Vivir en adoracin Pastoreaba Moiss el rebao de su suegro Jetr a lo largo del desierto.

Al llegar al p ie del Horeb, el monte de Dios, vio una zarza que arda sin consumirse. Y quiso ac ercarse para ver ese "espectculo tan admirable", cuando oy al Seor que le dijo: Qutate las sandalias de los pies, pues el sitio que pisas es terreno sagrado... Desclzate!, porque ests ante el Dios de tus padres, el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, el Dios de este pueblo oprimido, cuyo clamor percibo. (Ex 3, 1-10) Aquella zarza que arda sin consumirse era slo la cara externa que contena la Realid ad Esencial: el Dios de Abrahn, el Dios del pueblo aplastado, el nico Dios. Desclzat e!, es la palabra que viene a nosotros desde cada realidad a la que nos acercamo s, porque en toda realidad est la Realidad Esencial. Como Moiss, tendramos que anda r siempre descalzos, porque todo terreno que pisamos es terreno sagrado. Toda re alidad, para quien sabe ver, es como la zarza de Moiss: en ella est el que arde si n consumirse. Estamos invitados a vivir, desde la maana hasta la noche, en consta nte adoracin. Adoracin cuando tratamos con las personas, adoracin al relacionarnos con cualquier cosa, adoracin ante todo acontecimiento... Qu es adorar Adorar es sentirnos criatura, hechura de Dios. Infinitamente pequeos ante El, per o muy amados. Adorar es quedarnos como anonadados a los pies de Dios. Como el polvo a vuestros pies. Pero un polvo que piensa, que ama, que os admira, que os venera, que os ama apasionadamente, que besa y abraza vuestros pies y se deshace en amor y veneracin. (Carlos de Foucauld) Adorar es rendir nuestro pleno homenaje al nico Seor. Adorar es quedarnos embobado s ante la Realidad de Dios, que nos transciende, que nos envuelve, que est presen te absolutamente a nosotros: "En El vivimos, nos movemos y existimos" (He 17, 27 ). Es quedarnos boquiabiertos, mudos, ante el nico, el Sobretodo, el Innombrable. La adoracin es silencio y es reverencia. Es admiracin. Es amor y es entrega. Es do nacin rendida. Adorar es ver en todo a quien es la sustancia de todo. Es traspasar la superfici e de la realidad visible. Adorar es ver al Invisible y quedarnos en silencio de amor, atentos a l. Adorar es acoger la santidad del "tres veces Santo", desde nue stra realidad de pecado, desde nuestra conciencia de personas limitadas, desde n uestra inmadurez actual. La adoracin es, en palabras de L. Dufour: La expresin, a la vez espontnea y consciente, impuesta y voluntaria, de la reaccin compleja del hombre impresionado por la proximidad de Dios. Conciencia aguda de su insignificancia y de su pecado, confusin silenciosa, veneracin trepidante y agradecida, homenaje jubiloso de todo su ser. Quin es adorable Cuando Jess fue invitado por Satans para que le adorara (Mt 4, 9), El le contest co n las palabras del Deuteronomio: "Slo adorars al Seor tu Dios y slo a El le prestars servicio". Slo Dios es adorable. A esta experiencia conduce la larga pedagoga de D ios con su pueblo, para hacerle ver que no son adorables ni los dolos, ni los ast ros, ni los dioses extranjeros, ni las personas, por muy poderosas que ellas sea n. Bien aprendido lo tenan los judos fieles, como Mardoqueo, que se neg a doblar la rodilla ante Aman, o como los tres jvenes Sidrac, Misac y Abdnago, que estuvieron dispuestos a ir al horno antes que adorar la estatua de Nabucodonosor. Slo la Gloria de Yahv es adorable. As lo hace Ezequiel, despus de contemplar la gran visin, presidida por una "figura que pareca un hombre": Era la apariencia visible de la Gloria de Dios. Al contemplarla ca rostro en tierra. (Ez 1, 26-28)

La santidad y la grandeza de Dios tienen siempre algo abrumador para la criatura , que en cada experiencia especial de l vuelve a sumergirse en su nada. Cuando en la plenitud de los tiempos Dios se hace presente en Jess, quienes le siguen, sob re todo despus de la resurreccin, descubren que l es la gran teofana de Dios, y le a doran (Mt 28, 10.17; Le 24, 52). En l est la plenitud de Dios, es el Hijo en quien el Padre tiene las complacencias. Por eso: A su nombre doble la rodilla todo cuanto hay en los cielos, en la tierra y en los abismos. (Fil 2, 10) Cristo es adorable porque es el gran Icono de Dios, la plena manifestacin de su G loria. "Quien me ve a m, ve al Padre; quien me ama, ama al Padre; quien me adora, adora al Padre". Cristo es el Dios adorable. Diversas presencias Dios, en Cristo Jess, es adorable en sus mltiples presencias. Presencias en las qu e, a la vez, est escondido y patente, callado pero activo. En palabras de Juan de la Cruz: A dnde te escondiste, Amado, y me dejaste con gemido? Hay una presencia ante la que se ha vivido la adoracin de manera especial: es la presencia Eucarstica. Presencia pascual de Jess. Jess hecho servicio a los pies de cada hombre. Jess que es resucitado por el Padre al darse hasta la muerte, y una muerte de cruz. Ese gesto pascual se nos hace presente en la Eucarista. Ese pan e s el memorial vivo de Jess. Cuntas personas, a lo largo de la historia cristiana, han sacado de la adoracin eu carstica la fuerza para darse, incluso heroicamente, a los hombres, sus hermanos. Adorar a Dios a travs de la Eucarista es algo muy comprometido. Pero Jess es igualmente adorable en cada hombre. Todo hombre lleva en s la natural eza crstica. Todo hombre es el Santuario de la Gloria de Dios, el Templo del Espri tu de Dios. Sea quien sea. Ms si es una persona marginada, dbil o pequea. Ya no hay hombre o mujer, esclavo o libre, judo o gentil... "lo es todo y para todos, Cris to" (Ga 3, 28). El mismo que ha dicho: "Esto es mi Cuerpo, sta es mi Sangre", ha dicho: "lo que hagis a cada uno de los ms pequeos, a m me lo hacis". Cmo se siente uno empujado a buscar y a amar a cada uno de estos pequeos! Es la experiencia de un gran adorador, Carlos de Foucauld. Y el hombre, no slo co mo una realidad esttica sino como sujeto histrico. En la historia de cada hombre y en la del conjunto de la humanidad, Dios es adorable. En la entraa de cada acont ecimiento est Dios. Los judos pedan seales. Y no eran seales lo que necesitaban, sino la capacidad para descubrir las mil seales que haba ante sus ojos. Por eso el sufrimiento de Jess era que "tienen ojos, pero no ven" (Mt 13, 13). Quien penetra con la mirada de la f e en la esencia de todo acontecimiento, percibe el ser y el actuar de Dios en l y se siente llamado, como Moiss, a adorar y a comprometerse. Qu cerca estn la adoracin y el compromiso, la solidaridad y la adoracin, la admiracin y la entrega! Tambin e s Dios adorable en todo lo creado. Mil gracias derramando pas por estos sotos con presura, y, yndoles mirando, con sola sujigura vestidos los dej de su hermosura. (Juan de l a Cruz, Cancin 6) Cada cosa creada lleva a Dios en su esencia. Tanto, que sin El no seran. Cada cos a es una distinta expresin de l. Qu bello es en la rosa, qu duro en el pedernal, qu gi l en la gacela, qu luminoso en el sol... Para Thony De Mello, toda la creacin es c omo "el vestido del danzante". Todo es fosforescente y de milagro. Todo encendido misteriosamente por esa luz azul, cual de presencia, que sube por las venas de las cosas, lo mismo que si el mundo, todo, fuera una zarza de Horeb que ardiera dentro...

(J. Bautista Bertrn) Cmo no vivir en adoracin si uno vive consciente y creyentemente? Cmo no acercamos a c ada cosa como de puntillas, en admiracin? Cmo no ser respetuosos con todo lo que vi ve? Qu cerca est la adoracin de la ecologa, del buen uso de todo lo creado, del respe to a la vida, de valorar todo lo pequeo y lo grande , de acoger el momento presente como momento de eternidad! Es Dios adorable en toda realidad? Es Dios adorable, tambin, en las situaciones de marginacin, de opresin, de hambre... en las situaciones de egosmo, de injusticia, de odio, de violencia... en los cat aclismos, en los ros contaminados, en los arsenales atmicos? Dice el Vaticano II que, efectivamente, hay situaciones en el mundo que ms que revelar, velan el genu ino rostro de Dios. Y, desgraciadamente, no estamos los creyentes exentos de res ponsabilidad en estas situaciones. Por eso hay realidades humanas, o de la naturaleza, ante las que es muy difcil, a veces imposible, adorar el rostro de Dios. Situaciones que son ms una blasfemia que una adoracin. Porque aunque sigue estando en la sustancia de esas realidades, Dios est tan desfigurado que ms engendran atesmo o reacciones contra Dios que ador acin. El verdadero adorador siente vivamente la realidad del mal en la historia del ho mbre. Es muy sensible a esta realidad. Descubriendo, incluso, que l tambin produce mal a su alrededor, que tambin su realidad es claroscura. Y se siente llamado a hacer todo lo posible para no producir l ningn mal y para liberar del mal toda la realidad humana. Por eso, adoracin verdadera y compromiso fraternal estn tan unidos. Cada uno encon trar cul es su tarea concreta, y en ella pondr tanto empeo cuanto desee para hacer a dorable la realidad en la que est inserto. Es la sntesis que nos ofrece el Salmo 1 49: Que los fieles festejen su gloria: con vtores a Dios en la boca y espadas de dos filos en las manos. El gran sueo de quien adora es que toda la creacin y la humanidad sean tan transpa rentes, que est evidente el rostro de Dios. Pero hay algo ms: quien vive en adoracin tiene la certeza de que en este trabajo n o est solo. Dios, sustancia de cuanto existe, es un Dios activo que, respetando l a libertad del hombre y el ritmo evolutivo existente, va conduciendo todo hacia un final positivo, de humanidad liberada, en la que ya no habr que explicar nada sobre l porque su rostro ser evidente en todo. Quien penetra con su mirada contemplativa la historia humana, sabe bien que desd e que el Padre acept la muerte en cruz de su Hijo, el dolor humano, inevitable, e s tierra fecunda de resurreccin. Sabe que todo sufrimiento, todo aplastamiento, es motor de crecimiento y de madu racin para quienes lo sufren: que es salvador. La muerte ya ha perdido su aguijn y el dolor su sinsentido, y en el mal estn fuert es las semillas de resurreccin. La adoracin nos hace penetrar en este misterio de la cruz, y hace la cruz adorabl e, la hace gloriosa. Lo cual es para unos locura, para otros escndalo, pero para nosotros es "portento de Dios y saber de Dios", conscientes de que: La locura de Dios es ms sabia que los hombres y la debilidad de Dios ms potente que los hombres. (1 Cor 1, 25) Actitudes para vivir en adoracin No es posible vivir en adoracin sino en la medida que vamos siendo personas silen ciadas. El que vive aturdido por los ruidos de dentro, por sus apetencias, por e l cmulo de pensamientos sin control, por sus miedos, por su egosmo... tendr mucha d ificultad para encontrar el rostro de Dios. Has de ser libre para ser un buen adorador. El esclavo de las personas o de las cosas, no tiene perspectiva para adorar. La actitud adorativa es una actitud abierta permanentemente a la sorpresa de Dio

s. Es una actitud de asombro. Slo el nio est abierto a la sorpresa, es capaz de aso mbrarse, de mirar embobado, de captar desde el fondo de su ser a quien est en el fondo de todo ser. Necesitamos "volvernos como nios", aprender a mirar todo con o jos nuevos, limpiar nuestra mirada vieja y torcida. Si miras atentamente, podrs s er un buen adorador. Si amas, sers capaz de ver con el corazn. Tambin esto es adorar. El herido de amor, busca el rostro amado en todos y en todo. Intuye su presencia, incluso donde no parece que puede estar. Descubre sus huellas y corre tras ellas. La adoracin es el fruto de un amor apasionado que va entendiendo la gran distanci a que hay entre nosotros y nuestro amigo Dios, y se siente feliz en ella y amado en ella. Y abandonado al amor desde la nada. El hbito de vivir adorativamente es el fruto de muchos actos de adoracin, de tiemp os largos con la mirada en el nico Seor, de espacios adecuados silenciosos en los que poder ms fcilmente entrar dentro de nosotros y de todo. Tambin, es el fruto de muchos discernimientos y de muchas Revisiones de vida, hechas desde la mirada cr eyente. Por ltimo, deja al Espritu que sea en ti el verdadero adorador: Se acerca la hora, o mejor, ha llegado, en que los que dan culto autntico darn culto al Padre con espritu y verdad pues, de hecho, el Padre busca hombres que le adoren as. (Jn 6, 23-24) Adorar es un don del Espritu. Y es el Espritu de Dios el que transforma nuestra ad oracin y la lleva a la perfeccin al consagrar con su uncin "nuestra persona entera, alma y cuerpo". l nos introduce permanentemente en el nico santuario agradable al Padre, que es el cuerpo de Cristo resucitado, y desde l, ofrece al Padre la nica adoracin en la que halla su complacencia, la palabra del Hijo amado que repite si n cesar: Abba, Padre. En la madurez de la adoracin el creyente calla y slo el Espri tu clama en l "con gemidos inexpresables" (Rom 8, 26). En eterna adoracin Cuando Juan, en el Apocalipsis, nos describe la Nueva Jerusaln, nos hace ver cmo t oda ella ser un templo, alumbrado por la gloria de Dios, a travs del Cordero: Templo no vi ninguno, su templo es el Seor Dios, Soberano de todo, y el Cordero. La ciudad no necesita sol ni luna que la alumbre, la glora de Dios la ilumina y la lmpara es el Cordero. (Ap 21, 22-23) En ella no habr idlatras, slo adoradores: Nada profano entrar en ella, slo los inscritos en el registro de los vivos que tiene el Cordero, (v. 27) La vida en ella ser una permanente adoracin: Sus siervos le prestarn servicio, lo vern cara a cara y llevarn su nombre en la frente. (Ap 22, 3-4) Ya no habr noche: No tienen necesidad de lmpara ni de luz del sol, porque el Seor Dios irradiar luz sobre ellos y sern reyes por los siglos de los siglos, (v. 5) Jos Snchez Ramos Contemplacin y presencia - Testigos en el corazn del mundo NARCEA, S.A. DE EDICIONES /// 2000