Introduo ao pensamento complexo

Prefcio Pedimos legitimamente ao pensamento que dissipe as brumas e as trevas, que ponha ordem e clareza no real, que revele as leis que o governam. A palavra complexidade s pode exprimir nosso incmodo, nossa confuso, nossa incapacidade para definir de modo simples, para nomear de modo claro, para ordenar nossas idias. O conhecimento cientfico tambm foi durante muito tempo e com freqncia ainda continua sendo concebido como tendo por misso dissipar a aparente complexidade dos fenmenos a fim de revelar a ordem simples a que eles obedecem. Mas se resulta que os modos simplificadores de conhecimento mutilam mais do que exprimem as realidades ou os fenmenos de que tratam, torna-se evidente que eles produzem mais cegueira do que elucidao, ento surge o problema: como considerar a complexidade de modo no simplificador? Este problema, entretanto, no pode se impor de imediato. Ele deve provar sua legitimidade, porque a palavra complexidade no tem por trs de si uma nobre herana filosfica, cientfica ou epistemolgica. Ela suporta, ao contrrio, uma pesada carga semntica, pois que traz em seu seio confuso, incerteza, desordem. Sua primeira definio no pode fornecer nenhuma elucidao: complexo o que no pode se resumir numa palavra-chave, o que no pode ser reduzido a uma lei nem a uma idia simples. Em outros termos, o complexo no pode se resumir palavra complexidade, referir-se a uma lei da complexidade, reduzir-se idia de complexidade. No se poderia fazer da complexidade algo que se definisse de modo simples e ocupasse o lugar da simplicidade. A complexidade uma palavra-problema e no uma palavra-soluo. No seria possvel justificar num prefcio a necessidade do pensamento complexo. Uma tal necessidade s pode se impor progressivamente ao longo de um percurso onde surgiriam primeiro os limites, as insuficincias e as carncias do pensamento simplificador, depois as condies nas quais no se pode escamotear o desafio do complexo. Em seguida ser preciso perguntar-se se h complexidades diferentes umas das outras e se elas podem ser unificadas num complexo dos complexos. Ser preciso, enfim, ver se h um modo de pensar, ou um mtodo capaz de responder ao desafio da complexidade. No se trata de retomar a ambio do pensamento simples que a de controlar e dominar o real. Trata-se de exercer um pensamento capaz de lidar com o real, de com ele dialogar e negociar. Vai ser necessrio desfazer duas iluses que desviam as mentes do problema do pensamento complexo. A primeira acreditar que a complexidade conduz eliminao da simplicidade. A complexidade surge, verdade, l onde o pensamento simplificador falha, mas ela integra em si tudo o que pe ordem, clareza, distino, preciso no conhecimento. Enquanto o pensamento simplificador desintegra a complexidade do real, o pensamento complexo integra o mais possvel os modos simplificadores de pensar, mas recusa as conseqncias mutiladoras, redutoras, unidimensionais e finalmente ofuscantes de uma simplificao que se considera reflexo do que h de real na realidade. A segunda iluso confundir complexidade e completude. verdade, a ambio do pensamento complexo dar conta das articulaes entre os campos disciplinares que so desmembrados pelo pensamento disjuntivo (um dos principais aspectos do pensamento simplificador); este isola o que separa, e oculta tudo o que religa, interage, interfere. Neste sentido o pensamento complexo aspira ao conhecimento multidimensional. Mas ele sabe desde o comeo que o conhecimento completo impossvel: um dos axiomas da complexidade a impossibilidade, mesmo em teoria,

de uma oniscincia. Ele faz suas as palavras de Adorno: A totalidade a no-verdade. Ele implica o reconhecimento de um princpio de incompletude e de incerteza. Mas traz tambm em seu princpio o reconhecimento dos laos entre as entidades que nosso pensamento deve necessariamente distinguir, mas no isolar umas das outras. Pascal tinha colocado, com razo, que todas as coisas so causadas e causantes, ajudadas e ajudantes, mediatas e imediatas, e que todas (se interligam) por um lao natural e insensvel que liga as mais afastadas e as mais diferentes. O pensamento complexo tambm animado por uma tenso permanente entre a aspirao a um saber no fragmentado, no compartimentado, no redutor, e o reconhecimento do inacabado e da incompletude de qualquer conhecimento. Esta tenso animou toda a minha vida. Em toda a minha vida, jamais pude me resignar ao saber fragmentado, pude isolar um objeto de estudo de seu contexto, de seus antecedentes, de seu devenir. Sempre aspirei a um pensamento multidimensional. Jamais pude eliminar a contradio interna. Sempre senti que verdades profundas, antagnicas umas s outras, eram para mim complementares, sem deixarem de ser antagnicas. Jamais quis reduzir fora a incerteza e a ambigidade. Desde meus primeiros livros confrontei-me com a complexidade, que se tornou o denominador comum de tantos trabalhos diversos que a muitos pareceram dispersos. Mas a palavra complexidade mesmo no me vinha mente, foi preciso que ela chegasse a mim, no final dos anos 60, atravs da teoria da informao, da ciberntica, da teoria dos sistemas, do conceito de auto-organizao, para que emergisse sob minha pena, ou, melhor, sobre meu teclado. Ela ento se desvinculou do sentido comum (complicao, confuso) para trazer em si a ordem, a desordem e a organizao, e no seio da organizao o uno e os mltiplos; estas noes influenciaram umas s outras, de modo ao mesmo tempo complementar e antagnico; colocaram-se em interao e em constelao. O conceito de complexidade formou-se, cresceu, estendeu suas ramificaes, passou da periferia ao centro de meu discurso, tornou-se macroconceito, lugar crucial de interrogaes, ligando desde ento a si o n grdio do problema das relaes entre o emprico, o lgico e o racional. Este processo coincide com a gestao de O Mtodo, que se inicia em 1970; a organizao complexa, e mesmo hipercomplexa, est visivelmente no centro direcionador de meu livro O paradigma perdido (1973). O problema lgico da complexidade foi objeto de um artigo publicado em 1974 (Para alm da complicao, a complexidade, retomado na primeira edio de Cincia com conscincia). O Mtodo e ser de fato o mtodo da complexidade. Este livro, constitudo de um reagrupamento de textos diversos1, uma introduo problemtica da complexidade. Se a complexidade no a chave do mundo, mas o desafio a enfrentar, por sua vez o pensamento complexo no o que evita ou suprime o desafio, mas o que ajuda a revel-lo, e s vezes mesmo a super-lo. Edgar Morin MORIN, Edgar. Introduo ao pensamento complexo. Trad. Eliane Lisboa. Porto Alegre: Sulina, 2006. 120 p.

Meus agradecimentos a Franoise Bianchi por seu indispensvel e precioso trabalho de anlise: crtica, seleo, eliminao de meus textos dispersos relativos complexidade. Sem ela, este volume no teria tomado forma. Estes textos foram revistos, corrigidos e parcialmente modificados para a presente edio.