
ser$icios3 impidiendo que los fieles est)n siempre alertas !igilando al enemigo,
obligacin que debe asumir el 8stado moderno cristiano" pero por incre+ble que parezca"
%o* en d+a" no %a* un solo 8stado que cumpla con esta obligacin de inteligencia
porque estando infiltrado por el &uda+smo aduce ser laico * respetuoso de las creencias
religiosas, pero es indiscutible el inter)s &ur+dico del 8stado por tratarse de un asunto de
lesa patria" causas %elli4
24
5"a Te>ada * Ra,i'o$ Co#ecciB de c;oe& * de +odo& #o& coci#io& de #a I!#e&ia e E&)aCa * A,<'ica. Mad'id$
1859. To,o II$ ). 305.
23
ap+tulo III: -=81-I-$ 28 -$.IGO 2IAI1O - LO$ (E2GO$ JE8
28$O9828I-1 LO$ 28$IG1IO$ $EPR8=-IG.-$ 28 I$R-8L" -
DI1 28 -$8GER-R $E DI28LI2-2 # E=PLI=I81.O
La judeo-masonera, el comunismo y las diversas fuerzas polticas que ambos controlan,
han lanzado innumerables ataques contra la poltica secular de la Santa glesia Cristiana. Uno
de los puntos ms atacados, ha sido el relativo al Santo Oficio de la nquisicin y a sus autos
de fe, que algunos clrigos -por ignorancia de la historia y por influencias propagandsticas
masnico-liberales- los han llegado a ver tan deformados hasta que la Santa glesia se
equivoc en su poltica inquisitorial, llegando al extremo de tratar de evadir esta cuestin en
cualquier controversia, con un sentimiento de culpabilidad a veces subconsciente. Esta actitud
vergonzante, contrasta con la propia postura de algunos historiadores judos que, conocedores
de la verdad, reconocen algunos aspectos positivos del sistema inquisitorial, como Cecil Roth,
que en su obra "Storia del ppolo ebraico, dice textualmente: "...Es necesario reconocer que,
desde un punto de vista, la nquisicin raramente proceda sin base seria; y, cuando una
investigacin estaba en marcha, el objetivo ltimo era el obtener una confesin completa que,
unida a la expresin del arrepentimiento, salvara a las vctimas de los horrores de los
tormentos eternos. Los castigos impuestos eran considerados ms como una expiacin que
como un castigo...
25
. En este asunto tan controvertido -que los enemigos del cristianismo han
considerado como el tendn de Aquiles de la glesia-, es preciso no perder vista la realidad en
medio del cmulo de mentiras, distorsiones y fraudes histricos que ocultan la verdad con una
espesa maraa tejida especialmente con este objeto, por los judos y sus cmplices; ya que el
fin ltimo que perseguan los inquisidores era descubrir las redes clandestinas de cripto judos
infiltrados en la glesia, el Estado y la sociedad, es decir descubrir a los subversivos y a los
traidores infiltrados en las altas esferas del poder eclesistico y secular.
La poltica inquisitorial de la Santa glesia, lejos de ser algo condenable, algo de los cual la
glesia tenga que avergonzarse, fue, no slo teolgicamente justificada, sino de grandes
beneficios para el cristianismo y la humanidad. Gracias a la Santa nquisicin - llamada santa
por Papas, concilios, telogos y santos de la glesia- la humanidad se vio entonces, libre de la
catstrofe que ahora la amenaza y que se habra producido hace varios siglos. La nquisicin
25
Ceci# Ro+6$ S+o'ia de# )D)o#o e0'aico. Mi#;$ 1962. ). 477.
24
logr detener seis siglos la espantosa revolucin mundial juda que est a punto de arrasarlo
todo y de esclavizar a todos los hombres. No somos partidarios de que en la actualidad se trate
de imponer la religin por la fuerza, ni de que se persiga a nadie por sus ideas; porque la
verdad deber imponerse solamente por medio de la libre discusin, sin necesidad de medios
coercitivos; pero es necesario defender nuestras convicciones discerniendo lo bueno y malo
que hay tras las convicciones propias y ajenas. Sabemos que la Santa glesia, tolerante y
benvola en sus primeros tiempos, tuvo que enfrentarse a una situacin extraordinaria: la
amenaza de muerte planteada a la Cristiandad entera, por el judasmo internacional, en el siglo
X; amenaza cuya gravedad es comparable tan slo con la que representa actualmente el
comunismo judaico para la humanidad libre.
Para salvar a la Cristiandad de ese peligro, la Santa glesia tuvo que recurrir a medios
extraordinarios, cuya justificacin se evidencia con el solo hecho de haber aplazado varios
siglos el desastre que ahora se cierne sobre la humanidad.... En su lucha milenaria contra la
glesia de Cristo, los judos emplearon un arma bsica de combate: la quinta columna y el
mimetismo (camuflaje). Esta lucha subversiva naci al irse convirtiendo fingidamente al
cristianismo millares y millares de judos de todo el mundo, adoptando nombres cristianos para
disfrazar su origen judo. El ya mencionado historiador judo, Cecil Roth, afirma textualmente en
la pg. 229 de su obra ("Storia del ppolo ebraico, edicin Miln, 1962): "...Naturalmente en la
mayor parte de los casos las conversiones eran fingidas, as como su nacionalidad.... Los
falsos conversos se bautizaban, cristianizando sus nombres y apellidos, y adoptaban al
nacionalidad del pas donde residan, pero en secreto seguan siendo tan judos como antes;
pues detestaban la glesia, a los cristianos y al pas donde haban emigrado. Asistan a
sinagogas secretas; se reunan en casas particulares y en otros sorprendentes lugares, como
despus se ver. Estos emigrante conversos en apariencia, observadores - hasta ostentosos-
del culto, ritos y oraciones cristianos y del patriotismo, pero en secreto, no slo practicaban el
judasmo sino que conspiraban contra la glesia, la sociedad y las instituciones del pas donde
residan _haciendo participes del odio por Cristo, la glesia, los cristianos y la conspiracin
contra las instituciones del pas donde residan, a sus hijos_ que a determinada edad eran
iniciados ocultamente en el judasmo por medio de secretas e imponentes ceremonias, que nos
recuerdan las iniciaciones masnicas.
25
Este sistema de judasmo subterrneo ha existido desde los primeros siglos del
cristianismo hasta nuestros das, sin solucin de continuidad. Pronto se vio que la Cristiandad
entera estaba amenazada de muerte si no tomaba con urgencia las medidas necesarias para
contrarrestar las organizaciones secretas del judasmo y las asociaciones ocultas que los
judos clandestinos usaban para reclutar entre las filas del cristianismo a colaboradores
incondicionales que traicionaban inadvertidamente a Cristo, su glesia, el Estado y la sociedad
cristiana; llegndose a la conclusin de que la Santa glesia y el Estado slo podran
defenderse y defender a la sociedad de la destruccin, formando una organizacin
investigadora y represiva, tambin secreta que trabajara conjuntamente. No quedaba ms
remedio que oponer a las organizaciones ocultas anticristianas, estructuras de inteligencia y
represin tambin secretas. As naci la eficacsima organizacin oculta del Santo Oficio de la
nquisicin. Mucho se ha criticado el procedimiento secreto empleado por la nquisicin, as
como el sigilo absoluto que rodeaba a todas sus actividades. La Santa glesia no tuvo
alternativa, y hubo de comprender lo infructuoso que resulta combatir a una organizacin
secreta con simples actividades pblicas.
Tambin los gobiernos han necesitado combatir las actividades secretas de espionaje y
sabotaje de sus enemigos, con servicios secretos equivalentes, ya que de lo contrario,
sucumbiran. Siendo las organizaciones secretas la nica medida verdaderamente efectiva
contra el judasmo emboscado, no es extrao que stas hayan sido las que con ms saa han
combatido los judos por todos los medios posibles. As, cuando Santo Domingo de Guzmn y
otros santos varones de su poca lucharon por la creacin de la nquisicin, los judos ocultos,
metidos en el clero, organizaron innumerables intrigas para impedirlo, tratando incluso de
sublevar a los obispos en contra de la medida y atacando sistemticamente lo relativo al
secreto. No hay cosa que tema ms la quinta columna juda, que el que la Santa glesia y los
cristianos utilicen para combatirla, las mismas armas secretas que ella. Por eso an en
nuestros das, cuando para combatir a la masonera o a las organizaciones secretas del
comunismo, algn grupo de cristianos quiere oponerles organizaciones tambin reservadas,
inmediatamente, los judos subterrneos, organizan intrigas para que el obispo de la dicesis o
sus superiores condenen y destruyan la organizacin reservada. Los judos y sus agentes
dentro del clero cristiano, saben muy bien que contra una organizacin oculta fracasarn todas
las de carcter pblico que se le enfrenten y que para dominarla sern precisas estructuras
26
tambin de carcter secreto que, como la Santa nquisicin, funcionen de acuerdo con la
Doctrina Cristiana.
Otro aspecto muy atacado de la nquisicin, es el relativo a la quema de judos y herejes o
a su ejecucin por el garrote; siendo difcil precisar las cifras exactas de los ejecutados por
herejes de distintas sectas o por herejes judaizantes, como llamaba la glesia a los que, siendo
cristianos en apariencia, practicaban en secreto el judasmo. Muchos calculan en millares y
otros hasta en decenas de miles, tan slo los judos clandestinos muertos por la nquisicin en
la hoguera y por medio del garrote; pero sea la cantidad que sea, los enemigos de la glesia
han lanzado contra sta injustificados ataques por estos procedimientos. La defensa que se ha
hecho de la glesia, sobre la base de que ella no los ejecutaba directamente, sino que los
entregaba al brazo seglar para que ste dictara las sentencias de muerte y las ejecutara, es
fcilmente refutada por los enemigos del cristianismo _si no se toma en cuenta #ue la pena de
muerte era por el delito contra el Estado, y #ue la *anta In#uisicin era el rgano investigador
#ue consignaba al Estado a los culpables del delito de lesa patria, para #ue el Estado los
ejecutara_ diciendo que aunque la glesia no los condenara ni matara directamente, haba dado
su aprobacin a los procedimientos inquisitoriales y a las leyes que penaban con la muerte a
los herejes judos relapsos y que, adems, durante seis siglos haba dado su aprobacin a
estas ejecuciones.
Otro argumento aparentemente dbil de los defensores de la glesia, ha sido el pretender
que la nquisicin de Espaa y de Portugal eran instituciones de Estado, no dirigidas por la
glesia; pero el razonamiento es endeble, puesto que ste no puede aplicarse a la nquisicin
pontificia que funcion durante tres siglos en toda la Europa cristiana y que estaba dirigida,
nada menos que por Su Santidad el Papa, quien personalmente nombraba al Gran nquisidor;
ya que ni la Santa glesia ni el estado pueden ser juez y parte, as como tampoco acusador e
investigador. Los dems inquisidores, franciscanos o dominicos, ejercan sus funciones como
delegados papales con autoridad papal. Es cierto que la nquisicin Pontificia llev a la hoguera
a millares de judos y herejes que, aunque ajusticiados por el brazo seglar, moran, no
obstante, con la aprobacin de la Santa glesia que haba sancionado los procedimientos para
juzgarlos, las leyes que los condenaban y las ejecuciones mismas. Si la glesia no hubiera
estado de acuerdo con las condenaciones a muerte de judos y herejes, las hubiera evitado con
slo ordenarlo. ncluso, en lo referente a la nquisicin espaola y portuguesa, que eran
27
instituciones de Estado donde el Gran nquisidor era nombrado por el rey y no por el Papa, la
Santa glesia autorizaba a la Orden de Santo Domingo para constituir los tribunales de la
nquisicin, para perseguir y descubrir a los judos y herejes, para encarcelarlos y para llevar
todo el proceso hasta la relegacin al brazo seglar. Tambin en estos casos, la glesia haba
dado su aprobacin a las leyes que autorizaban al brazo seglar para quemar o dar garrote a
estos delincuentes. Para lograr una defensa eficaz y contundente de la Santa glesia y de la
nquisicin, es preciso tener el valor de recurrir a la verdad y a toda la verdad. La Santa glesia
no podr jams temerla ya que sus actos han sido siempre normados por la equidad y la
justicia. Por eso, con la verdad, que es siempre arrolladora, -expuesta ampliamente en la
Cuarta Parte de este libro ("La quinta columna juda en el clero)-, se lograr una defensa
colectiva de la Santa glesia Cristiana, en lo que respecta a su poltica inquisitorial.
Ante la constante amenaza de la confiscacin de los bienes a favor del Estado, el
destierro, el suplicio y la muerte que pendan como espada de Damocles sobre la cabeza de
los judos en la dispora, uno se pregunta QUE TENE LA FE JUDA PARA ASEGURAR LA
FDELDAD DE SUS SEGUDORES?. La primera causa de fidelidad ha sido la solidaridad
ejemplar de los judos tanto en su pas como en la dispora, para combatir a los que
consideran sus enemigos. La segunda causa han sido las directivas o lneas de accin
perfectamente claras para alcanzar la supremaca de srael sobre todas las naciones; lo cual
nos permite comprende que una de las verdaderas causas de la fidelidad de los judos a su
religin ha sido la bsqueda de poder, riqueza y seguridad, pero tambin el deseo de saciar
sus instintos criminales y genocidas impunemente. La tercera causa de fidelidad de los judos a
su religin, ha sido la caracterstica impositiva y coercitiva de la ley que estipulaba la pena de
muerte sbita por lapidacin a los blasfemos. La cuarta causa de fidelidad, son las amenazas
de castigo por su infidelidad a los designios imperial supremacitas dictados por los prncipes
de la sinagoga en boca de los profetas. Para acreditar las amenazas del castigo divino a los
infractores, los tibios y remisos en la lucha de srael contra los pueblos gentiles:
1. En el Deuteronomio (captulo XXV, versculos 1 y 2), Moiss, transmitiendo a los
hebreos la voluntad divina, define claramente esa situacin. "1. Y si oyeres la voz del Seor
Dios tuyo, para cumplir y guardar todos sus mandamientos, que yo te intimo hoy, el Seor te
ensalzar sobre todas las gentes, que hay sobre la Tierra. 2. Y vendrn sobre ti, y te
alcanzarn todas esa bendiciones: con tal que escuches sus mandamientos. Hay que tener
28
presente que despus de mencionar Moiss todas las bendiciones que otorgara Dios a los
israelitas si cumplan con todos los mandamientos y oan la voz del Seor, enumera las
tremendas maldiciones que hara caer sobre ellos si hacan lo contrario. Quien quiera
conocerlas ntegras puede consultar el propio Deuteronomio, captulo XXV; y Levtico,
captulo XXV. Nos reduciremos aqu nicamente a insertar algunas de las ms importantes:
2. En el Deuteronomio (captulo XXV), dice Moiss, transmitiendo lo ordenado por Dios:
"15. Pero si no quisieres escuchar la voz del Seor Dios tuyo, para guardar, y cumplir todos sus
mandamientos y ceremonias, que yo te prescribo hoy, vendrn sobre ti, y te alcanzarn todas
estas maldiciones:
"16. Sers maldito en la ciudad, maldito en el campo.
"17. Maldito tu granero, y malditas tus obras.
"18. Maldito el fruto de tu vientre, y el fruto de tu tierra, las manadas de tus vacas, los rebaos
de tus ovejas.
"19. Sers maldito cuando entres, y maldito cuando salgas.
"20. El Seor enviar sobre ti hambre y ansia por comer, y maldicin sobre todas tus obras,
que t hicieres: hasta que te desmenuce, y pierda prontamente, a causa de tus malsimas
invenciones, por las cuales me abandonaste.
"22. El Seor te hiera con suma pobreza, con calentura y fro, con ardor y bochorno, y aire
corrompido, y aublo, y te persiga hasta que perezcas.
"24. D el Seor a tu tierra polvo en vez de lluvia, y descienda del cielo ceniza sobre ti, hasta
que seas desmenuzado.
"25. Haga el Seor que caigas delante de tus enemigos (tremenda amenaza de destruccin).
Salgas por un camino contra ellos, y huyas por siete, y seas disperso por todos los reinos de la
Tierra.
"43. El extranjero, que vive contigo en tu tierra, subir sobre ti, y estar ms alto: y t
descenders, y quedars ms bajo
26
.
"45. Y vendrn sobre ti, y te perseguirn y alcanzarn todas estas maldiciones, hasta que
perezcas: por cuanto no oste la voz del Seor Dios tuyo, ni guardaste sus mandamientos y
ceremonias que te mand.
26
4Lo& Pad'e& de #a I!#e&ia e+iede e e&+a )'o1ec-a #a %ocaciB de #o& !e+i#e& a #a 1e$ #o& c"a#e& 1"e'o )o' e&+a
ca"&a !#o'io&a,e+e )'e1e'ido& a #o& >"d-o&7 ?S. Ci)'iao$ 32S3 5"dae. Li0'o I$ Ca). 21A e /i0#ia Scio$ ediciB
ci+ada. To,o I$ o+a 2$ ). 447.
29
"48. Servirs a tu enemigo, que el Seor enviar contra ti, con hambre y con sed, y con
desnudez, y con todo gnero de caresta: y pondr un yugo de hierro sobre tu cerviz, hasta que
te desmenuce. (Tremenda profeca de esclavitud primero, y luego, de aniquilamiento de los
judos, a manos de enemigos que el mismo Dios les echar encima, como castigo y maldicin).
"54. El hombre ms delicado de los tuyos, y el ms entregado a placeres, ser mezquino con
su hermano, y con su mujer, que duerme en su seno.
"55. Para no darles de las carnes de sus hijos, que se comer: por cuanto ninguna otra cosa
tendr en el cerco y en la penuria, con que te habrn destruido tus enemigos dentro de todas
tus puertas. "62. Y quedaris en corto nmero, los que antes por la multitud erais como las
estrellas del cielo, por cuanto no oste la voz del Seor Dios tuyo
27
3. El Levtico (captulo XXV), tambin hace mencin al dilema presentado por Dios al
pueblo judo, prometindole que ser su pueblo escogido y bendito si cumple con los
mandamientos y lo maldecir si no los cumple; profetizando adems, los castigos con
que penar su mala conducta. De las maldiciones lanzadas directamente por Dios
contra los israelitas, en este ltimo caso, insertaremos slo las que consideramos de
mayor trascendencia, remitiendo a los quieran conocerlas todas a la propia Sagrada
Biblia, que nos sirvi en este asunto:
"14. Mas si no me oyreis, ni cumplireis todos mis mandamientos. "15. Si desprecireis mis
leyes, y no hicireis aprecio a mis juicios, de manera que no cumplis las cosas que yo he
establecido, e invalidseis mi pacto: (Aqu alude Dios Nuestro Seor, al hecho de que los
judos, con sus pecados, son los que invalidan y rompen el pacto o alianza que celebr Dios
con dicho pueblo).
"16. Yo tambin har esto con vosotros: Os visitar prontamente con caresta, y con un ardor
que acabe con vuestros ojos, y consuma vuestras almas. En vano sembraris granos, que
sern devorados por vuestros enemigos.
"17. Pondr mi rostro contra vosotros, y caeris delante de vuestros enemigos (otra prediccin
de aniquilamiento) y quedaris sujetos a aquellos que os aborrecen. Huiris sin que ninguno os
persiga. .Es impresionante la impunidad con que ha actuado srael, despus de haber
cometido el genocidio y sometimiento de los pueblos cristianos y musulmanes ex integrantes
de la U.R.S.S. y del pueblo aleman por oponerse a ser sometido, origen del delirio de
27
Biblia& Deutero"o#io& Cap$ ++VIII& Vers$ 9=& 9@& 9A& @9& @@& B0
30
persecucin colectivo y paranoia que padece el pueblo judo, porque teme ser enjuiciado por
los crmenes que ha cometido..
"18. Y si ni aun as me obedecireis, aadir siete tantos ms a vuestros castigos por causa de
vuestros pecados.
"38. Pereceris entre las gentes, y la tierra enemiga os consumir.
"39. Y si quedaren an alguno en sus iniquidades en las de ellos, se pudrirn en sus
iniquidades en la tierra de sus enemigos, y sern afligidos por los pecados de sus padres y por
los suyos
0A

"28. La palabra de Dios habla por s sola. Dios dio a srael enorme privilegio, pero no para que
usara de l como de un fuero que le permitiera cometer impunemente toda clase de pecados y
de crmenes, violando los mandamientos y rdenes divinas. Es por esto que Dios, que es todo
justicia, sujet la existencia de ese privilegio y de esa bendicin a condiciones muy rigurosas,
que garantizaran el buen uso de los mismos por parte de los judos, imponindoles como
condicin guardar no solamente algunos, sino precisamente todos los mandamientos, tal como
expresamente lo dicen diversos versculos del Deuteronomio y del Levtico. Les mand tambin
que oyeran los mandatos divinos, hicieran aprecio de sus juicios y cumplieran las cosas por
Dios establecidas (Levtico, captulo XXV, versculos 14 y 15), so pena de invalidar el pacto o
alianza otorgada por Dios a dicho pueblo.
Pero, qu es lo que han hecho los judos durante tres mil aos? En vez de cumplir con
los mandamientos y dems condiciones por Dios establecidas, asesinaron a gran parte de los
profetas, renegaron del Hijo de Dios, lo calumniaron y asesinaron; faltando al primer
mandamiento que es amar a Dios sobre todas las cosas; al 5 que prescribe no matar; al 8
que prohibe levantar falso testimonio y mentir. Adems de asesinar a muchos discpulos de
Cristo, manchan sus manos en sangrientas revoluciones en donde han matado a millones de
seres humanos y despojado a los cristianos y gentiles de sus riquezas, robndolos primero,
con la usura y luego con el comunismo. Blasfeman horriblemente contra el nombre de Dios en
los pases comunistas, sin que valga la justificacin que dan en sus reuniones secretas, en el
sentido de que slo lo harn transitoriamente durante algunos siglos, mientras la mquina
destrucTorah del socialismo comunista aniquila todas las religiones falsas, para edificar sobre
la ruina de stas la religin -totalmente deformada- del Dios de srael y de su pueblo escogido,
que ser la futura aristocracia de la humanidad. Es preciso notar que las blasfemias contra
28
/i0#ia$ Le%-+ico$ Ca). ..2I$ 2e'&. 14318 * 38339.
31
Dios y las negaciones del comunismo materialista no van dirigidas contra tal o cual religin
tenida como falsa, sino contra Dios en general y contra todos los valores del espritu. Ni el
delirio de grandeza de la Sinagoga de Satans ni su imperialismo demonaco, podrn justificar
jams las monstruosas blasfemias que contra Dios se lanzan en los Estados sujetos a la
dictadura socialista del comunismo: aunque se diga que es una situacin meramente transitoria
de unos cuantos siglos.
En una palabra, en lugar de cumplir con los mandamientos y con todo aquello que Dios
puso como condicin para que fueran su propio pueblo escogido, lo han violado todo
sistemticamente en la forma ms trascendental, sobre todo al perpetrar el deicidio -crimen
horrendo consistente en el asesinato de Dios Hijo-, culminacin espantosa de tantos crmenes
y violaciones a los mandamientos, que ha continuado cometiendo hasta nuestros das. As, se
han hecho merecedores de todas las maldiciones y castigos con que Dios mismo los amenaz,
ya que, en vez de cumplir todos los mandamientos, los desobedecieron. Estas maldiciones y
castigos profetizados por el propio Dios Nuestro Seor, se han ido cumpliendo al pie de la letra
a lo largo de la historia de srael, hasta el ms mnimo de ellos si se repasan de nuevo los
versculos de la Biblia insertados anteriormente que hablan de los castigos anunciados por
Dios Padre hace miles de aos para el pueblo judo. Evidentemente, Dios Padre ha utilizado
incluso a los pueblos paganos -como los caldeos, los romanos, etc. como instrumentos de la
Divina Providencia para castigar los delitos y pecados del pueblo judo y hacer cumplir las
maldiciones predichas por el mismo Dios. La Santa nquisicin, al castigar con la muerte a los
judos infiltrados en la glesia y en el clero, no fue ms que otro instrumento de la Divina
Providencia para aplicar sobre ellos los castigos anunciados por Dios al propio Moiss. Si los
hebreos o sus instrumentos dentro de la Cristiandad se sienten molestos al leer estas lneas,
deben reconocer, sin embrago, que ni debemos ni podemos modificar los mandatos divinos. En
el captulo siguiente veremos cmo los prncipes de la sinagoga por boca de los profetas
amenazan con el castigo divino a los judos que no obedezcan los designios imperial
supremacitas de srael
32
ap+tulo IA: =-.-1I-$ 28 (E2GO$ P8RP8.R-2-$ POR (E2GO$"
OR281-2-$ POR 2IO$ O=O -$.IGO
1. De los tremendos castigos prescritos por Dios en contra de los judos, hablan tambin,
constantemente, los profetas de la Sagrada Biblia. El captulo XXX del xodo relata la primera
matanza de judos perpetrada por judos a causa de su deslealtad: "15. ...Entonces Moiss baj
del monte, trayendo en su mano las tablas de la Ley.. "17. Ms oyendo Josu la algaraba del
pueblo, dijo a Moiss: alaridos de guerra se oyen en el campamento "19. Respondi Moiss:
no son gritos de exhorten al combate, ni gritos apresurando a otros a la fuga; lo que oigo yo, es
la algaraba de gentes que cantan "19. Y habendose acercado lo suficiente al campamento,
vi el becerro de oro y las danzas; irritado sobre manera, arroj las tablas que traa y las hizo
pedazos en la falda del monte "20. Y arrebatando el becerro que haban hecho, lo arroj al
fuego... "26. Ponindose en la puerta del campamento dij: el que sea del Seor jntese
conmigo. Reunironsele luego todos los hijos de Lev. "27. A los cuales les dijo: Esto dice el
Dios de srael: Ponga cada uno la espada a su lado; pasad y traspasad por medio del
campamento de una a otra puerta, y matad al hermano, al amigo y al vecino. "28. Ejecutaron
los levitas la orden de Moiss; y perecieron en aquel da como veintitrs mil hombres "29. Y
Moiss dijo: hoy habis consagrado vuestras manos al Seor, matando cada uno con santo
celo, aun al propio hijo y al hermano: por lo que seris benditos. La sangre criminal y genocida
que sirvi para consagrar las manos de los sacerdotes judos revela sin lugar a dudas que los
rabinos son sacerdotes de Satans.... En la profeca de saas, Dios, por boca de aqul,
predice contra los israelitas varias sanciones que sera largo transcribir, reducindonos
solamente a estos dos versculos del captulo LXV (remitiendo a quienes quieran profundizar
este tema a las Sagradas Escrituras): "11. Mas vosotros que desamparsteis al Seor, que
olvidsteis mi santo monte, que ponis mesa a la Fortuna, y derramis libaciones sobre ella.
"12. Por cuenta os pasar a cuchillo, y todos caeris en la matanza: porque llam, y no
respondsteis: habl, y no osteis: y hacis el mal delante de mis ojos, y escogsteis lo que yo
no quise
29
.
2. El profeta Ezequiel narra que, indignado el Seor por la idolatra de los judos (cmo
estar indignado ahora con ese tipo nuevo de idolatra del Estado socialista y de otros fetiches
29
/i0#ia$ P'o1ec-a de I&a-a&$ Ca). L.2$ 2e'&. 11312.
33
que los judos han instaurado en los infiernos comunistas?), le haba revelado Dios: Captulo
V. "18. Pues tambin yo har en mi furor: no perdonar mi ojo, ni tendr piedad: y cuando
gritaren a mis orejas a grandes voces, no los oir
30
.
3. Captulo X. "1. Y grit en mis orejas con grande voz, diciendo: Se han acercado las visitas
de la ciudad, y cada uno tiene en su mano un instrumento de matar. 5. "Y les dijo, oyndolo
yo: Pasad por la ciudad siguindole, y herid: no perdone vuestro ojo, ni os apiadis. "6. Matad
al viejo, al jovencito, y a la doncella, al nio, y a las mujeres hasta que no quede ninguno: mas
a todo aquel, sobre quien vireis el thu no le matis, y comenzad por mi santuario.
Comenzaron pues por los hombres ms ancianos, que estaban delante de la casa. "7. Y les
dijo: profanad la casa, y llenad los patios de muertos: salid. Y salieron, y mataban a los que
estaban en la ciudad. "8. Y acabada la mortandad, qued yo: y me postr sobre mi rostro, y
dije a voces: Ah, ah, ah, Seor Dios: por ventura destruirs todas las reliquias de srael,
derramando tu furor sobre Jerusaln? "9. Y me dijo: La iniquidad de la casa de srael y de
Jud es grande muy en demasa, y llena est la tierra de sangres, y la ciudad llena est de
aversin: porque dijeron: Desampar el Seor la tierra, y el Seor no ve. "10. Pues tampoco mi
ojo perdonar, ni tendr piedad: retornar su camino sobre sus cabezas
=-
31. La palabra de
Dios Nuestro Seor habla por s sola. No podemos, sin blasfemar, contradecirla o criticarla. Es
la justicia divina, tal como nos la revelan las Sagradas Escrituras, y no como la falsifican tanto
los judos declarados como los clrigos que se dicen cristianos, pero que obran como si
fuesen &ud+os" hacindole el juego a la Sinagoga de Satans.
4. En la profeca de Oseas, se habla de los crmenes de srael y de Jud y de los castigos
que Dios les impondr: Captulo V. "1. ...porque no hay verdad, ni hay misericordia, ni
conocimiento de Dios en la tierra. "2. La maldicin, y mentira, y homicidio, y robo, y adulterio la
inundaron, y un homicidio se toca con otro homicidio
32
5. Captulo V."2. Y las vctimas hicsteis caer en el abismo... "5. Y se mostrar la arrogancia
de srael y Ephram, caern en su maldad, caer tambin Jud con ellos
==
33. Al tiempo que
30
Biblia& Pro'ec(a de E8eCuiel& Cap$ VIII& Vers$ -A
31
Biblia& Pro'ec(a de E8eCuiel$ Cap$ I+& Vers$ -& @?-.
32
/i0#ia$ P'o1ec-a de O&ea&. Ca). I2$ 2e'&. 132.
33
/i0#ia$ P'o1ec-a de O&ea&. Ca). 2$ 2e'&. 2$ 5.
34
se refiere a las maldades de srael, expresa Dios Nuestro Seor, en la profeca de Ams, su
resolucin de no permitir que esas maldades pasen ms adelante:
6. Captulo V. "2. Y dijo: Qu ves t, Ams? y dije: Un garabato para frutas. Y me dijo el
Seor: Venido es el fin sobre mi pueblo de srael: no le dejar ya pasar ms adelante
34
.
7. Captulo X. "1. Vi al Seor que estaba sobre el altar, y dijo: Hiere en el quicio, y
estremzcanse los dinteles: porque hay avaricia en la cabeza de todos, y matar a espada
hasta el nfimo de ellos: ninguno escapar. Huirn y ninguno de los que huyere se salvar
35
8. En la profeca de Daniel, menciona ste lo que le revel el Arcngel San Gabriel acerca
de la muerte de Cristo, manifestando que el pueblo que lo repudi no sera ya ms el pueblo
escogido de Dios, sino que vendra la desolacin a srael hasta la consumacin y el fin del
mundo: Captulo X. "25. Sabe pues, y nota atentamente: Desde la salida de la palabra, para
que Jerusaln sea otra vez edificada, hasta Cristo prncipe, sern siete semanas, y sesenta y
dos semanas: y de nuevo ser edificada la plaza, y los muros en tiempos de angustia. "26. Y
despus de sesenta y dos semanas ser muerto el Cristo: y no ser ms suyo el pueblo que le
negar. Y un pueblo con un caudillo que vendr, destruir la ciudad, y el santuario; y despus
del fin de la guerra vendr la desolacin decretada. "27. Y afirmar su alianza con muchos (es
decir, con lo que abracen el cristianismo que sustituir al antiguo pueblo elegido) en una
semana: y en medio de esta semana cesar la hostia y el sacrificio: y ser en el templo la
abominacin de la desolacin: y durar la desolacin hasta la consumacin final (es decir,
hasta el fin del mundo)
36

Es increble que algunos clrigos que se dicen buenos cristianos, pero que ms se
preocupan por defender al judasmo que por defender a la Santa glesia, se atrevan a sostener,
en nuestros das, que el pueblo deicida sigue siendo todava el pueblo escogido de Dios, a
pesar de todos sus crmenes y de los pasajes de las Sagradas Escrituras, que demuestran qu
lejos de ser en la actualidad el pueblo elegido - como lo fue antes de Jesucristo, es un pueblo
maldito de Dios por haber cado sobre l las maldiciones que el Seor le lanz en caso de que
no cumpliera con todos sus mandamientos; maldiciones que con mayor razn cayeron sobre
34
/i0#ia$ P'o1ec-a de A,B&. Ca). 2III$ 2e'&. 2.
35
/i0#ia$ P'o1ec-a de A,B&. Ca). I.$ 2e'&. 1.
36
Biblia& Pro'ec(a de Da"iel$ Cap$ I+& Vers$ 0@?0:
35
los judos por haber cometido el crimen ms atroz y punible de todos los tiempos: desconocer,
martirizar y crucificar a Dios Hijo en persona. Es muy duro comprender toda la verdad sobre
este asunto. Sobre todo la verdad desnuda en un mundo influenciado, desde generaciones
atrs, por un cmulo de mentiras y de fbulas judaicas, usando las propias palabras de San
Pablo
37
; fbulas que han ido deformando la verdad acerca del problema judo, en la propia
mente de los cristianos.
8s" pues" urgente que alguien se atre!a a %ablar claro, aunque resulte desagradable a
todos los que en la Cristiandad, con sus actitudes errneas o de mala fe, se sientan heridos en
carne propia. Recordemos que el mismo Cristo Nuestro Seor nos dijo claramente que slo la
verdad nos hara libres
38
. Por otra parte, la palabra de Dios antes transcrita, nos demuestra
que as como Dios fue enrgico e implacable en su lucha contra Satans, tambin es
implacable en su lucha contra las fuerzas de Satans en la Tierra. Esto deja sin fundamento los
intentos del enemigo de maniatar a los cristianos con una moral derrotista y cobarde, basada
en la idea de una supuesta caridad cristiana que ellos modelan a su antojo y cuyo uso
prescriben para enfrentarse a las ya sealadas fuerzas de Satans en la Tierra; moral que
contradice visiblemente la actitud combativa y enrgica de Dios Nuestro Seor en estos casos.
Con los anteriores pasajes del Antiguo Testamento, que contienen lo que Dios Nuestro Seor
revel por conducto de Moiss y de los profetas, queda echado por tierra el mito de que el
pueblo judo es intocable, que nadie puede combatir sus crmenes porque es una especie de
pueblo sagrado, pues ya se ha visto que Dios prescribi los castigos que hara caer sobre l si
lejos de cumplir con todos los mandamientos, los violara.
4444H La Santa glesia, al dar su aprobacin a la poltica represiva del Santo Oficio de la
nquisicin. Obr en armona con lo que Dios haba previsto en el Antiguo Testamento y
defendi a toda la humanidad, deteniendo durante varios siglos el progreso de la conspiracin
sangrienta que est por hundir al mundo en el caos y en la esclavitud ms monstruosa de
todos los tiempos. Nosotros, sinceramente, somos enemigos del derramamiento de sangre;
nuestro fervoroso anhelo es que las guerras desaparezcan de la faz de la Tierra. Pero los
judos deben comprender que esas terribles matanzas que han sufrido a travs de los milenios,
han sido la consecuencia, en su mayor parte, de una conducta criminal observada por los
37
Sa Pa0#o ?E)-&+o#a a Ti+o$ Ca). I$ 2e'&. 13314A #e dec-a( 4E F"e o de o-do a #a& 1;0"#a& >"daica&$ i a
,ada,ie+o& de 6o,0'e&$ F"e &e a)a'+a de #a %e'dad7.
38
Biblia& E,a"elio seD" Sa" Eua"& Cap$ VIII& Vers$ =0
36
israelitas en el territorio de los pueblos que generosamente los dejaron inmigrar y les brindaron
cordial hospitalidad. Si los hebreos en cada pas que los recibe con los brazos abiertos pagan
esa bondadosa acogida iniciando una traidora guerra de conquista, organizando complots,
haciendo estallar revoluciones y matando por millares a los ciudadanos de la nacin anfitriona,
es natural que sufran las consecuencias de sus actos criminales. Y si nosotros lamentamos el
derramamiento de sangre hasta de los criminales (aunque tenga su justificacin), con mayor
razn, lamentamos el derramamiento de sangre cristiana y gentil que los judos hacen verter a
torrentes con sus revoluciones masnicas y comunistas o con el terror rojo donde logran
imponerlo. Los judos no pueden pretender impunidad por sus crimines y genocidios. Si los
judos no quieren que en el futuro los pueblos reaccionen violentamente contra ellos, es
necesario que demuestren su buena voluntad con hechos y no con cobardes lloriqueos
hacindose pasar por victimas, haciendo promesas que nunca han cumplido, y abstenerse de
seguir agrediendo a dichos pueblos con sus organizaciones revolucionarias y terroristas de
distinto gnero.
Por ello es que se debe disolver la masonera, los partidos comunistas y dems
asociaciones que ellos utilizan como medio de dominacin; tambin se debe debe liberar a los
pueblos esclavizados por sus dictaduras comunistas, permitindoles la realizacin de
elecciones libres, y llevar a juicio por genocidio a los jerarcas judo bolcheviques ante los
Magistrados de la Corte Penal nternacional, y devolver los bienes y riquezas de los pueblos y
naciones despojados por los bolcheviques, y hacer pagar a srael la reparacin de los daos
causados por las revoluciones y guerras promovidas por los judos. En una palabra, hacer
justicia, para cesar la agresin que en todo el mundo realizan los judos contra las distintas
naciones cristianas y musulmanas, pues deben comprender que quien inicia una conquista,
est expuesto al contraataque que en legtima defensa le lance el pueblo agredido, porque el
que a %ierro mata" a %ierro muere, sentencia con la que reprendi Nuestro Seor Jesucristo a
San Pedro en el Huerto de los olivos, cuando los prncipes de la sinagoga fueron a
aprenderloH444
37
ap+tulo A: -1.I$8=I.I$=O # RI$.I-1I$=O
En todas sus empresas imperialistas y revolucionarias, los judos han empleado una
tctica inconfundible para engaar a los pueblos, utilizando conceptos abstractos y vagos o
juegos de palabras de significado elstico que pueden manipularse en forma equvoca y
aplicarse de diferentes maneras. Manipulan, por ejemplo, los conceptos de igualdad, libertad,
fraternidad universal o dicen luchar para imponer la tirana de proletariado para promover las
revoluciones que los llevara a usurpar el poder, y, sobre todo, manipulan el antisemitismo como
patente de impunidad, vocablo este ltimo de elasticidad enorme; abstraccin a la que van
dando distintos significados y aplicaciones tendientes a amordazar a los pueblos cristianos y
musulmanes, para impedir que puedan defenderse del despojo, el sometimiento y el genocidio
perpetrado por imperialismo judo. La engaosa maniobra puede sintetizarse como sigue:
PRMER PASO: logran la condenacin del antisemitismo por medio de hbiles campaas
propagandsticas a travs de los medios de su propiedad, y de presiones de todo gnero -
insistentes, coordinadas y enrgicas-, ejercidas por las sociedades y organismos nacionales e
internacionales controladas por el judasmo o ejecutadas por medio de sus agentes secretos
introducidos en las glesias cristianas y en las nstituciones de los Estados. Para poder dar ese
primer paso y lograr que los dirigentes religiosos y polticos de la Cristiandad vayan, uno tras
otro, condenando el antisemitismo, dan a ste un significado inicial que lo representa:
1.- Como una discriminacin racial del mismo tipo que la ejercida por los blancos de ciertos
pases contra los negros o por los negros contra los Blancos, (o como las que se dan el el
Estado de srael contra los ciudadanos que no son judos). Tambin presentan el antisemitismo
como un racismo que discrimina por inferiores a otras razas (como srael que califica de bestias
malignas a todos los hombres de la tierra que no son judos, y solo reserva el estatus humano
para los hijos de srael), contrario a las enseanzas y a la doctrina del Mrtir del Glgota, que
estableci y afirm la igualdad de los hombres ante Dios.
2.- Como simple odio gratuito al pueblo judo, que contradice la mxima sublime de Cristo:
"Amaos los unos a los otros.
"3.- Como ataque o condenacin al pueblo que dio su sangre a Jess y Mara. A ste, los
judos le han llamado el argumento irresistible. Dando al antisemitismo inicialmente esos u
otros significados anlogos, han logrado los judos o sus agentes infiltrados en la Cristiandad,
sorprender la caridad, la bondad y buena fe de muchos gobernantes cristianos e incluso de
38
jerarcas religiosos, tanto de la Santa glesia Cristiana como de las iglesias protestantes y
disidentes
39
para que, cediendo a tan bien organizadas como oscuras y persistentes presiones,
se formulen censuras o condenaciones abstractas y generales contra el antisemitismo, sin
entrar en detalles sobre lo que realmente se condena o sobre lo que significa ese antisemitismo
censurado, dejando as, impreciso y vago, lo que fue realmente objeto de condenacin, con
peligro de dejar a los judos y a sus agentes dentro de la Cristiandad como nicos intrpretes
de tan graves decisiones. Cuando los jerarcas religiosos - sometidos a inconfesables
presiones- tienen por lo menos el cuidado de definir lo que entienden por ese antisemitismo
que condenan, el peligro es menor, ya que en la condenacin quedan bien precisos los
trminos de lo que se condena, por ejemplo, la discriminacin racial o el odio a los pueblos.
As, aunque los judos tengan, de todos modos, la audacia de pretender una interpretacin ms
amplia del antisemitismo para extender maosamente el radio de accin de la condenacin, es
ms fcil descubrir y demostrar el sofisma en todos sus alcances.
"4.- Repiten mundial y anualmente las campaas contra el antisemitismo arguyendo falsamente
la shoa
SEGUNDO PASO. Despus que los judos o sus agentes secretos logran la condenacin del
antisemitismo, presionan, sobornan, amenazan, chantajean, difaman o atentan contra a los
legisladores y sus familias a fin de que tipifiquen como delito el antisemitismo, omitiendo en los
cdigos penales el sentido genrico de la ley referente al delito de discriminacin racial para
evitar que algn judo sea sancionado por discriminar a los que no son de su raza, dando a
este vocablo un significado muy distinto del que le asignaron para obtener tales
condenaciones. Entonces, sern anti semitas:
1 Los que defienden a sus pases de las agresiones del imperialismo judaico, haciendo uso
del derecho natural que tienen todos los pueblos de defender su independencia y su libertad.
2 Los que critican y combaten la accin disolvente de las fuerzas judaicas que destruyen la
familia cristiana y degeneran a la juventud con la difusin de falsas doctrinas o de toda clase de
vicios.
3 Los que denuncian el complot judo contra el Estado y sus nstituciones, o denuncian las
traiciones de lesa patria o crmenes cometidos por los judos contra los cristianos o
39
A+ediedo a# de&eo F"e +ee,o& de #o!'a' #a "idad de #o& c'i&+iao&$ &o0'e #a& 0a&e& de #a a"+<+ica o'+odo=ia.
La& i!#e&ia& c'i&+iaa& ic#"*e a +oda&( ca+B#ica$ o'+odo=a$ )'o+e&+a+e&$ e+c.
39
musulmanes y demandan el merecido castigo, impidiendo a toda costa se averige
judicialmente la verdad que hay en ello; lo mismo sucede a:
4 Los que en cualquier forma censuran o combaten el odio y la discriminacin racial, que los
judos se creen con derecho a ejercer en contra de los cristianos y musulmanes, aunque
hipcritamente traten de ocultarlo como difamacin con los que, en alguna forma.
5 Los que desenmascaran al judasmo como dirigente del comunismo, de la francmasonera y
de otros movimientos subversivos, pidiendo que se adopten las medidas necesarias para
impedir su accin subversiva en el seno de la sociedad.
6 Los que en cualquier forma se oponen a la accin juda tendiente a destruir a la Santa
glesia y a la civilizacin cristiana en general. Este juego sucio salta a la vista: obtienen
censuras o condenaciones contra un antisemitismo que identifican con una discriminacin
racial o con una manifestacin de odio a los pueblos ejercida contra los judos, ambas
contrarias a la Doctrina cristiana, para despus dar al vocablo nuevos significados y tratar de
que quienes defienden a la Santa glesia, a sus naciones, a sus familias o sus derechos
naturales en contra de las agresiones del imperialismo judo, queden atados de pies y manos e
impedidos para realizar tan justa defensa.
Para lograrlo, las fuerzas hebreas pblicas y secretas montan un aparato estruendoso de
propaganda y de lamentos, quejndose clamorosamente de los anti semitas, que son los que
hacen uso de tales derechos de legtima defensa. Los rabinos se desgaitan y desgarran sus
vestiduras afirmando que la glesia conden el antisemitismo y condenan en su nombre a
dirigentes que, segn aseguran, ningn creyente debe secundar en esa labor antisemtica en
defensa de su patria, sus pueblos, sus familias y de la Santa glesia contra la accin subversiva
del imperialismo judo; maniobra burda, pero que logra sembrar la desorientacin y provocar la
desbandada, debilitando la accin de esos respetables caudillos en defensa de sus naciones y
de la civilizacin cristiana. Es la forma ms segura que ellos han ideado para conseguir el
triunfo de las conjuras y las revoluciones judeo-masnicos o judeo-comunistas...
H Estas tcticas han asegurado el triunfo del judasmo en los ltimos tiempos y han provocado
la consiguiente catstrofe que amenaza al mundo cristiano. Por ello, esta denuncia del complot
internacional judo contra los pueblos cristianos y musulmanes, es un asunto de suma
relevancia que debe ser estudiado a fondo por los gobiernos, los legisladores, las
universidades, las fundaciones que patrocinan estudios e investigadores sobre el gobierno, la
40
ley, la seguridad nacional, los crmenes de lesa humanidad, los genocidios , etc., y meditado
por todos los que estamos obligados a defender a la Santa glesia, la Patria y la sociedad de
cualesquier peligro que los amenaceH444.
Un ejemplo de estas increbles maniobras nos lo presenta el siguiente caso: el respetable
escritor cristiano don Vicente Risco, nos describe cmo ciertas organizaciones, fundadas para
lograr la conversin de los judos, habiendo sido infiltradas, han sido ms eficaces para
defender a la raza juda que para convertirla. Los hermanos Lemann, por ejemplo,
aprovecharon el celo evanglico de la Santa glesia, ms para defender al pueblo judo que
para lograr resultados eficaces en la conversin. As, cuando el escritor cristiano Drumont
denunci el siglo pasado en su obra "La France Juve, la conspiracin juda para destruir a la
Cristiandad y dominar al pueblo francs, el P. Lemann contest en defensa de su raza,
colaborando con ello a la derrota de los cristianos en Francia y al triunfo judeo masnico. Otro
tanto ocurre con la Orden de Nuestra Seora de Sin, fundada por judos conversos, la cual se
dedica ms a defender a los hebreos afiliados a la Sinagoga de Satans, que a convertirlos de
verdad.
En el presente siglo se fund otra asociacin ("Amigos de srael) destinada a incorporar a
los judos a la glesia, mediante su conversin. Tan evanglico ideal capt muchas simpatas,
logrando atraer innumerables adhesiones de clrigos y seglares. El culto historiador Vicente
Risco dice al respecto: "De ella formaban parte numerosos fieles influyentes y ricos, obispos y
hasta cardenales. Hacan propaganda, y publicaron un folleto favorable a los judos, titulado
"Pax Super srael. Esta asociacin comenz a sostener doctrinas extravagantes ùn poco al
margen del genuino espritu de la glesia Cristiana, separndose paulatinamente de la tradicin
y de las enseanzas de los Santos Padres y de la Liturgia. Dice una revista Cristiana: "dicen
que ahora no debe de hablarse de `conversin de los judos, sino solamente de ìngreso en la
glesia, como si los judos no tuvieran para ello que abandonar sus errores. Rechazaban los
calificativos de pueblo `deicida aplicado a los judos, de ciudad `deicida aplicado a srael,
como si los judos no hubiesen asesinado a Jess, y como si la liturgia no les llamase `prfidos
. ncriminaban a los Santos Padres por `no haber comprendido al pueblo jdaico, como si ste
no fuese culpable al persistir voluntariamente en la lucha, sometimiento y exterminio de los
pueblos cristianos.
41
Por ltimo, insistan en la nacionalidad juda de Jesucristo, y hacan observar que los
cristianos, por medio de la Sagrada Comunin, nos unimos con los judos y contraemos con
ellos parentesco de sangre... Naturalmente, esto era ya demasiado aventurado. La glesia no
poda tolerarlo y la Sagrada Congregacin del Santo Oficio no tuvo ms remedio que intervenir.
Como entre tan temerarios Àmigos de srael haba muchos fieles de buena fe, obispos y
cardenales, la Congregacin, en su decreto, que es del ao 1928, no pronunci una condena
formal, sino implcita, suprimiendo la asociacin y el folleto `Pax Super srael, origen de la
intervencin
40
La revista de la Compaa de Jess "Civilt Cattlica editada en Roma, dedic -en el ao
de 1928- el opsculo 1870 a combatir esa infiltracin juda bajo el ttulo de: "El peligro judaico y
los Àmigos de srael. La asistencia divina fue patente, una vez ms, al quedar desbaratada
esta nueva conjura llevada a las ms altas esferas de la Santa glesia. Este ejemplo tiene gran
actualidad, porque segn hemos sabido, los israelitas estn tramando algo mucho ms grave
para el Concilio Vaticano , en donde aprovechndose del santo celo de la unidad cristiana y
de al conversin de los judos, tratan de lograr que se aprueben resoluciones respecto a los
hebreos que no slo contradigan la Doctrina sostenida por la Santa glesia durante siglos, sino
que, en forma casi imperceptible para la gran mayora de los Padres del Concilio, constituyan,
tales resoluciones, una condenacin tcita de la poltica observada por Papas y concilios
anteriores, durante mil quinientos aos.
Respecto a la asociacin filosemita "Amigos de srael, de la cual formaban parte
cardenales, obispos y fieles, y su folleto "Pax Super srael, su condenacin implcita por el
Santo Oficio -mediante el decreto de supresin del ao 1928-, no fue cosa fcil. Hubo lucha
encarnizada en las ms altas esferas de la glesia, segn se dice en fuentes dignas de crdito;
y cuando sus miembros vieron inevitable la disolucin de la sociedad y la prohibicin
consiguiente, dieron un contra golpe desesperado, aprovechndose nuevamente de la caridad
cristiana y de la buena fe de los altos jerarcas de la Santa glesia para lograr que se condenara
tambin el antisemitismo, considerndolo como una manifestacin del odio de razas contrario a
las prdicas de Cristo Nuestro Seor, basadas en el sublime lema: "Amaos los unos a los
otros. As lograron, despus de ejercer influencias y presiones mltiples, que el Santo Oficio
que disolva a la asociacin filosemita, promulgara un decreto el 25 de marzo del mismo ao en
40
2ice+e Ri&co$ Gi&+o'ia de #o& >"d-o&. 3: ediciB. /a'ce#oa( Edi+o'ia# S"'co$ 1960. )). 4303431.
42
el cual se estableca que la Santa glesia: "As como reprueba todos los odios y animosidades
entre los pueblos, as condena el odio contra el pueblo en otros tiempos escogido por Dios,
este odio que hoy de ordinario se designa con la palabra antisemitismo.
Como de costumbre, el judasmo -por medio del grupo condenado "Amigos de srael y su
publicacin "Pax Super srael- consigui tambin una condenacin del antisemitismo,
identificndolo como un odio a determinado pueblo, odio incompatible con las prdicas de amor
de Cristo Nuestro Seor; con posterioridad ha tratado de hacer caer esa condenacin sobre los
cristianos que defienden de la conspiracin juda a la Santa glesia, a su patria y a sus hijos,
dndole a la palabra antisemitismo otro significado distinto del que sirvi de base a la
condenacin. Con esta tcnica seguida por los judos, cuando algn ciudadano, funcionario o
legislados de estados Unidos o Europa denuncia a la mafia juda, los espas, conspiradores,
corrupciones, fraudes o traiciones de ciudadano judos, de inmediato son acusados de anti
semitas, y son condenados por la glesia, la sociedad, la democracia y la Nacin, y por ello: lo
silencian, amenazan, difaman, dimiten, renuncian, persiguen, encarcelan o atentan contra su
vida y la de su familia. Si alguien denuncia a los judos como dirigentes del comunismo y de la
masonera y pone en claro sus deseos de destruir a la Santa iglesia, ser tambin condenado
por anti semita.
El resultado de estos sofismas e intrigas, es lograr que se considere a los judos como
intocables, para que impunemente puedan cometer toda clase de crmenes contra los
cristianos, musulmanes y dems gentiles; urdir las ms destrucTorahs conspiraciones en
contra de la glesia y de los estados cristianos y realizar las ms demoledoras revoluciones
francmasnicas o comunistas, sin que nadie pueda tocarlos, castigarlos ni mucho menos
impedir sus actividades, pues sera acusado de antisemitismo y caera dentro de la
condenacin del Santo Oficio. Si los dirigentes de esta benemrita nstitucin (Sagrada
Congregacin del Santo Oficio), que disolvieron la organizacin filojuda "Amigos de srael y su
folleto "Pax Super srael, se hubieran dado cuenta del mal uso que iban a hacer -el judasmo y
todos sus agentes del decreto que condena el odio a todos los pueblos y por l tanto, al pueblo
judo, se habran quedado, sin duda, horrorizados.
Si se quiere ver ms claramente la patraa urdida por el judasmo a este respecto, basta
con tener en cuenta un ejemplo muy elocuente que hace ver lo malvolo de estos verdaderos
43
malabarismos, realizados por los hebreos y sus cmplices, con la palabra antisemitismo. Qu
les parecera a los judos, si partiendo de la base de que la Santa glesia condena el odio de
unos pueblos contra otros, se hubiera llegado durante la guerra pasada a la conclusin de que
dicha condena incluye el odio al pueblo alemn, llamado por analoga anti germanismo, para
luego declarar ilcita toda lucha contra los nazis, ya que stos eran Alemanes, y que
combatirlos es un manifestacin de anti germanismo, condenado previamente? Hubieran los
judos aceptado semejante manera de razonar, permitiendo que al amparo de estos juegos de
palabras se pretendiera declarar intocable a la Alemania nazi?. Ante un silogismo semejante,
los judos, como su antecesor Caifs, hubieran desgarrado sus vestiduras protestndo contra
los criminales juegos de palabras, lo cual no obsta para que los hebreos, con tranquilidad y
cinismo utilicen estos equvocos para tratar de impedir que los cristianos puedan defenderse.
Los judos acechan actualmente a la Santa glesia como antes acechaban a Cristo
Nuestro Seor. Recordemos cuntas veces sus dirigentes, sacerdotes, escribas y fariseos, le
tendan lazos y le ponan trampas para lograr que se contradijera y perdiera su influencia sobre
el pueblo o para tratar de colocarlo en una situacin falsa que les permitiera justificar su
asesinato. Algo similar ocurre ahora con la Santa glesia, que habiendo condenado al judasmo
y a los judos en repetidas ocasiones, durante mil ochocientos aos y habiendo tambin
luchado contra ellos en forma tenaz y enrgica durante mil quinientos aos, est teniendo que
sortear ms que nunca, las trampas y lazos que le preparan los hebreos para hacerla
contradecirse a s misma, utilizando a sus agentes dentro del clero con el fin de empujarla por
medio de engaos sutiles a condenar la doctrina y la poltica de los padres de la glesia, de
SS. SS. los Papas y de los concilios ecumnicos y provinciales que durante tantos siglos
condenaron repetidamente a los judos como ministros del demonio, y tambin a quienes,
dentro del clero, los ayudaban en perjuicio de la fe cristiana.
. En cuanto a las condenaciones del racismo, ocurre algo por el estilo. Los israelitas y
sus cmplices dan al vocablo racismo un significado restringido, equiparndolo a la pretensin
de determinada raza de considerar inferiores a los dems o a un racismo anti semita que
sacrlegamente incluye en sus diatribas a Cristo Nuestro Seor y a la Santsima Virgen. Los
judos y sus colaboradores dentro del clero quieren lograr con ta impresionantes argumentos,
una condenacin del racismo en general (desde luego hipcritamente , no condenan el racismo
anti gentil que practican fanticamente los judos), para luego acusar como racistas a todos los
44
que luchan en defensa de la glesia y de su patria, en contra de la agresin, infiltracin y
dominio judaicos. Adems, debemos tomar en cuenta que los prelados que condenan al
racismo sin condenar al judasmo racista, son colaboracionistas encubiertos, lo cual es loado
por los hebreos y penado para la glesia Cristiana, y que existen bulas de SS. SS. los Papas
Paulo y Paulo V, prohibiendo y confirmando la prohibicin de acceso a las dignidades de la
iglesia a los cristianos de raza juda; existen tambin bulas que definen esta doctrina -las
cuales estudiaremos mas adelante- por lo que una condenacin al concepto abstracto del
racismo, al que los hebreos le van dando la interpretacin y significado que mejor les conviene,
segn las circunstancias, se prestar a que los mal intencionados puedan afirmar que la Santa
iglesia se contradijo a s misma, y lo que es ms grave an, que condena tcitamente a
algunos de sus ms ilustres Papas, que confirmaron los llamados Estatutos de Limpieza de
Sangre.
45
ap+tulo AI: RI$.O 1E8$.RO $8KOR" $G=9OLO 28L
-1.I$8=I.I$=O $8GL1 LO$ (E2GO$
Para que se den cuenta los clrigos cristianos bienintencionados de lo peligroso que es
este asunto del antisemitismo, deben saber que los hebreos en distintas pocas han
considerado como anti semitas a Nuestro Seor Jesucristo, a los Evangelios, a diversos Papas,
concilios y santos de la glesia. Y es natural que lo hayan hecho, ya que consideran como anti
semita a todo aquel que critica o combate sus maldades, sus crmenes o sus conspiraciones
contra la humanidad; tanto Nuestro Seor Jesucristo como los apstoles y dems autoridades
Cristianas mencionadas, criticaron y combatieron en diversas ocasiones las depredaciones de
los judos. El Nuevo Testamento de la Sagrada Biblia, los cnones de los concilios, las bulas y
breves de los Papas y los testimonios fidedignos de santos canonizados por la glesia, as
como las confesiones de parte hechas por los mismos judos, lo demuestran irrecusablemente
las depredaciones de los judos. Para que los cristianos no tengan la menor duda sobre los
testimonios que se sealan, vamos a transcribir, por principio de cuentas, lo que el destacado
escritor sionista, Joseph Dunner, escribi en su libro "La Repblica de srael, en el cual afirma
lo siguiente: "Para toda secta creyente en Cristo, Jess es el smbolo de todo lo que es limpio,
sano y digno de amar. Para los judos, a partir del siglo V, es el smbolo del antisemitismo, de
la calumnia, de la violencia, de la muerte violenta
9-
41. Al considerar a Cristo Nuestro Seor
como smbolo del anti semitismo, o mejor dicho, del anti judasmo, los israelitas tienen toda la
razn, pues si llaman anti semita a todo aquel que censura y combate sus maldades, nuestro
Divino Redentor fue el primero que lo hizo:
1. Jesucristo Nuestro Seor, discutiendo con unos judos entabl con ellos el siguiente
dilogo, segn lo narra el Evangelio de San Juan: Captulo V.
"39. Respondieron, y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess les dijo: Si sois hijos de
Abraham, haced las obras de Abraham.
"40. Mas ahora me queris matar, siendo hombre, que os he dicho la verdad, que o de Dios:
Abraham no hizo esto.
"41. Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Y ellos le dijeron: Nosotros no somos nacidos
de fornicacin: un Padre tenemos que es Dios.
41
5o&e)6 H"e'$ T6e Re)"0#ic o1 I&'ae#. EdiciB oc+"0'e de 1950. ). 10.
46
"42. Y Jess les dijo: Si Dios fuese vuestro Padre, ciertamente me amarais. Porque yo de Dios
sal, y vine: y no de m mismo, mas El me envi.
"43. Por qu no entendis este mi lenguaje? Porque no podis or mi palabra.
"44. Vosotros sois hijos de satans, y queris cumplir los deseos de vuestro padre: l fue
homicida desde el principio, y no permaneci en la verdad: porque no hay verdad en l: cuando
habla mentira, de suyo habla, porque es mentiroso, y padre de la mentira.
"47. El que es de Dios, oye las palabras de Dios. Por eso vosotros no las os, porque no sois de
Dios.
"48. Los judos respondieron, y le dijeron: No decimos bien nosotros, que t eres Samaritano,
y que tienes demonio?
"49. Jess respondi: Yo no tengo demonio: ms honro a mi Padre, y vosotros me habis
deshonrado.
"52. Los judos le dijeron: Ahora conocemos, que tienes demonio. Abraham muri y los
profetas: y tu dices: el que guardare mi palabra, no gustar muerte y vivir para siempre. Y
este pasaje de Evangelio termina con estos versculos:
"57. Y los judos le dijeron: An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham?
"58. Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo, que antes que Abraham fuese, yo soy.
"59. Tomaron entonces piedras para tirrselas: mas Jess se escondi, y sali del templo
90
"42 En el pasaje anterior del Evangelio de San Juan, se ve cmo Cristo Nuestro Seor, con
palabras serenas les echa en cara sus intentos homicidas, llamando concretamente a los
judos hijos de satans. Este pasaje tan ilustrativo muestra cmo los hebreos desde los
tiempos de Cristo, tenan las mismas malas ideas que ahora. En efecto, los judos no pueden
sostener una discusin en forma serena y honesta sin hacer intervenir en ella las amenazas,
los insultos, la calumnia o la accin violenta, segn les conviene. Y si con nuestro Divino
Salvador emplearon la mentira y el insulto tratando de deshonrarlo -como El mismo lo testifica
en el mencionado versculo
"49- o pretendiendo terminar la discusin a pedradas; qu podemos esperar de ellos nosotros,
que no somos perfectos como Cristo
2. En el captulo XX del Evangelio segn San Mateo, Nuestro Seor Jesucristo,
refirindose a los prncipes de la sinagoga que tanto lo combatieron
9=

42
Biblia$ E,a"elio seD" Sa" Eua"& Cap$ VIII& Vers$ =;?99& 9:& 9A& 9;& @0& @:& @A& @;$
43
N"e&+'o Hi%io Rede+o' ic'e)a aF"- a #o& e&c'i0a&$ 1a'i&eo& * 'a0io&$ !e+e& +oda& F"e i+e!'a0a #a
i+e#ec+"a#idad di'i!e+e de# )"e0#o >"d-o.
47
"43, los llama hipcritas (versculos 13, 14, 15); llenos de iniquidad (versculo 28); necios,
ciegos (versculo 17); limpios por fuera y llenos de rapacidad y de inmundicia por dentro
(versculo 25); sepulcros blanqueados, que parecen de fuera hermosos a los hombres y dentro
estn llenos de corrupcin (versculo 31); terminando dicho captulo de los Santos Evangelios
con esta terminante acusacin de Nuestro Seor Jesucristo contra los judos que renegaron de
su Mesas y lo combatan y que por su importancia insertamos completa:
"33. Serpientes, raza de vboras, cmo huiris del juicio de la gehenna (infierno)?
"34. Por esto he aqu, yo envo a vosotros profetas y sabios, y doctores, y de ellos mataris, y
crucificaris y de ellos azotaris en vuestras Sinagogas; y los perseguiris de ciudad en
ciudad:
"35. Para que venga sobre vosotros toda la sangre inocente, que se ha vertido sobre la tierra,
desde la sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacaras, hijo de Baraquas, al cual
matsteis entre el templo y el altar.
"36. En verdad os digo, que todas estas cosas vendrn sobre esta generacin.
"37. Jerusaln, que matas los profetas y apedreas a aquellos que a ti son enviados, cuntas
veces quise allegar a tus hijos, como la gallina allega sus pollos debajo de las alas, y no
quisiste?
44
. Cristo Nuestro Seor, mejor que nadie, denuncia aqu los instintos asesinos y
crueles de los judos, siendo comprensible por qu en la revelacin que hizo a su discpulo
amado Juan y que ste consign en el Apocalipsis, llam a los judos que desconocieron a su
Mesas, la "Sinagoga de Satans
45
; denominacin tan acertada, como divina, que en los
siglos posteriores fue usada por la Santa glesia Cristiana, con mucha frecuencia, como
designacin del judasmo criminal y conspirador, ya que desde que asesin al Hijo de Dios no
ha cesado de cometer toda clase de crmenes contra Dios y contra la humanidad.
3. Por nuestra parte, en el presente libro utilizaremos el trmino Sinagoga de Satans para
identificar con frecuencia al judasmo moderno (talmdico), ya que difcilmente se podr
encontrar un calificativo ms apropiado que el utilizado por Cristo Nuestro Seor. Muy difcil
ser encontrar entre los caudillos, que han combatido al judasmo en la Era Cristiana, quines
hayan usado palabras tan duras en su contra, como las que us el propio Jesucristo. No es,
pues, de extraar que el escritor judo Joseph Dunner, en su obra citada, asegure que los
judos consideran a Cristo como "smbolo del antisemitismo, mxime cuando muchos
44
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa Ma+eo$ Ca). ..III$ 2e'&. 33337.
45
/i0#ia$ Sa 5"a$ A)oca#i)&i&$ Ca). II$ 2e'&. 9J Ca). III$ 2e'&. 9.
48
cristianos y gentiles han sido acusados de antisemitismo por ataques mucho ms leves. Por
eso es tan peligroso que los clrigos cristianos bien intencionados se dejen arrastrar por
aquellos que no lo son, a lanzar condenaciones generales y vagas del antisemitismo que los
expone a condenar al propio Cristo Nuestro Redentor, a sus apstoles, santos y papas -
calificados como anti semitas por la Sinagoga de Satans-. Tambin es peligroso que lo hagan,
porque los judos tratan luego de utilizar tales condenaciones como una nueva patente de
corzo capaz de facilitarles la ejecucin y garantizarles la impunidad en toda clase de crmenes,
delitos y conspiraciones contra la humanidad, que ni siquiera podr defenderse eficazmente
fsica ni judicialmente, de ellos.
4. Es preciso tener en cuenta que en todo pas o institucin en que el judasmo llega a tener
influencia suficiente, ya sea con sus actividades pblicas o de manera secreta, por medio de su
quinta columna, lo primero que hace es lograr una condenacin del anti semitismo que impida
o paralice, segn el caso, cualquier intento de defensa. Cuando logran con sus engaos
imponer una accin tan subversiva, cualquier complot, cualquier traicin, cualquier crimen o
delito poltico tan slo podr ser castigado si es cometido por un cristiano o un musulmn; pero
no, si los cometen una organizacin o ciudadano judos. Si alguien quiere imponer en este caso
la sancin a los responsables, intentaran sobornarlo, chantajearlo difamarlo, intimidarlo
amenazarlo, agredirlo o atentan contra la vida de l denunciante o su familia, al mismo tiempo
que escuchar el clamor de las campaas de prensa, radio y de manifestaciones protesta
social de incautos ciudadanos, artificialmente organizadas por el poder oculto judaico,
protestando airadamente contra el anti semita. Esto es a todas luces injusto, increble y
absurdo, ya que los judos carecen del derecho de exigir un privilegio especial que les permita
impunemente cometer crmenes, traicionar a los pueblos que les dan asilo y organizar
conspiraciones y revueltas con el fin de asegurar su dominio sobre los ciudadanos oriundos.
Sin distincin de razas o religiones, toda persona u organizacin responsable de la comisin de
esta clase de delitos, debe recibir el merecido castigo. Esta verdad no puede ser ms evidente
y simple y aunque los judos no lo quieran, est plenamente vigente tambin para ellos.
5. Es tambin muy frecuente que los judos adems de aprovechar las condenaciones del
anti semitismo en la forma que ya se ha visto, utilicen otro ardid con iguales fines. Este ardid se
basa en el sofisma, urdido por los mismos judos y secundado por clrigos cristianos y
protestantes que consciente o inconscientemente les hacen el juego, consistente en afirmar en
49
forma solemnemente dogmtica "que es ilcito luchar contra los judos porque son el pueblo
que dio su sangre a Jess. Tan burdo sofisma es muy fcil de refutar, citando tan slo el
pasaje de los Santos Evangelios en que Cristo Nuestro Redentor, despus de llamar una vez
ms a los judos que lo combatan "raza de vboras
46
; rechaza claramente, para lo sucesivo,
los parentescos de carcter sanguneo, reconociendo slo los de carcter espiritual.
En efecto, en este pasaje se lee lo siguiente: San Mateo (captulo X).
"47. Y le dijo uno: Mira que tu madre, y tus hermanos
47
, estn fuera y te buscan.
"48. Y El respondiendo al que le hablaba, le dijo: Quin es mi madre, y quines son mis
hermanos?
"49. Y extendiendo la mano hacia sus discpulos, dijo: Ved aqu mi madre, y mis hermanos.
Porque todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre, que est en los cielos: ese es mi
hermano, y hermana y madre
9A

"48. Por ello, aunque Jess tuvo parentesco sanguneo por parte de su madre con el antiguo
pueblo hebreo de los tiempos bblicos, es evidente que para el futuro daba valor slo a los
parentescos espirituales, prescindiendo de los nexos sanguneos existentes con sus allegados
y con mayor razn con el pueblo judo, que lo rechaz como Mesas, renegando de El; lo
martiriz y asesin en medio de lento y cruel suplicio hasta consumar el crimen ms atroz de
todos los tiempos, convirtindose en el pueblo deicida. Pero al llamar Cristo a los judos -que lo
repudiaron- hijos del diablo y raza de vboras, afirmaba ser l el Hijo de Dios; haciendo ver que
ningn parentesco poda vincularlo a ellos, ya que ninguno puede haber entre el Hijo de Dios y
los hijos del demonio, ni puede existir nexo alguno entre el bien y el mal.
Es, pues, completamente falsa y hasta hertica la tesis de que la Sinagoga de Satans, es
decir, el judasmo moderno, haya dado su sangre a Cristo y que por ello no pueda
combatrsele. Si fuera cierta tan infame tesis ni Jesucristo mismo, ni sus apstoles, ni muchos
santos, concilios y Papas, lo habran combatido. Es absurdo identificar al primitivo pueblo
hebreo de Abraham, saac, Jacob, Moiss, Mara Santsima y los apstoles, que a pesar de
haber recibi el honor de ser el pueblo escogido por Dios para que naciera N.S. Jesucristo, se
hicieron acreedores por sus crmenes, apostasas y maldades al ttulo de la Sinagoga de
46
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa Ma+eo$ Ca). .II$ 2e'&. 34.
47
F9:G Lo cual "o i",alida el do#a de la ,iri"idad de 7ar(a Sa"t(si#a Cue coi"cibi> a Cristo
Nuestro Seor por racia del espiritu Sa"to si" Cue 3a/a te"ido co"tacto co" bar>" alu"o< lo
cual es co"'ir#ado por las pote"cias del esp(ritu re'le4as e" Cristo< posterior#e"te pudo te"er
otros 3i4os co" su esposo Eose$
48
Biblia& E,a"elio seD" Sa" 7ateo& Cap$ +II& Vers$ 9:?@.
50
Satans. El privilegio de pueblo escogido de Dios ha sido heredado por la Santa glesia,
verdadera sucesora espiritual de Cristo.
6. Las profecas del Antiguo Testamento respecto al verdadero pueblo de Dios rigen para la
glesia de Cristo, que actualmente es, segn la Doctrina de la glesia, el verdadero pueblo de
Dios. Por lo tanto, considerar ahora pueblo de Dios al de srael, es negar los efectos de la
venida de Cristo y negar la razn de ser del cristianismo. Slo los clrigos sucesores de Judas
scariote podran afirmar semejante aberracin. 4444H En la misma confusin en que incurren los
clrigos cristianos que hacen el juego a la Sinagoga de Satans, cayeron -aunque con
objetivos completamente opuestos-ciertas polticas anti judas del nazismo, los cuales en su
afn de defender su pas de los bolcheviques judos y al judasmo internacional, sustentaron la
tesis racista del supremacismo ario en base a las virtudes y patriotismo del pueblo alemn, a fin
de combatir la tesis racista del supremacismo judo. Por amor a su patria y a su pueblo, los
Alemanes anticomunistas lucharon contra el complot de los bolcheviques judos Alemanes
tratando de expulsar a los judos de su pas, y el complot del judasmo internacional que les
haba declarado la guerra por no dejarse someter, como lo estaban haciendo en Rusia, lo cual
origino la segunda guerra mundial.
Se debe meditar serenamente este asunto, para que aquellos cndidos cristianos que estn
defendiendo a los judos, no cometan de nuevo el error atacar y exterminar a otro pueblo
cristiano que se defiende del sometimiento judo, como lo hicieron cuando ayudaron a los
judos bolcheviques a someter al pueblo ruso y posteriormente a todos los pueblos integrantes
de la U. R. S. S. y cuando los aliados atacaron arteramente al el heroico pueblo alemn en la
primera y segunda guerra mundial a instancias de los judos. El mismo error lo estn
cometiendo el Oriente medio, al atacar a los pueblos rabes y musulmanes que defienden del
despojo, sometimiento y exterminio de sus pueblos a manos de los judos. Ya que los
conjurados judos infiltrados en la glesia cristianas aducen que los cristianos deberemos de
alegrarnos del retorno de srael a la tierra donde vivieron sus ancestros, y por ello impongan la
obligacin a los pases cristianos de luchar por srael, abastecerlo y construir sus muros
gratuitamente.
Esa exigencia juda de que los cristianos sean sus mecenas y esbirros mientras que nos tratan
a los cristianos como tapete para limpia las suelas de sus zapatos, es absurda y anticristiana
51
que no esta de acuerdo con la dignidad humana, los derechos del hombre y la soberana de las
naciones, ya que adems de ser entreguista, derrotista, racista, injusta, equivocada, blasfema y
demencial, provoca la indignacin de los cristianos que estn concientes que la dignidad
humana es totalmente congruente con la bondad, la virtud y la justicia de la doctrina, vida y
ejemplo de Cristo, la soberana de su patria y la lealtad que los ciudadanos deben a sus
nstituciones, y totalmente en desacuerdo con la tesis del supremacismo judo y su imperio del
malH444.
7. En estos momentos en que es necesaria la unin de todos los hombres honrados del
mundo, de todos los que creen en Dios y en la causa del Bien, sean cristianos, budistas,
hinduistas, musulmanes, sintostas, etc., debemos luchar juntos para combatir a la bestia judeo
comunista y el imperialismo judo que avanza incontenible y sanguinaria, amenazando por igual
a toda la humanidad, sin distincin de razas o de religiones. Para dar un prueba contundente
de lo peligroso que es formular condenaciones generales del antisemitismo, vamos por ltimo a
citar un documento irrefutable, el de una de las obras oficiales ms importantes del judasmo
contemporneo, la "Enciclopedia Judaica castellana (publicada en 1948 por la Editorial
Enciclopedia Judaica, Mxico, D. F.), y en cuya elaboracin colaboraron, entre otros: Ben-Zion
Uziel, gran rabino de Tierra Santa; mximo Yagupsky, del departamento latinoamericano del
"American Jewish Commitee de Nueva York; Profesor Dr. Hugo Bergmann, catedrtico y
exrector de la Universidad Hebrea de Jerusaln; sidore Meyer, bibliotecario de la "American
Jewish Historical Society de Nueva York; Haim Nahoum; Effendi, gran rabino de Egipto; Dr.
Georg Herlitz, director de los archivos centrales sionistas de Jerusaln y muchsimos otros
destacados dirigentes y hombres de letras del judasmo mundial.
Lo ms importante es que dicha enciclopedia juda, en la palabra "antisemitismo, hace una
definicin de lo que los hebreos consideran como tal, diciendo entre otras cosas lo siguiente:
"B). En la edad Media.- Con el establecimiento de la glesia cristiana como religin de Estado y
su expansin en Europa, empez la persecucin de los judos por los cristianos gentiles. Los
motivos fueron al principio puramente religiosos. La autoridad espiritual de la glesia no qued
en realidad establecida sino muy imperfectamente. A medida que la hereja de los gentiles,
levantaba la cabeza, la persecucin se haca ms intensa y se abata comnmente tambin
sobre el judo, perenne y cmoda cabeza de turco. Frente a los esfuerzos propagandsticos de
la glesia gentil, el judo era el negador constante. Gran parte del antisemitismo cristiano se
52
deba a la transformacin del ritual religioso que la glesia haba adoptado del judasmo, en
simbolismo anti judo. La fiesta juda de la Pascua se relacion con la crucifixin...Y los
sermones empezaron a llamar a los judos prfidos, sanguinarios, etc., y a excitar contra ellos
los sentimientos del pueblo. Se les atribuan poderes mgicos y malficos debido a su alianza
con Satans.
El mundo cristiano lleg a creer que los judos saban que la doctrina cristiana era la verdadera,
pero que se negaban a aceptar esa verdad y que falsificaban los textos bblicos para impedir su
interpretacin cristolgica. La alianza juda con Satans no era una alegora para al mentalidad
medieval, ni invento de un clero fantico. El mismo Evangelio (Juan 8, 44) deca que los judos
son hijos del diablo. Los ministros de la glesia recalcaban constantemente el satanismo de los
judos y los llamaban discpulos y aliados del diablo. La constante acusacin eclesistica del
deicidio, de su sed de sangre cristiana, de sus azotamientos mgicos de crucifijos, de su
testarudez y de sus malos instintos produjeron un cuadro demasiado horrible para que no
ejerciera los efectos ms profundos sobre las muchedumbres... Aunque la glesia trat de
contener, por medio de bulas papales y encclicas, el odio popular que ella misma haba
creado, los sentimientos anti judos de la poca se tradujeron en excesos del populacho, en
matanzas de judos, expulsiones, conversiones forzadas.... Y despus de citar los
enciclopedistas hebreos las leyes anti judas de algunos monarcas cristianos, algunas de las
cuales dicen haber sido inspiradas por varios Padres de la glesia, como Ambrosio y
Crisstomo, concluyen afirmando que "Sin embargo, la legislacin ms hostil provena de la
misma glesia, de sus concilios, de los acuerdos papales y del derecho cannico, cuya
severidad creci constantemente desde el siglo V hasta el XV
49

8. Una de las ltimas manifestaciones de la literatura juda, que sostiene la tesis de que la
glesia ha sido injusta contra los judos desde que: "los romanos condenaron a Cristo, son los
libros de Jules saac: "Jsus et sral, y el reciente, "Lenseignement du Mpris enaltecidos
por el escritor y poltico Carlo Bo
50
. Las presiones constantes de quienes -dentro de la Santa
glesia- sirven a los intereses del judasmo, dirigidas a obtener condenaciones ambiguas del
antisemitismo, no pueden tener otro objeto siniestro que lograr que la glesia acabe
condenndose a s misma, ya que los judos que se sienten ms que nadie autorizados para
49
Biblia& E,a"elio seD" Sa" 7ateo& Cap$ +II& Vers$ 9:?@.
50
Ca'#o /o$ E aco'a de1ici#e di'e e0'eo$ a'+-c"#o de #a 'e%i&+a 4LKE"'o)eo7.
53
definir el antisemitismo, consideran a la Santa glesia, como aqu puede verse, como la
responsable principal de un feroz antisemitismo cristiano.
54
ap+tulo AII: 8L PE89LO 28II2-
Recordemos que la asociacin "Amigos de srael -de la que formaban parte incluso
cardenales y obispos- fue disuelta por S.S. Po X, por conducto de la sagrada Congregacin
del Santo oficio, en el ao de 1928. Entre las novedades escandalosas que dicha asociacin
divulg, se encuentra la afirmacin de que el pueblo judo no fue deicida; contradiciendo lo
sostenido por la Santa glesia durante casi veinte siglos. Condenada implcitamente por la
glesia, esta asociacin fue disuelta por el decreto mencionado. Nadie imaginaba que volvieran
a resurgir sus aventuradas y - segn algunos- hasta herticas tesis hasta que, con gran
sorpresa, se comprob que ms de treinta aos despus, los judos las han hecho resucitar,
siendo secundados por un grupo numeroso de clrigos que, desafiando la condenacin
implcita del Santo Oficio, aseguran que es completamente falso que Nuestro Seor Jesucristo
haya sido muerto por los judos, siendo los romanos los verdaderos responsables del
asesinato; debido a lo cual, es injustificado llamar deicida al pueblo judo. La audacia de los
nuevos amigos de srael raya en los lmites de lo inconcebible, puesto que se atreven a
contradecir no slo a los apstoles del Seor sino al propio Cristo, como se demostrar a
continuacin con textos del Nuevo testamento que revelan las siguientes tesis:
1 risto acus a los &ud+os * no a los romanos de quererlo matar.
a) En el Evangelio segn San Juan (captulo V), narra el apstol que, discutiendo Jess
con unos judos les dijo: "37. Yo s que sois hijos de Abraham: mas me queris matar, porque
mi palabra no cabe en vosotros. Y despus, segn lo indica el apstol, (captulo V, versculo
40), Jesucristo Nuestro Seor vuelve a decir a los judos: "40. mas ahora me queris matar,
siendo hombre que os he dicho la verdad, que o de Dios: Abraham no hizo esto
51
.
b) Y en otro captulo (V) seala el discpulo amado que cierto da habiendo subido Jess al
templo a predicar, deca a los judos: "19. Por ventura no os dio Moiss la ley: y ninguno de
vosotros hace la ley? "20. Por qu me queris matar?...
@0
52. En ningn pasaje de los
Santos Evangelios aparece que Cristo Nuestro Seor haya dicho que los romanos queran
matarlo, sino por el contrario, acusa a los judos de quererlo hacer. Creen, pues, los clrigos
que sostienen la novedosa tesis, que Cristo Nuestro Seor se equivoc y que ellos acaban de
51
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa 5"a$ Ca). 2III$ 2e'&. 37 * 40.
52
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa 5"a$ Ca). 2II$ 2e'&. 19$ 20.
55
descubrir en este siglo lo que Nuestro Seor Jesucristo no pudo ni sospechar o sea, que eran
los romanos y no los judos los que lo queran matar?.
2 Dueron los &ud+os * no los romanos quienes planearon matar a (es?s * quienes
intentaron destruirlo en !arias ocasiones antes de su Pasin * =uerte.
PRE89-$: a) El Evangelio segn San Mateo (captulo XX), nos narra que Cristo Nuestro
Seor, "23. Y habiendo ido al templo, los prncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo
se llegaron a El a sazn que estaba enseando, y le dijeron: Con qu autoridad haces estas
cosas? Y quin te dio esta potestad?. A continuacin, el evangelista sigue narrando la
discusin sostenida por Jess con tan altos dirigentes del pueblo judo; para terminar el pasaje
con estos dos versculos: "45. Y cuando los prncipes de los sacerdotes, y los fariseos oyeron
sus parbolas, entendieron que de ellos hablaba. "46. Y querindole echar mano, temieron al
pueblo: porque le miraba como un profeta
53
. Este pasaje muestra que los intentos de agresin
no partan de judos irresponsables, sino de los principales dirigentes del pueblo judo que eran
entonces los prncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo, as como los fariseos que
tambin eran de influencia decisiva en el gobierno de esa nacin.
b) En el Evangelio de San Marcos (captulo ), se lee lo siguiente: "1. Y entr Jess de
nuevo en la Sinagoga, y haba all un hombre que tena una manos seca. "2. Y le estaban
acechando, para ver si curaba a los enfermos en da sbado, para acusarle de infrigir la ley.
"5. Y mirndolos alrededor con indignacin, condolido de la ceguedad de su corazn, dice al
tullido: Extiende tu mano. Y la extendi, y le fue sanada la mano. "6. Mas los fariseos saliendo
de all, entraron luego en consejo contra El con los herodianos, buscando medios de ejecutarlo
@9
54. Se ve entonces, que los prncipes dirigentes del pueblo judo haban tramado la muerte
de Jess mucho antes de que fuera llevado a Pilatos, sin que exista, en cambio, ninguna
evidencia en los pasajes de los Evangelios que indique alguna intencin o plan de los romanos
tendiente a asesinar a Jess. San Juan narra que habiendo sanado en sbado Jess al
paraltico, los judos lo perseguan, diciendo matad a este blasfemo infractor del savad (captulo
V, versculo 18): "18. Y por esto los judos tanto ms procuraban matarlo: porque no solamente
53
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa Ma+eo$ Ca). ..I$ 2e'&. 23$ 45 * 46.
54
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa Ma'co&$ Ca). III$ 2e'&. 1$ 2$ 5$ 6.
56
quebrantaba el sbado, sino porque tambin deca que era Dios su Padre, hacindole igual a
Dios...
55
.
c) En el Evangelio de San Lucas, nos relata cmo estndo Cristo en Nazaret fue el sbado
a la sinagoga y empez a predicar, causando gran disgusto en muchos de los asistentes con
sus prdicas. Dice el evangelista (captulo V, versculos 28, 29): "28. Y fueron en la sinagoga
todos llenos de saa, oyendo esto. "29. Y se levantaron, y lo echaron fuera de la ciudad: y lo
llevaron hasta la cumbre del monte, sobre la cual estaba edificada su ciudad, para
despearlo
56
. Si en su propio pueblo intentaron matarlo, quiere decir que, los deseos de
asesinarlo eran generales, no slo confinados a los dirigentes judos de Jerusaln.
Nuevamente San Juan seala (captulo V, versculo 1): "1. Y despus de esto andaba Jess
por la Galilea, porque no quera pasar a la Judea, por cuanto los judos le buscaban para
matarle
57
. Ms claro no puede ser este pasaje. En toda Judea los judos buscaban a Jess
para matarlo; mas no habiendo llegado su hora El prefera no entrar a esa regin. Fueron
varios los intentos y conjuras previas para matar a Jess; fueron los judos tambin y no los
romanos los que prepararon la conspiracin final que dio como resultado su martirio y muerte
en la cruz.
3 Los &ud+os * no los romanos los instigadores * !erdaderos responsables del
asesinato de risto4
PRE89-$:a) En el Evangelio de San Lucas (captulo XX), dice el apstol: "1. Y estaba ya
cerca la fiesta de los azimos, que es llamada Pascua. "2. Y los prncipes de los sacerdotes, y
los Escribas, buscaban cmo haran morir a Jess...
58
.
b) A su vez, en el Evangelio segn San Juan (captulo X), se encuentra lo que sigue: "47. Y
los prncipes de los sacerdotes, y los fariseos juntaron concilio, y decan: Qu hacemos,
porque este hombre hace muchos milagros? "49. Mas uno de ellos llamado Caifs, que era el
sumo pontfice de aquel ao, les dijo: Vosotros no sabis nada. "50. Ni pensis que os
conviene que muera un hombre por el pueblo, y no que toda la nacin perezca. "53. Y as
55
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa 5"a$ Ca). 2$ 2e'&. 18.
56
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa L"ca&$ Ca). I2$ 2e'&. 28$ 29.
57
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa 5"a$ Ca). 2II$ 2e'&. 1.
58
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa L"ca&$ Ca). ..II$ 2e'&. 1$ 2.
57
desde aquel da pensaron cmo le daran la muerte. 54. Por lo cual no se mostraba ya Jess
en pblico entre los judos...
59
.
c) San Lucas narra que fueron los judos y no los romanos quienes sobornaron a Judas,
para que entregara a Cristo (captulo XX): "3. Y Satans entr en uno de los apstoles de
Cristo llamado Judas, que tena por sobrenombre scariotes. "4. Y traicionando a Jess, trat
con los prncipes de los sacerdotes, y con los magistrados, el precio y el lugar donde les
entregara a su Maestro. "5. Y estando de acuerdo, un piquete de alguaciles de la sinagoga
acompa a Judas, para aprender a Nuestro Seor Jesucristo...
60
. Fueron, por tanto, los
judos y no los romanos, quienes tramaron el complot final para asesinar a Cristo Nuestro
Seor y quienes adems pusieron los medios para capturarlo, dando dinero a Judas scariote.
d) San Juan (captulo XV) deja constancia en su Evangelio de cmo fue aprehendido
Jess: "1. ...Cuando Jess hubo dicho estas cosas, sali con sus discpulos de la otra parte del
arroyo de cedrn, en donde haba un huerto, en el cual entr El, y sus discpulos. "2. Y Judas,
que lo haba traicionado, saba tambin aquel lugar: porque muchas veces concurra all Jess
con sus discpulos. "12. La cohorte pues, y el tribuno, y los ministros de los judos prendieron a
Jess, y lo ataron. "13. Y lo llevaron primero a Ans, porque era suegro de Caifs, el cual era
pontfice aquel ao. "14. Y Caifs era el que haba dado el consejo a los judos: Que convena
que muriese un hombre por el pueblo. "24. Y Ans lo envi atado al pontfice Caifs.
"28.llevan pues a Jess desde casa de Caifs al pretorio. Y era por la maana: y ellos no
entraron en el pretorio, por no contaminarse, y por poder comer la Pascua. "39. Costumbre
tenis vosotros de que os suelte uno en la pascua: queris pues que os suelte al Rey de los
Judos? "40 Entonces volvieron a gritar todos diciendo: No a ste sino a Barrabs. Y Barrabs
era un ladrn
61
. Y en el captulo XX sigue narrando que despus de azotar Pilatos a Jess,
con el fin (segn comenta la nota 3 de la Biblia de Scio, tomo V, pgina 255), de que viendo a
Jess en ese estado que poda mover a compasin a las mismas fieras, se ablandara su
corazn: "4. Pilato pues sali otra vez fuera, y les dijo: Ved que os le saco fuera, para que
sepis que no hallo en El causa alguna. "5. (Y sali Jess llevando una corona de espinas, y
un manto prpura). Y Pilato les dijo: Ved aqu al hombre. "6. Y cuando le vieron los pontfices,
y los ministros daban voces diciendo: Crucifcale, crucifcale. Pilato les dice: Tomadle all
59
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa 5"a$ Ca). .I$ 2e'&. 47$ 49$ 50$ 53$ 54.
60
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa L"ca&$ Ca). ..II$ 2e'&. 336.
61
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa 5"a$ Ca). .2III$ 2e'&. 1$ 2$ 12$ 13$ 14$ 24$ 28$ 39$ 40.
58
vosotros, y crucificadle: porque yo no hallo en El causa. "7. Los judos le respondieron:
Nosotros tenemos una ley, y segn la ley debe morir, porque se hizo Hijo de Dios. "15. Y ellos
gritaban: Quita, quita, crucifcale. Les dice Pilato: A vuestro Rey he de crucificar?
Respondieron los pontfices: No tenemos Rey, sino a Csar. "16. Y entonces se lo entreg
para que fuese crucificado. Y tomaron a Jess, y le sacaron fuera. "17. Y llevando su cruz a
cuestas sali para aquel lugar, que se llama Calvario, y en hebreo Glgotha. "18. Y all lo
crucificaron, y con El a otros dos, de una parte, y a Jess en medio
62
.
e) A Pilatos le ocurri lo que a otros que no son de esa "raza de vboras -utilizando las
propias palabras de Cristo quien no se imagin hasta qu grado llegara su crueldad, pues es
algo excepcional en la historia de la humanidad. Y es que habiendo renegado de su Dios y
Seor, cayeron hasta lo ms profundo del abismo. Si con Jess hicieron lo que hicieron, ya no
puede extraarnos el horrible crimen ritual que estuvieron realizando los judos durante varios
siglos, de cuyos monstruosos casos existen irrefutables testimonios, incluso de santos de la
glesia Cristiana. Este crimen ritual consista - segn es sabido- en capturar un inocente nio
cristiano y someterlo, en Viernes Santo, a todas las torturas de la Pasin, hacindole padecer
la muerte cruel que dieron a Cristo Nuestro Seor. Reproducan con sangre fra, en el infeliz
nio, la Pasin y Muerte de Jess. La veneracin que se rinde aqu en talia al B. Simoncino de
Trento y al B. Lorenzino de Marostica, tienen precisamente su origen en que ambos fueron
martirizados por los judos. Todo esto nos parecera increble si no existieran pruebas
irrefutables de su realizacin, no slo a travs de la Edad Media, sino tambin en la Edad
Moderna. Slo una "raza de vboras - como la calificara el Hijo de Dios- raza fra e
inmisericorde, asesina de Jesucristo, puede haber llegado a esos extremos de vesania, que
an hoy da seguimos presenciando en los pases comunistas en donde con lujo de crueldad
torturan y matan a millones de cristianos y musulmanes.
f) Mientras la bestia permaneci encadenada -segn los trminos del Apocalipsis de San
Juan- durante mil aos, es decir, del siglo V al siglo XV, se redujo a crucificar nios indefensos,
a escupir crucifijos e imgenes de mara Santsima, a ultrajar objetos sagrados, a intentar
enlodar la santa memoria de Jess y de Mara con blasfemias y calumnias horrendas; pero
cuando la bestia se desat, a principios del siglo XV, termin por arrollar al mundo en los
siglos XX y XX. Ya no se redujo entonces a escupir y ensuciar sacrlegamente a los crucifijos
62
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa 5"a$ Ca). .I.$ 2e'&. 4$ 5$ 6$ 7$ 15$ 16$ 17$ 18.
59
ni a las imgenes de Mara Santsima, ni a calumniar horriblemente la memoria de Estos. A
falta de otros objetivos, ya no fue necesario que reconcentrara todo su odio y toda su crueldad
sobre nios inocentes. Libre el monstruo apocalptico de sus cadenas, libre ya de las leyes
eclesisticas y civiles que mantenan a los judos encerrados en los guettos, separados de los
cristianos, sin la prohibicin de ocupar puestos dirigentes en la sociedad una tras otra,
desatando su odio diablico sobre toda la Cristiandad, que en los pases comunistas est
siendo sistemticamente destruida. Confirma lo anterior el escritor judo Salvatore Jona, al
decir: "Los hebreos, salidos del guetto, se lanzaron a la conquista de todas aquellas posiciones,
materiales y espirituales, que les haban sido negadas en los siglos pasados...
63

g) Slo la mano que martiriz a Jesucristo puede ser capaz de organizar checas y policas
secretas para cometer crmenes espantosos y en nmero escalofriante, que no tienen paralelo
en la historia. San Marcos en el captulo XV de su evangelio, nos dice: "1. Y dos das despus
era la Pascua, y los zimos: y los prncipes de los sacerdotes, y los escribas andaban
buscando cmo lo prenderan por engao, y le haran morir. "10. Y Judas scariotes uno de los
Doce, fue a los prncipes de los sacerdotes, para entregrselo. "11. Ellos, cuando lo oyeron, se
holgaron: y prometieron darle dinero. Y buscaba ocasin oportuna para entregarle. Es
necesario hacer notar que Judas no intent siquiera entregarlo a los romanos, sino a los judos,
porque eran ellos y no los romanos los interesados en matar a Cristo. Por otra parte, no fueron
los romanos, sino los judos los que pagaron a Judas por su traicin. Con un pasaje que
demuestra cmo fueron los dirigentes del pueblo judo y no los romanos los que mandaron
aprehender a Jess.
%) San Marcos, contina: "43. Y estando an El hablando, llega Judas scariotes, uno de los
Doce, y con l grande tropel de gente, con espadas, y palos, de parte de los prncipes de los
sacerdotes, y de los escribas y del concejo de ancianos. "44. Y el traidor de Judas les haba
dado una seal, diciendo: Aquel que yo besare, es Jesua: prendedle, y llevadle con cuidado.
"46. Entonces los alguaciles le amarraron las manos y le prendieron. "53. Y llevaron a Jess a
casa del sumo sacerdote: y se juntaron todos los sacerdotes, y los escribas, y los ancianos.
(Es decir, los dirigentes del pueblo judo). "55. Y los prncipes de los sacerdotes, y todo el
concilio buscaban algn testimonio contra Jess para hacerle morir, y no lo hallaban. 56.
Porque muchos daban testimonio falso contra El... "59. Y no se concertaba el testimonio de
63
Sa#%a+o'e 5"a$ G#i e0'ei i I+a#ia d"'a+e i# 1a&ci&,o. Mi#;$ 1962. ). 7.
60
ellos. "60. Y levantndose en medio el sumo sacerdote, pregunt a Jess, diciendo: No
respondes alguna cosa, a lo que estos atestiguan contra Ti?. "61. Mas El callaba, y nada
respondi. El sumo sacerdote le volvi a preguntar a Jesus, y le dijo: Eres tu el Cristo, el Hijo
de Dios bendito? "62. Y Jess le dijo: Yo soy: y veris al Hijo del hombre sentado a la diestra
del poder de Dios, y venir con las nubes del cielo. "63. Entonces el sumo sacerdote, rasgando
sus vestiduras, dijo: Qu necesitamos ya de testigos? "64. Habis odo la blasfemia: Qu os
parece? Y le condenaron todos ellos a muerte. "65. Y algunos comenzaron a escupirle, y
cubrindole las cara, le daban golpes, y le decan: Adivina: y los ministros le daban de
bofetadas
B9
64. Durante cerca de dos mil aos, todo el mundo se ha quedado horrorizado de
la crueldad y dureza de corazn demostradas por los judos en el martirio del hijo de Dios.
Crueldad y sadismo que se ha manifestado con posterioridad en dondequiera que han
promovido las revoluciones judo masnicas contra los reyes cristianos, y la dictadura
totalitaria, socialista o comunista.
i) Los santos Evangelios nos muestran claramente tres -de las que han sido y siguen
siendo- armas favoritas del judasmo en su lucha contra la Cristiandad: el engao, la
calumnia y el crimen; las tres, utilizadas implacablemente hasta contra el hijo de Dios
y sus seguidores. Posteriormente las utilizan contra toda la humanidad, habindoles
valido el nombre que tan justamente ostentan de "padres del engao y de la
calumnia. Con estos latrocinios innobles abaten fcilmente a los ms firmes
defensores de nuestra fe, quienes caen sin remedio ante el ataque traidor de los
agentes del judasmo metidos en la glesia. Los supremos gobernantes y dirigentes
de srael -el sumo pontfice Caifs, los prncipes de los sacerdotes, los ancianos,
magistrados, escribas, herodianos y hasta los influyentes fariseos- fueron
responsables del deicidio, puesto que en un principio el pueblo en masa segua a
Cristo y los que planeaban su muerte teman al pueblo; pero, poco a poco, fueron los
sacerdotes y prncipes de la sinagoga envenenando el ambiente y convenciendo al
pueblo en contra de Jess, hasta que por fin consiguieron enfrentar a las turbas
contra el Mesas, como lo prueba el siguiente pasaje del Evangelio segn San
Mateo: Captulo XXV.
ii)"1. Y venida la maana, todos los prncipes de los sacerdotes, y los ancianos del pueblo
entraron en consejo contra Jess, para entregarle a la muerte. "2. Y lo llevaron
64
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa Ma'co&$ Ca). .I2$ 2e'&. 1$ 10$ 11$ 43$ 44$ 46$ 53$ 55$ 56$ 59365.
61
atado, y lo entregaron al procurador romano Poncio Pilato . "15. Por el da solemne
acostumbraba el procurador romano entregar libre al pueblo un preso, el que
queran. "16.- Y a la sazn tena preso a un rebelde sedicioso muy famoso, que se
llamaba Barrabs. "17. Y habindose ellos juntado, les dijo Poncio Pilatos: A quin
queris que os entregue libre? A Barrabs, o por ventura a Jess, que es llamado el
Cristo?. "20. Mas los prncipes de los sacerdotes, y los ancianos persuadieron al
pueblo que pidiese a Barrabs, y que hiciese morir a Jess. "21. Y Poncio Pilatos le
respondi, y dijo: A cul de los dos queris que os entregue libre? Y dijeron ellos: a
Barrabs. "22. Pilato les dice: Pues qu har de Jess, que es llamado el Cristo?
"23. Dicen todos: Sea crucificado. El Procurador romano les dice: Pues qu mal ha
hecho?. Y ellos levantaban ms el grito, diciendo: Sea crucificado. "24. Y viendo
Pilato que nada adelantaba, sino que creca ms el alboroto; tomando agua, se lav
las manos delante del pueblo, diciendo: nocente soy yo de la sangre de este justo:
all os lo veis vosotros. "25. Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Sobre nosotros, y
sobre nuestros hijos caiga su sangre. "26. Entonces les solt a Barrabs: y despus
de haber hecho azotar a Jess, se lo entreg a los judos para que lo crucificasen
65
.
Este pasaje, por s solo, constituye una prueba de plena culpabilidad de los judos en
el asesinato de Cristo Nuestro Seor. Demuestra tambin, la responsabilidad que
tuvieron los prncipes de la sinagoga y el pueblo judo en este crimen, pues, no
obstante que sus dirigentes lo premeditaron, lo prepararon y lo consumaron, a ltima
hora el pueblo en masa pudo haberlo salvado, pidiendo a Jess en lugar de
Barrabs, en vez de lo cual pidi que se dejara libre a este ltimo y exigi que se
crucificara a Jess, aunque cayese sobre ellos y sus descendientes la sangre del
Hijo de Dios.
65
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa Ma+eo$ Ca). ..2II$ 2e'&. 1$ 2$ 15$ 16$ 17$ 20326.
62
-PI.ELO AIII: LO$ -PC$.OL8$ ELP-RO1 - LO$ PRG1IP8$
(E2GO$ # 1O - L-$ -E.ORI2-28$ RO=-1-$ 28L -$8$I1-.O
28 RI$.O4
PRE89-$: a) En el libro de la sagrada Biblia los Hechos de los Apstoles (captulo ), San
Pedro, dirigiendo la palabra a los judos de diversos pases reunidos en Jerusaln, en donde
cada cual (despus de la venida del Espritu Santo) entenda la palabra del apstol en su
propia lengua, les dijo: "14....Varones de Judea, y todos los que habitis en Jerusaln, esto os
sea notorio, y od con atencin mis palabras. "22. Varones de srael, escuchad estas palabras:
A Jess Nazareno, Varn aprobado por Dios entre vosotros, como tambin vosotros sabis.
"23. A Este que por determinado consejo y presciencia de Dios fue entregado, lo matasteis,
crucificndole por manos de malvados
66
. San Pedro echa, pues, claramente la
responsabilidad del asesinato de Cristo sobre todo el pueblo judo y no culpa a los romanos.
Supondrn los clrigos que sostienen en forma tan increble lo contrario, que San Pedro
minti cuando dice a los judos venidos de otras tierras: "Varones de srael, lo matasteis,
crucificndolo?
b) En el Captulo de los Hechos de los Apstoles, encontramos el pasaje de la curacin
del invalido nacimiento: "11. Y estando asido de Pedro, y de Juan, vino apresuradamente a
ellos todo el pueblo al prtico, que se llama de Salomn, atnitos. "12. Y viendo esto Pedro,
dijo al pueblo: Varones sraelitas, por qu os maravillis de esto, o por qu ponis los ojos en
nosotros, como si por nuestra virtud o poder hubisemos sanado el pie tuyido del cojo de
nacimiento? "13. El Dios de Abraham, saac, y de Jacob, el Dios de nuestros padres ha
glorificado a su Hijo Jess, a quien vosotros entregasteis, y negasteis al Santo, y al Justo, y
pedsteis que se liberase a un homicida. "15. Y matsteis al hijo de Dios autor de la vida, a
quien Dios resucit de entre los muertos, de lo cual nosotros somos testigos
67
. En este pasaje
del Nuevo Testamento, estando reunido todo el pueblo, San Pedro ech en cara a los judos el
haber matado a Cristo.
c) Otro testimonio de la culpabilidad de srael la encontramos en los hechos de los Apstoles
(captulo V), en donde no slo San Pedro sino tambin los dems apstoles acusan
66
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). II$ 2e'&. 14$ 22$ 23.
67
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). III$ 11315.
63
categricamente de la muerte de Cristo al Concilio de Ancianos de srael, convocado por los
sacerdotes: "29. Y respondiendo Pedro y los Apstoles, dijeron: Es menester obedecer a Dios
antes que a los hombres. "30. El Dios de nuestro padres resucit a Jess, a quien vosotros
matsteis, ponindole en la cruz
68
. Tenemos aqu, un testimonio colectivo de los apstoles
acusando a los judos y no a los romanos de haber dado muerte a Cristo.
d) Por si todo esto no fuera suficiente, citaremos los testimonios de San Pablo y de San
Esteban primer mrtir del cristianismo. San Pablo, en su Epstola Primera a los Tesalonicenses
(captulo ), refirindose a los judos, dice hablando de los judos: "15. Los cuales tambin
mataron al Seor Jess, y a los Profetas, y nos han perseguido a nosotros, y no son del agrado
de Dios, y son enemigos de todos los hombres
69
. San Pablo, en este versculo, calific
contundentemente a los judos como "enemigos de todos los hombres, realidad que no puede
ser puesta en duda por quien haya estudiado a fondo la ideologa y las actividades
clandestinas del pueblo judo. Pero es muy probable que si San Pablo hubiera vivido en
nuestros das, habra sido condenado por anti semita al declarar pblicamente una verdad que,
segn los judos y sus cmplices dentro del clero, no debe jams mencionarse.
e) Por su parte, el protomrtir San Esteban, dirigindose a los judos de la sinagoga de los
liberios, de los cireneos, de los alejandrinos y de aquellos que eran de Cilicia y del Asia, es
decir, a judos de distintas partes del mundo, les dijo en presencia del sumo sacerdote, jefe
espiritual de srael: "51. Duros de cerviz, e incircuncisos de corazones y de orejas, vosotros
resists siempre al Espritu Santo, como vuestros padres, as tambin vosotros. "52. A cul de
los profetas no persiguieron vuestros padres? Ellos mataron a los que anunciaban la venida del
Justo, del cual vosotros ahora habis sido traidores, y homicidas
70
. El testimonio de San
Esteban coincide, pues, con el de los apstoles y el de San pablo, al considerar a los judos
globalmente como pueblo, es decir, tanto a los de Jerusaln y dems lugares de Judea, como
a los que vivan en otras partes del mundo, responsables del deicidio y la persecucin contra
los cristianos y contra la glesia. Todo esto consta en los libros sagrados; donde no se
encuentra un solo versculo que culpe a los romanos del asesinato.
68
Biblia& Hec3os de los Ap>stoles& Cap$ V& Vers$ 0;& =.
69
/i0#ia$ E)-&+o#a I de Sa Pa0#o a #o& Te&a#oice&e&$ Ca). II$ 2e'&. 15.
70
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). 2I$ 2e'&. 9J Ca). 2II$ 2e'&. 51$ 52.
64
444H En resumen, tanto las denuncias previas de Cristo Nuestro Seor, como los
testimonios de los apstoles, de los Santos Evangelios, de San Pablo y de San Esteban,
constituyen una prueba irrefutable de que la Santa glesia, lejos de haber estado equivocada
durante diecinueve siglos al considerar deicida al pueblo judo, ha estado en lo justo; y que al
achacar a los romanos la responsabilidad del crimen, carece de todo fundamento. En
consecuencia, es de sorprender la postura de ciertos clrigos al pretender adulterar la verdad
histrica en forma tan increble, en un intento verdaderamente audaz y demente, consistente
en tratar de realizar mas que una nueva reforma, destruir la Santa glesia convirtindola en
Sinagoga de Satans, al pretender hacerla renegar de su doctrina milenaria y contradecirse
consigo misma. Si Cristo Nuestro Seor conden a los judos que lo desconocieron, si los
apstoles tuvieron que combatir sus maldades, si San pablo y San Esteban lucharon
constantemente en contra de ellos, si los Papas y los concilios ecumnicos y provinciales
durante varios siglos les lanzaron las ms tremendas condenaciones y lucharon en contra de la
Sinagoga de Satans, los conjurados contra la glesia pretenden una nueva reforma que al
igual que la reforma luterana, contradiga la Doctrina tradicional de la Santa glesia, para que
sta en alianza con la Sinagoga de Satans, entregue las cabezas del pueblo cristiano a los
asesinos judos, y sus cristianas almas a Satans. Esta es una de las cosas que desea
imponer al Concilio Vaticano este grupo de clrigos, en el que a semejanza de la asociacin
"Amigos de srael -condenada por el Santo Oficio en 1928- figuran hasta cardenales y segn
hemos sabido, dicho grupo trata de cambiar a la Santa glesia de ruta, pugnando porque se
tomen acuerdos que impidan a los cristianos defenderse de las agresiones del imperialismo
judo. En estas circunstancias, no podra lograrse convertir las glesias en sinagogas, los
sacerdotes y pastores en rabinos y los fieles cristianos en vasallos de los judos, sin antes
derogar la divinidad de Cristo considerndolo como un testigo ms de Jehov, un hombre judo
que vino a traer al mundo la moral natural para la felicidad de los gentiles prescindiendo de los
valores trascendentales, derogar el Nuevo Testamento, derogar la Nueva Alianza o salvacin
que Cristo con su vida, ejemplo y enseanzas vino a traer al mundo, derogando la doctrina
milenaria de la glesia, considerando a los judos como el mayor ejemplo de la fe, y culpar a los
romanos y no los judos como responsables del crimen deicida, y tomar como sagrados las
conspiraciones, las revoluciones, el sometimiento, esclavitud, crmenes y genocidios de srael
perpetrados contra los pueblos cristianos y musulmanes, la usurpacin del poder y despojo de
la riqueza nacional, la abrogacin de la libertad, y los derechos humanos, y la propiedad y
bienes de los ciudadanos cristianos en los pases sometidos por los bolcheviques judos,
65
aduciendo acatar la voluntad divina. Con este fin estn realizando una activa propaganda
tendiente a lograr sus objetivos. Tambin proyectan -si no les da resultado culpar a los
romanos de la muerte de Cristo- hacer recaer esa culpa en toda la humanidad, empleando el
sofisma de confundir la causa eficiente con la causa final y afirmando que, puesto que Cristo
muri con el fin de redimirnos, nosotros fuimos los asesinos y no los israelitas. Con este
absurdo sofisma, no slo tratan de obligar a la glesia que les retire a los judos su
responsabilidad en la muerte de Cristo Nuestro Seor, sino que pretenden hacernos creer a los
fieles cristianos, que nosotros somos los asesinos deicidas.
Los planes judos para convertir a la glesia en un dcil instrumento a su servicio, llegan a
los lmites de la locura. Hemos sabido, adems, que los judos ya cantan victoria asegurando
que han logrado mover con todo xito sus influencias para conseguir que en breve se haga
tambin una verdadera reforma en la liturgia Cristiana, a fin de disolver el antisemitismo bblico
y dogmtico, de la doctrina milenaria de la glesia y todos los ritos, como el de la pasin de
Cristo, alusivos a las "supuestas perfidias y maldades del pueblo judo. En una palabra, entre
las reformas a la glesia que proyectan los judos, por medio de sus agentes cripto judos
infiltrados y conspirados conjurados, figura la supresin en la liturgia y en los ritos cristianos, de
todo aquello que tiene por objeto prevenir a los cristianos y a la Santa glesia en contra del
peligro judo y de las acechanzas de la Sinagoga de Satans, para que, al desconocer los
clrigos y los fieles la gravedad de esos peligros, sean vencidos y dominados ms fcilmente
por el judasmo internacional. Pero por ms que realicen toda clase de ardides para tratar de
engaar a Su Santidad o para controlar el Concilio Ecumnico Vaticano , se estrellarn ante la
asistencia Divina a la glesia. Confiamos tranquilos en la sublime promesa hecha a Pedro por
Dios Nuestro Seor de que "las puertas del infierno no prevalecern contra Ella.
66
ap+tulo IM: =OR-L O=9-.IA- # 1O 28RRO.I$=O =OR.-L
1. Uno de los ms perversos ardides, de magnfico resultado para los judos es su lucha por
el debilitamiento del cristianismo con el fin de lograr su destruccin, ha sido el de explotar la
idea de una supuesta moral y caridad cristiana - creada a su arbitrio- que utilizan con
demoledora precisin como arma destructiva contra la Cristiandad. Parece increble que cosas
tan nobles como la moral y la caridad cristiana queden convertidas a su influjo malfico, en
peligrosas emboscadas. Los judos han venido haciendo esta hbil y letal transmutacin con
resultados tan destructivos para la Santa glesia, que es preciso dar la voz de alerta,
exponiendo el peligro con claridad para evitar a los cristianos una fatal cada en la trampa.
Podemos ilustrar la estrategia juda con un ejemplo hipottico, supongamos que un pugilista
judo se enfrenta a un contrincante cristiano, y a media pelea se acusa al cristiano de anti
semita y se obliga al boxeador cristiano a seguir peleando amordazado de manos y pies,
mientras que contrincante judo sigue golpeando al cristiano hasta que lo derrota. En las
revoluciones judo masnicas y comunistas, contra los reinos europeos esta estrategia ha sido
empleada por los judos contra los pueblos cristianos manipulando la caridad y la moral
cristianas para que las potencias cristianas ayuden a los judos a amordazar a otras naciones
cristianas para doblegarlas, someterlas, esclavizarlas y exterminarlas cobardemente. As, cada
vez que los cristianos reaccionan en un intento de defenderse de la Sinagoga de Satans, de
defender a la Santa glesia, a su patria, o de preservar los derechos naturales que tienen como
personas, como padres de familia, etc., siempre que estn a punto de obtener la victoria, de
derrotar y de castigar a los judos o sus satlites, stos recurren a la tabla de salvacin: la
manipulacin de la caridad cristiana, tratando de mover a los cristianos con ese recurso para
lograr que suspendan la legitima lucha de los pueblos agredidos contra los revolucionarios
bolcheviques, o se abstengan de evitar que los revolucionarios bolcheviques sometan,
esclavicen o exterminen a los patriotas que defienden a su patria, como sucedi con el pueblo
ruso y posteriormente con los pases esclavos de la U.R.S.S.
2. Tambin recurren a este ardid para impedir que se les imponga el castigo que proceda,
como criminales responsables de complot y la agresin contra un Estado cristiano. Todo con el
fin de que al amparo de esa tregua o perdn obtenidos, gracias a un abuso de la caridad
cristiana, puedan las fuerzas del judasmo rehacer sus huestes, recuperar el poder necesario e
iniciar de nuevo el ataque arrollador e inmisericorde, demoledor e irremediable, tras de cuya
67
victoria no habr que esperar ninguna clase de moral ni de caridad de los judos genocidas.
Para lograr sus intentos de maniatar a los cristianos e impedir que se defiendan eficazmente
del imperialismo judaico, los israelitas echan mano de juegos de palabras y de conceptos
sofsticos. Dicen por ejemplo: si Dios perdona a cualquier pecador que se arrepiente antes de
la muerte por qu ustedes, cristianos, no imitan a su Dios y Seor? Parten, pues, de una
premisa verdadera, la Doctrina cristiana acerca del perdn de los pecados, para tratar de
aplicarla de forma sofstica, sacando consecuencias falsas, olvidando adems que Dios castiga
a los pecadores que no se arrepienten, con el terrible infierno eterno y a los que s se
arrepienten con el purgatorio; castigos divinos estos, ms duros que los que los hombres
puedan aplicar. Pero los judos quieren tergiversar lo relativo al perdn cristiano. En esta forma
deducen, que los judos estn obligados a acatar las directivas sagradas para someter y
exterminar a las naciones gentiles, y por ello tienen el santo derecho para asesinar a reyes,
presidentes de repblica o a cualquier otro cristiano que se interponga a sus planes de dominio
mundial. Y por ello los cristianos estn obligados a dejar sin castigo -y aun a poner en libertad a
los judos conspiradores- a los que urden una revolucin sangrienta, y a los genocidas judos
que realizan o promueven una limpieza tnica, por mandato divino. Y a dejar en libertad a los
espas que entreguen secretos vitales a una potencia enemiga, porque todo lo hacen siguiendo
el mandato divino para hacer de srael la principal de las naciones, o lo hacen por el temor al
castigo divino si desobedecen.
3. Con malabares sofistas como estos, los agentes judos infiltrados en el clero cristiano
sorprenden la buena fe de muchos ingenuos que caen fcilmente en el engao, dando a los
conspiradores judos y sus satlites la posibilidad de triunfo en sus satnicos propsitos. Sin
embargo, est bien claro que el hecho de que la glesia Cristiana acepte el perdn de los
pecados, no implica la aceptacin de que los conspiradores, terroristas, sediciosos, traidores,
espas, criminales y genocidas judos deban escapar a la justicia humana porque cometieron
sus latrocinios de lesa patria y lesa humanidad, siguiendo la sagrada Ley Talmdica. En
muchas ocasiones, los judos y sus satlites tienen el cinismo y el atrevimiento de utilizar ese
ardid de la moral y de la caridad cristiana incluso para impedir que los cristianos se defiendan y
defiendan a sus naciones e instituciones religiosas de las conspiraciones y agresiones
provenientes de la Sinagoga de Satans, para lo cual utilizan siempre clrigos cristianos o
protestantes que, diciendo ser buenos cristianos, hacen el juego constantemente a la
68
masonera, al comunismo o a cualquier otra empresa juda, y mientras hablan como cristianos
devotos, actan en beneficio de la revolucin judaica y en perjuicio de la Santa glesia.
4. El escritor filo semita, Ernesto Rossi, cita como un llamado de atencin a los cristianos -en
un captulo dedicado a la defensa de los judos- las palabras del evangelista San Mateo:
"Entonces Pedro, acercndosele, le dijo: Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que
haya pecado contra m? Hasta siete? Jess le responde: Yo no te digo que hasta siete, sino
setenta veces siete
71
. Y Julien Green, citado por Carlo Bo, en el artculo a que nos hemos
referido, dice: "Cristo es judo; no se puede golpear a un judo sin tocar al mismo tiempo a
aqul judo que es el hombre por excelencia y la flor de srael. Cristiano, seca las lgrimas y la
sangre de tu hermano judo y el rostro de Cristo resplandecer. Los clrigos filo semitas han
llegado al extremo de recordar a los cristianos el Sermn de la Montaa y otras prdicas de
Nuestro Seor Jesucristo sobre el perdn a los enemigos, el amor a los enemigos, etc., con
vistas a conmover y persuadir a los cndidos cristianos por medio de elaborados sofismas,
presionndolos sicolgicamente y obligndolos moralmente a dejar de luchar y someterse
voluntariamente a las fuerzas del mal. La traicin de estos clrigos filo o cripto judos ha sido
con frecuencia responsable en gran parte de los triunfos masnicos y comunistas. Podemos
asegurar, sin temor a duda, que estas perversas maquinaciones han sido en gran parte las que
permitieron a la Sinagoga de Satans cambiar, al menos hasta ahora, el rumbo de la historia
en forma desastrosa para las fuerzas del bien y de manera favorable para las huestes del mal.
5. La Santa glesia pudo, durante mil aos, hasta fines del siglo XV, derrotar a la Sinagoga
de Satans en todas las batallas que ao tras ao tuvo que librar contra ella. la Cristiandad
estuvo, entonces, a punto de obtener una victoria definitiva que hubiera salvado al cristianismo
del cisma protestante, de las sangrientas guerras de religin, de las revoluciones masnico-
liberales que ensangrentaron al mundo entero y de las revoluciones socialistas del comunismo,
todava ms sangrientas y amenazadoras. El Santo Oficio de la nquisicin tan calumniado por
la propaganda juda -que fue creado con el fin de combatir y vencer al judasmo y a los
movimientos subversivos que en forma de herejas utilizaba para dividir y desgarrar a la
Cristiandad- habra podido, con lo medios con que contaba, obtener una victoria definitiva de la
Santa glesia si los prfidos judos no hubieran logrado impedirlo, utilizando los ardides que
estamos analizando. Precisamente en los momentos decisivos de esas luchas, esgrimiendo
71
E'e&+o Ro&&i$ I# ,a!ae##o e #Ka&)e'&o'io$ 8#o'ecia$ ). 356.
69
sofsticamente la caridad cristiana (que los judos nunca practican) para conmover a los
jerarcas cristianos, eclesisticos y civiles, y lograr su proteccin contra los celosos inquisidores
y conseguir aun perdones generales de los criminales, quienes en vez de agradecerlos, los
utilizaban slo para rehacer en secreto sus fuerzas y volver aos despus a la lucha con
nuevas herejas, una, otra y ms veces. Hasta que por fin, a principios del siglo XV, la judera
internacional logr quebrar la unidad de la Cristiandad y abrir el boquete a travs del cual se
lanz al asalto de la ciudadela cristiana, con las consecuencias catastrficas que en la
actualidad todos podemos percibir. Se aprovecharon, por tanto, muy astutamente de la bondad
de los cristianos, utilizando las medidas de perdn y de tregua logradas por medio de engaos
de todo gnero, para cambiar el rumbo de la historia en sentido favorable a las fuerzas de
Satans y de su Sinagoga.
La Santa glesia puede medir la magnitud de la catstrofe, considerando los millones y
millones de almas que se perdieron para el cristianismo con la escisin protestante, las
revoluciones masnico-liberales y sobre todo con las revoluciones comunistas de nuestros
das. Es preciso hacer constar esta significativa coincidencia: aquellos perodos de la historia
en que los jerarcas cristianos, civiles o eclesisticos han tolerado y protegido ms a los judos,
son los perodos en que la Sinagoga de Satans ha hecho ms progresos en su lucha contra la
Santa glesia y los pueblos cristianos logrando victorias arrolladoras. Por el contrario, aquellas
otras etapas histricas en que los Papas, los concilios ecumnicos y los monarcas cristianos
observaron una poltica enrgica contra el judasmo, fueron de triunfo para la Santa glesia y
para los pueblos cristianos en su lucha contra los hebreos y las herejas que stos organizaban
y esparcan; triunfos logrados a veces hasta con la fuerza de las armas y que permitieron
salvar millones de almas cristianas. No es idea nuestra criticar o censurar a los jerarcas
cristianos, religiosos y civiles, que de muy buena fe cometieron errores polticos al dar al
enemigo una proteccin que a la larga facilit a ste sus triunfos sobre la Cristiandad. Lo que
realmente ocurri, fue que sucumbieron frente a los hbiles engaos de la Sinagoga atrados
por el seuelo de esas temibles "fbulas judaicas de que hablaba San Pablo. Es preciso
recordar que el Demonio es el padre de la mentira y maestro en el arte de engaar a los
hombres, arte que fue heredado por sus malvolos hijos los judos modernos, de quienes
Cristo Nuestro Seor dijo que eran "hijos del Diablo. Tampoco es el momento de criticar a
nadie ni de lamentaciones intiles sobre lo que otros pudieron hacer y no hicieron; lo que urge
es que nosotros actuemos con rapidez y energa antes de que sea demasiado tarde. Es
70
apremiante que los cristianos y dems cristianos interrumpamos nuestro sueo y despertemos
a la actual realidad.
En Rusia, al implantarse la dictadura socialista, millares de arzobispos, obispos,
dignidades eclesisticas y sacerdotes, fueron sumidos en crceles inmundas donde pasaron
aos enteros hasta su muerte; otros muchos fueron torturados cruelmente y asesinados;
millones de cristianos de todas las clases sociales estuvieron sujetos a indecibles tormentos e
introducidos en oscuras y sucias prisiones por aos y ms aos; otros millones de ellos
sufrieron espantoso aniquilamiento a manos de los judos implacables que no perdonan, que
destruyen y esclavizan. Estos tremendos peligros amenazan a todo el mundo por igual. Si el
comunismo llegara a triunfar en la totalidad del planeta, como va a suceder si no nos unimos
para impedirlo - ya que Dios no ayuda al que no se ayuda- entonces, cardenales, arzobispos,
obispos, cannigos, sacerdotes y frailes seran internados en oscuras crceles y horrendos
campos de concentracin por largos aos, torturados y finalmente asesinados. Sirvan de
ejemplo Rusia, China comunista y todos los dems pases en donde va triunfando el arrollador
alud del comunismo judaico. Karl Marx, Engels y Lenin, cuyas doctrinas siguen los comunistas,
lo dijeron claramente en sus obras: el clero de las distintas religiones y sobre todo el cristiano,
debe ser exterminado. La clase burguesa tiene que ser destruida, aniquilada totalmente;
entendiendo por clase burguesa a los propietarios de fincas urbanas o rurales, de fbricas, de
servicios pblicos, de talleres y de comercios. Todos deben ser asesinados sin distincin de
ideologa, sean derechistas, centristas o izquierdistas, pues se trata no de la destruccin de tal
o cual sector burgus, sino de la totalidad de la clase burguesa. As est decretado por los
fundadores y jerarcas del comunismo. Los nicos que se escapan de la matanza, como es
natural, son los judos, aunque pertenezcan a cualquiera de las clases sentenciadas, ya que ni
siquiera se salvan los masones burgueses de origen cristiano, quienes tambin son
asesinados. Con esto ltimo, demuestra una vez ms el judasmo su ingratitud hacia los que lo
ayudan, a los cuales aprovecha mientras los necesita para luego eliminarlos. Tampoco se
salvarn del desastre las clases proletarias, obreros, campesinos, los parias, etc. utilizadas por
el judasmo como escaln para instaurar las dictaduras socialistas, porque el experimento ruso
y el chino han demostrados claramente que dichas clases sociales, adems de haber sido
cruelmente esclavizadas, fueron diezmadas asesinando a millones de sus componentes, que
haban cometido el grave delito de protestar por el engao urdido en su perjuicio por aquellos
que prometindoles un paraso les haban dado el infierno. Esta es la tremenda realidad. Es
71
intil que se trate de ocultarla restarle importancia o hasta negarla. Los miembros de esa
"quinta columna enemiga introducidos en las filas de la Cristiandad y cuya existencia
demostraremos -en la Cuarta Parte de esta obra- con pruebas evidentes e irrefutables; estos
falsos cristianos quinta columnistas al servicio del enemigo, tratan de hacer creer que el
peligro no existe o cuando menos de restarle la importancia o relevancia que realmente tiene,
para adormecernos a todos e impedir que nos defendamos con eficacia.
Si a esto se aade la hbil explotacin mal intencionada y sofstica de la caridad y de la
moral cristiana, se dar una idea de los demoledores recursos con que cuenta el enemigo para
desarmarnos, impidindonos luchar contra el comunismo ateo y contra la Sinagoga de
Satans. No hay que olvidar que la caridad cristiana obliga a proteger a los buenos de la
corrupcin de los malos; pero la hipocresa juda los lleva a disfrazarse de mansos corderos
siendo sanguinarios depredadores o victimas siendo los asesinos, a fin de dejarles las manos
libres para que puedan pervertir a los buenos, robarlos y esclavizarlos, al mismo tiempo que se
ata de pies y manos con una moral falsa, a las fuerzas del bien para que puedan ser
dominadas por las fuerzas del mal. Es evidente, sujetndonos absoluta e incondicionalmente a
las declaraciones de SS. SS. Los Papas -al hablar ex-ctedra- y a las de los concilios
ecumnicos, que cualquier interpretacin que se quiera hacer de la moral o de la caridad
cristiana, que tenga por resultado facilitar el triunfo de las fuerzas del mal sobre las fuerzas del
bien, estar equivocada, pues Dios Nuestro Seor hizo la moral y la caridad para lograr el
triunfo del bien sobre el mal y no a la inversa. El judasmo, por medio de su quinta columna en
el clero cristiano, utiliza a esos sacerdotes y jerarcas que le sirven de instrumento para
paralizarnos e impedir nuestra defensa contra las fuerzas de Satans y sus cmplices,
llenndonos de escrpulos para detener el triunfo del bien sobre el mal, tergiversando el objeto
bsico de la moral cristiana, que es precisamente lograr dicho triunfo del bien sobre el mal, el
cual jams podr obtenerse con una moral derrotista y falsa sino con una moral combativa que
llene su objetivo bsico. Las palabras del Seor, transcritas en el captulo de esta parte de la
obra, dan cuenta de cmo Dios, en su lucha contra Satans o contra los judos, que siguieron
la senda de ste, fue enrgico y no dbil; fuerte y no derrotista. No vale alegar con recursos
deshonestos y amorales, como lo hacen los quintacolumnistas, que Cristo Nuestro Seor
predic el amor a los enemigos y el perdn a los mismos, poniendo una aparente y sofstica
contradiccin entre lo dicho por Dios Hijo en el Nuevo Testamento y lo establecido por Dios
Padre en el Antiguo; los telogos saben muy bien que esas contradicciones no existen y que el
72
amor y el perdn a los enemigos -doctrina sublime de nuestro Divino Salvador-, se refiere a los
enemigos de orden personal y privado que surgen a cada momento en nuestras relaciones
sociales; pero no al enemigo que lucha por precipitarnos al abismo de la perdicin eterna, o
fuerzas del mal esbirros de Satans. Ni amor ni perdn predic jams Cristo para Satans y
sus obras del mal, sino todo lo contrario. Cuando se trat de atacar a las fuerzas del mal, fue
tan terminante y enrgico Jess como su Padre Eterno. En vano se tratara de hallar
contradiccin entre la actitud de una y otra Persona Divina
Por lo que respecta a los representantes de la sinagoga -que renegaron del Mesas fueron
denominados por Cristo mismo representantes de "la Sinagoga de Satans. Nuestro Seor
Jesucristo lo trata en forma enrgica e implacable en varios pasajes del Evangelio; sobre todo
cuando el apstol San Mateo expres textualmente: "11. Y os digo, que vendrn muchos de
Oriente, y de Occidente, y se asentarn con Abraham, y saac, y Jacob en el reino de los
cielos. "12. Mas los hijos del reino (es decir los hebreos) sern echados en la tinieblas
exteriores: all ser el llanto y el crujir de dientes
72
. Este pasaje de los Santos Evangelios
demuestra cmo Cristo anuncia que los gentiles venidos de fuera, por su fe en el Mesas,
heredaran el privilegio que el pueblo de srael no supo conservar; mientras que ste - el
judasmo que desconoci a Cristo- ser lanzado al infierno donde imperar el llanto y crujir de
dientes. Contra las fuerzas del mal Jess fue estricto como Dios Padre; y existe congruencia y
armona entre la actitud de ambas personas del mismo Dios. Por eso, nuestra lucha contra las
fuerzas de Satans debe ser lo suficientemente enrgica, lo suficientemente eficaz, para
permitirnos derrotarlas; los judos y los clrigos filo judos que les hacen el juego tratan de
llenar nuestra conciencia con escrpulos de una falsa moral cristiana que ellos mismos nos han
inoculado, para hacer nuestra postura tan dbil y derrotista que asegure el triunfo de las
fuerzas del infierno, aunque sea temporalmente y con prdida de millones de almas para la
Santa glesia y asesinatos en masa de millones de inocentes, como ocurre en los pases que
por nuestras debilidades y falta de accin enrgica, siguen sometidos y esclavizados por los
judos comunistas. "LOsservatore Romano, citando una importante publicacin dice: "La
revista `Time, en su nmero del 6 de marzo de 1956, menciona que en China, en 5 aos de
dominacin comunista, han sido asesinadas 20 millones de personas y otros 23 millones
retenidas en campos de trabajos forzados
73
.
72
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa Ma+eo$ Ca). 2III$ 2e'&. 11$ 12.
73
4LKO&&e'%a+o'e Ro,ao7 de# 19 de a0'i# de 1956$ ). 3.
73
Para terminar, aduciremos la autoridad de los grande Padres de la glesia y el significado
que daban a la caridad cristiana. Vamos a utilizar como fuente la "Historia de la glesia
Cristiana, escrita por tres padres jesuitas, Llorca, Garca-Villoslada y Montalbn, por todos
conceptos insospechables de anti judasmo y por cuya razn preferimos utilizarla en este caso,
ya que se limitan a seguir la corriente unnime de los historiadores de la Santa glesia. Al
efecto dice tal obra textualmente: "5.- Grandes figuras de la caridad cristiana en el Oriente.- En
medio de este ambiente tan cristiano, no es de sorprender sobresalieran algunas figuras por su
acendrada caridad para con los pobres y necesitados, las cuales contribuyeron a su vez
poderosamente a fomentar ese mismo espritu. En la imposibilidad de enumerarlas todas,
escogeremos algunas de las que ms se distinguieron en los siglos V-V. Despus de citar
los mencionados padres jesuitas a San Basilio, pasan a describir la figura del gran Padre de la
glesia, San Juan Crisstomo y dicen: "No menos ilustre es San Juan Crisstomo como gran
promotor de la caridad cristiana. A continuacin, los autores siguen relatando una serie de
hechos que presentan a Crisstomo como ejemplo de la caridad cristiana y pasan, luego, a
referirse a otros dos grandes Padres de la glesia, San Ambrosio, obispo de Miln, y San
Jernimo. Del primero, entre otras cosas, afirman: "6.- Grandes figuras de la caridad en
Occidente.- San Ambrosio ha sido siempre el modelo de un Obispo cristiano. Por esto no es de
sorprender que fuera tambin el ejemplo ms acabado de la caridad y de la beneficencia. A
continuacin siguen narrando los citados jesuitas, hechos que comprueban su aserto de que
San Ambrosio fue el ejemplo ms acabado de la caridad cristiana. Refirindose a San
Jernimo, sealan los estudiosos sacerdotes que: "San Jernimo, que tan profundamente
conoca la sociedad ms elevada de Roma, con todas sus sombras y sus lados luminosos, nos
ha transmitido los ejemplos ms sorprendentes de la caridad cristiana...
74
. A este respecto,
los mencionados jesuitas citan las obras de Liese y de San Gregorio Nacianceno, gran Padre
de la glesia, irreprochables como fuentes y autoridades eclesisticas.
Ahora veremos lo que relata el clsico historiador israelita Graetz -cuyas obras son
tenidas en los medios judos como dignas de todo crdito sobre San Juan Crisstomo, San
Ambrosio y San Jernimo, considerados por la glesia como ejemplos de caridad cristiana
dignos de imitar En la obra "Historia de los Judos que los hebreos cultos consideran una
honra poseer, dice Graetz textualmente, refirindose a la tremenda lucha sostenida en esos
tiempos entre la Santa glesia contra el judasmo: "Los principales fanticos contra los judos
74
/. L#o'ca$ S.5.$ R. Ga'c-a32i##o&#ada$ S.5. * 8. 5. Mo+a#0;$ S.5.$ Gi&+o'ia de #a I!#e&ia Ca+B#ica. Mad'id(
/i0#io+eca de A"+o'e& C'i&+iao&$ 1960. To,o I$ )). 927$ 928.
74
fueron en esta poca Juan Crisstomo de Antioquia y Ambrosio de Miln, quienes los atacaron
con gran ferocidad. Luego detalla Graetz las actividades de San Juan Crisstomo contra los
hebreos, de las que se hablar en la Cuarta Parte de este libro. Refirindose a las de San
Ambrosio dice: "Ambrosio de Miln, era un oficial ignorante de toda Teologa, cuya violencia
clebre en la glesia, lo haba elevado al rango de Obispo, l era sin embargo, ms virulento
todava contra los judos
:@
75. Tambin, en la Cuarta parte de esta obra, nos referimos a la
lucha anti juda de San Ambrosio, gran Padre de la glesia. Y en el ndice de materias del tomo
segundo de la obra de Graetz, pginas 638 y 641, sintetiza el objeto de esta materia en forma
muy elocuente: "Ambrosio, su fanatismo contra los judos y "Crisstomo, su fanatismo contra
los judos. Por lo que respecta a San Jernimo, otro gran Padre de la glesia, smbolo de la
caridad cristiana, el tan autorizado escritor en medios hebreos, Graetz, seala que para
recalcar dicho santo su ortodoxia, dijo literalmente: "Y si en la fe juda es requisito despreciar
los individuos y a las nacin gentiles, en reciprocidad yo aborrezco a los judos con un odio
imposible de expresar... comentando, en seguida, e prestigiado historiador israelita. "Esta
profesin de fe concerniente al odio hacia los judos, no era una opinin privada de un escritor
aislado, sino el orculo para toda la Cristiandad, que presurosa acept los escritos de los
Santos Padres de la glesia, que fueron reverenciados como santos. En tiempos posteriores
esta profesin de fe, arm a lo reyes, al populacho, a los cruzados y a los pastores (de almas),
contra los judos, que inventaron los instrumentos para su tortura, y construyeron las hogueras
fnebres para quemarlos
76
.
Como se ve, esos smbolos de la caridad cristiana que fueron San Juan Crisstomo, San
Ambrosio de Miln y San Jernimo, nos dejaron una definicin clara de la misma, indicndonos
que ella no excluye la accin enrgica, implacable contra los agresores judos y contra la
Sinagoga de Satans, lucha que ellos convirtieron en parte importantsima de su santa vida;
nos ensearon, tambin, que la caridad cristiana no se ejerce en beneficio de las fuerzas del
mal, que ellos identificaron principalmente con el judasmo. Por otra parte, es cierto lo que dice
el israelita Graetz al afirmar que sta fue la doctrina unnime de los Padres de la glesia. Los
que se interesen en profundizar en este tema, pueden hacerlo directamente en las obras de los
Padres. Ah podrn comprobar que todos condenaron enrgicamente las agresiones y
complots de los judos contra la glesia y la sociedad y lucharon en forma resuelta y sin titubeos
75
Gei'ic6 G'ae+@$ Gi&+o'* o1 +6e 5eL&. 8i#ade#1ia( 5eLi&6 P"0#ica+io Socie+* o1 A,e'ica$ 5717 ?1956A.
76
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ ediciB ci+ada. To,o II$ )). 6253626. To,o II$ )). 6133 614.
75
en contra de esos enemigos de la humanidad, como acertadamente los llam San Pablo. Los
cristianos sabemos que la opinin unnime de los Padres de la glesia en materia doctrinal es,
en muchos casos, norma obligatoria de conducta para todos los fieles y en todos los casos, sin
excepcin, ejemplo digno de imitar; solamente el complejo de Judas scariote puede explicar la
traicin a la glesia y a los cristianos de muchos clrigos que se nombran cristianos, pero que
sirven ms a a la Sinagoga de Satans que a la glesia, pretendan darnos falsas normas de
moral y de caridad cristiana para atarnos de manos e impedir que luchemos con toda energa y
eficacia contra el judasmo y sus satlites: la masonera y el comunismo
76
ap+tulo M: LO$ (E2GO$ =-.-1 RI$.I-1O$ # P8R$IGE81 - LO$
-PC$.OL8$
El judasmo hizo una guerra a muerte a la iglesia desde el nacimiento de sta, sin motivo
alguno, sin provocacin, sin que la glesia durante sus tres primeros siglos contestara siquiera
a la violencia con la violencia. Los judos abusaron en forma cruel de la mansedumbre de los
primeros cristianos que se redujeron a combatir a sus mortales adversarios, simplemente, con
bien fundamentados razonamientos, teniendo que sufrir en cambio, las demoledoras calumnias
de los judos, sus encarcelamientos, asesinatos y todo gnero de persecuciones. Empezaron
por asesinar a Cristo Nuestro Seor en forma injusta y cruel; siguieron con el homicidio de san
Esteban, que la Sagrada Biblia, en "Los hechos de los Apstoles, nos describe en todo su
horror desde la planeacin del crimen en el seno de las sinagogas, pasando por el soborno
empleado para que algunos lo calumniaran lanzndole acusaciones venenosas, hasta el
empleo de falsos testigos para probar estas acusaciones y al final el asesinato del santo por los
judos, consumado a pedradas en forma fiera, sin que San Esteban haya cometido otro delito
que predicar la verdadera religin
77
. Fue el protomrtir del cristianismo; y fueron los judos
quienes fueron los primeros en derramar la sangre cristiana, despus del deicidio de Jess. La
misma Biblia, en los hechos de los Apstoles (captulo X), seala cmo el rey judo Herodes:
1. ...envi tropas para maltratar a los cristianos que estaban rezando en la glesia. "2. Y mat a
cuchillo a Santiago hermano de Juan. "3. Y viendo que haca placer a los judos, pas tambin
a aprender a Pedro...
78
.Los hebreos no contentos con iniciar el asesinato de los obispos y
diconos del naciente cristianismo, se lanzaron a realizar crueles persecuciones contra los
seguidores de Cristo que degeneraron en tremendas matanzas, segn nos narra la Biblia en
los hechos de los Apstoles, que dieron al cielo los primeros mrtires de la glesia. En estas
persecuciones particip Saulo -el futuro San Pablo- antes de convertirse
79
, con un celo que l
mismo describe en su Epstola a los Glatas (captulo ), de la siguiente manera: "13. Porque
ya habis odo de qu manera viva en otro tiempo en el judasmo: y con qu exceso persegua
la glesia de Cristo, y la destrua
80
.
77
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). 2I$ 2e'&. 7315J Ca). 2II$ 2e'&. 54359.
78
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). .II$ 2e'&. 1$ 2$ 3.
79
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). 2III$ 2e'&. 1$ 2$ 3J Ca). ..2I$ 2e'&. 10$ 11J Ca). ..II$ 2e'&. 4$ 5.
80
/i0#ia$ E)-&+o#a de Sa Pa0#o a #o& G;#a+a&$ Ca). I$ 2e'&. 13.
77
LO$ (E2GO$ 1O $O1 28L -GR-2O 28 2IO$" -DIR=- $-1 P-9LO4
Los hebreos persiguieron con especial empeo, como es natural, a los apstoles y a los
primeros caudillos de la glesia, de lo cual nos da testimonio San Pablo, en su Epstola primera
a los Tesalonicenses, en la que tambin afirma que: "los judos no son del agrado de Dios.
Dice textualmente lo siguiente: "14. Porque vosotros, hermanos, os habis hecho imitadores de
las glesias de Dios, que hay por la Judea en Jesucristo: por cuanto las mismas cosas sufrsteis
tambin de los de vuestra nacin, que ellos de los judos: "15. Los cuales tambin mataron al
Seor Jess, y a los profetas, y nos han perseguido a nosotros, y no son del agrado de
Dios...
81
. Es, por ende, falso que los judos sean del agrado de Dios, como estn afirmando los
Clrigos filo y cripto judos que les hacen el juego con el fin de paralizar la defensa de los
pueblos cristianos en contra del imperialismo judaico y su accin revolucionaria. Ser posible
que esos eclesisticos filo semitas pretendan tener razn y que San Pablo minti cuando
asegur que los judos no eran del agrado de Dios? Sin embrago, bien claro se ve que las
fuerzas del mal, los hijos del Diablo -como les dijo Cristo a los integrantes de la Sinagoga de
Satans, no pueden ser del agrado de Dios. Los judos con frecuencia encarcelaron a los
apstoles. En "Los Hechos de los Apstoles, se afirma que los sacerdotes judos, los
saduceos y el magistrado del templo, echaron mano de San Pedro y San Juan "...y los
metieron en la crcel...
82
. Y en el captulo V se narra lo siguiente: "17. Mas levantndose el
prncipe de los sacerdotes y todos los que con l estaban (que es la secta de los saduceos), se
llenaron de celo: "18. Y prendieron a los apstoles, y los pusieron en la crcel pblica
83
.
Entre las persecuciones desatadas por los judos contra los primeros cristianos caudillos de la
glesia, destaca por su encarnizamiento, la que llevaron a cabo contra San Pablo. En los
Hechos de los Apstoles (captulo X), se seala: "22. Mas Saulo mucho ms se esforzaba, y
confunda a los judos que moraban en Damasco, afirmando que Este es el Cristo. "23. Y
como pasaron muchos das, los judos tuvieron juntos consejo para matarlo
84
. Despus, en
Antioqua, discutiendo San Pablo y San Bernab sobre cuestiones religiosas con los judos,
stos acabaron con su acostumbrado fanatismo e intolerancia; empleando el argumento de la
violencia. Los citados "Hechos de los Apstoles, lo consignan: "50. Mas los judos concitaron
algunas mujeres devotas e ilustres, y a los principales de la ciudad, y movieron una
81
Biblia& Ep(stola I de Sa" Pablo a los Tesalo"ice"ses& Cap$ II& Vers$ -9& -@
82
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). IIIJ Ca). I2$ 2e'&. 1$ 2$ 3.
83
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). 2$ 2e'&. 17$ 18.
84
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). I.$ 2e'&. 22$ 23.
78
persecucin contra Pablo, y Bernab: y los echaron de sus trminos
85
. Luego (captulo XV),
sea firma que en la poblacin de conio, despus de otra discusin teolgica de San Pablo y
San Bernab con los judos, ocurri que: "4. Y se dividieron las gentes de la ciudad: y los unos
eran por los judos, y los otros por los apstoles. "5. Mas los judos con sus caudillos azuzaron
a los gentiles, y se amotinaron para ultrajar y apedrear a los cristianos, "6. Entendindolo ellos,
huyeron a Lystra, y Derbe, ciudades de Lycoania..., "18. Mas algunos judos de Antioqua, y de
conio, habiendo ganado la voluntad del pueblo, y apedrearon a Pablo, y le sacaron arrastrando
fuera de la ciudad, creyendo que estaba muerto
86
. A lo lejos se ve, que ya para estas fechas
la divisin estaba clarsima: por una parte los partidarios de los apstoles, es decir los
cristianos; y por otra parte, los judos.
En el Nuevo Testamento de la Sagrada Biblia, el evangelista se sirve de la palabra
"judos para designar a los miembros del antiguo pueblo elegido que asesinaron a Dios Hijo y
combatan a su glesia. Asimismo se seala que los que se haban convertido a la fe del Seor
no eran hebreos, sino cristianos. El Evangelio de San Juan -el discpulo amado tambin ya
titula "judos en forma expresa a los miembros del antiguo pueblo de Dios, que se negaron a
reconocer a Cristo, lo llevaron a la muerte y combatieron a los apstoles. El Evangelio de San
Juan ha sido considerado por los israelitas como el ms anti semita de los evangelios; el
judasmo proyecta eliminarlo de la Santa Misa y para lograrlo dice tener poder suficiente en el
Vaticano. Tal eliminacin la proyecta -segn hemos sido informados- recortando la Misa para
que termine con la Bendicin, suprimiendo as el Evangelio de San Juan, el ms anti semita de
los evangelios, con el que actualmente finaliza la Misa. Nos parece increble que los judos
tengan tantas infiltraciones en el Vaticano como para poder lograr esto. Pero ante cualquier
eventualidad, hemos considerado necesario denunciar esto para que las autoridades
eclesisticas impidan este atraco a la Santa Misa por parte del judasmo y sus agentes
secretos en el alto clero. Los judos, que en nuestros das siguen persiguiendo a la glesia y
amenazan con dominar y esclavizar a la humanidad, son continuadores de la obra demoledora
de la glesia primitiva por esos mismos judos -que renegaron de su Mesas, lo asesinaron y
combatieron y continan combatiendo al cristianismo, siguiendo aferrados a sus
organizaciones criminales en nuestros das, como dijera antao San Pablo- no son del agrado
de Dios. Los clrigos traidores que en lugar de servir a la glesia estn sirviendo a la Sinagoga
85
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). .III$ 2e'&. 44350.
86
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). .I2$ 2e'&. 136$ 18.
79
de Satans, hacen una sofstica mezcla de conceptos para engaar a los sinceros cristianos y
hacerles creer, en contradiccin con lo asegurado por San Pablo, que los criminales judos
modernos son del agrado de Dios, con el fin de impedir que los cristianos defiendan a sus
pueblos y a sus familias contra sus prfidas empresas quinta columnistas judo masnicas y
comunistas, y su accin subversiva, criminal, genocida y corrupta contra la Santa glesia y la
sociedad.
En el captulo XV del Nuevo Testamento, se dice que San Pablo y Silas: "1...llegaron a
Thesalonica, en donde haba una sinagoga de judos. "5. Mas los judos, movidos de celo, y
tomando consigo algunos hombres malos de la plebe, y sublevando a la gente, levantaron la
ciudad: y asediaron la casa de Jasn, queriendo presentarlos al pueblo. "6. Y no hallndolos,
llevaron violentamente a Jasn y a algunos de los hermanos a los magistrados de la ciudad,
gritando: Estos son los que vinieron a alborotar la ciudad, "7. los cuales han sido acogidos por
Jasn, y todos stos conspiran contra los decretos de Csar, diciendo que hay otro rey: que es
Jess. "8. Y alborotaron al pueblo y a los principales de la ciudad al or estas cosas. "9. Mas
los magistrados quedaron satisfechos con la declaracin de Jasn, y de los otros, dejroslos ir
libres
87
. Los pasajes citados del Nuevo Testamento, demuestran claramente que fueron los
judos los nicos enemigos del naciente cristianismo; pero en todas partes no slo perseguan
directamente a los cristianos sino que con calumnias, trataban de sublevar contra ellos a los
pueblos gentiles y lo que es ms grave, a las autoridades del mperio Romano. En el anterior
pasaje de "Los Hechos de los Apstoles se ve difanamente cmo empleaban la calumnia en
un criminal intento de lanzar toda la fuerza del entonces invencible mperio Romano sobre la
Santa glesia, acusando a los cristianos, ni ms ni menos, que de reconocer a otro rey en
substitucin del Csar, delito que enfureca al mximo a los emperadores romanos y a sus
colaboradores, ya que esta forma de traicin contra el Csar acarreaba la inmediata pena de
muerte. Por ello, no cabe duda alguna de lo que pretendan los israelitas era exterminar a los
cristianos. Los judos siguieron durante muchos aos empleando todo tipo de calumnias e
intrigas, hasta que por fin, a fuerza de insistir tanto, lo lograron con Nern persiguiera a los
cristianos hasta casi exterminarlos. Tambin hubo un intento de lanzar a los gobernantes de
Roma contra San Pablo, como lo muestra el siguiente pasaje del Nuevo Testamento: "12. Y
siendo Galin procnsul de la Achaya, los judos se levantaron de acuerdo contra Pablo, y le
llevaron al tribunal. "13. Diciendo: Que ste persuade a los hombres que sirvan a Dios contra
87
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). .2II$ 2e'&. 1$ 539.
80
la ley. "14. Y como Pablo comenzase a abrir su boca, dijo Galin a los judos: Si fuese algn
agravio, o enorme crimen, os oira, oh judos, segn derecho. "15. Mas si son cuestiones de
palabra, y de nombres, y de vuestra ley, vedlo all vosotros: porque yo no quiero ser juez de
estos asuntos. "16. Y los hizo salir de su tribunal. "17. Entonces ellos echndose sobre
Sstenes prncipe de la sinagoga, le daban golpes delante del tribunal: sin que Galin hiciese
caso de ello
88
$ Este pasaje de la Sagrada Biblia nos hace ver por una parte, la tolerancia
religiosa de las autoridades romanas y la falta absoluta de inters en hostilizar a los cristianos;
por otra parte, que los hebreos eran los que constantemente estaban buscando medios para
lanzar a los gobernantes del mperio Romano contra los cristianos en intentos repetidos,
aunque carentes de xito; y por ltimo, que como buenos paranoicos, los judos, al fracasar en
un intento malvado, acaban por pelearse unos contra otros. Aqu fue Sstenes, el prncipe de la
sinagoga, el infeliz objeto de esa rabia y furor hebreos. Y desde luego, no podemos dudar de la
veracidad de estos hechos, ya que se trata de un pasaje literal del Nuevo Testamento. No cabe
la menor duda que siguen siendo los mismos de siempre, es pues, muy explicable, que cuando
esta jaura de lobos qued desatada y adems con plenos poderes al triunfar las revoluciones
comunistas, haya realizado increbles matanzas haciendo correr torrentes de sangre cristiana y
musulmana para terminar esclavizando a los sobre vivientes.
El apstol San Lucas, en los Hechos de los Apstoles nos narra otra de las persecuciones
llevadas a cabo por los judos contra san Pablo, y al describirnos la manera de ser de los
hebreos en aquellos tiempos, nada parece haber cambiado en casi dos mil aos, cualquiera
dira que nos los est describiendo ahora.. Cuenta San Lucas que estando san Pablo en
Jerusaln: "27. ...los judos del Asia que estaban all, cuando le vieron en el Templo,
alborotaron todo el pueblo, y le echaron mano, diciendo a gritos: "28. Varones de srael, ste
es el hombre, que por todas parte predispone a todos contra el pueblo y contra la ley, y contra
este lugar, y dems de esto ha introducido los gentiles con l. Y al encontrar en la ciudad a
Trophimo de Epheso, creyeron los judos que Pablo lo haba metido en el templo. "30. Y se
conmovi toda la ciudad, y concurri el pueblo. Y trabando de Pablo, le arrastraron fuera del
templo: y luego fueron cerradas la puertas. "31. Y querindole matar, fue dado aviso al tribuno
de la corte: Que toda Jerusaln estaba en alboroto. "32. El tribuno romano tom luego
soldados y centuriones, y corri al templo. Ellos, cuando vieron al tribuno y a los soldados,
88
M88N /i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). .2II$ 2e'&. 12317.
81
cesaron de herir a Pablo
A;
89. Este pasaje del Nuevo Testamento nos seala cmo los judos
acusaban a san Pablo de "predisponer a todos contra el pueblo, es decir, lo hacen aparecer
calumniosamente como enemigo del pueblo, para ellos justificar su asesinato. Ms de
diecinueve siglos despus, cuando los judos en la Unin Sovitica y pases comunistas
quieren asesinar a alguien, lo acusan de ser enemigo del pueblo y enemigo de las clases
trabajadoras y enemigos del Estado. Los mtodos son los mismos; no han cambiado en cerca
de dos mil aos. Tambin acusan calumniosamente a San Pablo de predicar contra el templo y
finalmente lo acusan de introducir gentiles al templo profanando ese santo lugar, ya que los
judos para tales fechas consideraban cerrado el templo para los gentiles, como ahora
consideran cerrado el judasmo para los hombres de otras razas. Si entonces admitan slo a
los proslitos de la puerta, que nada ms podan asistir al templo de puertas para afuera,
dejndolos en instalaciones perifricas, sin introducirlos nunca en las verdaderas sinagogas y
comunidades de la judera. Tambin en esto, los mtodos siguen siendo los mismos. Siguen
narrando en los Hechos de los Apstoles que cuando el tribuno permiti a Pablo dirigir la
palabra a los judos amotinados, tratando con palabras serenas de suavizarlos, ocurri que:
"22. Y le haban escuchado hasta esta palabra, mas levantaron entonces el grito, diciendo:
Quita del mundo a tal hombre: porque no es justo que l viva. "23. Y con alaridos se quitaron
sus ropas y arrojaron polvo al aire
;.
90. Ya vemos aqu a los verdaderos energmenos, que
siglos despus, en medio del terror judo comunista, despedazarn a sus infelices vctimas con
todo lujo de crueldad. El narrador de los Hechos de los Apstoles, contina despus diciendo
que el tribuno romano quiso saber al da siguiente: Captulo XX. "30. ...de cierto la causa que
tenan los judos para acusarle, le hizo desatar, y mand que se juntasen los sacerdotes y todo
el concilio, y sacando a Pablo, lo present delante de ellos. Captulo XX. "6. Y sabiendo
Pablo, que una parte era de los saduceos, y la otra de fariseos, arguy: Debido a la esperanza
en la resurreccin de los muertos soy yo juzgado. "7. Y cuando esto dijo, se sucit una grande
disensin entre los fariseos y los saduceos, y se dividi la multitud. "8. Porque los saduceos
dicen que no hay resurreccin, ni ngel, ni espritu: mas los fariseos confiesan lo uno y lo otro.
"9. Hubo pues grande vocera. Y levantndose algunos de los fariseos altercaban diciendo: No
hallamos mal ninguno en este hombre: cunto ms, si le ha hablado espritu, o ngel?
91
.
Despus de la violenta pugna entre los judos, que oblig al tribuno romano a hacer intervenir a
los soldados, sigue narrando el apstol (captulo XX): "12. Y cuando fue de da, se conjuraron
89
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). ..I$ 2e'&. 27332.
90
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). ..I$ 2e'&. 35340J Ca). ..II$ 2e'&. 19323.
91
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). ..II$ 2e'&. 30J Ca). ..III$ 2e'&. 139.
82
algunos de los judos, y se maldijeron, diciendo: Que no comeran ni beberan hasta que
matasen a Pablo. "13. Y eran ms de cuarenta hombres los que haban hecho esta conjura:
"14. Los conjurados fueron a los prncipes de los sacerdotes y al concejo de los ancianos, y
dijeron: Nosotros nos hemos obligado so pena de maldicin a no gustar bocado, hasta que
matemos a Pablo. "15. Pues ahora vosotros con el concilio solicitad al tribuno, que os lo saque
fuera, como que queris conocer con ms certidumbre de su causa. Y nosotros estaremos
esperando para matarle antes que llegue. El recelo del tribuno, que conoca bien a los judos,
frustr sus planes criminales mandando a San Pablo escoltado por doscientos soldados al
mando de dos centuriones, aclarando el versculo lo que hizo el tribuno romano: "25. (Porque
temi que se lo arrebatasen los judos, y lo matasen, y despus le calumniasen a l de haber
recibido dinero:)
92
.
Este ilustrativo pasaje del Nuevo Testamento pone en evidencia que los judos maestros
del soborno, la difamacin, el complot y la conjura juraron no comer ni beber hasta que
lograran matar a Pablo. Por otra parte, se ve que ya desde lejansimas fechas, los practicaba a
practica las mafiosa de asesinar a los presos al ser trasladados en el camino de una poblacin
a otra; y se observa que hasta los romanos tenan miedo a las calumnias de los judos, a
quienes sin duda conocan como maestros en este arte malfico. Para dar a conocer las
actividades siniestras del judasmo y su manera de actuar aventajando a las mafias modernas,
y no es necesario exhibir las directivas de los famosos "Protocolos de los Sabios de Sinpara
descubrir los planes criminales de las sociedades secretas judo masnicas; basta con las
enseanzas de la Sagrada Biblia y otros documentos fidedignos e indiscutible procedentes del
talud, una de las ms insospechables fuentes hebreas. Despus de conducido San Pablo ante
el gobernador Festo, siguen narrando los Hechos de los Apstoles: "2. Y los prncipes de los
sacerdotes, y los principales de los judos acudieron a Festo contra Pablo: y le rogaban. "3.
Pidiendo favor contra l, para que le mandase venir a Jerusaln, ponindole asechanzas para
asesinarle en el camino. "4. Mas Festo les respondi, que estaba guardado Pablo en Cesarea:
y que l cuanto antes partira. "5. Y los principales (dijo) de vosotros vengan conmigo, y si hay
algn delito en este hombre, acsenle. "7. Y cuando fue llevado, le rodearon los judos, que
haban venido de Jerusaln, acusndole de muchos y graves delitos, que no podan probar.
"8. Y Pablo se defenda, diciendo: En nada he pecado, ni contra la ley de los judos, ni contra el
92
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). ..III$ 2e'&. 12315.
83
templo, ni contra Csar
93
. Para comprendrsete dramtico suceso, hay que tomar en cuenta
que San Pablo era un hombre virtuoso e iluminado por la gracia divina, en forma que le ha
hecho digno de ser considerado como uno de los ms grandes santos de la Cristiandad; pero a
pesar de ello, los judos, con su perfidia peculiar y su perseverancia paranoica, se ensaaron
contra l en la forma descrita por los anteriores pasajes de los Hechos de los Apstoles,
agravndose el problema porque no fueron slo los judos de Palestina sino los de las ms
diversas partes del mundo, los que demostraron sus instintos asesinos y malvados; y que no
fueron slo los de la secta de los fariseos sino tambin los saduceos, rivales de los anteriores.
No fueron individuos aislados y sin representacin los que destilaron tanta maldad sino los
prncipes de los sacerdotes, los escribas, jerarcas y hombres ms ilustres de srael. Todos
cortados con la misma tijera.
Los pasajes del Nuevo Testamento, nos ensean a conocer el peligro que significa para
la humanidad el judasmo moderno, cuya maldad traspasa los lmites de todo lo que otras
naciones pueden imaginar. Por ello los Papas y los concilios les llamaron repetidamente "judos
prfidos; haciendo figurar ste y otros elocuentes trminos en la liturgia y ritos de la Santa
glesia, que los israelitas quieren ver del todo eliminados para sumirnos a los cristianos en
mayor ignorancia todava, acerca de la inmensa perversidad de nuestros milenarios enemigos
y as podernos vencer ms fcilmente, utilizando con mayor xito sus engaos y sus
acostumbrados golpes de sorpresa. Lo ms significativo es que en la descripcin de la perfidia
de esta raza de vboras -como los llam Cristo Nuestro Seor coinciden perfectamente el
Nuevo Testamento con los escritos elaborados siglos despus por los Padres de la glesia, con
los cnones de diversos concilios de la glesia, con los procesos de la Santa nquisicin, con
las opiniones de Martn Lutero y con las acusaciones que en distintos siglos, en los ms
diversos pases, fueron lanzadas por conocedores del problema, cristianos, protestantes,
ortodoxos, rusos, mahometanos e incrdulos como Voltaire y Rosemberg, que sin haberse
puesto de acuerdo, han coincidido en denunciar la perfidia y maldad extremas de los judos a
travs de los ltimos dos mil aos. Esto demuestra que por desgracia esa maldad y perfidia,
peligrossimas para los dems pueblos, corresponden a una realidad comprobada e
incontrovertible. San Matas apstol propag largamente la palabra de Dios, primero en
Macedonia y despus en Judea, convirtiendo a muchos a la fe de Jesucristo con su predicacin
93
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). ..2$ 2e'&. 235$ 7$ 8.
84
y prodigios. Se dice que no pudiendo los judos sufrir esto, le echaron mano, le apedrearon
hasta el punto de dejarlo poco menos que muerto y por ltimo fue degollado
;9
94
94
Sa 5e'Bi,o e e# Ca+;#o!o ci+ado e #a& +a0#a& c'oo#B!ica& de Ad'ico,io ?co,)ediada& )o' #a /i0#ia Scio$
ediciB ci+ada$ To,o 2$ ). 670$ co#",a 2A. E&+a ,i&,a 1"e+e ci+a o+'a %e'&iB di&+i+a &o0'e #a ,"e'+e de e&+e
a)B&+o# ?Sa Ma+-a&A$ e #a c"a# &e &eCa#a E!i)+o o E+io)-a co,o e# #"!a' de &" 1a##eci,ie+o. Si e,0a'!o$ dada #a
)e'&ec"ciB de&a+ada )o' #o& >"d-o& co+'a #o& c'i&+iao& e +odo e# ,"do$ #a )'i,e'a %e'&iB o& )a'ece ,"*
1ac+i0#eJ ade,;&$ #a 1"e+e F"e &eCa#a,o&$ #a ci+a e )'i,e' +<',io.
85
ap+tulo MI: L-$ P8R$8EIO18$ RO=-1-$ PROAO-2-$ POR
LO$ (E2GO$
Ya estudiamos en el captulo anterior diversos intentos hechos por los judos para lanzar
a las autoridades romanas en contra de San Pablo, acusando a ste de ir contra el Csar y
reconocer a otro rey en su lugar, dicindolo por Jess. Sobre estas intrigas y calumnias
constantes nos da noticia un documento incontrovertible, o sea el Nuevo Testamento. Estas
repetidas tentativas de lanzar el podero del mperio Romano en contra de la naciente
Cristiandad se sucedieron con frecuencia; aunque infructuosamente durante algn tiempo. Que
los romanos eran tolerantes en materia religiosa es un hecho histricamente incontrovertible y
tambin que no eran hostiles por ningn concepto a los cristianos, como lo demuestran
adems de la postura de Pilatos en el caso de Jess, las intervenciones favorables de las
autoridades del mperio en las persecuciones desatadas por los judos contra San Pablo y los
primeros cristianos. El siguiente hecho es del todo significativo y es consignado por Tertuliano y
Orosio, al sealar que "ante los conatos de persecucin hebrea surgida contra los cristianos, el
emperador Tiberio hizo publicar un edicto amenazando de muerte a los que acusaran
falsamente a los cristianos
95
. El ao noveno de su imperio, manda Claudio que todos los
judos salgan de Roma porque segn testimonio de Josefo, haban hecho abrazar los ritos
judaicos a Agripina su mujer; o tambin, como escribe Suetonio, porque a impulso de las
persecuciones de los cristianos, movan frecuentes sediciones
96
. Se ve pues que el emperador
pagano Claudio fue en extremo tolerante hacia los cristianos y harto ya de los motines que
promovan los hebreos, los expuls de la ciudad de Roma. De esta expulsin hablan tambin
los Hechos de los Apstoles
97
. Se ve aqu la tendencia hebrea de hacer subir su valimiento
hasta las gradas del trono controlando a la emperatriz para poder ejercer -por medio de ella- su
influencia sobre el emperador, observando al parecer, las enseanzas todas desfiguradas por
una interpretacin imperialista, tomadas del libro bblico de Esther; esa juda que ocultando su
judasmo, logr convertirse en reina de Persia y ejerci su influencia decisiva sobre el rey para
destruir a los enemigos de los israelitas. Sin embargo, en el caso del emperador Claudio
fracas, por lo visto, el intento; cosa que no sucedi con Nern, a quin lograron acercarle una
juda llamada Popea, quien pronto se convirti en amante del emperador y, segn algunos
95
Te'+"#iao$ A)o#o!e+ic",$ Li0'o 2J O'&io$ Li0'o 2II$ Ca). II.
96
Tablas cro"ol>icas de Adrico#io& citadas e" Biblia Scio& To#o V& p$ BB0& co#",a II.
97
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). .2III$ 2e'&. 2.
86
cronistas hebreos, en la verdadera emperatriz de Roma, la cual lleg a ejercer una influencia
decisiva sobre este emperador.
Tertuliano, uno de los padres de la glesia, quien en su obra "Scorpiase dice: "Las
sinagogas son los puntos de donde salen las persecuciones de los cristianos. Y en su libro "Ad
nationes escribe el mismo Tertuliano: "De los judos es de donde salen las calumnias contra
los cristianos
98
. Durante el reinado de Nern hubo en un principio tolerancia hacia los
cristianos, pero acab el emperador por ceder a las intrigas persistentes de su amante juda
Popea, a quien se seala como auTorah de la idea de inculpar a los cristianos por el incendio
de la ciudad de Roma, hecho con el cual se justific la primera y cruel persecucin de los
cristianos llevada a cabo por el mperio Romano. Los padres jesuitas B. Llorca, R. Garca-
Villoslada y F. J. Montalbn, reconocen, en relacin con las persecuciones iniciales de la Roma
pagana contra los dbiles e inermes cristianos, a partir de Nern, lo siguiente: "Los judos
fueron los elementos ms activos en fomentar el ambiente de odio contra los cristianos, a
quienes consideraban como suplantadores de la ley mosaica... "Esta actividad de los judos
debi ejercer notable influencia, pues nos consta que ya en el tiempo de Nern gozaban de
gran ascendiente en Roma, y es bien sabido que, con ocasin del martirio de san Pedro y San
Pablo, algunos insinuaron la idea de que haban muerto por celos de los judos. "Existiendo,
pues, este ambiente, azuzado por el odio de los judos, se concibe fcilmente la persecucin de
Nern. Como capaces de toda clase de crmenes, fue fcil sealar a los cristianos como
causantes del incendio de Roma. Al pueblo no le cost mucho creerlo
99
. En efecto, los judos
llegaron a acusar a los cristianos calumniosamente hasta de cometer el nefando crimen de
comerse a los nios en sus ceremonias
100
, lo que indignaba como es muy natural, a las
autoridades y al pueblo romano. Es comprensible que esta intriga constante, esta persistente
labor de calumnia y difamacin que los hebreos lanzan siempre contra quienes estorban sus
planes, realizada en el mperio Romano por miles de individuos da tras da mes tras mes, ao
tras ao, haya por fin logrado sus objetivos un buen da, lanzando contra la naciente
Cristiandad, que ellos no podan aniquilar por s solos, todo el gigantesco podero del mperio
Romano en un afn destructor jams conocido en la historia de la humanidad. En apoyo de
esta verdad citaremos el testimonio incontrovertible de una autorizada fuente juda: "El Rabino
98
Te'+"#iao$ Sco')ia&e * Ad Na+ioe&$ ci+ado )o' Rica'do C. A#0a<& e Lo& >"d-o& a +'a%<& de #o& &i!#o&$
M<=ico$ 1939$ ). 435.
99
/. L#o'ca$ S.5.$ R. Ga'c-a32i##o&#ada$ S.5. * 8.5. Mo+a#0;$ S.5.$ Gi&+o'ia de #a I!#e&ia Ca+B#ica$ ediciB ci+ada$
To,o I$ )). 172$ 173.
100
Rica'do C. A#0a<&$ o0'a ci+ada$ ). 435.
87
Wiener, que en su libro "Die Juvisechen Speisegsetz, confiesa que los judos fueron los
causantes de las persecuciones de Roma contra los cristianos; observando que en el reinado
de Nern y en el ao 65 de nuestra Era, cuando Roma tena por emperatriz a una juda, Popea,
y por Prefecto de la Ciudad a un judo, se inicia la era de los mrtires, que deba prolongarse
249 aos
101
.
En estas instigaciones de los hebreos para provocar las persecuciones de los romanos en
contra del cristianismo, intervinieron incluso rabinos tan destacados en la historia de la
Sinagoga como el famoso "...Rabino Jehuda, uno de los autores del Talmud (que como se ha
dicho, es uno de los libros sagrados, fuente de la religin del judasmo moderno), obtuvo en el
ao 155 de nuestra Era una orden para que fueran sacrificados todos los cristianos de Roma,
muriendo en virtud de ella muchos miles, siendo precisamente judos los verdugos de los
Papas mrtires Cayo y Marcelino
102
. El Arzobispo Obispo de Port- Louis, Monseor Len
Meurin, S.J., en su obra "Filosofa de la Masonera, pgina 172, afirma que cuando los judos
acaudillados por Bar Kochba, un falso Mesas, se sublevaron contra Roma y recobraron por
tres aos (132-135 d.C.) su independencia, en ese corto espacio de tiempo asesinaron por lo
menos a ciento cuatro mil cristianos. Cantidad exorbitante en relacin con la poblacin cristiana
de Palestina en esa poca. Esto nos da una idea de lo que suceder cuando los judos
impongan a todo el mundo su dictadura totalitaria. Durante tres siglos, los cristianos resistieron
heroicamente sin contestar a la violencia con la violencia; pero es comprensible que cuando el
cristianismo -despus de tres siglos de persecuciones- logr un triunfo completo en el mperio
Romano con la conversin de Constantino y la adopcin de la religin cristiana como religin
de estado, se haya por fin resuelto a contestar a la violencia con la violencia, para defender de
las conspiraciones constantes del judasmo, tanto a la triunfante glesia como a los pueblos que
haban depositado su fe en ella y que tambin se encontraban siempre amenazados por la
accin destructiva y demoledora del imperialismo judaico. Por otra parte, es preciso que los
cobardes que ante la situacin actual piensan capitular por miedo a las persecuciones, al
podero u la influencia de la Sinagoga de Satans, tomen en cuenta que las terribles amenazas
de nuestros das estn muy lejos de ser tan graves como las que tuvieron que afrontar Cristo
Nuestro Seor, los apstoles y los primeros cristianos, enfrentados no slo al poderoso
101
Ra0io Oiee'$ Hie 5Pdi&c6e S)ei&e!e&e+@e$ ci+ado )o' Rica'do C. A#0a<&$ o0'a ci+ada$ ). 435.
102
Auust Ro3lie"& sacerdote cat>lico& Die Pole#iI u"d das 7a"sc3e"op'er des Rabbi"is#us&
citado por Ricardo C$ Alba"Js& obra citada& p$ 9=@$
88
judasmo sino al entonces aparentemente invencible podero del mperio Romano, el ms
grande y fuerte de todos los tiempos. A estas amenazas mortales, hay que aadir la originada
por la desintegracin interna que los hebreos, por medio de su quinta columna, provocaron en
el seno del cristianismo, con el gnosticismo y otras destrucTorahs herejas. Tomen en cuenta
que si a pesar de esa situacin mucho ms difcil y trgica que la actual, la santa iglesia no slo
pudo salvarse sino hasta lograr una completa victoria sobre sus mortales enemigos, fu porque
cont con unos pastores que jams desmayaron, jams se acobardaron ni aceptaron pactos
vergonzosos con las fuerzas de Satans. En ningn momento pensaron buscar situaciones de
componenda, basadas en una tan pretendida como falsa prudencia, ni coexistencias pacficas,
ni capitulaciones diplomticas, que son siempre sofismas empleados por los clrigos cobardes
o cmplices del enemigo, los cuales pretenden, en nuestros das, que la santa iglesia y sus
pastores entreguen en las garras del lobo las ovejas cuya custodia celosa les encomend
Cristo Nuestro seor, con perjuicio del prestigio de la misma glesia y de la fe que en ella han
depositado los fieles cristianos.
89
EGUN!A PARTE
L- JEI1.- OLE=1- (E2G- 81 8L L8RO
ap+tulo I: 8L PELPO 8$.R-1GEL- - L- RI$.I-12-2
La revolucin masnico jacobina logr ir derrotando a toda la Cristiandad por la misma
razn que ahora sigue triunfando en forma arrolladora la revolucin judeo-comunista: porque la
Santa glesia Cristiana y la Cristiandad entera tan slo han podido combatir los tentculos del
pulpo (partido comunista, grupos revolucionarios y en pocos casos, como en Espaa, la
masonera), dejando inclume la cabeza vigorosa. Por eso ha podido el monstruo regenerar y
reconstruir los miembros que circunstancialmente le cercenan para emplearlos de nuevo, en
forma ms eficiente, hasta ir logrando la esclavizacin de medio mundo cristiano (Rusia,
pases de Europa Oriental y Cuba), estando ya a punto de esclavizar el resto de la humanidad.
El triunfo constante de las revoluciones judeo-masnicas y judeo-comunistas -desde fines del
siglo XV hasta nuestros das- se debe tambin, a que ni la Santa glesia Cristiana ni sus
hermanas las glesias reformadas
103
, han luchado eficazmente en contra de la quinta columna
juda introducida en el seno de ellas. La quinta columna est formada por descendientes de
judos que fueron forzados por ordenanza real o bula pontificia a convertirse al cristianismo en
siglos anteriores, pero en secreto seguan siendo judos. En la actualidad desaparecieron las
conversiones forzadas, pero la gran utilidad que prestaron los forzados a la causa juda
actuando como cristianos siendo judos, origino a los cripto judos, es decir a sacerdotes,
pastores y dignatarios judos con nombre y apellidos cristianos. Los forzados practicaban en
pblico y en forma aparentemente fervorosa la religin de Cristo mientras, en secreto,
conservaban su fe judaica, llevando a cabo ocultamente los ritos y ceremonias judas y
organizndose en comunidades y sinagogas secretas que han funcionado en la clandestinidad
durante varios siglos en la sociedad cristiana tratando de destruirla desde dentro, para lo cual
han sembrado herejas y disidencias, tratando incluso de apoderarse del clero en las distintas
glesias cristianas. Para ello usan la estratagema de introducir cristianos cripto judos en el
clero cristiano, los cuales podran ir escalando primero las distintas dignidades de la Santa
glesia y posteriormente las glesias reformadas.
103
Co" el 6"i#o de lorar la 'or#aci>" de u" 're"te pol(tico co#D" co"tra el i#perialis#o
4udaico& el tJr#i"o Ilesias "os re'eri#os la Ilesia i"di,isible& es decir a todas& si" e5cepci>"
90
En los desacuerdos existentes entre las distintas glesias, los judos clandestinos siempre
han tenido gran influencia. Mientras que la glesia de Roma, los Papas y los concilios
ecumnicos lucharon eficazmente durante el milenio de la Edad Media en contra del judasmo
y sobre todo contra la quinta columna, los movimientos revolucionarios - organizados para
dividir y destruir a la Cristiandad- fueron completamente vencidos y aniquilados. As ocurri
desde los tiempos de Constantino hasta finales del siglo XV. Desgraciadamente, la Santa
glesia -por razones que posteriormente se sealan- ya no pudo atacar en forma eficaz a la
quinta columna constituida por judos clandestinos, introducidos en su seno como fieles, como
clrigos y hasta como dignatarios. Fue entonces cuando el empuje del movimiento judeo
revolucionario se torn cada vez ms vigoroso hasta adoptar a fines del siglo XV el carcter
de alud incontenible. En el siglo XX, en el que las tretas judas han llegado al extremo de llevar
a los cristianos al olvido de la gigantesca lucha de varios siglos librada entre el cristianismo y
el judasmo, es cuando este ltimo ha obtenido los mayores progresos en sus planes de
dominio mundial, porque ha logrado esclavizar, ya bajo la dictadura judeo comunista, a una
tercera parte de la humanidad. En la Edad Media, los Papas y los concilios lograron destruir
los movimientos revolucionarios judos que en forma de herejas surgan dentro de la
Cristiandad; movimientos que eran iniciados por cristianos en apariencia, pero judos en
secreto, que luego iban enrolando a sinceros y buenos cristianos en el naciente movimiento
hertico, engandolos en forma muy hbil. Los judos clandestinos organizaban y controlaban
secretamente esos movimientos generadores e impulsores de graves herejas, como la de los
iconoclastas, los cataros, los patarinos, los albigenses, los husitas, los alumbrados y otras
herejas ms.
La labor de estos judos, introducidos como quinta columna en el seno de la glesia de
Cristo, se facilitaba con la fingida conversin al cristianismo de ellos o de sus antepasados, los
cuales transformaban sus nombres y apellidos judos y los convertan en nombres y apellidos
cristianos; con lo cual lograron diluirse en la sociedad cristiana, pero sin mezclarse, a
excepcin de que tuvieran como objetivo aduearse de los apellidos o fortunas de las
principales familias de Alemania, Austria, Espaa, Francia, nglaterra, talia, Portugal, Polonia,
Rusia, Ucrania y dems pases de la Europa cristiana. Con este sistema lograron introducirse
en el seno mismo de la Cristiandad con el fin de conquistarla por dentro y desquiciar la mdula
de las instituciones religiosas, polticas y econmicas. La red de judos clandestinos existente
en la Europa medieval transmita en secreto la fe judaica de padres a hijos, no obstante que
91
aparentaran todos una vida cristiana en pblico y llenaran sus casas de crucifijos y de
imgenes de santos. Por regla general observaban ostentosamente el culto cristiano y
aparecan como los ms fervorosos devotos para no despertar sospechas. Como es natural,
esta estrategia juda de convertirse al cristianismo fingidamente para invadir la ciudadela
cristiana y facilitar su desintegracin, fue al fin descubierto y combatido por la Santa glesia
con el consiguiente escndalo e indignacin de los clrigos cripto judos que se oponan al
combate de los judos conversos quinta columnistas en los concilios ecumnicos y
provinciales. Pero lo que ms escndalo provoc fue el hecho de que estos judos
clandestinos introdujeran a sus hijos en el clero ordinario y en los conventos, con tan buen
resultado que muchos llegaron a escalar las dignidades de cannigo, obispo, arzobispo y
hasta la de cardenal. Sin embargo no se contentaron con eso, sino que su audacia lleg hasta
el extremo de pretender conquistar para ellos la corona pontificia, mismo, sueo ambicioso
que siempre han acariciado y que estuvieron a punto de lograr en el ao de 1130 cuando el
Cardenal Pierleoni, un falso cristiano -judo en secreto- logr por medio de la manipulacin y el
soborno que las tres cuartas partes de los cardenales lo eligieran Papa en Roma con el
nombre de Anacleto . Por fortuna, la asistencia de Dios a su Santa glesia pudo una vez ms
salvarla en tan tremendo trance.
En esta ocasin, la Divina Providencia se vali principalmente de San Bernardo y del Rey
de Francia, que ayudaron al grupo heroico de cardenales anti judos enfrentados a las fuerzas
de Satans y eligieron Papa a nocencio , logrando salvar a la glesia de una de las crisis ms
graves de su historia. Aunque el antipapa judo Anacleto permaneci hasta su muerte
usurpando la corona pontificia, el sucesor cripto judo impuesto por l fue obligado a dimitir por
las tropas de la cruzada organizada a instancias de San Bernardo. Mediante sta se logr, con
la ayuda de Dios, salvar a la Santa glesia de las garras del judasmo, mientras San Bernardo
alcanzaba su merecida canonizacin. Los concilios ecumnicos y provinciales de la Edad
Media combatieron encarnizadamente al judasmo y a la quinta columna juda introducida en
las filas del propio clero cristiano; nos queda constancia en sus sagrados cnones (normas de
obligatoria observancia para los cristianos) de la gigantesca lucha sostenida en contra del
judasmo satnico durante mil aos, hasta fines de la Edad Media. Lucha odiada y calumniada
por la propaganda secular judo masnica, y por los cripto y filo judos dentro de las glesias de
la reforma, precisamente porque durante ese perodo de la historia fracasaron los judos en
todos sus intentos de destruir a la Cristiandad y de esclavizar a la humanidad. Para combatir
92
no slo a los tentculos del pulpo -que eran en la Edad Media las revoluciones herticas- sino
a la cabeza misma que era el judasmo, la Santa glesia Cristiana recurri a diversos medios
entre los que destaca por su importancia el Santo Oficio de la nquisicin, tan calumniado por
la propaganda juda. Esta organizacin fue destinada a extirpar las herejas y a acabar con el
poder oculto del judasmo que las diriga y alentaba. Gracias a la nquisicin pudo la Santa
glesia derrotarlo y detener varios siglos la catstrofe que ahora se cierne amenazadora sobre
la humanidad. Varias de las llamadas herejas eran ya movimientos revolucionarios de tantos
alcances y pretensiones como los de los tiempos modernos, que pugnaban no slo por
destruir la glesia de Roma, sino por derrocar a todos los prncipes cristianos y aniquilar el
orden social existente en lo reinos cristianos en beneficio del judasmo, director oculto de esos
movimientos herticos y posteriormente de las revoluciones masnicas jacobinas y judeo-
comunistas de los tiempos actuales. Los clrigos cristianos que se horrorizan al or el nombre
de la nquisicin, influidos por la propaganda secular del judasmo internacional y sobre todo
por la de la quinta columna juda introducida en su clero, debieran de considerar que si tantos
Papas y concilios (ecumnicos y provinciales) apoyaron durante seis siglos, los esfuerzos de
los gentiles helnicos por estructurar racionalmente la fe, ante la oposicin a las
interpretaciones teolgicas de los judos ortodoxos, que tuvieron como resultado la lucha
interna dentro de la glesia entre gentiles helnicos apoyados por los reyes y potentados
cristianos -VS- los judos cristianos azuzados por los prncipes de la Sinagoga. La defensa de
la la glesia y los pueblos cristianos encomendada a la Santa nquisicin Pontificia, debe ser
asumida por todos los cristianos e glesias, ya que los rabinos continan su guerra de
conquista educando a la juventud juda desde su infancia a participar activamente y contribuir
en la luchar para someter a los cristianos a su dominio mundial mediante una permanente
campaa intensa en las sinagogas, las escuelas confesionales judas, los hogares judos, las
sociedades secretas masnico judas y las organizaciones judeo comunistas, los medios
propiedad de los judos, apoyados por el poder del lobby internacional judo.En cambio los
jvenes cristianos no solo son educados a espaldas de esta lucha, sino en contra de la
defensa del cristianismo y sus instituciones religiosas y seculares. Una cosa es un ignorante
ingenuo y otra un estulto. Los cristianos que se escandalizan y horrorizan al or hablar del
Santo Oficio es porque desconocen los hechos que se acaban de mencionar y cuya veracidad
se demostrar con documentacin fidedigna y fuentes incontrovertibles en captulos
posteriores, a efecto de que con conocimiento de causa las futuras generaciones procedan en
consecuencia
93
ap+tulo II: ORGG818$ 28 L- JEI1.- OLE=1-
Para comprobar parte de los hechos mencionados en el captulo anterior echaremos
mano de una primera e irrefutable prueba, el testimonio del historiador judo contemporneo
ms autorizado en la materia, el diligente y minucioso Cecil Roth, que en justicia es reconocido
en los medios israelitas como el investigador contemporneo ms ilustre, sobre todo en
materia de cripto judasmo. En su clebre obra "Historia de los Marranos (argumento de la
pelcula "Day of Wrath, protagonizada por Christopher Lambert) Cecil Roth da detalles muy
interesantes de cmo los judos, gracias a sus conversiones tan aparentes como falsas,
quedaron introducidos dentro de la Cristiandad, actuando en pblico como cristianos pero
conservando en secreto su religin juda. Nos muestra tambin cmo esta fe clandestina se
fue transmitiendo de padres a hijos cubierta con la apariencia de una exterior militancia
cristiana. Para ser ms objetivos dejaremos la palabra al propio historiador israelita Cecil Roth,
del que reproducimos a continuacin una parte de la introduccin a esta obra publicada por la
Editorial srael de Buenos Aires, que textualmente dice: BIntroduccin:
-1.88281.8$ 28L RIP.O (E2-G$=O: El cripto judasmo, en sus diversas formas,
es tan antiguo como los mismos judos. En los tiempos de la dominacin helnica en
Palestina, los dbiles de carcter trataban de esconder su origen, a fin de escapar al ridculo
en los ejercicios atlticos. Bajo el imperio romano extendironse igualmente los subterfugios
de los judos para evitar el pago del impuesto: el "Fiscus Judaicus, instituido despus de la
cada de Jerusaln; y el historiador Suetonio hace un animado relato de las indignidades
infligidas a un nonagenario, con el nimo de descubrir si era o no judo. La actitud juda oficial,
tal como se expresa en las directrices de los rabinos, no poda ser ms clara. Un hombre
puede -y debe- salvar su vida en peligro, por cualquier medio, Esta directriz aplicbase en los
casos en que se impona hacer un gesto pblico de renuncia a la fe juda. La simple ocultacin
del judasmo, en cambio, era cosa muy distinta. Los rigoristas ortodoxos exigan que no se
renunciase a las vestimentas tpicas, si ello no fuese impuesto como medida de opresin
religiosa. Tan firme fidelidad a los principios no poda pedirse a todas las personas. La ley
juda tradicional establece excepciones para los forzados en casos en que, por coaccin
judicial, sea imposible observar los preceptos (ònes), o en que todo el judasmo viva das
difciles (`scheat ha-schemad). El problema actualizse en las postrimeras de los tiempos
talmdicos, en el siglo quinto, durante las persecuciones zorostricas en Persia siendo
94
obligados por el Sultn a portar como identificacin un listn amarillo atado en el brazo debido
a la participacin activa de los judos en la secta de los asesinos. El judasmo volvise, en
cierto modo, subterrneo, y slo recobr su entera libertad aos despus.
"Con el auge de las doctrinas cristianas, impuestas definitivamente en Europa en el siglo
cuarto, inicise una fase muy distinta de la vida juda. La nueva fe cristiana reclamaba para s
la exclusiva posesin de la verdad y consideraba, inevitablemente, al proselitismo como una
de sus mayores obligaciones morales. No obstante en un principio la glesia reprobaba, la
conversin forzosa de los judos. Bautismos realizados en semejantes condiciones eran
considerados rritos. El Papa Gregorio el Grande (590-604) condenlos repetidamente, aunque
acoga de buenas ganas a los proslitos atrados por otros medios. La mayor parte de los
pontfices sucesores siguieron su ejemplo. Con todo, no siempre se haca caso de la
prohibicin Papal. Se reconoca, naturalmente, que la conversin forzada no era cannica.
Para evitarla, amenazaban a los judos con la expulsin o la muerte, y les daban a entender
que con el bautismo se salvaran. Ocurra, a veces, que los judos se sometan a la dura
necesidad. En tales casos, su aceptacin del cristianismo se consideraba espontnea. As,
hubo una conversin forzosa en masa, en Mahn, Menora (ao 418 d. C.), bajo los auspicios
del obispo Severo. Un episodio similar ocurri en Clermont, Auvernia, en la maana del da de
la Asuncin, del ao 576; y, no obstante la desaprobacin de Gregorio el Grande, cundi el
ejemplo en diversos lugares de Francia. En 629, el rey Dagoberto orden a todos los judos del
pas que aceptaran e bautismo, so pena de destierro. La medida fue imitada poco despus en
Lombarda. Evidentemente, las conversiones obtenidas por tales medios no podan ser
sinceras. En la medida de lo posible, los forzados continuaban practicando ocultamente el
judasmo, y aprovechaban la primera oportunidad para volver a la fe de sus antepasados. Un
caso tal, notable, se produjo en Bizancio, bajo Len el saurio, en 723. La glesia lo saba y
haca cuanto estaba a su alcance para evitar que los judos siguiesen manteniendo relaciones
con sus hermanos renegados, fuesen cuales fuesen los medios con los cuales se hubiera
logrado su conversin. Los rabinos llamaban a esos apstatas reluctantes: ànusim
(forzados), tratndolos en modo muy distinto a los que renegaban por propia voluntad.
1. Una de los primeros exponentes de la solidaridad juda para con los forzados en Europa
constituyla el libro del rabino Gerschom, de Maguncia, "La Luz del Exilio (escrito ms o
menos en el ao 1000), el cual prohiba tratar rudamente a los forzados que retornaban al
95
judasmo. Su propio hijo haba sido vctima de las persecuciones; y aunque muriera como
cristiano, Gerschom estuvo de duelo, como si hubiera muerto en la fe juda. En el servicio de la
sinagoga hay una oracin que implora la proteccin divina para toda la casa de srael, y
tambin para los `forzados que estuviesen en peligro, en tierra o en el mar, sin hacer el
menor distingo entre unos y otros. Cuando se inici el martirologio del judasmo medieval con
las matanzas del Rin, durante la primera Cruzada (1096 d. C.), numerosos judos aceptaron el
bautismo para salvar la vida. Ms tarde, alentados y protegidos por Salomn ben saac de
Troyes (Raschi), el gran sabio franco judo, muchos de ellos retornaron a la fe mosaica, por
ms que las autoridades eclesisticas vean con malos ojos la prdida de esas almas judas,
ganadas por ellos para la glesia. Del mismo modo, doscientos aos despus de haber sido
expulsados los judos del sur de Francia, genealogistas maliciosos encontraban en algunas
linajudas familias (que, segn dceres, seguan practicando el judasmo en el interior de sus
hogares) trazas de la sangre de aquellos judos, que prefirieron quedarse en el pas como
cristianos pblicos y confesos. Lo cual ilustra que el cripto judasmo o judasmo clandestino, en
sus diversas formas, es tan antiguo como los mismos judos y que los judos, incluso en los
tiempos de la antigedad pagana, ya recurran al artificio de ocultar su identidad como tales,
para aparecer como miembros ordinarios del pueblo gentil en cuyo territorio vivan
2. El fenmeno del marranismo adems de la conversin fingida y de la prctica del
judasmo en secreto, una arraigada tradicin que obliga a los judos a transmitir esta prctica
de padres a hijos. Su caracterstica esencial es que esa fe clandestina trasmitase de padres a
hijos la lucha sin cuartel contra la iglesia y los reinos cristianos. Hay que hacer notar que
despus de 1290, el judasmo qued proscrito en nglaterra y que nadie poda radicar en el
pas sin ser cristiano. Cita el autor lo ocurrido en nglaterra y Escocia a partir de 1290, en
donde una de las razones aducidas para expulsar a los judos, fue la de que inducan a los
conversos a practicar el judasmo, y la de que muchos nios conversos fueron secuestrados y
enviados al norte del pas, donde continuaron practicando su religin antigua, es decir, la juda.
Hay que hacer notar que despus de 1290, el judasmo qued proscrito en nglaterra y que
nadie poda radicar en el pas sin ser cristiano, y ciertas peculiaridades dietticas judas que se
observan en Escocia. La versin no es tan improbable como podra parecer a simple vista, y
constituye un ejemplo interesante de cmo el fenmeno del cripto judasmo puede aparecer en
los lugares aparentemente menos esperados. Es muy interesante la mencin que hace el
ilustre historiador hebreo de la afirmacin de un cronista judo, en el sentido de que la
96
presencia del cripto judasmo se debi el que los ingleses hubieran aceptado tan fcilmente la
Reforma, as como su predileccin por los nombres bblicos. Fue, por tanto, una falsa
conversin de judos al cristianismo, lo que form dentro de la iglesia de nglaterra esa quinta
columna que haba de facilitar su separacin de Roma. Es tambin evidente que con las falsas
conversiones de los judos en nglaterra, lejos de lograr la Santa glesia la esperada salvacin
de almas, obtuvo la prdida de millones de ellas, cuando los descendientes de esos falsos
conversos fomentaron el cisma anglicano.
3. En el marranismo,.. hay otros casos consignados por Cecil Roth muy destacados de
falsas conversiones de judos a cristianismo
104
, que fueron perseguidos por la nquisicin,
muriendo muchos en Roma quemados en la hoguera. Es importante citar el hecho de que la
nquisicin que funcionaba en Roma era, naturalmente, la santa nquisicin Pontificia, cuya
benemrita actuacin en la Edad Media logr detener durante tres siglos los progresos de la
bestia apocalptica del Anticristo. Existen ejemplos similares mucho ms prximos en el
tiempo. El ms notable de todos es el de los `neofiti, de Apulia, trado recientemente a la luz
despus de muchos siglos de olvido. Al finalizar el siglo X, los Angevin, que reinaban en
Npoles, provocaron una conversin general de los judos en sus dominios, ubicados en las
cercanas de la ciudad de Trani. Bajo el nombre de `neofiti, los conversos continuaron
viviendo como cripto judos, por el espacio de ms de tres centurias. Su secreta fidelidad al
judasmo fue uno de los motivos por los cuales la nquisicin se volvi activa en Npoles, en el
siglo XV. Muchos de ellos murieron en la hoguera, en Roma, en febrero de 1572; entre otros,
Tefilo Panarelli, sabio de cierta reputacin. Algunos lograron escapar a los Balcanes, donde
se incorporaron a las comunidades judas existentes. Sus descendientes conservan hasta hoy
en el sur de talia, algunos vagos recuerdos del judasmo.
4. El auge de las doctrinas cristianas en el siglo V, inici una nueva fase en la vida juda al
reclamar para s la nueva fe, una exclusiva posesin de la verdad, considerando
inevitablemente, el proselitismo como una de sus mayores obligaciones morales. Aunque la
glesia de Cristo condenaba las conversiones obligadas y trat de proteger a los judos contra
ellas, acept, no obstante, que se les sometiera a dilemas y presiones que les inclinaran a la
conversin, en cuyo caso eran juzgadas como espontneas. Cita luego el autor conversiones
de este tipo realizadas en Menorca, Francia e talia en los siglos V y V de la Era Cristiana,
104
Ceci# Ro+6$ Gi&+o'ia de #o& ,a''ao&. /"eo& Ai'e&( Edi+o'ia# I&'ae#$ 1946 ?aCo >"d-o de 5706A$ )). 11 a 18.
97
para luego concluir que tales conversiones de los judos al cristianismo no podan ser sinceras
y que los conversos seguan practicando ocultamente su judasmo. Seala Roth, cmo en
Bizancio ocurri algo semejante en tiempos de Len el saurio en el ao 723, demostrando
que ya en el siglo V de la Era Cristiana, es decir, hace ms de mil doscientos aos, de
Francia a Constantinopla, de un extremo a otro de la Europa cristiana, se estaba
generalizando la infiltracin de los judos en el seno de la Santa glesia mediante las falsas
conversiones y se iba formando al lado del judasmo que pblicamente practicaba su religin,
un judasmo subterrneo (clandestino) cuyos miembros en apariencia eran cristianos. Cecil
Roth
105
habla de la leyenda de Elkanan, el Papa judo. En ella se observa que el ideal
supremo que han tenido en todos los tiempos esos falsos cristianos, judos en secreto, ha
consistido en apoderarse de las altas dignidades de la glesia Cristiana, hasta colocar un Papa
judo clandestino en el trono de San Pedro, con el que se aduearan de la glesia y la
hundiran.
5. El fenmeno del cripto judasmo no qued De ningn modo confinado al mundo cristiano.
Se encuentran an en diversos lugares del mundo musulmn antiguas comunidades cripto
judas, como seala Cecil Roth, quien enumera algunos ejemplos de comunidades judas en
que los hebreos, siendo musulmanes en pblico, siguen siendo judos en secreto, lo cual
quiere decir que tambin los judos tienen introducida una quinta columna en el seno de la
religin islmica, explicando quizs este hecho, tantas divisiones y tantas revueltas habidas en
el mundo de Mahoma. Encuntrense an, en diversos lugares del mundo musulmn, antiguas
comunidades de cripto judos. Los `daggatun del Sahara continuaron practicando los
preceptos judos mucho despus de su conversin formal al slam, y sus vstagos actuales no
los han olvidado del todo. Los `donmeh de Salnica, descienden de los partidarios del seudo
mesas Sabbetai Zev, que lo acompaaron en la apostasa, y aunque ostensiblemente son
musulmanes cumplidos, practican en sus hogares un judasmo mesinico. Ms al este hay
otros ejemplos. Las persecuciones religiosas en Persia, iniciadas en el siglo XV, dejaron en el
pas, particularmente en Meshed, a numerosas familias, que observan el judasmo en privado
con puntillosa escrupulosidad, mientras que exteriormente son adeptos devotos de la fe
dominante.
105
Ceci# Ro+6$ Gi&+o'ia de #o& ,a''ao&$ ). 13$ o+a 1.
98
6. Ms el pas clsico del cripto judasmo es Espaa. La tradicin ha sido all tan prolongada
y general, que es de sospechar la existencia de una predisposicin marrnica en la misma
atmsfera del pas. Ya en el perodo romano, los judos eran numerosos e influyentes. Muchos
de ellos pretendan descender de la aristocracia de Jerusaln, llevada al destierro por Tito, o
por conquistadores anteriores. En el siglo V, despus de las invasiones de los brbaros, su
situacin mejor con mucho, pues los visigodos haban adoptado la forma arriana del
cristianismo y favorecan a los judos, tanto por ser monotestas estrictos, como por constituir
una minora influyente, cuyo apoyo vala la pena asegurarse; mas, convertidos despus a la fe
Cristiana, empezaron a demostrar el celo tradicional de los nefitos. Los judos sufrieron de
inmediato las desagradables consecuencias de semejante celo.
En 589, entronizado Recaredo, la legislacin eclesistica comenz a serles aplicada en
sus menores detalles. Sus sucesores no fueron tan severos; pero subido Sisebuto al trono
(612-620), prevaleci el ms cerrado fanatismo. nstigado quiz por el emperador bizantino
Heraclio, public en 616 un edicto que ordenaba el bautismo de todos los judos de su reino,
so pena de destierro y prdida de todas sus propiedades. Segn los cronistas cristianos,
noventa mil abrazaron la fe cristiana. Este fue el primero de los grandes desastres que
sealaron la historia de los judos en Espaa. Hasta el reinado de Rodrigo, el ùltimo de los
visigodos, la tradicin de las persecuciones fue seguida fielmente, salvo breves
interrupciones. Durante gran parte de ese perodo, la prctica del judasmo estuvo
completamente prohibida. Sin embargo, en cuanto se relaj la vigilancia gubernamental, los
recin convertidos aprovecharon la oportunidad para retornar a la fe primitiva.
Sucesivos Concilios de Toledo, desde el cuarto hasta el decimoctavo consagraron sus
energas a inventar nuevos mtodos para impedir el retorno de la sinagoga. Los hijos de los
sospechosos fueron separados de sus padres, y criados en una atmsfera cristiana
incontaminada. Obligse a los conversos a firmar una declaracin, que los comprometa a no
practicar en lo futuro ningn rito ni tradicin juda, excepto la interdiccin de la carne de cerdo,
por la cual decan sentir una repugnancia fsica. Ms, a pesar de tales medidas, la notoria
infidelidad de los recin convertidos y sus descendientes continu siendo uno de los grandes
problemas de la poltica visigoda, hasta la invasin rabe en 711. El nmero de judos
encontrados en el pas por los ltimos prueba el completo fracaso de las repetidas tentativas
por convertirlos. La tradicin marrana haba perdurado en la Pennsula, con el arribo de los
99
rabes comenz para los judos de Espaa una Edad de Oro; primero, en el Califato de
Crdoba, y, despus de su cada (1012 d.C.), en los reinos menores que se levantaron sobre
sus ruinas. Vigorizase notablemente el judasmo peninsular. Sus comunidades excedieron en
nmero, en cultura y en riqueza, a las de los dems pases del Occidente.
Mas la larga tradicin de tolerancia interrumpise con la invasin de los Almorvides, a
comienzos del siglo X. Cuando los puritanos Almohades, secta norteafricana, fueron
llamados a la Pennsula, en 1148 d.C., para contener el amenazador avance de las fuerzas
cristianas, la reaccin hzose violenta. Los nuevos gobernantes introdujeron en Espaa la
intolerancia que haban ya mostrado en frica. La prctica, tanto del judasmo como del
cristianismo, qued prohibida en las provincias que continuaban an sujetas al dominio
musulmn. La mayor parte de los judos huyeron entonces a los reinos cristianos del norte: en
ese perodo inicise la hegemona de las comunidades de la Espaa cristiana. La minora que
no pudo huir, y que se salv de ser degollada o vendida como esclavos, sigui el ejemplo dado
en aos anteriores por sus hermanos del Norte de frica, y abraz la religin del slam. En lo
profundo de sus pechos continuaron, sin embargo, siendo fieles a la fe de sus mayores.
Nuevamente conocise en la Pennsula el fenmeno de los proslitos insinceros, que pagaban
tributo con los labios a la religin dominante y observaban en lo ntimo de sus hogares a las
tradiciones judas. Su infidelidad era notoria.2 . Creemos que eso mismo puede decirse de
Portugal y de la Amrica Latina, en donde las organizaciones secretas de los marranos
-cubiertas con la mscara de un falso cristianismo- han creado, como en Espaa, tantos
trastornos, infiltrndose en el clero y organizaciones Cristianas, controlando las logias
masnicas y los partidos comunistas, formando el poder oculto que dirige la masonera y el
comunismo, estructurando la anti patria, que como en todas partes del mundo, est dirigida
por hebreos, cuyo judasmo es subterrneo y est oculto bajo la mscara de un cristianismo
falso, de nombres cristiansimos y apellidos: alemanes, albaneses, anglos, checoeslovacos,
chechenios, espaoles, franceses, hngaros, italianos, lituanos, polacos, portugueses, serbios,
rumanos, rusos, etc. segn convenga que hace cuatro o cinco siglos tomaron sus antepasados
de los padrinos de bautismo que intervinieron en su conversin al cristianismo: conversin tan
ostentosa como falsa
.
100
ap+tulo III: L- JEI1.- OLE=1- 81 -IC1
El clebre escritor judo Cecil Roth, declara -como se vio con anterioridad-, que el cripto
judasmo (la postura de los hebreos que ocultan su identidad como tales, cubrindose con la
mscara de otras religiones y nacionalidades) es tan antiguo como el propio judasmo. La
infiltracin de los hebreos en el seno de las religiones y nacionalidades gentiles, conservando
su antigua religin y sus organizaciones, hoy da ms secretas que antes, es lo que ha
formado verdaderas quinta columnas israelitas en el seno de los dems pueblos y de las
distintas religiones. Los judos introducidos en la ciudadela de sus enemigos, obran dentro de
ella siguiendo rdenes y realizando actividades planeadas en las organizaciones judaicas
clandestinas, tendientes a dominar desde dentro al pueblo cuya conquista han determinado;
as mismo tratan de lograr el control de sus instituciones religiosas, la desintegracin de las
mismas o cuando menos -si una u otra cosa fueren del todo posibles- la reforma de esas
religiones, de manera que favorezcan los planes judaicos de dominio mundial. Es evidente que
cuando han logrado conquistar desde dentro los mandos de una confesin religiosa, los han
utilizado siempre para favorecer sus planes de dominio universal, aprovechando sobre todo su
influencia religiosa para destruir o cuando menos debilitar las defensas del pueblo amenazado.
es preciso que se nos graben estos tres objetivos medulares de la quinta columna, ya que a
travs de casi dos mil aos han constituido lo esencial de sus actividades, sean stas de
conquista o de subversin; ya sea que se presenten en el seno de la Santa iglesia de Cristo o
en el de otras religiones gentiles, lo cual explica que la labor del judo quintacolumnista haya
resultado ms eficaz cuanto mayor haya sido la influencia adquirida por ste en la religin en
donde se encuentre emboscado. Por eso, una de las ms importantes actividades de los
quinta columnistas cripto judos ha sido la de introducirse en las filas del propio clero con
objeto de escalar las jerarquas eclesisticas de la iglesia de Cristo o religin gentil que
quieren dominar, reformar o destruir.
Tambin es para ellos una actividad de primera importancia crear santones seglares que
en este campo puedan controlar a las masas de fieles con determinado fin poltico, til a la
Sinagoga de Satans, en un plan de combinacin y mutua ayuda con los sacerdotes y jerarcas
religiosos quintacolumnistas que estn trabajando con el mismo fin, de quienes esos caudillos
santones reciben siempre valiosa ayuda, decisiva -con frecuencia-, dada la autoridad espiritual
de que lograron revestirse primeramente esos jerarcas religiosos cripto judos. En esta forma,
101
los sacerdotes y jerarcas eclesisticos, con la ayuda de los caudillos polticos santones,
pueden hacer pedazos a los verdaderos defensores de la religin y de los pueblos, y as
facilitar el triunfo del imperialismo judaico y de sus empresas revolucionarias. Es importante
grabarse indeleblemente estas verdades, pues en estos pocos renglones, se resume el
secreto de los xitos que ha tenido desde hace varios siglos, la poltica imperialista y
revolucionaria hebrea. Es preciso que los defensores de la religin o de su patria amenazada
tomen en cuenta que el peligro no proviene slo del lobby internacional judo que comanda la
fuerzas imperialistas de ultraderecha o de los grupos revolucionarios judaicos, sino que
procede del seno de la misma religin, segn el caso, ya que ha sido tctica milenaria del
judasmo invadir secretamente todos los sectores y las propias instituciones religiosas y
seculares para anular, por medio de la intriga calumniosa bien organizada, a los verdaderos
defensores de la patria y de la religin, sobre todo y especialmente a quienes por conocer la
amenaza judaica estaran en posibilidades de salvar la situacin. Con estas medidas los
eliminan y los sustituyen por falsos apstoles que lleven al fracaso las defensas de la religin o
de la patria, haciendo posible el triunfo de los enemigos de la humanidad. Como llamara San
Pablo tan acertadamente a los judos. En todo esto ha radicado el gran secreto de los triunfos
judaicos, especialmente en los ltimos quinientos aos.
Es preciso que todos los pueblos y sus instituciones religiosas tomen medidas de defensa
adecuadas contra ese enemigo interno, cuyo centro motor est constituido por la quinta
columna juda introducida en las glesias y, sobre todo, en el clero cristiano y en las dems
religiones gentiles. Si Cecil Roth -el Flavio Josefa de nuestros das- nos asegura que la casi
totalidad de las conversiones de los judos al cristianismo han sido fingidas, podramos
preguntarnos si sera concebible que dichos judos pudieran engaar a Cristo Nuestro Seor
que trat de convertirlos, al verdad es que se estn engaando as mismos pensando que la
maldad es virtud, y que los textos sagrados del Talud aunque son el sumum del mal provienen
de Dios. La contestacin tiene que ser negativa, ya que a Dios nadie puede engaarlo, ni tiene
que ver con el mal; y adems, los hechos lo demuestran. Jess senta mayor confianza en la
conversin de los samaritanos, de los galileos y de otros habitantes de Palestina que en la de
los judos propiamente dichos, que despreciaban a los dems por considerarlos inferiores a
pesar de que tambin observaban la Ley de Moiss. Cristo nos e fiaba de la sinceridad de las
conversiones de los judos porque conoca mejor que nadie, como nos lo demuestra el
siguiente pasaje del Evangelio de San Juan: Captulo . "23. Y estando en Jerusaln en el da
102
solemne de la Pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo los milagros que haca. "24.
Mas el mismo Jess no se fiaba de ellos, porque los conoca a todos
106
. Al propio Jess lo
despreciaban los judos por ser galileo. Desgraciadamente, con el pasar del tiempo, al quedar
los samaritanos, galileos y otros habitantes de Palestina asimilados al judasmo moderno,
fueron pervertidos por ste, salvo los que ya se haban convertido previamente a la fe de
nuestro Divino Redentor.
Esta norma de desconfiar de las conversiones de los judos fue observada tambin por
los apstoles y despus por diversos jerarcas de la glesia Cristiana. En todos los casos en
que no se tomaron precauciones para poner en evidencia la sinceridad, los resultados fueron
desastrosos para la cristiandad, ya que estas conversiones slo sirvieron para engrosar la
destrucTorah quinta columna cripto juda introducida en la sociedad cristiana. 1.- El ilustrativo
pasaje del Evangelio de San Juan (captulo V, versculos 31 al 59), nos muestra cmo varios
judos que -segn el versculo "31- haban credo en Jess, luego trataron de contradecir sus
prdicas y hasta de matarlo, como el mismo Cristo lo afirma5 -versculos 37 y 40-
107
; teniendo
el Seor que discutir primero con ellos, enrgicamente, en defensa de Su Doctrina y
esconderse despus para que no lo fueran a lapidar, porque todava no haba llegado su
hora. El Evangelio de San Juan nos muestra aqu otra de las tcticas clsicas de los falsos
judos conversos al cristianismo y de sus descendientes: aparentan creer en Cristo para luego
tratar de destruir a su glesia, como entonces intentaron destruir al propio Jess.
2.- En el Apocalipsis aparece otro pasaje muy significativo al respecto. Captulo . "1.
Escribe al ngel de la glesia de feso...2. S tus obras y tu trabajo, y tu paciencia, y que no
puedes sufrir los malos: y que probaste a aquellos, que se dicen ser apstoles, y no lo son: y
los has hallado mentirosos
108
. Esta es una alusin clara a la necesidad de probar la
sinceridad de los que se dicen apstoles, ya que de esas pruebas resulta que muchos son
falsos y mentirosos. Las Sagradas Escrituras nos demuestran que Cristo Nuestro Seor y sus
discpulos no slo conocan el problema de los falsos conversos y de los falsos apstoles (los
obispos son considerados sucesores de los apstoles), sino que nos dieron expresamente la
voz de alerta para que nos cuidramos de ellos. Si Cristo Nuestro Seor y los apstoles
hubieran querido evadir el tema por miedo al escndalo -como muchos cobardes quisieran
106
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa 5"a$ Ca). II$ 2e'&. 23$ 24.
107
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa 5"a$ Ca). 2III$ 2e'&. 31359.
108
/i0#ia$ A)oca#i)&i&$ Ca). II$ 2e'&. 1$ 2.
103
ahora hacerlo- no habran consignado el peligro en forma tan expresa ni se hubiesen referido
tan claramente a hechos tremendos, como la traicin a Cristo de Judas scariote, uno de los
doce elegidos. Es ms, si Cristo hubiera credo inconveniente el desenmascaramiento pblico
de esos falsos apstoles, que tanto abundan en el clero del siglo XX, habra podido como Dios
evitar que el causante de la mxima traicin fuera, precisamente, uno de los doce apstoles.
Si lo hizo as y lo desenmascar despus pblicamente, quedando consignada la mxima
traicin en los Evangelios para conocimiento de todos los cristianos hasta la consumacin de
los siglos, fue por alguna razn especialsima. Este hecho indica que tanto Cristo Nuestro
Seor como los apstoles consideraron que es un mal menor desenmascarar a tiempo a los
traidores para evitar que sigan causando males mortales a la glesia, y que es mucho peor
encubrirlos por temor al escndalo, permitindoles seguir destruyendo a la glesia y
conquistando a los pueblos que en ella depositaron su fe y su confianza. Ello explica por qu
la Santa glesia, siempre que surgi un obispo o cardenal hereje o cismtico o un falso Papa
(antipapa), consider indispensable desenmascararlos pblicamente para evitar que pudieran
seguir arrastrando a los fieles al desastre.
4444H Un clrigo que est facilitando en su pas el triunfo de las revoluciones judo
masnicas o comunistas o del imperialismo del lobby internacional judo, con peligro de muerte
para la Santa glesia y para los dems clrigos, debe ser inmediatamente acusado a la Santa
Sede, no por uno, sino por varios conductos -por si alguno falla-, con el fin de que conocido el
peligro se le prive de los medios de seguir causando tantos males. Es monstruoso concebir
que la confianza depositada por las naciones en el clero sea aprovechada por los Judas para
conducir al abismo a dichos pueblos. Si esto se hubiera hecho a tiempo, la catstrofe de los
pases ex integrantes de la U.R.S.S. se hubiera impedido y la glesia, el clero y los pueblos
cristianos y musulmanes de la Unin Sovitica no hubieran sido hundidos en la sima
insondable en que se encuentran actualmente. La labor perniciosa, solapada y traidora de
muchos clrigos en favor de los judos bolcheviques que no denunciaron en Europa y Amrica
el complot del lobby internacional judo contra el pueblo ruso y alemn fue el factor decisivo
para el triunfo judo, cuando lograron silenciar a la mayora del clero cristiano europeo y
norteamericano que de buena fe, sin darse cuenta del engao, empuj a su vez,
inconscientemente, a las potencias aliadas a derrotar, someter, masacrar y esclavizar al
pueblo alemn, ruso y los pueblos del Este de Europa; pueblos que precisamente haban
luchado por defender su fe y su patria, contra el complot del imperialismo judo internacional,
104
depositado su fe en que toda la cristiandad los defendera. Sealamos esta circunstancia con
absoluta claridad para que todos se den cuenta de la gravedad del problema, en vista de que
los clrigos quinta columnistas que no denunciaron el complot colonialista en Argentina (tan
judaizada esta Argentina que Teodoro Herltz la haba propuesto junto con Angola para fundar
el Estado de srael), tratan de someter al imperialismo del lobby internacional judo o al
comunismo, segn convenga a ms estados cristianos como Espaa, Portugal, Paraguay,
Guatemala y otros, usando como medio los ms sutiles engaos y encubriendo su actividad
con un celo tan hipcrita como falso, aparentando defender a la propia religin que en el
secreto de su corazn quieren hundir. Estos traidores deben ser rpidamente
desenmascarados en pblico para nulificar su accin e impedir con ello que su labor
destrucTorah abra las puertas al triunfo de las revoluciones judeo masnicas, imperialistas o
comunistas. Si los que estn en posibilidad de hacerlo guardan silencio por cobarda o por
indolencia, son, en cierta forma, casi tan responsables como los clrigos quintacolumnistas. de
la catstrofe que sobrevenga.H444
3.- San Pablo, en los Hechos de los Apstoles, narra que en cierta ocasin antes de salir l
para Jerusaln, convoc en feso a los obispos y presbteros de la glesia y les dijo: Captulo
XX. "18. Ellos vinieron a l, y estando todos juntos, les dijo: Vosotros sabis desde el primer
da que entr en el Asia, de qu manera me he portado todo el tiempo que he estado con
vosotros. "19. Sirviendo al Seor con toda humildad y con lgrimas, y con tentaciones, que
me vinieron por las acechanzas de los judos. "28. Mirad por vosotros y por toda la grey, en la
cual el Espritu Santo os ha puesto por obispo para gobernar la glesia de Dios, la cual El gan
con su sangre. "29. Yo s, que despus de mi partida entrarn a vosotros lobos
arrebatadores, que no perdonarn a la grey. "30. Y de entre vosotros mismos se levantarn
hombres, que ensearan cosas perversas, para llevar discpulos tras de s. "31. Por tanto
velad, teniendo en memoria, que por tres aos no he cesado noche y da de amonestar con
lgrimas a cada uno de vosotros
109
. San Pablo crey indispensable abrir los ojos a los
obispos, previnindoles que entraran entre ellos lobos arrebatadores que no perdonaran a la
grey y que de entre los mismos obispos se levantaran hombres que ensearan cosas
perversas para llevarse los discpulos tras de s. Esta profeca de San Pablo se ha ido
cumpliendo, a travs de los siglos, al pie de la letra, incluso en nuestros das en que reviste
una actualidad trgica. Y tena que ocurrir as, ya que San Pablo hablaba con inspiracin
109
/i0#ia$ E%a!e#io &e!I Sa 5"a$ Ca). 2III$ 2e'&. 31359.
105
divina; y Dios no se puede equivocar cuando predice las cosas futuras. Es tambin interesante
que este mrtir, apstol de la glesia, lejos de querer ocultar la tragedia por temor al escndalo
quiso prevenir a todos contra ella, encomendando a los obispos presentes que estuvieran
constantemente alerta y tuvieran memoria ("velad, teniendo en memoria), memoria que por
fallarnos tanto a los cristianos ha hecho en gran parte posibles los triunfos de la Sinagoga de
Satans y de su destrucTorah revolucin comunista e imperialista. Por otra parte, es digno de
hacer notar que si los apstoles hubieran considerado imprudente o peligroso hablar de los
lobos y traidores que habran de surgir en el propio episcopado, se hubiera omitido este pasaje
del libro bblico de los Hechos de los Apstoles; pero al haberse consignado all, demuestra
que lejos de considerar escandaloso o imprudente su conocimiento, consideraron que era
indispensable que se perpetuara y divulgara hasta la consumacin de los siglos, para que la
Santa glesia y los cristianos pudieran estar siempre alerta en contra de ese peligro interno, en
muchos casos ms destructivo y mortal que el representado por los enemigos de fuera.
Como lo demostraremos en el curso de esta obra, con pruebas irrefutables, los peligros
ms graves surgidos en contra de la Cristiandad han venido de esos lobos de que habla tan
claramente la profeca de San Pablo, que en contubernio con el judasmo y sus destrucTorahs
herejas o revoluciones han facilitado el triunfo de la causa judaica. Siempre que la Santa
glesia se aprest a maniatar e inutilizar a tiempo a estos lobos pudo triunfar sobre la Sinagoga
de Satans; esta ltima empez a tener victorias cada vez de mayor importancia a partir del
siglo XV, cuando en una buena parte de Europa se suprimi la vigencia de la nquisicin
Pontificia ejercida constantemente en las filas del mismo clero y del episcopado y se dej de
aplastar sin piedad a cuanto lobo con piel de oveja surga en sus filas. Tambin en el imperio
espaol y el portugus, la actividad judaica empez a tener xitos decisivos cuando, a fines
del siglo XV, se maniat a la nquisicin de Estado, existente en ambos imperios, porque
entonces los lobos con piel de oveja pudieron libremente, desde el seno del mismo clero,
facilitar primero los triunfos judeo-masnicos y despus los judeo-comunistas, que sern cada
da mayores en nmero si se permite a los lobos introducidos en el alto clero utilizar la fuerza
de la iglesia para aplastar a los autnticos defensores de sta, a los patriotas que defienden a
sus naciones y a quienes luchan contra el comunismo, la masonera o el judasmo.
4.- San Pablo, en su Epstola a los Glatas, hace una clara mencin de la labor de los
quintacolumnistas cuando dice: Captulo . "1. Catorce aos despus sub otra vez a
106
Jerusaln con Bernab, tomando tambin conmigo a Tito. "3. Mas ni aun Tito, que estaba
conmigo, siendo gentil, fue apremiado a que se circuncidase. 4. Ni aun por los falsos
hermanos, que se entremetieron a escudriar nuestra libertad, que tenemos en Jesucristo,
para reducirnos a servidumbre. "5. A los cuales ni una hora sola quisimos estar en sujecin,
para que permanezca entre nosotros la verdad del Evangelio
110
. Muy ilustrativa alusin a los
falsos hermanos, es decir, a los falsos cristianos que pretenden sujetarnos a la servidumbre
juda, desvirtuando la verdadera Doctrina de Cristo y del Evangelio y a cuya sujecin jams
toleraron someterse ni San Pablo ni sus discpulos. Dicho caudillo de la glesia en su Epstola
a Tito, hace tambin alusin a esos habladores de vanidades e impostores - principalmente
judos- que tanto mal hacen. Diciendo al respecto: Captulo . "10. Porque hay an muchos
desobedientes, habladores de vanidades, e impostores: mayormente los que son de la
circuncisin
111
.
.- En siglos posteriores, los hechos demostraron que de los falsos conversos del judasmo
y sus descendientes salieron los ms audaces impostores, los sembradores del terrorismo, la
sedicin y la anarqua en la sociedad cristiana y los ms atrevidos charlatanes y aduladores o
"habladores de vanidades como les llama San Pablo, que en su Epstola a los Corintios
hace ver, claramente, las apariencias que tomaran en el futuro los falsos apstoles, diciendo
literalmente: Captulo X. "12. Mas esto lo hago y lo har, para cortar la ocasin a aquellos que
buscan ocasin de ser hallados tales como nosotros, para hacer alarde de ello. "13. Porque
los tales falsos apstoles son obreros engaosos, que se transfiguran en Apstoles de Cristo.
"14. Y no es de extraar: porque el mismo Satans se transfigura en ngel de luz. "15. Y as
no es mucho, si sus ministros se transfiguran en ministros de justicia: cuyo fin ser segn sus
obras
112
. En este pasaje del Nuevo Testamento, con palabras profticas, pinta San Pablo con
su divina inspiracin algunas caractersticas esenciales de los clrigos quintacolumnistas al
servicio de la Sinagoga de Satans, falsos apstoles de nuestros das, ya que segn la Santa
glesia los obispos son los sucesores de los apstoles. Estos jerarcas religiosos, al mismo
tiempo que estn en oculto pero eficaz contubernio con el comunismo, la masonera y el
imperialismo capitalista judo, intentan -como Satans- transfigurarse en verdaderos ngeles
de luz tomando la apariencia de ministros de justicia; pero no hay que juzgarlos por lo que
dicen, sino por sus obras y sus eficaces complicidades con el enemigo. Tambin son muy
110
/i0#ia$ E)-&+o#a de Sa Pa0#o a #o& G;#a+a&$ Ca). II$ 2e'&. 1$ 3$ 4$ 5.
111
Biblia& Ep(stola de Sa" Pablo a Tito& Cap$ -& Vers$ -.$
112
Biblia& Ep(stola II de Sa" Pablo a los Cori"tios& Cap$ +I& Vers$ -0?-@
107
dignas de tomar en cuenta las palabras profticas de San Pablo cuando los acusa en el citado
versculo 12, en el que se hacen alarde de ser como ellos, los verdaderos apstoles. Es
curioso que quienes hacen ms alarde de su alta investidura en el clero son los que estn
ayudando al comunismo, a la masonera o al imperialismo capitalista judo, porque lo
necesitan para aplastar con su autoridad eclesistica a los que defienden a su patria o a la
Santa iglesia en contra del imperio judo. A stos les ordenan en privado, como prelados, que
suspendan tan justificada defensa. Se valen as de su autoridad episcopal usndola para
favorecer el triunfo de los judos y de los poderes ocultos que los dirigen e impulsan. Pero si a
pesar de tan sacrlego uso de la autoridad episcopal que hacen los falsos apstoles dentro del
clero, los defensores del cristianismo y de la patria siguen luchando, entonces se les acusa de
rebeldes a la autoridad eclesistica, de rebeldes a las jerarquas y a la glesia, para que los
fieles les nieguen su apoyo y la defensa fracase, empleando en gran escala ese alarde de que
habla San Pablo, en forma altamente perjudicial para nuestra religin.
6.- Por ltimo citaremos la Epstola del apstol San Pedro, primer Sumo Pontfice de la
glesia, quien dice: Captulo . "1. Hubo tambin en el pueblo falsos profetas, as como habr
entre vosotros falsos doctores, que introducirn sectas de perdicin, y negarn a aquel Seor
que los rescat: atrayendo sobre s mismos apresurada ruina. "2. Y muchos seguirn sus
disoluciones, por quienes ser blasfemado el camino de la verdad. "3. Y por avaricia con
palabras fingidas harn comercio de vosotros, cuya condenacin ya de largo tiempo no se
tarda: y la perdicin de ellos no se duerme
113
. Ya veremos en el curso de los siguientes
captulos cmo se fueron cumpliendo estas predicciones del primer Vicario de Cristo en la
Tierra, siendo tambin til hacer notar que los Papas y los concilios de la glesia las aplicaron
a los judos que se convertan y a sus hijos, que recibiendo las aguas del bautismo,
practicaban despus el judaico rito, dicho por San Pedro en otro pasaje de la citada Epstola,
cuando manifiesta: Captulo . "21. Porque mejor les era no haber conocido el camino de la
justicia, que despus del conocimiento, volver las espaldas a aquel mandamiento santo que
les fue dado. "22. Pues les ha acontecido lo que dice aquel proverbio verdadero: Tornse el
perro a lo que vomit. (Proverbios XXV, 11) y la puerca lavada a revolcarse en el cieno.
Hacemos alusin a esto, ya que muchos hebreos han criticado lo duro del trmino empleado
por varios concilios de la Santa glesia en contra de los que habiendo sido lavados de pecado
por las aguas del bautismo tornaban al "vmito del judasmo. Es digno de hacer notar, que los
113
/i0#ia$ E)-&+o#a II de# A)B&+o# Sa Ped'o$ Ca). II$ 2e'&. 133.
108
santos snodos no hicieron otra cosa que tomar las palabras de San Pedro citando los
referidos versculos bblicos. Por los pasajes del Nuevo Testamento que acabamos de citar, se
puede afirmar que tanto Cristo Nuestro Seor como los apstoles desconfiaban de la
sinceridad de las conversiones de los judos; y que dndose cuenta cabal de lo que habran de
hacer los falsos conversos y los falsos apstoles que surgiran, previnieron a los fieles contra
ese mortal peligro para que pudieran defenderse.
109
ap+tulo IA: 8L (E2-G$=O" P-2R8 28 LO$ G1C$.IO$
La primera hereja que puso en peligro la vida de la iglesia naciente fue la de los
gnsticos, que estuvo constituida no por una sola, sino por varias sectas secretas que
empezaron a realizar una labor de verdadera descomposicin en el seno de la Cristiandad.
Muchas sectas gnsticas pretendan dar ms amplio significado al cristianismo, enlazndolo -
segn manifestaban- con las ms antiguas creencias. De la Cbala juda se trasplant al
cristianismo la idea de que las Sagradas Escrituras tenan dos significados: uno exotrico, es
decir, exterior y literal, conforma al texto visible en los Libros Sagrados y otro, esotrico u
oculto, slo accesible a los altos iniciados conocedores del arte de descifrar el significado
secreto del texto de la Biblia. Muchsimos siglos antes de la aparicin de las obras cabalistas
"Sefer-Yetzirah, "Sefer-Zohar y otras de menor importancia, se practicaba la Cbala oral
entre los hebreos, sobre todo en las sectas secretas de altos iniciados, cuyas interpretaciones
falsas de las Sagradas escrituras tanto influyeron en apartar al pueblo hebreo de la verdad
revelada por Dios. Sobre el verdadero nacimiento del gnosticismo, los ilustres historiadores
John Yarker y J. Matter convienen en que fue Simn el mago, judo converso al cristianismo, el
verdadero fundador del gnosticismo, quien adems de ser un mstico cabalista era aficionado
a la magia y al ocultismo, habiendo constituido con un grupo de judos un sacerdocio de los
"misterios, en el cual figuraban, formando parte de sus colaboradores, su propio maestro
Dositeo y sus discpulos Menandro y Cerinto
114
. Simn el Mago, fundador de la hereja
gnstica -primera que desgarr a la joven Cristiandad-, fue tambin uno de los iniciadores de
la quinta columna juda introducida en el seno de la Santa glesia. La Sagrada Biblia, en los
Hechos de los Apstoles, nos narra cmo se introdujo al cristianismo el referido judo: Captulo
V. "9...Haba all un varn por nombre Simn, que antes haba sido mago en la ciudad,
engaando a las gentes de Samaria, diciendo que l era una gran persona. "12. Mas
habiendo credo lo que Felipe les predicaba del reino de Dios, se bautizaban en el nombre de
Jesucristo hombres y mujeres. "13. Simn entonces crey l tambin: y despus que fue
bautizado, se lleg a Felipe. Y viendo los grandes prodigios y milagros que se hacan, estaba
atnito de admiracin. "14. Y cuando oyeron los apstoles, que estaban en Jerusaln, que
Samaria haba recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. "15. Los cuales
llegados que fueron, hicieron por ellos oracin para que recibiesen el Espritu Santo. "16.
114
Eo3" 2arIer& T3e Arca"e Sc3ools p$ -B:<
* 5. Ma++e'$ Gi&+oi'e d" !o&+ici&,e $ 1844$ +o,o II$ ). 365.
110
Porque no haba venido an sobre ninguno de ellos, sino que haban sido solamente
bautizados en el nombre de Nuestro Seor Jess. "17. Entonces ponan las manos sobre
ellos, y reciban el Espritu Santo. "18. Y como vio Simn, que por la imposicin de las manos
de los apstoles se daba el espritu Santo, les ofreci dinero. "19. Diciendo: Dadme a m
tambin esta potestad, que reciba el Espritu Santo todo aquel a quien yo impusiere las
manos. "20 Y Pedro le dijo: Tu dinero sea contigo en perdicin: porque has credo que el don
de Dios se alcanzaba por dinero
115
. Y despus de reprenderlo San Pedro, Simn contest:
"24. Rogad vosotros por mi al Seor, para que no venga sobre mi ninguna cosa de las que
habis dicho

116
.
En este pasaje, el Nuevo testamento nos narra cmo naci y cul iba a ser la naturaleza
de la quinta columna de falsos judos conversos; Simn el mago se convierte al cristianismo y
recibe las aguas del bautismo; pero luego, ya en el seno de la iglesia trata de corromperla
intentando comprar, ni ms ni menos, que la gracia del Espritu Santo. Al fracasar en sus
intentos frente a la incorruptibilidad del apstol San Pedro, jefe supremo de la iglesia, finge
arrepentimiento para despus iniciar el desgarramiento interno de la Cristiandad, con la
desintegracin hertica de los gnsticos. En esto como en otras cosas, Los Hechos de los
Apstoles nos da la voz de alerta mostrando lo que haba de suceder en un futuro, pues los
quinta columnistas judos dentro de la glesia y del clero siguieron el ejemplo de Simn el
Mago, convirtindose al cristianismo para tratar de corromperlo por la simona, desintegrarlo
por medio de herejas e intentar aduearse de las ms altas dignidades de la glesia por
diversos medios, incluyendo el de comprar la gracia del espritu Santo. Como luego veremos,
los concilios de la Santa glesia se ocuparon de reprimir con energa a los obispos que haban
de adquirir el puesto por medio de dinero, y cmo comprob la Santa nquisicin que los
clrigos de ascendencia hebrea eran los propagadores principales de la simona y de la
hereja.
Otro ejemplo clsico que nos presentan los Santos Evangelios es el de Judas scariote
-uno de los doce apstoles- que traiciona a Cristo vendindolo a los prncipes de la sinagoga
por treinta monedas de plata: Es evidente que antes de que Judas scariote siguiera a Cristo,
Nuestro Seor saba que Judas lo iba a traicionar. Por qu lo escogi nuestro Divino
115
/i0#ia$ Gec6o& de #o& A)B&+o#e&$ Ca). 2III$ 2e'&. 9$ 12320.
116
Eo3" 2arIer& T3e Arca"e Sc3ools p$ -B:<
* 5. Ma++e'$ Gi&+oi'e d" !o&+ici&,e $ 1844$ +o,o II$ ). 365.
111
Redentor? Es que se equivoc al hacer tal seleccin?. Esta claro que si Cristo hizo tal cosa
es porque lo decidi para cumplir las profecas sobre su vida, pasin y muerte, y mostrar
claramente a su Santa glesia de dnde iba a proceder el mayor peligro para su existencia; es
decir, quiso prevenirla contra los enemigos que surgieran dentro de sus propias filas y sobre
todo en las ms latas jerarquas de la glesia, ya que si de entre los escogidos como apstoles
por Cristo mismo, sali un Judas, claro es que con mayor razn tendran que salir de entre los
nombrados por los sucesores de Cristo. Los fieles no deben escandalizarse jams, ni perder la
fe en la glesia, cuando se enteren, por la historia, de aquellos cardenales y obispos herejes y
cismticos que pusieron en peligro La Santa glesia; mucho menos, cuando se den cuenta,
que en la lucha de nuestros das hay en las filas de La glesia cardenales y obispos cripto
judos que ayudan secretamente a la francmasonera, al comunismo y al propio judasmo en
su tarea de destruir al cristianismo y esclavizar a todos los pueblos de la Tierra.
Volviendo al gnosticismo originado por el judo converso Simn el Mago, es preciso hacer
notar, que muchos aos despus, San reneo seal a Valentinus, un hebreo de Alejandra,
como el jefe de los gnsticos
117
. J. Matter, el famoso historiador del gnosticismo, nos dice que
los dirigentes judos, los filsofos alejandrinos Filn y Aristbulo, del todo fieles a la religin de
sus padres, resolvieron adornarla con los despojos de otros sistemas y abrir al judasmo el
camino para inmensas conquistas; ambos eran dirigentes tambin del gnosticismo y
cabalistas, aclarando dicho autor que aquello de que: "La Cbala es anterior a la gnosis, es
una opinin que los escritores cristianos no comparten, pero que los eruditos del judasmo
profesan con legtima seguridad; afirmando tambin que el gnosticismo no fue, precisamente,
una defeccin del cristianismo, sino una combinacin de sistemas en los cuales pocos
elementos cristianos fueron introducidos
118
. A su vez, la culta escriTorah inglesa Nesta H.
Webster deduce despus de laborioso estudio sobre la materia que: "La meta del gnosticismo
no era cristianizar a la Cbala, sino cabalizar al cristianismo, mezclando su enseanza pura y
simple con la teosofa y an con la magia
119
. Este intento de cabalizar a la Cristiandad lo han
repetido los judos cabalistas cada vez que han podido. Despus del fracaso gnstico lo
introdujeron en las sectas maniqueas, despus en los albigenses, en los rosacruces, en la
francmasonera, en las sociedades teosficas, espiritistas y en otras sectas de distintas
117
Oi##ia, T6o,a& Oa#&6$ 8e#i)e II$ Mad'id( E&)a&a Ca#)e$ 1958$ ). 266.
118
5. Ma++e'$ Gi&+oi'e d" !o&+ici&,o +o,o I$ ). 12.
119
Ne&+a G. Oe0&+e'$ Sec'e+ Socie+ie& ad S"0%e'&i%e Mo%e,e+&. Lod'e&( /o&Le## P'i+i! ad P"0#i&6i! Co.$
L+d.$ 1924$ ). 24.
112
pocas que han dicho practicar el ocultismo, que no es otra cosa que la Cbala hebrea con
todas sus derivaciones. Que los cabalistas dieron origen a la gnosis nos lo confirma el famoso
historiador de la francmasonera, Ragon, quien dice: "La Cbala es la llave de las ciencias
ocultas. Los gnsticos nacieron de los cabalistas
120
.
La "Jewish Encyclopedia afirma que el gnosticismo: "Fue de carcter judo antes de
convertirse en cristiano
121
. Una coincidencia interesante es que el principal centro del
gnosticismo en la poca de su apogeo fue Alejandra, que a su vez fue en esos tiempos el
centro ms importante del judasmo fuera de Palestina, hasta que San Cirilo, obispo de dicha
ciudad -siglos despus dio un golpe mortal a este foco de infeccin de la Cristiandad,
expulsando a los hebreos de Alejandra. El testimonio de los Padres de la glesia viene a
completar el conjunto de pruebas que presentamos para demostrar que la gnosis fue obra del
judasmo, ya que ellos llamaban judos a algunos de los jefes de las escuelas gnsticas
122
4
Por otra parte, la "Enciclopedia Judaica Castellana indica que: "El hecho de que el
gnosticismo primitivo, tanto cristiano como judo, utilizara nombres y trminos hebreos en su
sistema y que se base, aun en su hostilidad, en conceptos bblicos, indica su origen judo.
Dice, adems, que influy en el posterior desarrollo de la Cbala
123
.
Habiendo probado que el gnosticismo fue de origen hebreo y que estuvo dirigido por
judos -algunos introducidos en la Cristiandad por medio del bautismo- veremos cules fueron
sus alcances en el mundo cristiano. Lo ms peligroso del gnosticismo es su presentacin
como una revelacin o conocimiento del arcano, sobre el verdadero significado de los pasajes
bblicos. Adems, no tuvieron escrpulos al introducir en la gnosis ideas del dualismo persa y
de la cultura helnica, que fueron factor decisivo en la propagacin del gnosticismo. Es
necesario tener en cuenta que tambin a este respecto las tcticas judaicas no han cambiado,
ya que han introducido en las doctrinas, ritos y smbolos de la masonera -adems del
elemento cabalista y judaico-, elementos de origen grecorromano, egipcio y oriental con el fin
120
Ra!o$ MaQoe'ie occ"#+e. ). 78.
121
Kas EeLis3 i" c3aracter lo" be'ore it beca#e C3ristia"!$ EeLis3 E"c/clopedia$ Lo"dres)
%u"I a"d Ka"alls Co#pa"/& -;.9$ Vol$ III& ,ocablo C6bala& p$ 9@A& col
122
Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa. M<=ico$ H.8.( Edi+o'ia# Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa$ 1948. 2oca0#o
!o&+ici&,o. To,o 2$ ). 84$ co#. 1.
123
Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa$ %oca0#o !o&+ici&,o. E&+a o0'a$ e o)o&iciB a #a& o+'a& 1"e+e& ci+ada&$ a1i',a
F"e 1"e e# !o&+ici&,o e# F"e dio o'i!e a #a C;0a#a * o %ice%e'&a. Pe'o$ co,o F"ie'a F"e &ea$ ace)+a e# o'i!e
>"d-o de #a !o&i& * e&+a di%e'!ecia e ada a1ec+a #a +e&i& F"e &o&+ee,o& a# de,o&+'a'$ e e# )'e&e+e ca)-+"#o$ e#
o'i!e 6e0'eo de #a !o&i&.
113
de desorientar a los cristianos sobre las verdaderas enseanzas y su significado oculto. Por
otra parte, es evidente que slo los judos ya dispersos por todo el mundo conocido pudieron
elaborar esa mezcolanza de ideas judaicas, cristianas, platnicas, neo-platnicas, egipcias,
persas y hasta hindes que integraron la gnosis, la cual -a semejanza de la Cbala hebrea- se
estableci como doctrina esotrica para gente selecta y se difundi en forma de sociedades
secretas al estilo judo. Estas se fueron multiplicando en nmero y diferenciando cada vez ms
en sus doctrinas, lo cual dividi el movimiento en infinidad de sectas, a veces rivales entre s.
Eso de encontrar, por medio de alegoras semejantes a las de la Cbala, un significado oculto
a las Sagradas Escrituras, se prestaba para que cada quien diera diversas interpretaciones a
los Evangelios.
En la primera Epstola de San Juan, el mstico iluminado escribi a los Partos para
prevenirlos de que se cuidasen de los falsos apstoles o seductores que llamaba Anticristos,
exhortndolos a combatir los herejes gnsticos que negaban la divinidad de Cristo como
Corinto y Ebin, y los que negaban su humanidad como Basledes. Encomendndoles
encarecidamente la necesidad de buenas obras, los invitaba a discernir si un determinado
texto es o no es divinamente inspirado, en el Capitulo V, textualmente dice: "1 Queridos mos,
no deberes creer a todo espritu, sino examinad si son de Dios o siguen su doctrina, porque
se han presentado en el mundo muchos falsos profetas. "2 En esto se conoce el espritu de
Dios: todo espritu que confiesa que Jesucristo vino al mundo en carne verdadera, es de
Dios." 3 Y todo espritu que desune a Jess, no es de Dios; antes ste es espritu del
Anticristo que habis escuchado que viene, y ya desde ahora est en el mundo. "4 Vosotros,
hijos mos, de Dios sois, y habis vencido aqul, porque el que esta con vosotros y os ayuda
con su gracia, es mayor que el espritu del Anticristo, que esta en el mundo. "5 Esos tales son
del mundo, y por eso hablan el lenguaje del mundo y el mundo los escucha. "6 Nosotros
somos de Dios. Quien conoce a Dios, nos escucha a nosotros, quien no es de Dios, no nos
escucha: en esto conocemos que estn animados del espritu de la verdad, y los que estn
animados del espritu del error. "7 Carsimos, ammonos los unos a los otros, porque la
caridad procede de Dios. Y todo aquel que as ama es hijo de Dios, y conoce a Dios. "8 Quien
no tiene este amor, no conoce a Dios, puesto que Dios es todo caridad y amor. "9 En esto se
demostr la caridad de Dios sobre nosotros, en que Dios envi a su hijo unignito al mundo
para que por l tengamos vida eterna. 4444$in duda alguna el criterio de prueba contenido
en este documento epistolar es el arma ms importante que nos legaron los apstoles
114
para defender a (esucristo 1uestro $e7or * a su $anta Iglesia de los esbirros la
sinagoga de $atans" destru*endo punto por punto los sofismas" las imposiciones
pontificias" los consensos * re!isiones de la doctrina de la Iglesia en los concilios o
s+nodos ecum)nicos" con el prete>to de modernizar o adecuar las ense7anzas a los
nue!os tiempos" * todas las artima7as que puedan emplear los con&urados contra risto
* la Iglesia por mu* alta que sea su &erarqu+a * su n?mero" por ello recomendamos a
todos nuestros queridos %ermanos en risto su lectura" aprendiza&e * puesta prctica4444
La creencia en la existencia de significados ocultos, distintos al del texto literal de la
Biblia, propici que los gnsticos se alejaran completamente de la verdadera doctrina cristiana,
llegando a constituir con su multitud de sectas un verdadero cncer que amenazaba con
desintegrar internamente a toda la Cristiandad. La gnosis parta de la base de la existencia de
un Dios bueno y de una materia concebida como origen del mal. Ese Dios, Ser Supremo,
produjo por emanacin unos seres intermediarios llamados eones entrelazados, que unidos al
Ser Supremo, constituan el reino de la luz y que eran menos perfectos a medida que se
alejaban de Dios; pero incluso el en inferior tena partculas de la Divinidad y era, por lo tanto,
incapaz de crear la materia, mala por naturaleza. La creacin del mundo la explicaban por
medio de uno de esos eones, que llamaban Demiurgo, el cual ambicion llegar a ser como
Dios y se rebel contra El, por lo que fue expulsado del reino de la luz y lanzado al abismo en
donde cre nuestro universo, dando forma a la materia y creando al hombre, cuya alma -una
partcula de luz- qued aprisionada en la materia. Entonces Dios, para redimir a las almas del
mundo perverso, mand a la Tierra otro en llamado Cristo, fiel al Ser Supremo, que jams
tuvo un cuerpo real, ya que la materia es intrnsecamente mala. Las diversas sectas gnsticas
dieron diferentes interpretaciones a todo este mecanismo, llegando algunas a identificar a
Jehov con el perverso Demiurgo. Para otras Jehov fue el Ser Supremo y para otras era slo
un en fiel a Este. El dualismo persa tom en el gnosticismo la forma de una lucha entre el
mundo del espritu y de la materia. La redencin de las almas encerradas en la materia se
operaba, segn este cmulo de sectas, por medio de la gnosis, es decir, el conocimiento de la
verdad, sin necesitarse la moral ni las buenas obras. Esto trajo la consecuencia catastrfica de
provocar en muchas sectas la ms escandalosa inmoralidad y licencia de costumbres.
De todas estas sociedades secretas, la ms peligrosa para la Cristiandad fue la dirigida
por el cripto judo Valentinus, que era el tipo del clsico quinta columnista, ya que actuaba en
115
lo exterior como verdadero cristiano y sembraba la disolucin en la Santa glesia extendiendo
su nefasta secta. Primero tuvo a la ciudad de Alejandra como su principal baluarte, pero a
mediados del siglo se fue a Roma con el intento de socavar a la Cristiandad, en la capital
misma del mperio. Los valentinianos amenazaron seriamente con desintegrar por dentro a la
Santa glesia, la que por fin, para quebrantar la nefasta labor de ese falso cristiano, verdadero
judo quinta columnista, lo expuls de su seno. El gnosticismo lleg a propagar doctrinas que
ahora son bsicas en muchos movimientos judaicos subversivos de los tiempos modernos.
As, la secta de los carpo cracianos atacaba todas las religiones entonces existentes,
reconociendo nicamente la gnosis - conocimiento dado a los grandes hombres de cada
nacin, Platn, Pitgoras, Moiss, Cristo-, la cual "libra a uno de todo lo que el vulgo llama
religin y "hace al hombre igual a Dios. El gnosticismo en sus formas ms puras aspiraba,
segn decan, a dar un significado ms amplio al cristianismo, enlazndolo con las ms
antiguas creencias. "La creencia de que la divinidad se ha manifestado en las instituciones
religiosas de todas las naciones, conduce a la concepcin de una especie de religin universal
que contenga los elementos de todas
124
. Muchos de estos conceptos los encontramos
actualmente en la doctrina secreta de la francmasonera y de las sociedades teosficas. Nesta
H. Webster en su laboriosa investigacin sobre la materia, encuentra que en la secta gnstica
de los citados carpo cracianos del siglo , "...llegaron a muchas de las mismas conclusiones de
los modernos comunistas con relacin al sistema social ideal. As Epiphanus sostena que
puesto que la naturaleza misma revela el principio de la comunidad y unidad de todas las
cosas, las leyes humanas que son contrarias a esta ley natural son culpables de las
infracciones al legtimo orden de las cosas. Antes de que estas leyes fueran impuestas a la
humanidad, todas las cosas estaban en comn, la tierra, los bienes y la mujeres. De acuerdo
con ciertos contemporneos, los carpo cracianos volvieron a este primitivo sistema
instituyendo la comunidad de mujeres e incurriendo en toda clase de licencias
125
.
Como puede verse, los movimientos subversivos modernos del judasmo son en gran
parte una repeticin de las doctrinas de la gran revolucin gnstica, aunque partiendo de una
base filosfica opuesta, ya que el comunismo moderno es materialista, mientras la gnosis
consideraba mala y despreciable a la materia. Sin embrago, los hechos nos demuestran que
los judos han sido muy hbiles en utilizar los sistemas filosficos ms opuestos para lograr
resultados polticos similares. Los gnsticos tenan misterios e iniciaciones. "Tertuliano, Padre
124
5. Ma++e'$ Gi&+oi'e d" !o&+ici&,o. 1844. To,o II$ ). 188 * +o,o I. ). 44.
125
Ne&+a G. Oe0&+e'$ Sec'e+ Socie+ie& ad S"0%e'&i%e Mo%e,e+&$ )). 30$ 31.
116
de la glesia, afirmaba que la secta de los valentinianos pervirti los misterios de Eleusis, de
los que hicieron un "santuario de prostitucin
126
. Y no debemos olvidar que Valentinus -falso
cristiano de Alejandra- fue sealado por San reneo como jefe de los gnsticos, cuyas sectas,
segn algunos, estaban dirigidas por un mismo poder oculto. Es evidente, que los hebreos
siguen siendo los mismos que hace mil ochocientos aos y que entonces como ahora,
siembran la inmoralidad y la prostitucin en la sociedad cristiana para corromperla y facilitar su
destruccin. Algunas sectas gnsticas llegaron en sus doctrinas secretas a los grados
mximos de perversin. As, Eliphas Levi, afirma que ciertos gnsticos introdujeron en sus
ritos la profanacin de los misterios cristianos, que deban servir de base a la magia Negra
127
,
cuyos principales propagadores han sido tambin hebreos. Dean Milman en su "Historia de los
judos, dice que los ofitas adoraban a la serpiente porque los haba rebelado contra Jehov,
"a quien se referan ellos bajo el trmino cabalstico del Demiurgo
128
. Es evidente que esa
glorificacin del mal que tanta importancia tiene en los movimientos revolucionarios modernos,
controlados secretamente por la Sinagoga de Satans, tampoco es cosa nueva; pues haba
sido lanzada como veneno sobre la naciente sociedad cristiana por los judos gnsticos hace
ya ms de dieciocho siglos.
E. de Faye en su obra "Gnostiques et Gnosticisme y tambin J. Matter en su citada
"Histoire du Gnosticisme, afirman que otra secta secreta gnstica llamada de los cainitas (por
el culto que rendan a Can), consideraban a ste, a Dathan y Abiram, a los homosexuales
habitantes de Sodoma y Gomorra y al propio Judas scariote como nobles vctimas del
Demiurgo, o sea, del maligno creador de nuestro universo, segn sus perversas doctrinas
129
.
Evidentemente, estas sectas gnsticas fueron el antecedente de los bogomilos, de los
luciferianos, de la Magia negra y de algunos aunque reducidos crculos masnicos satanistas,
que adems de rendir culto a Lucifer han considerado como bueno todo lo que el cristianismo
considera malo y viceversa. El propio Voltaire reconoce a los judos como propagadores,
durante la Edad Media, de la magia Negra y del satanismo. El marqus De Luchet en su obra
famosa titulada "Ensayo sobre la secta de los iluminados afirma que los cainitas, animados
por su odio en contra de todo orden social y moral, "llamaban a todos los hombres a destruir
las obras de Dios y a cometer toda clase de infamias
130
. El gran caudillo que surgi en la
126
5. Ma++e'$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ ). 365.
127
Ne&+a G. Oe0&+e'$ Sec'e+ Socie+ie& ad S"0%e'&i%e Mo%e,e+&$ )). 30$ 31.
128
Hea Mi#,a$ Gi&+o'* o1 +6e 5eL&. E%e'*,aK& Li0'a'* Edi+io. To,o II$ ). 491.
129
E. He 8a*e$ Go&+iF"e& e+ !o&+ici&,e. 1913$ ). 349J * 5. Ma++e'$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ ). 171.
130
7arCuJs de Luc3et& Essai sur la secte
117
glesia para combatir y vencer el gnosticismo fue precisamente San reneo, quien estudiando a
fondo sus nefastas sectas y sus doctrinas ocultas se lanz a combatirlo encarnizadamente con
la accin y con la pluma, atacando al mismo tiempo a los judos, a quienes sealaba como
jefes de este demoledor movimiento subversivo
131
, cuya secta ms fuerte y ms peligrosa
para la Cristiandad fue la de los valentinianos, encabezada por Valentinus, tras cuyo falso
cristianismo San reneo descubri la identidad juda. Debido a la viril e incansable labor de San
reneo, la Santa glesia logr triunfar sobre la gnosis, que fue para la naciente Cristiandad un
peligro interno ms amenazador que las graves asechanzas externas representadas entonces
por los ataques frontales de la Sinagoga y sus intrigas, las cuales lograron, como ya
estudiamos, lanzar contra la naciente glesia todo el poder del mperio Romano con sus
tremendas persecuciones que tantos mrtires dieron al cristianismo. Estos hechos demuestran
que desde sus primeros tiempos, fue ms peligrosa para la Santa glesia la accin de la quinta
columna juda introducida en su seno que la de los enemigos exteriores.
Sin embargo, la existencia de un clero virtuoso y muy combativo que ignoraba
claudicaciones disfrazadas con el ropaje de convivencia pacfica, de dilogo o de diplomacia,
hicieron que de esta terrible lucha la Santa iglesia saliera victoriosa y completamente vencidos
sus enemigos: el judasmo, el gnosticismo judaico y el paganismo romano. Jams la situacin
actual ha sido tan grave para la glesia como la de esos tiempos, porque entonces el
cristianismo era mucho ms dbil que en la actualidad y la diferencia de fuerzas entre la
glesia y sus enemigos era inmensamente mayor a favor del adversario. Si entonces pudo
triunfar la Santa glesia sobre enemigos relativamente ms poderosos que los actuales, con
mayor razn podr hacerlo ahora, siempre que se logre combatir y anular la accin derrotista y
entreguista de la quinta columna cripto judaica introducida en el clero, y siempre tambin, que
en las jerarquas religiosas o en los fieles celosos surjan caudillos que imitando a San reneo lo
sacrifiquen todo por defender la fe de Cristo y la causa de la humanidad amenazada por feroz
esclavitud; caudillos que puedan, asimismo, vencer la resistencia que presentan los cobardes
y los acomodaticios, que aun siendo sinceros en su fe, piensan ms en no comprometer
soados encumbramientos eclesisticos, en sostener posiciones tranquilas o situaciones
econmicas, que en defender a la Santa glesia y a la humanidad en estos instantes de mortal
peligro.
de& I#",i<&. ). 6.
131
E+'e &"& o0'a& de&+aca$ )o' &" i,)o'+acia$ 4Ad%e'&"& Gae'e&e&7.
118
Finalmente, examinaremos otra de las enseanzas del movimiento revolucionario
gnstico. Los judos, que sembraron el veneno en la sociedad cristiana, tuvieron cuidado de
impedir que dicho veneno acabara por intoxicar a los mismos envenenadores. La Sinagoga
tuvo que enfrentarse por primera vez a tan grave revs. Es muy difcil sembrar ideas
venenosas sin correr el riesgo de contagiarse con ellas. Es verdad que la gnosis que
inicialmente sembraron los hebreos en la Sinagoga, eran principalmente un conjunto de
interpretaciones msticas de las Sagradas Escrituras relacionadas ntimamente con la Cbala,
pero el conjunto de absurdos, contradicciones y actos perversos que los hebreo introdujeron
en la gnosis cristiana lleg a constituir una seria amenaza para la misma Sinagoga; peligro que
sta tuvo el cuidado de conjurar a tiempo, combatiendo con energa cualquier posibilidad de
contagio entre los judos. Dieciocho siglos despus est ocurriendo el mismo fenmeno; los
hebreos propagadores del atesmo y del materialismo comunista entre los cristianos,
musulmanes y dems gentiles, toman toda clase de precauciones para evitar que el cncer del
atesmo materialista infecte a las comunidades israelitas. Esto lo han podido lograr con mayor
xito ahora que en los tiempos del gnosticismo, ya que la experiencia de dieciocho siglos en
esta clase de menesteres ha convertido, a estos pervertidores en verdaderos maestros en el
arte de manejar los venenos y esparcirlos en el mundo ajeno a sus comunidades, sin que la
ponzoa pueda infectar a los judos mismos. De todos modos, aun en nuestros das, los
rabinos tienen que estar constantemente alerta para impedir que el materialismo con que han
impregnado el medio ambiente cause estragos en la fe de las familias hebreas.
Constantemente estn tomando medidas de distinto gnero para impedirlo. La ponzoa atea y
materialista est slo destinada a cristianos y gentiles para facilitar su dominio; y al judasmo
debe mantenrsele con su doctrina ms pura que nunca. Ellos saben que el fanatismo es lo
que torna invencibles a los hombres que luchan por una meta. Y as como los hebreos no
tuvieron escrpulos en otros tiempos para propagar doctrinas contra el propio Jehov y en
favor del culto de Satans -tan comn en la Magia Negra-, ahora tampoco tienen escrpulos
en propagar el materialismo ateo de Marx, aunque niegue la existencia del propio Dios de
srael. El fin justifica los medios. Esta mxima la observan los hebreos hasta sus ltimas
consecuencias. Con la conversin de Constantino el triunfo de la Santa glesia sobre el
paganismo, el gnosticismo y el judasmo, fue completo. Conquistada por la Santa glesia la
confianza del mperio Romano, los judos carecieron de casi toda posibilidad para seguir
combatindola, atacarla directamente y lanzar contra el cristianismo la persecucin de los
emperadores paganos, como lo haban venido haciendo. Si bien, ante cuadro tan desolador, la
119
Sinagoga de Satans no se dio por vencida; comprendi claramente que para destruir a la
glesia no le quedaba ms que un recurso - de los tres que llevamos estudiados-, puso
especial atencin a su quinta columna de falsos conversos introducidos en la Cristiandad,
quienes por medio de cismas y movimientos subversivos internos podran lograr el ansiado
objetivo de la Sinagoga: aniquilar a la glesia de Cristo. El hecho de que en algunos aspectos
no estuviese todava bien definido el dogma cristiano, les facilit en extremo su tarea
demoledora y subversiva.
120
Captu! "#EL $U%&O ARRIO Y SU 'ERE$&A
El arria"is#o& la ra" 3ere4(a Cue desarr> a la Cristia"dad dura"te #6s de tres
silos / #edio& 'ue la obra de Arrio& u" 4ud(o subterr6"eo Cue e" pDblico practicaba el
cristia"is#o$ 7odelo destacado e ilustre de los actuales sucesores de Eudas Iscariote&
Cue tales so" los clJrios #ie#bros de esa Cui"ta colu#"a 4ud(a i"troducida e" el
clero cat>lico$ El cJlebre escritor "ortea#erica"o Killia# T3o#as Kals3& "otable por
su 'er,ie"te cristia"is#o / sus ta" docu#e"tadas obras& "os dice re'iriJ"dose a la
actuaci>" de los 4ud(os i"troducidos e" el cristia"is#o) Arrio& el 4ud(o cat>lico *padre
de la 3ere4(a1 atacar(a i"sidiosa#e"te la di,i"idad de Cristo / lorar(a di,idir al
#u"do cristia"o dura"te silos e"teros!
132
$ De los procesos i"Cuisitoriales co"tra los
cripto 4ud(os& lla#ados 3ere4es 4udai8a"tes& se despre"de Cue u"o de los do#as
cristia"os Cue #6s rec3a8a" los 3ebreos es el de la Tri"idad& porCue e" su odio a
#uerte co"tra Cristo lo Cue #6s les repu"a del cristia"is#o es Cue Eesucristo sea
co"siderado co#o Seu"da Perso"a de la Sa"t(si#a Tri"idad& es decir& del Dios M"o
e" ese"cia / Tri"o e" perso"a$ Es& pues& co#pre"sible pues Cue u"a ,e8 Cue
loraro" i"troducirse e" la Ilesia a tra,Js de su 'alsa co",ersi>" al cristia"is#o& los
3ebreos i"te"tara" #odi'icar el do#a de la Ilesia& establecie"do la u"idad de Dios
e" perso"as / "ea"do la Di,i"idad de Cristo$ Arrio "aci> e" el silo III e" Libia&
e"to"ces ba4o la do#i"aci>" de los ro#a"os$ De 4o,e" se ad3iri> al cis#a de
7elesio& CuiJ" usurp> el puesto de Obispo de Ale4a"dr(a& pero al su'rir duros re,eses
la causa de 7elesio& Arrio se reco"cili> co" la Ilesia$ 2a es sabido c>#o se burla" los
4ud(os de estas reco"ciliacio"es co" la Ilesia Cue& seD" dice"& reali8a" co#o
,erdaderas co#edias cua"do as( les co",ie"e$ La Sa"ta Ilesia& ta" bo"dadosa co#o
sie#pre& Cue est6 presta por pri"cipio a perdo"ar al pecador Cue se arrepie"te&
ad#iti> la reco"ciliaci>" de Arrio ,ol,iJ"dolo a su sa"to se"o& #ie"tras el 4ud(o
cla"desti"o se apro,ec3aba de esta bo"dad s>lo para causarle despuJs daos
catastr>'icos Cue 3ubiera" podido dese#bocar e" u" desastre co#o el Cue
actual#e"te "os a#e"a8a$ DespuJs de reco"ciliado& Arrio se orde"> de sacerdote
cat>lico /& /a co#o presb(tero Cued> e"carado Npor desi"aci>" de Ale4a"dro&
Obispo de Ale4a"dr(a? de la Ilesia de Baucalis$ Varios destacados 3istoriadores
132
Oi##ia, T6o,a& Oa#&6$ 8e#i)e II$ ). 266.
121
eclesi6sticos atribu/e" a Arrio u" aparatoso e i#presio"a"te ascetis#o / u"
oste"toso #isticis#o& u"idos a ra"des dotes de predicador / a u"a ra" 3abilidad
dialJctica Cue le per#it(a" co",e"cer a las ra"des #asas de 'ieles e i"cluso a los
4erarcas de la Sa"ta Ilesia$ Co#o pri"cipio b6sico de la doctri"a de Arrio 'iuraba la
tesis 4udaica de la u"idad absoluta de Dios& "ea"do la Tri"idad / co"sidera"do a
Cristo Nuestro Seor sola#e"te la #6s e5celsa de las criaturas& pero de "i"u"a
#a"era poseedor de u"a co"dici>" di,i"a& sie"do Jste u"o de los pri#eros i"te"tos
serios de 4udai8aci>" del cristia"is#o$ No atacaba "i ce"suraba a Cristo co#o lo
3ac(a" los 4ud(os pDblicos& porCue e"to"ces 3ubiera 'racasado e" su e#presa& /a Cue
"i"D" cristia"o lo 3ubiera secu"dado) por el co"trario& para "o pro,ocar sospec3as&
3ac(a toda clase de eloios de EesDs& co" lo Cue loraba captarse la si#pat(a / la
ad3esi>" de los cre/e"tes& destila"do lueo su ,e"e"o e" #edio de todas esas
alaba"8as co" la "eaci>" i"sidiosa de la di,i"idad de Eesucristo& Cue es lo Cue #6s
repudia" los 4ud(os$ Es curioso Cue #i cuatrocie"tos aos despuJs& los 4ud(os 3a/a"
,uelto a la cara "ea"do la di,i"idad de Cristo #ie"tras Cue co#o Ho#bre lo lle"a"
de eloios e" las doctri"as / e"sea"8as Cue los 'u"dadores / ora"i8adores de la
#aso"er(a estableciero" e" sus pri#eros rados para "o pro,ocar e" los cristia"os
'uertes reaccio"es al i"iciarse e" la secta$ Otra de las "o,edades Cue tra4o la 3ere4(a
arria"a 'ue la de i"te"tar ca#biar la doctri"a / la pol(tica de la Ilesia co" relaci>" a
los 4ud(os$ 7ie"tras Cristo Nuestro Seor los co"de"> / atac> dura#e"te e" di,ersas
ocasio"es / otro ta"to 3iciero" los ap>stoles / e" e"eral la Ilesia de los pri#eros
tie#pos& Arrio / su 3ere4(a trataro" de 3acer u"a ,erdadera re'or#a al respecto&
reali8a"do u"a pol(tica pro?4ud(a / de acerca#ie"to co" la Si"aoa de Sata"6s
Co#o Eua" Huss& Cal,i"o& Carlos 7ar5 / otros caudillos 3ebreos re,olucio"arios&
Arrio era u" 3o#bre de ra" di"a#is#o& de e5cepcio"al perse,era"cia& apto co" la
palabra / co" la plu#a& Cue escrib(a 'olletos / 3asta libros
133
para co",e"cer a
4erarcas& reliiosos& ober"a"tes ci,iles / perso"as destacadas del I#perio Ro#a"o$
Su pri#er apo/o de i#porta"cia 'ue el Obispo Eusebio de Nico#edia& Cuie"& por su
ra" a#istad co" el e#perador Co"sta"ti"o& tu,o la audacia de i"te"tar atraer a Jste
a la 3ere4(a de Arrio< / au"Cue "o lo obtu,o& lor> desraciada#e"te& desorie"tar a
Co"sta"ti"o 3aciJ"dole creer Cue se trataba de si#ples discusio"es e"tre di,ersas
133
S" o0'a T6a#ia 1"e de !'a i,)o'+acia e #a )'o)a!aciB de #a 6e'e>-a.
122
posturas de la ortodo5ia$ Co" esta idea& el E#perador trat> ,a"a#e"te de co"seuir
u" a,e"i#ie"to e"tre Arrio / el Obispo de Ale4a"dr(a si" resultado alu"o& a pesar de
Cue e",i> a su co"se4ero Osio& Obispo de C>rdoba& para Cue i"te"tara po"erlos de
acuerdo$ OCo#o si se tratara de u"a si#ple pu"a e"tre el Obispo Ale4a"dro / ArrioP
E" el curso de estas "eociacio"es 'ue cua"do Osio / la Ilesia se co",e"ciero" de
Cue "o se trataba de u"a si#ple pu"a de escuelas o de perso"as& si"o de u"
i"ce"dio Cue a#e"a8aba arrasar a toda la Cristia"dad$ Esto es di"o de "otarse&
porCue es la tJc"ica cl6sica co" Cue los 4ud(os i"icia" u" #o,i#ie"to re,olucio"ario$
E" #uc3as ocasio"es le da" u"a aparie"cia de alo i"oce"te& bie" i"te"cio"ado& de
escasas proporcio"es / si" "i"u"a pelirosidad& para Cue las i"stitucio"es
a#e"a8adas co" el brote re,olucio"ario "o le de" la i#porta"cia Cue real#e"te
tie"e / se abste"a" de e#plear co"tra Jl toda la 'uer8a i"dispe"sable para
aplastarlo r6pida / e'ica8#e"te$ Ador#ecidos por las aparie"cias& los dirie"tes
cristia"os o e"tiles suele" de4ar de reaccio"ar e" la 'or#a adecuada& de lo cual se
apro,ec3a el 4uda(s#o para ir propaa"do subrepticia#e"te el i"ce"dio e" 'or#a tal
Cue& cua"do los cristia"os decide" repri#irlo& 3a to#ado /a u"a 'uer8a arrolladora
i#posible de co"te"er$ Es i"teresa"te 3acer "otar Cue lueo de ser e5co#ulado
Arrio por el s("odo co",ocado e" el ao =0- por el Prelado de Ale4a"dr(a / co#puesto
por #6s de cie" obispos& se dirii> el 3eresiarca a co"Cuistar adeptos /e"do e"
pri#er luar a Palesti"a$ El pri#er s("odo& Cue dio su apo/o a Arrio traicio"a"do as(
al cristia"is#o& 'ue precisa#e"te el de Palesti"a& ade#6s del de Nico#edia& de
do"de Eusebio N bra8o derec3o de Arrio? era obispo$ Es e,ide"te Cue e" Palesti"a& a
pesar de las represio"es de Tito / de Adria"o& era do"de 3ab(a u"a poblaci>" 4ud(a
#6s co#pacta / do"de la Cui"ta colu#"a 3ebrea i"troducida e" al Ilesia pod(a ser
#6s poderosa$ No tie"e& por lo ta"to& "ada de #isterioso Cue Arrio? puesto e"
situaci>" cr(tica por la e5co#u"i>" de la cual era reo? 3a/a recurrido a re'uiarse / a
adCuirir re'uer8os co" sus 3er#a"os de Palesti"a& lor6"dolo co" tal a#plitud Cue
todo u" s("odo de obispos / clJrios destacados& co#o lo 'ue el de Palesti"a& lo
apo/> decidida#e"te& i"/ecta"do "ue,a 'uer8a / prestiio a su causa Cue
a#e"a8aba co" 3u"dirse despuJs de la co"de"aci>" del sa"to S("odo Ale4a"dri"o$
As( #is#o& otro S("odo reu"ido e" Nico#edia apo/> a Arrio$ Este s("odo& al iual Cue
el de Palesti"a& le dio autori8aci>" para Cue reresara a Eipto$ E" esta 'or#a Arrio /
sus secuaces opo"(a" a u" s("odo& otros s("odos& di,idie"do el episcopado del #u"do
123
cat>lico$ El estudio de esta ia"tesca luc3a de silos es #u/ Dtil$ Nos 3ace ,er Cue
la Cui"ta colu#"a 4ud(a i"troducida e" el clero de la Sa"ta Ilesia operaba desde
e"to"ces co" los #is#os #Jtodos Cue utili8ar(a ce"turias despuJs& cua"do lor>
usurpar el Papado por #edio de u" cripto4ud(o& el carde"al Pierleo"i< so" los #is#os
#Jtodos de"u"ciados #il aos despuJs por la sa"ta I"Cuisici>" / los #is#os Cue
esta#os prese"cia"do e" "uestros d(as$
Arrio / los obispos arria"os i"triaba" co"tra los sacerdotes Cue de'e"d(a" a la
Sa"ta ilesia< perseu(a"& 3ostili8aba" e i"cluso atacaba" a los #6s respetables
obispos / a todos los clJrios Cue Nsi" disti"ci>" de 4erarCu(a? destacaba" por su celo
e" la de'e"sa de la ortodo5ia& los cuales era" acosados / co#batidos por #edio de la
i"tria ,e"e"osa / secreta& as( co#o de 'alsas acusacio"es& 3asta lorar eli#i"arlos
o "uli'icarlos$ Por otra parte& trataba" de ir co"trola"do los puestos de obispo Cue
Cuedaba" ,aca"tes& por #edio de u"a acci>" bie" ora"i8ada& lora"do Cue esos
puestos 'uera" ocupados por clJrios de su ralea e i#pidie"do Cue los eclesi6sticos
'ieles asce"diera" a esas 4erarCu(as$ Esta labor per,ersa 'ue reali8ada& sobre todo&
despuJs del Co"cilio Ecu#J"ico de Nicea& e" Cue 'uero" co"de"ados Arrio / su
3ere4(a& a pesar de la oposici>" de u"a #i"or(a de obispos 3ere4es Cue 3abie"do
asistido co" aCuJl al Co"cilio& trataro" e" ,a"o de 3acer pre,alecer sus pu"tos de
,ista& ta" "o,edosos / co"trarios a la doctri"a tradicio"al cristia"a& co#o los Cue
a3ora Cuiere" 3acer pre,alecer alu"os obispos e" el actual Co"cilio Ecu#J"ico
Vatica"o II$ E" la ca#paa ora"i8ada por los obispos 3ere4es co"tra los ortodo5os&
destaca la Cue i"iciaro" co"tra Eustasio& Obispo de A"tioCu(a& al Cue acusaro" de
'i"ir Cue soste"(a acuerdos del Co"cilio de Nicea para de'e"der e" realidad la
3ere4(a sabelia"a / pro,ocar disturbios$ Co" estas / otras acusacio"es obtu,iero" los
clJrios 3ere4es Cue Eustasio 'uera destituido / Cue e" su luar 'uera "o#brado u"
obispo arria"o& lora"do ade#6s e"aar a Co"sta"ti"o& Cuie"& cre/e"do 3acer u"
bie" a la Ilesia& desterraba al ,irtuoso obispo / daba su apo/o a los 3ip>critas
3ere4es& co"sider6"dolos co#o los si"ceros de'e"sores de la Ilesia
134
$ Pero toda,(a
es #6s i#porta"te la co"4ura Cue urdiero" para 3u"dir a Sa" Ata"asio& el cual& al
#orir Ale4a"dro& lo 3ab(a sucedido e" el Patriarcado de Ale4a"dr(a$ 2a e" el Co"cilio
134
Ca,allera& Le sc3is#e dQA"tioc3e<
R$ V$ Sellers& Eustatius o' A"tioc3 a"d 3is place i" t3e ea'#* C6'i&+ doc+'ie. Ca,0'id!e$ 1928.
124
de Nicea 3ab(a de#ostrado Ata"asio ser u"o de los baluartes e" la de'e"sa de la
Sa"ta Ilesia& lo cual le cost> el odio de los clJrios 3ere4es Cue ,iero" la "ecesidad
de eli#i"arlo$ Para a"arse Jstos al e#perador Co"sta"ti"o& acusaro"
calu#"iosa#e"te a Sa" Ata"asio de #a"te"er relacio"es co" ciertos rebeldes del
I#perio& #a"iobra cl6sica del 4uda(s#o de todos los tie#pos& Cue cua"do Cuiere
dista"ciar a alD" dirie"te del 4e'e del Estado& urde e" el #o#e"to oportu"o toda
u"a i"tria para 3acer creer a este Dlti#o Cue el pri#ero co"spira co"tra Jl / Cue
est6 u"ido secreta#e"te co" sus e"e#ios$ As(& lora" Cue el 4e'e del estado eli#i"e
al dirie"te Cue estorba los pla"es 4ud(os$ Iual#e"te acusaro" a sa" Ata"asio de
3aber ,e4ado al clero& i#po"iJ"dole u"a co"tribuci>" sobre el li"o / de se#brar la
discordia e" las 'ilas de la Ilesia$ Esta calu#"ia es ta#biJ" cl6sica de la Cui"ta
colu#"a& Cue cua"do Jsta ,e Cue se urde u"a co"4ura co"tra la Sa"ta Ilesia /
aluie" la de"u"cia o se la"8a a la de'e"sa de la i"stituci>"& apresta a sus clJrios
cripto 4ud(os para Cue acuse" a los de'e"sores de la Ilesia de estar Cuebra"ta"do su
u"idad / de se#brar di,isio"es e" la Cristia"dad& cua"do precisa#e"te so" ellos Nlos
e"e#ios de Cristo i"'iltrados e" el clero? Cuie"es co" sus co"spiracio"es / su
acti,idad si"iestra pro,oca" esos cis#as / esas di,isio"es& / "o los si"ceros
cristia"os Cue tie"e" la obliaci>" de de'e"der a la Ilesia e i#pedir Cue aCuJllos
prorese"$ As( ocurri> e" el caso de sa" Ata"asio& e" Cue los clJrios 3ere4es& sie"do
Cuie"es e" realidad estaba" propaa"do co" su actuaci>" el cis#a& tu,iero" el
ci"is#o de acusar a Sa" Ata"asio de se#brar la discordia porCue trataba de
de'e"der a la Sa"ta Ilesia co"tra las #aCui"acio"es de la 3ere4(a$ Ade#6s& el olpe
iba diriido #u/ arriba& /a Cue sabie"do Arrio / sus secuaces Cue Co"sta"ti"o te"(a
co#o #ira supre#a la u"idad de la Ilesia& esperaba" 3u"dir a Sa" Ata"asio co" el
espec('ico caro a pro,ocar la discordia$ Posterior#e"te& los 3ere4es #elesia"os
u"idos a los arria"os& acusaro" a Sa" Ata"asio de 3aber asesi"ado a u"o de los
colaboradores del 4e'e de los #elesia"os& pero por 'ortu"a& Ata"asio lor> e"co"trar
al 'also di'u"to& Cueda"do los calu#"iadores e" e,ide"cia$
Co#o 3asta esos #o#e"tos 3ab(a" 'racasado todas las i"trias& los 3ere4es
recurriero" a u"a #a"iobra 'i"al) co",ocar u" s("odo de obispos e" Tiro& e" do"de
acusaro" a Sa" Ata"asio de 3aber seducido a u"a #u4er& calu#"ia Cue Jste lor>
ta#biJ" destruir$ Si" e#baro& los obispos arria"os loraro" co"trolar el Co"cilio de
125
Tiro / acordaro" la destituci>" de Sa" Ata"asio co#o Patriarca de Ale4a"dr(a&
e",ia"do ca"de"te "ota si"odal al episcopado de todo el #u"do para Cue ro#piera
toda clase de relacio"es co" Sa" Ata"asio& al Cue se acusaba de di,ersos cr(#e"es$
Co"sta"ti"o& Cue te"(a e" #uc3o aprecio las resolucio"es de los s("odos episcopales&
se i#presio"> ra"de#e"te< / esto& u"ido a otra calu#"ia #6s certera#e"te
diriida& co"siste"te e" acusar a Sa" Ata"asio de co#prar el trio a los eipcios
i#pidie"do Cue 'uera lle,ado a Co"sta"ti"opla Nco" el 'i" de pro,ocar el 3a#bre e"
la capital del I#perio Ro#a"o? puso 'uera de s( al E#perador& Cuie" desterr> al
i"'eli8 Ata"asio& co"sider6"dolo /a& a la sa8>"& co#o peliros(si#o perturbador del
orde" pDblico / de la u"idad de la Sa"ta Ilesia$ E" todo ese tie#po los obispos
arria"os& a"6"dose pri#ero a Co"sta"cia& 3er#a"a del E#perador NCue te"(a
#uc3a i"'lue"cia sobre Jl? / a otros alleados& 'i"iJro"se 3ip>crita#e"te #u/
celosos de la u"idad de la Ilesia / del I#perio& ta" deseadas por Co"sta"ti"o& /
acusaro" a los de'e"sores de la Ilesia / del I#perio& ta" deseadas por Co"sta"ti"o&
/ acusaro" a los de'e"sores de la Ilesia de estar Cuebra"ta"do esa u"idad co" sus
i"tra"sie"cias / e5aeracio"es$ As( loraro" Cue Co"sta"ti"o& Cue 3ab(a apo/ado la
ortodo5ia e" el Co"cilio de Nicea& diera u" ,ira4e a 'a,or de Arrio& acepta"do Cue la
read#isi>" sole#"e de Jste e" la Ilesia& tu,iera luar e" Co"sta"ti"opla& capital del
I#perio$ Esto& si" duda& 3ubiera sido la apoteosis / triu"'o del 4ud(o Arrio& Cue /a
acariciaba la idea de llear a Papa de la Sa"ta Ilesia Cat>lica& cosa "o i#posible
desde el pu"to de ,ista 3u#a"o& /a Cue co"taba co" la tolera"cia a#istosa del
E#perador / co" el apo/o& cada d(a #a/or& de los obispos de la Cristia"dad$ Si"
e#baro todos los c6lculos 3u#a"os se 'rustra" a"te la asiste"cia de Dios a su
Sa"ta Ilesia& ?Cue ser6 perseuida pero 4a#6s ,e"cida? / Arrio& e" los u#brales
#is#os de su ,ictoria& #uri> e" 'or#a ta" #isteriosa co#o tr6ica& seD" el
testi#o"io Cue "os leara el propio Sa" Ata"asio$
Es #u/ i"teresa"te tra"scribir lo Cue e"sea la E"ciclopedia Eudaica
Castella"a!& docu#e"to o'icial 4ud(o& sobre este sa"to / ra" Padre de la Ilesia Cue
'ue Ata"asio) Ata"asio *Sa"1& Padre de la Ilesia *0;=?=:=1& patriarca de Ale4a"dr(a&
e"e#io decidido de las doctri"as arria"as Cue se 3alla" #6s cerca del #o"ote(s#o
puro / por lo ta"to de las doctri"as 4ud(as$ Ata"asio pole#i8> co"tra los 4ud(os por
#oti,os do#6ticos& pero e" todas partes do"de las doctri"as de Ata"asio
126
pre,aleciero" co"tra las arria"as& co#o e"tre los ,isiodos de Espaa& la situaci>" de
los 4ud(os e#peor>!
135
$ Sa" Ata"asio& co#o otros Padres de la Ilesia& luc3>
e"car"i8ada#e"te "o s>lo co"tra los arria"os si"o co"tra los 4ud(os& co"cedie"do
Jstos N co#o se ,e? tal i#porta"cia a sus doctri"as Cue la E"ciclopedia Eudaica
Castella"a!& a'ir#a cate>rica#e"te Cue do"de triu"'aro" las doctri"as de Sa"
Ata"asio& la situaci>" de los 3ebreos e#peor>$ Es por ello co#pre"sible el odio
sat6"ico Cue desataro" co"tra el Patriarca de Ale4a"dr(a las 'uer8as del #al$ Si Sa"
Ata"asio / otros Padres de la Ilesia 3ubiera" ,i,ido e" "uestros d(as& la Cui"ta
colu#"a 4ud(a i"troducida e" el clero 3abr(a de seuro i"te"tado Cue la Ilesia los
co"de"ara por a"tise#itis#o$ E" cua"to a Osio& Obispo de C>rdoba Notro palad(" de
la Ilesia e" la luc3a co"tra el arria"is#o / al#a del Co"cilio de Nicea? 'ue ta#biJ"
u" acti,o luc3ador co"tra el 4uda(s#o$ HabiJ"dose destacado e" el Co"cilio de Elbira&
lla#ado Iliberita"o& celebrado e" los aos del =.. al =.=& tu,o i"'lue"cia decisi,a e"
la aprobaci>" de c6"o"es te"die"tes a reali8ar u"a separaci>" e"tre cristia"os /
4ud(os& dada la i"'lue"cia "e'asta Cue esa co",i,e"cia e4erc(a sobre los cristia"os< /
co#o /a e"to"ces 'uera #u/ 'recue"te la "oci,a 'rater"i8aci>" de los clJrios
cristia"os co" los 4ud(os& el Co"cilio Iliberita"o trat> de e,itarla co" #edidas
dr6sticas$ So" i"teresa"tes al respecto las siuie"tes disposicio"es) Ca"o" L$ Si
alD" clJrio o 'iel co#iere co" 4ud(os& sea separado de la co#u"i>" para Cue se
e"#ie"de!$ Ca"o" +LI+$ Se tu,o a bie" Cue los pro'esores 'uera" a#o"estados&
para Cue "o tolere" Cue sus 'rutos Cue de Dios recibe"& sea" be"decidos por los
4ud(os& para Cue "o 3aa" "uestra be"dici>" dJbil o i"Dtil< si aluie" despuJs del
e"tredic3o& se arroase a 3acerlo& sea arro4ado del todo de la Ilesia!$ Ca"o" +VI$
Rue orde"a e"tre otras cosas Cue "o les 'uera" dadas a los 4ud(os esposas cat>licas&
"i a los 3ere4es) Para Cue "o pueda 3aber sociedad alu"a de 'iel co" i"'iel!$ Este
Dlti#o ca"o" es claro / ta4a"te) co"sidera pelirosa toda sociedad de cristia"o co"
4ud(o$
El Co"cilio Iliberita"o tu,o #uc3a i#porta"cia porCue sus #edidas discipli"arias
pasaro" e" ra" parte a i"terar la leislaci>" e"eral de la Ilesia$ 7uerto
Co"sta"ti"o& sus tres 3i4os) Co"sta"ti"o II / Co"sta"te e" Occide"te / Co"sta"cio e"
Orie"te& se 3iciero" caro del obier"o del I#perio< los dos pri#eros& 'er,ie"tes
135
Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa$ %oca0#o A+aa&io. To,o I$ ). 593$ co#. 2.
127
cristia"os< / e" cua"to a Co"sta"cio& au"Cue bue" cristia"o& estaba #u/ i"'luido por
la a#istad del a#io de su padre& el arria"o Eusebio de Nico#edia$ Si" e#baro& el
propio Co"sta"cio& despuJs de #uerto Co"sta"ti"o& aprob> 4u"to co" sus dos
3er#a"os el rereso del destierro de Sa" Ata"asio / otros obispos ortodo5os
desterrados a causa de las i"trias de los arria"os$ Ade#6s& la #uerte de Eusebio de
Nico#edia e" =90& eli#i"> esa #ala i"'lue"cia sobre Co"sta"cio& Cuie" ba4o el i"'lu4o
de su 3er#a"o Co"sta"te / del Papa Eulio& acab> por apo/ar la ortodo5ia cat>lica$
Alar#ado e"or#e#e"te por los proresos del 4uda(s#o& Co"sta"cio i"ici>& ade#6s&
co"tra Jste& lo Cue los 3ebreos lla#a" la pri#era ra" persecuci>" cristia"a e" su
co"tra$ Dura"te doce aos& 3asta la #uerte de Co"sta"te / del Papa Eulio& los
cristia"os loraro" casi do#i"ar al arria"is#o& Cue estu,o a pu"to de eclipsarse ba4o
las prJdicas / el prestiio aplasta"te de Sa" Ata"asio / del Obispo Osio de C>rdoba$
Co"sta"cio lle> a te"er e" A"tioCuia lara e"tre,ista co" Sa" Ata"asio& cordial e"
e5tre#o& e" la Cue el E#perador de Orie"te le dio ra"des #uestras de de'ere"cia&
3acie"do co" posterioridad& el ilustre Padre de la Ilesia& su e"trada e" Ale4a"dr(a e"
'or#a de ,erdadera apoteosis$ Los cristia"os lla#aba" e"to"ces a los 3ebreos los
asesi"os de Dios!& seD" a'ir#a el israelita Graet8$ Los 4ud(os& e" rJplica&
ora"i8aro" alu"as re,ueltas aisladas e" co"tra del I#perio& pero Jstas 'uero"
so'ocadas de 'or#a aplasta"te$ Pero todos estos descalabros "o diero" por ,e"cido
al e"e#io& Cue aa8apado e" la so#bra esperaba la pri#era oportu"idad para
resurir$ La oportu"idad e#pe8> a bosCue4arse al #orir pri#ero Co"sta"te / despuJs
el Papa Eulio& cu/a be"J'ica i"'lue"cia 3ab(a #a"te"ido a Co"sta"cio e" el
cristia"is#o$ Los dirie"tes arria"os Vale"te / Mrsacio& Cue 3ab(a" pedido su
reco"ciliaci>" co" la ortodo5ia& por lo ,isto 3ip>crita#e"te& a3ora ,ol,(a" a la cara
co" sus i"trias& trata"do a toda costa de dista"ciar a Co"sta"cio de la ortodo5ia&
e5plota"do para ello su eolatr(a / sus reaccio"es ,iole"t(si#as co"tra todo aCuello
Cue #er#ara su autoridad o su prestiio$ E" la so#bra& los arria"os ora"i8aro" u"a
,erdadera co"4ura para dista"ciar a Co"sta"cio de Sa" Ata"asio / lorar co" ellos su
ale4a#ie"to de la ortodo5ia$ E"tre otras 'alsedades& lo acusaro" de 3acer co"tra el
E#perador labor de di'a#aci>") de ser 3ere4e / de estar e5co#ulado& trata"do de
#er#arle as( el apo/o del pueblo / al #is#o tie#po e53ibir 'ala8#e"te a Sa"
Ata"asio co#o e"e#io del E#perador< prese"t6"dose los arria"os co#o sus #6s
'ieles sDbditos$ Estas "eras i"trias co"tra Ata"asio / los cristia"os& e"'ureciero" a
128
Co"sta"cio& ec36"dolo #6s / #6s e" bra8os de los arria"os& 3asta llear al e5tre#o
de ir co" ellos a pedir al "ue,o Papa Liberio Cue destitu/era al ilustre Padre de la
Ilesia$
Es i"cre(ble c>#o puede a ,eces el 4uda(s#o co",ertir e" aliados i"co"scie"tes
a los Cue 3a" sido sus 4urados e"e#ios& e#plea"do para lorarlo& co#o e" este
caso& las #6s i""obles co"4uras$ Casos co#o el de Co"sta"cio 3a" sido u"a
co"sta"te e" la 3istoria de las relacio"es 4udeo cristia"as$ Su Sa"tidad& presio"ado
por el e#perador Co"sta"cio& i"dic> la "ecesidad de co",ocar a u" "ue,o co"cilio
para tratar de po"er 'i" a ta"tas dise"sio"es /& co" la aceptaci>" i#perial& se
co",oc> al Co"cilio de ArlJs N co" asiste"cia de dos leados Papales? el cual se
celebr> e" el ao =@=$ La espera"8a Cue los bue"os cristia"os te"(a" de lorar la
u"idad cristia"a e" este Co"cilio era ra"de& pero los obispos al ser,icio de la Cui"ta
colu#"a& diriidos por Vale"te / Mrsacio& loraro" urdir tales i"trias / e4ercer tales
presio"es& Cue el Co"cilio acab> por doblearse a las e5ie"cias de los arria"os&
co"ta"do e" su apo/o co" las i#placables presio"es del poder i#perial$ Hasta los
dos leados del Papa se doblearo" / co#o 'u"esta co"secue"cia se aprob> la
i"4usta co"de"aci>" de Sa" Ata"asio$ El D"ico obispo Cue se opuso a ello 'ue pauli"o
de TrJ,eris& Cuie"& por esa causa& 'ue desterrado$ 7as& cua"do el Papa Liberio tu,o
co"oci#ie"to de la cat6stro'e ocurrida protest>& propo"ie"do la celebraci>" de otro
Co"cilio& Cue se celebrar(a e" 7il6" el ao =@@$ Este "ue,o Co"cilio& al Cue asistiero"
=.. obispos& 'ue ob4eto ta#biJ" de i""u#erables co"4uras / presio"es por parte de
los obispos 3ere4es apo/ados por el E#perador& 3asta lorar Cue se co"de"ara u"a
,e8 #6s a Sa" Ata"asio$ As(& el arria"is#o tu,o u" triu"'o co#pleto / pudo desterrar
de "ue,o al ilustre sa"to$ Co" posterioridad / a"te la resiste"cia del Su#o Po"t('ice a
doblearse a las e5ie"cias de los arria"os / de Co"sta"cio& el E#perador desterr>
ta#biJ" al Papa& destierro e" el Cue per#a"eci> alD" tie#po$ Pero los es'uer8os de
ese sa"to / Padre de la Ilesia& de ese 3o#bre de 3ierro& di"6#ico& lle"o de ,ale"t(a
/ de perse,era"cia e" la ad,ersidad Cue 'ue Ata"asio& 3abr(a" de 'ructi'icar co" el
tie#po$ DespuJs de tres silos de luc3a& acab> por triu"'ar la Sa"ta Ilesia sobre el
4uda(s#o / su 3ere4(a$ S$THo#bres del te#ple& del ,alor / de la e"er(a de Sa"
Ata"asio so" los Cue "ecesita actual#e"te la Ilesia / la 3u#a"idad para co"4urar la
a#e"a8a 4udeo?co#u"ista& Cue al iual Cue la 3ere4(a 4udeo arria"a 3a colocado e"
129
tra"ce de #uerte al cristia"is#o$ Esta#os seuros de Cue e" esta& co#o e"
situacio"es parecidas& Dios Nuestro Seor 3ar6 Cue sur4a" e"tre los 4erarcas de la
Sa"ta Ilesia los "ue,os Ata"asios Cue "ecesita para sal,arse& #65i#e e" los
#o#e"tos actuales e" Cue los #oder"os i"stru#e"tos del 4uda(s#o de"tro de la
Ilesia& cual 'alsos ap>stoles& siue" 3acie"do el 4ueo al co#u"is#o& a la #aso"er(a
/ a la Si"aoa de Sata"6s& parali8a"do las de'e"sas de la Ilesia para co"'u"dir a
los bue"os / 'acilitar el triu"'o del e"e#io secular& tal co#o prete"de" 3acerlo e" el
actual Co"cilio Ecu#J"ico Vatica"o II& co",ocado por Eua" ++III
136
$ %i"al#e"te
sealare#os Cue la ,olubilidad de Co"sta"cio ta#biJ" se #a"i'est> e" su actitud
3acia el 4uda(s#o /& e" co"tradicci>" co" su pol(tica ad,ersa& dict> #edidas Cue los
'a,oreciero"& co#o la le/ Cue& po"ie"do e" u" pla"o de iualdad co" el clero
cristia"o a los patriarcas / o'iciales 4ud(os& e"carados del ser,icio e" las si"aoas&
e5i#i> a estos Dlti#os de la cara pesada de la #aistratura& seD" "os lo relata el
propio 3istoriador israelita Graet8TS$
136
Obras / autores co"sultados e" este cap(tulo)
H$ Graet8& Histor/ o' t3e EeLs& %iladel'ia& -;@B& to#o II& Cap$ ++I / ++II<
Eoa""is Hardui"i& S$E$& Acta Co"cilioru# et epistolae decretales ac Co"stitutio"es Su##oru#
Po"ti'icu#& edici>" de Par(s& -:-@& to#o I& 'ol$ 0@@<
E"ciclopedia Eudaica castella"a<
Sa"Ata"asio& Historia arria"oru#& Ad #o"ac3os / Oratio co"tra arria"os<
Eusebio de Cesarea& Vita Co"sta"ti"us<
GLatIi"& Studies o" aria"is#<
Pedro E"riCue Bati'oll& Les sources de lQ3istoUre
du Co"cilie de NicJe& Ec3os dQor& 0A& -;0@<
S>crates el escol6stico& Historia eclesi6stica<
Gre,es& At3a"asius de #ort3e Arii re'er"s<
Sa" Hilario& Hist$ 0$ 0.$ %ra$& De 'ide ad,ersus aria"os<
Carlos EosJ He'ele& Histoire J"erale des Co"ciles<
Her#ias So8o#e"o& Historia eclesi6stica& cap$ I<
Sa" Epi'a"io& Obispo de Sala#i"a<
Gae'e&e&J Oad.$ T6e 8o"' G'ea+ Ge'e&ie&$ edic. 1955.
130
ap+tulo AI: LO$ (E2GO$ -LI-2O$ 28 (ELI-1O 8L -PC$.-.-
En el ao de 360, Juliano, primo de Constancio, fue proclamado Emperador de Roma por
el ejrcito; y habindose dirigido Constancio a combatirlo fue envenenado por un asistente
judo en el camino, lo que facilit a Juliano la victoria definitiva y su proclamacin como
Emperador de Oriente y Occidente. Juliano era de ascendencia juda y pagana, por
consiguiente la poltica de Juliano tuvo tres objetivos principales: 1- Restaurar el paganismo,
convirtindolo de nuevo en la religin oficial del mperio, con la idea de que Roma volviera a su
antiguo esplendor, eclipsado -segn l- por el cristianismo. 2- Destruir al cristianismo. 3-
Restablecer al judasmo a las posiciones de que haba sido desalojado por Constantino y sus
hijos (los judos llegaron al extremo de ordenar la reconstruccin del Templo de Salomn). Los
judos, desde el primer momento, fueron aliados incondicionales de Juliano lo cual demuestra,
una vez ms, que cuando les conviene son capaces de luchar sin escrpulo alguno a favor del
paganismo y de la idolatra -aun en contra del monotesmo siempre que con ello logren la
destruccin de la glesia, aunque ellos en su interior sean monotestas y enemigos de la
idolatra. Los judos al unirse a Juliano y apoyarlo, estaban propiciando el restablecimiento del
culto idoltrico, que ellos dicen abominar tanto; pero con tal de conseguir sus fines
consistentes en destruir al cristianismo, han probado ser capaces de todo. El famoso
historiador judo Graetz, hablando de Juliano, dice: "El emperador Juliano fue uno de esos
caracteres superiores que imprimen sus nombres de forma indeleble en la memoria de los
hombres. Y fueron slo su temprana muerte, y el odio de la glesia dominante, los que evitaron
que adquiriera el ttulo de Juliano, el Grande . Aade que Juliano en contraposicin a su
deseo de restablecer la religin romana, senta gran admiracin por la religin juda y el pueblo
de srael, haciendo constar que: "El reinado de Juliano que dur escasos dos aos (noviembre
361 a junio 363), fue un perodo de extrema tolerancia para los judos del mperio Romano
137
.
Constata Graetz, que al patriarca Hilel, jefe supremo del judasmo en el mperio, Juliano lo
llam expresamente: "su venerable amigo, prometindole, en carta autgrafa, que pondra fin
a los males seguidos contra los judos por los emperadores cristianos. Adems, el Emperador
hizo todos los preparativos necesarios para iniciar las obras de reconstruccin del Templo de
Jerusaln y curs a todas las congregaciones hebreas del mperio una carta dirigida en
trminos amistosos, en que trata de hermano al patriarca Julos (Hilel), jefe del judasmo en el
137
Gei'ic6 G'ae+@$ Gi&+o'* o1 +6e 5eL&. Hi#ade#1ia( 5eLi&6 P"0#ica+io Socie+* o1 A,e'ica$ 5117 ?1956A. To,o II$
Ca). ..I$ )). 295$ 297.
131
mperio; promete la supresin de las altas contribuciones impuestas por los emperadores
cristianos a los israelitas; ofrece que nadie en lo futuro podr acusarlos de blasfemos; brinda
libertades y garantas, y asegura que cuando volviera victorioso de la guerra de Persia,
reconstruir por su cuenta la ciudad de Jerusaln. Para la reconstruccin del Templo de
Jerusaln, Juliano nombr a su mejor amigo, Alipio de Antioqua, a quien le dio instrucciones
de no reparar en gasto alguno, ordenando a los gobernantes de Palestina y de Siria que
ayudaran a Alipio en todo lo que necesitara.
En su afn de restaurar el paganismo, Juliano facilit tambin toda clase de medios para
la reconstruccin de sus templos; dio una mejor organizacin al sacerdocio pagano, crendole
una jerarqua parecida a la de la glesia; restableci el culto pagano con toda pompa y reanud
las celebraciones fastuosas de sus fiestas. Labriolle y Koch nos dan cuenta del empeo de
Juliano en dar vigor al paganismo con instituciones de beneficencia parecidas a las cristianas:
hospicios, albergues de nios y ancianos, instituciones caritativas y otras, tratando, asimismo,
de adaptar al paganismo una especie de Ordenes religiosas parecidas a las de los monjes
cristianos. No slo se trataba de una restauracin idoltrica, sino de la creacin de un
paganismo reformado y reforzado con sistemas tomados del cristianismo. La amenaza que se
cerna sobre la Santa glesia no poda ser ms grave: el Emperador, el paganismo y el
judasmo, unidos estrechamente para hacerle una guerra a muerte. Aunque Juliano en
principio aseguraba sostener la tolerancia religiosa, recordando el mal resultado que les haba
dado a los emperadores romanos las persecuciones violentas, emple toda clase de medios
para lograr la destruccin del cristianismo, situacin que dio lugar a muchos martirios,
ocasionados por la saa de los infieles, segn narra San Gregorio Nacianceno, quien califica
el reinado de Juliano "como la ms cruel de las persecuciones. Entre las medidas dictadas
por Juliano contra el cristianismo, destacan: la nueva expulsin de san Atanasio -considerado
como baluarte de la ortodoxia-, la eliminacin en las monedas de todos los smbolos cristianos
y la supresin al clero de los privilegios concedidos por los emperadores cristianos, eliminando
as a los cristianos de los puestos pblicos, salvo que renegaran. Todo esto lo hizo el
Emperador fingiendo que se trataba de medidas necesarias para la libertad religiosa y la
igualdad de todas las creencias en el Estado romano. Las verdaderas intenciones del
Emperador quedaron patentes cuando manifest que los galileos (discpulos de Cristo) deban
desaparecer por ser enemigos del helenismo; los libros que personalmente escribi y en los
cuales combate el cristianismo, son otra prueba del odio que el Emperador senta por la
132
glesia. El hecho de que la reconstruccin del templo judo haya fracasado, debido entre otras
causas a que salan de la tierra llamas misteriosas que quemaban a los que trabajaban, tiene
todos los fundamentos del hecho histrico comprobado, ya que por una parte los historiadores
cristianos lo confirman, mientras por otra parte, historiadores hebreos tan prestigiosos como
Graetz la aceptan tambin; explicando que probablemente se debi a gases comprimidos
formados en pasajes subterrneos y obstruidos por el derrumbe, que al ser descubiertos y
tomar contacto con el aire provocaron esos incendios, que contribuyeron, junto con otros
motivos, a inducir a Alipio a suspender la obra.
Los martirios y matanzas de cristianos en esa poca no fueron realizados nicamente por
las hordas paganas, ya que los judos -gozando de la proteccin y amistad del emperador- se
desbordaron, lanzndose a la destruccin de iglesias en Judea y en los pases circunvecinos,
tratando de hacer el mayor dao posible a los cristianos, segn lo narran historiadores
cristianos, no obstante que el judo Graetz llama maliciosas a esta versiones. Para quienes
hemos visto de lo que son capaces de realizar contra la Cristiandad los hebreos cuando han
tenido las manos sueltas, no puede extraarnos que en cuanto pudieron, como en el tiempo de
Juliano, se hayan lanzado a la destruccin de los templos cristianos. As lo hicieron en la edad
Media, apoyados en algunas sectas herticas y as lo han hecho en nuestros das, al amparo
del triunfo de sus revoluciones masnicas o comunistas. Mucho de lo que estn realizando en
la actualidad es repeticin de lo que aprendieron a hacer en tiempos de Juliano el Apstata
reinado que de durar ms tiempo, hubiera sido catastrfico para la glesia. Por fortuna muri
Juliano, antes de poder hacer mayor mal a la Cristiandad, en una batalla decisiva contra los
persas, en que una flecha lo hiri de muerte. Se ha dicho que antes de morir, dirigindose a
Nuestro Seor Jesucristo, exclam: "Venciste, Galileo. Con la muerte de Juliano el Apstata,
se libr la Santa glesia de la ms tremenda amenaza de exterminio que haba tenido que
afrontar desde las ltimas persecuciones paganas. Por lo que respecta a los hebreos, el
siguiente comentario del historiador Graetz habla por s solo: "La muerte de Juliano en las
cercanas del Tigris (junio 363) priv a los judos de su ltimo rayo de esperanza, por una vida
pacfica y sin molestias
138
Y la "Enciclopedia Judaica Castellana comenta en su vocablo
"Juliano lo siguiente: "...Y tuvo notables consideraciones para con los judos. Tena amplio
conocimiento de asuntos judaicos y se refiere en sus escritos a varias instituciones religiosas
judas. Parece que trat de fundar entre los judos de Palestina una orden de patricios
138
G. G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ Ca). ..I$ ). 602.
133
(llamada en el TalmudÀristoi) que deban ejercer funciones judiciales...Y consideraba al
judasmo superior al cristianismo, aunque inferior a la filosofa pagana
139
....
139
E"ciclopedia Eudaica Castella"a$ Vocablo Eulia"o el Ap>stata!& to#o VI& pp$ =@;&
Otras obras co"sultadas e" este cap(tulo)
H$ Graet8& Histor/ o' t3e EeLs& to#o II& Cap$ ++I<
K$ Voc3& Co##e"s lJ#pereur Eulia"e tWc3e de 'o"der Elise paUe""e< art(culos e" la Re,ue
de P3ilosop3ie de lQHistoire!& B ao -;0:?-==@ / : N -;0A?9A@<
Labriolle& La reactio" paUe""e& -;=9<
Sa G'e!o'io Naciaceo$ O'a+io I e 5"#ia",.
134
ap+tulo AII: $-1 (E-1 RI$C$.O=O # $-1 -=9RO$IO
O1281-1 - LO$ (E2GO$
Las primeras disensiones ocurridas en el bando arriano, fueron originadas al parecer por
las tendencias cada vez ms moderadas de los obispos, que aunque equivocados, lo estaban
de buena fe; chocando, por lo tanto, con los extremistas, indudablemente controlados por la
quinta columna. Esto fue debilitando la hereja en el mperio Romano. A la muerte de Juliano el
ejrcito proclam emperador al general Joviano, cristiano, con lo que la ortodoxia casi domin
la situacin. El nuevo Emperador llam a San Atanasio del destierro y lo nombr su consejero,
pero por desgracia muri inesperadamente Joviano al ao siguiente, siendo proclamado nuevo
emperador Valentiniano , que nombr regente de la parte oriental del mperio a su hermano
Valente. As, mientras Valentiniano se coloc en un plano de libertad religiosa, Valente,
arriano apasionado, trat de hacer resurgir esta hereja cuando menos en la parte oriental del
mperio. Entre tanto los herejes aprovecharon la situacin para seguir controlando las tribus
brbaras germnicas, que fueron abrazando el arrianismo y con l, el filo judasmo. Valente, al
mismo tiempo que desat una nueva persecucin contra los cristianos (San Atanasio, ya
anciano, fue desterrado una vez ms), procedi -segn lo afirma el historiador cristiano
Teodoreto- a conceder toda clase de garantas a los judos y a los paganos; y no se content
con perseguir a los cristianos, sino que acos a los arrianos moderados, quienes sin desearlo,
fueron echados en brazos de la Santa glesia. El historiador hebreo Graetz coincide con lo
anterior al sealar que Valente: "...era arriano, y haba sufrido tanto por causa del poderoso
partido cristiano, como para volverse intolerante. Protegi a los judos, y les otorg honores y
distinciones. Es evidente que al volver a Oriente el resurgimiento arriano, ste coincidi con
las persecuciones en contra del cristianismo y con una situacin de privilegio al judasmo.
A partir de Graciano, se inician unos aos de lucha mortal entre paganos y cristianos, con
diversas alternativas, hasta que el general ibrico Teodosio obtuvo el poder imperial tanto en
Oriente como en Occidente. Teodosio el Grande asest golpes mortales tanto al paganismo
como al arrianismo. Este ltimo haba resurgido en Oriente bajo la proteccin de Valente.
Teodosio dio al cristianismo el triunfo definitivo en el mperio, siendo de esperarse que
combatiera tambin al judasmo; pero los hebreos supieron a tiempo ganarse hbilmente su
tolerancia, al amparo de la cual comenzaron a extender de nuevo su influencia en la sociedad
romana en forma tan peligrosa para la Santa glesia, que tanto San Ambrosio, Obispo de
135
Miln, como Crisstomo, otro de los grandes Padres de la glesia, vieron la necesidad de dirigir
enrgica lucha contra los judos y contra los cristianos que practicaban en secreto el judasmo,
lucha de la que nos da cuenta el historiador israelita Graetz, a quien dejaremos la palabra: "En
los sbados y festivales judos, muchos cristianos, especialmente del sexo femenino, seoras
de alcurnia y mujeres de baja posicin, se reunan regularmente en las sinagogas. Ellos
escuchaban con devocin el toque de la trompeta en el da del Ao Nuevo Judo, asistan al
servicio solemne en el Da de la Expiacin, y participaban en la alegra de la Fiesta de los
Tabernculos. Les atraa ms el hecho de que todo esto tena que hacerse a espaldas de los
sacerdotes cristianos y por el hecho de que tenan que pedir a los vecinos que no los
traicionaran. Fue en contra de ese voluntario honor hecho por los cristianos a las instituciones
judas, que Crisstomo diriga la violencia de sus sermones capuchinos empleando toda clase
de eptetos duros contra ellos, y proclamando que las sinagogas eran escenarios infames,
cuevas de ladrones, y todava peores cosas38. ndudablemente que este gran Padre de la
glesia dijo enormes verdades; pero si las hubiera expresado en nuestros das, tanto los judos
como los clrigos cristianos que les hacen el juego, lo habran condenado por anti semita. Por
otra parte, se puede ver lo extendido que estaba ya, en la Roma de ecos tiempos, el ncleo de
cristianos en apariencia, pero que en secreto practicaban el judasmo, como nos lo dice
Graetz. Es por ello natural que el gran Padre de la glesia, Crisstomo, haya fulminado a estos
falsos cristianos, ya que todava no organizaba la Santa glesia la institucin que haba de
combatirlos y perseguirlos, o sea, el Santo Oficio de la nquisicin.
San Ambrosio, Obispo de Miln, uno de los grandes santos y de los ms ilustres Padres
de la glesia, ejerci una decisiva influencia sobre los emperadores Graciano y Teodosio . A l
se debe principalmente el triunfo definitivo de la glesia Cristiana en el mperio Romano y fue el
ms incansable y enrgico luchador de su tiempo contra la Sinagoga de Satans. San
Ambrosio conden a los judos en diversas ocasiones y trat de impedir que se fueran
apoderando del mperio Romano, como eran sus deseos. Les impidi que lograran destruir a
la Santa glesia, sobre todo cuando el usurpador Mximo se adue temporalmente de medio
mperio, pues segn la afirmacin del propio San Ambrosio, Mximo era judo y haba logrado
ser coronado emperador de Roma, asesinando al muy cristiano Graciano. Mximo, como era
de esperarse, apoy de nuevo a los judos y a los paganos que se agruparon a su alrededor,
pero por fortuna fue derrotado por Teodosio el ao de 378, esfumndose las esperanzas que
los hebreos acariciaban de aduearse esta vez del mperio de los Csares. Para darnos una
136
idea de este fervor anti judo, as como de la santidad de San Ambrosio, dejaremos hablar una
vez ms a ese historiador oficial y clsico del judasmo, que goza de tanto prestigio y
autoridad en los medios hebreos, Graetz, quien afirma indignado: "Ambrosio de Miln era un
oficial violento, ignorante de toda teologa, cuya violencia clebre en la glesia, lo haba
elevado al rango de Obispo...En cierta ocasin, cuando los cristianos de Roma haban
quemado una sinagoga y Mximo, el usurpador, orden al Senado Romano reconstruirla a
expensas del Estado, Ambrosio lo llam judo. Habiendo hecho quemar el Obispado de
Calnico, en la Mesopotmia del Norte, por los monjes, una sinagoga situada en tal distrito.
Teodosio le orden reconstruirla de nuevo por su cuenta y castig a los que haban participado
en el acto
140
. Ante esto la furia de Ambrosio fue inflamada en forma ms violenta, y en la carta
que con tal motivo envi al emperador, emple trminos tan agudos y provocadores, que el
monarca se vio obligado a revocar la orden. Ambrosio acus a los judos de despreciar las
leyes romanas y los ridiculiz mofndose de ellos por el hecho de que no les estaba permitido
colocar de entre ellos un emperador o gobernador, ingresar al ejrcito o al senado, y ni
siquiera sentarse a la mesa de los nobles
141
. Adems de cosas interesantsimas, el
destacado israelita Graetz nos narra algo de capital importancia, o sea, que San Ambrosio
debi su encumbramiento a la dignidad episcopal "a su fama de ser violento. En realidad,
como luego iremos confirmando, en las pocas de apogeo de la Santa glesia -como aquella
de los tiempos de San Ambrosiotas jerarquas de la misma elegan de entre aquellos que ms
celo y ms energa ponan en defender a la glesia, sobre todo del judasmo, su principal
enemigo.
4444H Eso explica, precisamente, el apogeo del cristianismo en tales perodos, ya que una
jerarqua combativa y consciente del enemigo que tiene que afrontar, garantiza las
posibilidades de triunfo mientras que una jerarqua poco combativa, ignorante del verdadero
peligro o infiltrada por el enemigo, coincidir exactamente con las pocas de debilidad y
decaimiento de la Santa glesia. La poca de San Atanasio y los triunfos arrianos coincide con
el hecho indudable de que las jerarquas de la glesia son acaparadas por tibios y hasta por
miembros de la quinta columna; en este perodo los verdaderos defensores de la glesia son
hechos a un lado, despreciados y hasta perseguidos, como ocurri con Atanasio el gran Padre
de la glesia y con todos los obispos y clrigos que lo seguan. As est ocurriendo en algunos
140
G'ae+@$ Gi&+o'* o1 +6e 5eL&$ +o,o II$ Ca). ..II$ )). 613$ 614.
141
Graet8& obra citada& to#o II& Cap$ ++II& p$ B-9$
137
lugares actualmente, en donde muchsimos clrigos y jerarcas religiosos que han destacado
por su fidelidad a Cristo y por su energa en la defensa de la Santa glesia se ven separados,
humillados y hasta perseguidos por otros clrigos que, hacindole el juego al comunismo, a la
masonera, sirviendo a los intereses del al imperio de los potentados judos o los de la
Sinagoga de Satans, tratan de acaparar las vacantes de obispos y de cardenales, como lo
hacan sus antecesores de los tiempos de Arrio. Esta maniobra oculta es la que ha facilitado
los triunfos masnicos comunistas o imperialistas que ya parecen incontenibles. Por medio de
esta tctica oculta de calumniar a los prelados fieles y hacerlos a un lado, para luego organizar
con los prelados conjurados una labor de acaparamiento de las dignidades eclesisticas -por
fortuna sin xito en muchos lugares, pero con xito completo en otros-, ha podido la quinta
columna en estos ltimos aos antes del Concilio Vaticano , ir controlando posiciones que,
aunque minoritarias, por ahora, son decisivas dentro del clero de la Santa glesia, y
constituyen la causa principal de que en algunos pases, una parte ms o menos considerable
del clero cristiano, haya apoyado los movimientos revolucionarios masnicos, comunistas,
fascistas, o imperialistas, debilitado por completo las defensas de los gobiernos democrticos
o cuando menos patriotasH444. Es natural que San Ambrosio, Obispo de Miln y gran caudillo
de la glesia en esos tiempos, se indignara porque Teodosio permita a los judos burlar las
leyes romanas que le prohiban ingresar al Senado, al ejrcito y a los puestos de gobierno,
pues bien se daba cuenta del grave mal que podan causar a la Cristiandad y al mperio si se
adueaban del gobierno.
Es preciso recordar tambin un hecho muy importante: los judos, como iniciadores y
propagadores de la hereja arriana, eran aliados incondicionales de los arrianos, y cuando les
convena eran incondicionales de los emperadores paganos o se coludan con los brbaros
germanos de las regiones fronterizas, quienes, lo que ya no era un secreto, ambicionaban
invadir el mperio Romano y conquistarlo; es decir que los judos no tenan escrpulo alguno
en aliarse con cualesquier enemigo pagano, arriano o lo que fuera, con tal de poder destruir a
los cristianos. En ese perodo, la implacable defensa de la Santa glesia contra los judos,
estuvo comandada por San Ambrosio y San Juan Crisstomo, en relacin a estos caudillos de
la Santa glesia el hebreo Graetz dice a la letra: "Los principales fanticos en contra de los
judos en este perodo, fueron Juan Crisstomo de Antioqua y Ambrosio de Miln, quienes los
atacaron con gran ferocidad
142
. La lucha de estos campeones de nuestra Santa glesia no
142
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ Ca). ..II$ ). 613.
138
solamente se desarroll en el frente externo contra la enjundia de la Sinagoga de Satans,
sino en el frente interno contra el complot de los cripto judos y los arrianos infiltrados. La lucha
interna, motiv esa histrica carta firmada por plumas tan autorizadas en el cristianismo como
son las de treinta y tres de sus ms distinguidos obispos, entre los cuales se contaban Melesio
de Antioqua, primer presidente del Concilio Ecumnico de Constantinopla; San Gregorio
Nacianceno, gran Padre de la glesia, que presidi dicho Concilio Ecumnico al morir Melesio;
San Basilio, tambin Padre de la glesia y otras personalidades destacadas por su fama y
santidad. De dicha carta insertaremos literalmente los siguientes prrafos: "Se trastornan los
dogmas de la religin; se confunden las leyes de la glesia. La ambicin de los que no temen al
Seor salta a las dignidades, y se propone el episcopado como premio de la ms destacada
impiedad, de suerte que a quien ms graves blasfemias profiere, se le tiene por ms apto para
regir al pueblo como obispo. Desapareci la gravedad episcopal. Faltan pastores que
apacienten con ciencia el rebao del Seor. Los bienes de los pobres son constantemente
empleados por los ambiciosos para su propio provecho y regalos ajenos. Oscurecido est el
fiel cumplimiento de lo cnones...Sobre todo eso ren los incrdulos, vacilan lo dbiles en la fe,
la fe misma es dudosa, la ignorancia se derrama sobre las almas, pues imitan la verdad los
que mancillan la palabra divina en su malicia. Y es que las bocas de los piadosos guardan
silencio...
143
4444H En realidad, lo dicho en esta memorable carta por los santos obispos antes
mencionados denunciando el dao moral que causan a Nuestra Santa glesia los prelados:
traidores, los tibios, los infiltrados y la falta de obras de caridad y amor para con los
desamparados y los necesitados, as como la ausencia de compromiso y determinacin para
luchar por la victoria de la glesia sobre la Sinagoga de Satans, puede aplicarse a lo que
ocurre actualmente en algunas dicesis, aunque por fortuna no en todas. Sin embargo, en
aquella poca esos santos, ahora canonizados por la glesia, sin descuidar la lucha en el
frente interno lograron salvar la situacin. Haciendo a un lado falsas prudencias y cobardas,
sin temor al escndalo se enfrentaron con resolucin a los conjurados infiltrados y a los tibios
faltos de compromiso, amonestndolos y desenmascarndolos pblicamente. El resultado de
tan clara como enrgica actitud, fue el triunfo de la Santa glesia sobre el judasmo, el
paganismo, el arrianismo y dems herejasH444. Los santos que salvaron al cristianismo en tan
143
Sa /a&i#io * Sa G'e!o'io Naciaceo$ Pad'e& de #a I!#e&ia. Ca'+a )"0#icada e O0'a& de Sa 5"a C'i&B&+o,o.
Mad'id( /i0#io+eca de A"+o'e& C'i&+iao&$ 1958$ ). 7.
139
difciles tiempos tuvieron que sufrir un doloroso calvario, no slo de parte del judasmo -al cual
con tanta resolucin combatieron- sino de que aqullos que desde dentro del clero estaban
sirviendo al enemigo, consciente o inconscientemente. Para ilustrar lo que tuvieron que sufrir
esos santos, transcribiremos lo que los referidos bigrafos del santo dicen textualmente, y que
citan como fuentes al propio Crisstomo y a los historiadores cristianos Juan Casiano, Martirio
y otros: "Lo sorprendente y maravilloso, para nosotros como para Juan Casiano y el oscuro
panegirista del siglo V, Martirio, es que (San Juan Crisstomo) no fue condenado al destierro
y, en definitiva, a muerte por ningn lugarteniente de Decio o Diocleciano, sino por una
pandilla de obispos, ambiciosos o resentidos...Unos obispos, por otra parte, que a par que
insinan al dbil Arcadio y a la furibunda Eudoxia que Juna es reo de lesa majestad -lo que era
pedir no menos que su cabeza- protestan que en eso no pueden ellos intervenir y all el
emperador sabr qu haya de hacer en el caso, nada leve por cierto. Y cmo no recordar las
terribles escenas de cesrea de capadocia, cuando por all pasa el santo camino del remoto
Cocuso, extenuado, agotado, delirante por la altsima fiebre, y est a punto de ser
despedazado por una horda (as los llama l mismo) de monjes salvajes, azuzados por el
obispo, terror que son de la misma guardia que conduce al pobre desterrado? Y mientras el
pueblo llora, demostrando que era mejor que sus pastores, la envidia del obispo local persigue
saudamente al obispo proscrito hasta en el refugio que le ofrece la caridad magnnima de
una noble matrona, y le obliga a emprender la marcha en noche sin luna, por entre speros
senderos de montaa...
144
. Estos fueron los hombres que engrandecieron al cristianismo, que
lo hicieron triunfar y los que salvaron a la Santa glesia de todas las acechanzas de sus
enemigos externos e internos. Este mismo tipo de cristianos, clrigos y seglares, son los que
se necesitan en la actualidad para salvar a la Cristiandad y a toda la humanidad amenazadas
por el comunismo, la masonera y la Sinagoga de Satans, que dirige toda la conspiracin.
A8R2-28R- $-1.I2-2 # D-L$- $-1.I2-2
145
144
So"'ce& C6'<+iee&$ 13$ ). 142 * &&.$ e /i0#io+eca de A"+o'e& C'i&+iao&$ O0'a& de Sa 5"a C'i&B&+o,o$
Mad'id$ 1958$ ). 5.
145
AdiciB 6ec6a )o' #o& a"+o'e& de e&+e #i0'o e &"& "e%a& edicioe& e %i&+a de# !'a%e ,a# F"e e&+; 6aciedo$
e #o& )a-&e& ca+B#ico&$ #o& c#<'i!o& * &e!#a'e& F"e )'o)a!a e&a& idea&$ *a &ea e #o idi%id"a# o )o' ,edio$ &o0'e
+odo$ de o'!ai@acioe& !eia#,e+e coce0ida& * 6e',o&a,e+e e&+'"c+"'ada& F"e a'co+i@ado a &"& ad6e'e+e&
140
4444H Los altos jerarcas de la glesia y los dirigentes polticos seglares que luchen por
salvar al cristianismo en trances tan difciles, debern estar resueltos no slo a sufrir
agresiones de todo gnero por parte de las fuerzas revolucionarias, comunistas, e
imperialistas del judasmo, sino tambin de los sucesores de Judas scariote, que dentro del
respetable clero estn haciendo el juego, en una forma o en otra, a las fuerzas de Satans.
Esos nuevos Judas han usurpado, con osada, altos rangos de la Santa glesia y desde ah
lanzan los ataques ms tremendos, ms demoledores y ms dolorosos en contra de los que
luchan en defensa de la Cristiandad y de sus naciones gravemente amenazadas. Que Dios
Nuestro Seor d fe, fortaleza y perseverancia a quienes imitando a Cristo, estn dispuestos a
tomar su cruz y seguirlo en esta hora decisiva para los destinos del mundo y para la glesia.
Esta es la verdadera santidad que Cristo defini diciendo: "Quieres salvarte? Guarda los
mandamientos. Quieres llegar a la perfeccin (santidad?. Djalo todo, toma tu cruz y
sgueme. La santidad definida por Cristo es renuncia de todo, posiciones, posesiones,
riquezas, diversiones, etc., para tomar la cruz y seguirlo en la lucha contra el mal. La vida
pblica de Cristo fue de prdica y de una lucha constante y enrgica contra la Sinagoga de
Satans y contra el pecado y el mal en general, practicando la virtud en grado sumo. La
verdadera santidad radica en imitar a Cristo en todo, tal como lo hicieron San Juan
Crisstomo, San Atanasio y los otros santos de la Cristiandad. La santidad requiere la prctica
de la virtud en grado heroico; cualquier otra santidad distinta de la definida por Cristo Nuestro
Seor, es una falsa santidad farisaica, inventada por ciertos clrigos y ciertas organizaciones
que adulan a los incautos hacindoles creer que se pueden hacer santos fcil y cmodamente
e incluso amasar fortunas personales, con el fin - oculto, por cierto- de convertirlos en traidores
colaboradores y sobre todo de impedir que participen activamente en las luchas que libran los
patriotas de los pases cristianos para salvar a su nacin de la conquista juda, revolucionaria,
socialista comunista, reduzca a tales incautos a la esclavitud, expropindoles todos sus
bienes, o sometindolos al imperio de las trasnacionales y los potentados judos.
Por otra parte, Cristo Nuestro Seor -al luchar activamente contra Satans y su Sinagoga
y contra el mal en general asumi una actitud "anti Satans, "anti imperio de los prncipes de
la Sinagoga y anti-maldad en general. La sospechosa actitud de ciertos clrigos y seglares
co "a 1a#&a ,-&+ica$ #e& i,)ide 'ea#i@a' "a #"c6a e1ica@ e co+'a de# co,"i&,o * de# )ode' >"daico oc"#+o
F"e #o di'i!e * #o )'o)a!aJ e ca,0io$ +o#e'a F"e &e ca#",ie
141
que dicen condenar todos los "antis adems de ser notoriamente hertica y apstata (porque
hipcritamente, aunque sin decirlo expresamente, discrepan del mismo Cristo, quien sostuvo
una actitud "anti en los terrenos antes mencionados) tiene el propsito de paralizar la lucha
anticomunista y enemiga de la democracia, ya que sta va en contra del imperialismo judaico.
Es indispensable que en esta batalla anti comunista o anti imperialista colaboren activamente
las mayoras populares como nico medio de evitar que la nacin entera caiga en las garras
de la horrible esclavitud comunista o el sometimiento de los imperios y potentados judos. Por
otra parte, es sumamente sospechoso que estos clrigos y seglares que dicen condenar todos
los "antis, un buen da lancen ataques o permitan -sin luego condenarlos- que otros miembros
de sus glesias los lancen, precisamente, en contra de escritores, reporteros y comunicadores
valientes, caudillos u organizaciones patriticas que heroicamente estn luchando por impedir
que sus naciones caigan en las garras del judasmo, del comunismo o el imperio de
potentados judos. Al incurrir en esta contradiccin, las personas honradas, patriotas y bien
intencionadas que con engaos han cado bajo la influencia y en las redes de esas
organizaciones secretas o corrientes polticas erigidas para atraparlos, debern abrir los ojos y
darse cuenta del hbil engao de que han sido objeto y liberarse de la influencia espiritual y
social de esos fariseos, que cual sepulcros blanqueados ocultan su complicidad con la
Sinagoga de Satans bajo la falsa apariencia de una ostentosa y farisaica piedad religiosa y
de un hipcrita y falso apostolado cristianoH444.
.
142
ap+tulo AIII: $-1 IRILO 28 -L8(-12RG- A818 - 18$.ORIO #
8MPEL$- - LO$ (E2GO$
Como ya mencionamos anteriormente, a la muerte de Teodosio heredaron el trono del
mperio ya dividido, sus hijos Honorio en Occidente y Arcadio en Oriente. Su poltica fue dbil
frente al enemigo judo, debido a que desatendieron por completo las normas de lucha
enrgica preconizadas por San Juan Crisstomo y San Ambrosio. Es ms, en Oriente,
Arcadio se rode de consejeros venales que vendieron su proteccin a los hebreos Rufino y
Eutropio, quienes segn Graetz: "...eran extremadamente favorables a los judos. Rufino
amaba el dinero y los judos haban descubierto ya el mgico poder del oro para suavizar a los
funcionarios y a los magistrados. Debido a eso, varias leyes favorables a los judos fueron
promulgadas. Entre estas leyes est la que revalid y confirm la promulgada por Constancio,
de la cual dice Graetz: "...los patriarcas y tambin todos los oficiales religiosos de la Sinagoga
fueron exentos de la fuerte carga de la magistratura, al igual que el clero cristiano
146
. Lo que
el famoso historiador israelita Graetz recalca aqu, es verdaderamente de capital importancia,
porque demuestra que los judos haban ya descubierto el poder del oro para sobornar a los
dirigentes cristianos y gentiles, aunque en realidad ya lo haban descubierto mucho antes,
como lo demuestran el hebreo Simn el Mago que quiso sobornar al mismo San Pedro, y los
dirigentes judos que lograron comprar a uno de los doce apstoles para que entregara a
Jess.444H En el curso de la historia, los hebreos han utilizado sistemticamente el poder del
oro para comprar a dirigentes polticos y religiosos, con el fin de obtener una poltica favorable
al judasmo. Con tal procedimiento, los sucesores de Judas scariote han causado graves
estragos a la Santa iglesia y a la humanidad; y esos dirigentes que se venden por dinero o por
obtener o conservar prebendas y puestos son, en gran parte, los responsables del desastre
que tenemos en puerta444.
La proteccin en Oriente y la tolerancia en Occidente, permitieron a los judos adquirir
bastante fuerza, sumamente peligrosa si se toma en cuenta que eran enemigos tradicionales
de la glesia y del mperio. ncluso en los tiempos modernos existen testimonios hebreos de
ese odio que sienten los judos por la antigua Roma y por la glesia. En el mperio de Oriente,
Teodosio , sucesor de Arcadio, se dio cuenta a tiempo del peligro y tom una serie de
146
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ )). 615$ 616.
143
medidas para conjurarlo, combatiendo la amenaza juda en distintas formas. Sin embargo, los
historiadores judos califican siempre esas medidas de defensa de los Estados cristianos, de
persecuciones provocadas por el fanatismo y anti judasmo del clero cristiano. El judo Graetz,
hablando de estos acontecimientos, seala que:"Para el judasmo, la Edad Media empieza en
realidad con Teodosio (408-450), un Emperador bien dotado pero dirigido por los monjes,
cuya debilidad dio impunidad al celo fantico de algunos obispos; aqu como en todos los
casos, los historiadores judos dan cuenta de las medidas que toma la Santa glesia o los
monarcas cristianos, en contra de ellos, pero nunca mencionan las agresiones judas que
provocaron esas reacciones. Teodosio ofreci construir nuevas sinagogas, ejercer el oficio
de jueces entre los litigantes judos y cristianos, y prohibi poseer esclavos cristianos y otras
prohibiciones de menor inters. Fue bajo este Emperador que el Patriarcado finalmente
cay...
147
. El Patriarcado fue una institucin que constituy durante mucho tiempo la jefatura
del judasmo en todo el mperio Romano y en otras muchas partes; tena su sede en
Jerusaln.
En la lucha de la glesia contra el judasmo en el siglo V, es preciso mencionar la decisiva
intervencin de San Cirilo de Alejandra, que estaba siendo el alma de la defensa en contra de
una nueva hereja, dirigida por Nestorio, y que estuvo a punto de desgarrar a la glesia como lo
haba hecho la hereja arriana. San Cirilo, Patriarca de Alejandra en esos momentos,
desempe en la lucha contra el nestorianismo el mismo papel que aos antes representara el
gran padre de la glesia San Atanasio en la lucha contra el arrianismo; y como este ltimo,
tambin San Cirilo tom parte muy activa en la defensa contra el judasmo, condenando a los
hebreos en diversas ocasiones y combatiendo todas sus perversas maquinaciones. La hereja
de Nestorio dividi tambin al episcopado, pues varios obispos hicieron causa comn con el
Patriarca hereje de Constantinopla, pero San Cirilo, despus de prolongada lucha, logr
obtener la condenacin de Nestorio por Su Santidad el Papa; y posteriormente, reunido el
Concilio Ecumnico de feso, los obispos herejes fueron totalmente derrotados, triunfando
el cristianismo. Por supuesto que el alma de dicho concilio fue San Cirilo de Alejandra quien,
todava despus del mismo, tuvo que seguir luchando contra los restos de la hereja hasta
lograr su aniquilamiento. Para conocer con claridad la actitud de San Cirilo hacia los judos,
nos referimos a las palabras del historiador israelita Graetz, que representa fielmente el sentir
de los judos hacia los Padres y santos de la glesia:
147
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ ). 617.
144
"Durante el reinado de Teodosio en Oriente y de Honorio en Occidente, Cirilo, Obispo de
Alejandra, notable por su aficin a la ria, por su violencia y su impetuosidad, haba tolerado
que se maltratara a los judos y los ech de la ciudad. Reuni una turba de cristianos y, con su
excesivo fanatismo, los incit contra los judos; entr por la fuerza en la sinagogas, de las
cuales tom posesin para entregarlas a los cristianos, y expuls a los habitantes judos,
semidesnudos, de la ciudad que ellos haban llegado a ver como su hogar. Sin reparar en
medios, Cirilo entreg sus propiedades al pillaje de la turba siempre sedienta de saqueo

148
. A
su vez, la citada "Enciclopedia Judaica castellana en el vocablo respectivo dice: "Cirilo (San),
de Alejandra, patriarca (376-444). Fue prcticamente dueo y seor de Alejandra, donde
atemoriz a la poblacin no cristiana. En 415 orden la expulsin de los judos, pese a las
protestas de Orestes, prefecto imperial
149
. Todas las referencias histricas de la glesia
coinciden en afirmar que aunque San Cirilo era un hombre de lucha, era de carcter moderado
y conciliador; un hombre virtuossimo en toda la extensin de la palabra, pro lo cual mereci
ser canonizado. 444H Lo que los historiadores hebreos -tan venerados en los medios judos,
como Graetz- o las enciclopedias oficiales del judasmo dicen de todos aquellos que se
atreven a luchar en contra de la accin destrucTorah de los israelitas, da una idea de los
extremos a que llegan para desprestigiar y enlodar la memoria de los ms insignes santos de
la glesia. Eso de que San Cirilo expuls de Alejandra semidesnudos a los judos y de que
entreg sus bienes al pillaje de las turbas, es lo que los judos han practicado contra los
cristianos a lo largo de los siglos en los pases y las pocas donde han logrado hacerse del
poder tras el trono o el Estado. Lo que ocurri, en realidad, fue que desde haca mucho tiempo
Alejandra se haba convertido en el principal centro de conspiracin judaica contra la Santa
glesia y contra el mperio. Esta ciudad haba sido el principal centro del gnosticismo judaico y
de ella irradiaban toda clase de ideas disolventes en contra del orden establecido contra el
mperio romano, contra la glesia, contra los pueblos idolatras y contra los pueblos cristianos,
por lo que no es de extraar que San Cirilo, consciente de lo que significaba la amenaza juda,
haya resuelto extirpar con energa ese tumor canceroso, expulsando a los judos de la ciudad,
como antes y despus lo haran el faran de Egipto, el califa de Babilonia, los emperadores
romanos antes de que fueran cristianos, los reyes cristianos y otros prelados defensores de la
Cristiandad, sin poder evitar cualquier exceso o abuso cometido por las masas indignadas de
la poblacin, lgicamente exacerbadas ante la perfidia juda.
148
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ ). 617.
149
Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa$ +o,o II$ ). 30$ co#. 1.
145
Contina el historiador judo Graetz narrando los cruentos episodios de esa terrible lucha
librada por San Cirilo y los cristianos contra los judos. Entre otras cosas, asegura Graetz: "El
prefecto Orestes, que tom mucho a pecho el brbaro trato dado a los judos, careca sin
embargo de fuerza para protegerlos; todo lo que fue capaz de hacer fue lanzar una acusacin
en contra del obispo (San Cirilo), pero ste gan la causa en la Corte de Constantinopla. Lo
que ocurri en Alejandra, despus de la expulsin de los judos, demuestra lo grande que era
el fanatismo de este obispo. No lejos de la ciudad haba una montaa llamada Nitra, donde
habitaba una Orden de monjes cuya ansia de ganar la corona del martirio los haba convertido
casi en animales feroces. Azuzados por Cirilo, estos monjes se echaron encima de Orestes y
lo apedrearon hasta dejarlo casi muerto, como un castigo por no haber aprobado la expulsin
de los judos. Segn Graetz, fue este mismo grupo fantico el que linch a la clebre
astrnoma y filsofa Hipatia discpula de Platn, que escribi notables comentarios sobre
temas matemticos y astronmicos y est considerada como la primera cientfica y filsofa de
occidente que haba asombrado al mundo por su profunda ciencia, su elocuencia y su
pureza
150
. ...H Lo cual es una tergiversacin de la verdad histrica, ya que son los textos
sagrados judos los que promueven el odio contra las ciencias gentiles, los templos y las
divinidades helnicas de sus altares; odio que no comparten los textos evanglicos de Cristo,
por ello es que los gentiles los siguieron, adems de que los gentiles cristianos nunca
renegaron de sus raices helenistas. El clero cristiano de esa poca, consciente de lo que
significaba el terrible problema judo, conocedor a fondo de las conspiraciones hebreas contra
los cristianos, la glesia y el mperio, y como buen pastor de sus ovejas, se lanz sin titubeos a
defenderlas de las asechanzas del lobo; pero los historiadores judos distorsionan siempre lo
ocurrido, interpolando pasajes espeluznantes, tendientes a desprestigiar al cristianismo y a los
santos que defendieron a la glesia. Adems, como hemos visto, todas estas narraciones
histricas de la lucha de srael contra los cristianos expuestas en trminos exagerados e
impresionantes, sirven a los hebreos para educar a sus juventudes, inculcndoles desde
temprana edad un odio satnico contra la glesia y los pueblos cristianos, as como una sed
implacable de venganza, que en la primera oportunidad que se presenta se manifiesta en
sometimiento y genocidio de los pueblos cristianos y musulmanes, saqueos y quemas de
conventos y destruccin de iglesias y mezquitas, matanzas crueles de sacerdotes y toda clase
de desmanes en contra los gentilesH444.
150
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ Ca). ..II$ ). 619.
146
444H Es indudable que si San Cirilo hubiera vivido en nuestros tiempos, no slo hubiera
sido condenado por anti semita, sino hasta hubiera sido declarado criminal de guerra y
condenado a muerte por un Tribunal como el de Nuremberg que enjuicia a los que defendieron
heroicamente a su patria contra la agresin y el complot de los bolcheviques judos apoyados
por los potentados imperialistas judos incrustados en los centro de poder de las potencias
occidentales, las sociedades secreta judo masnicas, las organizaciones terroristas judas o
las mafias criminales judas. Los judos se creen con derecho de conspirar contra los pueblos,
de ensangrentarlos con guerras civiles, de cometer crmenes y toda clase de maldades sin
recibir el merecido castigo, pero cuando alguien con la energa de San Cirilo reprime y castiga
justamente sus desmanes y delitos, lo llenan de improperios y tratan de desprestigiarlo en
vida, sin perdonarlo tampoco despus de muerto, tal como ocurre con este insigne santo de la
glesia CristianaH444. Es interesante conocer la descripcin de Graetz sobre cmo festejaban
los israelitas, en tiempos de San Cirilo de Alejandra, la festividad del Purim de la Reina
Esther: "Este da los judos en medio de su alegra, acostumbraban ahorcar sobre un tablado
la figura de Amn, su archi enemigo, y el patbulo, que quemaban a continuacin, tomaba
accidental o intencionadamente la forma de una cruz. Naturalmente los cristianos se quejaron
de que su religin era profanada; y el Emperador Teodosio orden al gobernador de la
provincia poner un hasta aqu a tan mal comportamiento, bajo la amenaza de severos
castigos, sin haber logrado sin embargo, evitar tales actos. En una ocasin, esta alegra de
carnaval, segn se dice, tuvo horribles consecuencias. Los judos de mnestar, una pequea
poblacin de Siria situada entre Antioquia y Calcis, habiendo levantado uno de estos patbulos
para Amn, fueron acusados por los cristianos de haber colgado a un nio cristiano,
crucificndolo en l y habindolo azotado hasta matarlo. Por ello el Emperador orden, en el
ao 415, que los culpables fueran castigados
151
. A esto llama alegra y diversin
carnavalesca el tan clebre autorizado historiador israelita Graetz, tan respetado en los medios
judos!
444H Es fcil suponer la indignacin provocada entre los cristianos por semejante conducta
juda y hasta el amotinamiento de las masas del pueblo, similar al que se provocara
actualmente en la Unin Sovitica y dems pases satlites con los sacrificios, blasfemias y
asesinatos polticos que comenten los judos comunistas, si no fuera porque stos tienen ya,
en los lugares, esclavizados a los cristianos e incapacitados para defenderse. Las sinagogas,
151
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ Ca). ..II$ )). 620$ 621.
147
a diferencia de los templos de otras religiones, no se han reducido a rendir culto a Dios, sino
que son cetros de conspiracin donde se discuten y aprueban resoluciones planes para
someter a los gentiles cristianos y musulmanes. Desde las sinagogas, las sociedades
secretas, las mutualidades judas o las comunas o kibutz, traman toda clase de medidas
tendientes a conquistar, someter, esclavizar y despojar de su patria y su riquezas, a los
pueblos que benvolamente les dieron hospitalidad, ya que los hebreos creen que les
pertenecen por derecho divino; tan cierto es esto que retamos a los judos a dirimir
pblicamente la veracidad las directivas criminales y genocidas de sus libros sagrados que
aducen les dan ese derecho. Con cunta razn afirm el gran Padre de la glesia, San Juan
Crisstomo, que las sinagogas eran "escenarios infames y cuevas de conspiradores,
sediciosos, subversivos, terroristas, criminales y ladrones e incluso cosas peores. Es, pues,
comprensible que el clero cristiano de esa poca -consciente del peligro que representaban
para la Cristiandad y para el mperio tratara de clausurar esos centros de conspiracin y de
maldadH444.
Debido a que los judos no tuvieron el buen juicio de dejar en el pasado las luchas contra
los gentiles cristianos y musulmanes sino que la proyectaron no solo al presente sino en lo
futuro, es interesante citar lo ocurrido en la isla de Menorca, entonces posesin romana, donde
nos dice Graetz que: "Severo, el obispo de ese lugar, quem sus sinagogas y arras a los
judos con ataques en las calles, hasta que oblig a muchos de ellos a abrazar el
cristianismo
152
. Esta ltima medida constituy un gravsimo error, porque como ya antes
seal el famosos historiador israelita Cecil Roth, estas conversiones fueron fingidas y los
judos, en secreto permanecieron adictos a su vieja religin, viniendo a aumentar el nmero de
judos subterrneos que, practicando en pblico la religin cristiana, constituan en el seno de
la Santa glesia la quinta columna hebrea, auTorah de la mayor parte de las herejas a las
cuales prestaba todo su apoyo e impulso con tal de subvertir el cristianismo. Otro notable
adversario de los judos, en esta etapa, fue el clebre asceta San Simn Estilita, bien conocido
por la rigurossima penitencia que observ toda su vida, sentado sobre una columna durante
varios aos, mortificndose y haciendo penitencia para convertir al cristianismo a varias tribus
nmadas procedentes de Arabia; y por su santidad lleg a ser muy venerado del emperador
Teodosio , ante el cual Simn siempre interceda por todos los perseguidos. En las
controversias de la glesia Cristiana con los herejes, lleg a ejercer su influencia en favor de la
152
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ )). 619$ 620.
148
ortodoxia. Qu tan grandes seran las maldades de los judos y las conjuras de sus sinagogas
que este hombre todo caridad y tolerancia, conciliador en extremo, amparo de los perseguidos,
santo canonizado por la glesia, famoso por su penitencia y dechado de virtudes, tratndose
del judasmo hizo una excepcin en su vida apacible, para intervenir enrgicamente en la
decisiva lucha que libraba contra la Sinagoga de Satans!. En relacin con este santo, seala
Graetz, que cuando los cristianos de Antioqua quitaron por fuerza a los judos sus sinagogas
en venganza de la muerte infligida por los judos al nio cristiano de mnestar, durante la fiesta
del Purim, el prefecto de Siria notific al emperador de este despojo de sinagogas en forma tan
convincente, que logr que Teodosio , a pesar de su "fanatismo frailuno, ordenara a los
habitantes de Antioqua la devolucin de las mismas, cosa que indign mucho a San Simn
Estilita. As se expresa sobre el particular, el famoso historiador hebreo Graetz: "Pero esta
decisin fue denunciada por Simn Estilita, quien llevaba una vida de riguroso ascetismo en
una especie de establo no lejos de Antioqua. Desde lo alto de su columna, l haba
renunciado al mundo y sus costumbres, pero su odio a los judos fue, sin embargo, suficiente
para obligarlo a inmiscuirse en asuntos terrenos. Apenas tuvo conocimiento de la orden de
Teodosio relativa a la devolucin de las sinagogas robadas, le dirigi al Emperador una carta
insultante, solicitando airadamente que revocara el edicto. Teodosio no pudo resistir semejante
intimidacin, revocando su orden en el ao 423 e incluso quitando de su cargo al prefecto sirio
que haba levantado su voz en favor de los judos
153
.
4444H Lo expuesto en los anteriores captulos, nos muestra la clase de clero y de santos de
la glesia que defendieron a la glesia y al cristianismo frente a los enemigos mortales de Cristo
y de la humanidad. El presente Concilio Ecumnico Vaticano brindar una gran oportunidad
para lograr que nuestro clero actual se ponga a la altura de los que en aquellos tiempos
pudieron salvar a la Santa glesia, en medio de tantas catstrofes, y la hizo prevalecer frente a
la astucia y maldad de los esbirros de la Sinagoga de Satans infiltrados en las altas
jerarquas eclesisticas y en los centros de poder de las naciones y sociedad cristiana. Esto es
urgentsimo en vista de que el peligro materialista del comunismo marxista y del imperialismo
internacional judo que amenaza con arrasarlo todo, slo podr ser conjurado si esa moral
combativa y ese espritu de sacrificio que caracterizaron a las jerarquas y a los fieles
cristianos durante los primeros siglos del cristianismo, vuelve al clero de la Santa glesia y a
los dirigentes seglares. Si no se logra una reaccin enrgica en este sentido, es posible que
153
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ )). 621$ 622.
149
Dios nos castigue con el triunfo mundial del comunismo y el capitalismo despiadado, con la
consiguiente catstrofe para la humanidad.H4444
$-1 -GE$.G1" $-1 (8RC1I=O # O.RO$ P-2R8$ 28 L- IGL8$I- O1281-1 - LO$
(E2GO$
San Jernimo, gran Padre de la glesia, en sus deseos de estudiar la Biblia en sus
mismas fuentes, se empe en conocer a fondo el hebreo, por lo cual entr en contacto con
judos tan destacados como Bar Chanina; pero a pesar de la amistad personal que tuvo el
santo con distinguidos hebreos, la actitud de los judos hacia San Jernimo era de franco
repudio extendido a todos los gentiles. Lo mismo puede decirse del ilustrsimo Padre de la
glesia, San Agustn, Obispo de Hipona. Se utilizarn como informacin, los textos de autores
hebreos, de indiscutible autoridad en los medios judos, para evitar que puedan tacharse de
anti semitas estas fuentes. Con respecto a San Jernimo y a san Agustn, dice expresamente
el historiador israelita Graetz, refirindose en primer trmino a San Jernimo: "Habindole
reprochado sus enemigos, en relacin con sus estudios judaicos, de estar contaminado de
hereja, San Jernimo los convenci de su ortodoxia haciendo valer su odio a los judos. `Si
fuere requisito despreciar a los individuos y a la nacin, yo aborrezco a los judos con un odio
difcil de expresar. Pero Jernimo no era el nico que opinaba de esta manera, ya que sus
opiniones eran compartidas por un contemporneo ms joven, Agustn, el Padre de la glesia.
Esta profesin de fe, concerniente al odio hacia los judos, no era una opinin privada de un
escritor aislado, sino el orculo para toda la Cristiandad, que presurosa acept los escritos de
los Padres de la glesia, que fueron reverenciados como santos. En tiempos posteriores, esta
profesin de fe, arm a los reyes, al populacho, a los cruzados y a los pastores (de almas),
contra los judos, que inventaron los instrumentos para su tortura, y construyeron las hogueras
fnebres par quemarlos
154
. As tergiversando la verdad histrica fe datada en los Hechos de
los Apstoles las persecuciones y exterminacin de los primeros mrtires cristianos cometidos
por los fanticos judos, resume Graetz la poltica seguida por la Santa glesia y por la
Cristiandad en contra del judasmo durante ms de mil aos, pero lo que naturalmente oculta
es cules fueron las agresiones judas que obligaron a la glesia, a los Papas y a los concilios
a tener que asumir ese tipo de defensa444H Los que vieron o sufrieron en carne propia las
matanzas de cristianos y los que fueron testigos de profanaciones de iglesias realizadas por el
154
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ )). 625$ 626.
150
populacho a causa de las instigaciones de los hebreos; los que de igual modo presenciaron
matanzas y persecuciones personalmente cometidas por los judos en las revoluciones
europeas en contra de los reinos cristianos, y los crmenes cometidos por los israelitas en la
Rusia sovitica y pases comunistas, s podemos entender que tanto la Santa iglesia como las
naciones cristianas y musulmanas tengan el derecho, el deber y la prudencia de defenderse
de un enemigo tan extraordinariamente avieso y criminal. Tambin entendemos que la
humanidad y la religin, al verse ante tal peligro, echen mano de medidas tan extraordinarias
como la maldad del enemigo las haga necesariasH.
151
ap+tulo IM: I1A-$IC1 28 LO$ 9FR9-RO$: .RIE1DO -RRI-1O6
(E2GO
El prestigiado historiador hebreo Narcisse Leven, en su obra titulada: "Cincuenta aos de
historia: La Alianza sraelita Universal -a la que despus nos referiremos ms ampliamente-,
seala entre otras cosas que al triunfar la iglesia en el mperio Romano y convertirse en la
religin oficial, "dirige la fuerza del mperio contra los judos, persiguiendo tanto a los judos
pblicos en su religin, como a los convertido al cristianismo por las aguas del bautismo,
aadiendo: "El `jus honorem les es quitado; aun los bautizados son excluidos de las funciones
superiores y de la carrera militar; les es prohibido bajo pena de muerte tener comercio con los
cristianos, poseer esclavos aun paganos... Justiniano va tan lejos como a rehusar toda fuerza
al testimonio de los judos contra los cristianos delante de los tribunales... diciendo el escritor
israelita, finalmente, que estas disposiciones "...fueron recopiladas en los Cdigos de Teodosio
y de Justiniano, siendo derribadas con la invasin de los brbaros. El mperio de Oriente las
conserva y las renueva, en el mperio de occidente la invasin de los brbaros detiene la
persecucin
155
4 Lo ms interesante de la legislacin de la Roma Cristiana, estriba en que los
jerarcas del mperio y de la Santa glesia aprobaron excluir de las funciones superiores y de la
carrera militar no slo a los judos declarados como tales, sino tambin a los bautizados.
Quiere decir que a los judos convertidos al cristianismo y a sus descendientes, unos y otros
bautizados, se les segreg de los puestos dirigentes del Estado y del ejrcito. La razn de
tales medidas queda patente, si se toma en cuenta que otros autorizados historiadores judos
como Graetz y Cecil Roth, nos confiesan claramente que las conversiones realizadas por los
hebreos al cristianismo eran fingidas, ya que aunque practicaran en pblico dicha religin, en
secreto seguan siendo tan hebreos como antes; y que entre tales falsos cristianos, la prctica
oculta del judasmo se transmita de padres a hijos, aunque estos ltimos fueran bautizados y
vivieran en pblico como cristianos. Ante tales hechos, es muy comprensible que sabedoras
las autoridades de que la conversin para los hebreos, en su casi totalidad, no era ms que
una farsa y el bautismo otra, cuando se tomaron las medidas para evitar que dominaran el
mperio - eliminndolos de los puestos pblicos y de los grados militares- acordaron que se
incluyera en tales medidas a los descendientes de judos, aunque hubieran recibido las aguas
del bautismo444H Estas medidas de defensa fueron, sin duda, un antecedente remoto de las
155
Na'ci&&e Le%e$ CiF"a+e a& dK6i&+oi'e( LKA##iace I&'a<#i+e Ri%e'&e##e ?186031910A. Pa'-&$ 1911. To,o I$
)). 3$ 4.
152
famosas leyes o estatutos de limpieza de sangre, por los cuales se elimin de los puestos
dirigentes del Estado y de las dignidades de la Santa glesia Cristiana -en algunos pases- a
los cristianos que tuvieran ascendencia juda. Estas leyes de limpieza de sangre fueron
aprobadas por los Papas Paulo , Paulo V y otros, como medio para impedir que siguieran
invadiendo el clero de la glesia los falsos cristianos que en secreto eran judos, es decir, la
quinta columna hebrea introducida en el seno de la clereca y que fue la responsable principal
de los triunfos de la hereja en un principio, y lo es, posteriormente, de las revoluciones
masnicas y comunistas, como lo vimos en su oportunidadH444.
La situacin de los hebreos en vspera de la cada del mperio Romano de Occidente, es
descrita por el israelita Graetz, como sigue: "El fanatismo de Teodosio oper tambin en
Honorio, Emperador de Occidente, y por sus absurdas leyes, ambos colocaron a los judos en
esa extraordinaria posicin en que los encontraron los nuevos Estados germanos que s
formaron. Ya no se permiti ms a los judos desempear puestos pblicos, ni adquirir grados
militares, como antes se les haba permitido ocupar
156
. El historiador y gran amigo de los
judos, Jos Amador de los Ros, comentando la situacin de los hebreos en el mperio
despus del Concilio liberitano, dice "No poda, en verdad, ser ms comprometida ni
desconsoladora para los hijos de srael la situacin que, en virtud de semejantes proyectos, le
creaban los PP. del Concilio liberitano. Animados stos sin duda del mismo espritu que, al
declinar aquel siglo, iba a resplandecer, segn dejamos notado, en la lira de Prudencio, o tal
vez interpretando el universal sentimiento de los cristianos, daban insigne muestra de la
desdichada animadversin, con que era en todos los confines del mundo saludada la
desventurada grey, cuya frente agobiaba la terrible acusacin del deicidio
157
444H La
lamentable situacin jurdica de los judos descrita por los escritores Graetz y de los Rios, fue
provocada por el eminente peligro que representaban para el mperio romano la lucha
permanente de los fanticos judos por infiltrarlo y conquistarlo encubiertamente; ante este
esta amenaza al imperio no cabe duda de que la legislacin anti juda de los emperadores
romanos Teodocio y Justiniano no era una cuestin racista en un imperio tolerante a todas
las razas, religiones y legislaciones usos y costumbres propias de los pueblos conquistados
que daba igualdad de oportunidades a los ciudadanos de sus provincias, sino de defensa
contra un enemigo emboscado. Los escritores judos y los filo semitas se lamentan de la
156
Graet8& obra citada& to#o II& p$ B00$
157
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ Gi&+o'ia de #o& >"d-o& e E&)aCa * Po'+"!a#. Mad'id$ 1875. To,o I$ ). 75.
153
situacin de los hebreos en los ltimos tiempos del mundo romano, pero se cuidan de no
mencionar las verdaderas causas que los orillaron a tal situacin, siendo digno de tomarse en
cuenta que fue, precisamente, cuando la bestia judaica qued encadenada, cuando el
cristianismo logr su triunfo completo en el mperio, coincidencia muy significativa. Por ello, la
invasin de los germanos arrianos fue para los judos un gran triunfo, aunque fuese solamente
temporalH444.
En efecto, los judos fundadores y promotores de la secta arriana, informados de los
frecuentes intentos de las tribus germnicas del norte por invadir y conquistar al imperio
romano de occidente, infiltraron la religin germnica, y por esta razn los lideres judos
seguan una poltica de amistad y alianza con las tribus germnicas, semejante a la que
observaban los cristianos triunfantes en el mperio Romano. Debido a esta circunstancia, al
invadir los brbaros el mperio de Occidente, se invirti la situacin de los judos y de los
cristianos: los hebreos volvieron a escalar las gradas del poder y la influencia; y los cristianos,
tuvieron que sufrir, sobre todo en algunos lugares, las ms crueles persecuciones de los
invasores germanos instigados por los judos. Algunos autores afirman que los hebreos
instigaron a los caudillos germanos a invadir el mperio y que incluso les ayudaron en su labor
de conquista. Al respecto encontramos en la "Enciclopedia Judaica Castellana algo de mucho
inters en el vocablo arrianismo, que al referirse al buen trato que daban los invasores
germanos a los hebreos, dice: "Como consecuencia del trato tolerante que recibieron, los
hebreos por parte de los invasores germanos se solidarizaron con aqullos en sus guerras
contra las monarquas Cristianas. As, tomaron parte activa en la defensa de Arls contra el
rey franco Clodoveo (ao 508) y en la de Npoles (ao 537) contra Justiniano
158
. Adems, el
historiador hebreo Graetz anota que: "En talia se tiene noticia de la existencia de judos desde
los tiempos de la Repblica, habiendo estado en pleno goce de los derechos polticos, hasta
que les fueron arrebatados por los emperadores cristianos...
159
. Los hebreos probablemente
vieron como un gran triunfo de la conspiracin juda, la cada de Roma y se regocijaron al ver
la ciudad que rega al mundo convertida en presa de los brbaros. Es evidente que a los judos
no les conviene reconocer que fueron en gran parte responsables de la destruccin del
mperio Romano y de las catstrofe que ese hecho signific para la civilizacin, pero ese
placer que sintieron con la cada de Roma y la afirmacin general de que se solidarizaron con
158
E"ciclopedia Eudaica Castella"a$ Vocablo arria"is#o$ To#o I& p$ @-9& col$ -$
159
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ ). 27.
154
los invasores germnicos "en sus guerras contra las monarquas Cristianas, hace recordar
que la principal monarqua Cristiana contra los que lucharon los invasores germanos infiltrados
por Arrio, fue precisamente el mperio Romano de Occidente.
Para esclarecer la verdad histrica y deslindar responsabilidades ser necesario que se
trate de explicar esto, tomando en cuenta que a nadie ms que a los judos convena la
destruccin del orden entonces imperante y la sustitucin por otro favorable a ellos. La casi
totalidad de las tribus germanas que invadieron el mperio eran arrianas, destacando entre las
pocas excepciones, la de los francos, que abraz el cristianismo desde un principio. El escritor
filosemita J. Amador de los Ros describe el cambio poltico operado con las invasiones
brbaras, dice, refirindose a la Pennsula brica: "Fue as como, abrindole la tolerancia
arriana las vas de una prosperidad desacostumbrada, aumentbase prodigiosamente en el
suelo ibrico la grey israelita durante la primera poca de la dominacin visigoda, y como,
merced a su inteligencia y sus riquezas, alcanzaba dentro del Estado no escaso valimiento e
importancia. Levantndose al ejercicio de los cargos oficiales, lo cual les daba inusitada
representacin en la repblica...
160
. A su vez, el historiador hebreo Cecil Roth, se refiere
tambin al hecho de que los visigodos arrianos favorecan a los judos, en contraste con los
cristianos, que eran perseguidos
161
. Un ejemplo que demuestra la buena situacin de que
gozaban los judos en las tierras conquistadas por los nrdicos , en contraste con la que
disfrutaban en los reinos cristianos, nos la describe el historiador judo Graetz, quien, despus
de narrar que en el mperio Bizantino, entonces cristiano, uno de los emperadores haba
echado a los judos de su sinagoga, convirtindola en la iglesia de "La madre de Dios y que
en medio de tantas persecuciones los hebreos haban tenido que llevar, de un lugar a otro, los
vasos sagrados del Templo de Salomn, hasta conducirlos a un lugar seguro que fue Cartago,
entonces bajo el dominio de los germanos invasores, cuenta que: "...Permanecieron cerca de
un siglo. Y fue con gran dolor que los judos de la capital bizantina presenciaron su transporte
a Constantinopla, por Belisario el Conquistador del mperio de los Vndalos. Los trofeos judos
fueron llevados en son de triunfo, junto con Gelimer, el Prncipe de los Vndalos, y nieto de
Genserico, y en unin de los tesoros del infortunado monarca
162
.
160
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ o0'a ci+ada$ +o,o I$ ). 79.
161
Cecil Rot3& Historia de los #arra"os& pp$ -@& -B
162
155
Durante el desgarramiento del mperio Romano de Occidente por los brbaros
germnicos, los judos se dedicaron en gran escala al comercio de esclavos. A este respecto,
el israelita Graetz constata que: "Las repetidas invasiones de las tribus brbaras y las
numerosas guerras haban incrementado el nmero de prisioneros y los judos llevaban a cabo
un animado comercio de esclavos, aunque no eran los nicos que lo hacan
163
. HEs bueno
hacer notar que los judos han desempeado un papel capital en el comercio de esclavos a
travs de la historia y que en los siglos XV y XV fueron los principales mercaderes de este
infame comercio, capturando en frica a los infelices negros y arrancndolos
despiadadamente de sus hogares, para venderlos como siervos en distintas partes del mundo,
principalmente en Amrica del Norte y del SurH.
163
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ )). 28$ 29.
156
ap+tulo M: AI.ORI- RI$.I-1-
La conquista por parte del mperio Romano de Oriente de grandes territorios dominados
por los brbaros germanos y la conversin al cristianismo de todos los monarcas germanos,
antes pertenecientes a la secta del judo Arrio, cambiaron una vez ms la situacin de Europa
con el triunfo logrado por el cristianismo sobre esta hereja; triunfo que como era natural iba a
modificar otra vez la situacin de los judos, hacindoles perder su posicin privilegiada y su
posibilidad de seguir hostigando a los cristianos. Es preciso notar que la influencia de los
judos arrianos sobre las tribus germnicas invasoras era dbil, ya que ste dependa,
principalmente, de la conversin y fidelidad de los reyes germanos a la hereja; de manera que
cuando stos fueron ganados para el cristianismo, debido a la incansable labor evangelizadora
de la Santa glesia, el arrianismo recibi un golpe mortal. No es de extraar que despus de
tantos abusos y desmanes cometidos por los hebreos bajo la proteccin de los germanos
arrianos, a su hundimiento se provocara una verdadera reaccin anti juda en los pases
nuevamente conquistados para la glesia de Roma. Hasta Jos Amador de los Ros, tan
favorable a los hebreos, despus de mencionar el hecho de que los judos de la poca arriana
escalaron los puestos de gobierno y obtuvieron inusitada influencia adquiriendo esclavas y
mancebas cristianas, contra lo dispuesto por el Concilio liberitano, convertido en letra muerta
por los arrianos, dice: "Tan estimadas prerrogativas, no concedidas al pueblo hispano-latino
respecto de la grey visigoda, contradiciendo terminantemente al Concilio liberitano, si
pudieron por algn tiempo lisonjear el orgullo de los descendientes de Jud, mostrando su
preponderancia, iban no obstante a comprometer gravemente su provenir, al levantarse
vencedora sobre los errores de Arrio la doctrina del cristianismo
164
. Por otra parte, los judos
trataron a toda costa de impedir el triunfo de los ejrcitos cristianos. As, aun en el caso del
reino ostrogodo establecido en talia, donde los hebreos ya haban empezado a tener choques
con Teodorico, vemos cmo al surgir la amenaza de invasin del emperador cristiano
Justiniano, apoyaron los judos resueltamente a su amigo arriano, el rey Teodato, sucesor de
Teodorico, con tenacidad y fanatismo. Despus, cuando los ejrcitos de Justiniano atacaron la
plaza de Npoles, los habitantes de la ciudad se dividieron en dos bandos: uno por la
capitulacin y otro por la guerra. En este caso, el partido belicista no estaba dispuesto a
sacrificarse por los ostrogodos que, segn afirma Graetz, eran odiados en toda talia. Y sobre
el particular, recalca dicho autor judo: "Slo los judos y los letrados Pastor y Asclepiodoto,
164
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ Gi&+o'ia de #o& >"d-o& e E&)aCa * Po'+"!a#$ +o,o I$ ). 80.
157
que se haban encumbrado gracias a la influencia de los reyes ostrogodos, se opusieron a la
rendicin de la ciudad al general bizantino. Los judos que eran ricos y patriotas (en ningn
pas donde han residido las comunidades judas, han sido patriotas, sino que han luchado por
someter las naciones al imperio judo), ofrecieron sus vidas y sus fortunas por la defensa de la
ciudad (defendan sus propios intereses no los del pueblo italiano). Y con el fin de allanar el
temor de la escasez de provisiones, ellos prometieron surtir a Npoles con todo lo necesario
durante el sitio
165
.
Dado lo extenso de este trabajo no nos es posible seguir citando ejemplos de esta
naturaleza, pero es indudable que en todas partes los judos trataron desesperadamente de
impedir el triunfo del cristianismo sobre el arrianismo. Con respecto a lo que sucedi despus
de la victoria decisiva de la Santa glesia, es muy elocuente lo ocurrido en el reino visigodo,
que habiendo sido la ms poderosa monarqua que lograron fundar los brbaros seguidores
de Arrio, y fue considerada como el principal baluarte del arrianismo, donde, como se ha visto,
los hebreos lograron escalar los puestos de gobierno y tener privilegiada influencia, el triunfo
de la iglesia sobre el arrianismo dio un giro a la situacin privilegiada de los hebreos en el
reino visigodo. El historiador hebreo Cecil Roth apunta que, convertidos los visigodos al
cristianismo "...empezaron a demostrar el celo tradicional de los nefitos. Los judos sufrieron
de inmediato las desagradables consecuencias de semejante celo. En 589, entronizado
Recaredo, la legislacin eclesistica comenz a serles aplicada en sus menores detalles. Sus
sucesores no fueron tan severos; pero subido Sisebuto al trono (612-620), prevaleci el ms
cerrado fanatismo. nstigado quiz por el emperador bizantino Heraclio, que public en 616 un
edicto que ordenaba el bautismo de todos los judos de su reino, so pena de destierro y
prdida de todas sus propiedades. Segn los cronistas cristianos, noventa mil abrazaron la fe
cristiana
166
. En el mperio Bizantino tambin se aprobaron medidas tendientes a lograr la
conversin de los hebreos al cristianismo. La "Enciclopedia Judaica castellana dice que
Justiniano "...orden la lectura de la "Thor (Biblia) en griego, esperando la conversin de los
judos por este mtodo, y en 532, declar nulo todo testimonio de un judo contra un cristiano
4444 Esta medida fue hecha ley con posterioridad en casi toda la Cristiandad, teniendo como
lgico fundamento el que los judos, al serles inculcado desde que nacen el odio contra la ley y
las instituciones de los gentiles, hicieron tan general su falso testimonio, que hubiera sido
pueril darles crdito. Por ello, se neg toda validez judicial al testimonio de un judo contra un
165
166
Ceci# Ro+6$ Gi&+o'ia de #o& ,a''ao&$ ). 16.
158
cristiano, siendo adems comprobado a travs de los siglos, que para el judo la mentira y el
engao son una de sus ms utilizadas y eficientes armas de luchaH444.
4444H Todas las medidas que se tomaron en los Estados cristianos para provocar la
conversin de los judos, desde el convencimiento pacfico hasta la violencia, fueron
originadas por el celo apostlico de la Santa glesia, deseosa de convertir infieles a la
verdadera religin; y por otra parte, porque tanto la Santa glesia como los Estados cristianos,
comprendieron la necesidad vital de acabar con la Sinagoga de Satans, ya que en realidad,
eran un grupo de extranjeros infiltrados en los estados cristianos, conspirando siempre contra
la glesia, contra el Estado y la sociedad; por lo cual eran un peligro permanente tanto para la
estabilidad de las instituciones como para la defensa de esos pueblos contra sus enemigos
exteriores, mxime cuando los hebreos haban demostrado estar siempre prestos a traicionar
al pas que benvolamente les daba hospitalidad -si as convena a sus intereses bastardos-,
ayudando a los invasores extranjeros y socavando la entraas mismas de la infeliz nacin que
les brindaba albergueH444. Un camino para solucionar tan tremendo problema, pareca ser el de
aniquilar la nefasta secta del judasmo, convirtindola a la fe cristiana. Al dejar todos ellos de
ser judos y asimilarse al pueblo en cuyo territorio vivan e incorporndose a su religin
cristiana, a la vez qu desaparecera esa quinta columna extraa -peligrosa para cualquier
nacin- se lograba la salvacin de sus almas en la fe de Nuestro Divino Redentor. Estos
fueron los razonamientos que indujeron al muy cristiano rey visigodo Sisebuto a ordenar a los
judos de su reino que se bautizaran, bajo las razones que tuvo presentes el no menos
cristiano emperador bizantino Basilio , el Macedonio (aos 867-885), quien forz a los judos a
tomar las aguas del bautismo, ofreciendo a los que lo hicieran toda clase de honores y
exenciones de impuestos
167
. Desgraciadamente todas las medidas fracasaron. Lo nico que
se logr fue fomentar las conversiones fingidas, como lo asegura el historiador israelita Cecil
Roth, pues los hebreos mantuvieron en secreto su adhesin al judasmo, con lo que se
aument enormemente el contingente de la quinta columna juda en el seno de la Santa glesia
y los Estados cristianos.
Dice la Enciclopedia Judaica que con la conversin realizada en tiempos del emperador
Basilio: "Ms de mil comunidades se vieron obligadas a someterse al bautismo pero volvieron
167
So0'e e&+a co%e'&iB 1o'@ada e e# I,)e'io /i@a+io$ %<a&e #a Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa$ %oca0#o
/i@a+io ?I,)e'ioA$ +o,o II$ ). 289$ co#. 1.
159
a su religin primitiva despus de la muerte del Emperador
168
. No dio mejores resultados la
conversin en masa de los judos del mperio Visigodo realizada en tiempos de Sisebuto. El
judo Cecil Roth dice: "...la notoria infidelidad de los recin convertidos y sus descendientes
continu siendo uno de los grandes problemas de la poltica visigoda, hasta la invasin rabe
en el ao de 711
169
. De nada sirvieron tampoco todas las medidas que se tomaron en contra
de la infidelidad de los conversos del judasmo y de sus descendientes, ya que esos falsos
conversos fueron sometidos a la rigurosa vigilancia gubernamental, que lleg hasta el extremo
de separar de los sospechosos de cripto judasmo a sus hijos, para que stos fueran criados
en una atmsfera cristiana incontaminada. De igual forma, afirma el mismo historiador hebreo
que: "...en cuanto se relaj la vigilancia gubernamental, los recin convertidos aprovecharon la
oportunidad para retornar a la fe primitiva. Termina Roth esta exposicin con la conclusin de
que con todos estos hechos se haba iniciado en la Pennsula brica la tradicin marrana
170
,
es decir, la tradicin del judasmo subterrneo cubierto con la mscara del cristianismo.
Alarmados los Papas y muchos reyes cristianos por los falsos conversos que estaban
inundando la Santa glesia, tomaron medidas para prohibir e impedir que se convirtiera a los
judos por la fuerza; entre otras, podemos citar la que nos relata la "Enciclopedia Judaica
Castellana, que dice a este respecto "Len V, el Filsofo (emperador bizantino), hijo de
Basilio, restaur la libertad religiosa, con objeto de evitar la existencia de falsos cristianos
171
.
El Papa San Gregorio comprendi este problema en toda su magnitud, as como el
enorme peligro que significaban para la Santa glesia los falsos conversos, por lo que dict
rdenes terminantes prohibiendo que se persiguiera a los judos o se les obligara en alguna
forma a convertirse. Los obispos, acatando tales instrucciones, se opusieron a todo lo que
significara forzar la conversin de los hebreos aunque reducindolos a la impotencia para que
no pudieran subvertir y envenenar la sociedad cristiana. El historiador judo Graetz, en relacin
con estas medidas hace un comentario interesante: "Pero la tolerancia incluso de los obispos
ms liberales no tena gran significacin. Ellos se reducan a abstenerse de hacer proselitismo,
por medio de las amenazas de destierro o de muerte, porque ellos estaban convencidos que
por estos medios la glesia se vera poblada con falsos cristianos que la maldeciran en lo ms
ntimo de su corazn. Pero ellos no dudaron en encadenar y acosar a los judos, y colocarlos
168
Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa$ %oca0#o /i@a+io ?I,)e'ioA$ +o,o II$ ). 289.
169
Ceci# Ro+6$ o0'a ci+ada$ ). 16.
170
Ceci# Ro+6$ o0'a ci+ada$ ). 17.
171
Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa$ %oca0#o /i@a+io ?I,)e'ioA$ +o,o II$ ). 289.
160
muy cerca de los siervos, en la escala de la sociedad. Esta manera de proceder pareci por
completo justa y piadosa a casi todos los representantes de la Cristiandad durante los siglos
de barbarie
172
. Aqu resume el historiador israelita uno de los aspectos de la nueva poltica
que haban de seguir algunos Papas de la Santa glesia durante la Edad Media. Convencidos
de lo peligroso que era obligar a convertirse a los judos. Por medio de la persecucin o de las
amenazas, trataron de impedir tales conversiones forzadas, declarndolas incluso
anticannicas. Al mismo tiempo se tomaban medidas enrgicas en contra de los falsos
conversos y de sus descendientes: los falsos conversos judaizantes.
Algunos Papas y reyes dieron libertades a los judos para que practicaran en pblico su
religin, tratndolos con tolerancia y hasta otorgndoles proteccin contra injustas agresiones,
pero tambin ese nuevo tipo de poltica fracas al chocar con la maldad y perfidia del
judasmo, que lejos de agradecer la bondad de algunos Sumos Pontfices, no ces de
aprovechar la indulgencia para tramar y preparar toda clase de conspiraciones en contra de la
glesia y del Estado. Esta obstinacin obligaba luego a los Papas a cambiar de poltica,
intentando impedir que la bestia judaica desencadenada lo arrasara todo, tratando de atarla de
nuevo para que no pudiera seguir haciendo dao. Tal es la verdadera explicacin de lo que
podra parecer una poltica contradictoria respecto a los judos, seguida por unos y otros
Papas. Podra compararse con el caso de un hombre virtuoso y honesto que tuviera por vecino
a un criminal sanguinario y que aun conociendo su maldad, tratara de llevar a cabo buenas
relaciones con l, dndole un trato benvolo y cristiano, llevado por sus buenos sentimientos,
pero que al darse cuenta de que se aprovechaba de esa benevolencia para devolverle mal por
bien, para causarle a l y a su familia daos irreparables, reaccionara en forma enrgica,
tratando de defenderse y de poner fuera de combate a su adversario, haciendo uso del
derecho de legtima defensa. Adems, es preciso hacer constar que los Papas y los reyes no
representaban intereses particulares como los del vecino del ejemplo antes citado, sino los
intereses de la glesia y de sus estados cristianos. Es, por lo tanto, explicable que al ver que
las medidas de tolerancia con el enemigo daban resultados catastrficos, se viera la urgencia
de tomar medidas enrgicas para salvar a la Cristiandad de las asechanzas de la Sinagoga de
Satans. Desgraciadamente estas fluctuaciones en la poltica de los jerarcas cristianos fueron
a la larga nocivas para la Santa glesia y para la Cristiandad. Si se hubiera seguido sin
interrupcin la accin enrgica dirigida contra el judasmo por los Padres de la glesia y por
172
G'ae+@$ Gi&+o'* o1 +6e 5eL&$ +o,o III$ )). 25$ 26.
161
muchos Papas y concilios, quiz se hubiera conjurado a tiempo la amenaza del imperialismo
judaico que actualmente est por arrollarlo todo y derrotar a la glesia conduciendo a los fieles
al precipicio de la perdicin eterna.
162
ap+tulo MI: 8L O1ILIO III .OL82-1O 8LI=I1- - LO$ (E2GO$
28 LO$ PE8$.O$ PL9LIO$
Cuando el rey visigodo Recaredo se convirti del arrianismo al cristianismo la secta del
hebreo Arrio recibi un golpe decisivo, ya que como se ha dicho, el mperio Visigodo era el
baluarte de la hereja. Todava quedaban, a la sazn, tristes recuerdos y heridas abiertas por
la sangrienta persecucin desatada por el arriano Leovigildo en contra de los cristianos,
persecucin en la que haban participado cruelmente los judos, por lo que en la Espaa gtica
era general el resentimiento del pueblo cristiano en contra de la grey de srael. Es explicable
que al abjurar los jerarcas visigodos de la hereja arriana y adoptar el cristianismo, se tomaran
una serie de medidas adecuadas para frenar la expansin dominadora de los judos. El
escritor filo judo, Jos Amador de los Ros, reconoce al respecto que: "Abiertas tenan, en
efecto, los hebreos las puertas de los cargos pblicos, a cuya posesin los haban subido los
reyes arrianos: dado les era introducirse en la familia cristiana por medio del matrimonio, lo
cual facilitaban grandemente su posicin y sus riquezas, asegurndoles para lo futuro no
escaso influjo en el Estado: desvanecidos por su fortuna y su poder, haban tenido acaso
alguna parte en la ltima y ms dolorosa persecucin ejecutada por los arrianos contra los
cristianos, durante el reinado de Leovigildo. No era, por tanto, despreciable y pueril recelo el
temor de los PP. Toledanos, conocidos el inters que al triunfar el cristianismo representaban
y la causa que defendan; y apoyados en el ejemplo del Snodo liberitano, propusironse
refrenar en cierto modo a los israelitas, reducindolos a la impotencia contra los cristianos...
173
. Entre los cnones del Concilio de Toledo aprobados con tal objeto, destaca por su
importancia el canon XV, que refirindose a los judos, dice: "Que no se les confieran cargos
pblicos en virtud de los cuales puedan imponer penas a lo cristianos
174
. Este ordenamiento
de la Santa glesia Cristiana no poda estar ms justificado, ya que los hebreos siempre han
utilizado los puestos de gobierno conquistados por ellos -en los pueblos que les brindan
hospitalidad- para causar perjuicios a los cristianos beneficiando a los de su propia comunidad,
en una u otra forma; siendo indudable que si lo metropolitanos y obispos del Concilio
Toledano hubiera vivido en nuestros das, hubieran sido acusados de cruel antisemitismo por
la quinta columna juda introducida en el clero cristiano. Tambin ordenaban los prelados del
173
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ Gi&+o'ia de #o& >"d-o& e E&)aCa * Po'+"!a#$ +o,o I$ ). 82.
174
5"a Te>ada * Ra,i'o$ Co#ecciB de c;oe& de +odo& #o& coci#io& de #a I!#e&ia de E&)aCa * A,<'ica. Mad'id$
1859. To,o II$ ). 304.
163
Concilio de Toledo que: "Si algunos cristianos hubieren sido manchados por ellos con el rito
judaico, o circuncidados, sean restituidos en la libertad y religin cristiana, sin rescate alguno.
El mencionado historiador, J. Amador de los Ros, comentando otras disposiciones anti
judas del santo Concilio Toledano, dice: "Aspiraban los PP., al aconsejar a Recaredo estas
represivas disposiciones, como punto ms principal y de mayor trascendencia, a segundar el
propsito de los de Elbira, negando a los hebreos toda alianza y mezcla con la raza hispano-
latina, dado que la visigoda habase mantenido hasta entonces, y se mantuvo mucho tiempo
despus, inaccesible a las gentes por ella dominada
175
. Entre las disposiciones del referido
Concilio Toledano figuran las de prohibir a los judos comprar esclavos cristianos;
disposiciones stas congruentes con las rdenes dadas en igual sentido por S.S. el Papa San
Gregorio el Magno, que al mismo tiempo que se opona firmemente a las conversiones
forzadas de judos y a toda clase de opresiones que les obligaran a convertirse en falsos
cristianos, les prohiba terminantemente poseer esclavos cristianos, y combata con energa
cualquier manifestacin de judasmo subterrneo practicado por quienes aparecan en pblico
como cristianos. Es muy interesante al respecto un caso que nos cita el historiador israelita
Graetz, quien dice del Papa San Gregorio que: "Habiendo odo que un judo llamado Nasas
haba erigido un altar a Elijah, (probablemente una sinagoga conocida por ese nombre) en la
isla de Sicilia, y que cristianos se reunan all para celebrar el servicio divino (judo), Gregorio
orden al prefecto Libertino derrumbar el edificio e imponer pena corporal a Nasas por esa
ofensa. Gregorio persigui vigorosamente a los judos que compraban o posean esclavos
cristianos. En el mperio de los francos, donde el fanatismo no haba todava arraigado, los
judos no tenan prohibido participar en el comercio de esclavos. Gregorio estaba indignado
por esto y escribi al rey Teodorico (Dieterich) de Burgundia, a Teodoberto rey de Austrasia, y
tambin a la reina Brunilda expresando s asombro de que ellos permitieran a los judos poseer
esclavos cristianos. El los exhort con gran celo a que remediaran ese mal y a que liberaran a
los verdaderos creyentes del poder de su enemigo. Recaredo, rey de los visigodos que se
someti a la Santa Sede, fue halagado en gran medida por Gregorio para que promulgara un
edicto de intolerancia
176
. Se ve pues, que las medidas de encadenamiento de la bestia
judaica aprobadas por el visigodo Recaredo fueron inspiradas, segn afirma el judo Graetz, ni
175
176
Sa G'a!o'io Ma!o$ ci+ado )o' G'ae+@ e Gi&+o'* o1 +6e 5eL&$ +o,o III$ )). 33$ 34.
164
ms ni menos que el por el Papa San Gregorio Magno, que durante algn tiempo trat, en
vano, de ganarse a los judos por medio de la bondad y de la tolerancia.
Es interesante hacer notar que el Papa San Gregorio Magno, al mismo tiempo que
rechazaba las conversiones forzadas, aliment la esperanza de evangelizar a los hebreos por
medios pacficos. Pero sabedor de que las conversiones, por lo general, eran fingidas y falsas,
esperaba que cuando menos los hijos de los conversos arraigaran sinceramente en el
cristianismo. A este respecto dice claramente el mencionado historiador hebreo, refirindose a
San Gregorio: "El, sin embargo, no se engaaba creyendo que los conversos que fueran
obtenidos de esta manera fueran leales cristianos, pero l tomaba en cuenta a sus
descendientes. `Si nosotros no los ganamos a ellos, al menos ganaremos a sus hijos
177
4
Deca el citado escritor, que era muy digno de notar, que el propio Papa San Gregorio Magno
-de tan ilustre memoria en la historia de la glesia- ya saba que las conversiones de los judos
al cristianismo eran falsas y lo que pretenda con ellas era ganarse a los hijos educados ya
cristianamente. Desgraciadamente la maldad y la perfidia del judasmo hacen que fallen hasta
los clculos ms lgicos en apariencia. Ya vimos en el captulo de esa Cuarta Parte cmo el
historiador israelita Cecil Roth afirma que el marranismo, es decir, el judasmo clandestino, se
caracteriza por la transmisin de padres a hijos de la secreta religin juda, ocultada por las
apariencias de un cristianismo practicado en pblico por los marranos. Por ello, los clculos de
todos los jerarcas de la glesia y de los Estados cristianos - basados en la idea de que aunque
las conversiones fueran fingidas y falsas podra convertirse a los descendientes de los
conversos en buenos cristianos- fallaron lamentablemente a lo largo de los siglos, como lo
iremos analizando en su oportunidad
177
165
ap+tulo MII: 8L O1ILIO IA .OL82-1O 28L-R- $-RGL8GO$
# 8MO=ELG-2O$ - O9I$PO$ # LNRIGO$ JE8 -PO#81 - LO$
(E2GO$
Una de las causas principales del triunfo lento pero progresivo del imperialismo judaico en
los ltimos mil novecientos aos, ha sido la mala memoria de los cristianos y gentiles que
mientras son educados no son enterados de la lucha que libra srael en contra de los cristianos
y musulmanes desde hace dos mil aos y ajenos al peligro judo siempre estn prestos a
olvidar el pasado y no tomar en cuenta que la historia es la maestra de la vida; mientras os
judos son permanente e intensamente educados e inducidos a luchar por la supremaca juda;
Siempre que los judos - valindose de su inmensa habilidad para engaar al prjimo-
lograban la confianza de los magnates cristianos, de eclesisticos y seglares, podan irse
adueando de los puestos de gobierno y adquiriendo gran influencia dentro de la sociedad
cristiana. Este poder, adquirido de tal forma, era utilizado por ellos para causar perjuicios a los
ingenuos que les haban abierto las puertas y para conspirar con mayores probabilidades de
xito en contra de la santa glesia o de los Estados cristianos; es entonces cuando surga la
reaccin defensiva de los sectores amenazados por la bestia desencadenada, los cuales, tras
difciles luchas y despus de vencer innumerables obstculos, volvan a amarrarla para
impedir que siguiera haciendo dao a la glesia, al Estado y a la cristiandad. As vemos que
muerto Recaredo y olvidados los motivos que haban justificado la exclusin de los judos de
los puestos pblicos, volvieron a ser admitidos en el desempeo de los mismos y a reincidir en
sus malos hbitos, que haban provocado las acertadas sanciones del Concilio Toledano.
De esta forma, constituyeron nuevamente un grave problema en el mperio Gtico. Por ello, lo
primero que intent Sisebuto al ser electo en el ao 612 por el voto de los magnates visigodos
y la sancin del episcopado, fue poner coto a los abusos de los hebreos, haciendo efectivos
los cnones del Concilio Toledano, que por negligencia o condescendencia de gobiernos
anteriores se haban dejado de aplicar en gran parte, sobre todo la prohibicin rigurosa que
impeda que los judos pudiesen comprar siervos cristianos.
J. Amador de los Ros afirma al respecto: "Sisebuto, firme en su empeo de separar la
raza hebrea de la cristiana, quitando a la primera todo poder sobre la segunda, mandaba que
fuesen restituidas a la corona todas las rentas, beneficios o donaciones, obtenidas con engao
166
de los reyes que le haban precedido... Manifestndo el citado historiador que con su afn de
restablecer en todo su vigor las disposiciones de Recaredo, Sisebuto se "...ganaba para s la
aprobacin del episcopado y el aplauso de los cristianos... y en cambio, la pertinaz oposicin
de los israelitas, "...ya calificados con el duro ttulo de "pravedad judaica....
178
. Por fin
Sisebuto se resolvi a extirpar el mal de raz, eliminando de su mperio a esa comunidad de
extranjeros perniciosos que no dejaba vivir en paz ni a la nacin visigoda ni a la grey hispano
latina, ya que aqullos constituan una constante amenaza para la glesia y el Estado.
Pronunci fulminante edicto, expulsando de su mperio a todos los dependientes de judos,
pero cometiendo el error gravsimo de exceptuar de esta medida a los que se convirtieran al
cristianismo, ya que la mayora prefiri quedarse, bautizndose; y como lo ha dicho el escritor
hebreo Cecil Roth, semejantes conversiones fueron fingidas y tuvieron slo por consecuencia
sustituir el judasmo que practicaban abiertamente como su religin, por un judasmo oculto o
clandestino que despus ejercieron en secreto, con lo que se fortaleci su quinta columna,
organizacin mucho ms peligrosa que la pblica.
El historiador jesuita Mariana, hablando de esta conversin general de los hebreos
ibricos, dice que, publicado el edicto de Sisebuto "...gran nmero de judos se bautiz,
algunos de corazn, los ms fingidamente...; agregando despus que los judos que
recibieron las aguas deL bautismo para hurtarse del edicto de Sisebuto, al morir ste en 621
"...volvieron con mayor empeo a abrazar las creencias de sus mayores...
179
.444H La falta de
memoria de los gobernantes cristianos, tan desastrosa en sus consecuencias para nosotros y
tan til para los hebreos, hizo que en el curso de la Historia, olvidndose los cristianos y
gentiles de las lecciones del pasado, reincidieran al tratar de solucionar el terrible problema
judo, ordenando la expulsin de la quinta columna pero dejndoles la vlvula de escape de la
conversin, con lo que solamente se logr empeorar las cosas, ya que la mayora prefera
quedarse, convirtindose falsamente al cristianismo y engrosar una quinta columna que se
volva cada vez ms sutil, ms secreta y, por lo tanto, muchsimo ms peligrosa. La expulsin
de todos los judos del mperio Gtico habra solucionado el problema si sta hubiera sido total
y si no se les hubiera dado a los hebreos la oportunidad de burlarla con las aparentes
conversiones. Por otra parte, la expulsin era justificada, ya que el dueo de una casa tiene
todo el derecho de despedir a un husped si ste, lejos de agradecer la hospitalidad recibida,
178
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ o0'a ci+ada$ +o,o I$ )). 85$ 87.
179
5"a de Ma'iaa$ S.5.$ Gi&+o'ia Gee'a# de E&)aCa. 2a#ecia$ 1785. Li0'o 2I$ Ca). II.
167
conspira para despojarlo de su propiedad, robarlo o crearle problemasH.444 Es muy significativo
al respecto el comentario que hace el judo Graetz en relacin con el edicto de expulsin de
Sisebuto, al decir que: "Con esta persecucin fantica Sisebuto allan el camino para la
disolucin del mperio Visigodo
180
. Se refiere, indudablemente, al hecho de que la
complicidad de los judos facilit el triunfo de los mahometanos invasores.
La realidad es que desde la conversin de los visigodos al cristianismo y su abjuracin
del arrianismo, los hebreos no cesaron de conspirar contra el nuevo orden de cosas; si hubo
algn error en Sisebuto o sus sucesores, fue el de no haber expulsado totalmente a los
conspiradores extranjeros introducidos en su territorio, los cuales, en verdad, facilitaron desde
dentro la conquista rabe. Sin hebreos en el territorio godo no se hubiera podido realizar la
labor de espionaje, la entrega de plazas y las defecciones en el ejrcito de don Rodrigo, tal
como sucedi. El error de los godos fue haber dejado que se quedaran los judos en sus
tierras, con el subterfugio de la falsa conversin. Siempre es peligroso dejar subsistente
cualquier tipo de quinta columna. Es muy importante hacer notar que Sisebuto estaba
consciente de la falta de firmeza por parte de los cristianos para seguir una poltica definitiva
en contra de sus enemigos, y tambin de la mala memoria de la gente en relacin con las
lecciones que la Historia les haba brindado en el pasado. Por eso hizo lo indecible para
impedir que sus sucesores, cayendo presa de los hbiles engaos de los judos, fueran a
revocar las leyes que en defensa de la glesia y del Estado haban promulgado. La legislacin
que dej al respecto y que fue perpetuada en el Fuero Juzgo, fue muy especialmente
recomendada a sus sucesores por le mismo Sisebuto, para que stos empleasen todo rigor en
la observancia de las leyes anti judas, so pena de verse difamados entre los hombres, y al
morir ser lanzados de la grey de los fieles de Cristo y arrojados entre los hebreos para que
ardiesen perpetuamente en las rabiosas llamas del infierno
181
. Y no andaba tan equivocado
Sisebuto que bien conoca las pertinaces flaquezas de los jerarcas cristianos, ya que apenas
muri ste, el nuevo rey Swintila sucumbi rpidamente ante esa hbil labor de los hebreos,
que tienen el don supremo de inspirar confianza a sus futuras vctimas a quienes envuelven
con un trato en extremo cordial, fingiendo una amistad y una lealtad que encubre sus negros
propsitos y hacindose aparecer como vctimas de las ms infames injusticias. Lograron con
180
181
8"e'o 5"@!o$ Li0'o .II$ T-+"#o II$ Le* 14. La 1B',"#a de ,a#diciB co+'a #o& 'e*e& F"e o o0&e'%a'o #a
#e!i&#aciB a+i>"d-a$ dice a&-( 4Si+ i 6oc &aec"#o i!o,iio&io' c"c+i& 6o,ii0"&...8"+"'i e+ia, e=a,ii& +e''i0i#e
F"", )a+"e'i+ +e,)"&$ e+ ,e+"ed"& Ho,ii ad%e+"& 1"e'i+ 'e&e'%a+"&$ di&c'e+"& a C6i&+i !'e!e )e'&)ic"o$ ad
#ae%a, c", 6e0'aei& e="'a+"' 1#a,,i& a+'oci0"&...7 e+c..
168
sus clsicos enredos ganarse a Swintila quien haciendo a un lado las exhortaciones de
Sisebuto a sus sucesores para que no modificaran las leyes anti judas de defensa del reino
ignorando las maldiciones lanzadas contra quienes las desacatasen, repudi toda la
legislacin anti hebrea, y con ella el edicto de expulsin de los judos, pudiendo los falsos
conversos que as lo quisieron, volver a practicar en pblico su judasmo y regresar al pas del
que haban sido expulsados.
A este respecto, el judo Graetz, mejor informado que el Padre Mariana de los asuntos
internos del judasmo, dice que: "A pesar del bautismo los judos conversos no haban
abandonado su religin. Graetz no hace la insinuacin que hace Mariana de que aunque la
mayora se hubiera convertido fingidamente, algunos lo hubiesen hecho de corazn. Por otra
parte, sigue diciendo Graetz que en la poca del filo semita Swintila, "El acto del bautismo era
considerado suficiente en este perodo, pero nadie se preocupaba por investigar si los
conversos todava retenan sus antiguas costumbres y usos. El noble rey Swintila, fue sin
embargo destronado por una conspiracin de los nobles y del clero, que pusieron en su lugar a
Sisenando, dcil instrumento de ellos
182
. Aqu el judo Graetz hace mencin a un estado de
cosas que es ideal para los falsos conversos del judasmo, a cuya virtud se acepta que con el
solo bautismo ya se convirtieron en sinceros cristianos, sin que nadie se preocupe de
investigar si los conversos y sus descendientes practican el judasmo en secreto. 444H Esta es,
precisamente, la actual situacin de los descendientes de los falsos conversos que actan
libremente como poderosa quinta columna dentro de la glesia, causando daos catastrficos
a la Cristiandad, sin que nadie abra una investigacin efectiva para descubrir quienes judaizan
en secreto, tanto porque de la gran mayora ya se ha perdido el rastro de su origen judo,
como porque dej de ser un motivo de persecucin; pero no es necesario investigar a fondo
los antecedentes judos de los dignatarios eclesisticos sino que sus acciones y palabras que
atentan contra la fe en Cristo, su vida, ejemplo, enseanzas, trascendencia y divinidad, que
sustentan la doctrina de la glesia y la unidad del cristianismo, los delatan; porque actualmente
la conjura contra la glesia y la traicin o apostasa a Cristo y sus enseanzas, no se queda en
las palabras pronunciadas en secreto sino que las acciones y las palabras apostatas son
expresadas y promovidas pblicamente en los Snodos y los ConciliosH444. En cambio, en otras
pocas de la monarqua visigoda se vigilaba con cuidado a los conversos y a sus
descendientes para descubrir quines practicaban ocultamente el rito judaico. Es natural que
182
169
al amparo de la proteccin de Swintila, los judos recuperaran gran poder en el reino, haciendo
peligrar de nuevo las instituciones cristianas, lo que explica y justifica la conspiracin del clero
cristiano para derrocar al traidor monarca, elogiado -claro est por los hebreos, como
bondadoso liberal.
San sidoro de Sevilla, otro de los ms ilustres Padres de la glesia, fue el caudillo de esta
nueva lucha contra la Sinagoga de Satans, quien despus del derrocamiento del infidente
Swintila y de la coronacin de Sisenando, organiz y dirigi el Concilio V Toledano, tan
autorizado en doctrina eclesistica. 444H Lo ms grave de esta situacin era que los conversos
del judasmo y sus descendientes, siguiendo su tradicional costumbre, hacan ingresar a sus
hijos al sacerdocio cristiano para que pudieran incluso escalar y obtener las sedes
episcopales, emplendolas para ayudar a los judos en sus conjuras contra la fe Cristiana,
caso tpico de la actividad de la quinta columna hebrea introducida en la glesia, cuya accin
destrucTorah se ha seguido manifestando hasta nuestros das. En otros casos, los hebreos
recurran al sistema iniciado por su predecesor el judo Simn el Mago, comprando los favores
de los clrigos, que aunque no eran judos subterrneos, vendan su apoyo a la causa del
demonio, al igual que su antecesor Judas scariote, uno de los doce elegidosH44. La traicin,
encumbrada en las altas esferas de la Santa glesia, provoc la indignacin del Concilio V
Toledano y de su caudillo, San sidoro de Sevilla, llevando a los metropolitanos y obispos
reunidos a consignar en los sagrados cnones una serie de disposiciones no slo tendientes a
conjurar a tiempo la amenaza judaica, sino tambin a refrenar y castigar las traiciones en el
alto clero, ms peligrosas para la Santa glesia y para los estados cristianos que ningunas
otras. As, entre los cnones aprobados con tales fines, destacan los siguientes:
anon LAIII46 "De aquellos que prestan auxilio y favor a los judos en contra de la fe de
Cristo.- Es tal la codicia de algunos, que por ella se separan de la fe, conforme expres el
apstol: como que muchos aun de entre los sacerdotes y legos, recibiendo dones de los
judos, fomentaban su perfidia patrocinndolos; los que no sin razn se conocen ser del
cuerpo del Antecristo, puesto que obran en contra de Cristo. Cualquier obispo, presbtero, o
seglar, que en adelante les prestare apoyo (a los judos) contra la fe cristiana, bien sea por
ddivas bien por favor, se considerar como verdaderamente profano y sacrlego, privndole
de la comunin de la glesia Cristiana, y reputndole como extrao al reino de Dios, pues es
digno que se separe del cuerpo de Cristo el que se hace patrono de los enemigos de este
170
Seor
183
. Debe haber sido muy grave la amenaza nacida para la glesia y la sociedad
cristiana por la complicidad de obispos y presbteros con los judos, enemigos capitales de la
Cristiandad, para que el sabio y santsimo varn sidoro de Sevilla, Padre de la glesia, que
dirigi el Concilio y los metropolitanos y obispos que lo integraron hayan tenido que denunciar
en el canon citado este mal, llamando profanos y sacrlegos a los obispos y presbteros que
ayudaran a los israelitas, sancionndolos al mismo tiempo con la pena de excomunin. 444H
Que tomen nota todos estos altos y altsimos dignatarios eclesisticos, que ms que servir a la
Santa glesia estn ayudando actualmente a los judos -enemigos capitales de Cristo- o a las
empresas judaicas como la masonera, el comunismo y el imperialismo trasnacional judos, y
que se den cuenta de la grave responsabilidad en que estn incurriendo y el gravsimo pecado
que estn cometiendoH444.
Como es sabido, los concilios toledanos tienen gran autoridad en la Santa glesia
Cristiana y sus disposiciones fueron incluso trasladadas a la legislacin civil. As, las
ordenanzas y sanciones del canon acabado de transcribir fueron trasladadas al Fuero Juzgo,
que se promulg con la aprobacin de la Santa glesia. En el artculo XV del ttulo , libro X
de la ley 15, se ordena: "Por lo que debemos siempre conseguir que el engao de los judos
no haya manera de crecer en forma alguna, ni que hagan (practiquen) sus establecimientos
(estatutos, leyes), (los cuales estn) excomulgados. Por lo tanto establecemos en esta ley que
ningn hombre que sea de cualquier religin, orden o dignidad, (o que pertenezca) a nuestra
corte, ni ningn (hombre) pequeo o grande, ni ningn hombre de cualquier nacin, o de
cualquier linaje, ni ningn prncipe ni poderosos traten o deseen de corazn amparar a los
judos que no se quisieron bautizar porque siguen en su fe y en sus costumbres, ni a los que
fueren bautizados y se tornaren a su perfidia y a sus malas costumbres. Que nadie ose
defenderlos con su poder en cosa alguna ya que estaran (compartiran) en su maldad. Que
nadie haga esfuerzos por ayudarlos, ni de razn, ni de hecho, ya que ira en contra de la santa
fe de los cristianos, ni intente, ni diga, ni toque cosa contra ella (la fe) ni en secreto, ni
abiertamente. Y si alguno deseare hacerlo y ste es obispo, clrigo, de orden o lego, que se le
pruebe (la culpa), sea separado de la compaa de los cristianos, sea excomulgado por la
glesia y pierda la cuarta parte de toda su hacienda, pasando sta al rey
184
. En esta forma
183
5"a Te>ada * Ra,i'o$ Co#ecciB de c;oe& de +odo& #o& coci#io& de #a I!#e&ia de E&)aCa * A,<'ica$ +o,o II$
). 305.
184
8"e'o 5"@!o ?e #a+- * ca&+e##aoA$ co+e>ado co #o& ,;& a+i!"o& * )'ecio&o& cBdice& )o' #a Rea# Acade,ia
E&)aCo#a. Mad'id$ 1815.
171
sancionaron en esos crticos tiempos la Santa glesia y el Estado cristiano, con la aprobacin
de la primera, a los cmplices del judasmo en el seno de la glesia y en las altas jerarquas del
propio clero. Volviendo al Concilio V Toledano vamos a transcribir lo ordenado por el Canon
LX que se refiere directamente a los judos que habindose convertido al cristianismo fueren
despus descubiertos en sus secretas prcticas del judasmo. Al efecto, dice el canon citado
"Muchos judos admitieron la fe cristiana por algn tiempo y ahora blasfemando de Cristo, no
slo se entregan a los ritos judaicos, sino que hasta llegan a ejecutar la abominable
circuncisin. Acerca de los cuales y a consulta del piadossimo y religiossimo prncipe seor
nuestro Rey Sisenando, decret este Santo Concilio, que semejantes transgresores corregidos
por la autoridad pontificia, sean vueltos al culto del dogma cristiano, de modo que aqullos a
quienes no enmienda la voluntad propia, les refrene el castigo sacerdotal. Y respecto a las
personas a quienes circuncidaron, se ordena que si son hijos suyos, sean separados de la
compaa de sus padres; y su siervos, por la injuria que se cometi en su cuerpo, se les
conceda la libertad
185
. Aunque tanto Cecil Roth como otros judos afirman que las
conversiones en s mismas eran fingidas -coincidiendo en ello con el historiador jesuita
Mariana y con lo asentado en diversos documentos medievales de fidelidad indiscutible_, para
la glesia, mientras no se probara que el cristiano converso practicaba en secreto los ritos
hebreos, era tenido por cristiano sincero; al menos en los primeros tiempos. Despus se
empezaron a considerar como sospechosos de cripto judasmo a todos los israelitas
convertidos al cristianismo y a sus descendientes, porque se pudo comprobar que, salvo
algunas excepciones, todos se convertan fingidamente y transmitan su religin oculta de
padres a hijos. No es, pues, extrao que en el Canon LX acabado de citar, se tomaran
medidas para evitar que los cripto judos falsos conversos transmitieran a sus hijos el rito
hebreo, separndolos de ellos con ese fin.
Con el mismo objeto, el Santo Concilio V Toledano aprob su Canon LX, que, segn el
compilador Tejada y Ramiro, se refiere a los judos llamados relapsos, es decir, a los cristianos
que reincidan en el delito de practicar el judasmo en secreto. Dicho canon dice: "Decrtase
que los hijos e hijas de los judos, con objeto de que no sean en adelante envueltos en el error
de sus padres, sean separados de su compaa, y entregados o a un monasterio o a hombres
o mujeres cristianas que teman a Dios, a fin de que en su trato aprendan el culto de la fe; e
185
5"a Te>ada * Ra,i'o$ co,)i#aciB de c;oe& ci+ada$ +o,o II$ )).305$ 306.
172
instruidos mejor, progresen en adelante en costumbres y creencias
186
.Como se podr ver, los
anteriores cnones iban dirigidos principalmente a destruir la quinta columna juda introducida
en la Santa glesia, ya sea castigando a los falsos cristianos o tratando de evitar que stos
transmitieran a sus hijos el clandestino rito. Para la glesia era y sigue siendo peligrossimo
tener en sus filas miembros de la secta judaica disfrazados de buenos cristianos que aspiran a
destruir al cristianismo, ya que eso significa tener el enemigo dentro, y nadie ha discutido el
derecho que tiene toda sociedad humana de extirpar el espionaje de potencias enemigas,
mucho menos al deshacerse de los saboteadores. Las medidas tomadas por la Santa glesia
para defenderse de la infiltracin judaica que trataba de desintegrarla por dentro, aunque
pudieran parecer muy rgidas, estuvieron completamente justificadas, como lo estn las que
toman las naciones modernas en este sentido.
La Historia comprob que aun cuando el judasmo pblico fue expulsado y proscrito en
muchas naciones, el cripto judasmo por s solo sigui viviendo bajo la mscara del
cristianismo; sin embargo, siempre se crey muy lgico que el trato de los judos convertidos
con los que seguan practicando pblicamente su rito era nocivo, ya que estos ltimos podan
inducir a judaizar a los primeros. En el canon LX del santo Concilio mencionado se trata de
conjurar este peligro: "De los judos bautizados que se renen con los judos infieles.- Si pues
muchas veces la compaa de los malos, corrompe tambin a los buenos, con cunta ms
razn a aqullos que son inclinados al vicio? No tengan pues en adelante trato alguno los
hebreos convertidos al cristianismo, con los que an conservan el rito antiguo, no suceda que
sean pervertidos por ellos; y cualquiera que en lo sucesivo no evitara su compaa, ser
castigado del modo siguiente, si es hebreo bautizado, entregndolo a los cristianos, y si no es
bautizado, azotndolo pblicamente

187
. El Canon LXV niega la validez al testimonio no ya
del judo pblico, sino del cristiano cripto judo. Hasta estos momentos la legislacin cristiana
haba venido negando la validez del testimonio de los judos pblicos contra los cristianos,
pero el Canon LXV constituye una innovacin, pues niega validez tambin al testimonio del
cristiano que practica en secreto el judasmo: Canon LXV "...No puede ser fiel para los
hombres el que ha sido infiel para Dios, por lo tanto los judos que se hicieron cristianos y
prevaricaron contra la fe de Cristo, no deben ser admitidos como testigos aunque digan que
son cristianos; porque as como son sospechosos en la fe de Cristo, tambin deben tenerse
186
5"a Te>ada * Ra,i'o$ co,)i#aciB de c;oe& ci+ada$ +o,o II$ ). 306.
187
5"a Te>ada * Ra,i'o$ co,)i#aciB de c;oe& ci+ada$ +o,o II$ )). 306$ 307.
173
como dudosos en el testimonio humano...
188
. Ms lgica no puede ser la argumentacin de
los padres del concilio, ya que si los judos mienten en los asuntos de Dios, es lgico que
mientan en los de los hombres. Por otra parte, se ve claro que tanto San sidoro de Sevilla
como los metropolitanos y obispos del concilio, ya conocan perfectamente las constantes
simulaciones y fingimientos en que vivan los falsos cristianos cripto judos. Eso mismo
podemos decir hoy en da de tantos que se dicen cristianos pero que actan como israelita. A
pesar de esta tremenda lucha defensiva de la Santa glesia y del Estado cristiano en contra de
las infiltraciones peligrosas de la quinta columna judaica, debe sta haber seguido
conquistando puestos en el gobierno, sobre todo durante el nefasto reinado del filo semita
Swintila, en grado tan peligroso que tanto el monarca cristiano reinante como el santo Concilio
V Toledano se decidieron a poner fin a semejante situacin, incluyendo en sus sagrados
cnones la terminante prohibicin de que los judos pudieran obtener puestos pblicos en la
sociedad cristiana.
El Canon LXV, ordena lo siguiente: "...Por precepto del seor y excelentsimo rey
Sisenando, estableci este Santo Concilio, que los judos o los de su raza, no desempeen
cargos pblicos, porque con este motivo injurian a los cristianos y por lo tanto, los jueces de
las provincias, en unin de los sacerdotes, suspendern sus engaos subrepticios, y no les
permitirn que desempeen en cargos pblicos; y si algn juez lo consintiere, ser
excomulgado como sacrlego, y el reo del crimen de subrepcin, ser azotado pblicamente.
El Canon LXV llama textualmente a los judos "ministros del Anticristo
189
. Como otro canon
ya citado sealaba a los obispos y presbteros que ayudaran a los hebreos, como formando
parte del cuerpo del Anticristo. Es digno de notar que el Canon LXV introduce en las leyes de
la Santa glesia Cristiana una innovacin: ya no slo se prohbe el ascenso a los puestos de
gobierno de los judos declarados, sino de todos los de su raza. Esto no debe interpretarse
como una discriminacin racial, ya que la Santa glesia considera a todos los hombres iguales
ante Dios, sin distincin de raza, pero existiendo la conviccin comprobada repetidamente por
lo hechos, de que los cristianos de raza juda -con rarsimas excepciones practicaban en
secreto el judasmo, no como una religin positiva sino como un culto satnico que tiene por
objeto someter encubiertamente a todos los hombres y pueblos gentiles, era lgico que se
tratara de evitar la infiltracin de los cripto judos a los puestos pblicos, como una medida
188
5"a Te>ada * Ra,i'o$ co,)i#aciB de c;oe& ci+ada$ +o,o II$ )). 307.
189
174
defensiva vital del Estado cristiano, ya que si ste llegaba a ser gobernado por sus enemigos
mortales, enemigos capitales tambin de la Santa glesia, ambas instituciones peligraran
gravemente. Cerrar a los judos militantes o conversos las puertas del poder del Estado no
slo era prudente sino indispensable para salvaguardarlo de la poderosa quinta columna, que
en un momento dado poda provocar su hundimiento. As ocurri en forma catastrfica cuando
un gobernante imprudente, violando todas estas leyes eclesisticas y las promulgadas por sus
antecesores, dio de nuevo a los israelitas la posibilidad de que se aduearan de los puestos
directivos en el mperio Gtico. Esta ley de seguridad pblica es sin duda el precedente de
otras ms enrgicas y trascendentales que aprob la Santa glesia muchos siglos despus.
Es pertinente hacer notar que San sidoro de Sevilla en su lucha contra el judasmo
escribi dos libros contra los hebreos, que segn el judo Graetz fueron elaborados "...con esa
falta de gusto y de sentido, que haba sido empleada por los Padres (de la glesia), desde un
principio en la polmica blica contra el judasmo
190
.444H Es muy natural que a los hebreos no
les gusten los escritos y documentos anti judos de los Padres de la glesia, pero es necesario
comprender que los israelitas oscurecen la verdad histrica tratando de desprestigiar a los que
han combatido, aunque sean varones tan santos, doctos e ilustres como los Padres de la
Santa glesia. Es indudable que si San sidoro de Sevilla y los metropolitanos y obispos del
Concilio V Toledano hubieran vivido en nuestros aciagos das, habran sido acusados de
antisemitismo o de racismo criminal, no solamente por los judos sino tambin por los clrigos
que pasando por cristianos estn realmente al servicio del judasmo, an despus de haber
triunfado un complot contra la glesia o los pueblos cristianos previamente anunciado, como el
que se esta fraguando con antelacin al Concilio Vaticano para abrogar la doctrina milenaria
de la glesia pretextando recuperar la pureza de la glesia primitiva y adecuarla a los tiempos
modernosH444.

190
G'ae+@$ Gi&+o'* o1 +6e 5eL&$ +o,o III$ ). 50.
175
ap+tulo MIII: O1281-IC1 28 R8#8$ # $-8R2O.8$
RI$.I-1O$ 18GLIG81.8$ 81 $E LEO- O1.R- 8L RIP.O
(E2-G$=O
Como habr podido observarse, los sagrados cnones del Concilio V Toledano tenan por
objeto destruir definitivamente la quinta columna judaica introducida en la sociedad cristiana; y
sus decisiones habran resultado ms efectivas si no hubiera sido por esa ancestral habilidad
poltica y diplomtica de los hebreos: simulaciones de perfecta lealtad, argumentaciones falsas
y comedias inspiradoras de confianza. Asimismo es justo mencionar que otra de las causas de
los triunfos judaicos ha sido su gran valor para enfrentarse a la adversidad, su resolucin de
jams rendirse ante sus enemigos y de combatir a los que no luchan, desertores e indecisos
en sus propias filas; estos factores son los que hacen que derrotas que pudieran ser
momentneas, se puedan convertir en definitivas. Tambin combaten a los traidores como los
que hay en las altas jerarquas de la Cristiandad, que han sido los causantes de tantas
rendiciones y claudicaciones en los ltimos tiempos e incluso tienen el cinismo de disfrazar su
cobarda y su egosmo con argumentos de pretendida prudencia o espritu de conciliacin, sin
importarles que su conducta lleve a pueblos enteros a la perdicin eterna, la esclavitud
comunista o el sometimiento de los potentados imperialistas judos, conformndose con
colaborar con la bestia para conservar sus privilegios, aunque los pueblos de su rebao sean
sometidos y exterminados4. Esa es la suma ratio de sus falsas prudencias y de sus
claudicaciones!. Si los hebreos obraran como esos eclesisticos cobardes, su derrota hubiera
sido definitiva en el mperio Gtico al venrseles encima el desastre que les caus el
cristianismo triunfante en el Concilio V Toledano. Pero lejos de rendirse -como quisieran
hacerlo ahora los cobardes- siguieron luchando con ardor y fanatismo, preparando el momento
de iniciar nueva batalla que les diera las posibilidades de triunfar. Empezaron con su
perseverancia habitual por intentar burlar las leyes que para reducirlos a la impotencia aprob
el santo Concilio V Toledano, apoyaron el espritu de rebelin de los nobles contra el rey, lo
agravaron con sus intrigas y cuando los nimos estaban ya, bien exaltados, se presentaron
como eficaces sostenedores de las pretensiones de la nobleza rebelde. Mientras el rey, la
Santa glesia y la aristocracia visigoda permanecieran unidos, los judos no podran vencerlos;
era, pues, preciso quebrantar esa unidad y dividir al enemigo para debilitarlo. La cosa no era
difcil, dada la tendencia frecuente de los nobles a rebelarse contra el poder real. Los judos
explotaron esa tendencia, aprovecharon las fricciones ocurridas para agrandar las pugnas y
176
fueron logrando progresivamente sus objetivos, empezando por obtener, antes que nada, la
proteccin de ciertos aristcratas que les permitiera burlar la ejecucin de los cnones
toledanos y de las leyes promulgadas por el monarca, ya que los nobles engaados por la
falsa judaica haban cado en la trampa al considerar a los hebreos como aliados muy tiles
en su lucha contra el rey. Tal cosa la obtuvieron, sobre todo, los judos conversos y sus
descendientes que aparentaban ser fieles cristianos, pudiendo as ganarse ms fcilmente la
confianza de la aristocracia visigoda
El historiador hebreo Graetz comenta: "Estas resoluciones del Concilio V de Toledo y la
persecucin de Sisenando contra los judos conversos, no parece haberse llevado a cabo toda
la severidad proyectada. Los nobles hispano visigodos fueron tomando a los judos ms y ms
bajo su proteccin, y contra aqullos la autoridad real careca de fuerza
191
Se ve pues, que
los judos conversos pudieron hbilmente encontrar el punto dbil del mperio Visigodo y
explotarlo con gran eficacia, como supieron hacerlo mil aos despus en nglaterra, donde se
abrieron paso hacia la conquista de la nacin, explotando y hasta agudizando las pugnas de
los nobles parlamentarios en contra del monarca. En medio de crecientes luchas intestinas
que empezaron a debilitar gravemente el heroico mperio Visigodo, subi al poder Chintila, a
principios de cuyo reinado se reuni el Concilio V Toledano
192
. La falta de perseverancia de
los no judos en su lucha contra el enemigo capital segua siendo una enfermedad crnica, que
facilitaba los progresos de este ltimo, aun en el caso de los monarcas cristianos visigodos,
tan conscientes de la amenaza juda y deseosos de extirparla. Por eso fue necesario que los
metropolitanos y obispos reunidos en el concilio trataran de poner remedio a estos males,
expresando en su Canon : "Parece que al fin, por la piedad y potencia superior, se reducir
la inflexible perfidia de los judos, pues se sabe que por inspiracin del Sumo Dios, el
excelentsimo y cristiansimo prncipe, inflamado del ardor de la fe, en unin de los sacerdotes
de su reino, ha determinado arrancar de raz las prevaricaciones de aquellos, no permitiendo
vivir en su reino al que nos ea cristiano...Mas debe decretarse por nuestro cuidado y con gran
vigilancia, que su ardor y nuestro trabajo, adormecido algunas veces, no se resfre en las
posteriores, por lo cual promulgamos con l, de corazn y boca, sentencia concorde que ha de
agradar a Dios y al mismo tiempo tambin sancionamos, con consentimiento y deliberacin de
191
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ P. 51.
192
Re&)ec+o a# aCo e=ac+o e &e 'e"iB e# Coci#io$ 6a* di1e'ecia de o)iioe&. A#!"o&$ co,o e# Ca'dea#
A!"i''e$ a1i',a F"e 1"e e e# &e!"do aCoJ e ca,0io$ Te>ada * Ra,i'o o)ia F"e #a 'e"iB &e ##e%B a ca0o e e#
+e'ce'o ?de# 'eiado deC6i+i#aA.
177
sus prceres e ilustres, que cualquiera que en los tiempos venideros aspirare a la suprema
potestad del reino, no suba a la regia sede, hasta tanto, que entre los dems sacramentos de
las condiciones haya prometido, no permitir que los judos violen esta Cristiana fe (es decir, los
judos convertidos al cristianismo fingidamente), y que no favorecer de ningn modo a su
perfidia, ni llevado de ninguna negligencia o codicia (`neglectu aut cupiditate) abrir paso para
la prevaricacin, a los que caminan a los precipicios de la infidelidad, sino que har que
subsista firme para en adelante, lo que con gran trabajo se ha adquirido en nuestro tiempo,
pues se hace un bien sin efecto, si no se provee con su perseverancia. Y si despus de hecho
esto, y de ascender al gobierno del reino, faltare a esta promesa, sea anatema maranatham,
en la presencia del sempiterno Dios, y sirva de pbulo al fuego eterno, y en compaa de l,
cualquiera sacerdotes o cristianos, que estuviesen envueltos en su error. Nosotros pues
decretamos estas cosas presentes, confirmando las pasadas que acerca de los judos se
ordenaron en el Snodo Universal (Concilio Ecumnico) porque sabemos que en ste se
prescribieron las cosas necesarias que pudieron sancionarse por su salvacin; por lo cual
juzgamos que debe valer, lo que entonces se decret
193
.
Ms dura no poda ser la catilinaria lanzada en contra de los reyes y de los clrigos
cristianos que desatendan la lucha ahora dirigida no ya contra los judos pblicos, sino en
contra de la traicin de los cristianos de origen judo, llamados judaizantes; siendo de notar
que mientras hasta estos momentos las condenaciones y sanciones de los santos concilios de
la glesia haban sido lanzadas en contra de los obispos y sacerdotes que ayudaban a los
judos, sirvindoles de cmplices, ahora se lanza tambin fulminante excomunin en contra de
los sacerdotes que simplemente carezcan de perseverancia y muestren negligencia en la
lucha sin cuartel sostenida por la Santa glesia en contra del cripto judasmo. Se ve, por tanto,
que los metropolitanos y obispos del santo concilio, a la vez que conocan perfectamente la
perfidia del enemigo judaico, saban muy bien las debilidades y la falta de perseverancia de los
jerarcas civiles y religiosos de la Cristiandad, para sostener tan justa lucha. Es curioso, sin
embargo, hacer notar que todava en este concilio se reducen a combatir la negligencia de los
sacerdotes, sin mencionar la de los obispos, quiz debido a que siendo estos ltimos quienes
aprobaron estas disposiciones, no se atrevieron a incluirse ellos mismos entre los
merecedores de tales sanciones; no obstante, en lo sucesivo debi haber sido tan grave la
negligencia de los propios prelados que en el posterior concilio ellos mismos tronaron
193
5"a Te>ada * Ra,i'o$ co#ecciB de c;oe& ci+ada$ +o,o II$ )). 333$ 334.
178
indignados contra los culpables, como antes haban declarado sacrlegos y excomulgados a
los obispos que ayudaban a los judos, en perjuicio del cristianismo. Tambin es importante
notar que este canon vuelve a hablar de los que por codicia abren paso a la prevaricacin de
los judos conversos, siendo indudable que los sobornos simonacos desempearon capital
papel en las intrigas judaicas, lo cual parece confirmar precisamente el canon siguiente, que
es el V: "Por lo tanto, cualquiera que se hiciere imitador de Simn, autor de la hereja
simonaca, para obtener los grados de las rdenes eclesisticas, no por la gravedad de
costumbres, sin por ddivas y por ofertas, etc.
194
. Fue el judo Simn el Mago el que inici
dentro de la Santa glesia esta poltica de soborno que, precisamente por l, fue denominada
simona. Y en el transcurso de los siglos pudo comprobarse que los conversos del judasmo y
sus descendientes, ya infiltrados en el orden sacerdotal y en las jerarquas de la Santa glesia,
haban aprendido muy bien a su antecesor Simn el Mago, comprando dignidades
eclesisticas o vendiendo a su vez objetos de la Santa glesia, segn lo denunciaron
repetidamente la Santa nquisicin y las autoridades eclesisticas. Es digno de notar el
comentario que hace el historiador israelita Graetz en relacin con la orden dada por el rey
Chintila y aplaudida por el Concilio V Toledano de no permitir que habitaran en el gtico reino
quienes no fueran cristianos, disposicin dirigida manifiestamente contra los hebreos, diciendo:
"Por segunda vez los judos fueron obligados a emigrar, y los conversos, quienes eran
fieles al judasmo en el secreto de su corazn, fueron obligados a firmar una confesin,
obligndose a observar y obedecer a la religin Cristiana sin reservas. Pero la confesin as
firmada por hombres cuyas sagradas convicciones eran ultrajadas, no fue ni poda ser sincera.
Ellos esperaban resueltamente mejores tiempos, en que ellos pudieran estar en posibilidad de
arrojar la mscara, y la constitucin de la monarqua electiva del mperio Visigodo, hizo eso
posible. La situacin presente slo dur lo cuatro aos (638-442) del reinado de Chintila
195
.
Ms claro no poda hablar el historiador hebreo sobre el falso cristianismo de los judos
conversos y la nula validez de sus confesiones y promesas. Sigue diciendo Graetz que los
judos convertidos al cristianismo y que violaron la promesa de no practicar el rito hebreo y de
ser sinceros cristianos, fueron sancionados por Chintila "a ser muertos por medio del fuego o
de pedradas. El historiador J. Amador de los Ros seala los resultados prcticos de todas
estas medidas: "Llamar debe, no obstante, la atencin que esta excesiva severidad de los
194
5"a Te>ada * Ra,i'o$ co#ecciB de c;oe& ci+ada$ +o,o II$ ). 334.
195
G'a+e@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ )). 51$ 52.
179
legisladores no fue bastante a reprimir la impaciencia de los hebreos, cuando no andados an
quince aos (reinando Receswinto), se vean los PP. forzados a repetir el mandato que
obligaba al rey electo a jurar que `defendera la fe contra la perfidia judaica "
196
. Este acuerdo
fue tomado por el Concilio V de Toledo en su Canon X. Como dijo Graetz, al morir Chintila
los hebreos lograron - merced al carcter electivo de la monarqua- un cambio favorable a sus
intereses con el nuevo monarca electo, lo que prueba una vez ms ese mal crnico que
padecemos los cristianos, y tambin los gentiles, de ser incapaces de sostener una conducta
firme y continuada frente al enemigo, a travs de las distintas generaciones de gobernantes.
Entre nosotros los cristianos y tambin entre los gentiles, hay tal afn de innovacin entre
los gobernantes, que lo que hace uno es desbaratado por el siguiente, no siendo posible que
se contine una poltica uniforme frente al judasmo; y aunque es indudable que los hebreos
influyen bastante en esos cambios de poltica, muchas veces es nuestra propia inconstancia y
nuestra falta de perseverancia la principal culpable. Muy interesante resulta un memorial de
tiempos de Recesvinto enviado a ste por los judos conversos y sus descendientes toledanos,
en el que pedan: "...que pues los reyes Sisebuto y Chintila les haban obligado a renunciar a
su ley, y vivan ya en todo como cristianos, sin engao ni dolo, se les eximiera de `comer carne
de puerco; y esto (decan), ms porque su estmago no la llevaba, por no estar acostumbrado
a tal vianda, que por escrpulo de conciencia
197
. Empero, es preciso anticipar que siglos
despus, cuando la persecucin inquisitorial puso en peligro de muerte al cripto judasmo, los
cristianos que judaizaban en secreto tuvieron muy a su pesar que comer la carne de cerdo, ya
que los inquisidores y en genera todas las gentes, consideraban sospechoso de judasmo
secreto al cristiano que se abstuviera de comer carne de puerco, as juraba hacerlo slo por
repugnancia. Desde entonces hasta nuestros das se suprimi en el judasmo subterrneo la
prescripcin religiosa de abstenerse de tal vianda, con el fin de no inspirar sospechas a sus
vecinos; por eso un judo clandestino en la actualidad come de todo y nadie sospecha que es
hebreo por esta razn de alimentos; slo uno que otro fantico entre lo cristianos marranos
sigue abstenindose de comerla. Desgraciadamente, no se puso una barrera eficaz para
impedir que los conversos del judasmo y sus descendientes pudieran introducirse en el clero;
y a medida que ms se infiltraban, aumentaban los casos de simona en un grado tan
alarmante, que el Concilio V Toledano tuvo que combatir este vicio de origen judaico con
196
197
180
toda energa, sealando en su anon III que algunos han pretendido comprar "...la gracia del
Espritu Santo dando un vil precio, para recibir la sublime cumbre de la gracia pontifical,
olvidndose de las palabras de San Pedro a Simn el mago: `tu dinero sea contigo en
perdicin, porque juzgaste poseer el don de Dios por dinero
198
. Luego, adopta sanciones
para los que incurran en tal delito. Dice el escritor israelita Graetz, que dndose cuenta el rey
de que los nobles levantiscos del pas otorgaban a los judos su proteccin y que permitan a
los conversos practicar el judasmo, "...promulg un decreto prohibiendo a todos los cristianos
proteger a los judos secretos... imponiendo penas a los que violaran tal mandato; y concluye:
"Pero estas medidas y precauciones no obtuvieron el resultado deseado. "Los judos secretos,
o como eran oficialmente llamados, los cristianos judaizantes, no podan arrancar el judasmo
de sus corazones.
Los judos espaoles, rodeados como estaban por el peligro de muerte, de antao
aprendieron el arte de permanecer fieles a su religin en lo ms recndito de su corazn, y de
escapar de las agudas miradas de sus enemigos. Ellos seguan celebrando las festividades
judas en sus hogares, despreciando los das de fiesta instituidos por la glesia. Deseosos de
poner fin a tal estado de cosas, los representantes de la glesia aprobaron un decreto (ao
655), que tena por objeto obligar al clero a mantener en constante vigilancia a las familias
judas en los das de fiesta judos y cristianos, con el objeto de obligarlos a desatender los
primeros y a observar los segundos
199
. Aqu el historiador israelita Graetz, antes citado,
olvida todo subterfugio y llama a los cristianos de raza juda por su verdadero nombre: judos
secretos o cristianos judaizantes; es decir, judos que practican el judasmo en secreto, dando
muy interesantes detalles de cmo celebraban las fiestas hebreas en lo ntimo de sus hogares,
ya que por ser cristianos en apariencia no podan hacerlo en sinagogas ordinarias. Al mismo
tiempo, este ilustre historiador judo explica el por qu de la decisin del Concilio X de Toledo,
obligando a los conversos a pasar los das de fiesta judos y cristianos bajo la vigilancia del
clero cristiano. 8l anon MAII del Concilio Toledano, al que visiblemente se refiere Graetz,
dice textualmente: "Que los judos bautizados celebren los das festivos con bautizados en
cualquier lugar o tiempo, puedan reunirse; pero mandamos que en las fiesta principales
consagradas por el Nuevo Testamento y en aquellos das que en otro tiempo juzgaban ellos
en observancia de la antigua ley, que eran solemnes, se congreguen en las ciudades en las
198
Eua" Te4ada / Ra#iro& colecci>" de c6"o"es citada& to#o II& p$ =:@
199
181
juntas pblicas, en unin de los sumos sacerdotes de Dios, para que el pontfice conozca su
vida y fe, y sea una verdad su conversin
200
. Este canon hace ver que los obispos del
Concilio seguan - con fundamento- desconfiando de la sinceridad del cristianismo de los
judos convertidos a nuestra santa fe.
Muerto Recesvinto, fue electo en su lugar Wamba; y los judos aprovecharon de nuevo
las discordias de la nobleza para tratar de cambiar a su favor el orden de cosas existentes.
Jos Amador de los Ros, refirindose a que el Concilio X Toledano casi no se haba ocupado
de los hebreos, comenta: "Creyeron tal vez los legisladores (eclesisticos) en la sinceridad de
la casi universal conversin de los hebreos, esperando que, reducidos todos al cristianismo,
terminase felizmente la ntima lucha que con ellos mantenan; pero fue vana su esperanza. No
bien haba ocupado Wamba la silla de Recaredo, cuando la rebelin de Hilderico y de Paulo
les dio ocasin de manifestar su no extinguida ojeriza, ponindose abiertamente de parte de
los amotinados. Tornaron con esto al mperio Visigodo, principalmente a las comarcas de la
Galia Gtica (en el sur de Francia) donde haba tomado cuerpo la rebelin, muchas familias
hebreas de las que haban sido lanzadas del reino desde los tiempos de Sisebuto; mas
vencidos y aniquilados en Nimes los revoltosos, hicironse repetidos edictos para castigo y
escarmiento de los judos, quienes fueron nuevamente arrojados en masa de la referida Galia
Gtica
201
. El padre jesuita Mariana tambin afirma que despus de la derrota de los rebeldes:
"Hicironse nuevos edictos contra los judos, con que fueron echados de toda la Galia Gtica
202
. Pero el judo Graetz nos da ms interesantes datos al respecto cuando nos informa que
muerto Recesvinto, "...los judos conversos tomaron parte en una revuelta contra su sucesor
Wamba (672-680). El Conde Hilderico, Gobernador de Septimania, una provincia de Espaa,
habindose rehusado reconocer al recin electo rey, enarbol la bandera de la revuelta. Y con
el fin de ganar partidarios y recursos, l prometi a los judos conversos un lugar dnde
refugiarse con libertad religiosa, en su propia provincia, y ellos aprovechando la invitacin
acudieron en gran nmero. La insurreccin de Hilderico de Nimes asumi grandes
proporciones, y en principio abrig esperanzas de una exitosa victoria, pero los insurrectos
fueron finalmente derrotados. Wamba apareci con un ejrcito frente a Carbona (Francia), y
expuls a los judos de esa ciudad
203
. Por ms que se la quiera vigilar, la quinta columna
200
5"a Te>ada * Ra,i'o$ co#ecciB de c;oe& ci+ada$ +o,o II$ ). 404.
201
202
5"a de Ma'iaa$ o0'a ci+ada$ +o,o I$ Li0'o 2I$ Ca). .III$ ). 183.
203
182
aprovecha siempre la primera oportunidad para echar abajo el rgimen cuya existencia no le
conviene, siendo evidente una vez ms que las discordias y las ambiciones personales de los
aspirantes al gobierno del reino o del Estado han brindado a los judos la oportunidad de
encumbrarse. Por fortuna en este caso el conde rebelde perdi la batalla, sin conseguir la
modificacin del orden de cosas imperante, lo cual hubiera sido fatal para la glesia. Gracias a
esto el cristianismo logr un triunfo completo sobre el judasmo y sus ocasionales y egostas
aliados. Sin embargo, al mismo tiempo que se lograba decisiva victoria sobre el enemigo
visible y franco, se iba perdiendo lentamente terreno frente a la quinta columna, ya que a
medida que ms arraigaba la infiltracin juda en el seno de la Santa glesia, ms se
agudizaba la simona, vicio de origen judaico propagado por los falsos conversos del judasmo
y por sus descendientes infiltrados en el clero. El Concilio X de Toledo, celebrado bajo el
reinado de Wamba, en su Canon X insiste en la represin de la simona pugnando por impedir
los ardides de que se valen los que "tratan de comprar la dignidad de obispo, tan ambicionada
por los judos quinta columnistas.
183
ap+tulo MIA: L- IGL8$I- O=9-.8 -L RIP.O (E2-G$=O4
8MO=E1IC1 28 O9I$PO$ 18GLIG81.8$
Haca ya medio siglo que se haba realizado la gran conversin al cristianismo de los
judos del mperio Gtico y tres dcadas de lo que el historiador Amador de los Ros llama la
casi universal conversin. No obstante, el reino de Recaredo estaba infestado y minado por
doquier de falsos cristianos que practicaban el judasmo en secreto y conspiraban en las
sombras por aniquilar a la glesia y al Estado. La situacin era tan grave que en el ao de 681
-primero del reinado de Ervigio-, de comn acuerdo el respetable clero cristiano y el monarca,
elaboraron una legislacin civil a la vez que eclesistica, con el fin de destruir la quinta
columna introducida por el judasmo en la Cristiandad. En ella se castigaba severamente a
todo aquel que, siendo cristiano, practicara ocultamente los ritos y costumbres hebreas, as
como a quienes apoyaran o encubrieran en alguna forma a estos falsos cristianos, sin
exceptuar a los obispos que se hicieren culpables de tales faltas. Primero fue aprobada esta
legislacin por el monarca -con la colaboracin de miembros destacados del clero y
posteriormente fue presentada a la consideracin del Concilio X de Toledo, en el que
metropolitanos y obispos, con su autoridad eclesistica, la aprobaron plenamente y la
incluyeron en los cnones del referido santo Snodo.444H Para poder comprender los
fundamentos de los cnones de los concilios de la Santa glesia -tanto ecumnicos como
provinciales- que trataron de solucionar el terrible problema judaico y el presentado en
particular por la quinta columna introducida en la sociedad cristiana, es preciso tomar en
cuenta que tanto en la antigedad, como en nuestro das, ninguna nacin ha tolerado que un
grupo de extranjeros la traicionen, haciendo labor de espionaje y sabotaje en beneficio de
potencias extraas, y abusando de la hospitalidad que se les ha brindado generosamente; lo
inverosmil es que a los judos se les ha permitido hacer esto y ms, debido a que son
intocables porque aducen ser reprimidos a causa del antisemitismo. En la antigedad todos los
pueblos, sine excepcin, castigaban con la pena de muerte a tales espas y saboteadores, y
en los tiempos modernos srael somete a los posibles espas y saboteadores a los tribunales
militares, privndolos de todo derecho los atormenta y asesina aduciendo que son terroristas,
en cambio en las democracias, el presunto delincuente despus de capturado in fraganti o
como resultado de una investigacin judicial, sin violar sus derechos humanos y
constitucionales, es juzgado, procesado y sentenciado por los Tribunales Federales, excepto si
184
es judo porque adems de ser defendido por abogados judos, consiguen ser juzgados por
jueces, magistrados y jurados judos, que casi siempre los absuelven, y en caso de ser
declarados culpables, los gobernantes de srael, el lobby judo, y la comunidad juda
internacional presionan y consiguen el indulto presidencial. Si a ello aadimos que, la quinta
columna juda introducida en las naciones cristianas y gentiles, adems de hacer labor de
espionaje, sabotaje y sedicin, ha desplegado -a travs de los siglos- un trabajo de conquista
interna provocando guerras civiles que han costado millones de vidas de los pueblos que
generosamente les abrieron sus fronteras, robndolos y esclavizarlos, es pues indudable, que
la guerra encubierta tras las comunidades, mutualidades y sociedades secretas judas en los
Estados cristianos y musulmanes, sean mucho ms peligrosas y ms dainas para las
naciones donde han emigrado, que los que causan los espas y saboteadores de pases
declarados enemigos; y si a los miembros de stas se les ha castigado con la pena de muerte
sin distincin de raza, religin o nacionalidad, por qu habra de hacerse una excepcin en
beneficio de los hebreos y del tipo de quinta columna ms peligroso, daino y criminal? Qu
privilegio tienen los judos para que cuando cometen un delito de alta traicin, espionaje,
sabotaje o conspiracin contra el pueblo que les da albergue, se les perdone y no se les
castigue como se hace con los espas de otras razas o nacionalidades?H444.
444H Los delitos de lesa patria cometidos por extranjeros de una potencia declarada
enemiga o residentes extranjeros perniciosos son los nicos responsables de las medidas que
los pueblos traicionados y amenazados tomen en contra de los enemigos encubiertos, no por
cuestiones racistas sino por seguridad nacional. As lo comprendi la Santa glesia y as lo
comprendieron los monarcas cristianos. En algunos concilios -como luego veremos- hasta se
dijo claramente que los culpables de tales crmenes eran acreedores a la pena de muerte,
pero, por lo general, en vez de aplicar tal sancin tan comn y justificada en esos caos, la
Santa glesia y los reyes cristianos hicieron una excepcin con los hebreos, perdonndoles la
vida centenares de veces, comprometiendo con ello peligrosamente su futuro y su derecho de
vivir en paz y con libertad en su propio territorio. Y en uso de tan excepcional benevolencia,
para evitar que las quinta columnas judas pudieran hacer todo el dao que intentaban, en vez
de suprimirlas radicalmente, recurrieron a una serie de medidas que, perdonndoles la
existencia, les redujeran sin embargo, a la impotencia para que no pudieran causar dao al
pueblo que les daba albergue, y con tal fin los diversos concilios de la glesia y las bulas de los
Papas fueron aprobando una serie de cnones y leyes, imitando al califa de Babilonia quien, a
185
causa de los horrendos crmenes que cometan a diario la secta juda de los asesinos contra la
poblacin local, orden poner a los judos una seal para que los distinguiera su pueblo y se
cuidaran de las actividades criminales de los judos emboscados. Seales que variaron desde
rayarles (raparles) la cabeza, hasta obligarlos a usar un gorro, un vestido o un distintivo
especial (sambenito). En otros casos, la legislacin cannica y los mandatos pontificios
ordenaron que se les confinara en barrios especiales llamados guettos; que se les prohibiera
adquirir puestos de gobierno o jerarquas dentro de la glesia para impedirles llevar adelante su
labor encubierta de conquista y dominio del pueblo que por desgracia les haba abierto sus
fronterasH444.
A los reincidentes alguna vez se les ejecutaba, pero en la mayor parte de los casos se les
perdonaba la vida una vez ms, reducindose a castigarlos con la confiscacin de bienes, con
la expulsin del pas o con penas ms leves como la de los azotes, ahora fuera de uso, pero
en otros tiempos tan comn en todos los pueblos de la Tierra. Como estas peligrosas quinta
columnas judas siguieron conspirando, una y otra vez, contra los pueblos cristianos y contra la
Santa glesia, sta, en vez de recurrir al expediente definitivo de aniquilarlas usando la pena
de muerte -como todo pueblo lo hace con los espas y saboteadores profesionales-, trat de
suprimirlas por medios ms suaves, reduciendo a la impotencia a los adultos y tomando a los
nios inocentes para que fueran educados en conventos o en casas de cristianos honrados,
para, en esta forma, luego de dos o tres generaciones, quedara extirpada la amenazadora
quinta columna juda, sin tener que recurrir a las ejecuciones en masa de esos maestros en el
arte del espionaje, del sabotaje y de la traicin. Sin embargo, es necesario reconocer que esta
benevolencia excepcional que usaron, tanto la Santa glesia como los monarcas cristianos y
los jerarcas del mundo islamico, no les dio resultado, ya que adems que las medidas de
represin que tomaron contra los quinta columnistas parecieron odiosas, los judos se valieron
siempre de infinidad de ardides para burlar las medidas tendientes a maniatarlos e impedir que
siguieran haciendo tanto mal. Se valieron del soborno - comprando a precio de oro a los malos
jerarcas civiles y eclesisticos- para que convirtieran en letra muerta los cnones y leyes
vigentes o recurrieron a infinidad de intrigas para librarse de ese control tendiente a reducirlos
a la impotencia, provocando nuevas revueltas, urdiendo cada vez ms peligrosas
conspiraciones, hasta que aprovechndose de la bondad de la glesia y de los pueblos
cristianos, lograron en los tiempos modernos romper los frenos que les impedan causar mayor
dao e irrumpir en la sociedad cristiana amenazndola con el total aniquilamiento.
186
Para poder entender la justificacin de todas las leyes cannicas (que expondremos en el
curso de esta obra) y de todas las medidas tendientes a salvaguardar a los pueblos de la
accin conspiradora de esos extranjeros dainos, es preciso que tomemos en cuenta todo lo
anterior, con lo cual entenderemos que la Santa glesia, lejos de ser cruel, como afirman los
israelitas, fue en extremo benvola con ellos, y quiz fue esa extrema benevolencia la que
permiti a los judos hacer grandes progresos en su labor de conquistar y esclavizar a los
pueblos, como est ocurriendo actualmente en los desgraciados pases dominados por la
dictadura totalitaria del socialismo judaico; situacin catastrfica sta, que hubiera ocurrido
muchas centurias antes, si la glesia no hubiera tomado siquiera las medidas preventivas que
estudiaremos en el resto de la presente obra. Hechas estas justas aclaraciones en defensa de
la poltica preventiva anti juda seguida a travs de los siglos por la Santa glesia, pasaremos a
ocuparnos de lo aprobado al respecto en el Concilio X de Toledo. En el pliego presentado por
el rey Ervigio al santo Snodo, se seala lo siguiente: "Reparad reverendsimos Padres y
honorables Sacerdotes de los Ministerios celestes...por eso me presento con efusin de
lgrimas en la venerable reunin de Vuestra Paternidad, para que con el celo de vuestro
rgimen, se purgue la tierra del contagio de la maldad. Levantaos os ruego, levantaos, desatad
las ligaduras de los culpables, corregid las costumbres deshonestas de los transgresores,
haced ver la disciplina de vuestro fervor contra los prfidos y extinguid la mordacidad de los
soberbios, aliviad el peso de los oprimidos y lo que es ms que todo esto, extirpad de raz la
peste judaica, que cada da va creciendo con mayor furor (èt quod plus hic omnibus est,
udaeorum pestem, quae in novam semper recrudescit insaniam, radicibus extirpate).
Examinad tambin con la mayor detencin, las leyes que nuestra gloria promulg hace poco
contra la perfidia de los judos, aadid a ellas vuestra sancin y reunidlas en un solo estatuto
para refrenar los excesos de los mismos prfidos
204
.
Es interesante notar, que entre las calamidades que eran denunciadas al mencionado
Snodo, se considera como la ms grave de todas la de la peste judaica, que cada da iba
creciendo en proporcin alarmante. En el Canon X de dicho santo Concilio se consign la
legislacin aprobada por ste en contra del cripto judasmo, es decir, contra los hebreos que
vivan cubiertos con la mscara de un falso cristianismo a quienes tanto el monarca como el
Snodo llaman ya judos, a secas, dada la seguridad que se tena de que los descendientes de
los conversos del judasmo practicaban en secreto la religin hebrea, puesto que debe
204
187
recordarse que para estas fechas estaba proscrito totalmente el judasmo en el mperio Gtico
y que slo poda existir clandestinamente. Del citado canon, que comprende toda la legislacin
anti hebrea citada, tomaremos solamente las partes ms importantes al tema que nos ocupa:
Canon X.- "Confirmacin de las leyes promulgadas contra la maldad de los judos (`De
confirmatione legum, quae in judaeorum nequitiam promulgatae sunt), siguiendo el orden de
los distintos ttulos en que se hallan, cuyo orden se enumera en este Canon. Hemos ledo en
ttulos distintos las leyes que nuevamente ha promulgado el glorioso prncipe, acerca de la
execrable perfidia de los judos, y las hemos aprobado con examen severo, y, porque dadas
con razn han sido aprobadas por el Snodo, sern observadas en adelante irrevocablemente,
en contra de sus excesos...
205
.
A continuacin se transcriben las leyes, que aprobadas, pasan a formar parte integrante
del mencionado Canon X, destacando por su inters las siguientes disposiciones: La le* I
habla de que la gran perfidia de los judos y sus oscuros errores "...se vuelven muy sutiles y se
acrecientan en sus malas artes y engaos... ya que fingan ser buenos cristianos y trataban
siempre de eludir las leyes que prohiban su clandestino y subterrneo judasmo.. Las le*es
IA * A castigan a los cripto judos que celebran los ritos y festividades hebraicas y pretenden
apartar a los cristianos de la fe en Cristo. No se trata aqu de castigar los ritos o ceremonias de
una religin extraa, sino de castigar a los falsos cristianos que, a pesar de su simulacin, en
secreto practican el judasmo como quinta columna anticristiana. Las medidas represivas son,
por lo tanto, tendientes a destruir la quinta columna hebrea introducida en el seno de la Santa
glesia y del Estado cristiano.. La le* AI prohbe a los judos cubiertos con la mscara del
cristianismo practicar las costumbres religiosas hebreas en materia de carnes, pero aclaran
que se permite a los conversos, que sean buenos cristianos, se abstengan de comer carne de
puerco. Se ve que esos falsos cristianos todava seguan engaando al clero y al rey con su
pretendida repugnancia por la carne de cerdo. ..La le* IM les prohbe hacer labor subversiva
en contra de la fe cristiana, imponiendo fuertes castigos a quienes lo hagan: adems, este
ordenamiento ya castiga a los cristianos que los encubran y ayuden. A este respecto, dice "...si
algn (judo).. enseare a alguno de stos (de los que ha hecho apartarse de la ley de Cristo)
dnde esconderse y lo encubriere l (el judo) en su casa o bien si l (el judo) lo acogi (al que
ha hecho apartarse de la ley de Cristo) ... reciba cada uno de ellos (el judo y el que huye) 100
azotes y el rey confisque sus bienes y sean desterrados para siempre.... Terrible castigo
205
188
contra los que ayudaban a los hebreos encubrindolos, con los cual pensaban los obispos del
Concilio y el mismo monarca terminar con aqullos que ayudan a los judos sirvindoles de
cmplices en su lucha contra la Cristiandad. Es evidente, que ahora ms que nunca se
necesita que se hagan efectivas las disposiciones de este sagrado canon, porque slo as
tendremos esperanza de vencer a la bestia judaico comunista, cuyos triunfos son posibles
debido al entreguismo de quienes dicindose cristianos, ayudan a judos y comunistas,
facilitando su victoria en contra de los pueblos cristianos y nuestra Santa glesia.. La le* M
sigue fulminando y sancionando a quienes ayuden al judasmo, sin distincin de clase y
jerarqua, diciendo entre otras cosas: "De ah que, si algn cristiano, de cualquier linaje que
sea, o de cualquier dignidad o de cualquier orden que sea, ya sea varn, o clrigo o lego, que
tomare algo de comer o algn regalo por ayudar, contra la ley de Cristo a algn judo o a
alguna juda, o bien recibiere de ellos, o de sus enviados cualquier regalo que sea, o
empezare a no defender y sostener los preceptos de la ley de la Santa glesia* que actuaren
movidos por la pasividad o los regalos o ddivas o bien encubrieren la falta de algn judo si la
saben, o si cesaren de escarmentar su maldad de alguna manera, que sufran los
mandamientos de los santos padres que estn en los decretos y paguen a la tesorera del rey
el doble de lo que recibieron del judo o de la juda, si les fuere probado
206
.
Se ve, en efecto, que los judos han sido siempre maestros en el arte de comprar la
complicidad de los cristianos y gentiles, sacerdotes o seglares, y que stos han padecido con
frecuencia el mal crnico de venderse a la Sinagoga de Satans.444H Las embajadas y
organizaciones judas en distintos pases del mundo han estado haciendo sospechosas
invitaciones a arzobispos y destacados dignatarios de la glesia Cristiana, a quienes han
seducido con un interesante viaje a Tierra Santa, con todos los gastos pagados y un itinerario
hbilmente confeccionado -como los de esos viajes a la Unin Sovitica. Esto lo estaban
haciendo en vsperas del actual Concilio Ecumnico Vaticano ; y con ello, segn hemos
sabido, tratan de comprar su adhesin a la ponencia de condenacin del antisemitismo, que la
judera internacional tiene preparada para que sus agentes quinta columnistas en el Concilio la
hagan aprobar. Esperamos que este tipo de soborno fracase y que ningn sucesor de los
apstoles incurra en el pecado de Judas, de venderse por treinta monedas de plataH444.
Siempre preocup a las jerarquas de la Santa glesia encontrar las causas que encadenaban
al cripto judasmo, tanto a los conversos como a sus descendientes; una de ellas fue
206
%uero Eu8o$ 7adrid) Real Acade#ia Espaola& -A-@$ pp$ -AB?-;0
189
localizada en los libros judaicos que estos falsos cristianos lean en la clandestinidad y cuyas
enseanzas trasmitan de padres a hijos. La le* MI se propone castigar severamente este
delito, ordenando entre otras cosas que: "Si algn judo leyere...los escritos de los judos, los
cuales (libros) contradicen la fe de Cristo o aquellos libros fueren hallados en casa de algn
judo o los escondiera y se le descubrieran, que le rayen (rapen) la cabeza y reciba cien azotes
y haga sobre ello un escrito con testigos (en el que mencione) que nunca ms los volver a
leer o tener...y si despus de hecho el escrito sealado hiciere lo que nosotros defendemos...
(adems de las penas dichas) pierda toda su fortuna y sea echado de la tierra (de los dominios
del Rey) por siempre; y si reincidiera, el Rey dar toda su fortuna a quien quisiere de sus
varones ... Y si algn maestro fuere hallado enseando tal error (judaizando) ... y si volviera a
ensear esto que nosotros defendemos (prohibimos) ... pierda toda su fortuna, en favor del
Rey, y ryenle (rpenle) la cabeza y reciba cien azotes y sea echado de la tierra por
siempre ... quedarn libres (sus discpulos) de esas penas cuando fuere probado que son
menores de doce aos; y si tuvieran ms de doce aos y leyeran aquellos errores, sufran la
pena, el tributo y los azotes que sus maestros han de padecer en esta nuestra constitucin
207
.
Se ve, por consiguiente, que con esto se haca un esfuerzo supremo para impedir que los
falsos cristianos transmitieran de padres a hijos su cripto judasmo, por medio de la enseanza
de su doctrina y de los libros clandestinos. Al mismo tiempo se hace un vano intento de lograr
que los culpables no reincidan, por medio de una promesa formal hecha por escrito ante
testigos de que no lo harn, promesa intil, ya que los hebreos en estas como en otras
ocasiones nunca han cumplido sus promesas ni sus pactos solemnes, segn lo demostraron
los hechos en los aos siguientes.. La le* MII estableci que: "Si algn judo, por astucia y
por engao, o por miedo de perder sus bienes dijere que sostiene las costumbres de la ley de
los cristianos y cumpliere -de dicho (de palabra) la ley de Cristo y dijere que no liberar a sus
siervos cristianos porque es cristiano; nosotros ya hemos explicado de qu manera es
conveniente que afirme lo que dice para que de all en adelante no pueda engaar ni falsificar
en lo que dice. Y por consiguiente, establecemos de comn acuerdo, que todos los judos que
estn en las provincias de nuestro reino, puedan vender a sus siervos cristianos tal como les
mandamos en la ley de arriba, la que est antes de sta. Y si ellos (los judos) quisieran
tenerlos (a los cristianos) consigo, afirmen (los judos) -de la manera que nosotros explicamos
207
8"e'o 5"@!o$ ediciB ci+ada$ )). 192$ 193.
190
en este libro-, que se han hecho cristianos, ya que les dimos tiempo para que no caiga
sospecha sobre ellos y para que se deshagan de todo engao, y les dimos 60 das, desde el
1er. da de febrero hasta el 1 de abril de este ao...y que nunca retornen a su antigua
infidelidad y a todos sus otros pactos, tal como nosotros hemos explicado en este captulo,
bajo tal condicin, que profesen y declaren de palabra (la fe cristiana) y que no tengan otra
cosa en el corazn, sino slo lo que dicen por la boca y que no tengan ninguna oportunidad de
mostrar por fuera que no son cristianos y ocultar en sus corazones el judasmo...Y el que de
ellos se dijere cristiano, despus de haber hecho el testimonio y despus de haber jurado, y
por s mismo retornare a la ley de los judos, y la creyere, y abandonare lo que jur, y no lo
cumpliere, y jurare por el nombre de Dios en falso, y se tornare a la infidelidad del judasmo,
confsquenle todos sus bienes y que pasen al rey y reciba (el judo) 100 azotes y rpenle la
cabeza y sea desterrado
208
. Con esta disposicin, que form parte de la citada legislacin
aprobada y confirmada por el Canon X del santo Concilio X Toledano, los metropolitanos y
obispos del santo Snodo trataban de evitar que los judos -cubrindose con la apariencia del
cristianismo- pudieran tener bajo su dominio a siervos cristianos. Sin embargo, dadas las
precauciones extremas que tomaron tanto los prelados como el rey cristiano, se ve claramente
que con tal de conservar sus siervos cristianos, los israelitas fingan ser leales a la fe de Cristo,
mientras en secreto seguan siendo judos y formando parte de esa destructora quinta
columna judaica introducida en la Cristiandad. Por eso, se les amenazaba con seversimas
penas al descubrirlos haciendo tal cosa, en un vano intento de asegurar la conversin sincera
de los hebreos y de sus descendientes y el aniquilamiento de la peligrosa quinta columna.
Desgraciadamente, ni la Santa glesia ni los monarcas cristianos pudieron lograr ambos
anhelos; lo nico que ocurri fue que los los falsos cristianos con la experiencia que iban
adquiriendo al darse cuenta de las imprudencias o indiscreciones que los descubran,
ocultaron en forma cada vez ms eficaz su judasmo subterrneo refinando los mtodos de
simulacin a tal punto que, a travs de los siglos, llegaron a la perfeccin posible en ese arte.
Por ello es que el santo Concilio X de Toledo, aprueba que se les "raye la cabeza, con lo
cual los sealaba como peligrosos cripto judos, en forma quiz ms eficaz que la que
emplearon despus otras instituciones cristianas y musulmanas y ltimamente los nazis, con la
famosa estrella judaica cosida en sus vestidos. Los gorros, los trajes especiales o las estrellas
podran quitrselas, pero la "rayada de la cabeza, difcilmente. A todos nos espantara, en el
208
8"e'o 5"@!o$ ediciB ci+ada$ Le* 13$ ). 194.
191
siglo XX, una semejante disposicin aprobada por un santo Concilio de la glesia, pero quienes
conozcan el peligro mortal que para el resto del mundo ha significado siempre la doctrina
criminal de los judos, se mostrarn ms comprensivos. Estas seales preventivas, usadas en
distintas pocas, fueron formas eficaces para que los judas pudieran ser distinguidos y para
que los pueblos cristianos pudieran cuidarse de sus venenosas actividades.444H En nuestros
das una forma de reconocerlos a tiempo, es investigando judicialmente el genocidio que
cometieron los judos bolcheviques contra los pueblos cristianos y musulmanes de los pueblos
ex integrantes de la U.R.S.S., pero esta investigacin no es posible porque los astutos judos
promovieron en los pases cristianos que se tipificara como delito grave el revisionismo
histrico, equiparndolo al anti semitismo, o sea el acusar a los judos de haber conspirado y
provocado las revoluciones judo masnicas contra los reinos europeos, y la revolucin judo
bolchevique para exterminar y someter a los pueblos alemn, ruso, y astro hngaro,
originando las pasadas guerras mundiales y asumiendo hipcritamente el papel de victimas.
Sin embargo es de vital importancia exhibir permanentemente en los museos del holocausto la
documental, testimonial y fotogrfica de los campos de exterminio bolcheviquesH444.
Volviendo al santo Concilio X Toledano, sealaremos que entre las prescripciones
aprobadas en su Canon X, figuran las le*es MIA * MA, que establecen el texto de abjuracin
del judasmo y a la vez, el texto del juramento de fidelidad al cristianismo, ambos fueron
empleados en el que por desgracia fue un estril intento de asegurar la sinceridad de esas
falsas conversiones. A pesar de todas las medidas tomadas para evitarlo, el judo trata de
ejercer actividades de dominio en todo pueblo que le abre sus puertas, o sea, sobre quienes le
brindaron hospitalidad. ..La le* MAII trata, precisamente, de poner fin a una parte de esas
actividades de dominio, prohibiendo a los israelitas, entre otras cosas, "...que no se atreva a
apoderarse o mandar o coaccionar...o a mandar o vender o a tener poder sobre los cristianos,
de ninguna manera... ordenando castigos para los judos que violaren esta ley y tambin para
los nobles, varones con puesto pblico, que violndola dieren a los hebreos dominio sobre los
cristianos. Desgraciadamente, los judos azuzaron el espritu rebelde de la aristocracia
visigoda en contra del monarca para ganarse la proteccin de la primera, anulando en gran
parte la eficacia de estas leyes. Otra medida aprobada por el santo Concilio para destruir a la
quinta columna est incluida en la le* MAIII" que estableca un verdadero espionaje contra los
cristianos descendientes de judo, en el seno mismo de su hogar, al obligar a sus siervos
cristianos a que denunciaran sus prcticas judaicas, ofrecindoles como premio de tal
192
denuncia, su libertad de servidumbre. La citada ley, refirindose a los mencionados siervos,
ordena: "...que en cualquier tiempo, cualquiera que se proclamase, se reconociere y dijere y
jurare que es cristiano, o que se ha hecho cristiano, y descubriere la infidelidad de sus seores
(amos), y los denunciare ante la autoridad de nuestra Santa glesia, en aquella hora salga libre
pblicamente, con todo su peculio y tenga la posibilidad de legarlo (a sus sucesores). Quiz
de todas las medidas citadas hasta ahora, tendientes a destruir el crito judasmo en el seno de
la sociedad cristiana, la ley acabada de mencionar fue la ms eficaz, ya que era lgico que un
siervo, que era casi un esclavo, tuviera siempre inters en recobrar su libertad a cambio de
denunciar las prcticas judaicas clandestinas de sus amos, solamente cristianos en apariencia.
Aqu, los prelados del santo Concilio Toledano dieron un paso decisivo, porque a partir de esa
disposicin, los quinta columnistas iban a tener que cuidarse en su propio hogar de sus
mismos siervos, que en cualquier momento podran descubrir su judasmo subterrneo y
denunciarlo. Por desgracia, los falsos cristianos cripto judos encontraron un medio para
ocultar su judasmo secreto, aun en el propio hogar, y la medida de los prelados fue
insuficiente para destruir a la quinta columna, tornndose el cripto judasmo cada vez ms
hermtico y ms oculto, como lo veremos en posteriores captulos.
28$.I8RRO 28 O9I$PO$ # $-8R2O.8$ JE8 281 PO28R - LO$ (E2GO$
Este santo Concilio X de Toledo, se ocup una vez ms de condenar a los obispos y
clrigos que entraban en nocivas complicidades con los hebreos; al efecto, en la le* MIM
aprobada por el anon IM, ordena: "...y si algn obispo, o sacerdote, o dicono o clrigo, o
monje, diera poder a algn judo para supervisar alguna cosa de la glesia, o para despachar
asuntos de los cristianos, que pague de su hacienda (bienes) la cantidad a que equivalgan
aquellas cosas de la glesia sobre las cuales le dio poder, y si no tuviere de dnde pagar, que
sea desterrado, para que por eso se le castigue con la pena de la penitencia, y que aprenda y
entienda su mala accin...
209
. Los prelados del Concilio tambin aprobaron la legislacin
conducente a impedir que los cristianos de sangre juda aprovechasen los viajes de una
poblacin a otra para judaizar en secreto, al verse libres de la vigilancia de los clrigos del
lugar donde radicaban.. As, la le* MM del mismo Canon, dice que: "...si fuere de un lugar a
otro, debe ir (a ver) al obispo de aquel lugar, o al sacerdote, o al alcalde de esa tierra y no se
aparte de aquel sacerdote para que el dicho sacerdote testimonie en verdad que se ha alejado
209
%uero Eu8o& edici>" citada& p$ 0..
193
de guardar los sbados y las costumbres y las pascuas de los judos, para que otros como l
no tengan modo, cuando vayan a otras tierras o lugares, de ocultar su error ni de esconderse
en lugares ocultos para perseverar en su error antiguo y por eso (recomendamos) que
guarden en aquellos das que estuvieren con los cristianos todas las leyes y preceptos de la
cristiandad... Despus sigue diciendo que si se excusaren aduciendo que han de ir de un
lugar a otro, que: "..no se vayan sin comisin (o alguna tarea) de los sacerdotes a quienes
fueron a ver, hasta que pasen los sbados y sepan (los sacerdotes) con seguridad que ellos
(los judos) no los guardan, y escriba el sacerdote del lugar, una carta, de propia mano,
(dirigida) a los sacerdotes (de los lugares) por donde han de pasar aquellos judos, para que
ya no caiga sobre ellos sospecha ni engao, tanto si residen en algn lugar como si andan
viajando y sean presionados para que hagan esto con derecho. Y si alguno de ellos no
cumpliere esta orden nuestra, entonces el obispo del lugar, o el sacerdote, de acuerdo con el
alcalde, pueden hacer que cada uno (de los que no cumplieren) reciba cien azotes, porque
nosotros no permitimos que se vayan a sus casa si no es con cartas de los obispos o de los
sacerdotes de aquellos lugares a donde fueren. Y que escriban en dichas cartas cuntos das
permanecieron con el obispo de aquella ciudad y de cmo llegaron a ese lugar y en qu da
salieron de all y llegaron a sus casas
210
.
PROOI9IIC1 - LO$ $-8R2O.8$ 28 JE8 -=P-R81 - LO$ (E2GO$
Es indudable que la obligacin impuesta a los siervos cristianos de denunciar a sus amos
tambin cristianos, cuando estos ltimos practicaban en secreto el judasmo, puso a los cripto
judos en graves dificultades para celebrar los ritos del sbado y las festividades judaicas,
incluso en el secreto de su hogar, no quedndoles otro recurso que fingir un viaje para
realizarlos en lugar clandestino y no vigilado; pero una vez descubiertas tales tretas, el santo
Concilio y el cristiansimo rey Ervigio buscaron los medios de controlar al detalle esos viajes de
los cripto judos, con el fin de evitar que con ellos siguieran practicando el judasmo quienes
oficialmente eran cristianos.. A su vez, la le* MMI completa lo anterior renovando la antigua
legislacin tendiente a obligar a los hebreos a ir con el obispo, clrigo, o a falta de ellos, con
buenos cristianos del lugar, los das de fiesta hebreos, "...con el fin de que allegndose (los
judos) a ellos (es decir, a los cristianos) testimonien con verdad que son cristianos y que viven
rectamente. El objeto era impedir que los cristianos de sangre juda tuvieran la menor
210
8"e'o 5"@!o$ ediciB ci+ada$ Li0'o .II$ T-+"#o III$ Le* 20.
194
posibilidad de observar los das hebreos para ver si con ello se convertan, a la larga, en
sinceros cristianos, dejando de practicar subterrneamente el judasmoP4 La le* MMIII del
Canon X da poder a los sacerdotes para que hagan cumplir estas disposiciones, ordenando
terminantemente a dichos clrigos: "...y que ninguno (sacerdote) ampare a ningn judo, ni
razone con l aunque persevere en su error y en su ley. Por lo visto el problema de los Judas
(traidores), de los clrigos que ayudaban a los enemigos de la glesia era ya tan grave, que
justific tambin la aprobacin de esta ley por el santo Snodo.
8MO=E1IC1 28 O9I$PO$ 18GLIG81.8$
Pero la le* MMIA es todava ms explcito al respecto cuando ordena: "Los sacerdotes de
la glesia de Dios deben pensar y evitar de no cometer el pecado de dejar a las gentes
perseverar en su error...Y por tanto establecemos, para recordarles su negligencia, que si
algn obispo fuere vencido de la codicia y de malos pensamientos y fuere dbil de corazn
para hacer cumplir a los judos estas leyes, y despus de saber sus yerros (de los judos) y se
le averiguare su necedad y no los presionare (a los judos) y no los castigare, sea
excomulgado (el sacerdote) por tres meses y pague al rey una libra de oro y si no tuviere de
dnde pagarla, quede excomulgado seis meses para que se castigue por su negligencia y su
flaqueza de corazn. Y damos poder a cualquier obispo que tenga celo de Dios, para que
refrene y constria el yerro de aquellos judos y para que enmiende sus locuras, y (haga esto)
en vez del obispo negligente y que acabe lo que el otro olvid. Y si no se moviere
gustosamente para hacerlo y fuere negligente y semejante al otro, y no tuviere celo de Dios, ni
fuere cuidadoso, entonces el rey enmiende sus yerros y condnelos por el pecado. Esta
misma ley que damos para los obispos que son negligentes en enmendar el yerro de los
judos, la aplicamos a los otros religiosos, tanto sacerdotes como diconos y clrigos...
211
. Al
aprobar el Concilio Toledano esta ley, en su Canon sagrado nmero X, declar que era
pecado mortal ya no slo el hecho de ayudar a los judos, sino el de que el obispo, sacerdote o
religioso fuera negligente en el cumplimiento de sus obligaciones en la lucha contra el
judasmo, sancionando ese pecado mortal con la excomunin del obispo culpable. 444H Aqu
cabra preguntar: cuntos obispos y altos dignatarios de la glesia seran excomulgados en la
actualidad si se aplicara lo sancionado por el Canon X del mencionado santo Concilio, dado
211
195
que est tan generalizada en el clero del siglo XX la comisin de este delito y pecado mortal,
de ayudar a los judos en una forma o en otraH444.
La le* MMAII establece algo muy importante al ordenar que la sinceridad del cristianismo
en los cristianos de origen judo sea comprobada, no solamente por el testimonio de los
obispos, sacerdotes o alcaldes del lugar, sino tambin por las acciones de dicho cristiano. No
basta, por lo tanto, el que ellos aseguren que se convirtieron sinceramente, sino que es
preciso que con hechos lo demuestren. Esta ley se ocupa, en forma muy rigurosa, de aquellos
cristianos que habiendo sido descubiertos como cripto judos ya hayan sido perdonados por
haber convencido con sus palabras y obras de su arrepentimiento, para luego ser descubiertos
de nuevo practicando el judasmo. Para estos reincidentes, dice la citada ley: "...que no
merezcan jams ser perdonados y sufran lo que merecen, ya sea pena de muerte o bien otra
pena mxima, (pero) sin ninguna palabra falla y sin ninguna piedad de ninguna ndole
212
. Al
aprobar esta ley el santo Concilio X de Toledo, estableci, una vez ms, la doctrina de la
glesia Cristiana al respecto, ya que una cosa es que Dios Nuestro Seor est dispuesto a
perdonar a todo pecador antes de la muerte y otra que los judos, que constituyen una
amenaza constante para la glesia y la humanidad, deban ser castigados por la autoridad civil
por sus delitos, no siendo lcito que puedan aducir, para evitar el justo castigo, la sublime
doctrina del perdn a los enemigos, enseada por Nuestro Divino Salvador, porque El se
refera al perdn de los agravios que un particular le cause a otro particular, pero no a los
delitos o crmenes cometidos por un delincuente en perjuicio de la sociedad o de la nacin.
444HLos clrigos que en nuestros das estn al servicio del judasmo forjan a este respecto
sofisticadas conclusiones, tratando de utilizar en forma hasta sacrlega, las doctrinas sublimes
de amor y de perdn de Nuestro Redentor Jesucristo, con el nimo de impedir que los pueblos
amenazados de esclavitud y genocidio por el judasmo, puedan hacer uso del derecho natural
de legtima defensa, luchando contra los criminales conspiradores hebreos o propinndoles el
justo castigoH444. No hay que olvidar, adems, la gran autoridad que la Santa glesia ha
concedido siempre a los citados Concilios toledanos, en lo que respecta a la definicin de la
poltica eclesistica y en cuanto a las medidas tomadas en contra de los judos por el Concilio
X; su vigor, como doctrina, de la Santa glesia, es mayor en vista de que reunido en el ao de
683 un nuevo concilio de Toledo, el nmero X, no slo confirm en su Canon X las leyes
aprobadas en el Snodo anterior, sino que orden que tuvieran vigor y solidez eternamente,
dndoles con el, el carcter perenne de Doctrina de la glesia. Al efecto, el citado Canon X del
212
196
Concilio X de Toledo, dice: "De la confirmacin del Concilio X, celebrado en el ao primero
del gloriossimo rey Ervigio. Aunque las actas sinodales del Concilio Toledano X, fueron
dispuestas y arregladas por el fallo unnime de nuestro consentimiento en esta ciudad real, sin
embargo ahora reproducido este apoyo de nuestra firme decisin, decretamos que semejantes
actas como se escribieron u ordenaron, tengan vigor y solidez eternamente
213
213
197
ap+tulo MA: 8L O1ILIO MAI 28 .OL82O O1$I28R- 188$-RI- #
AI.-L L- 28$.REIC1 28 L- JEI1.- OLE=1- (E2G-4
Como ya hemos dicho, en vista de la casi universal falsa conversin de los judos al
cristianismo, el mperio Visigodo se encontraba luchando tenazmente en contra de un tipo de
judasmo mucho ms peligroso: el cubierto con la mscara del cristianismo. Los esfuerzos
realizados por los santos oncilios MII * MIII de Toledo para destruir este poderoso bloque de
hebreos introducidos en el seno de la Santa glesia, haban fracasado por completo. La
minuciosa y enrgica legislacin anti juda aprobada por ambos Concilios, fue incapaz de
aniquilar la peligrossima quinta columna, al impedir que los cristianos de sangre hebrea
abandonaran sus clandestinas prcticas judaicas y se convirtieran en verdaderos cristianos.
Prueba de ello es que diez aos despus, reinando ya Egica, el oncilio MAI Toledano volvi
a ocuparse de este relevante asunto, precisamente en su anon I" dice: "De la perfidia de los
judos.- Aunque en condenacin de la perfidia de los judos, hay infinitas sentencias de los
Padres antiguos y brillan adems muchas leyes nuevas; sin embargo como segn el vaticinio
proftico relativo a su obstinacin, el pecado de Jud est escrito con pluma de hierro y sobre
ua de diamante, ms duros que una piedra en su ceguera y terquedad. Es, por lo tanto, muy
conveniente que el muro de su infidelidad debe ser combatido ms estrechamente con las
mquinas de la glesia Cristiana, de modo que, o lleguen a corregirse en contra de su
voluntad, o sean destruidos de manera que perezcan para siempre por juicio del Seor
214
.
Despus de establecer claramente ese punto de doctrina, el santo Concilio en el canon citado,
contina enumerando medidas adicionales que deban de tomarse de inmediato contra los
judos.
444H Esta definicin de la poltica y la legislacin cannica de la Santa glesia en contra de los
hebreos sirvi de base para que, siglos despus, Papas y Concilios aprobaran la pena de
muerte en contra de los cripto judos infiltrados en el seno del cristianismo, no por causa de
sus prcticas o ritos piadosos, devocinales o religiosos sino por su ideologa criminal y
genocida. En defensa de la legislacin y de la poltica de la Santa glesia, ya hemos dicho qu
medidas similares han aprobado siempre -y aprueban todava en la actualidad- la generalidad
de los Estados del mundo cristiano y del mundo gentil en contra de los espas o saboteadores
de naciones enemigas. Nadie ha pretendido nunca criticar a ningn gobierno porque ejecute a
214
198
los anarquistas sediciosos, espas subversivos, guerrilleros terroristas, a los traidores
separatistas o quinta columnistas (vg: China), potestad del Estado soberano que aprovecharon
al mximo los bolcheviques judos para exterminar por millones a sus posibles opositores
cristianos acusndolos de contra revolucionarios, arguyendo que eran asuntos internos. Sin
embargo, toda la fuerza de la propaganda judaica, desde hace siglos, ha sido concentrada en
contra de la Santa glesia, porque al igual que todas las naciones del mundo, consider
justificada la pena de muerte en contra de los judos infiltrados en el seno de la Cristiandad con
el nimo de espiar, destruir o conquistar a la sociedad cristiana, y si algn Estado soberano
como Alemania, Rusia o alguno de los pases integrantes de la U.R.S.S. defiende
heroicamente su soberana contra el complot de los bolcheviques judos o el complot del
imperialismo capitalista judo, entonces lo acusan de anti semita y lo satnizan. Y as como las
naciones tienen derecho a defenderse, tambin lo tuvo la Santa glesia, ya que al mismo
tiempo que se defenda a s misma, defenda a los pueblos que en ella haban depositado su
fe y su confianza. Y as como los Estados que han defendido su soberana oponindose a ser
sometidos por los judos, han sido calumniados y satnizados, Tambin han sido satnizados
la iglesia y sus instrumentos de defensa contra el judasmo, mxime si se toma en cuenta que
los judos introducidos en el seno de la Santa glesia, adems de constituir una vasta red de
espas, saboteadores y traidores, constituyen la ms destructora quinta columna en el seno
mismo de la nacin que por desgracia los tiene infiltrados dentro de sus instituciones. As es
que, por razones de Estado y en defensa de la glesia y los pueblos cristianos, proceda, sin
duda alguna, la accin contra los judos, accin que era precisamente dirigida tanto por la
Santa iglesia, como por el Estado cristiano, ambos firmemente unidos. Lo ideal sera que los
judos abandonaran voluntariamente las naciones cristianas que bondadosamente les da
albergue y se fueran a su patria, para que respetando el derecho a la independencia que todo
pueblo tiene, no fueran perseguidos por complot, espionaje, sedicin, sabotaje y traicin en
contra de los pueblos que generosamente les dan albergue; de esa manera nadie los
molestara y ellos dejaran vivir en paz al resto de las naciones. Pero si ellos persisten en
continuar encubiertamente su lucha en contra las dems naciones, hacindose reos de delitos
de lesa patria y lesa humanidad sancionados con las mximas penas, sern los nicos
responsables del castigo que a travs de la historia han recibido pueblos como el de Cartago,
despus de que los ejrcitos de Anibal invadieron Roma y en represalia los ejrcitos romanos
tomaron Cartago, destruyendo sus ciudades, exterminado y esclavizado sus ciudadanos y
convirtiendo en desierto salando sus fecundos campos. Castigo que inexorablemente espera a
199
srael de acuerdo a lo profetizado desde los tiempos bblicos a causa de su maldad y
terquedad. Durante los siglos que no tuvieron patria, debieron haberse resignado a
permanecer como el resto de los inmigrantes, viviendo en paz y respetando los derechos del
pueblo que les dio albergue y de la religin que ste profesaba; de esta forma, nada les
hubiera ocurrido. Lejos de hacer tal cosa, siempre traicionaron a las naciones que les dieron
hospitalidad, tratando de conquistarlas encubiertamente para someterlas y despojarlas de su
territorio y riquezas, e hicieron todo lo posible por aniquilar al cristianismo desde su nacimiento
infiltrndose en su seno, tratando de desintegrarlo por dentro mediante herejas; impulsando y
fomentaron las sangrientas persecuciones romanas, provocando con sus crmenes la repulsa
universal, as como una reaccin defensiva, no slo de la Santa glesia y de los pueblos
cristianos, sino tambin del slam y de los pueblos a l sujetosH444.
200
ap+tulo MAI: 8L O1ILIO MAII .OL82-1O -$.IG- O1 L-
8$L-AI.E2 L-$ O1$PIR-IO18$ 28 LO$ (E2GO$
En el ao 694, reinando todava Egica, fue descubierta una vastsima conspiracin de los
falsos cristianos, practicantes en secreto del judasmo. La conspiracin constaba de grandes
ramificaciones y varios objetivos tendientes, por una parte, a perturbar el estado de la glesia y
a usurpar el trono y, por otra, a traicionar a la patria y a destruir a la nacin visigoda. En esos
tiempos, San Flix, Arzobispo de Toledo, haba convocado a un nuevo concilio, al que
asistieron todos los prelados del mperio, incluyendo algunos de la Galia narbonense -ya que
una peste impidi que todos los de esa regin acudieran. Ya reunido, el santo Snodo tuvo
conocimiento y pruebas de la conspiracin cripto juda que tramaba una revolucin en todos
los rdenes, de tan mortal peligro para nuestra Santa glesia y para el Estado cristiano, que se
aboc a ella el Santo Concilio, congregado en la iglesia de Santa Leocadia de la vega, en la
ciudad de Toledo y presidido por el propio San Flix, quien en esta tremenda lucha fue el
nuevo caudillo de la cristiandad frente a los judos. Las actas de este santo Snodo constituyen
uno de los ms valiosos documentos ilustrativos de lo que es capaz, en un momento dado, la
quinta columna hebrea introducida en el seno de la glesia e infiltrada tambin dentro de las
estructuras de gobierno del Estado cristiano. Creemos que el documento no slo es de
importancia para los cristianos, sino tambin para los hombres de cualquier pueblo o religin
que se enfrenten a la amenaza del imperialismo judaico. Lo ms interesante de este Concilio
en su Canon V, que ordena literalmente: "De la condenacin de los judos (udaeorum
damnatione). Y porque se sabe que la plebe juda est manchada con una fesima nota de
sacrilegio y cruenta efusin de sangre de Jesucristo, y contaminada adems con la
profanacin del juramento (entre otras cosas porque haban jurado ser fieles cristianos y no
judaizar en secreto), de manera que sus maldades son sin nmero; por eso es necesario que
lloren haber incurrido en tan grave pecado de animadversin, aqullos que a causa de sus
maldades, no slo han querido perturbar el estado de la glesia, sino que con atrevimiento
tirnico han intentado arruinar la patria y la nacin, tanto que alegrndose por creer que haba
ya llegado su tiempo, han causado diversos estragos a los cristianos. Por cuyo motivo la
presuncin cruel y estupenda debe extirparse con un suplicio ms cruel. De manera que el
juicio debe ser contra ellos tanto ms severo, cuanto en todas partes se castiga lo que se sabe
haber sido definido perversamente. Caminando en este Santo Concilio con toda cautela, por la
201
senda de otras causas, lleg a nuestros odos la conspiracin de los mismos, de manera que
no slo en contra de su promesa, por la observancia de sus sectas, mancharon la tnica de la
fe, con que les haba vestido la Santa Madre glesia al darles el agua del sagrado bautismo,
sino que quisieron usurpar el trono real por medio de una conspiracin, y habiendo llegado
plensimamente a nuestros odos por confesin de ellos mismos esta infausta maldad
mandamos que por sentencia de nuestro decreto sean castigados con irrevocable censura; a
saber, que en observancia del mandato del piadossimo y religiossimo prncipe nuestro Egica,
que encendido del celo del Seor e impelido de la santa fe, no slo quiere vengar la injuria
hecha a la Cruz de Cristo, sino tambin al exterminio proyectado de su gente y patria que ellos
decretaron con muchsima crueldad, se trate de extirparlos con ms rigor, privndolos de todas
sus cosas y aplicndolas al fisco, quedando adems sujetos a perpetua esclavitud en todas las
provincias de Espaa, las personas de los mismos prfidos, sus mujeres, hijos y toda su
descendencia, expelidos de sus propios lugares y dispersndolos, debiendo servir, a aqullos
a quienes la liberalidad real los cediere...Y respecto a sus hijos de ambos sexos, decretamos
que tan luego como cumplan siete aos, se les separe de la compaa de sus padres, sin
permitirles ningn roce con ellos, debiendo entregarlos sus mismos seores, a cristianos
fidelsimos, para que los eduquen, con objeto de que los varones lleguen a casarse con
mujeres cristianas y viceversa, no teniendo licencia como ya hemos dicho, los padres ni
tampoco los hijos, para celebrar bajo ningn concepto, las ceremonias de la supersticin
judaica, ni para volver en ninguna ocasin a la senda de la infidelidad
215
.
4444H Como primer comentario a este sagrado Canon V del santo Concilio XV Toledano,
podemos asegurar que de haberse celebrado este santo Snodo de la glesia Cristiana en
nuestros das, tanto el Arzobispo San Flix que lo presidi, como el Santo Concilio en pleno,
hubieran sido condenados por anti semitas. En efecto, es muy notorio, en la actualidad, cmo
aquellos cardenales y obispos que ms sirven a la Sinagoga de Satans que de la Santa
glesia, fulminan censuras y condenaciones contra los cristianos que defienden de la amenaza
judaica tanto a la Santa glesia como a su PatriaH444. Por otra parte, la gran habilidad de los
hebreos para la intriga trastorn todos los planes del santo Concilio e hizo fracasar, una vez
ms, las medidas extremas que tomaron la Santa glesia y la monarqua visigoda con el fin de
defenderse de la amenaza juda. Hay un dato interesantsimo en las actas de este santo
Concilio en donde se pone de manifiesto que ya en esos remotos tiempos, es decir, hace casi
215
202
mil doscientos aos, haban estallado varias rebeliones y conspiraciones hebreas contra los
reyes cristianos, hecho que hace constar el rey Egica en su pliego al santo Snodo cuando
manifiesta que "...en algunas partes del mundo se rebelaron (los hebreos) contra sus prncipes
cristianos y que muchos perecieron a manos de stos por justo juicio de Dios
216
. 444H Es
evidente que las constantes rebeliones promovidas por los hebreos en contra los prncipes
cristianos, a travs de los siglos les permitieron perfeccionarlas por medio de la experiencia y
el aprendizaje, as comprendieron que para realizar las rebeliones con xito, tendran que
convertir en sus aliados o colaboradores inconscientes a los propios pueblos cristianos, para
lograrlo los agitadores israelitas -cubiertos con la falsa mscara de redentores se dedicaron a
fomentar las discordias entre los reinos, las dicordias entre los aspirantes al trono, las
rebeliones de los prncipes y los nobles contra el rey, las divisiones entre los prncipes y los
terratenientes, y organizar movimientos revolucionarios y liberales, con el fin secreto de
obtener un ejercito de idiotas tiles a su servicio, ofreciendo liberar de su yugo a los pueblos
oprimidos por las monarquas, los seores feudales, los terratenientes, los industriales o los
capitalistasH444.
Hay que tener presente que los terribles castigos aprobados contra los conspiradores
cripto judos por el Concilio XV, se aplicaron en todos los dominios del mperio Gtico, con
excepcin de la Galia narbonense, asolada por mortal epidemia y por otras causas, se
encontraba, segn lo aclara el pliego del soberano, "casi despoblada. Por eso se permitira
vivir all a los judos como antes, "con todas sus cosas, sujetos al duque de aquella misma
tierra para que aprovechen a las pblicas debilidades
217
. Es, pues, muy posible, que el
referido duque de la Galia gtica haya ejercido presin para lograr que se dejara a los hebreos
de su regin libres de los castigos acordados por el santo Concilio contra los del resto del
mperio, lo que no solamente salv a esos falsos cristianos, sino que provoc la fuga de
muchos otros de las regiones afectadas hacia la Galia narbonense, huyendo de la amenaza de
esclavitud y dems castigos contra ellos decretados. Con esto empez a crecer el porcentaje
de la poblacin juda en el medioda de Francia, hasta llegar a convertirse en una segunda
Judea. Es cierto que esa tolerancia en la Galia narbonense, se sujet a la condicin de que los
protegidos se convirtieran en sinceros cristianos y se abstuvieran de practicar en secreto el
judasmo, so pena - en caso contrario- de incurrir en las fuertes sanciones aprobadas por el
216
Eua" Te4ada / Ra#iro& co#pilaci>" de c6"o"es citada& to#o II& p$ @;=
217
203
santo Snodo. Pero como pudo comprobarse en siglos posteriores, lejos de abandonar su
judasmo esos falsos cristianos, lo tornaron tan hermtico, que el medioda de Francia se hizo
famoso durante la Edad Media por estar convertido en el ms peligroso nido de judos
clandestinos, cubiertos habilsimamente con la mscara de un sincero cristianismo,
estableciendo en esa regin el verdadero cuartel general de las ms destrucTorahs herejas
revolucionarias, las cuales estuvieron a punto de aniquilar a la glesia y a la Cristiandad entera
en los siglos del medioevo. Esto muestra con toda claridad los resultados desastrosos que se
obtienen al tener contemplaciones y benevolencias con un enemigo tan tenaz y perverso.
La rebelin juda contra el rey a que aluden las citadas actas sinodales y que fue
sofocada a tiempo con todo rigor por Egica y por las enrgicas sanciones del Concilio XV de
Toledo, alcanz tan grandes proporciones, que estuvo a punto de aniquilar al Estado cristiano
y sustituirlo por un Estado judo. Para comprender esto, es necesario que examinemos
algunos antecedentes. El escritor cristiano, don Ricardo C. Albans, hablando de la situacin
de los hebreos en la monarqua visigoda, dice al respecto: "Los judos se haban multiplicado
de manera asombrosa en la Espaa gtica, como haba acontecido antes en el antiguo Egipto,
y como en ste adquirieron grande importancia y tambin riquezas, al extremo de hacerse
necesarios a los conquistadores visigodos. Se dedicaron con preferencia al comercio,
particularmente monopolizaban el trfico mercantil con el Oriente, para lo cual les servan de
maravilla sus relaciones de linaje e idioma. La riqueza les permiti comprar, gran nmero de
esclavos a los que trataban duramente. Pero no slo se iban enseoreando los judos del pas
de los godos, sino que no cejaban de minar cuanto podan la fe cristiana. Su ayuda solapaba a
los herejes como a los arrianos primero y a los priscilianistas despus, a la vez que la labor de
los judaizantes agrav el conflicto que se desarrollaba en tierras hispnicas entre el
cristianismo y el cripto judasmo, determinando que no slo los concilios, sino tambin los
mismos reyes dictasen muy pronto duras medidas antisemticas
218
. Pero adems ese
inmenso podero que los judos haban adquirido mediante el comercio, les sirvi para
cabildear la poltica seguida por la Santa glesia y los reyes cristianos de colmar de honores,
de dar valiosas posiciones y hasta ttulos de nobleza a los judos que se convirtieran
sinceramente al cristianismo, abrindoles las puertas del sacerdocio y de las dignidades
eclesisticas. Canonjas que lejos de traer las consecuencias anheladas, logrando que los
judos se convirtieran sinceramente, produjo resultados muy contrarios a los deseados; ya que
218
Ricardo C$ Alba"Js& Los 4ud(os a tra,Js de los silos$ 7J5ico& D$%$& -;=;$)). 167$ 168.
204
entonces fingan con mayor hipocresa haberse convertido sinceramente al cristianismo para
alcanzar los beneficios y valiosas posiciones con que se premiaba a los sinceros conversos,
pudiendo as encumbrarse cada vez ms en las instituciones religiosas y polticas de la
sociedad cristiana y llegar a adquirir en ellas mayor poder. Esta situacin les hizo abrigar la
esperanza de poder hacer triunfar una bien preparada rebelin, que les permitiera aniquilar el
Estado cristiano para sustituirlo por uno judo, para lo cual aseguraron, con tiempo, la ayuda
militar de poderosos ncleos hebreos del norte de frica que invadiran la Pennsula brica al
estallar en ella la rebelin general de los falsos cristianos, practicantes en secreto del
judasmo.
El ilustre historiador espaol Marcelino Menndez y Pelayo explica lo siguiente:
"Deseosos de acelerar la difusin del Cristianismo y la paz entre ambas razas, los Concilios X
y X de Toledo conceden inusitados privilegios a los judos conversos de veras (plena mentis
intentione), hacindoles nobles y exentos de capitacin. Pero todo fue en vano: los judaizantes
(cristianos cripto judos) que eran ricos y numerosos en tiempos de Egica, conspiraron contra
la seguridad del Estado...El peligro era inminente. Aquel rey y el Concilio XV de Toledo
apelaron a un recurso extremo y dursimo, confiscando los bienes de los judos, declarndolos
siervos, y separndolos de sus hijos, para que fueran educados en el Cristianismo
219
.444H Ya
se puede ver cmo, desde hace doce siglos, los judos se burlaron de la noble aspiracin
cristiana de establecer la paz y la armona entre las distintas razas, sacando cruel provecho de
tan evanglico anhelo y adquiriendo posiciones valiosas que les permitieran destruir la
sociedad cristiana y sojuzgar al pueblo que ingenuamente les haba abierto sus fronteras. En
nuestros das, siguen utilizando con gran xito el deseo nobilsimo de la unidad de los pueblos
y la hermandad de las razas, con los mismos fines perversos H444.
El famosos historiador holands Reinhart Dozy, da interesantes detalles sobre la
conspiracin juda que estamos analizando, los cuales son confirmados por la "Enciclopedia
Judaica Castellana, que es una voz autorizada del judasmo. Dicho investigados, refirindose
a los israelitas del mperio Gtico, dice: "Hacia 694, diecisiete aos antes de la conquista de
Espaa por los musulmanes, los hebreos proyectaron una sublevacin general, de acuerdo
con sus correligionarios de allende el Estrecho, donde varias tribus bereberes profesaban el
219
M117N Ma'ce#io Me<de@ * Pe#a*o$ Gi&+o'ia de #o& 6e+e'odo=o& e&)aCo#e&. I,)'e+a 8. Ma'o+o e 6i>o&. To,o
I$ ). 627. 172
205
judasmo y donde los judos desterrados de Espaa haban encontrado refugio. La rebelin
probablemente deba estallar en varios lugares a la vez, en el momento en que los judos de
frica hubiesen desembarcado en las costas de Espaa; mas antes de llegar el momento
convenido para la ejecucin del plan, los gobernantes fueron puestos en conocimiento de la
conspiracin. El rey Egica tom inmediatamente las medidas dictadas por la necesidad; luego,
habiendo convocado un Concilio en Toledo, inform a sus guas espirituales y temporales de
los proyectos criminales de los judos y les pidi que castigaran severamente a esa `raza
maldita. Escuchadas las declaraciones de algunos israelitas, de las que result que el complot
pretenda nada menos que convertir Espaa en un Estado Judo, los obispos,
estremecindose de ira e indignacin, condenaron a todos los judos a la prdida de sus
bienes y de su libertad. El rey los entregara como esclavos a los cristianos y aun a quienes
hasta entonces haban sido esclavos de los judos y a los que el rey emancipaba
220
. Un caso
tpico de cmo acta la quinta columna juda en contra de las naciones que le brindan
albergue.
220
Rei"3art Do8/& Histoire des #usul#a"s dQEspa"e$ Leide"& -;=0$ p$0B:<
Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa$ %oca0#o E&)aCa$ +o,o I2$ ). 142$ co#. 2.
206
ap+tulo:MAII: R8O1ILI-IC1 RI$.I-1O6(E2G-: PR8LE2IO 28
REI1-
Muerto Egica, ocurri lo que con tanta frecuencia ha sucedido en los Estados cristianos,
los nuevos gobernantes olvidan el arte de continuar la sabia poltica de sus antecesores y
tratan de hacer toda clase de innovaciones, que en poco tiempo destruyen la labor de aos de
trabajo concienzudo, fruto de la experiencia y la necesidad de defenderse de los planes
subversivos de los Judos. 444H Una de las causas del xito de los planes supremacitas judos,
ha sido que han encubierto cuidadosamente sus planes de guerra hasta que el confiado
enemigo es sorprendido indefenso, atacado y sometido; tal como el ataque que perpetraron
los japoneses a las tropas norteamericanas acampadas en la base naval de Pearl Harbor el 7
de diciembre de 1941 __comparados con las indolentes polticas de defensa de nuestras
instituciones del Estado laico y de la glesa-- Los xitos y fracasos habidos en esta guerra
sucia, solo han sido episodios, es decir batallas que permiten vislumbrar el resultado final que
se ha ido fraguando a travs de siglos, siguiendo una poltica uniforme y definida contra los
que consideran sus enemigos, es decir, contra el resto de la humanidad. En cambio, ni
nosotros los cristianos, hemos sido capaces de sostener una misma poltica continuada frente
al judasmo por ms de dos o tres generaciones sucesivas, por muy adecuada que sta haya
sido y aunque haya estado inspirada en la ms elemental necesidad de defensa y sobre
vivencia contra los ataques de un enemigo encubiertoH444. Witiza, hijo de Egica, que fue
llamado al trono al morir ste, empez por desbaratar todo lo que haba hecho su padre, tanto
lo bueno como lo malo. Hombre de violentas pasiones -muy dado a los placeres mundanos
pero con buenas intenciones. Durante los primeros tiempos de su reinado, subi al trono con
el magnfico deseo de perdonar a todos los enemigos de su padre y de lograr la unidad de sus
sbditos. La crnica del pacense nos muestra a Witiza como un individuo conciliador, amante
de reparar injusticias pasadas, llegando al extremo de hacer quemar los documentos
falsificados por los cripto judos utilizados para defraudar el erario real. Los falsos cristianos
-sometidos a la sazn a dura esclavitud despus de fracasada su monstruosa conspiracin-
vieron en las intenciones conciliadoras y en el justo anhelo de unificacin del reino que
inspiraban Witiza, el medio de librarse del tremendo castigo y de recobrar su perdida influencia
y obtener del nuevo rey una proclama que los librara de la pesada servidumbre y los elevara,
por el momento, a un rango de igualdad con los dems sbditos. 444H Como otros reyes y
207
gobernantes, Witiza cay en la trampa. Crey que la solucin del problema judo radicaba en
la reconciliacin cristiano-juda, la cual pondra fin a una larga lucha de siglos y consolidara la
paz interna del mperio, bajo las bases de respeto mutuo, igualdad de derechos, mayor
comprensin y hasta convivencia fraternal y amistosa entre cristianos e israelitas, lo que ahora
llaman los hebreos y sus agentes encubiertos en el clero "fraternidad judeo-cristiana.
Una reconciliacin de este tipo puede ser una solucin magnfica y deseable, pero slo es
posible cuando las dos partes la desean verdaderamente; mas cuando una de ellas obra de
buena fe, y en aras de la reconciliacin renuncia a su legtima defensa, destruye sus murallas
defensivas y se queda inerme, confiando en la buena fe de la otra parte, mientras sta, en
cambio, nada ms aprovecha la generosa actitud de su antiguo adversario para buscar el
momento para darle la pualada mortal; entonces, la supuesta reconciliacin, la naciente y
falsa fraternidad, es slo preludio de muerte, esclavitud y ruina. Eso es lo que ha ocurrido en
todos los casos en que cristianos y gentiles, engaados por las hbiles maniobras
diplomticas de los judos, han credo en la amistad y lealtad de stos o en la reconciliacin
cristiano-israelita, debido a que, desgraciadamente, los hebreos usan esos tan nobles como
hermosos postulados slo como un medio para desarmar a quienes en el fondo de su corazn
y secretamente, siguen considerando sus mortales enemigos. Todo ello con el fin de que, una
vez desarmados y adormecidos los cristianos por el nctar aromtico de la amistad y la
fraternidad, puedan ser cmodamente esclavizados o aniquilados. Los hebreos han tenido
siempre como norma - cuando estn dbiles o amenazados peligrosamente fingirse amigos de
sus enemigos para poderlos dominar ms fcilmente. Desgraciadamente, la maniobra les ha
dado resultado a travs de los siglos y les sigue dando todava a causa de que los cripto judos
infiltrados en la glesia y los centros de poder de los Estados cristianos promueven la
enajenacin colectiva o desentendimiento de la defensa en tiempos de guerra subterrnea. La
diplomacia hebrea es clsica: pintan con negros colores las persecuciones, las servidumbres o
las matanzas de que fueron vctimas para mover a compasin; ocultan, sin embargo, con todo
cuidado, las persecuciones, los complots y la matanzas que ellos han perpetrado o urdido en
contra de los pueblos cristianos, motivos por los que han perseguidos y combatidos a lo largo
de la historia de occidente. Una vez que logran inspirar compasin, tratan de convertirla
hbilmente en colaboracin sin lmites, para despus luchar sin descanso para obtener toda
clase de ventajas al amparo de la colaboracin. Esa compasin y colaboracin son las que
siempre tienden a destruir las defensas que contra ellos hayan levantado los jerarcas
208
religiosos y los gobernantes civiles, y son, asimismo, las que facilitan a los judos la victoria
sobre el infeliz Estado cristiano agredido no solo por los judos encubiertos, sino por la colonia
juda local e internacional, que incita a los dems Estados cristianos a declarar la guerra contra
sus hermanos cristianos. A medida que los hebreos adquieren mayor influencia en el pas que
les brinda hospitalidad, al amparo de estas maniobras, se van convirtiendo, de perseguidos en
perseguidores implacables de los verdaderos patriotas que intentan defender a la religin o a
su pas contra l accin dominadora o destrucTorah de los extranjeros indeseables, hasta que
los israelitas logran el dominio del Estado cristiano o gentil; o su destruccin, si as lo tienen
planeado
No fue otra cosa lo que ocurri durante el reinado de Witiza: primero, los hebreos
lograron moverlo a compasin e inspirarle simpata, logrando que los librara de la dura
servidumbre decretada sobre ellos por el Concilio XV de Toledo y por el rey Egica, quienes la
promulgaron como defensa en contra de los judaicos planes de conquista. Las defensas que la
Santa glesia y la monarqua visigoda hablan creado para protegerse del imperialismo judaico
fueron, por lo tanto, demolidas. Witiza los elev fraternalmente a la misma categora de los
cristianos. ncluso, cuando los hebreos se ganaron la simpata del monarca, ste los ampar y
protegi, llegando a otorgarles mayores honores que los otorgados a las iglesias y a los
prelados. Todo esto nos lo demuestran las clebres crnicas del siglo X, "De Rebus
Hispaniae de Rodrigo Jimnez de rada, Arzobispo de Toledo, y el "Chronicon del Obispo
Lucas de Tuy (Lucas Tudensis). Como se ve, los hebreos lograron colocarse en posicin
superior a la de las iglesias y prelados, una vez que obtuvieron la liberacin y la igualdad.
Como es natural, todas estas medidas empezaron a sembrar el descontento entre los
cristianos y entre los clrigos celosos defensores de la Santa glesia, siendo muy posible que
tan creciente oposicin haya inclinado a Witiza a reforzar la posicin de sus nuevos aliados
israelitas; y as, como afirma el Obispo Lucas de Tuy en su Crnica citada, Witiza abri las
puertas del reino a los judos expulsados del mperio Gtico por anteriores concilios y reyes.
Volvieron aqullos en gran nmero a su nueva tierra de promisin, para ampliar e intensificar
el creciente podero que iban adquiriendo en el reino de los visigodos
221
. El historiador del
siglo pasado Jos Amador de los Ros, conocido por su hbil defensa en favor de los judos,
reconoce, sin embargo, que, respecto a los hebreos, Witiza hizo todo lo contrario de lo que
221
Rodrio Ei#J"e8 de Rada& Ar8obispo de Toledo& De Rebus Hispa"iae& Libro III& Cap$ +V& +VI<
Isidoro Pace"se& C3ro"ico"<
L"ca& de T"*$ C6'oico i Gi&)aia I#"&+'a+a$ +o,o I2.
209
haban hecho su padre y los reyes que le precedieron: "Revocando, pues, por medio de un
nuevo Concilio nacional, los cnones de los anteriores y las leyes que haba la nacin recibido
con entusiasmo, abri Witiza las puertas del reino a los que haban huido a extraas tierras por
no abrazar la religin Cristiana; relaj el juramento de los que haban recibido el agua del
bautismo, y coloc, por ltimo, en elevados puestos a muchos descendientes de aquella raza
proscrita. No pudieron menos de producir estas precipitadas y poco discretas medidas los
resultados que hubieran debido esperarse. Lograda en breve por los judos una
preponderancia verdaderamente peligrosa, convirtieron en provecho suyo todas las ocasiones
que al efecto se les presentaban; y fraguando tal vez nuevos planes de venganza,
preparndose en secreto a desquitarse de las ofensas recibidas bajo la dominacin visigoda
222
. Este investigador, insospechable de antisemitismo y a quien los historiadores judos
toman, por lo general, como fuente digna de todo crdito, nos ha descrito en pocas palabras
las terribles consecuencias que acarre a los cristianos la poltica que inici el rey Witiza a
principios de su reinado, con el seuelo de libertar a los hebreos oprimidos y de lograr
despus la reconciliacin cristiano-juda y la pacificacin de ambos pueblos.
El padre jesuita Juan de Mariana, historiador del siglo XV, dice lo siguiente respecto del
cambio de actitud operado en Witiza: "Verdad es, que al principio Witiza dio muestra de buen
Prncipe, de querer volver por la inocencia y reprimir la maldad. Perdon el destierro a los que
su padre tena fuera de sus casas y para que el beneficio fuese ms colmado, los restituy en
todas sus haciendas, honras y cargos. Adems de esto hizo quemar la documental de los
procesos en contra de los judos para que no quedase memoria de los delitos y supuestas
infamias que les achacaron, y por los cuales fueron condenados en aquella revuelta de
tiempos. Buenos principios eran estos, si continuara, y adelante no se trocara del todo y
mudara. Es muy difcil refrenar la edad inconsistente y el poder imperial con la razn, virtud y
templanza. El primer escaln para destronarlo fue entregarse a los aduladores judos.. Sigue
el historiador jesuita narrando todas las torpezas cometidas por Witiza y que hizo aprobar por
ese concilibulo de que habla Amador de los Ros. Es curioso el comentario que hace el padre
Mariana con respecto a las leyes que permitieron a los hebreos pblicos regresar a Espaa,
sealando al efecto: "En particular contra lo que por leyes antiguas estaba dispuesto, se dio
licencia a los judos para que volviesen y morasen en Espaa. Desde entonces se comenz a
revolver todo y a despearse con el retorno de los hebreos expulsados y con la entrega a los
222
210
judos de puestos de gobierno
223
. Esto es lo que ha ocurrido casi siempre a travs de la
historia cuando los cristianos, en forma generosa, han tendido la mano de la amistad a los
judos dndoles influencia y poder, ya que lejos de agradecer los israelitas estos gestos de
magnanimidad, lo han "revuelto todo y lo han lanzado al despeadero, usando la atinada
frase del padre Mariana. El historiador cristiano Ricardo C. Albans, describe el cambio
operado en Witiza de la siguiente manera: "La energa de Egica haba sabido tener a raya la
rebelda de los judos y las intentonas muslmicas, pero su hijo y sucesor Witiza (700-710), tras
de un breve perodo en que sigui una conducta loable, se transform en un monarca
desptico y profundamente vicioso, echndose en brazos de los judos, otorgndoles honores
y cargos pblicos...
224
.
Con respecto a la corrupcin lamentable de Witiza, la valiosa crnica del siglo X
conocida como "Chronicon Moissiacense, hace una impresionante descripcin del negro
fango de vicios en que se sumiera Witiza y su corte, quien lleg al extremo de tener un harem
en su palacio; y para dar valor legal a esta situacin, estableci la poligamia en su reino,
permitiendo incluso a los clrigos tener varias esposas, con escndalo general de toda la
Cristiandad. Este hecho est tambin narrado por el "Chronicon de Sebastin, Obispo de
Salamanca, que adems afirma que Witiza hostiliz en forma rabiosa a los clrigos que se
oponan a sus desvaros, llegando al extremo de disolver concilios e impedir por la fuerza que
los sagrados cnones vigentes fueran ejecutados, colocndose en abierta rebelda contra la
Santa glesia
225
. Pero Witiza no slo disolvi un concilio que lo condenaba, sino que por
medio de los clrigos que los seguan incondicionalmente, convoc otro que -segn narran el
ilustrsimo Obispo Lucas de Tuy en su crnica medieval, el famoso historiador jesuita Juan de
Mariana y otros no menos ilustres cronistas e historiadores- se reuni en Toledo, en la glesia
de San Pedro y San Pablo del Arrabal, donde a la sazn se encontraba un convento de
monjas de San Benito. Dicho concilio aprob tales aberraciones en contra de la doctrina
tradicional de la glesia, y al hacerlo se torn en verdadero concilibulo, cuyos cnones
carecieron de toda legalidad. Segn afirman los cronistas e historiadores citados, el
concilibulo empez a contradecir la doctrina y aquellos cnones de la Santa glesia que
condenaban a los judos y que ordenaban a los cristianos, y a los clrigos en particular, que no
los ayudasen ni fuesen negligentes en su lucha contra los hebreos, bajo pena de excomunin.
223
Eua" de 7aria"a& S$E$& obra citada& to#o II& Cap$ +I+& pp$ =B;& =:-
224
Rica'do C. A#0a<&$ o0'a ci+ada$ )). 171$ 172.
225
C6'oico Moi&&iace&e * C6'oico Se0a&+iai$ e E&)aCa Sa!'ada$ +o,o .III$ ). 477.
211
El concilibulo, contradiciendo lo anterior, dict medidas de proteccin para los judos y aprob
el retorno de aquellos hebreos expulsados en reinados anteriores; adems, suprimi la
monogamia y estableci la poligamia, permitiendo incluso a los clrigos tener no slo una, sino
varias esposas. Las actas del concilibulo, que fue convocado con el carcter de Concilio XV
de Toledo, se perdieron; slo se tiene noticia de algunos de los asuntos all aprobados, a
travs de las crnicas mencionadas. Algunos cronistas medievales llegan a asegurar que
enfurecido Witiza porque S.S. el Papa no aprob sus desafueros, neg obediencia al pontfice,
provocando escandaloso cisma; y que, para dar fuerza a tal separacin, sta fue aprobada por
el citado concilibulo
226
.
La persecucin en contra de los clrigos fieles a la santa glesia fue tan dura que muchos,
por cobarda o espritu acomodaticio, llegaron a doblegarse al tirano. El padre Mariana, por
ejemplo, consigna lo siguiente: "Era por este tiempo Arzobispo de Toledo Gunderico sucesor
de Flix, persona de grandes prendas y partes, si tuviera el valor y nimo para contrastar a
males tan grandes; que hay personas a quienes aunque desplace la maldad, no tienen
bastante nimo para hacer rostro al que la comete. Quedaban algunos Sacerdotes, que como
por la memoria del tiempo pasado se mantuviesen en su puridad, no aprobaban los
desrdenes de Witiza: a stos l persigui y afligi de todas maneras hasta rendirlos a su
voluntad, como lo hizo con Sinderedo sucesor de Gunderico, que se acomod con los tiempos
y se sujet al Rey, autorizando que Oppas hermano de Witiza, Arzobispo de la glesia de
Sevilla, fuese trasladado a Toledo, originando un nuevo conflicto debido a que hubiese
juntamente dos prelados en aquella ciudad contra lo que disponen las leyes Eclesisticas
227
.
En este, como en muchos otros casos, la compasin hacia los hebreos convertida luego en filo
semitismo y en colaboracin disfrazada de pretendida reconciliacin o fraternidad cristiano-
juda__ permiti a los israelitas libertarse primero de la servidumbre y luego apoderarse del
nimo del monarca que qued sujeto a su influencia, con la que lograron encumbrarse a los
puestos de gobierno. Por desgracia, en tiempos de Witiza falt un San Atanasio, un San Juan
Crisstomo o un San Flix que salvaran la situacin. Por el contrario, los arzobispos y obispos
-ms deseosos de vivir cmodamente que de cumplir con su deber- acabaron por someterse
al tirano. Una situacin as no poda desembocar sino en espantosa catstrofe tanto para la
226
Lucas de Tu/& obra citada& to#o IV<
Eua" de 7aria"a& S$E$& obra citada& to#o II& Cap$ +I+$
O+'o& 6i&+o'iado'e& )oe e d"da F"e #a& co&a& 6a*a ##e!ado 6a&+a e# e=+'e,o de &e!'e!a' de Ro,a a #a I!#e&ia
2i&i!oda.
227
5"a de Ma'iaa$ S.5.$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ Ca). .I.$ )). 372 * 373.
212
sociedad cristiana como para la iglesia visigoda, que no tardaron en sucumbir sangrienta y
devastadoramente. 444H La situacin que estamos analizando tiene especial importancia por su
notable parecido con la situacin actual. La santa iglesia se encuentra amenazada de muerte
por el comunismo, la masonera y el judasmo; y, por desgracia, no se ve surgir por ningn
lado el nuevo San Atanasio, el nuevo San Cirilo de Alejandra o el nuevo San Flix que salven
la situacin. Los conjurados se aprestan a destruir la defensa de la glesia, a modificar sus
ritos, a maniatar a los cristianos y entregarlos, como entonces, en las garras del imperialismo
judaico. Los buenos se encuentran acobardados, porque hasta estos momentos no se ve claro
cules cardenales o prelados tomarn en forma eficaz, ahora ms que nunca, la defensa de la
Santa glesia y de la humanidad amenazadas por el imperialismo hebreo de ultra izquierda y
de ultra derecha impuestos a travs de la revolucin comunista o a travs de las
trasnacionales y potentados judos4 Los altos jerarcas de la glesia deben tener presente que si
por acomodarse al tiempo claudican como claudic el alto clero de los tiempos de Witiza,
sern tan culpables como lo fueron en gran parte esos prelados y clrigos, que en los ltimos
das del mperio Visigodo facilitaron con su cobarda y su posicin acomodaticia la cruel
destruccin que luego sobrevino a la Cristiandad en los confines del ferozmente aniquilado
mperio. Destruccin realizada por los musulmanes con la ayuda eficaz y decisiva de la quinta
columna judaH444.
4444H El reinado de Witiza nos presenta otro ejemplo clsico de lo que ocurre con una nacin
que los judos quieren hundir y que adormecida y engaada por un supuesto deseo de
cimentar la reconciliacin cristiano-juda, la unidad de los pueblos, la igualdad de los hombres
y otros ideales por el estilo, hermosos si fueran sinceros, comete el error de permitir que los
israelitas escalen posiciones elevadas en la nacin que planean arruinar o conquistar. En tales
casos, la historia nos demuestra que los judos siembran por todos los medios a su alcance la
inmoralidad y la corrupcin, ya que es relativamente fcil arruinar a un pueblo debilitado por
ambas plagas, porque as quedar incapacitado para defenderse adecuadamente H444 .La
corrupcin de costumbres que lleg a caracterizar los reinados de Witiza y el brevsimo de
Rodrigo, es descrita con elocuentes palabras por el Padre Mariana S.J., quien dice: "Todo era
convites, manjares delicados y vino, con que tenan estragadas las fuerzas, y con las
deshonestidades de todo punto perdidas; y a ejemplo de los principales, los ms del pueblo
hacan una vida torpe e infame. Eran muy a propsito para levantar bullicios, para ser fieros y
desgarros; pero muy inhbiles para acudir a las armas y venir a las puadas con los enemigos.
213
Finalmente el imperio y seoro ganado por valor y esfuerzo se perdi por la abundancia y
deleites que de ordinario le acompaan. Todo aquel vigor y esfuerzo con que tan grandes
cosas en guerra y en paz acabaron, los vicios le apagaron, y juntamente desbarataron toda la
disciplina militar, de suerte que no se pudiera hallar cosa en aquel tiempo ms estragada que
las costumbres de Espaa, ni gente ms curiosa en buscar todo gnero de regalo
228
. El
comentario que hace a estos renglones el diligente historiador Jos Amador de los Ros es
tambin interesante: "mposible parece leer estas lneas, que trasladamos de un historiador
muy digno de respeto, sin lograr el convencimiento de que un pueblo venido a tal estado, se
hallaba al borde de una gran catstrofe. Ningn sentimiento noble y generoso, haba logrado
sobrenadar, en tan deshecha borrasca: todo era escarnecido y envuelto en el ms afrentoso
vilipendio. Aquellos crmenes, aquellas aberraciones haban menester de grandes expiaciones
y castigos; y no corrieron muchos aos sin que los `campos de placer humearan con la
sangre visigoda, y sin que el fuego musulmn devorase los palacios que haba levantado la
molicie de los descendientes de Atalfo
229
.
Urge hacer hincapi en dos significativas coincidencias. Primera: no haba en esos
tiempos en la Cristiandad sociedad ms estragada por la corrupcin que la del mperio Godo,
hecho que coincide con la circunstancia de que tampoco haba en la Cristiandad reino en que
los judos hubiesen adquirido tanta influencia, ya que los dems, fieles a las doctrinas
tradicionales de la glesia, seguan luchando en mayor o menor grado en contra del judasmo.
Segunda: tal estado de corrupcin vino precisamente cuando los judos, liberados de las
cadenas que les impedan hacer el mal, lograron encumbrarse a posiciones elevadas en la
sociedad visigoda. 444H Despus de mil doscientos aos de ocurridos estos hechos, las
estrategias judas siguen siendo en esencia las mismas. Quieren aniquilar el podero de
estados Unidos, de nglaterra y de otros Estados occidentales y estn sembrando en ellos la
corrupcin y la inmoralidad. Son muchos los escritores patriotas que han denunciado a las
mafias judas como los principales agentes en la trata de blancas, en el comercio de drogas,
en la difusin del teatro y cine pornogrfico y deprimente; cosas todas que estn causando
estragos en al juventud norteamericana, britnica, francesa y de otros pases, cuyo
hundimiento est decretado por el judasmoH444. Como podr verse, los sistemas poco han
cambiado en mil doscientos aos.
228
5"a de Ma'iaa$ S.5.$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ Ca). ..I$ ). 375.
229
214
ap+tulo MAIII: LO$ (E2GO$ .R-IIO1-1 - $E$ =F$ DI8L8$
-=IGO$
Witiza, echado en brazos de los hebreos y rodeado de consejeros israelitas, lleg al
colmo de los desatinos en una poltica que se nos antoja suicida. Mand convertir las armas
en arados y demoler las murallas de muchas ciudades con sus poderosas fortificaciones -que
habran dificultado enormemente la invasin musulmana-, segn unos, so pretexto de su amor
a la paz, y segn otros, para poder reprimir ms fcilmente a los opositores de su absurda
poltica que cada da crecan en nmero y fuerza. Mientras, los judos -traicionando a su leal
amigo Witiza- estaban instigando la invasin musulmana a Espaa desde el norte de frica,
con el fin de aniquilar para siempre al Estado cristiano y de ser posible a toda la Cristiandad
europea. El Arzobispo Rodrigo de Toledo y el Obispo Lucas de Tuy, en sus crnicas ya
citadas, narran cmo el gobierno de Witiza mand derrumbar los muros de las ciudades,
destruir las fortificaciones y convertir las armas en arados
230
. El clebre historiador espaol
del siglo pasado, Marcelino Menndez Pelayo, al hacer mencin de la traicin de los judos,
dice: "La poblacin nativa hubiera podido resistir al puado de rabes que pas el estrecho;
pero Witiza les haba desarmado, las torres estaban por tierra y las lanzas convertidas en
rastrillos
231
. Mientras el mperio Visigodo, bajo la influencia de los judos consejeros y amigos
de Witiza, se desarmaba, destrua sus defensas y anulaba su podero blico, los hebreos
alentaban a los musulmanes a realizar la invasin y destruccin del imperio cristiano, para lo
cual hacan grandes preparativos en el norte de frica. Por el ao de 709 el descontento de la
nobleza y del pueblo contra Witiza haba tomado proporciones tales que su situacin se
tornaba insostenible; fue entonces cuando el judasmo nos brind una leccin ms de su alta
poltica, empleando un sistema que despus de doce siglos ha perfeccionado en forma
eficacsima: cuando consideran perdida la causa que ellos sostienen, destacan elementos al
bando rival antes de sobrevenir el derrumbe, para que si se hace inevitable su triunfo, al
consumarse ste luchen esos judos por quedar siempre arriba y de ser posible a la cabeza
del nuevo rgimen. En esta forma, triunfe un bando o el otro, ellos quedan siempre dominando
la situacin. Practican con cientfica maestra el principio de que la nica manera segura de
acertar una carta es apostando a todas a la vez. Este ha sido uno de los grandes secretos del
230
Lucas de Tu/& C3ro"ico"& era :==< Rodrio Ei#J"e8 de rada& Ar8obispo de To#edo$ Re'", i
Gi&)aia !e&+a'",$ Li0'o III$ Ca). .2 * .2I.
231
7arceli"o 7e"J"de8 / Pela/o& Historia de los 3eterodo5os espaoles$ 7adrid) Co"se4o
Superior de I",estiacio"es Cie"t('icas& -;9B$ To#o I& Cap$ III& p$ =:=
215
triunfo progresivo del imperialismo judaico a travs de los siglos que les ha permitido llegar al
dominio universal; por eso, todos los dirigentes religiosos y polticos de la humanidad deben
tomar muy en cuenta esta clsica maniobra de la alta poltica judaica, previniendo el engao y
evitando la trampa. Viendo prcticamente perdida la causa de su protector y leal amigo Witiza,
no tuvieron los hebreos escrpulos en traicionarlo, para poder a tiempo escalar posiciones
decisivas en el bando contrario, posiciones que les permitieran dominarlo al obtenerse la
victoria.
444H Los israelitas inculcaban el pacifismo en el pas que deseaban arruinar y, en cambio
en el que iban a utilizar como instrumento para arruinar al anterior, predicaban el belicismo;
tctica judaica clsica, utilizada a travs de los siglos en diversos pases y que en la actualidad
practican con toda la perfeccin que les permite una experiencia de cuatro milenios. Es curioso
notar que los hebreos en la actualidad predican el pacifismo y el desarme en el mundo libre,
por medio de las organizaciones masnicas, teosficas, partidos socialistas, comunistas,
agentes infiltrados en las diversas glesias cristianas, o a travs de una campaa meditica:
prensa, radio y televisin, etc., mientras que en la Unin Sovitica y dems estados sujetos a
la dictadura socialista totalitaria inculcan al pueblo el belicismo. Es tambin importante hacer
notar que los judos al trmino de la pasada guerra mundial, despus de desarmar a los
Estados Unidos de Norteamrica y a nglaterra en forma peligrossima, han ido entregando al
comunismo posiciones vitales y destruyendo, al mismo tiempo, las defensas bsicas de esas
dos grandes potencias occidentales, armando hasta los dientes a la URSS y a los dems
pases comunistas, incluso con gigantescos recursos blicos sacados traidoramente de
Norteamrica por los hebreos quinta columnistas que han controlado los gobiernos de
Washington, incluyendo los secretos atmicos y de los proyectiles intercontinentales. En
concreto, las tcticas son las mismas que hace mil doscientos aos. Si los pueblos de Estados
Unidos, de nglaterra y otras naciones del mundo libre no abren los ojos a tiempo y reducen a
la impotencia a la quinta columna judaica que tienen introducida, muy pronto vern a sus
pases arrasados y dominados por la horda judeo bolchevique que los reducir a la esclavitud,
como pas hace ms de doce siglos con el cristiano mperio Visigodo. Es curioso observar que
hasta en detalles siguen practicando los hebreos tcticas similares. Nos ha tocado ver grabado
en distintos lugares de los Estados Unidos el texto del pasaje bblico relativo a que "las armas
se convertirn en arados, ideal sublime pero slo factible de realizacin cuando todos los
bandos contendientes lo practiquen por igual. Los hebreos lo utilizan ahora, como hace mil
216
doscientos aos, para inducir al pacifismo y al desarme a los pueblos que quieren hundir, es
decir, a todos los pueblos del mundo que se encuentran todava libres de su dictadura
totalitaria y comunista, porque en los estados socialistas en donde ya la impusieron y que
estn siendo utilizados para esclavizar al mundo libre, lejos de convertirse las armas en
arados, han creado la ms gigantesca y destructora industria blica de todos los tiempos. As
pues, por una parte los pueblos de la humanidad libre son adormecidos por las prdicas
pacficas, la corrupcin y las discordias promovidas por la quinta columna hebrea introducida
en ellos y, por otra parte, al otro lado del teln de acero, se prepara la demoledora invasin
que en forma aplastante podr triunfar si los pueblos libres dejan subsistir las traidoras quinta
columnas que entre ellos tienen los israelitas y que facilitarn el triunfo del comunismo en la
hora precisa. Como facilitaron tambin, en la hora adecuada, la destruccin del Estado
cristiano de los visigodosH444
El siguiente dato, que debemos a la acuciosa investigacin de un docto historiador,
Ricardo C. Albans, es muy elocuente: "Esta degeneracin y despotismo provoc un profundo
descontento, por lo que desde principios del ao 710 estaba condenada la dinasta de Witiza.
El clebre Eudon, judo segn se ha sostenido y cuya raza ocultaba, psose al frente del
partido espaol o romano, amenazado por la fatdica ley de razas derogada por Recesvinto, y
mediante una rpida y hbil conspiracin, aprehendi a Witiza. Constituidos los sublevados en
junta (Senado romano), pensaron en nombrar rey a Rodrigo, nieto del gran Recesvinto, a cuyo
rey tanto deban los espaoles romanos por haber derogado los aborrecidos privilegios gticos
(que tenan sojuzgada a la raza hispano latina conquistada por los godos). Rodrigo, retirado a
la vida del hogar, resista ceir la corona que le ofreca el conspirador, pero cediendo a la
postre ocup el trono, recompensando enseguida a Eudon al nombrarle conde de los Notarios,
esto es, ministro de estado y hombre de todas las confianzas reales
232
. Triunfante la conjura,
el voto de la mayora de los magnates visigodos, descontentos ya con Witiza, legaliz al
parecer el reinado de Rodrigo. Por otra parte, despus de su derrocamiento muri Witiza,
segn algunos de muerte natural y segn otros cruelmente martirizado por Rodrigo que le
mand sacar los ojos. Esta ltima versin es verosmil, si se toma en cuenta que Witiza haba
asesinado aos antes al padre de Rodrigo y le haba tambin sacado los ojos, dejndolo
cautivo y ciego. Era, pues, de esperarse que nada bueno hubiera de ocurrir a Witiza al caer en
manos del hijo de Teodofredo, martirizado en la forma que queda expuesta. As pag el
232
Rica'do C. A#0a<&$ o0'a ci+ada$ ). 173.
217
judasmo subversivo los grandes beneficios que recibi de Witiza, quien no slo liber de la
esclavitud a los cripto judos del reino, sino que llam del exilio a los judos pblicos, les
permiti practicar a unos y a otros libremente el judasmo, los encumbr a las ms altas
posiciones y les brind su ms absoluta confianza, en aras de la reconciliacin cristiano-juda y
de la hermandad de los pueblos. 444H La historia nos brinda con frecuencia ejemplos trgicos
de este tipo. Para el judo imperialista, la amistad del cristiano o gentil y la fraternidad cristiano-
juda no es ms que un simple medio para obtener ventajas que faciliten la tarea del judasmo,
tendiente a aniquilar a sus enemigos y a conquistar los dems pueblos mediante la
destruccin de sus defensas internas; al fin de cuentas, si les conviene, acaban por traicionar
tambin, en la forma ms cruel, a los ingenuos que se entregan en sus brazos o que
inconscientemente les hacen el juego. Pobre del que se deja engaar por los alardes de
amistad y por la hbil diplomacia de los hipcritas hebreos! La historia est llena de trgicos
desenlaces para los que infantilmente creyeron en tal amistad juda y se dejaron envolver por
tan experimentada diplomaciaH444.
Es fcil comprender la influencia decisiva que debe haber tenido el judo Eudon, ministro
de estado del rey Rodrigo, sobre este hombre, que ni siquiera quera ser rey y que slo
accedi a serlo debido a las instancias repetidas del hebreo, pues en primer lugar, el artfice
de esta nueva situacin poltica necesariamente tuvo, sobre ella, influencia decisiva por lo
menos durante algn tiempo y no existen indicios de que el dbil Rodrigo, dado tambin a los
vicios y a la lujuria, haya siquiera intentado sacudirse el poder de su ministro de Estado. Por
otra parte, la poltica seguida por Rodrigo es, en s, tan suicida que a las claras se ve que fue
inspirada por quienes planearan su ruina y con ella la de la Cristiandad en el moribundo
mperio Gtico. La benfica influencia que pudiera haber ejercido Pelayo, jefe de la Guardia
Real, no se deja sentir, siendo evidente que fueron otros los que manejaron la poltica del dbil
monarca que entreg el mando de parte de sus ejrcitos al Arzobispo Oppas, personaje que
no slo era pariente cercano de Witiza, sino brazo derecho de ste en la direccin de la
desastrosa poltica eclesistica del monarca. Adems, en el preciso momento de estarse
preparando los musulmanes a invadir el imperio por el sur, con la ayuda de los judos, era
inducido el rey Rodrigo a marchar hacia el norte con sus ejrcitos para conquistar la Vasconia,
que nunca haban podido dominar los godos. El historiador Ricardo C. Albans, despus de
sealar que Tarik ben-Ziyad en esos das logr avanzar al frente de cuatro mil sarracenos
hasta el norte del actual Marruecos, dice: "...fue entonces cuando el traidor conde don Julin,
218
gobernador de Ceuta y uno de los conjurados, entreg a Trik esa importantsima llave del
estrecho de Gibraltar, excitndole enseguida a pasar a Espaa y ofrecindose de gua. En la
corte de Toledo no se daba importancia a tales sucesos, calificndolas de intentonas que
fcilmente podra dominar Teodomiro, duque de la Btica, inducindose por el contrario a
Rodrigo para que, al frente de su ejrcito, se trasladase al norte de Espaa, a realizar la
conquista de la Vasconia, que no haban logrado los ms poderosos monarcas godos. Y para
determinar esta movilizacin se rebel Pamplona, movida por las intrigas y el oro de la
poderosa y antigua judera de dicha ciudad. Mientras tanto Trik al frente de sus berberiscos,
franquea el estrecho y arrolla en la Btica las huestes del leal Teodomiro, escribiendo
entonces este aguerrido general la clebre carta en la que angustiosamente peda auxilio a
Rodrigo, quien se encontraba en la Vasconia gtica
233
.
Estando ya los hijos de Witiza y el traidor Arzobispo Oppas en secreto contubernio con
los judos y los musulmanes, Rodrigo comete el error mortal de entregarles el mando de
importante parte del ejrcito, el cual debera librar la batalla decisiva contra los musulmanes
invasores. La vspera de la batalla, que los espaoles llaman del Guadalete, los hijos de Witiza
conferenciaron con los nobles godos y judos conjurados. Al efecto, la crnica rabe "Ajbar
Machmu narra que dijeron: "Este mal nacido, dijeron refirindose a Rodrigo, se ha hecho
dueo de nuestro reino sin ser de nuestra estirpe real; antes bien, uno de nuestros inferiores;
aquella gente que viene del frica no pretende establecerse en nuestro pas; lo nico que
desea es ganar botn: conseguido esto, se marchar y nos dejar. Emprendamos la fuga en el
momento de la pelea, y ese miserable ser derrotado
234
. Los doce mil musulmanes
mandados por Tarik se enfrentaron al da siguiente con los cien mil cristianos comandados por
Rodrigo, el Arzobispo Oppas y los dos hijos de Witiza. La batalla se desarrollaba como era
natural en forma favorable para los visigodos, pero entonces el Arzobispo traidor y los dos
hijos de Witiza, en el momento adecuado, lejos de huir y dejar solo a Rodrigo, se pasaron con
sus ejrcitos al bando islamico, haciendo pedazos al resto de la tropa que permaneca fiel al
rey Rodrigo, segn lo narra el cronista Al-Makkari
235
. En esta batalla decisiva perdi la vida
Rodrigo, segn sostienen la mayora de los historiadores. Todava queda impreso el recuerdo,
en distintas regiones de Espaa, de la traicin del arzobispo Oppas, que como digno sucesor
233
Rica'do C. A#0a<&$ o0'a ci+ada$ )). 174$ 175.
234
A4bar 7ac3#u6& traducci>" de do" E#ilio La'ue"te / Alc6"tara$ 7adrid) Real Acade,ia de #a
Gi&+o'ia. To,o I ?Co#. He o0'a& a';0i!a& de Gi&+o'ia * Geo!'a1-aA.
235
A#3MaSSa'i$ ci+ado )o' Rica'do C. A#0a<& e &" o0'a ci+ada$ )). 175$ 176.
219
de Judas scariote traicion a Cristo y a su Santa glesia, colaborando en forma decisiva con
los enemigos de sta en la destruccin de la Cristiandad en lo que fuera en otro tiempo
esplendoroso mperio de los visigodos. Gran amigo de los judos (como su pariente Witiza), el
Arzobispo Oppas acab por traicionar en la forma ms catastrfica a su patria y a su glesia,
en combinacin con los hebreos que utilizaban ahora, para destruir al cristianismo, la pujante
fuerza del naciente slam, al igual que otrora haban dirigido el poder omnipotente del mperio
Romano contra los cristianos, y posteriormente cuando la religin cristiana se convirti en la
religin del imperio, traicionando a los romanos colaboraron con los ejrcitos germnicos para
invadir a Roma. 444H Desgraciadamente, en nuestros das, hay en el alto clero muchos
imitadores del Arzobispo Oppas, que en oculto contubernio con el judasmo facilitan los
triunfos del de la masonera, el comunismo y el imperio de los potentados de las finanzas, de
la banca y de la bolsa, que impulsan el imperio de las trasnacionales para atacar y someter a
los pueblos desde la ultra izquierda y la ultra derecha, destrozando por la espalda tanto a los
clrigos como a los cuadillos seglares que defienden a la Santa glesia o a su patria, en la
misma forma en que el Arzobispo Oppas atac en ese entonces por la espalda al ejrcito de
Rodrigo, defensor de la Cristiandad en aquellos momentos decisivosH444. Que Cristo Nuestro
Seor ayude a la Santa glesia y a la humanidad contra las traiciones de los Oppas del siglo
XX!
La Enciclopedia espaola Espasa Calpe narra la traicin del Arzobispo Oppas, tomando
en cuenta crnicas cristianas, de la siguiente manera: "...reforzadas las tropas de ste (Tarik)
por 5.000 berberiscos, enviados a su peticin por Muza, muchos judos y los cristianos
partidarios de Witiza (en total unos 25.000 hombres, contra 40.000) acepta la batalla. Esta
dur dos das, llevando en el primero la ventaja los visigodos, gracias a su caballera, de que
carecan los berberiscos. Entonces tuvo lugar la traicin de Sisberto y Oppas, que se pasaron
al enemigo, y aunque el centro del ejrcito, mandado por el rey, pele con valor, fue derrotado
(19 y 20 de julio de 711)
236
. Con respecto a la traicin del Arzobispo Oppas, que hizo perder
a la Cristiandad un vasto imperio, el historiador jesuita del siglo XV, Juan de Mariana, narra
como dicho prelado asisti primero a los hijos de Witiza en los preparativos de la negra
conspiracin, y despus, refirindose al papel de Oppas en la batalla decisiva, dice: "La
victoria estuvo hasta gran parte del da sin declararse: slo los Moros daban alguna muestra
de flaqueza, y parece queran retroceder y an volver las espaldas, cuando D. Oppas en lo
236
Ecic#o)edia E&)a&a Ca#)e$ +o,o ..I$ %oca0#o E&)aCa$ ). 906.
220
ms recio de la pelea segn que de secreto lo tena concertado, con un buen golpe de los
suyos se pas a los enemigos. Juntse con D. Julin que tena consigo gran nmero de lso
Godos, y de travs por el costado ms flaco acometi a los nuestros. Ellos atnitos con
traicin tan grande, y por estar cansados de pelear no pudieron sufrir aquel nuevo mpetu, y
sin dificultad fueron rotos y puestos en huda...
237
. Es natural que haya diferencias entre las
cifras fijadas a ambos ejrcitos por los historiadores cristianos y musulmanes, pero es evidente
que en cualquier forma el ejrcito cristiano era superior en nmero al sarraceno y que slo la
traicin del arzobispo y la conjura dirigida, principalmente, por la quinta columna juda hicieron
posible que un imperio tan vasto haya podido ser conquistado tan rpidamente por un
pequeo ejrcito. El rey Rodrigo tena razn al restar importancia a la invasin islmica, dado
el pequeo contingente de los ejrcitos invasores, pero con lo que no contaba era con la
traicin que se estaba fraguando en secreto, ni con el terrible poder de la quinta columna juda,
que como luego demostraremos, desempe un papel decisivo en la lucha. 444H Quiera Dios
que las naciones del mundo libre aprovechen las experiencias de la Historia; y que stas
-aunque se consideren ms fuertes que las naciones dominadas por el comunismo- tengan
siempre en cuenta que en una guerra pueden fallar catastrfica todos los clculos si se
permite a las quinta columnas judas que sigan minando en secreto a los pases libres, porque
en un momento dado pueden stas desarticular por completo sus defensas y dar un fcil
triunfo al comunismoH444.
Para completar el conjunto de pruebas que demuestran la destruccin de un Estado
cristiano hace ms de mil doscientos aos y su entrega por la quinta columna juda a los
enemigos de la Cristiandad, vamos a presentar diversos testimonios histricos de cristianos,
musulmanes y judos que dan por cierta la complicidad de los israelitas residentes en el
mperio Gtico y en varias naciones del Norte de frica, con la invasin de los musulmanes, a
los cuales ayudaron en diversas formas. Las pruebas que vamos a presentar son, en conjunto,
incontrovertibles, ya que adems de la autoridad de los cronistas o historiadores citados, es
inverosmil que en medio de esa enconada guerra de siglos, sostenida por cristianos y
musulmanes, se hayan puesto de acuerdo las partes antagnicas para culpar a los judos de la
traicin al Estado en que habitaban; an ms, los autores israelitas han coincidido con los
anteriores, precisamente, en ese mismo hecho histrico. El famoso historiador cristiano
Marcelino Menndez y Pelayo, de gran reputacin mundial, escribe lo siguiente: "Averiguado
237
5"a de Ma'iaa$ S.5.$ o0'a ci+ada$ +o,o I$ Ca). ..III$ ). 364.
221
est que la invasin de los rabes fu inicuamente patrocinada por los judos que habitaban en
Espaa. Ellos les abrieron las puertas de las principales ciudades
238
.. El historiador
holands, descendiente de hugonotes, Reinhart Dozy, que tanto prestigio adquiri en el siglo
pasado, aporta en su obra maestra "Historia de los musulmanes de Espaa, una serie de
datos que confirman la ayuda valiossima que los hebreos prestaron a los sarracenos,
facilitndoles la conquista del mperio Gtico
239
..... El historiador judo norteamericano, doctor
Abram Len Sachar, que fue director nacional de las Fundaciones Hilel para las universidades
en Estados Unidos, en su obra titulada "Historia de los judos asevera, entre otras cosas, que
las huestes rabes cruzaron los estrechos que las separaban de Espaa en 711 y se hicieron
dueos del pas, ayudadas por la condicin decadente del reino visigodo y sin duda, por la
colaboracin de los judos
240
..... "La Comisin de Sinagogas Unidas para la Educacin Juda,
con domicilio en Nueva York, hizo una edicin oficial de la obra titulada "El pueblo judo, de
Deborah Pessin, en donde se afirma: "En el ao 711, Espaa fue conquistada por los
musulmanes, y los judos saludaron su venida con jbilo. Ellos regresaron a Espaa de los
pases a los que haban huido. Ellos salieron al encuentro de los conquistadores ayudndoles
a tomar las ciudades de Espaa
241
. En pocas palabras, esta publicacin oficial hebrea
resume la accin de los israelitas, que como se haba visto, fue doble: por una parte, los judos
del norte de frica que, en el siglo anterior haban sido expulsados de Espaa, se unieron a
los ejrcitos musulmanes invasores; y, por otra parte, los israelitas habitantes del mperio
Gtico, la quinta columna, abrieron a los invasores las puertas del reino, quebrantando las
defensas por dentro.
El historiador judo alemn, Josef Kastein, en su obra"Historia y destino de los judos
dice: "Los berberiscos ayudaron al movimiento rabe a extenderse hasta Espaa, mientras lo
judos sostenan la empresa a la vez con hombres y con dinero. En el ao 711 los berberiscos
comandados por Tarik cruzaron el estrecho y ocuparon Andaluca. Los judos aportaron
piquetes de tropas y guarniciones para el distrito...
242
. Este historiador israelita nos aporta el
valioso dato de que los hebreos sostuvieron tambin financieramente la invasin y conquista
238
Ma'ce#io Me<de@ * Pe#a*o$ o0'a ci+ada$ +o,o I$ Ca). III$ ). 373.
239
Rei6a'+ Ho@*$ o0'a ci+ada$ )). 267 * &&.
240
A0'a, LeB Sac6a'$ Gi&+o'ia de #o& >"d-o&. Sa+ia!o de C6i#e( Edicioe& E'ci##a$ 1945. Ca). .I2$ ). 227.
241
He0o'a6 Pe&&i$ T6e 5eLi&6 Peo)#e. N"e%a Eo'S( Ri+ed S*a!o!"e Co,,i&io o 5eLi&6 Ed"ca+io$ 5712
?1952A. Li0'o II$ )). 200$ 201.
242
Eose' Vastei"& Histor/ a"d Desti"/ o' t3e EeLs& traducida del ale#6" por Hu"tle/ Paterso"$
Nue,a 2orI) Garde" Cit/ Publis3i" Co$& -;=B$ p$ 0=;
222
del mperio Visigodo, es decir fueron los instigadores y patrocinadores de la invasin
sarracena... El historiador hebreo Graetz, despus de mencionar que en la conquista del
mperio Visigodo por los musulmanes intervinieron tanto los judos del norte de frica como los
que residan en Espaa, sigue narrando que: "Despus de la batalla de Jerez (julio 711) y la
muerte de Rodrigo, el ltimo rey visigodo, los rabes victoriosos siguieron avanzando, y en
todas partes fueron apoyados por los judos. En cada ciudad que conquistaban, los generales
musulmanes no estaban en posibilidad de dejar sino una pequea guarnicin de sus propias
tropas, ya que necesitaban de todos sus hombres para someter al pas, por eso confiaban su
custodia a los judos. De esta manera los judos, que hasta recientemente haban estado
sometidos a la servidumbre, ahora se convertan en los amos de Crdoba, Granada, Mlaga y
muchas otras ciudades
243
.... El rabino Jacob S. Raisin indica que la invasin de la Espaa
goda fue realizada por un ejrcito de "doce mil judos y moros, acaudillados por un judo
converso al slam, hijo de Cahena, una herona perteneciente a una tribu de berberiscos
judaizantes y que fue la madre de Tarik-es-Said. Luego sigue: "En la batalla de Jerez (ao
711) el rey visigodo Rodrigo fue derrotado por uno de los generales de Cahena, Tarif-es- Zaid
ùn judo de la tribu de Simen debido al cual se dio el nombre de Tarifa a la isla. El fue el
primer `moro que puso pie en el suelo de Espaa
244
. Es curioso que el citado rabino, a pesar
de indicar que Tarik-es- Said profesaba ya la religin musulmana, lo sigue llamando judo de la
tribu de Simen. Esto lo pueden comprender fcilmente quienes saben el nulo valor que tienen
las conversiones de los judos a otras religiones, ya que con rarsimas excepciones, son
siempre fingidas.
Entre los historiadores rabes y sus crnicas, se habla de la complicidad de los judos en
la invasin y conquista del mperio Visigodo, entre otras, la crnica formada por una coleccin
de tradiciones compiladas en el siglo X y conocida como "Ajbar Machmu, que menciona la
conspiracin de los judos para traicionar a Rodrigo. Estos judos iban en el ejrcito visigodo
con los hijos de Witiza y con los nobles godos descontentos, la vspera de la batalla decisiva.
Hay tambin otros detalles sobre la complicidad de los hebreos que habitaban en Espaa,
pues segn se narra, cuando hallaban los rabes muchos judos en una ciudad, les dejaban la
custodia de sta junto con un destacamento de musulmanes, mientras el grueso de las tropas
segua avanzando. En otros casos, simplemente confiaron la custodia de las ciudades
243
244
Ra0io 5aco0 S. Rai&i$ Ge+i#e Reac+io& +o 5eLi&6 Idea#& ?Reaccioe& de #o& !e+i#e& a# idea# >"daicoA$ N"e%a
Eo'S( P6i#o&o)6ica# Li0'a'*$ 1953$ ). 429.
223
capturadas a los habitantes judos sin dejar ningn destacamento islamico. As, refirindose la
mencionada crnica rabe a la captura de Crdoba, constata que: "Reuni Moguits en
Crdoba a los judos, a quienes encomend la guarda de la ciudad. Y refirindose a Sevilla,
afirma: "Confi Muza la guarda de la ciudad a los judos
245
. Lo mismo dice de Elvira
(Granada) y de otras poblaciones. Datos no menos interesantes sobre este asunto relata el
historiador sarraceno Al- Makkari, quien refirindose a los musulmanes invasores dice:
"...tenan por costumbre juntar a los judos en las fortalezas con algunos pocos musulmanes,
encargndoles la guarda de las ciudades, para que continuase la dems tropa su marcha a
otros puntos
246
. .....El cronista islmicobn-el-Athir, en su famosa crnica "El Kamel, dio
diversos detalles sobre la invasin musulmana en el mperio Gtico y sobre la complicidad
judaica, datos que fueron tambin confirmados despus por el historiado musulmn bn-
Khaldoun, nacido en Tnez en 1332, en su clebre "Historia de los berberiscos. De l
tomamos el siguiente hecho, por ser de capital importancia, para ilustrarnos sobre lo que
entienden los israelitas por reconciliacin o fraternidad cristiano-juda.... bn-Khaldoun, citando
a bn-el- Athir, dice que despus de tomada Toledo por los musulmanes "...los otros
destacamentos capturaron las ciudades contra las cuales se les haba enviado y que Taric
estableci en Toledo a los judos, con uno que otro de sus compaeros, y se dirigi a Sevilla..
247
.
Y qu fue lo que ocurri a la poblacin civil cristiana cuando qued en las garras de los
judos? Sera posible que esa reconciliacin y amistad cristiano-juda que los hebreos
traicionaron en forma ya de sobra demostrada, sirviera ahora que ya tenan aherrojadas a sus
vctimas, para usar hacia ellas de clemencia y tolerancia que tanto queran? La Crnica del
siglo X del ilustrsimo Obispo Lucas de Tuy, nos brinda datos muy reveladores al respecto.
Esta versin de los hechos es repetida despus por casi todos los historiadores toledanos, al
afirmar que sitiada la capital visigoda por el caudillo Tarikben- Zeyad, "...salieron los cristianos
de la ciudad a celebrar en la prxima baslica de Santa Leocadia, la Pasin del Salvador, el
domingo de Ramos del ao 712, y que aprovechndose los judos de su ausencia, pusieron en
manos de los musulmanes la silla de Leovigildo y de Recaredo, siendo los cristianos
degollados, parte en la vega y parte en la misma baslica
09A
.... El historiador judo Graetz da
245
A>0a' Mac6,"; ci+ada e 5o&< A,ado' de #o& R-o&$ o0'a ci+ada$ +o,o I$ ). 106.
246
A#3MaSSa'i$ e 2ice+e Ri&co$ Gi&+o'ia de #o& >"d-o&. /a'ce#oa( Edi+o'ia# S"'co$ 1960. ). 212.
247
I03e# A+6i'$ C'Bica E# 9a,e#$ e I0396a#do"$ Gi&+oi'e de& /e'0T'e&$ +'ad"cciB de# ;'a0e a# 1'ac<& )o' e#
0a'B de S#ae$ ediciB de A'!e#$ aCo 1852
248
L"ca& de T"*$ C6'oico i Gi&)aia I#"&+'a+a$ +o,o I2.
224
una versin que coincide con la anterior, al decir que cuando Tarik lleg frente a Toledo sta
estaba custodiada por una pequea guarnicin, y que "mientras los cristianos estaban en la
iglesia rezando por la salvacin de su pas y de su religin, los judos abrieron las puertas de la
ciudad a los rabes victoriosos (el Domingo de Ramos del ao 712), recibindolos con
aclamaciones y vengando as los mucas desdichas que haban cado sobre ellos en el curso
de un siglo (como castigo a sus constantes conspiraciones) desde los tiempos de Recaredo y
Sisebuto
249
. Naturalmente que dicho historiador judo se abstiene de mencionar la matanza
de cristianos que luego sobrevino y de que habla tanto la Crnica del Obispo don Lucas de
Tuy, como la mayora de los antiguos historiadores de Toledo
Es de citarse, al respecto, un precedente interesante: haca ms o menos un siglo que el
emperador bizantino Heraclio haba presionado a los monarcas visigodos para que expulsasen
a los judos de Espaa, porque su estancia en los estados cristianos constitua un peligro para
la vida de stos, citando el hecho de que los israelitas haban "...comprado a Cosroes 80.000
cautivos cristianos, a los que degollaron sin piedad...
250
. Desgraciadamente, Sisebuto, lejos
de extirpar de raz la peligrosa y mortal quinta columna, puso a los hebreos ante la disyuntiva
de expulsin o conversin, empujando con esto a la inmensa mayora a convertirse
fingidamente al cristianismo, tornando as a la quinta columna juda incrustada en el Estado
cristiano, en una quinta columna dentro del seno de la misma glesia, aumentando con ello
inmensamente su peligrosidad. ....H Es evidente que en la matanza de los cristianos deben
haber intervenido musulmanes y judos; por una parte, hubo la benignidad y tolerancia de los
conquistadores rabes en Espaa que es reconocida hasta por los escritores judos, y, por
otra parte, los hechos nos han demostrados que los israelitas, siempre que pudieron saciar
sus odios contra los cristianos, organizaron ellos mismos matanzas e incitaron despus a los
paganos a ejecutarlas. Adems, siempre que ha triunfado alguna hereja o revolucin dirigida
por el judasmo, ha degenerado con frecuencia en matanzas de cristianos; y ya no se diga de
las revoluciones judeo-comunistas de nuestros das, en que los asesinatos masivos estn a la
orden del da. Ante la reconocida tolerancia de los rabes victoriosos en Espaa y los hechos
expuestos, es fcil imaginar quines fueron los principales inspiradores de las degollinas de
cristianos en el sojuzgado mperio Gtico. Sea lo que fuere, una cosa es evidente: la poltica
de reconciliacin cristiano-juda, iniciada en el reino visigodo por Witiza, tuvo catastrficos
249
250
Ecic#o)edia E&)a&a Ca#)e$ +o,o ..I$ %oca0#o E&)aCa$ ). 904.
225
resultados, ya que a la larga trajo la destruccin de un Estado cristiano, la prdida de la
independencia, patria y hasta la matanza cruel de innumerables cristianosH444.
Para terminar este captulo, insertaremos lo que dice al respecto el gran amigo de los
judos, el historiador Jos Amador de los Ros, insospechable de antisemitismo, refirindose a
la ya citada invasin musulmana: "Y cul fue entre tanto la conducta del pueblo
hebreo?...Aprestse acaso a la pelea en defensa de su patria adoptiva?...Ofreci al
combatido imperio sus tesoros?...O bien permaneci neutral en medio de tanto estrago, ya
que no le era dado resistir el mpetu de los vencedores?...El amor a la patria, es decir, el amor
al suelo en que se ha nacido, y la gratitud a las disposiciones de los reyes godos que
beneficiaron a los judos graciosamente, parecan exigir de aquel pueblo que en reciprocidad
uniera sus fuerzas con las de la nacin visigoda, para rechazar la invasin extranjera, abriendo
al propio tiempo sus arcas para subvenir a las apremiantes necesidades del Estado. Pero, en
contrapeso de estas razones existan los antiguos odios y los vivos recuerdos de pasados
ultrajes: la condicin de los judos, como pueblo que tena igualmente su morada en todos los
ngulos de la tierra; sus intereses generales y particulares; sus costumbres, y el gnero de
vida errante que a la continua llevaban, incitbanlos permanentemente a solicitar nuevos
privilegios y derechos por encima de los nativos, mientras los impulsaba poderosamente el
fanatismo religioso a atentar en contra de sus odiados anfitriones para precipitar su perdicin y
su ruina. De otro modo no se hubiera realizado y propagado la invasin y la victoria
musulmana en toda la Pennsula brica. Poderosas fortalezas y nobles ciudades, donde
prosperaba en nmero y riqueza la generacin israelita, y que hubieran costado sin duda
mucha sangre a los ejrcitos de Tariq y de Muza, eran entregadas por los hebreos a los
invasores, quienes hermanados con los africanos las reciban despus en guarda,
251
....Finalmente, daremos unos datos interesantsimos, proporcionados por una monumental
obra oficial del judasmo, la "Enciclopedia Judaica Castellana, que en su vocablo Espaa
entre otras cosas dice:
4444H Es un hecho indiscutible que lo que determin a Muza, indeciso pese a las
persuasivas invitaciones del partido de Witiza, a lanzar sus huestes a Espaa, fueron los
informes secretos que recibi de los judos espaoles, quienes le revelaron al Emir la
impotencia militar de la corona, el estado ruinoso de los castillos, el agotamiento del Tesoro
251
226
Real y la exasperacin tanto de la nobleza como del pueblo, ante una opresin que se haba
hecho general. Y despus afirma que: "El 19 de julio del ao 711, Tarik
252
aniquil a los
visigodos en la batalla del lago de Janda o del Guadalete, en la que Rodrigo, al parecer,
encontr la muerte. En este histrico encuentro, se vio a muchos soldados judos mogrebinos
luchar al lado del vencedor. nmediatamente, sus correligionarios espaoles se sublevaron en
todas partes y se pusieron a disposicin de Tarik y de Muza...
253
. En este captulo nos dimos
una idea de la forma en que actuaba hace mil doscientos aos el imperialismo judaico y su
quinta columna en el seno de la glesia para destruir un Estado cristiano; sin embargo,
podemos asegurar que la experiencia de doce siglos ha permitido, al imperialismo hebreo y a
sus quinta columnistas, perfeccionar sus mtodos subversivos en extremoH444
252
La& di1e'ecia& de o'+o!'a1-a$ +a+o e #o F"e 'e&)ec+a a# %oca0#o 4Ta'i17$ co,o 4Ta'iS7$ 4Ta'ic7 * o+'o&$ &e
de0e a #a& di&+i+a& 1"e+e& ci+ada&$ c"*o& +e=+o& &e co)ia #i+e'a#,e+e.
253
Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa$ %oca0#o E&)aCa$ +o,o I2$ ). 144.
227
ap+tulo MIM: LO$ O1ILIO$ 28 L- IGL8$I- LEO-1 O1.R-
8L (E2-G$=O
Ante la falsedad repetida de las conversiones de los judos al cristianismo, la Santa
glesia intent tomar algunas precauciones que fueron aprobadas en distintos concilios. El
Concilio de Agde, ciudad meridional de las Galias, celebrado en el ao de 506 bajo los
auspicios de San Cesreo, Primado de la Provincia de Arls, con la tolerancia de Alarico,
estableci lo siguiente: Canon XXXV. "Cmo se han de recibir los judos que desean
convertirse. Los judos cuya perfidia los vuelve frecuentemente al vmito, si quisieren
convertirse a la Ley Cristiana, estarn ocho meses de catecmenos y si se conoce que vienen
con fe pura, pasado este tiempo, sean bautizados...
254
. Los hechos, sin embargo,
demostraron que de nada sirvi este trmino de prueba para garantizar la sinceridad de sus
conversiones. En el Concilio Trulano del ao de 692, considerado como un suplemento de los
Concilios Ecumnicos V y V, se dice que la hereja de Nestorio renovaba la impiedad juda,
cuando en su canon , expresa: "Reconocemos al mismo tiempo, la doctrina proclamada en
feso por los doscientos Padres ortodoxos persiguiendo la inepta divisin de Nestorio, como
segregada de la suerte divina, puesto que declaraba que Jesucristo era hombre
separadamente, renovando la impiedad judaica. ....Y despus, en su Canon X, establece la
pena de deposicin para los clrigos que se relacionen ntimamente con los judos. Se ve
pues, que ya desde esos remotos tiempos fue para la Santa glesia una verdadera pesadilla la
de esos sacerdotes que entablaban amistades peligrosas con los hebreos, habiendo tenido
necesidad de establecer penas, hasta de destitucin, para los clrigos amigos de los israelitas.
Al efecto, el sagrado Canon X, dice: "Ningn sacerdote o lego, coma los zimos de los judos,
tenga familiaridad con ellos, los visite en sus enfermedades, reciba sus medicinas, ni tampoco
se bae en su compaa en los gimnasios pblicos; el que contraviniere a esta disposicin, si
es clrigo, sea depuesto, y si lego separado
255
. Y no es que la Santa glesia se apartara con
esto de la caridad y fraternidad cristiana, que ha patrocinado siempre, ya que entre las obras
de misericordia existe la nobilsima costumbre de visitar a los enfermos; sino que, conocedores
los prelados de este santo Concilio del hecho, universalmente comprobado, de que los
hebreos aprovechan siempre hasta las generosas obras de la cristiana caridad para adquirir
254
Co"cilio de Ade& Ca"o" +++IV& e" Eua" Te4ada / Ra#iro& co#pilaci>" de c6"o"es citada&
to#o I& p$ 9-=
255
Coci#io T'"#iao$ Cao II$ e 5"a Te>ada * Ra,i'o$ co,)i#aciB de c;oe& ci+ada$ +o,o III.
228
influencia sobre los cristianos con miras a socavar nuestra santa religin, vieron de urgente
necesidad prohibir todo aquello que pudiera tender lazos de peligrosa amistad entre cristianos
y judos; misma que pusiera a los primeros en peligro de caer en las garras de esos peligrosos
carniceros. Es indudable que tuvo razn la Santa glesia al amenazar a los clrigos con la
destitucin y con la separacin de la glesia a los seglares amigos de los judos, ya que estas
familiaridades - como las llama el canon- han demostrado siempre, a medida que se
estrechan, constituir un peligro mortal para la Cristiandad4 4444H Qu ocurrira si se aplicara
este sagrado canon a los clrigos que en la actualidad tienen tanta familiaridad y estrecha
amistad con los israelitas en esas llamadas confraternidades judeo cristianas de nuestros
das? Si se les aplicase este canon, de seguro que se dara un paso agigantado para salvar a
la Santa glesia del sabotaje mortal de la quinta columna juda en el clero actual444H.
8L O1ILIO 8E=N1IO II 28 1I8-# LO$ RIP.O (E2GO$
La peste de los falsos cristianos, judos en secreto, lleg a constituir tal peligro para la
Cristiandad a fines del siglo V -sobre todo despus de la cada del mperio Visigodo en
manos de los musulmanes-, que el Concilio Ecumnico de Nicea estableci que los
conversos que practicaban en secreto el judasmo, era preferible que fueran hebreos
manifiestos y no falsos cristianos. Las actividades anti cristianas que en el seno de la Santa
glesia realizaban los israelitas __ya propagando levantamientos y rebeliones contra los
romanos, ya persiguiendo y exterminando a los primeros cristianos, ya propagando herejas
apostatas para atentar contra la doctrina de la glesia, ya conspirando contra los emperadores
romanos para perseguir y exterminar a los cristianos, ya conspirando con los brbaros
germnicos para invadir el mperio romano, ya conspirando con los reyes del imperio
germnico para nuevamente perseguir y exterminar a los cristianos, ya conspirando con los
musulmanes del Norte de frica para invadir la Pennsula brica y derrotar al monarca
visigodo, abrindoles las puertas amuralladas de las ciudades cristianas, a cambio de tener el
poder para perseguir y exterminar a los cristianos__ haban sembrado tal alarma en la
Cristiandad, que la Santa glesia prefera mejor que siguieran siendo judos pblicos y
declarados, y no falsos conversos. En esta forma, la glesia tendra al enemigo fuera y no
dentro de sus propias filas. Las medidas tomadas, a este respecto, por el santo Snodo no
pudieron ser ms acertadas, pero por desgracia, los israelitas ya haban notado las grandes
229
ventajas que les proporcionaba su infiltracin en el seno de la glesia y de la sociedad
cristiana.
El anon AIII del Concilio Ecumnico de Nicea, dice textualmente: "Y porque algunos
hebreos aparentaron hacerse cristianos, pero en secreto judaizan y guardan el sbado,
establecemos: que no sean admitidos a la comunin, a la oracin ni a la glesia; sino que sean
al descubierto verdaderos hebreos, no sean bautizados sus hijos, ni se les permita que
compren o posean siervos cristianos. Pero si alguno, obrando con pureza y sinceridad, se
convirtiere y divulgare sus costumbres y actividades secretas, cual si hubiera obtenido un
triunfo, ser admitido y bautizado lo mismo que sus hijos, empleando cautela para no dejarse
volver a seducir; mas si no se portan as, no sern admitidos
256
. El Concilio Ecumnico que
estamos citando, se ocup tambin de la condenacin de la hereja de los iconoclastas. No
hay cosa que odien ms los israelitas que las imgenes Cristianas, a las que llaman dolos.
Por ello, siempre que han podido ejercer su influencia sobre cierto sector de la Cristiandad,
han pretendido suprimir las imgenes. La hereja de los iconoclastas fue inspirada por los
israelitas, cuyos falsos conversos cripto judos viven ms a gusto en un cristianismo sin
imgenes, porque les cuesta trabajo rendirles aunque sea simple veneracin. Sin embargo,
prcticos como lo son cuando por algn motivo les ha convenido no contrariar los sentimientos
de la poblacin cristiana, han tenido que tolerar el culto a las imgenes y hasta han llenado de
stas sus hogares. Fue un judo prestidigitador, segn el historiador eclesistico Juan Tejada y
Ramiro, quien persuadi al emperador bizantino, Len el saurio, las ideas anti iconoclastas.
Dicho monarca tom con tanto fanatismo estas ideas, que empez por derribar la imagen de
Nuestro Seor Jesucristo que estaba colocada a gran altura sobre la puerta de Constantinopla,
imagen que, segn afirma el docto compilador de cnones, "...con despecho de los judos,
desde haca muchos aos, que veneraba el pueblo
257
.
El Concilio Ecumnico que estamos citando, entre otras medidas tomadas contra la
hereja, orden la destitucin de los obispos, presbteros o diconos que ocultaban los libros
propagadores de las ideas iconoclastas. As, el anon IM, prescribe: "Todas las burlas
infantiles e insanas diversiones y escritos que han atentado contra la honra y enaltecimiento
del ejemplo de los santos y los mrtires, recordados a travs de sus venerables imgenes, os
apercibo para que sean denunciados al Obispo de Constantinopla los herejes iconoclastas,
256
Coci#io II de Nicea$ Cao 2III$ e 5"a Te>ada * Ra,i'o$ co,)i#aciB de c;oe& ci+ada$ +o,o III$ ). 819.
257
Coci#io II de Nicea$ Cao I.$ e 5"a Te>ada * Ra,i'o$ co,)i#aciB de c;oe& ci+ada$ +o,o III$ ). 808.
230
para que se incluyan con los libros de los dems herejes. Pero si se encontrare que cualquiera
oculta estas cosas, si fuere obispo, presbtero o dicono, sea depuesto. Pero si fuere monje o
laico, sea excomulgado
0@A
156. La Santa glesia no slo actuaba contra cripto judos y herejes,
sino de manera muy enrgica contra los obispos y dems clrigos que ayudaban a la hereja o
al judasmo. A medida que fue creciendo la accin destructora de la quinta columna, la accin
defensiva de la Santa glesia fue extremndose ms y ms. 444H Ya en este santo Concilio
Ecumnico de Nicea se establece la pena de destitucin contra los obispos y clrigos que
simplemente escondan los libros herticos. Qu merecern en la actualidad esos altos
clrigos que no slo solapan las apostasas que promueven los cripto judos, sino que
colaboran activamente para que las revoluciones masnicas y comunistas destrocen a la
Cristiandad?H444
Volviendo al iconoclasta emperador Len el saurio, es til hacer notar que a los herejes
iconoclastas se les volte el emperador. Al principio se ali con ellos contra la ortodoxia
cristiana, pero cuando se dio cuenta del inmenso peligro que significaban para el cristianismo,
trat de conjurar dicho peligro recurriendo al mismo lamentable recurso a que haban recurrido
los concilios: el de presionar a los hebreos para que se convirtieran al cristianismo, y puso a
los judos iconoclastas, ante la disyuntiva de convertirse o ser castigados severamente. Sobre
la "sinceridad de esta nueva conversin general de judos en Grecia y los Balcanes, parte de
Asia Menor y dems dominios del mperio Bizantino, el historiador israelita Graetz, dice lo
siguiente: "Len el saurio, hijo de padres aldeanos, habindole los judos y los rabes llamado
la atencin sobre el carcter idoltrico del culto a las imgenes, que se practicaba en las
iglesias, llev a cabo una lucha con la intencin de destruir esas imgenes. Sin embargo,
habiendo sido acusado como un hereje y un judo ante las turbas incultas, por el clero
adorador de imgenes, Len procedi a reivindicar su ortodoxia persiguiendo a los herejes y a
los judos. Promulg un decreto ordenando a todos los judos del mperio Bizantino y a los
restos de Montanistas de Asia Menor, a abrazar el cristianismo de la glesia Griega, bajo la
amenaza de severo castigo (ao de 723). Muchos judos se sometieron a este decreto, y con
repugnancia recibieron el bautismo; fueron pues menos firmes que los Montanistas, quienes
permanecieron fieles a sus convicciones. Los judos que permitieron que los bautizaran, fueron
de la opinin de que la tormenta pasara pronto, y que se les volvera a permitir regresar al
258
5oai& Ga'd"ii$ S.5. Ac+a Coci#io'", e+ e)i&+o#ae dec'e+a#e&$ ac co&+i+"+ioe S",,o'", Po+i1ic",$ S+"dio$
Pa'-&$ 1714.
231
judasmo. Por ello, abrazaron el cristianismo slo en lo exterior, ya que ellos observaban en
secreto los ritos judos...; y termina el clebre historiador hebreo con este muy ilustrativo
comentario: "As, los judos del mperio Bizantino se esfumaron, ante las incesantes
persecuciones, y por un tiempo permanecieron ocultos a los ojos de la historia
259
.444H Estas
desapariciones del judasmo para permanecer oculto a los ojos de la historia, usando estos
felices trminos de Graetz, han sido siempre de lo ms peligroso, ya que de ser una quinta
columna visible, se transforma en un poder oculto, en una fuerza invisible que, como tal, es
mucho ms difcil de combatir. Con el tiempo, los Balcanes, minados por completo por este
poder oculto, habran de convertirse en peligroso epifoco de las sectas secretas de los ctaros.
Despus, dicho poder oculto se torna en traidora quinta columna que entrega el mperio
bizantino a los turcos musulmanes; y en los tiempos modernos, en semillero de organizaciones
carbonarias y terroristas, que tanta influencia tuvieron en el desencadenamiento de la guerra
mundial 1914-1918. Ya veremos, despus, cmo desapariciones similares del judasmo -para
permanecer oculto a los ojos de la historia tuvieron lugar en toda Francia, nglaterra, Rusia,
imperio espaol y portugus, y en partes de talia, Alemania y de otros pases de la
Cristiandad, con resultados desastrosos, a la larga, para esas naciones y para la humanidad
enteraH444.
Sobre la terrible lucha que tenan que sostener la Santa glesia y las monarquas
cristianas en contra del judasmo en Francia, vamos a dejar un poco la palabra al historiador
israelita Graetz, cuya autoridad, adems de insospechable de antisemitismo, es tan respetada
en los medios hebreos. Refirindose al rey Segismundo de Burgundia, constata que: "Fue este
rey, quien levant primero (en Francia) las barreras entre cristianos y judos. El confirm la
decisin del Concilio de Epaone, verificado bajo la presidencia del obispo sediento de sangre
Avito, prohibiendo incluso a los laicos tomar parte en banquetes judos (ao 517). Un espritu
de hostilidad hacia los judos gradualmente se esparci de Burgundia hacia los reinos
franceses. Ya en los Concilios y V de Orlens (aos 538 y 545), se aprobaron en contra de
ellos severas disposiciones... El Concilio de Mcon (ao 581) adopt varias resoluciones
asignando a los judos una posicin de inferioridad en la sociedad. Se les prohiba ser jueces,
recolectores de impuestos, `por recelo de que pudieran sujetar a ellos la poblacin cristiana.
Se les oblig a mostrar profunda reverencia a los sacerdotes cristianos...Aun el rey Chilperico,
aunque no tena buena voluntad para el clero cristiano, imit el ejemplo de Avito. El tambin
259
232
oblig a los judos de su imperio a recibir el bautismo, y l personalmente acudi a la pila
bautismal como se contentaba con la mera apariencia de la conversin, y no hostiliz a los
judos aunque ellos continuaran celebrando el sbado y observaran las leyes del judasmo
260
.
Error lamentable de este monarca que, por una parte presiona a los judos para que se
conviertan sirvindoles hasta de padrino de bautismo; y, por otra parte, permite que los nuevos
cristianos practiquen en secreto el judasmo, facilitando as la creacin y fortalecimiento de ese
poder oculto que tantas discordias y revoluciones haba de provocar en Francia, en los siglos
venideros. Sobre esta conversin de judos del tiempo de Chilperico, San Gregorio, Obispo de
Tours, llamado con toda razn el padre de la Historia Francesa, nos narra que entre los
obligados a convertirse figur, ni ms ni menos, que Priscus, tesorero real, lo que equivale en
la actualidad a ministro de Hacienda
261
, el cual, como se negara a hacerlo, fue encarcelado y
despus asesinado por otro judo converso; este ltimo, a su vez, muerto por un pariente del
ex tesorero real
262
. La cada de Priscus fue un duro golpe para los hebreos, que tenan como
arma favorita el encumbrar a uno de los suyos como tesorero real, para lograr en esa forma
una influencia decisiva sobre los monarcas cristianos, aprovechando la fama de buenos
financieros y hacendistas que tenan los israelitas y los cristianos cripto judos.
Refirindose Graetz, a Clotario y al santo Concilio de Pars, dice: "Los ltimos reyes
merovingios se tornaron ms y ms fanticos, en consecuencia, su odio a los judos creci.
Clotario a quien fue entregado el dominio completo del mperio Franco (ao 613), era un
matricida, pero sin embargo era considerado como un modelo de piedad religiosa. El sancion
decisiones del Concilio de Pars, que prohibi a los judos adquirir poderes en la magistratura,
y tomar parte (ao 615) en el ejrcito
263
. Aqu Graetz, despus de observar el tradicional
sistema de enlodar la memoria de los gobernantes que han luchado contra el peligro judo,
dice algo que es una gran verdad: que un cristiano, cuanto ms fantico es (los hebreos
llaman fantico a un cristiano celoso de defender a su religin y a su patria), tiene que ser ms
anti judo. 444HEsto no tiene nada de extrao si se toma en cuenta que los hebreos son los
enemigos capitales de la Cristiandad y del gnero humano y si se llaga a comprender que
quien defiende a la glesia, a su patria o a la humanidad, tiene que enfrentarse con energa al
enemigo nmero uno, si no quiere fracasar en su defensa. Por ello, el gran Padre de la glesia,
260
Coci#io& de E)aoe$ III * I2 de O'#ea& * de Maco$ ci+ado& )o' G'a+e@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ )). 39$ 40.
261
Sa G'e!o'io$ O0i&)o de To"'&$ Gi&+o'ia 8'aco'",$ +o,o 2I$ ). 17.
262
Ra0io 5aco0 S. Rai&i$ o0'a ci+ada$ ). 440.
263
Coci#io de Pa'-&$ ci+ado )o' G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ )). 39$ 40.
233
San Jernimo, deca que si para ser buen cristiano era preciso abominar a los judos y al
judasmo, l quera hacerlo en forma ejemplar. Slo los falsos cristianos que practican el
judasmo en secreto tratan de negar esta doctrina tradicional de la glesia y hacernos creer que
es pecado enfrentarse a los judos y a su imperialismo satnico, para paralizar con ello las
defensas de la glesia y de la civilizacin cristiana.H444
Con respecto a esta enconada lucha de la Santa glesia contra la sinagoga, el rabino
Jacob S. Raisin dice que ya en las Galias, desde tiempo de Clodoveo -que haba destruido el
arrianismo-, el Obispo San Avito incit a las turbas a destruir sinagogas el da de la
Ascensin
264
. Ya vimos cmo otro historiador israelita, Graetz, califica a este prelado como
"obispo sediento de sangre. Lo que ocurra es que en esos tiempos gloriosos para la glesia,
los obispos consideraban como una obligacin defenderla de sus enemigos capitales y como
buenos pastores protegan a sus ovejas del lobo, mientras que ahora no slo no las defienden,
sino que los nuevos Judas ni siquiera les permiten que se defiendan de los lobos. El rabino
que estamos citando se refiere despus a los acuerdos anti judos de los concilios de Agde y
de los primeros de Orleans, que ya hemos sealado, para hacer notar que el Concilio de
Orlens, que tuvo lugar en el ao 541, decret la confiscacin de bienes para el judo que
reconvirtiera a otro judo
265
, es decir, a un cristiano descendiente de judos. Como se ve,
tambin este santo Snodo se preocup por evitar la continuidad del judasmo clandestino, que
hubiera podido acabarse si se hubiera logrado que los cristianos descendientes de israelitas
no hubieran sido iniciados en el judasmo. Para evitar eso, el Santo Concilio estableci la pena
de confiscacin de bienes para los infractores. Se ve que los prelados del Concilio entendan
bien el problema.... El historiador judo Josef Kastein, refirindose en general a la lucha
gigantesca entablada en estos tiempos entre la Santa glesia y los judos, hace constar que:
"La glesia cristiana, ya sea en talia, ya en la Galia, en el mperio Franco o en Espaa, desat
la lucha contra el judasmo
266
. 444HEs indudable que por tal motivo la Santa glesia hubiera
sido condenada en nuestros tiempos de racismo o antisemitismo por los cmplices de la
sinagoga en las filas de la CristiandadH444. El diligente, aunque apasionado rabino Raisin, relata
cmo con posterioridad, en Tolosa tres veces al ao, se azotaba primero a todos los hebreos
de la poblacin y despus slo a su rabino, "...con el pretexto de que los judos, en cierta
264
265
Coci#io I2 de O'#ea&$ ci+ado )o' e# Ra0io 5aco0 S. Rai&i$ o0'a ci+ada$ ).439.
266
5o&e1 9a&+ei$ o0'a ci+ada$ ). 229.
234
ocasin, intentaron entregar la ciudad a los moros
267
. Es muy conocido el intento que realiz
la quinta columna juda en Francia, la cual, imitando a los hebreos quinta columnistas del
mperio Gtico, pretendi entregar a los musulmanes este otro cristiansimo imperio; por
fortuna, Carlos Martell hizo fracasar para siempre este criminal empeo. 444H Despus de las
matanzas de cristianos ocurridas en Espaa por esta causa, es comprensible la indignacin
que tenan contra los israelitas los habitantes de Tolosa, que harto hacan con permitir que
siguieran viviendo en su ciudad tan peligrosos traidores. Es muy lamentable que los hebreos
hayan tenido que recibir, por tal motivo, un azotaina al ao, pero es justo tener en cuenta que
en todas partes las naciones del mundo ese tipo de traicin a la Patria se castiga no con
azotes, sino hasta con la pena de muerteH444.
Con Dagoberto (600-638), la monarqua merovingia llega a su apogeo; sus dominios se
extendan desde el Elba hasta los Pirineos y desde el Atlntico hasta las fronteras de Bohemia
y Hungra. Dagoberto , hijo de Clotario , tuvo como tutor durante su minora de edad a
Arnulfo, Obispo de Metz. Ms tarde, entreg vitales puestos de su gobierno a venerados
santos canonizados por la glesia, como San Ovano, a quien dio el cargo de Canciller de
Neustria y que fue despus Obispo de Run, y a San Eloy, a quien nombr su tesorero real y
quien, al retirarse del mundo, fue designado Obispo de Noyon. La situacin de la Cristiandad
en sus dominios era sumamente grave, pues se encontraba minada por completo por los
falsos cristianos cripto judos, cuyas simulaciones toler Chilperico en la forma indicada.
Dagoberto llev una vida sexual desordenada, sin que pudieran refrenarla sus consejeros tan
ilustres, pero por otra parte comprendi -debido quiz a la sabia formacin y consejo de tan
santos varones el peligro que representaban los judos de sus dominios, cubiertos muchos, a
la sazn, con la mscara de un falso cristianismo. Debido a ello, Dagoberto trat de poner un
remedio radical: promulg en el ao de 629, un decreto en que declar que, o abrazaban con
sinceridad el cristianismo todos los hebreos del reino antes de un da determinado, o seran
considerados como enemigos y condenados a muerte. Este enfoque de la situacin dado por
Dagoberto , al considerar como enemigos a los judos, corresponda, por desgracia, a una
realidad existente siglos atrs; el propio San Pablo, con su divina inspiracin, los llam
enemigos de todos los hombres. Lo grave para Francia y el sur de Alemania fue que se les
dej abierta la puerta de escape una vez ms; error capital que siguieron cometiendo, siglos
despus, todos los monarcas cristianos, ya que para salvarse, los israelitas siempre juraron y
267
235
prometieron ser en lo sucesivo cristianos sinceros y leales, escondiendo, al mismo tiempo, con
mayor habilidad su judasmo clandestino. Hubiera sido acertado que Dagoberto los hubiera
expulsado en masa como se expulsa del pas cuya hospitalidad se traiciona, a todo extrao
daino y conspirador, dejndoles la oportunidad de convertirse sinceramente al cristianismo en
otras tierras. As se hubieran librado Francia y Alemania de la terrible quinta columna y de la
demoledora fuerza oculta que ha terminado por dominar, sobre todo a Francia, en perjuicio del
cristianismo y de los mismos franceses. El judasmo, una vez ms desapareci de la superficie
por un tiempo solamente, para infiltrarse en forma peligrossima, en todos los sectores del
mperio Franco, en el clero y en la corte, provocando aos despus, la ms tremenda
descomposicin de la sociedad cristiana, en tiempos de Luis el Piadoso.
ORIG81 28 L- JEI.- OLE=1- (E2G- -L8=-1-
Para terminar, diremos algo sobre el origen de los judos Alemanes, cuyo pelo y ojos
azules contrastan con otro tipo de hebreos. Afirmaba el israelita Graetz, que el origen de los
judos en el sur de Alemania fue el siguiente: "...los primeros judos del distrito del Rhin son
descendientes de los legionarios germanos que tomaron parte en la campaa contra la
sublevacin Juda, que culmin con la destruccin del Templo. De entre de entre los
prisioneros judos, los vangiones (suevos germanos) llevaron con ellos algunas judas a sus
puestos en las orillas del Rhin y del Meno. Los hijos de padre germano y madre juda, fueron
criados e iniciados por sus madres en la religin judaica; ya que sus padres no se
preocupaban al respecto
0BA
. Si se toma en cuenta que las conversiones fingidas de judos al
cristianismo empezaron en las posesiones de los merovingios en tiempo de Chilperico y de
Dagoberto , se podr comprender que la existencia de la quinta columna hebrea en la
Cristiandad alemana data de tiempos remotsimos, y que por lo tanto los nazis cometieron el
ms grave error cuando creyeron que podran localizar a los judos Alemanes con una
investigacin genealgica de tres generaciones. Evidentemente los falsos cristianos cripto
judos pudieron, de esta manera, infiltrar el propio nazismo y realizar labor de espionaje y
sabotaje que facilit el triunfo de las potencias enemigas de Alemania en la Segunda Guerra
Mundial.
268
236
ap+tulo MM: I1.81.O 28 (E2-II-IC1 28L $-RO I=P8RIO
RO=-1O G8R=F1IO.
Los siguientes hechos son de vital importancia para los dirigentes religiosos y polticos de
todos los tiempos, ya que el judasmo, sobre todo el clandestino, constituye un poder oculto
cuya peligrosidad en toda su magnitud puede pasar inadvertida, en ciertas circunstancias,
hasta para los ms geniales caudillos: la hbil diplomacia de la sinagoga los puede inducir a
cometer errores que con el tiempo pueden acarrear desastrosos resultados para la nacin y,
en algunos casos, para todo el orbe. Lo ocurrido a uno de los ms grandes genios polticos de
la Era Cristiana, debe constituir un poderoso llamado de atencin para todos aquellos caudillos
o jerarcas que, subestimando la maldad o la peligrosidad de los judos, atrados por tales o
cuales ventajas momentneas que puede representar la colaboracin juda ofrecida en los
trminos ms atractivos, bajan la guardia ante los halagos judos pensando que no hay peligro
alguno en aceptar su colaboracin, influidos, quiz, por esa tendencia narcisista de los
grandes personajes a creerse infalibles y omnipotentes, subestiman el peligro judo olvidando
la tendencia juda, en todo momento y en cualquier circunstancia, a trabajar sin descanso por
la supremaca de srael sobre todas las naciones, que por lo general llegan a alcanzar a juzgar
por sus logros... Carlomagno, el restaurador del mperio Romano de Occidente, el gran
protector de la Santa glesia, el gran impulsor de las ciencias, de las artes y del comercio, uno
de los genios polticos ms notables de todos los tiempos, tuvo, sin embargo, una gran
debilidad: la de sucumbir ante los hbiles engaos y la muy diestra diplomacia del judasmo. Y
aprovechando el anhelo de unidad de los pueblos y de las razas, caracterstico del nieto de
Carlos Martell, la bestia judaica explot la natural compasin del Emperador por los oprimidos
y los perseguidos y capitaliz en su favor el deseo del monarca - por otra parte acertadsimo-
de engrandecer y fortalecer su imperio, extendiendo su comercio. Carlomagno libert a la
bestia que con bastante motivo y prudencia haban encadenado los merovingios,
devolvindole su libertad de accin sin reparar que al hacerlo violaba los cnones de la Santa
glesia a la que por otra parte colmaba con toda clase de beneficios. Con su habilidad secular,
supieron los hebreos mover la natural compasin del Emperador hacia "su pueblo oprimido,
logrando que les diera toda clase de libertades. Como de costumbre, supieron tornar esa
compasin en simpata, convencindolo de que la grandeza del imperio slo se consolidara
con su pujanza econmica, y sta con el desarrollo de un comercio floreciente. Y como los
237
israelitas a la sazn casi monopolizaban el comercio del mundo, convencieron al emperador
Carlomagno de la utilidad de emplearlos para extender por todo el orbe el comercio del sacro
mperio. Se puede suponer fcilmente lo atractiva que debi haber parecido semejante
perspectiva en los tiempos en que, por dedicarse la nobleza exclusivamente al arte de la
guerra y lo siervos al cultivo del campo, los judos, y los cristianos cripto judos, eran casi los
nicos que se dedicaban al comercio, la importacin y exportacin
Comentando la nueva poltica de Carlomagno hacia los judos, el historiador israelita
Graetz consigna: "Aunque Carlomagno fue un protector de la glesia y ayud a establecer la
supremaca del Papado, y el Papa Adriano, contemporneo del Emperador era todo menos
amigo de los judos, habiendo exhortado repetidamente a los obispos espaoles a que
ordenaran a los cristianos que no intimaran con los judos y con los paganos (rabes).
Carlomagno estaba muy lejos de compartir los prejuicios del clero hacia los judos. Y
contrariando todos los preceptos de la glesia y las decisiones de los concilios, el primer
Emperador Franco favoreci a los judos de su mperio... Los judos eran en ese perodo los
principales representantes del comercio del mundo. Mientras los nobles se dedicaban al
negocio de la guerra, los plebeyos a los oficios, y los aldeanos y los siervos a la agricultura.
Los judos que no estaban sujetos a prestar el servicio militar y no posean tierras feudales,
dirigieron su atencin a la importacin y exportacin de mercancas y de esclavos, de manera
que el favor con que los benefici Carlomagno fue en cierta forma un privilegio acordado entre
un imperio poltico y un imperio comercial
269
.... El historiador judo Josef Kastein, refirindose
a Carlomagno, afirma: "El supo valuar exactamente a los judos como los principales sostenes
del comercio internacional. Sus conexiones extendidas desde el mperio Franco hasta la ndia
y China. Sus comunidades esparcidas por todo el mundo actuaban como agencias; posean
una maravillosa facilidad para los idiomas, y estaban admirablemente adecuadas para actuar
como eslabones entre Oriente y Occidente
270
. Si en la actualidad los historiadores hebreos
nos presentan este bosquejo de sus posibilidades en forma tan atractiva, es fcil imaginar
cmo lo habrn presentado a Carlomagno para ganarse su apoyo. Pero no slo lograron ese
apoyo en materia comercial, sino que siguieron su tradicional tctica, ganada una posicin,
intentaron luego ganar otra, despus la siguiente., posteriormente otra ms, y as
269
Gei'ic6 G'ae+@$ Gi&+o'* o1 +6e 5eL&. 8i#ade#1ia( 5eLi&6 P"0#ica+io Socie+* o1 A,e'ica$ 5717 ?1956A. To,o III$
Ca). 2$ ). 142.
270
Rabi"o Eose' Vastei"& Histor/ a"d Desti"/ o' t3e EeLs$ traducida del ale#6" por
G"+#e* Pa+e'&o. N"e%a Eo'S( Ga'de Ci+* P"0#i&6i! Co.$ 1936. Pa'+e I2$ ). 252.
238
sucesivamente.... El judo Sedecas logr convertirse en el mdico de confianza del
Emperador, con lo que obtuvieron los israelitas acceso a la corte, en la que bien pronto se les
ve desempear puestos importantes en el servicio diplomtico de Carlomagno. Este mand al
judo saac como embajador ante el gobierno de Haroud al-Rashid
271
, bajo cuyo reinado lleg
a su apogeo el califato de Bagdad, que por otra parte, justamente alarmado por los frecuentes
crmenes de la secta juda de los asesinos dirigido contra quienes obstaculizarn el creciente
podero del judasmo en tierras islmicas, emprenda contra ste medidas defensivas; entre
otras, la de obligar a los hebreos a llevar zurcido al brazo un listn amarillo como una seal
que los distinguiera de los musulmanes, medidas que contrastaban notablemente con el trato
que les brindaba el Emperador cristiano
272
El israelita Graetz afirma que la proteccin de Carlomagno facilit la introduccin de los
judos al norte de Alemania y su penetracin a los pases eslavos
273
. La actualizacin
constructiva de los hebreos en tiempo de Carlomagno nos ensea cmo los israelitas iniciaron
una nueva tctica, consistente en portarse bien y servir al monarca cristiano lealmente a
cambio de que ste los soltara de las cadenas que les impedan la libertad de movimientos, y
poder ir ganando y escalando posiciones dentro del Estado cristiano. nicialmente se
abstuvieron de realizar cualquier labor subversiva mientras viviera el monarca, genial y
poderossimo, que los hubiera aplastado sin duda al primer mal paso que hubieran dado, y
siguieron contando, mientras tanto, con la proteccin imperial y adquiriendo ms y ms fuerza
para dar, en el momento oportuno, el zarpazo traidor, cosa que ocurri cuando muerto el
Emperador lo sucedi en el trono su hijo, un hombre mediocre, dbil de carcter, tornadizo y
fcil de manejar. En efecto, fallecido Carlomagno lo sucedi su hijo Luis, que debido a la
extremada piedad que lo caracteriz durante sus primeros aos, recibi el calificativo de Luis
el Piadoso; pero ste, desgraciadamente, fue un hombre carente de talento y de fuerza de
voluntad, fcil presa de los aduladores y de quien supiera manejarlo hbilmente. Al heredar el
trono, empez a desterrar a sus medios hermanos y despus a los ministros de su padre. A
Bernardo, rey de talia, que se haba rebelado contra l, le mand sacar los ojos, hechos todos
que hacen ver que la llamada piedad de este monarca no era tan autntica como pareca.
Muerta su primera esposa se cas con Judith, que apareci en la corte rodeada de israelitas y
271
272
Pa'a di&+i!"i' a #o& >"d-o& de #o& ,"&"#,ae&$ e# G'a Ca#i1a o0#i!B a #o& )'i,e'o& a ##e%a' "a i&i!ia
a,a'i##a e e# %e&+ido.
273
G. G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). 2$ )). 141$ 142.
239
que como nueva emperatriz, en unin del tesorero real Bernardo, lleg a ejercer una influencia
decisiva sobre el monarca. En la corte ste apoy a los judos pblicos y a cristianos
descendientes de israelitas, cosa que no es de extraar si se tiene en cuenta que el
Emperador, desde nio, haba visto que su padre protega a los hebreos y los encumbraba.
Es evidente que si no hubiera sido por el surgimiento de nuevos caudillos cristianos anti
judos que con indomable energa lucharon en contra de la bestia hebraica, el Sacro mperio
Romano Germnico hubiera cado, quiz, hace once siglos en las garras del imperialismo
judaico, y al caer ese imperio -que era a la sazn el ms poderoso del mundo-, el judasmo, tal
vez, hubiera logrado en breve la conquista del orbe entero. El rabino Jacob S. Raisin dice,
refirindose a Luis el Piadoso, lo siguiente: "Luis el Piadoso (814-840), fue todava ms all
que su padre. El notific a todos los obispos, abades, condes, prefectos, gobernadores, etc.,
que los judos estaban bajo la proteccin del Emperador y que no deban ser molestados ni en
la observacin de su religin ni en su trfico comercial. Sigue mencionando otros beneficios
que acord Luis a los hebreos, para luego decir: "Y debido a que los judos se abstenan de
hacer negocios en sbado, el da de mercado que era ste fue cambiado al domingo. Luis
tambin nombr un magistrado especial para defender a los judos contra la intolerancia del
clero. Respecto a la lucha emprendida contra los hebreos por Agobardo, Arzobispo de Lyon y
San Bernardo, Arzobispo de Viena, dice el estudioso rabino: "Las reacciones de la glesia en
contra de las medidas de Luis suprimiendo ciertas prihibiciones legales a los judos, fueron
expresadas por Agobardo, Arzobispo de Lyon (aos 779-840), quien junto con San Bernardo,
Arzobispo de Viena, destituyeron al Emperador, quien a su vez los destituy a ellos. En cuatro
cartas dirigidas al rey, los obispos y el clero, se quejaban de esas gentes (los judos) `que se
vestan con la maldicin como si fuese vestido, y que alardeaban de ser muy apreciadas por
el rey y por la nobleza; que por otra parte las mujeres observaban el sbado con los judos, y
trabajaban con ellos el domingo, y tomaban parte en sus comidas en la cuaresma, y que los
judos no slo convertan a los esclavos paganos, sino que en su calidad de cobradores de
impuestos, sobornaban a los aldeanos, inducindolos a aceptar el judasmo, a cambio de
condonarles dichos impuestos

274
. 444H Se ve, pues, que los israelitas siguiendo el ejemplo de
Jose en la corte del faran de Egipto, aprovechaban en mxima escala la proteccin del
Emperador y de la nobleza, hasta encumbrar su posicin como cobradores de las
contribuciones para presionar al pueblo cristiano a convertirse al judasmo y renegar de su
274
Ra0io 5aco0 S. Rai&i$ o0'a ci+ada$ Ca). .2I$ )). 441$ 442.
240
propia fe. En esos tiempos, es indudable que la sinagoga pens dominar a los pueblos por
medio de la judaizacin de los cristianos utilizando el llamado proselitismo de la puerta (que
utilizan actualmente los falsos cristianos testigos de Jehov para judaizar puerta por puerta
disfrazados de piadosos cristianos). Los sistemas han sido iguales en las diferentes pocas y
pases, pero la finalidad ha sido siempre la misma, o sea, la conquista y dominio de los
pueblos que ingenuamente admitieron a los judos dentro de su territorio444H.
San Bernardo, Arzobispo de Viena, y Agobardo, Arzobispo de Lyon, unieron la pluma a la
accin en la lucha sin cuartel contra los judos, siendo interesante para los estudiosos del
problema hebreo el libro escrito por Agobardo contra los judos, el cual fue elaborado con la
valiosa colaboracin de San Bernardo de Viena. El historiador hebreo Josef Kastein dice que
Luis el Piadoso: "No slo tom bajo su personal proteccin a los judos, individualmente, sino a
las comunidades, otorgndoles derechos y un `magster judaeorum que velara porque estos
derechos fueran respetados
275
.... Para darnos cuenta en forma ms clara de la dura situacin
del cristianismo en este funesto reinado, dejaremos la palabra una vez ms al prestigioso
historiador judo Heinrich Graetz, quien refirindose a la actitud del Emperador hacia los
israelitas: "El los tom a ellos bajo su especial proteccin, defendindolos de las injusticias
tanto de los barones como del clero. Ellos tuvieron el derecho de residir en cualquier parte del
reino. A pesar de numerosos decretos que lo prohiban, ellos no slo pudieron emplear
trabajadores cristianos, sino tambin importar esclavos. Al clero le fue prohibido bautizar a los
esclavos de los judos, as como darles la posibilidad de recobrar la libertad. En atencin a
ellos el mercado fue cambiado del sbado al domingo...Fueron adems librados de la sujecin
a las pruebas duras y brbaras del fuego y del agua...Ellos tambin arrendaban los impuestos
y obtenan por medio de este privilegio un cierto poder sobre los cristianos, aunque ello
contrariaba lo ordenado por las leyes cannicas
276
. Estos hechos nos hacen ver el grado de
preponderancia que los judos haban adquirido sobre los cristianos en el Sacro mperio, ya
que por una parte mientras stos yacan sujetos a las pruebas entonces acostumbradas del
fuego y del agua, los hebreos reciban el privilegio especial de no estar sujetos a ellas;
adems, como en el mundo cristiano de esa poca se observaba rigurosamente la festividad
del domingo, el mercado se realizaba los sbados, siendo inaudito que en una monarqua
cristiana en esos tiempos se haya llegado al extremo de dar gusto a los israelitas cambiando el
275
Ra0io 5o&e1 9a&+ei$ o0'a ci+ada$ ). 252.
276
G. G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). 2I$ ). 161.
241
mercado del sbado al domingo, permitindoles a los judos guardar su da de fiesta y no as a
los cristianos. Ni en el mundo tan judaizado de nuestros tiempos se ha llegado a tales
extremos.
Esto demuestra quines eran los que verdaderamente gobernaban en la corte de Luis y
de Judith, en donde para colmo de desgracias los hebreos, por medio del tributo de hacienda,
dueos de los impuestos, utilizaban tan valiosa posicin para presionar econmicamente a los
aldeanos, inducindolos a renegar del cristianismo y a adoptar el judasmo con el aliciente de
condonarles o rebajarles las agobiadoras cargas impositivas. Ahora eran los judos los que en
una monarqua cristiana trataban de obligar a los fieles cristianos a renegar de su fe. Los
papeles se haban cambiado en unos cuantos aos de poltica filo semita. Esta lamentable
situacin empez a prepararse desde tiempos del mismo Carlomagno debido al contacto y
convivencia de judos y cristianos; tal hecho nos lo comprueban las lamentaciones del Papa
Esteban , a quien cita el docto historiador Josef Kastein, el cual transcribe textualmente la
queja enviada por el Papa Esteban al Obispo de Narbona, en el sur de Francia,
expresndole: "Con gran pena y mortal ansiedad hemos odo de que los judos...en territorio
cristiano y gozando de los mismos derechos que los cristianos, poseen en propiedad bienes
alodiales en la ciudad y en los suburbios que ellos llaman su ciudad...Hombres cristianos y
mujeres viven en el mismo techo con estos traidores y manchan sus almas da y noche
pronunciando palabras de blasfemia
277
.444H El Papa Esteban al llamar traidores a los judos
puso el dedo en la llaga, siendo seguro que si hubiera vivido en nuestros das, habra sido
condenado por racista y anti semitaH444 Por otra parte, parte comprender otro de los motivos de
queja del Papa, es necesario aclarar que en esos tiempos los bienes races estaban sujetos a
los derechos feudales, con excepcin de los llamados bienes alodiales, que constituan un
verdadero privilegio para unos cuantos nobles, pero del cual gozaban los judos de Narbona
en contraste con el pueblo cristiano que no gozaba de tales prebendas.
Seala Graetz que la principal razn por la que los israelitas lograron tanta proteccin fue
que: "La emperatriz Judith, segunda esposa de Luis, es muy amistosa hacia el judasmo. Esta
hermosa e inteligente reina, en quien la admiracin de sus amigos slo era igualada por la
hostilidad de sus enemigos, tena un gran respeto por los hroes judos de la antigedad.
Cuando el culto Abad de Fulda, Mauro Rabano, quiso ganarse su favor, l no pudo encontrar
277
Pa)a E&+e0a III$ ci+ado )o' e# Ra0io 5o&e1 9a&+ei$ o0'a ci+ada$ ). 252.
242
medio ms eficaz que dedicar a ella sus trabajos sobre los libros bblicos de Esther y Judith y
compararla con ambas heronas hebreas. La emperatriz y sus amigos y probablemente
tambin el tesorero Bernhard, que era el verdadero gobernante del reino, se convirtieron en
protectores de los judos porque stos eran descendientes de los patriarcas y de los profetas.
Èllos deben de ser honrados por este motivo decan sus amigos en la corte, y sus opiniones
eran respaldadas por el Emperador
278
. Pero como de costumbre, de la proteccin a los judos
y del filo semitismo, se pasa al dominio de los judos sobre los cristianos y a la actividad anti
cristiana... Lo que sigue narrando Graetz es muy elocuente al respecto: "Los cristianos cultos
se regocijaron con los escritos del historiador judo Josefo y del filsofo hebreo Filn, y lean
sus trabajos con preferencia a los de los apstoles. Educadas seoras y cortesanas,
abiertamente confesaban que ellas estimaban ms al autor de la ley juda que al de la cristiana
(es decir, ms a Moiss que a Cristo). Ellas fueron tan lejos como solicitar a los hebreos su
bendicin. Los judos tenan acceso libre a la corte y contacto directo con el Emperador y sus
allegados. Los parientes del Emperador ofrendaban a las damas judas valiosas prendas para
mostrarles su aprecio y respeto. Y como semejantes distinciones les eran mostradas en los
crculos ms altos, era natural que los judos de los dominios francos (que tambin incluan a
Alemania e talia) hayan gozado de amplsima tolerancia, quiz mayor que en cualquier otro
perodo de su historia.... Las odiosas leyes cannicas haban sido tcitamente anuladas. Se
permiti a los judos construir sinagogas, hablar libremente acerca del significado del judasmo
en las audiencias de los cristianos, y an decir que ellos eran `descendientes de los Patriarcas
, `la raza del Justo (es decir de Cristo), `los hijos de los Profetas. Ellos podan sin temor
alguno dar sus opiniones acerca del cristianismo, de los milagros de los santos, de las
reliquias y del culto de las imgenes. Los cristianos visitaban las sinagogas y se quedaban
cautivados por el mtodo judo de conducir el servicio divino y todava se quedaban ms
confortados con las plticas de los predicadores judos (darshanim) que con los sermones del
clero, aunque los darshanim podan difcilmente haber estado en posibilidad de revelar el
profundo contenido del judasmo
279
(es decir alcanzar la supremaca de srael sometiendo a
las naciones gentiles). ...Segn Graetz "Los clrigos que ocupaban altos cargos tomaban de
los rabinos sus exposiciones sobre la Sagrada Escritura. Cita que el Abad Mauro Rabano de
Fulda confes que l haba aprendido de los judos muchas cosas que utiliz en su comentario
278
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). 2I$ ). 162.
279
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). 2I$ )). 162$ 163. Co,o e&+"dia'e,o& de&)"<&$ e# )'o1"do co+eido de#
>"da-&,o$ de &"& doc+'ia& * &" )o#-+ica &ec'e+a >a,;& &o 'e%e#ada& a #o& )'o&<#i+o& de #a )"e'+a * &B#o &o
)a+'i,oio de #o& de&cedie+e& &a!"-eo& de A0'a6a,$ e& deci'$ de# )"e0#o >"d-o.
243
a la Biblia dedicado a Luis el Germnico, quien despus fue Emperador. Como consecuencia
de la divulgacin de las enseanzas bblicas de los rabinos en la corte, parte de los cristianos
sentan gran inclinacin hacia el judasmo, considerndolo como la verdadera religin (juda
mas no cristiana)
280
. 444H La descripcin de Graetz, nos hace ver que esos argumentos
empleados ahora por los clrigos cristianos que estn al servicio del judasmo, con los que
tratan de embaucar a los cristianos e impedir que se defiendan del imperialismo satnico de la
sinagoga, son los mismos que utilizaban con fines parecidos, hace once siglos, los judos que
entonces luchaban prfidamente por hundir a la Cristiandad y judaizar al Sacro mperio
Romano Germnico. Los trucos, los sofismas o fbulas judaicas que dijera San Pablo, siguen
siendo las mismas despus de once centurias444H.
Pero en medio de tal desolacin, Cristo Nuestro Seor salv a la Santa glesia una vez
ms de la perfidia judaica. Esta vez los paladines fueron San Agobardo, Arzobispo de Lyon y
Amoln, discpulo del primero y sucesor de l en dicha silla episcopal. Ellos se lanzaron a
salvar a la glesia y al Sacro mperio Romano Germnico de las garras del judasmo....Una
obra oficial de la Sociedad Hebraica Argentina, de reciente publicacin, llama a Agobardo y a
Amoln -sucesivos arzobispos de Lyon- los padres del antisemitismo medieval
281
, acusacin
que se antoja terrible, ya que los hebreos atribuyen al antisemitismo medieval los ms grandes
estragos causados al judasmo que pueda imaginar una mente cristiana.... Sobre esta
saludable reaccin, el clsico historiador hebreo Graetz comenta que: "Los seguidores de la
estricta disciplina de la glesia, vieron en la violacin de las leyes cannicas, en el favor
mostrado hacia los judos, y en las libertades concedidas a ellos, la ruina de la Cristiandad.
Envidia y odio se ocultaban bajo la capa de la ortodoxia. Los protectores de los judos en la
corte con la Emperatriz a la cabeza, eran odiados por el partido clerical... El exponente de la
ortodoxia clerical y del odio contra los judos en estos tiempos, fue Agobardo de Lyon, a quien
la glesia ha canonizado
282
. Hombre incansable y apasionado, calumni a la Emperatriz
Judith, se rebel contra el Emperador, e incit a los prncipes a la rebelin...Este Obispo
deseaba limitar la libertad de los judos y reducirlos a la baja posicin en que se encontraban
280
I0id.$ ). 163.
281
Lo& >"d-o&. S" 6i&+o'ia. S" a)o'+e a #a c"#+"'a. /"eo& Ai'e&( Sociedad Ge0'aica A'!e+ia$ 1956. ). 186.
282
E e1ec+o$ &e #e dio c"#+o e L*o d"'a+e ,"c6o +ie,)o$ ##e!ado a &e' coocido co,o Sa A!"e0a#doJ * e e#
0'e%ia'io de L*o +e-a &" )'o)io o1icio di%ioJ )e'o o +ee,o& )'"e0a& de F"e #a Sa+a I!#e&ia 6a*a co1i',ado
e&+a caoi@aciB. Co +a#e& a+ecede+e&$ e& )"e& ,"* e=)#ica0#e F"e G'ae+@$ F"e 1"e +a c"idado&o$ #o 6a*a
+eido co,o &a+o caoi@ado.
244
bajo el reinado de los merovingios
283
... Contina Graetz diciendo que la lucha de San
Agobardo contra los judos dur muchos aos y que tena como base principal "...el
sostenimiento y la confirmacin de las leyes cannicas contra los judos...y que se volvi a los
representantes del Partido de la glesia en la corte, de quienes saba que eran enemigos de la
Emperatriz y de sus favoritos los judos. El les urgi a inducir al Emperador a restringir la
libertad de los judos. Parece que propusieron algo semejante al Emperador. Pero al mismo
tiempo, los amigos de los judos en la corte, buscaron la forma de frustrar los planes del clero.
Y contina diciendo Graetz: "Agobardo pronunci sermones anti judos, urgiendo a sus
feligreses que rompieran toda relacin con los judos, que no hicieran negocios con ellos, que
rechazaran entrar a su servicio. Por fortuna, sus protectores en la corte acudieron muy activos
en apoyo de los hebreos e hicieron todo lo que pudieron para hacer fracasar los designios del
fantico clrigo. Tan pronto como fueron informados de su labor, ellos obtuvieron cartas de
proteccin (ìndiculi) del Emperador, selladas con sello real y las enviaron a los judos de
Lyon. Una carta fue enviada, asimismo, al obispo ordenndole suspender sus sermones anti
judos, bajo la amenaza de severas sanciones. Otra carta fue enviada al gobernador del
distrito de Lyon ordenndole prestar a los judos toda clase de apoyo (ao 828). Agobardo no
hizo caso de esas cartas y aleg despectivamente que el decreto imperial era esprio -de
hecho, no poda ser genuino
284
.... La labor del excelentsimo Arzobispo Agobardo fue de
lucha incansable. Dirigi cartas a todo el episcopado instndolo a participar activamente en la
lucha contra los judos, foment la rebelin contra el Emperador y contra Judith, apoyndose
en los hijos del primer matrimonio de Luis, y luch encarnizadamente por salvar al Sacro
mperio y a la Cristiandad de la amenaza de desintegracin que pesaba sobre ellos... El
autorizado historiador Graetz hace de la posicin asumida por San Agobardo el siguiente
comentario: "Aunque el odio profundo de Agobardo hacia los judos debe considerarse
principalmente una manifestacin de sus propios sentimientos, no se puede negar que estaba
en completa armona con las enseanzas de la glesia. El simplemente apelaba a lo dicho por
los Apstoles y a las leyes cannicas. Los inviolables decretos de los Concilios estaban
tambin de su parte. Agobardo con su odio tenebroso era estrictamente ortodoxo, mientras
que el emperador Luis con su tolerancia estaba inclinado a la hereja. Pero Agobardo no se
aventur a esparcir esta opinin abiertamente. l ms bien sugera en sus afirmaciones que
283
284
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). 2I$ ). 165$ 166.
245
no poda creer que fuera posible que el Emperador estuviera traicionando a la glesia en
beneficio de los judos. Sus quejas tuvieron eco en los corazones de los prncipes de la
glesia
285
$
Estos comentarios de Graetz, sobre lo que durante tantos siglos ha sido considerado
como autntica doctrina de la glesia en relacin con los judos, no pueden ser ms acertados
y realistas. Es cierto que estas lneas fueron escritas por el clebre historiador en el siglo
pasado, cuando la Sinagoga de Satans no estaba todava en condiciones de intentar, como
ahora, la falsificacin total de la verdadera doctrina Cristiana respecto a los hebreos. Sin
embargo, se ve claro que Graetz ya captaba el problema en su esencia; y Graetz, en su
tiempo, fue uno de los hombres ms importantes del judasmo. Sus obras histricas, sobre
todo la que estamos citando, ejercieron influencia enorme en las organizaciones judas y en
sus dirigentes. Adems, era evidente para todos, que las leyes cannicas y acuerdos anti
semitas de los santos concilios ecumnicos y provinciales eran el principal obstculo con que
tropezaban los que desde dentro de la glesia intentaban traicionarla, favoreciendo a sus
enemigos capitales los judos, porque quienes lo intentaran, as fueran obispos o clrigos de
cualquier jerarqua, se hacan merecedores a la destitucin, a la excomunin y dems penas
acordadas por los sagrados cnones. Por ello, fue preocupacin mxima de los nuevos Judas
eliminar este molesto estorbo. Pero, cmo era posible -en el siglo pasado- eliminar de un solo
golpe la legislacin cannica de mil quinientos aos, las bulas Papales y la doctrina de los
Padres? Cmo destruirlas para que los clrigos cripto judos pudieran ya, con toda libertad y
sin peligro de destituciones y excomuniones, servir a sus amos hebreos dentro del clero,
intentando incluso falsificar la doctrina de la glesia en relacin con los judos, para favorecer
con ello la derrota definitiva de sta y el triunfo de su enemigo secular?
285
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Cao. 2I$ ). 167.
246
ap+tulo MMI: 8L O1ILIO 28 =8-EM LEO- O1.R- LO$ (E2GO$
PL9LIO$ # $8R8.O$
Ante el mortal peligro que amenazaba a la glesia en el nuevo mperio Romano de
Occidente, se reunieron varios arzobispos y obispos en Lyon el ao de 829. En dicha reunin,
segn relata el historiador israelita Graetz, se trat de "...abatir a los judos y turbar su apacible
existencia. Ellos (los obispos) tambin discutieron cmo el Emperador podra ser influenciado
mejor, para que adoptara sus resoluciones. Se acord en la reunin que se entregara una
carta al Emperador manifestndole la impiedad y el peligro que significaba favorecer a los
judos, y especificaba los privilegios que deban serles retirados. La carta del Snodo, tal como
la conservamos ahora, est firmada por tres obispos (ao 829) y se titula: Èn relacin con las
supersticiones de los judos. Agobardo escribi el prefacio, en el que explica su posicin en la
lucha. En ella, despus de acusar a los judos, culpa a los amigos de stos de ser los
responsables de todo el mal. Los judos, deca, se han tornado osados debido al apoyo de los
influyentes, que han dado por hecho que los judos no son tan malos despus de todo, porque
son muy queridos del Emperador. Y comenta a continuacin: "Desde el punto de vista de la fe
y de las leyes cannicas, el argumento de Agobardo y los otros obispos era irrefutable, y el
emperador Luis el Piadoso, presionado por esta lgica, hubiera tenido que extirpar a los judos
desde sus races. Pero afortunadamente, l no se dio por enterado. Esto pudo haber ocurrido,
o porque conoca el carcter de Agobardo o porque la carta conteniendo las acusaciones
contra los judos nunca le lleg. El temor de Agobardo de que la carta hubiera sido
interceptada por los amigos de los judos en la corte, debi estar bien fundado
286
. 4444H Es
muy posible que el robo de esa carta por los israelitas haya sido decisivo en esa lucha. Es
sistema de los hebreos silenciar a las autoridades religiosas o civiles que intenten hacer del
conocimiento pblico las herejas, los complots, las traiciones o revoluciones promovidas para
favorecer el triunfo de los cripto judos masnicos o comunistas, o que a algn gobernante o
funcionario est solapando a un movimiento revolucionario o rgimen comunista, la primera
reaccin de los judos es ejercer el soborno, el chantaje, la difamacin, la violencia contra el
denunciante y sus familiares para intimidarlo, y si, ni asi cede, entonces los asesinan para
silenciarlo; a pesar de este riesgo, es muy loable que se lance la acusacin ante la autoridad
capaz de poner remedio a tales traiciones, no slo por un conducto, sino por dos o tres
distintos, sin que los unos sepan que se utilizaron los otros; as, si en el camino la infiltracin
286
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). 2I$ )). 167$ 168.
247
cripto juda intercepta una acusacin o paraliza sus efectos, sta llegar a su destino de todas
maneras por los otros conductos que se emplearon444H.
Entre los hechos ms destacados en ese proceso de judaizacin del Sacro mperio
Romano Germnico, destaca por su importancia la aparatosa apostasa del cristianismo y
conversin al judasmo de los obispos cristianos filo semitas de mayor confianza en la corte
del Emperador y uno de sus principales consejeros: el obispo Bodo. De este prelado dice el
historiador judo Graetz: "El emperador lo haba favorecido, y con el fin de tenerlo
constantemente cerca de l, lo convirti en su director espiritual
287
. La lucha era ms terrible,
pues entre los consejeros ntimos del Emperador que auspiciaban su absurda poltica filo
semita, haba obispos de la Santa glesia. Tambin en nuestros das, como entonces, los hay
que favorecen los intereses de los judos enemigos del cristianismo. Pero el caso del renegado
Bodo, fue ms grave. Muchos clrigos en esa poca estaban sirviendo a los intereses de la
Sinagoga de Satans, aunque en apariencia se mantenan ortodoxos, con lo que
indudablemente causaban ms perjuicio. En consecuencia, debieron de sentirse muy
poderosos para darse el lujo de quemar a uno de sus hombres ms influyentes, al director
espiritual del Emperador, que pblicamente hizo alarde de renegar del cristianismo y
convertirse al judasmo, aduciendo la razn de que ste posea la religin verdadera. Sobre el
efecto que este golpe devastador caus en el pueblo cristiano, Graetz dice que: "La conversin
(al judasmo) del obispo Bodo, que hasta ese momento haba ocupado muy elevada posicin,
caus gran sensacin en su tiempo. Las crnicas hablan de este acontecimiento como lo
hubieran hecho si se tratara de un fenmeno extraordinario. El suceso, indudablemente, fue
acompaado de circunstancias peculiares, y fue un fuerte golpe a los piadosos cristianos
288
.
444H Por nuestra parte carecemos de datos suficiente para poder saber si se trat de un
obispo cripto judo que realiz su teatral conversin con fines de propaganda, pretendiendo
asestar un golpe que acabara de sembrar la desmoralizacin entre los cristianos y acelerara
los intentos de judaizacin del imperio, o si se trat realmente de un obispo que fue encauzado
por la tan peligrosa pendiente del filo semitismo hasta desembocar en la apostasa y
conversin al judasmo. Cualquiera que haya sido la verdad, es innegable que en las difciles
circunstancias por que atravesaba la Santa glesia en el Sacro mperio Romano Germnico, el
287
288
248
incidente debi haber sido en extremo perjudicial para la Cristiandad. Si Carlomagno hubiera
resucitado, habra podido ver el resultado desastroso de desatar a la bestia encadenada por
las leyes cannicas, inspirado en la conmiseracin hacia los judos oprimidos y en el deseo de
utilizar sus valiosos servicios comerciales para el reino, y se habra percatado de haber sido
vctima de los hbiles engaos de quienes han demostrado ser los timadores ms hbiles del
mundo. Es, pues, urgente que todos los dirigentes religiosos y polticos de la humanidad
obtengan de esta dolorosa tragedia las mltiples enseanzas que ella nos aporta, ya que si a
uno de los ms grandes genios polticos -como fue Carlomagno- pudieron engaarlo los
hebreos con su hbil diplomacia, nada extrao es que los judos hayan podido -a travs de la
historia y lo sigan logrando en nuestros tiempos- engaar y sorprender la buena fe de muchos
Papas, reyes y dirigentes polticos y religiosos de la humanidad, con sus tcticas tradicionales
de explotar la compasin humana, el deseo de todo hombre virtuoso de proteger a los
oprimidos o de defender el postulado sublime de la igualdad de los pueblos y de las razas.
Solamente el conocimiento pleno de la maldad judaica y de sus tradicionales tcticas de
engao, mantendr a los buenos en alerta contra las fbulas judaicas, contra las que con toda
sabidura nos previno San Pablo; solamente as se podr impedir que los buenos sigan
cayendo presos en las redes de los maestros de la mentira y de la simulacin444H.
Ante tan catastrfica situacin, el incansable y valiente San Agobardo tom parte en una
conspiracin en contra de emperatriz Judith y ayud a los hijos del primer matrimonio del
emperador Luis en la lucha para destronar al funesto Emperador. Agobardo fue destituido de
su puesto y el imperio se sumi en una serie de guerras civiles, con alternativas de triunfo de
una y otra parte. Sin embargo, la muerte de Luis constituy un golpe decisivo contra el
judasmo, aunque el heroico arzobispo se haya ido tambin a la tumba, sin saborear la victoria
y el fruto de su lucha. 444H La poltica filo juda iniciada por Luis, malamente llamado el Piadoso,
consistente en poner a los judos bajo la proteccin de la Corona, tuvo consecuencias
desastrosas para la humanidad, ya que en los siglos venideros fue imitada por muchos reyes
cristianos, que permitieron al enemigo recibir proteccin en medio de sus ms monstruosas
conspiraciones, con la consideracin de que los hebreos son muy tiles como cobradores de
impuestos, de que ellos contribuyen con sus prstamos a nivelar los presupuestos en los
tiempos difciles, de que son un factor decisivo en el progreso del comercio y de que
eficazmente ayudan a sostener el erario con sus propios impuestos, que pagan
puntualmenteH444. Es verdad que conspiran, que propagan herejas y sediciones, pero la
249
monarqua medieval se senta lo suficientemente poderosa para poder dominar fcilmente
esos desrdenes; y en realidad, tanto la monarqua como la aristocracia medievales eran tan
fuertes que por mucho tiempo pudieron lograrlo. Sin embargo, lleg un momento en que los
descendientes de esos reyes y aristcratas optimistas tuvieron que llorar amargamente los
errores cometidos por sus antepasados, errores que toda la humanidad est sufriendo todava.
Muerto Luis, el imperio qued disgregado, dividido entre sus cuatro hijos. Como era de
esperarse, la preponderancia juda slo subsisti en los dominios de Carlos el Calvo, hijo de
Judith, quien hered de sta su simpata por los judos, aunque sin llegar a tantos extremos.
Sin embargo, algunos hebreos seguan teniendo influencia en la corte, entre ellos Sedecas,
mdico del rey, y sobre todo un favorito, por cuyos servicios polticos le deca el monarca "mi
fiel Jud. Es curioso lo que el israelita Graetz relata sobre lo que suceda en el sur de Europa
en esos aos: "El sur de Europa, perturbado por la anarqua y gobernado por un clero fantico,
no ofreca un campo adecuado para el desarrollo del judasmo
289
. La preponderancia del
judasmo en Francia segua en cualquier forma constituyendo un peligro tan serio para la
Cristiandad que Amoln, nuevo Arzobispo de Lyon, tom en sus manos la defensa de la
glesia y del pueblo, continuando la lucha iniciada por su maestro y predecesor Agobardo.
Amoln cont para tal objeto con el apoyo de la mayora del episcopado, incluyendo hasta el
del rebelde Hinkmar, Obispo de Reims, que haba logrado captarse la confianza plena del rey
Carlos, contrapesando en parte la mala influencia de los favoritos hebreos. El Arzobispo
Amoln fue sin duda en esos das el instrumento de la Divina Providencia para defender a la
Santa glesia y a Francia contra la accin anarquista y demoledora de los judos. Adems de
luchar encarnizadamente contra el enemigo en la accin, lo hizo con la pluma, escribiendo su
famoso tratado contra los judos, en el que desenmascaraba pblicamente la actividad
perversa que stos desarrollaban en contra de la Cristiandad y exhortaba a clrigos y seglares
a emprender la pelea contra estos enemigos capitales
290
. Los obispos franceses encabezados
por Amoln emprendieron importante lucha contra los hebreos en el santo Concilio que se
reuni en el ao 845 en Meaux, cerca de Pars. Dicho Snodo aprob una lista de medidas anti
judas que fueron sugeridas al rey para que las hiciera ejecutar; entre ellas figuraban los
cnones vigentes desde los tiempos de Constantino, las leyes de Teodosio -prohibiendo a
los judos desempear puestos pblicos y recibir honores-, y el edicto del rey merovingio
Childeberto que prohiba a los judos desempaar puestos de jueces, de arrendadores de
289
290
A,o#B$ T'a+ado co+'a #o& >"d-o&$ )"0#icado e /i0#io+eca 4Pa+'", Ma=i,a7$ +o,o& .III * .I2.
250
impuestos y ordenndoles respetar al clero. El problema de los cristianos cripto judos,
descendientes de los falsos conversos, que cada vez era ms grande en Francia, ocup, como
es natural, la atencin especial del santo Concilio. Se incluyeron en la lista antes mencionada,
varias de las leyes cannicas aprobadas en snodos de otros pases, as como los cnones
anti judos de los Concilios Toledanos en contra de los bautizados que en secreto seguan
siendo judos, y los cnones que ordenaban recogerles sus hijos para educarlos entre los
cristianos
291
, medidas que como ya hemos visto, tenan por objeto impedir que el cripto
judasmo se perpetuara ocultamente de generacin en generacin
Como se ve, este santo concilio de la glesia, intentando oponer __a los grandes males,
grandes remedios__ trataba de libertar a Francia de las garras judaicas, iniciando una guerra
sin cuartel en contra del judasmo pblico y del judasmo clandestino. Desgraciadamente,
Carlos el Calvo, sin duda influenciado todava por la educacin materna, en cuanto se dio
cuenta de los acuerdos del Snodo, lejos de acatar lo aprobado en l lo mand disolver por la
fuerza, pese a que haba tomado parte en dicho concilio su consejero y amigo el Obispo
Hinkmar, lo que demuestra que a la sazn los hebreos seguan teniendo influencia decisiva en
la corte de Francia. Sin embargo, el Arzobispo Amoln no se amedrent ante la brutalidad del
rey y volvi a la carga, enviando al clero una Carta Pastoral que, segn comentario de Graetz,
estaba "llena de virulencia y de calumnias contra la raza juda y que adems: "...la carta
virulenta de Amoln tuvo tan escasos resultados como la de Agobardo y el decreto del Concilio
de Meaux. Pero gradualmente el veneno se esparci del clero al pueblo y a los prncipes
0;0
190. El historiador israelita Josef Kastein, refirindose a este ltimo hecho, afirma que la
glesia: "Utilizando el grito de combate de que la religin cristiana estaba amenazada, (la
glesia) utiliz la ms peligrosa de las armas: las masas ignorantes de la nacin. En mentes
susceptibles de ser influenciadas por cualquier cosa y por cada cosa, ella constantemente les
daba el mismo argumento, que tarde o temprano tenan que captar. El resultado fue que las
masas, de ser meras vecinas, se convirtieron en enemigos de los judos. Y por este medio la
glesia se asegur las gran ventaja de lograr que el deseado cambio de actitud del populacho
se llevara a cabo, independientemente de las condiciones polticas que prevalecieron en un
momentodado
0;=
191. Kastein, al igual que Graetz y los principales historiadores hebreos,
consideran que la Santa glesia fue la verdadera madre del anti semitismo medieval, en lo que
291
Coci#io de Mea"=$ ci+ado )o' G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). 2I$ ). 171.
292
G'ae+@$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). 2I$ )). 172$ 173.
293
Ra0io 5o&e1 9a&+ei$ o0'a ci+ada$ )). 252$ 253.
251
indudablemente tienen razn, ya que entienden por anti semita todo movimiento tendiente a
defender a la Cristiandad del imperialismo judaico y de su actividad revolucionaria. Por otra
parte, es muy comprensible que frente a gobiernos ms o menos filo semitas y a un judasmo
tan influyente como el de la Francia de esos tiempos, la manera ms eficaz de salvar a la
Cristiandad de la dominacin judaica, fuera la de hacer labor de convencimiento entre el
pueblo, hacindole conocer en toda su amplitud el peligro judo y la amenaza que ste
significaba para la religin y para el propio pueblo. Que tal labor de convencimiento fue en
esos tiempos eficaz, nos lo confirma lo dicho por los propios historiadores hebreos al
lamentarse de que la Santa glesia logr cambiar esa actitud filo semita que imperaba en la
Francia de Luis el Piadoso y de Carlos el Calvo, por la actitud posterior de hostilidad popular
hacia el judasmo, lo que nos hace ver que tambin esta gigantesca batalla que los hebreos
estuvieron a punto de ganar, termin con el triunfo de la Santa glesia y la derrota de la
Sinagoga de Satans
.4444H Al decir los escritores judos que la glesia "utiliz la ms peligrosa de las armas: las
masas ignorantes de la nacin, demuestran un cinismo verdaderamente increble, ya que sta
ha sido precisamente el arma que los judos han empleado siempre y siguen utilizando en
nuestros das. Esta labor de convencimiento personal realizada en esos tiempos por la glesia,
abriendo los ojos al pueblo sobre lo que son los judos y sealando el peligro que significan, es
lo nico que puede salvar al mundo en las actuales circunstancias. Urge, por tanto, imitar lo
que hizo la Santa glesia en aquellos tiempos difciles y lanzar una intensa campaa de
divulgacin meditica para que todo el mundo conozca lo que significa el peligro del
imperialismo judaico y de su accin subversiva, enterando a los fieles de su deber de luchar
activa e intensamente defendiendo a la glesia y al cristianismo para que no sean sometidos y
exterminados por el imperialismo judo.4444
252
ap+tulo MMII: .8RROR (E2GO 81 -$.ILL- 81 8L $IGLO MIA
Despus de la traicin de los judos que facilit la cada del imperio cristiano de los
visigodos y su conquista por los musulmanes, empez la llamada guerra de la Reconquista
iniciada por los cristianos que bajo las rdenes del visigodo Pelayo se haban hecho fuertes en
las sierras del norte de la Pennsula brica. Esta lucha de liberacin iba a durar casi ocho
siglos y empez, como es natural, con sangrientas represalias contra los judos, a quienes se
culpaba de la cada del Estado cristiano y de las matanzas de cristianos que ocurrieron
despus de esa catstrofe. Ese sentimiento anti judo dur algunos siglos, hasta que los
hebreos con su astucia y habilidad supieron aprovechar todas las oportunidades que se les
presentaron para irlo desvaneciendo, sobre todo, prestando valiosos servicios a los reyes
cristianos de la Pennsula. Los judos se propusieron convertir a la Espaa Cristiana en un
refugio para los israelitas que huan de toda Europa perseguidos, primero, por las monarquas
cristianas y, despus, por la Santa nquisicin Pontificia, que reaccionaban con violencia ante
los intentos de la sinagoga para conquistar los estados cristianos y subvertir a la sociedad
cristiana. Seis siglos antes de Cristo la comunidad juda que fue llevada a Babilonia por
Nabucudonosor creci y prosper tanto que algunos no quisieron retornar a su pas de origen
despus de que Daniel logra que el emperador Ciro expidiera un edicto permitiendo que los
judos regresaran a Jerusaln. No obstante que los judos aborrecan a todos los pueblos
gentiles, la comunidad juda residi en relativa paz hasta el siglo X, desde Babilonia hasta a
Alejandra debido a la tolerancia del slam a hacia otros profetas y sus seguidores. Despus de
que los seguidores del Profeta Mahoma del Norte de frica, apoyados por la comunidad juda,
invadieron la Pennsula brica, los judos que en un tiempo haban sido aliados de los
musulmanes, desearon conquistar a los mahometanos y apropiarse los pases conquistados.
Traicionando su amistad con los islmicos, los judos empezaron a conspirar y sembrar la
descomposicin en la sociedad islmica, tratando de dominarla por medio de sociedades
secretas y herejas.
La principal sociedad secreta fundada por los judos para subvertir a la sociedad islmica,
fue la Secta criminal de los Asesinos, verdadera precursora de la masonera moderna, cuyo
poder secreto se extendi por todo el slam e incluso por la Europa cristiana, hasta que fue
despus aniquilada principalmente por los invasores mongoles. En cualquier forma, el mundo
musulmn se encontraba en el siglo X en estado de peligrosa decadencia, atribuida en parte
253
a la mltiple accin subversiva de los judos. La dinasta de los almohades, que sucedi en el
norte de frica y en la Espaa islmica a la de los almorvides, tratando de salvar al slam de
la catstrofe, inici una guerra contra el judasmo, la que, como de costumbre, provoc
millares de conversiones fingidas al slam y la huida de otros muchos hebreos a la Espaa
cristiana. Empeados los monarcas ibricos en expulsar de la Pennsula a los sarracenos,
olvidaron las antiguas traiciones de los israelitas y utilizaron sus servicios en la empresa de la
Reconquista como prestamistas, arrendadores de los impuestos e incluso como espas, ya
que ahora, tornndose los papeles, los judos actuaban como quinta columna dentro de la
Espaa islmica en beneficio de la Espaa cristiana, traicionando a sus antiguos aliados.
Volvi una vez ms la historia a repetirse y los habitantes judos de una monarqua
musulmana se convertan ahora en peligrossima quinta columna en beneficio de los enemigos
exteriores de dicho Estado, que eran a la sazn los reinos cristianos de beria, los cuales,
influidos por los valiosos servicios que les prestaban los israelitas, los convertan en miembros
de sus gobiernos y hasta en primeros ministros o en tesoreros reales, en violacin de lo
ordenado por los santos concilios de la glesia que prohiban el acceso de los hebreos a los
puestos de gobierno.
Los israelitas volvieron, una vez ms, a utilizar su tradicional tctica de ganarse a sus
enemigos con un buen comportamiento temporal y con eficaces servicios para adquirir as
valiosas posiciones, que les permitieran conquistar despus los Estados que les brindaban
proteccin. No desaprovecharon oportunidad alguna para intentar el dominio de esos reinos
cristianos, convertidos ya para ellos en una nueva Palestina, a donde acudan solcitos. Los
hebreos llegaron en Castilla a la cspide de su podero en tiempos del rey Pedro el Cruel, cuyo
gobierno dominaron durante varios aos. La forma como lograron conquistar temporalmente
ese reino cristiano es sumamente interesante. Pedro el Cruel hered el trono el ao de 1350,
cuando era un nio de quince aos, habiendo pronto cado bajo la influencia del destacado
dirigente judo Samuel Ha-Levi Abufalia, quien fomentando las pasiones del adolescente
prncipe y adulndolo, pudo eliminar al que era tutor del mismo, Juan Alfonso, seor de
Alburquerque, y nulific tambin la benfica influencia de la Reina Madre. Ha-Levi fue
nombrado primero Tesorero Real y despus, de hecho, Primer Ministro del reino
294
, con lo
294
Gutierre8 D(e8 de G6#e8& Cr>"ica de Pedro Nio Co"de de Buel"a$ Esta cr>"ica 'ue escrita
e" el ao de -9;@$ Los datos se to#a" de la edici>" de 7adrid& -:A0<
Pedro L>pe8 de A/ala& Cr>"ica del re/ do" Pedro& aos I& II& III& IV / ss$& esta cr>"ica 'ue
#a"uscrita por su autor e" la seu"da #itad del silo +IV<
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ Gi&+o'ia de #o& >"d-o& de E&)aCa * Po'+"!a#$ Mad'id$ 1875. To,o II$ )). 220 * &&.
254
que este judo obtuvo un poder poltico que ningn otro hebreo de su tiempo haba adquirido
en un reino cristiano. As, la influencia de los consejeros judos del monarca creci en tal forma
que muchos la consideraban ya peligrosa para los cristianos. Desde los primeros aos, los
iniciales desafueros que el joven rey cometa, empujado por sus malos consejeros, provocaron
en el reino una rebelin general, formndose una Liga constituida por la Reina Madre, los
medios hermanos (bastardos) del monarca, su ta Leonor, reina de Aragn y muchos
poderosos nobles. Esta Liga tena por objeto liberar al adolescente de los consejeros judos y
de toda la pandilla de gente inconveniente que lo rodeaba, entre la cual se encontraban los
parientes de su amante Mara de padilla, por quien haba abandonado a su esposa, la
princesa Blanca de Borbn, hermana de la reina de Francia. Abandonada la causa de Pedro
por la casi totalidad de los nobles del reino, accedi a ponerse bajo la tutela de su madre,
acudiendo el joven rey a la ciudad de Toro, acompaado entre otros, segn dice el cronista de
la poca Pedro Lpez de Ayala, por Samuel Ha- Levi, quien segn el cronista era "su muy
grand privado consejero
295
Una vez all, tras de cariosa recepcin que le hicieron su madre y ta, fueron
encarcelados los de su squito, entre ellos el influyente ministro judo Samuel Ha-Levi. La
muerte de don Juan Alfonso de Alburquerque, que segn algunos fue envenenado
296
,
constituy un golpe fuerte para la Liga, ya que dicho magnate era el lazo de unin entre
personas y fuerzas de intereses muy opuestos. El clebre historiador francs del siglo pasado
Prosper Mrime narra la forma en que Samuel Ha-Levi supo aprovechar la nueva situacin
para urdir una hbil intriga con objeto de desbaratar la Liga, ofreciendo a los nfantes de
Aragn, de parte del rey adolescente, castillos y ricos dominios a cambio de que lo dejasen
huir y ofreci villas y seoros a gran nmero de magnates, hasta que el astuto consejero judo
logr hacer pedazos la coalicin y fugarse con el joven monarca cierto da que salieron de
cacera
297
. El historiador, tambin del siglo pasado, J. Amador de los Ros, refirindose a esta
astuta maniobra dice: "Merced, pues, a la discrecin y actividad de don Simuel (Samuel),
lograba el hijo de Alfonso X la libertad, de que haban logrado despojarle su madre y sus
hermanos: merced al oro, que haba sabido derramar y a las promesas hechas a nombre del
rey, haba introducido la desconfianza y la desunin en el campo de la Liga, desconcertando
del todo los planes de los bastardos y vindose en breve (el rey) rodeado de poderosos
295
Ped'o LB)e@ de A*a#a$ C'Bica de# 'e* do Ped'o$ aCo 2$ Ca). ...2.
296
Otros "iea" ,eracidad a esta ,ersi>"
297
P'o&)e' M<'i,<e$ Gi&+oi'e de do Ped'o I$ 'oi de Ca&+i##e. Pa'-&$ 1848$ )). 182$ 183.
255
servidores, que le prometan fidelidad duradera. Don Simuel haba conquistado la omnmoda
confianza del rey don Pedro
298
. Y con el nuevo encumbramiento del ministro israelita, los
judos fueron adquiriendo en el reino cada vez mayor influencia.
Sobre lo que a este respecto ocurri nos habla muy claro el ilustre historiador hebreo
Bdarride, quien afirma que los judos llegaron "a las cumbres del poder en Castilla bajo el
reinado de Pedro el Cruel
299
. Pero, desgraciadamente, la historia nos demuestra que siempre
que los israelitas llegan "a las cumbres del poder atrs del trono en un Estado cristiano o
musulmn se desata una espantosa ola de asesinatos y de terror, que hace correr a torrentes
la sangre cristiana o musulmana. Tal cosa ocurri en el reinado de don Pedro a partir del
momento en que los hebreos ejercieron sobre su educacin y sobre su gobierno una influencia
decisiva. Este nio inteligente, que demostr despus ser joven de amplia visin, de grandes
ilusiones y energa a toda prueba, quiz hubiera sido uno de los ms grandes monarcas de la
Cristiandad de no haber sido corrompido, en su adolescencia, por el mal ejemplo y los peores
consejos de sus privados consejeros israelitas a quienes culpaba el pueblo de la ola de
crmenes y de atropellos desatados durante ese sangriento gobierno en que los judos fueron
encumbrados y las sinagogas florecieron, mientras las iglesias decaan y el clero y los
cristianos sufran oprobiosas persecuciones. Sobre la influencia decisiva de los judos en el
joven monarca, as como de su siniestro influjo en las crueldades que se cometieron en ese
tormentoso reinado, hablan muchos cronistas contemporneos de los hechos, o un poco
posteriores.... El coetneo francs Cuvelier
300
, afirma que "Enrique, medio hermano del rey,
fue requerido por los barones de Espaa para que manifestara otra vez a su hermano el rey,
que haca muy mal de aconsejarse de los judos y alejar a los cristianos...En tanto se fue
Enrique al palacio donde estaba el rey su hermano, el cual hablaba en Consejo a varios judos,
entre los que no haba ningn cristiano...suplic don Enrique, a don Pedro que dejase el
consejo de los judos. Aade el cronista que don Enrique al percatarse de que un hebreo
llamado Jacob, muy allegado a don Pedro, era el instigador de los actos de crueldad contra
sus sbditos cristianos, monto en clera. Otro ilustre cronista francs, Paul Hay, Seigneur de
Chtelet, sobre el mismo episodio aade -refirindose al citado consejero del rey Pedro- que
Enrique de Trastamara no pudo dominar su clera "...al encontrarse con un judo de nombre
298
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ o0'a ci+ada$ +o,o II$ Ca). I2$ )). 223$ 224.
299
BJdarride$ Les Eui's e" %ra"ce& e" Italie et e" Espa"e$ -0 edici>"$ Par(s)
Mic6e# Le%* 8'T'e& Edi+e"'&$ 1861. ). 268.
300
C"%e#ie'$ Gi&+oi'e de Me&&i'e /e'+'ad H" G"e&c#i$ ,a"&c'i+a e %e'&o )o' e# c'oi&+a * ,ada0a e&c'i0i' e
)'o&a )o' 5"a de E&+o+e%i##e e# aCo de 1387. T'ad"cciB e&)aCo#a de /e'e!"e'. Mad'id$ 1882$ )). 108$ 110.
256
Jacob que gozaba de toda la confianza y familiaridad de don Pedro y a quien atribuan ser el
inspirador de todas sus acciones de crueldad
301
.... Sobre los crmenes espantosos cometidos
durante el sanguinario reinado de Pedro el Cruel, se expresan la "Prima Vita Urbani V, el
cronista italiano Matteo Villani, tambin contemporneo, y el cronista musulmn, igualmente
coetneo de los hechos, Abou-Zeid-bn Khaldoun. Este ltimo, entre otras cosas, afirma que
"...oprimi con crueldad a la nacin cristiana y por su tirana se hizo tan odioso a los ojos de
sus sbditos, que se insurreccionaron contra l....
Una crnica, tambin contempornea del rey Pedro de Aragn, describe en forma
espeluznante la actuacin criminal de ese reinado, y la famosa "Historia y Crnica
memorable, del francs, Jean Froissart, adems de mencionar la crueldad y tirana que
caracterizaron a ese gobierno, da especial importancia a la actitud hostil de Pedro el Cruel
hacia la glesia y el Papado
302
.... Los "Anales y crnicas de Francia escritos por Nicols Gilles
a fines del siglo XV, llaman a Pedro "gran tirano y "apstata de la religin de Jesucristo,
atribuyendo su triste fin a castigo del Cielo
303
.... Pedro Fernndez Nio, colaborador fiel de
Pedro que le sirvi con lealtad hasta su muerte, en su clebre relato, recogido en la "Crnica
de Pedro Nio, habla del derramamiento de mucha sangre de inocentes, afirmando tambin
que el monarca: "Tena por Privado a un judo al que llamaban Samuel Levi, quien le
enseaba a desechar a los grandes hombres y hacerles poca honra...se distanci de muchos,
tendi el cuchillo y extermin a muchos sbditos cristianos en su reino, por lo que lo aborreci
la mayor parte de los sbditos. En esta crnica tambin se habla de la aficin a la astrologa
del joven rey
304
, hecho de gran importancia poltica, ya que los astrlogos de Pedro eran
judos - destacando entre ellos Abraham-Aben-Zarzal- e influan en sus actuaciones polticas,
ya que el rey, antes de tomar cualquier medida importante, consultaba siempre a sus
astrlogos para que le indicaran si tendra o no xito. A este respecto, es interesante el hecho
de que ya en vsperas de su ruina, don Pedro ech en cara al dicho Abraham que tanto l,
301
Pa"# Ga*$ Sei!e"' de C6U+e#e+$ Gi&+oi'e de Mo&ei!e"' /e'+'ad H" G"e&c#i. Pa'-&$ 1666. Li0'o III$ Ca). 2I$
)). 92394.
302
Pri#a Vita Mrba"i V& edici>" BosCueti& colecci>" Cu# ,etustis codicilius!& publicada por
Balu8ius e" su Vitae Paparu# A,e"io"esu#& Par(s& -B;=$ pp$ =:9& =:@& =AB<
7atteo Villa"i& Historia$ %lore"cia& -@A-$ Libro I& Cap$ L+I& pp$ =.& =-<
Abou?Xeid?Abd?er Ra3#a"& Ib"?V3aldou"& Historia de los berberiscos& traducci>" 'ra"cesa del
Bar>" de Sla"e$ Arel& -AB@& to#o IV& pp$ =:;& =A.<
5ea 8'oi&&a'+$ Gi&+oi'e e+ C6'oiF"e M<,o'a0#e. Pa'-&$ 1514$ 2o#. I$ Ca). CC...$ ). 269 * Ca). CC.L2$ ).
311.
303
Nico#e Gi##e&$ Le& Aa#e& e+ C6'oiF"e& de 8'ace. Pa'-&$ 1666$ ). 93.
304
G"+ie''e H-a@ de G;,e@$ C'Bica ,a"&c'i+a de Ped'o NiCo Code de /"e#a$ ed. Ci+ada$ )). 14321.
257
como sus dems astrlogos le haban profetizado que tendra que conquistar tierras
musulmanas hasta capturar Jerusaln y que las cosas iban tan mal que bien se vea que lo
haban engaado
305
. Es comprensible que en esos tiempos en que los musulmanes estaban
luchando heroicamente contra la amenaza hebrea, los judos, dueos ya de Castilla, hayan
querido incitar a Pedro a invadir y conquistar desde el norte de frica hasta Jerusaln para
lograr, una vez ms, destruir a sus enemigos islamicos con mano ajena, y quiz hasta lograr
su sueo dorado de libertar Palestina. Este ltimo plan, que se les vino abajo con la derrota de
Pedro, lo lograron siglos despus cuando pudieron conquistar nglaterra y utilizarla para que
libertara a Palestina del dominio musulmn. Por medio de la astrologa fue que los israelitas
pudieron dominar la poltica de muchos reyes en el tiempo en que estaba en boga esa
superchera adivinatoria...
El ilustre historiador y obispo, Rodrigo Snchez, muerto en 1471, compara a Pedro de
Castilla con Herodes
306
.... Paul Hay, segundo cronista de Beltrn Du Gesclin, lo compara con
Sardanpalo, con Nern y con Domiciano
307
.... El historiador francs L. Duchesne,
refirindose al regreso de Pedro a Castilla, cuando ste fue restaurado en el trono por las
tropas inglesas, dice: "...entrando don Pedro por Castilla como un lobo carnicero
ensangrentado a medida que destrozaba a las ovejas. ba precedido del terror y la muerte y
seguido por arroyos de sangre
308
(las mismas escenas apocalpticas precedieron a los
carniceros bolcheviques judos guiados por Lenin, ya que cuando los judos tienen el poder, la
carnicera de cristianos indefensos, no es coincidencia, sino una tradicin juda).... El padre
jesuita Juan de Mariana en su "Historia General de Espaa, refirindose al funesto reinado de
Pedro el Cruel, afirma: "Acompaado de los mas crueles exponentes de la secta de los
asesinos, iba Pedro recorriendo la campia. De esta manera con la sangre de inocentes los
campos y las ciudades, villas y castillos, y los ros y el mar estaban llenos y manchados: por
donde quiera que se fuese, se hallaban rastros y seales de fiereza y crueldad. Qu tan
grande fuese el terror de los del reino, no hay necesidad de decirlo: todos teman no les
305
Su#ario de los re/es de Espaa& co#pe"dio i"serto e" la edici>" de Liau"o / A#irola de
la Cr>"ica de do" Pedro Nio$ 7adrid& -:A0& Cap$ +C
306
A+oio 8e''e' de# R-o$ E=a,e 6i&+B'ico c'-+ico de# 'eiado de do Ped'ode Ca&+i##a$ o0'a )'e,iada )o' #a Rea#
Acade,ia E&)aCo#a. Mad'id$ 1851$ )). 2083211.
307
A+oio 8e''e' de# R-o$ E=a,e 6i&+B'ico c'-+ico de# 'eiado de do Ped'ode Ca&+i##a$ o0'a )'e,iada )o' #a Rea#
Acade,ia E&)aCo#a. Mad'id$ 1851$ )). 2083211.
308
Lo"i& H"c6e&e$ ,ae&+'o de &"& a#+e@a& 'ea#e&$ #o& &eCo'e& I1a+e& de E&)aCa$ Co,)edio de #a Gi&+o'ia de
E&)aCa$ +'ad"cciB e&)aCo#a de# P. 5o&< 8'aci&co de #a I&#a. Mad'id$ 1827$ ). 172.
258
sucediese a ellos otro tanto, cada uno dudaba de su vida, ninguno la tena segura
309
.444H Es
curioso notar que este relato escrito hace casi cuatrocientos aos, parece describir con
exactitud pasmosa la actual situacin de terror que priva en la Unin Sovitica y dems pases
sujetos a la dictadura Judeo bolchevique comunistaH444 Existe adems otra importante
coincidencia: en el reinado de Pedro el Cruel, los judos llegaron -segn dice el famoso
historiador israelita Bdarride- "a las cumbres del poder, y en la Unin Sovitica y dems
Estados socialistas, tambin han llegado los hebreos "a las cumbres del poder. Curiosa y
trgica es la coincidencia entre dos situaciones distanciadas en el tiempo por largos seis
siglos. Como ocurre en todo Estado en que los judos alcanzan las "cumbres del poder,
tambin en la Castilla de Pedro la Santa glesia fue perseguida mientras los hebreos eran
encumbrados. Esto trajo por consecuencia las enrgicas protestas del clero castellano,
consignadas en interesantes documentos entre los que se encuentra una escritura otorgada
todava en vida del monarca, en que el Cabildo de la glesia de Crdoba llama a Pedro "tirano
hereje
310
El rompimiento de la Santa Sede con este protector de judos y opresor de los
cristianos, ocurri cuando el Papa excomulg a Pedro declarndolo indigno de la Corona de
Castilla en pleno consistorio, desligando a los castellanos y a sus dems sbditos del
juramento de fidelidad, y dando la investidura de sus reinos a Enrique, Conde de Trastamara o
al primer prncipe que pudiera ocuparla
311
Esto facilit la formacin de una coalicin entre los
reinos de Francia, Aragn y Navarra que organizaron, bajo los auspicios del Papa, una
especie de cruzada para liberar al reino de Castilla de la opresin que sufra.
Mientras que los cristianos, clrigos y seglares eran asesinados, encarcelados y
oprimidos en toda forma, el judasmo se encumbraba como quiz no haba ocurrido antes en
la Espaa cristiana. En estos tiempos la ciudad de Toledo era prcticamente la capital del
judasmo internacional, como despus lo seran sucesivamente Constantinopla, Amsterdam,
Londres y Nueva York. El poderoso ministro Samuel Ha-Levi organiz un snodo o congreso
universal hebraico en dicha ciudad, al que concurrieron delegaciones de las comunidades
israelitas residentes en las ms lejanas tierras, tanto para elegir un jefe mundial del judasmo
como para admirar la nueva sinagoga que Pedro permiti que Samuel construyera,
contraviniendo los cnones de la glesia. De la celebracin de esta gran asamblea en dicha
sinagoga - convertida con posterioridad en la glesia de Ntra. Sra. Del Trnsito- qued
309
5"a de Ma'iaa$ S.5.$ Gi&+o'ia Gee'a# de E&)aCa. 2a#ecia$ 1785. To,o II$ #i0'o 17$ Ca). 2$ ). 59.
310
Acade,ia de #a Gi&+o'ia$ P'i%i#e!io& de dic6a I!#e&ia$ ). 18.
311
Pa"# Ga*$ Sei!e"' de C6U+e#e+$ c'Bica ci+ada$ #i0'o III$ Ca). 2I$ ). 94.
259
constancia en dos inscripciones que constituyen un verdadero monumento histrico. Del texto
de las inscripciones se desprende que el jefe electo fue el propio Samuel Ha-Levi, que al
parecer se convirti en el Baruch de esa poca, lo que no obst para que aos despus, un
grupo influyente de israelitas enemigos de l, resentidos porque Ha levi no quera compartir
con ellos su poder y riqueza, lo acusaron de estar robando el tesoro real desde hace veinte
aos, e incluso indujeron al rey a que le diese tormento para que revelase donde estaba el oro
robado por el ministro, pero como Samuel muriese en el tormento sin revelar nada, contina el
cronista diciendo: "Y al rey le pes mucho la traicin del ministro Samuel), cuando lo supo, y
por consejo de los dichos judos mandle tomar cuanto tena. Y fueron escavadas sus casas
que don Samuel tena en Toledo, y hallaron una bodega hecha debajo de la tierra, de la cual
sacaron tres montones de tesoro y de moneda y barras y plastas de oro y plata, que tan alto
era cada montn que no se vea un hombre colocado en el lado opuesto. Y el rey don Pedro
vino a verlos y dijo as: `Si don Samuel me hubiera dado la tercera parte del ms pequeo
montn que aqu hay, yo no lo hubiera mandado atormentar. Pero prefiri morir sin decrmelo
312
.
Esto de que los tesoreros o ministros de Hacienda judos robaran no era nada nuevo;
muchos haban sido destituidos por ese motivo; el incidente, sin embargo, nos revela cmo
entre los mismos judos como en cualquier otra banda de ladrones, a pesar de la hermandad,
surgen envidias y discordias terribles, con resultados trgicos como el que acabamos de
estudiar. Por otra parte, la influencia ejercida por los hebreos en el gobierno de Pedro sigui
como siempre. Slo hubo un simple cambio de personas. Entre las acusaciones que se
emplearon como bandera para derrocar a Pedro figura la de que no slo haba entregado a los
judos el gobierno del reino, sino que l mismo era un hebreo, debido a que carente de
sucesin masculina su padre el rey Alfonso X, estaba tan disgustado que haba amenazado a
la reina seriamente si el prximo vstago era nia; y que habiendo ocurrido tal cosa, la reina
-para salvarse- haba aceptado que le cambiaran la nia por un nio, cosa que plane y realiz
su mdico partero israelita trayendo al hijo de unos hebreos el cual acababa de nacer y que
creci como heredero del trono, sin saber el rey Alfonso X que era un israelita el que hacan
aparecer como su hijo. Decan adems, que sabedor Pedro de su origen judo, se haba
circuncidado en secreto y que a ello se deba que hubiera entregado el gobierno del reino por
312
Co"ti"uaci>" de la Cr>"ica de Espaa del Ar8obispo Rodrio Ei#J"e8 de Rada& publicada
e" el to#o -.B de la Colecci>" de docu#e"tos i"Jditos para la 3istoria de Espaa!& pp$ ;0&
;=
260
completo a los hebreos. En el mismo sentido se expresan historiadores y cronistas que se
basan en Lpez de Ayala. Aunque compartimos los justos elogios que se hacen de tan
distinguido cronista con respecto a este asunto, es digno de tomar en cuenta que su "Crnica
del Rey don Pedro fue escrita cuando doa Catalina de Lancaster, descendiente de dicho rey,
ya se haba casado con Enrique , nieto de Trastamara
313
, en matrimonio poltico destinado a
unir las dos estirpes rivales y poner fin a futuras discordias. Es natural, que habindose escrito
la Crnica en una poca en que el inters de la monarqua castellana era borrar el manchn
de la posible ascendencia hebrea, Lpez de Ayala haya sido obligado a callar todo lo
relacionado con ese asunto que adems poda herir el honor de la reina Catalina.
444H Por una parte, la Historia nos ha demostrado que los hebreos, en sus ambiciones de
dominio mundial, son muy capaces de hacer cualquier cosa con tal de apoderarse de un reino,
ya se trate de cambiar un heredero legtimo por un infante judo o disfrazados de cristianos
infiltrarse en el alto clero o en la realeza, o tomar el poder utilizando a los tontos tiles que
militan en las sociedades secretas, los movimientos revolucionarios, o comunistas, o de
realizar cualquier otro truco que la oportunidad les presenteH444; pero en el caso que estamos
analizando, nos parece tambin posible lo que han afirmado los defensores de Pedro el Cruel,
masones o liberales, en el sentido de que la acusacin del cambio de infantes fue una mera
fbula urdida y difundida por Enrique de Trastamara para justificar su ascensin al trono,
fbula que por cierto acab por ser creda en Castilla y fuera de Castilla y consignada por las
crnicas de esa poca. Si en realidad se trat de una fbula, no nos parece imposible que sta
haya sido creada por los mismos judos que rodeaban e influenciaban al adolescente monarca
para inclinarlo a iniciarse en el judasmo y poderlo dominar por completo. En apoyo de esta
posibilidad est la constante tendencia de los hebreos a conquistar a los grandes dirigentes
polticos cristianos o musulmanes, aduciendo que descienden de los patriarcas y profetas
israelitas, pero sin decirles que son enemigos mortales de los gentiles desde los tiempos
bblicos, incluyendo a los cristianos. A Francisco de Francia, lo quisieron embaucar inventado
que era de ascendencia juda, pero se ri de ellos; al emperador Carlos V tambin, pero se
indign tanto que mand quemar al judo que intent atraerlo en esa forma a la sinagoga; a
Carlos de nglaterra hasta le falsificaron cuidadosamente su rbol genealgico y algo crey
de la fbula, lo que permiti que los judos lograran de l algunas concesiones; ante el
313
Pedro L>pe8 de A/ala& e" el cap(tulo +III del ao V de su Cr>"ica del re/ do"Ped'o$ dice de
doCa Ca+a#ia 4F"e e& a!o'a ,"!e' de# Re* Ho E'iF"e7.
261
emperador del Japn llegaron con el embuste de que descenda de las diez tribus perdidas,
con la intencin de atraerlo al judasmo y dominar por ese medio al pas del Sol Naciente, pero
por fortuna, el Mikado los consider como dementes; En el libro de Mormon, inventaron la
fbula de que los pueblos nativos del continente americano, son descendientes de una tribu
perdida de srael que emigro en busca de la tierra prometida. No es por lo tanto imposible que
este mismo recurso hayan empleado con Pedro y que la noticia se haya filtrado al campo
enemigo, siendo luego aprovechada por el de Trastamara como bandera contra aqul. Sea lo
que fuere, es evidente que Pedro el cruel, con sus asesinatos de clrigos, su persecucin de la
glesia y su encumbramiento de los judos, ms obraba como israelita que como cristiano, lo
que dio lugar a que se diera crdito a la historia del cambio de nios.
Entre las crnicas que afirman la ascendencia juda de Pedro de Castilla podemos
mencionar: la de esa misma poca del Rey Pedro V de Aragn; la tambin contempornea de
los hechos del padre carmelita Juan de Venette; la crnica annima de los cuatro primeros
Valois; la crnica igualmente de esa poca, de Cuvelier y otras, siendo curioso notar que un
siglo despus algunos documentos relacionados con la biografa del ilustre rabino de Burgos,
Salomn Ha-Levi -que al bautizarse adopt el nombre de Pablo de Santa Mara, ordenndose
sacerdote y llegando a arzobispo de la misma ciudad en que haba sido rabino- mencionan
que el citado prelado era hijo de la infanta que fue cambiada por el nio judo que con el
tiempo fue coronado rey como Pedro de Castilla. La infanta criada como juda luego cas con
el israelita, padre del citado arzobispo. Entre los documentos que mencionan esto como muy
difundido rumor podemos citar "El Libro de los Blasones de Garca Alonso de Torres, MSS,
fol. 1306 (Apellido Cartagena),... y la "Recopilacin de honra y gloria mundana del Capitn
Francisco de Guzmn, MSS, fol. 2046, compendio, folios 28 v. Y 29
314
.... Por su parte, Fray
Cristbal de Santoliz, al imprimir en 1591 la primera edicin de su "Vida de don Pablo de Santa
Mara, daba por seguro que el ilustre rabino, despus arzobispo, era hijo de la princesita
cambiada por el nio hebreo que despus fue rey de Castilla
315
.
Con respecto a la intervencin de los hebreos en el gobierno de Pedro, adems de la
confesin de la "Jewish Encyclopedia que citamos en otro lugar, y de la de distinguidos
historiadores israelitas, la crnica de esa poca escrita en verso por Cuvelier, dice que:
314
He0e,o& #a o+icia de +a %a#io&o& ,a"&c'i+o& a #a di#i!ecia de# c"#+o 6i&+o'iado' 5o&< A,ado' de #o& R-o&$
o0'a ci+ada$ +o,o II$ Ca). I2$ )). 210$ 211.
315
5"a /a"+i&+a Si+!e& * G'i1o##$ La& ,">e'e& de# 'e* do Ped'o I de Ca&+i##a. Mad'id$ 1910$ )). 178$ 179.
262
"...tena la malsima costumbre, que de todas las cosas cualesquiera que fuesen, se
aconsejaba de los judos que habitaban en su tierra y les descubra todos sus secretos y no a
sus prximos amigos y parientes carnales, ni a ningn otro cristiano. As pues era preciso que
el hombre que de tan consejo se vala a sabiendas, deba de tener malas consecuencias para
los cristianos
316
.... Otro cronista contemporneo de Pedro -que asegura que dicho rey y su
reino estaban gobernados por los judos- el segundo continuador de la "Crnica Latina de
Guillermo de Nangis, afirma: "Que se le reprochaba a dicho monarca, que tanto l como su
Casa estaban regidos por judos, los que existan en gran abundancia en Espaa y que todo el
reino era gobernado por ellos
317
... El segundo cronista de Beltrn Du Guesclin, Paul Hay,
afirma en relacin a este punto que los malos consejeros de don Pedro crearon en toda
Castilla serias dificultades, colmndola de asesinatos y sembrando el descontento y
desolacin; que adems inspiraron en el monarca una aversin general para las personas ms
distinguidas de su reino, quebrantando ese mutuo afecto que liga a los buenos reyes con sus
sbditos y a los pueblos con sus prncipes; que don Pedro despoj a las iglesias de sus bienes
para enriquecer a los ministros de sus abominaciones, renunciando secretamente, segn se
deca, a su bautismo, para ser circuncidado y que ejerci mil crueldades que llenaron a
Espaa de sangre y lgrimas, al reunir en su persona los defectos de los Sardanpalos, de los
Nerones y de los inquisidores Domicianos, estando posedo en toda forma su espritu por sus
favoritos, sobre todo judos
318
.
316
C"%e#ie'$ c'Bica e %e'&o ci+ada$ ,adada e&c'i0i' e )'o&a )o' 5"a de E&+o+e%i##e$ ). 107.
317
Co"ti"uatio C3ro"ici Guille#i de Na"is& publicada e" el Specileiu# si,e AliCuot
Scriptoru# Cui i" Galliae Bibliot3ecis delituera"t!$ Par(s& -:0=$ To#o III& p$ -=;
318
Pa"# Ga*$ Sei!e"' de C6U+e#e+$ c'Bica ci+ada$ ed. Ci+.$ ). 93.
263
ap+tulo MMIII: LO$ (E2GO$ .R-IIO1-RO1 - $E =F$
G818RO$O PRO.8.OR
Adems de las verdaderas matanzas de cristianos realizadas durante esta odiosa
dictadura judaica que fue el reinado de Pedro el Cruel, hubo crmenes que por su resonancia
estremecieron a Europa, como el asesinato de don Suero, Arzobispo de Santiago, el de Pedro
lvarez, den de esa catedral, la quema en la hoguera del sacerdote de Santo Domingo de la
Calzada y el asesinato del Abad Maestre de San Bernardo, que precipit la excomunin
proveniente del Papa Urbano V, excomunin que al ser comunicada a Pedro, por poco cuesta
la vida al representante de Su Santidad. Pero dejaremos hablar al Padre Fray Joseph lvarez
de la Fuente, a quien debemos los anteriores datos: "Por esta muerte como dije y porque tena
el rey don Pedro fuera de sus iglesias a los obispos de Calahorra y de Lugo, envi el Papa
Urbano V un arcediano que le notificase la excomunin: ste usando cautela, se vino por el ro
de Sevilla en galeota muy ligera y se puso a la ribera del campo de Tablada, cerca de la
ciudad, esperando que pasase el rey cerca y le oyera. Y le intim las bulas del Papa y escap
ro abajo a vela tendida, ayudndole a escapar la menguante de las aguas. El ilustre fraile
seala que don Pedro se meti al agua queriendo matar al Arcediano a pualadas, estando a
punto de ahogarse porque el caballo se cans de nadar
319
. En esta poca hubo otros muchos
asesinatos espeluznantes tribuidos a los judos incrustados en el poder real, pero nos
limitaremos solamente a mencionar el de la jovencita inocente e indefensa Blanca de Borbn,
hermana de la reina de Francia, que fue la esposa legtima de Pedro, encarcelada y
villanamente asesinada despus.... El cronista Cuvelier, contemporneo de Pedro, narra el
asesinato de la joven afirmando que al consultar don Pedro con un judo sobre la forma en que
podra deshacerse de la reina sin que se notase, dicho hebreo, adems de su consejo se
prest a cometer el asesinato en unin de otros judos que la ahogaron en su propia alcoba,
dejndola tendida en su cama donde fue encontrada muerta al da siguiente. Y contina el
cronista diciendo que dichos israelitas mataron a cuatro miembros de la servidumbre que
queran armar escndalo, y encerraron a otros. Que luego el rey Pedro dijo que no haba
autorizado tal hecho, en lugar de ejecutar a los asesinos de la reina, mandando desterrar a los
judos asesinos, pero que slo lo hizo para disimular
320
.... Otro documento de autenticidad
incontrovertible nos confirma la responsabilidad de los judos en este verdadero reinado del
319
8'a* 5o&e)6 A#%a'e@ de #a 8"e+e$ S"ce&iB 'ea# de E&)aCa$ ). 79.
320
C"%e#ie'$ c'Bica ci+ada$ ed. Ci+.$ )). 1113114.
264
terror; se trata del "Ordenamiento de Peticiones otorgado por el rey Enrique en las Cortes que
celebr en Burgos, despus de haber sido proclamado rey en el ao de 1367, del cual
tomamos el texto de la publicacin hecha por la real Academia de la Historia de Madrid, en el
que contesta el nuevo rey a los representantes de los diversos sectores del pueblo en las
Cortes, organismo semejante al parlamento medieval o a los Estados generales:
"Nm. 10.- Otros, a los que nos dijeron que todos los de las ciudades villas y lugares de
nuestros reinos, que tuvieron muchos males, daos, muertes y destierros, que ocurrieron en
tiempos pasados, por consejo de los judos, que fueron Privados (es decir, Primeros Ministros,
o consejeros principales) u oficiales de los reyes anteriores, porque queran mal y dao de los
cristianos, y que nos pedan por merced, que mandsemos que ni en nuestra casa, ni en la de
la reina, ni en la de los nfantes mis hijos, se d entrada a ningunos judos, ni como oficiales, ni
como mdicos, ni que tengan oficio ninguno. A esto respondemos que tenemos en servicio lo
que por este motivo nos piden, pero que nunca a los otros reyes que hubo en Castilla les fue
pedido tal cosa. Y aunque algunos judos anden en nuestra casa, no los pondremos en
nuestro Consejo, ni les daremos tal poder porque venga por ellos dao alguno a nuestra
tierra
321
. Aqu podr observarse algo sorprendente: Enrique de Trastamara se sublev contra
su medio hermano y obtuvo el apoyo moral del Papa y el material del Rey de Francia y de
otros monarcas para destronarlo, alegando que Pedro haba apostatado, que practicaba en
secreto el judasmo y que haba entregado el gobierno de Castilla a los hebreos; adems, por
haber enarbolado esa bandera libertadora, haba obtenido el apoyo de la nobleza, del clero y
del pueblo, y ahora, contradiciendo lo sostenido en su campaa, despus de haber triunfado y
de haber sido coronado rey, empezaba a utilizar israelitas en su palacio.... Qu haba
ocurrido en el curso de la guerra civil, para que el mismo que haba entrado en Castilla
matando judos, despus los admitiera en su Corte? Qu hicieron los hebreos para poder
evitar una catstrofe que se antojaba definitiva y quedar ms o menos bien parados al triunfar
el bando contrario? Los siguientes documentos histricos nos descifran el enigma.... La
"Jewish Encyclopedia, obra monumental del judasmo moderno, dice que Pedro, desde el
comienzo de su reinado, se rode de tantos judos, que sus enemigos llamaban a su Corte "la
corte juda, y que los hebreos fueron siempre sus leales partidarios
322
.... Esto ltimo era de
esperarse, ya que el joven monarca, por entregarse en manos de los israelitas y elevarlos a
321
Co'+e& de #o& a+i!"o& 'eio& de LeB * Ca&+i##a. Mad'id( Rea# Acade,ia de #a Gi&+o'ia$ 1863. To,o II$ )). 150$
151.
322
5eLi&6 Ec*c#o)edia$ %o#. .I$ %oca0#o S)ai$ ). 493$ co#. 2.
265
las cumbres del poder, haba provocado la fatal guerra civil y contra otros reinos que iba a
costarle el trono y la vida. Sin embargo, las crnicas contemporneas e historiadores,
insospechables de antisemitismo, nos dan la evidencia de que es falso que los israelitas hayan
sido leales a su incondicional aliado y amigo, sino que por el contrario, cometieron con l la
ms negra de las traiciones, como acostumbran siempre hacerlo los hebreos con sus mejores
amigos y protectores.444H Para los israelitas nada vale la ms sincera de las amistades, ni los
servicios y favores recibidos de los gentiles cristianos, por ms grandes que stos sean;
cuando conviene a sus intereses polticos, son capaces de crucificar hasta a quienes los
favorecieronH444. El rey don Pedro, en su lealtad hacia los judos, lleg a cometer tremendos
actos de represalia en contra de los que atentaban contra ellos. Dice el cronista y notable
literato de esos tiempos Pedro Lpez de Ayala que, cuando Pedro "..fue a Miranda de Ebro,
por cuanto haban robado muerto all los Judos, tenan la parte del Conde, fizo justicia
de dos hombres de la villa, a uno decan Pedro Martnez fijo de Chantre, al otro Pero
Snchez de Bauelos; al Pedro Martnez fizo cocer en un caldero, al Pedro Snchez fizo
asar estando el Rey delante, fizo matar otros de la villa
323
.... En el quinto ao de su reinado,
haba dado muestras de generosidad, promulgando un indulto incluso en favor de quienes
haban atentado contra el trono, pero en dicho indulto no fueron incluidos quienes haban
causado daos a los judos. Era pues de esperar que stos le hubieran permanecido fieles en
los momentos difciles. Los hechos, sin embargo, demuestran lo contrario.... El cronista
francs Cuvelier, que fue testigo presencial de los acontecimientos, ya que acompaaba a
Beltrn Du Guesclin y a Trastamara en su campaa, dice refirindose a la poca en que las
trgicas derrotas de los ejrcitos de Pedro hacan ver claro que el peso de la balanza se haba
cargado del lado contrario, que despus de evacuar Burgos, Toledo y Crdoba, Pedro el Cruel
se dirigi a Sevilla y dos de sus consejeros judos ms queridos e influyentes, llamados Danyot
y Turquant, acordaron traicionarlo y entregarlo en manos de Enrique en cuanto se les
presentara la ocasin
324
.
El filo semita Jos Amador de los Ros, confiesa claramente que: "Fue tambin fama en
Castilla y fuera de ella, que al presentarse Don Enrique y los suyos en ciertas ciudades, daban
en ellas entrada a los bretones de Beltrn Claquin (Du Guesclin) las mismas juderas
325
. (As
323
Ped'o LB)e@ de A*a#a$ C'Bica de# 'e* do Ped'o. A0'e%iada$ o+a 1 de# Ca). 2III de# aCo I.$ ). 504$ +o,ado
de #a C'Bica de #o& 'e*e& de E&)aCa$ /i0#io+eca de A"+o'e& E&)aCo#e&$ %o#. L.2I$ ). 504.
324
C"%e#ie'$ c'Bica ci+ada$ ). 143.
325
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ o0'a ci+ada$ edic. ci+ada$ +o,o II$ ). 253.
266
llamaban en Castilla a las comunidades hebreas). El conocimiento de estas alevosas
traiciones de sus protegidos judos, indign indudablemente al rey Pedro.... El citado cronista
francs, testigo de los acontecimientos, refiere que despus de enterarse el rey don Pedro de
la cada de Crdoba en manos de su medio hermano, tuvo un fuerte altercado con esos dos
consejeros judos que haban resuelto traicionarlo, y les dijo: "Seores, por mal destino me he
valido de vuestros consejos hace ya muchos aos, por vosotros y por vuestra fe ha sido
asesinada mi mujer y falseada mi ley, maldita sea la hora y el da primero en que os tuve a mi
lado, pues por mis pecados y por haberos credo, soy echado de este modo de mis tierras. As
os echo ahora mismo de mi Cmara y de mi Corte y guardaos bien de entrar nunca a ellas,
sino que ahora mismo saldris de esta ciudad. Y sigue relatando el mismo cronista que los
dos consejeros israelitas entraron en tratos secretos con don Enrique de Trastamara para
entregarle la ciudad de Sevilla, en donde se encontraba refugiado don Pedro; arreglando con
los Doctores de la Ley de la comunidad hebrea en dicha poblacin que diesen entrada a las
tropas de Enrique por el barrio judo. Que sin embargo, tuvo conocimiento muy a tiempo Pedro
de lo que los hebreos tramaban en su contra por su amante juda, quien no queriendo perder
la riqueza y el poder que en la cama haba ganado, enter oportunamente a su amante del
complot en su contra, por lo que el rey batindose en retirada evacu la ciudad
326
.
Paul Hay, Seigneur de Chtelet, segundo cronista de Beltrn Du Guesclin, seala que
don Pedro tuvo conocimiento en Sevilla del complot en su contra, por una concubina hebrea
que lo amaba mucho y que a escondidas de su padre fue a informarle, que los judos estaban
conjurando en secreto con don Enrique de Trastamara, para entregar a ste la ciudad. Noticia
que al ser recibida por don Pedro acab de abatir al desafortunado monarca
327
.
ndudablemente los hebreos, siguiendo su tctica tradicional para controlar mejor al rey, le
allegaron amantes israelitas; pero el amor a la riqueza y al poder, es a veces una espada de
doble filo; y en este caso, como en muchos de los protagonizados por los judos, pudo ms el
temor perder lo ganado en la cama, que sus creencias religiosas o el temor a las represalias,
ya que los judos usan su religin como trampoln para enriquecerse y hacerse del poder; pero
una vez adquirido defienden su botn como los perros defienden su hueso.444H Al leer estas
crnicas nos parece cada vez ms evidente la peligrosidad de esos ncleos de judos
extranjeros inasimilables que a travs de la historia han demostrado nunca ser leales a nadie y
326
C"%e#ie'$ c'Bica ci+ada$ edic. ci+ada$ )). 1433146.
327
Pa"# Ga*$ c'Bica ci+ada$ edic. ci+ada$ #i0'o III$ Ca). .II$ ). 110.
267
estar siempre prestos a convertirse en mortales quinta columnas al servicio de potencias o
fuerzas enemigas, incluso en perjuicio de sus ms valiosos y fanticos protectores o amigos.
Estos hechos nos explican por qu los hebreos, vindose amenazados con la victoria del
pueblo cristiano de Castilla acaudillado por Enrique de Trastamara, supieron a tiempo
infiltrarse en el bando contrario, es decir, en el de Trastamara, para convertir la inminente
derrota de su protector en un triunfo. Esta maquiavlica maniobra ha sido perfeccionada por
los judos a travs de los siglos. En nuestros tiempos ya no se esperan a que sus enemigos
estn a punto de lograr la victoria, sino que desde que surge la oposicin cristiana o
anticomunista a sus planes siniestros, destacan elementos a infiltrarse en las filas de dicha
oposicin para hacerla fracasar, o por lo menos queda colocados en situacin valiosa dentro
del campo enemigo, con posibilidad de hundirlo en la primera oportunidad que se presenteH44..
Derrotado Pedro, huy a Portugal y de all a nglaterra, donde logr el respaldo del del rey
moro de Granada, regresando a Castilla con el apoyo del ejrcito ingls y despus con la
alianza del Prncipe Negro
328
. En esta fase de la lucha vemos a los hebreos infiltrados en
ambos bandos rivales. Haban descubierto ya el secreto de los triunfos futuros: apostar a las
dos cartas para salir ganando siempre. Pero es claro que para lograr xito en este tipo de
maniobras, han acostumbrado los israelitas fingir la existencia de cismas o divisiones
aparentes en sus filas, de manera que parezca natural que un grupo se infiltre en un bando
contendiente y el otro en el bando contrario. En esta forma lograron despus del desastre de
Pedro de Montiel, quedar bien situados en el gobierno del vencedor. Es sorprendente que
Enrique en aquel duelo alevoso que cost la vida a Pedro, haya tenido el cinismo de decirle
judo por ltima vez, ya que el bastardo a la sazn, comprado tanto por las traiciones de los
judos contra Pedro como por el oro que le facilitaron las comunidades hebreas, les daba
acceso de nuevo al poder real, en medio de la justa alarma de las cortes del reino. As, la
lucha que poda haber terminado con una victoria completa de los cristianos, se prolong fiera
hasta desembocar, a fines del siglo, en las matanzas de judos ocurridas en toda la Pennsula
el ao de 1391 y que indebidamente se han atribuido a las prdicas del sacerdote cristiano
Ferrn Martnez, ya que tales prdicas no fueron ms que la chispa que hizo explotar la
indignacin hasta entonces contenida de un pueblo oprimido, robado, asesinado y
extorsionado por los judos que durante varios reinados haban escalado los ms altos puestos
en la glesia y en el gobierno real, debido a la inconsciencia de monarcas forjadores, con sus
328
5"&+o e& ac#a'a' F"e c"ado e# ca0a##e'o&o P'-ci)e de Ga#e& &e co%eciB F"e Ped'o #o 6a0-a e!aCado * F"e
e'a ,a#a #a ca"&a F"e <&+e &o&+e-a$ #e 'e+i'B a)o*o.
268
complacencias y traiciones, de la Edad de Oro de los judos en la Espaa cristiana. Esta
situacin fue de trgicos resultados para los cristianos y tambin lesiva para los musulmanes
cuando hicieron posible la Edad de Oro hebrea en la Espaa islmica.
269
ap+tulo MMIA: L- I1DIL.R-IC1 (E2G- 81 8L L8RO
El presente captulo tiene por objeto ilustrar la forma en que los falsos cristianos cripto
judos acostumbran realizar su infiltracin en el clero de la glesia. Para conquistar al mundo
cristiano, el imperialismo judaico consider indispensable dominar a su principal baluarte, la
glesia de Cristo, empleando para ello diversas tcticas que variaron desde los ataques
frontales hasta las infiltraciones. El arma favorita de la quinta columna consisti en introducir
en las filas del clero a jvenes cristianos descendientes de judos que practicaban en secreto
el judasmo, para que una vez ordenados sacerdotes trataran de ir escalando las jerarquas de
la Santa glesia -ya fuera en el clero secular o en las rdenes religiosas- con el fin de usar
luego las posiciones adquiridas dentro de la clereca en perjuicio de la glesia y en beneficio
del judasmo y de sus planes de conquista, as como de sus movimientos herticos o
revolucionarios. En tan delicadas tareas de infiltracin, el judasmo subterrneo emplea
jovencitos dotados no slo de gran religiosidad. Sino de una gran mstica y fanatismo de la
religin juda y deben estar resueltos a dar su vida por la causa del Dios de srael y del pueblo
escogido. En el judasmo abunda esta clase de msticos; y a ellos se deben principalmente los
grandes triunfos que ha ido logrando el imperialismo teolgico de los hebreos, porque el nio o
joven que ingresa en los seminarios del clero cristiano, sabe que va a desempear la ms
santa labor de destruccin contra el enemigo capital del pueblo escogido: el cristianismo, y de
manera especial la glesia catlica. Sabe que con las actividades que realice, al destruir o
debilitar las defensas de la Cristiandad, facilita el cumplimiento de la "voluntad divina,
favoreciendo la consecucin del dominio de srael sobre la Tierra. El clrigo falso cristiano,
cripto judo, est realizando -segn su criterio- una empresa santa que adems le asegura la
salvacin eterna. Cuanto mayores males pueda causar a la glesia como sacerdote, fraile,
cannigo, prior de convento, provincial, obispo, arzobispo o cardenal, mayores mritos tiene
-segn los israelitas- a los ojos de Dios y de su pueblo escogido. Se puede asegurar que esta
legin de msticos y fanticos cripto judos fueron los que lograron, a la postre, quebrar la
supremaca de la Santa glesia en la Edad media, facilitando despus el triunfo de las herejas
en el siglo XV, y el de los movimientos revolucionarios judeo-masnicos o judeo-comunistas
en los tiempos modernos. La quinta columna juda en el clero es, por lo tanto, uno de los
pilares bsicos del judasmo internacional.... El magistral arte de revertir las acciones cristianas
en contra de los judos, en acciones a favor, en la guerra sin cuartel que sigue srael en contra
de la glesia y los Estados cristianos, es explicada claramente en un interesante documento
270
que dio a la publicidad en Francia el abate Chabauty y que cita el seor Arzobispo de Port-
Louis, Monseor Len Meurin, S.J. Se trata de una carta del jefe secreto de los judos
internacionales, radicado a fines del siglo XV en Constantinopla, dirigida a los hebreos de
Francia dndoles instrucciones, en contestacin a una carta anterior que Chamor, rabino de
Arls, le haba dirigido solicitndolas. Este documento cay en manos de las autoridades
francesas y el abate Chabauty lo dio a la publicidad. La carta dice textualmente:
Uueridsimos hermanos en &ois8s. 1emos recibido vuestra carta, en la #ue nos hac8is
conocer las ansiedades e infortunios #ue os veis obligados a soportar, debido a #ue los
gentiles cristianos no se dejan someter voluntariamente ni dispon8is de un gran ej8rcito para
sitiarlos y doblegarlos por la fuerza como lo se4ala nuestra +ey, lo cuan nos apena sobre
manera y nos hallamos penetrados de un dolor tan grande como el vuestro; pero sab8is #ue
nuestra fuerza no radica en un ej8rcito poderoso, sino en la astucia, el poder del dinero y de la
religin:) El consejo de los m$s grandes sabios de nuestra +ey, es el siguiente.
Decs #ue el rey de %rancia os obliga a haceros cristianos; pues bien, hacedlo, pero
guardad la +ey de &ois8s en vuestros corazones) *er forzado no es una desventaja sino
una ventaja para penetrar a la intimidad de los hogares de nobles y potentados cristianos,
as pod8is acercaros al rey y a los ministros para seducirlos con halagos y prestamos, y
como ,osu8 en la corte del faran de Egipto os encarguen la administracin de rentas del
Estado, y consigas canonjas y privilegios para nuestro pueblo #ue no gozan ni los
propios lugare4os) 'sistid a los partos y cambiar sus herederos por nuestros hijos,
seducid a sus hijas y esposas, as sus hijos ser$n judos incrustados en las mejores y
m$s poderosas familias y podr$n llegar a ser ministros de Estado, magistrados y jueces)
'sesinad a vuestros enemigos, difamad a los #ue estorban vuestros planes, sobornad y
corromped a los ministros y funcionarios para facilitar vuestros asuntos p"blicos; y as
desde las entra4as de la Iglesia, el Estado y la sociedad cristiana, podr8is conspirar, urdir
alianzas, divisiones internas, intrigas, pactos, traiciones y revoluciones para destruir y
someter a vuestros enemigos desde el interior y el e5terior)
Decs #ue #uieren arrebatar vuestros bienes. haced a vuestros hijos mercaderes, para
#ue ellos despojen de los suyos a los cristianos por medio del tr$fico)
Decs #ue atentan contra vuestras vidas. haced a vuestros hijos m8dicos y boticarios, a
fin de #ue ellos priven de la suya a los cristianos, sin temor al castigo)
Decs #ue os hacen objeto de otras vejaciones. haced a vuestros hijos abogados, notarios
o miembros de otras profesiones #ue est$n corrientemente a cargo de los asuntos p"blicos
y, por este medio, dominar8is a los cristianos, os apropiar8is de sus tierras, y os vengar8is
de ellos)
*eguid estas indicaciones #ue os damos, y ver8is por e5periencia #ue, por abatidos
#ue est8is, llegar8is a la c"spide del podero y como esta profetizado alcanzar8is la
supremaca de Israel sobre todas las naciones)
7)*)*)K)E)%), Prncipe de los ,udos de (onstantinopla) =; de (asleo de ;BT
Las infiltraciones realizadas por los cripto judos en el clero francs de esa poca fueron
muy perjudiciales, ya que facilitaron la expansin del movimiento de los hugonotes en el siglo
XV, secta que estaba impulsada por los judos secretos, cubiertos con la mscara del
271
cristianismo. A diferencia de la glesias luteranas que tomaron incluso derroteros anti judos. El
objeto de la infiltracin cripto juda en el clero cristiano es bien claro: la destruccin de la
glesia por dentro. Lo que dice la carta antes mencionada, est confirmado hasta la saciedad
en muchsimos procesos seguidos por la Santa nquisicin contra los clrigos judaizantes. Las
actividades traidoras de los clrigos quinta columnistas son las ms diversas que puedan
imaginarse, pero todas tienden al mismo fin: defender a los judos con pasin, favorecer a los
movimientos herticos, y a los movimientos revolucionarios abiertamente anticristianos,
debilitar las defensas de la glesia y atacar a los buenos cristianos, especialmente a los
defensores eficaces de la Cristiandad, para desprestigiarlos y anularlos, preparando el triunfo
de las organizaciones judaicas herticas, masnicas o comunistas, con miras a lograr en un
futuro la destruccin completa de la glesia. Los procesos seguidos por la Santa nquisicin
contra arzobispos, cannigos, priores de conventos, sacerdotes y frailes cripto judos, son muy
ilustrativos en lo referente a las tcticas empleadas por los clrigos quinta columnistas. El
fenmeno de la infiltracin cripto juda en el clero existe, como se ha visto, desde los principios
del cristianismo y fue constantemente uno de los mayores peligros que tuvo que afrontar la
Santa glesia -no en tal o cual pas, sino en todo el mundo cristiano. Pero como estudiar este
problema en toda su universalidad requerira una obra de varios tomos, nos reduciremos aqu,
basados en fuentes insospechables de antisemitismo, a estudiar uno de tantos ejemplos de
esos trgicos procesos histricos de la infiltracin juda en el clero, que han hecho posibles los
triunfos actuales del imperialismo judaico.
El ejemplo que sigue bastar para dar una idea de cmo la sinagoga realiza sus
infiltraciones en el clero cristiano, ya que sus tcticas han sido similares en diversos tiempos y
naciones. El docto historiador israelita Abram Len Sachar -uno de los directores de las
Fundaciones Hilel de la /Vnai /Vrith, dirigente comunal hebreo, despus presidente de la
Brandeis University-, en su obra "1istoria de los judos, refirindose a las conversiones de
judos al cristianismo realizadas en Espaa a partir del ao 1391 y a los resultados posteriores
de dichas conversiones, dice lo siguiente: "Pero despus de 1391, cuando la presin sobre los
judos se hizo ms violenta, comunidades enteras abrazaron la fe cristiana. La mayora de los
nefitos se aprovech ansiosamente de su nueva posicin. Se agolparon en cientos y miles en
los lugares de los cuales haban estado excluidos anteriormente por su fe. ngresaron a
profesiones vedadas y a los tranquilos claustros de las universidades. Conquistaron puestos
importantes en el Estado y hasta penetraron al sanctum sanctorum de la glesia. Su poder
272
aument con su riqueza, y muchos pudieron aspirar a ser admitidos en las familias ms
antiguas y ms aristocrticas de Espaa...Un italiano casi contemporneo observ que los
conversos judos gobernaban prcticamente en Espaa, mientras su adhesin secreta al
judasmo, estaba arruinando la fe cristiana. Una cua de odio separ inevitablemente las
relaciones de los cristianos antiguos y los nuevos. Los nefitos fueron conocidos como
marranos (probablemente `los rprobos o `los puercos). Fueron despreciados por sus
triunfos, por su orgullo, por su cnica adhesin a las prcticas catlicas. En tanto que las
masas miraban con sombra amargura los triunfos de los nuevos cristianos, el clero
denunciaba su deslealtad y su falta de sinceridad. Sospechaban la verdad de que la mayora
de los conversos eran an judos de corazn, que la conversin obligada no haba extirpado la
herencia de siglos. Decenas de miles de los nuevos cristianos se sometan exteriormente, iban
mecnicamente a la iglesia, mascullaban oraciones, ejecutaban ritos y observaban las
costumbres. Pero el espritu no haba sido convertido

329
Difcilmente se puede sintetizar en forma tan elocuente la conversin de los judos al
cristianismo, que pasa a ser una verdadera quinta columna hebrea en el seno de la sociedad
cristiana, y cmo esa quinta columna logra aduearse de los puestos del gobierno, de las
posiciones estratgicas en las universidades y en todos los sectores de la vida social,
incluyendo las familias de la nobleza e incluso en donde es ms demoledora: en el "sanctum
sanctorum de la Iglesia, como acertadamente describe, el citado universitario hebreo, la
infiltracin juda en el clero. Despus de afirmar dicho historiador israelita que los conversos
cuando bautizaban a sus hijos les "borraban inmediatamente la marca del bautismo de sus
cabezas, contina diciendo: "Se crea que guardaban secretamente las fiestas judas, que
coman alimentos judos, conservaban amistades judas y estudiaban la antigua ciencia juda.
Los informes de numerosos espas tendieron a confirmar las sospechas. Qu hijo piadoso de
la glesia poda permanecer tranquilo mientras esos hipcritas -que se burlaban ntimamente
de las prcticas cristianas- acumulaban riquezas y honores?
330
. Todo esto se confirm hasta
la saciedad, ya que la nquisicin espaola fue la institucin que mejor supo introducir en las
filas mismas del judasmo, espas que le sirvieron maravillosamente para conocer los ms
recnditos secretos del mismo, por ms bien cubierto que estuviera con la mscara de un falso
cristianismo. Entre otros, el que acabamos de mencionar es uno de los motivos principales que
329
A0'a, LeB Sac6a'$ Gi&+o'ia de #o& >"d-o&. Sa+ia!o de C6i#e( Edicioe& E'ci##a$ 1945. ca). .2I ?Lo& ,a''ao&
* #a IF"i&iciBA$ )). 276$ 277.
330
A0'a, LeB Sac6a'$ o0'a ci+ada$ Ca). .2I$ ). 277.
273
explican el profundo odio israelita a la nquisicin espaola, siendo esta la razn ms
importante por la que han organizado contra ella, desde hace varios siglos, una campaa
mundial de calumnia y difamacin, que ha creado espesos nubarrones de prejuicios y cubierto
de lodo la verdad histrica.... El historiador israelita Cecil Roth, de tanto prestigio en los medios
hebreos, en su "Historia de los Marranos -publicacin oficial juda de la Editorial srael de
Buenos Aires-, en relacin a estos mismos acontecimientos, afirma que aunque algunos
fueron conversos sinceros, la enorme mayora "...seguan siendo, en su fuero interno, tan
judos como lo fueron antes. Aparentemente, vivan como cristianos. Hacan bautizar a sus
hijos en la iglesia, aunque se apresuraban a lavar las trazas de la ceremonia en cuanto
regresaban al hogar. ban en busca del cura para que los casara, pero no se contentaban con
esa ceremonia, y en lo privado realizaban otra, que la completaba. A veces acudan al
confesionario; pero sus confesiones eran tan irreales, que un sacerdote, dcese, pidi a uno de
ellos una pieza de su vestimenta, como reliquia de un alma tan inmaculada. Detrs de esta
ficcin puramente exterior, continuaban siendo lo que fueron siempre. Su falta de fe en los
dogmas de la glesia era notoria.... Pasa luego el historiador hebreo a asegurar que los falsos
conversos seguan observando las ceremonias israelitas hasta en sus menores detalles, que
guardaban el sbado cuando podan hacerlo y que contraan a veces matrimonio con los
vstagos judos pblicos.
Sigue despus el hebreo Roth dando estos interesantsimos datos: "Frecuentaban
furtivamente las sinagogas, para cuya iluminacin enviaban regularmente bolos de aceite.
Constituan tambin asociaciones religiosas, de aparentes finalidades catlicas, bajo el
patronato de algn santo cristiano, y las usaban como un biombo, que les permita observar
sus ritos ancestrales. Por su raza y su fe, continuaban siendo lo mismo que haban sido antes
de su conversin. Eran judos en todo, menos en el nombre; cristianos en nada, a no ser en la
forma. Al ser removidos los obstculos religiosos que les cerraban previamente el paso, el
progreso social y econmico de los recin convertidos y de sus descendientes hzose
fenomenalmente rpido. Por dudosa que fuese su sinceridad, no se poda ya excluirlos de
ninguna parte, a causa de su credo. La carrera judicial, la administracin, el ejrcito, las
universidades y la misma glesia se vieron pronto abarrotados por los recin convertidos, de
sinceridad ms o menos dudosa, o por sus inmediatos descendientes. Los ms ricos se
casaron con la ms alta nobleza del pas, pues muy pocos condes o hidalgos empobrecidos
274
pudieron resistir la atraccin de su dinero
331
.... Es muy interesante lo que el israelita Cecil
Roth dice en la nota nmero 3 del captulo: "Jerome Munzer, un viajero alemn que visit a
Espaa en 1494-95, cuenta que hasta pocos aos antes haba existido en Valencia, en el sitio
ocupado luego por el convento de Santa Catalina de Siena, una iglesia dedicada a San
Cristbal. Aqu los marranos (esto es, falsos cristianos, interiormente judos), tenan sus
sepulturas. Cuando uno de ellos mora, fingan conformarse a los ritos de la religin cristiana, y
marchaban en procesin, con el atad cubierto con un pao de oro, y llevando al frente una
imagen de San Cristbal. Con todo, lavaban en secreto el cuerpo del muerto, y lo enterraban
de acuerdo a sus propios ritos... El mismo caso, indica, ocurra en Barcelona, donde, si un
marrano deca: "Vamos hoy a la iglesia de la Santa Cruz, referase a la sinagoga secreta,
llamada de ese modo. El relato clsico de las condiciones y subterfugios de los marranos de
ese perodo puede leerse en Bernldez, "1istoria de los !eyes (atlicos, Cap. XL

332
.
En las pginas siguientes de la mencionada "1istoria de los &arranos, Roth expone
varios casos de cmo lograron encumbrarse algunos de ellos. Por ejemplo, el judo Azaras
Chinillo al convertirse al cristianismo, adopt el nombre de Luis de Santngel, pas a Zaragoza
y estudi leyes, obtuvo un alto puesto en la corte y se le confiri un ttulo de nobleza. "Su
sobrino, Pedro de Santngel, fue obispo de Mallorca. Su hijo, Martn, fue `zalmedina, o
magistrado, en la capital. Otros miembros de la familia ocuparon altos puestos en la glesia y
en la administracin del Estado. Despus sigue el famoso historiador hebreo mencionando
otros encumbramientos eclesisticos como el de "...Juan de Torquemada, cardenal de San
Sixto, era de inmediata ascendencia juda
333
, lo mismo que el piadoso Hernando de Talavera,
arzobispo de Granada, y Alonso de Oropesa, general de la Orden de los Jernimos...Don Juan
Pacheco, marqus de Villena y Gran Maestre de la Orden de Santiago (virtualmente soberano
de Castilla durante el reinado de Enrique el mpotente y aspirante tenaz a la mano de sabel) y
descenda, por ambos lados, del judo Ruy Capn. Su hermano, Pedro Girn, fue Gran
Maestre de la Orden (catlica militar) de Calatrava y el arzobispo de Toledo era su to. Siete,
por lo menos, de los principales prelados del reino tenan sangre juda. Lo mismo ocurra con
el `contador mayor.... La importancia numrica de los conversos, con sus descendientes que
se multiplicaban rpidamente y sus vastas relaciones de familia, era muy grande. En el sur del
331
Ceci# Ro+6$ Gi&+o'ia de #o& ,a''ao&$ /"eo& Ai'e&( Edi+o'ia# I&'ae#$ 1946 ?5706A. Ca). I$ )). 26$ 27.
332
Ceci# Ro+6$ o0'a ci+ada$ edic. ci+ada$ Ca). I$ o+a 3 de #a ). 27.
333
No de0e &e' co1"dido co 8'a* To,;& de To'F"e,ada$ G'a IF"i&ido'$ co,o ,"c6o& #o 6ace$
#a,e+a0#e,e+e.
275
pas constituan, dcese, un tercio de la poblacin de las principales ciudades. Si ste era el
caso, deberan de haber sido por lo menos trescientos mil en toda la Pennsula, entre los
cuales se inclua a los de pura sangre juda y a sus parientes semi gentiles. Los primeros no
eran tan numerosos. Con todo, formaban dentro del organismo del Estado un vasto cuerpo
imposible de asimilar y nada despreciable. Los convertidos al cristianismo, y aun sus remotos
descendientes, eran conocidos entre los judos como ànusim, `forzados, o sea personas a
quienes se obligara a adoptar la religin dominante.
Y contina su interesante historia el escritor judo: "Una nueva generacin haba surgido,
nacida despus de la conversin de sus padres y bautizada, naturalmente en la infancia. La
situacin cannica de los ltimos no poda ser ms clara. Eran cristianos en todo el sentido de
la palabra y la observancia del catolicismo les competa tanto como a cualquier otro hijo o hija
de la glesia. Sabase, con todo, que su cristianismo lo era slo de nombre; prestaban un
mnimo de pblica aquiescencia a la nueva fe y, en privado, un mximo de aquiescencia a la
vieja. La posicin de la iglesia habase hecho mucho ms dificultosa que antes del ao fatal de
1391. Previamente a esa fecha, haba habido numerosos incrdulos, fcilmente reconocibles y
vueltos inocuos gracias a una serie sistemtica de reglamentaciones gubernamentales y
eclesisticas. Esos mismos incrdulos encontrabanse ahora, en cambio, en el seno de la
glesia y se abran camino en todos los sectores de la vida eclesistica minando con si
influencia la masa total de los fieles. El bautismo no haba hecho ms que convertir a una
considerable porcin de los judos, de infieles fuera de la glesia, que lo haban sido antes, en
herticos dentro, que lo eran ahora
334
. Las palabras del autorizado historiador judo hablan
por s solas y sobran los cometarios. Sin embrago, la interesante confesin de que "Esos
mismos incrdulos encontrabanse ahora, en cambio, en el seno de la glesia y se abran
camino en todos los sectores de la vida eclesistica minando con si influencia la masa total de
los fieles es de capital importancia, porque nos describe, en pocas palabras, la naturaleza y
mortal peligrosidad de la quinta columna juda en la Cristiandad a travs de los siglos, hasta la
actualidad. Adems de sus ambiciones tendientes a controlar a la glesia por dentro,
acaparando sus ms altas jerarquas, los falsos cristianos contaminan con su influencia a la
masa total de fieles, dando lugar a las herejas y a los movimientos revolucionarios de origen
cripto judaico....El gran literato y culto historiador del siglo pasado, Jos Amador de los Ros,
considerado por los hebreos, con justicia, como una de las ms importantes fuentes de la
334
Ceci# Ro+6$ o0'a ci+ada$ Ca). I * II$ )). 28$ 30$ 31$ 32$ 35$ 36.
276
historia en la Pennsula brica, quiz slo igualado hasta ahora por el hebreo Cecil Roth,
refirindose a estos hechos, dice de los conversos del judasmo: "...asaltaban, a beneficio de
aquel improvisado ttulo, todos los puestos del Estado, apoderndose de todas las dignidades
y honras de la repblica. Y osaban y lograban ms todava: mezclando su sangre con la
generosa sangre hispano-latina, penetraban de golpe en todas las esferas de la familia
cristiana, no perdonadas las ms altas jerarquas de la nobleza, y subiendo, con sus soberbias
pretensiones, hasta sentarse en las mismas gradas del trono. Dbales aliento su ingnita
osada, apoyndose en la ponderada claridad de su estirpe, cuya raz buscaban ahora,
orgullosos o desvanecidos, en las familias ms ilustres de las tribus de Judh o de Levi,
representantes y tradicionales depositarias del sacerdocio y del imperio...
Concretndonos ahora a los judos confesos (as se llamaban tambin a los judos
conversos) de Aragn y de Castilla, lcito es asentar, en efecto, que mientras se contentaban
los conversos mudjares con ser respetados en la modesta situacin donde los haba
encontrado el bautismo, llenaban aquellos todas las esferas del mundo oficial, como llenaban
todas las jerarquas sociales. En la alta curia del Pontfice, cual en sus privados cubculos; en
los consejos de Estado, cual en las aulas regias y en las chancilleras; al frente de la
administracin de las rentas pblicas como de la suprema justicia; en las ctedras y
recTorahdos de las universidades, como en las sillas de los diocesanos y de los abades y en
las dignidades eclesisticas; solicitando y obteniendo de la corona seoros y condados,
marquesados y baronas, destinados a eclipsar con el tiempo los esclarecidos timbres de la
antigua nobleza; en todas partes y bajo todos los conceptos aparecen a la tranquila e
investigadora mirada del historiador aquellos ardentsimos nefitos, brindndose bajo
multiplicados aspectos, tanto a muy racional admiracin como a largos y no estriles estudios.
Hacase su iniciativa sensible e incontrastable en todas las regiones de la actividad y de la
inteligencia: hombres de estado, rentistas, arrendadores, guerreros, prelados, telogos,
legistas, escriturarios, mdicos, comerciantes, industriales, artesanos, todo lo fueron al par,
porque todo lo ambicionaron, los conversos del judasmo. Y despus de terminar esta
exposicin se hace el historiador la siguiente pregunta: "Podra la raza espaola abdicar por
completo ante la no saciada ambicin, que haba despertado entre los cristianos nuevos su
afortunado advenimiento a la vida del catolicismo?
335
.... Refirindose a los hijos del rab
Salomn Ha-Levi, que adopt al convertirse el nombre de Pablo de Santa Mara, tomando las
335
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). I$ )). 12316.
277
rdenes sacerdotales y escalando el Arzobispo de Burgos, despus de mencionar las
distinciones alcanzadas por Alvar Garca de Santa Mara, Amador de los Ros dice
textualmente: "gual distincin alcanzaba el primognito de don Pablo, que lo era Gonzalo
Garca, investido ya en 1412 con el arcedianato de Briviesca. Elegido en 1414 para
representar a Aragn en el Concilio de Constanza (ecumnico), tena la gloria de que los PP.
all congregados pusieran en l sus ojos, para que, ayudado de otros esclarecidos varones,
propusiera y formulara la resolucin de las arduas y elevadsimas cuestiones, que en aquella
suprema asamblea deban ventilarse. Don Alfonso, nacido despus que doa Mara, apenas
entrado en los veinticinco aos, lograba apellidarse doctor, y poco despus den de Santiago
y de Segovia (Crnica de don Juan , ao 1420, Cap. XV.- Es de notar que en dicha `crnica
se le apellida constantemente, hasta ser elegido obispo, `Den de las glesias de Santiago
de Segovia, lo cual prueba que acumulaba ambas dignidades). Pedro, todava en la primera
juventud, obtena el honroso y comprometido cargo de Guardia de la persona del rey...
336
.
En el captulo siguiente de la obra citada, el historiador Jos Amador de los Ros,
insistiendo en la captura por los conversos del judasmo de las jerarquas de la glesia dice
algo muy ilustrativo al respecto: "ndicamos en el captulo precedente cmo, en fuerza de la
libertad que la conversin les conquistaba y por virtud de su ilustracin, sus riquezas y su
natural osada, haban los conversos de Aragn y de castilla escalado, no ya slo todos los
cargos de la repblica, sino tambin todas las jerarquas sociales, no perdonadas, y antes bien
tomadas cual por asalto, las ms altas dignidades de la glesia
337
. Este feliz trmino de tomar
por asalto las ms altas dignidades de la glesia, es interesante por su gran actualidad, ahora
que los quintacolumnistas al servicio del judasmo, han tomado verdaderamente por asalto las
dignidades en algunas dicesis, moviendo como es natural sus influencias en Roma. Esto
explica perfectamente el que en diversas ocasiones quienes verdaderamente mereceran por
su virtud y su lealtad a la glesia las jerarquas eclesisticas, sean hechos a un lado,
discriminados, para dar preferencia a esos clrigos que defienden al judasmo, favorecen los
triunfos de las masonera o del comunismo y atacan con ferocidad a los verdaderos
defensores de la Santa glesia. En tales casos, el engranaje de intriga y de influencias de la
quinta columna, sorprendiendo con engaos la bondad y buena fe de la Santa Sede, se ha
anotado nuevos triunfos no slo asegurando la sucesin en las dicesis controladas, sino
336
C'Bica de do 5"a II$ aCo 1420$ Ca). .2III$ ci+ada )o' 5o&< A,ado' de #o& R-o&$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). I$
)). 12$ 16$ 20.
337
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). II$ ). 88.
278
hasta introducindose en las dicesis ajenas para controlar en ellas la sucesin, en perjuicio
de quienes mayores derechos tendran para ocuparlas. Por fortuna, este tipo de maniobras ha
fracasado por completo en muchos casos. Nosotros esperamos que al conocerse la verdad y
desenmascarar al enemigo como lo estamos haciendo, sean mayores en un futuro los
fracasos de la quinta columna, ya que adems la Santa glesia, como en ocasiones anteriores,
se salvar nuevamente de las mortales asechanzas de la Sinagoga de Satans. Cristo
Nuestro Seor dijo claramente que la Verdad nos hara libres; por eso nos hemos atrevido a
decir la verdad, aunque esto disguste en extremo a los clrigos y seglares que en secreto
practican el judasmo, traicionando a la glesia y a la Cristiandad.
El ilustre historiador que estamos transcribiendo, al referirse a la ciudad de Zaragoza,
capital del reino de Aragn, comenta que: "Los conversos, que se conceptuaron depositarios
de la antigua cultura de sus mayores, pusieron la mira no solamente en los cargos menores de
la repblica, sino tambin en las dignidades eclesisticas... En otro lugar, presenta un dato
interesante relativo al importante entronque de una juda con un prncipe de la sangre, como lo
era don Alfonso de Aragn, que se enamor de una juda pblica, hija de Aviatar-Ha Cohen, la
cual: "...a las splicas del prncipe, abraz la fe del Salvador; y tomando en el bautismo el
nombre de Mara, hacale padre de cuatro hijos. Fueron stos don Juan de Aragn, primer
conde de Ribagorza; don Alfonso de Aragn, obispo de Tortosa, y ya en tiempo de los Reyes
Catlicos, Arzobispo de Tarragona; don Fernando de Aragn, comendador de San Juan y
Prior de Catalua, y doa Leonor de Aragn, esposa del conde de Albaida en el reino de
Valencia
338
...Sigue citando, el ilustre historiador, a las familias conversas del judasmo que se
propusieron entroncar con la ms rancia nobleza, proceso que no termin hasta que la
nquisicin espaola sustituy a los antiguos Tribunales de la Fe. Hace notar tambin, el culto
literato, que muchas de esas familias de estirpe hebraica hacan alarde de descender de David
y de tener parentesco directo con Mara Santsima
339
. Se ve pues, que usaban este truco
desde hacia mil quinientos aos. ...Hablando de la familia de la Caballera, constata que fueron
hermanos de don Bonafs:"...don Simuel, que recibi, como don Bonafs, el nombre de Pedro;
don Achab, que se llam Mosn Felipe; don Simuel Aben-Jehudh, Juan; don saac,
Fernando; don Abrahn, Francisco; don Selemh, Pedro Pablo; y Luis, cuyo nombre hebraico
no lleg a consignarse, por haber recibido muy nio las aguas del bautismo. Bstenos saber,
338
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). II$ )). 91$ 95$ 96.
339
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). II$ )). 97$ 98$ o+a 1.
279
por lo que a estos siete ilustres conversos toca, que abrazada la carrera eclesistica, goz
Pedro (Simuel) de grande autoridad en el clero, con el priorato de Egea; alcanz Mosn Felipe
la representacin de caballeros e infanzones en las Cortes del reino, (especie de
Parlamento)...Los hijos de Fernando (don sahk) tomaban parte, con otros conversos, en los
arrendamientos de las rentas pblicas, bajo las alas de Luis, su to; los de ste, que fueron
tres, obtuvieron: Luis, el primognito, la plaza de Camarero de la Seo; Juan una racin en la
misma glesia, y Gonzalo, distinguido puesto entre los caballeros de la corte
340
.
Tanto en la familia Santa Mara como en la de la Caballera, hubo despus varios
procesados por la nquisicin, acusados de practicar el judasmo en secreto. La familia entera
de Vidal de la Caballera fue quemada por el Santo Oficio en Barcelona y hasta el historiador y
notable jurista Toms Garca de Santa Mara fue procesado. Quien quiera profundizar ms en
este interesante asunto puede consultar, adems de la obra que citamos, el llamado "+ibro
7erde de 'ragn de Juan de Anchias, donde vienen interesantsimos detalles de la infiltracin
judaica en el clero, en el gobierno y en la nobleza; preciosos manuscrito que fue despus
editado y que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Madrid. Tambin es interesante, a
este respecto, el libro del siglo XV, llamado "0izn de la nobleza espa4ola, del Cardenal
Mendoza y Bobadilla, que tambin se encuentra en dicha biblioteca.... Antes de terminar este
captulo, citaremos otras fuentes de autoridad incontrovertible, empezando por otra publicacin
de la Editorial srael de Buenos Aires: la obra de Rufus Learsi, titulada "Israel, a 1istory of the
,eEish People elaborada por su autor, con la "generosa ayuda de la Jewish History
Foundation nc., la que refirindose a los acontecimientos citados, dice literalmente: "En
verdad era contra los cristianos nuevos contra quienes arda con mayor intensidad y segua
creciendo constantemente la ira general. No era tan slo que se sospechara que seguan
clandestinamente leales a la fe a que haban renunciado, aunque a los ojos del clero ningn
crimen poda ser ms odioso que tal hereja; los cristianos nuevos suscitaban un resentimiento
mucho ms enconado an por los xitos que lograban. Un nmero demasiado elevado de
ellos, ahora que la religin haba dejado de obstaculizar su camino, se torn rico y poderoso.
Ocupaban altas posiciones en el gobierno, el ejrcito, las universidades...en la misma glesia!.
En todos ellos, incluso en los que llevaban los hbitos de la glesia, los sacerdotes y los frailes
vean herejes, e inflamaban contra ellos las pasiones del pueblo hasta llevarlos a la violencia.
En 1440, y nuevamente en 1467, la chusma se desat en Toledo y muchos cristianos nuevos
340
5o&< A,ado' de #o& R-o&$ o0'a ci+ada$ +o,o III$ Ca). II$ )). 1000$ 101.
280
fueron asesinados y sus casas incendiadas. Seis aos ms tarde volvieron a producirse
sangrientos tumultos contra ellos en Crdoba, Jan y Segovia
341
. Es natural que el clero
viera herejes en los descendientes de judos que vestan los hbitos de la glesia, ya que haba
datos de sobra para justificar esta creencia, y que medio siglo despus, cuando fue fundada la
nquisicin espaola, pudo comprobarse plenamente. Por otra parte, Rufus Learsi culpa al
clero de la ola de antisemitismo que se desat contra los cristianos de origen hebreo, pero
para comprender esta situacin, es preciso conocer en todos sus detalles los motivos que los
marranos dieron para que se desataran en su contra esas reacciones.
El historiador israelita, Joseph Kastein, profundiza ms en el estudio de tales motivos en
su interesante "1istoria de los judos, al referirse a las grandes y falsas conversiones de
hebreos al cristianismo: "Al principio, ambos, el pueblo y la alta sociedad, percibieron a los
conversos como un grupo homogneo; la nobleza y el clero en particular vieron en ellos el
fruto de la victoria y en un principio, fueron recibidos con una explosin de jbilo. Numerosos
conversos, traspasaron las puertas abiertas a ellos y se introdujeron en la sociedad espaola y
en el clero espaol... A continuacin el mismo historiador hebreo recalca que los conversos
del judasmo, "empezaron a aparecer...en las ms altas y exaltadas posiciones de la
organizacin del clero...Los conversos se convirtieron en miembros de la sociedad espaola,
con iguales derechos, pero ello no trajo por consecuencia que perdieran las cualidades que
siempre haban tenido. Previamente haban ejercido sus dotes peculiares como comerciantes,
industriales, financieros y polticos. Y ahora lo hacan de nuevo, pero con esta diferencia, que
estaban ya dentro de la sociedad espaola y no fuera de ella. Haban sido forzados a entrar en
ella, con el fin de eliminar a los extranjeros peligrosos. Y ahora stos se encontraban
establecido dentro de la casa. El problema haba sido slo trasladado del exterior, al interior
mismo de la estructura social
342
. Difcilmente se podr encontrar estudio tan profundo y tan
minucioso de lo que en su esencia constituye la infiltracin de los judos en la sociedad
cristiana y en el clero por medio de su falsa conversin. Y termina el historiador israelita el
prrafo con el ms despectivo concepto acerca de la utilidad del bautismo para los judos,
cuando dice, irnicamente, que un apologista judo de esos tiempos afirmaba: "Hay tres modos
de desperdiciar el agua: bautizando a un judo; dejando que el agua del ro corra al mar, y
mezclndola con el vino.
341
R"1"& Lea'&i$ Gi&+o'ia de# )"e0#o >"d-o$ +'ad"cciB ca&+e##aa de Edi+o'ia# I&'ae#$ /"eo& Ai'e&. E&c'i+a co #a
a*"da de #a 5eLi&6 Gi&+o'* 8o"da+io Ic. 19593 5719. Ca). ...2II$ )). 324$ 325.
342
5o&e1 9a&+ei$ Gi&+o'* ad He&+i* o1 +6e 5eL&. N"e%a Eo'S$ 1936$ )). 290$ 291.
281
En siguientes prrafos, el historiador hebreo profundiza su estudio sobre los cristianos
nuevos, diciendo que los conversos: "Buscaron su ascenso donde los que los haban obligado
a convertirse lo buscaron, o sea, en los altos crculos de la corte, en la nobleza y el clero. Su
propsito no era tanto adquirir ms fuerza econmica, sino obtener influencia poltica y social...
Ellos se haban convertido en miembros de la glesia pero no en adictos a la fe. Los nexos
indisolubles de miles de aos de desarrollo religioso, los obligaron a llevar el judasmo
secretamente en su corazn, todava indestructible, llevndolo consigo en forma ms
profunda. Tomando precauciones para no ser descubiertos por los miembros de su nueva
religin, ellos observaban todos los ritos y leyes, festivales y costumbres de su propia fe,
temerosos y en secreto ellos lucharon por el derecho de hacerlo as y vivan una doble vida y
cada hombre llevaba una doble carga...Y aade el citado historiador israelita que cuando la
glesia descubri lo que estaba ocurriendo: "Un nuevo grito de batalla se levant: `La glesia
est en peligro! Los judos han forzado su entrada dentro de la glesia y dentro de la sociedad,
con el fin de minarlas por dentro! La inevitable aunque absurda consecuencia de esto fue que
la guerra fue declarada contra el ènemigo interno'. Y para poderla realizar, el clero se arm
con la maquinaria de la nquisicin; recurri al pueblo, llev sus intrigas a la corte e hicieron
todo lo posible para influenciar a la alta sociedad. Y los conversos que haban sido con
anterioridad el objetivo de la poltica religiosa nacional, se convirtieron en marranos, una
palabra vulgar con el significado de `maldito, `cerdo. A partir de esos momentos ya no se
hizo distincin entre los verdaderos y falsos conversos, todos eran considerados marranos y la
guerra que hizo la glesia contra ellos...se inspiraba ms en motivos sociales y econmicos
que en los religiosos...
343
. Difcilmente hubiramos podido describir con tanta exactitud, como
lo hace el profundo historiador israelita, lo que es la esencia de la quinta columna juda
introducida en el seno de la Santa glesia y de la sociedad cristiana, y los verdaderos motivos
que dieron nacimiento a la nquisicin espaola, que fue considerada por el pueblo y sus
dirigentes como "remedio venido del cielo para remediar tantos males; pero cuya necesidad y
utilidad fueron desvirtuadas despus por medio de una campaa generalizada de calumnias
que ha durado siglos.
La "Enciclopedia ,udaica (astellana dice que: "Daniel srael Bonafou, Miguel Cardozo
(1630-1706), Jos Querido, Mardoqueo Mojaj, y otros, defendan al marranismo como un
343
5o&e1 9a&+ei$ o0'a ci+ada$ )). 291$ 292.
282
mtodo para socavar los cimientos del enemigo y como un medio que contribua a hacer ms
elstica la lucha contra l. Y en otro lugar, refirindose a los marranos, dice: "+a reina Esther
W#ue no confes su raza ni su nacimientoV)))les pareca su propio prototipo
344
. En cuanto al
nombre de cristianos nuevos, que todava en la actualidad conservan en secreto los falsos
cristianos cripto judos, sobre todo aquellos que son de origen espaol y postugus, es usado
tambin entre los musulmanes. La referida Enciclopedia Judaica, en su vocablo "(ripto judos,
citando casos, afirma: "Es de fecha relativamente reciente el cripto judasmo que surgi
cuando el `Shah' de Persia oblig en 1838 a la comunidad hebrea de Meshed a aceptar el
islamismo. Varios centenares de judos constituyeron entonces una congregacin conocida por
`Djalid ul9Islam (musulmanes nuevos) que mientras aparentaba observar los ritos
mahometanos, sin dejar de emprender las peregrinaciones de rigor a la Meca, continu en
secreto practicando las usanzas religiosas de sus mayores. Los `Djalid ul9Islam celebraban
reuniones espirituales en sinagogas subterrneas, circuncidaban a sus hijos, santificaban el
sbado, respetaban leyes dietticas y supieron sobrevivir a los peligros a los que as se
exponan. Posteriormente, sin embargo, muchos de ellos abandonaron Meshed y fundaron
ramificaciones de su secta en Herat (Afganistn), Merv y Samarkanda (Turkestn), Bombay,
Jerusaln y hasta en Europa (Londres). Pese a su emigracin crese que su nmero aument
hasta unos 3.000 en Meshed y que cuentan con medio millar de fieles en Jerusaln. ...El
viajero y orientalista Walter Fischel hizo una descripcin de las costumbres y tradiciones de los
`Djalid ul9Islam en su obra `Kna comunidad de marranos en Persia(en hebreo, 1930)
345
:
Cudense los ingleses, pues muchos de los musulmanes radicados en Londres son judos
secretos, como muchos otros mahometanos dispersos en el mundo islmicotambin lo son.
Los falsos musulmanes, que en secreto son judos, constituyen un grave peligro para el slam
y los pases afroasiticos: a ambos tratan de engancharlos al carro comunista.
344
Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa$ M<=ico$ 1948. To,o 2II$ %oca0#o Ma''ao&$ )). 292$ 294.
345
Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa$ +o,o III$ %oca0#o C'i)+o>"da-&,o$ ). 206$ co#. 1 * 2.
283
ap+tulo MMA: E1 -R281-L RIP.O (E2GO E$ERP- 8L P-P-2O
La meta de la quinta columna juda introducida en el clero catlico ha sido siempre
aduearse del papado, colocando en la silla de san Pedro a un judo secreto que les permita
utilizar a la glesia en beneficio de los planes imperialistas revolucionarios de la sinagoga y
causar a nuestra santa religin todos los daos que permitan facilitar su destruccin. El
judasmo estuvo a punto de lograrlo en el ao de 1130, hace aproximadamente ochocientos
treinta y dos aos. Para el estudio de este escalofriante captulo, nos hemos servido de
fuentes de seriedad reconocida, as como de fuentes hebreas, insospechables por lo mismo
de antisemitismo. El clebre historiador del siglo pasado Fernando Gregorovius, de fama
mundial como lo saben todos los eruditos, y adems en extremo favorable a los judos, se
refiere a estos hechos histricos en su obra monumental titulada "1istoria de la (iudad de
!oma en la Edad &edia, cuya primera traduccin italiana fue oficialmente costeada por el
Ayuntamiento de Roma, que adems honr al autor con el ttulo de ciudadano romano. De
dicha obra tomamos los siguientes datos: "Volumen . Tomo 2. captulo .- Los Pierleoni. Su
origen judo. La Sinagoga. Pedro Len y su hijo Pedro cardenal. Cisma entre nocencio y
Anacleto . nocencio en Francia. Carta de los Romanos a Lotario. Rogerio . Rey de Sicilia.
Un cisma de origen y de ndole puramente civil, debi dar a conocer al mundo que los reyes
Alemanes no tenan siempre la culpa de las divisiones eclesisticas.... La riqueza y el poder de
los Pierleoni y ms todava, los grandes mritos que haban alcanzado cerca de la glesia, les
daban una buena esperanza de elevar al Papado a uno de su familia. El hecho extrao de
descender sta de origen judo y de haber llegado a ser tan ilustre, nos permite la oportunidad
de dar una ojeada a la sinagoga de Roma. Contina Gregorovius haciendo historia de la
comunidad hebrea de Roma desde tiempos de Pompeyo, para luego mencionar que Benjamn
de Tudela, el clebre viajero hebreo que anduvo por medio mundo visitando todas las
organizaciones judas existentes en su poca, afirm, con respecto a los israelitas de Roma,
que en tiempo del Papa Alejandro los haba de gran influencia en la corte pontificia, lo
mismo que rabinos sapientsimos como lo eran Daniel, Geiele, Joab, Natn, Menahem y otros
del Trastvere. Dice tambin Gregorovius que los judos de la Ciudad Eterna haban sufrido
persecucin slo una vez y aunque reducidos a esclavitud, su raza supo defenderse contra los
que la hacan sufrir gracias a su astucia, al ingenio y a la potencia del oro acumulado en
secreto; en sus casas miserables prestaban dinero con usura y en su libro de deudores
escriban los nombres de los ms ilustres cnsules de Roma y hasta de los Papas que
284
estuviesen angustiados por falta de dinero. Y de aquella despreciada sinagoga juda sali una
familia senatorial que deba su fortuna y su potencia a sus grandes usuras.
El abuelo del referido Pedro Len, que tuvo una intervencin considerable en la
controversia de las investiduras, tuvo tambin, en su carcter de banquero, tratos comerciales
con la corte pontificia, aliviando muchas veces sus estrecheces financieras. Por ltimo, se hizo
bautizar tomando el nombre de Benedictus Cristianus. Muy pronto su hijo Len, que tom en el
bautismo el nombre del Papa Len X, pudo abrirse una magnfico camino como convena a un
hombre riqusimo, provisto de ingenio, audaz y ambicioso. Se emparent con magnates
romanos que casarn a sus hijos con las ricas hijas del magnate, o que casaban sus propias
hijas con los hijos bautizados de los judos
346
. Afirma Gregorovius que uno de sus hijos
llamado Pedro Len, que fue el primero que ostent el apellido Pierleoni, lleg a ser en Roma
de enorme influencia y consultado en toda ocasin. Adems de la fortaleza, situada junto al
teatro de Marcelo, que sin duda haba erigido su padre Len, Pedro Len dominaba tambin la
prxima isla Tiberina. Urbano le confi tambin la custodia del castillo de SantAngelo y
muri en la casa de su acreedor y protector, usando las palabras del propio Gregorovius. Sus
sucesores -sigue diciendo- se afanaban por obtener el patrocinio del poderoso Pierleoni. Pero
el pueblo lo aborreca porque era un usurero, la nobleza lo odiaba, y podemos ver que a pesar
de ser amigo del Papa Pascual, no pudo obtener la prefectura para su hijo por ser "noble
nuevo. Mas la amistad de los pontfices, el esplendor de la parentela, las riquezas y el poder,
borraron muy pronto la mancha de su origen judo y en muy poco tiempo los Pierleoni fueron
enaltecidos como la ms grande de las familias principescas de Roma. Len y sus sucesores
se ornaron con el ttulo de "cnsules de los romanos y lo tuvieron, segn afirma Gregorovius,
"con orgullo y con dignidad magistral, como si fuesen patricios muy antiguos. Aade el famoso
historiador que los Pierleoni fueron gelfos, es decir, tomaron decididamente el partido de los
Papas contra los emperadores Alemanes, pues no debemos olvidar que ya para estos tiempos
eran, al menos en apariencia, devotos cristianos.
Lo que en seguida narra Gregorovius es tambin muy ilustrativo: afirma que Pierleoni
muri el 2 de junio del ao de 1128 cubierto de honores que nunca tuvo un cnsul de la Roma
antigua, y que aunque se destruyeron los sepulcros de los papas de aquel tiempo, est
346
8e'diad G'e!o'o%i"&$ Ge&c6ic6+e de' S+ad+ Ro, i, Mi++e#a#+e' ?Gi&+o'ia de#a ci"dad de Ro,a e #a Edad
MediaA. T'ad"cciB i+a#iaa de Rea+o Ma@a+o. T"'-. 2o#. II$ +o,o II$ Ca). III$ )). 72$ 73.
285
todava en pie "el mausoleo de este craso israelita, como lo llama aqu Gregorovius, a pesar
de ser oficialmente muy catlico. Comenta que "...dej mucha descendencia y que tan
maravillosa como una fbula fue la fortuna de estos vstagos del guetto, que uno de sus hijos
lleg a ser Papa, otro fue hecho patricio de Roma y una hija se cas con Rogerio de Sicilia.
Este potente seor haba destinado a su hijo Pedro a un puesto en la glesia. Acaso el
vestuario pontificio era un deseo demasiado temerario para el hijo de Pierleoni? El joven Pedro
fue enviado a Pars, para que completara su erudicin y ah, sin duda, fue de los oyentes de
Abelardo; terminados sus estudios tom en Cluny el hbito monstico que sin duda era la
vestimenta ms recomendable para los candidatos al pontificado...Condescendiendo a un
deseo de su padre, Pascual lo llam a Roma y lo hizo cardenal de San Cosme y San
Damin...Junto con su hermano acompa despus a Gelasio a Francia y volvi con Calixto,
llegando a ser Cardenal cura de Santa Mara en aquel mismo Trastvere del que era originaria
su familia. Despus fue como legado a Francia donde reuni concilios, y a nglaterra donde fue
recibido por el rey Enrique con magnificencia de prncipe
347
.
Con la experiencia de una lucha de siglos contra la Sinagoga de Satans, la Santa glesia
fue construyendo sus defensas a travs de las leyes cannicas anti judas, cuya aplicacin fiel
garantizaba a la misma la manera de defenderse eficazmente de su mayor enemigo.
Desgraciadamente, ya vimos cmo hubo monarcas como Witiza, Luis el Piadoso o Pedro el
Cruel que cayendo bajo la influencia de los israelitas convirtieron en letra muerta los sagrados
cnones anti hebreos, brindando proteccin al enemigo capital de la Cristiandad y
permitindole encumbrarse en la gobernacin del estado, con resultados trgicos tanto para la
Santa glesia como para los pueblos que cayeron en las garras de los israelitas. Sin embargo,
estas tragedias fueron por su naturaleza de carcter local, pues mientras un Witiza o un Luis el
Piadoso entregaban a sus pueblos en garras del enemigo, el papado y otros estados cristianos
seguan con ardor la lucha en defensa de la glesia y de la catolicidad. La nueva situacin era,
sin duda, el preludio de una tragedia ya no local, sino universal, que abarcara a la Cristiandad
entera, ya que el enemigo estaba infiltrndose en la ms alta jefatura de la Santa glesia y la
crisis tena que afectar necesariamente a todo el mundo cristiano... En esta ocasin, la
enconada pugna entre el papado y el imperio con motivo de las investiduras y del problema de
la supremaca, iba a presentar al judasmo la magnfica oportunidad de infiltrarse en la Santa
Sede, ofrecindole valiosos servicios y haciendo mritos indudables. En el fragor de aquella
347
8e'diad G'e!o'o%i"&$ o0'a ci+ada$ %o#. II. To,o II$ ca). III$ )). 74$ 75.
286
lucha surgida entre Papas y emperadores, los hebreos, y tambin los judos conversos,
empezaron por tomar resueltamente el partido de los gelfos, es decir, el del Sumo Pontfice
que en aquellas circunstancias difcilmente poda rehusar tan inesperado como al parecer
valioso apoyo, mayor ste todava por venir unido al financiamiento econmico que en esos
tiempos, con frecuencia, necesitaba urgentemente la Santa Sede. Ante el apremio de las
circunstancias olvidronse de momento las leyes cannicas que haban sido fruto de la
experiencia de siglos; y los hebreos, con su interesada adhesin al partido de los Papas,
pudieron infiltrarse en un terreno que les haba sido antes vedado. Las luchas fratricidas entre
los cristianos han sido siempre el mejor aliado de la Sinagoga de Satans para lograr que sus
planes imperialistas hagan gigantescos avances. Y as como ahora lo lograban apoyando al
poder eclesistico contra el civil, despus, en el siglo XV, o sea cuatrocientos cincuenta aos
ms tarde, desgarraran definitivamente a la Cristiandad apoyando entonces a los reyes contra
el papado. En el presente caso se hicieron imprescindibles como banqueros y a ellos tena que
recurrir el papado para solucionar sus problemas econmicos.
El clebre rabino, poeta e historiador Louis srael Newman, en su interesantsima obra
titulada "Influencia juda en los movimientos de reforma del cristianismo, refirindose al cisma
provocado en la Santa glesia por el Cardenal Pedro Pierleoni, da a ste (Pierleoni) una
importancia decisiva en el desarrollo de la llamada hereja judaica en la edad Media, que con
toda razn fue llamada por Papas, concilios e inquisidores "la madre de todas las herejas, ya
que el Santo Oficio lleg a comprobar que eran los judos clandestinos, es decir, los herejes
judaizantes, los organizadores y propagadores de los dems movimientos herticos. Asevera
el mencionado rabino que: "El principal factor para la preparacin del estallido de la hereja
judaizante durante el siglo doce, fue la eleccin de Anacleto , un miembro de la casa juda de
los Pierleoni, a la silla pontifical en el ao de 1130
348
. Esta confesin es de capital
importancia por venir de un dirigente destacado del judasmo y porque adems se ajusta por
completo a la realidad, pues un golpe de audacia de ese tipo, adems de sembrar la
desmoralizacin en la Cristiandad, debi de haber alentado en extremo a los israelitas que
pudieron considerar que de all en adelante todo era ya posible para ellos. El referido rabino
confirma lo anterior en otro pasaje de su interesante obra, donde afirma: "Pruebas adicionales
en relacin con el profundo impacto hecho por la carrera de Anacleto sobre las mentes judas,
pueden encontrarse en la copiosa literatura del mtico Papa judo, que en la leyenda hebrea es
348
Rabi"o Louis Israel NeL#a"& EeLis3 I"'lue"ce o" C3ristia" Re'or# Mo%e,e+&. N"e%a Eo'S(
Co#",0ia Ri%e'&i+* P'e&&$ 1925. Li0'o II. Ca). I2$ ). 248. ?Co#",0ia Ri%e'&i+* O'ie+a# Se'ie&$ o. ..IIIA.
287
llamado Andreas o Elchanan. Es por completo digno de aplauso, que la elevacin al poder de
un miembro de una antigua familia juda, haya dado mpetu a la actividad de las comunidades
judas italianas locales y a una vigorosa reafirmacin de sus propias tradiciones y opiniones
349
.
Aqu el ya citado rabino va demasiado lejos sacando a relucir uno de los grandes
argumentos que emplean los hebreos en sus conventculos secretos para tratar de demostrar
que su religin, y no la cristiana, es la verdadera. Dicen que el hecho de lograr infiltrarse en las
jerarquas de la glesia, sin perdonar los obispados y el cardenalato, cometiendo toda clase de
sacrilegios, y poder incluso escalar el trono de San Pedro, aunque sea por medio de
antipapas, que ellos llaman Papas, reafirma sus opiniones y sus tradiciones, es decir,
demuestra que son ellos y no los cristianos quienes tienen razn al creer que su religin es la
que cuenta con el apoyo divino. Nosotros contestaramos a este sofisma con un argumento
elocuente: de no ser por la asistencia divina, cualquier institucin humana habra podido ser
controlada ya, desde hace muchos siglos, por la satnica quinta columna juda introducida en
el clero, que hace ochocientos treinta y dos aos crey haber capturado por fin al Sumo
Pontificado y pens tener a la Santa iglesia en sus garras; pero entonces fracas su intento
demonaco, como sigue fracasando ocho siglos despus en que se contempla esa conquista
como una simple ansiada ambicin, todava no lograda. Si la Santa glesia no tuviera la
asistencia de Dios Nuestro Seor, habra ya sucumbido ante el empuje infernal del judasmo,
considerado por muchos, con razn, como el ms poderoso instrumento del Anticristo. Cristo
Nuestro Seor llam al judasmo la Sinagoga de Satans y denomin a los judos hijos del
Diablo, no slo por su maldad, sino quiz por el poder extraordinario que recibiran del
demonio. Por algo, tambin el santo Concilio X Toledano afirm que los clrigos que
ayudaban a los judos en perjuicio de la fe formaban parte del cuerpo del Anticristo, llamando a
los hebreos ministros del Anticristo, denominacin que les confirmaron ilustres Padres y santos
de la glesia.
Este poder para hacer el mal, que se antoja a veces sobrenatural, les viene del dragn,
como lo profetiz San Juan en su Apocalipsis; pero la bestia y el dragn sern vencidos
despus de su temporal supremaca. As est dispuesto por Dios, pero recordemos que San
Juan en el captulo X del Apocalipsis lo profetiz: "1. Y vi salir de la mar una bestia, que tena
349
Rabi"o Louis Israel NeL#a"& obra citada& libro II& cap$ IV& pp$ 0@0& 0@=
288
siete cabezas, y diez cuernos, y sobre sus cuernos diez coronas, y sobre sus cabezas
nombres de blasfemia... "2. Y le dio el dragn su poder, y grande fuerza. "3. ...Y se maravill
toda la la tierra en pos de la bestia. "4. Y adoraron al dragn, que dio poder a la bestia: y
adoraron a la bestia, diciendo: Quin hay semejante a la bestia? Y quin puede lidiar con
ella? 5. Y le fue dada boca con que hablaba altaneras y blasfemias... "7. Y le fue dado que
hiciese guerra a los santos, y que los venciese. Y le fue dado poder sobre toda tribu, y pueblo,
y lengua, y nacin
350
. El poder que le haba sido dado a la bestia por el dragn, coincide en
forma asombrosa con el que ha sido dado a la Sinagoga de Satans para hacer el mal;
adems, est profetizado su poder temporal para vencer a los buenos. Ese vomitar blasfemias
de la bestia, sobre todo en los pases comunistas, est bien profetizado. Parece pues, muy
acertada la interpretacin que han hecho en diversas pocas algunos Padres de la glesia,
telogos y jerarcas del catolicismo, al considerar que el judasmo post bblico es la bestia del
Apocalipsis. Los hechos coinciden en forma tan asombrosa con la profeca que parece no
haber lugar a duda. Pero tambin est profetizado por Dios que la bestia y el dragn, despus
de sus triunfos temporales, sern definitivamente vencidos y arrojados al fuego. El Apocalipsis
en su captulo XX dice: "9. Y Dios hizo descender fuego del cielo, y los trag. Y el diablo, que
los engaaba, fue metido en el estanque de fuego, y de azufre: en donde (estar) tambin la
bestia. "10. Y el falso profeta ser atormentado da y noche en los siglos de los siglos...
La profeca del Apocalipsis tambin menciona una segunda bestia, cuyas caractersticas
coinciden en forma sorprendente con la quinta columna juda introducida en el clero, ya que
tiene la apariencia del Cordero y, sin embargo, acta como el dragn y su misin es ayudar a
la primera bestia, como la misin de la quinta columna es facilitar los triunfos de la Sinagoga
de Satans. En el captulo X dice: "11. Y vi otra bestia que suba de la tierra, y que tena dos
cuernos semejantes a los del Cordero, mas hablaba como el dragn. "12. Y ejerca todo el
poder de la primera bestia en su presencia: e hizo que la tierra, y sus moradores, adorasen a
la primera bestia, cuya herida mortal fue curada. "14. Y enga a los moradores de la tierra
con los prodigios que se le permitieran hacer delante de la bestia, diciendo a los moradores de
la tierra, que hagan la figura de la bestia, que tiene la herida de espada, y vivi
351
... A
muchos parece en realidad sorprendente que el judasmo, herido de muerte por la nquisicin
y por la accin de los buenos, haya sobrevivido y curado sus heridas. Por otra parte, esa
350
/i0#ia$ A)oca#i)&i&$ Ca). .III$ 2e'&. 1$ 2$ 3$ 4$ 5$ 7.
351
/i0#ia$ A)oca#i)&i&$ Ca). .III$ 2e'&. 11$ 12$ 14 * Ca). ..$ 2e'&. 9$ 10.
289
misin de la bestia con apariencia del Cordero, consistente en lograr que los hombres adoren
a la primera bestia, coincide tambin en forma admirable con la labor que hacen los clrigos
quinta columnistas para que los fieles casi adoren a los judos, pretendiendo que son de la
sangre de Cristo Nuestro Seor, siendo que El los llam hijos del Diablo y adems son el
enemigo capital de la Santa glesia. Recordemos que quienes siguen a la bestia "cuyos
nombres no est$n el libro de la vida (Apocalipsis Cap. XV, Ver. 8), "y el #ue no fue hallado
escrito en el libro de la vida fue lanzado en el estan#ue de fuego (Ap. Cap. XX, Ver. 15).
Despus de este parntesis, necesario para impedir que la tragedia que se est
analizando debilite y abrume a los medrosos, seguiremos narrando sintticamente el
desarrollo del espantoso drama. A las claras se vea que el cardenal Pierleoni y sus secuaces
lo estaban preparando todo para su elevacin al pontificado al morir el Papa reinante; y los
cardenales y clrigos mejor orientados, ms fieles a la santa iglesia, estaban justamente
alarmados, ya que se encontraban convencidos de que el cardenal Pierleoni practicaba el
judasmo en secreto y de que con su elevacin al trono de San Pedro, la Santa glesia caera
en las garras de su enemigo secular, la sinagoga. Al efecto, contra dicho cardenal se
lanzaban, entre otras, las siguientes acusaciones:
1. Que bajo la mscara de un cristianismo aparentemente fervoroso y sincero, Pierleoni
practicaba el judasmo en secreto, disimulndolo con el velo de elocuentes y piadosos
sermones, ya que fue l uno de los mejores oradores sagrados de su poca. Disimulaba su
judasmo con buenas obras y con una labor impresionante como administrador y organizador
de las cosas de la glesia, demostrada en el puesto de Nuncio de Su Santidad, como
organizador de concilios en Francia y como cardenal.
2. Que al margen de su riqueza particular estaba acumulando otra, mediante el despojo de
iglesias, que haba realizado con la colaboracin de otros judos, dinero que luego empleaba
para intentar la corrupcin del cuerpo cardenalicio y lograr el encumbramiento de los suyos a
los obispados y al cardenalato por medio de intrigas e influencias, comprando incluso, a precio
de oro, el voto de algunos cardenales para la siguiente eleccin papal.
Ante el peligro mortal, fue formndose en el Sacro Colegio Cardenalicio un grupo de
oposicin a Pierleoni de tendencias fuertemente anti judas, encabezado por el cardenal
Gregorio de SantAngelo, por el Cardenal Aimerico y por Giovanni de Crema. Sin embargo, el
cardenal Pierleoni llevaba en la enconada lucha, visible ventaja, por que contaba con el apoyo
290
de la nobleza -muy infiltrada de judasmo- y del pueblo, ganado por el oro y el podero del
cardenal cripto judo. Adems, haba tenido el cuidado de ir controlando las fuerzas armadas.
Sabiendo que los cardenales opositores lo acusaban de practicar el judasmo, Pierleoni trataba
de desmentir tales acusaciones con sus sermones piadosos e impecablemente ortodoxos, con
una magnfica actuacin en distintos campos, y hasta se dice que incluso construy templos.
Con todo esto, lograba desorientar a clrigos y seglares, hacindoles creer que las
acusaciones lanzadas contra l eran calumniosas y que en realidad el Cardenal Pierleoni era
un sincero cristiano, atacado injustamente por los envidiosos y los anti judos, propensos a ver
israelitas hasta donde no los hay
352
.... El Papa Honorio , ya enfermo, se vea sujeto a las
encontradas y fuertes presiones de ambos grupos. Viendo los cardenales anti judos que el
bloque filo semita de Pierleoni adquira cada vez ms fuerza y que tena asegurado el voto de
la mayora de los cardenales, dio un golpe de audacia debido a la energa y resolucin del
cardenal francs Aimerico, canciller de la iglesia Romana, quien sbitamente hizo trasladar al
Papa moribundo al monasterio de San Gregorio, ubicado en un monte. En medio de los
forcejeos de ambas facciones, convinieron con Honorio en que la eleccin del nuevo Papa la
haran ocho cardenales, al parecer designados por el mismo pontfice reinante y entre los
cuales figuraba Pierleoni. Dichos purpurados estaban a la cabecera del moribundo esperando
el fatal desenlace para proceder a la eleccin del nuevo Papa....El fallecimiento de Honorio
ocurri providencialmente en un momento en que Pierleoni se haba ausentado en unin de
Jonats; y los otros seis cardenales, estando todava en el monasterio de San Gregorio,
procedieron a enterrar precipitadamente al difunto para llevar a cabo, con gran sigilo, la
eleccin de un nuevo Papa. Que recay en la persona del virtuoso Gregorio Papareshi,
cardenal de SantAngelo, de tendencias anti judas y quien al asumir el pontificado tom el
nombre de nocencio ...Cuando Pierleoni, que ya se consideraba casi Papa electo, vio que
Papareschi, uno de sus rivales, haba sido ya electo pontfice, no se dio por vencido, sino que,
segn dice Gregorovius: "...asistido por sus hermanos Len, Giordano, Rogerio, Uguccione y
de numerosos clientes, march hacia San Pedro, abri sus puertas con violencia y se hizo
consagrar Papa por Pietro di Porto, tom por asalto el Laterano, y se sent sobre los tronos
papales que estaban en aquella glesia y fue a santa mara Mayor y secuestr el tesoro de la
352
Her#6" Voelstei" / Pablo Rieer& Gesc3ic3te der Eude" i" Ro#$ Berl("& -A;B< EeLis3
E"c/clopedia / E"ciclopedia Eudaica Castella"a& ,ocablos A"acletus / Pierleo"i<
Elp3ee Vaca"card& Vie de Sai"t Ber"ard$ Par(s& -A;@<
Code5 Mdalrici& "o$ 09. a 0B-<
8. G'e!o'o%i"& * Ra0io Lo"i& I&'ae# NeL,a$ o0'a& ci+ada&.
291
glesia. Toda Roma reson con el estruendo de la guerra civil, ah mismo donde millares de
manos se extendan vidamente para recoger el oro que Anacleto derrochaba
353
.
ndudablemente este Pierleoni fue, en cuanto a simona se refiere, un digno discpulo de
su antecesor judo Simn el Mago, y quiz hasta le aventaj, iluminado tal vez con la
experiencia hebraica de siglos, logrando por diversos medios que ms de las dos terceras
partes de los cardenales lo eligieran Papa, adoptando el nombre de Anacleto . El craso judo
se adue fcilmente de la situacin y le llovieron adhesiones de todos lados, mientras
nocencio tena que huir con sus fieles cardenales, refugindose en el palacio, amparado por
la defensa de la fortaleza de los Frangipani. Las tropas de Pierleoni asaltaron el palacio sin
xito, pero como, segn dice Gregorovius, "...viera nocencio que por sus murallas penetraba
el oro de su enemigo, huy en abril o en mayo al Trastvere donde se escondi en la torre de
su familia, mientras Anacleto celebraba tranquilamente en san pedro la fiesta de la Pascua,
excomulgaba a su contrincante, destitua a los cardenales que le eran contrarios, y designaba
otros en su lugar. La defeccin declarada de los Frangipani dej a nocencio al descubierto y
sin defensa, por lo que no le qued otra alternativa que la fuga
354
... Todo pareca
humanamente perdido para la Santa glesia; el triunfo de la quinta columna juda introducida
en el clero se antojaba ya definitivo; su sueo secular de conquista del papado pareca al fin
realizado. La Cristiandad, al parecer, haba sucumbido en la lucha contra la Sinagoga de
Satans.
353
8. G'e!o'o%i"&$ o0'a ci+ada$ %o#. II$ +o,o II$ Ca). III$ ). 76.
354
8. G'e!o'o%i"&$ o0'a ci+ada$ %o#. II$ +o,o II$ Ca). III$ ). 76$ 77.
292
ap+tulo MMAI: $-1 98R1-R2O # $-1 1OR98R.O LI98R-1 - L-
IGL8$I- 28 L-$ G-RR-$ 28L (E2-G$=O
En esta crisis de la glesia, la Divina providencia, segn lo tiene prometido, acudi a
salvarla. Para ello se vali -como acostumbraba siempre- del surgimiento de hombres capaces
y resueltos a sacrificarlo todo para lograr la salvacin de la catolicidad; caudillos que en un
momento dado por inspiracin de Dios, saben estimar en toda su magnitud el desastre
ocurrido o la catstrofe que se avecina y que se lanzan en cuerpo y alma con desinters, con
mstica superior y empuje arrollador, a la lucha contra la sinagoga y sus secuaces. As surgi
San reneo, cuando el gnosticismo judaico amenaz desintegrar a la cristiandad; de igual
manera apareci san Atanasio, el gran caudillo anti judo, cuando la hereja del hebreo Arrio
estuvo a punto de desquiciar a la glesia y as surgieron despus, en situaciones parecidas,
San Juan Crisstomo, San Ambrosio de Miln, San Cirilo de Alejandra, San sidoro de Sevilla,
San Flix, San Agobardo, el arzobispo Amoln y muchos otros, todos luchando implacables,
iluminados por la gracia divina, tanto en contra de los judos enemigos seculares de la Santa
iglesia, como de su quinta columna, de sus herejas y de sus movimientos subversivos... Ahora
que la glesia sufra quiz la ms grave crisis desde su nacimiento, quin surgira? quin o
quines seran los caudillos anti judos, instrumentos de Cristo en esta ocasin para salvar a
su Santa glesia? Como de costumbre, la asistencia de Dios se manifest a travs de la
aparicin de dos grandes luchadores: San Bernardo, Doctor de la glesia y Abad de Clairvaux
y San Norberto, fundador de la Orden Norbertina y Arzobispo de Magdeburgo, emparentado
con la familia imperial de Alemania. Cuando San Bernardo tuvo noticia de los infaustos
acontecimientos ocurridos en Roma, tom una resolucin que muchos se resisten a tomar, o
sea, la de dejar la vida apacible y tranquila del convento para lanzarse a una lucha dura, llena
de incomodidades, sufrimientos y peligros, que adems a todos se antojaba perdida, ya que el
supuesto Papa -el cripto judo Pierleoni- dominaba por completo la situacin con su oro y con
el apoyo que segua recibiendo. Mientras, nocencio , abandonado y fugitivo, excomulgado
por Anacleto, pareca tenerlo todo perdido, debilitando todava ms sus pretensiones una
eleccin que, segn el decir de telogos e historiadores eclesisticos de peso, no era muy
cannica.
293
Sin embargo, San bernardo tom en sus manos la causa ya casi liquidada, slo porque
tena la conviccin de que era la buena, de que la santa iglesia no poda en tal forma caer en
las garras de su peor enemigo: el judasmo. Prescindiendo del problema de que la mayora de
23 cardenales haban votado por Anacleto en contra de seis que votaron por nocencio y
haciendo caso omiso de la forma en que haba sido electo ste, San bernardo consider la
cuestin desde el punto de vista que deba considerarse. En carta dirigida al emperador
Lotario de Alemania, deca entre otras cosas: J)))Uue era Wuna afrenta para (risto #ue un
v$stago judo ocupara el trono de *an PedroV:. Con ello pona el santo Doctor de la glesia el
dedo en llaga y diagnosticaba la situacin en toda su gravedad, pues en realidad, era
imposible que un judo, enemigo de la santa iglesia, fuera Papa. Tambin, en dicha carta al
emperador deca que: J)))la reputacin de Anacleto era baja incluso entre sus amigos, mientras
que nocencio estaba al abrigo de toda sospecha... El Abad Ernald, bigrafo contemporneo
de San Bernardo, informa que Pierleoni, como legado y como cardenal haba amasado
inmensas riquezas y "...que despus haba robado a las iglesias despojndolas de sus
valores....Y que cuando incluso los malos cristianos que lo seguan se haban negado a
destruir clices y crucifijos de oro para fundirlos, Anacleto utiliz judos con este propsito y
ellos celosamente destrozaron los vasos sagrados y los grabados, y con el dinero obtenido de
la venta de estos objetos, Anacleto segn se tenan informes, estaba en posibilidad de
perseguir a los partidarios de nocencio , su rival.
El Obispo Humberto de Lucca, el Dux veneciano Andreas Dndolo, Anselmo Abad de
Gembloux y otros cronistas e historiadores presentan estas y otras gravsimas acusaciones
contra el antipapa judaico
355
. El punto clave en esta lucha radicaba principalmente en la
persona del emperador de Alemania y tambin en el rey de Francia, representando ambos las
fuerzas polticas entonces ms potentes en la catolicidad. San bernardo, con la ayuda de su
gran amigo San Norberto, dirigi todo su empeo a convencer a ambos monarcas que se
encontraban indecisos, para que prestaran todo su apoyo a nocencio, con ese objeto les
envi cartas y realiz ante ellos toda clase de gestiones. Luis V de Francia no se resolvi al fin
y pidi que se reuniera un concilio, congregado de acuerdo con su deseo en Etampes
356
, al
que acudi San Bernardo, quien con su elocuencia y ardor logr que los Padres del snodo se
355
Hu#berto de Lucca& Cr>"ica e" Code5 Mdalrici& "o$ 09B$ p$ 09B< Rabi"o Louis Israel
NeL#a"& obra citada& libro II& p$ 0@-< Elp3ee Vaca"card& Vie de Sai"t Ber"ard& art(culo
co"tra A"acleto
356
No 6a &ido )o&i0#e #oca#i@a' #a& ac+a& * c;oe& de# Coci#io de E+a,)e&$ de# c"a# &B#o 6e,o& )odido eco+'a'
'e#acioe& ico,)#e+a&J )o' #o F"e o& +e,e,o& F"e &e 6a*a )e'dido$ )o' 'a@oe& F"e &o 1;ci#e& de co,)'ede'.
294
declararan a favor de nocencio, aduciendo entre otras razones, adems de las ya apuntadas,
la de haber sido electo primero y la de que, aunque Anacleto haba tenido despus el voto de
una mayora abrumadora de cardenales, la eleccin primera seguira siendo vlida mientras no
fuera jurdicamente anulada. Se arga adems que nocencio haba recibido su consagracin
pontifical de manos del funcionario competente para realizarla, es decir, del cardenal Obispo
de Ostia. De mucho sirvi la audacia y energa del heroico cardenal Aimerico, que en forma
precipitada y secreta mand enterrar al Papa, inmediatamente despus de fallecido,
procediendo en forma rpida, aunque de una manera un tanto irregular, a la eleccin de
nocencio. La santa iglesia, la Cristiandad, y en general la Humanidad entera deben estar
agradecidas y honrar la memoria de este audaz y activo cardenal, que al iniciar con su golpe
de mano la lucha por la salvacin de la santa iglesia, contribuy a la salvacin de todo el
mundo, pues si los judos hubieran logrado el dominio de la Cristiandad hace ocho siglos, la
catstrofe que ahora amenaza en forma aterradora el orbe entero, hubiera ocurrido quiz
varios siglos antes; en una poca en la cual el slam tambin se encontraba seriamente
amenazado por la red de organizaciones secretas revolucionarias cripto judas, que como los
Batinis y los Asesinos, amenazaban con desintegrarlo y dominarlo.
nocencio , que haba llegado a Francia recientemente, fugitivo de talia, con el apoyo
del santo Concilio de Etampes vio resurgir su causa, al parecer ya perdida. El reconocimiento
y respaldo conciliar fue seguido por el muy valioso, en el orden temporal, del rey de Francia,
que a partir de ese momento se constituy en uno de los principales sostenes de nocencio en
contra de su rival, declarado entonces antipapa por el citado snodo. Siguiendo el monarca
francs la pauta observada por San Bernardo, no discuti ya cul de los papas electos era el
legtimo, sino cul de ellos era ms digno, segn lo dej consignado el clebre Sugerio, Abad
de Saint Denis. Fracas pues, ante la arrolladora actividad de san bernardo, la habilsima
diplomacia de Anacleto, que haca alardes de piadoso cristianismo, empleando todos los
medios a su alcance para ganarse el apoyo del rey de Francia. Finga aparatosa piedad y
disfrazaba sus proyectos reformistas con la idea de pugnar por devolver a la iglesia la pureza
de sus primeros tiempos, bandera siempre muy popular, por ser loable y noble. Haba
empezado por adoptar el nombre del segundo sucesor de San Pedro, es decir, del Papa
Anacleto ... Nos encontramos pues, al parecer, delante de una de las primeras
manifestaciones de esa bestia apocalptica, cubierta con las apariencias del Cordero, es decir,
de Cristo Nuestro Seor, pero que acta como dragn. Por algo fue comn, en esa poca,
295
entre santos, obispos, clrigos y seglares, considerar a Anacleto como Anticristo, o en el
ms benvolo de los casos, como precursor del Anticristo. La actitud que asumiera Lotario,
emperador de Alemania, iba a ser decisiva en esta fecha. Con gran acierto indic que este
asunto era de la competencia de la misma glesia y al efecto fue convocado otro concilio en
Wurzburgo, en el que intervino San Norberto en forma decisiva, inclinando al episcopado
alemn a brindar todo su respaldo a nocencio. Sin embargo, una batalla casi decisiva iba a
realizarse en el santo Concilio de Reims, celebrado a fines del ao 1131, que fue una derrota
completa para Pedro Pierleoni, ya que en tal snodo los obispos de nglaterra, Castilla y
Aragn reconocieron a nocencio como Papa legtimo, unindose en tal sentido a los
episcopados francs y alemn que ya lo haban reconocido. En dicho snodo fue tambin
excomulgado Pierleoni. Justo es reconocer que en esta lucha fueron tambin un elemento vital
las Ordenes religiosas, que conscientes, en esos tiempos, del peligro que representaba el
judasmo para la iglesia, vean en Anacleto el mayor mal que haba enfrentado hasta ese
momento la Cristiandad; y con dinamismo y pasin volcaron la actividad de sus conventos,
empeados en salvar a la Santa glesia de la amenaza mortal.
444H Desgraciadamente en nuestros tiempos en que la Santa iglesia est tan amenazada
por el comunismo y la quinta columna judaica introducida en el clero, no se ven indicios de que
la gigantesca fuerza de la Ordenes religiosas -que podra quiz salvar la situacin- se apreste
a la lucha. Su da entero lo tienen ocupado en piadosos menesteres, muy dignos de elogio,
pero que en las actuales circunstancias les impiden dedicar su actividad a la tarea fundamental
de salvar a la iglesia. Creemos que si estas Ordenes despertaran de su letargo, se daran
cuenta de que ahora, como en los tiempos de Pierleoni, es indispensable dejar en gran parte,
por el momento, los piadosos menesteres que les absorben todo su tiempo, para dedicar
buena parte de l a la lucha para salvar a la Cristiandad, con lo que se dara un paso decisivo
hacia la salvacin. Que Dios Nuestro Seor ilumine a los Padres generales de dichas
Ordenes y les haga ver la necesidad de tomar una suprema y decisiva resolucin al respecto!
Las oraciones y actividades de la Regla son muy importantes; pero ms importante todava es
salvar a la Santa glesia del peligro judeo-comunista que amenaza con aniquilarla. San
Bernardo y muchas legiones de frailes tuvieron que dejar la tranquilidad de los conventos y la
observancia rigurosa de las Reglas (naturalmente con los permisos adecuados), para lanzarse
a las calles a salvar a la Cristiandad. Y lo lograron! H444
296
Despus del Concilio de Reims ya no quedaba a Pierleoni sino el apoyo de talia (en su
mayora) y, principalmente, el del Duque Rogerio de Sicilia, su cuado, que prcticamente
dominaba la situacin de la pennsula. De algo haba servido el matrimonio de la juda
conversa Pierleoni, hermana del antipapa, con el citado duque. El estratgico matrimonio
estaba ya rindiendo sus frutos. Para lograr el triunfo definitivo contra el judo que usurpaba en
Roma el trono de San Pedro, era preciso una invasin militar, una especie de cruzada; y
fueron San Bernardo y San Norberto los que convencieron a Lotario, emperador de Alemania,
para que la realizara. Este, con un modesto ejrcito, se reuni con nocencio en el norte de
talia y avanz desde ah hasta tomar Roma sin resistencia, ya que muchos nobles italianos
traicionaron a Anacleto a ltima hora. Lotario instal a nocencio en Letrn, mientras que
Pedro Pierleoni se refugiaba en SantAngelo, controlando San Pedro, razn por la cual el
emperador fue coronado por nocencio en Letrn. Pero como Rogerio de Sicilia avanzase
entonces al frente de un poderoso ejrcito, Lotario tuvo que retirarse, por lo cual no pudo
sostenerse en Roma Su Santidad el Papa, que tuvo que volver a huir, dejando de nuevo all al
antipapa judo dueo de la situacin. Retirado nocencio a Pisa, reuni en esta ciudad un
magno concilio, al que asistieron obispos de casi toda la Cristiandad y gran cantidad de priores
de conventos, que desempearon un papel muy importante en esta lucha. Entre ellos se
encontraba San bernardo, acaudillando siempre la pelea. Al ao siguiente, Lotario volvi a
invadir talia para instalar en Roma al Papa legtimo y arrojar de all al judo usurpador. La
conducta del emperador de Alemania es muy digna de tomarse en cuenta, ya que en esos
momentos crticos para la glesia y para el mundo cristiano, supo hacer a un lado sus intereses
personales y los resentimientos del imperio a causa de la dura lucha de las investiduras, para
entregarse en cuerpo y alma a la tarea de salvar a la Cristiandad. Con muy justa razn S.S. el
papa nocencio , en el fragor de la terrible lucha, escriba al emperador Lotario dicindole: "La
glesia, con divina inspiracin, te ha escogido y elegido a ti en calidad de legislador como a un
segundo Justiniano, y como a un segundo Constantino para combatir la hertica impiedad de
los judos
357
444HOjal que en la actual crisis mundial abunden los jerarcas que imiten una tan
noble conducta y que sepan posponer sus intereses particulares a las necesidades generales,
olvidando rencores -muchas veces justificados- en aras de la unin de todos los pueblos en la
lucha de liberacin universal que debe sostenerse en contra del imperialismo judaico y de sus
dictaduras masnicas o comunistas!H444
357
Ra0io Lo"i& I&'ae# NeL,a$ o0'a ci+ada$ #i0'o II$ ). 252.
297
La campaa victoriosa llev a Lotario hasta derrotar a Rogerio y replegarlo hasta Sicilia,
pero no pudo tomar Roma, en donde sigui instalado el antipapa judo, para escndalo de toda
la Cristiandad. Al retirarse de talia, Lotario y sus ejrcitos, Rogerio de Sicilia la reconquist
casi por completo, con lo que la causa de Pierleoni pareca resurgir en forma peligrosa. La
alarma en la Cristiandad fue cada vez mayor, ya que surga de nuevo amenazadora la
potencia del antipapa, a quien Arnulfo, obispo de Liseaux, Manfredo, obispo de Mantua y otros
distinguidos prelados, llamaban a secas "judo. El arzobispo Walter de Rvena denunciaba el
cisma de Anacleto como "hereja de la perfidia juda y el rabino Louis srael Newman afirma
que el partido de nocencio deca que Anacleto era el "'nticristo, opiniones que fueron
confirmadas al emperador Lotario por los cardenales que apoyaron al Papa ortodoxo. El propio
nocencio , convirti en grito de batalla la afirmacin de que la usurpacin de Anacleto era
"una insensata perfidia juda.... El estudioso rabino citado termina su narracin de esta lucha
con el siguiente comentario: "El `Pontfice judo mantuvo con xito su posicin, hasta su
muerte el 25 de enero de 1138.... Este dirigente israelita, ms honrado como historiador que
otros, no tiene pues, reticencias ni temores y afirma con toda claridad que Pierleoni fue un
hebreo, llamndolo adems expresamente "Pontfice judo, mientras llega su osada al grado
de llamar antipapa a nocencio
358
. Muerto en Roma el judo usurpador con todos los
honores papales, el Cuerpo Cardenalicio -que segn se deca estaba inundado por purpurados
que practicaban en secreto el judasmo- procedi a designar un nuevo Papa, o mejor dicho
antipapa, nombramiento que recay en la persona del cardenal Gregorio, designado con la
aprobacin y el apoyo de Rogerio de Sicilia. El nuevo Papa -antipapa- tom el nombre de
Vctor V, mientras la incansable predicacin de San Bernardo, junto con la presin de los
ejrcitos Alemanes, haba logrado ir conquistando para el papa legtimo la adhesin de los
principales baluartes de Pierleoni, como Miln y otras ciudades italianas, terminando por
conquistar la misma Roma por la santidad y elocuencia de San Bernardo... El antipapa judo
tuvo que refugiarse en esta ciudad en los ltimos das, otras veces en San Pedro, ocupando
tambin el poderoso castillo de SantAngelo. Sin embargo, el partido de los Pierleoni decreca
y se hunda paulatinamente, hasta que el nuevo antipapa Vctor V se encontr ante una
358
Rabi"o Louis Israel NeL#a"& obra citada& libro II& pp$ 0@. a 0@0<
Code5 Mdalrici& "o$ 09. a 0B-<
Louis DDc3e"se& Liber Po"ti'icalis& Par(s& -;@@ ,ol$ =& to#o II<
E$7$ Katteric3& Vitae Ro#a"oru# Po"ti'icu# ab e5eu"te saeculo I+ usCue ad 'i"e# saeculi
+III& *0 ,ol$1& Leip8i& -AB0<
G. 2o!e#&+ei * P. Rie!e'$ o0'a ci+ada$ +o,o I$ ). 221.
298
situacin prcticamente insostenible. La elocuencia de San bernardo acab por convencerlo a
capitular.
444H En este episodio vemos de nuevo surgir la tctica que en el judasmo sigue
desempeando un papel decisivo a travs de sus luchas polticas: cuando una faccin judaica
o dominada por el judasmo se ve perdida, trata de impedir que la derrota inminente se
convierta en destruccin y en catstrofe, fingiendo a tiempo rendirse a su enemigo, implorando
misericordia o negociando el permiso para conservar las mayores posiciones posibles, a
cambio de prometer sumisin y fidelidad. Al salvarse esa fuerza judaica de la destruccin,
conserva a menudo algunas posiciones valiosas en el nuevo rgimen del vencedor, que lejos
de agradecer, utiliza las sombras para conspirar, para ir reorganizando en secreto sus fuerzas,
para irlas acrecentando con el tiempo ms y ms, y para dar, en el momento oportuno, el
golpe traidor que aniquilar al enemigo confiado y generoso, que en vez de destruir al ingrato
adversario cuando pudo hacerlo, le dio la posibilidad de resurgir y dar de nuevo el zarpazo.
Esta ha sido la historia de las luchas entre cristianos y judos durante ms de mil aos y ha
sido tambin una de las cusas principales de los resurgimientos de la sinagoga, tras de sus
espectaculares derrotasH444 Tanto Giordano como los dems hermanos de Pedro Pierleoni
fingieron arrepentimiento, pidieron perdn, abjuraron de toda hereja y se reconciliaron con la
legtima autoridad pontificia; con sus actitudes hipcritas conmovieron al papa nocencio y a
San bernardo, quienes generosamente les perdonaron. En vez de destruir su fuerza. Su
Santidad les conserv sus grados y su posicin en la corte pontificia; y despus, hasta los
honr con homenajes y cargos, con el nimo de lograr la unificacin firme y duradera de la
Santa glesia, tratando de conquistar con bondad extrema a esos cripto judos que quiz
conmovidos por tanta generosidad, tendran al fin un sincero arrepentimiento
En el terreno eclesistico obr nocencio con mayor energa, y habiendo reunido en 1139
un concilio ecumnico, que fue el de Letrn, al mismo tiempo que se condenaban las
doctrinas de Arnaldo de Brescia y de Pedro de Bruys, fueron anulados los actos de Anacleto y
degradados todos los sacerdotes, obispos y cardenales; en una palabra, todos los clrigos
ordenados por Pierleoni, y declaradas ilcitas todas sus ordenaciones
359
, ya que se les tena
por cismticos, y la opinin general consideraba que abundaban entre ellos los herejes
359
Co"cilio II de Letr6"& Ca"o" +++& co#pilaci>" de Acta Co"cilioru# et epistolae decretales&
ac Co"stitucio"es Su##oru# Po"ti'icu#& Studio de Eoa""is Hardui"i& S$E$& Par(a& -:-9& To#o
VI& parte II& pp$ -0.: / ss
299
judaizantes, o sea, los que practicaban ocultamente el judasmo, con lo cual el Santo Padre
limpi el clero de judos secretos, saneando las jerarquas y destruyendo de un solo golpe
todas las infiltraciones hebraicas dentro del mismo, realizadas, como es fcil comprender, al
amparo del "Pontfice judo, como lo llama el ilustre rabino Newman. Pero la magnanimidad
que en lo poltico haba tenido el Papa con el vencido Giordano Pierleoni y sus hermanos, iba
a ser trgica para la Santa Sede. 444H Es necesario hacer notar que en esta poltica de perdn
debe haber influido San bernardo, a quien su excesiva bondad hizo concebir la idea de que
quiz cambiando de poltica hacia los hebreos podra la Santa glesia ablandar su endurecido
corazn de los mismos. San Bernardo, al mismo tiempo que combata las actividades
cismticas y herticas de los judos, usaba con ellos de extrema indulgencia, oponindose a
que se les persiguiera y a que se les causara perjuicio alguno. Quiso, en otras palabras,
amansar lobos a base de bondad, pensando quitarles as su ferocidad. Como siempre, los
israelitas abusaron de la bondad de San Bernardo y demostraron con hechos muy elocuentes
que es imposible convertir a los lobos en dciles ovejas. Los acontecimientos de los siglos
posteriores as lo demostraron y obligaron a la santa glesia a obrar de forma enrgica y a
veces implacable en su lucha contra los hebreos. Las hogueras de la nquisicin fueron, en
gran parte, el resultado del lamentable y triste fracaso de la generosa poltica de perdn,
tolerancia y bondad preconizada por San BernardoH444.
300
ap+tulo MMAII: E1- R8AOLEIC1 (E28O R8PE9LI-1- 81 8L
$IGLO MII
Varios papas anteriores haban permitido generosamente el acceso de los judos a la
corte pontificia, brindndoles amistad y utilizndolos como banqueros, lo cual haba conducido
a la Santa glesia al cisma de Pierleoni, que estuvo a punto de hundirla. La generosidad del
Papa nocencio con la familia de judos conversos de Giordano Pierleoni, iba a margar los
ltimos das del bondadoso pontfice y a causar estragos al papado, amenazndolo ahora en
el terreno poltico. Cinco aos despus de la muerte del antipapa judo, su hermano Giordano -
aprovechando las posiciones valiosas y los recursos que le haba permitido conservar la
bondad de sus adversarios organiz una revolucin en la sombra y luego la hizo estallar,
revolucin que de haber progresado, hubiera sido de incalculables alcances. Los
conspiradores, mostrando gran genio poltico, supieron elaborar un programa de lucha
atractivo hasta el mximo para el pueblo romano, nico quiz suficientemente atractivo para
arrastrar a nobleza y pueblo en un movimiento contra el Sumo Pontfice de la Cristiandad, en
tiempos en que la religiosidad era intensa. El movimiento acaudillado por Giordano Pierleoni
no se cansaba de evocar a los moradores de la Ciudad Eterna los recuerdos gloriosos de la
antigua Repblica, cuando Roma era gobernada por sus patricios y su pueblo y no por
autcratas llegando as a convertirse en la primera nacin del mundo antiguo. Se hizo intensa
labor personal, recordando las glorias del antiguo Senado Romano y sealando el contraste de
ese esplendor glorioso de tiempos de la Repblica, con el estado de postracin en que se
encontraba en el siglo X. Era urgente que los romanos hicieran un esfuerzo por salir de la
decadencia y volver a los tiempos en que Roma era la primera ciudad del mundo, la ms
poderosa en los rdenes poltico, militar y econmico; poca en que los romanos dictaban su
voluntad y su ley a todo el orbe. (ardid demaggico utilizado que posteriormente por Benito
Musulini para hacerse del poder absoluto). Desgraciadamente, el poder temporal del Papa era
un estorbo. Todos, como cristianos respetaban al Santo Padre, pero ste no deba estorbar el
resurgimiento y engrandecimiento de Roma, debiendo para ello reducirse a sus funciones
religiosas y dejar que la ciudad hiciese un esfuerzo por recuperar los esplendores del pasado y
volver a las formas de gobierno que le permitieron gozar de ese pretrito glorioso. .444H Con
este plan o plataforma de lucha -como lo llamaran en nuestros das antecedente de las
directivas criminales que siguieron las revoluciones judo masnicas contra la realeza en
Francia (aos 1789, 1848 y 1871), y las revoluciones de los bolcheviques judo comunistas
301
contra la realeza zarista en Rusia y contra el pueblo alemn al iniciar el siglo XX-- los Pierleoni
demostraron ser capaces de sentar escuela y fijar normas, para el futuro, a la quinta columna
juda introducida en la Cristiandad, no slo en el terreno religioso, sino tambin en el
polticoH4444
La nobleza romana -muy minada como hemos visto por los entronques judaicos-, as
como los habitantes de la ciudad, se emborracharon con tales prdicas y se fueron adhiriendo
al movimiento acaudillado por Giordano Pierleoni, hasta que ste adquiri en el ao de 1143
tal fuerza que pudo dar una especie de golpe de Estado, suprimiendo la prefectura urbana,
convertida en odiosa por la propaganda de los conspiradores. Estos conspiradores
desconocieron adems el poder temporal del Papa sobre la ciudad, constituyeron el Senado,
instalndolo en el antiguo Capitolio y proclamaron la Repblica Romana bajo la direccin del
ilustre patricio Giordano Pierleoni. As pagaba este cristiano cripto judo el perdn recibido del
Papa nocencio y de San Bernardo, as como el permiso para conservar riquezas y
posiciones, que ahora empleaba para hacer triunfar tan novedosa revolucin... El heroico y
benemrito Papa nocencio muri amargado, sin haber podido triunfar contra esa dolorosa
revuelta. Y su sucesor, Celestino , slo dur cinco meses de pontfice, refugiado en la
fortaleza de los Frangipani. Mientras la nobleza y el pueblo de Roma increpaban al Papa,
vitoreaban a la Repblica, al Senado y al nuevo amo de la situacin: Giordano Pierleoni.... El
siguiente Papa, Lucio , intent salir del cautiverio con la ayuda de algunos nobles fieles a la
glesia para tratar de apoderarse del Capitolio; pero fue herido mortalmente de una pedrada
por las turbas de Pierleoni, muriendo a los once meses de haber sido consagrado Papa. De
esta forma Giordano Pierleoni y su pandilla consolidaron su poder sobre la nueva Repblica.
En tan difciles circunstancias fue electo y consagrado Papa un humilde monje que estando
retirado del mundo en un convento ubicado a la salida de Roma, fue elevado al pontificado con
el nombre de Eugenio , el ao de 1145. En cuanto fue electo, las fuerzas revolucionarias lo
instaron a que diera su aprobacin a la constitucin republicana y a que reconociera al
Senado, ambas cosas a las que se neg el Papa, por lo que tuvo que huir de Roma para ser
consagrado en un monasterio fuera de la ciudad, establecindose despus en Viterbo, donde
dio muestras de gran energa, excomulgando al caudillo revolucionario, cripto cristiano, y
Giordano Pierleoni y a los miembros de su Senado Romano, mientras el populacho -con la
proteccin de stos- asaltaba los palacios y las fortalezas de los cardenales y de los nobles
partidarios del Sumo Pontfice, y cometa crueles asesinatos en las personas de los cristianos
302
fieles a la Santa Sede. Es indudable que la generosidad con los perversos puede convertirse
en gravsimo peligro para los que los perdonan, sobre todo cuando se ejerce a favor de los
hebreosH444. Pero as es la ley de la vida: toda generosidad y tolerancia que se tenga con el
lobo equivale a darle facilidad para que devore a las ovejas4H444
Ese generoso perdn que el glorioso Papa nocencio haba brindado a los Pierleoni
permiti a stos acumular una fuerza poltica que no slo amenazaba ya gravemente a la
Santa glesia, sino que se traduca en grave peligro para la vida y bienes de los ciudadanos y
el de la glesia. Sin embargo, el Papa contaba con la fidelidad de los campesinos, y con el
apoyo de stos y de algunos nobles del campo logr asediar la ciudad e impedir la entrada de
vveres, hasta obligar a los revoltosos a entrar en tratos con el pontfice, reconociendo stos la
autoridad del Papa a cambio del reconocimiento pontificio a la constitucin republicana y al
Senado, cuyas facultades quedaran limitadas a las municipalidades. Mediante esta
transaccin, pudo el Papa Eugenio entrar en Roma e instalar su corte en la Ciudad Eterna
en el ao de 1145. Esta tregua fue slo la precursora de una nueva tormenta, ya que como de
costumbre el judasmo las aprovecha para reorganizar sus fuerzas en la sombra, adquirir
mayor poder y dar luego una nueva embestida.... Al estallar otra vez la insurreccin, en la que
tom parte tambin un nuevo caudillo de las masas populares, llamado Arnaldo de Brescia, el
Santo Padre tuvo que huir de Roma otra vez, sin que una nueva intervencin de San Bernardo
en su favor ante el pueblo de Roma recibiera atencin de una multitud enloquecida por los
revolucionarios. Arnaldo de Brescia, apoyando el movimiento organizado por Giordano
Pierleoni, lo desviaba del terreno meramente poltico - en que se haba iniciado- al religioso,
acusando a los cardenales de avaros, soberbios, enriquecidos a costa de los sudores del
pueblo y al Papa de ser un ente sanguinario, verdugo de las iglesias, cuyo arte consista en
llenar de dinero sus bolsillos y vaciar los ajenos, diciendo tambin que la Santa glesia, lejos
de ser tal, era una cueva de ladrones.... Afirmaba adems, que ni la glesia ni los clrigos
deberan poseer riquezas, las cuales pertenecan, en legtima propiedad, a los seglares y
fundamentalmente al prncipe, con lo que hbilmente incitaba la codicia de las monarcas y de
los nobles para inclinarlos a expropiar los bienes del clero. En su huida, Su Santidad tuvo que
ir a refugiarse a Francia que en esa poca era, junto con el mperio Germnico, el ms
generoso sostn de la Santa glesia y el baluarte principal de sta en la lucha contra el
judasmo. All, el combativo fraile convertido en Papa, obtuvo el apoyo del rey Luis V de
Francia y organiz un ejrcito, al frente del cual penetr en talia, llegando hasta las puertas de
303
Roma donde recibi el ofrecimiento inesperado de Rogerio de Sicilia consistente en toda clase
de apoyo para restablecer su autoridad. En realidad, el magnate normando haba cambiado
mucho en estos aos. Casado con una hermana de los Pierleoni, lo vimos volcando toda su
fuerza a favor del antipapa judo, al mismo tiempo que protega y beneficiaba a los israelitas y
a los musulmanes. Pero los hebreos abusaron, como siempre, de la proteccin que se les
brind y del encumbramiento que al amparo de ella lograron, hasta que al fin de cuentas,
Rogerio de Sicilia abri los ojos al peligro judo. Entonces vari su poltica hacia los israelitas
tratando de destruir al judasmo, pero recurriendo al ya gastado y fracasado recurso de
obligarlos a convertirse al cristianismo, para lo cual promulg unas leyes al respecto.
En cualquier forma, cuando ofreci su apoyo al Santo Padre, Rogerio de Sicilia haba ya
dado un viraje completo con respecto a su anterior poltica y el Papa acept desde luego su
respaldo, entrando en Roma apoyado por las tropas del normando el 28 de noviembre de
1149. Desgraciadamente, los revolucionarios manejaban ya a su antojo al pueblo de Roma,
presentndose ahora como redentores; y slo siete meses despus tuvo, Su Santidad, que
huir de nuevo precipitadamente de la ciudad, refugindose en Anagni, donde muri el mismo
ao en que falleci el gran San Bernardo. Despus del efmero reinado del Papa Atanasio V,
fue electo Papa el cardenal ingls Nicols Breakspeare, Obispo de Albano, conocido como
Adrin V. Cuando este ilustre y enrgico Papa subi al trono de San Pedro, la situacin de la
glesia en Roma era catastrfica. La fuerza revolucionaria que organizara y dirigiera el judaico
Giordano Pierleoni era duea de la ciudad y auTorah de infinidad de asesinatos, que
alcanzaban incluso a los peregrinos llegados a la capital del mundo cristiano a impulsos de su
fe.... Arnaldo de Brescia instigaba con sus prdicas los progresos de la revolucin, que
empezaba a extenderse amenazadoramente a otros lugares de talia. La osada de los
revoltosos lleg al extremo de herir de gravedad a Guido, Cardenal de Santa Prudenciana, lo
que colm la medida haciendo que el Papa se resolviera a poner remedio radicalmente.
Empez por lanzar un "entredicho -por primera vez en la historia contra la ciudad de Roma,
por el cual se suspendieron las ceremonias de culto; y el pueblo, que aunque engaado por
los jefes de la revuelta segua siendo inmensamente religioso, abandon en su mayor parte a
los agitadores. Al mismo tiempo, Su Santidad aprovech el apoyo que le brindaba el nuevo
emperador de Alemania, Federico Barbarroja, ponindole como condicin para coronarlo que
sofocara la revuelta y le entregara a Arnaldo de Brescia, cosa que cumpli en cuanto entraron
sus tropas en Roma. Como de costumbre, se movi el engranaje de la judera para gestionar
304
que el Papa perdonara la vida de Arnaldo de Brescia, pero ante este combativo Papa,
consciente del peligro, nada valieron todas las intrigas y diplomacias, que de haber tenido xito
hubieran permitido a la conspiracin reanudar en el futuro su revolucin, como ya lo haban
hecho en anteriores ocasiones. De acuerdo con el Papa, el Emperador -despus de arrestar a
Arnaldo- lo entreg al prefecto de Roma, quien lo mand ahorcar, quemando su cadver y
lanzando sus cenizas al Tber. Ante tan inesperada como enrgica actitud del Papa, los
revoltosos de Roma se espantaron y por fin se restableci y consolid la anhelada paz en la
ciudad y en sus alrededores
360
La Santa glesia se haba resistido a emplear la violencia en contra de sus enemigos;
pero stos haban abusado de su bondad y haban sembrado la anarqua, causando grandes
estragos y cometiendo infinidad de crmenes. El enrgico Papa ingls comprendi que para
salvaguardar la vida y los derechos de los cristianos era necesario aplastar a los juddos,
aunque el empleo de la violencia repugnara al Vicario de Cristo. Una nueva poltica se iniciaba
en la glesia de Roma, consistente en aniquilar a los lobos para poder salvar a las ovejas. La
responsabilidad de este cambio de poltica no recae sobre el papado, como han dicho los
escritores judos y sus secuaces, sino sobre la Sinagoga de Satans, que con sus
conspiraciones, sus movimientos hertico revolucionarios, sus crmenes y con la anarqua
provocada, oblig a la Santa glesia a buscar medios de defensa ms efectivos. Es preciso
aclarar que Arnaldo de Brescia siendo muy joven, se fue a Francia donde fue discpulo del
heresiarca Abelardo, del que recibi sus ponzoosas enseanzas. Respecto a Abelardo
podemos decir que fue adepto de la hereja del israelita Arrio y condenado por ello. Adems,
son muy interesantes las doctrinas que con respecto a los hebreos tena Abelardo... El rabino
Jacob S. Raisin dice que Abelardo, el profesor ms popular en esos das, sostena entre otras
cosas que "los judos no deban ser culpados por la crucifixin de Cristo. Abelardo atacaba la
autoridad de los Padres de la glesia
361
. Y era, en lo general, favorable a los hebreos....Por
otra parte, es indudable que si el Papa nocencio no hubiera limpiado al clero de la Santa
glesia de quinta columnistas -con la degradacin de todos los clrigos, incluyendo obispos y
360
Louis DDc3e"se& Liber Po"ti'icalis& to#o II<
E$7$ Katteric3& Vitae Ro#a"oru# Po"ti'icu# ab e5eu"te saeculo I+ usCue ad 'i"e# saeculi
+III& to#o II<
Rabi"o Louis Israel NeL#a"& obra citada<
%erdi"a"dGreoro,ius& obra citada& ,ol$ II& to#o II<
/. L#o'ca$ S.5.$ Ga'c-a 2i##o&#ada$ S.5. * 8.5. Mo+a#0;$ S.5.$ Gi&+o'ia de #a I!#e&ia ca+B#ica$ +o,o IIJ O++o de
8'i&i!a$ C'Bica$ +o,o 2II.
361
Ra0io 5aco0 S. Rai&i$ ca). .2II$ ). 457.
305
cardenales adictos al antipapa judo Pierleoni o consagrados por l-, la glesia quiz hubiera
sucumbido ante el empuje del movimiento revolucionario que hemos analizado en esta
captulo, o ante el ataque insidioso de las sociedades secretas herticas, que cual
amenazadora red haban tendido por toda la Cristiandad los falsos cristianos, practicantes en
secreto del judasmo. Si en los momentos de esta lucha los quinta columnistas hubieran
conservado sus posiciones en el Cuerpo Cardenalicio y en los obispados, hubieran combinado
su accin a la fuerza revolucionaria de las sectas herticas para lograr la desintegracin de la
glesia en sus ms altas jerarquas. La depuracin hecha por nocencio salv a la Cristiandad
de una inminente catstrofe en las siguientes dcadas.
Con respecto al judasmo subterrneo de la familia italiana aristocrtica de los Pierleoni,
un documento oficial de la sinagoga, la "Enciclopedia Judaica Castellana, en su vocablo
Pierleoni dice textualmente: "Pierleoni, familia romana prominente desde el s. X hasta el s.
X. Baruj Leoni, financiero del Papa, acept el bautismo y el nombre de Benedicto Cristiano.
Su hijo Len fue jefe del partido papista que favoreca a Gregorio V. El hijo de Len, Pedro
Leonis (Pierleoni), fue tambin jefe del partido papal y defendi a Pascual contra el
emperador alemn Enrique V. Su hijo, Pierleoni , fue nombrado cardenal en 1116 y elegido
Papa en 1130, adoptando el nombre de Anacleto . Lucrecia Pierleoni mand registrar al pie
de su busto sus relaciones de parentesco con las casas reales de Austria y de Espaa. Pese a
los bautismos y matrimonios mixtos, los Pierleoni mantuvieron durante siglos sus lazos con la
comunidad juda
362
. En unos cuantos renglones, una obra de autoridad indiscutible y sobre
todo insospechable de antisemitismo, nos revela que los falsos cristianos cripto judos de la
familia Pierleoni establecieron hace ms de ochocientos aos un conjunto de directivas
estratgicas cripto judas, que vemos repetirse a menudo y que han sido decisivas en los
triunfos hebreos tanto de esos tiempos como de los siglos posteriores: 1. ntroducirse y
adquirir influencia con los jerarcas eclesisticos y polticos, por medio de la ayuda bancaria; 2.
nfiltrase en los partidos cristianos liberales y en los conservadores para aduearse de su
jefatura y despus llevar a la ruina la causa cuya direccin lograron obtener; 3. Engaar con
un tan falso como aparente cristianismo __papel que desempean a la perfeccin, ya que no
slo son astutos, sino verdaderos maestros de la hipocresa y el disfraz__ que engaaron
incluso a Papas, como Gregorio V que por aadidura, como hemos expuesto en otro lugar,
era enemigo radical y enrgico del judasmo; 4. Hacer mritos tan valiosos como defender al
362
Ecic#o)edia 5"daica Ca&+e##aa$ ediciB ci+ada$ +o,o 2III$ %oca0#o Pie'#eoi$ ). 452$ co#. 2.
306
pontfice Pascual del Emperador, de quien luego obtuvieron leyes favorables a ellos y el
capelo cardenalicio para uno de los Pierleoni, quien habra de desgarrar despus a la Santa
iglesia con el espantoso cisma que estudiamos en captulos anteriores, habiendo estado a
punto de aduearse por completo de la glesia; 5. Y finalmente, inventar fbulas de un
pretendido parentesco con las casas reales de Espaa y Austria, fbulas que han venido
utilizando constantemente para engaar a incautos gobernantes con el fin de lograr de ellos
proteccin y valiossimas ventajas polticas, que siempre han redundado en perjuicio de las
naciones cristianas o de la causa de la defensa de la humanidad en contra del imperialismo
judaico. Tambin nos revelan que en talia, como en el resto del mundo, una familia de origen
hebreo -a pesar de los repetidos bautismos, de los matrimonios mixtos y de su aparente
cristianismo- sigue durante siglos ligada a la quinta columna hebrea.
307
ap+tulo MMAIII: L- JEI1.-8$81I- 28 L-$ R8AOLEIO18$
(E2-I-$4 -.-JE8$ $8EL-R8$ - L- .R-2IIC1 28 L-
IGL8$I-4
El rabino Benjamn de Tudela en su famoso "tinerario, manifiesta que es magnfica la
situacin de los hebreos en el mundo islmico en el siglo X, con el reinado del Prncipe de la
Cautividad; ste les otorgaba su ttulo a los rabinos y cantores de la tierra de Sinar o caldea,
de Persia, Khorsabad, Sheba o Arabia Feliz (Yemen), Mesopotamia, Alania, Sicaria, hasta las
montaas de Asana en Georgia, tan lejos como hasta el ro Gihon, hasta el pas del Tibet y
hasta la ndia. Todas esas sinagogas reciban, segn el decir del ilustre viajero, su permiso
para tener rabinos y cantores quienes iban a Bagdad __capital mundial del judasmo oriental
en esos tiempos__ para ser instalados solemnemente en su oficio y recibir su autoridad de
manos del Prncipe de la Cautividad, llamados por todos Hijo de David. Por el contrario, en el
mundo cristiano del mismo siglo X, deca el rabino Kimhi, otro destacado dirigente del
judasmo: "Estos son los das del exilio en los cuales estamos ahora y no tenemos ni Rey ni
Prncipe en srael, pero tenemos el dominio de los gentiles y de sus Prncipes y reyes tanto en
oriente como en occidente
=B=
262. De acuerdo a los datos que tenemos, el Prncipe del
Destierro tena jurisdiccin solamente sobre las comunidades hebreas de Oriente; las de
Occidente, aunque en alianza estrecha con las anteriores, estaban gobernadas por sus
consejos comunales y snodos generales de dirigentes ancianos, potentados y rabinos, uno de
los cuales ya vimos que tuvo lugar en Toledo. Pero lo que es interesante es la confesin del
citado rabino, al sealar que en el siglo X dominaban los judos a los gentiles (el resto de la
humanidad no juda, entre los que incluyen a los cristianos helenistas, y excluyen a los judos
cristianos ), a sus reyes y a sus prncipes. Esto era y sigue siendo una triste realidad, no slo
en Oriente sino tambin en Occidente.444H El imperialismo judaico -como lo confiesa el
distinguido rabino- haba ya hecho progresos inmensos en su labor subterrnea de dominar a
las naciones gentiles. Es verdad que en la Cristiandad, en varios reinos y seoros, en
cumplimiento de los cnones de la Santa glesia, estaba prohibido el acceso a los puestos de
gobierno a los israelitas, pero, por una parte, algunos monarcas desobedecan los sagrados
cnones y, por la otra, los que se sujetaban a sus mandatos no podan impedir que judos
clandestinos, cubiertos con la mscara de la religin cristiana desde generaciones atrs,
363
5a,e& 8i$ Se)6a'di&, Gi&+o'* o1 +6e 5eL& i S)ai Lod'e&( 5.G.8. * Ri%i!+o$ C6"'c6 Ea'd$ 1841$ )). 2163
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pudieran infiltrarse mediante una labor bien organizada dentro de los puestos de gobierno de
Francia, Alemania, talia, nglaterra y dems pases de la Cristiandad; de igual forma se
introducan tambin en el sacerdocio seglar y en las Ordenes religiosas, escalando las
jerarquas de la glesiaH444.
444H El judasmo en esas fechas tena ya, por lo tanto, un gigantesco poder invisible que
se filtraba por todas partes, sin que los Papas, los emperadores y los reyes pudieran evitarlo.
Este poder oculto tropezaba, sin embargo, con serios obstculos para obtener un dominio
rpido del mundo cristiano. En primer lugar, la monarqua y la nobleza hereditarias en que el
ttulo se heredaba al primognito, dificultaba la tarea de que los judos secretos pudieran
escalar rpidamente la jefatura suprema del Estado; podan ganarse la confianza del rey,
llegar a ministros, pero les era casi imposible llegar a ser reyes, pero en algunos casos su
astucia y su falta de escrpulos supero este obstculo recurriendo a la sustitucin de infantes.
En segundo lugar, su posicin en el gobierno real era algo inseguro y estaban expuestos a ser
destituidos cualquier da por el monarca que los nombraba, vinindose abajo un dominio
alcanzado despus de muchos aos de preparacin y de esfuerzo, pero su astucia super ese
obstculo conspirando contra los monarcas a fin de sustituirlo por otro que los reinstalara. Por
otra parte, los prncipes de sangre real slo podan casarse con princesas de sangre real, por
lo que las jefaturas de los estados estaban salvaguardadas con una muralla de la sangre que
haca imposible o casi imposible el acceso de los plebeyos al trono. En tales condiciones, por
ms que se pudieran infiltrar los israelitas en los puestos dirigentes de la sociedad cristiana, la
muralla de la sangre real impeda su acceso al trono, pero no a los ricos y poderosos hijos de
los magnates cripto judos que con su astucia salvaban ese obstculo. Lo cual sucedi a
travs de los siglos en la nobleza y a pesar de los obstculos los hebreos lograron perforar esa
muralla de la sangre aristocrtica, debido a que desde que nacen sin escrpulo alguno estn
orientados hacia el poder o el dinero con el fin de someter a los gentiles infiltrando la glesia, el
Estado y la sociedad, lo cual fue un desastre para la sociedad cristiana, ya que con sus
estrategias de infiltracin de la glesia, sustitucin de infantes, matrimonios mixtos, servicios
financieros o complots para derrocar a los monarcas, traicin o alianzas con los enemigos de
los imperios y los reinos donde residan, sin escrpulo alguno pudieron los israelitas escalar
valiosas posiciones, desde las cuales apoyaron sus cismas y sus revoluciones mediante las
cuales pudieron someter y exterminar impunemente a los pueblos cristianos con una crueldad
bestial. En los siglos XV y XX las batallas ganadas por los judos contra las naciones
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cristianas fueron lo suficientemente poderosas para facilitar el triunfo de las revoluciones
masnico-liberales que derrocaron a las monarquas cristianas y musulmanas, posteriormente
las revoluciones bolcheviques judo comunistas sometieron a las naciones y pueblos del Este
de Europa desde Alemania hasta Rusia, y desde Dinamarca hasta los Balcanes. Sin embargo,
la guerra no ha terminado, faltan otras batallas, que a diferencia de las anteriores no va a ser
subterrnea, ni va a ser una guerra fraticida azuzados por los judos infiltrados en uno y otro
bando, ya que est pendiente la batalla frontal de Occidente cristiano contra srael, visualizada
por los profetas desde los tiempos bblicos, en donde srael va a ser totalmente exterminado,
solo es cuestin de promover la guerra total contra los judos en todos los pases cristianos y
musulmanes al mismo tiempo, expulsndolos a su tierra, y cuando estn todos juntos se dara
cumplimiento a las profecas apocalpticas al levantarse la abominacin del hongo termo
nuclear sobre las ciudades de srael, a causa de su maldad H444.
La aristocracia de la sangre era una casta cerrada y difcil de perforar por los plebeyos,
sobre todo en algunos pases, por lo que para infiltrarla y controlarla, por ejemplo en nglaterra,
necesitaron los israelitas una labor de varios siglos. En cambio, en otros lugares como talia,
Espaa y Francia, lograron en algunas pocas grandes progresos con su penetracin en la
aristocracia; no obstante, la nquisicin en algunos casos y por algn tiempo, les ech abajo
sus conquistas, que se vieron reducidas grandemente. En cualquier forma, la nobleza
representaba una barrera de la sangre que en muchos pases estorb la infiltracin de los
hebreos en las altas esferas de la sociedad. La monarqua hereditaria presentaba el obstculo
principal para que los judos, disfrazados de buenos cristianos, pudieran escalar la jefatura del
Estado. Es, pues, comprensible que los israelitas del siglo X no quisieran esperarse a que
fructificara una larga y desesperante labor de siglos, consistente en la infiltracin progresiva en
las dinastas reales y aristocrticas; por eso, sin dejar nunca de intentarlo, idearon, no
obstante, un camino ms rpido para lograr el objeto deseado: la destruccin revolucionaria de
las monarquas hereditarias y de la aristocracia de la sangre, y la sustitucin de esos
regmenes por repblicas, en las que los judos pudieran escalar, sin dificultad y rpidamente,
la jefatura de los estados. Por ello fue de tanta importancia la revolucin organizada en Roma
por el judaico Giordano Pierleoni, que alcanz con rapidez la jefatura mxima de la pequea
repblica. Aunque esta revuelta no fue dirigida contra un rey, al dar este golpe de mano y
colocarse en unos cuantos das en la cspide del poder, el hermano del antipapa judo haba
puesto la muestra al judasmo universal ensendole cmo perforar y destruir, en breve plazo,
310
esa barrera de la sangre constituida por la monarqua hereditaria. Sin embargo, ese querer
alcanzar tantas metas de un golpe, slo logr unir ms, en el medioevo, a los reyes, a la
nobleza y al clero, que mientras permanecieron unidos hicieron fracasar los intentos
revolucionarios del judasmo. Ante esos fracasos, acabaron por comprender que no era
posible lograr de una sola vez tantos y tan ambiciosos objetivos. Otro obstculo que estorbaba
el rpido dominio de los pueblos cristianos por los cripto judos lo constitua la Santa iglesia
con su clero, sus jerarquas y sobre todo sus rdenes religiosas; pero a partir del siglo X se
sintieron con fuerza y decisin para tratar de escalar las mximas jefaturas resolviendo
entonces que si no se poda por medio de la infiltracin lenta y difcil, lo haran por revolucin
rpida y contundente. Para lograrlo haba que destruir las barreras que se oponan a ello
enarbolando como bandera la reforma revolucionaria de las instituciones religiosas, polticas y
sociales. Este plan no poda ser ejecutado con xito por los israelitas -identificados como tales-
que practicaban pblicamente su judasmo, ya que la Santa glesia y las monarquas
cristianas, a travs de los siglos, haban creado una legislacin eclesistica y civil que les
impeda el acceso a los puestos dirigentes de la sociedad; y aunque esta legislacin era
violada por algunos monarcas, segua en vigor por casi todos los dems Estados cristianos.
Adems, en aquellos casos en que por haber sido olvidada dicha legislacin se dio paso a los
judos hasta las cumbres del poder como en el ejemplo que analizamos de Castilla, las
salvadoras cruzadas organizadas por otros monarcas, bajo los auspicios de la Santa Sede,
salvaban la situacin.
Los judos clandestinos ciertamente estaban en posibilidad de lograr tales objetivos.
gualados por el bautismo con los dems habitantes de la regin o por su magistral mimetismo
para disfrazar su origen judo adoptando nombres y apellidos cristianos. Su judasmo
subterrneo, transmitido de padres a hijos de una generacin a otra, se haba ido haciendo
ms oculto, hasta que ya en el siglo X era imposible percibirlo en los Estados cristianos, en
donde exista un judasmo secretsimo de muchas familias que aparecan como cristianas de
generaciones atrs, algunas de las cuales aunque en escaso nmero, haban logrado incluso
conservar los ttulos de nobleza adquiridos en la forma que ya se ha analizado. La inmensa
mayora de estos judos secretos pertenecan a una nueva clase social que iba surgiendo: la
burguesa, en la cual eran, sin duda, el elemento ms poderoso y sobre todo el mejor
organizado y ms rico. Por ello, no puede considerarse como coincidencia el hecho de que a
medida que la burguesa iba creciendo en poder, el judasmo fuera tambin aumentando sus
311
posibilidades de dominar a los pueblos. Para entender la fuerza decisiva que los judos tenan
en la burguesa medieval es preciso tomar en cuenta que en unos casos monopolizaban el
comercio y en otros casos desempeaban un papel capital en el control del mismo, de la
banca y de los prstamos a la realeza. Al mismo tiempo, en el terreno de las parteras y los
abogados los hijos de srael representaban un elevado porcentaje
Es comprensible que para los falsos cristianos, judaizantes en secreto, fuera un
verdadero sacrificio infiltrarse en el clero, mxime si se trataba de las rdenes religiosas, sin
tener una verdadera vocacin y slo con el objeto de controlar las jerarquas de la glesia y
preparar su ruina. Si lo hicieron y lo siguen haciendo es porque tienen una mstica y un
fanatismo paranoicos; pero es indudable que una solucin ms rpida y que implicara menos
sacrificios, tena que ser vista por ellos como preferible. Los hebreos han tenido la gran
cualidad de aprovechar siempre las lecciones del pasado; por ello, en su nueva revolucin que
empez en el siglo XV ya no atacaron al mismo tiempo a los reyes, a la nobleza y al clero,
sino que por el contrario trataron primero de reformar y dominar a la glesia con la ayuda de los
monarcas y de los aristcratas, para despus, mediante nuevos movimientos revolucionarios,
derrocar a stos. Ante la imposibilidad de destruir a la glesia, dado su arraigo en el pueblo,
optaron por intentar su reforma revolucionaria por medio de los movimientos herticos,
mientras que organizaron los judos secretos desde la Edad media hasta nuestros das, entre
otros objetivos, tendieron siempre hacia los siguientes:
1. Supresin, en primer trmino, de las rdenes monsticas, cuyo voto de pobreza, vida
comunal, dura Regla y dificultad para satisfacer en ellas el apetito de notoriedad, poder y
riqueza, obstaculizaban mucho su infiltracin. Como nos lo demuestran documentos
incontrovertibles -entre ellos los procesos inquisitoriales- de los cripto judos que en diversas
pocas llegaron a realizar peligrosas penetraciones en la Ordenes monsticas que ms les
importaba infiltrar, como lo fueron en un tiempo los Dominicos y los Franciscanos y,
posteriormente, los Jesuitas, adems de algunas otras, demostrando los judaizantes ser
capaces, como los cristianos, de los mayores sacrificios por su causa. Pero es indudable que
para el judasmo subterrneo lo ms cmodo era destruir estas difciles barreras, logrando en
una forma u otra la disolucin de las rdenes religiosas.
312
2. Supresin del celibato de los clrigos. Aunque los procesos de la nquisicin nos
demuestran que los clrigos cripto judos se han dado siempre sus maas, con ayuda de sus
correligionarios, para tener su mujer clandestina o para introducir dentro del clero prcticas
homosexuales que les permitieran satisfacer su voraz apetito sexual caracterstico de los
judos que llev a uno de sus tericos acadmicos ms ditnguidos explicar y fundamentar la
conducta humana y los traumas o disfunciones orgnicas y psquicas en funcin del sexo, aun
as para el judasmo subterrneo, cubierto con la mscara del cristianismo, era mucho ms
cmodo realizar una reforma revolucionaria de la glesia que suprimiera el celibato de los
clrigos. Por ello, siempre que pudieron hacerlo, en un movimiento hertico, abolieron dicho
celibato. ...
3. Supresin de la jerarqua de la glesia. La actual jerarqua es difcil de escalar; y si bien es
cierto que los judos quinta columnistas han llegado hasta la cspide, tambin lo es que esa
labor ha sido siempre dificilsima y tardada. La Santa glesia ha ido acumulando con el tiempo
defensas naturales en sus propias instituciones; por eso, en los movimientos herticos
medievales y del Renacimiento que controlaron los judos secretos, suprimieron la jerarqua
eclesistica sustituyndolas por Consejos de presbteros y por una especie de democracia
religiosa .H444 Los judos ya llevaban siglos infiltrndose en puestos de mando secundarios
dentro de la glesia y el Estado. Es claro que en la Unin Sovitica, en donde poseen ya un
dominio absoluto, no tienen gran inters en suprimir la jerarqua, ya que habiendo asesinado a
los obispos independientes, los han sustituido por judos colocados en las dicesis, segn lo
han denunciado escritores diversos. En tales condiciones, la jerarqua les sirve incluso para
tener ms afianzado el control sobre dichas iglesiasH444 Pero en la Edad Media, y despus en
tiempos de los cripto judos Calvino y Zwinglio, la situacin era distinta. En aquel entonces,
para dominar rpidamente las glesias cristianas, el mejor camino era el de la supresin
revolucionaria de las jerarqua eclesistica, porque as cualquier cripto judo se elevaba de
golpe a la jefatura de la glesia, sin tener que pasar por el largusimo e incierto proceso de ir
escalando los grados de presbtero, cannigo, obispo, arzobispo, cardenal y Papa, como ha
sido costumbre de la glesia desde hace algunos siglos. Por eso, en las monarquas
protestantes tambin lucharon encarnizadamente contra las glesias episcopales, tratando de
establecer las de carcter presbiteriano y si fracasaron en sus intentos fue debido al apoyo
prestado por los reyes a las primeras. El hecho de que los monarcas desempearan un papel
decisivo en el nombramiento de los obispos, si no la impedan del todo, cuando menos
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obstaculizaban la infiltracin cripto judaica en esas glesias protestantes, como ocurra tambin
en las glesias ortodoxas de Europa Oriental. El control de los reyes sobre ellas las salv,
durante varios siglos, de caer bajo el dominio judaico. Al ser suprimidos los monarcas, esas
glesias episcopales han ido cayendo en manos del cripto judasmo y las que han resistido,
fueron dominadas al quedar bajo el control del Consejo Mundial de las glesias, organizado por
el poder oculto judaico para controlar lo ms posible aquellas glesias que no haban podido
dominar por la simple infiltracin. .444H Es urgente que las iglesias reformadas protestantes
abran los ojos y combatan la apostasa promovida por los cripto y filo judos infiltrados en el
Consejo Mundial de las glesias. H44.
4. Supresin de las imgenes. Un asunto que molestaba mucho a los judaizantes cubiertos
con el disfraz del cristianismo era el culto obligado que tenan que rendir a las imgenes de
Cristo, mara Santsima y de los santos. Eso de tener que ir con frecuencia a iglesias llenas de
imgenes, era de lo ms repugnante para los cripto judos, tanto por sus convicciones
religiosas que consideran idoltrica esta clase de culto, como por el odio que tienen a Mara
Santsima y a los santos, sobre todo a aqullos que se distinguieron como caudillos anti
judos. 444HLa invaluable la obra pictrica, plasmada en los lienzos y libros, tallada en los
retablos y esculpida en los mrmoles, escenificando pasajes bblicos, evocando a Cristo, la
virgen Mara, los apstoles, los santos, los mrtires, o remembrado hechos histricos y
personajes insignes de la cristiandad, es un legado que deviene de nuestras races culturales
helnicas, que son las verdaderas raices de los gentiles cristianos. El odio de los judos por los
gentiles, es tal que no solo se traduce en atentados contra la glesia, los Estados cristianos y
sus instituciones, sino que atenta contra la sociedad cristiana sus tradiciones y su cultura, por
eso quiere destruir la magistrales obras de arte religioso cristiano. Ya que reforma luterana, fue
promovida por los cripto y filo judos, es natural que las glesias cristianas de la reforma sean
judaizantes, y siendo gentiles cristianos se comportan como si fueran judos cristianos, y
luchan por destruir nuestro legado helenista aduciendo idolatra, sin darse cuenta de que son
colaboracionistas renegados, traidores a Cristo y al cristianismo helnico, y por lo tanto es
urgente preservar y proteger nuestro legado cultural helenista de la labor judaizante de las
glesias reformadasH444
5. Otro de los objetivos de la accin cripto juda en la sociedad cristiana era suprimir lo que
ahora se llama anti semitismo, porque comprendan que mientras los cristianos estuvieran
314
conscientes del peligro que los hebreos significaban para ellos, para la Santa iglesia y para las
naciones cristianas, estaran en posibilidad de defenderse mejor de la accin conquistadora
del imperialismo judaico y se provocaran a menudo constantes reacciones defensivas que
seguiran haciendo fracasar, como hasta esos momentos las empresas de dominio realizadas
una y otra vez por la sinagoga. En cambio, si la Santa glesia y los fieles perdan la nocin de
ese peligro, tendran menores posibilidades de defenderse de su imperio, sometimiento y
exterminio. Por eso, desde los movimientos herticos cripto judos del primer milenio y, sobre
todo, en los de la Edad Media, se nota una tendencia a lograr la judaizacin de la mentalidad
de los cristianos y de los dirigentes de la glesia y del Estado, intentando cambiar su anti
judasmo por un filo judasmo, plan que dio origen a esos constantes movimientos pro judos
organizados por la quinta columna hebrea introducida en la sociedad cristiana y en la glesia.
Vemos, pues, surgir en muchas herejas medievales esas tendencias filo judas, defendidas
con ardor por muchos de los ms distinguidos heresiarcas de estirpe israelita, fenmeno que
se repiti en diversas sectas protestantes de origen unitario o calvinista en los siglos XV y
XV, sectas que fueron denunciadas por la nquisicin -tanto la espaola como la portuguesa-
como empresas controladas secretamente por los judos ocultos bajo el disfraz del
cristianismo. En la Edad Media los judos subterrneos obtuvieron algunos xitos aislados y
fugaces; y slo a partir del siglo XV, con ayuda de la francmasonera, pudieron emancipar a
sus hermanos, los judos pblicos.
Pero cmo lograr todo lo anterior si la doctrina de los Padres de la glesia, de los Papas,
de los concilios ecumnicos y provinciales y de los principales santos de la glesia
comenzando ni ms ni menos que por Cristo condenaba en diversas formas a los judos y
tena que ser acatada por los fieles cristianos? Los conspiradores israelitas solucionaron este
problema cortando por lo sano e incluyendo en el programa de sus movimientos herticos el
desconocimiento de la Tradicin de la glesia, como fuente de la Revelacin, y sosteniendo
que la nica fuente de la Verdad Revelada era la Sagrada Biblia, como si todos los gentiles
cristianos furamos judos. Esta guerra a muerte contra la Tradicin anti juda en defensa de
las naciones cristianas de origen helenista y de la glesia, la renovaron cada vez que pudieron
los clrigos cripto judos -es decir, los dignos sucesores de Judas scariote-, desde el siglo X
hasta nuestros das, con una perseverancia digna de mejor causa; hasta que lograron sus
primeros xitos en la Reforma Protestante abrogando la doctrina de la glesia fruto de los
concilios cristianos. Lo que siempre ha pretendido el judasmo y sus agentes infiltrados en el
315
clero con esa encarnizada lucha contra la Tradicin de la glesia, ha sido echar abajo la
doctrina anti juda de los Padres de la glesia, de los Papas y de los santos concilios, para
poder hacer prevalecer en la Cristiandad tesis filo judas que faciliten a la Sinagoga de
Satans el dominio, tanto de la glesia como de los pueblos cristianos. En todo esto coinciden
asombrosamente todas las sectas judaizantes que han surgido desde el siglo X hasta el
actual. Por otra parte, como en la liturgia y en los ritos de la Santa glesia fueron incluidas
frecuentemente alusiones a la perfidia judaica, al crimen del deicidio, etc., con el propsito de
que los fieles tuvieran un constante y frecuente recordatorio de la peligrosidad del enemigo
capital de los gentiles y junto con los clrigos estuvieran listos para defender a los pueblos
cristianos de las asechanzas de la ms feroz y nefasta de las razas humanas; lo primero que
ha hecho una hereja de este tipo, ha sido suprimir de la liturgia y del ritual todas esas
alusiones contra los hebreos, tratando de borrar de nuestra memoria, nuestro origen helnico,
es decir que no somos judos cristianos, sino gentiles cristianos, cosa que es ciertamente muy
significativa... Una vez que se quitaba a la sagrada Tradicin toda autoridad como fuente de la
Verdad Revelada, ya slo quedaba como tal la Sagrada Biblia y aunque el Nuevo Testamento
tiene repetidas alusiones a la maldad hebraica, ya lo nico que restara a los hebreos sera
intentar la falsificacin de los Santos Evangelios, suprimiendo en ellos los conceptos ingratos a
los odos israelitas y, aunque parezca increble, en algunas sectas herticas han llegado al
extremo de realizar verdaderas falsificaciones de los pasajes del Nuevo Testamento, alegando
que la Vulgata es una Biblia apcrifa, que falsea el contenido de los documentos originales, sin
embargo las traducciones posteriores no difieren en lo que es importante, excepto las mal
intencionadas como la que usan los Testigos de Jehov.
6. Otro de los objetivos propuestos con el cambio de ideologa de los cristianos (de un
antisemitismo existente por siglos, al filo semitismo), fue el obtener la derogacin de todas las
leyes civiles y cannicas que dificultaban la accin de los judos para lograr su dominio sobre
todos los pueblos de la tierra. En este sentido, quienes podan obtener lo que ellos han
llamado liberacin de los judos (pblicos) tenan que ser los judos clandestinos que por
medio de infiltracin o de revolucin podan controlar los gobiernos cristianos y los
movimientos liberales, y derogar las leyes que impedan el dominio y sometimiento de las
naciones cristianas o musulmanas. El patriotismo de los ciudadanos gentiles constitua el
primero de los obstculos idegicos en los Estados cristianos, por ello, no hubo pensador judo
que no atacara el nacionalismo y patriotismo de los cristianos, y promoviera el anarquismo y
316
terrorismo, y atacar la soberana y la autonoma de los Estados cristianos, atacara las
constituciones, el Gobierno: sus Poderes e nstituciones, abogando por un gobierno mundial
promoviendo ideologas comunistas o imponiendo el pensamiento imperial de las
trasnacionales y potentados supremacistas sobre libre mercado globalizado para someter a las
naciones, los gobiernos, la sociedad y los individuos. El segundo de los obstculos ideolgicos
estaba contenido en el antisemitismo de los textos del Nuevo Testamento y en la
correspondiente doctrina anti semita de la glesia. Obstculo que intentan superar abrogando
el dogma de la Santsima Trinidad y la divinidad de Cristo, en complicidad con los filo y crito
judos infiltrados en las altas jerarquas de la la glesia, y el Consejo Mundial de las glesias,
promoviendo las reformas en el Concilio Vaticano , en comunin con los rabinos y los
organismos y organizaciones internacionales judos, amparados en el dilogo ecumnico.
7. Otra de las aspiraciones mximas de los hebreos ha sido la de aduearse de las riquezas
de los dems pueblos. Ya expusimos en otro lugar los fundamentos teolgicos de esta
pretensin, afirmando que es la voluntad de Dios. Durante la Edad Media lograron alcanzar en
parte esta meta por medio de la usura y el comercio, acumulando gigantescas riquezas a
travs de los ms despiadados despojos. Hasta en algunas herejas medievales de origen
hebreo se predica ya el comunismo, la abolicin de la propiedad privada y la expropiacin
general de los bienes de la glesia, la nobleza, la realeza y la burguesa. El hecho de que se
expropiaran los bienes tambin a la naciente burguesa en nada afectaba a los hebreos, ya
que los nicos perjudicados eran los burgueses cristianos o gentiles, pues controlando los
israelitas el nuevo rgimen comunista, en manos de ellos estaran las riquezas de reyes, clero,
nobles y burgueses. Sin embargo, la experiencia mostr a los hebreos que el querer alcanzar
tantos objetivos de golpe slo una a todos los afectados, provocando reacciones violentas de
defensa contra ellos, que combinadas acababan por aplastar el intento revolucionario.
Comprendieron que no era posible vencer a todos sus enemigos al mismo tiempo; y en los
siglos posteriores prefirieron ir realizando por partes su gran revolucin, dividiendo incluso el
campo contrario y aprovechando una parte de l para lanzarla contra la otra, hasta conseguir
poco a poco, pero con paso ms seguro, todos sus propsitos. Todos estos fines siniestros de
las revoluciones judaicas han sido cuidadosamente ocultados a las masas, a las que se ha
engaado siempre con programas muy atractivos, capaces de arrastrarlas hacindoles creer
que la hereja o revolucin es un movimiento surgido del mismo pueblo para beneficiarlo, para
establecer la democracia y la libertad, para suprimir los abusos y las inmoralidades de los
317
clrigos o de los gobernantes civiles, purificar a la iglesia o al Estado, acabar con la tirana y la
explotacin y hasta convertir en un paraso esta tierra... Los caudillos cripto judos han sido
siempre maestros del engao; arrastran tras de s al pueblo con un bello programa, mientras
que en secreto planean realizar algo muy distinto. Esta hbil estratagema ha sido siempre otra
de las claves del xito de los heresiarcas y de los caudillos revolucionarios hebreos.
El hecho universal de que los israelitas cubiertos bajo la mscara del cristianismo o de
otra religin, estn diluidos en el pueblo usando sus nombres y apellidos cristianos sin que
nadie sospeche que son judos, es decir extranjeros que estn en plan de conquista, ha hecho
aparecer sus herejas o sus movimientos revolucionarios como salidos del mismo pueblo. Es
cierto que en la Edad Media todava se recordaba el origen hebreo prximo o lejano de
muchos falsos cristianos, lo cual permiti a clrigos, monarcas y aristcratas localizar el
origen judo de esas revueltas y de esas sectas, pero a medida que los siglos pasaron se fue
olvidando el origen de tales familias -que por otra parte hicieron todo lo posible para que se
borrara el recuerdo de su ascendencia juda-, hasta que un buen da ya nadie sospechaba que
bajo la apariencia de un piadoso cristiano se ocultaba un judo subterrneo que conspiraba
constantemente contra la glesia y el Estado y que no desaprovechaba oportunidad para
organizar revueltas y conspiraciones, las cuales, en tales circunstancias, aparecen como
surgidas del propio pueblo y como meras luchas intestinas entre miembros de una misma
nacin, siendo que en realidad son verdaderas guerras sostenidas por un pueblo invadido en
la peor forma contra invasores extranjeros muy bien disfrazados, dispuestos a conquistarlo,
utilizando para ello a una gran parte del mismo pueblo atrapado en las redes de los quinta
columnistas mediante hermosos planes revolucionarios, programas bellsimos con los cuales
hacen creer a las futuras vctimas que al apoyarlos estn trabajando por su propio
mejoramiento y redencin al luchar por la superacin de sus instituciones polticas, sociales o
religiosas.

En pocas palabras acabamos de resumir lo que podramos llamar la quinta esencia de los
movimientos revolucionarios hebreos del siglo X en adelante. Quien anhele profundizar en
este tema y conocerlo a fondo debe hacer un estudio en los archivos, tanto de la nquisicin
Pontificia como de la nquisicin espaola y portuguesa que en otro lugar enumeramos, ya que
tales instituciones lograron penetrar en los secretos ms recnditos del judasmo subterrneo
y de los movimientos hertico revolucionarios que ste organiz en la sombra. En diversas
318
ocasiones la nquisicin estuvo a punto de destruir por completo a la quinta columna juda en
tal o cual Estado cristiano; pero los israelitas lograron hacer fracasar las victorias a punto de
lograrse manipulando y moviendo a compasin de los Papas y de los reyes aduciendo ser,
como es cierto, descendientes de los profetas de srael, o correligionarios de Cristo, la virgen y
los apstoles. En otras ocasiones organizaban campaas de calumnias contra los
inquisidores, hasta lograr que se desechara la investigacin en contra de ellos. Pero lo
decisivo fue que lograron que se estableciera lo siguiente: que la primera vez que se
descubriera a un cristiano practicando el judasmo en secreto, poda ste obtener el perdn de
su vida con solo arrepentirse y pedir perdn; siendo condenados a la hoguera solamente si
despus de reconciliarse con la glesia era descubierto practicando de nuevo el judasmo; es
decir lograron generalizar el error y perpetuarlo hasta nuestros das, de hacer creer a los
gentiles cristianos tradicionalmente tolerantes para con todas las religiones y los pueblos, que
el delito que la inquisicin persegua era el de hereja (ya que la hereja solo era un delito para
los judos, no para los pueblos helnicos), siendo que lo verdaderamente importante era el
delito de conspiracin y subversin juda contra la glesia y el Estado, acusando a la glesia y
al Estado de intolerancia religiosa a fin de conseguir la indulgencia. Lo que ocurri fue que la
inmensa mayora, despus de salvar la vida en forma tan fcil, tomaba excesivas
precauciones al practicar el ritual judo, y as evitaba que se descubrieran los hilos de la
conspiracin criminal juda. La bondad de los papas y de los reyes que maniataba a la
nquisicin, daba tiempo al judasmo secreto para infiltrarse en la propia nquisicin y paralizar
por dentro su eficacia, fracasando con ello un sistema defensivo que pudo cortar el mal de raz
y evitar la catstrofe que est llevando al mundo a la esclavizacin.444H En resumen: en
algunas herejas de la Edad Media, adems de la Reforma de la glesia, ya proyectaban el
derrocamiento de los monarcas y el exterminio de la nobleza para someter al las naciones
cristianas; lo cual lograron mediante las revoluciones judo masnicas y judo comunistas, y en
los tiempos modernos lo han venido obteniendo, enarbolando la bandera de la democracia y
de el imperio mundial de las trasnacionales sobre la soberana de las naciones mediante el
libre mercado globalizadoH44..
319
ap+tulo MMIM: 8L RIP.O (E2-G$=O # L-$ O8R8(G-$
=82I8A-L8$4 LO$ -L9IG81$8$4
Resulta muy significativo comprobar que en las regiones del mundo cristiano en donde el
porcentaje de la poblacin juda era ms elevado y donde los israelitas eran ms influyentes,
era precisamente donde nacan las ms importantes herejas medievales y donde
indiscutiblemente los movimientos herticos tomaron mayor fuerza. En su mayora se iniciaron
como movimientos de protesta contra las inmoralidades del clero, contra la simona y contra la
acumulacin de riquezas por los eclesisticos, propugnando un retorno a la pobreza y
austeridad de los primeros cristianos. Sin percatarse de que estos vicios eran cometidos por
los cripto judos infiltrados en la glesia __ los cuales al no tener una verdadera vocacin
cristiana y tener como misin escalar las altas jerarquas para destruir desde el interior la
glesia, enriquecerse y someter a los fieles, enlodaban con su conducta disoluta a la glesia__
ya que si los cripto judos hubieran sido modelos de virtud no hubiera ninguna diferencia ni
conflicto entre judos y cristianos, lo cual hemos ilustrado y esclarecido ampliamente__ las
masas guiadas por los judos bautizados que haban infiltrado y escalado la cspide de la
nobleza, atacaban desde el exterior los antivalores, la opresin y tirana de Papas, cardenales,
obispos y sacerdotes cripto judos tratando de abolir de la jerarqua eclesistica para demoler y
dividir la glesia. En este complot contra la glesia, urdido por los cripto judos, como en otros
movimientos herticos tuvo especial importancia el aspecto social revolucionario, ya que para
incitar la rebelin de las masas esgriman como finalidad fundamental del movimiento anti
clerical la redencin de los pobres.
En nombre de la redencin de los pobres los judos, no solamente han promovido las
revoluciones sociales sino las herejias: el Arzobispo Obispo de Port-Louis, Monseor Len
Meurin, S.J., citando a Hurter en su obra "nnocent (p.50), dice: "En Francia, en 1184, un
carpintero llamado Durad pretext una aparicin de la Virgen, y, con tal motivo, reuni a buen
nmero de sus compatriotas, agrupndolos con el nombre de hermanos del Bonete Blanco;
aplic los principios de la hereja Catarina y dedic todos sus esfuerzos al derrocamiento del
poder superior. Pretenda crear el pretendido estado de igualdad existente entre los hombres
primitivos, segn el cual no debera haber ninguna diferencia externa entre ellos. Toda
autoridad, tanto espiritual como temporal, era declarada perniciosa. Sus adeptos elaboraron un
320
pacto de fraternidad entre ellos, con el fin de asegurar, a golpe de cuchillo, la dominacin de
su secta. Lo nuevo en esta secta de coalicin de todos los elementos contrarios al orden era el
celo fantico que caracterizaba a sus adeptos y promotores; lo antiguo, el apoyo que los judos
le prestaban
364
. Esto es el colmo! Utilizar una supuesta aparicin de la Virgen Mara, para
obtener influencia sobre las gentes; y luego emplear esa influencia en organizar una secta
para destruir a golpe de cuchillo el orden de cosas existente y establecer un rgimen basado
en principios parecidos a los del comunismo moderno.... El cronista del siglo X, obispo Lucas
de Tuy, deca que: "Los prncipes del Estado y los nobles son persuadidos a seguir las
doctrinas herticas por medio de los cripto judos a quienes tienen por familiares y amigos
365
.
Con mucha razn los Concilios Ecumnicos y V de Letrn y el Papa nocencio
establecieron un rgimen de separacin de los judos y los cristianos, con el fin de evitar que
los primeros envenenaran a los segundos con sus doctrinas subversivas....El rabino Louis
srael Newman en su valiosa obra titulada "Jewish nfluence on Christian Reform Movements,
edicin citada, pgina 135, dice: "La presencia de judos en el sur de Francia suministr un
potente estmulo al surgimiento del pensamiento liberal. Y en la pgina 136 afirma:
"Concomitante con el crecimiento del pensamiento liberal en el sur de Francia, se fue
gradualmente desarrollando una actitud ms liberal hacia los judos. El estado de cosas
favorable al judasmo en Provenza no slo dio impulso al crecimiento de oposicin general a la
jerarqua de la glesia, sino que abri las puertas a una importante contribucin por parte de
los judos y del judasmo, al desarrollo de varios movimientos heterodoxos; por aadidura,
alent una distinta tendencia judaizante y un grupo judaizante separado en cada localidad
donde floreciern estos movimientos
366
. Y en la pgina 137 afirma: "No slo los cristianos
eruditos sino tambin los investigadores judos, entre ellos Levy, han observado que la
disminucin de la animosidad contra los judos era acompaada por la oposicin a la doctrina
de la glesia que ofendan su razn, y a los abusos que eran notorios en los crculos
eclesisticos. A continuacin el rabino Newman refuerza sus datos afirmando que tambin el
escritor israelita Loeb en su obra "La Controverse Religieuse, seala el hecho de la relacin
existente "...entre la actividad juda y la agitacin religiosa en el Languedoc
367
.
364
Mo&. LeB Me"'i$ S. ci+ada$ #i0'o I$ Ca). .I$ ). 169.
365
L"ca& T"de&i&$ He a#+e'a ad%e'&"& A#0i!e&i& e''o'e&
366
Ra0io Lo"i& I&'ae# NeL,a$ ci+ada$ #i0'o II$ )). 135$ 136.
367
Rabi"o Louis Israel NeL#a"& citada& libro II& p$ -=:
321
San Bernardo, a su vez, comentando su reciente visita al Languedoc, se lamenta que all:
BLas iglesias son !istas como sinagogas * el $antuario del $e7or *a no es santo
368
...La
obra monumental del judasmo sefardita, la "Enciclopedia Judaica Castellana, refirindose a
las regiones ms afectadas por las herejas, dice textualmente: "Durante los siglos X, X y
X, las regiones ms afectadas por la hereja, el medioda de Francia y el norte de talia,
gozaban de prosperidad material y espiritual sin paralelo en el mundo cristiano (desde luego
refirindose a que se haban judaizado) y slo comparable con el florecimiento cultural en la
Espaa mora; es decir excluyendo todo lo que era verdaderamente cristiano... Era all donde la
glesia romana, presa de creciente corrupcin, y el clero cripto judo cada vez ms mundano,
suscitaban indudable hostilidad que compartan todas las capas de la poblacin. Por otra
parte, esos pases albergaban comunidades judas numerosas, ricas y respetadas por los
gobernantes y por el pueblo, que generaban una atmsfera aparente de mutua tolerancia que
Europa no volvi a conocer hasta los das de la lustracin. nmersos en esta atmsfera
aparente, los judos revestidos de sacralidad y puritanismo hipcrita, eran admitidos a los
puestos pblicos, empleados en la administracin tributaria de las tierras del Estado, eran la
minora prominente en las academias y escuelas, donde apretando los dientes, tapndose la
boca y las fosas nasales, convivan en aparente amistad con los gentiles, quienes
frecuentemente compartan su mesa e incluso la celebracin de su sbado. La minora
pudiente de rabinos, mdicos, banqueros y comerciantes judos, mantenan relaciones
estrechas con sus colegas cristianos y sufran unos y otros influjos culturales recprocos. Nada
ms natural pues, que los judos, en libre posesin de la Biblia original, imprimieran poderoso
impulso a los movimientos que restaban autoridad a los Evangelios y a la doctrina de la glesia
aduciendo luchar contra la falsificacin y desfiguracin del cristianismo primitivo por la
glesia
=B;
268 (Es decir cuando los primeros cristianos eran judos obligados a observar la ley
de srael; en contraste a los gentiles cristianos que estaban obligados a cumplir las leyes
romanas). Es curioso percibir cmo entienden los judos la tolerancia mutua entre hebreos y
cristianos, que segn dicen, imperaba en esas zonas de gran influencia israelita, siendo para
ellos un impedimento sagrado la con!i!encia pacifica con los gentiles.
Es preciso notar que __as como la aparente fraternidad judeo-cristiana y la tolerancia
mutua degeneraron en aquellos tiempos en un poderoso impulso a los movimientos
368
Sa /e'a'do$ E)-&+o#a
369
E"ciclopedia Eudaica Castella"a& edic$ cit$& to#o III& ,ocablo Cristia"is#o& ). 222$ co#. 2.
322
antipapistas, en sangrientas revoluciones y en asesinatos de cristianos__ la poca de la
lustracin, anterior a la Revolucin Francesa fue, asimismo, el preludio de las grandes
matanzas de cristianos, clrigos y seglares, realizadas por los masones jacobinos controlados
por el judasmo, como ya lo ilustramos pero que abundaremos ms adelante. Y es que los
hebreos emplean la pretendida tolerancia o convivencia pacfica, como han dado en llamarle
ahora, como una simple estrategia que les d libertad de accin para poder dominar a los
cristianos y aniquilar sus instituciones polticas y religiosas. La espantosa revolucin que pudo
organizarse, no slo contra la glesia, sino contra todo el orden social existente, y que creci al
amparo de esta pretendida tolerancia en los siglos X y X, demostr claramente lo que para
los hebreos significaban estos atractivos y hermosos postulados... El escritor Dr. Ezequiel
Teyssier, basndose entre otras fuentes en el "Manual Masnico de Condorcet, nos describe
la inmensa trascendencia de la gran revolucin de los albigenses, diciendo: "Formaron una
agrupacin enorme que contaba con burgueses, soldados y hasta personajes de altsima
importancia como el Rey de Aragn, el Conde de Tolosa, el Conde de Foix, el Vizconde de
Bezieres y Carcasona...Alcanz en lo poltico gran fuerza al aparecer en pblico. Sus teoras
eran: en lo teolgico, el dualismo moral; y en lo social, la anarqua. Esto aconteca en el siglo
X... La Santa Sede y los tronos pronto se enteraron de este asunto. Al verse descubiertos y
creyndose suficientemente poderosos dieron el grito de rebelin, formando una revolucin
que tena como cuartel general a Albi, de donde proviene el nombre de Albigenses. Su arma
era el terror y la comunidad de bienes, la independencia del hombre de toda autoridad
suprema, odio a las instituciones sociales y principalmente a la glesia y a los Tribunales del
Estado. Comunicaban sus secretos solamente a los individuos asegurados por largas y
grandes pruebas, e imponan la obligacin de guardarlos hasta de sus familiares. Sus jefes
eran desconocidos de la multitud, lo mismo que los signos de reconocimiento en la manera de
hablar y de entenderse, antecedentes de la liturgia judo masnica.(Condorcet- `Manuel
Maonnique)... Los albigenses, protegidos por magnates poderossimos, incendiaban,
asolaban, perpetraban por todas partes crmenes sin nmero ni semejanza. Organizados en
ejrcitos de 100.000 hombres entraban a las ciudades destrozndolas, especialmente los
templos y los monasterios. Ningn crimen dej de serles familiar ni deleitoso, los pueblos eran
presa de terror...
=:.
269... As termin la convivencia pacfica entre judos y cristianos del sur
de Francia. Para apagar esta gigantesca revolucin que amenazaba hundir a toda la
Cristiandad, fue necesaria la implantacin de la nquisicin Pontificia y la organizacin de una
370
E@eF"ie# Te*&&ie'$ M<=ico$ #o& >"d-o&. M<=ico( E. C#a'idad$ 186$ 187.
323
gran cruzada por el Papa nocencio reuniendo un ejrcito de los ms poderosos hasta
entonces conocidos, con medio milln de soldados, que despus de sangrienta y larga guerra,
logr aplastar la revolucin; sta, en sus sectores ms radicales, aspiraba ya a la implantacin
de la comunidad de bienes, es decir, al comunismo.
Otro aspecto importante de los movimientos revolucionarios controlados por el cripto
judasmo es que han sabido y saben explotar en forma habilsima todos los defectos del
rgimen imperante y las inmoralidades de los jerarcas religiosos y polticos casi siempre
cometidas por ellos mismos en forma subterrnea. Y de manera hipcrita aparecen ellos
mismos como reformadores de tales defectos y correctores de dichas inmoralidades,
ganndose as el apoyo del pueblo, que a la postre se ha visto defraudado, porque una vez
derrocado el orden de cosas vigente, los redentores cripto judos incurren, por lo general, en
peores excesos y mayores inmoralidades que las que supuestamente pretendan corregir... La
Enciclopedia espaola "Espasa Calpe reconoce que entre las causas que favorecieron el
desarrollo de la hereja de los albigenses, aparece la de la conducta inconveniente de muchos
clrigos, sealando lo siguiente: "Uno de los primeros actos de estos herejes fue una ruda
oposicin al clero, en el que hallaron tierra abonada para explotar contra l el odio del pueblo,
pues ciertos prebendados dejaban qu desear en la ciencia y en la virtud...el pueblo tom el
partido de los herejes
371
.... El historiador anticristiano Henry Charles Lea, confirma lo anterior
diciendo: "...Otro (clrigo) reconoce que los principales argumentos de los herejes estaban en
contra del orgullo, la avaricia y las vidas poco limpias de clrigos y prelados
372
. A pesar de lo
bien fundamentado que llegaban a ser estos ataques, todos sabemos que con frecuencia los
anti testimonios de la fe eran cometidos intencionalmente por los clrigos cripto judos para
desprestigiar a la glesia. 444H En ste como en todos los casos, la falta de escrpulos
inmoralidades de los jerarcas civiles o eclesisticos del Estado o la glesia, son explotados
hbilmente por los conspiradores cripto judos para lanzar al pueblo contra esos jerarcas y su
gobierno. Por eso: Como nos duele la enajenada labor judaizante de las glesias luteranas y
los exitosos esfuerzos de las altas jerarquas del clero cripto y filo judo, por abrogar la doctrina
milenaria de la glesia que sostiene la divinidad de Cristo, y asume la defensa de la glesia y el
cristianismo, luchando contra el judasmo. Como nos duele a los cristianos la deplorable
fragmentacin de la glesia de Cristo en miles de glesias a raz de la reforma luterana
promovida por los judos para dividirnos y vencernos. Como nos duele el fanatismo religioso
371
Ecic#o)edia E&)a&a3Ca#)e$ I2$ %oca0#o A#0i!e&e&$ ). 157.
372
Ge'* C6a'#e& Lea. A Gi&+o'* IF"i&i+io o1 +6e Midd#e A!e&. Eo'S( R"&&e## ad R"&&e##$ 1958. Ca). II$ ). 61.
324
de las masas enajenadas con prcticas piadosas que rayan en la idolatra, o enajenadas por el
Libro de srael, lo cual ha impedido a que sigan el altruismo y misticismo intenso ejemplificados
e indicados por Cristo para alanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta. Por
consiguiente un medio indispensable para evitar el triunfo de las revueltas judaicas siempre ha
sido reconocer nuestros defectos para rectificarlos, haciendo del conocimiento de los fieles las
batallas, las victorias y derrotas, y el nombre de los protagonistas que han defendido la glesia
desde sus orgenes, informando a los fieles en las homilas a los nios la catequesis que la
lucha contina hasta nuestros das, y que estamos a punto de ser derrotados por judasmo
sino participamos todos en la defensa de la glesia y la sociedad cristiana, comenzando por
moralizar nuestras propias filas y evitar que el enemigo pueda echar mano de lacras reales
que le sirvan de bandera para justificar sus movimientos de rebelin y enga a las masasH444
As lo comprendieron entre otros San bernardo, San Francisco de As, Santo Domingo de
Guzmn y los Papas nocencio e nocencio , que en aquellos tiempos tanto lucharon,
precisamente, contra la corrupcin del clero, contribuyendo, sinceramente con su obra
sanadora a la derrota de las herejas de su poca, al quitarles con esto un de las principales
banderas para atraer adeptos y derrocar a reyes y pontfices cristianos... Una publicacin
oficial destinada al consumo interno del judasmo, cuyo autor es el destacado historiador
israelita Narcisse Leven, titulada "Cincuenta aos de historia. La Alianza sraelita Universal,
de la que se hicieron slo 25 ejemplares en papel Japn y 50 en papel Holanda, numerados
del uno al setenta y cinco, y destinados a destacados dirigentes judos, dice textualmente: "A
principios del siglo X la glesia tena que enfrentarse a una hereja, la de los albigenses, que
haba estallado en el sur de Francia. Los albigenses no eran los nicos cristianos que atacan
a la glesia y a sus dogmas; hay incrdulos tambin en otros lugares. Los judos son los
creadores de la hereja que sostiene que la doctrina de los judos es muy superior a la de los
cristianos porque el judasmo es la verdadera religin de los patriarcas y profetas de srael, y
los cristianos al decirse hijos adoptivos del Abraham y del rey David no solo estn mintiendo al
plagiar una genealoga que no les corresponde, sino suplantando un pueblo ajeno diciendo
que los cristianos son el verdadero srael (desde luego el conflicto exista entre los judos
cristianos y los judos mosaicos u ortodoxos, pero los gentiles cristianos nunca hemos
pretendido ser srael, pues as como ellos detestan a los gentiles nosotros detestamos a los
judos y estamos mas que orgullosos de nuestras races helenistas). Los albigenses eran
instruidos por los judos para que se armaran y atrincheraran en un castillo fortificado e
325
inexpugnable, y la glesia no lo duda enfrentarlos con la fuerza. El Papa no quiere al principio
de su reinado ni la muerte de los judos ni su conversin por la fuerza, pero el cisma cunde y
se rebela contra la autoridad papal; ante su insolencia, el Papa dirige su ataque contra los
albigenses. El Medioda de Francia es sometido a sangre y fuego. Los judos se ven
mezclados con los albigenses y mueren con ellos... El Concilio de Avin impuso, despus
bajo juramento a todos los barones y a todas las ciudades libres, la obligacin de alejar a los
judos de todos los empleos y de todo servicio entre los cristianos, y de imponerles las
observancias de la religin cristiana
373
. Esto ltimo se refiere concretamente a los falsos
cristianos que judaizaban en secreto, ya que en esos tiempos, mientras que la Santa glesia
prohiba imponer por la fuerza a los hebreos la religin cristiana, a los cristianos de
ascendencia israelita que practicaban el judasmo en secreto, s se les obligaba a abandonar
esas prcticas y a que observaran sinceramente la religin cristiana, que era la que
oficialmente profesaban. Era, pues, un intento de extirpar la quinta columna
Por otra parte, no es de admirar que en la guerra contra los albigenses hubieran muerto
muchos hebreos, ya que eran los judos los instigadores y creadores de esta hereja y
andaban por ello mezclados entre tales herejes. Adems, esta importante obra del judasmo
reconoce que los judos eran tambin los instigadores de otras herejas e incredulidades. El
historiador Vicente Risco indica que: "En Provenza y Languedoc, bajo el gobierno condal, los
judos gozaron de la mayor prosperidad e influencia. Desempeaban empleos y cargos
pblicos, incluso bailas y ejercieron verdadera influencia sobre los cristianos en materia
filosfica y religiosa, a lo cual se atribuye por algunos autores judos, el nacimiento de la
hereja de los ctaros y albigenses...
374
.... El doctor rabino y literato Lewis Browne afirma
que: "Si se conociese bien la verdad, probablemente se sabra que los instruidos judos de
Provenza eran en parte responsables de la existencia de los albigenses. Las doctrinas que los
judos haban esparcido por las naciones durante siglos no podan menos que minar el poder
de la glesia
375
. Pero como es de todos conocido, si la hereja de los albigenses lleg a
constituir un serio peligro para la Cristiandad, fue porque gran parte de la nobleza del sur de
Francia no slo le prestaba su apoyo, sino que hasta diriga el gigantesco movimiento
revolucionario que derram torrentes de sangre, asesinando a fieles cristianos y a piadosos
clrigos... El clebre historiador galo del siglo pasado, Jules Michelet -uno de los jefes de los
373
Na'ci&&e Le%e$ CiF"a+e dK6i&+oi'e. LKA##iace I&'a<#i+e ?186031910A. Pa'-&$ 1911$ To,o
374
2ice+e Ri&co$ Gi&+o'ia. /a'ce#oa( Edi+o'ia# S"'co$ 1960. Ca). II$ ). 306.
375
Ra0io LeLi& /'oLe. 8ic+io. N"e%a Eo'S. 1925$ ).
326
Archivos Histricos Franceses- en su obra monumental titulada "Historia de Francia, constata
que: "Fue entre los nobles del Languedoc, donde los albigenses encontraron su principal
apoyo. Esta `Judea de Francia, como ha sido llamada, fue poblada por una mezcla de razas
ibricas, glicas, romanas y semticas. Los nobles de all, muy diferentes a la caballera
piadosa del Norte, haban perdido el respeto a las tradiciones... afirmando expresamente
Michelet que: "Haba pocos de quienes al remontarse a sus ancestros, nos e encontrara
alguna abuela sarracena o juda en su genealoga
376
.
444H Lo de la abuela sarracena no tiene importancia, porque los musulmanes de Francia y
Europa, debido a la tolerancia del slam para otras religiones y sus profetas, por lo general, se
convirtieron sinceramente al cristianismo; pero sobre todo porque el mensaje de Cristo es
universal y hermana a toda la humanidad y por lo tanto no antagoniza con los pueblos
musulmanes, tal como lo hace el judasmo que es enemigo acrrimo de los pueblos palestinos
desde los tiempos bblicos; lo cual deja en claro que las guerras que a travs de la historia han
emprendido las naciones cristianas contra los pases mahometanos rabes y palestinos solo
son evidencia del triunfo del judasmo sobre el cristianismo al infiltrar las esferas del poder de
los Estados cristianos, y utilizarnos como mercenarios gratuitos para derrotar a los pases
islmicos; lo cual no quiere decir que los aprecien la defensa gratuita que prestan las
potencias cristianas a srael; sino que lo toman como el servicio de una bestia que fue
domesticada para atacar arteramente a los enemigos ancestrales de srael, y as poder
someterlos y despojarlos impunemente.... En cambio lo de la abuela juda s es muy grave, ya
que genera insuperables conflictos internos entre los judos cristianos debido al antagonismo
radical entre el cristianismo y el judasmo, porque es una obligacin impositiva para todos los
hebreos -y deben cumplirla con fanatismo pues hay severas mediadas coercitivas para los
infractores, remisos y tibios- el iniciar a sus hijos en la sinagoga, aunque sea en secreto,
cuando no puede hacerse en pblicoH444.
De hecho, en los tiempos de esa espantosa revolucin se lanzaron acusaciones
insistentes contra el conde Raymundo V de Tolosa, el conde De Comminges y otros, en el
sentido de que tras la apariencia de cristianos practicaban el judasmo en secreto; y ambos
condes eran los principales apoyos de la hereja... La diligente historiadora inglesa Nesta H.
Webster, adems de confirmar lo dicho por Michelet, aade que A. E. Waite asegura que en
376
5"#e& Mic6e#e+$ Gi&+oi'e ediciB 1'ace&a de 1879. To,o 18319.
327
esos tiempos: "El sur de Francia era el centro del cual irradiaba hacia el exterior el ocultismo
bsico de la judera y sus sueos teosficos
377
. Y contina diciendo Webster: "El conde de
Comminges practicaba la poligamia y de acuerdo con las crnicas eclesisticas Raymundo V,
conde de Tolosa, uno de los ms ardientes de los creyentes albigenses, tena su harem. El
movimiento albigense ha sido falsamente representado como una mera protesta contra la
tirana de la glesia Romana; en realidad se levantaba contra las doctrinas fundamentales de la
glesia y ms an, contra todo principio de religin y moral. Pues mientras algunos de la secta
declaraban abiertamente que la ley juda era preferible a la de los cristianos, ya que eran cripto
judos (Graetz, `History of the Jews'. , pg. 517), Para otros el Dios del Antiguo Testamento
era tan abominable como el `falso Cristo que sufri en el Glgota; el viejo odio de los
gnsticos y de los maniqueos por el Demiurgo, revivi en estos rebeldes contra el orden social.
Precursores de los libertinos del siglo XV y de los luminados del XV, los nobles albigenses,
con el pretexto de combatir al sacerdocio, se esforzaron por echar abajo todas las normas que
la glesia haba establecido
378
.... El destacado rabino Louis srael Newman, despus de
mencionar algunas doctrinas anti bblicas de los ctaros precursores de los albigenses,
basadas en el dualismo maniqueo; sin embargo en su obra "nfluencia juda en los
movimientos de reforma cristiana, edicin citada, pginas 173 y 174, afirma que: "El dogma
central del catarismo, a saber, el dualismo de la divinidad, encuentra un paralelo en ciertos
aspectos de la tradicin juda. Debido a que habido en el judasmo, a pesar de su estricta
predisposicin monotesta, un dualismo nativo, basado en material de la Haggadah y an en
porciones apocalpticas del Antiguo Testamento; durante los siglos en que el catarismo
floreci, nosotros encontramos un recrudecimiento de la discusin juda sobre el dualismo, en
la Cbala contempornea. Y en la pgina 176 dice: "Posiciones paralelas pueden
encontrarse, punto por punto, entre las opiniones de los ctaros y la Cbala...
379
.
No debe olvidarse que la hereja de los albigenses, adems de ser una derivacin de la
catarense, conserv como sta el dualismo teolgico. La influencia de los judos cabalistas
sobre ctaros y albigenses y sobre su dualismo teolgico, es aceptada por distinguidos
escritores judos. Por otra parte aparece evidente que, en el movimiento de los albigenses, el
judasmo no tuvo escrpulos al imponer una teologa aparentemente anti bblica-sobre todo en
sus infanteras- en que se blasfemaba contra el Dios Bblico; como ahora no tiene escrpulos
377
Ne&+a G. Oe0&+e'$ Sec'e+ ad S"0%e'&i%e Mo%e,e+&. Lod'e&. /o&Le## ad P"0#i&6i! Co. L+d. 1924. );!. 75.
378
Nesta H$ Kebster& obra citada& edic$ cit& Cap$ IV& p$ :@
379
Rabi"o Louis Israel NeL#a"& obra citada& libro II& pp$ -:=?-:B
328
en propagar el atesmo en los pases comunistas. Pero, tal cosa era explicable dado que en la
Europa de esos tiempos las grandes masas cristianas de la poblacin eran intensamente anti
judas, stas no podan controlarse con un movimiento filo semita, sino que para atraparlas era
necesario rodear a la secta de un ambiente que hiciera creer a los incautos que los judos
nada tenan que ver en el movimiento hertico; y el medio ms adecuado para lograrlo era
blasfemas contra Jehov, renovando las teoras gnsticas que lo identificaban con el malvado
Demiurgo y tomando doctrinas del maniquesmo. Adems, como los dirigentes de la secta
eran judos secretos, cubiertos con la mscara del herejsmo cristiano, a primera vista no se
poda percibir -como ocurri siglos despus con la francmasonera o los carbonarios- que
muchos de ellos eran judos, puesto que aparecan bien disfrazados, esgrimiendo su origen
cristiano, sus nombres y apellidos cristianos, de acuerdo con los de la regin.
La Santa glesia no slo descubri que la secta era dirigida por cripto judos, sino que esa
ideologa aparentemente anti hebrea en las bajas esferas, iba siendo transformada, poco a
poco, hasta llegar a los crculos superiores de la secta, en donde se llegaba a afirmar que la
ley juda, es decir, la religin juda era mejor que la cristiana. En la francmasonera del siglo
XV -en la que aparentemente se prohiba a los hebreos el ingreso a sus filas- la ideologa de
los iniciados tambin se iba transformando sucesivamente en los distinto grados ascendentes
mediante lecturas de libros, conferencias, liturgia, ceremonial y adoctrinamiento especial en los
distintos grados a medida que el masn iba ascendiendo, poco a poco iba transformando su
ideologa, cambiando el, antisemitismo que privaba en la sociedad de esos tiempos, en filo
judasmo. Por este medio, los judos secretos, cubiertos con el disfraz del cristianismo,
lograron formar en la masonera legiones de aliados dispuestos a organizar las revoluciones
liberales y a promulgar las leyes que emancipaban a los judos pblicos y los igualaban en
derechos polticos y sociales al resto de la poblacin, echando abajo los cnones de la glesia
y las leyes civiles, que desde haca siglos eran el principal resguardo de la sociedad cristiana.
Cuando los judos clandestinos, por medio de la masonera y del liberalismo, lograron extirpar
en la sociedad de los siglos XV y XX el sentimiento anti judo que imperaba, terminaron con
la farsa y suprimieron de las constituciones masnicas los artculos que prohiban la entrada
de judos a la masonera, la cual, muy pronto se vio inundada en sus puestos dirigentes por
israelitas, profesantes abiertos de su religin, ante la sorpresa de algunos hombres libres
como Benjamn Franklin, que se alarmaron con esa invasin.... Para terminar con el tema de la
hereja de los albigenses, vamos a insertar un interesante dato sobre sus principios
329
proporcionado por el rabino Jacob S. Raisin en su obra titulada "Reacciones gentiles a los
ideales judos, en donde se lee lo siguiente: "La revolucin contra la jerarqua eclesistica fue
especialmente fuerte entre los albigenses. Aparecieron primero en Aquitania en 1010 y en
1017 omos de ellos como una sociedad secreta en Orlens, de la que eran miembros diez
cannigos de una iglesia y un confesor de la reina. Un poco despus, los encontramos en
Lieja y Arras, en Soissons y Flandes, en muchas provincias de Espaa, en nglaterra,
Alemania e talia, sin exceptuar Roma, donde se les unieron no pocos de la nobleza; y el
pueblo, afectuosamente, les llamaba hombres buenos (Bonshommes). Sigue diciendo
despus el citado rabino que a pesar de las represiones ordenadas por la glesia "...los herejes
persistan en su desatino y continuaban predicando sus doctrinas y lograban xitos ganndose
algunos obispos y nobles
380
.
Los datos que cita el rabino son muy interesantes, pues nos dan oportunidad de hacer
hincapi en una de las tcticas utilizadas por el judasmo para la fundacin de sus
movimientos subversivos dentro de la Cristiandad. Estos movimientos inicialmente los
constituyen un grupo de judos secretos, cubiertos con la mscara del cristianismo, con lo cual
aparentemente no se perciben judos en el ncleo, aunque lo sean todos. Adems, suelen
adornar la sociedad secreta naciente o el movimiento pblico que surge, con clrigos
cristianos, si se trata de un pas cristiano o protestantes u ortodoxos, segn el caso. Lo pueden
hacer fcilmente, ya que la quinta columna hebrea introducida en el clero les proporciona los
sacerdotes, cannigos o clrigos de mayor jerarqua que necesiten. Esta medida tiene por
objeto lograr que los fieles cristianos, al ingresar a la asociacin, crean que es muy buena, ya
que si forma parte de ella un piadoso cannigo o un ilustre cardenal, se pude suponer que se
trata de algo bueno. Se ve claro que los clrigos quinta columnistas son utilizados en estos
casos como seuelo para atrapar incautos. As, la hereja albigense empez con cannigos y
hasta con un confesor de Su Majestad la reina, y despus sigui adornando con obispos sus
secretos conventculos para darles apariencia de bondad y atrapar ms fcilmente al pueblo
ingenuo.
El mismo sistema siguieron los judos siglos despus en la francmasonera, a la que en
sus primeros grados dieron apariencia de institucin cristiana y de sociedad filantrpica, y
380
Rabi"o Eacob S$ Raisi"& obra citada& Cap$ +VII& pp$ 9@9& 9@@$
330
cuyas logias fueron adornadas con sacerdotes, cannigos y hasta clrigos de mayor jerarqua,
lo que permiti al judasmo desorientar a la glesia y a los cristianos durante mucho tiempo e
iniciar en la secta a millares de engaados, siendo los principales responsables de tal engao
los clrigos cripto judos, masones militantes, que sirvieron de anzuelo para atrapar incautos.
Cuando la Santa Sede y las monarquas se dieron cuenta del fraude y el Papa excomulg a
los masones, ya la fraternidad haba adquirido tal fuerza universal que no fue posible ni a la
glesia ni a los reyes contener su arrollador empuje, pues el embuste inicial haba dado
resultados decisivos. Actualmente todava en nglaterra y en Estados Unidos los judos
subterrneos siguen presentando a la masonera como institucin cristiana y asociacin
filantrpica en sus primeros grados, haciendo incluso alarde de que es extraa a la poltica,
para que una vez prestados los juramentos, permanezcan atrapados en la ratonera y en forma
inconsciente sirvan de dciles instrumentos al judasmo; manteniendo con ello la Sinagoga de
Satans su dominio sobre esas las potencias cristianas. En cuanto al comunismo, la judera
observa parecidos sistemas. Hay clrigos cripto hebreos, introducidos en la glesia Cristiana,
en las protestantes y ortodoxas de Oriente, y afiliados a los partidos comunistas, tratando de
desorientar a los cristianos al quererles hacer creer que el comunismo busca la emancipacin
de los proletarios, y que se puede pactar con l. La misin de estos Judas es adormecer al
mundo libre para que afloje sus defensas, y debilitar la resistencia anti comunista de los
pueblos de los que tales clrigos se dicen pastores, para con ello facilitar el triunfo definitivo
del comunismo judaico. Las tcticas del judasmo a este respecto son en esencia las mismas,
tanto en la poca de los albigenses como en nuestros das. Y es claro, mientras ms altas
jerarquas pueda escalar dentro del clero la quinta columna cripto hebraica, mayores sern los
estragos que en todos sentidos haga a la Cristiandad. Tambin las llamadas confraternidades
judeo cristianas que han surgido en la actualidad las encontramos adornadas con clrigos
quinta columnistas de tan hipcrita como aparente piedad, que con su presencia en tales
organizaciones engaan y atraen a muchos jerarcas de la glesia bien intencionados. Estos,
ignorando los secretos fines de tales confraternidades, que son los de convertir a sus
miembros cristianos en satlites del judasmo, dan su adhesin a ellas, con lo cual aumenta,
como es natural, la desorientacin de los fieles, que son ms fcilmente atrapados por dichas
asociaciones, para empujarlos luego a servir como instrumentos de la Sinagoga de Satans en
las actividades que realiza para aplastar a los patriotas que luchan contra ella en defensa de la
glesia y de los pueblos amenazados por el imperialismo judaico.
331
.8R8R- P-R.8: $O=8.I=I81.O =E12I-L -L I=P8RI-LI=O
(E2GO
ap+tulo I: 8L PO28R OEL.O 28 L- =-$O18RG-
En vista de que el tema ha sido tratado con tal maestra y profundidad por personalidades
eminentes y copiosamente documentadas, como Su Santidad el Papa Len X, el
Eminentsimo Cardenal Jos Mara Caro R., Arzobispo de Santiago de Chile, por Mons. Len
Meurin, S.J., Arzobispo Obispo de Port-Louis y otros varios eruditos escritores eclesisticos y
seglares, nos limitaremos a transcribir literalmente tan autorizadas opiniones para no desvirtuar
en lo ms mnimo su gran autoridad:
1) Su Santidad Len X, en su Encclica "Humanum Genus, dice literalmente: "Los
Romanos Pontfices, Nuestros Antecesores, velando solcitos por la salvacin del pueblo
cristiano, conocieron bien pronto quin era y qu quera este capital enemigo apenas asomaba
entre las tinieblas de su oculta conjuracin, y cmo, declarando su santo y sea, amonestaron
con previsin a Prncipes y pueblos que no se dejaran coger en las malas artes y asechanzas
preparadas para engaarlos.
2) Dise el primer aviso del peligro el ao 1738 por el Papa Clemente X (Const. n
eminenti, die 24 Aprilis 1738),
3) Constitucin que confirm y renov Benedicto XV (Const. Providas, die 18 Maii 1751),
4) Po V (Const. Ecclesiam a esu Christo, die 13 Septembris 1821) sigui las huellas de
Cemente X y Benedicto XV
5) Leon X, incluyendo en la Constitucin Apostlica Quo graviora (Cont. Apost. Data die
13 martii 1825) lo decretado en esta materia por los anteriores, lo ratific y confirm para
siempre. Y as lo hicieron:
6) Po V (Encicl. Traditi, die 21 Maii 1829),
7) Gregorio XV (Encicl. Mirari vos, die 15 Augusti 1832)
8) Po X (Encicl. Qui pluribus, die 9 Novemb. 1846; Aloc. consist. Multiplices inter, die 25
Septemb. 1865, etc.) por cierto (...) repetidas veces, hablaron en el mismo sentido... "Ahora a
ejemplo de Nuestros Predecesores, hemos resuelto declararnos de frente contra la misma
sociedad masnica, contra el sistema de su doctrina, sus intentos y manera de sentir y obrar,
para ms y ms poner en claro su fuerza malfica e impedir as el contagio de tan funesta
peste (...). No puede el rbol bueno dar malos frutos, ni el rbol malo dar buenos frutos (Matth.
332
cap. V, v. 18), y los frutos de la secta masnica son, adems de daosos, acerbsimos.
Porque de los certsimos indicios que hemos mencionado antes resulta el ltimo y principal de
sus intentos, a saber: el destruir hasta los fundamentos todo el orden religioso y civil
establecido por el Cristianismo, levantando a su manera otro nuevo con fundamentos y leyes
sacadas de las entraas del Naturalismo... "Sin esto, los turbulentos errores que ya llevamos
enumerados han de bastar por s mismos para infundir a los Estados miedo y espanto. Porque
quitado el temor de Dios y el respeto a las leyes divinas, menospreciada la autoridad de los
Prncipes, consentida y legitimada la mana de las revoluciones, sueltas con la mayor licencia
las pasiones populares, sin otro freno que la pena, ha de seguirse por fuerza universal
mudanza y trastorno. Y an precisamente esta mudanza y trastorno es lo que muy de pensado
maquinan y ostentan de consuno muchas sociedades de comunistas y socialistas, a cuyos
designios no podr decirse ajena la secta de los masones, como que favorecen en gran
manera sus intentos y conviene con ellas en los principales dogmas... "Sea como quiera, ante
un mal tan grave y ya tan extendido, lo que a Nos toca, Venerables Hermanos, es aplicarnos
con toda el alma en busca de remedios. Y porque sabemos que la mejor y ms firme
esperanza de remedio est puesta en la virtud de la religin divina, tanto ms odiada de los
masones cuanto ms temida, juzgamos ser lo principal el servirnos contra el comn enemigo
de esta virtud tan saludable. As que todo lo que decretaron todos los Romanos Pontfices,
Nuestros Antecesores, para impedir las tentativas y los esfuerzos de la secta masnica, cuanto
sancionaron para alejar a los hombres de semejantes sociedades o sacarlos de ellas, todas y
cada una de estas cosas damos por ratificadas y las confirmamos con Nuestra autoridad
apostlica
381
. Como se ve, tanto Su Santidad el Papa Len X como varios Sumos Pontfices
anteriores son muy claros al condenar la masonera, reconociendo asimismo sus intentos de
destruir a la Cristiandad, aliada con socialistas y comunistas. Y quines dirigen la masonera?
Como lo demostraremos en los captulos siguientes, son los mismos que dirigen al socialismo,
es decir los judos.
381
Le>" +III& Carta E"c(clica Hu#a"u# Ge"us& abril 0. de -AA9$
333
apitulo II: LO$ (E2GO$: DE12-2OR8$ 28 L- =-$O18RG-4
Desenmascarar a la masonera es vencerla, dijo Len X. Si la desnudamos de sus
velos, todo espritu recto, todo corazn honrado se apartar de ella con horror; y por este solo
hecho caer anonadada y execrada por los mismos que la obedecen. El lustre sabio jesuita
Monseor Len Meurin, S.J., Arzobispo Obispo de Port-Louis, en su laboriossima obra
"Simbolismo de la Masonera, demuestra con documentacin aplastante que los judos son los
fundadores, organizadores y dirigentes de la masonera, la cual utilizan para lograr el dominio
mundial, destruir a la Santa glesia Cristiana y dems religiones existentes. Entre la autorizada
bibliografa que presenta al respecto figuran algunas citas que mencionaremos a continuacin:
"El Primer Consejo Supremo, como ya hemos dicho, fue constituido el 31 de mayo de 1801, en
Charleston, grado 33 de latitud norte, bajo la presidencia del judo saac Long, hecho nspector
General por el judo Moiss Cohen, que haba recibido su grado en Spitzer, de Hyes, de
Franken y del judo Morin
382
. "Eran pues judos los fundadores del primer Gran Consejo que
haba de convertirse en el centro de la masonera cosmopolita. Y lo situaron en Amrica, en
una ciudad elegida precisamente en el grado 33 de latitud norte. El Jefe Supremo vive desde
1801 en Charleston. Este jefe era en 1889 Albert Pike, a quien ya hemos nombrado en su
Carta Encclica, fechada el 14 de julio de 1889, aniversario y centenario clebres, l toma los
ttulos de cada uno de los 33 grados y aade los siguientes: Muy Poderoso Soberano
Comendador, Gran Maestre del Supremo Consejo de Charleston, Primer Consejo Supremo del
Globo, Gran Maestre Conservador del Palladium Sagrado, Soberano Pontfice de la Masonera
Universal. Con estos ttulos pomposos, public su carta Encclica, en el ao trigsimo primero
de su pontificado, asistido por diez lustrsimos, Muy luminados y Muy Sublimes hermanos,
Soberanos Grandes nspectores Generales, Magos Elegidos, que componen el Serensimo
Gran Colegio de los masones emritos, Consejo de la Falange de Seleccin y del Batalln
Sagrado de la Orden
383

La Encclica enumera a los 23 Consejeros Supremos èngendrados hasta el presente, ya
directamente, ya indirectamente, por el de Charleston, esparcidos por el mundo entero. Luego
enumera cien Grandes Orientes y Grandes Logias de todos los Ritos en comunicacin con el
Supremo Consejo de Charleston como soberana Potencia masnica; por ejemplo, el Gran
382
Pa0#o Ro&e$ Sa+; * C-a. /"eo& Ai'e&$ 1947. ). 219.
383
Ado#)6e Rico"=$ LKe=i&+ece de& #o!e& de 1e,,e& . Pa'-&( T<F"i$ 1891. )). 78395.
334
Oriente de Francia, el Consejo General del Rito de Misrain, el Gran Consejo de los masones
Oddfellows, etc. De lo que antecede hemos de concluir que la Masonera es una sobre todo el
globo, con formas "innumerables, pero bajo la direccin suprema del Soberano Pontfice de
Charleston.
384
Los ritos / s(#bolos de la #aso"er(a / de otras sociedades secretas recuerda"
co"sta"te#e"te la c6bala / el 4uda(s#o) la reco"strucci>" del Te#plo de Salo#>"& la
estrella de Da,id& el sello de Salo#>"& los "o#bres de los di'ere"tes rados& co#o
por e4e#plo) Caballero Vados3 *Vados3! e" 3ebreo si"i'ica sa"to1& Pr("cipe de
EerusalJ"& Pr("cipe de L(ba"o& Caballero de la serpie"te de Airai"& etc$ 2 la plearia
de los #aso"es i"leses& adoptada e" u"a reu"i>" celebrada e" -BB=& Y"o recuerda
de u"a #a"era e,ide"te el 4uda(s#oZ
385
%i"al#e"te la #aso"er(a escocesa se
ser,(a de la Era 4ud(a< por e4e#plo& u" libro del #as>" a#erica"o PiIe
386
( escrito e"
-AA-& est6 'ec3ado e" el [a""o #u"di @B9-Q$ Actual#e"te "o se co"ser,a esta
cro"olo(a si"o e" los altos rados& #ie"tras Cue los #aso"es aade" e"eral#e"te
cuatro #il aos e" la Era cristia"a / "o =:B. co#o los 4ud(os!
387
) El sabio rabi"o
Be"a#o8e3 escribe lo Cue siue) Los Cue Cuiera" to#arse el traba4o de e5a#i"ar
cuidadosa#e"te las cuestio"es de las relacio"es e"tre el 4uda(s#o / la
'ra"c#aso"er(a 'ilos>'ica& la teoso'(a / los #isterios e" e"eral& perder6" u" poco de
su soberbio desdJ" por la C6bala$ Cesar6" de so"re(r despecti,a#e"te a"te la idea
de Cue la teolo(a cabal(stica puede te"er u"a #isi>" Cue cu#plir e" la
tra"s'or#aci>" reliiosa del por,e"ir!
388
$ YRuiJ"es so" los ,erdaderos dirie"tes de
la #aso"er(aZ Este es u"o de los #isterios de la secta& u"o de los secretos #6s
cuidadosa#e"te uardados< pero puede aseurarse Cue el traba4o #as>"ico e" el
#u"do e"tero se desarrolla de acuerdo co" u" #is#o / D"ico pla"& Cue sus #edios
so" sie#pre / e" todas partes idJ"ticos& / Cue los 'i"es perseuidos so"
co"sta"te#e"te los #is#os$ Esto "os i"duce a creer Cue e5iste u" ce"tro D"ico Cue
dirie todos los #o,i#ie"tos de la secta$
384
Mo&eCo' LeB Me"'i$ S.5. A'@o0i&)o de Po'+3Lo"i&$ Si,0o#i&,o de #a ,a&oe'-a. Mad'id( Edi+o'ia# No&$
1957. )). 2013202.
385
4Re%"e I+e'a+ioa#e de& Soci<+<& Sec'T+<&7 ?RISSA. Pa'-&$ 1913$ o. 2$ ). 58
386
A#0e'+ PiSe$ La ,o'a# * e# do!,a e e# 'i+o e&coc<&. Ao ,"di 5641 ?1881A.
387
Ma"'ice 8a'a$ La ,a&oe'-a e de&c"0ie'+o. /"eo& Ai'e&( La 6o>a de 'o0#'e$ 1960. ). 23.
388
Rabi"o Be"a#o8e3& Israel / la 3u#a"idad$ Par(s& -;-9$ p$ :-
335
76s adela"te abordare#os esta cuesti>"& pero recorde#os Cue la Carta de
Colo"ia! 'ec3ada el 09 de 4u"io de -@=@ 3ablaba de u" director de la #aso"er(a) el
Gra" 7aestre Patriarca Cue au"Cue co"ocido por #u/ pocos 3er#a"os e5iste e"
realidad< / Goue"ot des 7ousseau5 i"dica Cue esta selecci>" de la Orde"& estos
4e'es e'ecti,os Cue #u/ pocos i"iciados co"oce"& 'u"cio"a" e" la pro,ec3osa /
secreta depe"de"cia de los cabalistas israelitas!& / Cue los ,erdaderos 4e'es de la
#aso"er(a so" los a#ios& los au5iliares& los ,asallos del 4ud(o a Cuie" acata" co#o
sobera"o seor!
389
De la #is#a opi"i>" participa" EcIert& Dru#o"t& Desc3a#ps& 7o"seor Eoui"&
La#beli" / otros co"ocedores de las cuestio"es #as>"icas / 4ud(as$ De4e#os a u"
lado las e"sea"8as do#6ticas de la #aso"er(a / del 3ebra(s#o / e5a#i"e#os las
alia"8as e"tre el 4uda(s#o / la #aso"er(a desde el pu"to de ,ista #era#e"te
pr6ctico / real$ Discurrie"do co" l>ica "o puede #e"os Cue aceptarse la co"clusi>"
siuie"te 'or#ulada por L$ de Po"ci"s e" Las 'uer8as secretas de la re,oluci>"!)
-1 La u"i,ersalidad de la %ra"c#aso"er(a& su duraci>"& la i",ariabilidad de sus
'i"es& Cue se e5plica" per'ecta#e"te si se trata de u"a creaci>" 4ud(a para ser,ir a
i"tereses 4ud(os& ser(a" absoluta#e"te i"co#pre"sibles si su orie" 'uera cristia"o$
La #is#a 'i"alidad de la %ra"c#aso"er(a& la destrucci>" de la ci,ili8aci>" cristia"a&
"os descubre al 4ud(o& porCue s>lo el 4ud(o puede resultar be"e'iciado / D"ica#e"te el
4ud(o est6 a"i#ado de u" odio su'icie"te#e"te ,iole"to co"tra el Cristia"is#o& para
crear u"a ora"i8aci>" se#e4a"te!$ Prosiue Po"ci"s) La %ra"c#aso"er(a es u"a
sociedad secreta$ Est6 diriida por u"a #i"or(a i"ter"acio"al$ Ha 4urado u" odio
i#placable al Cristia"is#o$ Estos tres rasos caracter(sticos so" precisa#e"te los
#is#os Cue de'i"e" al 4uda(s#o / co"stitu/e la de#ostraci>" de Cue los 4ud(os so" el
ele#e"to director de las loias!
390
$
01 La Re,ue I"ter"atio"ale des SociJtJs Secret\s! i"'or#aba e" -;0B Cue) 2a e"
-AB: se ora"i8a la Lia I"ter"acio"al per#a"e"te de la Pa8! / su secretario el 4ud(o
389
Go"!eo+ de& Mo"&&ea"=$ Le >"i1$ #e >"daV&,e e+ #a >"daV&a+io de& )e")#e& c6'<+iee Pa'-&$ 1869. )). 3383339.
390
LeB de Poci&$ Le& 1o'ce& &ec'T+e& de #a Re%o#"+io )). 1393140.
336
Pass/ esbo8a la idea de u" tribu"al para 8a"4ar si" apelaci>" todos los co"'lictos
e"tre las "acio"es!
391
=1 El peri>dico Los Arc3i,os Israelitas! soaba co" u" tribu"al a"6loo e" -AB9$
YNo es "atural / aD" "ecesario Nescrib(a u" tal Le,/ Bi"? Cue ,ea#os pro"to
establecido u" tribu"al supre#o al Cue se so#eta" los ra"des co"'lictos pDblicos&
las Cuerellas e"tre "aci>" / "aci>"& Cue 4u8ue e" Dlti#a i"sta"cia / cu/a Dlti#a
palabra 3aa 'eZ Esta palabra ser6 la palabra de Dios& pro"u"ciada por sus 3i4os
pri#oJ"itos *los 3ebreos1& / a"te la cual se i"cli"ar6 co" respeto la u"i,ersalidad de
los 3o#bres& "uestros 3er#a"os& "uestros a#ios& "uestros disc(pulos!
392
$ Tales so"
los sueos de Israel$ Co#o sie#pre& coi"cide" co" los de la #aso"er(a$
91 El Al#a"aCue de los %ra"c#aso"es!& escribe) Cua"do se 3a/a establecido la
repDblica e" toda la ,ie4a Europa$$$ser6 cua"do rei"e Israel e" aut>crata sobre esta
,ie4a Europa!
393
*-=1$
@1 E" el Co"reso M"i,ersal de la Eu,e"tud Eud(a celebrado el 9 de aosto de -;0B&
procla#aba el #as>" H$ Eusti" Godard Cue los 4ud(os so" el #6s 'ir#e sostJ" de la
Sociedad de las Nacio"es& Cue les debe su e5iste"cia!
394
$
B1 AD" precisa #6s el 4ud(o Cassi") El re"aci#ie"to del Sio"is#o es obra de la
Sociedad de las Nacio"es
395
$ Por eso las ora"i8acio"es 4ud(as se prese"ta" co#o
de'e"soras de la Sociedad de las Nacio"es / por eso los represe"ta"tes del pueblo
eleido pulula" e" Gi"ebra!
396
$ (No obstante srael no acata las resoluciones en su contra)
391
4Re%"e I+e'a+ioa#e de& Sici<+<& Sec'T+e&7 ?R.I.S.S.A$ 1926$ o. 8$ ). 269.
392
4A'c6i%o& I&'ae#i+a&7$ 1864$ ). 335.
393
4A#,aaF"e de #o& 1'ac3,a&oe&7. Lei)@i!$ 1884.
394
4Le& ca6ie'& de #Ko'd'e7$ 1926$ o. 33 4$ ). 22.
395
4Le& ca6ie'& de #Ko'd'e7$ 1926$ o. 33 4$ ). 23.
396
Ma"'ice 8a'a$ o0'a ci+ada$ ). 111.
337
ap+tulo III: LO$ (E2GO$: 2IRIG81.8$ 28 L- =-$O18RG-
El Eminentsimo Cardenal Jos Mara Caro, Arzobispo de Santiago y Primado de Chile,
tambin en su documentada obra "El misterio de la masonera, demuestra que son los judos
quienes dirigen a dicha secta con el objeto de dominar al mundo y aniquilar a la Santa glesia.
En relacin a su origen afirma: "El Ritual masnico denuncia con evidencia su origen judo: los
smbolos, comenzando por la misma Biblia, el escudo de armas, en que se trata de desplegar
herldicamente las varias formas de los querubines descritos en la segunda visin de Ezequiel,
un buey, un hombre, un len y un guila, las dos columnas del templo masnico, recuerdo este
ltimo del templo de Salomn; la reconstruccin del templo, que es la obra masnica, etc. Las
leyendas y catecismos, tomados de gran parte de la Biblia, tergiversndola casi siempre al
saber masnico, especialmente la leyenda de Hiram, que tan importante papel desempea en
el ritual masnico. Las palabras o trminos usuales, como los nombres de las columnas, Boaz
y Jakin, las palabras de reconocimiento y de pase, v.gr., Tubalcan, Schiboleth, Macbenac,
Giblim o Moabon, Nekum o Nekam, Abibalc, etc. La importancia que se da a los nmeros, cosa
muy propia de la Cbala, es tambin otro testimonio de la influencia cabalstica en la
masonera. "Finalmente, los hechos, el reinado de terror, la explosin de odio satnico contra
la glesia, contra N.S. Jesucristo, las horribles blasfemias en que prorrumpan los
revolucionarios masones de Francia, no son ms que la expresin y el cumplimiento de las
aspiraciones de las sectas cabalsticas y secretas que durante tantos siglos venan trabajando
secretamente en contra del Cristianismo. Lo que los bolchevistas, judos en su mayor parte,
hacen ahora en Rusia contra el Cristianismo, no es ms que otra edicin de lo que hicieron los
masones en la Revolucin Francesa. Los ejecutores son distintos; la doctrina que mueve y
autoriza y la direccin es la misma
397
.
El ilustre sabio jesuita Monseor Len Meurin, Arzobispo Obispo de Port-Louis, en su
documentada obra "Filosofa de la masonera, afirma lo siguiente: "Los primeros once grados
de la masonera (del rito escocs) como veremos ms adelante, estn destinados a
transformar al `profano en `Hombre verdadero, en el sentido masnico; la segunda serie que
va del grado 12 al 22 debe consagrar al Hombre `Pontfice judo y la serie tercera del grado 23
al 33 ha de consagrar al Pontfice `Rey judo o Èmperador cabalstico... "Lo primero que
397
EosJ 7ar(a Carde"al Caro R$& Ar8obispo de Sa"tiao& Pri#ado de C3ile& El #isterio de la
#aso"er(a$ 0] ed$ Bue"os Aires) Editorial Di'usi>"& -;@9& p$ 0@A$ Col$ Ho/& "o$ 9;$
338
sorprende al nuevo adepto a una logia es el carcter judo de todo cuanto en ella encuentra.
Desde el grado uno hasta el 30 no oye hablar sino de la `Gran obra, de reconstruir el templo
de Salomn, del asesinato del arquitecto Hiram-Abiff; de las dos columnas Boaz y Jakin (,
Reyes, V, 21), de multitud de contraseas y palabras sagradas hebreas y de la Era juda,
aadiendo 4000 aos a la nuestra, para no honrar el nacimiento del divino Salvador "Tras
haber establecido firmemente a la masonera en los diversos pases cristianos, los judos se
aseguraron el predominio de los Grandes Orientes en nmero e influencia. Por otra parte
establecieron gran nmero de logias formadas exclusivamente por judos. Ya antes de la
revolucin de 1789, los hermanos von Ecker y Eckhoffen haban fundado en Hamburgo la
`Logia de Melquisedec, reservada a judos. Los hebreos von Hirschfeld y Cotter crearon en
Berln a finales del siglo XV la `Logia de la Tolerancia, con el fin de aproximar por medio de
la masonera a los cristianos y a los judos
398
..... Ya desde entonces usaban los judos el truco
de aproximar a judos y cristianos con el fin de controlar ideolgica y polticamente a estos
ltimos, o desorientarlos; pero, en esa poca tenan que recurrir a las "Sociedades Secretas,
ya que las leyes y las costumbres de los estados cristianos de Europa estaban saturadas de
medidas tendientes a proteger a los cristianos en contra de los engaos de los judos. El citado
arzobispo sigue diciendo que: "El peridico secreto masnico de Leipzig en su nmero
correspondiente a octubre de 1864 deca que èl centro de las logias judas funcionaba en
Pars, bajo la direccin de Crmieux y el Gran Rabino.
399
L-$ 2O.RI1-$" $G=9OLO$ # GR-2O$ =-$C1IO$ .I8181 $E
ORIG81 81 8L (E2-G$=O.
El ilustre Arzobispo Obispo de Port-Louis, hablando sobre el origen judo de las doctrinas
masnicas, dice lo siguiente: "Los dogmas de la masonera son los de la Cbala juda y en
particular los de su libro `Zohar. (Luz). "Ello no consta en ningn documento masnico pues es
uno de los grandes secretos que los judos guardan para slo conocerlos ellos mismos. Sin
embargo, hemos podido descubrirlo siguiendo los rastros del nmero once... "Es aqu donde
hemos descubierto los dogmas fundamentales de la Cbala juda incorporados a la
masonera
400
.
398
Mo&eCo' LeB Me"'i$ S.5.$. 8i#o&o1-a de #a ,a&oe'-a. Mad'id( Edi+o'ia# No&$ 1957. )). 30$ 2113212.
399
Mo&eCo' LeB Me"'i$ S.5.$. 8i#o&o1-a de #a ,a&oe'-a. Mad'id( Edi+o'ia# No&$ 1957$ ). 212.
400
Mo&eCo' LeB Me"'i$ S. 5.$ 8i#o&o1-a de #a ,a&oe'-a. Mad'id( Edi+o'ia# No&$ 1957$ )). 41342.
339
Y en su obra "Simbolismo de la masonera el citado arzobispo dice: "En los captulos
precedentes quedaba siempre cierto nmero de smbolos masnicos ms o menos
inaplicables. En ste, todo cuanto representa un papel en la masonera y en su leyenda se
aplica al pueblo judo con una facilidad asombrosa. En realidad cuanto existe en la masonera
es profunda, exclusiva, apasionadamente judo desde el principio hasta el fin. "Qu inters
tienen las dems naciones en reconstruir el templo de Salomn? Lo hacen por ellas mismas o
por los judos? Son estas naciones o son los judos quienes obtendrn de ello algn
beneficio? Qu ventajas representa para ellas devorarse unas a otras a fin de que triunfen en
todo el mundo los `Prncipes de Jerusaln' (grado 16), `Jefes del Tabernculo (grado 23) o
`Pr+ncipes del Tabernculo(grado 24)? Se han puesto de acuerdo las naciones para servir
de escabel a los pies de los judos? (Salmo 109) Por qu, pues, se apresuran a colocar la
corona (kether) en su cabeza y el reino (malkuth) bajo sus pies?. "Es tan evidente que la
masonera no es sino una herramienta en manos de los judos, que son los que la manejan,
que uno se siente tentado a creer que los masones no judos pierden la inteligencia y la
facultad de raciocinio el mismo da en que por primera vez les vendan los ojos
401
.
El Eminentsimo Cardenal Caro en su obra "El misterio de la masonera dice:
Consideracin masnica por los judos: "En la masonera se ha visto siempre una grande y
especialsima consideracin por los judos: cuando se habla de supersticiones jams se
menciona la religin juda. Cuando estall la Revolucin Francesa, se pidi con insistencia la
ciudadana francesa para los judos; rechazada una vez, se insisti en pedirla, y fue concedida;
as mismo se insisti hasta la saciedad en que tanto las personas como los bienes judos eran
intocables. El lector recordar que en esos das se persegua a muerte a los cristianos. Cuando
en la Comuna de Pars se propagaron los saqueos indiscriminados, muchos fueron los intentos
para saquear la Caja de fondos del Banco de Francia, y fue necesario que el ejercit lo
defendiera instalando barricadas fuertemente armadas; pero nadie amenaz los Bancos judos.
"La masonera ha mirado con horror el antisemitismo, a tal punto, que un Hermano anti semita,
que crea de buena fe en la tolerancia de las opiniones polticas de la masonera se present
en Francia como candidato a diputado una vez y sali elegido y cuando de trat de la
reeleccin, se dieron rdenes expresas a las logias para que se le hiciera la guerra, rdenes
que no se ven casi nunca en las logias y tuvieron que ser cumplidas.
401
Mo&eCo' LeB Me"'i$ S.5.$ Si,0o#i&,o de #a ,a&oe'-a. Mad'id( Edi+o'ia# No&$ 1957. ). 34.
340
PR8PO128R-1I- (E2G- 81 L-$ LOGI-$
1) "En 1862, un masn de Berln, dndose cuenta de la preponderancia juda en las logias
de Munich, escriba en una hoja: `Hay en Alemania una sociedad secreta de formas masnicas
que est sujeta a jefes desconocidos. Los miembros de esta asociacin son en su mayor parte
2) En Londres, donde se encuentra, como se sabe, el foco de la revolucin, bajo el Gran
Maestre Palmerston, hay dos logias judas que no vieron jams a cristiano pasar sus umbrales;
all es donde se juntan todos los hilos de los elementos revolucionarios que anidan en las
Logias de Munich.
3) "En Roma, otra Logia enteramente compuesta de judos, donde se renen todos los hilos
de las tramas urdidas en las Logias Cristianas, es el Supremo Tribunal de la Revolucin.
"Desde all son dirigidas las otras logias, por jefes secretos, de modo que la mayor parte de los
revolucionarios cristianos no son ms que muecos puestos en movimiento por judos,
mediante el misterio.
4) "En Leipzig, con ocasin de la feria que hace acudir a esa ciudad una parte de los altos
negociantes judos y cristianos de la Europa entera, la Logia Juda secreta es cada vez ms
permanente, y jams masn cristiano ha sido recibido en ella. 5) He ah lo que hace abrir los
ojos a ms de uno de nosotros...No hay sino emisarios que tienen acceso a las logias judas de
Hamburgo y de Francfort.
5) Gougenot des Mousseaux refiere este hecho que confirma lo anterior: "Desde la
recrudescencia revolucionaria de 1848 me encontraba en relacin con un judo que, por
vanidad, traicionaba el secreto de las sociedades secretas en las cuales estaba asociado y que
me adverta con ocho o diez das de anticipacin todas las revoluciones que iban a estallar en
un punto cualquiera de Europa. Le debo la inquebrantable conviccin de que todos esos
grandes movimientos de los pueblos oprimidos, etc., son combinados por una media docena de
individuos que dan sus rdenes a las sociedades secretas de toda Europa. El suelo est
enteramente minado bajo nuestros pies y los judos suministran un gran contingente a esos
minadores.
6) "En 1870, De Camille escriba a `Le Monde que una gira por talia haba encontrado a
uno de sus antiguos conocidos, masn, y habindole preguntado cmo estaba la Orden, le
respondi: `He dejado mi Logia de la Orden definitivamente, porque he adquirido la conviccin
profunda de que no ramos sino los instrumentos de los judos que nos empujaban a la
destruccin total del Cristianismo' . (`La F. M. Secte Juive, 43-46). "Como confirmacin de lo
341
anterior voy a transcribir una informacin que se encuentra en la `Revue des Socits Secrtes
(pgs. 118-119, 1924). "
7) 1. La nternacional dorada (plutocracia y alta finanza internacional), a cuya cabeza se
encuentra: a) En Amrica: P. Morgan, Rockefeller, Wanderbilt y Wanderlippe (Varios de estos
nombres no parecen ser de lo mejor escogidos); b) En Europa: la casa Rothschild y otras de
orden secundario.
8) 2. La nternacional roja o Unin nternacional de la democracia social obrera. Esta
comprende: a) la segunda nternacional (la de Blgica, judo Vandervelde); b) la nternacional
No. 2 (la de Viena, judo Adler); y
9) 3. la nternacional No. 3 o nternacional comunista (la de Mosc, judos Apfelbaum y
Radek).
10) A esta hidra de tres cabezas que para ms comodidad obran separadamente, se agrega
el Profintern (Oficina nternacional de las asociaciones profesionales) que tiene su sede en
Amsterdam y dicta la palabra judaica a los sindicatos no afiliados an al bolchevismo.
11) La nternacional negra o Unin del Judasmo de combate. El principal papel es
desempeado en ella por la organizacin universal de los Sionistas (Londres); por la Alianza
sraelita Universal fundada en Pars por el judo Crmieux; por la Orden juda de los Bna -
Moiche (hijos de Moiss) y las sociedades judas `Henoloustz`, `Hitakhdoute, `Tarbout,
`Keren- Haessode, y otras cien, ms o menos enmascaradas, diseminadas en todos los
pases del viejo y del nuevo mundo.
12) 4. La nternacional azul o Masonera nternacional que nifica por medio de `la Logia
Reunida de la Gran Bretaa, por medio de `la Gran Logia de Francia y por medio de los
Grandes Orientes de Francia, Blgica, talia, Turqua y de los dems pases, a todos los
masones del universo. (El centro activo de esta agrupacin, como lo saben los lectores, es la
Gran Logia Àlpina).
13) La Orden judeo-masnica de los `Bna-Brith, que, contra los estatutos de las logias
masnicas, no acepta sino judos, y que cuenta en el mundo ms de 426 logias puramente
judas, sirve de lazo entre todas las nternacionales enumeradas ms arriba. Los dirigentes de
la `Bna- Brith son los judos: Morgentau, antiguo Embajador de los Estados Unidos en
Constantinopla; Brandeis, juez supremo en los Estados Unidos; Mack, sionista, Warburg
(Flix), banquero; Elkuss; Krauss (Alfred), su primer presidente; Schiff, muerto ya, que ha
subvencionado el movimiento de emancipacin de los Judos en Rusia; Marchall (Luis),
sionista. Sabemos de cierto, dice Webster, que los cinco poderes a que nos hemos referido -la
342
Masonera del Gran Oriente, laTeosofa, el Pan-Germanismo, la Finanza nternacional y la
Revolucin Social- tienen una existencia muy real y ejercen una influencia muy definida en los
negocios del mundo. En esto no tratamos de hiptesis sino de hechos basados sobre evidencia
documentada.
402
. "Los judos han sido los ms conspicuos en conexin con la
Francmasonera en Francia desde la Revolucin
403
.
402
EosJ 7ar(a Carde"al Caro R$& Ar8obispo de Sa"tiao& obra citada& pp$ 0B=& 0B@?0BB
403
EeLis3 E"c/clopedia$ NeL 2orI) %u"I a"d Ka"alis Co#pa"/& -;.=$ Vol$ V& p$ @.9$
343
ap+tulo IA: RG=818$ 28 L- =-$O18RG-
Sobre los monstruosos crmenes de esa obra maestra del judasmo moderno que es la
masonera, dice textualmente el Emmo. Cardenal Caro: "La lectura del Ritual masnico deja
ver, al menos en varios grados, que prepara a sus adeptos para la venganza, la revolucin y,
por lo tanto, el crimen. Èn todos sus ritos dice Benoit, `los masones son sometidos a una
educacin que les ensea, en la teora y en la prctica, la violencia. Se les dice que la Orden
masnica tien por objeto vengar la muerte de Adonhirn, de sus tres compaeros traidores, o la
de Jacobo Molay, de sus asesinos, el Papa, el Rey y Noffodai. En un grado, el que va a
iniciarse ensaya su valor sobre el cuello y cabezas guarnecidas de tripas llenas de sangre; en
otro grado, el que va a ser recibido debe derribar cabezas colocadas sobre una serpiente, o
aun degollar un cordero (grado 30 del Rito Escocs A.A.), creyendo matar a un hombre. Aqu
debe trabar sangrientos combates con enemigos que le disputan la vuelta a la patria; all hay
cabezas humanas expuestas sobre estacas, hay un cadver encerrado en un atad y,
alrededor, los hermanos, de duelo, conciertan la venganza. "Estas ceremonias
diversas...tienen como fin ensear a los adeptos que es por medio de la violencia como la
masonera ha de destruir a sus enemigos, los sacerdotes y los reyes...
404
. Pero suspendamos
por un momento la cita que transcribimos del Cardenal Caro R., para preguntar: Por qu la
masonera considera sus enemigos a los sacerdotes y a los reyes y ha luchado por
destruirlos?. La contestacin la encontrar el lector a partir de la Cuarta Parte de esta obra, en
que con vasta documentacin demostramos que fueron durante casi dieciocho siglos,
precisamente los sacerdotes y los reyes, quienes, una vez tras otra, hicieron fracasar las
conspiraciones judas tendientes a dominar al mundo. Pero sigamos con lo que afirma el
Cardenal Caro R. en su documentada obra:
1) "Todos conocen el asesinato de Rossi, Ministro de Po X, por sus antiguos hermanos de
la Carbonaria. Todos saben que Orsini fue encargado por las logias, en 1858, para atentar
contra la vida de Napolen ... (el intento de asesinato fracas).
2) "En el ltimo siglo, el caballero Lescure, que quiso renunciar a la Logia Ermenonville, fue
envenenado: `Muerto vctima de esta infame horda de los iluminados.
3) "El 22 de octubre de 1916 fue asesinado el conde Strgkh, canciller de Austria. Fritz Adler,
el asesino, era masn o hijo de masn, miembro de una logia de altos dignatarios masnicos
en Suiza. En su declaracin defendi el derecho de hacer justicia por s mismo.
404
5o&< Ma'-a Ca'dea# Ca'o R.$ A'@o0i&)o de Sa+ia!o$ o0'a ci+ada$ )). 1903191.
344
4) "En Francia, con ocasin del asunto Dreyfus, fueron asesinados el Cap. dAttel, que
declar contra Dreyfus; el diputado Chaulin Serviniere, que haba recibido de dAttel los
detalles de la confesin de Dreyfus; e prefecto Laurenceau, que denunci sumas de dinero
enviadas del extranjero a los amigos de Dreyfus, a su parecer para soborno; el empleado del
presidio, Rocher, que sostena haber odo a Dreyfus confesar parcialmente su delito. El Cap.
Valerio, uno de los testigo contra Dreyfus, y el presidente Faure, que se haba declarado
contrario a la revisin del proceso, desaparecieron tambin en breve. Todos los defensores de
Dreyfus eran masones, especialmente judos.
5) "En Francia, se les atribuye la muerte de Luis XV. El Card. Mathieu, Arzob. de Besanon,
y Mons. Bessan, Ob. de Nimes, han referido en cartas conocidas de todo el mundo, las
revelaciones que les han sido hechas sobre la resolucin tomada en 1787, por el convento de
Wilhelmsbad, de asesinar a Luis XV y al rey de Suecia. Estas revelaciones les haban sido
hechas por dos antiguos miembros de este convento...
6) "En Suecia, el Hermano Gustavo fue asesinado por el H. Ankestrm, Emisario de la Gr.
Log. que presida Condorcet, segn acuerdo de los masones reunidos en 1786, en Francfort
sur Maine.
7) "En Rusia, fue asesinado Pablo , masn, que, conociendo lo peligroso de la
Hermandad, la prohibi estrictamente. gual suerte y por igual motivo tuvo su hijo Alejandro ,
asesinado en Taganrog, 1825. (`Los grandes crmenes de la masonera' Trad.)
8) El asesinato del duque de Berry...el del gran patriota y ardiente cristiano de Lucerna,
Suiza, Leu..., han sido resueltos y ejecutados por sectarios... "
9) En Austria, el famoso crimen de Sarajevo, ocasin de la Gran Guerra, fue decretado,
anunciado con anticipacin y ejecutado a su tiempo por la masonera. Ùn suizo, alto dignatario
masnico, se expres en el ao 1912, sobre este hecho, de la siguiente manera: El heredero
es un personaje de mucho talento, lastima que este condenado; morir en el camino al trono.
Madame de Tebes anunci su muerte con antelacin dos aos antes. Los principales culpables
eran en su totalidad masones. Todo esto, dice Wicht, no es suposicin, sino hechos
judicialmente comprobados que se silencian intencionalmente...
10) "En Alemania fueron asesinados el mariscal Echhorn y su ayudante, el capitn von
Dressler, el 30 de julio de 1918. El da antes el diario masnico de Pars. `Le Matin, escriba
que una `sociedad secreta patritica haba ofrecido un gran precio por la cabeza de Echhorn.
ya se puede suponer qu clase de sociedad suministrara a `Le Matin la noticia.
345
11) "En talia fue asesinado Umberto por el anarquista Pressi, masn de una logia de
Paterson, en Nueva Jersey, Estados Unidos, an cuando mismo no haba estado en
Amrica...As se pona en prctica la explicacin que en ciertos grados daban los carbonarios a
la inscripcin de la cruz: .N.R.. ìustum necare reges taliae: es justo asesinar a los reyes de
talia. "El 26 de marzo de 1855 cay asesinado en Parma el duque Carlos ; el asesino
Antonio Carra, haba sido escogido y estimulado por Lemni el da antes en reunin secreta
presidida por Lemni, que fue ms tarde Soberano Gran Maestre de la Masonera taliana y
mundial, segn parece. Un tal Lippo haba confeccionado un maniqu para ensear a dar
golpes de pual ms terribles y el ejecutor fue sorteado. "El 22 de mayo muri Fernando de
Npoles; se le dio en una rebanada de meln un veneno que le ocasion una muerte
horriblemente dolorosa. El autor de este regicidio fue un francmasn afiliado a una de las
ramas ms criminales de la secta, la llamada de los `Sublimes Maestros Perfectos. Era
discpulo de Mazzini y una de las personas ms respetables de la corte. Margiotta no se atreve
a dar su nombre (Marg., A.L. 21-34). En este autor se pueden leer innumerables crmenes
cometidos por la masonera en talia.
12) "En Portugal fue asesinado el rey Carlos y su hijo Luis. Los masones prepararon la cada
de la monarqua. El Ven. H. Magalhaes da Lima fue a Pars, en diciembre de 1907, donde el H.
Moses, miembro del Consejo de la Gr. Lo. lo recibi solemnemente. Magalhaes dio
conferencias en las que anunciaba èl hundimiento de la monarqua en Portugal, la prxima
constitucin de la Repblica. El conocido adversario de la masonera, Abb Tourmentin,
escriba entonces que los masones estaban preparando manifiestamente un golpe contra la
casa real portuguesa, expresando el temor de que dentro de poco se despojara o se
asesinara al rey Carlos. Diez semanas despus se cumplan sus temores, y Tourmentin
inculpaba pblica y francamente a los masones de ese asesinato. Estos han preferido el
silencio.
13) "En Amrica. Se puede leer en Eckert algunos detalles de la persecucin y del
asesinato de que fue vctima Morgan, e Estados Unidos, por querer publicar un libro para
revelar lo secretos de la Masonera, y la destruccin de la imprenta y persecucin del impresor,
y de otros odiosos crmenes que sucedieron a ese asesinato, y la indignacin pblica que hubo
al saberse todo el favor que las autoridades, masones por lo general, prestaron a los asesinos
y el favor con que las logias los miraron. (Eckert, , 201 y sigs.).
14) "Sera necesario leer la descripcin de Taine, librepensador, para tener idea de lo que
pas en Francia cuando dominaron los masones en 1789 y tres aos siguientes: Cuenta ms
346
de 150.000 fugitivos y desterrados; 10.000 personas ejecutadas sin ser juzgadas en la sola
provincia de Anjou; 50.000 muertos en la sola provincia del Oeste. En 1796 el general Hoche
escriba al ministro del nterior: `Solo sobrevivio un hombre de veinte en la poblacin de 1789.
Ha habido hasta 400.000 detenidos a la vez en las prisiones, Ms de un milln doscientos mil
ciudadanos han sufrido violencia en sus personas; varios millones ha sufrido en sus bienes.
(Taine, cit. por Benoit, F.M. , 268, nota)
405
. (El que desee ms datos debe leer la obra del
Eminentsimo Cardenal Caro "El misterio de la masonera.
405
5o&< Ma'-a Ca'dea# Ca'o R.$ A'@o0i&)o de Sa+ia!o$ o0'a ci+ada$ )). 1903191$ 1933201.
347
ap+tulo A: L- =-$O18RG- PROP-G-2OR- 28 L-$
R8AOLEIO18$ (-O9I1-$
El Arzobispo Obispo de Port- Louis, Monseor Len Meurin, en su obra "Filosofa de la
Masonera, dice: "En 1844, Disraeli pona en boca del judo Sidonia las siguientes palabras
(Coningsby, V, XV): `Desde que la sociedad inglesa ha comenzado a agitarse y sus
instituciones se ven amenazadas por asociaciones poderosas, ven ustedes a los judos, antes
tan leales, en las filas de los revolucionarios...Esa misteriosa diplomacia rusa que tanto alarma
a los occidentales, est organizada, y en su mayor parte realizada por judos...: la formidable
revolucin que se est preparando en Alemania, cuyos efectos sern an ms grandes que los
de la Reforma, se lleva a cabo totalmente bajo los auspicios de los judos. En el conde Cancrn,
ministro de finanzas ruso, reconozco a un judo lituano; en el ministro espaol seor
Mendizbal, veo un judo aragons; en el presidente del Consejo francs mariscal Soult,
reconozco al hijo de un judo francs; en el ministro prusiano, conde de Arnim veo un judo...Ya
ve, querido Coningsby, que el mundo est gobernado por personajes muy distintos de los que
creen los que no estn entre bastidores. "Durante la revolucin de 1848, dirigida por el Gran
Oriente de Francia, su Gran Maestre, el judo Crmieux, lleg a ser ministro de Justicia. Este
hombre fund en 1860 la Alianza sraelita Universal y proclam, con inconcebibl descaro en los
Archivos sraelitas de 1861 (pg. 651) que èn lugar de los Papas y los Csares, va a surgir un
nuevo reino, una nueva Jerusaln. Y nuestros buenos masones, con los ojos vendados,
ayudan a los judos en la `Gran Obra de construir ese nuevo Templo de Salomn, ese nuevo
Reino csaro-papista de los cabalistas!:
1. 4En 1862, un masn berlins hizo editar un folleto de ocho pginas, quejndose de la
preponderancia que los judos tenan en las logias. Bajo el ttulo `Signo de los tiempos,
sealaba el peligroso carcter de las elecciones berlinesas del 28 de abril y 6 de mayo del
mencionado ao. Ùn elemento -deca- ha aflorado a la superficie y ha ejercido una peligrosa
influencia disolvente en todos los sentidos: el judo. Los judos estn a la cabeza con sus
escritos, palabras y acciones; son jefes y agentes principales en todas las empresas
revolucionarias, hasta la construccin de barricadas. Bien claro se ha visto esto en Berln, en
1848. Cmo es posible que en Berln hayan sido elegidos 217 electores especiales judos y
que, en dos distritos, hayan sido elegidos slo judos con exclusin de cualquier otro candidato
cristiano?. "Este estado de cosas iba a empeorar desde entonces. Los judos formaban la
348
mayora de la Corporacin municipal, de modo que Berln poda ser llamado, con justicia, la
capital de los judos. El peligro para el trono y el altar, amenazados por el poder de los judos,
puede esclarecerse del discurso de los jefes de la Masonera Alemna, al decir: `Los judos
han comprendido que el àrte real (el arte masnico) era un medio capital para establecer
slidamente su propio reino esotrico...El peligro amenaza, no solamente al rey y a nuestra
Orden, sino a los estados en general. ". El pueblo judo forma una casta en oposicin hostil a
toda la raza humana, ya que segn ellos, el Dios de srael no ha elegido ms que a un pueblo,
al que todos los dems han de servir de èscabel. "Considerad que entre los 17 millones de
habitantes de la Prusia, no hay ms de 600.000 judos; considerad con qu ardor convulsivo
trabaja esta nacin, de vivacidad oriental e irreprimible, para lograr por todos los medios
subvertir el estado; por ocupar, incluso mediante dinero, los establecimientos de enseanza
superior y monopolizar en su favor los puestos del Gobierno. "Carlyle, una de las mayores
autoridades masnicas, dice, (pg. 86): `La Masonera de la Gran Logia es, en la actualidad,
enteramente juda'. "La `Gaceta de la Cruz, rgano principal de los conservadores prusianos,
dedic, del 29 de junio al 3 de julio de 1875, una serie de artculos en los que se demostraba
que los principales ministros de los gobiernos alemn y prusiano, sin exceptuar al prncipe de
Bismarck, estaban en manos de los reyes judos de la Bolsa, y que los banqueros judos eran
quienes, de manera prctica, gobernaban Prusia y Alemania. Esto hizo decir al judo Gutzkow:
`Los verdaderos fundadores del nuevo mperio alemn son los judos; judos son los
adelantados en todas las ciencias, la prensa, la escena y la poltica .
2. Los judos encuentran en las logias mltiples ocasiones para practicar su archiconocido
sistema de corrupcin, sembrando la confusin en muchos asuntos...Si se tiene presente el
papel que jugaron los judos en los crmenes de la Revolucin francesa y en la usurpacin
corsa; si se tiene en cuenta la obstinada creencia de los judos en un futuro Reinado israelita
sobre todo el universo y su influencia sobre el gran nmero de ministros de Estado, se advertir
cun peligrosa puede ser su actividad en los asuntos masnicos. "En la Prensa francesa, los
judos hablan del `pueblo y de la `nacin juda, como si slo hubiese judos y los cristianos no
existiesen. La explicacin de tal hecho pueden darla los masones agitadores que, segn el
Hermano Lamartine, originaron las revoluciones de 1789, 1830, 1848, etc, etc., declaracin
confirmada por el Hermano Garnier Pags, ministro de la Repblica, que declar pblicamente,
en 1848, que `la revolucin francesa de 1848 constitua el triunfo de los principios de la liga
masnica; que Francia haba recibido la iniciacin masnica, y que 40.000 masones haban
349
comprometido su ayuda para concluir la obra gloriosa del establecimiento de la Repblica,
destinada a extenderse por toda Europa, y, al fin, sobre toda la faz de la tierra. "El colmo de
todo esto es la impunidad y el poder poltico y revolucionario de los judos, segn las palabras
de J. Weil, jefe de los masones judos, que deca en un informe secreto: Èjercemos una
poderosa influencia sobre los movimientos de nuestro tiempo y del progreso de la civilizacin
hacia la republicanizacin de los pueblos. Otro jefe masnico, el judo Louis Boerne, deca,
tambin en un escrito secreto:`Hemos sacudido con mano poderosa los pilares sobre los que
se asienta el viejo edificio, hasta hacerles gemir.
3. "Mendizbal, tambin judo, alma de la revolucin espaola de 1820, llev a cabo la toma
de Oporto y Lisboa y, en 1838, realizando, mediante su influencia masnica, la revolucin en
Espaa, llegando a primer ministro. Y sigue diciendo el Excmo. Sr. Arzobispo: "El judo
Mendizbal, haba prometido como ministro, restaurar las precarias finanzas de Espaa, pero,
en corto espacio de tiempo, el resultado de sus manipulaciones fue un terrible aumento de la
deuda nacional, y una gran disminucin de la renta, en tanto que l y sus amigos amasaban
inmensas fortunas. La venta de ms de 900 instituciones cristianas, religiosas y de caridad, que
las cortes haban declarado propiedad nacional a instigacin de los judos, les proporcion
magnfica ocasin para el fabuloso aumento de sus fortunas personales. Del mismo modo,
fueron tratados los bienes eclesisticos. La burla impudente de los sentimientos religiosos y
nacionales, lleg hasta el punto de que la querida de Mendizbal se atrevi a lucir en pblico
un magnfico collar que, hasta poco tiempo antes, haba servido de adorno a una imagen de la
Santa Virgen Mara, en una de las iglesias de Madrid.
4. "M. Stammter escribi en 1860 un libro sobre este tema, en el que se prueba que èl reino
de la libertad universal sobre la tierra ser fundado por los judos. En el mismo ao, Sammter
public en el Volsblait una larga carta para demostrar que `los judos ocuparn muy pronto el
lugar de la nobleza cristiana; la aristocracia caduca debe perder su puesto en esta poca de luz
y de libertad universales, a la que tan prximos estamos. No comprendis -escribe- el
verdadero sentido de la promesa hecha por el Seor Dios Sabaoth a nuestro padre Abraham?,
promesa que se ha de cumplir con seguridad, la de que un da todas las naciones de la tierra
sern sometidas a srael. Creis que Dios se refera a una monarqua universal, con srael
como rey? Oh, no! Dios dispers a los judos sobre toda la superficie del globo, a fin de que
constituyesen una especie de fermento, entre todas las razas, y al cabo, como elegidos que
350
son, extendiesen su dominacin sobre ellas". "No es probable que la terrible opresin sufrida
por las naciones cristinas de Europa, que se ven empobrecidas por la usura y la avaricia de los
judos, y que se quejan de ver las riquezas nacionales acumuladas en manos de los grandes
banqueros, se calme con espordicos levantamientos anti semitas. Las monarquas cuyos
cimientos no estn an pulverizados por el martillo masnico, y cuyas dinastas no estn an
reducidas al nivel de los masones descamisados, descalzos y con los ojos vendados, se
coaligarn contra la secta monstruosa, y harn pedazos las filas de los anarquistas. El propio
Carlyle, masn furioso dice, aterrado de la suerte de la humanidad entre las manos de los
judos: `Cuando los legisladores vuelvan a ocuparse de las sociedades secretas, harn bien en
no hacer una excepcin en favor de la Masonera. "El privilegio del secreto est legalmente
acordado a los masones en nglaterra, Francia, Alemania, y, creemos que en todos los pases.
El hecho de que todas las revoluciones salgan del fondo de las logias, sera inexplicable si no
supiramos, que, con la momentnea excepcin de Blgica, los ministerios de todos los pases
se hallan en manos de masones dirigidos, en el fondo, por los judos
406
.
5. Uno de los testimonios ms interesantes es seguramente el del masn Haugwitz,
inspector de las logias de Prusia y de Polonia. En 1777 -escribe en sus memorias- "me hice
cargo de la direccin de las logias de Prusia, Polonia y Rusia. All he adquirido la firme
conviccin de que todo lo que ha sucedido en Francia desde 1789, la Revolucin, es una
palabra, incluso el asesinato del rey con todos sus horrores, no slo se haba decretado en
aquel tiempo, sino que todo fue preparado por medio de reuniones, instrucciones, juramentos y
seales que no dejan lugar a duda ninguna acerca de la inteligencia juda que todo lo medit y
dirigi
9.:
.
6. En lo que concierne al asesinato de Luis XV, tenemos igualmente el testimonio del jesuita
padre Abel. "En 1784 - declara- tuvo lugar en Francfort una reunin extraordinaria de la Gran
Logia Eclctica...Uno de los miembros puso a discusin la condenacin a muerte de Luis XV,
rey de Francia, y de Gustavo , rey de Suecia. Ese hombre se llamaba Abel. Era mi abuelo
408
.
406
Mo&eCo' LeB Me"'i$ S. 5.$ A'@o0i&)o de Po'+3Lo"i&$ 8i#o&o1-a de #a ,a&oe'-a. Mad'id( Edi+o'ia# No&$ 1957. )). 2123
215$ 2173218.
407
2o Ga"!Li+@$ Me,o'ia&.
408
Hec#a'aciB de# P. A0e# e 4La "e%a )'e&a #i0'e7. 2iea$ 1898.
351
7. Barruel, en su obra "Memorias para la historia del Jacobinismo, dice: "Despus de esta
reunin uno de sus miembros, el marqus de Visieu, declaraba lo siguiente: `Lo que puedo
deciros es que se trama una conspiracin tan bien urdida y tan profunda, que ser muy difcil
que no sucumban la religin y los gobiernos.
8. Maurice Fara, en su libro "La masonera en descubierto
409
, dice que: "La existencia de
esta conspiracin y su propsito de asesinar al rey de Francia y al rey de Suecia aparecen
igualmente confirmados por la mayor parte de los autores que han hecho investigaciones
serias sobre la cuestin masnica
410
y los acontecimientos trgicos las confirman igualmente.
El 21 de enero de 1793 el rey Luis XV muere guillotinado despus de un simulacro de juicio en
el que la mayora de los jueces son masones. Un ao despus, el rey Gustavo es asesinado
por Aukastrem, discpulo de Condorcet. El mismo ao desaparece misteriosamente el
emperador Leopoldo.
9. "En un discurso pronunciado el 4 de marzo de 1882 en la logia `Libre Pensamiento, de
Aurillac, deca el masn Paul Roques: `Despus de haber trabajado en la revolucin poltica, la
Franc Masonera debe trabajar en la revolucin social...
411
. Y en la Memoria del Gran Oriente
de Francia se afirma: "Que Francia, para vivir, no sacrifique la razn misma de su existencia: el
ideal filosfico, poltico y social de sus antepasados de 1789; que no apague la antorcha del
genio revolucionario con la que ha iluminado al mundo. Y aade el mismo orador: "La peor
humillacin para Francia consistira en renegar de la obra de la revolucin...que perezca al
menos sin haber abdicado su ideal
412
. Otros documentos masnicos de indiscutible valor nos
informan que: "Nunca se podr olvidar que fue la revolucin francesa la que dio realidad a los
principios masnicos preparados en nuestros templos, deca un orador en el Congreso
Masnico de Bruselas
413
y en una reunin de la logia de Angers celebrada en 1922 exclamaba
uno de los hermanos: "La Franc- Masonera, que ha desempeado el papel ms importante en
1789, debe estar dispuesta a suministrar sus cuadros de combate a una revolucin siempre
posible
414
.
409
/a''"e#$ M<,oi'e& )o"' &e'%i' a 6i&+oi'e d" 5aco0ii&,e. Ci+ado )o' Ma"'ice 8a'a$ o0'a ci+ada$ ). 62.
410
/a''"e#$ M<,oi'e& )o"' &e'%i' a 6i&+oi'e d" 5aco0ii&,e. Ci+ado )o' Ma"'ice 8a'a$ o0'a ci+ada$ ). 62.
411
4Cadea de RiB7 de >"#io de 1882. Ci+ado )o' Ma"'ice 8a'a e 4La ,a&oe'-a e de&c"0ie'+o7$ ). 63.
412
7e#oria de la Asa#blea Ge"eral del G$ O$ de %ra"cia!& -;-=$ p$ ==:$ Citado por 7aurice
%ara& obra citada& pp$ B=?B9
413
4Me,o'ia de# co!'e&o ,a&Bico i+e'acioa# de /'"&e#a& de 19107$ ). 124.
414
4/o#e+- o1icia# de# G. O. de 8'acia7$ oc+.$ 1922. ). 281.
352
Pasemos al estudio de la participacin de los judos en las revoluciones en general. Ya en
1648 el gran jefe revolucionario Cromwell estaba sostenido por los judos; una delegacin
venida `del fondo de Asia y dirigida por el rabino Jacob ben Azabel se present ante el
dictador ingls. No se hicieron esperar los resultados de las conversaciones que se entablaron
y Cromwell us de todo su poder para derogar las leyes de restriccin impuestas a los judos
en nglaterra
415
. Uno de los ms ntimos colaboradores de Cromwell fue el rabino de
Amsterdam, Manass ben srael
416
.
1) El famoso investigador de la masonera Maurice Fara, nos cita que: "Ernesto Renn, que
no puede ser sospechoso de antisemitismo, escriba lo que sigue: Èn el movimiento
revolucionario francs el elemento judo desempeaba un papel capital y es muy difcil no
estar de acuerdo con l. Es verdad que hacia 1789 los judos operaban con mucha prudencia y
se ocultaban tras las organizaciones masnicas y las sociedades filosficas, pero esto no
impeda que algunos de los hijos de srael tomaran parteactiva en los acontecimientos
revolucionarios y se aprovecharan de ellos desde el punto de vista material. El primer tiro
contra los guardias suizos de la Tulleras, el 10 de agosto de 1791, fue disparado por el judo
Zalkind Hourwitz Lang
417
, pero como este ardor blico encierra muchos peligros, prefieren los
judos dedicarse a otras actividades menos peligrosas y sobre todo ms lucrativas. El viejo
hebreo Benoltas, hombre millonario de esta plaza (Cdiz) queda nombrado por ahora tesorero
general de la Orden, y cuenta ya con un fondo disponible de trescientos mil pesos fuertes
(Mxima 44 del Grande Oriente Espaol, 1 de abril de 1824)
418
.
2) P. Gaxotte, en su obra "La Revolucin Francesa, afirma que: "El avituallamiento de los
Ejrcitos republicanos se realizaba por los israelitas Bidermann, Max Beer, Moselmann y otros,
y esto dio lugar a las quejas formuladas por el comandante Bernanville, del Ejrcito del Mosela,
porque se le enviaban para las tropas calzados de adolescente con suela de cartn, medias de
nio y lonas para tienda completamente podridas
419
.
3) Capefigue, en su obra "Las grandes operaciones financieras, dice que: "En cuanto fueron
abolidas las leyes que restringan los derechos de los judos gracias a la intervencin del abate
Gregoire, de Mirabeau, Robespierre y otros (esto lo hacen el primer da todos los Gobiernos
revolucionarios), y en cuanto prevalecieron las ideas de 1789, descarg sobre Francia una
415
LeB Ga#e%*$ Re&",e de #a 6i&+o'ia de #o& >"d-o&.
416
LeB 9a6$ Lo& >"d-o& de Pa'-& d"'a+e #a 'e%o#"ciB. Ci+ado )o' Ma"'ice 8a'a$ o0'a ci+ada$ )). 82383.
417
Ma"'ice 8a'a$ o0'a ci+ada$ ). 83$ o+a . 28 de# +'ad"c+o'.
418
Ma"'ice 8a'a$ o0'a ci+ada$ ). 83$ o+a . 28 de# +'ad"c+o'.
419
P. Ga=o++e$ La 'e%o#"ciB 1'ace&a$ )). 2793280.
353
verdadera nube de extranjeros, especialmente judos de las orillas del Rhin.
420
Entonces fue cuando
aparecieron en la arena poltica los Klotz, los Benjamin Veitel Ephraim, los Etta Palm, etc.
4) Èl Mesas ha venido para nosotros el 28 de febrero de 1790 con los Derechos del
Hombre
421
, escriba el judo Cahen, y, en efecto, la concesin a los judos de todos los
derechos de ciudadana fue una de las grandes victorias de srael.
5) Dice el historiador israelita Bdarride: "La revolucin de 1830 no ha hecho sino consagrar
estos felices resultados. Cuando en 1848 la soberana del pueblo alcanz sus ltimos lmites
surgieron nombres israelitas en las ms altas regiones del poder
422
. Estos elegidos, estos
representantes del pueblo ostentaban apellidos tan franceses como los de Fould, Cerfbeer,
Crmieux, etc. Pero no fue slo en Francia donde la judera desempe un papel
preponderante en los movimientos revolucionarios.
6) El culto escritor francs R. Lambelin afirma: "El movimiento revolucionario que agit la
Europa central en 1848, fue preparado y sostenido por los judos,
423
as lo demuestran
numerosos hechos y documentos. "Entre los autores de la revolucin de 1870 y entre los
miembros de la Commune, aparecen igualmente los judos representados por Ravel saac
Calmer, Jacob Pereyra y otros. El autor precitado seala la presencia de 18 judos entre los
principales miembros de la Commune
424
.
7) El escritor francs Drumont, asegura que durante el incendio de Pars en 1871 los
incendiarios dejaron intactos los 150 edificios que pertenecan a la familia Rothschild.
Continuando el estudio de estos movimientos en Europa, volvemos a encontrar a los judos.
Drumont escribe: "Para destruir la antigua sociedad que lo repela, el judo ha sabido colocarse
a la cabeza de la accin democrtica. Los Carlos Marx, los Lasalle, los principales nihilistas,
todos los jefes de la revolucin cosmopolita son judos. de este modo imprimen los judos al
movimiento la direccin que le conviene
425
.
Y el escritor francs, Mauruce Fara, dice: "No olvidemos que los fundadores de la nternacional
en 1864 fueron los judos Marx, Neumeier, Fribourg, James Cohen, Lasalle, Aaron, Adler,
Franckel , etc. "Para dirigir el movimiento revolucionario se fund en Francia el tan conocido
diario `LHumanit. Para ello se abri una suscripcin que proporcion la suma de 780.000
420
Ca)e1i!"e$ Gi&+oi'e de& !'ade& o)<'a+ioe& 1iaciT'e&
421
4A'c6i%o& I&'ae#i+a&7$ 1847. 2o#. 2III$ ). 801.
422
/<da''ide$ Le& >"i1& e #a 8'ace$ #KI+a#ie e+ #KE&)a!e . )). 4283430.
423
R. La,0e#i$ o0'a ci+ada$ ). 62.
424
R. La,0e#i$ o0'a ci+ada$ ). 10.
425
Edo"a'd H'",o+$ La 8'ace >"i%e Pa'-&$ 1888.
354
francos. Citaremos entre los doce donantes que `por casualidad eran todos judos: Levy Brul,
Levy Bram, A. Dreyfus, L. Dreyfus, Herr, Eli Rodrguez, Len Picard, Blum, Rouff, Kasevitz,
Salomn Reinach y Sachs
426
. DespuJs de le(do lo Cue procede "o puede causar
e5trae8a Cue e" el s("odo 4ud(o de Leip8i del 0; de 4u"io de -AB; se aprobara la
siuie"te #oci>") El S("odo reco"oce Cue el desarrollo / la reali8aci>" de los
pri"cipios #oder"os *lJase re,olucio"arios1 so" las #6s 'ir#es ara"t(as para el
prese"te / el por,e"ir del 4uda(s#o / de sus #ie#bros$ So" las co"dicio"es #6s
e"Jrica#e"te ,itales para la e5iste"cia e5pa"si,a / el #a/or desarrollo del
4uda(s#o!
427
$ E" #uc3os aspectos la re,oluci>" "o 3a sido si"o u"a aplicaci>" del
ideal Cue [Israel 3ab(a tra(do al #u"do&Q
428
seD" escribe Lero/ Beaulieu& autor "ada
tac3ado de a"tise#itis#o$ Es preciso darle la ra8>" porCue "o se puede "ear la
i#porta"cia de la i"ter,e"ci>" 4ud(a e" la obra re,olucio"aria$
El citado i",estiador 7aurice %ara& a'ir#a Cue) He#os ,isto a la Sociedad las
Nacio"es 'u"dada / soste"ida por las #is#as 'uer8as ocultas Cue "os e"co"tra#os
sie#pre Cue se trata de destruir a la sociedad / a los Estados cristia"os< 3o/ e" d(a
detr6s de la #aso"er(a& los partidos de ultra i8Cuierda / ultra derec3a& la 4uder(a trata
de e5ter#i"ar el patriotis#o& el "acio"alis#o& / el pri"cipio de sobera"(a de los
Estados Para sustituirlos por u" super?obier"o I"ter"acio"al 4ud(o& / al #is#o tie#po
trata de des#orali8ar a los pueblos co" u"a propaa"da supuesta#e"te
a"ti#ilitarista / paci'ista de #odo Cue todas las "acio"es Cuede" supeditadas a u"a
coalici>" de pote"cias i#perialistas$ Perdido el se"ti#ie"to "acio"al& esos pueblos
estar6" co#pleta#e"te desar#ados 're"te a esta 'uer8a oculta / saa8 Cue
pudiJra#os lla#ar i#perialis#o 4udeo?#as>"ico!$ La Sociedad de las Nacio"es 'ue
i"auurada el -. de e"ero de -;0.< los estatutos elaborados e" las Asa#bleas
#as>"icas 'uero" #u/ poco #odi'icados$$$!
429
$
2 e" u"a "ota del traductor are"ti"o& a la citada p6i"a --@ de la obra de
7aurice %ara& se lee lo siuie"te) El H$ Eue"io Berteau5 3a propuesto recie"te#e"te
a Gra" Loia de %ra"cia Cue deroue el art(culo -: de la Co"stituci>" de dic3a Gra"
426
7aurice %ara& obra citada& p$ A@$
427
Go"!eo+ de& Mo"&&ea"=$ o0'a ci+ada$ ). 332.
428
Le'o* /ea"#ie"$ I&'ae# e+'e #a& acioe&$ ). 66.
429
Ma"'ice 8a'a$ o0'a ci+ada$ ). 115.
355
Loia& Cue prescribe a todos adeptos Cue se so#eta" a leislaci>" del pa(s e" Cue
te"a" 'acultad de reu"irse libre#e"te& / Cue se 3alle" dispuestos a todos los
sacri'icios Cue su patria les e5i4aQ& porCue [co"'or#e a los pri"cipios de u"a #oral
u"i,ersal& todo 'ra"c?#as>" es por de'i"ici>"& u" 3o#bre ese"cial#e"te libre& Cue "o
depe"de si"o de su co"cie"ciaQ& / ["uestra co"cie"cia #as>"ica "o puede e5iir
i#perati,a#e"te a sus adeptos Cue estJ" dispuestos a todos los sacri'icios Cue la
Patria les e5i4aQ$ La deroaci>" Cue propo"e redu"dar6 [e" be"e'icio de la
sal,auardia de las co"cie"cias i"di,iduales& e"te"diJ"dose Cue& e" caso de
reproducirse co"'lictos tr6icos& esas co"cie"cias i"di,iduales obedecer6" o "o& ba4o
su propia respo"sabilidad& a los lla#a#ie"tos de su se"sibilidad& de su ra8>" / de su
'e e" la Verdad Supre#a! Y$$$cualZ
430
$
El Eminentsimo Cardenal Caro, nos asegura, a este respecto, que: "Es indudable que la
accin de la masonera contra la glesia Cristiana no es ms que la continuacin de la guerra a
Cristo practicada por el Judasmo desde hace ms 1900 aos, eso s que acomodada,
mediante el secreto, el engao y la hipocresa, a las circunstancias en que tiene que hacerla.
1) "No olvidemos que el Judasmo rabnico es el declarado e implacable enemigo del
Cristianismo, dice Webster. El odio al Cristianismo y a la persona de Cristo no es cosa de
historia remota ni puede mirarse como el resultado de persecucin: forma una parte ntegra de
la tradicin rabnica originada antes de que tuviera lugar cualquiera persecucin de los judos
por los cristianos, y ha continuado en nuestro pas mucho despus de que esa persecucin ha
terminado.
431
.
2) Por su parte, el "The British Guardian (13 Marzo 1925), hace esta afirmacin: "...la glesia
Cristiana es atacada hoy como no lo ha sido jams durante siglos, y este ataque es casi
exclusivamente la obra de los judos.
432
3) Aade el Excmo. Mons. Cardenal Jos M Caro: "Por lo dems, las relaciones de la
Masonera o del Judasmo perseguidor de la glesia Cristiana y, segn los casos, de todo el
Cristianismo, con el Bolchevismo y Comunismo, en Mjico, en Rusia, en Hungra y con la
amenaza de hacerlo en todas partes, es cosa pblica, como lo es la relacin del Judasmo con
la Masonera.
433
430
Ma"'ice 8a'a$ o0'a ci+ada$ ). 115$ o+a de# +'ad"c+o'.
431
EosJ 7] Caro R$& Ar8obispo de Sa"tiao& obra citada& p$ 0B:
432
Re,ue I"ter"atio"ale des SocietJs Secr\tes! *R$I$S$S$1& -;0@& p$ 9=.
433
EosJ 7] Carde"al Caro& Ar8obispo de Sa"tiao& obra citada&pp$ 0B:?0BA$
356
4444 H Habiendo desarrollado el fino olfato de las aves carroeras, a millas de distancia los
dirigentes judos detectan los caldos de cultivo para promover sus revoluciones, entre 1848 y
1849 las sociedades secretas judo masnicas, generaron la atmsfera potencial de perpetuos
conflictos. Primero promoviendo alianzas entre los mperios y los reinos europeos. Segundo
generando conflictos internos, azuzando a los dirigentes del pueblo, de los obreros y de los
campesinos, a revelar a las masas contra sus gobernantes, que propicien el auxilio de los
reinos Aliados. Tercero obligar a los aliados a dar cumplimiento a los tratados de defensa
mutua a fin de que los pueblos cristianos se aniquilen entre si, y la victoria de cuaquiera de las
partes en conflicto se transforme en victoria juda sobre los pueblos cristianos derrotados. As
es que siendo muy competentes para sembrar la discordia entre los adversarios con el fin de
poder prevalecer sobre todos, despus del triunfo de la revolucin francesa, los dirigentes
judos de las Sociedades masonicas se avocarn a gudizar las discordias entre los diferentes
pueblos que integraban el Sacro mperio Alemn. Una revuelta liberal en Viena que acab con
el rgimen centralista y conservador del canciller austriaco Klemens Metternic, pronto se
extendi por diversos territorios del mperio que reivindicaban mayor autonoma poltica. Sin
embargo, el ejrcito imperial sofoc las revueltas, aunque el emperador Fernando abdic en
1848 a favor de su sobrino Francisco Jos , que ejerci el poder de forma absoluta hasta su
fallecimiento. A mediados del siglo XX, las sociedades masnicas se avocarn a promover la
revolucin comunista en la rusia Zarista, azuzando a los campesinos rusos para derrotar al Zar.
En 1914 el atentado terrorista perpetrado por un comando judo masnico encabezado por el
servio Gavrilo Princip, que asesin al Archiduque de Austria Francisco Fernando de Habsburgo
y su esposa, propici la iniciacin de los conflictos mundiales que se avecinaban, azuzados por
los diplomticos judos infiltrados en el Servicio Exterior de las potencias cristianas y la
Sociedad de las Naciones a fin de que los aliados atacaran conjuntamente al mperio Aleman
del Kaiser y el imperio Austro Hungaro para desmebrar y someter a sus pueblos, y afianzar el
poder de los judos bolcheviques en Rusia. Despus de haberse firmado el Armisticio de la
Compaa firmado incondicionamente por el alto mando del ejercito del Kaiser para detener y
dar fin al conflicto sin vencidos ni vencedores, los diplomaticos judos utilizarn el Armisticio
como un cheque en blanco para cercar y matarar por hambre al ejercito y el pueblo aleman,
para desmebrar, despojar y someter impunemente a los imperios Aleman y Austro Hungaro,
obligandolos los a pagar exorbitantes reparaciones de guerra. mposicin draconiana que no
fue suficiente para doblegar la fortaleza del pueblo aleman, y ante la reivindicacin de su
357
dignidad y su derecho a no dejarse someter por los judos alemanes infiltrados en los
sindicatos y los partidos bolcheviques, el lobby internacional judo de la diplomacia, la poltica,
la banca, la bolsa, la industria y el comercio, declar la guerra a los patriotas y las
manufacturas y productos alemanes, alimentando los conflictos que propiciarn la SGM. El
judasmo internacional, aprovecho la segunda guerra mundial para pertrechar el ejercito
comunista ruso a costa de las potencias aliadas, y permitir que invadiera a los paises
colindantes con Alemania nazi. Y al terminar la segunda guerra mundial, despus de haber
exterminado mas ochenta por ciento de los ciudadanos alemanes, conquistado y destruido
todas las ciudades y factorias industriales, los potentados de la diplomacia internacional juda
en la conferencia de Yalta, traicionarn la ayuda que los pueblos y naciones habian prestado
para derrotar a los ejeritos del Eje, y el principio de autodeterminacin de los pueblos
consagrado en la Sociedad de las Naciones, legalizado la ocupacin y sometimiento a
perpetuidad de los pueblos integrantes del ex mperio Austro hngaro y Aleman. Esta
estratega ha sido uno de los grandes secretos de sus victorias; y es preciso que lo tomen muy
en cuenta los jerarcas religiosos y polticos de toda la cristiandad para que se cuiden de tan
maquiavlicas maniobras, pues los buitres bolcheviques judos, que durante ms de medio
siglo se hartarn de destripar y alimentarse de las viseras de los pueblos europeos que
sometiern y esclavizaron. Ante tal abundancia las colonas judas se reproduciern a mil por
uno, y hoy en da vestidos de rigurosa levita y kippa, enormes parvadas de buitres oscurecen el
cielo de las principales ciudades norteamericanas anunciando el prximo festin, pues los
agentes judos ya estn listos para promover conflictos raciales en Norteamrica cristiana a fn
de someterla y esclavizarla H444 =s adelante proporcionamos algunos nombres de los
comensales asistentes al pasado fest+n de los buitres4
358
II: 8L =O.OR $8R8.O 28L O=E1I$=O
ap+tulo I: 8L O=E1I$=O 28$.RE.OR # -$8$I1O
De todos los sistemas revolucionarios ideados en el devenir histrico con el fin de destruir
nuestros valores civilizados, sistemas que han ido siendo aplicados a travs del tiempo en la
forma ms efectiva y en el momento siempre ms oportuno, el ms perfecto, el ms eficiente y
el ms inmisericorde es, sin duda, el comunismo, porque representa la etapa ms avanzada de
la revolucin mundial en cuyos postulados ya no solamente se trata de destruir determinada
institucin poltica, social, econmica o moral, sino de anular a la vez a la Santa glesia y, ms
an, a todas y cada una de las manifestaciones culturales cristianas que son parte de nuestra
civilizacin. Si todas las tendencias revolucionarias de origen judo han atacado con curiosa
unanimidad al cristianismo en diversos aspectos, el comunismo lucha por hacerlo desaparecer
de la faz de la Tierra sin dejar de l ni el menor rastro. La saa destructiva de esta tendencia
satnica, exhibiendo ante los ojos del mundo los ms espantosos cuadros de horror y
destruccin que se hayan imaginado, no puede estar fundamentada sino en la misma esencia
de la negacin y en el repudio ms virulento y lleno de odio hacia todo lo existente hasta la
fecha, porque de otra manera no sera concebible la vesania inaudita de sus tcticas criminales
y el espritu de destruccin, aniquilamiento, vulneracin, contradiccin y oposicin de sus
dirigentes hacia todo aquello que representa criterios axiolgicos, no solamente cristianos, sino
religiosos en general. La finalidad del comunismo, como es patente en Rusia y en los dems
pases en donde se ha implantado, no es otra que la anulacin del pueblo en lo econmico, en
lo poltico, en lo social, en lo humano y en lo trascendente para posibilitar a una minora el
dominio por la fuerza. En trminos internacionales la meta no puede ser ms clara: lograr por la
fuerza el dominio mundial de una minora insignificante sometiendo a todos los dems
humanossin escrpulo alguno, aunque para ello haya que asesinar a grandes ncleos de la
poblacin. Bastante conocido es en el mundo entero el impulso homicida que ha caracterizado
a los dirigentes soviticos; pocos hay que no hayan sentido escalofros de terror al conocer las
sangrientas depredaciones llevadas a cabo en Rusia por los marxistas. Basta recordar algunos
datos que llenan de pavor e indignacin a las mentes civilizadas:
359
"En sus comienzos, el terror rojo se dedicaba, sobre todo, a exterminar la intelectualidad
rusa
434
:
1) S.P. Melgunov, constata lo siguiente, refirindose a las comisiones extraordinarias que
surgieron en Rusia en los primeros tiempos de la revolucin sovitica: "Las comisiones
extraordinarias no son rganos de justicia, sino de exterminio sin piedad, segn la expresin
del Comit Central Comunista que tambin declar lo siguiente: La comisin extraordinaria "no
es una comisin de encuesta, ni un juzgado, ni un tribunal, sino que ella misma determina sus
atribuciones. Es un rgano de combate que obra sobre el frente interior de la guerra civil. No
juzga al enemigo, sino que lo extermina; ni perdona al que est al otro lado de la barricada,
sino que lo aplasta. No es difcil imaginarse cmo debe obrar ese rgano de exterminio sin
piedad, cuando en lugar del "cdigo muerto de las leyes, reina solamente la experiencia
revolucionaria y la conciencia. La conciencia es subjetiva, y la experiencia deja sitio
forzosamente a la voluntad, que toma formas irritantes segn la calidad de los jueces...
435
') "No hagamos la guerra contra las personas en particular (escribi el dirigente comunista
Latis exterminemos la burguesa como clase. No busquis en la encuesta de los documentos
y de las pruebas lo que ha hecho el acusado en obras o en palabras contra la autoridad
sovitica. la nica pregunta que debis hacerle es: a qu clase pertenece, cul es su origen, su
educacin, su instruccin, su profesin.
436
/) Durante la dictadura sangrienta de Lenin, la comisin de encuesta de Rohrberg, que entr
en Kiev despus de la toma de esta ciudad por los voluntarios en agosto de 1919, seala lo
siguiente: "Todo el suelo de cemento del gran garaje (se trata de la sala de ejecucin de la
Checa provincial de Kiev) estaba inundado de sangre; y sta no corra, sino que formaba una
capa de algunas pulgadas; era una horrible mezcla de sangre, de sesos, de pedazos de
crneos, de mechones de cabellos y dems restos humanos. Todas las paredes, agujereadas
con millares de balas, estaban salpicadas de sangre, y pedazos de sesos y de cuero cabelludo
estaban pegados en ellas. "Una zanja de 25 centmetros de ancho por 25 de hondo y de unos
10 metros de largo, iba del centro del garaje a un local prximo, donde haba un tubo
subterrneo de salida. esa zanja estaba completamente llena de sangre. "De ordinario,
inmediatamente despus de la matanza, transportaban fuera de la ciudad los cuerpos en
434
Le>" de Po"ci"s& Las 'uer8as secretas de la re,oluci>") %ra"c#aso"er(a NEuda(s#o$ 7adrid)
Edicio"es %a5& -;=0& p$ -B-$
435
S. P. Me#!"o%$ La +e''e"' 'o"!e e R"&&ie( de 1918 a 1923 Pa*o+$ 1927.
436
La+&i&$ 4E# +e''o' 'o>o7 de# 19 de o%ie,0'e de 1918.
360
camiones, automviles o en furgones y los enterraban en una fosa comn. En un rincn del
jardn topamos con otra fosa ms antigua que contena unos ochenta cuerpos; y all
descubrimos en los cuerpos seales de crueldades y mutilaciones, las ms diversas e
inimaginables. All yacan cadveres destripados; otros tenan varios miembros amputados;
algunos estaban descuartizados; y otros los ojos sacados, y la cabeza, la cara, el cuello y el
tronco cubiertos de profundas heridas. Ms lejos encontramos un cadver con una cua
clavada en el pecho; y otros no tenan lengua. En un rincn de la fosa descubrimos muchos
brazos y piernas separados del tronco.
437
La enorme montaa de cadveres que ha
amontonado en su haber y sigue amontonando el socialismo comunista de Marx, quiz no se
llegar a conocer nunca, pero rebasa todo lo imaginable. "No es posible saber con exactitud el
nmero de vctimas. Todos los clculos son inferiores a la realidad.
0) "En el diario de Edimburgo, `The Scotsman del 7 de noviembre de 1923, da el profesor
Farolea las cifras siguientes: "28 obispos; 1.219 sacerdotes; 6.000 profesores y maestros;
9.000 doctores; 54.000 oficiales; 260.000 soldados; 70.000 policas; 12.950 propietarios;
355.250 intelectuales y profesionales liberales; 193.290 obreros y 815.000 campesinos.
Q) "La comisin de informacin de Denikin sobre las intrigas bolcheviques durante el perodo
1918-1919, en un ensayo sobre el terror rojo, cont en slo estos dos aos, un milln
setecientas mil vctimas.
438
R) Ev. Kommin, en el "Roul del 3 de agosto de 1923, hace la siguiente consideracin:
"Durante el invierno de 1920 la URSS comprenda 52 gobiernos, con 52 comisiones
extraordinarias (Tchecas), 52 secciones especiales y 52 tribunales revolucionarios. Adems de
innumerables Èrte- Tchecas, redes de transporte, tribunales de ferrocarriles, tribunales de
tropas de seguridad interior. A esta lista de cmaras de tortura hay que aadir las secciones
especiales, o sea, 16 tribunales de ejrcito y divisin. Entre todo, hay que contar mil cmaras
de tortura, y si se toma en consideracin que en ese tiempo existan comisiones cantonales,
hay que contar ms. Luego, los muchos gobiernos de la URSS aumentaron; la Siberia; la
Crimea, y el Extremo Oriente fueron conquistados. El nmero de Tchecas (comisiones)
aument en proporcin geomtrica.
@) "Segn los datos soviticos (en 1920, cuando no haba disminuido el terror y no se haban
restringido los medios de informacin), se poda establecer una cifra media al da para cada
tribunal; la curva de las ejecuciones se eleva de uno a cincuenta (en los grandes centros), y
437
S. P. Me#!"o%$ o0'a ci+ada$ ). 161.
438
LeB de Poci&$ o0'a ci+ada$ )). 1643165.
361
hasta ciento en las regiones recientemente conquistadas por el ejrcito rojo. Las crisis del terror
eran peridicas, y luego cesaban; de manera que puede fijarse el nmero (modesto) de cinco
vctimas diarias...que, multiplicado por los mil tribunales, dan cinco mil cada da. Y al ao,
alrededor de milln y medio.
9=;
8) Recordamos estas matanzas inauditas no porque sean las ms cuantiosas en conjunto ni
las ms inmisericordes, sino porque al encontrarnos a cuarenta y cinco aos de estas
masacres pueden haberse borrado del cuadro actual comunista, incluso para las personas que
todava alcanzaron a ser contemporneas de los acontecimientos, y, que viviendo an, se han
olvidado de esas tragedias con esa facilidad con que los humanos olvidan no solamente los
hechos desagradables que no les afectan directamente, sino aun aquellos de los que fueron
vctimas. Desgraciadamente el tiempo ha venido a mostrarnos una superacin verdaderamente
demonaca del comunismo en sus actividades asesinas, de las cuales no damos los detalles ni
presentamos las monstruosas estadsticas por ser de todos conocidas, mxime que algunas de
estas feroces matanzas han sido tan recientes que parecen escucharse todava los gritos de
terror de los torturados, los lamentos de los acosados, los estertores de los moribundos y la
muda, pavorosa y constante acusacin de los cadveres. Basta recordar las gigantescas y
recientes matanzas de Hungra, de Katyn, de Polonia, de Alemania Oriental y de Cuba; las
anteriores purgas masivas de Stalin y el aniquilamiento de millones de chinos por el gobierno
comunista de Mao Tse-tung.
9) Una estadstica valiosa de las vctimas del comunismo obra en la publicacin titulada
"Rivelazione d'interesse mondiale, Vermijon, Roma, 1957, reproduciendo a su vez informacin
tomada del "Russkaja Mysl, peridico ruso publicado en Francia el 30 de noviembre de 1947.
Pero aun los ensayos comunistas que no pudieron tener permanencia definitiva, como el del
comunista Bela Kun, que de manera rapsdica ocup Hungra a mediados del ao 1919; el de
Espaa de 1936 en que los bolcheviques se apoderaron de Madrid y parte de las provincias
hispanas, asesinando "ms de 16000 sacerdotes, religiosas, religiosos y doce obispos
440
.
Y el ensayo, felizmente fracasado, de Alemania de 1918 dirigido por Hugo Haase y que tuvo su
mejor realizacin en la Repblica roja de Baviera en 1919, fueron verdaderas orgas de sangre
y de bestialidad desenfrenada. Y no hay que olvidar que esta apocalptica tormenta que va
formando un henchido cauce de cadveres, sangre y lgrimas, se desploma sobre el mundo
439
LeB de Poci&$ o0'a ci+ada$ )). 1643165.
440
T'aia Ro,ae&c"$ La !'a co&)i'aciB >"d-a. 3: ed. M<=ico$1961. ). 272.
362
con un solo fin: destruir no slo a la glesia Cristiana y a toda la civilizacin cristiana, sino
tambin al slam, al budismo y a toda religin, menos a una de la que hablaremos despus.
Ante este cuadro estremecedor el mundo se pregunta con el corazn oprimido: Quin puede
odiar de tal forma criterios cristianos para tratar de destruirlos con saa tan malvada? Quin
ha sido capaz de urdir esta sangrienta maquinaria de aniquilacin? Quin puede con tanta
insensibilidad dirigir y ordenar este criminal proceso gigantesco? Y la realidad nos contesta, sin
lugar a dudas, que son los judos los responsables, como se demostrar ms adelante.
363
ap+tulo II" LO$ R8-2OR8$ 28L $I$.8=-
No cabe la menor duda de que los inventores del comunismo son los judos. Ellos han
sido los forjadores de la doctrina sobre la cual se fundamenta todo ese monstruoso sistema
que actualmente domina con poder absoluto en la mayor parte de Europa y Asia, que
convulsiona a los pases de Amrica y que invade progresivamente a todos los pueblos del
mundo como un cncer letal, como un tumor que va comiendo las entraas de las naciones
libres, sin que parezca encontrarse un remedio eficaz contra l. Tambin son los inventores y
directores de la prctica comunista, de las eficientes tcticas de lucha, de la insensible y
precisa poltica inhumana de gobierno y de la agresiva estrategia internacional. Que los
tericos comunistas fueron todos judos, es cosa que est plenamente comprobada, pese al
sistema que constantemente usaron los judos -tanto los tericos como los revolucionarios
prcticos- de adquirir a modo de sobrenombre un apellido y un nombre que velara su origen a
los ojos del pueblo en donde vivieron. Esta estrategia la practican los judos desde tiempos de
Cristo, al respecto San Pablo dijo: "*oy judo entre los judos y griego entre los griegos:.
1.- En Alemania, Karl Heinrich Marx; judo alemn, cuyo verdadero nombre era el de Kissel
Mordecay, nacido en Treves, Prusia Renana, hijo de un abogado judo. A sus doctrina
comunista le dio el nombre de socialismo cientfico, nombre injustificado ya que los hechos han
demostrado que ninguna base cientfica tiene muchos de sus postulados bsicos. Antes de su
famosa obra "El Capital -concepcin fundamental del comunismo terico y cuyas ideas se
dedic a propagar por el mundo con inagotable actividad hasta su muerte en 1887- haba
escrito y publicado en Londres el "Manifiesto Comunista en compaa del judo Engels el ao
de 1848. Anteriormente, entre 1843 y 1847, haba formulado en nglaterra -cuyos gobiernos en
forma extraa lo protegieron- la primera concepcin moderna del nacionalismo hebreo a travs
de sus artculos, como el publicado en 1844 en la revista "Deustch- Franzsische Jahrbcher
titulado "Zur Judenfrage (Sobre la cuestin juda) y que tiene una tendencia ultranacionalista
juda. (Paradjicamente el Nacional Socialismo Alemn y el moderno Nacional Socialismo
srael, son exactamente iguales, solo es cuestin de matices segn el cristal con que se mira).
2.- Frederik Engels, creador junto con Marx de la Primera nternacional y colaborador ntimo de
Marx. Judo, naci en Barmen, Alemania, siendo su padre un comerciante judo de algodn de
la localidad. Muri en 1894.
3.- Karl Kautski, cuyo verdadero apellido fue Kaus; autor del libro. "Los orgenes del
cristianismo en donde principalmente combate los fundamentos del cristianismo. Fue el ms
364
importante intrprete de Marx. Public en 1887 "Las enseanzas econmicas de Kart Marx
para el entendimiento de todos; "La matanza de Chisinaw y "La cuestin judaen 1903; "La
lucha de clases, que fue para Mao Tse-tung, en China, el libro fundamental para la instruccin
comunista; y la obra intitulada "La vanguardia del socialismo, en el ao 1921. Fue tambin el
autor del"Programa socialista de Ehrfurt, Alemania. Este judo naci en Praga en 1854 y muri
en 1938 en La Haya, Holanda. Debido a esos pleitos de familia que surgen con frecuencia
entre los dirigentes judos, se vio envuelto con posterioridad en una enconada lucha con Lenin.
4.- Ferdinand Lassalle, judo nacido en Breslau en 1825; despus de haberse mezclado en la
revolucin democrtica de 1848, publica en el ao de 1863 su obra titulada "Contestaciones
abiertas, en la que traza un plan revolucionario para los obreros Alemanes. Desde entonces
trabaj incansablemente en una intensa campaa "socialista tendiente a la rebelin de los
obreros, para lo cual publica otra obra con el ttulo de "Kapital und Arbeit. Su socialismo,
aunque en algunos aspectos difera del de Marx, coincida con ste en sus resultados finales, o
sea, suprimir la propiedad privada para ponerla en manos del Estado, controlado por el
judasmo, naturalmente.
5.- Eduard Bernstein, judo nacido en Berln en 1850. Sus principales obras son: "Suposiciones
sobre el socialismo, "Adelante socialismo, "Documentos del socialismo, "Historia y teora del
socialismo, "Socialdemocracia de hoy en teora y prctica, "Los deberes de la
socialdemocracia y "Revolucin Alemna, todas ellas estructurando la doctrina comunista y
fundamentadas en las concepciones de Marx. En 1918 fue nombrado ministro de Hacienda del
Estado alemn socialista, que felizmente no lleg a sostenerse sino unos meses.
6.- Jacob Lastrow, Max Hirsch, Edgar Lening, Wirschauer, Babel, Schatz, David Ricardo y
otros muchos escritores del comunismo terico, fueron judos. En todos los pases se
encuentran casi exclusivamente escritores judos predicando el comunismo a las masas,
aunque tratando en muchas ocasiones de proceder con cautela en sus escritos, dndoles
siempre un sentido de humanidad y hermandad que ya hemos visto en la prctica loque
significan
441
8 Todos los judos anotados -por muy tericos que hayan sido- no se han
contentado solamente con sentar las bases doctrinarias del socialismo marxista o comunismo,
sino que cada uno de ellos ha sido un revolucionario prctico que se ha dedicado en el pas
donde se encontraba a preparar, dirigir o ayudar la subversin de hecho, y, como jefes o
441
Datos to#ados de Traia" Ro#a"escu& obra citada& pp$ -;?0=$
365
miembros connotados de asociaciones revolucionarias, han tomado siempre parte activa en el
desarrollo del marxismo. Pero aparte de los judos considerados como principalmente tericos,
encontramos que casi todos los dirigentes materiales que desarrollan las tcticas comunistas
son tambin de esta misma raza y llevan a cabo su cometido con la mxima eficiencia. Por lo
pronto, en los pases en donde abort la conspiracin juda comunista ya a punto de estallar o
en donde el marxismo se apoder del gobierno inicialmente, aunque despus haya sido
expulsado, los datos verdicos con que se cuenta hoy en da demuestran la plena y total
responsabilidad juda. Como ejemplos incontrovertibles pueden sealarse dos movimientos de
este tipo:
A.) Alemania en 1918 es teatro de una revolucin comunista dirigida por los judos. La
Repblica de los Consejos de Munich era juda, como, lo prueban sus jefes Liebknecht, Rosa
Luxemburgo, Kurt Eisner y otros muchos. A la cada del imperio, los judos se apoderaron del
pas y el gobierno alemn queda dominado por los judos: Haase (ministro de estado) y
Landsberg, apareciendo con ellos Kautski, Kohn y Herzfeld. El ministro de Hacienda, tambin
judo, tiene como ayudante al judo Bernstein y el del nterior, Preuss, tambin judo, busca la
colaboracin de su hermano de raza el doctor Freund quien lo auxilia en sus labores. Kurt
Eisner, presidente de la Repblica Bvara de los Consejos, fue el jefe de la revolucin
bolchevique de Munich. "Once hombrecillos hicieron la revolucin -deca Kurt Eisner en la
embriaguez del triunfo a su colega el ministro Auer-. Es muy justo conservar el recuerdo
imperecedero de estos hombrecillos, que son los judos: Max Lwenberg, el doctor Kurt
Rosenfeld, Gaspar Wollheim, Max Rotschild, Carlos Arnold, Kranold, Rosenhek, Birnbaum,
Reis y Kaisser. Los diez, con Kurt Eisner van sraelovitch, estaban al frente del `tribunal
revolucionario de Alemania. Los once son francmasones y pertenecan a la logia secreta
nmero 11, que tena su asiento en Munich, Briennerstrasse 51
442
"El primer gabinete de Alemania en 1918 estaba compuesto por los judos: 1.- Preuss,
ministro de Gobernacin. 2.- Freund, vise ministro de Gobernacin. 3.- Landsberg, Hacienda.
4.- Karl Kautski, Hacienda. 5.- Schiffer, Hacienda. 6.- Eduard Bernstein, secretario del Tesoro
del Estado 7.- Fritz Max Cohen, jefe del servicio oficial de informaciones. (Este judo era antes
corresponsal del diario judo"Frankfurter Zeitung).
442
Mo&eCo' 5o"i$ Le )<'i# >"d<o,aQoiF"e ?5 %o#&. 191931927A. 2o#. I$ ). 161.
366
"El segundo gobierno `socialista alemn de 1918 estaba integrado por los judos: 1.- Hirsch,
ministro de Gobernacin. 2.- Rosenfeld, ministro de Gracia y Justicia. 3.- Futran, Enseanza.
4.- Arndt, Enseanza. 5.- Simn, secretario de Hacienda. 6.- Kastenberg, director del
negociado de las Colonias. 7.- Stathgen, ministro de Fomento. 8.- Meyer-Gerhardt, director del
Negociado de las Colonias. 9.- Wurm, secretario de Alimentacin. 10.- Merz, Weil, Katzenstein,
Lwenberg, Frnkel, Schlesinger, sraelowitz, Selingsohn, Laubenheim, etc., ocupaban altos
cargos en los ministerios.
"Entre los otros judos que controlaban los sectores vitales del estado alemn, derrotado
por la intervencin americana en la guerra, se encontraban en 1918 y ms tarde: 1.- Kohen,
presidente del Comit de los Soldados y los Obreros Alemanes (similar al sovitico de los
Soldados y Obreros de Mosc, el mismo ao). 2.- Ernst, presidente de la Polica de Berln. 3.-
Sinzheimer, presidente de la Polica de Frankfurt. 4.- Lewy, presidente de la Polica de Hessen.
5.- Kurt Eisner, presidente del Estado de Baviera. 6.- Jaffe, ministro de Hacienda del Estado de
Baviera. 7.- Brentano, ministro de ndustria, Comercio y Trfico. 8.- Talheimer, ministro de
Wrtenberg. 9.- Heimann, otro ministro de estado de Wrtenberg. 10.- Fulda, Gobierno de
Hessen. 11.- Theodor Wolf, redactor jefe del peridico `Berliner Tangenblatt. 12.- Gwinwer,
director del Deutsche Bank
443
.
B).- Hungra en 1919: el 20 de marzo de 1919, el judo Bela Kun (Cohn), se apodera de
Hungra y proclama la Repblica Sovitica Hngara a la que sumerge a partir de ese momento
en un horripilante mar de sangre. "Con l (Bela Kun), 26 comisarios componan el nuevo
gobierno y de stos, 18 eran israelitas. Proporcin inaudita, si se tiene en cuenta que en
Hungra haba un milln y medio de israelitas sobre 22 millones de habitantes. Los 18
comisarios tenan en sus manos la direccin efectiva del poder, y los ocho comisarios
hungarosno podan hacer nada
444

Ms del 90% de los miembros del gobierno y de los hombres de confianza de Bela Kun
fueron tambin judos( 1.- Bela Kun, secretario general del Gobierno, judo. 2.- Sandor Gabai,
presidente òficial del Gobierno, usado por los judos como pantalla; hngaro. 3.- Peter
Agoston, lugarteniente del secretario general; judo. 4.- Dr. E. Landler, comisario del pueblo
443
T'aia Ro,ae&c"$ o0'a ci+ada$ )).2593260.
444
5. 5. T6a'a"d$ Ca"&e'ie &"' I&'aW#. Ma'ce##e Le&a!e$ 1926. ). 27.
367
para Asuntos nteriores; judo. 5.- Bela Vago, lugarteniente de Landler; judo apellidado Weiss.
6.- E. Hamburger, comisario para la Agricultura; judo. 7.- Vantus, lugarteniente de Hamburger;
judo. 8.- Czismadia, lugarteniente de Hamburger; judo. 9.- Nyisztor, lugarteniente de
Hamburger; hngaro. 10.- Varga, comisario para los Asuntos Financieros; judo llamado
Weichselbaum. 11.- Szkely, lugarteniente de Varga; judo llamado Schlesinger. 12.- Kunfi,
comisario para la Educacin; judo llamado Kunstater. 13.- Lukacs, lugarteniente de Kunfi; judo
llamado en realidad Lwinger, hijo del director general de una casa bancaria de Budapest. 14.-
D. Bokanyi, comisario para el Trabajo; hngaro. 15.- Fiedler, lugarteniente de Bokanyi; judo.
16.- Jozsef Pogany, comisario para la Guerra; judo llamado en realidad Schwartz. 17.- Szanto,
lugarteniente de Pogany; judo llamado Schreiber. 18.- Tibor Szamuelly, lugarteniente de
Pogany; judo llamado Samuel. 19.- Matyas Rakosi, comisario para el Comercio; judo llamado
en realidad Matthew Roth Rosenkranz. Dictador comunista en la actualidad. 20.- Ronai,
comisario para la `Justicia. 21.- Ladai, lugarteniente de Ronai; judo. 22.- Erdelyi, comisario
para el Abastecimiento; judo llamado Eisenstein. 23.- Vilmos Boehm, comisario para la
Socializacin; judo. 24.- Hevesi, lugarteniente de Boehm; judo llamado Honig. 25.- Dovsak,
segundo lugarteniente de Boehm; judo. 26.- Oszkar Jaszai, comisario para las Nacionalidades;
judo de nombre Jakubovits. 27.- Otto Korvin, comisario para la nvestigacin Poltica; judo
llamado Klein. 28.- Kerekes, fiscal del Estado; judo llamado Krauss. 29.- Biro, jefe de la Polica
Poltica; judo llamado Blau. 30.- Seider, ayudante de Biro; judo. 31.- Oszkar Faber, comisario
para la Liquidacin de los Bienes de la glesia; judo. 32.- J. Czerni, comandante de la banda
terrorista conocida con el nombre de "Los jvenes de Lenin; hngaro. 33.- lls, comisario
superior de Polica; judo. 34.- Szabados, comisario superior de Polica; judo llamado Singer.
35.- Kalmar, comisario superior de Polica; judo alemn. 36.- Szab, comisario superior de
Polica; judo ruteno llamado en realidad Schwarz. 37.- Vince, comisario popular de la ciudad
de Budapest; judo llamado en realidad Weinstein. 38.- M. Krauss, comisario popular de
Budapest; judo. 39.- A. Dienes, comisario popular de Budapest; judo. 40.- Lengyel, presidente
del Banco Austro-Hngaro; judo llamado Levkovits. 41.- Laszlo, presidente del Tribunal
Revolucionario Comunista; judo llamado enrealidad Lwy
445
En este gobierno que ocup temporalmente Hungra, sobresalen por sus innumerables
crmenes y depredaciones, adems del mismo Bela Kun, que recorra el pas en un lujoso
coche -con su eficiente secretaria juda R. S. Salkind, alias Semliachkay-, y una gran horca
445
T'aia Ro,ae&c"$ o0'a ci+ada$ )). 2033205.
368
instalada en el vehculo a manera de distintivo; y el jefe de la checa hngara, el judo
Szamuelly, que viajaba por Hungra en su tren particular sembrando el terror y la muerte, segn
lo describe un testigo de la poca: "Aquel tren de la muerte atravesaba rugiendo la negrura de
las noches hngaras; donde se detena haba hombres colgados de los rboles y sangre que
corra por el suelo. A lo largo de la va, se vean cadveres desnudos y mutilados. Szamuelly,
dicta sus sentencias en aquel tren, y nadie que se vea obligado a subir a l podr contar nunca
lo que vio. "Szamuelly vive en l constantemente. Una treintena de terroristas escogidos velan
por su seguridad. Verdugos seleccionados le acompaan. El tren est compuesto de dos
coches-saln, de dos coches de primera clase, que ocupan los terroristas, y de dos coches de
tercera para las vctimas. All se perpetran las ejecuciones. La tarima de estos coches est
manchada de sangre. Los cadveres son arrojados por las ventanillas, mientras Szamuelly,
cmodamente sentado en el despacho coquetn de su departamento tapizado de damasco
rosa y adornado con lunas biseladas, con un gesto de la mano decide la vida o la muerte
446
13. El peridico italiano "La Divina parola (La Divina Palabra) de 25 de abril de 1920, resalta
cmo en Hungra: "...durante la reaccin antibolchevique contra el israelita Bela Kun, fueron
encontrados cadveres de frailes amontonados confusamente en unos subterrneos. Los
diplomticos extranjeros llamados por el pueblo para constatarlo con sus propios ojos, han
atestiguado que vieron muchos cadveres de religiosos y religiosas que tenan clavado en el
corazn el crucifijo que solan llevar sobre el pecho.
446
C<ci#e de To',a*$ Le #i%'e )'o&c'i+ P#o No"''i+$ 1919. ).204.
369
ap+tulo III" L- -98I- 28L O=E1I$=O
No cabe la menor duda de que la teora marxista (comunista) es obra juda, como lo es
tambin toda accin encaminada a poner en prctica esta doctrina y los millones de asesinatos
cometidos. Los directores y organizadores de cualquier movimiento comunista anterior al
establecimiento definitivo del bolchevismo en Rusia fueron judos en su casi totalidad, como
tambin la gran mayora de los dirigentes materiales de las revoluciones a que dieron origen.
Pero en Rusia, primer pas en donde triunf definitivamente el bolchevismo y que ha sido y es
en estos momentos el centro motor del comunismo mundial, la paternidad juda del sistema, de
la organizacin y de vla prctica sovitica no deja tampoco lugar a error. De acuerdo con los
datos incontrastables, plenamente demostrados y aceptados por todos los escritores
imparciales que han tratado este tema, la obra comunista de los hebreos en la nacin de los
zares, queda tan patente, que sera vano empeo negarles este ominosos triunfo en exclusiva.
Basta con recordar los nombres de los que formaron los gobiernos y los principales organismos
directivos en la Unin Sovitica para saber a qu atenerse, ante la clara y rotunda
demostracin de los hechos.
I4 =I8=9RO$ 28L PRI=8R GO9I8R1O O=E1I$.- 28 =O$L <1S1T) <onse&o de
Bomisarios del Pueblo5)
1.- lich Ulin (Vladimir lich Ulianov o Nicols Lenin), presidente del Soviet Supremo;judo en la
lnea materna. Su madre se llamaba Blank, juda de origen alemn.
2.- Lew Davidovich Bronstein (Len Trotsky), comisario del Ejrcito Rojo y de la Marina; judo.
3.- osiph David Vissarionovich Djugashvili-Kochba (Jos Vissarionovich Stalin), comisario de
las Nacionalidades; descendiente de judos georgianos.
4.- Chicherin, comisario para los Asuntos Exteriores; ruso.
5.- Apfelbaum (Grigore Zinoviev), comisario para los Asuntos nteriores; judo.
6.- Kohen (Volodarsky), comisario de la Prensa y Propaganda; judo.
7.- Samuel Kaufman, comisario para los Terrenos del Estado; judo.
8.- Steinberg, comisario de Justicia; judo.
9.- Schmidt, comisario de la Prensa y Propaganda; judo.
10.- Ethel Knigkisen (Lilianan), comisaria del Abastecimiento; juda.
11.- Pfenistein, comisario para el Acomodo de los refugiados; judo.
370
12.- Schlichter (Vostanolenin), comisario para los Encuartelamientos (traspasos de casas
particulares a los rojos); judo.
13.- Lurie (Larin), presidente del Soviet Econmico Superior; judo.
14.- Kukor (Kukorsky), comisario de la Economa; judo.
15.- Spitzberg, comisario de la Economa; judo.
16.- Urisky (Radomilsky), comisario para las Èlecciones; judo.
17.- Lunacharsky, comisario de Enseanza Pblica; ruso.
18.- Simasko, comisario para la Higiene; judo.
19.- Protzian, comisario para la Agricultura; armenio.
447
"Otra estadstica, publicada al parecer por el peridico contrarrevolucionario ruso "Le Ruse
Nationaliste, despus del triunfo de los judeo-comunistas en Rusia, indica que de un nmero
de 554 dirigentes comunistas de primer orden, en diversos cargos, han sido: Judos 447,
Lituanos 43, Rusos 30, Armenios 13, Alemanes 12, Finlandeses 3, Polacos 2, Georgianos 2,
Checos 1, Hngaros 1.
448
Durante la Segunda Guerra Mundial y posteriormente hasta nuestros da, la pandilla
judaica que gobierna la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas sigue siendo muy
numerosa, pues sus nombres estn encabezados por el mismo Stalin, que durante algn
tiempo se ha considerado como georgiano de pura cepa y se ha venido a descubrir que es de
raza juda, porque Djugashvili, que es un apellido, significa "hijo de Djou y Djou es una
pequea isla de Persia hacia donde emigraron muchos judos "marranos portugueses
exiliados, que posteriormente pasaron a Georgia. Actualmente est totalmente comprobado
que Stalin tena sangre juda, aunque l jams haya confirmado o desmentido los rumores que
comenzaban acorrer al respecto.
449
Veamos una lista de los funcionarios soviticos judos en
el gobierno de Stalin:
1.- Zdanov (Yadanov); judo, llamado en realidad Liphshitz, ex-comandante de la defensa de
Leningrado durante la guerra; miembro del Politbur hasta 1948 y uno de los autores de la
resolucin que exclua a Tito del Cominform en 1948; muerto poco ms tarde.
447
T'aia Ro,ae&c"$ o0'a ci+ada$ ).143.
448
449
Ber"ard Hutto"& re,ista 'ra"cesaCo"stellatio"!& #ar8o de -;B0& "o$ -B:$ p$ 0.0
371
2.- Lavrenty Beria; judo, jefe de la M.V.D. (polica secreta) y de la ndustria Pesada sovitica,
miembro de la ndustria Atmica sovitica; ejecutado por orden de Malenkov por el mismo
motivo que Stalin liquid a Yagoda.
3.- Lazar Kaganovich; judo, jefe de la ndustria Pesada sovitica; miembro del Politbur desde
1944 hasta 1952; luego miembro del Presidium y actualmente presidente del Presidium
Supremo de la URSS.
4.- Malenkov (Georgi Maximilianovich Malenk), miembro del Politbur y Orgbur hasta 1952;
despus miembro del Presidium Supremo; presidente del Consejo de Ministros tras la muerte
de Stalin; ministro del gobierno de Bulganin desde 1955. Es judo de Ornenburg, no cosaco
como se afirma. El nombre de su padre, Maximilian Malenk, es tpicamente judo ruso. Hay
despus un detalle muy importante que descubre el verdadero origen de Malenkov y tambin el
de Khruschev. La actual esposa de Melenkov es la juda Pearl-Mutter, conocida como la
`camarada Schemschuschne , que ha sido ministra (comisara) de la ndustria del Pescado en
el gobierno sovitico en 1938...No existe una biografa oficial de Malenkov y esto se debe
seguramente a que no quiere que se descubra su origen judo.
5.- Nicols Salomn Khruschev, actual jefe del Partido Comunista sovitico; miembro del
Politbur desde 1939, es decir, el ao en que Malenkov fue elegido miembro del Orgbur. Es
hermano de la esposa de Malenkov, o sea, de la juda Pearl-Mutter. Khruschev es judo y se
apellida en realidad Pearl-Mutter.
6.- Mariscal Nicolai Bulganin, actual primer ministro sovitico; ex-funcionario de un banco, fue
uno de los diez judos miembros del Comisariado para la Liquidacin de los Bancos
particulares de 1919.
7.- Anastasio osifovich Mikoyan, miembro del Politbur desde 1935; miembro del Presidium
Supremo desde 1952; ministro de Comercio y vice-presidente en el gobierno de Malenkov. Es
judo de Armenia y no armenio autntico como se cree.
8.- Kruglov; judo, jefe de la M. V. D. (polica secreta) despus de Beria. Por orden de Kruglov
fueron puestos en libertad los mdicos judos arrestados en 1953 por Riumin; sub-jefe de la
polica durante el mandato de Beria. Al morir Stalin surgieron esos pleitos de familia entre
judos que estallan a veces por ambiciones de mando. El judo Beria fue asesinado por sus
hermanos israelitas del gobierno de Mosc, como aos antes los judos Stalin, Vishinsky,
Kaganovich y socios haban mandado matar a los judos Trotsky, Zinoviev, Kamenev, Radek,
Bujarin y a miles de sus partidarios israelitas en la lucha intestina, verdadera guerra civil
372
ocurrida en el seno del judasmo. Guerra que ambas facciones hebreas sostuvieron entre s por
el control de la infeliz Rusia y del comunismo internacional.
9.- Alejandro Kosygin; judo; fue miembro del Politbur hasta 1952, despus suplente en el
Presidium Supremo y ministro de la ndustria Ligera y de Alimentacin en el gobierno de
Malenkov.
10.- Nicols Schvernik, miembro del Politbur hasta 1952; luego miembro del Partido Supremo
y miembro del Presidium del Comit Central del Partido Comunista; judo.
11.- Andr Andreievich Andreiev, que era conocido como el `Politburcrato de las 3 A;
miembro de Politbur entre 1931 y 1952; judo de Galitzia, Polonia; utiliza seudnimo ruso.
12.- P. K. Ponomarenko; judo; miembro del Orgbur en 1952; despus miembro del presidium
Supremo y ministro de Cultura en el gobierno de Malenkov, 1953; judo.
13.- P. F. Yudin (uden), miembro suplente del Presidium Supremo y titular del ministerio de
Materiales de Construccin en el gobierno de Malenkov, 1953; judo.
14.- Mihail Pervukin; judo, miembro del Presidium del Comit Central del Partido Comunista
desde 1953.
15.- N. Schalatin, potentado en el sub-secretariado del Comit Central del Partido Comunista;
judo.
16.- K. P. Gorschenin; judo, ministro de Justicia en el gobierno de Malenkov.
17.- D. Ustinov (Zambinovich); judo, embajador sovitico en Atenas, Grecia, hasta la Segunda
Guerra Mundial. Ministro de Defensa en el gobierno de Malenkov.
18.- V. Merkulov, ministro del Control del Estado en el tiempo de Malenkov; judo.
19.- A. Zasyadko, ministro de la ndustria del Carbn con Malenkov; judo.
20.- Cherburg, jefe de Propaganda sovitica; judo.
21.- Milstein, uno de los jefes del Espionaje sovitico en Europa; judo.
22.- Ferentz Kiss, jefe del Servicio de espionaje sovitico en Europa; judo.
23.- Potschrebitscher (Poscrevichev), ex-secretario particular de Stalin; actualmente jefe de los
Archivos secretos del Kremlin; judo.
24.- lya Ehremburg, diputado de Mosc en el Soviet Supremo; escritor comunista; judo.
25.- Mark Spivak, diputado de Stalino (Ucrania) en el Soviet Supremo de Mosc; judo.
26.- Rosala Goldenberg, diputada de Birobidjan en el Soviet Supremo de Mosc; juda.
27.- Ana E. Kaluger, diputada de Besarabia en el Soviet Supremo; juda. Su hermano, llamado
ahora no Kaluger sino Calugaru en rumano, es un potentado comunista en la administracin de
Rumania.
373
28.- Kalinin, presidente ttere durante el gobierno de Stalin, muerto hace tiempo, era judo.
450

Es de todos conocido que fue una gran falsedad el antisemitismo de Stalin y que la
matanza de los judos trotskistas, zinovietistas y bujarinistas que llev a cabo para asegurarse
en el poder, se realiz por otros judos. En ltima instancia, la lucha entre el judo Trotsky y el
judo Stalin, fue una contienda entre bandos judos por el control del gobierno comunista que
ellos crearon; simplemente un pleito de familia. Sirva de prueba la siguiente lista de comisarios
de Asuntos Exteriores, cuando Stalin se deshaca de cuantos judos eran peligrosos para su
poder personal:
1.- Maxim Maximovich Litvinoff, ministro sovitico de Asuntos Exteriores hasta 1939 cuando fue
reemplazado por Molotov; ocupando despus altos cargos en el mismo ministerio hasta su
muerte en febrero de 1952. Naci en Polonia, hijo del `bankleark (agente de banca) judo Meer
Genokh Moiseevich Vallakh. Para ocultar su verdadero nombre Maxim Moiseevich Vallakh
(Litvinoff) utiliz durante su carrera varios seudnimos entre ellos Finkelstein, Ludwig Nietz,
Maxim Harryson, David Mordecay, Flix y por fin cuando lleg a potentado en el rgimen
comunista de Rusia adopt el de Litvinoff o Litvinov. Cuando este judo fue reemplazado por
Molotov en 1939, la judera del mundo occidental y toda la prensa judeo-masnica comenzaron
a gritar que haba sido alejado por Stalin `porque era judo; pero no dijeron despus que
Litvinov qued en el ministerio hasta su muerte.Para qu decirlo si esto no interesaba a la
conspiracin?. En las memorias de Litvinov publicadas despus de su muerte, est escrito que
en su opinin nada cambiar en Rusia sovitica despus de la muerte de Stalin. En efecto,
Stalin muri un ao despus que Litvinov y nada cambi en la poltica interior y exterior
sovitica. Lo que en Occidente llaman cambios en la poltica de la URSS no son ms que
sencillos engaos de propaganda, adecuados a las necesidades del plan de dominacin
mundial de los judos. Nada ha cambiado tras la muerte de Stalin. Hay un poco de agitacin
debido a la falta de un nuevo jefe nico del calibre de Stalin o Lenin; eso es todo. Por esto, los
conspiradores judeo-masones de Occidente quieren pintar al tenebroso cuervo
soviticocomunista con colores brillantes de `pacifismo, coexistencialismo, `humanizacin,
etc., para presentarlo al mundo como algo inofensivo...Cuando Litvinov afirm que nada
cambiara con la muerte de Stalin saba muy bien que esto ocurrira, porque Stalin no era ms
que uno de los trabajadores de la banda judaica que dirige a la URSS, y que despus de ste
se quedaran otros judos para seguir el plan de dominacin mundial en el que colaboran
450
374
Bulganin, Baruch, Reading, Thorez, Mendes, France, David Ben Gurin y otros muchos.
Continuando la lista de los judos en el ministerio de Asuntos Exteriores de la URSS tenemos a:
2.- Andrs anuarevich Vishinsky, muerto ya; fue ministro del Exterior de la URSS antes de la
muerte de la muerte de Stalin; despus, delegado permanente de la Unin Sovitica en la
ONU, donde no perda oportunidad para lanzar palabrotas contra los pases no comunistas tal
como lo haca cuando era `juez popular. Su nombre judo era Abraham anuarevin (Este judo
fue fiscal en los procesos que condenaron a muerte a sus hermanos de raza juda que
constituan la vieja guardia revolucionaria de Lenin y que fueron asesinados por Stalin y su
pandilla tambin juda en la lucha por el poder en Rusia).
3.- Jacob Malik, representante sovitico ante la ONU y gran personaje en la jerarqua
diplomtica sovitica; judo.
4.- Valerian Zorin, un tiempo embajador en Londres y tambin gran figura de la diplomacia
sovitica que cambia de cargo segn las necesidades.
5.- Andrei Gromyko, diplomtico judo de Galitzia; hoy, ministro de Asuntos Exteriores de la
URSS.
6.- Alejandro Panyushkin, ex embajador sovitico en Washington; embajador en Pekn en
1955, considerado como el verdadero dictador de la China Roja hasta que Mao Tse-tung, fiel al
stalinismo, se rebel contra Khruschev cuando ste traicion al dicho stalinismo.
7.- Zambinovich (Ustinov), embajador en Atenas hasta 1940; judo.
8.- Almirante Radionovich, embajador en Atenas entre 1945 y 1946, o sea hasta cuando se
prepar el `golpe de Estado comunista en Grecia; judo.
9.- Constantin Umansky, enviado a Washington durante la Segunda Guerra Mundial y despus
potentado en el ministerio de Asuntos Exteriores de Mosc; judo.
10.- Dimitri Manuilsky, ex representante en Ucrania y en la ONU; ex-presidente de Ucrania;
judo.
11.- van Maisky, embajador en Londres durante la guerra; luego alto funcionario del ministerio
de Asuntos Exteriores en Mosc; judo.
12.- Madame Kolontay; juda; embajadora en Estocolmo hasta su muerte en marzo de 1952.
(Antes estuvo en Mxico. Su familia hebrea se haba mezclado con la aristocracia rusa a la que
traicion, como lo han hecho todos esos judos infiltrados en la nobleza por medio de
matrimonios mixtos o por ttulos de nobleza obtenidos por servicios prestados a los reyes, los
cuales sin darse cuenta minaron en esa forma la fuerza de la nobleza de sangre, facilitando al
375
judasmo su control; como ocurri en nglaterra o el derrocamiento de las monarquas como
sucedi en otros pases).
13.- Daniel Solod, embajador en El Cairo en 1955. Este, ayudado por un grupo de judos
afiliados al cuerpo diplomtico en El Cairo, dirige la conspiracin israelita dentro del mundo
rabe bajo la proteccin diplomtica sovitica, sin que el gobierno egipcio se d cuenta. Este
gobierno no debera olvidar que David Ben Gurin, primer ministro de srael y tambin Golda
Meyerson, ministra de srael en Mosc, son judos rusos como D. Solod.
451
No debe olvidarse
que fue el judo Yagoda, jefe en esos das de la polica secreta de Stalin, el que dirigi con su
equipo de verdugos israelitas la matanza de los judos enemigos de Stalin en la URSS.
2atos estad+sticos sobre los organismos del gobierno comunista de la Enin $o!i)tica"
del Partido" del 8&)rcito" de la Polic+a * los $indicatos4
I4 O=I$-RI-2O 28L I1.8RIOR <1S1T)4 <-ltos funcionarios dependientes de este
comisariado)
1.- Ederer, presidente del Soviet de Petrogrado; judo.
2.- Rosenthal, comisario de la Seguridad de Mosc.
3.- Goldenrudin, director de la propaganda del Comisariado de Asuntos Exteriores; judo.
4.- Krasikov, comisario de la Prensa de Mosc; judo.
5.- Rudnik, vicepresidente del Comisariado de Higiene; judo.
6.- Abraham Krochmal, primer secretario del Comisariado para el Acomodo de los Refugiados;
judo, alias Saguersky.
7.- Marthenson, director de la Oficina de Prensa del Comisariado de Asuntos nteriores: judo.
8.- Pdeierman, comisario jefe de la Polica comunista de Petrogrado; judo.
9.- Schneider, comisario poltico de Petrogrado; judo.
10.- Minnor, comisario poltico de Mosc; judo americano.
II4 O=I$-RI-2O 28 -$E1.O$ 8M.8RIOR8$4 (Funcionarios superiores)
1.- Margolin, director del Servicio de pasaportes; judo.
2.- Fritz, director del Comisariado de Asuntos Exteriores; judo.
3.- afet (Joffe), embajador sovitico en Berln; judo.
4.- Lewin, primer secretario de la embajada sovitica de Berln; judo.
451
376
5.- Askerloth, director de la oficina de Prensa e nformaciones de la embajada sovitica en
Berln; judo.
6.- Beck, enviado especial del gobierno sovitico a Londres y Pars; judo.
7.- Benitler (Beintler), embajador sovitico en Oslo; judo.
8.- Martius, embajador sovitico en Washington; alemn ().
9.- Lew Rosenfeld (Kamenev), embajador sovitico en Viena; judo.
10.- Vaslaw Vorovsky, ex ministro sovitico en Roma hasta el ao 1922; asesinado por el ex-
oficial zarista M. A. Kontrady, el 10 de mayo de 1923, en Lausana; judo.
11.- Peter Lazarovich Voicoff, ministro sovitico en Varsovia hasta el da 7 de junio de 1927
cuando fue asesinado por un joven ruso; judo.
12.- Malkin, cnsul sovitico en Glasgow, nglaterra en 1919; judo.
13.- Kain Rako (Rakovsky), presidente del Comit para la Paz, de Kiev; judo.
14.- Manuilsky, primer ayudante de Rako y actualmente gran potentado comunista de Ukrania;
judo.
15.- Astzumb-lssen, primer consejero jurdico del Comisariado de Asuntos Exteriores Sovitico
(1918); judo.
16.- Abel Beck, cnsul general en Odessa; judo.
17.- Grundbaum (Cevinsky), cnsul general en Kiev; judo.
III4 DE1IO1-RIO$ $EP8RIOR8$ 81 8L O=I$-RI-2O $OAIN.IO 28 L- 8O1O=G-
<1S1T)4
1.- Merzvin (Merzwinsky), primer comisario econmico; judo.
2.- Solvein, secretario de Merzvin; judo.
3.- Haskyn, secretario general del Comisariado de Economa Sovitica; judo.
4.- Bertha Hinewitz, ayudante de Haskyn; juda.
5.- sidor Gurko (Gurkowsky), segundo comisario de la Economa; judo.
6.- Jaks (Gladneff), secretario de Gurko; judo.
7.- Latz (Latsis), presidente del Consejo Econmico; judo, de Lituania.
8.- Weisman, secretario del Consejo Econmico; judo.
9.- Satnikov, consejero del Banco Popular de Mosc; ruso.
10.- Jaks (hermanod el otro), consejero del Banco Popular; judo.
11.- Axelrod (Orthodox), consejero del Banco Popular; judo.
12.- Michelson, consejero del Banco Popular; judo norteamericano.
377
13.- Furstemberg (Ganetsky), comisario para la Reglamentacin de los Asuntos Econmicos
"Sovitico- Alemanes, en realidad el agente de enlace entre los revolucionarios judos de
Rusia y los grupos bancarios judos Kuhn-Loeb and Co. de Nueva York; Warburg de
Estocolmo; Speyer and Co. de Londres; Lazar Frres de Pars, etctera, que subvencionaban
la revolucin comunista de Rusia, a travs del sindicato bancario Renano-westfaliano de
Alemania; judo.
14.- Kogan (uno de los hermanos Kaganovich), primer secretario de Furstemberg; judo.
IA4 DE1IO1-RIO$ $EP8RIOR8$ 28L O=I$-RI-2O 28 (E$.II- <1S1T61S1S)
1.- oseph Steimberg, hermano del Steimberg titular del Comisariado; judo. Ocupa la funcin
de primer comisario "popular.
2.- acob Berman, presidente del Tribunal revolucionario de Mosc; judo. Es probablemente el
mismo acob Berman, jefe actual del Partido Comunista de Polonia.
3.- Lutzk (Lutzky), comisario judicial de la Fuerzas Militares "populares; judo.
4.- Berg, comisario judicial de Petrogrado; judo.
5.- Goinbark, director de la oficina de Codificaciones; judo.
6.- Scherwin, primer secretario de la "Comuna Popular de Mosc; judo.
7.- Glausman, presidente de la Comisin de Control, adjunta del Comisariado de Justicia; judo.
8.- Schraeder, comisario jefe de la Corte Suprema de Mosc (El Tribunal Supremo); judo.
9.- Legendorf, controlador-jefe del Tribunal revolucionario de Mosc; judo.
10.- Schultz (Glazunov), controlador segundo del Tribunal revolucionario de Mosc; judo.
A4 DE1IO1-RIO$ $EP8RIOR8$ 28L O=I$-RI-2O 28 L- 81$8K-1I- PL9LI-
1.- Groinim, comisario para las Regiones del Sur de Rusia; judo.
2.- Lurie, hermano del presidente del Soviet Econmico Superior; director de la Seccin de las
Escuelas Primarias del Comisariado de la Enseanza Pblica; judo.
3.- Liuba Rosenfeld, direcTorah de la Seccin Teatral del Ministerio de la Enseanza Pblica;
juda.
4.- Rebeca Jatz, secretaria de la antes mencionada; juda.
5.- Sternberg, director de la Seccin de Artes Plsticas, del Comisariado de la Enseanza
Pblica; judo.
6.- acob Zolotin, presidente del Consejo de Direccin del nstituto de Educacin Comunista;
judo.
378
7.- Grnberg, comisario de Enseanza para las Regiones Nrdicas; judo.
8.- Max Eikengold, primer secretario del Comisariado de la Enseanza Pblica; judo.
AI4 PO.81.-2O$ 81 8LO=I$-RI-2O 28L 8(NRI.O
1.- Schorodak, consejero particular de Trotsky; judo.
2.- Slansk, consejero particular de trotsky; judo.
3.- Petz, consejero particular de Trotsky; judo.
4.- Gerschfeld, consejero particular de Trotsky; judo.
5.- Fruntze, comandante supremo de los Ejrcitos Comunistas del Sur; judo.
6.- Fichman, jefe del Estado Mayor de los Ejrcitos Comunistas del Norte; judo.
7.- Potzern, presidente del Soviet (Consejo de Direccin) del Frente del Oeste; judo.
8.- Schutzman (Schusmanovich), consejero militar de la Regin de Mosc; judo.
9.- Gbelman, comisario poltico de la Regin Militar de Mosc; judo americano.
10.- Levensohn, consejero jurdico del Ejrcito Rojo; judo.
11.- Deitz, consejero poltico de la Regin Militar de Vitebsk; judo.
12.- Glusman, consejero militar de la Brigada Comunista de Samara; judo.
13.- Beckman, comisario poltico de la Regin de Samara; judo.
14.- Kalman, consejero militar de las Fuerzas Comunistas de Slusk; judo.
AII4 R8PR8$81.-1.8$ 28L 8(NRI.O RO(O 81 8L 8M.R-1(8RO
1.- Sobelsohn (Radek), representante militar sovitico en Berln; judo.
2.- Neisenbaum, representante militar en Bucarest; judo.
3.- Bergman, representante militar en Viena; judo.
4.- Abraham Baum, representante militar en Copenhague; judo.
5.- Moisievich, ayudante de Baum; judo.
6.- Alter Klotzman, representante militar en Varsovia; judo.
7.- Abraham Klotzman, ayudante del anterior; judo.
AIII4 O1$8(8RO$ =ILI.-R8$ 28L GO9I8R1O O=E1I$.- 28 =O$L
1.- Lechtiner, consejero del Soviet Militar del Ejrcito de caucasia; judo.
2.- Watsertish, comandante del Frente del Oeste, contra los checoslovacos; judo.
3.- Bruno, consejero especial para el Frente del Este; judo.
379
4.- Schulman, consejero segundo del Gobierno de Mosc (Consejo de los Comisarios del
Pueblo) para el Frente del Este; judo.
5.- Schmidowitz, comandante de las Fuerzas Comunistas de Crimea; judo.
6.- Jack, comandante segundo de las Fuerzas Comunistas de Crimea; judo.
7.- Schnesur, tercer comandante del mismo ejrcito; judo lituano.
8.- Melgor, jefe del Soviet Militar de Kazan; judo.
9.- Nazurkolyz, comisario del Soviet Militar de Kazan; judo.
10.- Rosenkoltz, comisario del Soviet Militar de Kazn; judo.
11.- Samuel Gleitzer, comisario comandante de la Escuela Sovitica de Tropas para la
Frontera (guardafronteras); judo.
12.- Kolmann, comandante de la Comuna Militar de Mosc; judo.
13.- Latzmer (Lazimov), ayudante del anterior; judo.
14.- Dulis, consejero militar del gobierno sovitico; judo.
15.- Steingar, consejero militar del gobierno; judo.
16.-Gititz, comisario poltico de la Regin Militar de Petrogrado; judo.
17.- Dzenitz, comisario poltico de 15 Brigada Comunista;judo.
18.- Bitziss, comandante de la Regin Militar de Mosc; judo.
19.- Gecker, comandante del Ejrcito Comunista de Jaroslav; judo.
20.- Mitkaz, consejero militar del gobierno para la Regin Militar de Mosc; judo.
21.- Tzeiger, comandante del Soviet Militar de Petrogrado; judo.
IM4 DE1IO1-RIO$ $EP8RIOR8$ 81 8L O=I$-RI-2O 28 OIGI818
1.- Dauge, vicecomisario del Comisariado de Higiene; judo.
2.- Wempertz, presidente de la Comisin para la Lucha contra las Enfermedades Venreas;
judo.
3.- Rappoport, director de la Seccin Farmacutica del Comisariado; judo (ms tarde comisario
poltico de Petrogrado).
4.- Fuchs, secretario de Rappopport; judo.
5.- Bloschon, presidente de la Comisin para la Lucha contra las Enfermedades Contagiosas;
judo.
M4 =I8=9RO$ 28L $OAI8. $EP8RIOR 28 L- 8O1O=G- POPEL-R <=O$L" 1S1S)
1.- Rosenfeld (Kamenev), presidente del Soviet Econmico de Mosc; judo.
380
2.- Krasikov, vicepresidente del Soviet Econmico de Mosc; judo.
3.- Abraham Schotman, director del Soviet Econmico de Mosc; judo.
4.- Heikina, secretaria de Schotman; juda.
5.- Eismondt, presidente del Soviet Econmico de Petersburgo; judo.
6.- Landeman, vicepresidente del Soviet Econmico de Petersburgo; judo.
7.- Kreinitz, director del Soviet Econmico de Petersburgo; judo.
8.- Abel Alperovitz, comisario de la Seccin Metalrgica del Soviet Econmico Superior; judo.
9.- Hertz, comisario de la Seccin de Transportes del Soviet Econmico Superior; judo.
10.- Schlimon, secretario de Hertz; judo.
11.- Tavrid, presidente del Comisariado para la Coleccin del Aceite de Tornasol; judo.
12.- Rotemberg, presidente del Comisariado de la ndustria Carbonfera, dependiente del
Soviet Econmico Superior; judo.
13.- Klammer, presidente del Comisariado para la Coleccin de Pescado; judo.
14.- Kisswalter, presidente del Comisariado de la Reconstruccin Econmica; judo americano.
MI4 =I8=9RO$ 28L PRI=8R $OAI8. 28 LO$ $OL2-2O$ # O9R8RO$ 28 =O$L
1.- Model, presidente del Soviet; judo.
2.- Smitdowitz, presidente de la Delegacin de los Obreros; judo.
3.- Leibu Kuwitz, presidente de la Delegacin de los Soldados; judo.
4.- Klautzner, miembro del Soviet; judo.
5.- Andersohn, miembro del Soviet; judo.
6.- Michelson, miembro del Soviet; judo.
7.- Scharach, miembro del Soviet; judo.
8.- Grnberg, miembro del Soviet; judo.
9.- Riphkin, miembro del Soviet; judo.
10.- Vimpa, miembro del Soviet; lituano.
11.- Klammer (otro); miembro del Soviet; judo.
12.- Scheischman, miembro del Soviet; judo.
13.- Lewinson, miembro del Soviet; judo.
14.- Termizan, miembro del Soviet; judo.
15.- Rosenkoltz, miembro del Soviet; judo.
16.- Katzstein, miembro del Soviet; judo.
17.- Zenderbaum (Martov), miembro del Soviet; judo.
381
18.- Sola, miembro del Soviet; lituano.
19.- Pfalin, miembro del Soviet; judo.
20.- Krasnopolsky, miembro del Soviet; judo.
21.- Simson, miembro del Soviet; judo americano.
22.- Schick, miembro del Soviet; judo.
23.- Tapkin, miembro del Soviet; judo.
MII4 =I8=9RO$ 28L O=I.N 81.R-L 28L P-R.I2O O=E1I$.- $OAIN.IO<1S1T6
1S'/)
1.- Gimel (Sujanov); judo.
2.- Kauner; judo.
3.- Pappopport; judo.
4.- Wilken; judo.
5.- Siatroff; ruso.
6.- Grbner; judo.
7.- Diamandt; judo.
MIII4 O=I$-RIO$ P8R=-181.8$ - L- 2I$PO$IIC1 28L $OAI8. $EPR8=O 28
=O$L
1.- Tziwin (Piatinsky); judo.
2.- Gurevich (Dan); judo.
3.- Silberstein (Bogdanov); judo.
4.- Garfeld (Garin); judo.
5.- Rosenblum (Maklakowsky); judo.
6.- Kernomordik; judo.
7.- Loewenshein; judo.
8.- Goldenberg (Meshkowski); judo.
9.- Tzibar (Martinov); judo
MIA4 =I8=9RO$ 28L O=I.N 81.R-L 28L E-R.O O1GR8$O 28 LO$
$I12I-.O$ 28 LO$ O9R8RO$ # LO$ L-9RI8GO$ $OAIN.IO$
1.- ankel Swerdin (Swerdlov), presidente del comit; judo.
2.- Gremmer, miembro del comit; judo.
382
3.- Bronstein (no Trotsky), miembro del comit; judo.
4.- Katz (Kamkov), miembro del comit; judo.
5.- Goldstein, miembro del comit; judo.
6.- Abelman, miembro del comit; judo.
7.- Znderbaum, miembro del comit; judo.
8.- Urisky, miembro del comit; judo.
9.- Rein (Abramovich), miembro del comit; judo.
10.- Benjamn Schmidowitz, miembro del comit; judo.
11.- Tzeimbus, miembro del comit; judo.
12.- Rifkin, miembro del comit; judo.
13.- Schirota, miembro del comit; judo.
14.- Tzernin Chernilovsky, miembro del comit; judo.
15.- Lewin (Lewinsky), miembro del comit; judo.
16.- Weltman, miembro del comit; judo.
17.- Axelrod (Orthodox), miembro del comit; judo.
18.- Lundber, miembro del comit; judo.
19.- Apfelbaum (Zinoviev), miembro del comit; judo.
20.- Fuschman, miembro del comit; judo.
21.- Krasicov, miembro del comit; judo.
22.- Knitzunck, miembro del comit; judo.
23.- Radner, miembro del comit; judo.
24.- Haskyn, miembro del comit; judo.
25.- Goldenrubin, miembro del comit; judo.
26.- Frich, miembro del comit; judo.
27.- Bleichman (Soltntzev), miembro del comit; judo.
28.- Lantzer, miembro del comit; judo.
29.- Lishatz, miembro del comit; judo.
30.- Lenin, miembro del comit; judo en lnea materna.
MA4 =I8=9RO$ 28L O=I.N 81.R-L 28L JEI1.O O1GR8$O 28 LO$ $I12I-.O$
$OAIN.IO$
1.- Radek, presidente; judo.
2.- Ganitzberg, miembro; judo.
383
3.- Knigknisen, miembro; judo.
4.- Amanessoff, miembro; judo.
5.- Tzesulin, miembro; judo.
6.- Rosenthal, miembro; judo.
7.- Pfrumkin, miembro; judo.
8.- Kopning, miembro; judo.
9.- Krilenko, miembro; ruso.
10.- Jacks, miembro; judo americano.
11.- Feldman, miembro; judo.
12.- Bruno, miembro; judo.
13.- Rozin, miembro; judo.
14.- Theodorovich, miembro; judo.
15.- Siansk (Siansky), miembro; judo.
16.- Schmilka, miembro; judo.
17.- Rosenfeld (Kamenev), miembro; judo.
18.- Samuel Kripnik, miembro; judo.
19.- Breslau, miembro; judo.
20.- Steiman, miembro; judo.
21.- Scheikman, miembro; judo.
22.- Askenatz, miembro; judo.
23.- Sverdin, miembro; judo.
24.- Stutzka, miembro; judo.
25.- Dimenstein, miembro; judo.
26.- Rupzuptas, miembro; lituano.
27.- Schmidowitz, miembro; judo.
28.- Nachamkes (Steklov),
29.- Schlichter, miembro; judo.
30.- Peterson, miembro; judo.
31.- Sasnovsky, miembro; judo.
32.- Baptzinsk, miembro; judo.
33.- Valach (Litvinov), miembro; judo.
34.- Tegel (Tegelsky), miembro; judo.
35.- Weiberg, miembro; judo.
384
36.- Peter, miembro; lituano.
37.- Terian, miembro; armenio.
38.- Bronstein, miembro; judo.
39.- Ganletz, miembro; judo.
40.- Starck, miembro; judo.
41.- Erdling, miembro; judo.
42.- Karachan, miembro; armenio.
43.- Bukharin, miembro; judo.
44.- Langewer, miembro; judo.
45.- Harklin, miembro; judo.
46.- Lunatarsky, miembro; ruso.
47.- Woloch, miembro; judo.
48.- Laksis, miembro; judo.
49.- Kaul, miembro; judo.
50.- Ehrman, miembro; judo.
51.- Tzirtzivatze, miembro; georgiano.
52.- Longer, miembro; judo.
53.- Lewin, miembro; judo.
54.- Tzurupa, miembro; lituano.
55.- afet (Joffe), miembro; judo.
56.- Knitsuck, miembro; judo.
57.- Apfelbaum, miembro; judo.
58.- Natansohn (Babrof), miembro; judo.
59.- Daniel (Danielevsky), miembro; judo.
MAI4 LO$ (8D8$ 28 L- POLIG- 484U4-4 <1S1S)
1.- Derzhin (Derzinsky), jefe supremo de la C.E.K.A.; ESTA BESTA CRMNAL Y TODO SU
APARATO DE TERROR SON JUDOS:
2.- Peters, subjefe de la C.E.K.A.; judo.
3.- Limbert, el director de la famosa prisin Tagansky de Mosc, donde fue asesinada gran
parte de la aristocracia zarista, y muchos ex ministros, generales, diplomticos, artistas,
escritores, etc., del viejo rgimen. es tambin judo.
4.- Vogel, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
385
5.- Deipkyn, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
6.- Bizensk, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
7.- Razmirovich, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
8.- ankel Swerdin (Sverdlov), comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
9.- Janson, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
10.- Kneiwitz, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
11.- Finesh, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
12.- Delavanoff, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
13.- Ziskyn, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
14.- acob Golden, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
15.- Scholovsky, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
16.- Reintenverg, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
17.- Gal Pernstein, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
18.- Zakis, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; lituano.
19.- Knigkisen, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
20.- Skeljizan, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; armenio.
21.- Blum (Blumkin), comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
22.- Grundberg, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
23.- Latz, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
24.- Heinika, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
25.- Ripfkin, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
26.- Katz (Kamkov), comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
27.- Alexandrovich, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; ruso.
28.- Jacks, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
29.- Woinstein (Zwesdin), comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
30.- Lendovich, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
31.- Gleinstein, comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
32.- Helphand (Parvis), comisario ejecutivo de la C.E.K.A.; judo.
33.- Silencus, comisaria ejecutiva de la C.E.K.A.; juda.
34.- acob Model, jefe de la guardia comunista "Pedro y Pablo, para represiones en masa;
judo.
MAII4 O=I$-RIO$ 8(8E.IAO$ 28 L- 484U4-4
1.- silevich; judo.
386
2.- Anwelt; judo.
3.- Meichman; judo americano.
4.- iudith Rozmirovich; juda.
5.- Giller; judo.
6.- Buhan; armenio.
7.- Dispper (Disperoff); judo.
8.- Heim Model; judo.
9.- Krasnik; judo.
10.- Koslowsky; polaco.
11.- Mehrbey; judo americano.
12.- Paykis; lituano.
Nota: (Aquellos apellidos que aparecen dos o ms veces en estas listas representan a
individuos distintos, que tenanlos mismos apellidos o a veces los mismos individuos que entre
1918 y 1923 han tenido diversoscargos).
MAIII4 =I8=9RO$ 28L E8RPO (E2II-L $EP8RIOR
1.- Katzell; judo.
2.- Goldman; judo.
3.- Walkperr; judo.
4.- Kasior; judo.
5.- Schnell; judo.
6.- Schorteil; ruso.
7.- Zercov; ruso.
8.- Schmitd; judo.
9.- Blum; judo.
10.- Rudzistarck; judo.
MIM4 (E88$ POPEL-R8$ 28 =O$L
1.- acob Davidov; judo.
2.- Ral Bitzk; judo.
3.- akob Adokolsk; judo.
4.- osiph Beyer; judo.
5.- Abraham Gundram; judo.
387
6.-Kastariaz; armenio.
7.- Veniamin Aronovitz; judo.
MM4 =I8=9RO$ 28 L- O=I$IC1 P-R- L- 28.81IC1 28 LO$ $I=P-.II-1.8$ 28L
RNGI=81 I-RI$.-
1.- Muraviov, presidente; ruso.
2.- Salomon, miembro; judo.
3.- Edelsohn, miembro; judo.
4.- Goldstein, miembro; judo.
5.- Gruzenberg, miembro; judo.
6.- Tanker, miembro; judo.
MMI4 O=I$-RIO$ POPEL-R8$ 28 P8.ROGR-2O
1.- Rodomill; judo.
2.- Djorka (Zorka); judo
MMII4 =I8=9RO$ 28L O=I$-RI-2O $EP8RIOR 28L .R-9-(O 81 =O$L
1.- Benjamn Schmitd, comisario popular; judo.
2.- Zencovich, secretario de Schmitd; judo.
3.- Raskyn, secretario general del Comisariado de Trabajo; judo.
4.- Zarach, director de la Seccin de Abastecimiento de los Trabajadores; judo.
5.- Weltman, segundo comisario de los Trabajadores Pblicos; judo.
6.- Kaufman, ayudante de Weltman; judo.
7.- Goldbarh, presidente de la Comisin de Obras Pblicas; judo.
8.- Kuchner, primer consejero del Comisariado de Trabajos Pblicos; judo.
MMIII4 =I8=9RO$ 28L $OAI8. $EP8RIOR 28L O=I.N 28L 2O1
1.- Polonsky; ruso.
2.- Rosenthal; judo.
3.- Krutze; judo.
4.- Bernstein (Koganov); judo.
5.- Zimanovich; judo.
6.- Klasin; letn.
388
7.- Otzkins; judo.
8.- Wichter; judo.
9.- Kirtz; judo.
10.- Liphsitz; judo.
11.- Bitzk; judo.
MMIA4 O=I$-RIO$ # PO.81.-2O$ O=E1I$.-$ 81 PROAI1I-$
1.- saac Latsk, comisario supremo de la Repblica del Don; judo.
2.- Reichenstein, comisariopopular de la Repblica del Don; judo.
3.- Schmulker, secretario del anterior; judo.
4.- Levinson, presidente del Soviet del Don; judo.
5.- Haytis, comisario para Siberia; judo.
6.- Dretling, presidente del Soviet de Kiew; judo.
7.- Ziumperger, ayudante del anterior; judo.
8.- Zackheim, presidente del Soviet de Jaroslaw; judo.
9.- Sheikman, presidente del Soviet civil de Kazan; judo.
10.- Willing, presidente del Soviet de Ornemburg (hoy Chicalov); judo.
11.- Berlin (Berlinsky), presidente del Soviet de Penza; judo.
12.- Limbersohn, presidente del Soviet de Sizrn; judo.
13.- Somur, comisario econmico de Transcaucasia; judo.
14.- Schlutz (Slusky), presidente del Soviet de Tavrida; judo.
15.- Herman, presidente del Soviet de Tzarinsk; judo.
16.- Rotganzen, presidente del Soviet de Bielatzerkowsk ; judo.
17.- Lemberg, el secretario de Rotganzen; judo.
18.- Daumann, presidente del Soviet de Narwsky; judo.
MMA4 =I8=9RO$ 28 L- ODII1- 81.R-L 28L $OAI8. 8O1C=IO $EP8RIOR
1.-Rabinovich; judo.
2.- Weinberg; judo.
3.- Larin; judo.
4.- Galalt; judo.
5.- Kreitman; judo.
6.- Zupper; judo.
389
7.- Krasin; ruso.
8.- Alperovitz; judo.
MMAI4 =I8=9RO$ 28 L- ODII1- 81.R-L 28 L-$ OOP8R-.IA-$ 28L 8$.-2O
1.- Sidelgenim; judo.
2.- Heikinn; judo.
3.- Lubomirsky; ruso.
4.- Kritzer (Krisev); judo.
5.- Tanger; judo.
6.- Kinstung; judo.
MMAII4 =I8=9RO$ 28L O=I.N 81.R-L 28L $I12I-.O 28 LO$ -R.8$-1O$
1.- Ravetz; judo.
2.- Zmirnov; ruso.
3.- Gitzemberg; judo.
4.- Davidsohn; judo.
5.- Brillante; judo.
MMAIII4 R82-.OR8$ 28 LO$ P8RIC2IO$ O=E1I$.-$ BPR-A2-5"
B8UO1O=IO81$U-#- IIII15 8 BIIA8$.I-5
1.- Najamkes (se firma Steklov); judo.
2.- acob Golin; judo.
3.- Kohn; judo.
4.- Samuel Daumann; judo.
5.- lin Tziger; judo.
6.- Mximo Gorky; ruso.
7.- Dean; judo.
8.- Bitner; judo.
9.- Kleisner; judo.
10.- Bergman; judo.
11.- Alperovich; judo.
12.- Laurie (se firma Rimiantzeff), judo.
13.- Brahmson; judo.
390
14.- Grossman (se firma Rozin); judo.
15.- Abraham Toberth; judo.
Por consiguiente, con la excepcin de Gorki, toda la prensa comunista se encontraba en
manos judas, lo mismo que ahora.
MMIM4 R82-.OR8$ 28L P8RIC2IO O=E1I$.- B.ORGAOPRO=I$L8A1O#
G-II8.#5
1.- Abel Pretz; judo.
2.- Rafalowitz; judo.
3.- Gogan; judo.
4.- Bastell; judo.
5.- Grochmann; judo.
6.- Bernstein; judo.
7.- Moch; judo.
8.- Abraham Salomn Emanson; judo.
9.- Goldenberg; judo.
10.- Slavensohn; judo.
11.- Benjamn Rosenber; judo.
12.- Schuman; judo.
13.- Kulliser; judo.
14.- Goldman; judo.
15.- acob Giler (se firmaba Gilev); judo.
Todos los redactores de este peridico "ruso son judos.
MMM4 R82-.OR8$ 28L P8RIC2IO O=E1I$.- BL- 9-128R- 28L .R-9-(O5
<1S'V)
1.- Schumacher; judo.
2.- David (Daviodv); judo.
3.- Jarin (Yarolavsky); judo.
4.- Lander; judo.
5.- Samson Lewin; judo.
6.- Steinbeck; judo.
7.- Bilin; judo.
391
8.- Evron; judo.
9 Katz (Kamkov); judo.
10.- Jacks; judo.
11.- Eisenberg (Poliansky); judo.
MMMI4 PROD8$OR8$ 28 L- --28=I- B$OI-LI$.-5 28 =O$L (Centro de nstruccin
de los agentes del comunismo mundial)
1.- Sketenberg; judo.
2.- Nadezda Krupp (Krupskaya, o sea la esposa de Lenin), juda,
3.- Kraskowsko; judo.
4.- Gleitzer, judo, amante de la segunda esposa de Stalin, fusilado en 1932, por este motivo,
aunque el asunto se hizo aparecer como "trotskista.
5.- Keltsman; judo.
6.- Schutzka; judo.
7.- Schirolla; judo finlands.
8.- Rotstein; judo.
9.- Reisner; judo.
10.- osif Rakovsky; judo.
11.- akov Lurie; judo.
12.- Rozin; judo.
13.- Petrovsky; ruso.
14.- Karl Levin; judo.
15.- Gimel (Sujanov); judo.
16.- Budin; judo.
17.- Ehrperg; judo.
18.- Nemirovich; judo.
19.- Goikburg; judo.
20.- Rappopport; judo.
21.- Grossmann; judo.
22.- Fritz; judo.
23.- Najamkes; judo.
24.- Ludberg; judo.
25.- Dand (Dauzewsky); judo.
392
26.- Goldenbach (Riazanov); judo.
27.- Kusinen; finlands.
28.- Weltman; judo.
29.- Salomn Olansky; judo.
30.- Ursiner (Ursinov); judo.
31.- Gurivich; judo.
32.- Rosa Luxemburg; juda alemna.
33.- Eichenkoltz; judo.
34.- Tzerkina; juda.
35.- Gatze; judo.
36.- Moiss Ulansk; judo.
37.- Broito (Broitman); judo.
MMMII4 =I8=9RO$ 28 L- O=I$IC1 28 -#E2- - LO$ OLE=1I$.-$
1.- Ethel Knigkisen, comisaria popular; juda.
2.- Geldman, secretario de la anterior; judo.
3.- Rosa Kaufman, ayudante del anterior; juda.
4.- Pautzner, director de la Comisin de Ayuda; judo.
5.- K. Rosenthall, jefe de la oficina direcTorah de la Comisin de Ayuda; judo.
MMMIII4 -G81.8$ 8O1C=IO$ $OAIN.IO$ 81 8L 8M.R-1(8RO
1.- Abraham Shekman, agente econmico en Estocolmo, conectado con los bancos Warburg y
Nye Banken; judo.
2.- Landau, agente econmico en Berln; judo.
3.- Worowski, agente econmico en Copenhague; judo.
MMMIA4 =I8=9RO$ 28L O=I$-RI-2O P-R- L- LIJEI2-IC1 28 LO$ 9-1O$
P-R.IEL-R8$
1.- Henrik, comisario especial del gobierno; judo.
2.- Moisekovsk, ayudante del anterior; judo.
3.- Kahn, contralor general de los depsitos bancarios particulares; judo americano.
4.- akov Giftling, consejero tcnico del Comisariado; judo.
5.- Nathan Elliasevich,; segundo consejero tcnico; judo.
393
6.- Sarraeh Elliasevich, ayudante del precedente; juda.
7.- Abraham Ramker; consejero del Comisariado; judo.
8.- Plat, consejero; judo letn.
9.- Abraham Rosenstein, consejero; judo.
10.- Lemerich, consejero del Comisariado; judo.
MMMA4 =I8=9RO$ 28 L- $8IC1 DILOLCGI- 28L PROL8.-RI-2O (Encargados de la
creacin de un nuevo diccionario propagandstico comunista).
1.- Veniamin Zeitzer; judo.
2.- Pozner; judo.
3.- Maxim Gorky; ruso.
4.- Alter; judo.
5.- Eichenkoltz; judo.
6.- Schwartz; judo.
7.- Berender; judo.
8.- Kalinin; judo.
9.- Hadasevich; judo.
10.- Leben (Lebedeef); judo.
11.- Kersonskaya; juda.
Actualmente, segn los datos comprobados entre el 80% y el 90% de los puestos clave en
todos los ministerios de Mosc y de las dems repblicas soviticas estn ocupados por judos.
El Duque de la Victoria despus de minucioso estudio concluye: "No creo que pueda haber
duda del origen de todos los que dirigieron y ocuparon los primeros puestos en Mosc desde
los primeros momentos de la revolucin; lo lamentable para los rusos es que despus del
tiempo transcurrido estn muchsimo peor, porque ha aumentado de una manera alarmante la
cantidad de judos que existen en Rusia y todos los principales puestos directivos estn en sus
manos...
452
Al igual que Rusia, los pases de Europa en donde el bolchevismo se ha
enseoreado, han sido totalmente dominados por la minora juda que aparece siempre
dirigiendo el gobierno comunista con mano frrea, criminal e inmisericorde, para lograr la total
esclavitud de los ciudadanos autctonos por un grupo insignificante de judos. Pero ms
convincente que cualquier argumento, es pasar revista a los principales dirigentes de las
452
H"F"e de #a 2ic+o'ia$ I&'ae# ,ada. M<=ico$ La+io A,e'icaa$1955. )). 2873288.
394
dictaduras socialistas europeas que se encuentran siempre en manos de los israelitas.
Haremos mencin de los principales.
-46 OE1GRG-:
1.- El jefe comunista ms importante desde que el pas fue ocupado por las tropas soviticas
es Mathias Rakosi; israelita cuyo verdadero nombre es Mathew Roth Rosenkranz, nacido en el
ao 1892 en Szabadka.
2.- Frenk Muennich; judo, primer ministro de Hungra en 1959, despus de Janos Kadar.
3.- Ern Ger, ministro del nterior hasta 1954; judo.
4.- Szebeni, ministro del nterior antes del judo Ger, israelita.
5.- General Laszlo Kiros, ministro del nterior desde julio de 1954; al mismo tiempo jefe de la
A.V.O. (polica secreta) correspondiente hngara de la M.V.D. sovitica; judo.
6.- General Peter Gabor, jefe de la Polica Poltica comunista de Hungra hasta 1953; judo,
llamado en realidad Benjamn Ausspitz, antiguo sastre de STorahljaujhely, Hungra.
7.- Varga, secretario de Estado para la Economa Planificada; judo, llamado en realidad
Weischselbaum; ex-ministro del gobierno de Bela-Kun. Tambin presidente del Consejo
Superior Econmico.
8.- Beregi, ministro de Asuntos Exteriores.
9.- Julius Egry, ministro de Agricultura de la R.P.H.; judo.
10.- Zoltan Vas, presidente del Consejo Superior Econmico; judo llamado en realidad
Weinberger.
11.- Josef Revai, dictador de la prensa hngara y director del peridico rojo `Szabad Nep (El
pueblo libre); judo, llamado en realidad Moiss Kahna.
12.- Rvai (otro), ministro de Educacin Nacional; judo, llamado Rabinovits.
13.- Jozsef Ger, ministro de Comunicaciones; judo, llamado Singer.
14.- Mihly Farkas, ministro de Defensa Nacional; judo, llamado Freedmann.
15.- Veres, ministro de Estado; judo.
16.- Vajda, ministro de Estado; judo.
17.- Sznt, comisario para la Depuracin, enviado desdeMosc en 1951; judo, llamado
Schreiber; ex-ministro del gobierno de Bela Kun.
18.- Gyula Dssi, ministro de Justicia hasta 1953; hoy, jefe de la Polica Secreta; judo.
19.- Emil Weil, embajador de Hungra en Washington. Es el doctor judo que tortur al Cardenal
Mindszenty.
395
Entre otros potentados judos destacados, hay que mencionar a:
1.- mre Szirmay, el director de la sociedad magyar de radiodifusin.
2.- Gyula Garay, juez `populardel tribunal comunista de Budapest.
3.- Coronel Caspo, sub-jefe de la Polica Secreta.
4.- Profesor Laszlo Benedek; judo, dictador en cuestiones de enseanza. El nico comunista
importante de origen cristiano fue el masn Laszlo Rajk, ex ministro de Asuntos Exteriores
juzgado y condenado bajo culpa de `traicin por sus `hermanosjudos,
453
como les ha pasado
en las dictaduras comunistas a todos los masones de origen cristiano o gentil, engaados por
el poder oculto judaico que controla tras bambalinas la fraternidad masnica, que los ha
empujado en algunos pases a trabajar por el triunfo de la revolucin socialista, para despus al
instaurarse la llamada `dictadura del proletariado irlos matando en las famosas purgas.
946 O8O$LOA-JEI-:
1.- Clement Gottwald, uno de los fundadores del Partido Comunista en Checoslovaquia y
presidente de este pas entre 1948 y 1953; judo, muerto poco despus de Stalin.
2.- Wladimir Clementis, ex ministro comunista de Asuntos Exteriores de Checoslovaquia,
`juzgado y condenado en 1952; judo, vctima de esas pugnas internas surgidas entre los
hebreos comunistas.
3.- Vaclav David, el actual ministro de Asuntos Exteriores de Checoslovaquia (1955); judo.
4.- Rudolf Slaski, ex-secretario general del PCCH, `condenado en 1952; judo, llamado Rudolf
Salzmann.
5.- Firi Hendrich, el actual secretario general del P.C.; judo.
6.- General Bendric Reicin, `condenado en 1952; judo.
7.- Andrs Simn, `condenado en 1952; judo, llamado Otto Katz.
8.- Gustav Bares, secretario general adjunto del P.C.; judo.
9.- osef Frank, ex-secretario general adjunto del P.C.,`condenado en 1952; judo.
10.- Karel Schab, ex-ministro de Seguridad, `condenado en 1952; judo.
454
46 POLO1I-:
1.- Boleislaw Beirut, presidente de Polonia hasta 1954; judo.
453
Traia" Ro#a"escu& obra citada& pp$0.B?0.:$
454
396
2.- acob Berman, secretario general del P.C.P.; judo.
3.- ulius Kazuky (Katz), ministro de Asuntos Exteriores de Polonia, bien conocido por sus
discursos violentos en la ONU; judo.
4.- Karl Swierezewsky, ex viceministro de la Defensa Nacional de Polonia, muerto por los
campesinos anticomunistas ucranianos en el sur de Polonia; judo. (No siempre es amorfa la
masa del pueblo).
5.- osif Cyrankiewicz, primer ministro de Polonia desde 1954, despus de Beirut; judo.
6.- Hillary Mink, vice-primer ministro desde 1954; judo.
7.- Zenon Nowek, segundo primer ministro de Polonia desde 1954; judo.
8.- Zenon Kliszko, ministro de Justicia; judo.
9.- Tadeo Kochcanowiecz, ministro de Trabajo; judo.
El nico comunista polaco de origen cristiano, importantes, es Wladislaw Gomulka, que
fue alejado de la direccin poltica desde 1949 cuando perdi el cargo de primer ministro, y
ms tarde o ms temprano, pasar con l lo que ha pasado con Rajk en Hungra.
455
ltimamente fue repuesto en la direccin del Partido y del Estado.
246 RE=-1G-:
1.- Ana Pauker; juda, ex ministra de Asuntos Exteriores de la `Repblica Popular Rumana y
agente No. 1 del Kremlin en Rumana hasta el mes de junio de 1952 cuando pas a la sombra,
pero libre en Bucarest hasta hoy da. Esta hiena juda llamada originalmente Anna Rabinsohn,
es hija de un rabino judo venido a Rumana desde Polonia. Naci en Moldavia en 1892...
2.- lka Wassermann; exsecretaria particular de Anna Pauker; actualmente la verdadera
dirigente del ministerio de Asuntos Exteriores; juda.
3.- osif Kisinevsky, el actual agente No. 1 del Kremlin en Rumana; miembro del Comit
Central del Partido Comunista y vice-presidente del Consejo de Ministros. Es judo de
Bessarabia; su nombre real es oska Broitman. Es el verdadero jefe del Partido Comunista en
Rusia, aunque òficialmente el secretario general de este partido es el cerrajero rumano
Gheorghe Gheorghiu Dez, que juega un simple papel de pantalla poltica. Kisinevsky tom su
actual seudnimo del nombre de la ciudad de Kisinau, Bessarabia, donde antes de la llegada
del Ejrcito Rojo tena una sastrera; judo.
455
397
4.- Teohari Georgescu, ministro de Asuntos nteriores en el gobierno comunista de Bucarest
entre 1945 y 1952; en la actualidad est relegado a un cargo secundario, aunque òficialmente
fue èxpulsado del Partido Comunista. Est en la misma situacin que Anna Pauker. Su
nombre verdadero es Burach Tescovich, y es un judo originario de Galatz, puerto rumano del
Danubio...
5.- Avram Bunaciu, es el actual (1955) secretario general del Presidium de la Gran Asamblea
Nacional de la `Repblica Popular Rumana, o sea el verdadero jefe de esta asamblea, ya que
Petru Groza, el presidente òficial, es solamente un viejo maniqu, masn, casado con una
juda, cuyo papel es puramente decorativo. Avram Bunaciu se llama en realidad Abraham
Guttman (Gutman traducido es el nombre correspondiente en rumano a `Bunaciu, o sea el
seudnimo adoptado por este judo).
6.- Lotar Radaceanu, otro ministro del gobierno comunista de Bucarest `depuesto en 1952 y
reaparecido en la tribuna de honor en 1955. Es judo de Transilvania. Se llama Lotear Wrtzel.
Como la palabra `wrtzel traducida al rumano significa `radacina, o sea `raz en castellano,
este judo ha transferido sencillamente su nombre hebreo al rumano y se llama ahora
`Radaceanu.
7.- Mirn Constantinescu, miembro del Comit central del Partido Comunista y ministro de las
Minas y el Petrleo, cambia de vez en cuando sus cargos ministeriales. Es un judo de Galatzi,
Rumana, llamado en realidad Mehr Kohn, y usa, como es costumbre en ellos, seudnimo
rumano.
8.- General Locotenent Moiss Haupt, comandante de la Regin Militar de Bucarest; judo.
9.- Coronel General Zamfir, jefe de la `Seguridad General comunista de Rumana y el
responsable de millares de asesinatos ejecutados por esta polica secreta. Es judo originario
del puerto de Braila, sobre el Danubio. Se llama Laurian Rechler.
10.- Heim Gutman, jefe del Servicio Secreto Civil de la `Repblica Popular Rumana; judo.
11.- Mayor General William Suder, jefe del Servicio de nformacin y Contraespionaje del
Ejrcito comunista rumano. Es judo llamado Wilman Sder. Ex-oficial del Ejrcito sovitico.
12.- Coronel Roman, ex-director del Servicio E.C.P. (Educacin, Cultura y Propaganda) del
Ejrcito rumano hasta 1949, y actualmente ministro en el gobierno comunista. Su nombre judo
es Walter.
13.- Alejandro Moghiorosh, ministro de la Nacionalidad en el gobierno rojo; judo de Hungra.
398
14.- Alejandro Badau, jefe del Servicio de Control de los Extranjeros en Rumana. Es judo
originario de la ciudad de Targoviste cuyo nombre autntico es Braunstein. Antes de 1940 su
familia tena un gran almacn comercial en Targoviste.
15.- Mayor Lewin, jefe de la censura de la Prensa; judo, exoficial del Ejrcito Rojo.
16.- Coronel Holban, jefe de la `Seguridad comunista de Bucarest; judo, llamdo Moscovich.
Ex-jefe sindical.
17.- George Silviu, secretario general administrativo del ministerio de Asuntos nteriores; judo,
llamado Gersh Golinger.
18.- Erwin Voigulescu, jefe de la divisin de pasaportes en el ministerio de Asuntos exteriores;
judo, llamado Edwin Weinberg.
19.- Gheorghe Apostol, jefe de la Confederacin General del Trabajo de Rumana; judo,
llamado Gerschwin.
20.- Stupineanu, jefe del Servicio de espionaje Econmico; judo, llamado Stappnau.
21.- Emmerick Stoffel, ministro de la `Repblica Popular Rumana en Suiza; judo de Hungra,
especialista en cuestiones bancarias.
22.- Harry Fainaru, èx consejero (jefe) de la Legacin comunista rumana en Washington
hasta 1954; y actualmente potentado en el ministerio de Asuntos exteriores de Bucarest; judo,
llamado Hersch Feiner. Antes de 1940 su familia tena un comercio de cereales en Galatzi.
23.- da Szillagy, la verdadera jefa de la Legacin rumana de Londres; juda, amiga de Anna
Pauker.
24.- Lazarescu, el `charg daffaires, del gobierno rumano en Pars; judo, llamado en realidad
Burach Lazarovich, hijo de un comerciante judo de Bucarest.
25.- Simn Oieru, sub-secretario de estado rumano; judo, llamado Schaffer.
26.- Aurel Baranga, inspector general de la Artes; judo, llamado Ariel Leibovich.
27.- Liuba Kisinevski, presidenta de la U.F.A.R. (Unin de mujeres antifascistas `rumanos);
juda, originaria de Cernautzi, Bucovina, llamada en realidad Liuba Broitman, esposa de osif
Kisinevski, del Comit Central del partido.
28.- Lew Zeiger, director del Ministerio de Economa Nacional; judo.
29.- Doctor Zeider, jurisconsulto del Ministerio de Asuntos Exteriores; judo.
30.- Marcel Breslasu, director general de Artes; judo, llamado Mark Breslau.
31.- Silviu Brucan, redactor jefe del diario `Scanteia, rgano oficial del partido; judo, de
nombre Brcker. ste dirige toda la campaa de mentiras con la cual se quiere engaar al
399
pueblo rumano sobre la verdadera situacin creada por el comunismo. Al mismo tiempo el judo
Brcker dirige la falsa campaa ànti semita de la prensa comunista de Rumana.
32.- Samoila, director administrativo del peridico `Scanteia; judo, llamado Samuel Rubinstein.
33.- Horia Liman, el segundo redactor del peridico comunista
34.- ngeniero Schnapp, director administrativo del peridico comunista `Romania Libera
(Rumania Libre), el segundo diario comunista en tiraje; judo.
35.- Jean Mihai, jefe de la Cinematografa rumana (propaganda comunista a travs de las
pelculas); judo, cuyo nombre es acob Michael.
36.- Alejandro Graur, director general de la sociedad rumana de radiodifusin, totalmente al
servicio del partido Comunista. Es un profesor judo llamado en realidad Alter Brauer, originario
de Bucarest.
37.- Mihail Roller, actual presidente de la Academia Rumana, es un oscuro profesor judo
totalmente desconocido antes de la llegada de los soviticos a Rumana. Hoy es presidente de
nuestra Academia y ms an, ha escrito una `nueva historia del pueblo rumano falsificando las
realidades histricas.
38.- Profesor Weigel, uno de los tiranos judos de la Universidad de Bucarest que dirige la
`depuracin permanente de los estudiantes rumanos abiertamente hostiles al rgimen
comunista judo.
39.- Profesor Levin Bercovich, otro tirano de la Universidad de Bucarest que controla con sus
agentes la actividad de los profesores rumanos y sus relaciones sociales; judo, llegado de
Rusia.
40.- Silviu osifescu, el `crtico literario oficial que ha `censurado y cambiado la forma y el
fondo de las poesas de nuestros mejores poetas como Eminescu Alecsandri, Vlahutza,
Carlova, etc., - todos muertos hace decenas de aos o ms de medio siglo- porque estas
poesas `no estaban en concordancia con las ideas marxista-comunistas. Este asesino literario
es judo, llamado en realidad Samoson osifovich.
41.- oan Vinter, el segundo `crtico literario marxista del rgimen, autor de un libro titulado Èl
problema de la herencia literaria; judo, de nombre acob Winter.
42.- Los tres ex-secretarios de la Confederacin General del Trabajo hasta 1950, o sea
Alejandro Sencovich, Mischa Levin y Sam Asriel (Serban), eran todos judos.
456
846 #EGO$L-AI-:
456
400
1.- El mariscal Tito, cuyo verdadero nombre judo es el de osif Walter Weiss, originario de
Polonia.
2.- Moiss Pijade, secretario general del Partido Comunista y en realidad la èminencia gris del
rgimen; judo sefardita.
3.- Kardelj, miembro del Comit Central del P.C. yugoslavo y ministro de Asuntos Exteriores;
judo de origen hngaro, llamado en realidad Kardayl.
4.- Rankovic, miembro del Comit Central del P.C. yugoslavo y ministro de Asuntos nteriores;
judo austriaco, llamado antes Rankau.
5.- Alejandro Bebler, miembro del Comit Central del P.C. y delegado permanente de
Yugoslavia en la ONU; judo austriaco.
6.- oza Vilfan (Joseph Wilfan), consejero econmico de Tito, en realidad el dictador econmico
de Yugoslavia; judo de Sarajevo.
457
Como en Yugoslavia no haba tantos judos como en otros pases, encontramos mayor
nmero de nacionales en el gobierno comunista de su pas, pero siempre en puestos
secundarios, porque los principales dirigentes antes sealados son los que en realidad
dominan totalmente el gobierno yugoslavo. Numerosos autores cristianos han realizado
estudios estadsticos que tambin demuestran que el comunismo es obra juda. En el libro "La
guerra oculta de Malinski y de Poncins, edicin italiana, Miln, 1961, recientemente publicado,
se incluye un apndice de Monseor Jouin con datos estadsticos muy reveladores al respecto.
Es importante tambin el estudio sobre la materia aparecido en Roma con el ttulo: "La
rivoluzione mondiale e gli hebrei (La revolucin mundial y los hebreos), publicado por la revista
de los jesuitas en esta ciudad, titulada "Civilt cattlica en el opsculo 17361 del ao de 1922.
457
401
ap+tulo IA: LO$ DI1-1I8RO$28L O=E1I$=O
La judera internacional tiende en conjunto al socialismo comunista de Marx realizado por
ellos actualmente en la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas y en todos sus satlites,
porque el comunismo es la meta inmediata de sus aspiraciones de dominacin mundial y de
poder omnmodo sobre todos los pueblos de la Tierra. Siempre han manifestado tal criterio y
desde el principio han tendido conjuntamente a este fin. Este resultado final comunista es
concebido por todos los judos como su propia meta con una absoluta unanimidad, aunque
muchas personas no judas, defectuosamente informadas o intencionalmente engaadas,
piensen que el gran nmero de judos multimillonarios que hay en el mundo y que incluso
dominan las finanzas mundiales, tienen que estar situados en contra de esa ideologa que trata
de arrebatarles sus riquezas. A simple vista, nada ms lgico que pensar en un acaudalado
financiero, en un rico comerciante o en un importante industrial como el enemigo natural ms
acrrimo del comunismo; pero si los industriales, comerciantes o financieros son judos, no
habr la menor duda de que sern tambin comunistas, ya que el socialismo comunista de
Marx ha sido creado y realizado por ellos no para perder los bienes que poseen, sino para
aduearse de todos los dems que an no les pertenecen y acaparar en sus manos toda la
riqueza mundial, que segn su sentir detentan indebidamente todos los que no son de la raza
israelita:
El conocido escritor Werner Sombart, dice: "El principal carcter de la religin juda
consiste en que es una religin que no tiene que ver con el ms all, una religin, por decirlo
as, nica y esencialmente terrestre. "El hombre no puede experimentar el bien o el mal mas
que en este mundo; si Dios quiere castigar o recompensar, no puede hacerlo mas que en vida
del hombre. Por eso aqu abajo debe prosperar el justo y sufrir el impo. "Es intil insistir sobre
las diferencias que se deducen de esta oposicin entre las dos maneras de ver tocante a las
actitudes respectivas del judo piadoso y del cristiano piadoso con respecto a la adquisicin de
las riquezas. Mientras el cristiano piadoso que se haba hecho culpable de usura, est
atormentado en su lecho de muerte por las torturas del arrepentimiento y estaba dispuesto a
renunciar a cuanto posea porque el bien injustamente adquirido le abrasaba; el judo piadoso,
llegado al trmino de la vida, miraba con complacencia las arcas y cofres llenos hasta crujir, en
donde estaban acumulados los ceques (moneda) descontados durante cristianos y tambin
sobre los pobres musulmanes; espectculo en el que su corazn piadoso poda regocijarse,
402
porque cada perrilla de inters que estaba all encerrada era como un sacrificio ofrecido a su
Dios.
458
Al mismo tiempo el dinero judo es el instrumento poderossimo que ha permitido al
socialismo marxista financiar ampliamente los movimientos revolucionarios, sin cuyo apoyo no
hubiera podido triunfar jams; y la forma de corromper en todos los aspectos la civilizacin
cristiana, ya sea materializando al individuo al hacerle preferir la riqueza a los valores
trascendentes, o bien por los medios directos que tan efectivamente saben usar como el
cohecho, el peculado, la concusin y en general la compra de las conciencias. La idea juda de
acaparar todas las riquezas del mundo por medio del comunismo aparece con toda diafanidad
en muchos famosos escritores judos como Edmond Fleg, Barbusse, Andr Spire y otros, pero
principalmente en la conocida carta enviada por el clebre judo neomesianista Baruch Levy a
Karl Marx, descubierta en 1888 y publicada por primera vez en ese mismo ao. Su texto es el
siguiente: "El pueblo judo tomado colectivamente ser l mismo su Mesas. Su reino sobre el
universo se obtendr por la unificacin de las otras razas humanas, la supresin de las
fronteras y de las monarquas que son los baluartes del particularismo, y el establecimiento de
una repblica universal que reconocer por doquier los derechos de la ciudadana a los judos.
En esta nueva organizacin de la humanidad, los hijos de srael diseminados actualmente
sobre toda la superficie del globo, todos de la misma raza y de igual formacin tradicional, sin
formar no obstante una nacionalidad distinta, llegarn a ser sin oposicin el elemento dirigente
en todas partes, sobre todo si llegan a imponer a las masas obreras la direccin estable de
algunos de entre ellos. Los gobiernos de las naciones al formar la repblica universal pasarn
todos sin esfuerzo a manos de los israelitas a favor de la victoria del proletariado. La propiedad
individual podr entonces ser suprimida por los gobiernos de raza juda que administrarn en
todas partes la fortuna pblica. As se realizar la promesa del Talmud que cuando los tiempos
del Mesas hayan llegado los judos tendrn bajo sus llaves los bienes de todos los pueblos del
mundo.
459

Siguiendo esta tctica de acaparamiento econmico, es perfectamente natural que
veamos a los financieros y banqueros judos ms importantes del mundo financiar las
revoluciones comunistas; y no es difcil, teniendo en cuenta los datos citados, aclarar una
458
Oe'e' So,0a'+$ Le& >"i1& e+ #a %ie <coo,iF"e Pa*o+$ 1923. )). 277$ 286$ 291.
459
Sa##"&+e$ Le& o'i!ie& &ec'T+e& d" 0o#c6e%i&,e( Ge'i Geie e# 9a'# Ma'= Pa'-&( 5"#e& Ta##adie'$ 1929$ ). 23.
403
situacin que superficialmente parecera paradjica y absurda al contemplar siempre unidos a
los ms acaudalados judos del mundo con los dirigentes israelitas de los movimientos
comunistas. Si las explicaciones de los ms connotados judos son suficientes para mostrarnos
esta estrecha relacin con claridad meridiana, ms ilustrativos son los hechos tan notorios que
nos permiten borrar hasta el ms leve resquicio de incertidumbre. Despus de la derrota
francesa de 1870 y la cada del mperio de Napolen , los marxistas, dirigidos desde Londres
por Kart Marx, se aduearon de Pars el 18 de marzo de 1871 por ms de dos meses, con
apoyo de la guardia nacional que se haba constituido en un organismo armado totalmente
dependiente de la nternacional marxista. Cuando la Comuna no pudo resistir el ataque de las
tropas del gobierno que tenan su sede en Versalles, y al considerar los comunistas segura su
derrota, se dedicaron al robo, al asesinato y al incendio para destruir la capital de acuerdo con
la consigna dada anteriormente por Clauserets en 1869: "Nosotros o nada! Yo os afirmo: Pars
ser nuestro o no existir ms. En esta ocasin qued claramente manifiesta la complicidad
de los banqueros judos franceses con los comunistas judos, al constatar -como lo seala
Salluste en su libro "Les origines secrtes du bolchevisme- que Rothschild, por una parte,
haca presin en Versalles ante Thiers, presidente de la Repblica, para evitar una accin
decidida del ejrcito en contra de los comunistas marxistas, hablando de posibles
entendimientos y acomodos con el Comit central de los Federados (marxistas); y por otra
parte, gozaba de una total impunidad tanto en su persona como en sus bienes en la ciudad de
Pars, sumida en un espantoso y sangriento caos. A este respecto nos dice Salluste en su obra
citada, pg. 137: "M. de Rothschild es cierto que tena buenas razones para creer posible la
conciliacin: su chalet de la calle Saint-Florentin estaba protegido da y noche por un piquete
de federados (marxistas) encargados de evitarle cualquier depredacin, piquete que estuvo
renovndose durante dos meses hasta el momento en que la gran barricada que se levantaba
a dos pasos de ah fue tomada por las tropas de Versalles. "Cuando los rehenes eran
fusilados inmediatamente, cuando los ms bellos palacios de Pars ardan y millares de
franceses moran vctimas de la guerra civil, es curioso constatar que la proteccin acordada
por los comunistas al gran banquero judo no ces por un momento.
Otro ejemplo acaecido ya en nuestro siglo, mencionado por Esteban J. Malanni en su obra
"Comunismo y Judasmo es el siguiente: "En 1916 el teniente general del ejrcito imperial ruso
A. Nechvolodof transcribe una informacin secreta de uno de los agentes del Estado Mayor,
con fecha 15 de febrero de ese ao, recibida en el Estado Mayor del generalsimo ruso en los
404
siguientes trminos: El Partido revolucionario ruso en Norteamrica ha determinado llegar a los
hechos. En consecuencia, de un momento a otro, se pueden esperar revueltas. "La primera
reunin secreta que seala el principio en la era de los actos de violencia se verific el lunes
por la tarde del 14 de febrero, en el East End de Nueva York. Deban reunirse sesenta y dos
delegados, de los cuales cincuenta eran `veteranos de la revolucin de 1905, y los dems,
miembros nuevos. La mayor parte de los asistentes eran judos, y entre ellos, muchos eran
gente instruida, como doctores, publicistas, etctera...Tambin se encontraban entre ellos
algunos revolucionarios de profesin.... "Los comienzos de esta primera reunin fueron casi
totalmente dedicados a examinar los medios y posibilidades de hacer en Rusia una gran
revolucin. El momento era de los ms favorables. "Se dijo que el partido acababa de recibir de
Rusia informes secretos, segn los cuales la situacin era del todo propicia, porque ya estaban
concluidos todos los acuerdos preliminares para una sublevacin inmediata. El nico obstculo
serio era la cuestin del dinero; pero apenas se hizo esta observacin, contestaron
inmediatamente algunos miembros que eso no deba suscitar ninguna duda, porque en el
momento que se necesitare, daran sumas considerables personas que simpatizaban con el
movimiento para libertar al pueblo ruso. Y a este propsito se pronunci repetidas veces el
nombre deL acaudalado banquero judo Jacobo Schiff.
460

A principios de 1919, el servicio secreto de Estados Unidos de Norteamrica, entreg al
alto delegado de la Repblica Francesa en ese pas un memorial en el que categricamente
seala la participacin de los principales banqueros en la preparacin de la revolucin
comunista rusa: " 7-618-6 No. 912-S. R. 2 Transmitido por el Estado Mayor del ejrcito 2.
Despacho. En febrero de 1916, se supo por primera vez que en Rusia se estaba fomentando
una revolucin. Se descubri que las personas y firmas bancarias que se mencionan estaban
complicadas en esta obra de destruccin: 1.- Jacob Schiff; judo. 2.- Kuhn, Loeb and Co., firma
juda. Direccin: Jacobo Schiff, judo; Flix Warburg, judo; Otto Kahn, judo; Mortimer Schiff,
judo; Jernimo H. Hanauer, judo; 3.- Guggenheim, judo; 4.- Max Breitung, judo
461
. "A
principios de 1917 el poderoso banquero Jacobo Schiff comenz a proteger a Trotsky, judo y
francmasn, cuyo verdadero nombre es Bronstein; la misin que se le encomendaba era dirigir
en Rusia la revolucin social. El peridico de Nueva York "Forward, cotidiano judo y
bolchevista, tambin le protegi con el mismo objeto. Tambin le ayudaban financieramente los
460
E&+e0a Ma#ai$ Co,"i&,o * >"da-&,o. /"eo& Ai'e&$ La Ma@o'ca$ 1944. )). 54355.
461
M28N E&+e0a 5. Ma#ai$ o0'a ci+ada$ )).56357.
405
grandes bancos: Casa juda Max Warburg, de Estocolmo; el Sindicato "Westphalien- Rhenan,
por el judo Olef Aschberg de la Nye-Banken de Estocolmo y por Jivotovsky, judo, cuya hija se
cas con Trotsky y de este modo se establecieron las relaciones entre los multimillonarios
judos y los judos proletarios...
"La firma juda Kuhn, Loeb and Co., est en relacin con la Sindical "Westphalien-
Rhenan, firma juda de Alemania; lo mismo que los hermanos Lazare, casa juda de Pars, lo
est con la Gunzbourg, casa juda de Petrogrado, Tokio y Pars; si observamos adems que
todos los asuntos se resuelven tambin con las casas judas Speyer and Co., de Londres,
Nueva York y Francfort-sur-le-Mein, y lo mismo con las casas Nye Banken, que es la
encargada de los negocios judos-bolcheviques de Estocolmo, podremos deducir que la
relacin que tiene la Banca con todos los movimientos bolcheviques, debe pensarse que en la
prctica representa la expresin verdadera de un movimiento general judo, y que ciertas
Casas de banca judas estn interesadas en la organizacin de esos movimientos.
462
"En el
folleto de S. De Baamonde vuelvo a encontrar ms sobre la banca Kuhn and Co. Jacob Schiff
era un israelita de origen alemn. Su padre, que vivi en Francfort, fue en esa ciudad un
modesto corredor de la casa Rothschild. El hijo emigr a los Estados Unidos y all hizo una
rpida carrera que le convirti pronto en jefe de la gran firma Kuhn, Loeb and Co., principal
banco israelita de (Estados Unidos) Amrica. "En el mundo bancario judo Jacobo Schiff no se
signific solamente por su ciencia en los negocios y por el atrevimiento de sus concepciones.
Aport tambin proyectos e intenciones muy decididas, aunque no nuevas ni propias, sobre la
accin poltica dirigente que esa banca debe ejercer sobre los destinos del mundo: `The
spiritual direction of human affairs.
"Otra de las constantes preocupaciones del plutcrata, era la intervencin a toda costa en
los asuntos polticos de Rusia para provocar en ese pas un cambio de rgimen. La conquista
poltica de Rusia que hasta entonces haba escapado a la influencia masnica, gracias a un
rgimen nacional, deba ser el mejor medio de asegurar en el Universo entero el poder de
srael.
463
"En la primavera de 1917, Jacobo Schiff comenz a comanditar a Trotsky (judo)
para que hiciera la revolucin social en Rusia. El diario judo bolchevique de Nueva York,
"Forward, se cotiz tambin con el mismo objeto "Desde Estocolmo, el judo Max Warburg
462
H"F"e de #a 2ic+o'ia$ o0'a ci+ada$ )).3123313.
463
DuCue de la Victoria& obra citada& pp$=-A?=-;
406
habilitaba igualmente a Trotsky y Ca; y lo mismo hacan el Sindicato Westfaliano- Renano,
importante consorcio judo; el judo Olef Aschberg, del Nye Banken de Estocolmo; y Yivotovsky,
un judo con cuya hija est casado Trotsky. "Al mismo tiempo, un judo, Paul Warburg,
demostraba tener relaciones tan estrechas con los personajes bolcheviques que no fue
reelegido en la `Federal Reserve Board.
464

El "Times de Londres del 9 de febrero de 1918 y el "New York Times, en dos artculos de
Samuel Gompers publicados en los nmeros de 1. de mayo de 1922 y 31 de diciembre de
1923, deca lo siguiente: "Si tenemos en cuenta el hecho de que la firma juda Kuhn-Loeb and
Co. est en relaciones con el Sindicato Westfaliano- Renano, firma juda de Alemania; con
Lazare Frres, casa juda de Pars; y tambin con la casa bancaria Gunzburg, firma juda de
Petrogrado, Tokio y Pars; y si advertimos adems que los precedentes negocios judos
mantienen estrechas relaciones con la casa juda Speyer and Co., de Londres, NuevaYork y
Francfort del Meno; lo mismo que con el Nye Banken, casa juda bolchevique de Estocolmo;
comprobaremos que el movimiento bolchevique en s, es, hasta cierto punto, la expresin de
un movimiento general judo y que determinadas casas bancarias judas estn interesadas en
la organizacin de este movimiento.
465
El general Nechvolodof apunta en su obra el fuerte
financiamiento judo a la revolucin comunista de Rusia: "Durante los aos que precedieron a
la revolucin, doce millones de dlares haban sido entregados por Jacobo Schiff a los
revolucionarios rusos. Por otra parte, segn M. Bakmetieff, embajador deL gobierno imperial
ruso en Estados Unidos, fallecido en Pars, hace algn tiempo, los bolcheviques triunfantes
haban remitido, entre 1918 y 1922, 600 millones de rublos de oro a la firma Kuhn, Loeb and
Co.
466

Despus de esta evidencia tan objetiva, no creo que a ninguno se le ocurra llegar a la
optimista conclusin de que hay judos malos (los comunistas) y judos buenos (los
capitalistas); y que mientras unos tienden a acabar con las riquezas de los particulares y a
hacer desaparecer la propiedad privada, otros tienden a defender ambas cosas para no perder
sus enormes fortunas. Desgraciadamente para nuestra civilizacin el complot judo presenta
caracteres de absoluta unidad y el judasmo constituye una fuerza monoltica tendiente a
acaparar, por medio del socialismo comunista de Marx, todas las riquezas del mundo sin
excepcin. El hecho de que -como en todas las instituciones humanas- en el judasmo surjan a
464
Esteba" E$ 7ala""i& obra citada& pp$@A?B.
465
E&+e0a 5. Ma#ai$ o0'a ci+ada$ )).62363.
466
E&+e0a 5. Ma#ai$ o0'a ci+ada$ ). 63.
407
veces rivalidades y luchas internas no altera esta situacin. Estos pleitos de familia surgen
generalmente por ambiciones de mando, aunque sean disfrazados por razones religiosas o de
estrategia a seguir, pero los bandos en pugna siempre coinciden en desear el dominio del
mundo (en los rdenes poltico, econmico y religioso) y en que el mejor medio de lograr ese
dominio total es por medio de la dictadura socialista o comunista, que permitir a los judos
aduearse de la riqueza de todos los pueblos de la Tierra. Hoy en da, en nuestro mundo
civilizado se considera el racismo como el mayor pecado en que pueden incurrir los humanos,
falta que deja perenne y escandaloso estigma de salvajismo y brutalidad, siempre que no sea
el pueblo judo el que lo practique. Gracias a la propaganda (casi totalmente acaparada en el
mundo por los israelitas: cine, radio, prensa, televisin, editoriales, etc.), el antisemitismo es la
manifestacin racista ms abominable de todas.
Los judos han hecho del antisemitismo una patente de impunidad que impide sean
denunciados y procesados por sus crmenes contra los pueblos cristianos del Este de Europa,
porque los que se atreven a denunciarlo son etiquetados de antisemismo nulificando el
esfuerzo de las innumerables personas u organizaciones que habiendo comprendido
claramente el genocidio cometido por los judos bolcheviques verdadera cabeza del
comunismo -pese a los disfraces y estratagemas usados por esta raza para ocultar sus
verdaderas actividades-, han querido dar la voz de alerta horrorizados ante el ominoso fin que
cada vez est ms prximo. Su patente de impunidad ha sido tan efectiva, que la mayora de
los anticomunistas queriendo acabar con el monstruo marxista lanzan sus valerosos y
decididos ataques a los tentculos del pulpo, ignorando la existencia de la terrible cabeza
juda, que regenera los miembros destruidos, dirige los movimientos y armoniza las actividades
de todas las partes de su sistema. La nica posibilidad de destruir el socialismo comunista de
Marx, es atacar a la cabeza del mismo, que actualmente es el judasmo, segn nos lo indican
los hechos ms incontrovertibles y los testimonios ms irrecusables de los mismos judos.
Mientras los pases cristianos son anti-racistas porque fundamentan su idea en el concepto del
prjimo, los judos han sido siempre y son en la actualidad los racistas ms furibundos. Basan
su racismo en las ideas del Talmud, partiendo del principio de que el no judo ni siquiera es un
ser humano. Pero este anti-racismo cristiano es explotado muy hbilmente por los judos y, a la
sombra del mismo, tejen sus infernales maquinaciones en contra de la glesia Cristiana y de
todo orden cristiano, estructurando el sistema comunista en donde no hay Dios, no hay glesia,
ni hay principios trascendentales de ninguna clase. En cuanto son atacados, se quejan con
408
clamorosas lamentaciones presentndose como vctimas del racismo inhumano, con el fin de
paralizar cualquier labor de defensa que se oponga a sus ataques destructores. Sin embargo,
la verdadera defensa contra el comunismo, que forzosamente tiene que dirigirse contra los
judos (contra la cabeza), no puede considerarse de ningn modo como una pecaminosa
manifestacin de un sentimiento de aversin a una raza determinada, ya que el criterio de
discriminacin racial es totalmente ajeno a nuestra cultura y a nuestros principios cristianos;
pero no se puede soslayar un problema de tanta gravedad y trascendencia por el slo hecho
de temer el calificativo de "anti semita que sin duda caer sobre cualquiera que comprenda la
situacin actual del mundo. No se trata, pues, de luchar contra los judos por consideraciones
de orden racial ni religioso. Si el problema se nos plantea actualmente en estos trminos, la
culpa es exclusivamente de los judos que no nos dejan lugar a escoger con su racismo a
ultranza, su absoluto desprecio por todos los que no son de su raza y sus ansias de
dominacin mundial. Para los cristianos en particular y para el mundo civilizado en general, que
todava cree en los principios axiolgicos y en los valores trascendentes, la legitima defensa
contra este pueblo genocida y criminal, es de justicia puesto que estn en riezgo la
supervivencia y soberana de las naciones cristianas, ya que el ntido dilema que nos presenta
el judasmo es: dominacin juda comunista o exterminio.
409
ap+tulo A: .8$.I=O1IO$ (E2GO$
Los mismos judos -no obstante su hermetismo acostumbrado e incluso a pesar de sus
tcticas de engao y ocultamiento con que han logrado permanecer generalmente en la
oscuridad para no revelar su plan comunista de conquista mundial- han sufrido algunos
momentos de debilidad, llevados por el optimismo o el excesivo jbilo ante la contemplacin de
sus xitos, que han provocado en determinadas ocasiones algunas declaraciones indiscretas,
sumamente ilustrativas. Kadmi-Cohen12, prestigiado escritor judo, sealaba: "En lo
concerniente a los judos, su papel en el socialismo mundial es tan importante que no puede
pasar en silencio. No basta recordar los nombres de los grandes revolucionarios judos de los
siglos XX y XX, como los Carlos Marx, Lasalle, Kurt Eisner, Bala Kun, Trotsky y Len Blum,
para que aparezcan as los nombres de los tericos del socialismo moderno?. "Qu
confirmacin brillante no encuentran las tendencias de los judos en el comunismo fuera de la
colaboracin material en organizaciones de partidos, en la aversin profunda que un gran judo
y gran poeta, Enrique Heine, senta por el derecho romano! Y las causas subjetivas, las causas
pasionales de la rebelin de Rabbi Aquiba y Bar- Kochba del ao 70 y 132 despus de
Jesucristo contra la paz romana y el derecho romano, comprendidas y sentidas subjetiva y
pasionalmente por un judo del siglo XX que aparentemente no haba conservado ningn lazo
con su raza. "Y los revolucionarios judos y los comunistas que atacan el principio de la
propiedad privada, cuyo monumento ms slido en el Cdigo de derecho Civil de Justiniano, de
Ulpiano, etc...., no hacen sino lo que sus antepasados, que resistan a Vespasiano y a Tito. En
realidad, son los `muertos que hablan
467
El escritor judo, Alfredo Nossig, nos dice: "El
socialismo y el mosasmo de ninguna manera se oponen; sino, por el contrario, entre las ideas
fundamentales de ambas doctrinas hay una conformidad sorprendente. No debe desviarse ms
el nacionalismo judo del socialismo, como de un peligro que amenaza su ideal, que el
socialismo judo, del mosasmo, pues ambos ideales paralelos se han de realizar en el mismo
camino
468
.
"Del examen de los hechos resulta de modo irrefutable que no slo los judos modernos
han coperado de una manera decisiva a la creacin del socialismo; sus propios padres ya eran
467
9ad,i3Co6e$ No,ade&J e&&ai &"' #KU,e >"i%e. 8. A#ca$ 1929$ ). 86.
468
Kest'^llsc3e" 7erIur!& diario de 7_"ster& "o$ 9.@ de B de octubre de -;0B
410
los fundadores del mosasmo: .1) .La semilla del mosasmo obr a travs de los siglos en
cuanto a doctrina y a ley de un modo consciente para unos e inconsciente para otros....
2) "El movimiento socialista moderno es para la mayora obra de judos; los judos fueron los
que imprimieron en l la marca de su cerebro; igualmente fueron judos los que tuvieron parte
preponderante en la direccin de las primeras repblicas socialistas...
3) "El socialismo mundial actual, forma el primer estado del cumplimiento del mosasmo, el
principio de la realizacin del estado futuro del mundo anunciado por los profetas
469
.
4) El libro, "ntegrales Judentum, ratifica esta idea del socialismo como doctrina juda,
cuando escribe falazmente lo siguiente: "Si los pueblos quieren progresar de veras deben
despojarse del temor medieval de los judos y de los prejuicios reaccionarios que tienen contra
ellos; deben reconocer lo que son en realidad: los precursores ms sinceros del desarrollo de
la humanidad. Hoy exige la salvacin del judasmo que reconozcamos el programa del
socialismo abiertamente a la faz del mundo.Y la salvacin de la humanidad en los siglos
venideros depende de la victoria de ese programa.
470
5) La razn de esta postura revolucionaria juda est claramente explicada por el conocido
escritor judo E. Eberlin, en la siguiente cita: "Cuanto ms radical es la revolucin, tanta ms
libertad e igualdad para los judos resulta de ella. Toda corriente de progreso no deja de
consolidar la posicin de los judos. Del mismo modo, todo retroceso y toda reaccin los
alcanza en primer lugar. A menudo basta una simple orientacin en las derechas para exponer
a los judos al boicoteo. Bajo este aspecto, el judo es el manmetro de la caldera social.
"Como entidad, la nacin juda no puede colocarse al lado de la reaccin, porque la reaccin,
es decir, la vuelta al pasado, significa para los judos la continuacin de las condiciones
anormales de su existencia
471
..
6) El connotado judo Jacob de Haas en "The Maccabean, nos dice claramente que: "La
revolucin rusa es una revolucin del judasmo. Ella significa un cambio en la historia del
pueblo judo. Digamos francamente que era una revolucin judaica, porque los judos eran los
revolucionarios ms activos de Rusia...
7) En el peridico judeo-francs, titulado: "Le Peuple Juif, del 16 de febrero de 1919, se lee
lo siguiente: "La revolucin rusa que estamos viendo, ser obra exclusivamente de nuestras
manos.
469
A#1'ed No&&i!$ I+e!'a#e& 5"de+", Pa'-&( L. C6ai##e*. )). 68$ 71$ 74.
470
A#1'ed No&&i!$ o0'a ci+ada$ ). 79.
471
E#ie E0e'#i$ Le& >"i1& dKa">o"'dK6"i. Pa'-&$ 1928$ ). 201.
411
8) Por su parte Ricardo Jorge, que prologa un libro del famoso escritor judo Samuel
Schwarz, dice lo siguiente: "Si de las cumbres de la ciencia pura descendemos a la arena en
que se entrechocan las pasiones y los intereses de los hombres, surge ante nosotros el orculo
de la nueva religin socio-poltica, el judo Karl Marx, el caudillo doctrinario de la guerra sin
cuartel del proletariado, que encuentra en la cabeza y en el brazo de Lenin, la realizacin de
sus credos, inspiradores del estado sovitico, que amenaza subvertir los fundamentos de las
instituciones tradicionales de la sociedad
472
.
9) Asimismo, otro judo, Hans Gohen, en "Die Politische dee, afirma que: "El socialismo de
Marx es el fin de nuestras aspiraciones. En el N. 12 del peridico "El Comunista, publicado
en Karkoff con fecha 12 de abril de 1919, el judo M. Cohen, escriba: "Sin exageracin puede
asegurarse que la gran revolucin social de Rusia se llev a cabo por medio de los
judos...Cierto es que en las filas del ejrcito rojo hay soldados que no son judos, en cuanto
toca a los soldados rasos, pero en los comits y en la organizacin soviet, como los comisarios,
los judos llevan con valor a las masas de proletariados rusos ante la victoria
473
(40). "Al frente
de los revolucionarios rusos iban los alumnos de la Escuela Rabnica de Lidia...Triunf el
judasmo sobre la espada y el fuego...mandando con nuestros hermano Marx, que es el
encargado de cumplir con lo que han mandado nuestros profetas, elaborando el plan
conveniente por medio de las reivindicaciones del proletariado. Todas estas frases aparecen en
el peridico judo "Haijnt de Varsovia del 3 de agosto de 1928
474
.
10) El "Mundo Judo del 10 de enero de 1929, expresaba esta blasfema opinin: "El hecho
del bolchevismo mismo, y que tantos judos son bolcheviques, y que el ideal del bolchevismo
est sobre muchos puntos de acuerdo con el ms sublime ideal del judasmo, del que una
parte form la base de las mejores enseanzas del Cristianismo, todo eso tiene gran
significacin, que examinar cuidadosamente el judo reflexivo
475

11) Para no extendernos demasiado, citaremos por ltimo las referencias que hace
orgullosamente el israelita Paul Sokolowski, en su obra titulada "Die Versandung Europeas, en
las que se vanagloria del papel preponderante que jugaban los judos en la revolucin rusa,
dando detalles de las claves que usaban para comunicarse entre ellos, incluso por medio de la
prensa, sin llamar la atencin de las autoridades y de cmo repartan la propaganda comunista
472
Rica'do 5o'!e$ P'B I&'ae#$ )'B#o!o a #a o0'a de Sa,"e# Sc6La'@ O& c'i&+iXo&o%o& e, Po'+"!a# o &<c"#o ...
Li&0oa$ 1925$ ). .I.
473
Citado por Nesta H$ Kebster e" Korld Re,olutio"<
T3e Plot Aai"st Ci,ili8atio"& 0] ed$ Co"stable ` Co$& -;00
474
Al'o"so Castro& El proble#a 4ud(o$ 7J5ico& D$ %$) Ed$ Actualidad& -;=;$ pp$ -@0?-@=
475
4T6e Idea#& o1 /o#&6e%i&,7$ 45eLi&6 Oo'#d7 de# 10 de ee'o de 1929$ o. 2912.
412
que elaboraban por medio de los nios judos, a los que entrenaban cuidadosamente en sus
colonias para estos menesteres.
476
(43) Este odio infernal judeo comunista, principalmente
manifestado hacia la civilizacin cristiana, no es meramente gratuito, sino que tiene sus causas
muy hondas, que pueden apreciarse con claridad en este prrafo del "Sepher-ha- Zohar, libro
sagrado del judasmo moderno, que se transcribe y que representa el sentir de todos los judos:
"Jeshu (Jess) Nazareno, que ha apartado al mundo de la fe del Santo, que bendito sea, ser
juzgado eternamente en esperma hirviente;.su cuerpo es reconstituido todos los viernes por la
tarde, y al amanecer del sbado es arrojado en la esperma hirviente. El infierno se consumir,
pero su castigo y sus tormentos no acabarn nunca. Jeshu y Mahoma son esos huesos
impuros de la carroa de que dice la Escritura: `Los arrojaris a los perros. Son la suciedad de
perro que mancha, y por haber seducido a los hombres, los han arrojado al infierno, de donde
no saldrn jams
477
44.
476
M43N A#1o&o Ca&+'o$ o0'a ci+ada$ ). 153.
477
F99G Sep3er?Ha?Xo3ar& II& tr$ Eea" de Paul/$ Par(s) Er"est Lerou5& -;.:& p$ AA$
413
Ca#it$%o &I
O1LE$IC1: La minuciosa y exhaustiva relacin de los documentos pontificios y sinodales
que fe-datan el esfuerzo de los padres de la glesia desarrollado a traves de todos los Concilios
de la glesia que se han celebrado hasta la fecha, ilustrada con la narracn cronologica de los
hechos hstoricos que propiciaron las victorias y derrotas de la glesia y el cristianismo en su
defensa contra la sinagoga y judamo, desde la Era comn hasta los actos preparativos del
Concilio Vaticano , ofrecidos por los obispos * cardenales liberales como fundamento
para denunciar anticipadamente un nue!o complot contra la iglesia promobido por los
obispos * cardenales cripto * filo &ud+os con&urados con los purpurados ortodo>os *
conser!adores" con ob&eto con!ertir las Iglesias en sinagogas" lo sacerdotes * pastores
en rabinos" * los cristianos en escla!os de los (ud+os" abrogando de la fe cristiana la
di!inidad de risto con!irtiendolo en un testigo ms de (e%o! __sustituyendo la
plataforma donde se desplanta el desarrollo y el futuro de la humanidad enmarcado en la
doctrina y la teoria de trascendencia humana, desarrollada por los seguidores del humanismo
helenista e ilustrada por Cristo__ por la plataforma donde se desplanta la constitucin de srael
como nacin a travs del Pacto del Sina, que eleva unicamente al pueblo de srael hasta la
dignidad humana y deja al nivel de las bestias a todos los pueblos gentiles, para que sean
sometidos y sirvan a srael o sean exterminados si no se someten voluntariamente.
Desgraciadamente la denuncia anticipada del complot contra la geisa, no fue suficiente para
mover la conciencia y voluntad de la curia romana, evitando que el Concilio Vaicano
triunfaran los traidores conspiradores, como lo demuestran acontecimentos y declaraciones
post conciliares apostatas expuestos en el prologo a esta edicin. La persuacin intensiva de
los rabinos en las sinagogas, en los hogares, las comunas, en las mutualidades, en las
escuelas confesionales, en los deportivos, en las logias y sociedades secretas, atraves de los
medios y en cualquier foro donde exista la presencia juda, educan y preparan al pueblo judo
desde su infancia a luchar incasablemente para lograr la supremacia de srael sometiendo a las
naciones gentiles __En contraste con la ausencia de informacin sobre esta lucha en la que se
juega la trascendencia humana, la paz mundial y la soberania de la naciones y por
consiguiente el zenit o extincin de la humanidad, promovida por las glesias y organizaciones
religiosas fidestas infiltradas por los cripto y filo judos, para enagenar a los fieles a fin de
someter a los pueblos cristianos a los designios sagrados de srael__ Ha contribuido al triunfo
de la doctrina supremacista juda, sobre la doctrina de la trascendencia humana ilustrada por
Cristo con su vida, ejemplo y enseanzas, sin que las naciones cristianas hayan reaccionado
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ante el peligro y las consecuencias de este latrocinio de lesa humanidad. Es por ello que en
nombre de los libre pensadores, retomamos la defensa de Murice Pinay criticando la utopa
cristiana en defensa de la humanidad, el cristianismo y la glesia, esperando que todos los
Estados, instituciones, organizaciones y pueblos cristianos la hagan suya.
Ciudad Universitaria, Mxico D.F. a 18 de septiembre del 2006
415

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