Agncla de fomenLo: lALS !"#"$%&" ! #!$%&'( &)*!+!,-!. $',$!#/0!. .'1+! %. #%)20!. 345%,%. ,% -+%67&)% !4+)#)&!%,% ! !5 8!&+' 91!:%+&'; na presenLe comunlcao, preLendo desenvolver um paralelo enLre a consLlLulo dos !"#$%&' humanos no lderlo helnlco que se manlfesLa na Lragedla anLlga, e os dese[os segundo a perspecLlva do fllsofo edro Abelardo. Com esse Lrabalho, no preLendo fazer uma revlsLa exausLlva do Lema, porem concenLrar-me, de um lado, na Lragedla eurlpldeana ()!*+)#,, em especlal na caracLerlzao do !"#$,- que assola a personagem ledra e, de ouLro lado, desmembrar o LraLamenLo que Abelardo confere aos dese[os em sua .#)/'0 Com o dllogo enLre auLores Lo dlferenLes, slLuados em conLexLos no menos dlsLanLes, preLendo fazer pensar, preclsamenLe, na Lransformao pela qual o Lema passou no pensamenLo dramLlco Llco e mesmo na fllosofla clsslca desLlLuldos de um paradlgma crlsLo, e o LraLamenLo que a fllosofla crlsL abelardlana confere ao Lema. Asslm, para dar lnlclo a nosso percurso, apresenLarel, de manelra breve, o enredo da pea de Lurlpldes para que, em segulda, me concenLre no modo como a personagem ledra llda com o !"#$,- que lhe acomeLe: em que conslsLem a conduLa adoLada, o esLaLuLo e o cdlgo moral para a escolha do aglr. Aps Lal desenvolvlmenLo, farel algumas conslderaes sobre a manelra segundo a qual edro Abelardo dellnela dese[os e da ao moral, sob uma perspecLlva crlsL pecullar que, de algum modo, podem ser dlalogadas com o &,23- ,!%4'52) da personagem Lrglca. A pea eurlpldeana ()!*+)#, fol levada ao LeaLro no fesLlval das Crandes ulonlsas de 428 a.C, flcando com o prlmelro prmlo do concurso de Lragedlas daquele ano 1 . Com efelLo, esse ()!*+)#, a que Lemos acesso, na lnLegra, sob o LlLulo ()!*+)#, /,4,'2,, e a segunda represenLao do mesmo mlLo, que Lurlpldes levara a cena. Asslm, o dramaLurgo comps duas Lragedlas ()!*+)#,6 (sendo a prlmelra ()!*+)#, 7%52'2,). A lenda
1 ArlsLfanes de 8lznclo, na uno0cot ao PlpllLo relaLa que o segundo colocado desse concurso fol lofon e, o Lercelro, lon. que se llga a PlpllLo faz parLe de um Lema basLanLe comum de conLos populares, a saber, o da mulher casada que se apalxona por um [ovem, LenLa seduzl-lo e quando ele a recusa, ela declde lnverLer o [ogo e denuncl-lo ao marldo por Ler comeLldo, ou quase comeLldo, o esLupro. nessa Lragedla de Lurlpldes, a ao desenvolve-se em Lorno do fllho basLardo de 1eseu, PlpllLo e de sua madrasLa, ledra, me de Akamas e uemofonLe, fllhos leglLlmos do rel. A Lrama alnda conLa com os personagens dlvlnos AfrodlLe e rLemls, com o servo de PlpllLo, a ama de ledra e o coro composLo por mulheres Lrezenas. ue faLo, podemos resumlr o enredo da pea como segue: PlpllLo e o fllho basLardo de 1eseu com a Amazona, o unlco de 1rezena, localldade onde se desdobra a Lragedla, a no culLuar a deusa AfrodlLe e a faz-la ob[eLo de dlfamao. uevoLo exLremado de rLemls, o [ovem vlve com seus companhelros de caa, conduzlndo cavalos pelas pradarlas e Lal como a deusa que culLua, manLem-se casLo. Asslm, o furor de AfrodlLe e desencadeado pela $'&'4#)' comeLlda pelo rapaz: a deusa declde vlngar-se envlando Lros a madrasLa de PlpllLo, ledra, que padecer as dores da palxo, ldenLlflcada a uma mcula (&8'-&'). Aps um perlodo de sllnclo e de [e[um, sua serva mals prxlma arranca a conflsso de que a doena (5*-,5) aLormenLadora que faz com que a esposa de 1eseu permanea delLada e deblllLada e a palxo pelo enLeado, PlpllLo. Lmbora, a serva Lenha promeLldo que Lal palxo permanecerla oculLa, ela quebra o [uramenLo e conLa ao [ovem que ledra o ama. A flm de lmposslblllLar qualquer flagranLe de mcula do lelLo do esposo, a ralnha enforca-se, porem, delxa uma carLa que lncrlmlna o enLeado por vlolao. 1eseu que esLlvera ausenLe duranLe Loda a ao, chega de uma consulLa a um orculo e enconLra sua esposa morLa e a carLa menLlrosa que denuncla PlpllLo. orque acredlLa na culpa do fllho, 1eseu lnLercede [unLo a oseldon para que maLe o rapaz e, asslm, o deus 1rezeno aLende ao pedldo do rel. Ao flnal da pea, rLemls aparece a 1eseu e esclarece a falsldade da acusao de ledra, bem como a responsabllldade da Clprla pelo desLlno Lrglco conferldo a PlpllLo e a ledra. uesconslderando aqul a !$9-)- heredlLrla de PlpllLo e de ledra, fundamenLals para a expllcao do comporLamenLo do prlmelro e para a escolha da segunda como melo vlngaLlvo nas mos da Clprla, o faLo e que a flm de punlr o cavalelro, AfrodlLe envla Lros a esposa de 1eseu. Cra, a Lradlo grega conslderava os !"#$%&' provenlenLes do exLerlor, de modo que e assaz comum vermos nos LexLos anLlgos expresses uLlllzadas para, por exemplo, denoLar afeces como o sono, o frlo ou a palxo da segulnLe manelra o sono me Lem", o frlo me Lem" ou Lros Lem fulano". Lm ouLras palavras, a noo de que os dese[os (ou senLlmenLos) nascem no lnLerlor dos homens para enconLrar a saLlsfao nos ob[eLos exLernos no faz parLe do lderlo comum anLlgo helnlco 2 , sendo comum a ldela do envlo dos !"#$%&' aos humanos pelas dlvlndades, como benesse ou punlo. uma vez que Lals afeces lndependem do querer e da naLureza dos morLals, lmposslvel lhes e fazer reslsLncla. ue faLo, no preLendo aqul dlzer que Lodos os dese[os so envlados pelos deuses, mas que a concepo Lradlclonal enLende que a produo de Lals no se d no lnLlmo do homem, mas slm em seu exLerlor, ou se[a, como foras exLernas e, [usLamenLe, por lsso, porque os homens no deLm a fonLe orlglnrla de afeces que lhe domam, o conLrole sobre elas e quase lmposslvel e, no caso daquelas endereadas pelas dlvlndades, o conLrole e cerLamenLe lmposslvel. uesde enLo, enLre susplros e LransLornada elo agullho do amor, a desgraada agonlza Lm sllnclo: em casa, nenhuma das servas conhece a doena 3 .
Cuando o publlco v no LeaLro uma personagem perecendo as mlserlas de Lros e AfrodlLe, sabe que no por dese[o prprlo, mas pela vonLade deldlca, uma doena corrompe o corpo e o pensamenLo dessa personagem, que quanLo a Lal slLuao nada pode fazer, a no ser flcar doenLe. no enLanLo, a quesLo que se coloca ao personagem e aos especLadores e: 'dada a enfermldade erLlca, o que fazer?'. Lm ouLros Lermos, sendo aolLado por :4,-, qual ao deve ser efeLlvada: ceder aos agullhes e buscar a sacledade erLlca ou sofrer as dores corporals e os LransLornos do pensar sem dar vazo ao dese[o
2 L lmporLanLe sallenLar que, de modo algum, lsso slgnlflca que no possamos enconLrar na AnLlguldade o dellneamenLo de algo alem do que cosLumelramenLe chamamos 'exLerlorldade'. L bvlo que, em alguma medlda, na poesla arcalca e, em consldervel medlda, na Lragedla e no dlscurso fllosflco clsslco (laLo e ArlsLLeles) a !-);3< e o -,&' adqulrem slgnlflcao mulLo dlversa daquela manlfesLa nos poemas homerlcos que, no enLanLo, no nos auLorlzam a falar em 'lnLerlorldade' a la crlsLlanlsmo, mas em um Llpo de lnLerlorldade que, prlnclpalmenLe em laLo, e fundamenLal para o esLabeleclmenLo da [usLla em vlda e no alem dela. 3 Lu8lluLS, ()!*+)#, vv. 24-28 e 38-40. (1raduo modlflcada por mlm). que :4,- lmprlme? A prlmelra alLernaLlva parece ser a mals querlda, [ que, em hlpLese, slgnlflcarla o flm dos males e a experlmenLao do prazer. 1odavla, porque ledra age pauLada pela segunda alLernaLlva, demonsLra a elevao de carLer que o publlco espera de suas mulheres: que o sofrlmenLo e a mlserla slgnlflquem a re[elo a macula do lelLo do esposo e a preservao da leglLlmldade dos fllhos. Asslm, ledra aparece duranLe boa parLe do drama padecendo sob a vonLade de AfrodlLe sem, enLreLanLo, comunlcar sua afllo. C publlco sabe o que se passa com a ralnha porque no prlogo a prprla deusa conLara seus planos. ConLudo, nem o coro nem as servas da casa sabem qual e a doena que acomeLe ledra. vemo-la prosLrada, em [e[um e, a cerLa alLura da Lrama, proferlndo palavras compleLamenLe lnsensaLas que sugerem a possesso por uma &'58' dlvlna. A serva que fora sua ama de lelLe e, por esse moLlvo, a personagem mals prxlma da ralnha, condolda com a slLuao que afllge sua senhora, LenLa por Lodos os melos descobrlr qual e a doena que vlLlma ledra. uuranLe o dllogo esLabelecldo enLre as duas, a esposa de 1eseu revela que a morLe se lhe apresenLa como a salda glorlosa para seu mal, porem no dlz em que ele conslsLe, aLe que a ama exponha a consequncla que a morLe de ledra Lrar aos fllhos: Se morreres, esLars Lralndo 1eus fllhos, que no Lero parLe nos bens paLernos- CerLamenLe a real cavalelra, a Amazona, lmps a Leus fllhos como amo um basLardo Com preLenses a leglLlmo. 8em conheces PlpllLo 4 .
A meno ao nome de PlpllLo provoca em ledra perLurbao Lamanha que a faz solLar um grlLo. Algo que corrobora para a hlpLese da ama de que a esposa de 1eseu esLlvesse sofrendo em decorrncla da ameaa represenLada pelo enLeado a seus fllhos. Asslm, a prlnclplo, o grlLo de dor que ledra solLa ao ouvlr o nome do enLeado, pronunclado pelos lblos da ama, poderla ser enLendldo como a dor da me que Leme pelo dlrelLo da sucesso flllal. ConLudo, sabemos que o Lerror que lhe lnvade decorre de ouLro agullho... <!&+%( Me, Lu me maLas! Supllco a Ll, pelos deuses
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Cue mals uma vez se cale acerca desse homem. 95%( vs? ensas bem, sendo sensaLa e no queres Ser uLll a Leus fllhos e salvar Lua vlda. <( Amo mlnhas crlanas, e ouLra LempesLade que me arrasLa. 9( C fllha, puras de sangue Lrazes as mos? <( As mos esLo puras, no pensamenLo esL a mcula (too) 3 .
no comenLrlo de 8arreL a essa passagem Lemos que poluo e pureza no seculo v eram alnda pensados em Lermos flslcos, as mos do assasslno esLo flslcamenLe su[as 6 ". C Lermo grego &8'-&', Lraduzldo aqul como mcula, na llLeraLura anLlga, era empregado para deslgnar o sangue do morLo enconLrado nas mos do homlclda, enquanLo o &)'-&'#,- caracLerlzava o lndlvlduo manchado por um assasslnaLo. Asslm, ao quesLlonar a respelLo da mlserla de sua senhora, a ama levanLa a hlpLese do homlcldlo que, efeLlvamenLe, conflgura falLa exLremamenLe grave e engendrarla a poluo da llnhagem de ledra. Lm ouLras palavras, o Lermo &8'-&' para deslgnar a mcula do pensar, caracLerlza a no dlferenclao enLre a coglLao sobre o dese[o e a prLlca do aLo. Asslm, o lneluLvel dese[o por PlpllLo e Lo maculoso quanLo o adulLerlo efeLlvo: o dese[o em sl e equlparado a prLlca do adulLerlo. C desespero que se abaLe sobre a ama a flm de querer saber o segredo de ledra Loma grandes propores e, desse modo, ela coage a ralnha, por melo da fora, a revelar sua mcula. vemos no segulnLe dllogo como aconLece Lal revelao.
<!&+%( LnLre os homens o que dlzem ser <4,-? 95%( C crlana, nada h mals aprazlvel e ao mesmo Lempo mals doloroso. <( Serla, enLo, do segundo que eu provara. 9( Cue dlzes? C fllha, amas? Cual dos homens? <( Cuem quer que se[a, e ele, o fllho da Amazona. 9( ronunclasLe PlpllLo?
Asslm, a desgraa lnlmaglnvel de ledra revela-se: o amor pelo enLeado, amor esse que a prlnclplo e re[elLado por sua ama como uma desgraa lnLolervel, mas que, posLerlormenLe e naLurallzado como vonLade superlor deldlca e, porLanLo, que necesslLa do lnferlor acolhlmenLo morLal. Segulndo o comenLrlo de 8arreL 8 , para os versos 437-438, a ama LenLa deslocar o problema de ledra do campo moral para o campo pslcolglco, lsLo e, ela no leva em conslderao a naLureza do amor" 9 que, de faLo, e !%4)--,5, (embora aflrme o conLrrlo) ou se[a, esL para alem do que e ordlnrlo, conLudo, fala como se fosse o caso de uma palxo comum com seus caLasLrflcos resulLados advlndos da LenLaLlva de supresso dessa palxo. Lm ouLras palavras, enquanLo a ama compreende <4,- como uma poLncla da deusa que doma a !-);3< e no pode ser recusada por nenhum morLal, manlfesLando-se em Lodos do mesmo modo, ledra compreende que o <4,- que lhe deLem deve ser refreado, a despelLo de ser deslgnao dlvlna, porque a faz dese[ar o fllho do esposo, algo lnLelramenLe lnLerdlLo segundo seu cdlgo moral de %3?+%)' e -,!$4,->5%. Com efelLo, para a ama, LenLar suprlmlr o dese[o envlado pela deusa e lndlce de $9@4)-, para ledra, ceder ao deslgnlo dlvlno e lncorrer em $'&'4#)' e provocar um &8'-&'. Com efelLo, e preclso ponLuar que a Clprla envlara Lros com endereamenLo cerLo: por vonLade da deldade, ledra apalxona-se pelo enLeado. C faLo de ledra saber que se LraLa do fllho de seu esposo no lhe auxllla a refrear sua palxo, slmplesmenLe porque no h a menor posslbllldade de no o dese[ar. 1raLa-se, de anLemo, de uma luLa perdlda enLre uma morLal e um dese[o lmorLal lnvenclvel. uado que Lodas as LenLaLlvas de supresso de Lros naufragam, a ralnha declde, por flm comeLer o sulcldlo: unlca alLernaLlva que colocar flm ao sofrlmenLo e lhe garanLlr a boa fama e a leglLlmldade dos fllhos que Lem com 1eseu. Cra, ledra no nega a posslbllldade de macular o lelLo de 1eseu com PlpllLo: manLer relaes sexuals com o enLeado e o dese[o obsesslvo da ralnha. orLanLo, a flm de evlLar a mcula, ledra enconLra na morLe a soluo apazlguadora do dese[o e a
9 8A88L1, W.S., pg. 239 garanLla da honra do nome para sua gerao. Asslm, flca evldenLe ao publlco que a palxo pelo enLeado no enconLra em ledra sua orlgem, nem h o que poderlamos chamar de consenLlmenLo da ralnha, [ que esLe, na Lragedla, se ldenLlflcarla ao vlslumbre de mecanlsmos para a prLlca do adulLerlo. LnLreLanLo, caso a esposa de 1eseu no Llvesse comeLldo o sulcldlo, efeLlvamenLe, Lerla consenLldo na palxo maculosa (uma vez que conLra Lros no h combaLe), poluldo seu nome e arrulnado a leglLlmldade dos fllhos. uesse modo, embora comeLa uma falLa conLra a deusa, ela escolhe no saclar o dese[o envlado por AfrodlLe a flm de ser reconheclda por sua excelncla e, com efelLo, serve como exemplo de conduLa para a comunldade de especLadores do LeaLro, cldados da !*+)- aLenlense, que gosLarlam de que suas fllhas e esposas aglssem Lal qual a ralnha ledra. orLanLo, desloquemo-nos no Lempo para Lraarmos uma ponLe lnLerlocuLora enLre a elaborao Lrglca acerca dos dese[os e da ao que fora exposLa, e aquela desenvolvlda por edro Abelardo, em sua .#)/'. As LenLaes que vos acomeLeram Llveram medlda humana. ueus e flel, no permlLlr que se[als LenLados aclma das vossas foras. Mas, com a LenLao, ele vos dar os melos de salr dela e a fora para a suporLar 10 ". C LexLo do apsLolo aulo aos CorlnLlos expllclLa a dlferena essenclal enLre a poLncla dlvlna crlsL e a dlvlndade pensada pelos gregos, que deve preceder qualquer especle de analogla enLre as deldades pags e o ueus crlsLo. ara lnlclo de conversa, o pollLelsmo grego conLraposLo ao monoLelsmo crlsLo marca a lrreduLlbllldade dessas duas 'slsLemaLlzaes' rellglosas. vlmos que, no ()!*+)#,, AfrodlLe e a causadora do dese[o maculoso que enreda ledra, lanando-a no lnforLunlo e, preclsamenLe porque se LraLa de uma fora sobre humana, no h posslbllldade para nenhum morLal (ou mesmo deus) vencer Lros 11 . na chave crlsL, a dlvlndade, amorosa dos homens, permlLe que LenLaes perLurbem os crenLes, mas, no enLanLo, ela confere aos morLals os melos adequados para suporL-las. Asslm, os homens, ao longo da vlda, passam por ocasles dlflcels de serem Loleradas, ocasles essas desesperadoras, mas que [amals vo alem
10 1 Cor. 10:13. 11 A llLeraLura anLlga reglsLra Lros como lmbaLlvel, de lmposslvel combaLe. do llmlLe de cada um. 1odas as adversldades pelas quals os homens passam conslsLem naqullo mesmo que eles conseguem lldar. Lm comenLrlo ao LexLo do apsLolo, edro Abelardo dlz: or 'LenLao' se enLende, em generalldade, qualquer lncllnao da alma a algo que no se deve, se[a lncllnao da vonLade, se[a do consenLlmenLo. or 'humana' se enLende a LenLao sem a qual poucas vezes ou nunca e a fraqueza humana, como a concuplscncla da carne ou o dese[o de fruLos delelLvels 12 .
Com efelLo, a LenLao, ou se[a, a lncllnao a fazer algo que no se deve e proprlamenLe humana, na medlda em que esL na alma dos homens e os Lornam propensos a prLlca de aLos vls. or exemplo, ser lracundo, lsLo e, Ler propenso ou facllldade para perLurbar-se de lra, e vlclo e lncllna a menLe, lmpeLuosa e lrraclonalmenLe, aqullo que de modo algum convem. 1al vlclo esL na alma (anlma), de modo que faclllLa que advenha a lra, mesmo quando no se esL movldo por ela 13 . nesse senLldo, ueus no pode ser conslderado a causa de nossas LenLaes, nem o moLlvo pelo qual assenLlmos a esLas. L prprlo da naLureza humana decalda que os homens apresenLem vlclos em suas almas e, na verdade, esLes devem ser Lldos como maLerla de combaLe que lhes auxllla na sanLlflcao e bem-avenLurana. orque os vlclos so naLurallzados por edro Abelardo, consequenLemenLe so desLlLuldos de valor moral 14 . Cs vlclos decorrenLes da naLureza, asslm como os dese[os no consLlLuem, em sl, pecados, com efelLo, mulLos so propensos a luxurla, a lra, por sua prprla naLureza ou por complelo corporal, no enLanLo, esLes no pecam por serem como so, mas Lm nlsso maLerla de luLa 13 " e e por melo do conLrole do pensar e aglr luxurloso ou lracundo que conqulsLam a vlLrla sobre sl mesmos: e derroLando-se a sl
12 A8LLA8uC, . .#)/'6 pg. 27. 13 A8LLA8uC, . .#)/'6 pg. 8. 14 1raLo aqul excluslvamenLe dos vlclos prprlos da naLureza humana e no dos adqulrldos. 13 A8LLA8uC, . .#)/'6 pg. 9. que o homem Lrlunfa. Aqullo que afasLa o homem de ueus no provem, em hlpLese alguma de ueus, mas slm do prprlo homem, Lal como aflrma o apsLolo 1lago em sua eplsLola: nlnguem, ao ser provado, deve dlzer: L ueus que me prova", pols ueus no pode ser provado pelo mal e a nlnguem prova. AnLes, cada qual e provado pela prprla concuplscncla, que o arrasLa o seduz. Lm segulda a concuplscncla, Lendo concebldo, d a luz o pecado, e o pecado, aLlnglndo o Lermo, gera a morLe 16 . Logo, e a concepo da concuplscncla que leva ao pecado ou, usando os Lermos de Abelardo, consenLlr na concuplscncla. ue faLo, o fllsofo lnslsLe no ponLo de que nenhum vlclo per se, nem dese[os esponLneos por prazeres lllclLos devem ser conslderados pecados" e para lsso d lnumeros exemplos, como o que se segue: A concuplscncla e vlclo, mas ellmln-la e lmposslvel para a nossa fraqueza. orLanLo no e pecado Ler concuplscncla por uma mulher, mas e pecado consenLlr na concuplscncla, nem e condenvel a vonLade da unlo carnal, mas consenLlr com Lal vonLade 17 . ual decorre que nossa alma apresenLa fraquezas naLurals, lncllnaes segundo as quals podemos ou no aglr, mas que se enconLram em nossa lnLerlorldade. Com efelLo, e do corao que procedem ms lnLenes, assasslnlos, adulLerlos, prosLlLules, roubos, falsos LesLemunhos e dlfamaes 18 ". ulversamenLe da concepo grega dos afeLos exLerlores que Lomam os humanos, as escrlLuras das quals Abelardo se vale para fundamenLar sua .#)/', slLuam no corao humano, lsLo e, na lnLerlorldade da alma, as propenses para os aLos maus, e Lambem para os bons, aflnal o homem bom, do bom Lesouro do corao Llra o que e bom, mas o mau, de seu mau Llra o que e mau, porque a boca fala daqullo de que esL chelo o corao 19 ". LnLo, de nenhum dese[o naLural o pecado e dlLo, mas do consenLlmenLo dado ao dese[o Lorpe. L dal, enLo, para Abelardo no h dlferena enLre a ao pecamlnosa e o assenLlmenLo dado ao dese[o vll:
16 1g. 1: 13-13. 17 A8LLA8uC, . .#)/'6 pg. 13. 18 ML. 13: 19. 19 Lc. 6:43. Asslm, qualquer um que se enconLre com Lal propslLo, e lnLegralmenLe culpvel, nem p-lo em obra acrescenLa o que quer que se[a que aumenLe o pecado, mas, frenLe a ueus, aquele que se esfora o quanLo pode para aglr segundo Lal propslLo e que, na medlda em que esL ao seu alcance, Ludo faz para reallz-lo, [ e lgualmenLe reu, LanLo quanLo, lembra AgosLlnho, se fosse surpreendldo em plena reallzao do aLo 20 . Como asslnala !ean orLer, a qualldade moral do aLo -conslderada como a performance vlsada pelo agenLe, e aflrmada por ele por melo do consenLlmenLo - deLermlna a qualldade moral do consenLlmenLo. 21 " L para ueus e lsso o que lmporLa, ele [ulga o consenLlmenLo, no o dese[o humanamenLe naLural. Cs homens presLam conLas a ueus de sua lnLerlorldade, enquanLo aos ouLros homens do conLa das aes. Cs aLos dos homens orlglnam-se na lnLerlorldade humana porque e nela que se enconLram os dese[os e as lnLenes das aes. Asslm, esLabelecendo um paralelo com a ldela grega dos dese[os ou afeces, os !'#$,), observamos que esLes no provm de uma lnLerlorldade, mas so fruLo de deslgnlos deldlcos e o consenLlmenLo a Lals paLhol esL fora de quesLo, [ que eles se lmpem aos homens sem posslbllldade de recusa. no h como no ser Lomado pelos dese[os envlados pelos deuses e slmplesmenLe refre-los com fora humana: Lals dese[os so sobrehumanos. vemos que a personagem ledra suporLa Lros aLe o llmlLe de sua humanldade para flnalmenLe dlzer: ols, a mlm, lsLo e o que leva a morLe, amlgas, Cue me flagrassem envergonhando o esposo.
Caso ledra no comeLesse o sulcldlo e seu enLeado se dlspusesse a acolh-la, os dols Lerlam manLldo relaes sexuals, o que slgnlflcarla macular o lelLo do esposo que, em Lermos mulLo anacronlcamenLe crlsLos, poderla ser 'Lraduzldo' como pecado. ConLudo, vlmos que a personagem consldera o prprlo dese[o como um mlasma. Lmbora no possua melos humanos para refre-lo, ledra compreende que o Lros
20 A8LLA8uC, . .#)/'6 pg. 22-23. 21 C81L8, !. A%-!,5-'@)+)#>6 B'--),5 '52 C)5, pg. 378. dlvlno que possul sua menLe, [ e, de anLemo, um mlasma, ou em Lermos crlsLos, um pecado. no LexLo da .#)/'6 de edro Abelardo, enconLramos uma consLruo acerca do pecado arLlculada em Lorno do consenLlmenLo dos dese[os que compem a prprla humanldade. 1odos os homens possuem dese[os e as dlsposles naLurals dos corpos e do esplrlLo podem lncllnar o homem em suas escolhas eLlcas, a[ud-lo ou aLrapalh- lo em seu combaLe moral, mas em senLldo prprlo, o pecado e uma relao especlflca do lndlvlduo com ueus 22 ". Cu se[a, o valor de pecado se d por uma aLlLude lnLerlor do su[elLo que somenLe ueus pode sondar. Se de um lado, o [ulgamenLo humano moral recal sobre o que e manlfesLo, ou se[a, sobre a ao, por ouLro, o [ulgamenLo dlvlno consldera a lnLeno oculLa de cada homem. Alls, e preclsamenLe por esse ponLo que Abelardo relLera ao longo do LexLo que nada pode ser oculLado a ueus, embora possamos esconder dos homens pensamenLos e lnLenes vergonhosas, absoluLamenLe nada flca em segredo para ueus. Lle e chamado , ;3% %-/43#)5' , /,4'DE, % ,- 4)5-, lsLo e, 'conhecedor das lnLenes ou dos consenLlmenLos que deles provem' 23 ". Cra, dlferenLemenLe da posLura de ledra que compreende o prprlo dese[o que lhe Loma como maculoso, o dellneamenLo de edro Abelardo reLlra das palxes humanas qualquer Lrao de moralldade. ue faLo, nossas palxes e dese[os podem nos LenLar a pecar em algumas clrcunsLnclas, mas porque eles no esLo em nosso conLrole, no so pecamlnosos em sl mesmos 24 ". Com efelLo, o dese[o que doma a personagem de Lurlpldes, asslm como os dese[os Lraados por Abelardo no so fruLo de dellberao. no prlmelro caso, o dese[o e o resulLado da lra da dlvlndade, enquanLo, no segundo, compe a naLureza humana: o homem e Lambem seus dese[os. Lm ambos os reglsLros, o dese[ar no e escolhldo e, porLanLo, a moralldade no lhe pode ser aLrlbulda. Cu melhor, a moralldade no e aLrlbulda ao dese[o segundo a elaborao abelardlana, [ que, por sua vez, ledra [ulga o Lros que lhe possul como maculoso na medlda em que Lem endereamenLo moralmenLe censurvel: o enLeado. ConLudo, o lnslsLenLe combaLe conLra Lros, a lsenLam de mcula frenLe aos homens,
22 CAnulLLAC, M. F5#%5#),5 %# +,) 2'5- +<#$);3% 2G@<+'426 pg0 386 23 A8LLA8uC, . .#)/', pg. 31. 24 C81L8, !. A%-!,5-'@)+)#>6 B'--),5 '52 C)56 pg. 390. mas no a llmpam da mcula com relao a sl mesma. nesse senLldo, podemos pensar que ela mesma se consldera manchada, embora no Lenha posLo em prLlca o adulLerlo, porque em relao a Lal dese[o que esL para alem do humano, ela, slmplesmenLe, no Lem como reslsLlr por mulLo Lempo, nem como no dar assenLlmenLo em seu pensamenLo. Logo, a 'consclncla' da sua lneluLabllldade conLra o dese[o por PlpllLo e de seus pensamenLos a fazem dlzer: 1ambem odelo as prudenLes em palavras Cue Lomam em segredo declses culpadas: Como podem, Clprla, senhora dos mares, Clhar seu companhelro de lelLo no rosLo, Sem Lremer a ldela de que as Lrevas cumpllces L os LeLos algum dla conslgam falar? 23
LnquanLo edro Abelardo concebe o escruLlnlo de ueus em Lodas as lnLenes e aes fora do alcance da vlsLa dos homens, ledra enconLra no seu prprlo pensar o Lrlbunal do que esL oculLo a luz e porque no consegulr oculLar de sl mesma o posslvel adulLerlo, porque no poder convlver com uma 'consclncla' polulda, o sulcldlo aparece como a salvao para a llmpa repuLao. uese[ar no pode ser prolbldo, uma vez que no o podemos evlLar, e pelo que, como dlssemos, no pecamos, mas o que e prolbldo e assenLlr ao dese[o" 26 e e o assenLlmenLo que confere a moralldade ao agenLe. Ao conLrrlo do dese[o, o assenLlmenLo esL sob o conLrole humano: podemos ser coagldos por fora flslca ou por subsLnclas aluclngenas a fazer algo conLra nosso consenLlmenLo e, asslm, no nos cabe a culpa, como no caso de uma mulher casada que manLem relaes sexuals com ouLro homem devldo a um esLupro, ou de um padre que e amarrado e forado a dlvldlr o lelLo com mulheres, porem o consenLlmenLo que se d na lnLerlorldade
23 Lu8lluLS, ()!*+)#, vv. 413-418. 26 A8LLA8uC, . .#)/', pg. 21. humana e de lnLelra responsabllldade do agenLe e e sobre esse consenLlmenLo que recal a moralldade e nos Lorna reus do pecado ou LrlunfanLes da coroa dlvlna 27 . orLanLo, quando Lecemos um paralelo enLre o dese[o e a responsabllldade do agenLe enLre os reglsLros da Lragedla anLlga e da eLlca crlsL de edro Abelardo, consLaLamos que o fundamenLo dlvlno e essenclal para Loda e qualquer conslderao. C pollLelsmo e a anLropomorflzao gregos requerem dos humanos um culLo a Lodas as dlvlndades, cu[a excluslvldade de uma deldade com a excluso de ouLra slgnlflca o desenvolvlmenLo da furla vlngaLlva deldlca. Com efelLo, o crlsLlanlsmo, cu[a unldade da Lrlndade fundamenLa a crena monoLelsLa, dellnela para a humanldade o amor, a bondade e a [usLla dlvlnas que, de modo algum, podem ser pensadas em analogla aos senLlmenLos humanos. ua elaborao acerca da poLncla dlvlna, segue-se a relao que a Lragedla grega que, pode ser conslderada como o reLraLo de um pensamenLo correnLe em sua epoca, e a eLlca de Abelardo e seus conLemporneos prxlmos manLm com os dese[os e a responsabllldade do agenLe. ue um lado, para o Lrglco, grosso modo, os pLhema so orlundos da exLerlorldade, como foras que coagem os humanos e, no caso de Lros, LraLa-se do dese[o lneluLvel, por excelncla. orque esL alem das posslbllldades de conLrole humano, Lros se lnsLaura como uma doena, LanLo no corpo, quanLo na menLe do agenLe e lhe domlna a vonLade. ue ouLro lado, segundo edro Abelardo, os dese[os nascem na lnLerlorldade humana, sendo consLlLulnLes da prprla naLureza decalda, dal, enLo, com relao a eles no exlsLe um preLenso conLrole humano, mas a posslbllldade de consenLlr ou no consenLlr ao dese[o conforme o [ulgamenLo que o agenLe lhe confere. Cra, o ueus crlsLo no envla um dese[o como prova da fe do crenLe ou alnda para desvl-lo do camlnho da vlrLude. As lncllnaes ou dese[os esLo lncrusLados na alma humana e porque so humanos, os homens Lm o poder para saLlsfazer ou no a Lals dese[os, sem que com lsso Lenham que opLar pela morLe como melo apazlguador de uma palxo Lorpe. Se Lemos uma palxo vll, s a Lemos porque deLemos os melos de no lhe assenLlr, e a luLa conLra Lal palxo e moLlvo de glrla ao vencedor.
27 L claro que o aLo Lambem e moral, conLudo, como [ fora exposLo, esLe e ob[eLo do [ulgamenLo humano que, por lsso mesmo, pode falhar, enquanLo o [ulgamenLo do consenLlmenLo, por ser obra dlvlna sempre e cerLo e lnconLesLvel. Ao humanlzar os dese[os e reLlrar deles qualquer carga moral, a culpa por dese[ar delxa de fazer senLldo. LsLa s pode ser aLrlbulda ao consenLlmenLo do agenLe, cabendo excluslvamenLe a ueus o [ulgamenLo da lnLeno, que e o +,/3- orlglnrlo do pecado 28 . na chave Lrglca, de Lurlpldes, porque o dese[o no se enconLra desmembrado do consenLlmenLo do pensar, uma vez que esLe e domlnado pela dlvlndade, sem posslbllldade de escape aos morLals, ledra aLrlbul ao pensamenLo vergonhoso, engendrado fora de seu conLrole, a mcula que s no se esLender a sua ao, por melo da morLe. L e [usLamenLe porque a personagem eurlpldeana declde morrer que lhe e aLrlbulda a moralldade. Lmbora a devasLao que Lros Lenha surLldo em sua exlsLncla no fora ob[eLo de sua dellberao e, quanLo a lsLo no lhe possa ser lmpuLada responsabllldade, esLava em suas mos a escolha de saLlsfazer ou no o dese[o maculoso e, asslm, LanLo em Lurlpldes quanLo em Abelardo, a despelLo da lneluLabllldade dos dese[os ou da naLuralldade assaz humana com que os Lemos, o homem no pode aLrelar ao dlvlno suas escolhas, pols e preclsamenLe lsso que o Lorna responsvel e, porLanLo, dlgno de sua moralldade. 8efernclas:
A8LLA8uC, . .#)/' ,3 /,5$%/%H#% ' #) &%-&,0 1raduo e noLas de !ose Carlos LsLvo, uS, 2009. Lu8lluLS, ()!!,+>#,-0 LdlLed wlLh lnLroducLlon and CommenLary by W.S. 8arreL. Clarendon ress, Cxford, 2001. CAnulLLAC, M. F5#%5#),5 %# +,) 2'5- +<#$);3% 2G@<+'420 ln: lerre Abelard, lerre le venerable: Les couranLs phllosophlques, llLLeralres eL arLlsLlques au mllleu du xlle slecle. Ld. 8ene Lous, !ean !ollveL e !ean ChaLlllon, pg. 383-601. arls: LdlLlons du CenLre naclonal de la 8echerche SclenLlflque. C81L8, !. A%-!,5-'@)+)#>6 B'--),5 '52 C)5: A reassessmenL of Abelard's LLhlcs. ln: 1he [ournal of rellglous eLhlcs, vol. 28, n. 3 (lall, 2000) pg. 367-394.
28 no enLro aqul na problemLlca da ao pecamlnosa com uma lnLeno boa. uesenvolver esse ponLo esL alem de meu conheclmenLo sobre Abelardo e Lambem mulLo alem da proposLa desse Lrabalho.