Michel Foucault

Michel Foucault naci el 15 de octubre de 1926 en Poitiers, Francia, y muri el 25 de junio de 1948. Fue un gran representante del estructuralismo francs, filsofo, socilogo, historiador y psiclogo, profesor de la catedra Historia de los sistemas de pensamiento en el collge de France durante el periodo de 1970-1984. En la dcada de 1970 fue una de las figuras ms importantes e influyentes del ambiente cultural francs. Nunca quiso autodefinirse como un historiador de los ideales ni de las ciencias, sino como arquelogo. Sus obras han influido a importantes personalidades de las ciencias sociales y humansticas del mundo occidental.

Qu es la locura?

La locura hasta final del siglo XIX se refera a un determinado comportamiento que rechazaba las normas sociales establecidas. Lo que se interpret por convenciones sociales como locura fue la desviacin de la norma, por culpa de un desequilibrio mental, por el cual un hombre o una mujer padeca de delirios enfermizos, impropios del funcionamiento normal de la razn, que se identificaban por la realizacin de actos extraos y destructivos. Segn el pensamiento de un gran pensador Francs Michel Foucault, La locura se basa principalmente en una propuesta estructural de que los hombres estn sometidos a las estructuras y no a la inversa, y que el paso de la historia de la locura se ve delimitado por un marco propio de estas, que establecen modelos propios de relaciones que son diferentes manifestaciones de un mismo sistema estructural. Esto se refiere a que Foucault analiza la locura como un tema de poder, no un poder poltico, sino uno social, menor al gubernamental. O sea el que tiene el poder va a tener un cierto control de la sociedad, y por lo tanto podr definir lo que es normal y lo que no lo es. Al centrarnos en este tema, podemos sealar que cualquier sociedad puede definir la locura de tal manera que ciertas personas caigan en esa categora y sean aisladas. Ciertamente cuando este tipo de personas llamados locos que quedan totalmente excluidos del orden social, sin ningn tipo de apoyo mayor, ya que la medicina centra su mirada en ellos sobre el supuesto de justificar su apartamiento, y el mbito del derecho tambin centra su discurso en ellos diciendo que tienen responsabilidad jurdica nula.

Por lo tanto Foucault pensaba que la nica diferencia que existe entre las personas que estn por ejemplo dentro de las instituciones mentales y aquellos que no lo estn y se hacen llamar normales (nosotros), es que nosotros somos la mayora. Por lo tanto si ocurriera totalmente lo contrario, sea si ellos fueran la mayora nosotros estaramos dentro. Con esto Foucault se da cuenta de que no tan solo el poder como anteriormente sealamos podra generar cierto grado de normalidad, sino tambin el conocimiento. Todos sabemos que al ser una persona con un grado de inteligencia superior al resto de los individuos, podra darte un mayor grado de credibilidad a tus dichos, dndole confianza a la gente. Por lo tanto generara una cierta cantidad de poder en frente a dichos sujetos. Pero Foucault al analizar estos hechos, afirma que como el conocimiento produce un cierto grado de poder, el poder tambin puede generar conocimiento. Michel Foucault describiendo su propio papel como intelectual, nos dice que hay que intentar hacer ver a la gente que son mucho ms libres de lo que se sienten, que la gente acepta como verdad, como evidencia, algunos temas que han sido construidos durante cierto momento de la historia y que esa pretendida evidencia puede ser criticada y destruida, dependiendo de la perspectiva de cada individuo. Cambiar algo en el espritu de la gente, ese es el verdadero papel del intelectual (Tecnologas del yo; verdad, individuo y poder.). En el mundo postmoderno solo se acepta como verdad el hecho de que no hay verdad, o sea aun que un individuo que tenga el poder frente a un grupo determinado, no podr evitar que alguna persona piensa de una forma distinta y genere su propia verdad, esto demostrara que la verdad de uno quizs no sea la verdad del otro, diferencindose en las diversas creencias que tenga cada sujeto.

Formas de conciencia de locura.

Foucault distingue cuatro formas de conciencia de la locura: la conciencia crtica (la oposicin inmediata, sin conceptos ni definiciones, a la locura), la conciencia prctica (la oposicin a la locura a partir de un grupo que se considera portador de las normas de la razn), la conciencia enunciativa (la aprehensin perceptiva de la locura) y la

conciencia analtica (la conciencia de la locura a nivel del saber).