Punto de vista

El campo semntico de los diversos vocablos derivados en francs del trmino de imagen correra peligro de ser singularmente empobrecido si la interpretacin fuera hecha sobre el solo fundamento etimolgico del latn imago. En su acepcin originaria, este trmino se refiere en efecto al rasgo de semejanza con el que se encuentra marcada una representacin, y los empleos en los cuales se le encuentra, del producto a la imagen de los antepasados y hasta al espectro, las visiones del sueo a las fbulas, interesan al mismo grado a la afinidad de la reproduccin con el original. Tambin imago tiene la misma raz que imitor. se trata al contrario de dar un equivalente a nuestro "imaginario", es decir a este gnero de representacin el que es la esencia de sustraernos de lo ya visto, y de erigir un mundo del que se entiende subrayar que est sin modelo, es de otras races que ser llamado, cuyas conexiones semnticas se extienden de la esfera de la ficcin - res fictae - a la de los prodigios - portenta. As se explica la confusin del dominio que levanta de la "imaginacin". Los manuales de psicologa de principios del siglo la enmascaraban y la traicionaban, en la oposicin de una imaginacin " reproductora y de una imaginacin "creativa": simple testimonio de la obligacin donde se encontr la psicologa de integrar en la tradicin legada por la imago latina una diversidad de acepciones que miden la insuficiencia inicial.

En la medida en donde alli les comprometan de preocupaciones tcnicas, los escritores latinos marcaron bien por otra parte sus prstamos terminolgicos donde la obligacin donde haba que renovar su lxico de lo imaginario, y es hacia el griego que se volvieron muy naturalmente por una serie de prstamos de la que el uso francs mismo se beneficio. Del equivalente griego de la imago latina, es decir del ' "icono" ( ? ), disociaremos el fantasma ( ? ), es decir el objeto de ? (fantasa) el cual el ? (Phantastikon) corresponde en acepciones que son la anticipacin del francs "fantstico". Tambin un pueblo filsofo fue consagrado a introducir en el registro de la imaginacin una interrogacin que se refera a la realidad de su objeto:lo "Phantastikon", as como lo testimonia El sofista de Platon, es el aspecto bajo cul el objeto de fantasa ( ? ), es decir el fantasma o ? , participa del no-ser Sin duda hay que observar que la imagen-copia podra encontrar aqu todava una extensin de sentido. La representacin "fantstica" no se conoce del original, ella est sin modelo a la realidad, mas

ella sostiene esta paradoja de prestar a un contenido irrealizable, o para el menos tenido por irreal, la apariencia de una realidad. Pero de este desplazamiento surge precisamente el problema de lo imaginario: cmo la imagen, en tanto que imagen, puede parodier la realidad? Cmo la imagen destinada a reproducir los rasgos caractersticos de un objeto se encuentra ella reivindicar en lo imaginario los rasgos de una casi - realidad? La relacin de la imagen a lo imaginario no es un aspecto particular del problema, es el mismo problema de lo imaginario.

I - Fuentes romnticas y elaboracin psicoanaltica. Hacia el inconsciente y hacia el mundo: tales son las dos direcciones donde esta relacin ha sido llamada a determinarse en nuestros das, y el que convendra tambin de marcar, del punto de vista ms general de la historia de las ideas, su solidaridad.. En primer lugar es notable que el anlisis de la esfera inconsciente, en tanto que matriz de la actividad imageante, se ve en efecto dada por campo la supervivencia de una busqueda inicialmente girada hacia el mundo. As Novalis, en una poesa entendida como una magia natural, restitua el proceso de interiorizacin de las operaciones de la alquimia. Al principio, Freud a su turno lo subrayar; al comienzo era el acto; y de todo pensamiento somos fundados a decir que toma origen de la realidad de este acto. Vuelto a investir por el poder imageante, el mundo imaginario reencontrar pues, con el estatuto de una casi - realidad, el equivalente representativo de lo que fue la intervencin primitiva del hombre a la realidad de su prctica. . Albert Bguin no se equivocaba all, cuando evocaba a las puertas de su estudio clsico sobre El Alma romntica y el sueo la inspiracin de un Paracelse, de un Agrippa de Nettesheim o de un Furgn Helmont. Y el romanticismo guardar, en efecto, el rastro de este origen ancestral, en la medida en que volver a llevar en lo lejano de una comunicacin espontnea el reino soberano de la imagen: Los sentidos y las pasiones no hablan slo por imgenes, no entienden slo imgenes. Todo el tesoro del conocimiento, como el de la felicidad humana, consiste en imgenes. La edad de oro primitiva fue una edad donde la humanidad hablaba su lengua materna, que es la poesa, anterior a la prosa como la jardinera es anterior a la agricultura, la pintura a la escritura, el canto a la declamacin, las metforas a los razonamientos, y el trueque al comercio. As se expresaba en 1762, en su Esttica en una nuez, J. G. Hamann, el Mago del Norte.

Ahora el inconsciente de los poetas y de los filsofos de la naturaleza, este inconsciente cuya imagen es el lenguaje nativo, el de Troxler, de Schubert, de Carus, no hara que sancionar el desplazamiento hacia el centro de la intimidad

de este hogar de nostalgia, y el primer Novalis en tener formulado a este ttulo la paradoja. El mundo interior me pertenece en cierto modo ms que el mundo exterior. El Es tan caluroso, tan familiar, tan ntimo - querramos vivir all muy enteros - es una verdadera patria. lstima que sea tan impreciso, tan parecido al sueo. Hace falta pues que lo que es lo ms verdadero, lo mejor tenga el aire tan irreal, y como que este irreal parezca tan verdadero? La nocin freudiana de la extraeza est ya presente aqu con la ambivalencia de la experiencia que la constituye, conjuncin del reconocimiento y del extraamiento, sobrecogimiento de la familiaridad ms profunda; y alrededor de este ncleo potico toda la investigacin de las fuentes de lo imaginario y de las formas en las cuales la conciencia las recoge: sueo, fantasma o mitos. Pero si la concepcin psicoanaltica de la imagen aparece as prfigurada por el desarrollo de una tradicin propiamente literaria, queda a comprender sobre cual fundamento esta filiacin se establece. Y es precisamente en la va que emprendi el pensamiento psicoanaltico, en la medida en que pudo sorprender el gnesis de los procesos de imaginacin en el seno de una experiencia de lenguaje, que es la del talking cure . El inconsciente en efecto tiende a expresarse. l tiende a expresarse en la escritura del sueo, tiende a expresarse en el fantasma. Del momento, pues, donde la imagen se determina como un momento de la comunicacin, del momento, en otras palabras, donde se revela como expresiva de parte a parte, su pertenencia a la esfera de la literatura no hace ms pregunta. Simplemente habr que precisar la naturaleza de las transformaciones que le aseguran en este orden del discurso una fundacion: perspectiva recientemente introducida, sin duda, en la teora emprica de la imagen, pero cuya sugerencia no deja de ser muy antigua: es el "fantasma" de la Retrica de Aristote o de De institutione oratoria de Quintilien. Pero todo lenguaje se dirige, o ms bien, a propsito de todo lenguaje, la pregunta se coloca de saber si y a quien se dirige. Y esta referencia basta en prestar un significado psicoanaltico a la solidaridad concebida por el pensamiento romntico entre la impulsin inconsciente cuya imaginacin es frecuentada, y el gnesis de los mundos imaginarios en el cual ella desemboca. La experiencia psicoanaltica incita en efecto a representarse el inconsciente como una red de conexiones retroactivamente nacida de las transformaciones de la comunicacin. Ahora , con relacin a los elementos de esta red, el otro sobre el cual se polariza la exigencia inconsciente de expresin asume la funcin de un sistema de referencia que dirija su distribucin selectiva. El esta en, es decir, el lugar de emergencia. Y comprenderemos, correlativamente, que el retorno del contenido constituye esta instancia reguladora en un hogar de organizacin que sea, en tanto que matriz de objetos substitutivos, el equivalente de un mundo. De su surgimiento, la ms brillante de las ilustraciones es aportada por el anlisis que dio Freud del delirio del presidente Schreber. Sin duda el nivel al cual ella se sita l no es originalmente el de lo

imaginario, sino el de lo simbolico. Pero precisamente ella nos atestigua la dependencia donde se encuentra lo imaginario del hogar simblico de la expresin. Kant le tuvo el presentimiento, el Kant de la Critique del juicio, que dio para apoyo de la creatividad genial la infinidad de una razn donde no podemos desconocer la illimitation de la razon de comunicacin. Por lo menos l todava nos deja a recorrer despus de l el campo tan abierto, a articularlo en sus diferentes dominios que son los de Las bellas artes a su suprema capacidad, a situar finalmente cada una de ellas con relacin a la expansin del sujeto. El problema de la imaginacin se encontrar tan definido hasta el punto de convergencia de un doble movimiento de busqueda, del que uno se referir en el inconsciente a la fuente de las inversiones afectivas de la imagen, el que el otro seguir su destino en el desarrollo de los mundos imaginarios. Todava hay que subrayar que en esta investigacin la psicologa es hija de la vida, guardiana de un enigma originariamente encontrado al nivel de la ms comn de las experiencias.