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A INFLUNCIA DE JACQUES LACAN NA PSICANLISE BRASILEIRA

A presena do ensino de Lacan na psicanlise brasileira hoje absoluta. Prova disso foi a recente participao brasileira no I Congresso da Convergencia Movimento Lacaniano para a Psicanlise Freudiana, que reuniu quarenta e nove instituies do mundo inteiro (nove brasileiras) em Paris, na sede da UNESCO, entre 2 e 4 de fevereiro passados. Mas a entrada do ensino de Lacan em nosso pas obedeceu s caractersticas do movimento psicanaltico de cada regio. Vou expor aqui minha insero nessa histria, assim como sua incidncia sobre minha prtica no Rio de Janeiro, ressaltando que esta cidade foi a que produziu o maior impulso na divulgao de Lacan no Brasil, o que pode ser exemplificado pela publicao pioneira, por uma tradicional editora carioca, Jorge Zahar, desde 1979, dos escritos e seminrios de Lacan, assim como de muitos autores lacanianos. Menciono o ensino de Lacan e no sua teoria, na medida em que a entrada de Lacan no Brasil se deu essencialmente em funo da renovao da prtica clnica. E, de fato, um ensino de psicanlise digno desse nome se qualifica por ser eminentemente um ensino clnico. Por outro lado, amputar o ensino de Lacan de sua dimenso clnica, como parece ocorrer em linhas gerais nos EUA, onde Lacan at recentemente era estudado quase exclusivamente nos departamentos de literatura das universidades, seria neutralizar a nfase que ele mesmo deu psicanlise enquanto prtica: de meus analisandos que aprendo tudo, que aprendo o que a psicanlise, disse ele numa conferncia aos mesmos norte-americanos. A DESMEDICALIZAO DA PSICANLISE A primeira instituio psicanaltica carioca de orientao lacaniana foi o Colgio Freudiano do Rio de Janeiro, do qual participei durante quinze anos, desde o ato de sua fundao em 1975, quando ainda estudava medicina. Tomando a palavra na imprensa para divulgar a novidade inerente contribuio lacaniana, esse grupo no tardou em conquistar um espao cada vez maior junto ao meio psicanaltico. A quase totalidade dos psicanalistas de orientao lacaniana dessa gerao passou por esta instituio. A partir dos anos 80, diversas cises ocorreram no seio desse grupo pioneiro e outras instituies foram criadas. Ainda que o estilo dessa instituio tenha sempre suscitado polmica, preciso dizer que ela transmitiu, nesses primrdios do lacanismo no Brasil, as bases da teoria lacaniana. Destaco como a caracterstica principal dessa transmisso a abordagem retroativa de Freud e Lacan, a partir do ltimo e mais importante segmento do ensino de Lacan: aquele que inclui as frmulas qunticas da sexuao (uma releitura dos achados freudianos sobre a sexualidade humana), a topologia matemtica (visando

2 demonstrao do que escapa possibilidade de ser dito), os quatro discursos (formas bsicas de liame social que ligam o sujeito ao outro) e a tripartio estrutural Real-SimblicoImaginrio (paradigma terico lacaniano primordial, que retoma as principais teses freudianas no quadro de uma ampla concepo do psiquismo, a partir das novas contribuies advindas da lingstica e da antropologia estrutural). Este trabalho de transmisso, naquele momento inaugural, conseguiu chamar ateno para a novidade do pensamento lacaniano, e, mais essencialmente, para seu rigor em relao letra de Freud. Um grande empuxo revitalizante se produziu no estudo e na pesquisa, atingindo a comunidade psicanaltica com grande impacto. Os analistas foram levados a questionar os fundamentos de sua prtica, o que teve como efeito depar-los com o no-saber que est no cerne da experincia analtica. Citando Oliver Cromwell, Freud j observara que quando no sabemos aonde vamos, vamos muito mais longe... Se, na dcada de 70, a psicoterapia de grupo havia se difundido amplamente, sobretudo entre os jovens, hoje ela praticamente no existe mais. Contriburam para sua difuso, na poca, o preo da sesso mais baixo em relao ao cobrado pelos psicanalistas por uma sesso individual e a situao ditatorial brasileira, que levou os jovens a buscar nos grupos algum alento. Uma sociedade de psicoterapia de grupo foi criada para dar conta dessa crescente demanda. Mas a chegada do movimento lacaniano, com a conseqente legitimidade adquirida pelos psiclogos para a formao analtica, rapidamente teve como efeito a quase extino da prtica de grupo, uma vez que os preos da anlise individual deixaram de ser regulados pela hora mdica. O panorama encontrado pelos primeiros analistas seguidores de Lacan no Brasil foi bastante semelhante ao encontrado por Lacan na Frana, na dcada de 50, quando iniciou seu movimento de retorno a Freud. A prtica da psicanlise, monopolizada pela IPA, era regida pela medicalizao da psicanlise e pelo repdio anlise leiga. Formei-me em medicina, alis, devido exigncia feita ento aos psicanalistas de terem um curso mdico e pude observar, surpreso que, s vezes, os psiquiatras faziam formao psicanaltica apenas para obter o ttulo e aceder a um patamar de prestgio de superpsiquiatra... A concepo de uma prtica analtica desmedicalizada influiu com grande impacto na difuso das idias de Lacan. Alm disso, seus porta-vozes vinham a pblico apresentar suas idias, realizando conferncias nas universidades e dando entrevistas para a imprensa, e no permaneciam entrincheirados entre as quatro paredes de seus consultrios, envoltos numa aura de mistrio inicitico. A impresso de quem viveu esse perodo inicial de ebulio do ensino de Lacan no Brasil , num olhar retrospectivo, de que a psicanlise estava mortificada por um violento processo de ideologizao. Lacan veio trazer um salutar flego ao ambiente psicanaltico, sufocado pela prtica kleiniana, com suas intervenes psicologizantes, e pelo fechamento elitista das sociedades psicanalticas. Tudo se passou como se os psicanalistas tivessem sido repentinamente sacudidos de sua acomodao, sentindo necessidade de tomar a palavra sobre as questes da prtica clnica e da cultura.

A RENOVAO DA CLNICA A transmisso de Lacan esteve muito ligada de incio renovao da concepo do dispositivo analtico, situado por ele de modo to inovador que acabou atraindo os analistas para um novo tipo de experincia, inclusive aqueles j formados h longa data. Contudo, um dos efeitos desse perodo inaugural foi o uso mimtico, irrefletido, das sesses curtas, fato que sabemos no ter sido apangio exclusivo dos psicanalistas brasileiros, como pude desenvolver em meu artigo Usos e abusos do tempo lgico (revista gora, v.III, n.1). Isso foi alvo de grande polmica e produziu intensas resistncias ao discurso lacaniano, das quais evidentemente os analistas no-lacanianos se aproveitaram, por sua vez, para atacar Lacan como um todo: seus representantes se pronunciaram na poca na imprensa dizendo que os lacanianos estavam destruindo a psicanlise. Outro efeito colateral ligado ao uso do tempo lgico cronometrado em cinco minutos foi a reduo da interpretao a um superficial jogo de palavras, numa perda evidente da dimenso da experincia analtica. Por outro lado, a nfase na leitura de Freud, preconizada por Lacan em cada um de seus escritos e seminrios, e o questionamento dos desvios ideolgicos e anti-psicanalticos dos analistas ps-freudianos, produziram na comunidade psicanaltica no s um intenso empuxo no sentido da reflexo terica depurada, como, a partir da, a necessidade de elaborao da diferena entre rigor e rigidez na maneira de conduzir a anlise. Tudo aquilo at ento sustentado de modo dogmtico passou a ser radicalmente interrogado: o lugar do psicanalista, sua interveno, os objetivos da anlise. No cerne desses mltiplos questionamentos, estava a reflexo lacaniana sobre a tica da psicanlise: Lacan foi o primeiro psicanalista a nomear uma tica particular psicanlise, centrando-a em torno do desejo do sujeito. Aos poucos, caram as concepes mais tradicionais, tanto a respeito da prtica clnica como tambm da formao psicanaltica. Ocorreu, em especial, a queda da distino entre anlise didtica (de formao) e anlise teraputica: para Lacan, toda anlise pode vir a ser didtica, uma vez que seu aspecto didtico s pode ser revelado depois de concluda a experincia, jamais a priori. A freqncia e a durao das sesses, padronizadas at ento de forma burocrtica, passaram a ser flexveis. Com Lacan, a prtica da psicanlise foi, enfim, analisada. verdade que esse questionamento deu margem, por sua vez, a excessos na adoo das novas frmulas, dependentes, por um lado, de um modismo que acomete todas as prticas humanas e, por outro, da insipincia da experincia. Assim, o uso sistemtico de sesses de curta durao parece-nos ser to pouco congruente com a verdade que exigida pela experincia do psicanalista, quanto o uso da sesso cronometrada em cinqenta minutos. Tanto um quanto outro mimetizam as prticas de dois analistas muito singulares, Lacan e Freud, caracterizando-se por no levar em conta a necessidade do psicanalista encontrar seu prprio estilo na conduo do tratamento. Num de seus artigos sobre tcnica, Freud observou que jamais preconizara formas protocolares de analisar, e apenas expusera solues que se revelaram condizentes com sua preferncia pessoal.

4 Hoje, o momento de uma assimilao mais subjetivada das contribuies fundamentais de Lacan. Se a difuso do pensamento lacaniano onipresente na psicanlise brasileira, isto se d pela prpria fora de seu ensino e pela verdade carreada por ele: o de uma verdadeira renovao da clnica psicanaltica. Se o ensino de Lacan obteve tamanha repercusso, isso se deu sobretudo em funo dele constituir uma verdadeira re-fundao da psicanlise, que associou seu nome de modo indelvel ao de seu criador. Enquanto no Brasil, de modo semelhante ao ocorrido nos EUA, a IPA abria as portas para a ideologizao da prtica e, surpreendentemente, considerava a leitura de Freud como algo secundrio para a formao dos psicanalistas, Lacan chamava ateno para a radicalidade muitas vezes desconhecida e para a fecundidade igualmente inexplorada do texto freudiano. A psicanlise a prtica da psicanlise, cuja funo original indita a de manter uma relao com o saber enquanto verdade. Trata-se de uma prtica que, ao contrrio do discurso do mestre, no admite dominaes, pois desse modo retornaria etapa pr-psicanaltica, na qual os psiquiatras se empenhavam na hipnose e na sugesto. Sabe-se que nos EUA a prtica da psicanlise sofreu um grande declnio que se sucedeu, paradoxalmente, a uma enorme difuso. Como ponderou Grard Pommier em A neurose infantil da psicanlise (Jorge Zahar, 1995), a manuteno da vida da psicanlise depende de que ela possa manter-se fiel tica que lhe prpria, sem o que ela se homogeneiza com outras prticas psicoterpicas e perde sua razo de ser. No cabe aqui enumerar as frteis distines estabelecidas por Lacan no campo terico. Ressalto apenas que sua elaborao sobre o inconsciente estruturado como uma linguagem levou-o a conceber, na clnica, o lugar do analista como lugar de uma douta ignorncia e a interpretao exclusivamente em sua relao com o dizer do analisando, preservando o valor primordial da escuta da fala do sujeito. A TRANSMISSO DA PSICANLISE Ao mesmo tempo em que afirmou a impossibilidade da transmisso da psicanlise, Lacan sempre trabalhou no sentido de possibilit-la e insistiu no fato de que seu ensino visava produzir efeitos de formao. Para ele, impossvel transmitir a psicanlise sem uma estreita imbricao entre teoria e prtica, isto , sem que o sujeito seja atravessado pela experincia. No essa uma das caractersticas de seu famoso estilo de escrita, o de requerer a incluso do sujeito no processo de elaborao terica? Assim, se a tica da psicanlise deve ser compreendida em seu carter indito de tica do bem-dizer, em relao ao psicanalista ela deve certamente implicar a necessidade de incluso dos significantes da teoria em seu bemdizer, de modo que esses significantes se renovem e adquiram vida, para que os conceitos no sejam tomados como meros signos. Fica evidente que Lacan no se satisfazia com o fato de que uma prtica no precisa ser elucidada para produzir efeitos, como ele mesmo observa em Televiso (Jorge Zahar, 1997). Por um lado, a psicanlise intransmissvel, enquanto escopo de um saber totalizador, na

5 medida em que ela mesma no-toda (termo lacaniano para designar a falta inerente estrutura humana) e a questo sobre o que o inconsciente? insiste em se presentificar. Por outro lado, esse no-todo, verdadeira matriz da estrutura do inconsciente, escrito por Lacan no matema S(A), que importa transmitir e este s pode ser transmitido em uma psicanlise. Nesse sentido, pode-se afirmar que necessrio que a transmisso da psicanlise seja perpassada pela experincia de uma psicanlise. Dito de outro modo, a cincia da anlise requer a poesia inerente a cada anlise de um sujeito. Se abordarmos essas inovaes de Lacan sob o prisma dos quatro discursos no difcil evidenciar que se trata de conceber a experincia no mais sob o prisma do discurso universitrio, para o qual o saber regula toda a produo do sujeito bem pensante, mas sim abord-la a partir de sua prpria especificidade, isto , a do discurso psicanaltico, que inclui o real, o no-saber no cerne da experincia. Como nos lembra o poeta Manoel de Barros em seu Livro sobre nada (Record, 1998), perder o nada um empobrecimento. O que acredito ser o ponto mais essencial no mbito da formao psicanaltica, em que Lacan renovou em alto grau a relao mantida pelos analistas com sua prpria experincia, o fato de que necessrio preservar nos critrios institucionais o mesmo gradiente de enigma inerente experincia da anlise. Se a aparncia de que a formao do analista foi facilitada a partir do aforismo lacaniano de que o psicanalista s se autoriza por si mesmo, ao contrrio observa-se que a dificuldade inerente formao, aquilo que Lacan chamou de real em jogo na formao do psicanalista, foi por ele preservada sem os engodos das modalidades prprias ao discurso universitrio. Lacan foi o primeiro psicanalista a se indagar seriamente sobre o fim da anlise de um analista, desvinculando-a de prazos fictcios; a preconizar a importncia da superviso clnica no ser obrigatria, mas sim corresponder s necessidades do analista em formao; a propor aos analistas falarem de suas anlises e transmiti-las a seus pares. Assim como Lacan observou que a nica certeza do sujeito advm do seu prprio desejo, seria preciso lembrar que, quanto ao psicanalista, sua nica certeza deve advir do desejo do psicanalista, isto , de um desejo que se traduz pelo desejo de que haja anlise, o qual, em suma, remete ao desejo de que haja analista. De qualquer modo, necessrio insistir, como j observou Alain Didier-Weill, no fato de que o legado que Lacan nos deixou, com seu trabalho de retorno a Freud, no est concludo e exige de cada analista a sua parcela de contribuio e uma grande insistncia na renovao da experincia. Pois o impossvel em jogo no real est sempre a pedir simbolizao. Este artigo retoma um trabalho apresentado no Colquio Lacan, psychanalyste, organizado pelo Mouvement du Cot Freudien e realizado no Amphithatre Charcot, Hpital de la Salptrire, Paris, em 27 e 28 de maro de 1999. Marco Antonio Coutinho Jorge psiquiatra, psicanalista, Membro do Corpo Freudiano do Rio de Janeiro, Membro Correspondente do Mouvement du Cot Freudien (Paris), autor de Sexo e discurso em Freud e Lacan (Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1988) e Fundamentos da psicanlise

6 de Freud a Lacan vol.1: as bases conceituais (Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2000, 2a. edio), professor do Mestrado em Clnica e Pesquisa em Psicanlise do IP/UERJ.