ESTA ES LA MASONERA

EL APRENDIZ
Y SUS MISTERIOS
Primer Grado

DR. JORGE ADOUM

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

Obras del Au or!

Esta es La Masonera: El Aprendiz y sus Misterios. Primer Grado. El Compaero y sus Misterios. Segundo Grado. El Maestro Masn y sus Misterios. Tercer Grado. El Maestro Secreto y sus Misterios. Cuarto Grado. El Maestro Perfecto y sus Misterios. Quinto Grado. El Secretario, el Preboste y el Intendente. Sexto, Sptimo !cta"o Grados. El Maestro de los Nue e. #o"eno Grado. $dona %#o"e&a inici'tica de& Co&egio de &os Magos(. )o So . *re"iario de& +niciado Poder de& Mago. Las L&a"es de& ,eino +nterno o E& conocimiento de s mismo. E& ,eino o E& -om.re /e"e&ado %Continuaci0n de Las &&a"es de& ,eino +nterno(. La Magia de& 1er.o. E& poder de &as &etras. ,asgando 1e&os o La de"e&aci0n de& $poca&ipsis de San 2uan. La 3ar4a de -ore. o E& Misterio de &a Serpiente. Poderes o E& Li.ro 5ue /i"ini4a. Cosmognesis. Seg6n &a memoria de &a #atura&e4a. E& Pue.&o de Las Mi& 7na #oc8es. ,e"i"ir &o 1i"ido. E& Gnesis ,econstruido. /e& Sexo a &a /i"inidad o -istoria Misterio de &as ,e&igiones. E& *autismo de& /o&or. 9: /as en e& Mundo de &os Muertos Pu.&icadas por Editoria& ;ier S.$.

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios Ediciones en caste&&ano: Editoria& ;ier S.$. *uenos $ires, <===. /ise>o de tapa: !raciela !oldsmidt. Composici0n tipogr'?ica: C"lamus. Correctora de prue.as: #elia Arrizabala$a.

Li.ro de edici0n argentina. +S*#: =@:A<BA:=C<AD. Queda 8ec8o e& dep0sito 5ue marca &a &e <<.B9E. F <=== . Editoria& ;ier S.$. +mpreso en &a $rgentina. Printed in $rgentina.

Esta es &a Masonera. E& $prendi4 sus Misterios. Primer Grado. 2orge $doum %Mago 2e?a(. Primera Edici0n.

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"a#i ulo I UNA $ERDAD %UE &IERE

'. Lector: Si tienes e& ardiente deseo de ingresar en &a $ugusta +nstituci0n Mas0nica de con"ertirte en uno de sus miem.ros mi&itantes, de.es preguntarte a ti mismo: KEntr0 &a Masonera en m para 5ue o pueda entrar en &a MasoneraL. La respuesta a esta pregunta ser' una &u4 5ue puede esc&arecerte conducirte por &a senda a &a 1erdad. Por5ue, si no posees, ante todo, e& Espritu Mas0nico, de nada te ser"ir' tu ingreso en sus ?i&as. (. La Masonera era, en tiempos pasados, una +nstituci0n -ermtica en e& "erdadero sentido de &a pa&a.ra, pero 8o &a Masonera es re"e&ada a todo e& mundo. En cua&5uier &i.rera se encuentran ?o&&etos, re"istas &i.ros 5ue 8a.&an de &os ritos ceremonias de &a !rden &os interpretan comentan. Todo e& mundo cree 5ue sa.e de Masonera como sus propios adeptos 8a tam.in a&gunos masones super?icia&es, inconscientes o perMuros 5ue 8an di"u&gado a& p6.&ico &os &&amados secretos mas0nicos, de modo 5ue, seg6n &os pro?anos &os iniciados, a no puede 8a.er misterios en &a Masonera. N$ esos necios "amos a desenga>arO. ). E& cato&icismo romano se impone a &a mu&titud por un secreto 5ue ning6n Papa si5uiera 8a mani?estado. Es e& secreto de &os Sacramentos. Cuando &os Gn0sticos, o sea &os Conocedores de& Secreto, &os Esotricos, 5uisieron di"u&gar o descu.rir e& secreto, &an4aron per&as a &os cerdos estos se "o&"ieron contra e&&os &os ani5ui&aron, pues &a "u&gari4aci0n de un misterio &o con"ierte en doctrina irrisoria. Pero, desgraciadamente, cuando &os cerdos condenaron a &os gn0sticos condenaron tam.in &a Puerta de &a Sa.idura !cu&ta perdieron sus L&a"es. Los Temp&arios .uscaron &as L&a"es perdidas ?ueron 5uemados "i"os. *. Cierta "e4 un sa.io ma8ometano me diMo: G2am's pertenecer a una re&igi0n cu os ?e&es comen a su /iosI. Pude entender por 5u & ra4ona.a as. E& ma8ometano no me &&am0 &a atenci0n con sus pa&a.ras, por5ue & nunca podr' comprender e& signi?icado de& misterioP mas &o 5ue admira es &a ignorancia de &os propios masones respecto de &as .ases ?undamenta&es de &a Masonera. +. La Masonera es poderosa pre"a&ecer' en e& mundo por su terri.&e SEC,ET!, tan prodigiosamente guardado 5ue 8asta sus m's a&tos iniciados &o ignoran. ,. 7na "e4, en una Logia, diMo un adepto: GSomos masones, pero no .ri&&amosI. Los 8ermanos &e pidieron 5ue exp&icara a5ue&&a ?rase, pero & sonri0 diMo: GSi en nosotros &a Lu4 es tinie.&a, Kc0mo ser'n &as propias tinie.&asLI. ), a& decir&o, se toc0 &a ?rente. Todos &os presentes se miraron ta& "e4 por educaci0n no &o &&amaron &oco. -. #adie tiene derec8o a &&amarse GMas0nI, por5ue ser mas0n es ser Super8om.re i&uminado, 5ue sigue e& camino de &a 1erdad de &a 1irtud, 8aciendo de e&&as carne de su carne, sangre de su sangre, "ida de su "ida. 4

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios .. Lo 5ue m's entristece es e& deseo de pasar r'pidamente de un grado a otro, como si e& a?'n de per?eccionarse estu"iese suMeto a ciertos grados &imitados otorgados por &os 8om.res. #adie 5uiere recordar 5ue &os tres a>os de G$prendi4I son e& sm.o&o de& trip&e periodo 5ue marcar' &as etapas de &os estudios, de& si&encio de& progreso, como "eremos despus. /. E& gran o.Meti"o de &a Masonera es despertar e& poder &atente en cada ser con"ertir a& 8om.re en /ios consciente de su di"inidad sin &imitaciones ni dudas. E& mas0n de.e tra.aMar inte&igentemente para e& .ien de &os dem's. Su es?uer4o de.e dedicarse a& progreso uni"ersa&. /e.e a udar a& Gran $r5uitecto de& 7ni"erso, en su !.ra. E& mas0n de.e construir aprender por experiencia propia, sin apo arse en &os dem's. /e.e siempre dar sin esperar recompensa. '0. E& $prendi4 tiene a& Maestro externo por gua en &a Senda 8asta encontrar a su propio Maestro +nterno "er su propia &u4 en su mundo interior. Conocer &a 1erdad practicar&a es e& camino de& mas0n de todos &os 8om.res.

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"a#i ulo II &ISTORIA DE LA MASONERA

''. !tro pro.&ema 5ue ocupa &a mente de &os masones preocupa a &os 8istoriadores a &as re&igiones es e& origen de &a Masonera. Para &os masones, &a 8istoria de &a Qraternidad se pierde en &a Gnoc8e de& pasadoI. !tros, con &enguaMe sim.0&ico, dicen 5ue /ios o e& Gran $r5uitecto de& 7ni"erso inici0 a $d'n, en e& Paraso, en &a Masonera. Cuando &os enemigos de &a !rden o en estas pa&a.ras sim.0&icas ren a gusto, como ri0 1o&taire cuando descu.ri0 5ue &a pa&a.ra G5ueru.nI signi?ica.a GtoroI 5ue este Queru.n o Toro guarda.a &a Puerta de& Paraso con una espada de ?uego. '(. La Masonera tiene una 8istoria pro?ana otra inici'tica, es decir un aspecto exterior otro interior, como todas &as re&igiones. La parte exterior es para &os pro?anos, mientras 5ue &a interior es para &os +niciados 5ue est'n maduros para reci.ir&a. La parte mstica %de mixto, secreto, mudo( es esencia&mente inici'tica, o sea cuando &a conciencia a&can4a su desarro&&o puede entender e& misterio, reconocer&o sentir&o rea&i4ar&o. Los pro?anos 5ue est'n ?uera de& Temp&o tienen di?erentes re&igiones, dogmas ense>an4asP sin em.argo para &os +niciados no puede existir sino una so&a 6nica re&igi0n: L$ ,EL+G+R# 7#+1E,S$L /E L$ 1E,/$/ 5ue a.arca en su seno &a Ciencia &a Qi&oso?a. /e manera 5ue &a doctrina interior es di?erente de &a exterior. '). Todas &as re&igiones exotricas son imper?ectas e incomp&etasP por ta& moti"o existen &as &uc8as re&igiosas. La re&igi0n 5ue &uc8a para su.sistir no puede tener &a 1erdad, por5ue &a 1erdad no necesita de& ?anatismo para pre"a&ecer. Puesto 5ue no todos &os 8om.res tienen &a misma e"o&uci0n, ?ue necesario di"idir cada re&igi0n o esta.&ecer en e&&a dos partes, una externa otra interna o secreta. #o "amos a 8a.&ar de &as re&igiones externas dado 5ue est'n a& a&cance de todos 5ue todos se creen te0&ogos para de?ender su re&igi0n, pero de.emos &e"antar e& "e&o de &as re&igiones esotricas de sus misterios. '*. Los misterios o secretos ?ueron instituidos por todos &os pue.&os conocidos en &a 8istoria: C8ina, Egipto, Ca&dea, +ndia, $ra.ia, etc. Los di?erentes pue.&os de &a Tierra tu"ieron sus ceremonias, sus misterios re&igiosos sus sm.o&os di"inos. Tam.in &a re&igi0n cristiana, a semeMan4a de &as paganas, tu"o sus misterios. 2es6s 8a.&a.a a& pue.&o con par'.o&as da.a a sus discpu&os &a ense>an4a interna o esotrica. Los Sacramentos son &os sm.o&os de &os misterios re"e&ados por 2es6s ?ueron practicados en !riente !ccidente por &as re&igiones anteriores a &a de& Sa&"ador, 5ue diMo: G1ine para cump&ir &a LE) no para derogar&aI.

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios Esta .re"e exposici0n no puede extenderse muc8o en &a 8istoria pro?ana de &a Masonera por5ue, a m's de ser un tema mu "asto, 8a 8a.ido mi&&ares de 8istoriadores 5ue se encargaron de ese tra.aMo. '+. Las +nstituciones Secretas existieron en todas &as pocas naciones. Las Qraternidades m's conocidas en &a $ntigSedad ?ueron &os Esenios, entre &os 8e.reosP &os Terapeutas, en e& $&to EgiptoP &os )ogas, en &a +ndia. Las Escue&as Qi&os0?icas ?ueron &a 1edanta, en &a +ndiaP &a Pitag0rica, &a P&at0nica &a Ec&ctica o $&eMandrina en e& !ccidente -e&nico. Todas e&&as tu"ieron sus misterios todas e&&as dieron a&go de sus ense>an4as a &a Masonera. La Escue&a Pitag0rica tiene una re&aci0n mu acentuada con &a Masonera. Los discpu&os &&amados G! entesI eran sometidos a un extenso periodo de no"iciado, como en e& grado de $prendi4, o.ser"ando un si&encio a.so&uto pr'cticas de puri?icaci0n 5ue &os prepara.an para &a +&uminaci0n, 5ue era cuando se &es permita 8a.&ar. La Escue&a P&at0nica tam.in desempe>0 un pape& importante en &a +nstituci0n: G#adie entra a5u si no sa.e GeometraI, era una a&usi0n sim.0&ica a &a construcci0n de s mismo o a& 8om.re su e"o&uci0n. ',. La +g&esia Gn0stica 5uiso ?usionar e& Cristianismo con &as tradiciones antiguas para 5ue &a Gnosis o Comprensi0n sustitu era a& dogma impuesto por &a Qe. E& Gnosticismo instituido por San 2uan sus discpu&os constitu e uno de &os puntos de apo o m's directos de &a Masonera. '-. La Ca.a&a &a $&5uimia de &as antiguas tradiciones orienta&es tam.in tienen, como "eremos m's ade&ante, re&aciones ntimas con &a Masonera. La Ca.a&a trata de& "a&or mstico de &os n6meros de &as &etras de& $&?a.eto 5ue encierran en s muc8os signi?icados meta?sicos espiritua&es. La $&5uimia, atri.uida a -ermes Trismegisto, trata de &a GPiedra Qi&oso?a&I 5ue tiene muc8a semeMan4a con &a GPiedra *rutaI 5ue todo mas0n de.e con"ertir en GPiedra C6.icaI. $dem's, &a $&5uimia trata de &a transmutaci0n de &os meta&es in?eriores en superiores, como e& p&omo en oro, de &a .6s5ueda de& GE&ixir de Larga 1idaI o de &a GPanacea 7ni"ersa&I, sm.o&o de &a rea&i4aci0n espiritua&, 5ue es e& o.Meto de &a +niciaci0n +nterna, por medio de &a cua& &as ?acu&tades in?eriores .aMas se trans?orman en superiores. E& oro puro signi?ica &a +&uminaci0n e& E&ixir de Larga 1ida signi?ica &a 1erdad 5ue 8ace &i.re. Todos esos sm.o&os 8ermticos tienen por o.Meto e& per?eccionamiento de& indi"iduo e& meMoramiento de &a 8umanidad. '.. Los Temp&arios durante e& sig&o T+++ &a Qraternidad ,osacru4 8asta e& sig&o T1++ in?&u eron en &a menta&idad europea. La !rden de &os Temp&arios naci0 de &as Cru4adas de& contacto 5ue tu"ieron &os occidenta&es con &os msticos de !riente, depositarios de antiguas tradiciones esotricas. Como !rden ?ue ?undada en <<<D por dos Ca.a&&eros ?ranceses, -ugo de Pa ens Godo?redo de St. !mer, con e& ?in de proteger a &os peregrinos 5ue i.an a 2erusa&n despus de &a primera Cru4ada. Los Ca.a&&eros 8acan &os tres "otos de Po.re4a, Castidad !.ediencia. Esta !rden de& Temp&o tena sus secretos inici'ticos e&&os ?ueron e& pretexto para &as acusaciones 5ue se &es 8icieron a ?in de despoMar&os de sus inmensas ri5ue4as, aun5ue otros autores a?irman 7

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios 5ue &a degeneraci0n &a desmedida am.ici0n de &os Temp&arios causaron sus desgracias a&go de "erdad puede 8a.er en ta& a?irmaci0n. En <E:B, Qe&ipe +1 e& -ermoso, ,e de Qrancia, con &a a uda de& Papa de ,oma, tortur0 .ruta&mente a &os Temp&arios despus de a.o&ir &a !rden de& Temp&o. Luego, en <E<C, esos actos .'r.aros cu&minaron con &a muerte de& Gran Maestro de &os Temp&arios, 5ue ?ue 5uemado "i"o ?rente a &a Catedra& de #uestra Se>ora de Pars. '/. !tro mo"imiento ?i&os0?ico mstico, conocido con e& nom.re de Fraternitas Rosae ru!is, deM0 tam.in una ?uerte impronta en &a Masonera. /e.emos ac&arar, de paso, 5ue Mam's existi0 un personaMe &&amado Cristian ,osenHreut4, 5ue 8a.ra dado su nom.re a &a Qraternidad. Este nom.re mstico es un sm.o&o 5ue nos re"e&a 5ue &a Qraternidad ,osacru4 &&eg0 a !ccidente desde C8ipre, $ra.ia Egipto, &ugares donde e& supuesto ?undador de &a !rden dice 8a.er recogido sus ense>an4as. Seg6n &a &e enda, comen40 en $&emania su primer mo"imiento. E& sm.o&o de &a muerte de& supuesto ?undador de &os secretos mara"i&&as encontrados en su tum.a no son sino &a tradici0n inici'tica de &a Sa.idura personi?icada en e& mismo Cristian ,osenHreut4, o Crist'n ,osa Cru4, 5ue ?ue de !riente a !ccidente cu o cuerpo se conser"a ce&osamente en una tum.a 8ermtica, donde &a .uscan encuentran &os ?ie&es discpu&os aspirantes de &a 1erdad. /e &a reuni0n de& conMunto de todas esas Rrdenes naci0 &a +nstituci0n de &a Masonera. (0. Pero Kser' esta &a 8istoria de &a MasoneraL. En "erdad, esto no es sino e& ropaMe .asto de &a +nstituci0n, apenas e& cuerpo grosero de su Espritu. La !rden Mas0nica es depositara de &as ciencias de &as Edades. Es e& $rca de &os tesoros de &as antigSedades. Pueden desaparecer todos &os &i.ros sagrados , sin em.argo, un mas0n consciente "erdadero puede reconstruir&os con toda exactitud "erdad, por5ue &os misterios est'n en su SE#!, &os tesoros en su C!,$3R# &a sa.idura en su ME#TE. $8ora digamos a&go so.re &a 1erdadera Masonera !cu&ta o Mstica. La 1erdadera Masonera su 8istoria responden a &a pregunta 5ue in5uieta a todo ser 5ue nace, 5ue es: GK/e d0nde "enimosLI. En esta pregunta, a &a 5ue de.e responder e& $prendi4, se encierra e& ma or misterio de &a Tradici0n 7ni"ersa&. Si #$/$ 1+E#E /E L$ #$/$, Kc0mo es 5ue existoL. Entonces, )! S!) eterno. GEn e& principio era e& 1er.o, e& 1er.o era con /ios, e& 1er.o era /iosI, dice San 2uan. E& mas0n, e& Super8om.re puede decir: GEn e& principio era )o, )o era con /ios, )! S!) /+!SI. S0&o con sentir, comprender "i"ir con esta LE), e& aspirante %$prendi4( se con"ierte en mas0n. /e modo 5ue &a 8istoria de &a Masonera Mstica est' en &o 5ue dice San Pa.&o: GE# UL 1+1+M!S, #!S M!1EM!S ) TE#EM!S EL SE,I. ) en &o 5ue dice Ma8oma: G/E UL 1+#+M!S ) $ UL TE#EM!S Q7E 1!L1E,I. ! en &o 5ue diMo 2es6s: G1!S!T,!S ESTV+S E# MW, )! EST!) E# 1!S!T,!S ) T!/!S EST$M!S E# EL P$/,EI. ! como ense>a e& Co&egio de &os Magos: G)! S!) UL, UL ES )!I. Con esta certe4a podemos responder as a &as preguntas, sin e5ui"ocarnos: "

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios K/e d0nde "enimosL A /e /+!S. KEn d0nde estamosL A En /+!S. K$ d0nde "amosL A $ /+!S. ('. Sin em.argo, para tener &a "erdadera comprensi0n de este misterio, de.emos p&ani?icar, construir poner por o.ra nuestra casa, nuestro Temp&o, nuestro Cuerpo seg6n &as &e es di"inas natura&es. Esta CasaACuerpo es un Temp&o exterior para g&oria de& )! +#TE,+!,. La +niciaci0n o ingreso en e& mundo interno, sim.o&i4ado por &a +niciaci0n Mas0nica, tiene como 6nico o.Meti"o depurar &impiar e& interior e& exterior de este CuerpoATemp&o de /ios 1i"o, esto es, construir un Temp&o digno de& )! S!). Por ta& moti"o &a +nstituci0n tom0 e& nom.re de GMasoneraI A $rte de Construir A sus adeptos son &&amados GConstructoresI, &o 5ue 5uiere decir, seg6n 8emos exp&icado, constructores de Temp&os para e& Espritu. Entonces, e& se&&o o cu>o de su origen es &a construcci0n en genera&: ?i&os0?ica, cient?ica mora&. La Masonera 5uiso siempre imitar &a acti"idad de &a Madre #atura&e4a en e& 7ni"erso , por ta& moti"o, sus adeptos se dedicaron a &a erecci0n de numerosos monumentos, temp&os e ig&esias de &a $ntigSedad. Esa o.ra de construcci0n puede o.ser"arse en e& propio cuerpo 8umano, &&amado casa, temp&o, microcosmo, etc., por5ue su constituci0n encierra todas &as &e es di"inas natura&es. Es e& pe5ue>o 7ni"erso, miniatura su a, erigido a &a G&oria de& )! S!), e& Gran $r5uitecto de& 7ni"erso. ((. Todos &os 8om.res son due>os de esta o.ra magna en &a cua& todos participan inconscientemente, en su propia "ida acti"idad, mientras 5ue e& +niciado mas0n, 5ue entr0 en su mundo interno, tiene e& de.er de co&a.orar conscientemente con"ertirse en sa.io constructor de &a !.ra de& Gran $r5uitecto de& 7ni"erso. Ser mas0n o constructor poseer &a ciencia e& arte de &a "ida es ser +niciado, Super8om.re en ciencia re&igi0n. (). Para rea&i4ar una o.ra magna es necesario 5ue &as sociedades o corporaciones Munten sus es?uer4os. /e a8 &a di"ersidad de re&igiones, instituciones, ?raternidades, escue&as. ) toda ciencia de.e di"idirse en grados para e& desarro&&o pau&atino met0dico de todo discpu&o. La ciencia de &a Masonera se di"idi0 en tres grados principa&es: $prendi4, Compa>ero Maestro. En nuestro CuerpoATemp&o tenemos a& o superior como Maestro $r5uitecto a otros dos 5ue maneMan &os po&os positi"o negati"o, &&amados Vnge& +ntercesor Vnge& de &a EspadaP am.os est'n representados por &os dos 1igi&antes. Los tres go.iernan dirigen &os doscientos 5uinti&&ones de c&u&as 5ue est'n constru endo nuestro Temp&oACuerpo. (*. La Logia es nuestro cuerpo, edi?icado por c&u&as constructorasP todo mas0n de.e cump&ir su de.er en e& cuerpo de &a 8umanidad como cump&e cada c&u&a e& su o en e& cuerpo 8umano. Como &a c&u&a, de.e e& mas0n poseer conscientemente e& arte de construir sin e5u"ocos ni erroresP como &a c&u&a, de.e e& mas0n ser discip&inado o.ediente a &as &e es natura&es di"inas. (+. La Masonera, como 7nidad, a.arca en su seno &os poderes de &a re&igi0n de &a ciencia. #

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios La Masonera no tiene una re&igi0n de?inida para s: es re&igi0n para todos, es tradici0n inici'tica. La Masonera no tienen cienciasP e&&a es &a Ciencia de &as Edades su &enguaMe sim.0&ico encierra &os misterios, secretos a&egoras 5ue proceden de pocas remotas representan anti5usimas tradiciones re"estidas de nom.res sim.0&icos m's recientes. Todos &os misterios secretos residen en ese Temp&o &&amado Cuerpo "i"iente de& 8om.re. En ese cuerpo est' escrita &a 8istoria de& 7ni"erso sus arc8i"os son &os 'tomos. (,. La "erdadera ciencia de &a Masonera es &a ciencia de &a e"o&uci0n no de &a creaci0n. Todos sus tra.aMos est'n dedicados a &a G&oria de& Gran $r5uitecto de& 7ni"erso. E& Gran $r5uitecto no cre0 su 7ni"erso de &a #adaP ?ormu&0 expres0 su Temp&oA 7ni"erso de adentro 8acia a?uera por5ue todo est' E# UL. /e esta manera puede sentirse e& Principio /i"ino expresando Su 1o&untad, Su 1o&untad est' 8ec8a en S7 M$C,!C!SM! ) M+C,!C!SM!, C!# !M#+P,ESE#C+$, !M#+SC+E#C+$ ) !M#+P!TE#C+$. (-. La Masonera es una !.ra de &a #atura&e4a &a mani?estaci0n de esta !.ra &a encontramos en todas &as pocas, desde &as pre8ist0ricas 8asta nuestro tiempo. Entre &as primeras prue.as de &a $ntigSedad tenemos &a Pir'mide de ;eops, en Egipto, 5ue ?ue considerada, a& igua& 5ue sus "ecinas, como tum.a de &os ?araones. Sin em.argo, estudios m's conscientes descu.rieron 5ue &a Gran Pir'mide es &a miniatura per?ecta de &as &e es de& 7ni"erso, 5ue est'n gra.adas en e& cuerpo 8umano. La Pir'mide de ;eops tiene ciertas medidas 5ue e"idencian 5ue sus ar5uitectos ?ueron sa.ios "ersados en geogra?a, astronoma matem'ticas, con una exactitud 5ue supera &a de nuestros das. Esas medidas ?ueron tomadas de &a con?ormaci0n de& cuerpo 8umano. La Gran Pir'mide de 8ace C.::: a>os a.C. es una prue.a irre?uta.&e de 5ue a5ue&&os +niciados conocan e& misterio de& 8om.re con una per?ecci0n a.so&uta, como para construir esa !.ra gigantesca per?ecta. La Torre de *a.e& tiene e& mismo sm.o&o. E& Temp&o de Sa&om0n, edi?icado por &os ?enicios, es prue.a de 5ue ese pue.&o conoca &a +niciaci0n +nterna, como se exp&icar' m's ade&ante. (.. En Grecia, de.ido a &a in?&uencia ?enicia, se ?ormaron &as agrupaciones /ionisacas, re&acionadas con &os misterios de /ionisios, su protector. En ,oma, #uma Pompi&io, e& ,e +niciado, institu 0 &os ollegia Fa$rorum. La expresi0n %res Fa!iunt ollegium demostra.a &a necesidad de &os tres grados de &a Masonera. (/. Esos Co&egios, 5ue se componan de un Maestro dos discpu&os, se extendieron por toda Europa, reemp&a4ando sus tradiciones antiguas por &as nue"as de &a tradici0n cristiana. Los cristianos sustitu eron &as &e endas, cam.iando &os nom.res personas antiguos por nom.res de santos personaMes cristianos 5ue, a "eces, 8asta ?ueron in"entados. $s tenemos, en &ugar de *aco, a San *acos o *aMosP /ionisios se trans?orm0 en San /enis o San /ionisioP 2ano ?ue .auti4ado con e& nom.re de San 2uan e& Genio de& $>o por Santa $na, etc. )0. $& decaer &a mora& de &a +g&esia en &a Edad Media, deca 0 tam.in &a sociedad entonces se erigi0 &a Masonera en e& sig&o T1++ para e"itar e& derrum.amiento tota& de &a &'

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios ci"i&i4aci0n. Mas, desgraciadamente, 8asta &os Masones ?ueron contaminados , as, en &ugar de dedicarse a& estudio de &os pro.&emas socia&es para meMorar &a situaci0n, a.rieron &as puertas de& Temp&o para o.tener e& ma or n6mero de adeptos 5ue Mam's 8a.an eMercido una pro?esi0n. Ese mo"imiento permiti0, en +ng&aterra, &a aparici0n de &os Miem.ros $ceptados , de este modo, &as Logias Mas0nicas se trans?ormaron en Logias Especu&ati"as, origen de &a Masonera actua&. Pese a e&&o, ?e&i4mente guardaron en su seno &os Misterios &a Sa.idura de &as Edades, aun5ue casi todos sus miem.ros sean 8o comp&etamente pro?anos. Son mu pocos &os masones de nuestra poca 5ue 8an descu.ierto e& "erdadero misterio de &a Masonera. #o 8a duda de 5ue a&g6n da &&egar' un ra o de Lu4 a& cora40n de un "erdadero adepto este se con"ertir' en una Lu4 5ue guiar' a &os dem's Masones a su superaci0n. )'. La Logia de San 2uan se &&ama as por5ue &os antiguos Masones eran Gn0sticos San 2uan ?ue considerado como e& 2e?e de& Gnosticismo , &uego, Patrono de &os Constructores. -a otro moti"o: 2ano, e& dios de dos caras, rega &a ?iesta de &os dos so&sticios. Tena una cara "ue&ta 8acia e& pasado otra 8acia e& ?uturo, o sea 5ue e& /ios 2ano preside &a entrada de& So& en &os dos 8emis?erios. La +g&esia cam.i0 e& nom.re de 2ano por e& de 2uan %2o8anes( puso a 2uan, e& $p0sto& /iscpu&o, en &a entrada de G2anuariusI, 2aneiro, Enero, o puerta de& a>o, a 2uan *autista en e& da 9C de Munio, con &o cua& &a sustituci0n ?ue genia&. /e a8 &a Logia de San 2uan, de 2e8oA-annan, nom.re 5ue signi?ica Gracia de /ios, -om.re +&uminado, 5ue designa tam.in a& conMunto de +niciados en &os Misterios. $8ora, a& terminar esta .re"e rese>a 8ist0rica de &a Masonera, podemos entrar en &a +niciaci0n +nterna. Sin em.argo, de.emos estudiar antes e& origen de &a +niciaci0n sus o.Meti"os 5ue ser'n exp&icados en &os captu&os siguientes, .as'ndonos en nuestro &i.ro (as (la)es del Reino *nterno o el !ono!imiento de s+ mismo.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

"a#1 ulo III LA INI"IA"I2N

)(. En todas &as escue&as 8ermticas 8a una ceremonia con &a cua& se reci.e a& candidato, conocida como Ceremonia de +niciaci0n. Esta ceremonia, pese a no ser comprendida por &a ma ora de &os candidatos, es un acto so.remanera signi?icati"o, cu a "erdadera importancia est' ocu&ta tras &a "erdadera apariencia de& "e&o exterior. )). La pa&a.ra +niciaci0n, 5ue "iene de& &atn initiare, de initium, inicio o comien4o, se deri"a de dos: in, 8acia adentro, e ire, ir, o sea ir 8acia adentro o penetrar en e& interior. )*. Pero K5uin entra c0mo se puede entrar en e& mundo internoL. /e &a etimo&oga de &a pa&a.ra se desprende 5ue e& signi?icado de &a +niciaci0n es e& ingreso en e& mundo interno para comen4ar una nue"a "ida. La +niciaci0n Mas0nica es una per&a inestima.&e en &a corona de &a sim.o&oga. En &a Logia 8a un cuarto de re?&exi0n, sm.o&o de& interior de& 8om.re. Todo ser 8umano, a& cerrar sus sentidos a& mundo externo, se encuentra en su 'm.ito de re?&exi0n, ais&ado en &a oscuridad 5ue representa &as som.ras de &a materia ?sica 5ue rodean a& a&ma 8asta &a comp&eta maduraci0n. Ese interior oscuro es e& estado de conciencia de& pro?ano 5ue "i"e siempre ?uera de& Temp&o en medio de &as som.ras. /esde e& momento en 5ue e& practicante comien4a a dirigir &a &u4 de& pensamiento concentrado 8acia su mundo interior, &a +&uminaci0n comien4a a in"adir su Temp&o, poco a poco, e& dominio de su mente e5ui"a&e a& aceite 5ue a&imenta a &a &'mpara encendida. )+. Entonces, e& +niciado es e& ser 5ue dirige su pensamiento a& mundo interno o mundo de& espritu, pensamiento 5ue &o conduce a& conocimiento de s mismo de& 7ni"erso, de& cuerpo de &os /ioses 5ue en & 8a.itan. E& Espritu 6nico 7ni"ersa& se di"ersi?ica en todos &os seres 5ue se 8a&&an en e& Cosmos. Estos dioses de& 7ni"erso tienen sus representantes en e& cuerpo 8umano esos representantes se &&aman 'tomos. Por eso dice -ermes, con ra40n: GLo 5ue est' arri.a es como &o 5ue est' a.aMoI. ) por eso dice 2es6s: GE& ,eino de /ios est' en "osotrosI.

(a ,uerta de la *ni!ia!i-n
),. La Puerta de &a +niciaci0n "erdadera, 5ue conduce a& ,eino de /ios, en e& mundo interno, es e& C!,$3R#. La +g&esia Cat0&ica 8a dedicado gran parte de su cu&to a& Cora40n de 2es6s a& Cora40n de Mara, o.Meti"ando, ta& "e4, esa pr'ctica para 5ue e& 8om.re, con e& tiempo, tenga &a ?e&icidad de su.Meti"ar&a.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios )-. -a una &e , corro.orada cient?icamente, 5ue muc8os ignoran es &a siguiente: Cuando uno dirige su pensamiento 8acia un punto a& interior de su cuerpo, 8acia a&&' a?&u e &a ma or cantidad de sangre. ).. /esde 5ue e& 8om.re, 8iMo pr0digo de& Padre Ce&estia&, deam.u&a por e& desierto de &a materia, a&iment'ndose de &os p&aceres 5ue de.i&itan e& a&ma e& cuerpo, 8a 8a.ido, dentro de su cora40n, una "o4 si&enciosa 5ue &o 8a &&amado con insistencia para 5ue "o&"iera a su &arP sin em.argo, e& 8om.re, em.e.ido en sus p&aceres materia&es, no &a escuc8a. E& aspirante &a o e responde a su &&amada cuando "ue&"e a su cora40n. En su .6s5ueda interna encuentra a oc8o guas, en di?erentes etapas de& camino, cu a misi0n es conducir a& +niciado, si &os sigue 8asta e& ?in, ante e& Padre, a &a 7ni0n con e& +n?inito. )/. E& -om.re, en esta natura&e4a migratoria, asciende en su centroAcora40n a &a estre&&a de *e&n de& Cristo nacido: entonces &os tres ,e es Magos %cuerpo "ita&, cuerpo de deseos cuerpo menta&( de.en seguir &a estre&&a de Cristo en direcci0n de& cora40n 8asta &&egar a& Padre. *0. E& Ta.ern'cu&o en e& desierto es e& cuerpo 8umano en e& mundo, es e& 8om.re peregrino 8asta &a Eternidad. Este Microcosmo se mue"e cc&icamente en un crcu&o a&rededor de& /ios Wntimo 5ue reside en su interior 5ue es origen meta de todo. En e& interior de& Ta.ern'cu&oAcuerpo est' dise>ada &a representaci0n de cosas ce&estia&es espiritua&es. Es preciso "enerar todas &as partes de& cuerpo 8umano comprender todas sus rea&idades su.&imes g&oriosas.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

"a#1 ulo I$ LA INI"IA"I2N EGIP"IA Y SU RELA"I2N "ON EL &OM3RE

*'. Todo aspirante de.e comprender &os misterios de &a +niciaci0n antigua para entender practicar, a conciencia, &a "erdadera +niciaci0n moderna. Todos &os Misterios $ntiguos eran sm.o&os de 8ec8os ?uturos 5ue de.en suceder. Para comprender &a 1erdad de.emos estudiar &os sm.o&os antiguos 5ue constitu en e& camino m's directo a &a Sa.idura. *(. Los egipcios practica.an &a +niciaci0n en &a Gran Pir'mide. Ese monumento mara"i&&oso Mam's ?ue tum.a de ?ara0n a&guno, como pretenden demostrar a&gunos expertos. La Gran Pir'mide es ?ide&sima copia de& cuerpo 8umano podemos decir, sim.0&icamente, 5ue es &a tum.a de& /ios Wntimo 5ue se 8a&&a dentro de& 8om.re. Para "o&"er a &a 7nidad con e& /ios Wntimo, e& 8om.re de.e .uscar su propia +niciaci0n en su mundo interno, ta& como en &os tiempos antiguos e& principiante de.a penetrar a& +nterior de &a Gran Pir'mide en .usca de &a Gran +niciaci0n. Todas &as re&igiones escue&as materia&i4a.an contin6an materia&i4ando &os misterios, por dos ra4ones: para "e&ar&os a &os oMos de &os pro?anos para ?aci&itar su comprensi0n por e& candidato. *). $medes &e dice a Set8os, cuando &&egan a& pie de& misterioso Santuario de &a +niciaci0n: GSus caminos secretos conducen a &os 8om.res amados por &os dioses a un ?in 5ue ni si5uiera puedo nom.rar. Es indispensa.&e 5ue e&&os 8agan nacer en s e& ardiente deseo de a&can4ar&o. La entrada de &a Pir'mide est' a.ierta a todo e& mundo, pero compade4co a 5uienes tienen 5ue .uscar &a sa&ida por &a misma puerta cu os um.ra&es ?ran5uearon, no 8a.iendo conseguido sino satis?acer mu imper?ectamente su curiosidad "er &o poco 5ue &es es dado contarI. Sin em.argo, e& aspirante insiste en su prop0sito de reci.ir &a +niciaci0n esca&a, detr's de su Maestro, e& &ado norte de &a Pir'mide 8asta &&egar a una puerta cuadrada, siempre a.ierta, de reducidas dimensiones %tres pies de &argo tres de a&to(, 5ue da acceso a un pasadi4o estrec8o. E& discpu&o su gua &o recorren arrastr'ndose con di?icu&tad. E& gua "a de&ante con una &'mpara, sm.o&o de& sa.er 8umano, 5ue apenas a&um.ra su camino. La pa&a.ra Pir'mide "iene de pyr, ?uego, o sea espritu. La +niciaci0n en &a Pir'mide e5ui"a&e a &a comunicaci0n con &os grandes misterios de& Espritu, G&a 7ni0n en e& ,eino de /ios +nterno con e& PadreI. E& ?uego de 5ue se 8a.&a a5u no es e& ?uego materia&, ni tampoco e& ?uego o &u4 de &os so&es, sino otro ?uego, mi& "eces m's exce&so: e& de& Pensamiento.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios **. La Gran Pir'mide +nici'tica, a &a 5ue penetra.a e& candidato, es e& sm.o&o de nuestro propio Cuerpo. En e?ecto, Kd0nde, si no en &, nos iniciamos, m's o menos, a &o &argo de &a "ida de &as "idasL. En esta Gran Pir'mideACuerpo nos iniciamos e"o&uti"amente, 8asta &&egar a &a condici0n de $deptos /i"inos, iniciadores, a nuestra "e4, de &os seres in?eriores a nosotros. La puerta estrec8a de &a Pir'mide es &a misma puerta estrec8a de& E"ange&io, 5ue conduce a &a sa&"aci0n. Est' siempre a.ierta, pero para entrar por e&&a, e& 8om.re de.e inc&inarse o do.&arse, conducindose a s mismo a& mundo +nterno con e& pensamiento. E& pasadi4o angosto es e& camino a.rupto penoso 5ue conduce a& ,eino de /ios dentro de& cuerpo, por5ue e& camino de &a perdici0n es anc8o, dice 2es6sP e& Gua es e& .uen deseo o aspiraci0n e& candidato es e& 8om.re. *+. /espus de muc8as angustias, de .re"es instantes 5ue &e parecen sig&os, e& aspirante &&ega a una 8a.itaci0n de regu&ares dimensiones %dentro de &a caMa tor'cica(. $&& &o reci.en dos +niciados %dos intercesores: e& )! S7PE,+!, e& V#GEL /E L$ G7$,/$(. $m.os son creados por e& propio 8om.re, con &a meMor de sus aspiraciones presentes pasadas, pero no de.e 8acer&es pregunta a&guna. M's, como e& aspirante ignora esta pro8i.ici0n, trata de pedir&es exp&icaciones, pero se &e in?orma 5ue no de.e ma&gastar su tiempo a 5ue no o.tendr' respuesta a nada, pues &os intercesores no son sino sus propias criaturas % so&amente e& /ios Wntimo puede dar respuestas "erdaderas(. Esos dos intercesores &&e"an e& pensamiento a& mundo interno entran en un &argo corredor 5ue conduce a& .orde de un precipicio pro?undo e insonda.&e %e& precipicio de &as tentaciones de &os deseos, 5ue conduce a &a parte in?erior de& cuerpo ?sicoP e& aspirante de.e ser tentado con esta prue.a tiene 5ue .aMar a& po4o oscuro de su propio cuerpo(. *,. 7na &u4, emanada de& inte&ecto, puesta a& .orde, &e permite apreciar e& pe&igro de &a espantosa cada %cuando e& pensamiento se dirige a ese mundo in?erior en & se de&eita(. Mirando con atenci0n, e& aspirante distingue unas .arras co&ocadas a un &ado de &a negra cue"a 5ue permiten, aun5ue no sin riesgo, e& descenso %de& pensamiento( por e&&as, a &os 8om.res de mente ?irme 'nimo impertur.a.&e. E& aspirante pre?iere .aMar para no su?rir &as di?icu&tades de& regreso. $ .astante pro?undidad terminan &as gradas %&as costi&&as( sin &&egar a6n a& ?ondo. En &a 6&tima grada %&a de& "ientre( .usca una so&uci0n a& terri.&e pro.&ema entonces encuentra en &a pared una a.ertura o "entana angosta por donde puede entrar a otro corredor, siempre descendente, pero en ?orma de espira& estrec8a. $& ?in de ese pasadi4o, e& ne0?ito tropie4a con una s0&ida puerta. La empuMa, e&&a cede, pero a& cerrarse tras de &, go&pea en &os 5uicios produce un ?ragor in?erna&. *-. Sigue ade&ante, mas otra grada &e corta e& paso. $& aproximarse "e 5ue contin6a un corredor .aMo estrec8o, so.re cu a entrada .ri&&a una inscripci0n: GTodos &os 5ue recorren esta senda, so&os sin mirar atr's, ser'n puri?icados por e& ?uego, por e& agua por e& aire. Si consiguen "encer e& miedo %de &a mente( a &a muerte, sa&dr'n de& seno de &a tierra %de &a pro?undidad de& cuerpo 8umano(, "o&"er'n a "er &a &u4 %de& So&, en e& cora40n( tendr'n e& derec8o de preparar e& a&ma para reci.ir &a re"e&aci0n de &os misterios de &a gran /iosa +sis %&os misterios de &a natura&e4a 8umana(I. %/esde su entrada por &a puerta de &a Pir'mide, o por su propio cora40n, e& aspirante 8a tenido 5ue a"an4ar, 8asta a5u, por cuatro corredores 5ue se comunican entre s mediante aposentos o gradas(. E& pensamiento, durante esa penetraci0n, tiene 5ue recorrer &os cuatro &5

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios corredores 5ue unen comunican &os cuatro poderosos centros m'gicos de& cuerpo 8umano, 5ue &&e"an a &as cuatro etapas in?eriores de& mundo interno siguiendo &as &e es c0smicas de &a in"o&uci0nP pero, una "e4 &&egado a &a 6&tima etapa, comien4a nue"amente su ascenso tras 8a.er sido pro.ado, en su e"o&uci0n, por e& ?uego, por e& agua por e& aire. *.. E& aspirante sigue e& camino de &a +niciaci0n. $un5ue nadie &o "ea, est' siempre "igi&ado por sus intercesores: a &a menor de.i&idad, acudir'n presurosos , por otros pasadi4os, &o conducir'n a &a puerta de entrada para 5ue se reintegre a &a Lu4 a &a "ida exterior, no sin 8a.er Murado 5ue a nadie re?erir' &o ocurrido. E& perMuro ser' terri.&emente castigado, por5ue ese descenso a &as etapas n?imas con?ieren a& aspirante &os poderes de &as tinie.&as Na de 5uien se atre"a a comunicar a &os dem's esos poderes o &os uti&ice para ?ines persona&esO. $& ?ina& de& oscuro corredor, e& aspirante encuentra a tres iniciados 5ue tienen &a ca.e4a e& rostro cu.iertos con &a m'scara de $nu.is. %-a tres iniciadores de &os tres cuerpos, 5ue nos guan por esas etapas antes de 5ue &&eguemos a& a&tar de &os Misterios Ma ores(. */. Esa puerta es, en &a +niciaci0n, &a puerta de &a muerte. 7no de &os enmascarados dice a& aspirante: G#o estamos a5u para estor.ar tu paso. Puedes continuar si &os dioses te conceden e& "a&or 5ue necesitasP sa.e, sin em.argo, 5ue si traspasado este &ugar, &&egas a& ?uego sagrado de tu /i"inidad tratas, en cua&5uier momento, de retroceder, a5u estamos para impedir 5ue 8u as. -asta a8ora eres &i.re de retrocederP mas, si sigues ade&ante, perder's &a esperan4a de sa&ir de estos &ugares sin o.tener &a "ictoria de?initi"a. $6n es tiempo: NdecdeteO Si renuncias, a6n puedes sa&ir por este corredor %5ue da 8acia e& mundo exterior( sin "o&"er &a "ista atr'sP si a"an4as, sigue e& camino de& ?rente %5ue te conduce a& centro de &a mdu&a espina&(, por e& cua& de.es su.ir a& cie&o. /e.es recorrer ese camino sin "aci&aci0n %si no 5uieres ser retenido en tu propio in?ierno(. EscogeI. +0. Tras responder e& aspirante 5ue nada &e arredrar', &os tres guardianes &o deMan pasar, cerrando &a puerta %&a cuarta(. !tra "e4 5ueda so&o en un &argo pasadi4o en cu o extremo ad"ierte un resp&andor. $ medida 5ue a"an4a, &a &u4 se "ue&"e m's intensa, 8asta ser des&um.radora. Luego &&ega a una sa&a a.o"edada donde, a &ado &ado, arden piras enormes cu as &&amas se entrecru4an en e& centro %&a .ase de &a co&umna "erte.ra&(. Esa parte est' cu.ierta por un enreMado incandescente. Los c&a"os &e impiden a& aspirante poner e& pie en un &ugar donde no arriesgue 5uemaduras , a& transponer&o, 8a no so&amente e& pe&igro de perecer a.rasado sino tam.in e& de morir as?ixiado en ese am.iente irrespira.&e. Cerrando &os oMos penetra en &a 8a.itaci0n gneaP pero No8 incre.&e encantoO, a& tocar &os pies e& enreMado ?ino %cuando e& pensamiento puro penetra sin temor en e& ?uego sagrado(, &as &&amas desaparecen, &as 8ogueras se apagan a& instante e& paso por e&&as se "ue&"e posi.&e sin temor a 5ue se trate de una mera apariencia: es una rea&idad tangi.&e. En &as entra>as so.remanera misteriosas de nuestro cuerpo, como en &as de nuestro p&aneta, arde, seg6n &a ?sica, un gran ?uego duerme, seg6n &a meta?sica, un ?uego m's intenso a6n: e& ?uego de& pensamiento C0smico. Esos ?uegos, ocu&tos a &a "ista de& pro?ano 5ue "i"e ?uera de& Temp&o, son "istos sentidos por e& +niciado. +'. 2uan deca a sus discpu&os: G)o os .auti4o "erdaderamente con aguaP pero e& 5ue "endr' despus de m os .auti4ar' con ?uego con e& Espritu SantoI. 2uan, e& asceta, &a mente carna&, no puede comunicar a sus discpu&os ma or sa.idura 5ue &a de &os &6

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios misterios re&acionados con e& 'm.ito de &a materia, cu o sm.o&o es e& agua, mientras 5ue &a sa.idura 5ue comunicara 2es6s, como +niciado en &os Misterios superiores, era e& propio .uego de &a Sa.idura, nacido de &a "erdadera Gnosis o rea& +&uminaci0n Espiritua&. +(. /e.emos comprender a5u &a natura&e4a de ese ?uego. /iMimos a 5ue no se trata de& ?uego ?sico sino de& aspecto superior de ese e&emento. La prue.a de& Quego Superior a 5ue se somete a& aspirante en &a +niciaci0n +nterna, &o pone ?rente a s mismo, o sea &a natura&e4a di"ina ?rente a &a natura&e4a terrena. Es e& "iaMe de regreso, e& "iaMe menta& a su propia /i"inidad. /e.e atra"esar para e&&o &as es?eras de &os Se>ores de &a L&ama, as como &as atra"es0 en su "iaMe de in"o&uci0n o descenso. E& Poder Wgneo de& 8om.re es &o 5ue &&e"a a &a -umanidad a su prosperidad espiritua& materia& da origen a &os Maestros /u+as de &as #aciones. En esas es?eras residen &os Se>ores de &a L&ama cuando e& aspirante a &a "ida superior &os e"oca por &a +niciaci0n +nterna, dentro de &a parte in?erior de& cuerpo Sus &&amas consumen &o in?erior, &o me45uino, &o denso &o grosero &o con"ierten en /ios !mnipotente. Esas &&amas, en e& cuerpo 8umano, constitu en e& Quego Creador son &as emanaciones de& Espritu Santo A Tercer aspecto de& /ios Wntimo AP por e&&as e& 8om.re se acerca a su /i"inidad. Para poder atra"esar e& mundo de &as &&amas di"inas son necesarios un pensamiento un cuerpo puros, castos ?uertes. E& Mundo de &os Se>ores de &a L&ama tiene siete di"isiones, como &os dem's mundos, pero esas etapas o di"isiones se penetran mutuamente. En &a parte superior go.ierna e& /ios Wgneo de &a Lu4 en &a parte in?erior domina e& demonio de& 8umo. En &a -umanidad actua& predomina e& e&emento gneo con 8umo por e&&o 8a guerras de destrucci0n, particu&armente con ?uego e incendios, a& paso 5ue &os +niciados tratan de dominar e& mundo por medio de &a Lu4 pura no por medio de& Quego destructor. E& ?uego de& So& Centra& su representante en &a ca.e4a arden m's no 5ueman, a &a manera de &a 4ar4a de -ore., mientras 5ue e& ?uego de& so& ?sico 5uema arde por su re.e&i0n contra e& So& Centra&, como sucede en e& cuerpo ?sico. +). E& pensamiento es un poder 5ue tiene sonido, ca&or ?orma. 7na "e4 dirigido 8acia &a parte in?erior de& cuerpo, asciende e& ?uego sagrado, mas &a Pure4a de& pensamiento su castidad e&iminan de& ?uego su 8umo su ca&or destructi"o deMan so&amente 0u (uz, 1ios es (uz. Entonces e& +niciado es e&e"ado por &os Vnge&es de &a Lu4 a& Trono de &a Lu4. Todo 8om.re de.e pasar por esas etapas, mas &os 5ue toman e& camino de& regreso, ascendiendo, son &os magos .&ancos o 8iMos de &a Lu4, mientras &os 5ue se detienen en esas es?eras se con"ierten en magos negros o 8iMos de &as tinie.&as. En ese "iaMe menta& e& Pensador procede a &a iniciaci0n de sus 'tomosP 6nicamente &a pure4a &a castidad pueden &i.rar&os de& +n?ierno de& Quego tinie.&as para conducir&os a& Cie&o de &a Lu4 pura, &i.re de todo 8umo ardor. E& 8om.re 5ue domina sus instintos se 2a!e ser)ir por esos dioses elementales del Fuego. +*. Siguiendo &uego por otras ga&eras, dentro de su propio organismo, e& aspirante i.a a desem.ocar en &a &5uida extensi0n 5ue in"ada toda &a amp&itud de un su.terr'neo. En e& otro extremo se distingua, a& ?in, una esca&inata. Era preciso "encer e& pe&igroso &7

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios o.st'cu&o , consecuentemente, e& aspirante se desnuda.a, r'pido, , sosteniendo sus ropas enro&&adas en &o a&to de &a mano con 5ue suMeta.a &a &'mpara, se "a&a de &a otra para nadar "encer &a corriente de &as aguas agitadas %de &os deseos(. $ntes de ser&e autori4ado e& ingreso para &&e"ar a trmino sus de.eres de sacerdocio en e& mismo santuario, e& aspirante de.a ser sometido a &a prue.a de& agua. E& di"ino 2es6s cump&i0 esa &e en e& 2ord'n, donde pas0 por e& rito mstico de& .autismo de agua. /cese 5ue entonces e& Espritu Santo descendi0 so.re U&. Cuando e& aspirante se somete a &a prue.a de& agua siente 5ue se desprende de su cuerpo ?sico de sus cinco sentidosP esta separaci0n es parcia&, como &a 5ue se experimenta en &os momentos de entrada a& sue>o. E& 8om.re, pasando primero por &a prue.a de& ?uego &uego por &a de& agua, sigue &a misma e"o&uci0n de& p&aneta Tierra, 5ue un da ?ue gneo 5ue, a& en?riarse por e& contacto con e& espacio, gener0 8umedad 5ue, a& e"aporarse, se e&e"a.a &uego caa 8asta 5ue &&eg0 a ser agua. /e modo 5ue, por &a acci0n de& ca&or e& ?ro, se ?ormaron &os espritus de &a tierra, de& agua de& aire 5ue 8asta 8o siguen con?ormando e& cuerpo 8umano. ! sea 5ue esos e&ementa&es nos acompa>an desde &a remota edad de nuestra ?ormaci0n ?sica. 7na "e4 descritos &os e&ementa&es de& ?uego, de.emos decir a&go so.re &os de& agua, o 'nge&es de& agua, distinguiendo siempre entre e& agua ?sica sus e&ementa&es. ++. En &a +niciaci0n interna, despus de "encer &os e&ementa&es de& ?uego, dominando e& instinto, e& +niciado tiene 5ue dominar &os e&ementa&es de& agua o de &os deseos. ) es preciso distinguir &a di?erencia 5ue existe entre e& instinto e& deseo. La prue.a de& agua es e& sm.o&o de& "encimiento de& cuerpo de &os deseos. /e.e ad"ertirse a& candidato 5ue, para regresar a& Cie&o de& Padre, a &a 7ni0n con U&, tiene 5ue des8acerse de &os groseros goces de &a carne sin menosca.ar su inc&inaci0n a &os go4os espiritua&es. E& ?uego 5ue radica en &a parte in?erior de& cuerpo es e& de& instintoP e& de &os deseos se encuentra en e& 8gado am.os in?&u en en &a mente, con participaci0n de e&&a. E& $prendi4, despus de seguir por otras ga&eras en su cuerpo, &&ega a& 8gado, morada de& cuerpo de &os deseos. E& ,e e&ementa& de& agua reside en esa "scera 5ue dirige sus 8uestes en e& cuerpo por medio de &os deseos. #ue"amente de.emos insistir en &a necesidad de no con?undir e& agua con su e&emento superior, 5ue es e& /eseo, as como no de.e con?undirse e& cuerpo con e& Espritu. E& mundo de &os e&ementa&es de& agua es como un "apor di'?anoP sus 8a.itantes son seres "i"os e inte&igentes 5ue intensi?ican nuestros deseos e impresiones. Los e&ementa&es de& agua se apoderan de &a sustancia menta& para adoptar &a ?orma deseadaP sin em.argo, a& "er&os desde adentro, se asemeMan a una conste&aci0n por eso &os ocu&tistas &&aman mundo astra& a& mundo de &os e&ementa&es de& agua, por su simi&itud con &os astros. +,. Cuando e& +niciado "ence ese mundo ese cuerpo astra& de &os deseos en su 8gado, puede penetrar en &a inte&igencia de &a natura&e4a &e"antar e& "e&o de +sis. E& 8om.re 5ue se entrega a &a satis?acci0n de sus deseos groseros se encuentra asido por estos, como por un pu&po: e&&os se apoderan de &os 'tomos menta&es para crear ?ormas con &as cua&es encadenan a& 8om.re. &"

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios Esos e&ementa&es tienen sus escue&as internas dentro de& 8om.re, aun5ue dan sus ense>an4as so&amente a &as personas 5ue &os dominan ese dominio de.e .asarse en e& amor. Los e&ementa&es de& agua admiran respetan muc8o a &os seres 5ue se sacri?ican por &os dem's a &os 5ue en?rentan e& pe&igro para sa&"ar a &os n'u?ragos. Las siete di"isiones de ese mundo est'n po.&adas por e&ementa&es de desarro&&o di?erente. Los in?eriores nos incitan a &os deseos .aMos, mientras 5ue &os superiores nos ense>an &a sa.idura de &as edades pasadas, cuando &a c8ispa /i"ina de& 8om.re penetra.a en &a densidad de &a materia. Cuando un 8om.re domina sus deseos, &os e&ementa&es de& agua acuden a ser"ir&e con o.ediencia, .uscando as &&egar a &a inmorta&idad por medio de &a energa 5ue reci.en de &o 3ntimo de& 8om.re. +-. $& &&egar a &a otra ori&&a, e& ne0?ito se "esta , tras un .re"e descanso, comen4a.a a su.ir &a esca&inata en cu a cima 8a.a una p&ata?orma ?ronteri4a una gran puerta con dos argo&&as ?iMas a e&&a, como &&amadores. $& empuMar&a, perda apo o en e& descansi&&o e& ne0?ito 5ueda.a en e& aire, co&gado de &as manos, sacudido por un ?urioso "enda"a& sin &um.re, por 8a.er deMado caer &a 5ue &&e"a.a, para agarrarse a &as argo&&as. /espus de a&gunos momentos de angustia terror, 5ue de.an parecer&e eternos, cesa.a e& "iento. E& ne0?ito "o&"a a sentir, .aMo sus pies, e& terreno ?irme de& descansi&&o , ante sus oMos at0nitos, se a.ra &a puerta para poner&e de&ante un magn?ico temp&o intensamente i&uminado. La prue.a de& aire pertenece a& mundo menta&. +.. En &a regi0n a.stracta de& mundo de &a mente 8a.itan &os e&ementa&es de& aire, 5ue desempe>an un pape& importante en &a e"o&uci0n de& 8om.re. $&& se encuentra tam.in nuestra mente propia, 8eredada de nuestro pasado remoto. Los e&ementa&es superiores de& aire poseen &a inspiraci0n en cua&5uier ciencia o arteP &os in?eriores se interesan muc8o por &os ?en0menos espiritua&es. En &a +niciaci0n interna e& ne0?ito de.e dominar &os e&ementa&es in?eriores para ser ser"ido por &os superiores. 7na "e4 dominados &os primeros ser"ido por &os otros, e& 8om.re &&ega a &a omnisciencia, pudiendo entonces conocer o, meMor, reconocer &as 8istorias de& pasado "er e& ?uturo. Podr' sa.er, con exactitud, &a 8ora de su muerte &i.rarse de &os tormentos i&usorios a&ucinantes de &as regiones de& +n?ierno e& Purgatorio. Los e&ementa&es de& aire estimu&an guan nuestra mente 8acia &os pensamientos a&truistas e&e"ados, gracias a &a "isua&i4aci0n interna. Con ta& "isua&i4aci0n podemos concentrar aprender todas &as ciencias re&igiones de& pasado , a& mismo tiempo, crear nue"as ciencias re&igiones de ma or per?ecci0n. +/. Cuando un 8om.re domina e& ?uego sexua& en &a prue.a de& ?uego, impregna &a regi0n de su mente con sus 'tomos &uminosos, so&ares, cu o .ri&&o in?unde pro?undo respeto a &os e&ementa&es de& aire. Por su omnisciencia &&ega e& +niciado a sa.er &a ra40n de &as cosas sin necesidad de pensar en e&&as, por5ue ese sa.er est' dentro de nosotros mismos , para comprender&o, no de.emos "aci&ar. Entonces e& 8om.re no 8u e de& pe&igro por5ue sa.e de antemano &o 5ue "a a suceder c0mo 8a de ponerse en &ugar seguro.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios Los e&ementa&es de& aire son &os depositarios de &os arc8i"os de &a natura&e4aP todo cuanto desea sa.er e& 8om.re &o encuentra en &os arc8i"os, en manos de esos e&ementa&es 5ue 8a.itan dentro de nosotros. Los e&ementa&es de& aire son &os 5ue &een &os pensamientos aMenos comunican esa &ectura a& 8om.re, a 5uien respetan sir"en. 2am's se mani?iestan a &a gente orgu&&osa o "anidosa. Son mu amigos de &os simp&es 8umi&des por e&&o "emos 5ue muc8as "erdades sa&en de .oca de &os ni>os de &os po.res de Espritu, como dice e& E"ange&io. #os dice tam.in 5ue, despus de su tentaci0n en e& desierto, 2es6s ?ue ser"ido por 'nge&es 5ue no eran otros 5ue &os e&ementa&es superiores de& aire. #adie 5ue sea orgu&&oso de su mente su sa.er 8umano &ogra dominar a &as Potestades de& $ire, como &as &&ama San Pa.&o, pese a 5ue son mu o.edientes a &os 5ue a&can4an e& dominio menta& por &a concentraci0n, siempre 5ue esta tenga una ?ina&idad constructi"a. ,0. E& orgu&&o &a magia negra pertenecen a &a di"isi0n in?erior de esos e&ementa&es. Muc8as "eces en&o5uecen en?erman a sus mdiums producen en e&&os pertur.aciones menta&es. La Legi0n 5ue ?ue dominada por 2es6s sacada de &os dos &ocos sensiti"os 5ue "i"an en &os cementerios, era &a di"isi0n in?erior de &os e&ementa&es de& aire, por5ue 8a personas 5ue se dedican a &a nigromancia otras ramas de &a adi"inaci0n, sea por &ucro persona& o por "anag&oria, caen en &as redes de &os e&ementa&es in?eriores a& eMercer ta&es dones de manera inadecuada. E& mundo menta& in?erior es dominado por e& Enemigo ocu&to en nosotros. U& tiene a sus 0rdenes a &as 8uestes in?eriores de& aire, mientras 5ue &os e&ementa&es superiores son 8uestes de& Pensador Padre de &a creaci0n, 5ue &os en"a a& 8om.re en ?orma de intuici0n o de inspiraci0n superior a tra"s de& cora40n. Los superiores son de?ensores de &os 0rganos de&icados de& cuerpo astra&, mientras 5ue &os in?eriores &os rompen para deMar pasar, por &as roturas, ciertos conocimientos de& m's a&&'. ,'. La concentraci0n de& $depto o Santo puede compararse a una e"aporaci0n de &a +nte&igencia para &&egar a& conocimiento de &os misterios ocu&tosP mas &as pro"ocaciones de &os espiritistas, 8ipnoti4adores otros, tienen por o.Meto &a materia&i4aci0n de &o suti& di'?ano para poder Mu4gar a tra"s de &os sentidos ?sicos. E& primer mtodo espiritua&i4a &a materiaP e& segundo materia&i4a &o espiritua& cre endo, de ese modo, poder conocer&o. Todo discpu&o 5ue se "anag&oria de sus poderes a8u enta de s a &os e&ementa&es superiores de& aire. ,(. La mente 8umana tiene, en sus mo"imientos, ana&oga con e& aire: as como no se puede retener ni dominar e& aire, s0&o consigue dominar e& pensamiento 5uien a&can40, en su +niciaci0n, &os grados superiores. La ?ina&idad de &a +niciaci0n externa es dar a& aspirante un sm.o&o de &a dominaci0n de sus pensamientos despus de 8a.er dominado sus instintos emociones. Esa es &a 6nica "erdad 5ue &&e"a a &a 7nidad. 7na "e4 terminadas sus prue.as "encedor en todas, entra.a e& aspirante en su magn?ico Temp&o +nterior, i&uminado por &a Lu4 di"ina. ,). /esde e& a&tar a"an4a.a e& Sacerdote, &o ?e&icita.a por su ?irme4a "a&or, &e o?reca un "aso de agua pura, sm.o&o de su +niciaci0n per?eccionamiento mora&. En seguida, se arrodi&&a.a ante &a trip&e imagen de !siris, +sis -orus, &a Trinidad Sagrada. 2'

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios Siguiendo ese mara"i&&oso re&ato en e& mundo interno podemos &&egar a signi?icados sorprendentes. Cuando e& aspirante triun?a en sus prue.as internas dentro de su propio Temp&oA Cuerpo i&uminado, &&ega 8asta su cora40n, e& $&tar de& /ios WntimoP entonces se ade&anta a reci.ir&o e& Gran Sacerdote, e& sm.o&o de& -om.re Per?ecto, 5ue es e& 4tomo 5us 5ue "i"e siempre cerca de& $&tar /i"ino en e& 8om.re est' esperando a& discpu&o en su "iaMe menta& para guiar&o 8asta su propia /i"inidad. E& Vtomo #us, despus de ?e&icitar&o, &e da de .e.er e& agua de &a 1ida Eterna como recompensa a su &&egada a& ,eino de su Padre +nterno. En seguida, arrodi&&ase ?rente a& $&tar, ante &as tres representaciones de& /ios Wntimo 5ue son: e& Poder, e& Sa.er &a Mani?estaci0n, &a Trinidad Sagrada. ,*. Pero toda"a no est' unido con su Wntimo: se encuentra, apenas, ante sus atri.utos. Con esa ceremonia conc&ua &a primera parte materia& de &a +niciaci0n. E& aspirante tu"o e& "a&or &a ?uer4a necesarios para su ade&antoP pero eso no es todo: a6n &e ?a&ta sa.er si, no 8a.indo&o "encido e& terror, no &o a"asa&&ar'n &as seducciones de& .ienestar, de &a pasi0n de& p&acer. Para demostrar&o, sin 5ue e& aspirante &o ad"ierta, en e& transcurso de su educaci0n inici'tica de.e ser tentado como 2es6s en e& desierto, a ?in de apresurarse a cump&ir sus o.&igaciones de "ida pura dominio de &os apetitos sensaciones. Si "enciera sera un discpu&o de &a +niciaci0nP si, por e& contrario, &o "enciesen sus apetitos pasiones, sera sentenciado a permanecer en &a categora in?erior 8asta 5ue aprenda a "encerse a s mismo. ,+. /urante &as prue.as mora&es &a meditaci0n e& aspirante aprende, en &as escue&as internas, toda &a sa.idura: e& signi?icado de &as ceremonias re&igiosas, &a sim.o&oga, &a conciencia &a magia de &os n6meros &etras, &a re&aci0n de &a astronoma con su propio cuerpo, 5ue &&e"a a &a astro&oga 8ermtica. $prende e& poder de &a pa&a.ra de& pensamiento sus e?ectos, maneMando e& poder magntico e 8ipn0tico, reci.e gradua&mente &a ciencia de &a Magia e& modo de uti&i4ar&a. ,,. M's, para &&egar a &a cima de& poder, de.e preparar sus tres cuerpos: e& cuerpo ?sico, e& cuerpo de &os deseos e& cuerpo menta&, de &os cua&es sa&i0 "encedor en &as prue.as. /omina e& cuerpo ?sico por medio de& a uno e& ascetismo. E& a uno puri?ica e& ascetismo domina sus sensaciones "enciendo &a sed, e& ?ro, e& ca&or, e& cansancio, e& su?rimiento todas &as mo&estias materia&es. /e.e mantener e& cuerpo &impio, dormir poco, tra.aMar muc8oP su a&imentaci0n de.e ser .uena natura& no de.e .e.er sino agua. ,-. /omina e& a&ma o cuerpo de &os deseos matando &as pasiones, &a am.ici0n, e& ansia de poseer, e& .ienestar persona&, e& egosmo, etc. /e.e &ograr ser indi?erente a &as a&egras &os do&ores, a &os p&aceres su?rimientos, de modo 5ue nada a&tere Mam's su tran5ui&idad de pensamiento. En este periodo tiene 5ue aprender ciertas o.&igaciones msticas, ritua&es costum.res, pr'cticas oraciones. Para dominar su tercer cuerpo, 5ue es e& menta&, de.e dedicar todos sus pensamientos a& mundo interno, si&encioso en sus meditaciones, en"iando su poderosa "o&untad a distancia para cump&ir ciertos de.eres. /esde ese arte puede &&egar a &os p&anos 2&

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios superiores de &a 1ida Espiritua&, donde se a&can4a &a +&uminaci0n e& conocimiento de &a "erdad. E& dominio de &os tres cuerpos es necesario para &a 6&tima prue.a 5ue e5ui"a&a a& coronamiento de toda &a +niciaci0n. Signi?ica.a &a renuncia comp&eta a todo &o "u&gar terreno para a&can4ar &a suprema Lu4, 5ue s0&o .ri&&a ante &os oMos cerrados por &a muerte ?sica. ,.. Esta 6&tima prue.a consista en co&ocar a& discpu&o en un sarc0?ago. Metido en &, de.a pasar, inm0"i&, toda &a noc8e, entregado a una meditaci0n pro?unda a re4os especia&es. En esas condiciones rea&i4a.a &a pro ecci0n de& !uerpo astral seg6n &os mtodos 5ue &e 8a.an ense>ado, su cuerpo in"isi.&e, arrastrado por &as corrientes de &os mundos superiores, ascenda a &as a&turas donde se &e deca &a 6&tima pa&a.ra, donde conoca e& 6&timo secreto de &a 1erdad a.so&uta. $+ ra ar e& da siguiente, se &e"anta.a de& sarc0?ago otro 8om.re: un $depto, perteneciente a &a suprema 2erar5ua de &a +niciaci0n. Sus poderes eran indescripti.&es, sus o.&igaciones responsa.i&idades, espantosas. #adie sino un Maestro de &a Sa.idura Secreta sera capa4 de 8acer&es ?rente. ,/. La entrada a& mundo astra& exige e& dominio de &os tres cuerpos arri.a indicados: e& aspirante de.e ser puro en e& cuerpo ?sico, en e& cuerpo de &os deseos en e& cuerpo de &os pensamientos o, en otros trminos, puro en pensamientos, deseos o.ras. La 1erdad es interna , para &&egar a e&&a, de.emos entrar en nuestro mundo interno 8acer de nuestro cuerpo ?sico un sarc0?ago. Gracias a &a meditaci0n pro?unda a &a oraci0n menta&, e& espritu penetra en &as corrientes di"inas asciende 8asta e& Padre 5ue Gdar' a& "encedor e& man' escondido &e entregar' una piedre4ue&a .&anca , en e&&a, un nue"o nom.re escrito, 5ue nadie conoce sino a5ue& 5ue &o reci.eI. $& ?ina& indicaremos &os eMercicios adecuados para estos ensa os. -0. -a 5uienes creen 5ue &os temp&os de &a +niciaci0n se extinguieron antes de &a Era cristiana. Ta& "e4 sea "erdad, pero no de.e o&"idarse 5ue, si &a +niciaci0n Egipcia desapareci0, otras +niciaciones, m's importantes m's pr'cticas, surgieron de& Mudasmo 5ue e& Cristianismo nos traMo &a m's aca.ada. -o se nos dice 5ue con"iene ir a .uscar en e& Ti.et &a pa&a.ra perdidaP 5ue en &as cimas inaccesi.&es de& -ima&a a est' e& retiro misterioso de &os Maestros. #o negamos G&a existencia de seres exce&sos en esa regi0n, pero de.emos comprender siempre 5ue e& -ima&a a es tam.in un sm.o&o, igua& 5ue &a Pir'mide de Egipto, de cuanto permanece en e& mundo interior de& 8om.re. La entrada in"isi.&e sigue a.iertaP &a senda, 8o como entonces, existe. #o &a pueden recorrer sino 5uienes ponen en pr'ctica &os cuatro conseMos de &a Es?inge, guiados por un prop0sito decidido despro"isto de curiosidad ma&sana. /onde5uiera 5ue estn, pueden 8a&&ar e& camino por6ue los Maestros *nternos )elan su atenci0n &&ega a todas partes. -a.&amos de &a +niciaci0n Egipcia 5ue se ce&e.ra.a en &a Pir'mide de su re&aci0n ntima con e& cuerpo 8umano. $8ora 8a.&aremos de &a +niciaci0n -e.raica 5ue, aun5ue di?erente en sus sm.o&os, tiene e& mismo o.Meti"o &a misma ?ina&idad 5ue &a primera.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

"a#1 ulo $ LA INI"IA"I2N &E3RAI"A Y SU RELA"I2N "ON EL &OM3RE

-'. E& Ta.ern'cu&o en e& desierto es e& sm.o&o de& cuerpo ?sico en e& desierto de &a materia. Cuando e& 8om.re ?ue dotado de mente perdi0 &a "ista espiritua& por5ue dedic0 todos sus pensamientos a& mundo externo. Entonces e& Se>or re"e&0 a &os guas de &a 8umanidad %&os maestros internos( &a manera de "o&"er a& mundo espiritua& por e& camino de &a mente o e& pensamiento. $s e& Ta.ern'cu&o o cuerpo &e ?ue dado a& 8om.re para 8a&&ar a su /ios. -(. La Pir'mide de Egipto se asemeMa a& Ta.ern'cu&o dise>ado por 2e8o"': am.os eran &a representaci0n de& cuerpo 8umano, am.os entra>a.an &a incorporaci0n de grandiosas "erdades c0smicas ocu&tas tras e& "e&o de& sim.o&ismo, cu os o.Meti"os son &a uni0n de& 8om.re con e& Wntimo mediante e& pensamiento. Esa idea&i4aci0n di"ina &e es dada a& 8om.re 5ue 8ace a&ian4a con /ios, comprometindose a ser"ir&e o?recer &a sangre de su cora40n, &&e"ando una "ida de ser"icio sin .uscar pro"ec8o a&guno para s. -). E& Ta.ern'cu&o esta.a orientado de& Este a& !esteP e& Este de& 8om.re es su ?rente o parte anteriorP e& !este es &a parte in?erior. E& aspirante entra.a por &a puerta orienta&, siguiendo e& camino de& astro de& da, continua.a andando 8acia e& ?rente, 8acia e& !ccidente: toca.a e& $&tar de &as !?rendas o $&tar de &os Sacri?icios %5ue est' en e& .aMo "ientre(, donde e&&as eran 5uemadasP despus &&ega.a a& La"a.o de *ronce %e& 8gado &a puri?icaci0n por e& ser"icio o prue.a de& agua( para penetrar, en seguida, en e& "est.u&o, estancia orienta& &&amada Lugar Santo , por ?in, en &a parte occidenta&, e& SanctaA sanct0rum, donde se 8a&&a.a e& $rca de &a $&ian4a, e& sm.o&o m's grandioso de todos. -*. /e &a misma manera andu"ieron tam.in &os Tres Magos de !riente %&os tres cuerpos de& 8om.re( guiados por e& pensamiento, &a Estre&&a de& Cristo +nterno, 8asta &&egar a *et8&eemA*e&n, casa de carne, donde reside e& punto centra& de &a /i"inidad nacida en ?orma 8umana. -+. La puerta de& Ta.ern'cu&o se 8a&&a.a en &a ?ac8ada orienta&. Esta.a cu.ierta con una cortina de &ino de tres co&ores A a4u&, escar&ata p6rpura A 5ue representan &os tres aspectos o Personas de &a /i"inidad. G/ios es Lu4I, dice San 2uan, pero &a &u4 .&anca se re?racta en tres co&ores primarios, en &a natura&e4a en e& 8om.re. E& roMo corresponde a& Espritu Santo: en e& 8om.re, est' en &a sangre, cuando se pone en contacto con e& aireP e& amari&&o es e& co&or de& -iMo 5ue ?u&gura en e& cora40n, mientras 5ue e& a4u& es e& co&or de& Padre, 5ue ?&ota, como .ruma, en &as 5ue.radas de &as monta>as &eManas, en &a ca.e4a. E& amari&&o de& -iMo me4c&ado con e& a4u& de& Padre da e& co&or "erde "egeta& de &a natura&e4aP es e& co&or de &a "ida &a energa. E& amari&&o con e& roMo producen &a sangre purp6rea de &as "enas como consecuencia de& error e& pecado.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios En a5ue&&os tiempos no apareca a6n e& amari&&o puro en e& "e&o de& Ta.ern'cu&o por5ue Cristo no se 8a.a mani?estado en e& -om.re para teMer e& GtraMe dorado de &a .odaI de& a&ma 8umana 5ue ?ue &a no"ia de Cristo en &enguaMe mstico. Esos tres co&ores signi?ica.an tam.in &as tres re&igiones consecuti"as de& 8om.re: e& roMo, &a re&igi0n de& Espritu Santo en pocas pasadasP e& amari&&o, &a de& -iMo, en &a actua&P e& a4u&, &a de& Padre, en e& ?uturo. 1endr' e& da en 5ue &os tres co&ores de& 8om.re, emancipado de &as restricciones de &a &e , se entreme4c&ar'n , girando en torno de& Wntimo, ?ormar'n, con &a 7ni0n, &a &u4 .&anca, sntesis de todos &os co&ores. -,. E& a&tar de *ronce esta.a co&ocado a &a entrada Este de& Ta.ern'cu&o, en e& "ientre de& 8om.re. En a5ue& a&tar sacri?ica.a a&go de &a propiedad materia& 5ue pose 0, para 5ue sea consumido por e& QuegoP as como e& sacri?icante senta &a prdida de& anima& de su propiedad, as tam.in, con e& mismo do&or &a misma pena, sentimos 8o e& sacri?icio de un 8'.ito o "icio anima& caro a nuestros sentidos %ta& es &a prue.a de& ?uego(. La primera &ecci0n dada a& candidato es e& sacri?icio de sus propios instintos anima&es. E& anima& era sacri?icado por su amor, por su propio .ien en e& $&tar de *ronceP e& candidato de.e tam.in sacri?icar todo su .ienestar, por amor a &os dem's, en e& a&tar de su instinto %e& "ientre(. E& Ta.ern'cu&o en e& desierto era una som.ra o pro ecci0n de &as cosas ma ores 5ue 8a.an de "enir, dice San Pa.&o. ) todas esas cosas est'n dentro no ?uera de& 8om.re. --. Todo 8om.re de.e construir su propio Ta.ern'cu&o, o sea su CuerpoATemp&oP de.e con"ertirse en $&tar de& $&tsimo ser e& sacerdote &a 8ostia a &a "e4P de.e ser, a& mismo tiempo, e& sacri?icante &a o.&aci0n o sacri?icio 5ue en & se o?rece. ) como Sacerdote de.e dego&&ar a&& a& anima& 5uemar&o por amor a &os dem's. E& ?uego con densa nu.e de 8umo 5ue ?&ota.a so.re e& $&tar de *ronce 5ue consuma a &a "ctima es nuestro remordimiento 5ue consume nuestros erros ?a&tas. E& ?uego de& remordimiento est' escondido por &a /i"inidad +nternaP es e& 6nico puri?icador de nuestros "icios. Sin em.argo, aun5ue a& principio nos mo&este su 8umo, en & se re?&eMa &a Lu4 5ue puede ser"irnos para &&egar a& mundo de &a 7nidad, mundo de &a pura &u4 de &a 1erdad. Tenemos 5ue sacri?icar nuestros instintos en e& a&tar de nuestro /ios Wntimo, 5uemar&os con e& remordimiento para 5ue seamos perdonados 5ue se cump&a en nosotros &o 5ue dice e& sa&mista: G$un5ue sus pecados sean tan roMos como &a escar&ata, 5uedar'n tan .&ancos como &a nie"eI. /espus de &a puri?icaci0n por ?uego en e& $&tar de *ronce de 5uedar &impio de &os instintos anima&es, caros a sus sentidos, e& aspirante de.a &a"arse en e& La"a.o de *ronce, gran pi&a 5ue se mantena siempre &&ena de agua. -.. E& 8gado es e& Mar ,oMo A e& de &os deseos AP &os 8e.reos tu"ieron 5ue cru4ar&o durante su xodo 8acia &a tierra de promisi0n, 8asta 2erusa&n %ciudad de &a pa4, e& cuerpo 8umano &impio de &os deseos in?eriores(P es e& $&tar de *ronce donde &os instintos anima&es, situados en &a parte in?erior de& "ientre, de.en ser 5uemados por e& ?uego de& arrepentimiento. E& La"a.o de *ronce es &a depuraci0n de &os deseos in?eriores en &a regi0n de& 8gadoP es &a santi?icaci0n consagraci0n por e& ser"icio para poder construir e& "erdadero temp&o de& /ios +nterno. ) cuando sa&ga de& agua, so.re & .aMar' e& Espritu 24

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios Santo en ?orma de pa&oma se oir' &a "o4 de& Padre diciendo: GEste es m 8iMo .ien amadoI. -/. Cuando e& aspirante, en su "iaMe menta&, 8a pasado por e& c8arco de &os instintos en e& .aMo "ientre por e& ?uego de &os deseos en e& 8gado, encuentra e& "e&o 5ue ocu&ta &a entrada de& Temp&o Mstico, ante e& cora40n. $& correr e& "e&o, e& aspirante entra.a en &a estancia orienta& &&amada Lugar Sagrado o Lugar Santo, 5ue no tena a.ertura a&guna por donde pudiese pasar &a &u4 exterior, por &o cua& da noc8e esta.a i&uminado por una &u4 interna. Co&o5ue e& aspirante su cuerpo en disposici0n para comprender esos sm.o&os sagrados procure penetrar con e& pensamiento en &a parte interior de& pec8o, tratando de "er &o 5ue 8a adentro. +gua& 5ue en e& Ta.ern'cu&o, "er' menta&mente &os o.Metos, 6nico mo.i&iario de& Lugar Santo o pec8o: e& $&tar de& +ncienso %e& cora40n(, &a Mesa de &os Panes de &a proposici0n %&os pu&mones( e& Cande&a.ro de !ro de& 5ue pro"ena &a Lu4 %&os siete centros &uminosos, &&amados c8aHras, en &a espina dorsa& de& 8om.re(. Xnicamente e& sacerdote %+niciado( poda cru4ar e& "e&o exterior entrar. .0. En e& Lugar Santo se encuentra, a& &ado i45uierdo, e& Cande&a.ro de !ro de &as siete &uces. Son &os siete Vnge&es ante e& Trono de& Se>or con esas &uces i&uminan e& mundo interno de& 8om.re. En &a mesa de &a proposici0n %pu&mones( 8a.a doce panes %5ue corresponden a &os doce signos 4odiaca&es( e&a.orados por &as doce ?acu&tades de& Espritu o doce g&'ndu&as internas 5ue participan en &a preparaci0n de& pan de &a "ida para desarro&&o de& a&ma. E& propio Wntimo nos &as dio por medio de &os doce departamentos .aMo e& dominio de &as doce Merar5uas. Esos panes de.en a&imentar e& a&ma de cada 8om.re a& ser"icio de &os dem's. .'. E& $&tar de !ro de& +ncienso es e& cora40n donde e& +niciado Sacerdote de.e 5uemar e& $roma de& Ser"icio de& $mor en e& Lugar Santo, antes de poder penetrar en e& Sanctasanct0rum. E& anima& %e& error( ?ue 5uemado en e& $&tar de *ronceP e& incienso %e& ser"icio( se 5uema en e& $&tar de !ro o de& +ncienso, ante e& Se>or. E& error es 5uemado por e& remordimiento, e& ser"icio es 5uemado por e& ?uego puro de& $mor +mpersona&. E& o&or de& ?uego de& arrepentimiento es nausea.undo e& o&or de& ser"icio es ?ragante. 7na "e4 o?recido su ser"icio, como incienso, en e& $&tar de& Cora40n, a puede e& aspirante &e"antar e& segundo "e&o para penetrar, en su ascenso, en &a estancia occidenta& &&amada e& Sanctasanct0rum. .(. E& Sanctasanct0rum es &a ca.e4a de& 8om.re, saturada de una grande4a /i"ina. #adie poda entrar en esa 8a.itaci0n sino e& Sumo Sacerdote e& -iero?ante Ma or, una so&a "e4 a& a>o. Todo e& Ta.ern'cu&o es Santuario de /ios, as como e& cuerpo ?sico de& 8om.re es &a residencia de& WntimoP sin em.argo, en &a ca.e4a o Sanctasanct0rum se mani?iesta &a g&oria de S8eHina8. Por eso, nadie m's 5ue e& per?ecto -iero?ante puede penetrar en &, una "e4 a& a>o, e& da de &a Propiciaci0n. En e& extremo occidenta& de& Sanctasanct0rum %&a ca.e4a(, es decir en &a parte extrema a& !este de& Ta.ern'cu&o, descansa.a e& $rca de &a $&ian4a. Era un recept'cu&o c0nca"o 5ue contena e& 1aso de !ro de& Man', &a 1ara de $ar0n &as Ta.&as de &a Le . E& $rca de &a $&ian4a es &a ?orma interior de &a ca.e4a de& 8om.re, representa e& desarro&&o de e&&a en todas &as edades. 25

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios En e& su.consciente est'n escritas &as &e es di"inas natura&es 5ue &e dictan, como dice San Pa.&o, &a manera de tra.aMar con e&&as sin 5ue.rantar&asP de ese modo se con"ierte en ser"idor de &as &e es por amor a &as &e es. E& 1aso de !ro de& Man' es &a mente 5ue .aM0 de& cie&o Wntimo a& cuerpo 8umano 5ue posee &a mente. Ese Espritu en &a ca.e4a, o $rca de &a $&ian4a, es e& 5ue da "ida a &os 0rganos est' encerrado en e& $rca de cada ser 8umano. La 1ara de $ar0n es e& principio Creador de& 8om.re, 5ue reside en &a mdu&a desde &a g&'ndu&a pinea& se mani?iesta en e& sexo. La g&'ndu&a pinea& es &a 5ue comunica ?uer4a espiritua& creadora a& Vr.o& de& Edn para 5ue d sus ?rutos. Es e& origen de &a ?uer4a creadora de& 8om.re 5ue 5uiera uti&i4ar&a para &a regeneraci0n no para &a degeneraci0n. .). Para &&egar a -iero?ante poder entrar en e& Sanctasanct0rum, todo aspirante de.e 8acer ?&orecer en & &a 1ara de $ar0n por medio de &a castidad. $ am.os &ados de& $rca de &a $&ian4a %en e& interior de &a ca.e4a( 8a.a dos Queru.ines en actitud re"erente. $dora.an e& ?uego ardiente de &a G&oria de S8eHina8, de &a cua& sa&a &a Lu4 de& Padre comu&ga.a con sus adoradores. Siguiendo menta&mente e& "iaMe espiritua& de& aspirante, 5ue a8ora es -iero?ante, a& &&egar a &a parte occidenta& de &a ca.e4a %Mardn de& Edn, de donde ?ue expu&sado(, "emos a dos Queru.ines 5ue impiden &a entrada en e& Edn. Son dos grandes ?uer4as representadas por e& Vnge& de &a Espada e& Vnge& de &a Guarda o +ntercesor. E& primero es terri.&e: nos espanta con su espada ?&amgera, anotando nuestras acciones. E& segundo es nuestro intercesor o Custodio. E& primero o.stru e nuestro paso con nuestra ?orma menta& grosera, 8ec8a de nuestros m's .aMos deseos pasiones. E& segundo re6ne &os 'tomos de nuestras m's e&e"adas suti&es aspiraciones, ideas o.ras de ser"icio. .*. En e& $&tar de &as !?rendas de.emos 5uemar &os 'tomos de& instinto en e& $&tar de& +ncienso o?recer &os de &os deseos, para poder entrar nue"amente en e& ,eino de /ios. E& centro de& Sanctasanct0rum est' ocupado por e& Tri'ngu&o Sagrado de S8eHina8, 5ue sim.o&i4a G&a presencia de /ios en medio de nosotrosI. Est' siempre i&uminado representa e& ?uego de& ?er"or &a &&ama. Lu4 de &a /i"ina Presencia. E& Tri'ngu&o de S8eHina8 sim.o&i4a &a Trinidad de& $.so&uto o Wntimo en su mani?estaci0n: e& Padre en e& Vtomo de& entreceMo, e& -iMo en e& de &a g&'ndu&a pituitaria e& de& Espritu Santo en e& de &a g&'ndu&a pinea&. Cristo ?ue e& primero 5ue con su sacri?icio rasg0 e& "e&o a.ri0 e& camino a& Sanctasanct0rum. .+. Cristo puso ?in a& santuario externo para erigir e& Santuario +nterno. E& $&tar de& Sacri?icio de &os instintos purga &as ?a&tas. E& Cande&a.ro de !ro de.e estar encendido en ese Santuario Wntimo para 5ue Su Lu4 nos gue a &a 7ni0n con e& Padre 5ue mora dentro de nuestra conciencia /i"ina. .,. Cuando 8a sido 8ec8o Sacerdote de& $&tsimo entra en e& Sanctasanct0rum para unirse con e& Padre, e& aspirante de.e sa&ir nue"amente para a udar a sus 8ermanos en e& mundo , una "e4 terminada su misi0n con e&&os, de.e ser cruci?icado en e& cr'neo, ese punto de nuestra propia ca.e4a por e& cua& sa&e e& Espritu, de?initi"amente, a& a.andonar e& cuerpo con &a muerte. E& G0&gota es &a meta de& desarro&&o 8umano en &a +niciaci0n Cristiana, mas no en &a +niciaci0n -e.raica, por5ue no 8a.a &&egado &a 8ora. 26

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios .-. $ntes de &a "enida de Cristo, &os 8e.reos se inicia.an en &os misterios de& Ta.ern'cu&o, aun5ue nunca &&ega.an 8asta e& sacri?icio de s mismosP por eso &a +niciaci0n era incomp&eta. ... /esde &a "enida de Cristo a& mundo, &a +niciaci0n Egipcia &a -e.raica ?ueron comp&etadas por &a +niciaci0n Cristiana cu a meta es ense>arnos a imitar a Cristo, su ?undador, 5ue tra40 e& camino 6nico: entrar muc8as "eces, espiritua&mente, en uni0n con e& Padre para "o&"er a sacri?icarnos por &os dem's antes de dar e& sa&to ?ina&. ./. ,esumen de &a +niciaci0n -e.raica: E& instinto de &a carne de.e ser consumido en e& $&tar de& Sacri?icio propio por e& remordimientoP e& a&ma de.e ser &a"ada puri?icada de sus deseos. Entonces e& 8om.re puede .uscar su Wntimo en su temp&o interno. En su .6s5ueda est' i&uminado por &os siete ra os de &as Siete 1irtudesP sus pensamientos, pa&a.ras o.ras se con"ierten en pan de &a "ida para sus doce ?acu&tades de& EsprituP su ser"icio impersona& ser' como e& +ncienso 5uemado por e& amor a &os dem's en e& a&tar de su cora40n. /0. En ta& estado, a puede Gir a& Padre, a& cie&o e& cie&o est' dentro de& 8om.reI puede identi?icarse con e& Padre, con"irtindose en /iosA-om.re, consciente de su !mnipotencia creadora desde e& cie&o de su mente por &a 7ni0n con e& Padre en &a propia conciencia di"ina, en &a G&oria de S8eHina8.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

"a#1 ulo $I LA INI"IA"I2N "RISTIANA Y SU RELA"I2N "ON EL &OM3RE

/'. /iMo 2es6s: G)o no "ine a a.o&ir &as &e es sino a comp&etar&asI. Tras exp&icar, de modo sucinto, &as +niciaciones Egipcia -e.raica, ca.e a8ora decir a&go so.re &a +niciaci0n Cristiana 5ue es su comp&emento per?ecci0n, por ser &a 6nica 5ue a.ri0 a todos &os 8om.res &a puerta de &a 7ni0n con e& Wntimo en e& ,eino +nterior de /ios, cosa 5ue no sucede con &as anteriores por5ue &os aceptan s0&o en n6mero reducido. La +niciaci0n Cristiana es e& camino de& $mor 5ue &&e"a a &a 7ni0n con &a /i"inidad +nterna su primer grado es e& *autismo. /(. Para comprender e& misterio de& *autismo de.emos re&eer &os primeros "erscu&os de& Captu&o +++ de& E"ange&io de San 2uan, 5ue dicen: <. G) 8a.a un 8om.re de &os Qariseos 5ue se &&ama.a #icodemo, prncipe de &os 2udos Ye& inte&ectoZ. 9. Este "ino a 2es6s de noc8e, diMo&e: ,a.., sa.emos 5ue 8as "enido de /ios por maestroP por5ue nadie puede 8acer estas se>a&es 5ue t6 8aces, si no ?uere /ios con &. E. ,espondi0 2es6s, dMo&e: /e cierto, de cierto te digo, 5ue e& 5ue no naciere otra "e4, no puede "er e& reino de /ios. C. /ce&e #icodemo: KC0mo puede e& 8om.re nacer siendo "ieMoL, Kpuede entrar otra "e4 en e& "ientre de su madre, nacerL. @. ,espondi0 2es6s: /e cierto, de cierto te digo, 5ue e& 5ue no naciere de $gua de& Espritu YSantoZ, no puede entrar en e& reino de /ios Y+nternoZI. Cristo a&ude, en &a 6&tima ?rase, a& dominio de &os e&ementa&es de& $gua de& Quego en e& 8om.re, como principio de &a +niciaci0n Cristiana %"ase e& captu&o so.re &a +niciaci0n Egipcia(. /). En &a +niciaci0n $ntigua e& ne0?ito, tras a&can4ar &a Musti?icaci0n por e& sacri?icio, de.a &a"arse o .a>arse para poder entrar en e& Santuario propiamente dic8o. 2es6s, e& $&to +niciador, cump&i0 en e& 2ord'n e& anti5usimo rito de& *autismo. ), cuando sa&i0 de& $gua, es decir, triun?ante so.re sus deseos, so.re & descendi0 e& Espritu Santo. E& *autismo cristiano es como &a puri?icaci0n antigua de &os Mudos como &a prue.a de& agua en &a Pir'mide de Egipto. 7na "e4 5ue e& ne0?ito es .auti4ado, &o 5ue 5uiere decir puri?icado de sus deseos en &a ?uente de &a "ida, cuando so.re & desciende e& Espritu Santo, se dedica a su misi0n: e& $mor, mani?estado por e& ser"icio a ser"ir a &a 8umanidad desinteresadamente, como 2es6s, pues a se puri?ic0 de sus propios deseos. Entonces e& *autismo representa &a primera esca&a de& amor +mpersona&, 5ue da acceso a &a Quente de &a 1ida 7ni"ersa&, a& ,eino de /ios 5ue est' dentro de& 8om.re. Pero e& *autismo no signi?ica e& acto materia& de sumergirse en e& agua o de ser rociado con e&&a, por5ue ese 8ec8o no es sino a&egora o sm.o&o. 2"

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios )a diMimos 5ue &os e&ementa&es de& agua necesarios para &a "ida de& 8om.re son &os 5ue, en &, constitu en e& cuerpo de &os deseos es preciso dominar&os para &a puri?icaci0n. /e modo 5ue e& sm.o&o externo de& *autismo nos indica &a necesidad de &a puri?icaci0n interna de nuestros deseos pasiones, &o 5ue puede rea&i4arse en cua&5uier &ugar de& mundo en cua&5uier momento. /*. $un5ue e& propio sacerdote o.re inconscientemente, cuando unge &a parte superior de &a ca.e4a, &a ?rente, e& pec8o, etc., con aceite antes de derramar e& agua 5ue &impia, nos da a entender 5ue por medio de &os Santos R&eos de& magnetismo puro de sus dedos, ?aci&ita a "eces e& mo"imiento de &os centros magnticos 5ue comien4an a girar A por5ue todo es mo"imiento A se a.ren para reci.ir e& agua .autisma& de &a puri?icaci0n. $simismo, cuando e& ne0?ito comien4a a ad5uirir &a pure4a interior por medio de& *autismo esotrico, se a.ren sus Centros Magnticos de Poder para reci.ir a& Espritu Santo. /+. E& *autismo de& Espritu Santo es &a segunda etapa o continuaci0n de& primero. Cuando e& aspirante se 8a depurado de sus deseos negati"os ad"iene &a exa&taci0n espiritua&, seguida de una reacci0n: a no puede pensar con &a ra40n, de.ido a 5ue comien4a e& sentir de& cora40n 8a.r' un nue"o cie&o puro donde reci.ir' e& *autismo de& Espritu Santo, 5ue no puede conce.ir ni contener en su "e8cu&o de carne. Experimentando ese *autismo, 8u e a& desierto en ese estado de xtasis puede sentir a& Padre, ?uente de toda "ida, comprender e& signi?icado de G/ios 8ec8o carneI. Entonces podr' decir, como San Pa.&o: G#i &os oMos 8umanos Mam's "ieron &o 5ue prepara /ios a sus e&egidosI. /,. L&egado a ese estado, e& aspirante de.e su?rir &a prue.a de &a Tentaci0n. Esta prue.a es so.remanera pe&igrosa por5ue e& demonio o Enemigo +nterno, 5ue reside en nuestra natura&e4a in?erior, &e grita: G-a4 5ue esas piedras se con"iertan en panP domina e& mundo entero, a8ora 5ue a eres poderosoI. Sin em.argo, e& aspirante aca.a de .a>arse con e& agua de& $mor +mpersona&, Quente de &a 1ida, sacri?ica todo, 8asta su propia existencia, antes 5ue "a&erse de esos poderes para .ene?icio persona&. !&"ida su do&or, sus necesidades, su 8am.re, para a&i"iar a &os dem's, satis?acer sus necesidades a&imentar gratuitamente a mi&&ares de personas, &e responde a& Enemigo Secreto: G#o s0&o de pan "i"e e& 8om.re, sino de cada pa&a.ra pro"eniente de /iosI. Lo 5ue signi?ica 5ue, cuando e& 8om.re se .a>a en &a Quente de &a 1ida 7ni"ersa&, se siente atrado por sus pensamientos 8acia e& Wntimo, puede a&imentarse de sus propias aspiraciones sin necesidad de recurrir a grandes cantidades de a&imento de& cuerpo , para 5ue e& a&ma pueda a&imentarse de &a pa&a.ra de /ios, de.e pasar por un &argo a uno. 7na "e4 "encida, &a tentaci0n "a a conducir a& +niciado a otra etapa m's e&e"ada: &a Trans?iguraci0n. Con e& *autismo e& 8om.re ad5uiere poderes espiritua&esP con &a Tentaci0n decide 8acia 5u &ado se inc&ina, si 8acia e& .ien o 8acia e& ma&, en e& emp&eo de sus poderes, por5ue estos son como &a dinamita 5ue puede ap&icarse a &a construcci0n o a &a destrucci0n. /-. 7na "e4 dominados &os e&ementa&es in?eriores de& ?uego de& agua, de& instinto de &os deseos por medio de& triun?o de& pensamiento so.re &a Tentaci0n 5ue incita a ser"irse de &os poderes en .ene?icio propio o para ad5uirir, ?ama, g&oria, etc., &a Quer4a de& Espritu Santo 7ni"ersa& irradia Lu4 /i"ina a& aspirante, ta& como un ?oco e&ctrico irradia comunica &u4 a todo a todos &os 5ue est'n en su radio de acci0n. *asta su presencia para reso&"er todos &os pro.&emas de &os 8om.res. Es po.re, pero puede dar ri5ue4as a &os 2#

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios dem'sP es 8umi&de, m's irradia g&oriaP es si&encioso, pero inspira &as ideas m's su.&imes constructi"as. Ta& es &a Trans?iguraci0n, proceso de& Espritu 5ue i&umina a& Cuerpo, Temp&o de& aspirante, rasga todos &os "e&os para 5ue &a Lu4 +nterna i&umine todo e& ser. Es e& Cristo ,adiante 5ue se mani?iesta desde e& cora40n, es &a Lu4 de& Mundo. /.. $nat0micamente, &a mdu&a espina& se di"ide en tres secciones 5ue dan instrucciones a &os ner"ios motores, sensoria&es simp'ticos. Cuando e& aspirante domina &a Tentaci0n, e& ?uego Espiritua& su.e en ?orma repentina desde e& cord0n espina& 8asta &&egar a& cere.ro, de modo incomprensi.&e para &a ma ora de &a gente, ese ?uego depura &as su.stancias groseras de &os tres cuerpos in?eriores de& 8om.re: e& ?sico, e& pasiona& o "ita& e& menta&, para comen4ar e& proceso de regeneraci0n o Trans?iguraci0n. E& Quego de& Espritu Santo, en e& sacro, se con"ierte en Lu4 en e& cere.ro entonces e& 8om.re se "ue&"e !mnisciente sin necesidad de inte&ecto. Cuando &&egamos a &a Trans?iguraci0n irradiamos so&amente &a Lu4 *&anca de& Wntimo, como e& So& Espiritua&, entonces podemos decir: UL ES )!, )! S!) ULP )! S!) 7#! C!# EL P$/,E /EL ,E+#! /EL W#T+M!. //. /espus de &a Trans?iguraci0n, es decir de &a 7ni0n con e& Padre en e& ,eino de& /ios Wntimo, e& +niciado de.e "o&"er a& mundo, a su cuerpo unido con e& mundo, para soportar tres sacri?icios por sus 8ermanos: e& de& cuerpo, e& de& a&ma e& de& Espritu, como &o 8i4o &a propia /i"inidad. E& primer sacri?icio, e& de& cuerpo ?sico, est' representado por &a X&tima Cena. Cuando e& aspirante sacri?ica sus instintos anima&es en e& $&tar de *ronce, su propio cuerpo ?sico se torna alimento )erdadero, su sangre, $e$ida )erdadera, para sus doce discpu&os o ?acu&tades de& espritu situadas en su organismo como esca&ones para &&egar a &a estatura de Cristo. Para a&can4ar &a meta de &a +niciaci0n, de.emos apo arnos en esas ?acu&tades, a& igua& 5ue e& 8om.re 5ue para progresar en &a "ida 8a de apo arse en &os dem's para ascenderP sin em.argo, una "e4 5ue 8a a su.ido, es o.&igaci0n su a o?recerse o sacri?icarse por a5ue&&os 5ue &o a udaron tener&os consigo en su ,eino. '00. Las doce ?acu&tades de& Espritu, representadas por &os doce signos 4odiaca&es por &os doce discpu&os de Cristo, nos 8an acompa>ado desde tiempos inmemoria&es en nuestros instintos, en nuestras cadas en nuestros do&ores para &&egar a &a e"o&uci0n actua&. -o da e& 8om.re, cuando tiene a su mente ?ormada comp&eta, de.e, mediante ese don, sacri?icarse por e& .ien de 5uienes ?ueron amigos compa>eros nuestros durante tanto tiempo. Pero ese sacri?icio no es s0&o en .ien de e&&os sino en .ene?icio propio, por5ue &a mente, sin e& auxi&io de esos discpu&os o ?acu&tades internas, no puede &&egar a ning6n punto de& camino. '0'. Cuando &a mente sacri?ica &a atracci0n de& instinto anima& con"ierte e& cuerpo &a sangre en 8ostia pura, en pan .e.ida de &os 'nge&es, 5ue desciende de& cie&o de& Espritu para a&imentar a todos &os seres de su organismo. Se con"ierte en sacerdote de& $&tsimo 5ue sacri?ica e& go4o de su cuerpo anima& con 5ue se 8a&&a identi?icado, en .ene?icio de sus ser"idores internos. Entonces estos i&uminan comien4an a tra.aMar no s0&o por e& .ien de& propio cuerpo sino tam.in por e& de todos &os seres 5ue &o 8a.itan a dominar &os instintos 5ue atan a &a anima&idad. '0(. E& segundo sacri?icio es e& de& a&ma est' representado por &a agona en e& -uerto de &os !&i"os. 3'

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios #o .asta con sacri?icar &os instintos anima&es de& cuerpo sino 5ue es necesario cargar en &a propia a&ma todos &os su?rimientos mora&es, menta&es ?sicos de &os dem's, para poder a&i"iar&os. Todo +niciado de.e su?rir e& do&or de& pr0Mimo para sa.er c0mo ca&mar&oP de.e sentir todas &as desgracias de& mundo en su a&ma para encontrar&es un remedio e?ica4. /e.e apurar e& c'&i4 de& do&or de &a amargura para 5ue su cora40n pueda o?recer curaci0n auxi&io sin &imitaciones. Entonces su cora40n se con"ierte en 8uerto de agona, donde &&ora por &as desgracias aMenas. Sin em.argo, e& do&or m's grande en esta etapa es &a ingratitud a.andono de &os seres m's 5ueridos de su cora40n. $5u &o a.andonan sus meMores an8e&os deseos conce.idos para a&i"iar e& mundo, a& "er 5ue e&&os no .astan sino 5ue es preciso e& sacri?icio de uno mismo, sacri?icio "i"o. Cada uno de nosotros puede pasar por esa +niciaci0n sentir &os mismos do&ores. Es &a 6nica +niciaci0n "erdadera , ?uera de e&&a, no 8a ra40n a&guna para dar un paso por &a senda interna. Para 5ue e& &ector aspirante &a comprenda de.e dirigir, por un instante, su pensamiento a Cristo e imitar&o. '0). Supongamos 5ue, a& &e"antarse por &a ma>ana, a&guien decida seguir &a misma senda de Cristo. KQu pasar' entoncesL. $nte todo, de.e sacri?icar e& anima& en su propio instinto, a.andonando todo cuanto pueda satis?acer a& cuerpo: &uMuria, a&imentos re?inados, camas .&andas, .e.idas, etc., de.e someterse a a unos morti?icaciones, orar, meditar su?rir toda suerte de pri"acionesP todo eso Kpara 5uL. Para &&egar a tener, con e& tiempo, e& poder de curar a un en?ermo desconocido, a&i"iar su pena, sa&"ar&o de una desgracia, sin 5ue & sepa 5uin ?ue su mdico ni 5uin &o sa&"0 de& in?ortunio. Esa es &a primera etapa. '0*. Luego, e& aspirante a &a "ida superior de.e pri"arse, por su ser"icio inc0gnito e impersona&, de &a recompensa, de &a ?ama, de &a g&oria, proseguir en &a po.re4a, matar e& deseo de co.rar por su tra.aMo, etc. Por 6&timo, es ca&umniado "ituperado como ignorante inepto, considerado por &os pudientes de& mundo como un ser in6ti& en &a "ida, despreciado a.andonado 8asta por sus esperan4as an8e&os. '0+. Qina&mente, e& aspirante tiene 5ue pasar por e& tercer sacri?icio 5ue es &a Cruci?ixi0n, &a cua& dura toda &a "ida todas &as "idas posteriores, en su o.ra de sa&"aci0n, sin &a menor esperan4a de recompensa. Si a&guien piensa en &o 5ue antecede medita en e&&o "er': <[. Que &a +niciaci0n est' en e& mundo interno de& 8om.re no es necesario ir a sitio a&guno a reci.ir&aP 9[. Que todo +niciado de.e su?rir &os mismos do&ores 5ue Cristo. E& tercer sacri?icio, representado por &a Cruci?ixi0n, pertenece a& espritu. Consiste en "i"ir para morir por &os dem's sin aspirar a ninguna retri.uci0n materia& ni espiritua&, en sacri?icarse para meMorar e& mundo seguir sacri?ic'ndose 8asta &a consumaci0n de &os sig&os. '0,. /espus de saturarse de do&or, e& ?uturo Cristo se "ue&"e una ?uente de $mor impersona& para a&i"iar todos &os ma&es de& mundoP mas para &&egar a esta etapa es preciso con"ertirse en Sa&"ador , para ser&o, es menester 5ue en su cora40n se una a su mente se cruci?i5ue en e& Cr'neo o G0&gota. 3&

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios Ese estado se desarro&&a de& modo siguiente: En &a X&tima Cena sacri?ic0 sus instintos para o?recer su cuerpo como a&imento puroP en &a agona de& -uerto o?reci0 su a&ma para cargar con e& do&or aMeno. En e& primer sacri?icio cam.i0 &a direcci0n de su ?uer4a sexua& creadora 5ue, en &ugar de dirigirse 8acia a.aMo agotarse en &a satis?acci0n de &as pasiones .estia&es, a8ora se dirige 8acia arri.a, a &a ca.e4a, como ?uego regenerador para poner en "i.raci0n &a g&'ndu&a pinea& a.rir &a "ista interna. '0-. Ese Quego Sagrado, a& repercutir en &a caMa craneana. $rca de &a $&ian4a, asciende a &a g&'ndu&a pituitaria de cu o 'm.ito se desprende una Lu4 mara"i&&osa en ?orma de una corona de espinas. Esa corona es mu do&orosa, por5ue signi?ica 5ue e& cuerpo ?sico se est' consumiendo por e& Quego de& Espritu 5ue se desprende de &a ca.e4a, en ?orma de corona, tam.in de &as manos de &os pies , de ese modo, todo e& cuerpo 5ueda como un 8o&ocausto encendido en e& $&tar de& Wntimo. En ese estado 5ueda e& +niciado cruci?icado en su Cr'neoAG0&gota , cuando se consuma e& autosacri?icio, &an4a e& grito triun?a&, por5ue est' consumado e& sacri?icio de& cuerpo ?sico, e& cuerpo de &os instintos e& cuerpo de &os deseosP entonces e& +niciado se "ue&"e compa>ero de su Padre su misi0n ser' practicar &a ,e&igi0n de& Padre 5ue es &a 7nidad o e& Todo en Todos. E& m's a&to grado de &a +niciaci0n 5ue conduce a &a 7ni0n con e& Wntimo +n?inito es &a Cruci?ixi0n, para sa&"aci0n de &a ra4a 8umana. Todos &os aspirantes a &a +niciaci0n de.en ser coronados de espinas. '0.. E& o.Meti"o de &a +niciaci0n no es &a .6s5ueda de &os poderes m'gicos sino e& sacri?icio por &os dem's. Sin este re5uisito no 8a re&igi0n a&guna, ni escue&a, ni ocu&tismo, ni misticismo. E& +niciado de.e con"ertirse en Sa&"ador de& mundo, disipando &os 8orrores de una poca de una generaci0n, cargando so.re sus 8om.ros e& pecado de& mundo. Los espiritua&istas comprenden 5ue cuando curan a un paciente por medios espiritua&es, e& mdico tiene 5ue experimentar e& su?rimiento menta& de& en?ermo en s mismo en un p&ano superior. Para 5uien cur0 a& en?ermo resu&ta mu penoso, una amargura menta& inmensa, transmutar e& do&or en su e5ui"a&ente menta&. Tenemos e& eMemp&o de 2es6s cuando &&eg0 &a 8ora en 5ue de.a cargar con e& pecado de a5ue&&os a 5uienes cur0 mora& ?sicamente, exc&am0: GPadre, aparta de m este c'&i4, si es posi.&eP mas 8'gase tu "o&untad no &a maI. Cuando un espiritua&ista desea &a curaci0n mora& o ?sica de un en?ermo rea&i4a ciertos tra.aMos 5ue in?ringen &as Le es Superiores. Supongamos 5ue un en?ermo de& est0mago, u otro espiritua&mente deprimido, "a an a un espiritua&ista &e pidan curaci0n. -a 5ue comprender 5ue &a en?ermedad es resu&tado de una deso.ediencia a &a Le natura&. E& do&or de est0mago, por eMemp&o, es consecuencia de &a manera de comer, tr'tese de &a cantidad o de& tipo de comida, deso.ediencia asociada a su castigo. La curaci0n consiste en e&iminar e& do&or o castigo de &a Le , &&enando e& 0rgano do&orido con ciertos 'tomos "ita&es emanados de& 5ue cura. E& 0rgano en?ermo puede compararse a un recipiente &&eno de agua sucia, &a ?uer4a "ita& es como agua &impia derramada en ese recipiente 8asta ec8ar ?uera su contenido inmundo. 32

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios 1eri?icase en ese proceso 5ue e& mdico espiritua&ista de.e perder energa a& "aciar de su cuerpo una cantidad de 'tomos sanos "ita&es, a& mismo tiempo 5ue, por &e de compensaci0n, de.e &&enar ese "aco con &os 'tomos "iciados de& en?ermo. Es cierto 5ue no siempre esos 'tomos &ogran contagiar a& mdico con &a en?ermedad ?sica, pero sus "i.raciones negati"as o sus pecados a?ectan so.remanera su mente siempre &e producen un su?rimiento menta&. GKQuin me toc0LI, pregunt0 2es6s a sus discpu&os, estos respondieron: GMaestro, Kest's en &a mu&titud preguntas 5uin te toc0LI. GSent 5ue de m sa&i0 una ?uer4aI, respondi0 2es6s. Este es un eMemp&o para 5ue e& &ector comprenda 5ue &a misi0n de& +niciado es sa&"ar su?rir e& do&or de &os dem'sP pero, si pasa por e& sacri?icio, nunca m's 8a.r' de reencarnarseP se con"ierte en e& Logos de& ,a o a& 5ue pertenece. '0/. Como 8emos "isto, todas &as +niciaciones, antiguas modernas, tienen una so&a mira: guiar a& 8om.re por e& mundo interno, e& mundo de& Wntimo, sa.emos 5ue &a 6nica senda a.ierta a ese mundo es &a senda menta& o pensamiento. Cada re&igi0n cada escue&a tiene su iniciaci0n propia todas "an a dar en un punto 6nico, pues ta&es iniciaciones son mero sm.o&o de una rea&idad interna nunca de.e con?undirse a&egora con 1erdad. ''0. Existe, en e& ?ondo de toda re&igi0n, &a "erdadera +niciaci0n, a e&&a de.e dirigir e& aspirante toda su atenci0n pensamientos. Muc8os &ectores preguntar'n, ta& "e4: GKC0mo podemos ser iniciados a 5uin de.emos recurrir para o.tener &a "erdadera +niciaci0nLI. ,espondemos: GTodas &as iniciaciones son .uenas si conducen e& pensamiento a& mundo interno e& 7ni!o *ni!iador de$e ser el 89 098I.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

"a#i ulo $II LA INI"IA"I2N MAS2NI"A Y SU RELA"I2N "ON EL &OM3RE

'''. La Masonera es un 8ec8o de &a natura&e4a , siendo 8ec8a por &a natura&e4a, se repite cada da sucede en e& 8om.re. Sus &e es son &as mismas de cua&5uier re&igi0n tienen por o.Meto e& descu.rimiento de& "erdadero Ser interior e& conocimiento de s mismo. Pero &o mismo 5ue sucedi0 con &as re&igiones sucedi0 con &a Masonera: sus adeptos materia&i4aron sus pensamientos para adorar&os en &ugar de espiritua&i4ar sus o.ras para con"ertirse en dioses. #o negamos 5ue &os secretos esotricos de &as re&igiones de &a Masonera actua&mente son de todos, pero e& "erdadero misterio de e&&as no se encuentra en &os &i.ros, ritua&es o ceremonias sino en &o m's ntimo de& espritu, en e& 2ardn de& Edn, cu a puerta est' guardada "igi&ada por e& 'nge& de &a espada ?&amgera. Los re&igiosos, &os sacerdotes de cua&5uier re&igi0n &os masones poseen &os misterios a &a manera de &os came&&os de& desierto 5ue cargan e& agua, no mueren de sed , por e& contraro, corren .uscando por todas partes e& &5uido "ita&. ''(. E& sm.o&o es como e& arte "erdadero: no de.e 8a.&ar Mam's a &os sentidos sino excitar &a imaginaci0n. /esgraciadamente, e& 8om.re de 8o tiene tan torpe imaginaci0n 5ue no se anima a escudri>ar nada, content'ndose con adorar a& do&o 5ue cre0. E& o.Meti"o de &a Masonera es &a in"estigaci0n de &a 1erdad, pero semeMante in"estigaci0n de.e ser interior su.Meti"a, aun5ue &es pese a &os masones 5ue no creen en eso. /ecirnos 5ue &os sm.o&os son &a a&egora de &a "erdad, pero no son &a 1erdad: s0&o expresan &a simp&e imagen de &a rea&idad de &as cosas. E& sm.o&o es e& cuerpo ?sico de &a idea, mas para conocer &a idea tenemos 5ue sentir&a conce.ir&a. La ?ina&idad de &a Masonera es 8acer 5ue cada 8om.re se cono4ca a s mismo ese conocimiento no consiste en estudiar anatoma aun5ue, a menudo, &a magni?icencia de esta ciencia condu4ca a& 8om.re a &a meditaci0n de& misterio. G)o so e& pan de &a "idaI, diMo e& /i"ino Maestro. KPodremos creer 5ue e& pan, en esa ?rase sim.0&ica, es e& 5ue comemos diariamente 5ue 5uien &o coma "i"ir' eternamenteL. ''). $ntiguamente, cuando e& 8om.re no materia&i4a.a sus pensamientos, no tena necesidad de sm.o&os ni de a&egoras. -asta a8ora a&gunos anima&es tienen, instinti"amente, &a medici0n .aromtrica sienten, con anticipaci0n, &a &&egada de &a tempestad, mientras 5ue e& 8om.re de.e recurrir a& apareMo de sus in"estigaciones. Todo e&&o sucedi0 cuando e& 8om.re comen40 a creer so&amente en &os cinco sentidos a.andon0 &a intuici0n su.Meti"a. $s comprendemos 5ue, en &a Masonera, &os sm.o&os tienen por o.Meto redescu.rir &a &u4 5ue ocu&ta e& "e&o de &os sentidos. Estos son necesarios, 8asta cierto punto, por5ue

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios constitu en e& cuerpo ?sico de &a ense>an4a, pero no de.emos imaginar Mam's 5ue e& 8om.re "i"a so&amente cuando est' en su cuerpo ?sico. !portunamente exp&icaremos, en &a medida de &o posi.&e, e& signi?icado de cada sm.o&o. Pero, como diMimos antes, &a Masonera aparecer' como una repetici0n de &as &e es natura&es en e& 8om.re, seg6n &a m'xima de -ermes: G$rri.a como a.aMoI.

Mas-n o Fran!mas-n
''*. E& trmino ?rancmas0n se deri"a de p2ree messen, "oca.&os egipcios 5ue signi?ican, para a&gunos autores, G8iMo de &a Lu4I , para otros, G&i.re constructorI. En &enguaMe mas0nico se conoce a /ios con e& nom.re de e& Gran $r5uitecto. Ar6ui es una pa&a.ra griega 5ue signi?ica Gsustancia primordia&I o GprimariaI te:ton, constructor. Cuntase 5ue 2os, e& padre de 2es6s, era carpinteroP sin em.argo, &a pa&a.ra emp&eada en griego es te:ton, es decir GconstructorI, ma& puede traducirse por carpintero. Tam.in se dice 5ue 2es6s ?ue te:ton. /e modo 5ue e& trmino .ran!mas-n signi?ica o G8iMo de &a Lu4I o GconstructorI 5ue se es?uer4a por construir e& Temp&o 5ue de.e "e&ar orar mientras espera pacientemente 5ue e& ?uego di"ino .aMe para consumir su o?renda. Sea 5ue ?rancmas0n signi?i5ue G8iMo de &a Lu4I o GconstructorI, ta&es denominaciones digni?ican a& 8om.re 5ue &as acepta, pero ca.e preguntarnos cu'ntos 8om.res 5ue tienen e& ttu&o de mas0n son dignos de ese nom.re.

%emplo
''+. E& Temp&o es e& &ugar donde se re6nen &os masones para sus tra.aMos. Esa pa&a.ra se deri"a de& &atn tempus %tiempo(. -emos repetido, e insistimos a8ora, 5ue desde 5ue e& 8om.re a.andon0 su estado ednico, su paraso espiritua&, se apart0 muc8o de &a 1erdad a no pudo conce.ir &o a.stractoP tu"o 5ue materia&i4ar sus ideas, como Santo Tom's, 5uien despus de &a resurrecci0n de& Se>or, no pudiendo conce.ir inte&ectua&mente semeMante prodigio, 5uiso introducir e& dedo en &as &&agas para creer. +gua& sucede con cua&5uier 8om.re. /esde e& momento en 5ue se o&"id0 de& /ios 5ue mora en su cora40n de &as &e es natura&es de& 7ni"erso de& cuerpo ?sico, in"ent0 un /ios exterior cre0 un edi?icio para a&oMar&o, o sea un temp&o. M's no se detu"o a&&: 5uiso comprender inte&ectua&mente &a natura&e4a de /ios. Entonces comen40 a dar&e ?ormas igua&es a su propio cuerpo ?sico a atri.uir&e deseos pasiones , por 6&timo, se 8i4o representante de U& en &a Tierra. /ios se con"irti0 en un ser temi.&e, expuesto a &a ira, &a "engan4a, e& odio, pese a ser in?inito se reduMo 8asta e& extremo de poder 8a.itar un edi?icio &&amado temp&o. '',. E& +niciado o -iMo de &a Lu4 comprende 8asta &a e"idencia 5ue e& 7ni"erso entero es e& Temp&o de /ios, 5ue e& Temp&o de /ios es uni"ersa&, no sectario, 5ue su contraparte es e& mismsimo cuerpo de& 8om.re. Escrito est': GK#o sa.is 5ue sois temp&os de /ios 5ue e& espritu de /ios mora en "osotrosLI. ''-. Los egipcios, 5ue eran muc8o m's sa.ios 5ue nosotros, cuando construan sus temp&os imita.an en &o posi.&e &as &e es c0smicas uni"ersa&es 5ue se re?&eMan en e& cuerpo 8umano. La Pir'mide de ;eops es e& temp&o m's per?ecto. En ese monumento eterno, &a mente iniciada puede encerrar a&gunos misterios de& cuerpo ?sico re?&eMados por &os de& 35

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios macrocosmo. E& +niciado o sacerdote egipcio conoci0se a s mismo, ?sica espiritua&mente, escri.i0 su conocimiento en ese &i.ro 5ue es &a Pir'mide, para 5ue su 8ermano menor pueda &eer a&& sa.er, como &, &a manera de entrar en su interior adorar a /ios. Cristo diMo: GL&egar' &a 8ora en 5ue no adoraris a& Padre ni en esta monta>a ni en 2erusa&n. /ios es Espritu es preciso 5ue 5uienes &o adoran &o adoren en espritu en "erdadI. ) e& Temp&o de Sa&om0n, Kno es una imitaci0n de& cuerpo ?sicoL. K#o signi?ican todos sus misterios e& proceso a&5umico 5ue se rea&i4a diariamente en e& cuerpo de& 8om.reL. ''.. La 8umanidad, a semeMan4a de& 8iMo pr0digo de& Padre Ce&estia&, 8am.riento en e& desierto de& mundo, se a&imenta con un exceso de p&aceres 5ue en?erman e& a&ma, pero siempre tu"o en s &a "o4 interior de& o so , 5ue &e grita: G1ue&"e a tus &aresI. E& +niciado, -iMo de &a Lu4, despus de su?rir mi& miserias tras &os p&aceres, se siente impe&ido por &a "o4 interior a "o&"er a& seno de& Padre 8acer de su cuerpo una casa, un Temp&o para /ios, un Temp&o de& espritu donde pueda entrar, cerrar sus puertas para encontrar a& Padre ?rente a ?rente responder a su "o4. Sin em.argo, como no todos pueden or esa "o4 interior, e& Padre nos 8a.&a con un &enguaMe sim.0&ico 5ue ocu&ta , a& mismo tiempo, re"e&a &as "erdades espiritua&es. Para e&&o dos 8ermanos ma ores tra4an, ante nuestros oMos, e& sm.o&o de& Temp&o cu a ?ina&idad es 8acernos "o&"er interiormente a U&, a nuestro cora40n, e& 6nico $&tar de &a /i"inidad. $dorar a /ios en espritu no signi?ica prosternarse ante una imagen en un temp&o erigido por manos 8umanas sino, como Me&5uisedec, en un temp&o no construido por 8om.re a&guno. ! sea 5ue, ta& como contemp&amos e& retrato de un ser 5uerido por5ue despierta en nuestro cora40n un sentimiento tierno, as e& temp&o sim.0&ico suscita en nuestro pec8o e& deseo de adorar a& /ios interior 5ue est' ?uera de& a&cance de &os sentidos ?sicos. ''/. Cristo puso ?in a &a poca de& santuario o temp&o externo en e& momento en 5ue 8i4o su autoAsacri?icio. /esde entonces de.a erigirse en nuestro cora40n e& $&tar de &os Sacri?icios para reparar nuestras cu&pas. E& cande&a.ro de oro de.e estar dentro de& cuerpo para 5ue nos gue a& Cristo interno 5ue &a g&ora de& S8eHina8 de& Padre more dentro de &os recintos sagrados de nuestra propia conciencia di"ina. /e modo 5ue e& temp&o es &a representaci0n a&eg0rica de& cuerpo ?sico. Todo +niciado de.e penetrar diariamente, por medio de &a concentraci0n &a meditaci0n, en e& temp&o interior, e& cora40n, permanecer a&& &argos minutos en presencia de su Padre Ce&estia&. E& aspirante de.e a.andonar todo sistema, eMercicio, escue&a o re&igi0n dedicarse a esa comunicaci0n con e& Padre, por5ue e& temp&o de &a re&igi0n esotrica de &a Masonera tiene como o.Meti"o &&e"ar a& 8om.re a ese ?in.

(a (ogia
'(0. E& temp&o representa a& 7ni"erso 5ue es e& Temp&o de /ios, reproducido en e& cuerpo 8umano. En e& interior de& Temp&o Sagrado 8a una c'mara destinada a reuniones

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios genera&es para estudiar &as o.ras de /ios. Es &a c'mara interna, e& so& de& Temp&o, e& &ugar santo donde mora &a Presencia de /ios: &a Logia. La Logia es &a mani?estaci0n de& (ogos o Pa&a.ra, e& Cristo 5ue "i"e en cada uno de sus miem.ros encuentra en e& conMunto de e&&os una arm0nica expresi0n. $s como e& temp&o es e& e5ui"a&ente de& cuerpo ?sico, &a Logia representa e& &ugar santo 5ue se 8a&&a dentro de& 8om.re donde e& Cristo, o so , est' tra.aMando siempre, constru endo expresando e& P&an de& Gran $r5uitecto. E& "erdadero Sanctasanct0rum se encuentra dentro de& 8om.re, 5uien, para materia&i4ar&o, &e dio un sm.o&o 5ue es &a Logia donde .usca &a inspiraci0n. La Logia representa tam.in &a super?icie de &a Tierra con &os cuatro puntos cardina&es A !riente, !ccidente o Gcamino de &a &u4I. #orte Sur, su &ongitud A, con tierra, ?uego agua .aMo nuestros pies aire so.re nuestras ca.e4as, e&ementos encima de &os cua&es e& tec8o de &a Logia representa un cie&o estre&&ado, sm.o&o de un mundo inmateria&. Todo e&&o 5uiere decir 5ue as como e& 7ni"erso no tiene &mites es un atri.uto de /ios 5ue &o a.arca todo, as tam.in &a Logia, e& Logos o Cristo dentro de& 8om.re no tiene, pr'cticamente, &mites: est' dentro ?uera todo cuanto es 8ec8o, por U& ?ue 8ec8o. '('. $dem's, si examinamos detenidamente &a Logia, ad"ertimos 5ue es &a representaci0n comp&eta exacta de& cuerpo 8umano, tanto por dentro como por ?uera. 7rge comprender ese sm.o&o, pues de &o contrario, e& mas0n ser' como e& &oro 5ue repite &as pa&a.ras sin entender&as. /iMimos 5ue Logia, Logos, pa&a.ra de& 1er.o, Cristo, o so , signi?ican &o mismo. E& 1er.o se 8i4o carne se mani?iesta en nosotros para sa&"arnos. KCu'ntos son &os 5ue 8an meditado en ese misterioL Cristo dice: G)o so e& pan "i"o 5ue .aMa de& cie&o... Las pa&a.ras 5ue os digo son espritu "idaI. ! sea 5ue &a redenci0n se consigue por medio de &a ?ide&idad a &a Pa&a.ra, a& Cristo o 1er.o /i"ino 5ue es e& o so interior 5ue nace o se mani?iesta en nosotros nos conduce de &as som.ras a &a &u4, de &a muerte a &a inmorta&idad. Eso 5uiere decir 5ue &a Logia es &a morada de& Logos, de& 1er.o, de &a Pa&a.ra, de& Cristo, esa morada es e& cuerpo ?sico de cada uno. '((. $.rir &a Logia signi?ica deMar 5ue e& Cristo interno se mani?ieste, exprese %8aga presi0n 8acia a?uera( su poder por medio de nuestro organismo o c&u&as, por5ue nuestros cuerpos son sus cana&es. Ta& es e& "erdadero signi?icado de &a Logia, &a cua& s0&o &a comprensi0n interior puede entender cu a doctrina "ita& de.e 8acerse carne, sangre "ida en nosotros para operar e& mi&agro de &a regeneraci0n o conocimiento de& Cristo en nosotros, o.Meti"o de &a +niciaci0n o tra.aMo interno. Ese misterio no es prerrogati"a de& Cristianismo sino de todas &as re&igiones, se trate de egipcios, orienta&es, griegos, romanos, gn0sticos o cristianos. Es &a doctrina de &a Lu4 interior 5ue identi?ica a& 8om.re con su /ios, aun5ue cada re&igi0n &a exprese de di?erentes maneras, con pa&a.ras sm.o&os distintos, adapt'ndose a &a inte&igencia capacidad de sus ?ie&es.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

Rela4i56 de la (ogia !on el 2om$re

'(). E& signi?icado de &os sm.o&os de 5ue 8emos 8a.&ado 8a sido tratado minuciosamente por todos &os manua&es mas0nicosP sin em.argo, ninguno de e&&os esta.&eci0 su re&aci0n con e& 8om.re, microcosmo 5ue de.e encerrar e& misterio de& Macrocosmo, pues como dice -ermes: GComo es arri.a, as es a.aMoI. Para construir &a eterna Pir'mide de ;eops, &os antiguos egipcios de.en 8a.er estudiado .ien a& 8om.re e& 7ni"erso, o a am.os, para &ograr semeMante mara"i&&a cient?ica. ) es comprensi.&e 5ue en &as &ogias actua&es &os signos &os sm.o&os no 8a an conser"ado todo e& .ri&&o de su "erdadero origen su antigSedad, aun5ue a6n mantienen &o su?iciente para ocupar &a imaginaci0n de& 8om.re en e& curso de "arias "idas. La Logia, dentro de& Temp&o Sim.0&ico, es una imagen representati"a de& 7ni"erso o de& cuerpo ?sico de& 8om.re. Tiene &a ?orma de un cu.o, ?igura 5ue corresponde a& n6mero cuatro. Sim.o&i4a &a #atura&e4a, o e& cuerpo, con sus cuatro e&ementos &os cuatro puntos cardina&es. Esos e&ementos, animados por &a "ida, nacieron de &a uni0n de &os principios primordia&es representados en &a Logia por &as dos co&umnas. '(*. La p&anta de& &oca& est' orientada de Este a !este. E& 8om.re de.e seguir &a &e /i"ina para su e"o&uci0n, de.e imitar a Cristo o e& Logos so&ar, en su tra.aMo. En e& !ccidente, e& so& de &a "ida, terminada su Mornada con radiante esp&endor, descansa. $s es e& 8om.re: despus de tra.aMar intensamente como e& padre So& durante e& da, .usca &a pa4 e& descanso en &os .ra4os de /ios por medio de& si&encio &a meditaci0n , por ?in, de& sue>o, como 8ace e& ni>o en &os .ra4os de su madre. !riente: por5ue e& so& es e& sm.o&o de &a "ida de& nacimiento, de& crecimiento e& es?uer4o continuo, e& 8om.re de.e imitar&o en todos sus mo"imientos. Por e& so& conoci0 e& 8om.re &as &e es de /ios en e& !riente "io a &os agentes de esas &e es. E& nacimiento diario de& so& tras su descanso ense>a a& 8om.re &a continuidad de &a "ida, de& es?uer4o de &a e"o&uci0n. E& !riente es e& principio de &a "ida. Sur designa &a i&uminaci0n espiritua&idad por5ue e& so& .ri&&a en todo su esp&endor. E& Sur es e& punto donde &a mente /i"ina se mani?iesta en toda su p&enitud. #orte es e& &ugar de &as som.ras donde e& so& no derrama su &u4. Es e& ma&, e& a.ismo, "a&&e de &'grimas, ignorancia, &ugar de &os deseos in?eriores. La Pir'mide tena, a& #orte, &a puerta de entrada, &o 5ue signi?ica 5ue e& ne0?ito, ciego, ignorante, de.e entrar por e& #orte, &ugar de &as som.ras, en &a Logia, en .usca de &u4. '(+. E& 8om.re es tam.in como &a Logia: tiene &os mismos puntos cardina&es. E& !riente en & es &a parte superior de& cuerpo por donde puede mani?estar su es?uer4o continuoP sus cinco sentidos, situados a&&, son &os 5ue &o a udan en e& ser"icio a &os dem's en e& conocimiento de &os misterios. Su rostro de.e derramar &a &u4 de& sa.er de& .ene?icio. E& !ccidente en & es &a parte in?erior de& cuerpo. /espus de 8a.er derramado su &u4 por &a ?a4 de& 8om.re, incit'ndo&o a expresarse mani?estarse, e& So& Espiritua& se resigna a ocu&tarse para 5ue &a mente .us5ue &a meditaci0n e& descanso asimi&ando todas &as experiencias de& da. Entonces e& 8om.re cierra &as puertas de su aposento se dedica a orar interiormente a& Padre para reci.ir &a i&uminaci0n.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios E& &ado derec8o de& 8om.re, e& Sur, es e& &ado positi"o. E& 8emis?erio derec8o de& cere.ro es e& instrumento de &a Mente /i"ina: todo pensamiento a&truista procede de a&&. E& So& Espiritua& derrama en & su manantia& de i&uminaci0n en & mani?iesta e& reino de &a espiritua&idad: es Ga&i&ea, &a ciudad santa de& E"ange&io. E& &ado i45uierdo, o #orte, es e& &ado negati"o, e& &ado tene.rosoP e& 8emis?erio i45uierdo de& cere.ro es &a *a.i&onia de &a *i.&ia: ciudad de con?usi0n, morada de &os espritus &uci?erinos, de &os sentimientos egostas, 2udea, Ca?arnaum , por 6&timo, reino de &a ignorancia de donde nada sa&e sino e& deseo .aMo egosta. '(,. En torno a &a Logia 8a doce co&umnas. Seg6n &a interpretaci0n genera& representan &os doce signos de& 4odaco, pero creemos 5ue sim.o&i4an un idea& m's esotrico. SemeMante a& so&, situado entre &os signos, as es e& 8om.re "erdadero: est' dentro de& cuerpo, suspendido entre dos decisiones de donde "a a nacer su ?uturo espiritua& tras 8a.er nacido su ser ?sico. Si &as doce co&umnas de &a Logia representan &os doce signos de& 4odaco, en e& cuerpo ?sico 8a doce partes, doce ?acu&tades in?&uidas por esos signos distri.uidas en torno a& So& Espiritua& de& 8om.re. E& a>o tiene doce meses, 2aco. tu"o doce 8iMos. 2es6s doce discpu&os e& 8om.re, como representaci0n de &a &e c0smica, tiene en s doce ?acu&tades de& espritu. /urante e& a>o, e& so& Padre "isita a sus doce 8iMos en e& 4odacoP a &o &argo de& a>o, e& so& Cristo "i"i?ica en e& 8om.re &as doce ?acu&tades representadas por &os doce 8iMos de 2aco. o &os doce ap0sto&es de 2es6s. Aries; representa &a ca.e4a o e& cere.ro de& 8om.re c0smicoP es *enMamn, &a "o&untad acti"a guiada por e& cere.ro. %auro; e& cue&&o &a gargantaP es +sac8ar, &a ?uer4a de& pensamiento si&encioso "i"i?icante. /<minis; &os .ra4os &as manosP es Sim0n Le", uni0n de &a ra40n con &a intuici0n. =n!er; &os 0rganos "ita&es, respiratorios digesti"osP es 3a.u&0n, e5ui&i.rio entre &o materia& &o espiritua&. (eo; e& cora40n, centro "ita& de &a "ida ?sicaP es 2ud', &os an8e&os de& cora40n. >irgo; e& p&exo so&ar 5ue asimi&a distri.u e &as ?unciones en e& organismoP es $ser, &a rea&i4aci0n de &as esperan4as. (i$ra; &os ri>ones &omos de& 8om.re, e5ui&i.rio en e& tor.e&&ino de &a ?uer4a creadoraP es /an, &a percepci0n externa e5ui&i.rada 5ue se exteriori4a como ra40n presencia. Es!orpi-n; e& 0rgano generador o sistema sexua&, es &a cada de& 8om.re ?uera de &a *a&an4a o Li.ra, punto de e5ui&i.rioP es Gad, &a generaci0n de &as ideas. 0agitario; caderas asentaderas, autoridad go.ierno ?sicoP es 2os, ?acu&tad organi4adora de& Espritu. apri!ornio; r0tu&as ?&exi.&es, em.&ema de& ser"icioP es #ep8ta&, sm.o&o de &a regeneraci0n o renacimiento. A!uario; piernas, &ocomoci0n de& organismoP es ,u.n, &a ciencia &a "erdad. ,is!is; &os pies, .ases ?undamenta&es de todo o.Meto externoP es E?ran Manaces, paciencia o.ediencia. 3#

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios En resumen, &as doce co&umnas 5ue representan &os doce signos de& 4odaco sim.o&i4an &as doce ?acu&tades de& Espritu 5ue existen en e& cuerpo ?sico de& 8om.re. '(-. $ &o &argo de& ?riso de &a Logia, imagen de &a ec&ptica, circu&a un cord0n grueso 5ue ?orma, proporciona&mente separados, doce &a4os cu os extremos terminan en .or&as 5ue se apo an en &as co&umnas de &a !rden. Esa cadena o &a4o interior nos exp&ica &a re&aci0n 5ue existe entre una ?acu&tad espiritua& otra. Cada ser 8umano de.e .uscar, indi"idua&mente, ese &a4o interno expresar &o m's e&e"ado de sus ?acu&tades en pensamientos, sentimientos o.ras. #o .asta &a mani?estaci0n de una so&a cua&idad sino 5ue todas de.en "i.rar a& unsono /i"ino, puesto 5ue una "i.raci0n negati"a tiende a anu&ar &a positi"a. $s, e& &a4o sim.o&i4a &a uni0n de todas &as ?acu&tades espiritua&es &a uni0n de todos &os masones para e& per?eccionamiento de s mismo &uego e& per?eccionamiento de &a 8umanidad, 8aciendo de e&&a una ?ami&ia uni"ersa&. '(.. $& !riente de &a Logia se &e"anta un estrado o p&ata?orma so.re una esca&era de cuatro pe&da>os con una .a&austrada a& ?rente. En &a parte centra& se e&e"a, so.re tres esca&ones, un estrado menor donde se encuentran e& sitia& de& 1enera.&e Maestro e& ara o trono 5ue tiene de&ante, resu&tando as 5ue se ergue a una a&tura de siete pe&da>os so.re e& ni"e& de& sue&o. )a 8emos dic8o 5ue &a ?rente de& 8om.re es e& !riente, por donde e& so& derrama sus ra os de "ida de &u4. E& sitia& de& 1enera.&e encierra para nosotros numerosos misterios. Es un sm.o&o m's de& 8om.re como miniatura de& Macrocosmo. /icen &os ocu&tistas 5ue es e& asiento de& )! S!) o e& trono de &a /i"inidad en e& 8om.re. G$& 5ue "enciere, o &o 8ar co&umna en e& temp&o de mi /ios, escri.ir so.re & e& nom.re de mi /ios, e& nom.re de &a ciudad de mi /ios, &a nue"a 2erusa&n, &a cua& desciende de& cie&o, de mi /ios, mi nom.re nue"oI %$poca&ipsis, +++, <9(. Ese trono se e&e"a so.re siete gradas o esca&ones. '(/. La ciencia espiritua& nos ense>a 5ue e& 8om.re est' ?ormado por siete mundos compenetrados entre s 5ue e& n6mero siete se encuentra en todo, por ser e& m's sagrado. Los mundos en e& 8om.re son: e& .+si!o; astral; mental; intuiti)o; espiritual; mon=di!o y di)ino? Para &&egar a ocupar e& trono de &a /i"inidad merecer e& ttu&o de Maestro "erdadero es preciso e&e"arse por medio de &a "erdadera Santidad a&truista so.re &os siete mundos representados por &os siete pe&da>os 5ue se e&e"an desde e& sue&o. En otras Logias 8a &e"es di?erencias en &a disposici0n de &os esca&ones. Por eMemp&o, &a parte orienta& de& Temp&o se ergue so.re tres gradas, respecto de& sue&o de &a Logia, signi?icando con e&&o 5ue no se puede &&egar a& mundo de &as causas sino e&e"'ndose mediante &a a.stracci0n &a meditaci0n a &as regiones superiores de& pensamiento donde se encuentran &os principios originarios de &as cosas. En ese estrado se sientan, a& #orte a& Sur, respecti"amente, e& Secretario e& !rador . m's a.aMo, e& -ospita&ario e& Tesorero, e& Portaestandarte e& Maestro de Ceremonias. Estos, Munto a &os dos /i'conos, &os dos Expertos e& Guardatemp&o, constitu en &os o?icia&es de &a Logia, 5ue cooperan con &os tres /ignatarios en &as di?erentes ceremonias para e& orden armona de &os tra.aMos. E& 1enera.&e Maestro es, pues, a5ue& 5ue por su es?uer4o en ser"ir a &os dem's, impersona&mente, se e&e"a por encima de sus mundos sus cuerpos se sienta en e& trono de su propia di"inidad, representado por e& dose& o estrado situado so.re &os siete esca&ones. 4'

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios ')0. Encima de& asiento de& 1enera.&e Maestro %1en M( 8a di.uMada una de&ta o tri'ngu&o %\( resp&andeciente, con e& nom.re de 2e8o"' en caracteres 8e.raicos e& !Mo /i"ino a& centro. Todos esos sm.o&os encierran grandes misterios 5ue se 8a&&an en e& 8om.re. La /e&ta indica &a trinidad de& 8om.re 8ec8o a imagen de& Creador. Los tres &ados sinteti4an e& misterio de &a 7nidad, &a /ua&idad &a Trinidad, o sea e& misterio de& !rigen de todas &as cosas de todos &os seres. E& 'ngu&o superior signi?ica &a unidad ?undamenta& en e& ser 8umano o e& principio donde todo tu"o su origen. Es &a representaci0n de &o $.so&uto dentro ?uera de& 8om.re. Es &a primera ?rase, 5ue dice GEn e& principioI, en e& 5ue existen todas &as cosas. Es e& Padre, origen de toda creaci0n. Los dos 'ngu&os in?eriores son imagen de &a dua&idad representada tam.in por &as dos co&umnas o &as dos piernas de& 8om.re sus dos Sancos, positi"o negati"o, en e& cuerpo. Cada 'ngu&o representa un aspecto distinto de &a 7nidad Primordia& !riginaria. E& tri'ngu&o e5ui&'tero es e& sm.o&o de &a Per?ecci0n, &a $rmona &a Sa.idura. Es e& Padre, e& -iMo e& Espritu Santo, &as tres emanaciones, poderes o principios. Es e& Creador, e& Conser"ador e& /estructor 5ue en U& ?orman un so&o Ser. ')'. /e& tri'ngu&o 5ue ?orma &a de&ta propiamente dic8a, irradian, por &os tres &ados, 8aces de ra os 5ue terminan en una corona de nu.es. Los ra os sim.o&i4an &a ?uer4a expansi"a de& Ser +nterno 5ue, desde un punto centra& en e& 8om.re, se extiende &&ena e& espacio in?inito. La corona de nu.es indica &a ?uer4a crista&i4ada o materia, ?orma 5ue se produce como re?&eMo natura& de &a ?uer4a interna e in"isi.&e se condensa con e& mo"imiento de contracci0n. En e& 8om.re 8a dos corrientes, negati"a positi"a, re&acionadas regu&adas por e& ritmo 5ue &as une como punto de e5ui&i.rio. ')(. Las &etras 8e.raicas 5ue ?orman e& nom.re de& /ios Je2o)a; encierran, ca.a&sticamente, e& misterio de &a creaci0n en un tri'ngu&o. En 8e.reo son cuatro &etras: *; @<; 9; @<? La primera. *; e5ui"a&e a die4, n6mero de& Creador. @e corresponde a cinco, &a mitad de die4, representa &a creaci0n en s misma. 7niendo a& Creador con su creaci0n, o sea <: ] @, se o.tiene <@, o sea <]@ % ^, 5ue es &a 9 as tenemos e& misterio de &a Trinidad. E& Padre, <:, eman0 de s a su -iMo, @, e& mundo, de &a re&aci0n de <: con @ surge e& Espritu Santo. E& 8om.re como di"inidad emana se mani?iesta en e& cuerpo ?sico de cu a uni0n .rota &a "ida. /e manera 5ue *; @ 9 son tres &etras 5ue con?orman e& tri'ngu&o de &a Trinidad 5ue se encuentra en todas &as re&igiones ?i&oso?as, con di?erentes nom.res, representan e& n6mero tres con todos sus signi?icados. Enumeremos a&gunos. La trinidad m's simp&e es &a de padre, madre e 8iMo. En Egipto: !siris, +sis -orus. Para &os .ra8manes, #ara, #ari 1iraM. Entre &os ca&deos, $nu, #ua8 *e&. En e& Cristianismo desaparece &a madre para dar &ugar a& Espritu Santo, aun5ue conser"a e& cu&to a &a Madre de /ios. /esde e& punto de "ista a&5umico, e& azu.re; &a sal e& mer!urio son considerados como principios constituti"os de& 7ni"erso. $simismo, RaAas; %amas 0atBa; o a!ti)idad;

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios energ+a y ritmo 5ue corresponden a &as ?uer4as centr?uga, centrpeta e5ui&i.radora, o sea *ra8ma, 1isn6 Si"a en &a trinidad .ra8m'nica. Todos esos nom.res 5ue encontrarnos en &a de?inici0n de& Ser Supremo se encuentran en e& 8om.re o )o, &a conciencia indi"idua&, &a mente o inte&igencia &a "o&untad 5ue impe&e a& deseo 8asta su satis?acci0n. Esos tres principios corresponden tam.in a &os tres atri.utos de /ios de& 8om.re: omnipresen!ia; omnis!ien!ia omnipoten!ia? Esa trinidad origina, igua&mente, &a distinci0n entre &os tres mundos: exterior; interior di)ino o trascendente, 5ue corresponde a &as tres partes de& 8om.re: espritu, a&ma cuerpo. Las tres co&umnas sim.0&icas 5ue tiene &a Logia %distintas de &as dos 5ue se 8a&&an a& !ccidente 5ue sim.o&i4an &as dos partes o piernas en e& 8om.re, como dos po&os(, representadas tam.in por &as tres &uces, constitu en otra tri&oga interesante: &a sa.idura 5ue corresponde a& 1enera.&e Maestro, o sea &a inte&igencia creadora 5ue conci.e mani?iesta interiormente e& p&ano de& Gran $r5uitectoP &a ?uer4a 5ue corresponde a& primer 1igi&ante, o sea &a ?uer4a "o&iti"a 5ue trata de rea&i4ar &o 5ue &a primera conci.eP &a .e&&e4a representada por e& segundo 1igi&ante. Esas tres ?acu&tades se encuentran en e& 8om.re. ')). !tra tri&oga conocida es &a de Li.ertad, +gua&dad Qraternidad. La &i.ertad, representada por &a p&omada, consiste en &a &i.eraci0n de &a ignorancia, de& "icio, de& error de &as pasiones 5ue degradan em.rutecen a& 8om.re &o con"ierten en esc&a"o de sus deseos. La igua&dad, representada por e& ni"e&, nos ense>a &a unidad ?undamenta& de todos &os seres con &os principios de &a e5uidad &a Musticia. La ?raternidad, representada por &a escuadra, consiste en &a uni0n de &os dos principios anteriores 5ue nos 8acen sa.er 5ue somos 8iMos de un 6nico Padre de una so&a Madre. Tan s0&o e& Maestro puede practicar, e?ecti"amente, &a ?raternidad por5ue en e& grado de $prendi4 se 8i4o &i.re en e& de Compa>ero se 8i4o Musto. ')*. E& oMo en e& centro de& tri'ngu&o es &a representaci0n de& $.so&uto dentro ?uera de& 8om.re. Es &a unidad 5ue se 8i4o tres, e& sm.o&o de& Principio Xnico, &a Causa sin causa en sus tres &ados o atri.utos primordia&es representados por &as tres puntas de& tri'ngu&o 5ue tam.in tiene otras signi?icaciones sim.0&icas a& representar &os tres reinos de &a #atura&e4a: e& pasado, e& presente e& ?uturoP e& nacimiento &a "ida &a muerteP /ios, per?ecci0n trans?ormaci0n. En &o a&to, a& ?ondo de& !riente, se destacan &os &ados de &a /e&ta, &a &u4 de &a rea&idad trascendente, &as im'genes de &os dos grandes &uceros de& 7ni"erso: e& So& &a Luna. Las dos &uminarias "isi.&es 5ue i&uminan nuestra Tierra son mani?estaci0n directa re?&eMa de &a &u4 in"isi.&e. E& So& est' a &a derec8a de &a Luna, en su cuarto creciente, a &a i45uierda de& 5ue preside. ')+. Esos dos sm.o&os nos ense>an &a dua&idad de &a mani?estaci0n. E& So& representa &a mente /i"ina en e& 8om.re, &a cua& corresponde a& cere.ro derec8o, ?uente de toda idea a&truista, mientras 5ue &a Luna, en su cuarto creciente, ?igura e& cere.ro i45uierdo, e& inte&ecto, origen de todo egosmo. Las dos &uminarias &as dos co&umnas 5ue se 8a&&an en e& !ccidente de& temp&o representan &os principios comp&ementarios, 8umani4ados en nuestros dos oMos. En &a dua&idad integran &a especie 8umana se re?&eMan en todos &os reinos de &a "ida de &a #atura&e4aP corresponden a &os dos principios de $cti"idad e +nercia, Energa Materia, 42

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios Esencia Sustancia, $4u?re Sa&, meta?sicamente, a &os dos aspectos, mascu&ino ?emenino, de &a /i"inidad, a& Padre Madre ce&este de todas &as re&igiones. Todos esos sm.o&os se encuentran en e& cuerpo de& 8om.re su materia&i4aci0n en &a Logia tiene por o.Meto o.&igar a& inte&ecto a concentrarse meditar dentro de s para ad5uirir e& per?ecto conocimiento de s mismo. '),. /e&ante de& trono a con"eniente distancia 8a un pedesta& o ara &&amado $&tar de &os 2uramentos. E& a&tar es un sm.o&o anti5usimo en todas &as re&igiones. Esta.a destinado a& sacri?icio de anima&es durante e& o?icio re&igioso. Los Mudos sacri?ica.an toros ca.ras, &o 5ue nos parece un acto .'r.aro por5ue &a *i.&ia dice terminantemente 5ue /ios no 5uiere sacri?icios sino un espritu 8umi&de un cora40n contrito 5ue para U& no son gratos &os sacri?icios de sangre. Sin em.argo, ca.e pensar 5ue antiguamente todas &as re&igiones de.an cometer a&g6n acto .'r.aro. E& 8om.re antiguo ama.a sus posesiones materia&es nada poda comprender de& cie&o para aspirar a &, as como 8o da e& 8om.re dominado por &os deseos no puede pensar, ni tiene tiempo para e&&o, en ideas superiores. Con &os sacri?icios "i"os sentan &os antiguos &a prdida de un anima& cedido por un pecado cometido o una trasgresi0n de &a &e , ta& como 8o sentimos remordimientos de conciencia por nuestras ma&as acciones. -emos dic8o antes 5ue en e& a&tar de.a arder permanentemente e& ?uego di"ino, a>o tras a>o, con e& m's ce&oso cuidado. Ese ?uego consuma e& sacri?icio 5ue sim.o&i4a.a e& do&or &a muerte, causados por e& pecado. E& Ta.ern'cu&o en e& desierto era una som.ra de cosas ma ores 5ue 8a.an de "i"ir, seg6n San Pa.&o. ')-. E& a&tar con sus sacri?icios &a 5uema de carne de.e 8a&&arse en e& interior de& mstico. #ing6n a&tar externo puede a udarnos si no construimos e& ta.ern'cu&o su a&tar dentro de nuestros propios cora4ones nuestras conciencias. Cada 8om.re de.e con"ertirse en $&tar de sacri?icio , a& mismo tiempo, ser &a 8ostia u o.&aci0n 5ue en & se o?rece, sim.o&i4a a& anima& 5ue se inmo&a.a antiguamente. Cada 8om.re de.e con"ertirse en sacerdote 5ue degSe&&a a& anima& en &, &o sacri?ica &o 5uema. Es "erdad 5ue a& principio &a 8umareda produce oscuridad som.ras su o&or es nausea.undo, mas con e& sacri?icio perpetuo de &os deseos de?ectos "endr' e& momento en 5ue se disipar'n &as nu.es ante e& oMo espiritua& e& 8umo repugnante se trans?ormar' en $&tar de incienso. E& incienso es e& sm.o&o de& ser"icio "o&untario o aroma de& ser"icio. E& sacerdote tena e& mandamiento expreso de nunca o?rendar, en e& $&tar de !ro, una resina arom'tica di?erente, o sea 5ue de.a emp&ear siempre a5ue& compuesto sagrado. ').. E& $&tar de &os 2uramentos, ?rente a& trono, tiene en &a Logia ?orma triangu&ar %aun5ue puede adoptar otras ?ormas seg6n e& rito(. $s representa &os tres a&tares de& Ta.ern'cu&o, sm.o&o de &a e"o&uci0n: e& $&tar de .ronce o de& sacri?icio, e& $&tar de& incienso e& $&tar de oro. Son sm.o&os de& 8om.re antiguo, de& 8om.re moderno de& 8om.re ?uturo o Super8om.re. ')/. So.re e& primer estrado, Munto a &a .a&austrada, a derec8a e i45uierda de& 1en M 8a dos escritorios, uno ?rente a otro, para &os 8ermanos !rador Secretario. E& !rador representa e& poder de& "er.o en e& 8om.re e& o.Meti"o de& primer grado es desarro&&ar&o.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios E& Secretario representa &a memoria 5ue acumu&a e& 8om.re, arc8i"o de toda &a experiencia reci.ida en &os mundos de& cuerpo. '*0. En e& a&tar de& "enera.&e se co&oca un cande&a.ro con tres "e&as encendidas, una espada, una ma4a pe5ue>a o marti&&o &a carta o patente constituti"a de &a Logia. E& cande&a.ro con tres "e&as encendidas representa, en e& 8om.re, &as tres &uces de &a Trinidad. /ios es Lu4, dice San 2uan. Se sa.e 5ue &a Lu4, 5ue es /ios, se re?racta en &os tres co&ores primarios en &a atm0s?era 5ue rodea a &a Tierra, 5ue son: a4u&, amari&&o roMo. $s como /ios se re?&eMa en tres atri.utos o personas, as tam.in e& 8om.re, a imagen semeMan4a su a. E& ra o de& Padre es a4u&, e& de& -iMo, amari&&o, e& de& Espritu Santo, roMo. En &a #atura&e4a 8a&&amos esos tres co&ores con sus respecti"as com.inaciones. $s como &a &u4 de& cande&a.ro &&ena &a Logia, &a &u4 de &a Trinidad de.e ser puesta en nuestros cora4ones para 5ue nos gue. La &&ama sagrada de &a /i"inidad interna de.e morar en nuestra propia conciencia, en e& cuerpo, temp&o de /ios, en nuestro a&tar o cora40n, La espada es e& poder de& "er.o o de &a 1erdad intuiti"a, e& poder de &a "o&untad educada. E& Marti&&o sim.o&i4a &a ?uer4a de "o&untad en e& 8om.re. La Carta constituti"a de &a Logia indica &a sucesi0n de &a 1erdad en e& 8om.re. '*'. En e& $&tar de &os 2uramentos se co&ocan e& &i.ro de &a &e %aun5ue no sea as en todos &os ritos(, un comp's una escuadra entre&a4ados. E& &i.ro sim.o&i4a &a Pa&a.ra /i"ina, e& 1er.o o 1erdad Suprema, escrita en nuestro cora40n, en nuestro arc8i"o de &a memoriaP es &a &e natura& de 5ue 8a.&a San Pa.&o. E& comp's ?orma un 'ngu&o cu os &ados parten de un "rtice, de modo 5ue cuanto m's se a&eMan de su origen, m's se separan. Es &a dua&idad en e& 8om.re: espritu materia. E& punto centra& de &a uni0n corresponde a& !riente, o sea a& mundo de &a "erdad, de &a rea&idad, &a ?uente de &a creaci0n 5ue permanece eternamente en estado de 7nidad in"isi.&e. La parte opuesta a& punto es &a irrea&idad, &a materia, e& !ccidenteP es &a misma rea&idad di"idida en dos principios o co&umnas distintas. Entonces, e& punto centra& de& comp's es &a uni0n de& espritu de& 8om.re con e& espritu /i"ino. Es &a ,ea&idad 5ue se mani?est0 en apariencia. Es e& Ser 5ue ad5uiri0 ?orma. Es e& Espritu 5ue se "isti0 de materia. Ca.e a8ora a& 8om.reA?orma rea&i4arse por medio de &a +niciaci0n, ir 8acia adentro o progresar caminando en sentido in"erso, de !ccidente a !riente, espiritua&i4ar su materia, o sea remontar a su origen en &os dos extremos de& 'ngu&o. E& comp's representa, asimismo, a &a /i"inidad, a& Espritu entre&a4ado con &a Tierra, a &a 8umanidad con &a materia. Lo superior se une a &o in?erior. E& 1er.o se 8ace carne. '*(. La escuadra es &o contrario de& comp's. Si e& comp's representa a& Espritu mani?estado en &a materia, en e& cuerpo, &a escuadra, cu o punto centra& est' a.aMo cu os 'ngu&os se e&e"an 8acia e& cie&o, representa a& 8om.re in?erior 5ue, dominado por e& superior, nue"amente se a&4a 8acia su origen, e& cie&o. E& comp's es &a intuici0n &a escuadra &a ra40nP e& comp's es &a sa.idura interna &a escuadra e& conocimiento externoP sin em.argo, e& 8om.re necesita de am.os en e& mundo ?sico.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios Entonces, e& comp's &a escuadra, a.iertos entre&a4ados so.re e& &i.ro de &a &e o Pa&a.ra /i"ina, son &os instrumentos sim.0&icos 5ue nos sir"en para interpretar&a emp&ear&a constructi"amente. '*). En am.os &ados. #orte Sur, est'n &os asientos de &os $prendices, &os Compa>eros &os Maestros, respecti"amente: &os primeros de.en situarse en &a regi0n o.scura por5ue no pueden soportar &a &u4 p&ena de& medioda 5ue es donde se 8a&&an &os Compa>eros &os Maestros, a !ccidente !riente, respecti"amente. Los primeros tra.aMan pro"ec8osamente a udando a &os 6&timos. '**. En e& !ccidente se 8a&&a &a puerta de entrada en &a cua& 8a un asiento una espada &&ameante para e& Guardia interior. Para comprender este sm.o&o de.emos recordar a&gunos "erscu&os de& Captu&o +++ de& Gnesis: G9<. ) 2e8o"' /ios 8i4o a& 8om.re a su muMer t6nicas de pie&es, "isti0&osI. G99 ) diMo 2e8o"' /ios: -e a5u 5ue e& 8om.re es como uno de #os sa.iendo e& .ien e& ma&: a8ora, pues, por5ue no a&argue su mano, tome tam.in de& 'r.o& de &a "ida, coma, "i"a para siempreI. 9E. G) sac0&o 2e8o"' de& 8uerto de Edn, para 5ue &a.rase &a tierra de 5ue ?ue tomadoI. 9C. GEc80, pues, ?uera a& 8om.re, puso a& oriente de& 8uerto de Edn 5ueru.ines, una espada encendida 5ue se re"o&"a a todos &ados, para guardar e& camino de& 'r.o& de &a "idaI. $ntiguamente, e& 8om.re, en e& Paraso, en estado ednico, representa.a &a ?ase ce&estia& de &a conciencia impersona&, e& estado de uni0n con su Padre /ios 5ue mora en &o ntimo de su ser. E& 8om.re "i"a en &a Tierra, mas como centr0 su atenci0n en e& mundo espiritua&, se mantena en a5ue& estado mora& no cuida.a de su misi0n terrestre. Entonces &a Sa.idura /i"ina despert0 en & a &a Serpiente, e& principio negati"o, en su mente, &o cua& gener0 e& deseo 5ue de.a suministrar e& moti"o poder para &a comp&eta expresi0n /i"ina en &a Tierra o cuerpo. Entonces e& 8om.ro pro.0 comi0 e& ?ruto de& &&amado 'r.o& de& conocimiento de& .ien e& ma&, as o.tu"o &a experiencia discernimiento necesarios, ad5uiriendo e& poder de ser"irse de& conocimiento. Por eso diMo /ios: G-e a5u 5ue e& 8om.re es como uno de #osI, por5ue a& comer por primera "e4, de ese ?ruto aprendi0 a conocer e& .ien e& ma& por experiencia. ) conoci0 e& nue"o atra ente mundo ?sico, muri0 para conocer &a 1erdad 5ue est' en &, sinti0se desnudo de &a rea&idad 5ued0 asustado. E& deseo en e& mundo de &os deseos era necesario para crear un cuerpo desarro&&ar en & una !on!ien!ia de s mismo con e& ?in de expresar &a persona&idad. L&en0se poco a poco de deseos, esperan4as, am.iciones, aspiraciones todas &as di"ersas mani?estaciones de& deseo, atri.uto de &as ?ases persona&es para poder expresarse. En ese estado ?ue expu&sado de& Paraso, de& 2ardn de& Edn, o sea de& estado ednico espiritua&, ?ue "estido con un traAe de pieles o, en otras pa&a.ras, con carne, igua& 5ue &os anima&es, para comp&etar su experiencia, su per?ecci0n. Era preciso 5ue contara con un organismo adecuado a& estado en 5ue de.a mani?estarse.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios En e& estado ednico, impersona&, no tena necesidad de &os sentidos ni de una ?orma externa, pero en e& estado terrestre ?ueron precisos &os cinco sentidos para expresarse para comprender &o 5ue expresa.a. /esde cuando e& 8om.re tu"o deseos, comen40 a aumentar a mu&tip&icarse. ) as, por medio de& deseo, se ?ormaron todas &as mani?estaciones &as di"ersas &enguas de &a Tierra, pues todas son 8iMas de& deseo de &a mente 8umana de expresarse en trminos terrestres, con ?rases in?initas. Pero mientras m's &uc8a &a mente por expresar con pa&a.ras &a +dea /i"ina o dar&e ?orma, ma or es su ?racaso. '*+. Mientras "i"a e& 8om.re en e& Estado +mpersona& &&amado 2ardn de& Edn, antes de entrar en su misi0n terrena&, creca e& 'r.o& cu o ?ruto se &&ama.a conocimiento de& .ien e& ma&. En ese estado careca de deseos, para 5ue no pro.ara de ese ?ruto. Pero una "e4 5ue cedi0 a& deseo comi0 de& ?ruto de& deseo, tu"o 5ue sa&ir de& Paraso ca 0 en e& &&amado pe!ado original $& sa&ir de& Edn espiritua& entrar en e& mundo materia& se 8a&&a.a rodeado de nue"as extra>as condiciones por5ue, en &ugar de eMercer dominio so.re &os reinos in?eriores 5ue &e suministra.an cuanto necesita.a, de.i0 arar &a tierra &a.rar&a para ganar e& pan con e& sudor de su ?rente. Esa cada sa&ida de su estado impersona& &o entregaron por entero a &a ?ascinaci0n: 5ued0 s0&o e& deseo como gua 6nico. E& 8om.re se "o&"i0 incapa4 de "er &a rea&idad o e& a&ma de &as cosas, por5ue 8a.a adoptado un cuerpo ?sico con cere.ro 8umano, e& cua&, estando in?&uido por e& deseo, o.r0 como un "e&o para su conciencia /i"ina: o.scureci0 su "ista, entene.reci0 su mente, de modo 5ue &a &u4 de &a 1erdad no puede penetrar &&egar 8asta & , por e&&o, todo ?ue ?a&samente co&oreado por su entendimiento menta&. E& "e&o 5ue cu.re &a rea&idad, &a &u4 interna, ?ue &&amado por &os ocu&tistas masones e& cuerpo de &os deseos, cuerpo astra&, guardi'n de& um.ra&, ?antasma de& um.ra& con otros nom.res m's. U& impide 5ue e& inte&ecto entre en e& santuario o Logia, donde se &o espanta con &a espada &&ameante, de &u4 ?uego, de &a 1erdad. Pero no con"iene ade&antarnos a5u en desci?rar este sim.o&ismo antes de terminar &a exp&icaci0n de& Gnesis. E& 8om.re, a& "er todas &as cosas o.scurecidas por e& deseo 5ue esa oscuridad &o conduca a& error, a& su?rimiento, a& do&or, sinti0 despertar en & una nosta&gia de su estado ednico. Por5ue su mente &o enga>a.a en todo momento, "ino a ser como un &ente imper?ecto 5ue dis&oca.a a&tera.a todoP &a &u4 de &a 1erdad era para & una ne.&ina o un espeMismo. E& inte&ecto ?orm0 e& cuerpo de &os deseos, 5ue interpreta representa ?a&samente ante &a conciencia, toda imagen, idea o impu&so inspirado por e& o so interno atrae todas &as impresiones de a?uera. ) cuando esas ?a&sas impresiones, inspiradas por e& deseo, causaron muc8as cadas, trastornos su?rimientos, e& 8om.re perdi0 gradua&mente &a con?ian4a en s mismo A en su o so interno A comen40 a .uscar a&g6n amparo a centrar sus esperan4as en a&g6n Maestro o santo 5ue &o &i.rase de sus su?rimientos. Esos disgustos, errores amarguras ?ueron &&amados e& Mal? Pero cuando e& deseo no causa su?rimiento a&guno, se &&ama e& Cien? E& Ma& no es sino e& aspecto negati"o de& .ruto de& deseo 5ue ?ascina a &a "ista ?sica , por &a du&4ura de& primer .ocado 5ue incita a &a saciedad produce e?ectos da>inos 5ue se mani?estaron con"irtieron en ma&dici0n, acarreando una desi&usi0n ?ina&. En ese estado, e& 46

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios 8om.re 5ueda a"ergon4ado 8umi&&ado ante e& "erdadero ser dentro de s, de.ido a &a nue"a conciencia as despertada. Entonces comen4ar' e& 8om.re a pensar A como e& 8iMo pr0digo A en regresar a su Padre pedir&e perd0n, en "o&"er nue"amente a su interior, en ser admitido como ne0?ito en &a Logia, cu o sm.o&o, diMimos a, es e& Paraso, e& estado ednico, estado espiritua&, e& Temp&o de /ios, e& cora40n, e& ,eino de &os Cie&os. '*,. /urante edades enteras, e& inte&ecto "i"i0 de& ?ruto de& &&amado 'r.o& de& conocimientoP durante edades e& 8om.re externo su?ra go4a.a por &as consecuencias 5ue en & causa.an sus ?rutos &&amados, en trminos re&ati"os, *ien Ma&, seg6n &os di?erentes puntos d "istaP pero en rea&idad, no son sino aspectos externos de una 1erdad interior centra&. Entonces &a conciencia, acriso&ada por e& ?uego de inn6meros sentimientos do&ores, a>o tras a>o, "ida tras "ida, sig&o tras sig&o, comen40 a despertar, a "er comprender 5ue se 8a.a apartado muc8o de& Padre interior, de& centro de &a "ida, sim.o&i4ado por &a Logia. Cansado amargado por &a separaci0n de &a Xnica ,ea&idad +nterna, an8e&a "o&"er a& 8ogar paterno, se desnuda A como e& ne0?ito A de &a "estimenta exterior de todo &o 5ue pueda distraer&o en e& mundo ?sico, se presenta, ciego de ignorancia, ante e& Temp&o para recuperar, por medio de &a +niciaci0n interna, su &ugar perdido. M's, para o.tener recuperar &o perdido a causa de sus deseos, de.e "encer numerosas di?icu&tades, entre e&&as a& Queru.n con &a espada ?&amgera, a& ?antasma de& 7m.ra&, Guardi'n de& Temp&o, cuerpo de &os deseos. Todos estos nom.res designan &a conciencia, atri.uto de& 8om.re 5ue desempe>a, a &a "e4, e& pape& de ?isca& de Mue4. Ese se"ero Mue4 interior, cu a sentencia no admite ape&aci0n a&guna, 5ue aparta de& Paraso, de& estado ednico, a& inte&ecto &os sentidos impregnados de ma&os deseos. Ese Guardi'n de& Temp&o +nterior no permite &a entrada sino a 5uienes su?rieron &a muerte inici'tica, despoM'ndose de todo deseo sentido externos para &i.erar a& espritu, de &as cadenas terrestres. '*-. $ am.os &ados de &a puerta, a unos tres pasos a& ?rente, se &e"antan dos co&umnas corintias, ais&adas, cu os capite&es est'n rematados por tres granadas entrea.iertas, distinguindose cada una de e&&as con un nom.re misterioso, cu as inicia&es %2 *( est'n escu&pidas en e& ?uste. Esas dos co&umnas de& Temp&o de &a Sa.idura, 5ue es e& 8om.re, son e& sm.o&o de& aspecto dua& de toda nuestra experiencia en e& mundo terrena&. Es &a dua&idad de nuestros 0rganos, son &os &ados derec8o e i45uierdo de nuestro cuerpo, son &os dos sexos, son &os dos principios positi"o negati"o 5ue integran a& 8om.re, son, por ?in, $cti"idad e +nercia A Espritu Materia, Esencia Sustancia A, $4u?re Sa& representados en &a C'mara de re?&exi0n. Para ingresar en e& Temp&o Mstico es necesario superar e& aspecto dua& de& 7ni"erso e inc&uso de& Principio Primero 5ue &o origina se 8a&&a en &as dos co&umnas de& !ccidente. $& !riente, &as dos co&umnas, representadas por e& So& &a Luna, se uni?ican en &a /e&ta, seg6n "imos anteriormente. Lo 5ue &&ama &a atenci0n en ciertas Logias ritos es &a di?erente u.icaci0n de esas co&umnas: mientras unos co&ocan &a co&umna 2 a &a derec8a, otros &a sit6an a &a i45uierda.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios Pese a nuestro pro?undo respeto por &as ideas aMenas, no podemos ca&&ar en cuanto a este particu&ar. 1imos 5ue &as dos co&umnas representan &os dos principios, positi"o o acti"o negati"o o pasi"o, Kcu'& es e& &ado positi"o cu'& e& negati"o en e& 8om.reL. Las propias inicia&es 2 *, indican c&aramente, en &a ca.a&a, &os dos principios: 2 tiene e& mismo "a&or 5ue )od: sim.o&i4a a& 8om.re, &o positi"o, &o acti"o, mientras 5ue * es &a muMer, e& agente negati"o, &o pasi"o. /ed6cese de a&& 5ue &a co&umna 2 de.e estar siempre a &a derec8a de& recipiendario * a &a i45uierda. '*.. 2unto a esas co&umnas, en e& extremo occidenta& de &os &ados norte sur de& temp&o, se co&ocan en un pe5ue>o estrado e& .u?ete e& sitia& de &os 1igi&antes, con una enta&&adura. La posici0n de &os 1igi&antes "ara seg6n &os ritos. En e& rito ?rancs, e& Primer 1igi&ante se co&oca Munto a &a co&umna * e& Segundo 1igi&ante ?rente a &, Munto a &a co&umna 2P mientras 5ue en e& rito escocs ese orden se in"ierte. Los dos 1igi&antes de& Temp&o, o de& cuerpo, como 8emos dic8o a, representan, Munto con e& 1enera.&e, &os tres atri.utos de &a /i"inidad: !mnisciencia, !mnipotencia !mnipresencia. Son &as tres grandes co&umnas 5ue sustentan &a Logia %distintas de &as dos 5ue se encuentran a& !ccidente(, o &os tres atri.utos poderes en 5ue se sustenta e& cuerpo 8umano: Sa.idura, Qirme4a *e&&e4a. /e modo 5ue &os 1igi&antes son &os dos 'ngu&os de& Tri'ngu&o 5ue ?orma e& cuerpo 8umano. E& 1en M, e& Prim 1ig e& Seg 1ig se sientan a& !riente, a& !ccidente a& Medioda o Sur, respecti"amente, 5ue es donde se mani?iestan, asimismo, &as tres cua&idades. '*/. $ am.os &ados de& cuerpo de& Temp&o, a& !riente a& !ccidente, 8a una o m's 8i&eras de asientos, a &os 5ue se da e& nom.re de !olumnas? Los asientos de &a i45uierda ?orman &a co&umna #orte, destinada a &os $prendices, &os de &a derec8a, &a co&umna de& Sur o Medioda, destinada a &os Compa>eros. Los Maestros se sientan indistintamente en cua&5uiera de e&&as. En otro sitio se 8a dic8o a 5ue e& &ado i45uierdo e& cere.ro i45uierdo constitu en &a parte negati"a de& cuerpo 8umano. En e& 8emis?erio i45uierdo de& cere.ro es donde se a&oMan &as ideas negati"as &os 'tomos de& mal en &uc8a con a5ue&&o 5ue &&amamos e& $ien. La tri&oga de& cuerpo encierra am.os principios &os 'tomos negati"os representan a &os $prendices, 5uienes de.en sentarse en &a regi0n menos i&uminada por e& So&, por ser incapaces de a?rontar &a p&ena &u4 de& Medioda. '+0. En e& extremo orienta& de &a co&umna de& Medioda se 8a&&a e& escritorio de& Tesorero , ?rente a &, en e& &ado opuesto correspondiente a &a co&umna #orte, tiene su &ugar e& -ospita&ario. E& Tesorero representa en e& 8om.re &o 5ue e& ocu&tista &&ama Cuerpo Causa&, 'tomo semi&&a, memoria 5ue Munta &os ?rutos de &a acci0n, mientras 5ue e& -ospita&ario corresponde a a5ue&&a ?acu&tad de& 8om.re 5ue representa &a ?raternidad &a caridad. E& a&tar de& 1enera.&e Presidente e& escritorio de cada uno de &os 1igi&antes A , en muc8as Logias, tam.in e& de &os dem's !?icia&es A est'n cu.iertos con ricos "istosos tapetes de terciope&o, igua&es a& dose&, ga&oneado guarnecido de estre&&as pasamanera de oro p&ata, de con?ormidad con e& co&or de& rito.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios '+'. La i&uminaci0n de &os temp&os sue&e ser esp&ndida, sin 5ue pueda, a este respecto, ?iMarse reg&a a&guna. E& ritua& prescri.e 5ue, de modo permanente, tres &uces de.en so.resa&ir, o.&igatoriamente: una a& este de &as gradas de& !riente, otra Munto a& primer 1igi&ante &a tercera a& Sur. Por &o genera&, esas &uces, montadas en trpodes o cande&a.ros, se agrupan Munto a& $&tar de &os 2uramentos. En e& centro de &a Logia, so.re e& piso de mosaico, de.e 8a.er un cuadro 5ue contenga e& tra4ado gr'?ico de &a Logia. Pintado en te&a, se &o desen"ue&"e a& iniciarse &os tra.aMos se &o retira en cuanto terminan. Ese cuadro es e& sm.o&o de nuestro cuerpo representa, gr'?icamente, para a udar a su comprensi0n, &os misterios 5ue en nosotros se encierran. E& cuadro representa: <[. Los siete esca&ones de& Temp&o e& pa"imento de mosaico. 9[. Las dos co&umnas de &a !rden con e& monograma de su nom.re, 2 *, , entre e&&as, a &a a&tura de &os capite&es, un comp's a.ierto con &as puntas 8acia arri.a. E[. So.re &a co&umna 2 &a p&omada , so.re &a co&umna *, e& ni"e&. La p&omada sim.o&i4a e& progreso indi"idua&, de a.aMo 8acia arri.a, e& ni"e& &a &nea recta, ininterrumpida entre &os dos in?initos, o sea 5ue &os pensamientos, aspiraciones acciones de& ser 8umano de.en mode&arse como e&&a, en sentido opuesto a &a gra"edad de &as tendencias in?eriores. C[. $ &a i45uierda de &a co&umna 2, &a piedra tosca, .ruta, sm.o&o de& cuerpo materia& de& 8om.re 5ue no ad5uiri0 conocimiento a&gunoP a &a derec8a de &a co&umna * , &a piedra c6.icoApiramida& o puntiaguda 5ue representa a& 8om.re per?ecto o a a5ue& 5ue se a?ana en &a per?ecci0n de s mismo. Entre am.as co&umnas se 8a&&a &a puerta de& Temp&o. @[. $& pie de& cuadro, una piedra de escri.ir %&osa( , en &a parte superior, una escuadra en cu o centro est'n &a imagen de& So& a &a derec8a de &a Luna, en cuarto creciente, a &a i45uierda. ^[. Tres "entanas 5ue dan, una a& !ccidente, otra a& !riente &a tercera a& Sur. En otras Logias e& Temp&o no tiene "entanas: as se representa e& 8ec8o de 5ue no reci.e &ux de& exterior sino de& interior. Por ta& ra40n de.e cerrarse 8ermticamente a& mundo pro?ano su puerta est' constantemente "igi&ada por e& Guardi'n, armado de una espada, sm.o&o de &a "igi&ancia 5ue de.emos eMercer siempre so.re nuestros pensamientos, pa&a.ras acciones para 8acer de e&&os un uso constructi"o progresar continuamente por e& camino de &a 1erdad de &a 1irtud. B[. $& ?ondo, e& cie&o tac8onado de estre&&as. Todo e& cuadro est' or&ado por e& cord0n 5ue prescri.en &os ritua&es. Todos estos sm.o&os 8an sido exp&icados en p'ginas anteriores.

*ni!ia!i-n en el primer grado

'+(. E& &ector no de.e o&"idar e& signi?icado ntimo ni e& "a&or de cada uno de &os sm.o&os 5ue encontramos en e& Temp&o mas0nico en su estrec8a re&aci0n con e& cuerpo ?sico de& 8om.re. Estudi'ndo&os "eremos c0mo &as caractersticas ?undamenta&es de &a Masonera, expresadas en e& sim.o&ismo en &a ceremonia de recepci0n de& $prendi4 en e& primer grado, no son sino una copia ?ie& exacta de &o 5ue sucede in"isi.&emente en ese misterioso ser &&amado @om$re?

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

0igni.i!ado de la *ni!ia!i-n
'+). En otro &ugar se 8a dic8o 5ue &a pa&a.ra G+niciaci0nI se deri"a de& &atn initiare 5ue tiene &a misma etimo&oga 5ue initium; inicio, comien4o, pro"iniendo am.as de inire; ir 8acia adentro o ingresar. /e modo 5ue &a pa&a.ra G+niciaci0nI tiene e& do.&e sentido de comen4ar de ir 8aca adentro? En otras pa&a.ras, &a +niciaci0n consiste en e& es?uer4o 5ue rea&i4a e& 8om.re para ingresar nue"amente, para ir 8acia adentro de s mismo en .usca de &as "erdades eternas 5ue nunca sa&ieron a &a &u4 de& mundo exterior. +niciaci0n es, tam.in, e5ui"a&ente de Gre&igi0nI, religare; &igar o unir de nue"o. Es e& regreso de& -iMo Pr0digo a& seno de su Padre tras 8a.er "agado &argo tiempo por e& mundo materia&, su?riendo miseria 8am.re. E& +niciado es e& ser 5ue reconoci0 su error "o&"i0 a entrar en &a casa paterna, mientras 5ue e& pro?ano se 5ueda ?uera de& temp&o de &a Sa.idura, &eMos de& conocimiento rea& de &a 1erdad &a 1irtud, dedicado a &a satis?acci0n de sus sentidos exteriores. $s pues, ese ingreso D*ni!ia!i-nE no es ni puede ser considerado 6nicamente desde e& punto de "ista materia&, ni como &a aceptaci0n de una asociaci0n dada, sino como e& ingreso a un nue"o estado de &a conciencia, a un modo de ser interior, de& cua& &a "ida externa es e?ecto consecuencia. Se trata de& renacimiento indicado por e& E"ange&io, es &a transmutaci0n de& estado ntimo de& 8om.re para iniciarse e?ecti"amente, o sea ingresar en &a "ida nue"a 5ue caracteri4a a& +niciado, aun5ue muc8os suponen, err0neamente, 5ue pueden &&amarse +niciados desde e& momento en 5ue comien4a su +niciaci0n. La +niciaci0n es e& renacimiento inici'tico, o sea &a negaci0n de &os "icios, errores e i&usiones 5ue constitu en &os meta&es groseros o cua&idades in?eriores de &a persona&idad para &a a?irmaci0n de &a 1erdad, de &a 1irtud de &a ,ea&idad 5ue constitu e e& oro puro de &a +ndi"idua&idad &a per?ecci0n de& Espritu 5ue en nosotros se mani?iesta a tra"s de nuestros idea&es e&e"ados. Todo 8om.re de .uena "o&untad, .ueno santo, es e& "erdadero +niciado, sin necesidad de pertenecer a una !rden externa, dado 5ue es miem.ro de &a Fraternidad Clan!a 0u$Aeti)a?

(a =mara de Re.lexi-n
'+*. Toda Logia de.e tener un &oca& especia& &&amado =mara de Re.lexi-n? E& 8om.re, a& cerrar &os oMos, se encuentra en su propia C'mara de re?&exi0n, con asi&o som.ras, &o 5ue representa e& perodo de tinie.&as de &a materia ?sica 5ue rodea a& a&ma para su comp&eta madure4. La C'mara oscura de &a re?&exi0n es e& sm.o&o de& estado de conciencia de& pro?ano 5ue anda en &a oscuridad , por ta& ra40n, en e&&a se encuentran &os em.&emas de &a muerte una &'mpara sepu&cra&. En ese &oca&, pintado de negro a ?in de 5ue ?igure una catacum.a, rodeado por &os sm.o&os de destrucci0n muerte, se co&ocan un ta.urete una mesa cu.ierta con un mante& .&anco, so.re &a cua& 8a una ca&a"era %&a muerte(, a&gunas migaMas de pan %&a 5'

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios insigni?icancia 5ue tratan de o.tener &os cinco sentidos(, un p&ato de ceni4a %e& ?in de &a materia(, un re&oM de agua %e& correr de& tiempo 5ue todo &o en"ue&"e(, un ga&&o %e& de.er de estar "igi&antes a&ertas(, un tintero, p&umas unas 8oMas de pape& para escri.ir su testamento, cu o signi?icado se exp&icar' despus. E& recinto se 8a&&a i&uminado por &a d.i& &u4 5ue irradia &a &'mpara sepu&cra& %&'mpara de &os conocimientos ?sicos ad5uiridos por &a mente carna&(. En uno de &os 'ngu&os de &a C'mara se "e un ata6d Munto a una ?osa a.ierta, o a un 8ipogeo tam.in a.ierto en una de &as paredes, 5ue deMa "er un cad'"er amoratado %como de.e e& +niciado contemp&ar su cuerpo ?sico(. La C'mara de ,e?&exi0n signi?ica &a crisis, &a &uc8a entre e& cuerpo de &os deseos, con e& espritu sus idea&esP esa negra o.scura C'mara es e& propio cuerpo 5ue sir"e de prisi0n, de tum.a de ?retro a& "erdadero Ser +nterior. Por ta& moti"o, cerca de &os em.&emas de &a muerte, 8a a&gunas inscripciones en &as paredes, cu a ?ina&idad es &e"antar &as energas desarro&&ar &a "o&untad de& ne0?ito. '++. $& entrar en esa C'mara e& candidato de.e despoMarse de todo meta&, de.e "o&"er a su estado de po.re4a ednica, &a desnude4 ad'nica antes de 5ue se cu.riera con &a pie& de &as ad5uisiciones, 5ue 8asta entonces &e ?ueron 6ti&es para &&egar a su estado actua& 5ue constitu en o.st'cu&os para "o&"er a su estado primiti"o. /e.e apartar de s todo deseo, am.ici0n, codicia de &os "a&ores externos para conocerse a s mismoP entonces, en su interior, 8a&&ar' &os "erdaderos "a&ores espiritua&es, por5ue e& dinero, &os .ienes, &as ciencias son "anidad ?rente a& conocimiento de s mismo. E& candidato de.e estar &i.re despoMado de &os meta&es, 5ue son &as cua&idades in?eriores, "icios pasiones de su inte&ecto, de sus creencias preconceptosP de.e aprender a pensar por s mismo no seguir, como ciego, e& conocimiento o &as creencias de &os dem's. Por 6&timo, &a C'mara de ,e?&exi0n signi?ica e& ais&amiento respecto de& mundo exterior para poder concentrarse en e& estado ntimo, en e& mundo interior a donde de.en orientarse nuestros es?uer4os para &&egar a &a ,ea&idad. Es e& on-!ete a ti mismo de &os +niciados griegos. Es &a ?0rmu&a 8ermtica 5ue dice: G1isita e& interior de &a TierraP recti?icando encontrar's &a piedra escondidaI. Lo 5ue 5uiere decir: /esciende a &as pro?undidades de& ser encontrar's &a piedra ?i&oso?a& 5ue constitu e e& secreto de &os sa.ios. '+,. $s como &os 8uesos e im'genes de &a muerte 5ue se encuentran en &as paredes de &a C'mara indican &a muerte sim.0&ica de& ne0?ito para renacer en e& mundo de& espritu &a muerte aparente de &a 1erdad en e& mundo exterior, as tam.in &as inscripciones 5ue re"isten &as paredes de& &oca& contienen &os conseMos de& Ser interior cu a mira es guiar a& 8om.re a &a 1erdad a& poder. /e esas inscripciones, 5ue son mu "ariadas, citaremos a&gunas: GSi te trae a5u &a mera curiosidad, "eteI. GSi rindes 8omenaMe a &as prerrogati"as 8umanas, "ete, por5ue a5u no se &as conoceI. GSi temes 5ue a&guien te ec8e en cara tus de?ectos, no prosigasI. GEspera cree. Por5ue entre"er comprender e& in?inito es caminar 8acia &a per?ecci0nI. G$ma a &os .uenos, compadcete de &os ma&os a 6da&os, 8u e de &os em.usteros no oigas a nadieI. GE& 8om.re per?ecto es a5ue& 5ue m's 6ti& es a sus 8ermanosI. 5&

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios G#o Mu4gues &i"ianamente &as acciones de &os 8om.res, e&ogia poco, adu&a menos. 2am's censures ni criti5uesI. GLee apro"ec8a, mira e imita, re?&exiona tra.aMa, trata de ser 6ti& a tus 8ermanos tra.aMar's para ti mismoI. GPiensa siempre 5ue po&"o eres en po&"o te con"ertir'sI. G#aciste para morirI. Todos estos conseMos &as ?iguras ttricas de &a C'mara de ,e?&exi0n nos muestran 5ue dentro de& 8om.re se 8a&&an &a muerte &a "ida, e& do&or &a ?e&icidad, e& enga>o &a i&uminaci0n. Si &os cinco sentidos o?recen &a muerte, e& espritu da &a "ida eterna.

El grano de trigo
'+-. E& candidato a &a per?ecci0n de.e pasar por cuatro prue.as, a sa.er: &a de &a tierra, &a de& agua, &a de& aire &a de& ?uego. Esto 5uiere decir 5ue de.e triun?ar so.re &os cuatro cuerpos o cuatro e&ementos 5ue componen su ser ?sico, para poder &&egar a &a /i"inidad, todo &o cua& ser' exp&icado a su de.ido tiempo. La C'mara de ,e?&exi0n es &a prue.a de &a tierra. Entre &os o.Metos 5ue se encuentran en e& aposento est' e& grano de trigo. E& +niciado est' sim.o&i4ado por e& grano de trigo ec8ado enterrado en e& sue&o para 5ue germine a.ra, con su propio es?uer4o, su camino a &a &u4. E& Espritu est' sepu&tado en & como e& grano de trigoP e& o so est' preso en e& cuerpo, esperando despertar mani?estarse a &a &u4 de& /ios de& Se>or. $s como &a simiente germina a& ser ec8ada en tierra, tras una muerte aparente, as en e& 8om.re, semeMante a &a tierra, se 8a&&a &atente e& Espritu /i"ino en espera de &a mani?estaci0n per?ecta. La simiente permanece un tiempo en e& seno de &a tierra para germinar. E& 8om.re de.e aprender de& grano de trigo a concentrarse en e& si&encio de& a&ma, ais&'ndose de todas &as in?&uencias exteriores morir para sus de?ectos e imper?ecciones a ?in de germinar mani?estarse en &a nue"a "ida.

El pan y el agua
'+.. Se 8a&&an en &a mesa de &a C'mara son una continuaci0n de& sm.o&o anterior. $s como e& &a.rador siem.ra, riega, &impia, cosec8a, mue&e amasa para 8acer de& trigo pan, as e& +niciado de.e 8acer con su propio cuerpo: de.e educar&o, &impiar&o, ?ormar&o o?recer&o como pan de& sacri?icio decir como e& /i"ino Maestro: GEste es mi cuerpo. C0me&oI.

(a sal y el azu.re
'+/. !tros dos e&ementos se encuentran en &a C'mara de ,e?&exi0n: son dos pe5ue>os recipientes, uno con sa& otro con a4u?re. )a 8emos dic8o 5ue e& a4u?re es e& sm.o&o de &a energa acti"a, e& principio creador. La sa& muestra &a energa pasi"a o ?emenina, &a maternidad. Esos dos principios

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios corresponden a &as dos co&umnas, a &os dos po&os de& cuerpo 8umano, a &os dos primeros grados de &a Masonera. Sa& a4u?re son &os po&os espiritua& materia& de& indi"iduo, expansi0n gra"edad. E& candidato de.e encontrar un e5ui&i.rio mu di?erente a& 5ue pre"a&ece en e& mundo pro?ano: se trata de un e5ui&i.rio entre e& es?uer4o &a "igi&ancia en e& mundo interior de& Espritu para poder mani?estar&o 8acia a?uera. E& es?uer4o "igi&ante &a ?irme4a perse"erante son &as dos cua&idades 5ue necesita e& ?uturo +niciado. Ese sm.o&o se comp&eta tam.in con &a ?igura de& ga&&o de &a c&epsidra o re&oM de agua: representan &a 1ida de& Espritu 5ue domina a& tiempo &a destrucci0n de toda ?orma exterior.

El testamento
',0. En &a C'mara de ,e?&exi0n e& candidato de.e 8acer su Testamento. /i?iere de& testamento pro?ano en 5ue este 6&timo es una preparaci0n para &a muerte eterna, en tanto 5ue e& primero es &a preparaci0n a &a "ida nue"a, por5ue &a muerte a no es, para e& +niciado, e& ?in sino e& principio de &a "ida, siendo su eMecutor e& propio +niciado. E& 5ue de.e morir para sus pasiones deseos .aMos 8ace testamento como e& pro?ano , a& morir para sus pasiones ?sicas, renace a &a "ida nue"a donde de.e cump&ir sus de.eres para con /ios, para consigo mismo para con sus semeMantes: tres cuestiones 5ue se encuentran en e& testamento.

,repara!i-n
','. $ntes de ser admitido en e& Temp&o interior, representado por e& Temp&o exterior en &a C'mara de ,e?&exi0n, en &a so&emnidad de &a conciencia, se prepara a& candidato de &a manera siguiente: se &e "endan &os oMos, se &e pone una cuerda a& cue&&o se &e descu.re e& &ado i45uierdo de& pec8o, &a rodi&&a derec8a e& pie i45uierdo. La "enda sim.o&i4a e& estado de ignorancia o ceguera en e& mundo pro?ano, ceguera de &os sentidos en e& cuerpo ?sico. La cuerda es e& estado de sometimiento a &as pasionesP nos recuerda tam.in e& cord0n um.i&ica& de& ?eto en e& "ientre materno, un ser sin indi"idua&idad. La desnude4 de& cora40n signi?ica estar desnudo de todo preconcepto, odio o con"enciona&ismo 5ue impiden &a mani?estaci0n sincera de &os sentimientos. La desnude4 de &a rodi&&a derec8a sim.o&i4a &a "anag&oria, e& orgu&&o inte&ectua& 5ue impide &a genu?&exi0n o inc&inaci0n de &a rodi&&a ante e& a&tar de &a 1erdad. La desnude4 de& pie i45uierdo representa &a marc8a por e& camino, &a marc8a 8acia e& Temp&o, para &&amar a su puerta en .usca de &a &u4 &a 1erdad.

(a puerta del templo

',(. La puerta es e& sm.o&o de& paso o ingreso. La Puerta de& Temp&o es &a primera estancia de &a +niciaci0n interna. Para aprender &os misterios de& espritu importa penetrar en e& Temp&o interior donde esta.an ocu&tos &os tesoros.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios E& ne0?ito &&ama a &a puerta tres "eces en desordenP 5uiere entrar pero no sa.e c0moP aun5ue carece de experiencia, e& Temp&o interior est' siempre a.ierto a &os 5ue .uscan &a 1erdad piden &u4. E& Cristo est' esperando a& 5ue &&ama a &a Puerta de& Temp&o, para a.rir&e. Entrar en e& Temp&o con &os oMos "endados nos indica 5ue en e& Temp&o de &a sa.idura no pueden ser"irnos &os sentidos 5ue &a &u4 de& sa.er interno es sentida pero no "ista. E& gua 5ue &&e"a a& ne0?ito a& Temp&o representa a& gua interior 5ue conduce indi"idua&mente a todo ser 5ue ansia ir por e& camino de &a 1erdad sin e& cua& a& candidato &e sera imposi.&e cump&ir con &as condiciones 5ue se &e piden para su +niciaci0n. Es e& gua 5uien responde a &as preguntas 5ue sa&en de& interior de& Temp&o. GKQuin es e& temerario 5ue se atre"e a pertur.ar nuestros pac?icos tra.aMos trata de ?or4ar &a puerta de& temp&o o de& ,ortal del @om$reLI. ,espuesta: GEs un pro?ano deseoso de conocer &a &u4 "erdadera de &a Masonera 5ue 8umi&demente &a so&icita, por 8a.er nacido &i.re ser de .uenas costum.resI. ',). E& signi?icado inici'tico de esta respuesta es de ?undamenta& importancia. #adie puede entrar en e& Temp&o de &a Sa.idura si no tiene e& ?irme deseo de conocer &a 1erdad. /e.e so&icitar su ingreso con 8umi&dad, con"encido de su ignorancia ?&a5ue4aP de.e estar &i.re de todo preconcepto ?i&os0?ico, re&igioso o socia&, por5ue 5uien est' orgu&&oso de su sa.er 8umano e inte&ectua& Mam's podr' ser admitido en e& Temp&o interno. Qina&mente, de.e ser de .uenas costum.res por5ue &os ma&os 8'.itos son .arreras in?ran5uea.&es para e& progreso espiritua&. La punta de &a espada apo ada en e& cora40n signi?ica e& Poder de& 1er.o de &a 1erdad intuiti"a 5ue se mani?iesta en &o m's pro?undo de nuestro ser, puesto 5ue e& sentimiento de &a 1erdad siempre existe, aun5ue &os oMos no puedan "er. Signi?ica tam.in 5ue si e& candidato entra en e& Temp&o de& Sa.er por curiosidad o para &a ad5uisici0n de poderes, &a espada ?&amgera de &a 1erdad 8a.r' de ani5ui&ar&o.

*nterrogatorio del !andidato

',*. E& interrogatorio 5ue se 8ace a& candidato, a su ingreso en e& Temp&o, es e& examen de sus meditaciones en &a C'mara de ,e?&exi0n. KCu'&es son &os de.eres para con /ios, para consigo mismo para con &a 8umanidadL. KCu'&es son sus ideas so.re e& "icio &a "irtudL. Esas preguntas son &a exp&icaci0n de &o 5ue e& gua respondi0 por e& candidato. E& "icio es &a esc&a"itud, &a cadena 5ue estor.a a& 8om.re 5ue, siendo esc&a"o de su "icio, no puede ser li$re ni de $uenas !ostum$res& de modo 5ue de.e "o&"erse "irtuoso, con &a "irtud de &o 1iri&: ?uer4a, "iri&idad, poder mora& 5ue mediante sus es?uer4os persona&es domina &os "icios o de.i&idades. E& "erdadero mas0n es a5ue& 5ue esta.&ece e& dominio de &o Superior so.re &o +n?erior. Ta& es e& programa de todo +niciado en &a 1erdad en &a 1irtud.

El primer )iaAe
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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios ',+. E& "iaMe signi?ica e& es?uer4o 5ue 8ace un 8om.re para a&can4ar su o.Meti"o. /e &os tres "iaMes 5ue e& candidato de.e rea&i4ar en &a ceremonia de& primer grado, e& primero est' &&eno de di?icu&tades presenta muc8os pe&igros ruidos. ,epresenta &a prue.a de& agua o sea e& dominio de& cuerpo de &os deseos o su puri?icaci0n. E& gua o Cristo interior &e ense>a &o .ueno &o "erdadero e& candidato de.e ser d0ci& a sus insinuaciones e instrucciones. La direcci0n de ese "iaMe es de !ccidente a !riente por e& #orte. E& !ccidente es e& mundo sensi.&e materia&, &a parte in?erior de& cuerpo 8umano donde residen &os ?en0menos o.Meti"os de& 7ni"erso. La 1erdadera Lu4 se 8a&&a situada en & como cuando se pone e& So&. Est' "e&ada como +sis e& +niciado de.e de"e&ar&a con sus es?uer4os. La rea&idad &a Lu4 nacen en !riente o ca.e4a de& 8om.re. Es a&& donde .ri&&an con todo su esp&endor. E& "iaMe 5ue comien4a en e& !riente signi?ica e& conocimiento o.Meti"o de &a rea&idad exterior. E& 8om.re se encamina por &a noc8e o.scura a& #orte, en .usca de &a 1erdadera Lu4 en e& !riente. #o de.en amedrentar&o &a oscuridad ni &as di?icu&tades 5ue se encuentran en su camino 8acia &a Lu4. 7na "e4 &&egado a& !riente, mundo de &a &u4, no puede detenerse a&&P por e& contrario, tiene 5ue regresar a !ccidente con &a conciencia i&uminada 5ue &e permita arrostrar, con m's serenidad, &as di?icu&tades preconceptos de& mundo 5ue a no tienen poder para des"iar&o de& camino, por5ue puri?ic0 su cuerpo de &os deseos domin0 sus pasiones con e& reconocimiento de &a 1erdad. Tam.in tiene otro signi?icado: una "e4 5ue e& candidato se 8a&&a i&uminado, no de.e guardar su i&uminaci0n para s mismo, sino instruir e i&uminar a &os dem's 5ue a6n se encuentran en e& !ccidente o mundo materia&.

El segundo )iaAe
',,. Se 8a dic8o a 5ue &a C'mara de ,e?&exi0n representa &a prue.a de &a tierra o dominio de& mundo ?sico. Si e& primer "iaMe corresponde a& dominio de& mundo de &os deseos, e& segundo se re?iere a& triun?o so.re e& cuerpo menta& o mundo menta&. Este segundo "iaMe es m's ?'ci& 5ue e& primero, puesto 5ue a no presenta o.st'cu&os "io&entos. E& es?uer4o 8ec8o en e& primero nos ense>0 a superar &as di?icu&tades 5ue se encuentran en e& camino de &a e"o&uci0n, una "e4 dominados nuestros deseos. E& c8ocar de espadas 5ue se o e durante ese "iaMe es e& em.&ema de &as &uc8as 5ue se tra.an a&rededor de& +niciado. Es &a &uc8a indi"idua& consigo mismo para dominar su mente e&a.oradora de &os pensamientos negati"os. Es e& segundo es?uer4o para reg&ar &a "ida en armona con &os idea&es e&e"ados. Es e& *autismo de& aire practicado por &as escue&as, &a negaci0n de &o negati"oP es &a preparaci0n para reci.ir e& *autismo de& ?uego o de& Espritu Santo, es decir, &a a?irmaci0n en &o positi"o. E& *autismo de& aire, o.Meti"o de& segundo "iaMe, es &a puri?icaci0n de &a mente de &a imaginaci0n, en cuanto a sus errores de?ectos.

El ter!er )iaAe

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios ',-. E& tercer "iaMe corresponde a& *autismo de& ?uego , sin em.argo, se rea&i4a con ma or ?aci&idad 5ue &os precedentes puesto 5ue, e&iminados &os o.st'cu&os ruidos, s0&o se escuc8a una m6sica pro?unda armoniosa. /ominando puri?icando &a parte negati"a de su natura&e4a causante de di?icu&tades, e& +niciado se ?ami&iari4a con &a energa de& ?uego, o sea 5ue &&ega a ser consciente de& Poder +n?inito de& Espritu 5ue se 8a&&a en s mismo. Es &a $aAada del Esp+ritu 0anto en lenguas de .uego 5ue .orra toda 8ue&&a de &os errores 5ue domina.an e& a&ma. Es &a pr'ctica de& ?uego en &as antiguas +niciaciones, e& e&emento m's suti& de& 5ue nacen todas &as cosas en e& 5ue todas se disue&"en. Es e& dominio de& mundo de& Esp+ritu de >ida, cu as ?ronteras tocan e& mundo /i"ino. La .aMada de& Espritu Santo so.re e& +niciado 8ace desaparecer con su ?uego &as tinie.&as de &os sentidos , con e&&as, toda duda "aci&aci0n, d'ndo&e esa 0erenidad *mpertur$a$le en 5ue e& a&ma descansa para siempre a& a.rigo de todas &as in?&uencias, tempestades &uc8as externas. Ese ?uego es &a esencia de& $mor in?inito, impersona&, &i.re de todo deseo, impu&so persona& 5ue da a& +niciado e& poder de rea&i4ar mi&agros por5ue en & se con"ierte en Fe *luminada y en ?uer4a i&imitada por 8a.er "encido todos &os &mites de &a i&usi0n.

El =liz de la amargura
',.. /ominados &os cuatro e&ementos o cuatro mundos, e& +niciado de.e apurar e& C'&i4 de &a amargura. Este sm.o&o da muc8o 5ue pensar. #umerosos son &os enga>ados 5ue creen 5ue &a ciencia espiritua& es un mtodo ?'ci& simp&e acuden a e&&a para ad5uirir poderes, ri5ue4as comodidadesP pero Mam's piensan ni nadie &es dice 5ue, tras esas prue.as, nos espera e& oscuro C'&i4 de &a amargura, a& en?rentarnos con &as desi&usiones causadas por nuestros pro ectos aspiraciones. E& propio 2es6s, a& sentir ese estado a.rumador de &as cosas, c&am0: GNPadreO Si es posi.&e, aparta de m este c'&i4I. Pero no puede apartarse e& C'&i4 sino, por e& contrario, tiene 5ue ser .e.ido 8asta &a 6&tima gota. E& +niciado de.e seguir &os pasos de Cristo, cargar en sus 8om.ros todas &as amarguras de &os dem's, soportar &a ignorancia, e& ?anatismo &a ingratitud de todos, &&e"ar ese C'&i4 a &os &a.ios, serenamente, .e.er&o como si ?uese &a m's du&ce agrada.&e de &as .e.idas. Entonces se rea&i4a e& mi&agro: &a amargura, en su .oca, se con"ierte en du&4ura en &a .oca de &os 8om.res &a 1erdad triun?a so.re &as i&usiones de &os sentidos.

(a sangre
',/. 7na de &as prue.as a 5ue se somete a& candidato es &a sangra. Se &e dice 5ue de.e ?irmar un Muramente con su propia sangre, o sea suscri.ir con e&&a e& pacto. Los 8ermticos sa.en mu .ien 5ue &a sangre es &a sede de& 8o; o de& Ego; expresi0n de &a "ida indi"idua&. Mientras circu&a &a sangre en e& organismo 8a "ida, mas cuando se coagu&a so.re"iene &a muerte. Qirmar e& Muramento con sangre signi?ica ad8erir a &a Causa Sagrada, eternamente, de modo 5ue ese pacto, as ?irmado, no puede 5ue.rantarse ni con &a muerte. Por eso, a 56

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios ning6n +niciado &e es dado "o&"erse atr's a5ue& 5ue pone la mano en el arado no puede )ol)er la )ista atr=s; si no 5uiere con"ertirse en estatua de sa&, como &a muMer de Lot. #o nos es posi.&e re"e&ar m's a ?ondo este misterio, por5ue &as consecuencias seran mu do&orosas para nosotros para 5uienes &&egaran a comprender&o. Lo 6nico 5ue podemos decir es 5ue e& autor de& Muramento ?irmado con su sangre no puede ser +niciado ni deMar de ser&o cuando 5uiera, sino 5ue &o ser' para siempre, a5ue& 5ue cree 5ue puede deMar de considerarse como ta&, es por5ue Mam's &o ?ue. Cuando Cristo derram0 su amor por medio de &a sangre, ?irm0 con nosotros e& pacto de sangre 8asta &a consumaci0n de &os sig&os. U& mismo nos ense>0 5ue no de.emos Murar ni por e& cie&o ni por &a Tierra, por5ue sa.a &as consecuencias de& Muramento.

El .uego
'-0. !tro sm.o&o simi&ar a& de &a sangre es e& ?uego. Se pide a& candidato 5ue permita 8acrse&e a&eg0ricamente, en e& pec8o u otra parte de& cuerpo, &a impresi0n con ?uego de un se&&o por e& cua& se reconocen entre s &os masones. Ese se&&o %5ue Mam's se puso materia&mente en &a Masonera pero 5ue ?ue ap&icado antiguamente( se gra.a con e& ?uego de &a Qe en e& cora40n de& +niciado: &a ?e es e& 6nico se&&o por e& cua& &os masones se reconocen entre s. Es &a ?e 5ue enciende e& ardor de& entusiasmo para actuar en armona cooperar conscientemente con e& ,lan del /ran Ar6uite!to?

El auxilio en la adena de la uni-n

'-'. Qina&mente, se in"ita a& candidato, a ?in de 5ue d muestras de su a&truismo, a entrar en &a Cadena de &a uni0n mediante una o?erta "o&untaria para a udar a &os necesitados. $ntiguamente da.a todo a &os dem's esa escena se repiti0 en tiempos de Cristo, cuando e& rico &e pregunt0: GMaestro, K5u de.o 8acer para ser per?ectoLI. ) e& Maestro &e respondi0: G1ende todo cuanto tienes d'se&o a &os po.resI.

El Auramento
'-(. E& candidato de.e prestar su Muramento ante e& ara %su cora40n, a&tar de /ios(. 1a con &os oMos "endados %a6n no puede "er &a &u4(: se 8inca so.re &a rodi&&a i45uierda %no s0&o en se>a& de respeto de"oci0n sino tam.in por5ue en ta& postura se pone en contacto con &as corrientes terrestres 5ue tienden a su.ir 8asta &as 5ue .aMan de arri.a, constitu endo e& candidato e& punto de uni0n entre &as dos(, con &a rodi&&a derec8a ?ormando una escuadra %sm.o&o de &a ?iMe4a, esta.i&idad ?irme4a, 5ue son &os o.Meti"os de& Muramento( es &a preparaci0n para &i.ertarse %"ase e& signi?icado de &a escuadra en p'ginas anteriores(P mantiene &a mano derec8a so.re &a *i.&ia %1erdad re"e&ada( en &a i45uierda un comp's cu as puntas se apo an en e& pec8o, sm.o&o de& reconocimiento p&eno de &a armona %"ase &a exp&icaci0n so.re e& signi?icado de& comp's(. Se presta e& Muramento en presencia de& Gran Ar6uite!to del Fni)erso %G.$./.7.( de &os 8ermanos reunidos en &a Logia. Que e& /ran Ar6uite!to est' presente en e& 8om.re 57

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios es &a primera condici0n 5ue de.e comprender e& candidatoP &os 8ermanos 5ue ?orman, con sus espadas, una .0"eda so.re su ca.e4a, sin 5ue & &os pueda "er con &os oMos ?sicos, son sm.o&o de &os protectores in"isi.&es 5ue se 8a&&an en e& interior e& exterior, 5ue nos "igi&an constantemente nos protegen sin 5ue perci.amos su existencia. E& Muramento se presta &i.re espont'neamente, con p&eno conocimiento de& a&ma. #o se trata de una o.&igaci0n contra su "o&untad o .aMo amena4a por5ue, como e& mas0n es &i.re en &a acepci0n tota& de &a pa&a.ra, contrae con espont'nea "o&untad &a o.&igaci0n o Muramento 5ue &o &iga a& *deal de la 9rden?

9$liga!iones del Auramento

'-). /e &as o.&igaciones de& Muramento, 5ue son tres, &a primera es e& si&encio. Le importante de& 8ermetismo es no re"e&ar a nadie &os secretos de &a !rden: G#o ec8is per&as a &os cerdosI. $& penetrar e& 8om.re en e& Temp&o +nterno de &a Sa.idura reci.ir ?ragmentos de& Sa.er /i"ino, de.e guardar&os en su propio cora40n, como un tesoro, por dos moti"os: por5ue nadie puede comprender&os por5ue 5uien &os di"u&gue perder' con &as pa&a.ras &a energa interna, 5ue es como &a &e"adura 5ue ?ermenta a& cora40n con esa sa.idura. La segunda o.&igaci0n es no escri.ir, gra.ar o tra4ar se>a& a&guna 5ue pueda re"e&ar&a Pa&a.ra Sagrada. Esta es e& >er$o 1i)ino 5ue se encuentra en todo ser, sacar&o a& exterior es como arrancar &a semi&&a de &a tierra para "er su crecimiento. E& >er$o 1i)ino o *deal 1i)ino de.e actuar de adentro 8acia a?uera, sin ser Mam's "isto por &os oMos de &as pasiones, como &os de 5uienes se "anag&orian de sus poderes. La tercera es &a uni0n eterna de& candidato con &a Qraternidad Espiritua&, con sus ideas, aspiraciones tendenciasP comprometerse a a udar a sus 8ermanos en todo momento. $s comprender' 5ue &a Qraternidad es un cuerpo & una c&u&a su a, 5ue de.e cump&ir con sus de.eres. E& mas0n pre?iere Gtener cortada &a garganta arrancada de ra4 &a &enguaI antes 5ue ?a&tar a& Muramento. Es e& castigo sim.0&ico de& indiscreto cuando 8ace uso egosta de sus poderes. Entonces &a &engua, instrumento de& >er$o; &e ser' arrancada, o sea 5ue perder' e& poder de &a pa&a.ra o de& >er$o? ) &e ser' cortada &a garganta 5ue es &a 5ue produce e& sonido de &a 1erdad.

(a luz
'-*. 7na "e4 cump&idos &os tres de.eres de& Muramento, e& candidato ser' digno de "er &a (uz de la >erdad. Ese sm.o&o se eMecuta 8aciendo caer &as "endas de sus oMos, 5ue representan &a "enda de &a i&usi0n 5ue &e impide "er &a esencia de &a 1erdad. $& principio 5ueda des&um8rado, &uego "e a &os 8ermanos con &as espadas dirigidas 8acia &, pero 5ue no son amena4as por5ue a5ue& 5ue "e &a &u4 no puede temer pe&igro a&guno. Esas espadas representan &as di?icu&tades 5ue e& +niciado de.e a?rontar en &a rea&i4aci0n constante de sus ideas, pese a &o cua& Mam's renunciar' a sus aspiraciones e&e"adas. Por eso, &os 8ermanos, a& "er&o ?irme en sus prop0sitos, se descu.ren, despoM'ndose de &a M=s!ara 5ue &es ocu&ta.a e& rostro .aMan &as espadas, signi?icando as 5ue &as di?icu&tades son "encidas ante &a ?irme4a de &a Qe. Es &a &u4 interior 5ue pasa 5"

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios &i.remente se derrama en e& mundo exterior para es?umar cua&5uier temor o di?icu&tad. Es &a (uz de la 1i)inidad? Es e& o.Meti"o de &a +niciaci0n interna: 2a!er del 7ombre un 1ios? La Masonera acude a todos esos sm.o&os como para a udar a& inte&ecto 8umano a comprender &a 1erdad descu.rir 5ue e& 8om.re es 1ios en 1ios?

onsagra!i-n
'-+. Conc&uido &o anterior, e& candidato es &&e"ado a& ara ?rente a &a cua& se 8inca so.re &a rodi&&a i45uierda, mientras 5ue con &a derec8a ?orma una escuadra, &e 8acen con?irmar sus de.eres. %Todo acto de.e encerrar un signi?icado so.remanera pro?undo. E& mero 8ec8o de arrodi&&arse tiene un contenido ocu&to, por5ue, a& 8incar &a rodi&&a, &os centros etricos ?sicos se sintoni4an con ciertas corrientes 5ue circu&an so.re &a tierra est'n siempre a disposici0n de 5uienes .uscan auxi&io en &o +n"isi.&e. La oraci0n, en &a posici0n de& 8om.re arrodi&&ado, a uda a 5uien ora pero, 8asta cierto punto, &o preser"a tam.in de &as in?&uencias perniciosas 5ue pueden dominar&o en cua&5uier otra posici0n 5ue e& cuerpo adopte. Pedir de rodi&&as es una ?rase 5ue se repite a menudo, por5ue &os antiguos 5ue nos &a deMaron comprendan &a e?icacia de& pedido 8ec8o de 8inoMos. )a exp&icamos, en otro &ugar, e& sm.o&o de &a escuadra no es menester repetir a5u e& signi?icado de &a pierna derec8a 5ue adopta esa ?orma(. Cuando e& candidato cump&e sus o.&igaciones se arrodi&&a ante e& a&tar, 5ue es su cora40n, donde reside e& "erdadero Maestro, e& 89 098; e& 4tomo 5us; e& Cristo, entonces e& 1 M, 5ue &o representa, toma &a espada ?&amgera, &a apo a en &a ca.e4a de& recipiendario pronuncia &a ?0rmu&a de &a consagraci0n acompa>ada de &os go&pes misteriosos de& grado. Luego &o &e"anta &o a.ra4a, d'ndo&e por primera "e4 e& ttu&o de -ermano &e ci>e e& de&anta& diciendo: G,eci.id este de&anta&, distinti"o de& Mas0nP es m's 8ermoso 5ue todas &as condecoraciones 8umanas por5ue sim.o&i4a e& tra.aMo, 5ue es e& primer de.er de& 8om.re &a ?uente de todos &os .ienes. E& de&anta& os da e& derec8o de sentaros entre nosotros Mam's de.is estar sin & en &a LogiaI. %La espada ?&amgera es e& sm.o&o de& Poder /i"ino. E& poder creador se 8a&&a en e& 8om.re aun5ue, por a8ora, en &a 8umanidad es un poder &imitado(. E& poder de &a creaci0n se mani?iesta en &a parte in?erior de &a espina dorsa&, donde reside e& enemigo secreto de& 8om.re. Este se es?uer4a por unirse a &o M's Wntimo o, seg6n &a par'.o&a de &a *i.&ia, est' ansioso por "o&"er a& Edn, a& Paraso, despus de 8a.er sido ec8ado de & por re.e&de, /ios Gpuso a& !riente de& 8uerto de Edn 5ueru.ines, una espada encendida 5ue se re"o&"a a todos &ados, para guardar e& camino de& 'r.o& de &a "idaI. La Espada de& Poder 5ue se 8a&&a en &as manos de& Vnge& 5ue reside en &a co&umna "erte.ra& de& 8om.re impide a &os re.e&des 'tomos destructi"os acercarse a &a ?uente de& Sa.er /i"ino, a ?in de 5ue no &o extra"en 8acia e& ma& siguiendo sus propios deseos. Sin em.argo, desde e& momento mismo en 5ue se arrodi&&a ante e& Maestro +nterno, ante e& a&tar de& sacri?icio, e& Maestro Wntimo &o consagra discpu&o su o, toc'ndo&o con &a espada en

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios &&amas, mientras "i.ran &os sonidos misteriosos, para trans?ormar&o en a udante ser"idor 8umano en e& tra.aMo de &a 9$ra? '-,. E& de&anta& es &a t6nica de pie& mencionada en &a *i.&ia o e& Cuerpo Qsico con su conciencia espiritua& %$d'n( su re?&eMo persona& %E"a(, 5ue ?ueron ec8ados de& estado ednico %menta&( &&e"ados a &a Tierra, e& mundo ?sico, para tra.aMar&o expresar en &a materia &as cua&idades di"inas ad5uirir a&& experiencias 5ue trans?ormen a& 8om.re en Maestro. Si e& de&anta& es e& cuerpo ?sico, &a t6nica de pie& es &a parte 5ue as&a a& Espritu +nterno ocu&ta su Lu4 a &os oMos ?sicos. Co&ocar e& de&anta& signi?ica ais&ar a& cora40n de& mundo ?sico durante &os momentos de tra.aMo espiritua&, durante &a comuni0n con e& Padre 5ue est' dentro de uno.

(os guantes
'--. Se dan a& recin iniciado dos pares de guantes, uno para & otro para o?recer&o a &a muMer amada. Los guantes .&ancos son sm.o&o de &as .uenas o.ras, &o 5ue signi?ica expresar &o di"ino en nosotros sin mirar e& ?ruto de e&&as. Con e& otro par de guantes para &a muMer se ndica 5ue esta, compa>era de& 8om.re, tiene derec8o a participar de &os .ene?icios de &a !rden, aun5ue, 8asta a8ora, a&gunas Logias se &o nieguen. En nuestra opini0n &os guantes tienen tam.in otro signi?icado, m's trascendenta&: amar a /ios con todas &as ?uer4as de& ser. Los guantes son, como e& de&anta&, ais&antes. En &as re&igiones se ense>a 5ue, para orar, de.en cru4arse &os .ra4osP &a Masonera o?rece a& +niciado un par de guantes. E& 8om.re irradia energa por &os dedos de &as manos. $s, para amar a /ios con todas sus ?uer4as, se cru4an &os .ra4os so.re e& pec8o a ?in de conser"ar esa energa en s mismo, &o 5ue &o a uda a &a meMor adoraci0n de& G.$./.7. Los guantes tienen como ?ina&idad conser"ar esa energa en e& 8om.re, para expresar meMor &a 1erdad en e& momento necesario.

(a pala$ra
'-.. -a.iendo sido consagrado $prendi4 mas0n, e& ne0?ito est' a en condiciones de 5ue se &e comuni5uen &a Pa&a.ra e& modo de 8acer&o. E& primer "erscu&o de& E"ange&io de San 2uan nos da e& signi?icado &a c&a"e de &a pa&a.ra: E6 el prin!ipio era el >er$o; o sea &a Pa&a.ra. Es &a a?irmaci0n de &a 1erdad de 5ue todo se mani?iesta a partir de un Principio +nterno o espiritua&, &&amado 1er.o o Pa&a.ra, &o 5ue 5uiere decir a?irmaci0n creadora de su rea&idad 5ue &o 8ace "enir a &a existencia mani?estarse en un estado de inmanencia &atente o potencia&. En el prin!ipio era el >er$o es una ?rase 5ue nos demuestra e& origen espiritua& de todo cuanto "emos o se nos presenta de a&g6n modo a nuestros sentidos. /e todo, sin excepci0n, puede decirse 5ue en e& principio %o sea en su origen( era o ?ue 1er.o, Pa&a.ra, Pensamiento o $?irmaci0n Creadora 5ue &o origin0. ) como e& 1er.o, Pa&a.ra o 6'

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios Pensamiento no puede ser sino mani?estaci0n de &a Conciencia, todo &o exterior tiene su origen interno en e& Ser donde naci0 primero como causa cu o e?ecto "emos. Todo cuanto se mani?iesta de.e 8a.er tenido origen en un pensamiento, deseo, aspiraci0n, a?irmaci0n o estado. E& 7ni"erso, desde e& principio, tu"o e& ser de& #o Ser, 5ue es e& ?undamento de todo &o 5ue existeP espacio tiempo no son sino &a.oratorios de& 1er.o. Es, pues, de importancia trascendenta& &o 5ue & 8om.re dice, piensa o a?irma de s mismo. S0&o con ese acto participa, consciente o inconscientemente, de& poder creador uni"ersa& de& 1er.o su o.ra constructi"a. E& primer grado de $prendi4 tiene e& pri"i&egio de desarro&&ar e& poder de& 1er.o sa.ia conscientemente en e& +niciado. $prender e& emp&eo correcto de &a Pa&a.ra es &a tarea ?undamenta& 5ue incum.e a& mas0n. Con esta discip&ina 8ace 5ue su acti"idad se torne constructi"a en armona con &os p&anos de& G.$./.7., o sea con &os principios uni"ersa&es de &a 1erdad. -a , pues, una pa&a.ra sagrada distinta de &as pa&a.ras pro?anas, 5ue son nuestros errados pensamientos negati"os Muicios ?ormados a partir de &a apariencia exterior de &as cosas. La pa&a.ra sagrada es e& 1er.o, o sea &o m's e&e"ado con?orme a &a rea&idad 5ue podemos pensar o imaginar, una mani?estaci0n de &a &u4 5ue nos i&umina desde adentro. Es nuestro idea& nuestro concepto de &o m's Musto, .ueno, 8ermoso, grande, no.&e "erdadero 5ue existe. Con?ormando nuestras pa&a.ras con ese 1er.o, pronunciamos &a Pa&a.ra Sagrada decretamos su esta.&ecimiento. Pues, como est' dic8o, G/ecretar's una cosa ser' esta.&ecida en tiI. La Pa&a.ra Sagrada dada por e& 1 M, 5ue se sienta a& !riente, sim.o&i4a &a Pa&a.ra Sagrada dada indi"idua&mente a cada uno de nosotros por e& Espritu de &a 1erdad, por e& ntimo o so 5ue, asimismo, tiene su asiento morada en e& !riente u origen de nuestro ser. Tam.in representa &a instrucci0n "er.a& 5ue se da en &a Logia %o &ugar donde se mani?iesta e& Logos o Pa&a.ra( 5ue siempre de.e partir de !riente para ser e?ecti"a, o sea de &o m's no.&e e&e"ado 5ue cada uno puede pensar indi"idua&mente. /e.e ser &u4 inspiradora de "ida como &a &u4 de& So&, 5ue sa&e de& !riente. $ semeMan4a de &a Pa&a.ra Sagrada, 5ue se ?ormu&a a& odo, &etra por &etra, as de.e dispensarse &a instrucci0n 8ermtica. Se da a cada uno un primer rudimento o primera &etra de &a 1erdad para 5ue, medit'ndo&a estudi'ndo&a, &&egue por su propio es?uer4o a conocer ?ormu&ar &a segunda, 5ue &o 8ar' digno de reci.ir, 6ti& pro"ec8osamente, &a tercera. /e ese modo ?ue 8a sido comunicada &a /octrina +nici'tica en todos &os tiempos, siendo e& sim.o&ismo mas0nico &a primera &etra de &a mstica pa&a.ra sagrada de &a 1erdad. %Cuando &&eguemos a &a interpretaci0n mstica de& ,itua& exp&icaremos e& signi?icado particu&ar de &a Pa&a.ra Sagrada de& $prendi4(. La Pa&a.ra Sagrada 5ue se da a& nue"o +niciado es e& sm.o&o de a5ue&&a instrucci0n so.re &os principios de &a 1erdad 5ue cada $prendi4 tiene derec8o a conocer, ense>ados por &os 8ermanos m's ade&antados en e& camino. La Pa&a.ra Sagrada 5ue se da a& odo, o secretamente, es e& "erdadero sa.er 5ue e& +niciado reci.e de su interior. Es e& eMercicio 5ue &o "ue&"e apto para e& Magisterio de &a 1erdad de &a 1irtud. SemeMante instrucci0n no depende de &o 5ue reci.e sino de &o 5ue

6&

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios encuentra asimi&a por s mismo con sus propios es?uer4os, o sea, con e& uso correcto 5ue con"ierte a &a primera reg&a reci.ida en e& medio para &&egar directamente a &a 1erdad. En eso consiste &a instrucci0n inici'tica: actuar siempre .ien para &&egar a descu.rir &as trascendenta&es "erdades c0smicas 5ue est'n en uno mismo. #o es como &a instrucci0n o?icia& 5ue se &imita a ense>ar a& discpu&o ciertas nociones inte&ectua&es 5ue, muc8as "eces, son m's perMudicia&es 5ue 6ti&es. La ciencia de &a 1erdad de.e ser sentida, "i"ida, no so&amente aprendida. Cada &etra de &a Pa&a.ra Sagrada de.e ser o.Meto de re?&exi0n indi"idua&. Por eMemp&o, a& meditar en &os poderes signi?icado de &a primera &etra, e& discpu&o &&egar', por sus propios es?uer4os, a encontrar &a segunda, 5ue es &a 5ue de.e dar a& +nstructor en respuesta a &a primera, para 5ue se Mu4gue digno de reci.ir &a tercera, 5ue es de un gnero di?erente de& de &a primera. E& 8om.re correcto, 5ue aspira a& sa.er, tiene primeramente 5ue practicar e& .ien a su a&canceP entonces, &a primera pr'ctica &e descu.re e& camino de &a segunda: a udar a &os necesitados, conso&ar a &os a?&igidos. Eso signi?ica dar , como seg6n &as &e es c0smicas, e& e?ecto de dar es reci.ir, &&egamos a &a conc&usi0n de 5ue 5uien consue&a ser' conso&ado para a&i"iar meMor e& do&or aMeno. La Pa&a.ra Sagrada tiene tres sentidos. E& primero de e&&os es exterior: determina ciertas ense>an4as por medio de& sm.o&o, de &as ceremonias a&egoras, ta& como &as re&igiones tienen sus ceremonias o.&igaciones externas &a ciencia tiene e& mtodo experimenta& .asado en &as propiedades exteriores de &as cosas. E& segundo sentido es esotrico es e& 5ue, por medio de &a re?&exi0n indi"idua&, puede &&e"ar a& conocimiento de &a 1erdad, a &a /octrina interior 5ue se ocu&ta en e& sim.o&ismo en &as ?ormas exteriores. E& tercero es e& sentido mstico o entendimiento secreto de &a 1erdad representada por &as a&egoras &os sm.o&os. La misma &e rige en e& camino de &a re&igi0n en e& de& 8om.re espiritua&ista 5ue .usca e& sentido interior pro?ano de &os sm.o&os re&igiosos e& "a&or operati"o de sus ceremonias. $s se &&ega a comprender sus signi?icados espiritua&es. E& 8om.re 5ue se dedica a& reconocimiento de &o m's pro?undo 5ue 8a en &as cosas, a.arca en s todas &as re&igiones, artes ?i&oso?as no necesita de Maestro a&guno: &e .asta su propio Maestro +nterno 5ue es !mnisciente !mnipotente. E& o.Meti"o de &a Masonera de &as re&igiones es preparar ense>ar a& inte&ecto a comunicarse con su Propio Xnico Maestro 89 098 5ue est' '"ido por instruir e i&uminar a& 8om.re.

(os tres aGos

'-/. Los tres a>os de& $prendi4 &os tres "iaMes de &a +niciaci0n son e& sm.o&o de& trip&e periodo 5ue marcar' &as etapas de su estudio progreso. Los tres a>os se re?ieren particu&armente a &as tres primeras artes: &a gram'tica, &a &0gica &a ret0rica. $ntiguamente, e& $prendi4 tena 5ue estudiar durante tres a>os consecuti"os esas artes, emp&eando un a>o para e& dominio de cada una de e&&as. Como se 8a dic8o en p'ginas atr's, e& primer grado tiene por ?ina&idad desarro&&ar en e& 8om.re e& poder de& 1er.o 5ue, ?or4osamente, de.e dominar a5ue&&as tres artes. La gram'tica es e& 62

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios conocimiento de &as &etras, o sea principios, signos, sm.o&os de &a 1erdad. E& $prendi4 no sa.e &eer ni escri.ir e& LenguaMe de &a 1erdad apenas &o emp&ea desci?rando, una por una, &as &etras o principios. Los tres primeros a>os tienen tam.in re&aci0n estrec8a con &os tres primeros n6meros: e& <, sm.o&o de &a 7nidad 7ni"ersa&P e& 9, dua&idad de &a mani?estaci0n, e& E, &a Trinidad o per?ecci0n.

Le ras 8 69meros
'.0. E& estudio de &as &etras pertenece a& arte de &a gram'tica. Es e& estudio de esa gram'tica %de& griego gramma; o sea &etra, signo( sim.0&ica con &a cua& de.e ?ami&iari4arse e& $prendi4. 7na "e4 conocidas &as &etras podr' com.inar&as mediante &a &0gica mani?estarse e& 1er.o por medio de &a ret0rica. Los signos o &etras tienen un trip&e sentido: externo, interno espiritua&. Las &etras, seg6n &os ocu&tistas, son ?ormas externas de poderes internos espiritua&es. La primera &etra de& a&?a.eto, &a $, contiene en su ?orma &os dos principios o ?uer4as primordia&es 5ue parten de& punto de origen ?orman e& 'ngu&o. Es tam.in e& Tri'ngu&o 5ue nace de& 'ngu&o gracias a &a &nea 8ori4onta& A o tercer principio A 5ue une sus dos &ados. Esa primera &etra nos muestra e& origen de todo su mani?estaci0n progresi"a: &a in"o&uci0n o re"e&aci0n de& Espritu en e& reino de &a ?orma o de &a materia. Ale.? La ?orma 8e.raica de esa misma &etra cu o "a&or numrico es Fno; nos presenta, en &a &nea o.&icua centra&, e& Primer Principio 7nitario cu as dos ?uer4as o principios se mani?iestan en e& 8om.re: ascendente descendente, centr?ugo centrpeto, mascu&ino ?emenino, representados por &as tres co&umnas. Es, por &o mismo, un signo de e5ui&i.rio, pues, muestra e& dominio de &os opuestos &a $rmona producida por su acti"idad coordinadora. En su conMunto, representa &a Trinidad o sea &a ?uer4a mani?estada por &a 7nidad. -asta a5u &&ega e& conocimiento sim.0&ico de &a &etra $. Pero Kpuede a&guien ana&i4ar desci?rar su sentido internoL. KCu'&es son &as ?uer4as 5ue e&&a encierra c0mo de.en uti&i4arseL. #o son muc8os &os cere.ros 5ue 8an tratado de rasgar e& "e&o denso 5ue ocu&ta &os poderes 5ue se encuentran en &a $ en sus compa>eras de& a&?a.eto. /ios cre0 e& 7ni"erso por medio de& >er$o; e& >er$o se 8i4o carne seg6n e& n6mero, peso medidaP entonces cada &etra 5ue ?orma parte de &a pa&a.ra de.e tener, asimismo, su n6mero, peso medida. KQuin descu.ri0 e& n6mero, peso medida de cada &etraL. KQuin puede uti&i4ar&a conscientementeL. Se dice 5ue &os maestros de& )oga guardan esos secretos se cuenta 5ue, en !ccidente, 8a 5uienes &&egaron a poseer tan inestima.&e tesoro. 63

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios #osotros, mu &eMos de &a pretensi0n de poseer&os, o?recemos des"e&ar m's ade&ante e& misterio de cada &etra, su n6mero, peso medida, seg6n nuestra inspiraci0n interna. Por a8ora tenemos 5ue seguir so&amente su sentido externo. Cada &etra es, en s misma, una potencia, un poder una energa puede distingurse&a de "arios modos. <[. La &etra es un sm.o&o de& Creador eterno 5ue go.ierna &a e"o&uci0n interna de &a Creaci0n. 9[. Cada &etra posee un sonido, ?uer4a 5ue tiene e& poder en su "i.raci0n suti& est' constantemente "i.rando en su tono propio. E[. Ese tono, a& "i.rar a tra"s de &a energa 5ue anima a todos &os seres, mode&a &as condiciones de &as ?ormas para dar&es sus ar5uetipos. C[. La &etra es &a representaci0n de una di"inidad 5ue tiene ntima re&aci0n con &a conciencia de& 8om.re. @[. 1oca&i4ar una &etra es &&amar a una di"inidad por su nom.re atraer 8acia s su ?uer4a c0smica. ^[. 7na pa&a.ra compuesta de "arias &etras se trans?orma en un instrumento de generaci0n de& espritu por5ue se con"ierte en idea. B[. Cada pue.&o adopt0 para sus &etras una ?orma especia& 5ue representa &a propiedad de su deidad, seg6n &a sensaci0n con 5ue impresiona.an su mente e& atri.uto &as caractersticas de esa deidad. D[. /e modo 5ue si un 8e.reo pronuncia o "oca&i4a &a &etra $, adaptando &a ?orma 5ue e&&a tiene en su &engua, &e"antando &a mano derec8a en a&to estirando &a i45uierda 8acia a.aMo, o.tiene &os mismos .ene?icios 5ue un &atino a& pronunciar &a misma &etra en su ?orma &atina. =[. Si cada &etra de& a&?a.eto es un poder, &a com.inaci0n de "arias &etras produce una ag&omeraci0n de poderes para un ?in deseado. <:[. E& Mantram s'nscrito conser"ado por &os +niciados orienta&es no es sino e& poder de& 1er.o sinteti4ado en una pa&a.ra, puesto 5ue &as pa&a.ras son tam.in ?ormas ca.a&sticas conser"adas en &as ceremonias de &a +niciaci0n occidenta&. <<[. Toda pa&a.ra es una acci0n , si es acci0n, de.e ser 6ti& una "ieMa &e enda cristiana 5ue nos ense>a 5ue e& demonio no puede apoderarse de &os pensamientos mientras no se materia&i4an en pa&a.ras. <9[. En &as escue&as 8ermticas 8a muc8as pa&a.ras 5ue no tienen sentido a&guno para e& pro?ano a "eces ni si5uiera para sus miem.ros. #o ?ueron in"entadas como rompeca.e4as sino 5ue, ante todo, expresan e& poder ocu&to esotrico de cada una de sus &etras, sin preocuparse muc8o de& sentido 5ue puedan tener en e& diccionario de &a &engua. Tampoco &os in"entores de& sm.o&o tu"ieron Mam's &a intenci0n de 5ue su ?orma encierre una so&a idea determinada sino 5ue de& sm.o&o de.en emanar todas &as ideas. <E[. E& $prendi4, a& estudiar &as &etras de su grado, de.e meditar en &os puntos anteriores para comprender 5ue &a esencia de& 1er.o o pa&a.ra est' en e& principio, 5ue &a &u4 inte&ectua& es &a pa&a.ra, 5ue &a re"e&aci0n es &a pa&a.ra 5ue 8a.&ar es crearP sin em.argo, para crear de.en escogerse &os e&ementos de &a creaci0n emp&earse con maestra. <C[. /ios, a& dotar de ra40n a& 8om.re, &e dio &as &etras para ?ormar &a pa&a.ra pronunciar&a. 64

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios <@[. La &etra $, cu o "a&or numrico es uno, es e& primer sonido 5ue articu&a e& ser 8umano, &a primera &etra de& a&?a.eto, a& igua& 5ue e& n6mero uno; es &a unidad madre de todos &os n6meros. $m.as ?iguras expresan &a causa, &a ?uer4a, &a acti"idad, e& poder, &a esta.i&idad, &a "o&untad creadora, &a inte&igencia, &a a?irmaci0n, &a iniciati"a creadora, &a origina&idad, &a independencia, e& $.so&uto 5ue a.arca todo de& cua& emanan todas &as posi.i&idades. Es e& 8om.re re de &a Creaci0n, 5ue une e& cie&o &a tierra, &a supremaca, &a acti"idad ener"ante, e& deseo incansa.&e de &&egar a su ?in, etc. <^[. Todos esos atri.utos, muc8os m's, pertenecen a &a &etra $. Los iniciados, conscientes de& poder de &a &etra, separada de otra o unida a e&&a para intensi?icar su ?uer4a, &a entona.an seg6n un rito especia&, para producir una "i.raci0n un co&or apropiados, 5ue a uda.an a o.tener e& resu&tado deseado en su propia mente en &a de &os dem's. /e acuerdo a &o a dic8o, 5ue cada 8om.re tiene una nota particu&ar, a5ue& 5ue modu&a &a pronunciaci0n de &as &etras seg6n su nota o tono persona& o.tendr' inmensos poderes. N$mados &ectoresO $prended a "oca&i4ar &as &etras 8a.r' de mani?estarse e& pro"ec8o en "uestros tres mundos: e& espiritua&, e& inte&ectua& e& ?sico. /espus de &eer &os artcu&os anteriores, e& amado &ector &&ega a comprender 5ue &a Masonera, &as re&igiones todas &as escue&as son ?ases de &a Xnica &e natura& 5ue rige e& 7ni"erso Ma or e& uni"erso menor 5ue es e& 8om.re. /e modo 5ue &a Masonera es una doctrina 5ue tiene por o.Meto despertar a& 8om.re de& sue>o de &a ignorancia a& cump&imiento de& de.er. Mas, como esos de.eres son a.stractos, e& 8om.re tu"o 5ue apegarse a &os sm.o&os, em.&emas ritua&es a ?in de 5ue su mente o.Meti"a pudiera sentir a&go de &o 5ue en & mora de modo &atente. Todo &o 5ue se 8a escrito so.re &a Masonera es una mera exp&icaci0n de ciertas ideas, pero si &a idea no se mani?iesta en actos, es in6ti&, por5ue s0&o &a acci0n es &a 5ue mani?iesta comprue.a &a existencia de &a "o&untad. Los ritua&es de una re&igi0n son ideas expresadas por pa&a.ras 5ue crista&i4an &a "o&untad. E& ritua& de& primer grado es &a rea&i4aci0n de& idea& o de& espritu mas0nico, es &a exteriori4aci0n de una di"inidad interna en e& 8om.re o, en otros trminos, es un medio de a udar a& 8om.re a su uni0n consciente con su /ios +nterior, con su Wntimo, ?ina&idad .uscada por todas &as re&igiones esotricas de& mundo e ignorada por &as exotricas. Quienes comprenden 5ue e& cuerpo 8umano es &a copia ?ie&, en miniatura, de todas &as di"inidades, de todo cuanto existe en e& 7ni"erso, 5ue por eso ?ue &&amado Microcosmo, ad"ertir'n 5ue e& ritua& de& primer grado es un medio, un esca&0n cu a ?ina&idad es &a aproximaci0n !ons!iente de &a mente 8umana a su +nterno Creador, puesto 5ue, desde cuando comen40 a uti&i4ar sus cinco sentidos ?sicos, esa mente dedic0 toda su atenci0n a &o externo se o&"id0 de su Wntimo e +nterno. ,esumiendo: e& Maestro de una Logia, a& &&egar a comprender e& espritu mas0nico, entra a practicar&o por medio de& ritua&. Como se 8a dic8o en p'ginas anteriores, e& temp&o es e& cuerpo 8umano: G1osotros sois e& temp&o de& Espritu SantoI como Ge& reino de /ios est' en "osotrosI, todas &as ?acu&tades de& 8om.re de.en "o&"erse 8acia e& temp&o +nterno en .usca de& reino de /ios. Considerando a& 8om.re como un temp&o, cu o sacerdote es &a ra40n i&uminada por &a Sa.idura /i"ina, e& Maestro aconseMa gua a a5ue&&as ?acu&tades 8acia &a adoraci0n a /ios en e& temp&o +nterno entra a o?iciar practicar e& ritua& de &a adoraci0n. 65

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios '.'. Toda Mani?estaci0n de.e tener tres p&anos o tres "as por donde e& 8om.re puede perci.ir expresar &a "ida: <. E& p&ano espiritua&, re&acionado con e& pensamiento. 9. E& p&ano menta&, re&acionado con e& pensador. E. E& p&ano ?sico, re&acionado con &a imagen de& pensador. Estos tres p&anos de Mani?estaci0n, insepara.&es entre s, est'n "incu&ados con &os tres e&ementos 5ue entran en e& &enguaMe: a. E& p&ano espiritua&, "incu&ado con &a aritmtica. .. E& p&ano menta&, con &a m6sica. c. E& p&ano ?sico, con &a geometra. '.(. Cada &etra de& a&?a.eto tiene estas tres c&a"esP por consiguiente, en cada pa&a.ra entran tam.in &os tres e&ementos mencionados: a. Tiene un "a&or numrico 5ue &e es propioP .. Tiene un sonido 5ue &a distingueP c. Tiene una ?igura 5ue &a caracteri4a. Las &etras de& a&?a.eto son, en su origen, 99 ideogramas &&amados &as 22 puertas del sa$er. Las &etras interpretan e& sa.er antiguo por medio de &a pa&a.ra 5ue identi?ica &a idea ci?rada en e&&a. $8ora .ien, cada &etra tiene dos "a&ores para nosotros: e& primero, 5ue se re&aciona con &a sustancia es trascendente, 5ue no tiene una correspondencia inmediata con e& entendimiento, puesto 5ue &o perci.imos mas no &o identi?icamosP e& segundo, 5ue es re&ati"o se identi?ica con nuestra conciencia en &a cua& tendr' &mites so.remanera reducidos. '.). En cada &etra est'n ci?rados muc8os principios 5ue tienen su correspondencia en e& 8om.re en todo cuanto existe en &a #atura&e4a, por5ue Todo es 7no 7no es Todo. Cada &etra interpreta principios actuantes, mo&des 5ue ?orman im'genes ?uer4as inte&igentes 5ue animan esas im'genes seg6n e& mo&de en 5ue ?ueron ?ormadas. '.*. $ "eces en un a&?a.eto 8a m's de 99 &etras, pero en e& a&?a.eto &atino &as principa&es son 99 &as dem's s0&o deri"aciones de e&&as. Las 99 &etras componen e& idiomaP cada &etra est' re&acionada con un n6mero, un sonido, una ?igura geomtrica, un co&or, un aroma, un p&aneta de& sistema so&ar, un signo de& 4odaco, un proceso a&5umico, una acti"idad ?sica una noci0n menta&. '.+. /iMimos 5ue cada &etra representa un n6mero. Es preciso seguir &a nomenc&atura egipcioA?enicia en orden a&?a.tico para ?aci&itar a& &ector e& estudio de &as &etras ap&icar &a magia de& 1er.o a sus necesidades espiritua&es, menta&es ?sicas. Por5ue &os principios ci?rados en cada signoA&etra tienen su correspondencia en e& 8om.re, 5ue es e& sm.o&o supremo de &a Creaci0n e& "erdadero ideograma en e& cua& se resume e& sa.er contenido en todos &os signos.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

"a#i ulo $III LA MAGIA DEL $ER3O O EL PODER DE LAS LETRAS %UE DE3E "ONO"ER Y PRA"TI"AR EL APRENDIZ A D&E
'.,. Como a diMimos, &a &etra $ es e& primer sonido 5ue articu&a e& ser 8umano es &a primera &etra de& a&?a.eto. En &a escritura Merog&?ica es e& 8om.re, &a idea de unidad, e& principio, e& Ser, e& Espritu, e& Mago. Signi?icado: /ios PadreP sim.o&i4a &a 7nidad, &a Esencia /i"ina, e& Manantia&, &a ,a40n de ser de todos &os actos. Su co&or: .&anco "io&eta. Su astro: e& So&. Su nota musica&: /o. Est' asociada a& P&ano Espiritua& de& -om.re, a &os procesos sintticos, a &as ciencias secretas. Se identi?ica con e& deseo se expresa por &a "o&untad. Es &a &etra de &a transmutaci0n. En e& P&ano Espiritua&, &a $ es e& compendio de todas &as di"ersidades, &a iniciaci0n en &os misterios e& poder de desci?rar&os ser"irse de e&&os. En e& P&ano Menta& es &a transmutaci0n &a coordinaci0n. /a poder para ana&i4ar reso&"er &os pro.&emas, despertar dominar &as pasiones. $ uda a &a meditaci0n, &a re?&exi0n &a iniciati"a. En e& P&ano Qsico ordena &os e&ementos natura&es domina &as ?uer4as en mo"imiento. /a aptitud para ad5uirir disponer, crear, mode&ar e impu&sar. Promete e& contro& de &os o.st'cu&os materia&es, &a rea&i4aci0n de nue"as ?e&ices iniciati"as empresas &a ad5uisici0n de amigos ?ie&es. La &etra $ in"ita a &a acti"idad constante ?a"orece &a curaci0n de &a pere4a de &a inesta.i&idad en &as ideas &os actos. La &etra $ sim.o&i4a a& -om.reA/ios o Super8om.re 5ue por su "o&untad ad5uiere todo e& poder toda &a ?uer4a de &a ?ecundaci0n en &os tres mundos. La $ es e& poder 67

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios energtico 5ue ordena, es e& instrumento de& o so . La $ tiene su ritmo dado por &a #atura&e4a. Es e& principio de &a "ida, e& a&ma, /ios. La $ es neutra, es e& a&iento 5ue anima &os pu&mones, 0rganos principa&es de &a respiraci0n. Los ra os T 8an demostrado 5ue a& "oca&i4ar &a $, tras respirar pro?undamente, &a sangre ?&u e a &os pu&mones a&i"ia cura sus en?ermedades. E& Mago o Mi!roposopo; o sea e& creador de& mundo pe5ue>o, es a5ue& adepto de& &i.ro de -ermes, cu o cuerpo .ra4os ?orman &a &etra 8e.raica alep2; tomada de& a&?a.eto asirio. La ?igura 5ue representa &a &etra $ es distinta de &a 5ue tiene &a alep2 8e.raica, pero nosotros tenemos 5ue representar e& cuerpo con &a $ &atina para o.tener &os .ene?icios enumerados anteriormente, por medio de su "oca&i4aci0n sus sonidos. La posici0n de.er' ser &a siguiente: co&ocarse siempre de ?rente a !rienteP de pie, con &as piernas a.iertas en un 'ngu&o de 9@ grados, co&ocar am.as manos so.re e& P&exo So&ar, en &a .oca de& est0mago. En esta posici0n de.e comen4arse &a pr'ctica siguiente: <. $spirar &entamente por &a nari4, durante oc8o segundos. 9. Pensar durante &a +n8a&aci0n 5ue &a energa "ita& entra por &a nari4 para &&enar &os pu&mones. E. ,etener e& a&iento durante cuatro segundos, pensando 5ue &a energa est' penetrando en todo e& cuerpo. C. Ex8a&ar durante oc8o segundos, "oca&i4ando con &a .oca mu a.ierta $$$$$$, o .ien e& sonido egipcio de $,$,+T$. Este eMercicio &impia &os pu&mones de &as impure4as cura sus en?ermedades. /e ser posi.&e, con"endra aMustar e& sonido a &a nota musica& /o. E& co&or .&anco "io&'ceo representa &a sa&ud. E& mismo eMercicio con &a "oca&i4aci0n de &a $ nos otorga &os siguientes dones: en e& P&ano Espiritua&, concentrado con e& o so concede &a ?aci&idad de comprender &os misterios de &a ciencia secretaP comunica e& deseo in"enci.&e 5ue nos conduce a &a meta &a "o&untad ?rrea para rea&i4ar sin temor &o 5ue es Musto .ueno. Este eMercicio tam.in transmuta nuestros meta&es in?eriores en superiores nuestras .aMas pasiones en idea&es su.&imes. La $ es &a in"ocaci0n m's directa &a m's escuc8ada. Por &a $ e& o so , e& Wntimo, acoge nuestros pedidos e& o Superior nos inicia en &os misterios internos para ser"irnos de e&&os. En e& P&ano Menta&, &a $ da poder de transmutaci0n coordinaci0n para reso&"er nuestras di?icu&tades para despertar nuestras pasiones &uego dominar&as. En e& P&ano Qsico, acti"a nuestra energa, depura nuestra sangre, ordena &os e&ementos natura&es, da impu&sos, cura &a pere4a &a indo&encia, esta.i&i4a &as ideas &os actos. Las "oca&es son siete, como son siete &os sentidos de& 8om.re. Mas, como 8asta a8ora e& ser 8umano no puede perci.ir sentir sino por medio de &os cinco conductos, as tam.in su &aringe su .oca no pueden pronunciar m's de cinco "oca&es. Los +niciados &&egar'n a pronunciar e& sexto sonido "oca& despertar'n e& sexto sentido. En &os tres mundos, &a &etra $ tiene tres signi?icados: En e& Espiritua&: /ios o Padre Creador. 6"

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios En e& Menta&: e& Conser"ador /i"ino, $d'n e& -om.re. En e& Qsico: e& Trans?ormador /i"ino, e& 7ni"erso $cti"o o &a #atura&e4a #aturante. /e &os mi&&ares de &i.ros 5ue se 8an escrito so.re &a Ca.a&a e& Tarot ning6n &ector 8a podido sacar toda"a pro"ec8o a&guno. 1amos a entrar a8ora en e& grande terri.&e asunto de esas o.ras. #o se trata a de teoras sino 5ue "amos a poner en &as manos de& aspirante %$prendi4( &a espada ?&amgera: a5u est' e& arma poderosa para 5ue trate de con5uistar &os ma ores secretos de &a #atura&e4a. Entend'monos: 8emos dado a e& signi?icado de &a &etra $ trataremos de exp&icar &os secretos de &as dem's &etras, pero toda idea 5ue no se mani?iesta en acto es una idea "ana. /e modo 5ue para poder extraer &a potencia de &as &etras es necesario identi?icarse con sus signi?icados. )a sa.emos 5ue &a $ signi?ica e& Mago, e& Padre, /ios. $8ora .ien: K5uin es e& MagoL. E& Mago es como /ios: tra.aMa sin cesar en ra40n in"ersa a su inters materia&. Mago es e& ser 5ue tiene un cora40n sin pasi0n para poder disponer de& amor de &os dem's. E& Mago es impasi.&e, so.rio, casto, desinteresado, inaccesi.&e, impenetra.&e. #o de.e tener de?ectos corpora&es tiene 5ue estar siempre preparado para todo tipo de a?&icci0n traici0n. La "o&untad ?irme &a ?e en s mismo, guiadas por &a ra40n e& amor a &a Musticia, &o &&e"ar'n a &a meta 5ue 5uiere a&can4ar &o preser"ar'n de &os pe&igros de& camino. KQuieres o.tener &os poderes de &a MagiaL. Pues .ien, ama sin 5uerer tra.aMa sin temer. $mar sin pedir nada para ti tra.aMar sin temer a nadie. KSa.es amarL. KSa.es 5uererL. KSa.es distinguir e& amor e& 5uererL. E& amor puede ser sin a?ecci0n, e& amor se sacri?ica. E& 5uerer pide sacri?icios por5ue es a?ecti"o. E& Mago de.e tratar de con5uistar e& gran Poder de &a Sa.idura, o sea ser agrada.&e digno con todos. La "o&untad ?irme &a aspiraci0n pueden conducir a& $prendi4 a& trono de &a Magia por medio de& 1er.o &a "oca&i4aci0n de &as &etras. -emos "isto a 5ue &a "oca&i4aci0n de &a &etra $ produce ciertas "i.raciones en nuestro cuerpo. Si esas "i.raciones est'n guiadas por nuestros pensamientos e&e"ados, nuestra pura aspiraci0n nuestras pro?undas respiraciones, &os e?ectos atri.utos de &a &etra $ se deMan sentir ?'ci&mente en nosotros. ) as sucesi"amente: cada "oca&i4aci0n de una &etra tiene 5ue ir acompa>ada de &as condiciones enumeradas en cada &etra.

C D2E
'.-. La &etra * es una consonante , como todas sus 8ermanas, no puede ser emitida ais&adamente sino acompa>ada de una "oca&. La * representa &a .oca de& 8om.re como 0rgano de &a pa&a.ra, &a pa&a.ra es, como sa.emos, una e&a.oraci0n interior de& ser. Expresa todo &o interior, &o centra&P es e& santuario de& 8om.re de /iosP es &a muMer, santuario de &os dos. La * sim.o&i4a &a sustancia di"ina, &a madre, &a imaginaci0n, &a ciencia ocu&ta mani?estada. 6#

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios Su p&aneta: &a Luna. Su nota musica&: Qa. Su n6mero es 1os? Es &o .inario 5ue signi?ica &o pasi"o, de donde emanan &as ideas de re?&eMoP ap&icado a &a Luna respecto de& So&, es &a muMer respecto de& 8om.re. La $ es &a 7nidad, e& 89; &nea recta dentro de& crcu&o. La * es &a misma &nea 5ue di"ide e& crcu&o en dos mitades as "emos 5ue &a /ua&idad tiene su origen en &a 7nidad &a /i"inidad se 8ace PadreAMadre. %1ase (as (la)es del Reino *nterno'. Esta &etra, unida a &a $, expresa todas &as ideas de progreso ade&anto gradua&, e& paso de un estado a otro, e& mo"imiento. En e& P&ano Espiritua& indica e& pensamiento matri4 en e& cua& se mode&an &as im'genes, &a ?uente de &a creaci0n 5ue mani?iesta &o eterno. En e& P&ano Menta& permite comprender e& sentido de &os opuestos &as ense>an4as ocu&tas. Es &a inte&igencia 5ue mani?iesta &a sa.idura. En e& P&ano Qsico es e& despertar de &a parte ?emenina %matri4( en e& cuerpo de& 8om.re para a&can4ar e& e5ui&i.rio m'gico representa a &a muMer 5ue se une a& "ar0n para rea&i4ar un destino igua&. * signi?ica nacerAmorir morirAnacer. La * de.e ir acompa>ada de una "oca& con &a cua& tenga a?inidad para poder transmitir un e?ecto positi"o .en?ico. Para o.tener sus .ene?icios de.e rea&i4arse e& mismo eMercicio indicado para &a "oca& $ cuando se ex8a&a e& aire de &os pu&mones "oca&i4ar &os sonidos $$$$$**$$$$. La posici0n es &a siguiente: e& cuerpo erguido, &a mano i45uierda en &a 6&tima costi&&a e& pie i45uierdo so.re &a rodi&&a derec8a, en ?orma de 'ngu&os. $*$ es &a in"ocaci0n de& ,adre; es &a s6p&ica, e& c&amor de 2es6s seg6n re&atan &os E"ange&ios. Es e& ,adre 5uestro? $*$, e& ,adre; es e& primer aspecto atri.uto de &o $.so&uto. /omina exc&usi"amente &a ca.e4a de& 8om.re. En rea&idad, no 8a sino un so&o $.so&uto, pero mirado desde e& punto de "ista Qsico, se re?racta en tres aspectos. $*$, e& ,adre; tiene su .ase en un 'tomo &&amado e& Vtomo de& Padre, 5ue se encuentra en un punto impenetra.&e de& entreceMoP su reino est' en &os cie&os de &a ca.e4a se re?&eMa en e& 8gado, centro de &a emoci0n. L&amar primero con e& pensamiento despus con e& 1er.o, con $*$, es atraer a s mismo ese poder de& pensamiento cu o o.Meti"o es p&asmar en &a mente en &o ?sico &a mani?estaci0n de &o eterno. Quisiera pedir perd0n a &os mi&&ares de ca.a&istas, desde Moiss 8asta Papus, preguntar&es: Kpor 5u &as &etras madres de &a Ca.a&a son $. M. S-. cu'& es su interpretaci0n para 5ue sean representantes de &a TrinidadL. Sa.emos a 5ue &a $ es e& ,adre &a M &a Madre; Kpero d0nde est' e& @iAoL. KEn s2in; &a 9@_ &etra 8e.raicaL. La &'mina de& Tarot nos muestra a& &oco 5ue interpreta &a &etra s2in? K$caso &a uni0n de& ,adre &a Madre engendra ?or4osamente a a5ue& ser descrito por todos &os ca.a&istas como e& 8om.re distrado 5ue camina como &oco a 5uien un perro &e muerde &as piernasL. Saint )"es d`$&"e dre, en su o.ra inmorta&, El Ar6ue-metro; &ee &as &etras madres de derec8a a i45uierda a ?in de o.tener 02ema; y un traductor aument0 &a con?usi0n a& interpretar s2ema por Ges5uemaI. En esa mnima traducci0n 8a dos enormes e5u"ocos: en primer &ugar, todas &as &enguas semitas se escri.en de derec8a a i45uierda, de modo 5ue para con"ertir &a pa&a.ra 7'

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios G$.M.S-.I en GS8emaI no de.e &eerse de derec8a a i45uierda sino de i45uierda a derec8a, para &eer &as tres &etras madres ta& como &as pronunciamos, tu"ieron 5ue 8a.er sido escritas as: GS-.M.$.IP en segundo &ugar, GS8emaI no signi?ica Ges5uemaI sino GCie&oI. Que nos perdonen &os Maestros pero, en nuestra 8umi&de opini0n, &as tres &etras madres de& a&?a.eto de.en representar &a Trinidad, esas tres &etras, 5ue ?orman e& Mantram o Pa&a.ra 5ue encierra &a m's a&ta "i.raci0n in"ocatoria de &as re&igiones, de.en ser G$.M.#.I: $ME# 5ue signi?ica ,adre; Madre e @iAo; es e& $7M de &os 8ind6es. $ su de.ido tiempo exp&icaremos e& poder de &a "oca&i4aci0n de G$mnI. Los signi?icados de &a &etra * son: En e& P&ano /i"ino: re?&eMo de /ios, ,adre? Mara, Madre, Maia: /ios en su aspecto ?emenino. En e& P&ano -umano o Menta&: re?&eMo de $d'n: E"a, e& 8om.reAmuMer. En e& P&ano #atura&: re?&eMo de &a #atura&e4a #aturante: #atura&e4a #aturada. En &a * tenemos e& E5ui&i.rio M'gico. -a 5ue sa.er aspirar a ese e5ui&i.rio .uscando a& /ios Wntimo con &os oMos de &a "o&untad para "er &a Lu4. 7na "o&untad s0&ida conduce a& aspirante %$prendi4( a &a 1erdad a&can4ar' todo e& .ien a 5ue aspira. * conduce a &a Ciencia, mas es preciso &&amar a &a puerta, sin desanimarse, para 5ue sea a.ierta. Con &a E5uidad, &a 2usticia e& E5ui&i.rio, &a Ciencia de &a 1erdad ser' e& meMor manMar de& Mago. Que practi5ue en si&encio, 5ue guarde si&encio so.re &os deseos, a&g6n da e& $prendi4 ser' guiado a& Maestro o a& &i.ro o a &a muMer 5ue pueda dar&e &a L&a"e de &a Ciencia sin &mites, 5ue emana de& /ios Wntimo, de& o so .

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'... La tercera &etra de& a&?a.eto primiti"o es &a G, 5ue Merog&?icamente representa &a garganta &a mano semicerrada, como para asir a&go. La garganta es e& &ugar donde se ?orma toma cuerpo e& 1er.o, &a pa&a.ra conce.ida por e& cere.ro. Es e& 1er.o 5ue se 8ace carne, sm.o&o de &a en"o&tura materia& de &as ?ormas materia&es. Es e& misterio de &a generaci0n en "irtud de &a cua& e& espritu se une a &a materia &o /i"ino se trans?orma en 8umano. Es, en ?in, &a 8umanidad e& cosmos. Sim.o&i4a e& organismo en ?uncionamiento e& dinamismo "igente. Su p&aneta: 26piter. Su co&or: p6rpura. Su nota musica&: Si. ,epresenta en nuestros sentidos a& tacto, as como a &a ciencia de &a psicometra a &a conMunci0n de ?uer4as 5ue tienden a& mismo ?in. Es &a matri4 uni"ersa& en e& acto de& a&um.ramiento. En e& P&ano Espiritua& es e& conocimiento de &o ocu&to de &o mani?estado, e& presente "incu&ado con e& pasado e& ?uturo. Es &a imaginaci0n "ue&ta acto. Es e& poder de &a expresi0n. En e& P&ano Menta& es &a trinidad de &o espiritua&, &o menta& &o ?sico de &o positi"o, &o negati"o &o neutro. En /ios es, entre e& Padre &a Madre, e& -iMoP o .ien, Padre Madre con e& -iMo. 7&

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios En e& P&ano Qsico &a G es &a mani?estaci0n, &a generaci0n de deseos, ideas actos 5ue expresan e& go4o de& eMercicio de nuestros atri.utos. Promete ideaci0n, producci0n, ri5ue4as a.undancia de .ienes materia&es e& triun?o so.re &os o.st'cu&os. La $ es e& principio acti"o, e& PadreP &a *, e& pasi"o, &a MadreP &a G es &o neutro, e& -iMoP e& principio 8a.&ado. G es &a &etra sagrada de &a Masonera +nici'tica, de &a cua&, 8asta a8ora, no se pueden descu.rir &os sm.o&os signi?icaciones em.&em'ticos. Tenemos 5ue aprender a pronunciar &a &etra G de &os ni>os, cuando est'n contentos producen ese sonido &arngeo: EGGGEEE. Las pa&a.ras Gg'rgaraI GgargantaI .ien pronunciadas surten e?ecto. E& eMercicio correspondiente a esta &etra es e& siguiente: <. $costarse de espa&das. 9. Pensar de antemano 5ue &a &etra G es una consonante 5ue com.ina con todas &as "oca&es 5ue cada "oca& &a dota de una "irtud o ?acu&tad: con &a $, con?ian4a en si mismoP con &a E, atenci0nP con &a !, sensi.i&idad para captar comprender &as ense>an4as ocu&tasP con &a 7, desarro&&o de &a precisi0n, &a c&ari"idencia &a psicometraP con &a +, &a opini0n recta, e& 1er.o 5ue mani?iesta &a 8umani4aci0n de /ios &a /i"ini4aci0n de& -om.re. E. La &etra G Mam's de.e tener e& sonido de &a 2 sino siempre e& de G7E. C. Co&ocar &os dedos de &a mano i45uierda en &a garganta, como para asir&a, a&4ar &a mano derec8a 8acia e& cie&o en actitud de reci.ir a&go de &o a&to. @. En esta posici0n, practicar e& eMercicio respiratorio indicado a& ex8a&ar e& aire de &os pu&mones, "oca&i4ar &os sonidos G$, G7E. G7+. G!, G7. ,epetimos, de una "e4 por todas, 5ue cada &etra representa un n6mero, pero e& a&?a.eto &atino se apart0 de &a reg&a a& ordenar sus &etras de ?orma distinta a &a primiti"a. Ta& "e4 por5ue careca de ciertas "oces 5ue expresan a&gunos sonidosP por e&&o &os antiguos de.ieron emp&ear dos &etras para un sonido. 7no de estos casos es e& de &a G con &a C, e& de &a 7 con &a 1 e& de &a C con &a ;. Sin em.argo, &a G es una &etra consonante con autonoma propia. $ &a G corresponde e& n6mero E, pero no es a?n con todas &as "oca&es, aun5ue de.a conser"ar su sonido propio con todas e&&asP por eMemp&o, C$, para nuestro o.Meti"o, no de.e pronunciarse ;a sino GaI, ta& como &os ing&eses pronuncian t2an:; con un sonido mu parecido a& de &a 3 en espa>o&. La &etra G es mu a?n con &as "oca&es $ e + es inarm0nica o, por &o menos, no mu 6ti& con &as otras para &o 5ue nos proponemos. C$ o 3$ o T-$ tienen muc8a re&aci0n con &a g&'ndu&a pinea&. Para practicar esta c&a"e de.e seguirse e& mismo eMercicio descrito, con &a di?erencia de 5ue &a ca.e4a de.e apo arse so.re &a pa&ma de &a mano i45uierda , as, despus de una aspiraci0n pro?unda retenida, "oca&i4ar: C3$, C3$, C3$, con "o4 cortante, sin a&argar e& sonido. 7na indicaci0n m's: e& pu&gar, e& ndice e& dedo medio de &a mano derec8a de.en estar extendidos, como en actitud de .endecir, mientras 5ue se mantienen cerrados e& anu&ar e& me>i5ue. Es &a mano 5ue reci.e para dar .endecir. Los signi?icados de &a G son: En &o /i"ino: /ios, Espritu: &a ?uer4a animadora uni"ersa&. 72

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios En &o -umano: $d'n, E"a. En &o #atura&: e& Mundo. GEn Magia esta &etra exp&ica 5ue &o $.so&uto se re"e&a por e& 1er.o e& 1er.o tiene un sentido igua& a s mismo, en &a inte&igencia de& 1er.oI. E& aspirante %$prendi4( de.e a?irmar &o 5ue es >erdad 6uerer &o 5ue es Musto para tener poder y dere!2o de !rear por medio de &a pa&a.ra. Por no tener &a 1erdad en su cora40n por no 5uerer &o Musto, &a pa&a.ra de& mentiroso es "ana de e&&a dar' cuenta, seg6n e& E"ange&io. La pa&a.ra de& mentiroso no tiene poder a&gunoP por e& contrario, &o arrastra a& precipicio de su mentira. E"ocar con e& 1er.o a un espritu es penetrar en e& pensamiento 5ue predomina en este 6&timoP para e&&o 8a 5ue e&e"arse mora&mente actuando rectamente, a ?in de atraer a ese espritu 8acia nosotros as se pondr' a nuestro ser"icio.

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'./. La &etra / representa Merog&?icamente e& seno. /e a8 &a idea de a&go capa4 de producir a.undante a&imentaci0n, ?uente de un crecimiento ?uturo. Sim.o&i4a &a rea&idad inte&igente sensi.&e. ,epresenta e& principio de &a 7nidad materia&i4ada, &a "o&untad, &a autoridad e& poder. Esta &etra expresa una creaci0n rea&i4ada seg6n &as &e es di"inas corresponde a& tetragr=maton. Su p&aneta: 7rano: sim.o&i4a &a autoridad. Su nota musica&: Qa. Es &a natura&e4a con sus cuatro e&ementos. Su co&or: roMo oscuro. En e& P&ano Espiritua& es &a materia&i4aci0n constante eterna de &a 1irtud di"ina en e& 8om.re representa &a "o&untad en e& pensamiento. En e& P&ano Menta& corresponde a &as cuatro concordancias de a?irmaci0n negaci0n, discusi0n so&uci0n. La a?irmaci0n, en cuanto 1er.o, produce &a a?irmaci0n en cuanto rea&i4aci0n o encarnaci0n de& 1er.o. En e& P&ano Qsico es &a rea&i4aci0n de &as cosas materia&es, &a crista&i4aci0n de& es?uer4o &a o.tenci0n de& poder, por e& amor, &a "erdad, &a e5uidad e& tra.aMo. La &etra / promete ganancias materia&es resu&tados ?a"ora.&es en e& es?uer4o 5ue se rea&i4a. Como consonante com.ina .en?icamente con cuatro de &as "oca&es: /$ es .ene?icio en ?inan4as: /E, ?irme4a perse"eranciaP /!, misticismo /7, seguridad ?e. EMercicio: con e& cuerpo erguido de ?rente a& !riente, do.&ar e& .ra4o i45uierdo en 'ngu&o con &a mano en &a cintura. $spirar &entamente, retener e& a&iento ex8a&ar e& aire "oca&i4ando /$, /E, /!, /7. Los signi?icados de &a &etra / son: En &o /i"ino: re?&eMo de /ios, e& Padre, &a 1o&untad. En &o -umano: re?&eMo de $d'n, e& Poder. En e& P&ano #atura&: re?&eMo de &a #atura&e4a #aturante, e& ?&uido creador, e& a&ma e& 7ni"erso. 73

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios GEn Magia esta &etra nos ense>a 5ue en &a 1ida nada puede resistir a una "o&untad ?irme, unida a &a ciencia de &a 1erdad &a 2usticiaI. La / tiene por o.Meto otorgar a& aspirante %$prendi4( e& poder de com.atir para asegurar su rea&i4aci0n, 5ue es, m's 5ue un derec8o, un de.er. E& 8om.re 5ue triun?a en esa &uc8a no 8ace sino cump&ir su misi0n terrenaP e& 5ue cae en &a &uc8a ser' inmorta&. La se>a& de &a Cru4 corresponde a &a / domina &a natura&e4a in"isi.&e. La Cru4 de& Sa.er e& !sar, sin ser"idum.re: en esto consiste &a omnipotencia 8umana.

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'/0. La &etra -e es &a m's sagrada de& a&?a.eto. Es e& Espritu so.re &os e&ementos, encadena a &os genios de& aire. a &os espritus de& ?uego, a &os espectros de& agua a &os ?antasmas de &a tierra. - es e& a&iento di"ino sop&ando en &as ?osas nasa&es de& 8om.re 5ue se "ue&"e a&ma "i"iente. Pero de.e pronunciarse G-I no "oca&i4arse como GeI. La &etra - es e& a&iento 5ue sa&e con e& sonido, o sea como &a 8ac8e aspirada de &os ?ranceses. - es e& principio de &a &u4 di"ina, &a &u4 5ue "i"i?ica. Es e& ca&or, e& ?uego "i"iente 5ue se in?unde di?unde. Si se dirige e& a&iento ca&iente de &a -e so.re e& do&or, este desaparecer' como por mi&agro. Su P&aneta: Mercurio. Su Co&or: $mari&&o. Su nota musica&: So& sostenido La .emo&. Est' asociada a &a ciencia de &as medidas geomtricas, a& cuerpo ?&udico de& 8om.re a& sistema ner"ioso. En e& P&ano Espiritua& representa &a Le 7ni"ersa& en &a mani?estaci0n de& Creador, &a 7nidad de& Todo, &a 5uintaesencia de &as cosas, e& magnetismo c0smico, e& sentido mstico. La -e es e& principio andr0gino, e& ?uego "i"iente creador en e& 8om.re. Es e& 8om.re en ?orma de pentagrama o estre&&a microsc0pica. Es &o 2usto 5ue no admite disputa, es &a re&igi0n uni"ersa&, &a Pro"idencia. En e& P&ano Menta& representa &a Le &a Li.ertad, &a ense>an4a e& conocimiento, e& dominio de &as pasiones, e& contro& de &os impu&sos &a identi?icaci0n con nosotros mismos con &os dem's. En e& P&ano Qsico representa &a &i.ertad discip&inada dentro de &a Le direcci0n contro& de &as ?uer4as natura&es, de &os procesos org'nicos de &as creaciones ?sicas menta&es. Promete &i.ertad, nue"as experiencias ense>an4as pro"ec8osas, amigos amigas ?ie&es. - anuncia acierto a& discernir, amor a &a .e&&e4a, deseo de "ida en e& 8ogar, de.er derec8o. Se 8a dic8o antes 5ue expresa &a respiraci0n e& a&iento. Por &a respiraci0n se crea se mantiene &a "ida en todo a5ue&&o 5ue anima, pero es &a "ida indi"idua&. - es e& principio 5ue une e& cuerpo materia& a& espritu di"ino, es e& 8om.re 5ue re&aciona a /ios con &a #atura&e4a. Es &o interior 5ue nos Munta con &as ?uer4as di"inas nos 8ace sentir 5ue somos dioses. 74

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios EMercicio: Con muc8a de"oci0n de.emos pensar 5ue nuestro a&iento es creador "i"i?icador. /e.e ?ormarse con e& cuerpo una estre&&a microc0smica, a.riendo a& m'ximo posi.&e &os pies extendiendo &os .ra4os en ?orma de cru4. En esta posici0n, aspirar &entamente por &a nari4, retener e& a&iento &uego "oca&i4ar -$. ,epetir &a aspiraci0n de &a manera indicada, "oca&i4ando -E, as sucesi"amente: &a tercera "e4 -+, &a cuarta -! &a 5uinta -7. -a 5ue recordar siempre 5ue e& aire inspirado con &a &etra - de.e expu&sarse de& pec8o con un a&iento ?uerte, como un suspiro. La - con &a $ &impia &os pu&mones, con &a E ?orti?ica &as cuerdas "oca&es &a garganta, con &a + pone &a sangre en mo"imiento, con &a ! ?orti?ica e& cora40n con &a 7 e& est0mago. Las signi?icaciones de &a &etra - son: En e& P&ano /i"ino: re?&eMo de &a 1o&untad &a +nte&igencia. En e& P&ano -umano: re?&eMo de& Poder, &a $utoridad, &a ,e&igi0n &a Qe. En e& P&ano #atura&: re?&eMo de& a&ma de& mundo, &a "ida uni"ersa&. $8ora 5ueremos 8acer &&egar a& &ector ciertas instrucciones. Se trata de &a uni0n de &a mano A e& gesto con e& 1er.o A de esta manera ponemos en sus manos e& poder m's ?ormida.&e. Es necesario eMercitar &a se>a& 8asta per?eccionar&a, con &a mano derec8a. Esta se>a& es &a de &a estre&&a microc0smica de.e comen4arse siempre de arri.a a.aMo, en &a secuencia numrica de &a ?orma siguiente: + Ca+aE 9 + @ GEn Magia, &a -e es como e& oMo de& a&ma 5ue penetra todas &as cosas creadas. La se>a& o pentagrama eMerce una in?&uencia inca&cu&a.&e so.re &os espritus desprendidos de &a en"o&tura natura&. Es e& imperio de &a "o&untad so.re &a &u4 astra&, 5ue es e& a&ma ?sica de &os cuatro e&ementos. La se>a& de.e terminarse %o cerrarse( con &a C,73 en e& centroI.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

"a#1 ulo I: LOS DE3ERES DEL APRENDIZ

'/'. Los de.eres de& $prendi4 ser'n como &a respuesta a &a pregunta 5ue &e es p&anteada a& ingresar, 5ue dice: A KCu'&es son sus /E*E,ES P$,$ C!# /+!S, para consigo mismo para con &a 8umanidadL. En &a respuesta a esta pregunta se encuentran &os de.eres de& $prendi4. A KCu'&es son &os de.eres para con /iosL Todos sue&en responder: GMis de.eres para con /ios son amar&oI. E& $prendi4 de.e ad"ertir e& error de esta ?0rmu&a pensar por s mismo 5ue nadie puede amar a /ios por5ue /ios es $mor e& amor no puede amar a& amor. La ?acu&tad de amar en nosotros es un re?&eMo de /ios. Podemos con e&&a amar un o.Meto o a una persona para &&egar a sentir e& $mor +mpersona& "i"ir&o para as "o&"ernos dioses. '/(. E& /ios Wntimo dentro ?uera de nosotros es &a Quente de& $mor en todo e& ser. E& de.er de& $prendi4 es tratar de sentirse /ios. /e.e consagrarse a mani?estar este amor en todos sus actos 8asta &&egar a &a 7ni0n con )! S!) /+!S por medio de& pensamiento, de &a aspiraci0n de &a acci0n. La 7nidad con /ios es impenetra.&e para &a concepci0n 8umana, aun5ue Htodo se !onser)e y )i)a en la Fnidad y todo desaparez!a en ellaI? La ,e&igi0n $ntigua deca: 1e Jl )enimos y a Jl tenemos 6ue )ol)er? La ,e&igi0n Moderna dice: 8o y el ,adre somos Fno? $ntiguamente &os 8om.res a"an4a.an 8acia &a 7nidad, &os de a8ora "i"en inconscientemente en E&&a &os de& ?uturo &a "i"ir'n. 1i"ir &a 7nidad es identi?icarse con E&&a con e& /ios Wntimo. Ser uno con una parte es poseer una ciencia, ser uno con &o Wntimo es ser !mnisciente. '/). E& de.er de& $prendi4 es sustentar siempre e& deseo de 7ni0n con e& Padre. KC0moL. Con e& cump&imiento de sus de.eres para consigo mismo para con e& pr0Mimo. 1amos a decir a&go so.re esos de.eres. Sa.er sin practicar es como tener un tesoro enterrado, 5ue no tiene uti&idad a&guna. Para &&egar a &a 7ni0n e& aspirante %$prendi4( de.e practicar &o 5ue 8a practicado con &os Seres Exce&sos: UN "UERPO SANO; UN PENSAMIENTO PURO Y UNA ASPIRA"I2N TOTAL.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios En este .re"e tra.aMo enumeraremos &o indispensa.&e para o.tener &as tres condiciones exigidas para &&egar a &a 7nidad. '/*. E& primero de &os de.eres para consigo mismo es &a Sa&ud para conser"ar&a de.e practicarse &o siguiente: Por &a ma>ana, a& &e"antarse, despus de &a"arse &a .oca, 8a 5ue e&e"ar &as manos, en &a direcci0n de& !riente, in"ocar agradecer: GTe agrade4co, Padre mo, por &a recuperaci0n de mi conciencia. /ame Tu Lu4, Tu Quer4a Tu $mor para ser"irte en mi pr0MimoI. '/+. En seguida, practicar 9< respiraciones rtmicas %Es aconseMa.&e 5ue se 8agan &as respiraciones rtmicas s0&o .aMo &a direcci0n de un instructor o oga competente para e"itar distur.ios(. %#. de& ,.( pensando, a& aspirar e& aire, 5ue se in8a&a &a Energa 1ita& , a& ex8a&ar&o, 5ue se depura e& cuerpo de sus 8'.itos ma&sanos de sus impure4as. E& eMercicio de.e 8acerse como se indica a continuaci0n: <. Tapar con e& dedo ndice &a ?osa nasa& derec8a, in8a&ar &entamente por &a ?osa i45uierda, contando menta&mente oc8o segundos. 9. ,etener e& a&iento durante cuatro segundos. E. Tapar &a ?osa nasa& i45uierda ex8a&ar &entamente e& aire por &a derec8a, durante oc8o segundos. C. Mantener &os pu&mones "acos durante cuatro segundos. @. $spirar nue"amente, seg6n &as indicaciones dadas, esta "e4 por &a ?osa nasa& derec8a, a&ternar as &a respiraci0n 8asta comp&etar 9< "eces. '/,. Terminado ese eMercicio, de.e practicarse e& siguiente: <. +n8a&ar por am.as ?osas nasa&es, contando menta&mente oc8o segundos, siempre con e& mismo pensamiento puro depurador. 9. Contener e& a&iento durante cuatro segundos. E. Ex8a&ar&o durante oc8o segundos. C. Mantener &os pu&mones "acos durante oc8o segundos as, sucesi"amente, siete "eces. '/-. /e.e conser"arse siempre e& 'nimo a&egre e& pensamiento puro por5ue e& 8om.re aspira 'tomos a?ines a su pensamiento. Es mu .uena costum.re, despus de& eMercicio, magneti4ar un "aso de agua extendiendo so.re & &as manos, pensando durante un minuto 5ue e& agua se est' impregnando de su energa. $cto seguido 8a 5ue .e.era despacio, a sor.os. $ntes de cada comida de.en &a"arse &as manos &uego, si es posi.&e, extender&as so.re e& a&imento 5ue se "a a tomar, 8aciendo una pe5ue>a oraci0n o a?irmaci0n, como esta: 8o 0oy la ,resen!ia 1i)ina en este alimento; 6ue elimina todo lo negati)o? 1eseo de !oraz-n 6ue todo a6uel 6ue tiene 2am$re; tenga 6u< !omer? Am<n? '/.. La c'rce& de& "ientre es &a causa de todas &as en?ermedades o, por &o menos, de &a ma ora de e&&as. SemeMante ?a&ta de armona se corrige tomando cada media 8ora un sor.o de agua. '//. Es preciso conser"ar e& e5ui&i.rio de& cuerpo a& sentarse a& caminar. (00. Es o.&igatorio e&iminar &a me&anco&a &a triste4a. Esto se consigue sosteniendo e& pensamiento siguiente: 8o 0oy la presen!ia de la .eli!idad y de la alegr+a en !ada ser? (0'. E& .a>o es e& .autismo de& agua. Los 'nge&es de& agua &impian &os 'tomos impuros de& cuerpo. E& agua no de.e ser 8e&ada ni ca&iente. 77

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios E& .a>o de so& es e& .autismo de& ?uego. /e.en reci.irse &os ra os so&ares en todo e& cuerpo, desnudo, particu&armente en &os 0rganos sexua&es. La ca.e4a de.e estar cu.ierta o a &a som.ra. La &impie4a interna se a&can4a aspirando e& aire puro de& .os5ue, tomando muc8a agua a& da practicando &a"ados intestina&es. (0(. -a 5ue masticar correcta comp&etamente &os a&imentos. Que Mam's 8a a ?anatismo en &a dieta: a&g6n da se sentir' e& deseo de suprimir de e&&a un a&imento recurrir a otro m's sa&uda.&e. (0). E& a uno cura &a ma ora de &as en?ermedades. (0*. E& xito .rinda &a oportunidad de agradecer siempre Mam's Mactarse de su inte&igencia, pues muc8os son menos inte&igentes , sin em.argo, m's 6ti&es 5ue uno. (0+. Es o.&igatorio .endecir a& 8ermano 5ue nos inMuri0. (0,. E& $prendi4 de.e ser Modesto, Prudente Ca&&ado. (0-. Temer denota descon?ian4a en e& /ios Wntimo. La c0&era signi?ica de.i&idad e ignorancia. (0.. Todo $prendi4 de.e tener una re&igi0n &a meMor de todas es &a re&igi0n de& $mor. Ser "irtuoso es m's ?'ci& 5ue aparentar&o. La meMor "engan4a contra un enemigo es desear&e ?e&icidad. La prodiga&idad es un ro.o a &os po.res. E& "engati"o es siempre un co.arde. E& +niciado es un re poderoso 5ue perdona. La no.&e4a est' en e& a&ma no en &a ra4a. La ad"ersidad e& ?racaso son gradaciones de& triun?o. (0/. $& tratarse de &os DE3ERES PARA "ON EL PR2JIMO; e& ma or .ien 5ue se puede 8acer a &os dem's es no Mu4gar&os. La to&erancia de.e ser &a primera norma de "ida, particu&armente con &os de& propio 8ogar. E& ma& no est' en &os dem's. Cuando nos con"ertimos en Lu4 desaparecen &as som.ras de& pr0Mimo. Cuando ser"imos de.emos agradecer 5ue nos 8a a sido deparada &a ocasi0n de cump&ir con ese de.er. -a 5ue mirar a &a muMer con e& respeto de.ido a &a parte ?emenina de &a /i"inidad. -a 5ue "e&ar por e& .ienestar de &a ?ami&ia de todos &os seres 5ue necesitan de nosotros, sin esperar recompensa a&guna. -a 5ue encontrar su aspecto "irtuoso en todos &os seres. Es preciso ser un miem.ro ?ie& .ueno de &a sociedad, sea como padre, 8iMo, esposo, 8ermano o amigo. Si se es amo, con"iene tratar a sus su.a&ternos como a 8iMosP si go.ernante, de.e ser e& padre de su propio pue.&oP si s6.dito, de.e respetar &as &e esP si su.a&terno, cump&ir con su de.er. #o .asta con no 8acer da>o a &os dem's: es preciso 8acer e& .ien. E& intenso deseo de ser"ir o.&iga a /ios a mani?estarse en e& 8om.re. ('0. KEs esto un C0digo de Mora&L. #o, amigo $prendi4. Estos son tus de.eres para &&egar a ser un Mas0n Constructor no un mas0n con eti5ueta. 7"

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios -a m's: a uno, a.stinencia castidad %"anse ,oderes o El li$ro 6ue di)iniza; de& mismo autor(, rgimen a&imentario sano, pri"aci0n de excitantes, sue>o moderado, "ida &a.oriosa, etc., son &as reg&as m's indicadas para renacer como un "erdadero des.astador de &a piedra .ruta. Si no 5uieres seguir estos conseMos, te diremos como a5ue& sa.io mas0n: GPuedes entrar en &a Masonera, pero &a Masonera nunca entrar' en tiI. Esta o.ra est' escrita para &os "a&ientes, no para ti.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

"a#1 ulo : LO %UE DE3E APRENDER EL APRENDIZ

(''. /urante tres a>os, en recuerdo de sus tres "iaMes, e& $prendi4 de.e aprender gram'tica, &0gica ret0rica, o sea 5ue de.e sentir 2ondo; pensar alto y 2a$lar !laro; corno 8a dic8o un poeta. En esos tres a>os de.e aprender a sentir &a 7nidad, &a /ua&idad &a Trinidad. ('(. La gram'tica se re?iere a& conocimiento de &a Magia de& 1er.o e& Poder de &as Letras, como se 8a exp&icado antes. La Letras expresan &a 1erdad. E& $prendi4 no sa$e leer ni es!ri$ir; solamente deletrear; o sea 5ue de.e estudiar &as Letras sus e?ectos aprender &os tres primeros #6meros sus correspondientes signi?icados, 5ue son: U6o! &a 7nidad de Todo. Dos! &a /ua&idad de &a Mani?estaci0n. Tres! &a Trinidad Per?ecta de &a Mani?estaci0n. La 7nidad es &a Le /i"ina. La /ua&idad es &a Po&aridad de esta Le . La Trinidad es &a Mani?estaci0n de &a misma Le . ('). $ntes de& principio exista e& ceroP en e& Principio existi0 e& uno. La circun?erencia i&imitada ocu&ta.a en su seno a& ,a o Eterno. $ntes de& Principio exista e& 1er.o +nmani?estadoP en e& Principio e& 1er.o se 8i4o carne. Espritu, $&ma Cuerpo tenan e& ser en e& NO SER. La existencia pa&pita.a en e& seno de &a no existenciaP &a Eternidad en"o&"a &os tiempos. LA "AUSA SIN "AUSA en"o&"a &a existenciaP &a Eternidad en"o&"a &os tiempos. Eso ?ue antes de& Principio. ('*. En e& Principio e& UNO a.arca en s a& "ERO de esta manera se ?orman todos &os n6meros. En e& Principio e& ,a o se tra4a en &a Circun?erencia mide &a ec&ptica. E& a&iento aspirado retenido ex8a&0 e& Sop&o &o 1isi.&e tu"o e& ser en &o +n"isi.&e. La mudan4a mani?est0 a& tiempo en &a matri4 de &a Eternidad. Este es e& PRIN"IPIO DE LOS PRIN"IPIOS; ORIGEN DE LOS ORGENES. ESTA ES LA G<NESIS. ('+. La 7nidad es e& ,eino de /ios en nosotros se mani?iesta en e& cuerpo en &a di"ersidad, por medio de &a /ua&idad, e& Ternario, e& Cuaternario, etctera... LA UNIDAD NO PUEDE APRENDERSE SINO SENTIRSE. /e &a di"ersidad podemos retomar a &a 7nidad por estos caminos: <. E& Pensamiento ConcentradoP "'

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios 9. La /e"oci0nP E. La Sa.iduraP C. La $cci0n. Estos cuatro caminos tienen 5ue com.inarse para un meMor e?ecto.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

"a#1 ulo :I EL APRENDIZ DE3E APRENDER EL MISTERIO DE LA DUALIDAD

(',. $un5ue todo sea 7#!, en ,ea&idad Esencia todo se mani?iesta aparece como /!S. YO SOY UNO est' muc8o m's a&&' de &a concepci0n 8umanaP sin em.argo se mani?iesta mediante &a /ua&idad, as tenemos: )o Superior )o +n?eriorP positi"o negati"oP mac8o 8em.raP da noc8eP cie&o tierraP ma& .ienP ?ro ca&or, etctera. Pero nuestro o.Meti"o es e& 8om.re, en 5uien de.emos estudiar &a /ua&idad. E& 8om.re actua& tra.aMa con &a mitad de sus 'tomos, cuando &&egue a estimu&ar &a otra mitad, su uni0n ser' consciente comp&eta con e& YO SOY. ('-. $spirar, concentrar respirar son &os dos 6nicos medios para encontrar e& camino 8aca &a 7ni0n. /entro de& 8om.re existen dos principios 5ue &as re&igiones &&aman e& .ien e& ma&. 7na "e4 5ue estos dos principios "ue&"an a &a Le donde no 8a .ien ni ma&, entonces e& 8om.re "ue&"e a &a 7nidad con YO SOY. ('.. 7n pensamiento puro, una sincera de"oci0n, una ra40n sana un ser"icio desinteresado ponen en manos de& 8om.re todas &as &&a"es de& ,eino +nterno para 5ue pueda "o&"er a& Edn de &a 7nidad, de una manera consciente. /iMimos 5ue &a &nea recta dentro de& crcu&o representa &a 7nidad. E& 'ngu&o de dos &neas distintas, 5ue parten de un 6nico punto se a&eMan, representa &a /ua&idad. /e esta manera, "emos 5ue &a /ua&idad tiene su origen en &a 7nidad. ('/. E& 8om.re &a muMer, en cuanto personas, tienen un sexo de?inido, pero en cuanto dioses cada uno tiene en si am.as ?ases. E& +niciado de.e desarro&&ar en su cuerpo am.os po&os para con"ertirse en &a 7nidad o unirse a una muMer para &&egar a& mismo ?in. Sin em.argo, es m's pr'ctico menos pe&igroso Muntar am.os procedimientos para a&can4ar e& mismo o.Meti"o. ((0. La respiraci0n de& 8om.re ?&u e cada 8ora por una de &as ?osas nasa&es, ?ormando as doce cic&os de dos 8oras, una positi"a otra negati"a, 5ue corresponden a& paso de cada uno de &os signos de& 4odaco por e& meridiano 5ue 8a.itamos. Si sa.emos cu'& es e& instante en 5ue cada signo ocupa ese meridiano, podemos sa.er tam.in 5u e&emento rige nuestra respiraci0n &a parte de& cuerpo a?ectada. E& So& es positi"o, &a Luna es negati"a. E& aire 5ue respiramos est' &&eno de 'tomos positi"os negati"os. La respiraci0n por &a ?osa derec8a aspira &a ?uer4a so&ar, positi"a, ?orti?icante. En exceso, conduce a &a c0&era a &a ?uria. La respiraci0n por &a ?osa i45uierda es pasi"a, ca&mante. Su exceso produce de.i&idad apata. Sin em.argo, e& +niciado e5ui&i.ra &a respiraci0n simu&t'nea 5ue ?&u e por am.as ?osas nasa&es as o.tiene ?uer4a su?iciente para emprender grandes acciones. "2

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios (('. Tam.in e& radio de &a circun?erencia es sm.o&o de &a 7nidad en &a /ua&idad. Es &a uni0n de &os dos sexos para 5ue 8om.re muMer ?ormen un so&o cuerpo. La "erdadera uni0n de& 8om.re con &a muMer de.e &&egar 8asta e& sexto p&anoP de &o contrario, Mam's ser'n un so&o cuerpo. Las uniones actua&es no son sino concu.inatos por &a ?uer4a &ega&i4ados. La energa sexua& mascu&ina es positi"a &a ?emenina es negati"aP cuando am.as energas se unen nue"amente, e& 8om.re &a muMer "ue&"en a &a 7nidad Creadora %"ase (as lla)es del Reino *nterno(. (((. 2ustamente, es en &a uni0n de &os ner"ios nasa&es donde reside &a Energa de& Padre, 5ue desciende por e& cord0n derec8o de &a espina dorsa&P &a Energa 5ue representa e& Espritu Santo desciende por e& cord0n i45uierdo, mientras 5ue &a de& -iMo est' en e& cord0n centra& 5ue neutra&i4a a &as otras. Los dos cordones &atera&es transmiten &a Energa inspirada por &as ?osas nasa&es, e& cord0n de& medio &a distri.u e por todo e& organismo. Con esta Energa e& cuerpo se e5ui&i.ra constantemente gracias a e&&a se conser"a &a acti"idad de cada 0rgano. /e a8 se deduce &a necesidad de sa.er aspirar, respirar pensar. La sangre es e& "e8cu&o de& YO SOY a ?in de 5ue e& "e8cu&o sea apto para &a mani?estaci0n de& YO SOY se re5uieren tres ?actores: respiraci0n comp&eta, a&imento sano pensamientos puros. 1o&"amos a &a Le . Todo cuanto existe es dua& en esencia todo cuanto se mani?iesta es trino en principio. La 7nidad de am.os e&ementos, positi"o negati"o, es necesaria para cua&5uier mani?estaci0n esta ocurre en e& punto en 5ue se unen am.os e&ementos. En ese punto de uni0n se encuentra e& e5ui&i.rio. En &a /ua&idad 8a p&acer do&or, pero en &a 7nidad de &a /ua&idad 8a &e , 5ue est' por encima de& .ien de& ma&, de& p&acer de& do&or, de &a "ida de &a muerte.

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Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios

"a#1 ulo :II EL APRENDIZ DE3E APRENDER Y PRA"TI"AR EL MISTERIO DE LA TRINIDAD

((). La 7nidad Superior de &a cua& parten dos &neas di"ergentes se reproduce en e& *inarioP mas esas &neas seran in6ti&es si no se uniesen en a&g6n punto. Esa uni0n nos conduce ?or4osamente a& Ternario o Trinidad. E& Padre &a Madre engendran a& -iMoP e& a4u?re &a sa& producen e& mercurioP e& cie&o &a tierra engendran a& 8om.re. Toda Trinidad resu&ta de una /ua&idad. E& 8om.re es una Trinidad mani?iesta en e& cuerpo. ((*. Las dos corrientes de& YO SOY "ita&i4an, a& descender, e& sistema simp'tico ner"iosoP pero cuando esas corrientes se unen en a&g6n punto de &a mdu&a, ?orman e& circuito de &a ?uer4a o Tercer E&emento 5ue de.e ascender nue"amente a &a ca.e4a. Este misterio est' representado por &a ascensi0n de Cristo a& Cie&o. La E&ectricidad, e& Quego Serpentino &a Energa de &a 1ida son &os tres e&ementos 5ue ?&u en por todos &os centros magnticos de& 8om.re. Esas tres Energas "i"i?ican &as di"ersas etapas de &os cuerpos de& 8om.re: e& ?sico, e& anmico, e& menta&, &a Trinidad se mani?iesta en cada p&ano mediante un centro magntico en e& cuerpo. ((+. Las re&igiones &a Masonera di"iden sus misterios en grados. E& Primer Grado de &a Masonera e& *autismo en &a re&igi0n a?ectan a& aspecto ?emenino de &a /i"inidad en e& 8om.re para dominar sus pasiones emociones. E& Segundo Grado &a Con?irmaci0n a?ectan a& aspecto mascu&ino para dominar &a mente. E& Tercer Grado &a Comuni0n despiertan &a Energa Centra& para 5ue e& 8om.re pueda comu&gar con e& YO SOY. ((,. Cuando se unen &os dos conductos medu&ares de &a co&umna "erte.ra& parecen dos serpientes, sm.o&o de &a Serpiente Wgnea, o Quego Creador, 5ue se mue"e a &o &argo de& cana& medu&ar 8asta ?ormar un cetro 5ue se e&e"a a &os p&anos superiores, as se o.tiene &a ?igura de& caduceo de Mercurio. ((-. Cuando &os Principios se unen en e& mundo di"ino de& 8om.re ?orman &a Trinidad de& $.so&uto en e& Centro Coronario. $&&, /ios Trino 7no es &a 7nidad de& Todo. ((.. 7nidos en e& sexto mundo o Centro ?ronta& ?orman &a Trinidad de &a M0nada o Espritu 1irgina& /i?erenciado en /ios, antes de .aMar a &a materia. ((/. 2untos en e& 5uinto mundo o Centro Qarngeo ?orman &a Trinidad de& 1er.o. ()0. 7nidos en e& Cora40n tenemos &a Trinidad de& Espritu de 1ida &&amado Mundo +ntuiciona&. ()'. En e& Centro 7m.i&ica& o P&exo So&ar ?orman e& Espritu Trino Menta&. "4

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios ()(. En e& segundo, e& Esp&nico, ?orman &a Trinidad de& /eseo. ()). ) en e& Sacro ?orman &a trinidad de& Mundo Qsico. ()*. E& Sistema Simp'tico consiste en dos cordones 5ue se extienden a am.os &ados de casi toda &a co&umna "erte.ra& un poco ade&ante de su eMe. /e esos dos cordones, 5ue representan &a /ua&idad en e& 8om.re, parten &os ner"ios simp'ticos 5ue ?orman &os p&exos, de &os cua&es deri"an otros conMuntos de ner"ios 5ue ?orman gang&ios menores con &as ar.ori4aciones termina&es. En esos gang&ios se encuentra un diminuto grupo de c&u&as ner"iosas, en&a4adas por tenues rami?icaciones, grupo 5ue se ?orma gracias a un agregado de materia astra& para reci.ir impu&sos de& exterior responder a e&&os. Las "i.raciones pasan de esos centros, o de otros etricos, de pe5ue>os "0rtices 5ue entra>an partcu&as de materia densa para aca.ar ?ormando grupos de c&u&as ner"iosas. ()+. Los centros ?sicos reci.en "i.raciones de& mundo ?sico de"ue&"en impu&sos a &os centros astra&es o de deseos , por otra parte, repercuten en e& sistema ner"ioso cere.roespina&, 5ue tiene ntima re&aci0n, en sus operaciones in?eriores, con e& sistema simp'tico. (),. E& $prendi4 5ue tra.aMa por e& desarro&&o de sus siete centros A &&amados por San 2uan &as GSiete +g&esiasI, &os GSiete Vnge&es ante e& TronoI, &as GSiete 1oces de &as TrompetasI, &os GSiete Se&&osI... A, encontrar' e& camino interno 8acia su propia /i"inidad. E& desarro&&o se e?ect6a por medio de &a Trinidad o de &os tres cordones de &a mdu&a espina&. ()-. Mediante &a aspiraci0n, &a respiraci0n &a concentraci0n, &a Energa Creadora puede ascender a esos centros comien4a a re"e&ar&os uno a uno 8asta mostrar a& aspirante %$prendi4( todos &os misterios de& mundo su.Meti"o o interno. La Energa, a& conectarse en &os ta&&os de &os centros "erte.ra&es, .rota como ?uego por &os centros magnticos 8acia adentro 8acia a?uera. Los dos aspectos, positi"o pasi"o, a& conectarse en un centro, se traducen, en e& 8om.re, en un poder ingente, magntico persona&. SemeMante poder "i"i?ica todos &os gang&ios p&exos cuando ?&u e por &os dem's ner"ios mantiene &a sa&ud &a temperatura de& cuerpo. ().. E& $prendi4 de.e e?ectuar &os eMercicios respiratorios indicados en e& Captu&o +T, particu&armente a8ora, cuando 8a comprendido a e& o.Meto ra40n de e&&os. La inspiraci0n por &a ?osa nasa& derec8a es positi"a por &a i45uierda, negati"aP sin em.argo, a& unir &as dos ?ases de &a Energa por medio de &a concentraci0n, se produce en un p&exo e& mi&agro de &a regeneraci0n o de &a +niciaci0n +nterna. E& primer eMercicio est' destinado a desarro&&ar a.rir &os cana&es de &os dos cordones, si se nos permite esta expresi0n. E& segundo eMercicio tiene por o.Meto 8acer ascender &a Energa Creadora, por medio de &a concentraci0n, desde e& sexo, por &os p&exos, uno a uno, 8asta &&egar a& Coronario. ()/. Que e& $prendi4 tenga en cuenta &a siguiente ense>an4a: se trata de &a .6s5ueda de s mismo, 5ue todo "erdadero Mas0n Constructor 8ace para ser"ir a &os dem's. Cuando &a Energa Trina toma e& camino de su.ida es e5ui&i.rada, crea en e& primer centro A e& Sacro o *'sico A &a piedad, &a compasi0n, &a ?ecundidad, &a castidad e& poder. Este centro otorga a &a mente e& conocimiento de &as &e es di"inas con?iere a& aspirante %$prendi4( &a "irtud de& 8erosmo ?rente a cua&5uier pe&igro. "5

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios (*0. Su su.ida a& segundo centro, o P&exo Esp&nico, con?iere a& 8om.re &a sa.idura de& conseMo &a Musticia. (*'. En e& tercer centro, o P&exo So&ar, da &a prudencia suscita e& deseo 5ue comunica mo"imiento a &a "ida. (*(. En e& cuarto centro, e& Cardaco, concede &a Sa.idura /i"ina, &a 8umi&dad, &a modestia, &a intuici0n. (*). En e& 5uinto centro, e& Larngeo, &o Wntimo mani?iesta su amor di"ino &a Energa ser' una deidad creadora por medio de &a pa&a.ra. (**. En e& sexto centro, e& Qronta&, suscita &a imaginaci0n &a "isua&i4aci0n. En ese centro se mani?iesta e& estado espiritua& de cada persona. Si e& 8om.re es 8iMo de /ios, en su ?rente estar' escrito e& #om.re de /iosP si no, &a marca de &a .estia. La Lu4 5ue sa&e de ese centro re"e&a &os pensamientos. (*+. $& de"e&ar e& 6&timo Se&&o, e& Coronario, produce en e& 8om.re e& poder, &a ?orta&e4a &a sa.idura. E& premio: G$& 5ue "enciere &e 8ar sentar conmigo en e& Trono, as como "enc me sent con mi Padre en su TronoI, o sea sentirse UNO "ON <L por5ue a no existe &a i&usi0n de &a separaci0n. %1anse Las (la)es del Reino *nterno El Apo!alipsis de)elado; de& mismo autor(. (*,. $ntes de cerrar e& presente Captu&o de.emos re"e&ar a& $prendi4 e& m's a&to misterio: e& de &a Trinidad. #o tememos descu.rir&o por5ue este misterio no puede entrar por &os sentidos sino 5ue de.e .rotar de& deseo interior de cada aspirante %$prendi4( de ser"ir para poder comprender&o. YO SOY tiene en &a ca.e4a tres puntos, cada uno de &os cua&es es e& asiento particu&ar de uno de &os tres $spectos o de &as tres Personas. E& primer $specto o Persona, &&amado PADRE; domina exc&usi"amente &a ca.e4aP e& segundo, e& &IJO; rige e& cora40nP e& tercero, e& ESPW,+T7 S$#T!, domina e& sexo. Es so.remanera necesario meditar detenidamente en e&&o para comprender &os grados &os estudios posteriores superiores. En rea&idad, no 8a sino UN SOLO NTIMO! YO SOY; pero, mirado desde e& punto de "ista ?sico, se re?&eMa en tres, aspectos. (*-. E& PADRE; o PODER; tiene su asiento en e& 'tomo &&amado de& Padre, 5ue se 8a&&a en e& impenetra.&e punto de &a ra4 de &a #ari4 o EntreceMo, su reino est' en &a Ca.e4a se re?&eMa en e& 8gado 5ue nutre a& cuerpo, en genera&. E& -+2!, o SA3ER; tiene su asiento en e& 'tomo de &a G&'ndu&a Pituitaria su reino est' en e& Cora40n 5ue rige &a sangre 5ue nutre a todo e& cuerpo. E& ESPRITU SANTO; &a $IDA o MO$IMIENTO; tiene su 'tomo en &a G&'ndu&a Pinea& domina e& Cere.ro &a Mdu&a 8asta &as G&'ndu&as Sexua&es. (*.. E& PADRE; en e& entreceMo, es e& Poder Creador Pensador. Tiene a su cargo &os mo"imientos "o&untarios. E& &IJO; en e& cora40n, tiene e& Poder Creador por &a Sa.idura e& $mor. E& ESPRITU SANTO es e& Poder Creador por &os mo"imientos in"o&untarios, ta&es como &a digesti0n, &a asimi&aci0n, &a circu&aci0n, etc. (*/. Cuando e& Padre, e& Poder Pensador, conci.e expresa su 1o&untad, produce e& mo"imiento dispensador de 1ida, o Espritu Santo, en e& seno de &a Materia Primordia& o >irgen Mar+a %o Maia(. Esta acci0n de g&oriosa "ita&idad despierta a &os 'tomos &es "6

Jorge Adoum - El Aprendiz y sus Misterios comunica &a ?uer4a de atracci0n repu&si0n, 5ue ?orma &as su.di"isiones in?eriores en cada p&ano. En &a materia as "i"i?icada nace e& $morASa.idura se 8ace carne, se re"iste de ?orma nace de &a 1irgen Mara, &&amase @iAo %Emanuel o 1ios en !ada uno de nosotros=? $s, pues, &a "ida emanada de& Poder, a& penetrar, "i.rando, en &a materia, 8ace 5ue am.os proporcionen &a "estidura a& -iMo diga: G#ace de& Espritu Santo de &a 1irgen MaraI. (+0. Los tres $spectos o Personas ?orman conser"an e& Temp&o de& o so en e& 8om.reAdios. ) a8ora me toca despedirme, 5uerido $prendi4, para "o&"er a encontrarnos en e& Grado de& Compa>ero. S un "erdadero Mas0n, -iMo de &a Lu4 Constructor, gracias a& Sa.er, !sar, Querer Ca&&ar. -asta pronto...

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3iblio>ra?1a
$doum, 2orge: - (as lla)es del Reino *nterno? - Rasgando )elos? - (a magia del >er$o? - (a zarza de 9r$e? *esant, $nnie: - El poder del pensamiento? *&a"atsH , -. P.: - (a do!trina se!reta Dseis tomosE? - *sis sin )elo? /iccionario Mas0nico Encic&opdico. /ur"i&&e, -.: - El (i$ro de los Muertos? -einde&, Max: - *ni!ia!i-n antigua y moderna? +g&esias 2aneiro: - (a Ar!ana de los n7meros? M.: - 1ioses at-mi!os? Magister: @ Ma6ual del A#re6diA.

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3ndi!e
Captu&o +: 7na "erdad 5ue 8iere, p=gina 4? Captu&o ++: -istoria de &a Masonera, p=gina 6? Captu&o +++: La +niciaci0n, p=gina &2? Captu&o +1: La +niciaci0n egipcia Captu&o 1: La +niciaci0n 8e.raica Captu&o 1+: La +niciaci0n cristiana su re&aci0n con e& 8om.re, p=gina &4? su re&aci0n con e& 8om.re, p=gina 23? su re&aci0n con e& 8om.re, p=gina 2"?

Captu&o 1++: La +niciaci0n mas0nica su re&aci0n con e& 8om.re, p=gina 34? Captu&o 1+++: La Magia de& 1er.o o e& poder de &as &etras 5ue de.e conocer $prendi4, p=gina 67? Captu&o +T: Los de.eres de& $prendi4, p=gina 76? Captu&o T: Lo 5ue de.e aprender e& $prendi4, ,=gina "'? Captu&o T+: E& $prendi4 de.e aprender e& Misterio de &a /ua&idad, p=gina "2? Captu&o T++: E& $prendi4 de.e aprender *i.&iogra?a, p=gina ""? practicar e& Misterio de &a Trinidad, p=gina "4? practicar e&

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El grado de Aprendiz a$ar!a el es.uerzo de 6uien; por ser mas-n; se dedi!a a !onstruir y poseer la !ien!ia de la )idaK es de!ir; ser un *ni!iado? 0u uerpo-%emplo tiene al 8o 0uperior !omo Maestro Ar6uite!to y a dos =ngeles Del *nter!esor y el de la EspadaE; 6uienes maneAan los polos positi)o y negati)o; y son representados por los dos >igilantes? (a (ogia en la 6ue ingresa es la Morada del (ogos; del >er$o; de la ,ala$ra; del risto? a$rirla signi.i!a deAar 6ue el risto interno se mani.ieste y exprese su poder para 6ue se opere un milagroL MEl de la Regenera!i-nN? @e a6u+ un )erdadero manual ini!i=ti!o? (os eAer!i!ios psi!o.+si!os; !uando se realizan !on .er)or y diligen!ia; preparan para el pr-ximo pasoL el /rado del ompaGeroO

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