TEMA PARA O ENCONTRO DA

GNESE 2014
CAPTULO I
FUNDAMENTOS DA
REVELAO
ESPRITA
COLABORAO
PEDRO CASTRO
CAPTULO - FUNDAMENTOS DA REVELAO ESPRTA
PRMERA REVELAO MOSS
Moiss Profeta e lder dos Hebreus sculo XV a.C.? sculo X a.C.? Filho de Amr e
Jocabede. Abandonado no Rio Nilo, por desgnio de divino retirou sei povo do Egito conduzindo-
os pelo deserto at a Palestina. Foi recolhido pela filha do Fara, sendo criado na corte Egpcia.
As Taboas da Lei foram dadas a ele por Deus no Monte Sinai. O motivo de seu abandono no Nilo
foi a ordem do Fara que determinou a morte de todos os filhos vares dos Judeus. atribudo a
ele (Moiss) os seguintes escritos: O Pentateuco, O Livro de J e alguns salmos. Moiss morreu
no Monte Nebo sem entrar na ter prometida. Ele apresentado tambm como Libertador,
Legislador e como um chefe carismtico que deu aos hebreus sua ptria, religio e lei. Sua
histria apresenta maravilhas que envolvem seu nascimento, a sada do Egito, a travessia do mar
vermelho, as taboas da lei. Entretanto todas as maravilhas no alteram a consistncia histrica de
Moiss, sem o que seria inexplicvel a religio e a prpria existncia de srael. Moiss muito
mais que um Guia ele o Chefe que uniu os diversos grupos num mesmo povo em torno do culto
a Yav e que formulou os elementos bsicos da Torah. Historiadores h que o reconhecem como
descendente da tribo de Levi, citando que ele teria sido abandonado por sua me aos trs meses
de idade em um canavial junto a margem do Rio Nilo. Moiss teria sido instrudo nas cincias
egpcias. A libertao de seu povo que se encontrava na regio de Geson, foi possvel com o
auxilio divino, transmitido no monte Horeb a Moiss por uma sara ardente. Embora ele no tenha
chegado a entrar na terra prometida, pois morreu antes sobre o monte Nebo, porm inegvel
que ele legou a posteridade o maior monumento de moral, tendo vagado cerca de 40 anos com
seu povo pelo deserto.
Pentateuco (em grego cinco livros)
Compreende: Genesis, Exdo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. At o sculo XX tanto a
tradio crist como judaica considerava o Pentateuco como obra composta por Moiss, mas a
partir de ento, mais e mais se imps a persuaso que o Pentateuco um amlgama ou coleo
de quatro fontes ou tradies principais, de origem e datas diversas que sucessivamente foram
combinadas, vindo a formar pelo sculo V a.C. a obra atual.
Essas fontes ou tradies so as seguintes:
1) A Javstica, que compreende narraes geralmente vivas e psicolgicas em que o nome de
Deus Jav.
2) A Helostica, abrangendo igualmente narraes de ndole teolgica peculiar e com o nome de
Deus Elohim.
3) A Sacerdotal, que contm quase s Genealogia e leis, por exemplo, todo o Levtico.
4) A Deuteronomista contida principalmente no deuteronmio.
As trs primeiras tradies se acham espalhadas pela Genesis, xodo e Levtico.
Moiss o fundador e o organizador do povo de srael e seu primeiro legislador que estabeleceu
as instituies fundamentais do povo tais como: Religio Javistica, a Aliana, a lei do lugar nico
do Culto, etc. nestas leis e instituies de Moiss que se ampliam as leis posteriores.
Pentateuco So considerados livros cannicos do velho testamento (1 testamento) atribudos a
Moiss assim especificados:
a) O Gnesis que compreende o relato da criao at o estabelecimento dos hebreus no Egito.
b) O xodo, cujo relato principal a sada dos hebreus do Egito.
c) O Levtico, que compreende as prescries religiosas.
d) O Nmeros, exposio de fora material do povo.
e) O Deuteronmio, complemento dos livros precedentes.
Um estudo critico mostra que este conjunto obra de um trabalho coletivo o qual se estendeu do
sculo X ao sculo V a.C.
Ouamos KARDEC no captulo :
tem um) Pode haver revelaes srias e verdadeiras como existem as apcrifas e mentirosas. O
carter da revelao Divina a eterna verdade, sendo eivada de erros ou sujeita a modificaes,
no pode emanar de Deus. assim que a Lei do Declogo tem todas as categorias de sua
origem, enquanto que outras leis mosaicas, essencialmente transitrias, muitas vezes em
contradio com a lei do Sinai so obras pessoais e polticas do legislador hebreu (Moises).
tem dez O Cristo fez do Declogo a base do seu edifcio, abolindo as outras leis, se essas
fossem obras de Deus, seriam conservadas intactas. Cristo e Moiss so os dois grandes
reveladores que mudaram a face do mundo e nisso esta a prova de sua misso divina. Uma obra
puramente humana no teria tamanho poder.
tem vinte e um Moiss como profeta revelou aos homens a existncia de um Deus nico,
soberano, mestre e criador de todas as coisas; promulgou as leis do Sinai e assentou os alicerces
da verdadeira f, como homem foi o legislador do povo, pelo qual essa f primitiva, purificando-se
deveria, um dia espalhar-se por toda a terra.
SEGUNDA REVELAO JESUS
Jesus, o Cristo, judeu da Palestina que viveu no sculo de nossa era, inspirador da fundao do
Cristianismo, considerado pelos cristos como o Messias, filho de Deus e Redentor da
humanidade. A principal fonte de seus atos e vida esta nos quatro evangelhos mas no entanto
no constitui uma histria propriamente dita de Jesus, so antes um anuncio de f. Seu
nascimento em Belm, situa-se antes da morte de Herodes no ano quatro da nossa era. Sua me
Maria e seu pai primitivo Jos. O inicio de sua atividade apostlica est ligada a de Joo Batista e
deve situar-se por volta dos anos 27 e 28 de nossa era. A pregao de Jesus desenvolveu-se de
inicio e durante muito tempo na Galilia em particular as margens do lago Tiberades. Sua
mensagem foi transmitida atravs de discursos e parbolas. Foi entre os humildes que Jesus
escolheu seus apstolos e discpulos. Jesus se ops aos Fariseus e Saduceus no seu modo de
ver a vida; foi vitima de uma coalizo entre dirigentes Judeus e as Autoridades Romanas. Jesus
foi preso em Jerusalm perto da Pscoa, sendo crucificado. Seus discpulos afirmam terem visto-
o ressuscitado, afirmativa que pertence ao campo da f.
Aps este breve relato da vida de Jesus passamos a narrar o Captulo de A Gnese kardeciana
nos seguintes itens:
tem oito nfelizmente as religies tm sido, em todos os tempos, instrumento de dominao, e a
religio crist no pde ficar livre desses parasitas. A esse respeito pedimos uma sria ateno
para o captulo XX do O E.S.E.: "Haver falsos cristos e falsos profetas
tem dez Cristo e Moiss so os dois grandes reveladores que mudaram a face do mundo, e
nisso est a prova de sua misso divina. Uma obra puramente humana no teria tamanho poder.
tem vinte e dois O Cristo aproveitando da antiga lei o que eterno e divino e rejeitando o que
era transitrio e puramente disciplinar e de concepo humana, acrescentou a revelao da vida
futura, da qual Moiss no falara, e a das penas e recompensas que aguardam o homem depois
da morte. (ver Revista Esprita maro de 1861).
tem vinte e trs A parte mais importante da revelao do Cristo, no sentido que ela a fonte
primria, a pedra angular de toda a sua doutrina, um ponto de vista totalmente novo sob o qual
ele ensina a encarar a divindade. Esta no mais o Deus terrvel, ciumento e vingativo de
Moiss, o Deus cruel e implacvel, que rega a terra com sangue humano, que ordena o massacre
e o extermnio dos povos sem excetuar as mulheres, as crianas e os velhos e que castiga
aqueles que poupam as vitimas. No mais o Deus injusto, que pune todo um povo pela falta de
seu chefe, que se vinga do culpado na figura do inocente, que fere os filhos pelas faltas dos pais,
mais um Deus clemente, soberanamente justo e bom, cheio de mansido e misericrdia, que
perdoa o pecador arrependido e da a cada um segundo as suas obras. No mais um Deus de
um nico povo privilegiado, o Deus dos exrcitos presidindo os combates para sustentar a sua
prpria causa, contra o Deus dos outros povos, mais o pai comum do gnero humano que
estende a sua proteo sobre todos os seus filhos, chamando todos a si. No mais o Deus que
recompensa e pune apenas pelos bens da terra, que faz consistir a glria e a felicidade na
escravido dos povos rivais e na multiplicidade da genitora, mas o Deus que diz aos homens
"vossa verdadeira ptria no neste mundo ela est no reino celestial, l que os humildes de
corao sero exaltados e que os orgulhosos sero chamados razo. Este no mais um
Deus que faz da vingana uma virtude e ordena que se retribua olho por olho, dente por dente,
mais o Deus de misericrdia que diz: "Perdoai as ofensas se queres ser perdoado, fazei o bem
em troca do mal, no faais aos outros o que no queres que te faam. Esse no mais o Deus
mesquinho e meticuloso que impe sob as mais rigorosas penas a forma pela qual quer ser
adorado, e que se ofende pela inobservncia de um ritual, mas o Deus grandioso que v o
pensamento e no se honra pela forma. Enfim esse no mais um Deus que quer ser temido
mas um Deus que quer ser amado.
tem vinte e cinco Toda a doutrina de Cristo est fundada, sobre o carter que Ele atribui a
divindade. Com um Deus imparcial, soberanamente justo, bom e misericordioso, Ele pode fazer
do amor de Deus e da caridade com o prximo a condio indispensvel da salvao e dizer:
"nisto est toda a lei e os profetas, no existe outra lei. Sobre esta crena apenas, ele pde
assumir o princpio da igualdade dos homens perante Deus e o da fraternidade universal. A
revelao dos verdadeiros atributos da divindade, junto com a imortalidade da alma e da vida
futura, modificava profundamente as relaes mutuas dos homens, impondo-lhes novas
obrigaes, fazia-os encarar a vida presente sobre um novo aspecto e devia, por isso mesmo,
reagir sobre os costumes e as relaes, o ponto capital da revelao de Cristo do qual ainda no
se compreendeu a importncia, e lamentvel diz-lo, o ponto do qual se est mais afastado e
o que se tem mais desconhecido das interpretaes dos seus ensinamentos.
tem vinte e seis Entretanto o Cristo acrescenta: "Muitas das coisas que vos digo ainda no as
pode compreender, e muitas outras eu teria para dizer, que no compreendereis, por isso que
vos falo por parbolas, mais tarde porm eu vos enviarei o consolador, o esprito de verdade que
restabelecer todas as coisas e as explicar a vs. (Joo XV 3 XV, Mateus XV).
Se o Cristo no disse tudo o que poderia ter dito porque achou necessrio deixar certas
verdades na penumbra at que os homens estivessem em estado de compreend-las. Portanto
conforme suas palavras, seu ensino era incompleto, uma vez que anunciava a vinda daquele que
haveria de complet-lo. Ele previa assim que os homens se equivocariam com suas palavras, que
se desviariam dos seus ensinamentos, numa palavra, que desfariam o que ele fez, pois que todas
as coisas teriam que ser restabelecidas, ora s se restabelece aquilo que foi desfeito!
tem vinte e sete Porque ele chamou o novo Messias de Consolador? Esse nome significativo e
sem ambigidades toda uma revelao. Ele previu que os homens teriam necessidades de
consolaes, o que implica na insuficincia daquelas que eles no achariam na crena que iam
fundar. Talvez o Cristo jamais tenha sido to claro e to explicito como nestas ltimas palavras, s
quais poucas pessoas deram ateno, provavelmente porque evitaram esclarec-las e aprofundar
o seu sentido proftico.
tem vinte e oito Se o Cristo no pode desenvolver seu ensino de forma completa, porque
faltava aos homens o conhecimento que s poderiam adquirir com o tempo e sem o qual eles no
poderiam compreend-lo. H coisas que lhes teriam parecido um imenso contra-senso segundo
os conhecimentos daquela poca. Completar seu ensino deve-se, pois, entender no sentido de
explicar e desenvolver, bem mais que no de acrescentar-lhe novas verdades, porque tudo nele se
encontra em estado embrionrio, faltava a base para compreender o sentido das palavras.
TERCERA REVELAO
Fundamentos da Revelao Esprita
tem 02 Etimologicamente revelao vem do latim "revelatio, "revelationis. Ato ou efeito de
revelar-se, em religio: ato pelo qual Deus apresenta aos homens seu desgnio de salvao e d-
se a conhecer por ele.Definido luz do Dicionrio de Filosofia Esprita de L. Palhano Jr., Ed. Celd.
Revelao entre os Cristos, ao divina que comunica aos homens os desgnios de Deus e a
verdade que a este envolve. Diz-se que a primeira revelao foi nos trazida por Moiss, (Dez
Mandamentos) a segunda revelao por Jesus, o Cristo (os Evangelhos) a terceira revelao por
Allan Kardec, com a codificao do espiritismo. A Doutrina Esprita tem origem cientfica porque
os homens observaram suas leis e a experimentaram, e tambm de origem divina porque nos foi
revelada pelos espritos.
Alguns pensamentos de Emmanuel sobre o Espiritismo
A) Na atualidade do mundo o Espiritismo aquele Consolador prometido enfeixando nova e
bendita oportunidade de redeno. Em seu trplice aspecto: Cientfico, Filosfico e Religioso,
movimento libertador das conscincias, mas s quando praticado que liberta a conscincia de
cada um
B) Ele a luz de uma nova renascena para o mundo inteiro.
C) Em Espiritismo a Cincia indaga, a Filosofia conclui e o Evangelho ilumina. Com a primeira h
movimento de opinies, com a segunda temos variedade de ponto de vista na matria
interpretativa e com a terceira encontramos a renovao da alma para a eternidade. A Cincia e a
Filosofia so os meios e o Evangelho o fim.
D) Contudo o Espiritismo sem a edificao do homem interior simplesmente fenmeno e de
fenmeno esto repletos todos os recantos da vida.
Passamos agora para uma explanao breve dos itens que compe o 1 captulo da A Gnese,
exceto os itens j analisados na 1 Revelao: tens 01, 10 e 21 e da 2 Revelao: tens 08, 10,
22, 23, 25, 26, 27 e 28.
O HOMEM S CRESCE EM GRUPO, EM SOCIEDADE; S ELE SE ESTIOLA.
tem 02 Revelar significa literalmente tirar o vu figuradamente falando, tornar conhecida
alguma coisa desconhecida. Essa palavra empregada em seu sentido amplo, no ficando
restrita ao sentido religioso, uma vez que h revelaes incessantes nos diversos campos do
saber humano.
tem 03 O carter de qualquer revelao tem que ser a verdade, se ela for desmentida no
revelao divina, assim sendo preciso consider-la como o resultado de uma concepo
humana.
tem 04 O ensino portanto, a revelao de certas verdades cientficas ou morais, fsicas ou
metafsicas, feitas por homens que a conhecem a outros que a ignoram e que sem isso as teriam
ignorado sempre.
tem 05 O professor ensina apenas o que aprendeu, um revelador de segunda ordem, j o
gnio ensina o que descobriu por si mesmo, um revelador primitivo. O que seria da humanidade
sem a revelao dos gnios, os quais aparecem de tempos em tempos? Os gnios so homens
que ao nascerem trazem faculdades transcendentes e conhecimentos inatos. Pode-se dizer,
como os materialistas, que o acaso lhe deu a matria cerebral em maior quantidade e de melhor
qualidade? Pode-se dizer, como certos espiritualistas, que Deus lhes deu uma alma mais
favorecida que a dos comuns dos homens? A nica soluo racional, esta na pr-existncia da
alma e na pluralidade das existncias. O gnio um esprito que viveu mais tempo e por
conseguinte, adquiriu maior conhecimento, progredindo mais do que os que esto menos
adiantados. Eles reencarnam, seja para fazer com que os outros aproveitem o que sabem, seja
para alcanar mais conhecimentos. O progresso ocorre sempre mas com a ajuda destes gnios o
progresso se faz mais rpido.
tem 06 Esses gnios que fazem a humanidade avanar mais rapidamente encarnam pela
vontade de Deus, recebendo a misso de ensinarem a verdade que os homens ignoram e que
ignorariam por muito tempo. As coisas novas que eles ensinam, seja na esfera fsica ou filosfica
so revelaes. Se Deus permite a revelao na parte cientfica, pode com mais forte razo, fazer
com que apaream para as verdades morais, que constituem elementos essenciais para o
progresso humano. Tais so as filosofias cujas idias atravessam sculos.
tem 07 No sentido da f religiosa d-se especificamente nas coisas que podem ser diretas ou
inspiradas, caso em que estes gnios so denominados de Messias ou Profetas, isto , enviados
missionrios.
tem 08 Todas as religies tiveram seus reveladores e em especial a doutrina do cristianismo.
nfelizmente, as religies tem sido, em todos os tempos, instrumento de dominao, e a religio
crist infelizmente no pode ficar livre destes parasitas. (Cap. XX do E.S.E. "Haver falsos
Cristos e falsos Profetas).
tem 09 H revelao direta de Deus aos homens? No impossvel, mas nada nos da a
certeza. O que no se pode duvidar que os espritos mais prximos de Deus pela sua perfeio
se imbuam das manifestaes de Deus e possam transmiti-las. Estes falando em nome de Deus
muitas vezes foram confundidos com o prprio Deus. As instrues podem ser transmitidas por
diversos meios: inspirao, psicofonia, pela viso, pela apario em sonho ou viglia, como se v
em muitos exemplos na Bblia, no Evangelho e nos Livros Sagrados de todos os povos. Assim
sendo os reveladores so mdiuns inspirados, audientes ou videntes, de onde no se conclui que
todos os mdiuns sejam reveladores, ou, ainda menos, intermedirios diretos da divindade ou dos
seus mensageiros.
tem 10 Sabemos que nem todos os espritos so perfeitos, o apstolo Joo nos alerta: "No
acrediteis em todos os espritos, vede antes se os espritos so de Deus (1 Epistola de Joo,
V:). H revelaes srias e verdadeiras como existem as apcrifas e mentirosas.
tem 11 Uma importante revelao acontece na poca atual que a mediunidade. Esse
conhecimento no novo, todavia ficou at agora sem proveito para a humanidade. A ignorncia
das leis que regem essas relaes a ocultara sob a superstio.
tem 12 O Espiritismo levantando o vu sob o mundo invisvel que nos cerca uma verdadeira
revelao na acepo cientifica da palavra.
tem 13 A revelao esprita por sua natureza, apresenta duas caractersticas: ao mesmo
tempo revelao divina e revelao cientifica. Divina porque tem sua base dada pelos espritos
encarregados por Deus para nos esclarecer. nclui-se na cientfica porque dada a todos ao
mesmo tempo e da mesma maneira. A doutrina no foi ditada completa e nem imposta a crena
cega.
tem 14 O Espiritismo como meio de elaborao procede da mesma maneira que as cincias
positivas, quer dizer aplica o mtodo experimental. O Espiritismo conclui pela existncia dos
Espritos, quando essa existncia resultou evidente da observao dos fatos, no foram os fatos
que vieram confirmar a teoria, mas a teoria que veio subseqentemente, explicar e resumir os
fatos. Portanto rigorosamente exato dizer que o Espiritismo uma cincia de observao e no
um produto da imaginao.
tem 15 Exemplo do mundo dos espritos de que existem espritos que no se julgam mortos
conservando seus gostos, hbitos e instintos. Esses espritos so trazidos at ns pelos espritos
superiores para que observssemos. A repetio desses fatos anlogos nos demonstrou que isso
no era uma exceo, mas uma das faces da vida esprita.
tem 16 A cincia estuda o principio material e suas leis o Espiritismo tem como objetivo o
estudo das leis espirituais. O Espiritismo e a cincia se completam reciprocamente, havendo
ento a necessidade de mutua ajuda, em ambos os campos pois assim se completam. Se o
Espiritismo tivesse vindo antes das descobertas cientficas teria sido uma obra abortada, como
tudo o que surge antes do seu tempo.
tem 17 Todas as cincias se encadeiam e se sucedem numa ordem racional, nascendo uma
das outras, a medida que se acham em algum ponto de apoio nas idias e nos conhecimentos
anteriores. Alquimia gera Qumica e assim por diante.
tem 18 A cincia refutou a teoria dos quatro elementos primitivos dos antigos e de observao
em observao chegou a um s elemento gerador de todas as transformaes da matria. Mas a
matria no tem vida precisando estar unida ao Princpio Espiritual, assim so dois os princpios
da natureza (L. E. 27). O Espiritismo no despreza o principio material.
tem 19 Acusa-se o Espiritismo de parentesco com a magia e a feitiaria, esquecem-se de que a
Astronomia tem por irm mais velha a astrologia e que a Qumica filha da Alquimia. A magia e a
feitiaria se apiam na manifestao dos espritos, porm eram ou so misturadas a essas
relaes prticas e crenas ridculas as quais o moderno espiritismo refutou.
tem 20 S o fato da possibilidade de comunicao com os seres do mundo espiritual tem
conseqncias incalculveis da mais alta seriedade. Alcana todos os homens sem exceo.
Portanto com razo que o Espiritismo considerado como a terceira revelao. Vejamos a
seguir em que elas diferem, e por qual lao se ligam umas as outras.
tem 21 Moiss pregou o monotesmo, promulgou os dez mandamentos e como homem foi
legislador.
tem 22 Cristo s aproveitou da antiga lei o que eterno e divino acrescentando a revelao da
vida futura, as penas e recompensas aps a morte.
tem 23 Cristo apresentou um Deus no terrvel, no ciumento, no vingativo e no injusto mas
sim um Deus justo, bom, misericordioso, universal, que d a cada um segundo as suas obras
enfim um Deus Pai.
tem 25 Toda doutrina de Cristo fundamenta-se no carter atribudo por ele a divindade.
tem 26 Os atributos da divindade somados imortalidade da alma e a vida futura nos impe
obrigaes novas.
tem 27 Cristo falando do Consolador fixa novas oportunidades.
tem 28 Cristo no nos falou tudo pela simples razo da impossibilidade de compreendermos
naquele momento e nos enviou o Consolador no sculo XX e seus representantes nos revelaram
muito mas no tudo. (L. E. 182, 628 e 801).
tem 29 As "escrituras no so mais a arca santa, as novas descobertas, com mais evoluo, a
lgica e o bom senso podem separar a realidade das terias utpicas.
tem 30 Pelo Espiritismo sabemos de onde viemos e para onde vamos, porque estamos na
terra, sabemos da razo dos sofrimentos e tambm temos a certeza de que no existe injustias
na lei natural. Sabemos tambm da igualdade da nascimento (L. E. 115), sabemos tambm que
com a lei das vidas sucessivas chegaremos todos um dia a sermos puros espritos. (L. E. 112 e
113).
tem 31 A mediunidade prova-nos no s a comunicao entre "vivos e "mortos mas a
solidariedade no mesmo "mundo e em "mundos diferentes, o futuro no mais uma abstrao,
mas uma certeza matemtica. A morte no um fim, no aterradora (L. E. 941) mas sim uma
nova entrada para a verdadeira vida.
tem 32 A felicidade ou desventura do esprito esta relacionado com sua evoluo que
acontecer em mais ou menos tempo em conformidade com o uso que far do seu livre arbtrio.
(L. E. 843).
tem 33 A razo recusa as penas eternas por no serem compatveis com a bondade de Deus.
Deus sempre abre a porta, pela reencarnao, e nunca a fecha sempre dando oportunidade ao
naufrago.
tem 34 A pluralidade das existncias que est estabelecida no Evangelho, o Espiritismo a
revelou mais abertamente demonstrando sua realidade para que possamos progredir.
tem 35 Com a doutrina da criao da alma em cada nascimento teramos estabelecido o
privilgio, alm do que seramos estranhos uns aos outros, os laos de famlia seriam apenas
genticos, no haveria solidariedade pretrita e nem futura, com a lei de reencarnao a
solidariedade atemporal.
tem 36 Com a reencarnao (L. E. 132, 166) no h pr-conceito de etnias, de classes sociais,
de sexos, etc..
tem 37 Com os fundamentos meramente materiais no passamos de uma mquina organizada,
sem objetivo, sem responsabilidade, sem outro freio seno o das leis criadas pelo prprio homem.
tem 38 Sem a preexistncia da alma o pecado original incompatvel com a justia divina nos
imputando um crime que no praticamos e pior ainda a alma no existia (segundo essa mesma
doutrina), como pode ser imputado? J se considerando a preexistncia da alma, podemos ter
erros (pecados) passados, atravs do instinto, do inatismo, temos tendncias para isso ou aquilo,
ou seja temos virtudes originais e/ou vcios originais.
tem 39 O Espiritismo experimental estuda as propriedades do fluido espiritual e sua ao sobre
a matria. Demonstrou assim a existncia do perisprito (da qual j se suspeitava desde a
antiguidade) esse perisprito sofre modificaes conforme o mundo que habitamos, porque o
teremos sempre, sua influncia se faz tanto em nossa estrutura fisiolgica como na psicolgica.
tem 40 Alguns fenmenos so desmistificados pelo estudo das propriedades perispirituais; ex:
vista dupla, vises a distncia, sonambulismo natural ou provocado, dos efeitos psquicos da
catalepsia, letargia, prescincia, dos pressentimentos, aparies, transfiguraes, transmisses
de pensamento, fascinaes, curas, obsesses etc..
tem 41 O Espiritismo no nega o Evangelho, pelo contrrio afirma-o, o Cristo no apenas um
filsofo e sim o messias o qual criou e governa a terra.
tem 42 O Espiritismo, atravs do que nos mostra seus ensinamentos e pelas suas prprias
caractersticas, podemos afirmar que ele o prprio Consolador anunciado por Jesus e citado
pelo apstolo Joo em seu evangelho.
tem 43 Embora queiram derrubar o Espiritismo ele sempre consegue triunfar sobre todas as
foras contrrias e vencendo inclusive a m vontade humana o que reafirma cada vez mais sua
condio divina.
tem 44 Os aflitos so os doentes e o Consolador seu mdico.
tem 45 A 1 revelao personifica-se em Moiss a 2 em Cristo e a 3 no esta em individuo
nenhum.
tem 46 As duas primeiras revelaes foram localizadas, a terceira no personificada,
surgindo simultaneamente em vrios pontos diferentes.
tem 47 Essa circunstncia indita na histria das doutrinas, d ao espiritismo uma fora
excepcional e um irresistvel poder de ao.
tem 48 O que acontecia em outros locais se conhecia dando assim um trao de unio, que
faltou ao espiritismo na antiguidade essa disseminao desse conhecimento de forma ordenada
(ensino) que foi dado em diversas lnguas, maneiras e locais.
tem 49 A doutrina de Moiss absoluta, desptica, no admite discusso e se impe ao povo
pela fora. A de Jesus essencialmente conselheira, aceita livremente e s se impe pela
persuaso.
tem 50 A terceira revelao vindo em poca de emancipao do conhecimento humano, em
que a inteligncia desenvolvida no mais aceita nada as cegas tinha que ser o resultado de um
ensino e o fruto do trabalho, da pesquisa e da livre verificao.
tem 51 A revelao esprita surgiu simultaneamente em muitos pontos independente da
instruo, do nvel social as observaes no podiam ter os mesmos resultados. As
conseqncias , as dedues das leis que regem os fenmenos e a concluso determinante
obtida atravs do conjunto e da correlao dos fatos.
tem 52 Em parte alguma o ensino foi dado completo at porque seria impossvel reunir em um
mesmo ponto as condies necessrias para que isso ocorresse. Ele foi feito parcialmente
prosseguindo ainda hoje uma vez que nem tudo foi revelado.
tem 53 Nas diversificaes apresentadas cria uma unio que nos tornam mais fortes, lutamos e
caminhamos mais firmes pois no estamos isolados pois somos uma grande famlia.
tem 54 No existe nenhuma cincia que tenha nascido completamente acabada do crebro
humano. Parte-se sempre de um ponto conhecido para se chegar ao desconhecido. A nossa
doutrina foi formada no confiando apenas a um esprito a sua criao, Deus quis que tanto o
mais pequeno quanto o maior entre os espritos como entre os homens trouxessem sua pedra
para o edifcio, o que faltou s doutrinas que saram de uma nica fonte.
tem 55 A revelao esprita apoiando-se em fatos progressiva como todas as cincias de
observao. A doutrina s estabelece como princpio absoluto o que est demonstrado com
evidncia ou que resulta logicamente de observao. C!"#$%!$&' ('" ' )*'+*,--', '
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tem 56 Os espritos s nos ensinam a moral do Cristo pela razo simples de no existir outra
melhor. Acrescentando a esta moral o conhecimento dos princpios que tornam a ligar os
desencarnados aos encarnados. Quando a moral crist estiver implantada no precisaremos mais
de moralistas, encarnados ou desencarnados, e ento Deus no os enviar mais.
tem 57 A autoridade da revelao esprita est em no se aceitar nada de olhos fechados,
participando da anlise dos fatos com a nossa inteligncia, bom senso e julgamento e os espritos
se limitam a dar indicaes das dedues que eles podem tirar da observao dos fatos. Um
aspecto fundamental que sendo os espritos apenas as almas dos homens, comunicando com
eles no samos da humanidade e se h alguma diferena que eles agora esto invisveis para
a maioria de ns por enquanto.
tem 58 Com as manifestaes de categorias variadas de espritos eles nos iniciaram na
verdadeira natureza do mundo espiritual assim como em seu aspecto. Seja a qualquer categoria
que os espritos pertenam sempre podem nos ensinar coisas que ignoramos e que sem eles no
saberamos.
tem 59 Deus quis assim, que o ensino fosse transmitido pelos desencarnados para que
fossemos convencidos de suas existncias e que pudesse ocorrer por toda a terra
simultaneamente.
tem 60 Os espritos no vem para livrar o homem do trabalho, do estudo, das pesquisas, o
que o homem pode descobrir por si mesmo eles no intervm. O mundo dos espritos como a
terra, h os superiores e os vulgares e muitos deles sabem menos que certos homens. Os
homens que no estudaram o espiritismo fazem idias falsas sobre a natureza do mundo dos
espritos e das relaes alm-tmulo.
tem 61 Qual a validade dessas revelaes se os espritos no sabem mais do que ns ou
no dizem tudo o que sabem? Eles se abstm de nos dar o que podemos adquirir com nossos
esforos, alm de haverem revelaes que eles no podem neste dado momento nos revelar,
pois que o nosso grau de entendimento e adiantamento moral e intelectual ainda no comporta.
tem 62 Deus julgando a humanidade madura, permitiu que fosse erguido o vu que separa o
mundo visvel do mundo invisvel. "Ns existimos, logo o nada no existe, eis o que ns somos,
eis o que sereis, o futuro existe para vs assim como para ns. "Para vs a vida terrena era tudo,
viemos dizer-vos e mostrar-vos a vida espiritual, pois a vida terrena no nada. A nova
revelao veio encher o vazio provocado pela incredulidade, levantar os nimos abatidos pela
dvida ou pela perspectiva do nada e dar a todas as coisas a sua razo de ser. A revelao
esprita veio dar ao homem a posse de certas verdades, que sem elas no adquiramos o que nos
possibilitou uma acelerao do progresso. Deus nada faz de intil, a temos a terceira revelao
que um reviver do cristianismo primitivo, e de um cristianismo "ampliado pois que hoje j
podemos aceitar revelaes que antes no compreenderamos, ouamos Cristo: "Muitas coisas
eu teria para vos falar mas o momento no propcio, por isso preciso que eu v, para que
mais tarde o Pai vos envie o "Consolador que vos esclarecer sobre muitas coisas, atravs do
esprito de verdade.
Os itens 01 10 21 1 revelao.
Os itens 08 10 22 23 25 26 27 28 2 revelao = Quando colocados outras vezes o
so somente no seu teor restrito e necessrio.
Falta fazer glossrio de palavras e nomes.