EGIPTO

CUNA DE
LAS
RELIGIONES

27/10/2009
01/11/2009

EGIPTO CUNA DE LA RELIGIONES:

JUDIA GRIEGA - ROMANA CRISTIANA

EGIPTO CUNA DE LAS RELIGIONES

Conferencia desarrollada para el XIX Congreso Gnstico

Internacional de Antropologa. El Cairo, Egipto.
Hugo Villaln Rodrguez - Instructor Gnstico de Chile

EGIPTO CUNA DE LAS RELIGIONES

JUDIA GRIEGA ROMANA CRISTIANA

INTRODUCCION
El presente trabajo tiene como objeto mostrar la gran influencia mstica y doctrinaria que
ejerci sobre las religiones de occidente, el noble pueblo del Antiguo Egipto. Dar a conocer la
grandeza y la sabidura que alcanz este pueblo mstico cuyo principal inters era conocer los
misterios de la autorrealizacin humana.
En el presente trabajo revisaremos las impresionantes similitudes y paralelismos que
existieron entre la religin del Antiguo Egipto, cuyos cimientos estn fundados en una profunda
conciencia neptuniana, que los propios egipcios denominaron "Amenti", y las posteriores
religiones occidentales, tales como: Juda, Griega, Romana y Cristiana.
Para lograr estos objetivos, nos apoyaremos en el trabajo de escritores clsicos como
Herodoto, Plutarco, Lucio Apuleyo, etc.; adems de recientes estudios arqueolgicos, pero nos
basaremos principalmente en las enseanzas del V.M. Samael Aun Weor, quien con su profundo
conocimiento del Antiguo Egipto remueve las capas de polvo, que los siglos de ignorancia y
materialismo han depositado sobre la poderosa civilizacin del Egipto Faranico.
De esta forma podremos apreciar, basados en conocimiento gnstico, que esta similitud de
mitos y creencias no es una burda copia o plagio para la construccin de religiones falsas, como
es planteado por algunos autores contemporneos que han investigado estas similitudes, si no
que todas las religiones en sus orgenes se basan en principios comunes, universales y eternos.

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1.

LA INFLUENCIA DEL ANTIGUO EGIPTO EN LA RELIGION

1.1. La relacin de los pueblos hebreos y egipcios

Al recorrer la historia de la humanidad podemos ver claramente la relacin que existi en la
antigedad entre los pueblos hebreos y egipcios.
El pueblo hebreo siendo nmade se instal en pas de KEM que hoy conocemos como Egipto,
alrededor del ao 1600 A.C. Durante dicho asentamiento que dur cientos de aos, fue un
pueblo bien acogido e integrado por el pas de los Faraones. Es en este periodo donde se
produjo una fuerte influencia de la cultura egipcia sobre la hebrea producto de la profunda
integracin de estos pueblos.
Esta integracin la podemos comprobar de variadas formas, por ejemplo no se han encontrado
vestigios arqueolgicos egipcios que hagan una distincin o diferencia con el pueblo hebreo y si
nos apoyamos en la Biblia descubriremos que su principal patriarca, el Gran Maestro Moiss, se
educ en los profundos misterios iniciticos el Antiguo Egipto.
1.1.1.

Los Antiguo Pas de KEM

El V.M. Samael nos habla poticamente de Egipto como el pas asoleado de KEM, esto es muy
cierto pues por aquellos lejanos tiempos no exista el pas de Egipto si no que el pas de KEM,
situacin que actualmente es reconocida abiertamente por la egiptolologa.
La popular enciclopedia Wikipedia indica lo siguiente:

Los egipcios llamaban a su pas Kemet (km.t por transliteracin) que los
egiptlogos europeos tradujeron por "la tierra negra", por oposicin al color
ocre del desierto, que corresponda a aquella zona en la que las tierras eran
frtiles por efecto de los limos negros depositados tras las crecidas anuales del
Nilo, arteria vital del la civilizacin del Antiguo Egipto.
[...] Otro factor contribuye a la definicin de la palabra kemet, referida al
trmino "la tierra negra", es su utilizacin antittica con la palabra (dr.t)
desheret, traducida como "la tierra roja", que designa el desierto y a los pases
extranjeros (por oposicin a Egipto) y designa, tambin, las tierras ridas, por
oposicin a las tierras frtiles

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1.1.2.

El Pueblo Hebreo

Para hacernos una idea del contexto histrico del pueblo Israelita precisaremos sus orgenes con
ayuda de la enciclopedia Wikipedia.

Los hebreos, fueron un antiguo pueblo semita del Prximo Oriente y ancestros
de los israelitas y los judos.
Segn la Biblia y las tradiciones hebraicas, todos los hebreos fueron originarios
de Mesopotamia. Eran nmadas, vivan en tiendas, llevando manadas de cabras
y ovejas, utilizando asnos, mulas y camellos como portadores. Una crisis
econmica pudo impulsar a Terah, padre de Abraham emeo, a dejar la ciudad
para ir a la de Harran, en el Alto ufrates. De all, algunos de ellos emigran hacia
Canan, prometido por Dios, segn la Biblia, a los descendientes del patriarca
Abraham emeo (c. 1750 a. C.). Varias tablillas descubiertas en Mari certifican
frecuentes migraciones por estas regiones.
Abraham emeo y los suyos(topus) se asientan en Cagan: en Siquem (actual
Nabls), Beer Sheva o Hebrn.
El trmino semita se refiere a aquellas personas cuya lengua materna es una
lengua semita. Al igual que cualquier otra denominacin tnica, no tiene
ninguna denotacin biolgica sino nicamente cultural y lingstica. El trmino
se empez a emplear originalmente en el mbito lingstico para referirse a una
gran familia de lenguas originarias del Prximo y Medio Oriente y que
actualmente se conocen como lenguas semticas. Esta familia lingstica incluye
las formas antiguas y modernas del rabe, hebreo, arameo, asirio, siraco,
acadio, yehn, tigria, etc.
Pese a carecer de toda base tnica, y al igual que sucedi con el trmino ario, la
voz semita, durante el siglo XIX se transfiri su significado lingstico original a
un nuevo significado racial, hoy en desuso.

1.1.3.

El Pueblo Hebreo Habit el Antiguo Egipto

El Gnesis se refiere al hecho de que tras vivir de forma nmada el pueblo hebreo en la tierra de
Canan se asent en Egipto donde residieron durante varias generaciones. El hermoso ciclo de
tradiciones sobre Jos y sus hermanos, ambienta este descenso de las tribus israelitas al pas de

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Egipto con motivo de una gran hambruna que se extendi por todo el mbito del Creciente frtil.
Esta estancia de los hebreos en Egipto debera situarse entre los siglos XVII al XIII antes de
Cristo.
Segn una cronologa que nos dice que los hebreos estuvieron cuatrocientos aos en Egipto, la
presencia de los hebreos en Egipto debera situarse entre los siglos XVII al XIII antes de Cristo.

Exodo 12:40
El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta
aos.

Segn estas mismas tradiciones la presencia de los hebreos en Egipto habra atravesado por dos
etapas. Una primera en la que gozaron del favor real del Faran, y una segunda etapa en la que
el Faran reinante no fue propicio para el pueblo hebreo.
Exodo 1:1-11
Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob;
cada uno entr con su familia:
Rubn, Simen, Lev, Jud,
Isacar, Zabuln, Benjamn,
Dan, Neftal, Gad y Aser.
Todas las personas que le nacieron a Jacob fueron setenta. Y Jos estaba en
Egipto.
Y muri Jos, y todos sus hermanos, y toda aquella generacin.
Y los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron aumentados y
fortalecidos en extremo, y se llen de ellos la tierra.
He aqu, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y ms fuerte que nosotros.
Ahora, pues, seamos sabios para con l, para que no se multiplique, y acontezca
que viniendo guerra, l tambin se una a nuestros enemigos y pelee contra
nosotros, y se vaya de la tierra.
Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus
cargas; y edificaron para Faran las ciudades de almacenaje, Pitn y Ramess.
1.1.4.

Moiss un Hebreo con Races Egipcias

Moiss es claramente el patriarca ms influyente en la religin Juda, tanto es as, que hoy
muchas veces los propios judos hablan de su cuerpo de doctrina como la Religin de Mosh
(Moises).

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La propia Biblia reconoce que Moiss fue educado en los templos egipcios es decir un Iniciado
Egipcio y que ostentaba un alto cargo poltico, como inspector del Imperio en las tierras de
Gosen, donde se asentaba una parte importante del pueblo judo.

Hechos 7: 22
Y fue enseado Moiss en toda la sabidura de los egipcios; y era poderoso en
sus palabras y obras.
Esta es la principal razn de la influencia del Antiguo Egipto sobre la Religin Juda, pues su
principal Patriarca fue un profundo conocedor de los misterios iniciaticos egipcios.
Al respecto el V.M. Samael nos devela el proceso que le toc vivir a este Gran Iniciado en el
despertar de su conciencia y que le permiti luego llevar adelante el xodo Israelita.

V.M. Samael Aun Weor, Conferencia Moiss Gran Mago y Alquimista

Moiss empez con un acontecimiento inslito: los egipcios intentaron hacer
algo, pues, a un hebreo, le maltrataban. Moiss defendi al hebreo, pero
ciertamente, como decimos, "se le pas la mano" []Cuando un iniciado egipcio
cometa un crimen, suprima la vida de un semejante; no era juzgado por un Juez
de la Tierra, no era llevado a ninguna Corte Penal de esta Justicia subjetiva
humana, sino que lo juzgaban, directamente, los grandes sacerdotes del pas
asoleado de Kem. Un Sacro Colegio de Hierofantes egipcios lo juzgaba y eso era
ms grave que ir a una crcel. []
Huy Moiss, antes que ser juzgado; se fue al Madin, a la tierra del Madin. All
Jetro, que vino a ser ms tarde su suegro, le dio hospitalidad en un gran templo.
Moiss estuvo all, en una cripta subterrnea. Tom esposa (hasta donde se
sabe), tom a Sfora; fij all residencia permanente.
Lo cierto fue que hubo de salir conscientemente de su cuerpo fsico y en el
Mundo Astral, naturalmente, se encontr con el difunto, con la vctima. Dur
bastante tiempo, sufriendo en el Astral. Entretanto, su cuerpo fsico permaneca
en un sepulcro de piedra, en una cripta subterrnea, y en el Astral, tratando de
convencer al difunto, para que el difunto le perdonara. Al fin lo logr, despus de
haber sufrido mucho. Es claro que, ante los Tribunales de la Justicia Krmica, le
perdon. Ya perdonado, regres Moiss a su cuerpo fsico. Antes tena otro
nombre, pero despus de haber regresado a su cuerpo fsico, tom el nombre de
Moiss, que significa "salvado de las aguas".

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1.2. Estudio Comparado Textos Egipcios y Judos

El estudio comparado de los textos egipcios y judos ha entregado sorprendentes antecedentes
respecto a la gran influencia de las doctrinas religiosas egipcias en el mundo hebreo a travs de
su literatura religiosa.
Es impresionante la similitud entre "Las enseanzas de Amenemope" y los Proverbios, es fcil
reconocer el origen del Salmo 104 en el Himno a Aton y en los papiros egipcios llamados
"Cnticos de Amor" puede ubicarse el origen del "Cantar de los Cantares" atribuido a Salomn.
1.2.1.

Enseanzas de Amenemope comparada con los Proverbios Judos

Las enseanzas de Amenemope se encuentran en el papiro 10475 conservado por el Museo

Britnico, y algunos fragmentos del mismo, en un papiro de Estocolmo y otros fragmentos en
Mosc, Paris y Turn.
La composicin de la obra podra remontarse ms all del periodo ramesida, quizs por los
alrededores de 1400. As es poco probable que la enseanza de Amenemope haya sufrido la
influencia de los proverbios bblicos, mas bien, por el contrario las palabras de los sabios
parecen aludir muy claramente las enseanzas de Amenemope.
A continuacin exponemos algunos de estos paralelismos:

PROVERBIOS 15:16

Mejor es lo poco con el temor de Jehov,

Que el gran tesoro donde hay turbacin.

AMENEMOPE IX. 5

Mas vale la pobreza en la mano de dios,

que riquezas en el almacn.
Ms vale pan con alegra del corazn
Que riquezas con tormentos

PROVERBIOS 22:22

No robes al pobre, porque es pobre,

Ni quebrantes en la puerta al afligido;

AMENEMOPE IV. 4-5

Gurdate de robar a un desdichado

y de enfadarte con un dbil.

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PROVERBIOS 22:24-25

No te entremetas con el iracundo,

Ni te acompaes con el hombre de enojos,

AMENEMOPE XI.13-14 No fraternices con el impulsivo;

No te acerques a el para conversar.

PROVERBIOS 22:28

No traspases los linderos antiguos

Que pusieron tus padres.

AMENEMOPE VII. 12-13 No desplaces los mojones en los lmites del campo
ni cambies la posicin de las cuerdas.

PROVERBIOS 23:4

No te afanes por hacerte rico;

S prudente, y desiste.

AMENEMOPE IX 14

No te canses buscando la abundancia;

lo que tienes, eso te basta

PROVERBIOS 23:9

No hables a odos del necio,

Porque menospreciar la prudencia de tus razones.

AMENEMOPE XXII. 11-12 No vaces tu corazn ante cualquiera:

Disminuira tu crdito

1.2.2.

La Relacin del Himno a ATON con el Salmo 104

El Himno a Atn vibra con una ingenuidad sincera, con una emocin potica tan profunda, que
conmueve al lector moderno con una fuerza igual a la de cualquiera de los Salmos
El salmo 104 pertenece a la clasificacin de salmos de alabanza, Los salmos de alabanza estn
compuestos en tres partes, que siguen casi con exactitud el modelo del himno egipcio:

Invitacin a alabar a Dios.

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El salmo en s: normalmente celebra las caractersticas de Dios: el poder, la bondad, el

amor.
Una frmula fija que puede contener la despedida, una repeticin de los versos iniciales o
una finalizacin abrupta, al considerar el salmista que el tema del salmo est agotado.

Hay correspondencias evidentes entre los textos del Himno a Aton y el Salmo 104 con respecto a
la llegada de la noche se produce la ausencia divina

HIMNO A ATN

Cuando te ocultas en el horizonte de Poniente

el Universo se sumerge en las tinieblas y queda como
muerto.
Los hombres duermen en sus moradas con la cabeza
tapada y ninguno puede ver a su hermano.
Les robaran incluso los bienes que guardasen bajo su
cabeza y no se apercibiran!
Todos los leones salen de sus guaridas y todos los
reptiles muerden.
Todo es como tinieblas de un cuvano.

SALMO 104, 20:23

Pones las tinieblas, y es la noche;

En ella corretean todas las bestias de la selva.
Los leoncillos rugen tras la presa,
Y para buscar de Dios su comida.
Sale el sol, se recogen,
Y se echan en sus cuevas.
Sale el hombre a su labor,
Y a su labranza hasta la tarde.

HIMNO A ATN

Los barcos suben y bajan por el agua del ro.

Todo camino se abre porque T has aparecido.
Los peces, sobre el agua del ro, saltan hacia Tu rostro:
y es que tus rayos penetran hasta el seno profundo del
ms verde mar.

SALMO 104, 25:28

He all el grande y anchuroso mar,

En donde se mueven seres innumerables, Seres
pequeos y grandes.
All andan las naves;
All este leviatn que hiciste para que jugase en l.

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Todos ellos esperan en ti,

Para que les des su comida a su tiempo. Les das,
recogen;
Abres tu mano, se sacian de bien.

HIMNO A ATN

T el que no deja de dar aliento a la vida de cada

criatura.
[]Seor de todo el Universo, que Te alzas para l,
Disco del Da de prodigioso prestigio.
[]Tus rayos cubren los pases hasta el confn de lo que
creaste. Porque eres el Sol, los has conquistado hasta
sus confines y los sujetas para tu Hijo al que amas.
Por lejos que ests, tus rayos tocan la Tierra.

SALMO 104, 30:32

Envas tu Espritu, son creados,

Y renuevas la faz de la tierra.
Sea la gloria de Jehov para siempre;
Algrese Jehov en sus obras.
El mira a la tierra, y ella tiembla;
Toca los montes, y humean.

1.2.3.

La Justicia en Israel

Existe una evidente semejanza de cmo puede Dios pesar la maldad del hombre en la balanza
de la Justicia tal como se presenta el Jerarca de la Ley Anubis pesando el corazn del individuo.
La Biblia no solamente hace referencias a la balanza como dispositivo para el pesaje de
productos en las transacciones comerciales en el libro de Job se puede leer el pesaje del hombre
ante Dios de manera similar al Libro Egipcio de los Muertos:

Job 31: 5-6:

Si anduve con mentira, y si mi pie se apresur a engao, pseme Dios en
balanzas de justicia, y conocer mi integridad
Tambin podemos ver esto en el libro de Daniel, el profeta explica al rey Belsasar la visin que
ha tenido, donde Dios recrimina al rey su deficiencia moral

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En esa declaracin que Daniel hace al rey Belsasar podemos leer que al igual que en el Libro
egipcio de los Muertos, la persona es pesada en una balanza ante Dios.

Daniel 5:27
"Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto"

1.2.4.

Similitud del Relato de Job con el Relato Egipcio del Justo Sufriente.

El contexto del captulo 31 del libro de Job es una confesin a modo de protesta, una defensa de
la integridad de Job, exponiendo de forma paralela a las confesiones negativas del Libro Egipcio
de los Muertos su inocencia y rectitud ante Dios a lo largo de su vida. Si volvemos a leer las
confesiones negativas y el captulo 31 del Libro de Job apreciaremos ciertas similitudes, tales
como negar el engao o la mentira, la inequidad, el mal al prjimo, obrar contra el siervo, etc.

Job 31:5-6
Si anduve con mentira, y si mi pie se apresur a engao, pseme Dios en
balanzas de justicia, y conocer mi integridad
La raz del propio nombre Job (penitente) ya aparece en textos de execracin egipcios, en las
cartas de Amarna, en Alalaj, en Mari, y en Ugarit.
Esta similitud se produce porque ambas escuelas tienen un tronco comn, las Escuelas
Iniciticas Egipcias. El V.M. Samael nos ensea que Job es un proceso en la iniciacin
relacionado con pruebas y dolores.

V.M. Samael Aun Weor, Magia Crstica Azteca

Estudiemos el Arcano de Job, el famoso Arcano 8. Este Arcano significa, de
hecho, pruebas y dolores. Nadie es digno de recibir la Corona de la Vida sin
haber pasado por las pruebas del Arcano 8.

1.3. Enseanzas del V.M. Samael Aun Weor Respecto de la Religin

Israelita
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El Maestro Samael devela aspectos trascendentales de la religin juda, con los que se pueden
interpretar muchos de los simbolismos presente en los libros que constituyen las piedras
angulares de esta religin.
1.3.1.

El Simbolismo de Israel

El pueblo hebreo adopta su nombre religiosamente a partir de las enseanzas del Pentateuco
especficamente del libro Gnesis donde YHVH renombra a Jacob con el nombre de ISRAEL
quien tendr doce hijos de donde se formaran las doce tribus de ISRAEL.

Gnesis 33:9-13
Apareci otra vez Dios a Jacob, cuando haba vuelto de Padan-aram, y le
bendijo.
Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamar ms tu nombre Jacob, sino
Israel ser tu nombre; y llam su nombre Israel.
Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente: crece y multiplcate; una
nacin y conjunto de naciones procedern de ti, y reyes saldrn de tus lomos.
La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la dar a ti, y a tu descendencia
despus de ti dar la tierra.
Y se fue de l Dios, del lugar en donde haba hablado con l.

Cabe mencionar que el Pentateuco incluido el Gnesis es un libro que entrega al pueblo hebreo
el gran patriarca Moiss quien se educo en Egipto, y de quien nos referiremos en extenso mas
adelante.
A la luz de la enseanza gnstica el Gnesis es un libro esotrico donde se esconde una
enseanza para la autorrealizacin intima, que nos devela el V.M. Samael Aun Weor En
secuencia y corolario etimolgico correcto, el pueblo de Israel est constituido por las distintas
partes del Ser y para ello tom la simbologa de la triada egipcia.
Analizando esotricamente el nombre de ISRAEL podemos constatar que el nombre esta
compuesto por:

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V.M. Samael Aun Weor, Pistis Sofa Captulo 45

(Is, nos recuerda a Isis y a los misterios Isacos.)
(Ra, nos recuerda al Logos Solar.)
(Recordemos el disco de Ra, en el viejo Egipto de los Faraones.)
(l es l, l es el Dios interior profundo en cada uno de nos.)
(En secuencia y corolario etimolgico correcto, el pueblo de Israel est
constituido por las distintas partes del Ser.)

1.3.2.

Simbolismo del Nio Salvado de las Aguas

La historia del gran patriarca del pueblo hebreo Moiss que significa salvado de las aguas es un
simbolismo que se encuentra presente en muchos personajes de la historia y nos invita a
reflexionar en los procesos alqumicos.
El V.M. Samael nos ensea que este Gran Patriarca de Israel pas a llamarse Moiss, despus
del periodo que permaneci en la cripta subterrnea trabajando en el perdn del crimen
cometido.

Conferencia Moiss Gran Mago y Alquimista, dictada por el V.M. Samael Aun
Weor
Lo cierto fue que hubo de salir conscientemente de su cuerpo fsico y en el
Mundo Astral, naturalmente, se encontr con el difunto, con la vctima. Dur
bastante tiempo, sufriendo en el Astral. Entretanto, su cuerpo fsico permaneca
en un sepulcro de piedra, en una cripta subterrnea, y en el Astral, tratando de
convencer al difunto, para que el difunto le perdonara. Al fin lo logr, despus de
haber sufrido mucho. Es claro que, ante los Tribunales de la Justicia Krmica, le
perdon. Ya perdonado, regres Moiss a su cuerpo fsico. Antes tena otro
nombre, pero despus de haber regresado a su cuerpo fsico, tom el nombre de
Moiss, que significa "salvado de las aguas".

1.3.3.

Simbolismo de la Salida de Egipto

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El V.M. Samael no niega el xodo del pueblo hebreo -como caso cierto- pero adicionalmente nos
aporta una visin interior de esta leyenda, pero nos ensea el significado esotrico interno de
estos pasajes.

Libro: Curso Esotrico de Kabala; V.M. Samael Aun Weor

"Todos vosotros seris dioses si sals de Egipto y atravesis el Mar Rojo". (el
Ocano de las Tentaciones).

1.4. Monotesmo Versus Politesmo

Quienes lean este trabajo podrn preguntarse cmo se puede comparar o decir que una religin
monotesta como la Juda, ha recibido influencias de una religin politesta como la Egipcia.
Para abordar este tema profundizaremos en dos aristas. La primera, nos plantea que fue en
Egipto donde aparece la primera Religin Monotesta de la historia de la mano de Akenaton
alrededor de doscientos aos antes de Moiss. El siguiente captulo, nos invita a reflexionar que
el Monotesmo y el Politesmo son dos aspectos del amor por lo Divinal.
1.4.1.

El Culto a ATON la Primera Religin Monotesta

Al revisar la historia de la humanidad podremos constatar que la primera religin de carcter

monotesta en el mundo surge en Egipto de la mano del Faran Amenofis IV ms conocido como
Akenaton alrededor de doscientos aos antes que el Maestro Moiss escribiera el Pentateuco.

Enciclopedia Encarta
Ajnatn o Amenofis IV, tambin llamado Neferkheperure, Aknatn o
Amenhotep IV (en egipcio), faran del antiguo Egipto (c. 1350-1334 a.C.).
Ajnatn, hijo de Amenofis III y Tiy, y marido de Nefertiti, fue uno de los ltimos
soberanos de la XVIII dinasta del Imperio Nuevo y destac por adoptar y
eventualmente identificarse con Atn, o Aten, dios solar o disco solar, al que
consideraba como un espritu universal omnipresente y el nico creador del
Universo. Algunos eruditos le han considerado el primer monotesta y creen que
el concepto de un dios universal, predicado por los profetas hebreos siete u ocho
siglos despus en la tierra en la que una vez gobern Ajnatn, procede en parte
de su culto.
Despus de instituir la nueva religin, cambi su nombre real de Amenofis IV
por Ajnatn, que significa Atn est satisfecho. Traslad la capital de Tebas a
Ajtatn, en el actual emplazamiento de Tell el-Amarna, convirtindola en una

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nueva ciudad dedicada a Atn, y orden la destruccin de todos los restos de la

religin politesta de sus ancestros. Tambin combati con mucho rencor a los
poderosos sacerdotes que intentaron mantener el culto del Estado al dios Amn.
Esta revolucin religiosa tuvo un profundo efecto en los artistas egipcios,
quienes cambiaron las formas rituales a las que se haban limitado por un arte
mucho ms natural como prueba del poder del Sol que todo lo abarca, Atn.
Tambin se desarroll una nueva literatura religiosa. Sin embargo, el
florecimiento de la cultura no continu tras la muerte de Ajnatn. Su yerno, Tut
Anj Amn, traslad la capital de nuevo a Tebas y restaur la antigua religin
politesta, y el arte egipcio una vez ms se ritualiz.

1.4.2.

Politesmo y Monotesmo Dos Extremos del Amor por lo Divinal

Para profundizar en este punto estudiaremos la obra del V.M. Samael Aun Weor, estas
enseanzas nos muestran que el monotesmo y el politesmo son dos aspectos de lo mismo, dos
extremos del amor que las diversas instituciones msticas sienten por lo Divinal.

Libro: La Doctrina Secreta de Anahuac, V.M. Samael Aun Weor

No existe en las corrientes gnsticas el dogma de la predeterminacin ortodoxa
que nos embotellara lamentablemente en una estrecha concepcin de la Deidad
antropomrfica.
Dios en griego es Theos, en latn Deus y en snscrito Div o Deva, palabra sta
que se traduce como ngel o ngeles.
An entre los ms conservadores pueblos semticos, el ms antiguo Dios de Luz,
El o Ilu, aparece en los primeros captulos del Gnesis en su forma plural
sinttica de los Elohim.
Dios no es ningn individuo humano o divino en particular, Dios es Dioses. l es
el Ejrcito de la Voz, la Gran Palabra, el Verbo del Evangelio de San Juan, el
Logos Creador, Unidad mltiple perfecta.
Auto conocerse y realizarse en el horizonte de las infinitas posibilidades,
implica el ingreso o reingreso a la Hueste creadora de los Elohim.

Libro: Mensaje De Navidad 1969 1970 V.M. Samael Un Weor

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Es obvio que la variedad es unidad; el politesmo se sintetiza en la unidad: la

suma total de todos esos seres celestiales, llamados Elohim, dioses,
Dhyanchoanes, Dhyanibuddhas, ngeles, Devas, arcngeles, etc. constituyen eso
que suele llamarse Dios.

2.

INFLUENCIA DEL ANTIGUO EGIPTO SOBRE EL MUNDO

GRIEGO Y ROMANO

La doctrina de Osiris se impone por completo en los misterios griegos y por extensin en el
mundo romano, transmitindoles la concepcin egipcia del alma y de la vida del ms all.

2.1. Importantes Autores de la Antigedad Reconocen la Influencia

Egipcia Sobre las Religiones Griegas y Romanas
Los ms destacados escritores del mundo antiguo Griego y Romano reconocen la fuerte
influencia de Egipto sobre sus pueblos y religiones.
2.1.1.

Los Griegos reconocen la influencia Egipcia en su religin

Herodoto (485-425 a.C.) plantea claramente la influencia del Antiguo Egipto en los pueblos
griegos.

Herodoto Libro II, 4, 58

"Los egipcios fueron los primeros en descubrir el ao, el cual dividieron en 12
meses... Los egipcios fueron los primeros en introducir los nombres de los doce
dioses y los griegos tomaron prestados estos nombres de ellos; fueron los
primeros en asignar altares, imgenes, y templos a los dioses, y esculpir figuras
de animales en la piedra... Los egipcios fueron tambin los primeros que
introdujeron festivales pblicos, procesiones, y plegarias solemnes"
"[]Los egipcios fueron los primeros en afirmar (la doctrina) que el alma del ser
humano es inmortal".

2.1.2.

Los Romanos Reconocen la influencia Egipcia en su religin

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Ammianus Marcellinus (330-400 a.C.) reconoce claramente a Egipto como influencia sobre las religiones
existentes en el mundo Romano.

Ammianus Marcellinus
fue en Egipto donde mucho antes que en otros lugares, los hombres
descubrieron los diversos principios de las religiones.

2.2. RELACIN ENTRE

LOS DIOSES EGIPCIOS, GRIEGOS Y

ROMANOS.
Mestrio Plutarco historiador griego nace en la regin griega de Beocia. Realiz muchos viajes por
el mundo mediterrneo, incluyendo uno a Egipto y dos viajes a Roma.
2.2.1.

Osiris, Zeus y Jpiter

El escritor griego Plutarco de Queronea haciendo un paralelismo entre la mitologa griega de

Zeus y la egipcia de Osiris identific plenamente las similitudes entre estos Dioses.

Osiris (Egipto)
2.2.2.

Zeus (Grecia)

Jpiter (Roma)

Seth se Relaciona con el Tifon Griego y el Typhon Romano

En el mito griego Tifn lucha intensamente con Zeus y en su primer enfrentamiento Tifn logr
cortar a Zeus sus tendones de brazos y piernas, por tanto en cierto sentido, hace lo mismo que
Seth con Osiris. Posteriormente en el enfrentamiento final Zeus al igual que Osiris derrota
definitivamente a Tifn.

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Seth (Egipto)

Tifn (Grecia)

Typhon (Roma)

2.2.3. Isis se Asimila con la Identidad de Mltiples Divinidades en el Mundo

Antiguo
Lucio Apuleyo, fue el escritor romano ms importante del siglo II, muy admirado tanto en vida
como en la posteridad. Apuleyo escribe el impacto de Isis en el mundo Romano.

Apuleyo (Ap. Met. XI,5)

Soy la divinidad nica a quien venera el mundo entero bajo mltiples formas,
variados ritos y los ms diversos nombres. Los frigios primeros habitantes del
orbe, me llamaron diosa de Pessimonte y madre de los dioses; soy Minerva
Cecropia para los atenienses autctonos; Venus Pafia para los isleos de Chipre;
Diana Dictymna para los saeteros de Creta; Proserpina Estigia para los sicilianos
trilinges; Ceres Actea para la antigua Eleusis; para unos soy Juno para otros
Bellona, para los de ms alla Rhamnusia; los pueblos del sol naciente y los que
reciben sus ltimos rayos de poniente, las dos etiopias y los egipcios poderosos
por su antigua sabidura me honran con un culto propio y me conocen por mi
verdadero nombre: soy la reina Isis.

2.2.4.

Horus es asimilado como el Dios Apolo Griego y Romano

En la religin romana el culto del dios griego Apolo fue combinado con el culto de Sol Invictus. La
adoracin del Sol como protector especial de los emperadores y del imperio permaneci como
principal culto imperial hasta que fue reemplazado por el Cristianismo.

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Horus (Egipto)

2.2.5.

Apolo (Grecia)

Apolo (Roma)

HORUS es presentado como HARPOCRATES en Grecia y Roma

Harpcrates es el trmino griego que designa al dios egipcio Har Pa Jered, al que conocemos
como "Horus el Nio". Se le representa como un nio desnudo con un dedo de su mano derecha
en la boca. En un lado de su cabeza lleva la coleta que caracterizaba a los nios egipcios.

Plutarco
Isis, con quien osiris tuvo comercio despus de muerto, dio a luz antes de
tiempo, un nio dbil de piernas, nio que recibi el nombre de Arpocrates

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Harpocrates (Egipto)

2.2.6.

Harpocrates (Roma)

Thot es el Hermes Griego y el Mercurio Romano

Aqu tenemos un ejemplo donde el V.M. nos muestra la correspondencia del Dios Griego Thot en
el panten Griego y Romano. Pero lo ms sorprendente es lo que nos ensea respecto a la quien
es en nosotros mismos.

El V.M. Samael Aun Weor, Tarot y Kbala

Segn la Sabidura Egipcia, Thot es Hermes y Hermes es Mercurio, el Gran
Hierofante, el Ministro, el Embajador del Logos Solar, el Gran Instructor, el que
nos eleva de Iniciacin en Iniciacin. Pero Quin es en nosotros? l es el "Ens
Seminis".

Thot (Egipto)

3.

Hermes (Grecia)

Mercurio (Roma)

INFLUENCIA DEL ANTIGUO EGIPTO SOBRE EL CRISTIANISMO

En el presente capitulo veremos las mltiples influencias de tipo: doctrinarias, mitolgicas,

iconogrficas, y simblicas, que el Antiguo Egipto ejerci sobre el cristianismo.
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Estas influencias son tan amplias y profundas que podemos plantear claramente que la cuna del
Cristianismo es la Antigua Religin Egipcia.
El V.M. Samael Aun Weor nos ilustra muy claramente de las relaciones que existen entre la
Doctrina Solar Egipcia y las enseanzas que el V.M. Jess de Nazareth entreg a la humanidad.

V.M. Samael Aun Weor, Libro de La Virgen del Carmen

Lo grande que hubo en el Cristo, fue haber publicado la vieja doctrina sobre las
calzadas de Jerusaln.

3.1. Los Esenios y su Conexin Egipcia

3.1.1.

Los Esenios Provenan del Esoterismo Egipcio

Los Esenios al igual que los Egipcios adoraban el sol, Josefo nos habla de los Esenios esperando
la salida del SOL orando en una actitud de recogimiento mstico.
Flavio Josefo: Las Guerras de los Judos, 2, 8, 2-13
Su piedad es extraordinaria. No hablan de materias profanas antes de que el sol
nazca, sino que rezan ciertas oraciones recibidas de sus padres, para rogarle que
aparezca.

3.1.2.

La Virgen Maria fue Iniciada en los Misterios Egipcios.

La Virgen Maria fue iniciada en los misterios

Samael Aun Weor, Libro de La Virgen del Carmen

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Mara fue iniciada en los Misterios de Egipto, conoci la Sabidura de los

Faraones, y bebi en el Cliz del antiguo Cristianismo, calcinado por el fuego
ardiente de las tierras orientales

3.1.3.

La Relacin de la Sagrada Familia con Egipto

Conociendo estos antecedentes de la educacin de la Virgen Mara, resulta muy entendible el

pas al cual se les indica escapar cuado herodes manda matar a los nios o iniciados.

Mateo 2,13-15
Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a
Jos y dijo: Levntate y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece
all hasta que yo te diga; porque acontecer que Herodes buscar al nio para
matarlo. Y l, despertando, tom de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto,
y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el
Seor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo.

La creencia Cristiana Copta seala que el Papa Theophilus Patriarca de Alejandria (384-412 DC)
recibi una revelacin de la propia virgen Mara quien le indicara el peregrinaje que realizara por
Egipto con la Sagrada Familia.
Muchos son los sitios en Egipto que se disputan el honor de haber acogido a la sagrada familia:
Alejandra, Hermpolis, Menfis, Matarea. En El Cairo existe una iglesia "Abu Sergis" que dice
estar construda sobre la misma casa en que vivieron.

3.2. El Maestro Jess Estudi en Egipto

La educacin del Maestro Jess en tierras egipcias esta documentada por tradiciones talmdicas
que, tratando de desprestigiar a Jess, afirman que ste en su niez haba aprendido artes
mgicas en Egipto. Incluso se habla de un segundo viaje de Jess a Egipto antes de comenzar su
vida pblica.

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Talmud, Sanhedrn 107b:

En una estada en Egipto aprendi las oscuras artes de magos y brujos, por lo
que poda hacer trucos y actos aparentemente milagrosos, tal como los brujos de
antao saban.

El V.M. Samael profundiza en esta intensa relacin que existi entre el Kabir Jess y los sagrados
Misterios del Antiguo Egipto.

Samael Aun Weor, Los Misterios Mayores

En la tierra de Egipto Jess Ingres como estudiante de misterios en una
pirmide, y una vestal de blanca tnica, le entreg los primeros papiros para que
estudiara.

3.3. Incorporacin de Fechas Simblicas de la Religin Egipcia en

el Cristianismo
El cristianismo adopt una gran cantidad de simbolismos del mundo Egipcio incluida las
principales fechas solares del nacimiento y muerte de Jess Cristo.
3.3.1.

Similitud en las fechas de nacimiento entre Jess y Horus

Existe una gran coincidencia entre las fechas de nacimiento ente Jess y Horus, ambos nacen en
el solsticio de invierno.

Samael Aun Weor, El Collar del Budha

Horus, espritu divino, hijo de Isis y Osiris, en el viejo Egipto de los faraones,
naca tambin en el solsticio de invierno.

Nadie sabe con exactitud la fecha exacta en que naci Jess de Nazareth. Existieron 136 fechas
distintas asignadas al nacimiento de Jess. Los gnsticos iniciados resolvieron con suma
sabidura fijar la fecha de nacimiento de Jess para el 24 de Diciembre a las doce de la noche, es
decir, para los primeros minutos del 25 del mismo mes.

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3.3.2.

Similitud en las fechas de muerte y resurreccin entre Cristo y Osiris

Samael Aun Weor, El Collar del Budha

La muerte y resurreccin del Seor, en el equinoccio de primavera, est tan
ampliamente difundida como su nacimiento en el solsticio de invierno.
En tal poca mora Osiris en manos de Tifn, y se le representaba con los brazos
extendidos como si estuviera crucificado.

3.4. Iconografa
El cristianismo adopta muchos elementos iconogrficos provenientes de la regin egipcia.
3.4.1.

La cruz

La cruz cristiana proviene de la cultura egipcia, donde se le llama Ankh, la cruz ansada o ansata,
cruz solar, cruz circunscripta, tambin era llamada el signo de la vida.
Este signo es evidentemente alqumico, era smbolo de la vida y probablemente representaba los
rganos de reproduccin masculino y femenino unidos y as constituye la clave de la vida.

Cruz Egipcia

Cruz Cristiana

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3.4.2.

La Virgen y el Nio

Es manifiesta y muy evidente la adopcin de la figura de Isis como madre de Horus en la Visin
de la Virgen Maria como madre de Jess.

Isis (Egipto)

Isis (Grecia)

Virgen Maria

3.5. Paralelismo Jess-Cristo y Horus-Osiris

3.5.1.

Jess es Horus en el Antiguo Egipto

Samael Aun Weor, El Eterno Femenino

Obviamente, Jess viene de la palabra hebrea Jeshua, que significa Salvador. Es
el Salvador que buscamos dentro de s mismo. l siempre va en brazos de su
madre; es el Nio Horus (Aurus), entre los egipcios, en brazos de Isis. Es
urgente saber, hermanos, que ese Jeshua viene en brazos de nuestra Madre
Kundalini particular. El Crestos Csmico en modo alguno podra expresarse a
travs de nosotros si no se convirtiera en Jess.

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Existen mltiples similitudes entre las figuras de Jess y Horus como:

Coincidencia en la fecha de nacimiento
Ambos hijos de Dios
Nacieron en una cueva o pesebre
Un ngel anuncia su nacimiento a su madre
Pastores son los testigos del nacimiento
Son amenazados de muerte en la infancia Herut a Horus y Herodes a Jess.
Se les conoce como el buen pastor.
Ambos son bautizados a la edad de 30 aos
Mueren por el mtodo de la crucifixin

3.5.2.

Jess es Ungido al igual que Horus.

En los textos mitolgicos egipcios Horus es ungido por el dios Anubis, un acto transformativo que
lo convierte en Horus el Ungido. Este ttulo se escriba en el lenguaje jeroglfico como HR
KRST.
Jess al igual que Horus pasa por un proceso transformativo en el bautismo realizado por Juan el
Bautista y luego de esta uncin se transforma en JESUS CRISTO.

3.5.3.

Cristo es Osiris en el Antiguo Egipto

Osiris, asesinado con violencia por su despiadado hermano Seth, fue resucitado y bendecido con
vida eterna, simblica promesa de victoria para todo el gnero humano al igual que nuestro seor
Cristo.
Samael Aun Weor, Las Tres Montaas
En el pas asoleado de KEM, en la tierra de los Faraones, Cristo era de hecho
OSIRIS y quien lo encarnaba pasaba por tal motivo a ser un OSIRIFICADO.

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CONCLUSION
Hoy cada vez se hace ms evidente la relacin que existe entre la Religin Egipcia y las
posteriores religiones occidentales incluida la Religin Cristiana.
Algunos investigadores contemporneos que han estudiado estas impresionantes
similitudes han llegado a plantear que todas estas religiones son una burda copia o plagio para la
construccin de religiones falsas.
Nosotros basados en el conocimiento gnstico, podemos aseverar enfticamente que todas
las religiones en sus orgenes se basan en principios comunes, universales y eternos. Siendo el
esoterismo del Viejo Egipto una fuente de sabidura Crstica an asequible.
Hoy resuenan con fuerza el verbo del V.M. Samael Aun Weor, quien nos profetiz que en
un futuro mediato los dioses santos del Antiguo Egipto harn sentir cada vez ms y ms su
influencia sobre la especie humana, y que el pueblo gnstico se adelanta en el tiempo invocando
a estos seres inefables durante los trabajos mgicos y esotricos, que tan indispensables son
para nuestra cristificacin.

V.M. Samael Aun Weor

La tercera sub-raza de la futura Sexta Raza Raz, all en esa tierra transformada
del maana, resucitar, resurgir la poderosa civilizacin de Egipto.
Entonces habr un nuevo Nilo y nuevas pirmides y esfinges y millones de almas
egipcias regresarn,
reencarnarn para hacer resplandecer la sabidura
Neptuniano-Amentina sobre la faz de la tierra, con todo su esplendor y
brillantez.

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INDICE
1.1.1.Los Antiguo Pas de KEM..............................................................................3
1.1.2.El Pueblo Hebreo........................................................................................... 4
1.1.3. El Pueblo Hebreo Habit el Antiguo Egipto..................................................4
1.1.4.Moiss un Hebreo con Races Egipcias........................................................5
1.2.1.Enseanzas de Amenemope comparada con los Proverbios Judos............7
1.2.2.La Relacin del Himno a ATON con el Salmo 104........................................8
1.2.3.La Justicia en Israel ....................................................................................10
1.2.4.Similitud del Relato de Job con el Relato Egipcio del Justo Sufriente.........11
1.3.1.El Simbolismo de Israel............................................................................... 12
1.3.2.Simbolismo del Nio Salvado de las Aguas..............................................13
1.3.3.Simbolismo de la Salida de Egipto............................................................13
1.4.1.El Culto a ATON la Primera Religin Monotesta........................................14
1.4.2.Politesmo y Monotesmo Dos Extremos del Amor por lo Divinal................15
2.1.1.Los Griegos reconocen la influencia Egipcia en su religin.........................16
2.1.2.Los Romanos Reconocen la influencia Egipcia en su religin....................16
2.2.1.Osiris, Zeus y Jpiter...................................................................................17
2.2.2.Seth se Relaciona con el Tifon Griego y el Typhon Romano......................17
2.2.3.Isis se Asimila con la Identidad de Mltiples Divinidades en el Mundo Antiguo...............18
2.2.4.Horus es asimilado como el Dios Apolo Griego y Romano.........................18
2.2.5.HORUS es presentado como HARPOCRATES en Grecia y Roma............19
2.2.6.Thot es el Hermes Griego y el Mercurio Romano........................................20
3.1.1.Los Esenios Provenan del Esoterismo Egipcio..........................................21
3.1.2.La Virgen Maria fue Iniciada en los Misterios Egipcios................................21
3.1.3.La Relacin de la Sagrada Familia con Egipto ...........................................22
3.3.1.Similitud en las fechas de nacimiento entre Jess y Horus.........................23
3.3.2.Similitud en las fechas de muerte y resurreccin entre Cristo y Osiris........24
3.4.1.La cruz......................................................................................................... 24
3.4.2.La Virgen y el Nio....................................................................................... 25
3.5.1.Jess es Horus en el Antiguo Egipto...........................................................25
3.5.2.Jess es Ungido al igual que Horus............................................................26
3.5.3.Cristo es Osiris en el Antiguo Egipto...........................................................26

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