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Ao IV. N. 8. Verano 2013.

04/ DeL DirecTor: Juan Aburto, descubridor del paisaje urbano de Managua.

154 / Muestra de cuento y poesa del grupo literario ConFICCIO

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NDICE / CRDITOS

06 / ENSAYO 06 / Vctor Ruiz: Ernesto Meja Snchez o la potica del conjuro 19 / Ulises Huete. Sabidura de la poesa 24 / Roberto Carlos Prez. Textos y pre-textos sobre Pedrarias Dvila 38 / Entrevista a Carlos Perezalonso: La poesa es la vida misma. 51 / Poemas inditos 58 / HOMENAJE a Juan Aburto, el nuevo arte de contar 60 / Sergio Ramrez: Juan Aburto en seis estancias 65 / Semblanza: Juan Aburto en pocas palabras 67 / Ral Elvir: Juan Aburto, como salido de sus propios cuentos 69 / Ana Ilce Gmez: Juan Aburto en mi memoria 71 / Carlos Perezalonso: S mueren los pjaros 76 / Edwin Yllescas Salinas: Fotografa donde Cachecho 78 / Roberto Cuadra: Recuerdos de Juan Aburto 80 / Luis Rocha: La mecedora 83 / Daisy Zamora: Viaje con Juan Aburto 85 / Lizandro Chvez Alfaro: Lo que se lleva y lo que nos deja Juan Aburto 87 / Jorge Eduardo Arellano: Juanillo el Aburto: mentor de una generacin 90 / Jos Cuadra Vega: Para el anecdotario de Juan de Jess Aburto 92 / Franklin Caldera: Juan Aburto: Man-About-Town 95 / Yolanda Blanco: Juan Aburto y la guaca 98 / Eduardo Estrada Montenegro: La magia narrativa de Juan Aburto 100 / Luis E. Duarte: Aburto y la revolucin de lo cotidiano 103 / Mi ideal, reflexiones y cartas de Juan Aburto Cuentos de Juan Aburto 109 / Mi novia de las NN.UU. 115 / Se alquilan cuartos 118 / El chechereque 120 / 12 cartas y un amorcito 123 / Sacarse todos los huesos 126 / Madre Superiora 130 / Los amantes 130 / Los espectros de Estel 132 / Embrujo en el supermercado 134. Caperucita y la temible abuela 137 / crTica 137 / Begoa Camacho: Barajando recuerdos: un recorrido por la vida y obra de Claribel Alegra 137 / Luis Rocha Urtecho: El sultn y su novia de Guillermo Menocal 150 / Erick Aguirre: Puntos sobre las es de Guillermo Rothschuh V.

171 / Muestra de cuento, poesa y ensayo de ganadores CNE 2013 172 / Luis Rocha Urtecho: Dos poemas de Luz habitada 174 / Manuel Martnez: La Gloria eres t! (novela) 176 / Pedro Alfonso Morales: Literatura infantil en Nicaragua (ensayo) 179 / Carlos Manuel Tllez: Hay una serpiente en mi boca (novela) 182 / Carlos Luna Garay: Debajo de la cama (novela)

186 / CREACIN 186. Rosario Aguilar: El hombre misterioso de la moto (cuento) 189. Benjamn Monge: El zoolgico de papel de la Seora Benson (cuento) 191. Luis Bez: Metempscosis literaria (cuento) 200. Ana Zamora: Saln Buenos Aires
Ao IV. N. 8. Verano 2013. ISSN 2218-0524 La publicacin de esta revista es posible gracias al Fondo Editorial ANE-NoruegaCNE del Programa de Apoyo a la Cultura Nicaragense, financiado por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Noruega. El hilo azul agradece el patrocinio de: Nuevo Carnic, S.A. Supermercados La Colonia

Sergio Ramrez (DIRECTOR)

Ulises Jurez Polanco (EDITOR) CONSEJO EDITORIAL Claribel Alegra Gioconda Belli Ernesto Cardenal Carlos Fonseca Grigsby Sergio Ramrez Luis Rocha Urtecho ILUSTRACIONES EN ESTE NMERO: Fotografas de Hanzel Lacayo.
(Pginas 9, 31, 124, 135, 152, 157, 161, 163, 169, 172, 180, 186, 190, 198, 201, 203)

Para correspondencia editorial: Apartado Postal LM 280. Managua. elhiloazul@escritoresnicaragua.com Para suscripciones y anuncios: Cristian Briceo, ejecutivo de ventas

Fotografas de Jorge Meja Peralta.

(en entrevista con Carlos Perezalonso)

Fotografas del homenaje a Juan Aburto facilitadas por Familia de Juan Aburto.
CADA AUTOR ES RESPONSABLE DE SUS OPINIONES. NO SE DEVUELVEN ORIGINALES NO SOLIcITADOS.

PRESIDENTE JUNTA DIRECTIVA (CNE) Anastasio Lovo COORDINADORA PROYECTO EDITORIAL DEL CNE: Luz Marina Acosta
Centro Nicaragense de Escritores (505) 2267-0304 escritor@ibw.com.ni www.escritoresnicaragua.com Impresin: Ediciones Internacionales (505) 2222-2902

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Juan Aburto, descubridor del paisaje urbano de Managua

Sergio Ramrez
uan Aburto (1918-1988) se presenta en el panorama de la literatura nicaragense como una figura inolvidable que sirvi de puente para comunicar a dos generaciones, una de ellas ya distante, la generacin de Vanguardia, y la otra la de los aos sesenta del siglo veinte, sobre la que l ejerci un indudable y sabio magisterio. Fue, adems, un magisterio singular, ex ctedra, en su propia modesta casa de los barrios orientales de la Managua anterior al terremoto, en tertulias de mesas de cantina, en su propia oficina de atildado empleado bancario, a travs de cartas, y hasta en caminatas y excursiones. Un magisterio generoso, dispuesto siempre Juan a dar todo de s, lo que saba de la literatura y de las reglas de contar; sus criterios siempre rigurosos sobre la poesa; sus libros todo el tiempo a disposicin de sus discpulos, que fuimos muchos; y a comunicar su experiencia de vida cerca de los poetas de Vanguardia, una relacin que se dio tambin en mesas de cantina, que sustituan a las mesas de redaccin, pues aquellos poetas, entre ellos Joaqun Pasos, cuyo centenario de nacimiento se cumple el ao que entra, y Manolo Cuadra, eran tambin periodistas bohemios. Cuentista ejemplar y maestro de cuentistas, Juan Aburto descubri para la literatura nicaragense ese incipiente paisaje urbano de Managua, una capital que an no dejaba su aire provinciano, atrapada entre dos terremotos y una larga dictadura, y que l

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DEL DIRECTOR

supo captar y describir en sus narraciones, abriendo una brecha transformadora. Un escritor a quien los nuevos deben aprender a conocer. Es el Juan que aparece en las pginas del dossier que traemos en este nmero en homenaje suyo, visto desde diversos ngulos: el de su propia obra, con una seleccin de sus cuentos; una suma de opiniones de los escritores que fueron beneficiados por su incansable y agudo magisterio, y por su amistad; algunas cartas donde l mismo reflexiona sobre su propia obra narrativa, y fotos que lo muestran en las diversas etapas de su vida. Damos las gracias a las hijas de Juan, Alfonsina, Gilda y Eunice, por todo el apoyo que nos han brindado para reunir documentos y materiales. La entrevista de este nmero corresponde al poeta Carlos Perezalonso, ahora afincado en Len, de quien traemos tambin una muestra de sus poemas; fue precisamente Carlos, y el poeta Napolen Fuentes, quienes recibieron y acompaaron a Juan en sus ltimos das en la Ciudad de Mxico, donde se produjo su muerte repentina. Presentamos tambin una antologa de poemas y cuentos de los integrantes del grupo ConFICCIO, uno de los ms nuevos surgidos en Nicaragua gracias a los talleres del Centro Nicaragense de Escritores, y un manifiesto donde explican su posicin frente al arte y la literatura. As tambin, una muestra de los trabajos ganadores del Concurso del Centro Nicaragense de Escritores para este ao 2013, en novela, poesa y ensayo. Y cuentos y textos crticos de escritores de diversas generaciones, as como el trabajo fotogrfico del poeta Hanzel Lacayo que ilustra este nmero, con los que seguimos devanando .

Dibujo de Chilo Barahona.

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Roberto Carlos Prez

Textos y pre-textos sobre Pedrarias Dvila

Introduccin

ace apenas doce aos, el 16 de junio de 2001, y entre las ruinas de Len Viejo, el Instituto Nicaragense de Cultura devel el Monumento a la resistencia indgena. De tamao natural, dos figuras se enlazan dramticamente: la de Tapaligi, o cacique guerrero, sosteniendo en alto dieciocho calabazas, nueve en cada mano, y la de un perro de asalto. El fornido indgena mira al frente con rebelda mientras trata de mantener el equilibrio y superar el dolor que le causan los colmillos del perro, aferrados a uno de sus talones.

Y siempre citando a Oviedo, Arellano contina narrando el fin de los dieciocho caciques en las fauces de los perros veteranos que soltaban despus de haberles permitido a los cachorros que se entrenaran con los condenados a muerte. Pero al igual que la de sus predecesores nicaragenses, la Historia de Arellano omite el hecho de que los indgenas eran antropfagos y se haban comido a los espaoles en trabajos recientes de Arellano aparece mencionada la antropofagia, hecho este que, en oposicin a los historiadores nicaragenses de los siglos XIX y XX, Oviedo s refiere, aunque brevemente, en su Historia general y natural de las Indias, como prembulo a su descripcin del aperreamiento del que venimos hablando: Siguise que el ao de mill quinientos e veinte y ocho salieron de la cibdad de Len el tesorero Alonso de Peralta, e un hidalgo llamado Ziga, e otros dos mancebos, hermanos, llamados los Baezas; y stos e otros, hasta seis o siete, cada uno fu por su parte a visitar sus plazas e indios que los servan; pero ninguno dellos dejaron que no se los comiesen, e aun a su caballos (Madrid: Biblioteca de autores espaoles, 1959. Vol. 4: p. 419).

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ENSAYO

Las monumentales figuras son parte de una secuencia narrativa incompleta, poco conocida en el mundo hispano, incluyendo Espaa. Para completarla haran falta 17 indgenas ms, varios perros y la estatua de Pedro Arias Dvila, el conquistador a quien en 1523 le fuera asignada la gobernacin de Nicaragua, y que en 1528 promulg el decreto de muerte por aperreamiento a los 18 indgenas. Slo quienes en Nicaragua conocen a fondo los comienzos de su propia historia colonial pueden citar el hecho, pues es un lugar comn en los textos especializados. A finales del siglo XIX, el creador de la moderna historiografa nicaragense, Jos Dolores Gmez (1851-1918), us el relato tanto para ejemplificar la crueldad de Pedrarias y la actitud de los colonos: como si se tratara de una corrida de toros, lo ms escogido de la sociedad leonesa concurri presenciar la ejecucin (Historia de Nicaragua, Managua: Fondo de Promocin Cultural Banic, 1993, p. 109). Gmez insiste en la cantidad de muertos que sembr a su paso la administracin de Pedrarias y otro tanto hace Jorge Eduardo Arellano, el ms prolfico de los historiadores nicaragenses del siglo XX, quien menciona como fuente del primer volumen de su Historia bsica de Nicaragua a Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds. Tambin Arellano usa el aperreamiento para apuntar la nefasta administracin de Pedrarias e inmensa cantidad de muertes violentas. En su texto asoman ms detalles que en otros contemporneos y se ofrecen las razones del castigo:

Es Oviedo quien, paradjicamente y aunque de manera breve, hace lo que no llegan a hacer los historiadores nicaragenses: en su texto transforma la violencia de la antropofagia en un rito religioso que tiene por fin apoderarse de la fuerza de los enemigos. As, podemos concluir que en el Monumento a la resistencia indgena estn ausentes dos elementos fundamentales: el primero, la severa mirada de Pedrarias Dvila, seguramente cernida, desde algn ngulo de la plaza, sobre el cacique que levanta las calabazas, las cuales son smbolo de los indios cados en el aperreamiento y que fueron incorporadas a la estatua porque son uno de los objetos de la colonia que an perduran (Joaqun A. Torrez, Inaugurado monumento a Resistencia Indgena, El Nuevo Diario. 17 de junio, 2001). El segundo elemento, tan importante como la ausencia de Pedrarias, es la secuencia narrativa referente a la resistencia indgena, incompleta si no se alude a la antropofagia.
Estatua de Federico Matus, Ricardo Gmez, Alberto Torres, Scrates Martnez y Ediluz Tellera, Monumento a la resistencia indgena, Len Viejo, Nicaragua. Imagen tomada de www.manfut.org.

Uno de los ms refinados actos de crueldad lo ejecut Pedrarias, hacia mediados de 1528 y en la plaza de Len, a raz de la venganza de unos indios en sus propios pueblos contra seis o siete espaoles para los cuales trabajaban gratuita y forzadamente ocasionndoles la muerte. El martes 16 de junio narra Fernndez de Oviedo y Valds fueron ajusticiados as: a cada uno le daban un garrote para defenderse de cinco o seis perros cachorros o canes nuevos y, por lo tanto, no experimentados en su oficio (Managua: Fondo Editorial CIRA, 1993, p. 50).

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El Monumento a la resistencia indgena, tal como fue diseado, representa un extracto y una visin muy parcial ofrecida al pblico por el Instituto Nicaragense de Cultura. El texto inscrito en l slo podra completarse aadindole la presencia de la antropofagia y de Pedrarias. La primera est en contradiccin con la sensibilidad de nuestra poca y la idealizacin del indgena necesita excluirla, pero por qu, preguntamos, si no es por cuestiones estticas, se mantiene a Pedrarias en la sombra, a pesar de que en Nicaragua, l es el paradigma del conquistador, el antihroe por excelencia, la figura que revierte la epopeya en una urdimbre de traiciones y asesinatos. Objetivo y propsitos del ensayo En su artculo El sujeto colonial y la construccin de la alteridad, Rolena Adorno se formula la siguiente pregunta: Cmo puede ser el sujeto colonial una versin de la alteridad y al mismo tiempo conocible y visible? (Revista de crtica literaria latinoamericana, 14.28, 1988, p. 55). La pregunta, ligada a la forma en que el conquistador y el conquistado se veran uno al otro y por lo tanto, se conocan (o reconocan), puede responderse, para los europeos e indgenas lectores y productores de textos, sustentando que ciertas familias discursivas, cuyos referentes eran determinadas categoras sociales y grupos tnicos especficos, facilitaban mtodos familiares y materias conocidas para conceptualizar y descubrir la humanidad recin encontrada (p. 56). Tal afirmacin da lugar a extrapolaciones:

Rolena Adorno termina su exposicin afirmando que Los discursos creados sobre y por el sujeto colonial no nacieron slo con el deseo de conocer al otro sino por la necesidad de diferenciar jerrquicamente al sujeto del otro (p. 66). De cara a esta conclusin, nos proponemos examinar las versiones de otredad que la historia, tanto colonial como contempornea, nos ofrece sobre Pedro Arias Dvila. Pedrarias en Nicaragua: dos textos, una sola historia Los ya citados textos de Gmez y Arellano se complementan pues no existen entre ellos serias discrepancias, desarrollando as una historia lineal que con ms o menos detalles, muestra la fundacin de la provincia de Nicaragua como un acto pasional, interesado y violento que, llevado a cabo por Pedrarias, no slo destruye las culturas indgenas existentes en la regin, sino a los mismos conquistadores, sujetos a la autoridad de Pedrarias y presuntamente aliados y compaeros suyos.

El discurso historiogrfico nicaragense sobre Pedrarias, comienza, por lo tanto, con un acto de traicin y su extracto, tomado de las Historias de Gmez y Arellano, es el siguiente. Pedrarias asumi el cargo de gobernador de la provincia de Nicaragua en 1528, donde se encontraba desde 1526, luego de ser sustituido en Castilla del Oro por Pedro de los Ros. Ese mismo ao mand a ejecutar a su lugarteniente y socio en la conquista de Nicaragua, Francisco Hernndez de Crdoba, a quien acus de traicin. Tanto Pedrarias como Hernndez de Crdoba haban financiado en 1523 junto a otros tres que trabajaban para el gobernador en Castilla del Oro la expedicin al norte de Panam, en busca de nuevas riquezas. Meses antes, Gil Gonzlez Dvila y Andrs Nio zarparon de Castilla del Oro en direccin al norte. La expedicin ancl en la actual Costa Rica, donde el cacique Nicoya le habl de una zona inmediata mucho ms rica en oro, gobernada por el poderoso cacique Nicaragua. Ante l se present Gil Gonzlez. Despus de conversar con el conquistador sobre temas cosmognicos y filosficos, Nicaragua, que ya tena noticia sobre los espaoles, le obsequi oro en abundancia y permiti bautizar a miles de indios. La zona del Pacfico nicaragense haba sido descubierta.

a) El historiador colonial europeo convierte a aquellos conquistadores de quienes habla en sujetos coloniales? Se coloca a s mismo como sujeto? Produce no slo esa visin de la otredad que le dedica al indio sino una visin tambin de otredad sobre los conquistadores? b) En cuanto a la historiografa nicaragense de los siglos XIX y XX usa la historia colonial (tomada de Oviedo en su gran mayora) para construir una imagen parcial pero nacionalista o integrativa de la nacin, haciendo de Pedrarias un otro inasequible (en virtud de su desmesurada avaricia y crueldad) y del indgena, tal como muestra el monumento mencionado, una entidad asimilable, transitiva y simblica?

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Entre las familias discursivas a las que alude Rolena Adorno aparece la de la epopeya: el amerindio ocupaba la misma categora habitada antes, en la tradicin potica, por el moro en su enemistad con el pueblo cristiano (p. 58). Si suponemos que Pedrarias se convierte en el otro, cabe preguntarse: por qu permanece totalmente ausente, tanto en el pasado como hoy en da, la posibilidad de ver en l al aguerrido soldado que haba luchado contra el invasor musulmn y ayudado a que la cristiandad triunfara? Acaso ya no exista a comienzos del siglo XVI, cuando Pedrarias llega a Castilla de Oro el expansionismo turco fue frenado en 1571, la categora social del soldado heroico, fiel a su rey y a su religin, nacida en la literatura con el Cid Campeador?

Gil Gonzlez sigui siempre hacia el norte, donde se top con otro cacique que no acept el bautismo. Diriangn inici el combate al frente de cuatro mil indios, hiriendo a varios espaoles. El descubridor logr huir de la zona y regresar a los dominios del cacique Nicaragua, donde numerosos indios les salieron al ataque. Gonzlez arremeti contra ellos reconociendo a varios que antes lo haban recibido pacficamente. Entonces llegaron tres emisarios de Nicaragua anuncindole que ni ellos ni su rey haban iniciado el combate sino la gente de otro cacique que se encontraba en la regin.

Gil Gonzlez acept la paz no sin antes advertirles que, de hacerle la guerra de nuevo, les dara grandes escarmientos. Continuaron los espaoles su penosa

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marcha sin encontrar impedimento hasta llegar al golfo de San Vicente narra Jos Dolores Gmez en donde los aguardaba Andrs Nio con los buques (p. 89).

El discurso historiogrfico nicaragense sobre Pedrarias, comienza, por lo tanto, con un acto de traicin...

Gonzlez fue obligado por sus hombres a regresar a Panam. Al ver Pedrarias que llegaba cargado de riquezas, y aprovechando que ste se dispona a marchar a Espaa para pedirle al rey el gobierno que por descubridor le corresponda, el gobernador de Castilla del Oro no tard en unir fuerzas con Hernndez de Crdoba para eclipsar su expedicin y de paso obtener todo el oro posible de la recin descubierta zona. Parti entonces Hernndez de Crdoba siguiendo la ruta de Gil Gonzlez, sosteniendo grandes combates pero logrando esta vez en gran medida, segn Jorge Eduardo Arellano, llevar a cabo la verdadera pacificacin de Nicaragua (p. 40). En 1524 fund las primeras ciudades nicaragense, Len y Granada. Enviados los primeros botines de oro y esclavos a Panam, con la noticia de los nuevos asentamientos espaoles, el recelo de Pedrarias volvi a quedar en evidencia: la misin de Hernndez de Crdoba no era la fundar ciudades, sino la de despojar a los indios de sus tierras, repartindolos en encomiendas para ser enviados a Castilla del Oro.

contemporneos, tiene su gnesis en tres fuentes principales: Historia general y natural de las Indias, de Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds, Historia de las Indias, de Bartolom de las Casas e Historia general de los hechos de los castellanos en las islas y tierrafirme del mar ocano, de Antonio de Herrera y Tordesillas. En el siglo XVI la historia o crnica se utilizarn con poca o ninguna distincin. Sin embargo en sus orgenes la primera se ocupaba en recoger sucesos de vital importancia y por lo tanto contemporneos (no tena sentido temporal), mientras que la crnica se encargaba de estructurar los hechos del presente. Walter Mignolo en su ensayo Cartas, crnicas y relaciones del descubrimiento y la conquista dice lo siguiente:

En el momento en que ambas actividades y ambos vocablos coexisten, es posible encontrar al parecer crnicas que se asemejen a las historias; y al asemejarse a la historia, segn los letrados de la poca, proviene del hecho de escribir crnicas no sujetndose al seco informe temporal sino hacerlo mostrando ms apego a un discurso bien escrito en el cual las exigencias de la retrica interfieran con el asiento temporal de los acontecimientos. Las dos actividades que designan ambos vocablos tienden, con el correr de los tiempos, a resumirse en la historia la cual, por un lado, incorpora el elemento temporal y, por el otro, desplaza a la crnica como actividad verbal (Historia de la literatura hispanoamericana, Tomo I. Madrid: Ediciones Ctedra, 198, pp. 255-56).

Al final, en 1525, el rey sustituy a Pedrarias Dvila por Pedro de los Ros. Sin embargo, Pedrarias volvi a recibir el favor del rey al otorgarle la gobernacin de Nicaragua, debido a que para 1526 ya se encontraba en la regin.

Por eso, en 1526, Pedrarias Dvila lleg a la ciudad de Granada para encarcelar a su lugarteniente y luego trasladarlo a Len en donde lo proces y decapit, tal como en 1519 lo hiciera con Vasco Nez de Balboa, a quien tambin ejecut, acusndolo de intentar robarse unos navos para con ellos explorar las regiones al sur de Castilla del Oro.

As, las Historias de Oviedo y las Casas (el caso de Herrera y Tordesillas es muy particular, pues naci en 1549, es decir, dieciocho aos despus de la muerte de Pedrarias; por lo tanto narr los sucesos a posteriori, reconstruyndolos en base a las fuentes histricas existentes) relatan un presente del cual fueron testigos de primera mano, en el que el gobernador juega un papel fundamental.

En Fernndez de Oviedos Chronicle of America: A New History for a New World Kathleen Ann Myers asegura que, en relacin a la Historia de Oviedo, aunque con diferencias, la nica Historia comparable de la poca [es] Historia de las Indias, del fraile dominico Bartolom de las Casas (Austin: University of Texas Press, 2007, p. 2). De manera que son dos historias que corren caminos paralelos aunque, como veremos ms adelante, persiguen fines distintos. Oviedo, en primer en lugar, se sita como modelo, como agente de la Corona que busca llevar a cabo el proyecto conquistador, ejemplificando con sus actos la justicia y la lealtad hacia el rey, lealtad que no observar en Pedrarias. Tal vez por eso defiende su historia, la cual no tiene otro propsito sino el de servir al Emperador e a su real silla e ceptro de Castilla, cuyo es aqueste grandsimo imperio, dndome a m por ejercicio, en esto que escribo, una materia tan famosa e alta e copiosa (Historia general y natural de las Indias, Vol. 1: p. 142).

Cabe destacar que en los libros de historia colonial nicaragenses se utiliza como fuente principal a Oviedo y escasamente a Bartolom de las Casas. Se centran, por lo tanto, en los temas de la traicin y disputas entre conquistadores. Oviedo, las Casas y Herrera y Tordesillas: Tres historias, un solo personaje

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Es importante primero definir el gnero de la historia, puesto que la imagen original de Pedrarias Dvila, aparte de las que nos ofrecen los nicaragenses

Ubicndose en el centro de la narracin (como sujeto) sobre todo en los libros 26 y 29, dos de los ms autobiogrficos (Algunos amigos mos, a quien he comunicado lo que escribo, me han querido estorbar que no hiciese mencin en estas historias de mis trabajos, e yo soy de otro parescer, por todas estas razones: lo primero e hacer justicia... [Vol. 3: p. 275]), sus intereses como conquistador,

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El primer episodio en el que el cronista entra en conflicto con Pedrarias, es cuando ste bautiza una ensenada descubierta antes por Coln, dndole el nombre de Baha de Fonseca. Con ello Pedrarias se congraciaba con el presidente del Consejo de las Indias y capelln del rey, el obispo Joan Rodrguez de Fonseca quien, segn Oviedo, haba hecho posible el nombramiento de Pedrarias Dvila como gobernador de Castilla del Oro.

Bien s yo dice Oviedo que el obispo de Palencia, don Joan Rodrguez de Fonseca, presidente del Consejo Real de Indias en aquella sazn, fue causa que este gobernador fuese elegido para este oficio; y as, por se congraciar con l, le pareci a Pedrarias que era bien plantar el apellido Fonseca en aquella baha; pero yo no dejar de decir la verdad, y desengaar de tales nombres do quiera que los topare, e viere que injustamente los muda quien no debe, como fiel escriptor (Vol. 3: p. 223).

Lo que parece irritar an ms a Oviedo es el hecho de que el gobernador acte en contra de los mismos espaoles, que equivale a ir en contra de la Corona. As, enfatiza el proceder de Pedrarias al ejecutar a uno de sus servidores, Sanct Martn, por retrasarse tras el llamado de caones para que todos se reunieran y as continuar el camino hacia Castilla del Oro:

Oviedo a su vez denuncia la crueldad del gobernador con los indios a quienes permite masacrar casi siempre sin previo aviso o lectura del requerimiento, documento que daba a los indgenas la opcin de aceptar el bautismo y rendirse ante la Corona espaola o, en caso contrario, ser atacados y sometidos. E vino a la cosa a tanto, que yo le dije que l [Pedrarias] despoblaba aquella cidad, y le hice ciertos requerimientos e protestaciones; y l me replic que qu manera me paresca a m que se deba tener para que la cibdad del Darin se sostuviese e no se perdiese ni despobladose, e yo le dije: Seor, si yo fuese gobernador, bien sabra hacerlo, y vos lo podrades hacer si quisisedes (Vol. 3: p. 68).

Pedrarias, enojado, sin ms atender, envi all al capitn Gaspar de Morales, su primo e criado, e mandole que sin oir ni antender palabras le hiciese encontinente ahorcar de un rbol... Esta justicia cruel e acelerada di a muchos temor; e sospecharon que el gobernador que llevbamos haba de ser muy riguroso, e que haba de hacer otras cosas de hecho, sin atender derecho ni procesos, y que convena cada uno mirar cmo asentaba el pie, pues que en sus criados comenzaba a mostrar cmo haba de castigar a otros (Vol. 3: pp. 224-225).

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El gobernador es presentado nuevamente como el villano y es una amenaza para el proyecto conquistador. Es en relacin a la administracin de Pedrarias en Castilla del Oro dice Kathleen Myers donde vemos por primera vez la feroz lealtad de Oviedo hacia la monarqua y su propia ambicin... En su Historia, como protagonista histrico en la conquista y asentamiento en Tierra Firme, Oviedo generalmente se describa a s mismo como un hombre sabio, justo y leal (pp. 16,45). Esto lo llevar ante la corte de Carlos V a denunciar las arbitrariedades llevadas a cabo por Pedrarias.

Pero hay algo en lo que al principio tanto Pedrarias como Oviedo poco difieren: los dos miran al indio como un ser inferior, carente de razn y posedo por el demonio debido a ciertas costumbres, entre ellas la antropofagia. Sin embargo para Oviedo el indio vivo es la posibilidad de la encomienda y por eso ataca al gobernador cuando ste arremete indiscriminadamente contra ellos, y le recuerda las ordenanzas del rey:

Para lo que adelante se sigui, digo que, entre las ordenanzas y captulos que el Rey Catlico provey e mand a Pedrarias, su gobernador, que tuviese especial cuidado, fueron estas cuatro cosas: la primera, que con mucha atencin y vigilancia entendiese en la conversin y buen tractamiento de los indios... Pero sali al revs (Vol. 3: p. 222).

Hanzel Lacayo. Story of two stones.

siempre en busca de un puesto importante en alguna de las regiones del Nuevo Mundo, quedan en evidencia.

Como sostiene Myers, aparte de ser un dedicado escritor sensible al dilema que representaba la Conquista para un historiador de las Indias, Oviedo era un ambicioso y controversial burcrata en busca de su propia fama y fortuna en Amrica... los burcratas, como Martyr y Oviedo, mostraban sus escritos como un servicio a la Corona, casi siempre promoviendo sus propios intereses, mientras se abran camino a importantes posiciones polticas en Amrica (pp. 7,30). Y siempre colocndose en la mejor posicin posible ante el rey, perfila el comportamiento y mal manejo de Pedrarias en el que l, como ejemplo a seguir, no debe participar. As, va dejando al descubierto lo que l percibe como actos de corrupcin.

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Es aqu donde Bartolom de las Casas entra en un debate con Oviedo para quien la Conquista es vista como un acontecimiento positivo, con anti-modelos como Pedrarias, es verdad, pero siempre defendiendo el sistema de encomiendas. Por eso, las Casas lo ataca fuertemente en su Historia de las Indias:

...como ya su Historia vuela, engaando a todos los que la leen y ponindolos, sin porqu ni causa alguna, en aborrecimiento de todos los indios, y que no los tengan por hombres, y las horrendas inhumanidades que el mismo Oviedo en ellos cometi... Y que Oviedo haya sido partcipe de las crueles tiranas que en aquel reino de Tierra Firme, que llamaron Castilla del Oro, desde el ao de 14 que fue, no a gobernado, sino a destruirlo, Pedrarias... e imponindoles abominables vicios que ellos no podan saber, sino siendo participantes o cmplices en ellos, de todo esto bien se hallar llena su Historia. Y no las halla Oviedo ser stas mentiras, y afirma que su Historia ser verdadera y que le guarde Dios de aquel peligro que dice sabio, que la boca que miente mata el nima! (Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1986. Vol. 3: pp. 524-525).

Para las Casas, Pedrarias ya no es el descubridor, a quien se le pueden perdonar ciertas cosas, como por ejemplo a Cristbal Coln. La ceguera que le imputa al Almirante no se le debe exonerar al gobernador. Por eso, Rolena Adorno, en su artculo The Intellectual Life of Bartolom de las Casas: Framing the Literature Classroom (Approaches to Teaching the Writings of Bartolom de las Casas. The Modern Language Association of America, New York, 2008) asegura que:

Para las Casas, Cristbal Coln no es ni hroe ni villano de su propia historia, sino ms bien el caso ejemplar de un hombre que, como muchos otros, fracasa al no entender la seriedad de los intereses de la empresa en la que se ve envuelto, o las consecuencias a gran escala de sus ms rutinarias decisiones (p. 30).

Este es apenas un pequeo extracto de todo cuanto las Casas acusa a Oviedo, quien en 1535 public la primera parte de su Historia. Sin embargo, ya para el libro 29 Oviedo comienza a ver en los conquistadores, por sus masacres y crueldades que haban hecho desaparecer a casi toda la poblacin indgena en Tierra Firme Pedrarias es su mejor ejemplo, un problema para los intereses de la Corona. Este cambio de visin en Oviedo, dice Myers, invierte el discurso sobre la Conquista y posteriormente subraya su excesivo celo en torno a la administracin de las Indias. Aquellos que impiden el buen gobierno, no los indios, son ahora el problema (p. 131). No obstante, para las Casas el problema no es simplemente burocrtico, sino de carcter moral. Su discurso no formula intereses personales. Al contrario, al ejemplificar la crueldad de los conquistadores lo que pretende es centrar la atencin en el exterminio de los indios y hacer un llamado a la Corona. De modo que no duda en atacar al que l considera uno de los grandes villanos: Pedrarias Dvila. las Casas ruega a Dios que nunca se asomara a aquella tierra [Castilla del Oro] porque no fue sino una llama de fuego que muchas provincias abras y consumi, por cuya causa lo llambamos furor Domini (Vol. 3: p. 198).

Pedrarias tiene conciencia de lo que hace. Sin embargo, de lo que no tiene conciencia el furor Domini es de que, al exterminar a los indios, como narra las Casas en el captulo 63 del tercer libro, la maldad se le revierte por castigo divino. Masacrados los indios y despobladas las tierras de seres que jams haban presenciado disminucin tan nunca oda del linaje humano (Vol. 3: p. 373), Pedrarias pasa hambre por la destruccin que l mismo provoca al convertirse en verdugo de aquellas miserandas gentes (Vol. 3: p. 198). Pero el gobernador, lejos de la fe cristiana y de Dios, insiste en obtener riquezas. La fuerza que lo mueve es el oro. Y es esta fuerza la que lo har continuar su proyecto conquistador en Tierra Firme donde, segn las Casas, no gobernada sino que desgobernaba (Vol. 3: p. 415).

Pedrarias Dvila, de acuerdo a las Casas, echa por tierra tanto la Iglesia de Cristo como esa utopa en la que Toms Moro haba proyectado cierta esperanza. Dentro de la visin humanista de las Casas, los actos de Pedrarias no son propios de un hombre racional y cristiano, por lo tanto crea un desorden mayor que el que Oviedo vislumbra porque ataca y aniquila a seres que para l son tan racionales como los espaoles. Es aqu donde difiere radicalmente las Casas con los conquistadores y con Oviedo, quienes no alteraron sustancialmente su postura ante los indios. La irracionalidad, para las Casas, es la que lleva a cabo el conquistador. Por consiguiente dice el sacerdote dominico hizo cosas en su gobernacin que nos las hiciera ms irracionales un hombre insensible mentecato. Destas sus cosas, no dignas de un hombre cristiano ni aun gentil racional, la historia dir, de mucho, algo (Vol. 3: p. 198).

Sin embargo, a pesar del castigo de Dios que presupone las Casas sobre Pedrarias vea que no pona en cosa mano que no se le deshaca, puesto que no dejaba de recoger el oro robado y esclavos hechos tan contra de Dios y su ley, cuanto para s aplicar poda; pero el ciego infeliz ser la causa de los reveses que padeca el mal estado en que l y todos los espaoles que en aquella tierra estaban vivan, destruyendo aquellas innocuas gentes, no adverta (Vol. 3: p. 230) el gobernador no se detiene.

Pedrarias Dvila, de acuerdo a las Casas, echa por tierra tanto la Iglesia de Cristo como esa utopa en la que Toms Moro haba proyectado cierta esperanza.

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En 1552, mucho antes de Historia de las Indias, la cual no lleg a publicarse sino hasta el siglo XIX, las Casas public otra obra que tuvo un impacto inmediato: Brevsima relacin de la destruccin de las Indias, cuyo objetivo haba sido, desde 1542, cuando escribi un primer texto, persuadir a la Corona de que aboliera el sistema de encomiendas. Como era

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de esperarse, Pedrarias figura en este texto que alimentara, ms que ningn otro, la leyenda negra.

El ao de mil y quinientos y veinte y dos o veinte y tres pas este tirano a sojuzgar la felicsima provincia de Nicaragua, el cual entr en ella en triste hora... hzoles aquel tirano, con sus tiranos compaeros que fueron con l, todos los que a todo el otro reino [Castilla del Oro] haban ayudado a destruir, tantos daos, tantas matanzas, tantas crueldades, tantos captiverios e injusticias que no podra lengua humana decirlo (Mxico: Ediciones Ctedra, 1988, p. 96).

Andrs Vega Bolaos (1890-1986), autor de la Coleccin de documentos para la historia de Nicaragua, en la que presenta documentos extrados del Archivo General de las Indias, nos ofrece siete cartas de Pedrarias dirigidas a Carlos V y una relacin de las tierras descubiertas en Nicaragua.

manera estremecedora, dnde est la voz de Pedrarias, el antihroe por antonomasia y la encarnacin del mal para los historiadores nicaragenses?

Sobre la visin de Herrera y Tordesillas en cuanto a Pedrarias en Historia general de los hechos de los castellanos en las islas y tierrafirme del mar ocano, cabe sealar que, nombrado cronista mayor a finales del XVI, tuvo acceso a la obra de las Casas y a otras tantas. La edicin madrilea de 1934 publicada por la Academia de la Historia, con prlogo y notas de Antonio Ballesteros, ofrece detalles al pie de la pgina de los captulos que imitan la obra del sacerdote dominico y los dems textos, entre ellas historias (la de Francisco Lpez de Gmara y la de Bernal Daz del Castillo, por ejemplo), cartas y relaciones que utiliz para construirla. Andr Saint-Lu, en su prlogo a la Historia de las Casas asegura que: No poco provecho sac Herrera, como es sabido, de la rica mina de informaciones que as se le deparaba, y lo hizo con tanto desembarazo que llegaron algunos crticos a acusarle de plagiario... Por cierto que dej a un lado muchos rasgos de crueldad en su relacin de las conquistas, muchos abusos inherentes a la explotacin colonial (Vol. 1: pp. xlv-xlvi).

En la primera carta escrita desde Castilla del Oro, con fecha del 7 de octubre de 1520, Pedrarias se defiende de la fama que lo persigue:

Muy humildemente suplico a Vuestra Majestad, pues desde que nac he servido a vuestra Corona Real y en esto tengo de vivir y morir, mande mirar all por doa Isabel de Bovadilla mi mujer y mis hijos, y por mis cosas pues todo lo he desamparado para servir a Vuestra Alteza y como tengo escrito a Vuestra Majestad muchas veces, son otros mis servicios que las siniestras relaciones que de m se han hecho... Suplico a Vuestra Sacra Majestad aunque yo no sea merecedor, cuando algo de mi se dijere se odo antes que condenado, tienen cargo de Justicia cuando la hacen no son bien justos de todos. Y cuando en estas tierras estamos tan lejos cada uno firma lo que quiere porque no se puede averiguar la verdad tan presto como se averigua en estos sus reinos (Managua: Coleccin Somoza, 1954. Vol. 1: p. 82).

Pedrarias en la contempornea Nicaragua Clemente Guido Martnez en su libro Pedrarias Dvila: primer gobernador de Nicaragua 1527-1531 (Managua: Alcalda de Managua, 2011), es el primer historiador nicaragense que remite directamente y sin rodeos a la antropofagia la condena y muerte de los 18 caciques aperreados (p. 156). Su visin de Pedrarias, sin embargo, no presenta ninguna considerable diferencia con respecto a las de sus predecesores. A finales del siglo pasado, siendo Guido Martnez director del Instituto Nicaragense de Cultura, se dio a la tarea de buscar los restos de Pedrarias bajo el liderazgo de un grupo de arquelogos. En el ao 2000, entre las ruinas del altar mayor de la Iglesia La Merced, en Len Viejo, fueron encontrados dichos restos junto a los de Francisco Hernndez de Crdoba, identificados estos por la ausencia de la cabeza. Ambos fueron exhumados y depositados en el Memorial de los Fundadores en la Plaza de Len Viejo.

Irnicamente, vemos en los captulos referentes a Pedrarias a un gobernador aislado de la corrupcin que enfatiza Oviedo o de la ambicin desmedida por el oro y las atrocidades que comete contra los indios por la cual Bartolom de las Casas alza la voz. Herrera y Tordesillas, historiador de corte desvinculado de los acontecimientos, no ofrece juicios. A diferencia de Oviedo y las Casas, historiadores que participan en los sucesos que narran, como sujetos y objetos, Herrera y Tordesillas ve la historia desde el tiempo y la distancia. A lo ms que llega es a denunciar, por decirlo de alguna manera, la ejecucin de Hernndez de Crdoba por orden de Pedrarias: En llegando a la ciudad de Len, prendi a Francisco Hernndez y le cort la cabeza; cosa que di mucho sentimiento a los amigos de Francisco Hernndez, que negaban estar alzado, y afirmaba que cuando lo estuviera se defendera de Pedrarias, de manera que no le hubiera fcilmente a las manos (Vol. 7: p. 356).

Pues bien, ante la imagen corrupta, viciosa y daina para el proyecto conquistador que muestra Oviedo, y ante el perfil sanguinario que las Casas resalta de

Nada habla de las masacres, los aperreamientos o ejecuciones ordenadas por el gobernador.

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Como fundador de las primeras ciudades nicaragenses, a Hernndez de Crdoba se le rindieron grandes homenajes y en su honor se dispararon veintin caonazos. Sin embargo y como acto de justicia, las autoridades nicaragenses depositaron los restos de Pedrarias a los pies de su vctima. Con esto hemos absuelto a Francisco Hernndez de Crdoba dijo entonces Guido Martnez y a Pedrarias le hemos dicho que no es precisamente el tipo de gobierno ni de gobernante que queremos en Nicaragua (Hilda Rosa Maradiaga C., INC har ms estudios sobre restos de Pedrarias. La Prensa. 29 de mayo, 2000).

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Conclusiones De los discursos coloniales aqu estudiados, el de Oviedo y el de las Casas resaltan la diferencia del sujeto (productor de textos) con el otro. Oviedo postula esta relacin como personal, haciendo de Pedrarias su opuesto, un enemigo del honor, un caballero que no muestra misericordia con los dbiles indgenas ni con los principios de honestidad y verdad que deben regir las relaciones entre los caballeros o superiores. Por su parte, las Casas convierte a Pedrarias en notable ejemplo de los errores que plagan a los conquistadores. Para l, atenido a la legalidad y al derecho cannico, el problema consiste en que la Conquista se produce dentro de una secuencia equvoca, pues la conversin al cristianismo antecede a la transformacin del brbaro en sbdito del rey.

musulmana y su conquista y gobierno en el Nuevo Mundo: todos son infieles para l. Tordesillas, por su parte, minimiza las crueldades de Pedrarias y la gesta redentora de las Casas para construir una visin pro-activa y exitosa de la Conquista, creando una continuidad entre el rey y su Estado al otro lado del Atlntico.

Como fundador de las primeras ciudades nicaragenses, a Hernndez de Crdoba se le rindieron grandes homenajes y en su honor se dispararon veintin caonazos. Sin embargo y como acto de justicia, las autoridades nicaragenses depositaron los restos de Pedrarias a los pies de su vctima.

La historiografa nicaragense, que usa como gua principal a Oviedo, subraya la traicin de Pedrarias con los suyos, convirtiendo a estos en sujetos de mayor jerarqua que los nativos. Sin embargo, el Monumento a la resistencia indgena es un monumento donde se funden tanto lo que Adorno llama la lectura del testimonio indgena (la valenta de los aborgenes) como las lecturas que de Pedrarias llevan a cabo Oviedo y las Casas.

Apoyndose en sus convicciones polticas y religiosas dice Rolena Adorno, las Casas defendi el derecho a la soberana de los indgenas tanto antes como despus de aceptar el cristianismo (The Intellectual Life p. 28). Y as, la fuerza herramienta principal del conquistador, extremada en la crueldad siembra la irracionalidad pues se altera la cadena jerrquica del mundo cristiano: la de Dios sobre el rey y la de ste sobre sus sbditos.

La ausencia de Pedrarias en el monumento tiene su explicacin, puesto que el texto que l ofrece sobre s mismo no goza de credibilidad en Nicaragua. Ausente tambin est el hecho de que los perros eran soldados y Pedrarias su lder de guerra. Pues, como dice Oviedo, al perro se le daba tanta parte como a un compaero en el oro y en los esclavos, cuando se repartan (Vol.3: p. 211). A su vez, John Grier Varner y Jeannette Johnson Varner, en su libro Dogs of the Conquest nos aseguran que el mejor amigo del hombre se desempe en la Conquista como un arma letal (Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1983, p. xiv). Finalmente, el mismo gobierno nicaragense que ordena levantar el monumento del aperreamiento, convierte a Pedrarias en el primero de una larga serie de dictadores del pas, apropindolo de este modo a la historia de Nicaragua.

La racionalidad cristiana de las Casas muestra a su opuesto en el centro de lo mismo, del europeo (e incluye a Oviedo) cuya civilizacin, se supone desde el Renacimiento, es superior a las dems. No hay superiores entre los conquistadores. Dentro de la jerarqua de las Casas, estn prcticamente todos fuera de la ley, pues ya no estn cegados como Coln y tienen conocimiento del lugar en el que se desatan sus excesos.

ROBERTO CARLOS PREZ (Granada, 1976). Msico, narrador y ensayista, autor del libro de relatos Alrededor de la medianoche y otros relatos de vrtigo en la historia (2012), que incluye el relato El aperreamiento. Estudi la trompeta en la escuela de bellas artes Duke Ellington School of the Performing Arts, y se licenci en msica clsica por Howard University, Washington, D.C., EE.UU., pas donde vive desde los once aos.
Nota: Todas las traducciones de este estudio han sido hechas por el autor.

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La fragilidad de los indios tal como seala Adorno en El sujeto colonial (p. 60) suprime la visin de Pedrarias como hroe de la epopeya, puesto que el indio no es propiamente enemigo, a diferencia del musulmn, sino aqul sobre el que puede expandirse el cristianismo. An as, Pedrarias defiende su obra como gesta ante el rey, transformando as en una continuidad, una falta de diferenciacin, su lucha

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