Leonardo Boff analisa primeiro ano do Papa Francisco

A ternura e a inteligncia juntas so armas muito dissuasivas. Escutando o telogo brasileiro Leonardo Boff se entende rapidamente por que seu amigo Joseph Ratzinger o afastou da igreja quando foi publicado um dos livros fundadores da Teologia da Libertao escritos por Boff, Igreja, carisma e poder. Muito antes de ser papa, Ratzinger foi amigo de Leonardo Boff, mas quando o severo telogo alemo come ou a subir a escadaria do poder no !aticano no duvidou em levantar a mo para fa"er Leonardo Boff sentar no mesmo banco onde, muitos s#culos antes, a $anta $# julgou alile! alilei. Leonardo Boff pagou o tributo por suas ideias. %erdeu o direito de e&ercer o sacerdcio. %assaram'se muitos anos e muitos combates e Leonardo Boff no perdeu um cent(metro dessa inteligncia que evolve as coisas numa mistura de racionalidade e revela o juvenil. A paisagem que rodeia sua casa de %etrpolis # id(lica, frondosa e absorvente como as ideias que este intelectual de )* anos vai e&pondo com o frescor de um adolescente. $ob o t(tulo o papa do povo, a revista Times escol+eu o papa Francisco como a personalidade do ano. , que fa" este Papa to importante # a rapide" com que capturou a esperan a de mil+-es de pessoas que +aviam abandonado toda a esperan a na .greja, escreve a Times. Leonardo Boff no est/ longe de pensar o mesmo. 0+ega ao fim o ano da elei o de 1ergoglio como primeiro papa no europeu da +istria. 2esta entrevista 3 "arta #aior, Leonardo Boff fa" um l4cido balan o das esperan as suscitadas por Francisco, das perspectivas de transforma o que se levantam no +ori"onte, dos atos j/ cumpridos e dos que viro. , telogo brasileiro est/ convencido de que, com Francisco, c+egou muito mais que um +omem vindo de longe5 com ele c+egou ao $aticano outra filosofia de vida, de pol(tica, outra pr/tica pastoral, outra sociologia e outro cristianismo inspirados nas ra("es do continente. A entrevista foi publicada pelo portal "arta #aior, 67'67'68. %is a entre&ista' Passam os meses e, da s!a maneira sempre reno&ada, o papa Francisco seg!e proporcionando s!rpresas' "omo &oc( analisa este momento partic!lar do catolicismo atra&)s de !ma fig!ra *!e est+ deslocando *!ase todos os centros de gra&idade do $aticano, Estamos numa situa o totalmente nova. 2s viemos de um in&erno m!ito d!ro e rigoroso, com Joo Pa!lo II e Bento -$I. Agora sentimos a primavera com suas flores e frutos. Francisco # um papa que surpreende, que a cada dia inventa coisas novas. 9 a primeira ve" que um papa no vem da vel+a cristandade europeia, mas sim da periferia, ou seja, da Am#rica :atina. As igrejas da Am#rica :atina eram igrejas espel+o, enquanto as da Europa eram igrejas fonte. Agora, depois de *;; anos, nossas igrejas se converteram em igrejas fonte. 2ossas igrejas tm suas tradi -es, suas refle&-es, suas liturgias, criaram um estilo de cristianismo ligado 3 liberta o, ao compromisso social. <este caldo, espiritual, pol(tico e religioso veio o papa Francisco. , novo papa tem outro tipo de mensagem, no # o vel+o cristianismo, doutrin/rio, disciplinar. =rata'se de um cristianismo de profunda comun+o com todas as pessoas, livre de doutrinas castradoras, com uma mensagem baseada na simplicidade e na pobre"a. .sso # in#dito na +istria do papado. 9 preciso levar em conta que s 7>? dos cristos esto na Europa@ A7? esto na Am#rica :atina e os demais na Bsia e na Bfrica. .sso significa que, +oje, o cristianismo # uma religio de =erceiro Mundo. =eve suas ra("es no primeiro mundo, mas isso j/ passou. Francisco est/ muito consciente desse fato. %or isso tem a fantasia criadora e # capa" de di"er # preciso mudar. Eu acredito muito em sua fantasia, em sua liberdade, em seu cora o e liberdade espiritual. A igreja necessita de cora o, no de poder. ,nde +/ poder no +/ amor nem

compai&o. Francisco tem amor e compai&o. Eu no quero saber nada de poder, nem de tradi -es. Para &oc(, ento, Francisco ) !m papa de combate, 0reio que Francisco combina duas coisas5 a ternura de Francisco e o rigor do jesu(ta. 9 franciscano na forma +umilde de viver, popular, mas # um jesu(ta da racionalidade moderna, analisa os fenmenos, identifica a causa principal e, quando descobre, interv#m com muita determina o. 0reio que o papa # uma feli" combina o entre ternura e vigor. 9 disso que precisamos +oje na igreja. %ara fora # um pastor, para dentro # muito rigoroso. Cuando esteve no Dio de Eaneiro, o discurso mais duro que pronunciou foi para os bispos e cardeais. <isse a eles que no eram pobres nem interiormente, nem e&teriormente, que eram duros com o povo e que no foram capa"es de fa"er a revolu o da ternura, da compai&o, da compreenso com o povo. Em Doma disse o mesmo5 os ministros da igreja tm que sair da fortale"a e ir para o povo e o povo deve poder vir e sentir'se em casa. A igreja no est/ a( para condenar ningu#m, mas sim para acol+er, perdoar, suscitar esperan as e ter compai&o com quem tem problemas. Essa # a caracter(stica mais bela e evang#lica de Francisco. $oc( acredita *!e Francisco pode realmente reformar a igreja, Eu acredito que Francisco, antes de reformar a c4ria e a igreja, j/ reformou o papado. , estilo do papa # outro. , papado tem um ritual, nas vestimentas, nos s(mbolos do poder. Francisco renunciou a tudo isso e fe" o trabal+o contr/rio5 conseguiu que o papado se adaptasse a suas convic -es e a seus +/bitos. %or isso renunciou a todos os s(mbolos de poder. Ele disse5 a igreja tem que ser pobre como Eesus. $o %edro no tin+a um banco e Eesus no entendia nada de contabilidadeF Eesus era um profeta que tra"ia f#, esperan as. Francisco resgata a tradi o mais antiga da igreja e recusa c+amar'se papa. %apa # um t(tulo dos imperadores. Francisco se considera um bispo de Doma que governa a igreja na caridade, no no direito cannico. .sso muda tudo. Francisco # mais que um nome5 # um projeto de igreja, de uma sociedade mais simples, solid/ria, # o projeto de uma simplicidade volunt/ria, de uma sobriedade compartil+ada. %ossivelmente isso v/ criar uma crise entre os bispos e cardeais. Eles se acreditam pr(ncipes da igreja e o papa no quer nada disso. Francisco *!er *!e se reno&e o pacto das catac!mbas quando, ao final do !aticano .., 8; bispos se reuniram nas catacumbas e fi"eram votos de viver na pobre"a, de abandonar os pal/cios e viver no meio do povo. Essa # a proposta para toda a +ierarquia da igreja. Essa ser/, para mim, a grande revolu o de Francisco. "om *!e foras Francisco poder+ contar para m!dar as m+s tend(ncias prof!ndas da igreja, Por en*!anto temos o!&ido !ma mensagem pastoral m!ito ent!siasta, mas para chegar . transformao completa h+ !m grande passo' Por acaso se apoiar+ na teologia da libertao, to reprimida por Joo Pa!lo II e Bento -$I, 9 um papa muito inteligente. Francisco criticou muito os conservadores. /o dia 00 de setembro aceito! encontrar1se com !sta&o !ti)rrez Go outro inspirador da teologia da liberta oH. .sso me parece muito importante para apoiar essa teologia que #, al#m disso, de certa forma, o lugar de onde ele vem. A Argentina tem uma teologia da liberta o prpria, que # a teologia da cultura popular. Francisco se apoiou nesta teologia que se diferencia da teologia da liberta o comum porque no trabal+a em torno do conflito de classe, mas sim em torno da cultura dominante e da cultura dominada, da cultura do silncio que precisa ser liberada. Ele est/ nesta lin+a. <a( vem a sua novidade. Ele j/ escol+eu oito cardeais de todo o mundo para criar uma instIncia de deciso. $eria fant/stico se Francisco convidasse mul+eres para dirigir os destinos da igreja na perspectiva da globali"a o. At# +oje, o cristianismo era algo ocidental que se foi convertendo em algo cada ve" mais acidental. Ele precisa ser globali"ado. %ara ser global tem que ter outras dimens-es. A igreja no encontrou seu lugar na globali"a o. Ela # muito romani"ada, eurocntrica. Mas Francisco

tem a viso do jesu(ta 2o Francisco -a&ier, mission/rio na 0+ina, segundo a qual a igreja precisa sair para o mundo. %ara mim a mel+or maneira # criar uma rede de igrejas e comunidades que se encarnam nas culturas e tem rostos c+ineses, japoneses, africanos, latino'americanos. 9 outro tipo de presen a da igreja, no como poder, mas sim como uma instIncia de apoio a tudo o que # +umano. , cristianismo soma'se a outras religi-es, a outros camin+os espirituais e renunciam assim a seu privil#gio de e&cepcionalidade, como se fosse a 4nica igreja verdadeira, a 4nica religio v/lida. 2o. , cristianismo est/ junto 3s demais religi-es para alimentar valores +umanos, para salvar a nossa civili"a o que est/ amea ada. /o entanto, o disc!rso tradicional do $aticano ainda se mant)m' $im, eu creio que ele seguir/ mantendo o discurso tradicional de defesa da vida, contra o aborto, mas com uma diferen a5 antes, os temas da moral se&ual, familiar, do celibato dos sacerdotes ou do sacerdcio das mul+eres, eram temas proibidos, que no podiam ser discutidos. 2en+um cardeal, bispo ou telogo podia falar disso. Francisco no, ele dei&ou aberta a discusso. Ele vai abrir uma ampla discusso na igreja e vai recol+er elementos que se podem tornar universais. Francisco abriu muitos espa os. 2o sei at# que ponto poder/ avan ar com isso, mas +aver/ sim uma ampla discusso na igreja. %ossivelmente consiga permitir que as igrejas locais, por e&emplo, na Bfrica, onde +/ outras culturas tribais, outra rela o com a se&ualidade, possam atuar de outra forma ante a utopia crist, uma forma que no seja s a ocidental. Joje temos uma s maneira de ser cristo, mas +/ outras. 2a Am#rica :atina estamos demonstrando que # poss(vel um cristianismo afro'ind(gena'europeu, uma mescla de trs grandes culturas. %or isso aqui a igreja tem outro rosto, # mais aberta, mais comprometida com as mudan as que beneficiam o povo. =emos que universali"ar isso, porque a injusti a mundial # muito grande. E este papa # muito sens(vel ante os 4ltimos, os invis(veis. A( est/ a sua centralidade. J+ se passo! certo tempo da ren3ncia do papa Bento -$I' %sse fato foi !m enorme terremoto para os cat4licos do m!ndo' 5!al ) hoje s!a an+lise sobre esse momento de frat!ra sem o *!al o para Francisco no teria chegado ao trono de Pedro, Eu creio que, quando Bento -$I leu o relatrio de mais de 8;; p/ginas sobre a situa o interna da igreja, seja o que concernia aos problemas do Banco do $aticano, seja os escIndalos se&uais que implicavam bispos e cardeais, creio que isso o abalou profundamente. Bento -$I sentiu que no tin+a for a nem f(sica, nem ps(quica, nem espiritual, para enfrentar um problema dessa nature"a. Esse problema no vin+a de fora, do mundo, da sociedade, no5 o problema vin+a de dentro da igreja, de sua parte mais central que # a c4ria romana. .sso o escandali"ou. Bento -$I foi muito +umilde ao recon+ecer que outra pessoa deveria vir com mais for a, com mais determina o e outra viso da igreja para criar um +ori"onte de esperan as e credibilidade que a igreja +avia perdido totalmente. 6 Banco do $aticano e todos os esc7ndalos ligados a ele foi !m dos desencadeadores da ren3ncia de Bento -$I' 8ssim *!e ass!mi!, as primeiras medidas do Papa Francisco ti&eram a &er com o banco' $oc( acredita *!e ele poder+ le&ar a cabo a reforma final desta instit!io financeira comprometida com a m+fia e a circ!lao de dinheiro opaco, 2o Banco do $aticano +/ muito din+eiro da m/fia, apoiada e comprometida com altas figuras da 04ria romana. 2este sentido, +/ um risco que pesa sobre o papa. Cuando a m/fia se sente agredida, # capa" de cometer crimes, de eliminar pessoas. %or isso, # muito inteligente que o papa no viva nos apartamentos pontificais, mas sim numa casa de +spedes. 9 muito inteligente tamb#m que no coma so"in+o, mas sempre com muitas pessoas. Francisco disse, brincando, que assim era mais dif(cil envenen/'lo. Mas, para al#m disso, creio que Francisco v/ inaugurar uma dinastia de papas do Terceiro #!ndo, da Bfrica, da Bsia, da

Am#rica :atina. 0om isso, o catolicismo se enriquecer/ com valores de outras culturas que nunca foram respeitadas, mas sim coloni"adas. , cristianismo da Am#rica :atina # um cristianismo de coloni"a o. Ki"emos muitos esfor os para criar um cristianismo nosso, com nossos santos, nossos m/rtires. 2osso cristianismo tem seu prprio rosto, que no # o vel+o rosto europeu. .sso vai facilitar que o cristianismo seja uma boa proposta para a +umanidade, no somente para os cristos. 2osso cristianismo tem outro elemento de #tica, de +umanidade, de espiritualidade para um mundo altamente materiali"ado, tecnologicamente sofisticado. Francisco encarna esse contraponto, essa dimenso. $ua proposta tem futuro.