ANALES DE LITERATURA CHILENA Ao 13, Junio 2012, Nmero 17, 219-236 ISSN 0717-6058

POESA ANTROPOLGICA DE IVONNE VALENZUELA1 ANTHROPOLOGICALPOETRYOF VALENZUELAIVONNE Ivn Carrasco M. Universidad Austral de Chile icarrasc@uach.cl
RESUMEN Lo que en el artculo se llama literatura antropolgica es una textualidad nueva, concebida en la sociedad chilena, que se puede considerar como parte del mbito literario y/o antropolgico por su gestacin en una comunidad hermenutica mixta. Es un tipo de discurso complejo, de escritura fronteriza, una variedad de mutacin disciplinaria entre literatura y ciencias humanas; que manifiesta funciones cognitivas, testimoniales y autobiogrficas y propone modelos de textos poticos y narrativos hasta cierto punto superpuestos. Aqu se interpreta un libro de Ivonne Valenzuela, destacando su visualidad, desde la nocin de literatura antropolgica que incluye la coherencia global del volumen y agrega las dimensiones, posibilidades y funciones de la experiencia literaria y antropolgica, y no desde una dominancia unidimensional. PaLabRaS CLaVE: Poesa antropolgica, mutacin disciplinaria, visualidad. ABSTRACT What in the article is called anthropological literature is a new textuality, conceived in Chilean society, which can be considered as part of the literary and/or anthropological fields because of its gestation in a mixed hermeneutic community. It is a type of complex speech, borderline, a variety of disciplinary mutation between literature and human sciences, which manifests cognitive, testimonials and autobiographical functions, and proposes overlapping models of poetic and narrative texts. A book of plays by Yvonne Valenzuela is interpreted, highlighting its visual qualities, from the notion of anthropological literature,

1 Este trabajo forma parte del Proyecto Fondecyt 1100344, Literatura antropolgica en Chile, del cual soy Investigador Responsable.

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which includes the overall consistency of volume and adds the dimensions, possibilities and functions of literary and anthropological experience, and not from a one-dimension dominance. KEYwORDS: Anthropological Poetry, Disciplinary Mutation, Visuality

Recibido: 10 de diciembre de 2011 1. Antecedentes

Aceptado: 30 de marzo de 2012

Este trabajo pretende interpretar un libro de Ivonne Valenzuela, poeta y antroploga chilena, desde la conjetura de que este es una manifestacin de la literatura antropolgica. En cuanto tal, puede ser ledo como texto literario, pero tambin como texto etnogrfico, o tambin puede ser considerado como literario a la vez que antropolgico; ello es posible tomando en cuenta la coherencia global y las posibilidades y funciones de la experiencia literaria y antropolgica desde la competencia lectora, anulando una posible dominancia antropolgica o literaria que podra eliminar las dimensiones propias de las disciplinas implicadas. Para que lo anterior sea posible, es necesario revisar previamente, en forma simple pero seria, las relaciones entre los dos sectores disciplinarios en juego e interaccin. Por una parte, la literatura, que incluye su situacin actual en la sociedad como entidad artstica, algunas vinculaciones con la antropologa y con la literatura antropolgica, concepto nuevo en proceso de exploracin y precisin terica y analtica. Por otra, las disciplinas preocupadas del ser humano en la cultura, como son la antropologa y la arqueologa, y su intento de literaturizarse en un momento de crisis. A menudo se dice que la literatura se diferencia, distingue o separa de otras disciplinas artsticas o cognitivas, como las ciencias naturales, la historia, el folklore, la teologa, la ecologa, etc., porque posee algo caracterstico, propio, diferencial, que le hace ser lo que es, aunque por lo general no se pueda definir ese algo especial. Sin duda, lo anterior no puede ser sino cierto, pero tampoco se puede desconocer que la literatura nunca ha tenido un discurso especfico completamente distinto a otros, pues las diversas clases de discurso que ha usado a travs del tiempo no son propios ni privativos en sentido estricto, sino apropiados de manera transgresora, normal (en apariencia), deformada, estilizada, mezclada, etc.; basta pensar en los textos de ciencia ficcin, costumbristas, psicolgicos, testimoniales, modernistas en el sentido de Daro, superrealistas, romnticos, filosficos, moralizadores, etc., para darnos cuenta de que los escritores imitan perfectamente los discursos particulares de diferentes disciplinas, culturas, lenguas y sociedades, siguiendo sus intereses, sensibilidades, intenciones. Tambin filsofos, religiosos, cientistas naturales y sociales, pedagogos, periodistas, etc., han intentado que sus textos se parezcan, traten de ser idnticos o imiten al discurso literario. Es lo que ha ocurrido con la llamada antropologa potica o literaria,

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que ha tratado de incorporar ese no s qu de los textos considerados literarios en su discurso etnogrfico, ya sea modificando aspectos de su propia disciplina en el estilo, la retrica, la caracterizacin de personajes, etc., segn los modelos literarios elegidos, copiados o intuidos, incluso manteniendo el objeto de estudio, las tcnicas de trabajo, las finalidades de los informes etnogrficos. A la inversa, el escritor de literatura, al carecer de objeto de estudio, referente o tema propio y de un tipo de discurso obligatorio, puede usar el que le interese ms o pueda reproducir mejor, o imaginar, crear, inventar temas, mundos, lenguajes, seres vivos humanos, animales, robots o cyborgs, en tiempos, espacios o circunstancias verosmiles, mgicas, ficticias, fantsticas. Dentro de esta perspectiva, se puede explicar la literatura antropolgica como un tipo de gnero opuesto al de la antropologa potica (Alvarado 319-324), ya que desde una visin, intencin, experiencia, intuicin, propiamente literarias, usa elementos caractersticos de los discursos de algunas ciencias sociales, en particular de la antropologa sociocultural y de la arqueologa, tales como la narracin y la descripcin etnogrficas, los temas de la otredad y del viaje, las tcnicas de la observacin participante y del diario de viaje. Es necesario dejar en claro que el trmino antropolgico se usa, al modo tradicional, en sentido incluyente de la arqueologa y la antropologa propiamente tal, en ningn sentido como superior a la arqueologa y otras formas de trabajo en este campo. La literatura antropolgica es un nuevo tipo de discurso aparecido en la sociedad chilena en la dcada del 90, que puede considerarse parte del sistema antropolgico y/o literario por su gestacin en una comunidad hermenutica mixta, segn la perspectiva de escritura y lectura que se asuma. Es una textualidad compleja que conforma un tipo nuevo de mutacin disciplinaria entre la literatura y las ciencias humanas; de escritura fronteriza que sobrepasa el ensayo tradicional de las disciplinas y textos de los pases americanos y persigue funciones cognitivas, testimoniales y autobiogrficas (Carrasco y Alvarado 9-13). Hemos observado que existe una voluntad de establecer este tipo de discurso como artstico mediante procesos de literaturizacin, tales como un discurso metatextual en desarrollo incipiente, la bsqueda de un estilo particular constituido por la presencia de temas, problemas y estrategias textuales de carcter etnogrfico, haciendo surgir gneros novedosos como el diario de viaje lrico y el relato etnogrfico, desde la ptica de un sujeto que usa mtodos antropolgicos de observacin y escritura. Al mismo tiempo, de manera implcita, propone modelos de textos poticos y narrativos, superpuestos hasta cierto punto. Esta manifestacin ha surgido de la interaccin entre los discursos literarios y los antropolgicos y arqueolgicos, desarrollndose particularmente en Chile en las dos ltimas dcadas. Algunas relaciones entre literatura y antropologa en Hispanoamrica han sido estudiadas, entre otros, por m y de modo ejemplar por Lpez-Baralt

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(19-57). Estas disciplinas se han vinculado en forma peculiar con las manifestaciones discursivas de los cronistas hispnicos e indgenas en territorios americanos, a travs de los gneros cronsticos y otros de este carcter, luego por intermedio de los gneros poticos y novelescos, teniendo como mediadora principalmente a la lengua espaola y a algunos elementos de las lenguas indgenas; ms tarde, con los textos etnoculturales caracterizados por la codificacin plural, la enunciacin sincrtica o intercultural y la intertextualidad transliteraria, rasgos caractersticos de la poesa y la prosa etnocultural en sus diversos gneros (Carrasco Poesa etnocultural 178-190). Por su parte, las ciencias disciplinarias han logrado a travs de los siglos indudables y elevados niveles de xito y poder intelectual, aunque tambin es innegable que ha aparecido una incomodidad creciente frente a sus limitaciones, su afn invasivo y su reduccionismo preocupante. En el caso de los estudios literarios, la crisis de los conceptos de literatura y texto literario como entidades universales, permanentes, autnomas, homogneamente lingsticas, provocada por la aparicin de textos de carcter heterogneo conformados por diversas clases de discurso, provenientes de variados lugares disciplinarios, que tratan todos los temas y utilizan todos los lenguajes posibles, explica por qu la literatura ha sido incluida como parte del objeto de estudio de diversas disciplinas: sociologa literaria, psicologa del arte y la literatura, historia de la literatura, filosofa de la novela, etc. Parafraseando a los antiguos, podemos decir que al discurso literario nada humano le es ajeno (Carrasco Comprensin 136). Tambin ya es una opinin de consenso en distintos sectores acadmicos e intelectuales que la literatura es un hecho variable segn las sociedades, culturas, lenguas, momentos histricos, que determinadas instituciones o comunidades especializadas de discurso le confieren condicin literaria a tipos especficos de discurso o texto, valoracin que opera a travs de un conjunto de factores como el consenso, la autoridad, la enseanza, el dilogo. Desde otra perspectiva confluyente, se explica la literatura como una clase de actividad sociocomunicativa que acta mediante textos de condicin particular, lo que implica asignarles y/o quitarles o negarles la condicin de literatura al usarlos como tales en un circuito artstico-esttico. Su condicin variable e interdisciplinaria permite reconocer, rescatar y valorar diversas modalidades y manifestaciones de lo humano, no slo leerse a s mismo en los otros, sino tambin acrecentar el ser propio con la humanidad de otros. 2. Literatura antropolgica en Chile El discurso literario antropolgico no ha sido descrito en cuanto tal ni en cuanto sector, tendencia o gnero de la literatura chilena, desde la perspectiva de la teora, la crtica ni la historia literarias. Al parecer, es un gnero o tipo discursivo particular que no ha sido canonizado por la institucin literaria, pues se ha desarrollado bsicamente en publicaciones, congresos y dilogos propios de los cultores de las ciencias sociales

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contemporneas, mbito en que tampoco ha tenido una recepcin adecuada. Por ello, es una textualidad cultivada preferentemente por antroplogos y arquelogos profesionales, es decir, personas con estudios universitarios o formacin equivalente, incorporacin al campo laboral y acadmico de las disciplinas sociales y aprendizaje sistemtico de escritura de textos cientficos. No obstante, una parte significativa y decisiva de su trabajo de campo y de escritorio est conformada por la escritura de lo que algunos han llamado antropologa potica y otros antropologa literaria, tomando como modelos a escritores o antroplogos admirados, como Jorge Teillier, Joseph Conrad, Claude Lvi-Strauss, para establecer sus diferencias con los discursos antropolgicos tradicionales, lgicos, racionalistas, positivistas (Carrasco y Alvarado 9-10). Esta discursividad remite a dos rdenes principales de pensamiento y trabajo disciplinario, al literario y al antropolgico-arqueolgico, pues constituye una modalidad de la mutacin disciplinaria, estrategia escritural generada en gran medida por la literatura en cuanto disciplina artstica y debido a su apertura permanente a la variedad, la experimentacin y la transtextualidad; esta disposicin ha logrado producir nuevas formas de discurso que han sido imitadas o han coincidido con desarrollos del conocimiento y disciplinas de distintas reas, que sobrepasan, debilitan, anulan y corroen sus lmites. Esta estrategia consiste, bsicamente, en la modificacin de las reglas, modalidades, materias y procedimientos de conformacin de textos de una disciplina artstica, cientfica o filosfica, provocada por el traslado desde otra u otras disciplinas de la misma o distinta condicin. El resultado ms evidente es la confusin de mbitos disciplinarios, gneros y tipos discursivos. La mutacin disciplinaria se ha establecido en una doble direccin, desde la literatura a las ciencias o las filosofas y teoras, o desde stas a la literatura, contribuyendo al aumento de discursos inter- y transdisciplinarios y a la modificacin de gneros tradicionales, mediante la incorporacin de elementos propios de disciplinas cientficas en la poesa o el relato principalmente (historia, sociologa, antropologa), la ruptura de niveles y normas de gnero, de estilo y de contenido semntico. Desde esta perspectiva, constituye una de las formas de debilitamiento de la estabilidad de las artes y las literaturas en cuanto campos autnomos y definidos de la modernidad, no solo en la relativizacin de los valores, principios, teoras y fundamentos del gusto, sino sobre todo en la trasformacin de los textos, su nivelacin con el discurso natural, la reduccin y prdida de sus dimensiones propiamente artsticas y la indiscriminacin de su efecto esttico sustituido por sentimientos y sensaciones comunes o limitados a formas habituales de la cotidianidad (Carrasco Interdisciplinariedad 206-207 y Mutacin 17-25). Desde otro ngulo, su modo de constituir una ruptura de los espacios habituales de escritura y comunicacin de los productos literarios, se acerca al discurso fronterizo. Aqu entendemos la literatura antropolgica como una variedad de literatura fronteriza, en cuanto tipo de discurso o texto diferente que da cuenta de la confluencia de formas

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culturales, discursos, disciplinas, aunque ello no implica que el trmino est asociado necesariamente a migraciones o territorialidades. Fronterizo no significa obligatoriamente marginal. De hecho, tanto la literatura como la antropologa y la arqueologa son disciplinas centrales en el conocimiento de la cultura y la humanidad. En la tradicin occidental se reconoce como literatura, discurso o texto literario una serie de expresiones verbales o mixtas, consideradas distinguibles como tales por un conjunto simultneo de factores y caractersticas propiamente textuales o discursivas, interrelacionadas con un metadiscurso (Mignolo 9-112), que le dan orientacin y sentido, por la influencia de principios y normas socializadas, como su relacin libre, plural y ambigua con la ficcionalidad, la esteticidad, la verosimilitud, la referencia emprica. Pero, a menudo la literatura en cuanto discurso sobrepasa los lmites de su propio mbito, fijado en momentos determinados por los procesos canonizadores en el marco de instituciones literarias y comunidades de discurso. Lo literario se ha escrito en los textos considerados tales segn marcos, normas y principios consensuados o impuestos por estos procesos, pero tambin por escritores de diversos mbitos y distinta formacin, objetivos y estilos, que han producido textos tambin validables como literarios por sus caractersticas pragmticas, semntico-sintcticas y metadiscursivas, incluso fuera o en contra de los rasgos histricamente esperables. Este es el caso de antroplogos y arquelogos que han logrado sustituir y transformar sus textos referenciales, informativos, verdicos, lgicos, en textos verbales legibles como artsticos, sobrepasando los lmites y fronteras de gneros e incluso de disciplinas. Ello permite suponer que algunos cientistas sociales han podido o credo encontrar en la produccin de textos literarios una experiencia distinta a la escritura cientfica, que tiene algo de lo que esta carece, quizs mayor intensidad, mayor libertad y acceso a la trascendencia, quin sabe, por lo cual sera un aporte al conocimiento de la otredad, la expresin de aquello que la escritura etnogrfica convencional no puede mentar y que permitira tener acceso a un conocimiento negado por las restricciones y limitaciones de la lgica racional y la investigacin cientfica. La literatura antropolgica es un conjunto de textos literarios de temtica y estilo principalmente etnogrfico, textos mediacionales en busca de nuevas experiencias y modos de conocimiento, como la intuicin creadora del poeta, del novelista, del ensayista. Esta textualidad puede considerarse un sector de la literatura chilena por su parcial analoga temtica y estilstica con sus versiones modernas y postmodernas, aunque al mismo tiempo, por surgir en medio de la escritura cientfica antropolgica y arqueolgica, ha mantenido sus cualidades etnogrficas: la reiteracin de temticas como el otro diverso, la importancia del viaje para encontrar experiencias y conocimientos distintos, la descripcin detallada de situaciones de contacto intercultural e intertnico, diversos indicios de la formacin profesional de los autores, como la perspectiva del antroplogo o el arquelogo que buscan datos para una monografa o una investigacin, el uso de cuaderno de notas, el modo de conexin con los otros, referencias particulares a esta actividad, etc.

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Lo literario de esta expresin desde el pensamiento de sus autores, inferible en diversos fragmentos de reflexin metatextual, pero tambin desde el punto de vista de los investigadores, se refiere principalmente a la percepcin o concepcin de la literatura como experiencia esttica de la escritura, a la literatura como forma de conocimiento de la realidad y, en grado menor, como testimonio autobiogrfico del escritor. Por otra parte, se sospechan expectativas sobre las posibilidades de la literatura en relacin a la discursividad cientfica convencional, que permitira sobrepasar las limitaciones del mtodo y del mismo objeto de estudio de las disciplinas antropolgicas mediante la intuicin y algunas caractersticas, como el modo de usar la retrica, el estilo, los rasgos genricos, histricos, y otras estrategias escriturales y discursivas. La literatura antropolgica no es un tipo de literatura cannica o convencional, sino un producto original y de orientacin experimental que pone en contacto y mixtura experiencias y modelos identitarios, tnicos, artes y ciencias sociales. Desde la perspectiva de la literatura habitual, que escritores profesionales escriban y publiquen obras literarias resulta normal, porque forma parte del oficio. Pero, lo paradjico es que practicantes de una forma de escritura distinta, la cientfica social, etnogrfica o etnolgica, la abandonen o intenten sustituirla por momentos para crear textos poticos o relatos de carcter o inters literario (Carrasco y Alvarado 3-19). Los primeros antroplogos y arquelogos chilenos que en cuanto tales han escrito literatura, creado las bases para conformar una escuela literaria, han sido Andrs Recasens y Carlos Pia; Recasens escribi un texto potico, Balada para nio y perro en 1973, publicado dos aos despus, adems de Cinco nocturnos, 1966, Epstolas espaciales, 1970. Sobresale Oratorio para observador hombre exhausto y coro de astronautas, 1968, traducido y reeditado en forma bilinge en Alemania, 1993; tambin, textos literarios narrativos y dramticos, seleccionados y reunidos en 2011 como Eco-poemas y otras ecologas. Pia, por su parte, edit sus Crnicas de la otra ciudad en 1986. Han destacado ms adelante quienes han escrito textos poticos literarios, principalmente Clemente Riedemann con Karra Mawn (1984), Ivonne Valenzuela y Juan Pablo Loo, Registro Fotogrfico y Etnogrfico. ATACAMEOS DEL SIGLO XX y Gracias por el favor concedido. Las Animitas de Evaristo Montt, Elvira Guilln y Juana Guajardo, y Yanko Gonzlez, con Metales pesados (1998) y Alto Volta (2007?), quien ha estudiado, adems, el fenmeno conocido como antropologa potica. En forma paralela a esta escuela han ido desarrollando un sector de literatura antropolgica otros escritores, como el poeta Juan Pablo Riveros con su desgarrador y lrico testimonio sobre el genocidio de los indgenas del sur austral, De la tierra sin fuegos (1986), y el narrador Mario Vargas Llosa con su novela El hablador (1987), siguiendo el camino ya emprendido por Gabriela Mistral, Carpentier, Cardenal y, sin duda alguna, por Jos Mara Arguedas, puestos a modo de ejemplo. Los gneros literarios nuevos cultivados por los escritores antroplogos, en otras palabras, su aporte a la discursividad literaria chilena, son tres: el diario de viaje

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lrico, el relato etnogrfico y el poema etnogrfico. Estos textos son valiosos por su particularidad y porque constituyen una de las lneas posibles de renovacin de la literatura chilena y latinoamericana. Los rasgos caractersticos de los poemas etnogrficos chilenos son varios. En primer trmino, es necesario resaltar que no son ensayos ni experimentos ni relatos disfrazados de poesa, sino verdaderos poemas de desigual calidad y proyeccin, en los que se puede reconocer oficio, experiencia, intuicin, manejo de los procedimientos mtricos, enunciativos, retricos, de las estrategias textuales de carcter global, intertextual e inter o multimodal. En segundo trmino, la dimensin semntica remite a temas o problemas caractersticos (aunque no privativos) del discurso antropolgico o arqueolgico, en particular la bsqueda, anhelo, encuentro o desencuentro con la otredad, el viaje, las relaciones interculturales, los grupos etarios, reflexiones metadiscursivas. Otro rasgo que destaca es el desarrollo del aspecto o nivel grfico del texto potico, sobre todo mediante la visualidad concretada mediante la inclusin de fotografas, dibujos u otra clase de elementos grficos que sirven de apoyo y configuracin de temas etnogrficos. A diferencia de otros contenidos de la poesa, los de esta manifestacin intentan comunicar conocimientos particulares, funciones cognitivas, aspectos testimoniales o autobiogrficos, ambientes culturales, espacios sicolgicos o espirituales, etc. El empleo de varias formas de visualidad, sobre todo la imagen fotogrfica, contribuye a referir, semantizar, resignificar, aludir, sugerir, nombrar, etc., los contenidos poticos de modo menos ambiguo o polivalente que el texto verbal sin complemento, aunque no por ello menos connotativo. El estilo de los textos poticos antropolgicos se diferencia por su configuracin interdisciplinaria, transtextual en el sentido de Genette (7-16) e inter o multimodal, es decir, con alto grado de conciencia de que los textos siempre estn en dilogo no nicamente con otros textos literarios, sino tambin con otras formas semiticas (Oteza 38). Otro elemento caracterstico de la poesa antropolgica es que el tipo de sujeto lrico usa mtodos y tcnicas de observacin y escritura semejantes a los del trabajo de campo y los diarios de viaje o cuadernos de notas. 3. La poesa antropolgica de Ivonne Valenzuela La poeta Ivonne Valenzuela estudi antropologa en la Universidad Austral de Chile entre 1989 y 1994, donde particip en diversas actividades culturales y literarias, form parte del grupo literario Domingo 7, fue codirectora de la revista Pasquina Potica e integrante de la Coordinadora de Cultura de la Federacin de Estudiantes. Ha publicado poemas en la revista Pluma y Pincel, en los volmenes grupales Poemas del Domingo 7 y Palabra Inaugural, editado por el poeta Jorge Torres; ha sido incluida en las antologas Zonas de Emergencia. Poesa Crtica, edicin de Bernardo

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Colipn y Jorge Velsquez, en Desde los lagos. Antologa de Poesa Joven, de Jorge Loncn, y en Poesa universitaria en Valdivia. Antologa, de Ivn Carrasco y Yanko Gonzlez. Luego se traslad al norte de Chile y all ha publicado dos libros de poesa antropolgica, en colaboracin con el fotgrafo Juan Pablo Loo, Registro Fotogrfico y Etnogrfico ATACAMEOS DEL SIGLO XX. Fotografa y Poesa y Gracias por el favor concedido. Las Animitas de Evaristo Montt, Elvira Guilln y Juana Guajardo. Registro Fotogrfico y Etnogrfico es un volumen conformado por una serie de 33 fotografas recopiladas y colocadas en las pginas impares del volumen, proyectadas para otorgarles una singular connotacin esttica mediante la conservacin de su valor referencial y el establecimiento de relaciones multimodales con un conjunto de hipertextos poticos de variados tipos y funciones: comentario de la imagen, reproduccin de un dilogo, observacin de carcter etnogrfico, interpretaciones antropolgicas, fragmentos de cartas, textos lricos de tono nostlgico, crticas de la modernidad. A estos se agregan diversos textos verbales dominados por la heterogeneidad: un prlogo de Lautaro Nez, destacado investigador arqueolgico de las culturas del norte, los epgrafes de Mara Medalla Aguilar, de Mario Ramos Selti y Santiago Ramos Ramos, un fragmento de canto de arrieros, el texto final de agradecimiento, enumeracin de las fuentes fotogrficas y bibliogrficas, informacin sobre la portada y una breve informacin de los autores. Esta serie de textos de origen heterclito y condicin heterognea conforma el texto potico interdisciplinario, intercultural e intermedial de Valenzuela, cuya coherencia y sentido potico antropolgico estn provocados por la integracin de los textos verbales de base potica y etnogrfica y los textos visuales, adems de los textos verbales dominados por la heterogeneidad, pero cercanos a la poesa y la antropologa (las bibliografas, lxicos, cantos, entrevistas, epgrafes, etc.). Estos elementos funcionan como nexos para otorgarle coherencia y sentido antropolgico y esttico a la variedad textual coordinada. Desde el prembulo del texto global se produce la ambigedad entre antropologa y literatura, entre fotografa y poesa, situacin que se refuerza en el nivel de la autora en la ltima seccin del texto, titulada De los autores. All Ivonne Valenzuela es presentada como antroploga y poeta, y Juan Pablo Loo como diseador grfico que se desempea en el mbito de la investigacin arqueolgica y de los museos. Pilar Valenzuela ha enfatizado el carcter ambiguo de este volumen en relacin a los cdigos necesarios para su interpretacin, a partir de la nocin de Aug (37-38) de que ambigedad se refiere a algo que difcilmente se puede calificar, no posee un estatus cientfico muy seguro, es algo provisional y por ello cientficamente ms prometedor debido a la necesidad de un nuevo trmino y a la presencia de una promesa de superacin: tambin constata que la situacin de ambigedad se vincula con la mutacin disciplinaria. Y creo que tiene razn, ya que los elementos conformantes de la obra estn presentados de manera interdisciplinaria mediante reglas provenientes de la antropologa y la arqueologa (tema, bsqueda de la fotografa, trabajo de campo,

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registro fotogrfico), al mismo tiempo que de la literatura (tratamiento artstico, texto escrito relacionado con las imgenes, estilo propio de la poesa moderna), provocando el desconcierto y la duda en el lector competente que es capaz de vislumbrar ambos conjuntos de cdigos y entra en un conflicto de intereses. Por ello, establece que es totalmente vlida y coherente una lectura de la fotografa como parte del texto global, desde cdigos provenientes de la teora literaria: Si accediramos al texto slo a nivel de formas, establecindolo como la unin de fotografa y texto potico, podramos catalogar el texto como literario, puesto que su nivel antropolgico an no estara presente (Pilar Valenzuela manuscrito 2011); postula que la presencia del verso permite reconocer un texto como potico, por lo cual se asume la fotografa como parte del texto literario, del poema. Ciertamente, se puede establecer la dependencia del texto fotogrfico en relacin al potico o bien una simultaneidad de cdigos, porque el texto a primera lectura se presenta como poema, y no como un mero texto de catlogo de fotografas: en tal caso, resaltara naturalmente la fotografa, mientras que el texto cumplira una funcin descriptiva o explicativa de ella. Ante este desconcierto surgen los conceptos de mutacin disciplinaria, antropologa potica y literatura antropolgica, como posibilidad de aclaracin y lugar desde el cual establecer un nuevo cdigo para conjugar los cdigos que, desde una sola disciplina, se presentan fragmentados, y desde la mirada de las disciplinas por separado, inconcluso y desconcertante. En cuanto al tratamiento de las fotografas, stas ocupan una pgina paralela al texto escrito, con la cual se relaciona temticamente; se presentan en tonalidades que van del blanco al negro; y el contorno de las fotografas presenta lmites difusos. A travs de este tratamiento se refuerza el tema del recuerdo, por adquirir el signo de lo antiguo, la ausencia de color y el lmite difuso, que podemos relacionar a las fotografas que a travs de los aos se gastan y sufren daos en sus lmites. La hiptesis de lectura de Valenzuela es que el tratamiento de la fotografa y su relacin con el texto potico establecen cdigos de lectura que obedecen a la literatura, mientras que el tema corresponde a la etnografa pues los paratextos se presentan como signos de un cdigo antropolgico deducible a partir de la informacin que entregan del trabajo previo a la construccin del texto. Por lo tanto, colijo que estos textos, podran leerse desde la dominancia antropolgica, lo que anulara sus dimensiones literarias. Por ello, se pueden leer mejor desde la nocin y teora de la literatura antropolgica usadas como cdigo de interpretacin, porque incluyen la coherencia global de los textos y del volumen y pueden agregar las posibilidades y funciones de la experiencia literaria y antropolgica o arqueolgica. Siempre segn Valenzuela, en Atacameos del siglo XX, la fotografa corresponde a un signo que se lee en relacin con el texto verbal, un texto potico que se construye mediante la utilizacin de la polifona como estrategia textual para representar la voz del pueblo atacameo en desmedro de la voz de la poeta, autora antroploga.

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Esto se debe a que temticamente la fotografa asume un tema antropolgico, pero estrictamente en relacin al texto escrito, el poema o sus paratextos, por presentar la imagen como referente de un recuerdo y experiencia del pueblo atacameo. Mediante los paratextos, la fotografa se lee temticamente como antropolgica debido a la afirmacin de la recoleccin de las fotografas como parte de un trabajo de campo previo a la construccin del texto. Pero la fotografa es una parte del texto literario a partir del cdigo literario constituido mediante la teora literaria. La fotografa ha sido incluida en los textos poticos de manera similar a la obra en estudio, pero la incorporacin de la fotografa en un texto antropolgico obedece a otras reglas, como las presentes en la antropologa visual o en la fotografa en cuanto ilustracin de un trabajo etnogrfico, lo que no ocurre en este caso. La fotografa se puede leer en cierta medida desde un cdigo antropolgico, relacionndola con los paratextos, el ttulo de la obra, por ejemplo, nos remite a un registro etnogrfico, por ende, a un trabajo antropolgico-arqueolgico. El prlogo posee una autora en relacin a este campo disciplinario y contextualiza la fotografa y el texto en general. Los agradecimientos, las fuentes fotogrficas, biogrficas y la presentacin de los autores, consideran la fotografa en relacin a un trabajo etnogrfico. Pero, excluyendo los paratextos, se presenta como un texto literario, donde poesa y fotografa se unen bajo una misma superestructura, macroestructura semntica y una tradicin de incorporacin de lo visual, imagen y fotografa, en un texto literario. El ttulo del libro, Registro Fotogrfico y Etnogrfico ATACAMEOS DEL SIGLO XX Fotografa y Poesa, es ambivalente. Primero, destaca su condicin antropolgicoarqueolgica especificando que es un registro, lo que nos hace pensar en un texto cientfico, no creativo ni ficcional. Adems, seala que es un conjunto de fotografas, el que puede ser resultado de un oficio y no de un arte, aunque la ambigedad no deja de establecerse. El ilativo y que estipula su doble carcter, tambin se refiere expresamente a etnografa, por lo cual deja muy en claro que es un volumen elaborado desde un punto de vista documental. La segunda parte, escrita con mayscula para enfatizar el tema del conjunto fotogrfico, tambin es etnogrfica, se refiere a un grupo tnico sealado con este apelativo. Es interesante observar que el modo de nombrar a estas personas es mediante un trmino tcnico de carcter tico, puesto que se trata de una palabra castellana, aunque usada en el mbito investigativo. La tercera parte reitera la importancia de la fotografa, pero provoca una contradiccin, ya que afirma que se trata de un trabajo de fotografa y poesa, una entidad ambivalente, puesto que est sealado con un signo de continuidad semntica. Se puede concluir, entonces, que se trata de un libro de antropologa (registro, fotografa) y poesa. La duda que se presenta ahora es si se trata de un texto de antropologa potica o de poesa antropolgica. Despus del ttulo nos encontramos con el prlogo de Lautaro Nez, quien enfatiza la condicin de creacin del libro, de bello arte, de oponerse al exceso

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cientfico, presentar epopeyas olvidadas, acercarse a la ms leve y sustanciosa tonalidad potica, reconstitucin potica de las gentes. Luego, con el epgrafe de Mara Medalla Aguilar, habitante del lugar: Despus, yo estoy muy de acuerdo/ que seamos conocidos, por todos./ Bienvenidos sean, siempre que nos respeten , seguido de cinco fotografas con sus respectivos poemas. Mara Medalla representa a los indgenas atacameos que ven llegar a los extranjeros y posibilitan el contacto intertnico que se transformar en lenta pero inexorable dominacin, a pesar de haber intentado condicionar su convivencia. Es la actitud curiosa y cordial del pueblo atacameo, que abre su casa, su cultura, su corazn, a los extraos, pese al temor de que no cumplan lo pedido, tradicin por desgracia originada en la invasin del ejrcito espaol y confirmada, aumentada y sistematizada por el desarrollo del Estado nacional y su afn de controlar la totalidad del pas, sobre todo, los segmentos de connotacin tnica. Esto suceder lentamente a medida que miramos las fotografas y leemos los poemas que se acompaan en este libro. La primera fotografa, en blanco y negro como todas, demuestra la antigedad de las mismas y representa a los grupos caractersticos del pasado aborigen, las tropas de animales y hombres sobre el fondo del cerro, que trasladaban alimentos y otros enseres de un lugar a otro o servan de trueque. Al mismo tiempo, se refiere a un tiempo no tan lejano, ya que por la vestimenta de los jinetes se pone en evidencia que ya estn parcialmente aculturados. El texto que explica y comenta esta fotografa es muy decisivo: es un poema que interpreta la fotografa, en otras palabras, que la interviene y le da sentido. Por tanto, predomina sobre la imagen. Este texto, adems, define de inmediato la situacin enunciativa del libro: lo que se muestra en las fotografas es lo que suceda antes de la asimilacin. Esto es recordado slo por los muy ancianos, cuando cierran los ojos para dormitar y la memoria los traslada a esos tiempos que los ms jvenes no pueden conocer si alguien no se los cuenta: sta es la memoria de los caminantes/ ocurre cada vez que un abuelo cierra los ojos/ y comienza a recordar. Por lo tanto, hay una serie de voces que hablan en los textos para actualizar la memoria de la comunidad indgena, voces parecidas, cansadas, desilusionadas. As, este poema y el libro es la memoria de los caminantes, los troperos, lo nico que queda de una forma de vida ya modificada por el contacto intertnico y el peso de la modernidad. El estilo de los poemas es sencillo, tanto en su gramtica (enunciados de distinta extensin pero de fcil lectura por su falta de complicaciones sintcticas) como en el lxico mixto, dialecto chileno de la lengua castellana o espaola de Chile, y atacameo, los sentidos, referencias y alusiones cercanos a la vida de los indgenas y sus costumbres, y los elementos propios de los aspectos no lingsticos, los universos secundarios de sentidos (Mignolo 18-19). El verso de estos textos es libre (Navarro Toms 379-387), ms cercano a la cadencia de la conversacin que al ritmo de la msica, por sus giros

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e inflexiones meldicas y el comps heterogneo, que toma como unidad rtmica los versos y no las palabras ni las slabas mtricas. Todo esto coincide con la enunciacin lrica, dado que los sujetos son ancianos indgenas mestizados hasta cierto punto, sumidos en sus ensoaciones y sus penas por la identidad perdida y la vida transformada. Esta observacin se ve reforzada en la pgina 21, en que a algunos de los toros que van muriendo en el camino y quedan all abandonados mirando la eternidad de las estrellas, se le agregan algunos seres humanos que forman parte de los caminantes andinos: de tiempo en tiempo quedaba junto a l uno de los nuestros/ dormido dormido para toda su muerte. Sin duda, quien dice uno de los nuestros tambin forma parte del grupo tnico que guarda las memorias y costumbres de sus tradiciones e historias. El libro est organizado en varias secciones, precedidas cada una por un epgrafe testimonial de personajes presentados como reales. La primera, iniciada por el epgrafe de Mara Medalla y conformada por cinco textos dobles (lenguaje visual y verbal) que poetizan los recuerdos ms antiguos de indgenas que iniciaron el contacto con los blancos, como la tropa, la minga, el floreo de animales, los nios pastores y el algarrobo, rbol que simboliza el recuerdo y el valor del pasado.

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La segunda se inicia con un extracto de canto de arriero Venimos de tan lejos del camino/ con mi remesa pasando fros y vientos, nevadas. Doce textos dobles (tambin en lenguajes diferentes cada versin, verbalidad y visualidad fotogrfica) forman esta seccin, que tematiza la llegada de la modernidad al campo donde an sobreviven los arrieros, la oscurana, pero son aplastados por la presencia del tren, la compra a crdito, los clubes de ftbol, en buenas cuentas, LA MODERNIDAD: Todo se reemplaza/ el burro por la carreta/ la carreta por el camin/ el chonchn por la turbina elctrica/ el agua de ro por la botella de agua mineral/ / el viaje a buscar lea por baln de Lipigas// y an con los llamos pastando en el cerro/ no vaya a ser que tambin se vuelva otra cosa ese paisaje (31). La tercera seccin destaca el abandono de la tierra, representado por el fenmeno de la migracin y su smbolo semitico, el terno de origen occidental. La seccin siguiente, constituida por diez textos, muestra un pueblo que ha cambiado o mezclado sus creencias religiosas con el cristianismo y su smbolo principal es el baile litrgico. Dos textos muy significativos y patticos son ENTRADA DE LA CIUDAD y PARA NO OLVIDAR; en el primero, el sujeto lrico que es un anciano atacameo que ha visto pasar el tiempo y los avatares, luego de lamentar los cambios sufridos por la interaccin intercultural, culmina con pesimismo y patetismo: esto es slo desaparecer.

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El otro poema verbo-visual culmina el sector literario del libro con un ttulo estremecedor PARA NO OLVIDAR, representativo del temple anmico de los ancianos que han dado a conocer sus experiencias, sus frustraciones, su pesar ante la muerte de los animales y personas, de una sociedad, su cultura y una historia de la cual han formado parte. Frente a la desesperacin y la angustia por la disolucin de su identidad tnica y sociocultural, la prdida de la memoria ancestral e histrica, tener que vivir con personalidades ajenas en medio de costumbres aprendidas, con una lengua abandonada y sustituida por la del otro, la modificacin del uso de los espacios y de la naturaleza, los atacameos invocan y ruegan a sus dioses antiguos y nuevos: Pero no piden por su vida terrena, sino por mantener su memoria, por no ser presas del olvido de su ser y su cultura. Para conseguirlo, mediante una plegaria de orden intercultural que demuestra la situacin de sincretismo religioso en que se encuentran, piden auxilio a los seres sagrados que conocen, la Pachamama y Dios. Usan elementos cultuales y creencias intercaladas provenientes de ambas culturas, coca, copal y vino, mientras rezan el Padre nuestro Es una escena conmovedora y pattica que Mara Medalla haba presentido con la llegada de los nuevos habitantes al norte de Chile. Sin poesa ni fotografa ni

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antropologa, habra sido imposible expresar esta tragedia tnica, sociocultural y personal de modo antropolgicamente tan preciso y poticamente tan expresivo. La nocin de literatura antropolgica, aunque usa implcitamente las categoras gramaticales de reccin y regido (sustantivo y adjetivo), establece un objeto cultural de carcter mixto, integrado, que es literario al tiempo que antropolgico, una especie de bricolage, de interculturalidad, de interdisciplinariedad, de mutacin disciplinaria. La inevitable pasin lingstica y lgica de estos conceptos remite, no obstante, a una textualidad fronteriza, que a la vez es una simultaneidad de elementos y factores propios del discurso literario y tambin etnolgico antropolgico y arqueolgico. Hay una dependencia recproca, dialctica, entre literatura y ciencias sociales. Pero, el lenguaje verbal humano, que modela la mente y por tanto la construccin de los textos y su lectura, es tristemente lineal, por lo cual, en sentido estricto, no es posible ni la escritura ni la lectura simultnea, sino apenas la lectura relacional o asociativa que descubr hace ya algunos aos en la antipoesa de Nicanor Parra:
El antipoema tiende a excluir la subjetividad en cuanto forma de lectura, tanto por su carcter polivalente como satrico // y a requerir una lectura espacial // mediatizada por los distintos textos y/o elementos referenciales incorporados en la constitucin discursiva. Estos textos deben ser ledos simultneamente, porque el antipoema en cierta medida es un texto mltiple: es el texto antipoetizante ms los otros textos y/o elementos referenciales incluidos y actualizados en su acto de lectura // El antipoema exige siempre una lectura mediatizadora, asociativa, relacional, pues interpone entre su texto base y el lector, otros textos, lenguajes, referentes, que funcionan como una especie de prisma o imn que atrae los elementos que lo constituirn (Carrasco Escritura antipotica 86-87).

4. Conclusiones Para empezar a contar, dice un verso de ATACAMEOS DEL SIGLO XX, recapitulemos, pues, algunos elementos clave de este conjunto lrico. Resulta claro que se trata de un texto de poesa antropolgica, que la lectura ingenua y la profesional pueden confirmar como tal: puede ser aprehendida por la sensibilidad adiestrada de lectores profesionales, al mismo tiempo que llegar a la misma conclusin analizando las variadas estrategias y procedimientos que concuerdan entre s, de manera que producen un determinado estado de nimo; las voces cansinas de los ancianos se expresan a travs de un lenguaje sencillo y las fotografas muestran sus figuras como evanescentes por el paso del tiempo y de la edad. La relevancia de la dimensin visual de los textos depende de la presencia sistemtica de fotografas antiguas de vecinos atacameos que dan origen a textos contemporneos, por lo cual a los rasgos interculturales e interdisciplinarios se agregan con naturalidad los intermodales: tanto poemas

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como imgenes son la base del desarrollo semntico y pragmticamente esttico, mediante el uso de una retrica atenuada, es decir, que apenas se nota aunque cumple sus efectos significantes. Del mismo modo, la problemtica central es de un definido carcter etnogrfico, los procesos de colonizacin y aculturacin en relacin con la profunda defensa de su identidad y su cultura por parte de los indgenas que conservan sus memorias de la vida, la cultura, la identidad de orden atacameo recuperada a travs de las fotografas recopiladas y los poemas que las reconstruyen, revitalizan y le confieren un valor esttico determinado. Resulta evidente que este hecho no depende de una lgica racional y objetiva, sino de una perspectiva cordial, respetuosa y dolida del hablante textual apenas presente en forma paralela en el nivel de organizacin y conformacin textual que presenta y enmarca las voces de los ancianos atacameos. La intencin cognitiva, no privativa de la literatura antropolgica, pero sin duda fundamental en esta clase de textos debido a su relacin con referentes empricos y discursos de orientacin verdadera, como los informes cientficos, los discursos intertextuales, los epgrafes, los testimonios de vecinos, las fotografas, contribuyen a establecer sutiles conexiones entre los textos y sus extratextos. Este conjunto constituye la estrategia de veracidad del volumen, que se mezcla y tiende a superar la verosimilitud esperada debido a su componente antropolgico. La inclusin de una dimensin veraz, cientificista, antropolgica, se confunde y entra en cierta tensin con las estrategias de la verosimilitud, la ficcionalidad, la imaginacin, la intuicin creadora de los textos poticos, configurando una nueva textualidad, la de la poesa y la literatura antropolgica. BIBLIOGRAFA
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