Alejandro Bernal Vlez Instituto Colombiano de Antropologa e Historia
Muchos de los interrogantes sobre las instituciones indgenas del Nuevo Reino de Granada, su transformacin durante el perodo colonial, as como el sentido que las mismas tuvieron en la configuracin de un nuevo ordenamiento poltico estn comenzando a ser resueltos en trabajos de reciente publicacin. Antes el tema era poco tratado por la historiografa y, desde el campo de la antropologa, el enfoque que primaba era ms el de las supervivencias o supresiones que el de las transformaciones. La colonizacin ibrica era vista entonces como un juego maniqueo de buenos contra malos, sin dejar espacios para entender la manera como ambos sectores, el colonizador y el colonizado, se movieron en las arenas del poder, con lo que se dejaban de lado preguntas sobre la forma en que las instituciones nativas se adaptaron y mutaron dentro del orden colonial. En este sentido, el libro de Mara Luca Sotomayor abre nuevas perspectivas para entender la reconstruccin poltica y social en los pueblos de indios del altiplano cundiboyacense durante el siglo XVIII, al centrarse en la creacin y conformacin de cofradas y hermandades religiosas en varios pueblos de la regin de Sogamoso.
La investigacin fue realizada en archivos parroquiales de los pueblos estudiados y documentos del Archivo General de la Nacin. El principal objetivo del escrito es mirar cmo una institucin trada por los espaoles, pensada como elemento de soporte de la evangelizacin, fue asumida y utilizada por los indgenas como instrumento de adaptacin. La autora parte de premisas tericas sobre la historia cultural segn las cuales la cultura es asumida como un proceso dinmico en constante trasformacin.
De las contribuciones de este libro a la historiografa del perodo colonial hay dos aspectos que vale la pena destacar. En primer lugar, la relacin que mostraron las cofradas con uno de los niveles en los cuales descansaba en tiempos prehispnicos: la organizacin social muisca. Parecera, entonces, ir confirmndose an ms la hiptesis de que en el espacio neogranadino varias instituciones hispnicas se montaron sobre una base indgena, tal como se ha indicado para otras partes de Amrica. Segundo, la forma como los caciques y otras autoridades
378 tradicionales de los indgenas aprovecharon esta institucin para recuperar el poder y el prestigio social que haban perdido ante sus comunidades.
Desde hace ya varias dcadas, algunos autores han venido mostrando que los cacicazgos muiscas estaban organizados en capitanas. Estas eran un grupo exogmico de familias emparentadas por la va matrilineal; mucho se ha debatido si estas mantenan un carcter puramente social o si, aparte de ser unidades sociales, se comportaban como entes territoriales. Tambin se haba venido sugiriendo que estas divisiones sociales muiscas sobrevivieron hasta bien entrado el perodo colonial. Este libro muestra la manera como algunas hermandades y cofradas fueron creadas siguiendo la organizacin de las capitanas. Sotomayor indica que la colonizacin ibrica y los modelos de organizacin socio-espacial con los que fueron creados los pueblos de indios les quitaron a estas su carcter social y les dejaron el puramente territorial. Uno de los puntos que parece haber contribuido ms a esa fragmentacin social en las capitanas fue la ruptura de las reglas de la exogamia y la matrifiliacin. Se puede objetar al texto que la autora adhiera a posturas algo tradicionales sobre las forma como estaban organizadas en los tiempos prehispnicos, en especial la supuesta distincin entre dos niveles o clases diferentes, como seran las utas y las sybyn. Hasta la fecha, esta diferenciacin se ha postulado pero nunca ha sido comprobada.
Otro aspecto del libro que se resalta como contribucin a la historiografa colonial es el que da cuenta de la relacin entre las cofradas y el poder poltico en los pueblos de indios. Al ir perdiendo paulatinamente el papel tradicional que tenan los caciques y otras formas de autoridad de las comunidades muiscas, su prestigio y poder se fueron minando. El ordenamiento colonial espaol utiliz desde el principio a los caciques para controlar a la poblacin aborigen y, en especial, para recolectar tributos y demoras. Al ser el punto de conexin entre el mundo indgena y el espaol, la figura de las autoridades tradicionales fue volvindose ambigua y perdiendo una de sus funciones, la de ser un agente redistribuidor de bienes y servicios, y as su liderazgo dentro de las comunidades se fue diluyendo paulatinamente. La autora resalta que, al hacerse mayordomos de las cofradas, los caciques encontraron un forma de reconfigurar su viejo papel en la redistribucin, lo que, en teora, sustentaba su autoridad y prestigio. Sobre este asunto un interesante punto para comenzar una discusin ms larga sobre los caciques muiscas, habra que ver si esta forma de circulacin de productos y servicios fue central en la organizacin poltica y la base del poder cacical, ya que, despus de todo, un gran cmulo de modelos y de evidencias muestran que la redistribucin no es por s sola la fuente de liderazgo y autoridad. En este sentido, las cofradas sirvieron a las autoridades tradicionales tambin para recuperar y reformular el papel de sacralidad que los investa antes de la conquista.
379 Al igual que otras contribuciones a la historiografa de reciente publicacin, este libro sobre las cofradas en el siglo XVIII ilustra con detalles un tercer momento de la dominacin colonial. La historiografa colonial seguir a la espera de un texto de esta naturaleza que explique de manera ms precisa la construccin y configuracin de las comunidades del altiplano para la conquista y la colonia ms temprana. Se tienen algunos indicios del papel de los caciques y las capitanas indgenas de los muiscas entre el momento del arribo de las huestes de Jimnez de Quesada y mediados del siglo XVII, pero siguen en la nebulosa muchos temas sobre el poder y la vida poltica de los pueblos indgenas.