Hillel: "No faas aos outros o que no queres que faam contigo. O resto comentrio.

." -"Um pago apresentou-se a Shamai e lhe disse: Converter-me-ei ao judasmo se me pud eres ensinar toda a Tor, a Lei inteira, enquanto possa me sustentar sobre um s p. S hamai o expulsou com a vara que tinha na mo. Quando se apresentou a Hilel com a m esma pretenso, Hilel o converteu, respondendo ao seu pedido da seguinte maneira: O que no queres que te faa a ti, no faas a teu prximo. Eis toda a Lei; todo o resto mero comentrio. Vai e estuda."Talmud, Shabat, 31a "Simeo o Justo era um dos ltimos membros da Grande Assemblia. Ele dizia: O mundo pe rmanece graas a trs coisas: a Lei, o Culto e a Caridade".Pirquei-Avot I, 2 X, 1-14 de Maimnides. Sem preconceito social: (*) "No est escrito 'o Homem Pobre' - Diz o Talmud - Mas 'o teu Irmo', para mostrar que ambos so iguais". Dez coisas poderosas foram criadas no mundo: Uma rocha poderosa, mas o ferro pode romp-la.O ferro poderoso, mas o fogo pode ma le-lo.O fogo poderoso, mas a gua pode extingui-lo.A gua poderosa, mas as nuvens pod em lev-la.As nuvens so poderosas, mas o vento pode dispers-las.O vento poderoso, ma s o homem pode suport-lo.O homem poderoso, mas o medo pode degrad-lo.O medo podero so, mas o vinho pode afog-lo.O vinho poderoso, mas o sono pode dissip-lo.O sono po deroso, mas a morte mais poderosa.E a Caridade a mais poderosa entre todas, pois "A caridade salva da morte".(*)Talmud, Baba Batra, 10"Cinco discpulos tinha Rabn Iohanan ben Zacai, que eram: Rabi Elizer ben Hrcanos, Rabi Josue ben Hanani, Rabi I ose Hacon, Rabi Simeo ben Nataniel e Rabi Elazar ben Arach...Disse-lhes: sa e vde, q ual o melhor caminho que deve seguir o homem?Rabi Elizer disse: a benevolncia;Rabi Josu disse: um bom amigo;Rabi Iose disse: um bom vizinho;Rabi Simeo disse: a prov idncia;Rabi Elazar disse: um bom corao.Disse-lhes: prefiro as palavras de Elazar be n Arach, uma vez que em suas palavras esto includas as vossas".Pirquei-Avot II, 10 e 13 Por que criou D,us um s Ado e no muitos de uma vez? Ele o fez para demonstrar que um homem um universo inteiro. Ele tambm quis ensina r humanidade que aquele que mata um ser humano to culpado como se tivesse destrudo o mundo inteiro. Igualmente, quem salva a vida de um ser humano merece tanto qu anto mereceria se tivesse salvo toda a humanidade. Deus criou um s homem para que alguns homens no se considerassem superiores a outr os e no se orgulhassem de sua linhagem, assim: - Sou descendente de um Ado mais di stinto que voc.Tambm o fez para que o pago no pudesse dizer que, se muitos homens fo ram criados ao mesmo tempo, isto constitua prova decisiva que havia mais de um De us. Finalmente, Ele o fez para estabelecer Seu prprio poder e glria. Quando um cunhado r de moedas faz seu trabalho, ele usa uma s matriz e todas as suas moedas so iguai s. Mas o Rei dos Reis, abenoado seja Seu nome, criou toda a humanidade no molde de A do e, ainda assim, nenhum homem idntico a outro. Eis porque cada pessoa deve respe itar a si mesma e dizer, com dignidade:- Deus criou o mundo por minha causa. Por tanto, que eu no perca a vida eterna por causa de alguma v paixo! Talmud, Sanhedrin, 37 "D,us no repele nenhuma criatura; as portas esto abertas; entre quem quiser. Todos so iguais perante Deus: as mulheres como os homens, os servos como os amos, os p obres como os ricos". Midrash Shemot-Rab 10 21 "Alimenta-se aos pobres dos estrangeiros como aos de Israel, visita-se a seus do entes como aos de Israel, enterra-se a seus mortos como se faz com os de Israel, e aos aflitos dos estrangeiros se atende da mesma maneira como se faz com os af litos de Israel". Talmud, Guitin 61a"Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido".xodo 20, 2 Devarim 10:1919 Amai, portanto, o ger, pois reis gerim em Eretz Mitzrayim.20 Temers Hashem Eloheicha; ele te servir, e para ele, ters o t eu deveykus, e juram por Shmo.21 Ele o teu tehillah (louvor), e Ele Eloheicha, q ue te fez estas grandes e terrveis coisas que os teus olhos tm visto. Respeitem vossas esposas"Mulher virtuosa - quem a achar?O seu valor em muito exce

de o de jias finas.A fora e a dignidade so os seus vestidos.Enganosa a graa e v a for mosura, mas a mulher que teme a Deus, essa ser louvada"."Eis a minha aliana que gu ardareis entre mim e vs, e a tua descendncia: todo macho entre vs ser circundado... A minha aliana estar na vossa carne e ser uma aliana perptua".Gnesis 17: 10 e 13 Lembr a-te do dia de sbado para santific-lo. Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra, mas o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus: no fars nenhum trabalho, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu animal, nem o forasteiro da s tuas portas para dentro...".xodo 20, 8-II "Se desviares o teu p de profanar o sbado e de cuidar dos teus afazeres no meu san to dia; se chamares ao sbado deleitoso e santo dia consagrado a glorificao do Senho r, e o honrares pela abstinncia de tuas ocupaes, desejo e palavras vs, - ento encontr ars tua felicidade no Senhor. Elevar-te-ei sobre os altos da terra e sustentar-te -ei com a herana de Jacob, teu patriarca".Isaas 59, 13_14 "Eu creio com f perfeita que o Criador Uno e no h unicidade semelhante, de modo alg um; que s Ele nosso Deus, que Ele o foi e o ser" "Eu creio com f perfeita que o Criador no corpo, nem cabe atribuir-lhe nenhuma for ma corprea e nenhuma imagem pode represent-lo" "Eu creio com f perfeita que somente ao Criador devemos rezar, e que a ningum mais devemos dirigir nossas preces".Segundo, terceiro e quinto dos"13 artigos da f" d e MAIMNIDES O Estado de Israel ser baseado nos preceitos de liberdade, justia e paz ensinados pelos profetas hebreus; sustentar a plena igualdade poltica e social de todos os s eus cidados, sem distino de raa, credo ou sexo; garantir plena liberdade de conscincia , religio, educao e cultura; salvaguardar a santidade e inviolabilidade dos escrnios e lugares santos de todas as religies; e se cingir aos princpios da Carta da ONU".D o "Dirio Oficial" No 1do Governo de Israel em 14-5-1948 * *

Venho trabalhando a anos com os benei Anussim e posso dizer que j vi quase tudo, no meio judaico ,a os que trabalham serio a favor ,como h os que simplesmente os repudia no pela halach ,mais por razoes politicas ou interesse financeiro.Tem ate alguns que fizeram de nossa historia um negocio lucrativo,eu mesmo como presiden te da Fisba recebo enumeras cartas de apresentao destes negcios.Venda de Geirut,e t eud ate pela internet.Conheo pessoas que tem varias Teud ,e sempre quando chegam em uma outra comunidade ou sinagoga ,l vem a noticia esta teud no vale nada,tem que fa zer outro processo de converso....Bom ate qu ponto continuaremos avisando que conv erses feita no Brasil ,no so reconhecidas polo estado de israel.Mais os Anussim ,pa recem no quer ouvir, concordamos que todos nos temos culpa,primeiro os anussim do Brasil,que ao ser revelado ao mundo ,se encheu de esperana de ser resgatado.Segu ndo muitos no conhecem sua historia ,mornando presa fcil, para mentirosos bem intr uidos ,com o Don d manipulao. No consigo entender como alguns conseguem dormir me paz ,sabendo que esto enganado , mentindo indo contra os ensinamentos de nossos sbios. como veremos a baixo.Em p rimeiro lugar aliana Abramica e no somente no corao como no corpo e no sangue.No cora travs da misvots: Guardai pois a festa dos pes zimos, porque naquele mesmo dia tirei vossos exrcitos da terra do Egito; pelo que guardareis a este dia nas vossas geraes por estatuto p erptuo.xodo 12:17 Portanto guardai isto por estatuto para vs, e para vossos filhos para sempre.xodo 12:24 Portanto tu guardars este estatuto a seu tempo, de ano em a no.xodo 13:10 Quer tenha escorneado um filho, quer tenha escorneado uma filha; co nforme a este estatuto lhe ser feito.xodo 21:31 Na tenda da congregao, fora do vu que est diante do testemunho, Aro e seus filhos as poro em ordem, desde a tarde at a ma nh, perante o SENHOR; isto ser um estatuto perptuo para os filhos de Israel, pelas suas geraes.xodo 27:21 quando o texto diz claramente pelas suas gerao a aliana penetra o sangue,prova deste fato e Moshe er irmo de Aro ,mais s Aro e seus filhos em regist ro sanguino diferente de Moshe e dos demais filhos de Israel( koren)marcado gene ticamente com o cromossoma Y E estaro sobre Aro e sobre seus filhos, quando entrarem na tenda da congregao, ou qu ando chegarem ao altar para ministrar no santurio, para que no levem iniquidade e morram; isto ser estatuto perptuo para ele e para a sua descendncia depois dele.xodo 28:43 E os cingirs com o cinto, a Aro e a seus filhos, e lhes atars as tiaras, par

a que tenham o sacerdcio por estatuto perptuo, e consagrars a Aro e a seus filhos;xod o 29:9E ser para Aro e para seus filhos por estatuto perptuo dos filhos de Israel, porque oferta alada; e a oferta alada ser dos filhos de Israel, dos seus sacrifcios pacficos; a sua oferta alada ser para o SENHOR.xodo 29:28 Lavaro, pois, as suas mos e os seus ps, para que no morram; e isto lhes ser por estatuto perptuo a ele e sua des cendncia nas suas geraes.xodo 30:21 Estatuto perptuo pelas vossas geraes, em todas a ossas habitaes: nenhuma gordura nem sangue algum comereis.Levtico 3:17 Todo o homem entre os filhos de Aro comer dela; estatuto perptuo ser para as vossas geraes das ofe rtas queimadas do SENHOR; todo o que as tocar ser santo.Levtico 6:18 Tambm o sacerd ote, que de entre seus filhos for ungido em seu lugar, far o mesmo; por estatuto perptuo ser ela toda queimada ao SENHOR.Levtico 6:22 Porque o peito movido e a espdu a alada tomei dos filhos de Israel dos seus sacrifcios pacficos, e os dei a Aro, o s acerdote, e a seus filhos, por estatuto perptuo dos filhos de Israel.Levtico 7:34 O que o SENHOR ordenou que se lhes desse dentre os filhos de Israel no dia em qu e os ungiu; estatuto perptuo pelas suas geraes.Levtico 7:36No bebereis vinho nem bebi da forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da congregao, para que no morrais; estatuto perptuo ser isso entre as vossas geraes;Levtico 10:9 A e spdua da oferta alada e o peito da oferta movida traro com as ofertas queimadas de gordura, para oferecer por oferta movida perante o SENHOR; o que ser por estatuto perptuo, para ti e para teus filhos contigo, como o SENHOR tem ordenado.Levtico 1 0:15E isto vos ser por estatuto perptuo: no stimo ms, aos dez do ms, afligireis as vo ssas almas, e nenhum trabalho fareis nem o natural nem o estrangeiro que peregri na entre vs.Levtico 16:29 um sbado de descanso para vs, e afligireis as vossas almas ; isto estatuto perptuo.Levtico 16:31 E isto vos ser por estatuto perptuo, para faze r expiao pelos filhos de Israel de todos os seus pecados, uma vez no ano. E fez Aro como o SENHOR ordenara a Moiss.Levtico 16:34 E nunca mais oferecero os seus sacrifc ios aos demnios, aps os quais eles se prostituem; isto ser-lhes- por estatuto perptu o nas suas geraes.Levtico 17:7 E no comereis po, nem trigo tostado, nem espigas verde s, at aquele mesmo dia em que trouxerdes a oferta do vosso Deus; estatuto perptuo por vossas geraes, em todas as vossas habitaes.Levtico 23:14 E naquele mesmo dia apre goareis que tereis santa convocao; nenhum trabalho servil fareis; estatuto perptuo em todas as vossas habitaes pelas vossas geraes.Levtico 23:21 Nenhum trabalho fareis; estatuto perptuo pelas vossas geraes em todas as vossas habitaes.Levtico 23:31 E cel brareis esta festa ao SENHOR por sete dias cada ano; estatuto perptuo pelas vossa s geraes; no ms stimo a celebrareis.Levtico 23:41 Aro as por em ordem perante o SENHOR continuamente, desde a tarde at manh, fora do vu do testemunho, na tenda da congreg ao; estatuto perptuo pelas vossas geraes.Levtico 24:3E ser de Aro e de seus filhos, uais o comero no lugar santo, porque uma coisa santssima para eles, das ofertas qu eimadas ao SENHOR, por estatuto perptuo.Levtico 24:9Dela nada deixaro at manh, e dela no quebraro osso algum; segundo todo o estatuto da pscoa a celebraro.Nmeros 9:12E, q uando um estrangeiro peregrinar entre vs, e tambm celebrar a pscoa ao SENHOR, segun do o estatuto da pscoa e segundo o seu rito assim a celebrar; um mesmo estatuto ha ver para vs, assim para o estrangeiro, como para o natural da terra.Nmeros 9:14E os filhos de Aro, sacerdotes, tocaro as trombetas; e a vs sero por estatuto perptuo nas vossas geraes.Nmeros 10:8Um mesmo estatuto haja para vs, congregao, e para o estrang iro que entre vs peregrina, por estatuto perptuo nas vossas geraes; como vs, assim se r o peregrino perante o SENHOR.Nmeros 15:15Ser que, quando se fizer alguma coisa po r ignorncia, e for encoberto aos olhos da congregao, toda a congregao oferecer um novi lho para holocausto em cheiro suave ao SENHOR, com a sua oferta de alimentos e l ibao conforme ao estatuto, e um bode para expiao do pecado.Nmeros 15:24 Disse mais o SENHOR a Aro: Eis que eu te tenho dado a guarda das minhas ofertas aladas, com tod as as coisas santas dos filhos de Israel; por causa da uno as tenho dado a ti e a teus filhos por estatuto perptuo.Nmeros 18:8 Tambm isto ser teu: a oferta alada dos s eus dons com todas as ofertas movidas dos filhos de Israel; a ti, a teus filhos, e a tuas filhas contigo, as tenho dado por estatuto perptuo; todo o que estiver limpo na tua casa, delas comer.Nmeros 18:11 Todas as ofertas aladas das coisas sant as, que os filhos de Israel oferecerem ao SENHOR, tenho dado a ti, e a teus filh os e a tuas filhas contigo, por estatuto perptuo; aliana perptua de sal perante o S ENHOR , para ti e para a tua descendncia contigo.Nmeros 18:19 Mas os levitas execut aro o ministrio da tenda da congregao, e eles levaro sobre si a sua iniquidade; pelas

vossas geraes estatuto perptuo ser; e no meio dos filhos de Israel nenhuma herana te ro,Nmeros 18:23 Este o estatuto da lei, que o SENHOR ordenou, dizendo: Dize aos fi lhos de Israel que te tragam uma novilha ruiva, que no tenha defeito, e sobre a q ual no tenha sido posto jugo.Nmeros 19:2 E o que apanhou a cinza da novilha lavar a s suas vestes, e ser imundo at tarde; isto ser por estatuto perptuo aos filhos de Is rael e ao estrangeiro que peregrina no meio deles.Nmeros 19:10 Isto lhes ser por e statuto perptuo; e o que espargir a gua da separao lavar as suas vestes; e o que toca r a gua da separao ser imundo at tarde,Nmeros 19:21 Se tambm seu pai no tiver irmo dareis a sua herana a seu parente, quele que lhe for o mais chegado da sua famlia, para que a possua; isto aos filhos de Israel ser por estatuto de direito, como o SENHOR ordenou a Moiss.Nmeros 27:11 Alm do holocausto do ms, e a sua oferta de alime ntos, e o holocausto contnuo, e a sua oferta de alimentos, com as suas libaes, segu ndo o seu estatuto, em cheiro suave, oferta queimada ao SENHOR.Nmeros 29:6 E a su a oferta de alimentos e as suas libaes para os novilhos, para os carneiros e para os cordeiros, conforme o seu nmero, segundo o estatuto;Nmeros 29:18 E as suas ofer tas de alimentos, e as suas libaes para os novilhos, para os carneiros e para os c ordeiros, conforme o seu nmero, segundo o estatuto;Nmeros 29:21 A sua oferta de al imentos, e as suas libaes para os novilhos, para os carneiros, e para os cordeiros , conforme o seu nmero, segundo o estatuto;Nmeros 29:24 E a sua oferta de alimento s, e as suas libaes para os novilhos, para os carneiros e para os cordeiros, confo rme o seu nmero, segundo o estatuto;Nmeros 29:27 E a sua oferta de alimentos, e as suas libaes para os bezerros, para os carneiros e para os cordeiros, conforme o s eu nmero, segundo o estatuto;Nmeros 29:30 E a sua oferta de alimentos, e as suas l ibaes para os novilhos, para os carneiros e para os cordeiros, conforme o seu nmero , segundo o seu estatuto,Nmeros 29:33 A sua oferta de alimentos e as suas libaes pa ra o novilho, para o carneiro e para os cordeiros, conforme o seu nmero, segundo o estatuto.Nmeros 29:37 E disse Eleazar, o sacerdote, aos homens da guerra, que f oram peleja: Este o estatuto da lei que o SENHOR ordenou a Moiss.Nmeros 31:21 E es tas coisas vos sero por estatuto de direito s vossas geraes, em todas as vossas habi taes.Nmeros 35:29 Assim, naquele dia fez Josu aliana com o povo e lhe ps por estatuto e direito em Siqum. Josu 24:25 O que assim foi desde aquele dia em diante, porquan to o ps por estatuto e direito em Israel at ao dia de hoje.1 Samuel 30:25 O qual t ambm a Jac confirmou por estatuto, e a Israel por aliana eterna,1 Crnicas 16:17 E Je remias fez uma lamentao sobre Josias; e todos os cantores e cantoras, nas suas lam entaes, tm falado de Josias, at ao dia de hoje; porque as estabeleceram por estatuto em Israel; e eis que esto escritas nas lamentaes.2 Crnicas 35:25 Porque isto era um estatuto para Israel, e uma lei do D,us de Jac.Salmos 81:4 No dia em que reedifi car os teus muros, nesse dia estar longe e dilatado o estatuto.E disse Moiss: Esta a palavra que o SENHOR tem mandado: Enchers um mer dele e guard-lo-s para as vossas geraes, para que vejam o po que vos tenho dado a comer neste deserto, quando eu vo s tirei da terra do Egito.xodo 16:32 Disse tambm Moiss a Aro: Toma um vaso, e pe nele um mer cheio de man, e coloca-o diante do SENHOR, para guard-lo para as vossas ger aes.xodo 16:33 Este ser o holocausto contnuo por vossas geraes, porta da tenda da co egao, perante o SENHOR, onde vos encontrarei, para falar contigo ali.xodo 29:42 Tu, pois, fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis meus sbados; por quanto isso um sinal entre mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que eu sou o SENHOR, que vos santifica.xodo 31:13 Todo o homem entre os filhos de Aro comer de la; estatuto perptuo ser para as vossas geraes das ofertas queimadas do SENHOR; todo o que as tocar ser santo.Levtico 6:18 No bebereis vinho nem bebida forte, nem tu n em teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da congregao, para que no morrais ; estatuto perptuo ser isso entre as vossas geraes;Levtico 10:9 Para que saibam as vo ssas geraes que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da t erra do Egito. Eu sou o SENHOR vosso Deus.Levtico 23:43 Um mesmo estatuto haja pa ra vs, congregao, e para o estrangeiro que entre vs peregrina, por estatuto perptuo n as vossas geraes; como vs, assim ser o peregrino perante o SENHOR.Existem quatro nvei Pshat o "simples significado", ou s de interpretaes utilizados pelos sbios judeus.1 significado LITERAL. Assim ensinado para as crianas e adultos que ainda no esto fa miliarizados com a Literatura da Tor. O ensinamento Literal o mais apropriado neste caso.2 Remez "dicas" de um signifi cado Alegrico, um ensinamento mais profundo, e no apenas a expresso literal. Atingi

dos por pessoas com melhor nivel cultural e amplo conhecimento de Tor.3 Drash "in terpretao"; descobrir o significado atravs do Midrash, analisando as palavras, a co locao, os formatos das Letras, por comparao palavras e formas e tambm por ocorrncias s emelhantes noutros locais. Aqui este nvel est disponvel para pessoas de grande conh ecimento em Tor, j no caso destacando-se dos demais!4 Sod o "segredo" ou o signifi cado mstico e metafsico de uma passagem. Trata-se aqui de um conhecimento secreto, geralmente est mais para as pessoas que esto com um nvel muito avanado de conhecime nto de Tor. No caso o Sod alcanado por exegetas, rabinos conhecedores da Kabala. Revelao no sinai Por vinte e seis geraes, desde a criao de Adam, D'us esperou para transmitir humanid ade a preciosa Tor, que precedeu a Criao do Universo. Finalmente, Ele encontrou um povo disposto a aceit-la. O grande momento de Sua Revelao foi aguardado ansiosament e pelo mundo todo, uma vez que com isso se realizaria o objetivo espiritual da C riao.O dia em que D'us nos entregou a Tor foi um Shabat: 6 de Sivan do ano 2448. Ha via chovido noite sobre a montanha para refrescar o ar. O Monte Sinai tremia de emoo ante o portentoso transcendental evento prestes a ocorrer sobre ele. Todas as montanhas estavam em estado de agitao junto com esse, at que D'us acalmou-as.O pov o ainda estava dormindo, porque a noite de vero havia sido curta. Foram acordados por raios e troves sobre o Monte Sinai, e por Mosh chamando-os: "O noivo est esper ando pela noiva sob o plio nupcial!" Mosh levou o povo ao Monte Sinai como quem co nduz a noiva ao casamento.Ao povo judeu, que estava reunido aos ps do Monte Sinai , homens e mulheres separadamente, uniram-se todas os milhes de almas de seus des cendentes, e as almas de todos os convertidos que viriam a aceitar a Tor em futur as geraes.Quando D'us desceu sobre o Monte Sinai numa exploso de fogo, cercado por uma hoste de 22.000 anjos, a terra tremeu, e havia raios e troves. O povo judeu o uviu o som de um shofar cada vez mais alto, crescendo de intensidade at atingir o volume mximo suportvel. O fogo do Monte Sinai elevou-se ao prprio cu, e a montanha fumegava como uma fornalha. O povo tremia de medo.D'us ento pegou o Monte Sinai e o susteve sobre as cabeas do povo. A montanha ficou transparente como cristal, s uspensa sobre o Povo de Israel de modos que todos puderam ver atravs dela. Os cus se abriram e D'us lhes mostrou que no havia nada ali, com exceo Dele.Uma espessa nu vem envolveu a montanha. D'us inclinou os cu at alcanarem o Monte Sinai, e Ele desc eu sobre a montanha.A Reao do Povo Judeu ao Ouvir a Voz de D'us Nesta ocasio, o pov o no apenas escutou a Voz de D'us, mas realmente viu as ondas sonoras emergindo d a "Boca" de D'us. Visualizaram-nas como uma substncia ardente, em chamas. Cada Mandamento que saa da Boca de D'us viajou atravs do acampamento inteiro, e en to voltou a cada judeu individualmente, perguntando-lhe: "Aceita sobre si este Ma ndamento, com todas as leis pertinentes?" - todos os judeus responderam "Sim" aps cada mandamento. Finalmente, a substncia ardente que viram gravou-se nas Tbuas.Ap esar de o povo judeu ter pedido para ver a Glria de D'us e ouvir Sua Voz, suas al mas deixaram o corpo quando realmente experimentaram a Revelao. A Voz de D'us reve rberou com tal fora que quebrou rvores de cedro, fez montanhas estremecerem, fez c om que cervas dessem luz devido ao choque, e desmatou bosques inteiros.As naes que testemunharam a comoo, mas no sabiam a causa foram at o feiticeiro Bil'am, que era famoso por sua sabedoria e questionaram: "D'us estaria prestes a trazer outro di lvio sobre a terra?""No," acalmou-os Bil'am. "O mundo est em efervescente atividade porque D'us est dando a Tor a Seu povo."D'us queria dar o Primeiro dos Dez Mandam entos. Naquele momento, Mosh estava no topo da montanha. D'us mandou-o descer.D'u s pensou: "Se Mosh permanecer no cume, o povo poderia no ter certeza de que realme nte ouviu os Dez Mandamentos de Mim. Poderiam pensar que a era a voz de Mosh. Por tanto, que desa primeiro, e ento Eu pronunciarei os Dez Mandamentos."Por isso, D'u s ordenou a Mosh: "Desa e avise o povo que no deve aglomerar-se alm dos limites fixa dos ao sop da montanha, apesar do desejo de Me ver. Aquele que tocar o Monte Sina i morrer. Aps a partida da Shechin, sero novamente autorizados a subir a montanha."" J lhes transmiti esta advertncia," respondeu Mosh."No obstante, avise-os uma segunda vez. Pois agora o momento ao qual a advertncia se aplica. Aps avis-los, voc, Aharon e os primognitos que realizaro o servio subiro a montanha, e cada um assumir a posio ue lhe foi designada. O povo deve ficar aos ps da montanha; os primognitos subiro m ais alto, Aharon mais alto ainda, e voc ao topo!" Assim que Mosh desceu, D'us comeo u a falar, dizendo: "Eu Sou D'us, teu D'us..."Primeiro D'us pronunciou os Dez Ma

ndamentos simultaneamente. Este um ato alm da capacidade humana. O propsito deste milagre era demonstrar claramente que os Dez Mandamentos vieram diretamente Dele . Nenhum ser humano, ou criatura celestial poderia realizar tal milagre. Falou-o s todos ao mesmo tempo, de modo que o povo os escutou mas no os entendeu.Em segui da, Ele repetiu cada Mandamento separadamente.Os israelitas no experimentaram o t otal impacto da Voz Divina. Cada indivduo percebeu-a de acordo com sua capacidade nica de vivenciar a Shechin. No obstante, desmaiaram aps cada Mandamento, uma vez que este nvel de profecia real mente excedia seus poderes de percepo.Quando os judeus escutaram a voz de D'us, se ntiram-se como se beijados por D'us. Estavam to empolgados de jbilo que as almas a bandonaram os corpos e todos caram mortos.A prpria Tor suplicou que D'us restitusse a vida aos judeus, argumentando: "Como pode o universo estar contente com o rece bimento da Tor se seus filhos morrem no processo? Ser que h motivo para regozijar-s e se o rei que casa sua filha, ao mesmo tempo mata todos os membros de sua casa? "D'us ento aspergiu o Orvalho da Ressurreio sobre o povo. Este era o mesmo Orvalho com o qual Ele ressuscitar os mortos em tempos futuros. Os israelitas, contudo, a inda sentiam-se fracos do choque que experimentaram. Por isso, D'us encheu o ar com a fragrncia de especiarias, e recuperaram-se. No obstante o temor pela Voz de D'us era to grande que correram apressadamente ao final do acampamento. Os anjos de D'us tiveram que transport-los de volta s suas posies iniciais aos ps do Monte Sin ai, para ouvir o prximo Mandamento. Novamente os judeus ficaram to maravilhados e felizes ao escutar a voz de D'us que suas almas abandonaram seus corpos. D'us vo ltou a reviv-los.Mosh Transmite ao Povo os Oito Mandamentos RestantesAps os dois pr imeiros Mandamentos, os judeus estavam to amedrontados que imploraram a Mosh que t ransmitisse o resto dos Mandamentos, em vez de escutar a voz de D'us outra vez. Pediram pois, a Mosh: "Por favor, fale voc em lugar de D'us. difcil para ns suportar a emoo de escutar a Voz Dele. Temos medo de voltar a morrer."Apesar de D'us saber de antemo que os filhos de Israel no seriam capazes de sobreviver ao ouvir Sua Vo z, no obstante Ele concedeu-lhes seu pedido original de ouvi-Lo. Ele no queria que os judeus, no futuro, reclamassem: "Se apenas Ele nos tivesse concedido uma Rev elao direta, nunca teramos servido dolos!"D'us mandou ento os dois anjos, Michael e G avriel, para trazerem Mosh ao topo da montanha. Pegaram-no pela mo e, contra sua v ontade, arrastaram-no montanha acima, para a nuvem espessa. Mosh tinha a habilida de de penetrar a escurido, a Nuvem, e o espesso da Nuvem. Foi-lhe permitido entra r no compartimento mais ntimo do Cu, ao qual nem anjos tm acesso. Ele mereceu isto por causa de sua extrema modstia, pois a Shechin paira sobre quem humilde.D'us amp lificou a voz de Mosh, para que alcanasse todo povo. Mosh, em sua grande sabedoria, acalmou o povo amedrontado."No temam! D'us apareceu apenas para elevar vocs, e pa ra isto Seu temor deve estar sobre vocs, para que no pequem!"D'us ento transmitiu a Mosh os outros oito Mandamentos, e Mosh os repetiu para o povo. Ento D'us ordenou que Mosh dissesse ao povo: "Vocs testemunharam pessoalmente que Eu falei com vocs d o Cu. No receberam um relato de outros. Se algum ouve algo de outros, pode suscitar dvidas em sua mente. Contudo, todos vocs viram a Outorga da Tor com seus prprios ol hos."At os dias de hoje continuamos convencidos da veracidade da Tor, pois estamos cnscios da certeza histrica de que nosso povo inteiro testemunhou a Outorga da To r, a Divina Revelao da Tor no Monte Sinai. O judasmo, em contraste com outras religies , no se baseia na crena de relatos de indivduos, mas sobre fatos histricos. Observao estava ali o ami israel nem sefarditas nem Asquenazitas nem Benei Anussim mais sim todo povo de Israel Queiram alguns ou no queiram somos a prova viva da imortalidade de Israel. Segundo nossos sbios so sim como veremos a baixo. Comentrio de Mordechai Mor. Neste ponto vejo que estimados rabinos asquenazitas no conhecem quase nada sobre n ossa historia Anussitas nem na Espanha nem em Portugal e nas Amricas. A histria de So Tom e Prncipe, duas pequenas ilhas da costa ocidental africana, prxim as Guin, inclui uma era trgica. Em 1493, um ano aps os judeus serem expulsos da Esp anha, uma grande porcentagem deles se refugiaram em Portugal, onde o dito de expu lso s foi decretado em 1496. O rei Manuel I, de Portugal, na procura de fundos par a financiar seu programa de expanso colonial, passou a cobrar dos judeus impostos exorbitantes, dando a eles pouco tempo para pagar e multas para aqueles que no p

agassem a tempo. O rei queria colonizar as ilhas de So Tom e Prncipe (para "branquear a populao", como ele mesmo colocou), mas os portugueses recusavam fixar-se naquelas ilhas clidas e infestadas de crocodilos. Como parecia pouco provvel que a maioria dos judeus p agasse os impostos, por padecerem necessidades, o rei deportou seus pequenos fil hos, de idade entre 2 e 10 anos, para So Tom e Prncipe. No porto de Lisboa, no menos que 2000 crianas foram separadas de seus pais e postos em barcos como escravos ( Rabi Samuel Usque relata isso em seu livro, "Os Sofrimentos e Tribulaes de Israel" ). Em um ano, apenas 600 crianas permaneciam vivas. Usque relata que quando os pa is viram que a deportao era inevitvel, eles passaram s crianas a importncia de observa r as Leis de Moiss; e alguns at casaram suas crianas. Os esforos dos pais aparentemente no foram em vo, como relatam os rumores que chega ram ao Ofcio da Inquisio em Lisboa de que em So Tom e Prncipe havia incidentes de clar a observncia judaica. A Igreja Catlica Romana foi grandemente afrontada. O bispo n omeado a So Tom e Prncipe em 1616, Pedro da Cunha Lobo, ficou atormentado com o pro blema. Em 1621 ele foi acordado por uma procisso, levantada para confront-los, e f oi insultado to sinceramente que em desgosto ele desistiu e pegou o primeiro navi o de volta para Portugal. Havia um certo fluxo de judeus comerciantes de cacau e acar nas ilhas nos sculos XI X e XX, dois deles esto enterrados no cemitrio de So Tom e Prncipe. Hoje ainda podem ser achados os descendentes das crianas escravizadas. Alguns cos tumes judaicos permanecem, embora misturados com os valores e cultura da socieda de criouFomos humilhados, perseguido, acusados de judasmo,saqueados pelo Clero Ro manoe hoje temos que enfrentar a furria dentro de nossa propi casa,samos novament e humilhados ,saqueados em nosso direitos ,como filhos da nao, e expressamente pro ibido fazer guerra contra um outro judeu, ou seja contra o prprio povo.Ser que alg uns no sabem disso?E como um delegado de policia que pergunta a um marginal, porque voc violentou aquela criana?A resposta do criminoso quase sempre, fui violentado quando criana.Pergunto eu se logico depois de ter passado tantas angustias , quer er tambm transmitir angustias e sofrimento ao prximo? Hillel: "No faas aos outros o que no queres que faam contigo. .Mantenha kasher ou lu z do shabat velas,rezar aps as refeioes ou uma ,duas ou tres vezes ao dia .Quando voc faz essas coisas, voc est constantemente lembrado de sua relao com o Divino, e to rna-se parte integrante de toda a sua existncia.So estas leis s vezes inconveniente ? Sim, claro.Mas se algum que voc gosta - seu pai, seu filho, seu esposo - pediu-l he para fazer algo inconveniente ou desagradvel, algo que voc no tem vontade de faz er, voc faria isso, no ? um tipo muito superficial e sem sentido do amor, se voc no e st disposto a fazer algo inconveniente para a pessoa que voc ama. Quanto mais deve mos estar dispostos a executar algumas tarefas ocasionalmente inconvenientes que foram definidas antes de ns por nosso Criador, que atribuiu as tarefas para ns, p ara o nosso prprio bem?Fontes de HalakhahHalakhah vem de trs fontes: a partir da T orah a partir de leis institudas pelos Rabinos e dos costumes de longa data.Halak hah de qualquer dessas fontes pode ser referido como uma mitzvah (mandamento; pl ural: mitzvot).A palavra "mitzvah" tambm comumente usado de forma casual para se referir a qualquer boa ao.Devido a esse uso impreciso, discusses halakhic sofistica das tm o cuidado de identificar mitzvot comomitzvot d'oraita(uma palavra aramaica que significa "da Tor") ou mitzvot d'rabbanan(aramaico para "a partir do rabinos ").Um mitzv que surge a partir de costume referido como um Minhag.Mitzvot de todo s os trs destas fontes so vinculativas, embora existam diferenas na maneira como el as so aplicadas (verabaixo).Mitzvot D'Oraita:Mandamentos da TorNo corao da halakhah o imutvel613 mitzvot(mandamentos) que D,us ao povo judeu naTor(os cinco primeiros l ivros da Bblia).Algumas das mitzvot d'oraita so, comandos explcitos claro no texto da Tor (No matars, voc deve escrever palavras da Tor nos umbrais de tua casa), outros so mais implcita (o mitzvah de recitar graa aps as refeies, que inferida a partir "e voc vai comer e ficar satisfeito e abenoar o Senhor vosso Deus"), e alguns s pode s er verificado por meio do raciocnio dedutivo (que um homem no deve cometer incesto com sua filha, que deduzida a partir da mandamento de no cometer incesto com a f ilha de sua filha).Alguns dos sobreposio mitsvot, por exemplo, h um mandamento para descansar noShabat e um mandamento separado para no fazer trabalho no Shabat.Emb ora no haja uma concordncia de 100% sobre a lista precisa dos 613 (existem diferena

s na forma como algumas listas dividir relacionados ou mitzvot sobreposio), h um ac ordo completo que existem 613 mitzvot. Este nmero significativo: o valor numrico d a palavra Torah (Tav = 400 + Vav = 6 + Reish = 200 + Hei = 5), mais duas para as duas mitzvot cuja existncia precede a Torah: Eu sou o Eterno , seu D'us e No ters outros deuses diante de mim.Talmud Makkot 23b). Os 613 so muitas vezes referidos como o mitzvot taryag, porque a forma padro de escrever o nmero 613 em hebraico Ta v (400) Reish (200) Yod (10) Gimel (3). A lista mais aceita os 613 mitzvot Ramba ml ist 's em seu Mishn Torah. Na introduo ao primeiro livro da Tor Mishn, Rambam list a todas as mitsvot, ento comea a dividi-los em categorias de assunto.Veja lista do s 613 Mitzvot.H tambm um acordo completo que estes 613 mitzvot podem ser subdividi dos em 248 mitzvot "positivo" e 365 mitzvot "negativo".Mitzvot positivas so manda mentos para fazer alguma coisa, como o mandamento de honrar sua me e seu pai.Em h ebraico, estes so chamados aseh mitzvot (mandamentos para fazer).Mitzvot negativa s so mandamentos para no fazer algo, tal como o mandamento de no matar.Em hebraico, estes so chamados lo ta'aseh mitzvot (mandamentos no fazer).OTalmud explica que e stes nmeros tm um significado: h 365 dias no ano solar, e 248 ossos do corpo humano masculino (Makkot 23b).(Nota: o termo hebraico traduzido como "ossos" inclui al gumas partes do corpo adicionais, o que explica a discrepncia de contagem da medi cina moderna de 206 ossos).As fontes antigas tambm indicam que h 365 tendes do corp o, e um ciclo significativo de 248 dias da lua, para que ambos os nmeros tm tanto anatmica e significado astronmico.Muitos destes 613 mitsvot no pode ser observado n o tempo, por diversas razes.Por exemplo, uma grande parte das leis se relacionam com sacrifcios e ofertas, o que s pode ser feito noTemplo, e que no existe hoje.Alg umas das leis referem-se ao estado teocrtico de Israel, seu rei, a corte suprema, e seu sistema de justia, e no pode ser observado, porque o estado teocrtico de Isr ael no existe hoje.Alm disso, algumas leis no se aplicam a todas as pessoas ou luga res.Leis agrcolas aplicam-se apenas dentro doestado de Israel, e certas leis se a plicam apenas aos Cohanim oulevitas .O 19th/20th sculo erudito rabino Israel Meir Kagan, vulgarmente conhecido como o Chafetz Chaim, identificou 77 mitzvot posit ivas e 194 mitzvot negativo que pode ser observado fora de Israel hoje.Mitzvot D 'rabbanan:leis institudas pelos rabinosAlm das leis que vm diretamente da Torah (d' oraita), halakhah inclui leis que foram decretadas pelo rabinos(d'rabbanan). Ess as leis rabnicas ainda so referidos como mitzvot (mandamentos), mesmo que eles no f azem parte do original 613 mitzvot d'oraita.Mitzvot d'rabbanan so consideradas co mo obrigatrias como as leis da Tor, mas h diferenas na forma como se aplicam as leis que so d'oraita e leis que so d'rabbanan (ver abaixo).Mitzvot d'rabbanan so comume nte dividido em trs categorias: gezeirah, takkanah e Minhag.A gezeirah uma lei in stituda pelos rabinos para evitar que pessoas de violar acidentalmente a Torah mi tzvah. comum falar de uma gezeirah como uma "cerca" em torno da Tor.Por exemplo, aTor nos ordena a no trabalhar noShabat, mas h comandos gezeirah ns nem sequer lidar com um implemento que voc usaria para executar o trabalho proibido (como um lpis, dinheiro, um martelo), porque algum segurando o instrumento pode esquecer que fo i o Shabat e executar o trabalho proibido.A palavra derivada da raiz Gimel-Zayin -Reish, o que significa cortar ou separar.A takkanah uma regra relacionada com a s leis bblicas que foi criado pelos rabinos para o bem-estar pblico.Por exemplo, a prtica de leituras pblicas da Tor toda segunda-feira e quinta-feira um takkanah in stituda por Ezra.O "mitzvah" para acender velas emChanukkah, um feriado ps-bblico, tambm um takkanah.A palavra derivada da raiz hebraica Tav-Qof-Nun, ou seja, para corrigir, para remediar ou reparar. a mesma raiz como em "Tikun Olam," consertand o o mundo, ou tornar o mundo um lugar melhor, um conceito muito importante em to dos os ramos do judasmo.Alguns takkanot variar de comunidade para comunidade ou d e regio para regio.Por exemplo, por volta do ano 1000dC, um Rabbeinu Grson Me'or Ha -Golah instituiu uma proibio de poligamia takkanah (vrias esposas), uma prtica clara mente permitido pela Tor e doTalmud.Este takkanah foi aceito porAshkenazi judeus, que viviam em pases cristos, onde a poligamia no era permitida, mas no foi aceite p elo sefarditas Judeus, que viviam em pases islmicos, onde os homens eram permitido s at quatro esposas.Minhag: AlfndegaMinhag tratada como uma categoria de mitzvot d 'rabbanan(dorabinos), principalmente porque ele no claramente d'oraita (da Tor), m as Minhag geralmente no o tipo de regra que criada pela tomada de deciso fundament ada.A Minhag um costume que se desenvolveu por motivos religiosos dignos e tem c

ontinuado o tempo suficiente para se tornar uma prtica religiosa obrigatria.Por ex emplo, o segundo dia extra de frias foi originalmente institudo como um gezeirah, de modo que as pessoas de fora de Israel, no determinados do dia de um feriado, no violaria acidentalmente do feriado mitzvot.Depois que o calendrio matemtico foi i nstitudo e no havia nenhuma dvida sobre os dias de hoje, no segundo dia de adio no era necessrio.Os rabinos considerado acabar com a prtica na poca, mas decidiu continua r como um Minhag: a prtica da observao de um dia extra haviam desenvolvido por moti vos religiosos dignos, e se tornou habitual. importante notar que esses "costumes " so uma parte obrigatria de halakhah, assim como um mitzvah, um takkanah ou gezei rah.A palavra "Minhag" tambm usado em um sentido mais vago, para indicar uma comu nidade ou forma de um indivduo habitual de fazer alguma coisa religiosa.Por exemp lo, ele pode ser o Minhag em uma sinagogapara ficar recitando uma determinada or ao, enquanto em outra sinagoga o Minhag para se sentar durante a orao.Pode tornar-se Minhag de um indivduo para se sentar em um determinado local na sinagoga, ou and ar sinagoga de uma certa maneira, e sob circunstncias apropriadas estes tambm pode m se tornar Minhag.Mesmo neste sentido looser, esses costumes podem tornar-se ob rigatrio para o indivduo, geralmente recomendado que a pessoa siga o seu prprio pes soal ou comunitria Minhag, tanto quanto possvel, mesmo quando visitar outra comuni dade, a no ser que Minhag faria com que o outro desconforto comunidade ou vergonh a ..A diferena entre Torah Lei e Direito rabnicaComo vimos, a lei judaica inclui t anto as leis que vm diretamente daTorah(expressa, implcita ou deduzido) e leis que foram decretadas pelosrabinos.Em certo sentido, no entanto, at mesmo as leis pro mulgadas pelos rabinos pode ser considerado derivado da Tor: a Tor d a certas pesso as a autoridade para ensinar e fazer julgamentos sobre a lei (Deut. 17:11), de modo que essas leis rabnicas no deve ser casualmente descartado como apenas as "leis do homem" (em oposio s leis de D'us). Leis rabnicas so consideradas como obrigatrias como as leis da Tor, mas h diferenas na forma como se aplicam as leis que so "d'oraita" (a partir da Torah) e as leis qu e so "d'rabbanan" (do rabinos).A primeira diferena importante uma questo de priorid ade: d'oraita tem precedncia sobre d'rabbanan.Se duas regras d'oraita entram em c onflito em uma situao particular, regras de precedncia so aplicados para determinar qual regra seguida, no entanto, se uma regra oraita d'entra em conflito com uma regra rabbanan d', a regra oraita d'( Torah regra) sempre tem precedncia.Ns rpido n oYom Kippur, quando cai em Shabat?Estes so os dois d'oraita, para regras de prece dncia devem ser aplicadas.Regras especficas tm precedncia sobre normas gerais, assim , as regras especficas de Yom Kippur jejum tem precedncia sobre a regra geral do S habat alegria, e sim, ns jejuar no Yom Kippur no Shabat.No entanto, os outros jej uns no calendrio judaico so d'rabbanan, assim que o d'oraita regra do Shabat alegr ia prevalece, e outros jejuns que caem no Shabat so movidos para outro dia.A segu nda diferena importante o rigor da observncia.Se houver dvida (em hebraico: safek) em um assunto que d'oraita, tomamos a posio de estrita (em hebraico: machmir) sobr e a regra, se houver dvida em um assunto que d'rabbanan, tomamos o posio branda (em hebraico: Makil) sobre a regra.Em hebraico, esta regra afirmado: safek d'oraita l'humra; safek d'rabbanan l'kula.Este mais fcil de entender com um exemplo: supo nha que voc est lendo as oraes da manh e voc no consegue se lembrar se voc ler Bar'kh Sema (duas oraes importantes).Voc est em dvida, safek.A recitao do Shema na parte da anh uma mitzvah d'oraita, um mandamento bblico (Deut. 06:07), ento voc deve ser mach mir, voc deve voltar e recite Shema se voc no tem certeza se voc fez.A recitao do Bar' khu, por outro lado, um mitzvah d'rabbanan, a lei rabnica, para que possa ser Mak il, voc no tem que voltar e recit-lo, se voc no tem certeza.Se voc tiver certeza que v oc no recitar qualquer um deles, ento voc deve voltar e recitar tanto, no h dvida nenh ma base para isso clemncia.A segunda proibio referia-se guarda do Shabat, que de fa to a prpria observncia religiosa que confirma o pacto de D'us com o povo judeu. Po is que a Tor diz: "E os filhos de Israel guardaro o Shabat, celebrando-o como alia na perptua em todas as suas geraes. Entre Mim e os filhos de Israel um sinal para se mpre..." (xodo 31:16-17). A terceira proibio recaiu sobre a prtica da circunciso - o rito religioso fsico que c onsagra o pacto eterno entre D'us e os homens judeus. Assim diz a Tor: "Esta a Mi nha aliana, que guardareis entre Mim e vs, e a vossa descendncia. Todo macho entre vs ser circuncidado... e ser isso por sinal de aliana entre Mim e vs". (Gnese 17:10-11

)..Como os judeus defrontavam-se como uma guerra basicamente contra sua alma jud aica, sua reao tambm foi imbuda de espiritualidade. Antes de sua morte, Matitiahu, o iniciador da revolta judaica, conclamou seus fi lhos a continuar a luta em defesa da Divina Tor. Seu filho e sucessor, Yehuda, era chamado de "o Macabeu" numa aluso s iniciais das palavras hebraicas "Mi Kamocha Ba'elim Ad-nai" (Quem como Tu, Senhor, dentre os poderes dos Cus?" (xodo 15:11). Quando os macabeus foram confrontados pelo esmaga dor exrcito de Antioco, exclamaram "Lutaremos at a morte em defesa de nossa alma j udaica e de nosso Templo Sagrado!"Ieshaihu 52:11:1211 Retirai-vos ,deixe as terra s de outros povos,sai de l,no toqueis coisa impura;sai do meio dela;purificai-vos ,vs que trasportai objetos sagrados do Eterno. 12 Pois no saireis apressadamente, nem ireis em fugindo; porque o Eterno e quem i r diante de vs, e o D,us de Israel ser a vossa retaguarda. Chamado a todo filho da nao de Israel vamos procura chamar a ateno das autoridades , para ser examinado cada caso,em um processo justo ,legitimo. Pedimos a todas autoridades rabnicas em especial aos sefarditas, empresrios judeus ,religiosos que nos ajudem,porque no Brasil esta acontecendo um genocdio espirit ual. Espero que HaShem levante filhos de Israel,Para nos ajudar-nos!! Mordechai Mor Ben Yehuda S,t Marcos Moreira Da Silva s,t